Universidad de Panamá

Facultad de Bellas Artes

Tema: Máscaras de Diablos de la

República de Panamá

Participante:
Fermín Garibaldi Quintero
3-99-293

Facilitador: Veronica Quintero

Materia: Vestuario del Folklore 366

B

2023
Danza de los Diablos de Espejos de Garachiné
La danza de los diablos de espejos de Garachiné es una fiesta de la
Iglesia Católica destinada a mantener la institución de la Eucaristía, que
se realizó el Jueves Santo, durante la última cena de nuestro Señor
Jesucristo. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de la
Iglesia Católica en Jesucristo presente en el Santísimo Sacramento. La
Celebración litúrgica se lleva a cabo el siguiente jueves al octavo
domingo después del Domingo de Resurrección (es decir, 60 días
después del Domingo de Resurrección).
 Diablos Cucuá

En el desfile típico del domingo de carnaval en Penonomé participaron

los diablos Cucuá, típicos de la región de Coclé. Una variante de los
diablicos sucios y los diablos con espejos de la costa de Colón.

Lo característico de estos diablos es su vestido. Lo fabrican de la

corteza del árbol cucuá lo que lo hace un poco rígido comparado a uno
hecho con tela.

La máscara es hecha del mismo material y los cuernos son ramas de

árboles (antes utilizaban cuernos de venado).

Un atuendo hecho 100% con materiales naturales.

Diablicos Limpios
El Corpus Christi en La Chorrera (provincia de Panamá Oeste) se celebra desde la
época de la colonia. Este evento era realizado por los sacerdotes para enseñar a los
indígenas su concepto del bien y el mal. Durante la fiesta, una vez terminada la misa,
el sacerdote salía con el Santísimo a visitar los altares que se confeccionaban
alrededor de la iglesia. Con esta práctica también inició la participación de la danza
del gran diablo, para recrear la lucha del ser humano entre el pecado y la virtud, la
lucha personificada por el diablo y el ángel, entre el bien y el mal.

Diablos espejos de Portobelo

En la danza de los Diablos de Espejo hay una mezcla de ritmo, movimiento,
fastuosidad y dramatismo, la cual tiene un impecable sentido escénico plenos de
una sensibilidad innata que se dan juntos en esta danza. Están sumergidos en su
drama y muestran a los demás los problemas y situaciones de una etnia cuyo sentir
no ha cambiado a pesar de las fronteras geográficas.

En la ciudad de Portobelo, en donde se celebra el Corpus Christi, 62 días después

del jueves santo, fecha en que Jesucristo instituyó la eucaristía.
Abocando las festividades religiosas traídas por los españoles al continente
americano hace más de quinientos años.

En esta danza afloran múltiples componentes, sociales, religiosos, históricos y

económicos.

Esta danza es poca conocida, tiene como tema la disputa de un alma. Presenta un
interesante baile de movimientos muy rítmico, armonioso y variado, consta de una
dramatización viva, burlesca y dolorosa, a través de una original música compuesta
que en su inicio solo fue ejecutada con pito y caja.
Diablos de los Congos
La Danza del Diablo Congo es una recreación cultural que rememora la lucha,
resistencia y liberación del yugo español, por los pueblos esclavos de África hace
varios siglos atrás. Esta danza nace de una dramatización congal, donde es juzgada
la conducta del opresor, que viene siendo el español, el cual infringía mucho castigo
a los esclavos. Según la historia, muchos esclavos (cimarrones) se sublevaron y
huyeron a los denominados palenques o comunidades donde se refugiaban.

En esa realidad, los negros fueron haciendo grupos para entretenerse,

ambientes para sentirse dentro de su población. "Crearon un grupo congo, que a
la vez sirvió para que pudieran distraerse y mofarse de los jefes españoles con
toques históricos, sonidos que viajaban a distancia y se comunicaban entre
poblaciones para que los españoles no pudieran entender lo que estaban haciendo"
El diablo dentro de la cultura congo
El diablo es una figura llamativa, que infunde temor. No se trata de un personaje
satánico, sino de la representación del mal. "El diablo es el símbolo de todo lo
malo, ese amo blanco esclavista que azotaba y maltrataba a todos los negros
esclavizados", indica Valencia.

"Hoy por hoy, este personaje se ve representado de muchas formas y animaciones,

por su plasticidad con variaciones, y dentro de la dinámica del folklore que va
cambiando en todo momento. Sin embargo, un elemento que se mantiene dentro de
su importancia es su representación simbólica de la maldad o lo malo del hombre",
resalta el estudioso.

Los diablos, por lo general, son parte de un palenque y cuando viene la

temporada congo (que se extiende desde el Día de San Sebastián, el 20 de
enero, hasta el Miércoles de Ceniza), ellos representan, junto con los congos,
las fiestas. "Al final aceptan ser bautizados, ceden su poder, se quitan la máscara,
le muestran reverencia al Santísimo y ya no deben aparecer hasta la próxima
temporada”, detalla Emma Gómez. Sin embargo, agrega que en la actualidad los
diablos se están formando como grupos independientes, fuera del palenque
(especialmente en ciudad de Colón y parte de Portobelo hacia afuera), lo cual, a su
parecer, puede distorsionar la tradición.

El diablo mayor tiene un baile, el Diablo Tun Tun. Al escuchar esa tonada específica
que producen los congos con los tambores, tiene que hacer presencia, llegar a los
palenques, jugar, desplazarse y estar brincando con una actividad totalmente
superior para mostrar su poderío; pero la reina y el rey congo tienen la obligacion de
evitar que él accese a la minina, que va a estar detrás de ellos dos, para efecto de
que el diablo no la robe y que no se dé la cancelación del toque".
 Diablo Tun Tun

Los diablos, según la historia, tienen su origen en el ritual congo, que se inicia
en la celebración de San Sebastián el 20 de enero. La actividad debe finalizar
para el Miércoles de Ceniza.

Los juegos entre los congos y el diablo se dan porque este es considerado,
no necesariamente como el mal, sino semejante al colonizador español que
los trataba como esclavos.

Los congos, por otro lado, son parte de una cultura, género musical y baile
afrocolonial que es practicado en las áreas de las costas abajo y arriba en
Colón.Este baile es interpretado por personas de raza negra que a través del
ritmo con expresión fuerte y de erotismo, demuestran su rebeldía contra la
esclavitud y el comercio negro.