EL SEÑOR DE LAS MOSCAS

DESDE UNA PERSPECTIVA

SOCIOLÓGICA
HÉCTOR MÁRQUEZ RUIZ

3 DE NOVIEMBRE DE 2023
INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA- GRUPO 11
Profesor: Kiko Tovar Martínez
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN DEL ENSAYO.................................................................................. 1
SINAPSIS DE LA OBRA Y ANALISIS DE LOS RECURSOS LITERARIOS ........... 2
SINAPSIS DE LA OBRA ........................................................................................................ 2
ANALISIS DE LOS RECURSOS LITERARIOS................................................................. 2
ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA SOCIOLÓGICA .................................................... 3
GEMEINSCHAFT Y GESELLSCHAFT .............................................................................. 3
COMTE Y EL SEÑOR DE LAS MOSCAS .......................................................................... 4
MALDAD Y SER HUMANO .......................................................................................... 5
EL SEÑOR DE LAS MOSCAS Y EL DERECHO SOCIAL............................................... 5
LA HERENCIA CULTURAL ......................................................................................... 6
EL TERROR COLECTIVO ............................................................................................ 7
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................. 7

INTRODUCCIÓN DEL ENSAYO

Este ensayo tiene como intención analizar desde una perspectiva sociológica la obra de
William Golding, El señor de las moscas. El motivo por el que se ha escogido esta obra
es porque refleja (o al menos lo pretende) cómo puede o cómo actuaría la sociedad ante
una situación de estrés, miedo.
El análisis de la obra desde el punto de vista sociológico se hará siguiendo tres ideas
fundamentales en las que me he ido enfocando a lo largo que leía la novela de Golding.
La primera de ellas sería el análisis del miedo colectivo. También me gustaría centrarme
en el tema eje que muchos expertos han otorgado a esta novela, la pregunta de si el ser
humano es malvado por naturaleza. Por último, la herencia sociológica, o como diría
Mills, cómo la imaginación sociológica construye la sociedad y la transforma para las
próximas generaciones. Si cabe, aparte de las ideas convocadas, también sería de gran
ayuda para enfocar esta la última hablar sobre la costumbre social o la tradición
occidental, muy presente a lo largo de toda la novela.
Además de centrar el ensayo de manera más libre en los temas e ideas mencionados
anteriormente, estructuraré el texto de tal manera que se pueda analizar la estructura
sociológica que se construye a lo largo de la obra.
Ahora, para comenzar, introduciré brevemente la sinapsis de la obra y algunas de sus
peculiaridades literarias, las cuales, aunque no son exigidas para este ensayo, pienso que
fueron fundamentales para Golding a la hora de poder construir un retrato fiel de un
constructo social.

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 SINAPSIS DE LA OBRA Y ANALISIS DE LOS RECURSOS
LITERARIOS

SINAPSIS DE LA OBRA

El señor de las moscas es la primera obra del autor inglés William Golding, y fue
publicada en 1954. Es una obra de gran éxito en numerosos países y se ha convertido con
el paso de los años en un clásico de la literatura universal, no solo por su riqueza
lingüística y literaria, sino por su intención didáctica y moral. El título de la misma obra
alude a lo que podría decirse como el tema principal de la novela, la maldad, ya que señor
de las moscas es como se conoce al demonio de la mitología cristiana Belcebú.
La obra se sitúa en una isla en medio del océano en la cual un avión en el que viajaban
numerosos escolares se estrella, siendo los únicos supervivientes un gran grupo de niños
cuyas edades oscilan desde los 6 hasta los 12 años. A lo largo de la obra, se nos muestra
como este grupo de niños se organiza para conseguir su principal objetivo: ser rescatados.
Para ello, escogen a un líder, Ralph, protagonista absoluto de la obra, quien, a pesar de
no ser del todo maduro, su papel de líder le hace ser consciente de que es vital y primordial
ser rescatados antes que cazar y pasarlo bien. Destaca también la figura de Piggy, niño
que, por sus diferencias físicas y su avanzada madurez, no encaja con el resto de los
preadolescentes de la isla. Otro personaje que se considera fundamental a la hora de
analizar la obra es Jack Merridew, líder del coro escolar en Inglaterra y líder de los
cazadores en la isla. Este personaje chocará a menudo con el temperamento más
responsable de Ralph y apelará siempre a los instintos más salvajes del resto de niños,
siendo sus principales ambiciones la caza y el atrapar a la fiera de la isla. Por último, me
gustaría mencionar al personaje no palpable de la obra: el Señor de las Moscas o la Bestia.
Aunque físicamente no son lo mismo, pueden llegar a representar cosas o conceptos muy
similares: la maldad, el miedo; ambas ideas no muy valoradas en la sociedad occidental.

ANALISIS DE LOS RECURSOS LITERARIOS

Los recursos literarios a menudo son vitales para lograr transmitir a través de palabras
una serie de sensaciones y emociones. Además de comentar aquellos recursos literarios
que he ido encontrando a lo largo de la obra, me gustaría comentar la particular manera
que tiene Golding de escribir cuando los diálogos los entablan los niños. Se discierne una
madurez descriptiva y narrativa a lo largo de la obra, que se pierde cuando los niños
protagonistas entablan conversaciones. No obstante, es reseñable la evolución dialéctica
que tienen los personajes a lo largo de la obra.
Lo anteriormente mencionado se puede observar a partir del capítulo 9 “Una muerte se
anuncia”, capítulo en el que muere uno de los niños (Simon). A partir de esta experiencia
se puede observar en los diálogos, cómo la inocencia anterior se va entremezclando con
la madurez y la seriedad producto de una experiencia compartida con la maldad y la
muerte. Si bien esa madurez sensata se podía dilucidar en capítulos anteriores a través de
Piggy, quien juega un rol pseudo-adulto a lo largo de toda la obra, es a partir de este
capítulo cuando personajes más fundamentales como Ralph comienzan a tener diálogos
más grises y menos inocentes.
Dejando a un lado los diálogos y centrándome ya en los recursos literarios propiamente
dichos, destacan las descripciones exhaustas y el uso de la metáfora. Comenzando con lo
más sencillo, las descripciones que nos brinda Golding no solo nos permiten conocer la

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isla a fondo, sino que juegan un papel fundamental a la hora de situar al lector en la mente
de uno de los niños que están atrapados allí. Como se describen los movimientos feroces
de las olas o las referencias al extraño y frondoso bosque hacen que el lector se sienta
identificado con esa necesidad grupal que tienen los niños a lo largo de la novela,
mirándolo desde una perspectiva sociológica, como respuesta a un miedo colectivo
causado por el entorno desconocido. No obstante, ahondaré más en este tema cuando
profundice en la idea del temor colectivo dentro de la obra.
Por otra parte, el uso de la metáfora es indispensable dentro de la obra. Golding ya no
solo usa la metáfora del Señor de las Moscas como materialización de la maldad humana
o el miedo, sino que los propios personajes representan un valor. Ralph, por ejemplo,
representa el camino de la inocencia a la consciencia y la sensatez, sería algo así como la
democracia. Él es el líder del grupo y pretende hacer todo lo posible para ser rescatados.
Jack, por su parte, representaría el egoísmo, el autoritarismo y la propia violencia a la que
se somete el ser humano cuando las sociedades fallan. Así, Golding consigue que sus
personajes, además de trascender en la historia de la literatura (por su atemporalidad),
sean una representación de algunos de los actores sociológicos que aparecen en las
sociedades occidentales, sirviendo la inglesa como ejemplo primordial.

ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA SOCIOLÓGICA

GEMEINSCHAFT Y GESELLSCHAFT

Para analizar la estructura sociológica, o el método de organización social que nos

presenta Golding, tomaré como referencia la tesis de Tönnies, quien distingue entre la
comunidad y la sociedad, el Gemeinschaft y el Gesellschaft. Para él, la comunidad se
compone de relaciones interpersonales de tipo afectivo y emocional y adhesiones de
fidelidad incondicional, mientras que la sociedad sería algo más artificial, producto de la
necesidad y de la modernidad, en la que las relaciones interpersonales se basan en la
racionalidad y la burocracia.
Entonces, tomando en consideración los dos grupos que se componen en los últimos
capítulos de la obra, se puede llegar a hacer esta distinción que hace Tönnies. Mientras
que el grupo liderado por Ralph no desarrolla ningún tipo de orden social basado en lo
clánico, el grupo de Jack, más interesado en la caza y en lo tribal, adquiere un orden social
similar al de las sociedades tradicionales. Además, el grupo de Ralph orienta su acción
de manera racional y contractual: los niños efectúan distintos tipos de actividades para
poder ser rescatados.
Además, la diferencia de ambos grupos es perfectamente plasmada por Golding siguiendo
la teoría de Tönnies, ya que se aprecia un tipo de autoridad completamente distinto en
cada grupo. Mientras que el grupo liderado por Ralph, que representaría la Gesellschaft
o la sociedad moderna, tiene una autoridad electa; el grupo de Jack se forma por la
voluntad de Jack, quien se separa de Ralph y arrastra a varios niños a su grupo por ejercer
un tipo de autoridad más carismática.
En adición, el grupo de conforma Jack, se hace hermético y llega a un punto en el que
rechaza a todo aquel que no pertenece a él, poniendo de nuevo de manifiesto la estructura

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comunitaria. El grupo de Ralph, por su parte, se muestra abierto a lo largo de toda la obra
y dispuesto ayudar al grupo contrario.

COMTE Y EL SEÑOR DE LAS MOSCAS

Auguste Comte, uno de los padres fundadores de la sociología como ciencia, consideraba
la sociedad como un complejo de actores y normas sociales que se definen acorde a un
orden social. Dicho orden social se construye mediante la estática social o teoría del orden
y la dinámica social. Según Comte la historia de la humanidad tiene tres fases de
desarrollo, las cuales se pueden relacionar con la novela de Golding.
La primera fase sería el estado teológico, el cual se podría atribuir a la mayoría de los
niños de la isla, que, ante la amenaza de una supuesta bestia, erigen una serie de
misticismos y leyendas que atribuyan cierta luz sobre el miedo que les proyecta la mente.
La segunda fase, la metafísica, se atribuiría a la figura de Piggy o Ralph, quienes, sin
atreverse a una comprobación empírica, intentan encontrar una explicación racional al
problema de la bestia, más para controlar el miedo colectivo que para apaciguar su propio
desconocimiento. Por último, el personaje de Simon podría encarnar la última fase de la
que habla Comte, el estado positivo, pues es el único que se acerca lo suficiente a la bestia
para comprobar que se trataba de un soldado muerto.
También me gustaría centrarme en este apartado sobre Comte en las cuestiones
primigenias que aplicó a la sociología, y que siguen poniendo de manifiesto la dualidad
que representan a lo largo de toda la obra los dos personajes más relevantes: Jack y Ralph.
Primeramente, habla de consenso y conflicto. Al comienzo de la obra, los escolares
accidentados comparten la condición de necesidad y de incertidumbre inicial. Se crea un
consenso en base a esa necesidad y se proclama a uno de ellos como líder. Con el paso
de las hojas, la sociedad y por tanto el orden social se comienzan a estructurar en base al
conflicto entre el líder, Ralph, y quien aspira a ser líder, Jack. Así el orden social tiende
a equilibrarse mediante la imposición, que Golding representa con la muerte de aquellos
más afines a Ralph.
También son cuestiones fundamentadoras de la sociología son la acción y la estructura.
Si bien, en ningún punto de la obra se consolida una estructura que limite los
comportamientos de los individuos, sí que existe un elemento que al final en la primera
mitad de la novela tiene cierto poder sobre la individualidad. Este sería la caracola, la cual
da el poder u otorga la capacidad legítima de hablar sin que ninguno de los escolares
interrumpa. La caracola entonces sería el equivalente a una estructura que mantuviera el
orden social. No obstante, Golding establece a través de sus personajes una idea obsesiona
de que el hombre está condicionado por su acción, naturalmente maligna. Así, el orden
social de Comte estaría bajo el poder de la acción. Esto queda demostrado en la novela
en numerosos pasajes, siendo el más significativo cuando la caracola se rompe a la vez
que Piggy muere.

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 MALDAD Y SER HUMANO
LA teoría de que la maldad es una característica natural inherente a la figura del ser
humano la han seguido numerosos filósofos y pensadores, así como teóricos de la política
y escritores. Se considera padre de esta teoría a Thomas Hobbes, quien acuñó la famosa
frase del “hombre es un lobo para el hombre”. Con esta frase, Hobbes quería ilustrar todo
un pensamiento: el de que el hombre es malvado o actúa con malicia por naturaleza. A
partir de esa tesis, desarrolla toda una corriente de teoría política en la que llega a la
conclusión de que el ser humano solo puede controlar sus instintos malévolos mediante
un contrato social con un “Leviatán” al cual cede la libertad coercitiva sobre su propia
persona para así protegerse del resto de individuos que conforman la sociedad.
En una línea similar se encuentra Schopenhauer, quien a pesar de ver el mal como algo
positivo, que hace sentir al humano, también lo asocia con ser este una característica
innata de las personas. Concibe que el ser humano es un ser trágico, y que víctima de esa
tragedia, es incapaz de controlar sus impulsos egoístas y violentos, social e históricamente
asociados con la maldad.
Siguiendo la doctrina de ambos pensadores, Golding toma esa idea fundamental de que
el hombre es malo por naturaleza y lo aplica a su primera obra, El señor de las moscas a
través de la descripción de la sociedad de escolares que hemos venido analizando en el
apartado anterior. Para Golding, la sociedad no es la que corrompe al ser humano, sino
que es el individuo el que interviene en el equilibrio del orden social mostrando una
conducta desviada.

EL SEÑOR DE LAS MOSCAS Y EL DERECHO SOCIAL

No obstante, el objetivo del Señor de las Moscas no es una mera descripción de esta
situación, sino que pretende arrojar luz sobre algunas posibles soluciones al
corrompimiento de la sociedad por parte del individuo. Este análisis se puede llevar a
cabo relacionando el Derecho y su teoría con la idea de que el hombre es malvado por
naturaleza.
Para comenzar, es fundamental entender esencialmente la teoría del derecho y la norma
fundamental sobre la que se rigen las democracias y los estados de derecho. Para Kelsen,
la norma fundamental de toda sociedad es que la legitimidad de todas las normas jurídicas
y sistemas del derecho que surjan a partir de ella resida en la voluntad de los primeros
constituyentes de estas. En otras palabras, que las normas de la comunidad surjan de una
voluntad de crear una base normativa para lograr un orden social.
En términos más sencillos y prácticos, sería que el orden social mantuviera el equilibrio
previamente mencionado gracias a una serie de normas anteriormente acordadas por los
miembros de la comunidad. Dichas normas, en la práctica, suelen ser de carácter
coercitivo y regulan la conducta individual en tanto que al orden social.
De acuerdo con su novela, y en entrevistas posteriores, Golding sentenció que las
tendencias naturales humanas necesitan de algún tipo de control. Dicho control tendría
relación directa con la Grundnorm o norma fundamental. Además, coincidiría con
Schopenhauer en que el hombre, al tener una condición de bestia salvaje escondida bajo
la coerción del estado y la civilización, muestra dicha condición malvada y natural cuando
desaparece el derecho y la legislación. Pero ¿cómo solucionar eso?

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Bien, en la novela expresa solo las consecuencias de la distopía que supone la
desaparición de cualquier control estatal y normativo. Sin embrago, en entrevistas
posteriores aclaró que algunas soluciones al comportamiento de niños como Roger (quien
desarrolla una conducta extremadamente violenta) o Jack sería la de otorgarles algunos
de sus deseos legalmente, para que estos obedecieran a las normas de la sociedad y no se
desviarán. Así, la respuesta al problema que plantea la novela sería que Ralph, como líder,
hubiera permitido a Jack y los cazadores una caza al día para satisfacer así sus deseos más
primitivos sin dañar la estructura social. En adición, críticos de la obra de Golding han
dado con otra respuesta. Esta sería la de la sustracción del individuo desviado de la
comunidad en cuanto esta detecta comportamientos inmorales y violentos. Esta teoría
optaría porque los escolares hubieran expulsado a Jack una vez que sus instintos sádicos
hubieran florecido.
Para culminar este apartado, me gustaría resaltar que las respuestas al conflicto de la isla
de la obra son solamente hipotéticas, y la más realista es la respuesta abierta que nos
ofrece el autor al final de la obra: los niños protagonistas, como infantes que son, solo se
someten a un poder coercitivo supremo: el adulto. Una vez que al final de la obra llegan
los adultos a la isla, todo conflicto anterior entre iguales se frena por completo.

LA HERENCIA CULTURAL
La herencia cultural son aquellas costumbres que una comunidad o sociedad (por ejemplo,
una nación) transmite a su siguiente generación para que esta sea capaz de perpetuar
dichas costumbres en una sociedad ordenada y equilibrada. Según Bauman, a partir de la
modernidad, el ser humano tiende a la liquidez o al cambio constante, pero sin perder de
vista esa herencia cultural que lo mantiene enraizado con sus antepasados y que a su vez
le permite saber de su propia historia y condición.
En la obra de Golding la herencia cultural aparece omnipotentemente a lo largo de las
cerca de 400 páginas que contiene la novela. Los protagonistas de la obra son niños
ingleses. Esta nacionalidad, aparte de ser la del escritor, tiene la función de presentar a
los escolares de una determinada forma. Para la época en la que se publicó la novela,
Inglaterra era una de las potencias democráticas del mundo junto con Estados Unidos y
Francia. En la obra de Golding esa condición de potencia democrática se transmite a
través de la nacionalidad y comportamiento (herencia cultural) de los niños.
En la isla, los niños comienzan a organizarse a partir de una primera reunión. En esa
reunión acuerdan ciertas cosas en relación. A su herencia cultural. Democratizan la
elección del líder, temporizan la palabra y reparten los poderes (construcción de refugios,
vigilancia de la hoguera, liderazgo y caza).
Este sistema pseudo-democrático en el que se organizan los niños tiene relación directa
con la educación y la representación que hacen de aquello sobre lo que tienen experiencia.
Aun con su inmadurez e inocencia, transmiten de forma un tanto tribal y primitiva un
sistema que saben que funciona en su país gracias a los sistemas burocráticos, jurídicos y
educativos. No obstante, esa inmadurez y a s vez una ingenuidad también causa de la
herencia cultural inglesa y democrática, hace que, al no tener elementos de coacción, su
sociedad pseudo-democrática se desmorone por no poder controlar el mal, como he
mencionado en el apartado anterior.
Otro pasaje en el que se refleja esta herencia cultural occidental sería cuando Roger arroja
piedras y desmonta los castillos de los pequeños. Aun sabiendo que no hay adultos en la

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isla y por tanto tampoco elementos coercitivos, recapacita y piensa en la existencia de
dicho castigo. Esto se debe a que la herencia cultural de lo coercitivo en la sociedad
occidental, así como el rechazo a los actos inmorales, calan hasta en la mente de los más
pequeños a través del sistema educativo.

EL MIEDO COLECTIVO
El miedo es esa sensación de peligro que nuestro hipotálamo envía a nuestros músculos
y hormonas para que estos estén listos en caso de cualquier inconveniente. El miedo suele
ser un recurso individual y como dijo Darwin, indispensable para la perpetuación de la
especie y de su correcta transformación evolutiva. No obstante, es cierto, y más a día de
hoy en que la sociedad se ve amenazada por numerosos conflictos con grupos terroristas,
que el miedo colectivo es latente.
El miedo colectivo sería esa sensación de incomodidad generalizada, generada por un
motivo que afecta a toda la sociedad en su conjunto y que esta misma percibe como una
amenaza hacia el orden social establecido.
En el Señor de las Moscas, el miedo individual se territorializa en Piggy, a inicios de la
obra. La figura del personaje de Piggy, además de ser la voz de la razón en el símbolo
democrático que es Ralph, representa las inseguridades que esta consciencia puede
acarrear. Se establece, que, sin sensatez, el miedo no se puede hacer del todo latente o no
brilla con la misma intensidad. Es por ello por lo que Golding nos presenta a Piggy como
un muchacho lleno de inseguridades y de miedos, que a su vez forman parte de su
experiencia individual la cual le ha llevado a esa sensatez de la que presume. No obstante,
aunque el miedo territorializado, como puede ser la burla, ya este asumido por Piggy, la
disconformidad de estar abandonado en una isla le hace sentir miedo.
Este miedo que simboliza Piggy no solo es experimentado por él, sino que el temor se
desterritorializa cuando lo desconocido se muestra en forma de bestia al grupo de niños.
Todos, ante lo desconocido, manifiestan dudas, temores y terrores. Empezando por los
más pequeños, que sí territorializan el miedo en pesadillas, hasta los más mayores, como
Jack, que convierte ese miedo en un canal para alimentar su sadismo natural, del que he
hablado anteriormente.
Siendo breve en este apartado, pues es el que menos se ha analizado de la obra de Golding,
el miedo colectivo no se soluciona en la obra, y es algo que en esencia es muy difícil de
solucionar. Se dan casos en la actualidad de organizaciones gubernamentales que luchan
contra el régimen del terror y el miedo colectivo. No obstante, como reflexionábamos con
la maldad, el miedo es un rasgo inherente a la naturaleza humana. Sin embargo, al
contrario que la maldad, este no puede ser regulado por un órgano coercitivo o legal
cuando este florece.

BIBLIOGRAFÍA
- Admin. (2017, 23 noviembre). ¿SOMOS BUENOS o MALOS POR
NATURALEZA? “El señor de las moscas” y la filosofía.
MASAM. https://maltasaludmental.es/buenos-malos-por-naturaleza/

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- colaboradores de Wikipedia. (2023, 31 octubre). El señor de las moscas.
Wikipedia, la enciclopedia
libre. https://es.wikipedia.org/wiki/El_se%C3%B1or_de_las_moscas
- Temas 1 y 2 de INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA de Francisco José
Tovar Martínez
- Gómez, J. L. R. La territorialización del miedo en El señor de las moscas (caso
Piggy). Jornadas de Reflexión Filosófica.
- (2021). La norma fundamental (Grundnorm) de Hans Kelsen en la novela El
señor de las moscas, de William Golding. Recuperado de:
https://hdl.handle.net/10901/19271

- Saavedra Carballido, J. M. (2016). Golding’s Metaphysics: William Golding’s

Novels in the Light of Arthur Schopenhauer’s Philosophy.