DANZAS TRADICIONALES DE TOTONICAPÁN

Como en todas las danzas tradicionales de Guatemala, las que se practican en Totonicapán presentan características muy propias, cuyas raíces remontaba la época Pre-hispánica y Colonial hispánica. Para la ejecución de una danza Tradicional son necesarias: Una organización y administración bien específicas a cargo de sus representantes, en número de uno a cuatro generalmente, según las circunstancias de cada grupo danzario en particular, y quienes se encargan de organizar al grupo; reunir el dinero para costear los gastos de pago de músicos y de la alimentación de los participantes, solicitan la participación del Sacerdote Maya. De tal manera que la organización y presentación de una Danza Tradicional en Guatemala ocupa un tiempo anual que va desde los tres meses hasta los seis o siete. Durante este tiempo se llevan a cabo ensayos en los que el aprendizaje de los movimientos danzarios y los recitados se realiza por medio del ejemplo, la transmisión oral y la imitación. El conocimiento es heredado generacionalmente y su practica es cohesionadota socialmente. Actualmente nuestras danzas en Guatemala están sufriendo los riesgos de su transformación o extinción debido a determinadas circunstancias que la vida moderna la imponer y que de acuerdo a los análisis científicos de la situación delinearíamos así:

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Falta de recursos económicos Desinterés de la juventud Alza general en los costos de alquiler de trajes, máscaras, alimentos y pago de músicos. La influencia directa que ejerce la presencia de confesiones religiosas fundamentalistas diseminadas en todo el territorio nacional. La falta de conocimiento sobre quienes eran o son los bailadores tradicionales de la comunidad.

DANZA DEL VENADO

Se puede interpretar esta danza como una lucha entre los cazadores y los animales salvajes. Un mes antes de la presentación. San Andrés Xecul Totonicapán. disputándose entre sí la carne del venado. San Cristóbal Totonicapán De Aldea Nimasac. leones y monos. . Un sacerdote maya es quien dirige esta costumbre.Esta danza es de origen Prehispánico que se refiere al antiguo rito de la Casa de Venados para la alimentación y sustento de la comunidad. los grupos alquilan una casa especial para aislar y purificarel cuerpo y alma de los bailadores especialmente a los que representan a los tigres. Dentro de este genero danzario participan los siguientes grupos: Del Cantón Patachaj. actualmente este rito permanece en el contexto de una danza y por ello se representa con personajes como el tigre y el león que luchan por cazar a los venados y el viejo y la vieja encargados del ritual de la caza y el o los micos que actúan como gracejos. además no pueden juntarse con sus esposas durante ese período. Al final es una fiesta en que la carne es suficiente para todos.

Huitzitzil Tzunún . Y por los Españoles. con lo que se consuma la conquista española y en la salutación final todos bailan juntos. conquistador de Guatemala. Participará con este género danzario: De la Aldea Tacajalvé San Francisco El Alto Totonicapán De San Cristóbal Totonicapán .DANZA DE LA CONQUISTA Danza de origen colonial Hispano de tema guerrero. las Malinches y el Ajitz. Pedro de Porto carrero y otros soldados. comandados por Pedro de Alvarado. Esta obra coreografiada dramática está constituida por motivos representados por Tecún Umán. Sin embargo se ha especificado batallas.524 en Pacahá donde murió heroicamente la libertad Americana el Gran Patricio Tecún Umán el Rey K iché. La danza finaliza con la muerte de Tecún Umán y al conversión al cristianismo de los mayas. lo acompaña un Ajitz pequeño quien va aprendiendo desde niño el arte danzario. que se refiere a los sucesos de la lucha sangrienta del 3 de marzo de 1. alegatos e insultos entre unos y otros. este último es un personaje importante que actúa como brujo consejero de los Mayas utiliza como protección una mascara y trajes rojos. lleva en sus manos un muñeco y un hacha de color rojo que simboliza su nagual .

La danza de Pascarines tiene la peculiaridad de ser muy agresiva. pues los bailadores utilizan látigos de cuero para disputarse a la mujer. de tema pastoril. ya que es castigado severamente por los demás pastores por su delito. San Francisco El Alto Totonicapán . lo que obliga a los bailadores reposar en cama por varios días después de la presentación. San Miguel Totonicapán De la Aldea Pavotoc. Estará presente en este género: De la Aldea La Esperanza. especialmente el personaje que hace de adultero.DANZAS DE LOS PASCARINES Danza de origen Colonial Hispano. que se refiere al adulterio entre familias de pastores. en el que una familia discute con otra por una mujer.

que refiere el equilibrio natural de los monos por su hermanos que fueron convertidos en monos por sus otros hermanos mayores por querer igualar las mismas habilidades que ellos.DANZAS DE LOS MONOS Danza de origen Prehispánico de tema mítico que recuerda al antiguo mito registrado el Popol Vuh ( Pop Wuj ). Dentro de este género tendremos de la participación del: Caserío Jutacaj. Aldea Xequemeyá Momostenango. colocados frente a la fachada de la iglesia a una altura aproximadamente 30 mts. el libro Sagrado de los Mayas-Kiches. Totonicapán . acompañado de los demás elementos de la danza en el suelo. Para su presentación se utiliza un mástil de más o menos 35 mts.

Totonicapán De la Aldea Tacajalvé. por eso bailan alegremente realizando diferentes juegos. por ejemplo la presentación de mujeres llamadas “ margaritas”trajes de mariachis con sombreros de ala ancha. vaqueros. al día siguiente o sea el Domingo de Resurrección los Xacalcojes gritan de alegría porque ha resucitado el Salvador del mundo. La palabra Xecalcoj significa cambio de rostro o de actitud. . gozando del triunfo porque hay un perdón de los pecados del hombre. la corrida de toros donde participan patrones. en honor a la virgen de Guadalupe. Después de la revolución mexicana la danza adopta nuevas características. negros y toros Estarán presentes en estos géneros De Aldea La Esperanza. el baile da comienzo al Sábado de Gloria. Los Xacalcojes son una comunidad creyente por tradición y realizan este baile año con año desde épocas muy antiguas.DANZA DE LOS MEXICANOS Danza de origen ganadero introducida al país al inicio del siglo XIX que se practicaban en Chiapas México. donde los bailadores lloran por la tristeza de la muerte de Jesucristo. extendiéndose en los pueblos de la costa sur y del altiplano occidental de Guatemala. Esta danza satiriza la vida de las fincas. pistola al cinto. San Francisco El Alto DANZAS DE LOS XACALCOJES Danza de origen Colonial Hispano de tema Pastoril y religioso cristiano que exalta el misterio de la Resurrección del Señor Jesucristo. San Miguel Totonicapán Del Cantón Chiyax. las cananas de tiro cruzadas al pecho. uno de ellos es la corrida de un toro que se le mata para hacer un almuerzo comunal. Está danza se amplia al practicarse también en honor a la Virgen de Concepción cuando comienza la segunda mitad del siglo XIX.

San Francisco El Alto DANZA DE LOS CENTURIONES . al finalizar el baile los Xacalcojes trepan el arco para cortar las frutas y distribuirlas a todos los observadores Estarán presentes estos géneros es: Del Cantón Chuisuc I. que recuerda la historia de la reconquista de España por los Iberos a partir del siglo VIII después de una continua lucha contra los conquistadores los Árabes. La danza fue transculturada al nuevo mundo por misioneros españoles en el siglo XVI como medio de cristianización. Estarán presentes en este género De San Antonio Sija. San Miguel Totonicapán DANZA DE LOS MOROS Y CRISTIANOS Danza de origen colonial hispano. asimilada y folklorizada por los mayas durante la colonia.En el lugar donde se hace la danza se construye un arco tradicional adornado con frutas y animales disecados. a lo largo de ocho siglos de dominación musulmana.

Los miércoles Santos y Jueves Santos realizan encuentros guerreros con los Judíos en las diferentes calles de la ciudad. Estarán presentes en estos géneros De la Aldea Chuixchimal. Totonicapán. La sociedad de Judíos se relacionan con los grupos de Centuriones para llevar a cabo algunos actos conjuntamente.Danza de origen religioso. con lazas y cuchilla militar. Los libretos y desplazamientos son transmitidos de padres a hijos. lo que produce una actividad de gran animación. Daniel Hernández Salazar ROSTROS DE LA MÚSICA Músicos de la tradición popular de Guatemala http://reocities. Los acompaña un personaje mitológico vestido de ángel quien guía el camino de los soldados.com/SoHo/studios/6656/Ppagmusicos. la cual le salpicó en los ojos dejándolo ciego. En el acto final de la escenificación de la Pasión y Muerte de Jesucristo se escenifica una batalla entre judíos y centuriones. especialmente los jóvenes acompañan cada acto. recorriendo las diferentes calles de Totonicapán al ritmo de un tambor de guerra y un pito.htm UNA MIRADA SOBRE LA HUELLA DEL HOMBRE . Vestidos de blanco. SOCIEDAD DE JUDÍOS Son grupos de católicos tradicionalistas que se organizan para escenificar actos de la vida pasión y muerte de Jesucristo. La población. que celebra su actividad en Semana Santa. Esta tradición recuerda el pasaje Bíblico en el cual el soldado romano Longinos metió su lanza en el corazón del cadáver de Jesucristo. Lo conforman con un batallón de soldados romanos guiados por Cornelio quien cabalga sobre un caballo blanco. El grupo de centuriones visita a diferentes capillas de la ciudad donde hay imágenes haciendo reverencias danzarias y acompañamientos de procesiones. Durante el miércoles y jueves de semana santa escenifican con mucho entusiasmo pasajes bíblicos en escenarios instalados en las plazas centrales de la ciudad. brotando en abundancia agua.

a través de su mirada impresa en el papel. Nadie. la cual inició conjuntamente con el proyecto del Antropólogo Alfredo Gómez Davis (+). sin duda. como Chambi o Penn.. por medio del retrato. Estos sentimientos han dirigido el trabajo de Daniel Hernández Salazar como artista. Daniel Hernández Salazar. captando la cultura. Ankermann. Legrand. es decir. Este último dejó un legado que nos permite conocer lo que fue la Antigua Guatemala y su gente al iniciar el Siglo XX. Zanotti y Yas. la fotografía ha sido uno de los mejores métodos para documentar la historia y la forma de vida de las sociedades y personas. Para él. y más aun amenazados de extinguirse brutalmente. Stein y Valdeavellano han influido. las manifestaciones y los actores que la caracterizan. Entre ellos. han proporcionado un importante testimonio gráfico de las culturas de otros lugares y tiempos. entre quienes lo conocen. por su cultura -muy ladina. ha enfocado su trabajo hacia el registro de nuestra época. cada manifestación ocupa un lugar preponderante y esencial en la vida y la cultura de su país. con toda la expresividad de los rostros. se trate de un llamado a misa en Olintepeque.. y a través de su obra. ha dejado de percibir su sensibilidad hacia aquellas cosas que han marcado las épocas y hacia aquellas personas que las han hecho posibles. la vida de nuestra época y nuestro entorno. consciente de esto.Desde sus inicios. Y por eso no es casual la admiración que él siente hacia otros fotógrafos que nos han brindado. entonces encargado del departamento de patrimonio cultural del Instituto Guatemalteco de Turismo. Dentro de esa amplia perspectiva.y por la de todos los demás que comparten con él el territorio donde nació.. la posibilidad de conocer la Guatemala de antaño. Daniel Hernández Salazar realiza su serie de fotografía Músicos de la Tradición Popular de Guatemala. o de la Huelga de Dolores en la Ciudad Capital. en su mente y sentimientos. Daniel Hernández se esfuerza por transmitirnos. Muñoz. . en el caso de Guatemala. Famosos fotógrafos. se siente igualmente comprometido por continuar la tradición de los grandes retratistas guatemaltecos. han podido hacer lo suyo al respecto. Si entendemos las manifestaciones culturales como entes cambiantes. Tampoco pasa desapercibido su respeto por esa amalgama que podríamos llamar Cultura Guatemalteca. que que él encuentra en el retrato su más preciado medio de expresión.. de la quema de pólvora en Ciudad Vieja. debemos pensar en la fotografía como uno de los recursos que permiten a las siguientes generaciones tener un testimonio de lo que tiende a transformarse o desaparecer.

Ixil. 25 de abril de 1993. en esa expresión personal del artista sobre las personas que hacen la música tradicional en Guatemala. logran mostrar la necesidad de Daniel por reflejarse en cada una de sus imágenes. Mopán. Ese personaje Ixil sosteniendo la matraca. como aferrándose firmemente a su cultura. o la paz que sugiere el niño petenero abrazando su contrabajo. con el cual Daniel Hernández Salazar se siente tan identificado. De esa forma.El proyecto global incluyó los registros etnográfico. la mirada fija y segura de Martín Sic Tzul.. las expresiones y los sentimientos de los individuos que forman parte del caleidoscopio cultural guatemalteco. Esta serie persigue hace resaltar mediante la interpretación artística. la armonía e integridad de las tres gracias garífunas. sonoro y fotográfico de distintos grupos étnicos del país. por citar algunos ejemplos. . Itzá. Q’eqchí y Q'iché.. La fuerza de la misma radica. Oscar Iván Maldonado Guatemala de la Asunción. no sólo con el fin de tener ese testimonio histórico. sin lugar a dudas. ha podido captar notables representantes de la música de los grupos Garífuna. sino con el de fomentar su aprecio y su mayor permanencia en el futuro.

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