DANZAS TRADICIONALES DE TOTONICAPÁN

Como en todas las danzas tradicionales de Guatemala, las que se practican en Totonicapán presentan características muy propias, cuyas raíces remontaba la época Pre-hispánica y Colonial hispánica. Para la ejecución de una danza Tradicional son necesarias: Una organización y administración bien específicas a cargo de sus representantes, en número de uno a cuatro generalmente, según las circunstancias de cada grupo danzario en particular, y quienes se encargan de organizar al grupo; reunir el dinero para costear los gastos de pago de músicos y de la alimentación de los participantes, solicitan la participación del Sacerdote Maya. De tal manera que la organización y presentación de una Danza Tradicional en Guatemala ocupa un tiempo anual que va desde los tres meses hasta los seis o siete. Durante este tiempo se llevan a cabo ensayos en los que el aprendizaje de los movimientos danzarios y los recitados se realiza por medio del ejemplo, la transmisión oral y la imitación. El conocimiento es heredado generacionalmente y su practica es cohesionadota socialmente. Actualmente nuestras danzas en Guatemala están sufriendo los riesgos de su transformación o extinción debido a determinadas circunstancias que la vida moderna la imponer y que de acuerdo a los análisis científicos de la situación delinearíamos así:

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Falta de recursos económicos Desinterés de la juventud Alza general en los costos de alquiler de trajes, máscaras, alimentos y pago de músicos. La influencia directa que ejerce la presencia de confesiones religiosas fundamentalistas diseminadas en todo el territorio nacional. La falta de conocimiento sobre quienes eran o son los bailadores tradicionales de la comunidad.

DANZA DEL VENADO

Esta danza es de origen Prehispánico que se refiere al antiguo rito de la Casa de Venados para la alimentación y sustento de la comunidad. Dentro de este genero danzario participan los siguientes grupos: Del Cantón Patachaj. los grupos alquilan una casa especial para aislar y purificarel cuerpo y alma de los bailadores especialmente a los que representan a los tigres. disputándose entre sí la carne del venado. Un sacerdote maya es quien dirige esta costumbre. actualmente este rito permanece en el contexto de una danza y por ello se representa con personajes como el tigre y el león que luchan por cazar a los venados y el viejo y la vieja encargados del ritual de la caza y el o los micos que actúan como gracejos. San Andrés Xecul Totonicapán. leones y monos. Un mes antes de la presentación. Al final es una fiesta en que la carne es suficiente para todos. . Se puede interpretar esta danza como una lucha entre los cazadores y los animales salvajes. además no pueden juntarse con sus esposas durante ese período. San Cristóbal Totonicapán De Aldea Nimasac.

alegatos e insultos entre unos y otros. La danza finaliza con la muerte de Tecún Umán y al conversión al cristianismo de los mayas. Participará con este género danzario: De la Aldea Tacajalvé San Francisco El Alto Totonicapán De San Cristóbal Totonicapán .DANZA DE LA CONQUISTA Danza de origen colonial Hispano de tema guerrero. conquistador de Guatemala. Huitzitzil Tzunún . Y por los Españoles. Sin embargo se ha especificado batallas. que se refiere a los sucesos de la lucha sangrienta del 3 de marzo de 1. comandados por Pedro de Alvarado. las Malinches y el Ajitz.524 en Pacahá donde murió heroicamente la libertad Americana el Gran Patricio Tecún Umán el Rey K iché. lleva en sus manos un muñeco y un hacha de color rojo que simboliza su nagual . con lo que se consuma la conquista española y en la salutación final todos bailan juntos. este último es un personaje importante que actúa como brujo consejero de los Mayas utiliza como protección una mascara y trajes rojos. Esta obra coreografiada dramática está constituida por motivos representados por Tecún Umán. Pedro de Porto carrero y otros soldados. lo acompaña un Ajitz pequeño quien va aprendiendo desde niño el arte danzario.

pues los bailadores utilizan látigos de cuero para disputarse a la mujer. Estará presente en este género: De la Aldea La Esperanza. en el que una familia discute con otra por una mujer. lo que obliga a los bailadores reposar en cama por varios días después de la presentación. de tema pastoril. especialmente el personaje que hace de adultero. San Miguel Totonicapán De la Aldea Pavotoc. San Francisco El Alto Totonicapán . que se refiere al adulterio entre familias de pastores. La danza de Pascarines tiene la peculiaridad de ser muy agresiva.DANZAS DE LOS PASCARINES Danza de origen Colonial Hispano. ya que es castigado severamente por los demás pastores por su delito.

Totonicapán . colocados frente a la fachada de la iglesia a una altura aproximadamente 30 mts. Para su presentación se utiliza un mástil de más o menos 35 mts. acompañado de los demás elementos de la danza en el suelo.DANZAS DE LOS MONOS Danza de origen Prehispánico de tema mítico que recuerda al antiguo mito registrado el Popol Vuh ( Pop Wuj ). Dentro de este género tendremos de la participación del: Caserío Jutacaj. el libro Sagrado de los Mayas-Kiches. que refiere el equilibrio natural de los monos por su hermanos que fueron convertidos en monos por sus otros hermanos mayores por querer igualar las mismas habilidades que ellos. Aldea Xequemeyá Momostenango.

San Miguel Totonicapán Del Cantón Chiyax. vaqueros. La palabra Xecalcoj significa cambio de rostro o de actitud. Esta danza satiriza la vida de las fincas. por ejemplo la presentación de mujeres llamadas “ margaritas”trajes de mariachis con sombreros de ala ancha. Está danza se amplia al practicarse también en honor a la Virgen de Concepción cuando comienza la segunda mitad del siglo XIX. San Francisco El Alto DANZAS DE LOS XACALCOJES Danza de origen Colonial Hispano de tema Pastoril y religioso cristiano que exalta el misterio de la Resurrección del Señor Jesucristo. gozando del triunfo porque hay un perdón de los pecados del hombre. en honor a la virgen de Guadalupe. al día siguiente o sea el Domingo de Resurrección los Xacalcojes gritan de alegría porque ha resucitado el Salvador del mundo. por eso bailan alegremente realizando diferentes juegos. negros y toros Estarán presentes en estos géneros De Aldea La Esperanza. Después de la revolución mexicana la danza adopta nuevas características. el baile da comienzo al Sábado de Gloria. pistola al cinto. donde los bailadores lloran por la tristeza de la muerte de Jesucristo. Los Xacalcojes son una comunidad creyente por tradición y realizan este baile año con año desde épocas muy antiguas. las cananas de tiro cruzadas al pecho. Totonicapán De la Aldea Tacajalvé. uno de ellos es la corrida de un toro que se le mata para hacer un almuerzo comunal. la corrida de toros donde participan patrones. extendiéndose en los pueblos de la costa sur y del altiplano occidental de Guatemala. .DANZA DE LOS MEXICANOS Danza de origen ganadero introducida al país al inicio del siglo XIX que se practicaban en Chiapas México.

que recuerda la historia de la reconquista de España por los Iberos a partir del siglo VIII después de una continua lucha contra los conquistadores los Árabes.En el lugar donde se hace la danza se construye un arco tradicional adornado con frutas y animales disecados. al finalizar el baile los Xacalcojes trepan el arco para cortar las frutas y distribuirlas a todos los observadores Estarán presentes estos géneros es: Del Cantón Chuisuc I. a lo largo de ocho siglos de dominación musulmana. San Francisco El Alto DANZA DE LOS CENTURIONES . San Miguel Totonicapán DANZA DE LOS MOROS Y CRISTIANOS Danza de origen colonial hispano. Estarán presentes en este género De San Antonio Sija. asimilada y folklorizada por los mayas durante la colonia. La danza fue transculturada al nuevo mundo por misioneros españoles en el siglo XVI como medio de cristianización.

que celebra su actividad en Semana Santa. Estarán presentes en estos géneros De la Aldea Chuixchimal. Los miércoles Santos y Jueves Santos realizan encuentros guerreros con los Judíos en las diferentes calles de la ciudad. Durante el miércoles y jueves de semana santa escenifican con mucho entusiasmo pasajes bíblicos en escenarios instalados en las plazas centrales de la ciudad. la cual le salpicó en los ojos dejándolo ciego.com/SoHo/studios/6656/Ppagmusicos.Danza de origen religioso.htm UNA MIRADA SOBRE LA HUELLA DEL HOMBRE . Esta tradición recuerda el pasaje Bíblico en el cual el soldado romano Longinos metió su lanza en el corazón del cadáver de Jesucristo. lo que produce una actividad de gran animación. especialmente los jóvenes acompañan cada acto. En el acto final de la escenificación de la Pasión y Muerte de Jesucristo se escenifica una batalla entre judíos y centuriones. brotando en abundancia agua. Los acompaña un personaje mitológico vestido de ángel quien guía el camino de los soldados. La sociedad de Judíos se relacionan con los grupos de Centuriones para llevar a cabo algunos actos conjuntamente. La población. recorriendo las diferentes calles de Totonicapán al ritmo de un tambor de guerra y un pito. Vestidos de blanco. El grupo de centuriones visita a diferentes capillas de la ciudad donde hay imágenes haciendo reverencias danzarias y acompañamientos de procesiones. Daniel Hernández Salazar ROSTROS DE LA MÚSICA Músicos de la tradición popular de Guatemala http://reocities. con lazas y cuchilla militar. Lo conforman con un batallón de soldados romanos guiados por Cornelio quien cabalga sobre un caballo blanco. SOCIEDAD DE JUDÍOS Son grupos de católicos tradicionalistas que se organizan para escenificar actos de la vida pasión y muerte de Jesucristo. Los libretos y desplazamientos son transmitidos de padres a hijos. Totonicapán.

Para él. por su cultura -muy ladina. Y por eso no es casual la admiración que él siente hacia otros fotógrafos que nos han brindado. Stein y Valdeavellano han influido. la posibilidad de conocer la Guatemala de antaño. Muñoz. ha dejado de percibir su sensibilidad hacia aquellas cosas que han marcado las épocas y hacia aquellas personas que las han hecho posibles... Daniel Hernández Salazar realiza su serie de fotografía Músicos de la Tradición Popular de Guatemala. o de la Huelga de Dolores en la Ciudad Capital. de la quema de pólvora en Ciudad Vieja. se siente igualmente comprometido por continuar la tradición de los grandes retratistas guatemaltecos. sin duda. Este último dejó un legado que nos permite conocer lo que fue la Antigua Guatemala y su gente al iniciar el Siglo XX. y a través de su obra. que que él encuentra en el retrato su más preciado medio de expresión.y por la de todos los demás que comparten con él el territorio donde nació. cada manifestación ocupa un lugar preponderante y esencial en la vida y la cultura de su país. han podido hacer lo suyo al respecto.Desde sus inicios. Entre ellos. en el caso de Guatemala. debemos pensar en la fotografía como uno de los recursos que permiten a las siguientes generaciones tener un testimonio de lo que tiende a transformarse o desaparecer. Tampoco pasa desapercibido su respeto por esa amalgama que podríamos llamar Cultura Guatemalteca. Si entendemos las manifestaciones culturales como entes cambiantes. Famosos fotógrafos. .. como Chambi o Penn. Nadie. Dentro de esa amplia perspectiva. ha enfocado su trabajo hacia el registro de nuestra época. Ankermann. a través de su mirada impresa en el papel.. y más aun amenazados de extinguirse brutalmente. las manifestaciones y los actores que la caracterizan. la cual inició conjuntamente con el proyecto del Antropólogo Alfredo Gómez Davis (+). en su mente y sentimientos. Zanotti y Yas. por medio del retrato. entonces encargado del departamento de patrimonio cultural del Instituto Guatemalteco de Turismo. la fotografía ha sido uno de los mejores métodos para documentar la historia y la forma de vida de las sociedades y personas. la vida de nuestra época y nuestro entorno. Legrand. Daniel Hernández se esfuerza por transmitirnos. Daniel Hernández Salazar. consciente de esto. se trate de un llamado a misa en Olintepeque. con toda la expresividad de los rostros. entre quienes lo conocen. han proporcionado un importante testimonio gráfico de las culturas de otros lugares y tiempos. Estos sentimientos han dirigido el trabajo de Daniel Hernández Salazar como artista. captando la cultura. es decir.

no sólo con el fin de tener ese testimonio histórico. sin lugar a dudas. . o la paz que sugiere el niño petenero abrazando su contrabajo. Oscar Iván Maldonado Guatemala de la Asunción.. Q’eqchí y Q'iché. Ixil. la armonía e integridad de las tres gracias garífunas. 25 de abril de 1993.El proyecto global incluyó los registros etnográfico. Ese personaje Ixil sosteniendo la matraca. las expresiones y los sentimientos de los individuos que forman parte del caleidoscopio cultural guatemalteco. La fuerza de la misma radica. Esta serie persigue hace resaltar mediante la interpretación artística. Mopán. sonoro y fotográfico de distintos grupos étnicos del país. con el cual Daniel Hernández Salazar se siente tan identificado.. ha podido captar notables representantes de la música de los grupos Garífuna. como aferrándose firmemente a su cultura. logran mostrar la necesidad de Daniel por reflejarse en cada una de sus imágenes. en esa expresión personal del artista sobre las personas que hacen la música tradicional en Guatemala. sino con el de fomentar su aprecio y su mayor permanencia en el futuro. De esa forma. por citar algunos ejemplos. la mirada fija y segura de Martín Sic Tzul. Itzá.