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Danzas Tradicionales de Totonicapan

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DANZAS TRADICIONALES DE TOTONICAPÁN

Como en todas las danzas tradicionales de Guatemala, las que se practican en Totonicapán presentan características muy propias, cuyas raíces remontaba la época Pre-hispánica y Colonial hispánica. Para la ejecución de una danza Tradicional son necesarias: Una organización y administración bien específicas a cargo de sus representantes, en número de uno a cuatro generalmente, según las circunstancias de cada grupo danzario en particular, y quienes se encargan de organizar al grupo; reunir el dinero para costear los gastos de pago de músicos y de la alimentación de los participantes, solicitan la participación del Sacerdote Maya. De tal manera que la organización y presentación de una Danza Tradicional en Guatemala ocupa un tiempo anual que va desde los tres meses hasta los seis o siete. Durante este tiempo se llevan a cabo ensayos en los que el aprendizaje de los movimientos danzarios y los recitados se realiza por medio del ejemplo, la transmisión oral y la imitación. El conocimiento es heredado generacionalmente y su practica es cohesionadota socialmente. Actualmente nuestras danzas en Guatemala están sufriendo los riesgos de su transformación o extinción debido a determinadas circunstancias que la vida moderna la imponer y que de acuerdo a los análisis científicos de la situación delinearíamos así:

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Falta de recursos económicos Desinterés de la juventud Alza general en los costos de alquiler de trajes, máscaras, alimentos y pago de músicos. La influencia directa que ejerce la presencia de confesiones religiosas fundamentalistas diseminadas en todo el territorio nacional. La falta de conocimiento sobre quienes eran o son los bailadores tradicionales de la comunidad.

DANZA DEL VENADO

disputándose entre sí la carne del venado. además no pueden juntarse con sus esposas durante ese período. leones y monos. Se puede interpretar esta danza como una lucha entre los cazadores y los animales salvajes.Esta danza es de origen Prehispánico que se refiere al antiguo rito de la Casa de Venados para la alimentación y sustento de la comunidad. . San Cristóbal Totonicapán De Aldea Nimasac. los grupos alquilan una casa especial para aislar y purificarel cuerpo y alma de los bailadores especialmente a los que representan a los tigres. actualmente este rito permanece en el contexto de una danza y por ello se representa con personajes como el tigre y el león que luchan por cazar a los venados y el viejo y la vieja encargados del ritual de la caza y el o los micos que actúan como gracejos. Un sacerdote maya es quien dirige esta costumbre. Dentro de este genero danzario participan los siguientes grupos: Del Cantón Patachaj. San Andrés Xecul Totonicapán. Al final es una fiesta en que la carne es suficiente para todos. Un mes antes de la presentación.

conquistador de Guatemala.DANZA DE LA CONQUISTA Danza de origen colonial Hispano de tema guerrero. lleva en sus manos un muñeco y un hacha de color rojo que simboliza su nagual . Sin embargo se ha especificado batallas. este último es un personaje importante que actúa como brujo consejero de los Mayas utiliza como protección una mascara y trajes rojos. Pedro de Porto carrero y otros soldados. con lo que se consuma la conquista española y en la salutación final todos bailan juntos. Huitzitzil Tzunún . Participará con este género danzario: De la Aldea Tacajalvé San Francisco El Alto Totonicapán De San Cristóbal Totonicapán .524 en Pacahá donde murió heroicamente la libertad Americana el Gran Patricio Tecún Umán el Rey K iché. las Malinches y el Ajitz. alegatos e insultos entre unos y otros. lo acompaña un Ajitz pequeño quien va aprendiendo desde niño el arte danzario. Y por los Españoles. Esta obra coreografiada dramática está constituida por motivos representados por Tecún Umán. comandados por Pedro de Alvarado. La danza finaliza con la muerte de Tecún Umán y al conversión al cristianismo de los mayas. que se refiere a los sucesos de la lucha sangrienta del 3 de marzo de 1.

San Miguel Totonicapán De la Aldea Pavotoc. Estará presente en este género: De la Aldea La Esperanza. en el que una familia discute con otra por una mujer. La danza de Pascarines tiene la peculiaridad de ser muy agresiva. que se refiere al adulterio entre familias de pastores. especialmente el personaje que hace de adultero. de tema pastoril. ya que es castigado severamente por los demás pastores por su delito.DANZAS DE LOS PASCARINES Danza de origen Colonial Hispano. pues los bailadores utilizan látigos de cuero para disputarse a la mujer. lo que obliga a los bailadores reposar en cama por varios días después de la presentación. San Francisco El Alto Totonicapán .

el libro Sagrado de los Mayas-Kiches. Dentro de este género tendremos de la participación del: Caserío Jutacaj.DANZAS DE LOS MONOS Danza de origen Prehispánico de tema mítico que recuerda al antiguo mito registrado el Popol Vuh ( Pop Wuj ). Aldea Xequemeyá Momostenango. colocados frente a la fachada de la iglesia a una altura aproximadamente 30 mts. Totonicapán . acompañado de los demás elementos de la danza en el suelo. Para su presentación se utiliza un mástil de más o menos 35 mts. que refiere el equilibrio natural de los monos por su hermanos que fueron convertidos en monos por sus otros hermanos mayores por querer igualar las mismas habilidades que ellos.

pistola al cinto. por ejemplo la presentación de mujeres llamadas “ margaritas”trajes de mariachis con sombreros de ala ancha. la corrida de toros donde participan patrones. Los Xacalcojes son una comunidad creyente por tradición y realizan este baile año con año desde épocas muy antiguas. gozando del triunfo porque hay un perdón de los pecados del hombre. Después de la revolución mexicana la danza adopta nuevas características. donde los bailadores lloran por la tristeza de la muerte de Jesucristo. al día siguiente o sea el Domingo de Resurrección los Xacalcojes gritan de alegría porque ha resucitado el Salvador del mundo. uno de ellos es la corrida de un toro que se le mata para hacer un almuerzo comunal. extendiéndose en los pueblos de la costa sur y del altiplano occidental de Guatemala. La palabra Xecalcoj significa cambio de rostro o de actitud. vaqueros. negros y toros Estarán presentes en estos géneros De Aldea La Esperanza. por eso bailan alegremente realizando diferentes juegos. Totonicapán De la Aldea Tacajalvé. Esta danza satiriza la vida de las fincas. las cananas de tiro cruzadas al pecho. en honor a la virgen de Guadalupe. San Miguel Totonicapán Del Cantón Chiyax. el baile da comienzo al Sábado de Gloria.DANZA DE LOS MEXICANOS Danza de origen ganadero introducida al país al inicio del siglo XIX que se practicaban en Chiapas México. Está danza se amplia al practicarse también en honor a la Virgen de Concepción cuando comienza la segunda mitad del siglo XIX. . San Francisco El Alto DANZAS DE LOS XACALCOJES Danza de origen Colonial Hispano de tema Pastoril y religioso cristiano que exalta el misterio de la Resurrección del Señor Jesucristo.

al finalizar el baile los Xacalcojes trepan el arco para cortar las frutas y distribuirlas a todos los observadores Estarán presentes estos géneros es: Del Cantón Chuisuc I. a lo largo de ocho siglos de dominación musulmana. Estarán presentes en este género De San Antonio Sija.En el lugar donde se hace la danza se construye un arco tradicional adornado con frutas y animales disecados. asimilada y folklorizada por los mayas durante la colonia. La danza fue transculturada al nuevo mundo por misioneros españoles en el siglo XVI como medio de cristianización. San Francisco El Alto DANZA DE LOS CENTURIONES . que recuerda la historia de la reconquista de España por los Iberos a partir del siglo VIII después de una continua lucha contra los conquistadores los Árabes. San Miguel Totonicapán DANZA DE LOS MOROS Y CRISTIANOS Danza de origen colonial hispano.

lo que produce una actividad de gran animación. Totonicapán. Lo conforman con un batallón de soldados romanos guiados por Cornelio quien cabalga sobre un caballo blanco.Danza de origen religioso. Vestidos de blanco. especialmente los jóvenes acompañan cada acto. La población. Estarán presentes en estos géneros De la Aldea Chuixchimal. Esta tradición recuerda el pasaje Bíblico en el cual el soldado romano Longinos metió su lanza en el corazón del cadáver de Jesucristo. SOCIEDAD DE JUDÍOS Son grupos de católicos tradicionalistas que se organizan para escenificar actos de la vida pasión y muerte de Jesucristo. que celebra su actividad en Semana Santa. con lazas y cuchilla militar. la cual le salpicó en los ojos dejándolo ciego.com/SoHo/studios/6656/Ppagmusicos. Los miércoles Santos y Jueves Santos realizan encuentros guerreros con los Judíos en las diferentes calles de la ciudad. Los libretos y desplazamientos son transmitidos de padres a hijos. El grupo de centuriones visita a diferentes capillas de la ciudad donde hay imágenes haciendo reverencias danzarias y acompañamientos de procesiones. Daniel Hernández Salazar ROSTROS DE LA MÚSICA Músicos de la tradición popular de Guatemala http://reocities.htm UNA MIRADA SOBRE LA HUELLA DEL HOMBRE . En el acto final de la escenificación de la Pasión y Muerte de Jesucristo se escenifica una batalla entre judíos y centuriones. brotando en abundancia agua. recorriendo las diferentes calles de Totonicapán al ritmo de un tambor de guerra y un pito. Durante el miércoles y jueves de semana santa escenifican con mucho entusiasmo pasajes bíblicos en escenarios instalados en las plazas centrales de la ciudad. La sociedad de Judíos se relacionan con los grupos de Centuriones para llevar a cabo algunos actos conjuntamente. Los acompaña un personaje mitológico vestido de ángel quien guía el camino de los soldados.

. por medio del retrato. las manifestaciones y los actores que la caracterizan. que que él encuentra en el retrato su más preciado medio de expresión. la fotografía ha sido uno de los mejores métodos para documentar la historia y la forma de vida de las sociedades y personas. Si entendemos las manifestaciones culturales como entes cambiantes. entre quienes lo conocen. han podido hacer lo suyo al respecto. es decir. Legrand. Daniel Hernández se esfuerza por transmitirnos. la cual inició conjuntamente con el proyecto del Antropólogo Alfredo Gómez Davis (+). Estos sentimientos han dirigido el trabajo de Daniel Hernández Salazar como artista. Entre ellos. entonces encargado del departamento de patrimonio cultural del Instituto Guatemalteco de Turismo. Este último dejó un legado que nos permite conocer lo que fue la Antigua Guatemala y su gente al iniciar el Siglo XX. captando la cultura. Daniel Hernández Salazar. con toda la expresividad de los rostros. la vida de nuestra época y nuestro entorno. Tampoco pasa desapercibido su respeto por esa amalgama que podríamos llamar Cultura Guatemalteca. ha enfocado su trabajo hacia el registro de nuestra época. Dentro de esa amplia perspectiva. como Chambi o Penn. ha dejado de percibir su sensibilidad hacia aquellas cosas que han marcado las épocas y hacia aquellas personas que las han hecho posibles. Y por eso no es casual la admiración que él siente hacia otros fotógrafos que nos han brindado. se siente igualmente comprometido por continuar la tradición de los grandes retratistas guatemaltecos. se trate de un llamado a misa en Olintepeque.. cada manifestación ocupa un lugar preponderante y esencial en la vida y la cultura de su país. por su cultura -muy ladina. consciente de esto. debemos pensar en la fotografía como uno de los recursos que permiten a las siguientes generaciones tener un testimonio de lo que tiende a transformarse o desaparecer. la posibilidad de conocer la Guatemala de antaño. y a través de su obra. Stein y Valdeavellano han influido. Zanotti y Yas. en su mente y sentimientos.Desde sus inicios. Famosos fotógrafos. Para él. y más aun amenazados de extinguirse brutalmente. Muñoz. a través de su mirada impresa en el papel. Ankermann... de la quema de pólvora en Ciudad Vieja. han proporcionado un importante testimonio gráfico de las culturas de otros lugares y tiempos. Daniel Hernández Salazar realiza su serie de fotografía Músicos de la Tradición Popular de Guatemala.y por la de todos los demás que comparten con él el territorio donde nació. Nadie. sin duda. o de la Huelga de Dolores en la Ciudad Capital. . en el caso de Guatemala.

. ha podido captar notables representantes de la música de los grupos Garífuna. en esa expresión personal del artista sobre las personas que hacen la música tradicional en Guatemala. La fuerza de la misma radica. Q’eqchí y Q'iché. Mopán. no sólo con el fin de tener ese testimonio histórico. Ixil.. De esa forma. con el cual Daniel Hernández Salazar se siente tan identificado. 25 de abril de 1993. por citar algunos ejemplos. las expresiones y los sentimientos de los individuos que forman parte del caleidoscopio cultural guatemalteco. logran mostrar la necesidad de Daniel por reflejarse en cada una de sus imágenes. sonoro y fotográfico de distintos grupos étnicos del país. la armonía e integridad de las tres gracias garífunas. o la paz que sugiere el niño petenero abrazando su contrabajo. sino con el de fomentar su aprecio y su mayor permanencia en el futuro. Itzá. .El proyecto global incluyó los registros etnográfico. Oscar Iván Maldonado Guatemala de la Asunción. Ese personaje Ixil sosteniendo la matraca. Esta serie persigue hace resaltar mediante la interpretación artística. sin lugar a dudas. como aferrándose firmemente a su cultura. la mirada fija y segura de Martín Sic Tzul.

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