FEDERICO GUALDI

1. Gualdi.
M. Rey Bueno ha dado a conocer la existencia de un memorial que escribió en 1698
don Roque García de la Torre dirigido a Carlos II el Hechizado. En él Roque decía
conocer el secreto de la elaboración del divino magisterio del Lapis filosofal, por cuyo
medio se puede conservar la naturaleza humana en perfecta y dilatada salud.
Para mostrar las cualidades medicinales del lapis, Roque apelaba a Artefio y un tal
Gualde:

… afirma Artefhio rey que fue de los exipcios en el tratado que el propio escribio
del lapiz que por medio de esta divina Medicina vibio 900 años. Y como la
experiencia lo muestra en un hombre llamado Federico Gualde pues por medio de
ella vibe de edad de 400 años el qual se ausento de Venecia en el mes de septiembre
del año de 1686 y del habla la gazeta de Olanda de 3 de abril de 1687 a la qual me
remito y ay opiniones muy ciertas de que se conserba en vida y que está en
Inglaterra1.

El nombre Gazette de Hollande se usó como denominación genérica de varios

periódicos de noticas escritos en francés, aunque publicados en Holanda. La gazette
donde apareció esta noticia se llamaba concretamente Nouvelles extraordinaries de
diverses endroits, publicada en Leiden y conocida también como Gazette de Leyde. Ese
caso de envidiable longevidad fue recogido por otra revista literaria famosa, el
Mercure galant. En ésta un cierto abate Comiers publicó ese mismo año entre junio y
agosto, y luego en formato de libro con el título de La medecine universelle, una relación
de las virtudes de esta maravillosa sustancia que asegura la salud y alarga
asombrosamente la vida. Es de esta obra de Comiers de donde tomamos la
comunicación, publicada en la Gazette el 3 de abril de 1687:

Extracto de una carta de Venecia del 7 de marzo de 1687.

Hace tres meses desapareció de aquí un tal Galdo, de cuatrocientos años.
Llevaba consigo su retrato hecho por Tiziano, fallecido hace ciento treinta años. Podéis
juzgar por esto que este gran hombre poseía la verdadera Medicina Universal por haber
podido mantenerse en perfecta salud durante tanto tiempo. No son cuentos fabulosos, aquí
hay testigos fidedignos que hablaron con este hombre, que solo se retiró de aquí porque se
empezó a hablar de él, como un hombre que poseía la verdadera maravilla de una ciencia
tan sublime.

1 M. Rey Bueno y M. E. Alegre Pérez,” Roque García de la Torre, alquimista al servicio de Carlos II”,
Llull: Revista de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, 18
(1995), pp. 545‐567. http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=62164
El texto completo, transcrito por P. Rojas, con ortografía actual, está editado en Azogue, 2 (1999)
http://www.revistaazogue.com/roque.htm
 Federico Gualdi 2

El nombre italiano de Gualde o Galdo es Federico Gualdi. Nacido en Alemania,

quizás entre los años 10‐20 del siglo XVII, se estableció en Venecia cuando tendría
entre 35‐45 años. Allí fue la alma mater de un círculo hermético1, entre cuyos miembros
figuraba el marqués Francesco Maria Santinelli, dramaturgo, libretista de ópera y
poeta apreciado en su época, autor de poemas alquímicos de los cuales el más
difundido es la Lux obnubilata suapte natura refulgens, publicado con seudónimo en
1666, acompañado de un comentario anónimo, atribuido ocasionalmente a
Gualdi2.
Otro de esos miembros‐discípulos, de nombre Francesco Giusto, aconsejado por su
confesor, denunció a Gualdi en 1676 a la Inquisición por presunto nigromante y hereje
(negaba la divinidad de Jesuscristo). El Santo Oficio inició los interrogatorios, pero,
quizás porque sus tiempos de gloria habían pasado, no parece que incoara el proceso.
Entre otros datos sobre su apariencia física, Giusto declaró en su deposición: «Sobre
la edad ex aspectu pienso en 60 años, y sus seguidores dicen que tenía 200 o 300
años».
Con la “marcha” de Gualdi de Venecia, se inició una asombrosa leyenda
rosicruciana olvidada y redescubierta últimamente.
En 1690, tres años después de esa carta, fue publicada en Italia una traducción de la
obra de Comiers, con el título Critica della morte overo Apologia della vita. Dedicado a
Comiers por la defensa que había hecho de la longevidad de Gualdi, el traductor
publicó un Racconto de la vida de éste y una parte de su correspondencia3. Es lo único
publicado sobre su vida y pensamiento hasta las investigaciones actuales. El
traductor también hizo grabar una supuesta copia del retrato de “Ticiano”, con una
leyenda en la que incidía en su longevidad.

Censura Mortis Apologus Vitae Censura de la Muerte, Apólogo de la Vida.

FRIDERICUS GUALDUS
Natione ut dicebatur Germanus sed vere
Cosmopolita, attamen melius dicam
HERMETICI ORBIS PRINCEPS
nam plusquam trium saeculorum coetaneus a multis
assertus, tamen suo ore nonagenarius confessus.
Anno MDCLXXXII, die XXII Maii4 solus
itinerem ignotum imprendens a Veneta urbe
ubi quadragenarius incola morauit insignis
Federico Gualdi,
De nación alemán según se decía, pero verdaderamente
Cosmopólita, aunque por decir mejor,
Principe del Orbe Hermético,
pues de más de tres siglos de edad, afirmado por
muchos, aunque nonagenario admitido de propia voz,
el 22 de mayo de 1682
emprendiendo solo un camino desconocido, de Viena,
ciudad donde moró cuarenta años como ciudadano insigne,

1 Podría tratarse de un grupo veneciano de una no muy conocida Hermandad de la Aurea Crux.
2 A. Boella e A. Galli (a cura di), Federico Gualdi. Philosophia Hermetica (2008), p. 223.
3 Uno y otro pueden leerse en http://www.federicogualdi.net/sito_gualdi/index.htm.

4Como puede observarse, la fecha de la marcha o desaparición que da el grabado es diferente a la

de la carta en cerca de cuatro años. Las leyendas siguen sus propios rumbos.
 Federico Gualdi 3

migrauit, imo disparuit6. marchó, o mejor, desapareció.

La edición de 1699 de esta traducción italiana fue a su vez traducida al alemán y

publicada en 1700 con el título Communication einer vortrefflichen Chymischen Medicin
(Comunicación de una excelente medicina Química). En la portada no aparecía el
nombre de Comiers, sólo Fridericus Gualdus.
 Federico Gualdi 4

6 Texto tomado de A. Boella e A. Galli, ob. cit. En ediciones siguientes se corrigieron los errores itinerem,
imprendens y morauit y se eliminó insignis.

En 1720, un tal Chymiphilus publicó un libro titulado Der wahren Chymischen

Weisheit Offenbahrung (Revelación de la verdadera sabiduría Química), donde se
reimprimió la Communication que Ferguson calificó de “the curious history of
Gualdus”.
 Federico Gualdi 5

Este rumor internacional de un alquimista longevo a finales del siglo XVII,

¿inspiraría a Paul Lucas, en 1712, su cuentecito del derviche y el inmortal matrimonio
Flamel?

***

En 1989 Hans W. Nintzel5 publicó la traducción de una obra con el título de

Revelation of the True Chemical Wisdom 6 . La atribuyó a Gualdi, pero es la obra de
Comiers, el Racconto y las cartas, todo traducido (aunque ni el editor ni el traductor
parece que lo digan, al menos en la versión web) de La verdadera revelación de la
sabiduría química.
Nintzel escribió un Prefacio con datos del Racconto interpretados un poco
fantasiosamente. Así, por ejemplo, el casamiento de Gualdi con la joven hija de la
aristócrata arruinada a la que había ayudado a explotar y rentabilizar unas minas.

Racconto Nintzel
[…] se enamoró de una joven de esta noble casa, aunque […] asistió a un noble a quien ella era todavía una
niña. Su madre, quien estaba muy agradecida de que él abriera algunas minas y la apoyara por los beneficios
que habían recibido, a través de los cuales sus operaciones mineras se convirtieron y al mismo tiempo su
familia estaba nuevamente en el camino de la rentabilidad. El noble sugirió prosperidad, también sintió que
ella no podía demostrar su gratitud mejor que Gualdus para casarse con su hija. que si se relacionara por

5 http://www.levity.com/alchemy/hans_nintzel_memorial.html
6 http://www.rexresearch.com/alchemy3/gualdus.htm
 Federico Gualdi 6

sangre con tan gran benefactor. Sin embargo, provenían de diferentes, Aunque la niña aún no era apta para
el matrimonio, ella, sin embargo, los niveles de la sociedad. Esta diferencia fijaba una fecha posterior para el
matrimonio, por lo que conseguir tiempo suficiente para dibujar suponía un obstáculo insalvable.
hasta el contrato de matrimonio en documentos adecuados, […] Gualdus presentó la República […] dichos
aristócratas, después de alcanzar un estatus superior, a los que con fondos suficientes (se cree que los
beneficios de Gualdus les habían ayudado especialmente, considerados en oro) Para adquirir un título de sí
mismos suficiente demasiado bueno para hacerse amigo de un hombre desconocido, la importancia de
permitir el matrimonio e inmediatamente trató de deshacer el trato. Tal procedimiento injusto tiene lugar. La
pareja vivía en una multa que dolió mucho a Gualdus. Se retiró de su villa de amistad. […]

Escribe Nintzel:

En él figuran cartas entre Gualdus y el barón von Reusenstein. Este último se refiere
a Gualdus como un Adepto y el Dr. Sigismund Bacstrom tenía a von Reusenstein en
muy alta estima. Tenemos aquí, también, la receta de Gualdus para la longevidad. Un
tema, al parecer, sobre el que sabía bastante.!

En 1754 se había publicado un libro titulado Auserlesene chymische Universal und

Particular Processe (Selección de procesos químicos universales y particulares). Según
explica la continuación del título, estos procesos habían sido recogidos por el Baron
von Ruesenstein (Rüsenstein o Russenstein; Reusenstein es un error) en sus
encuentros con seis adeptos durante dos viajes en 1664. Uno de esos adeptos era
Gualdus. El manuscrito ‐vieja leyenda‐ fue encontrado en un muro de su castillo.
 Federico Gualdi 7

Con la fecha de 1664 es imposible que Ruesenstein sea el firmante D. C. de R.

de las cartas. En la respuesta a la primera de ellas, fechada el 1 de septiembe de
1678, Gualdi decía así: «Recibo a uno de sus seres queridos si su Persona no me
es bien conocida».
Si damos por buena la fecha de 1754, estamos en plena leyenda. En cualquier
caso, el corresponsal era un sacerdote, ya que el traductor italiano lo introduce
con M. R. P (Molto Reverendo Padre).
La La receta de Gualdus para la longevidad (Composición de la Medicina
Universal. Tome un poco de Air-Salt purificado, póngalo en un recipiente de
hierro etc.) no es de Gualdi. La dio el abate Comiers, que todo lo que conocía
acerca de Gualdi era lo que leyó en la Gazette de Hollande.

2. Philosophia Hermetica.
Mellon Ms. 131 (c. 1790) de la Yale University, Beinecke Rare Book and Manuscript Library7.

7 http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/SetsSearchExecXC.asp?srchtype=ITEM
 Federico Gualdi 8

Este texto ha sido publicado, junto a una variante titulada Opus philosophicum, en la
obra citada de A. Boella y A. Galli (2008). Según estos autores, ésta es la única obra de
la que se puede tener una razonable certeza que es de Gualdi. Está escrita en italiano,
en verso, dividida en 51 capítulos. La mayoría de los capítulos tienen ocho versos de
escansión variable y rima consonante, tipo aabbcc etc.
La versión Opus no sobrepasa nunca el número de 8 versos y las pocas infracciones
(el canon 10 sólo tiene 7 versos y hay varias rimas asonantes) se explican bien por
errores de copia. La Philosophia Hermetica tiene errores similares, por ejemplo, el
primer capítulo se salta el segundo verso. Pero, a diferencia del Opus, hay varios
capítulos que sobrepasan los ocho versos. Muchas de estas extensiones son
claramente comentarios añadidos al texto. En cada versión hay capítulos que no están
en la otra. Veremos ejemplos que afectan a la comprensión. La Philosophia tiene 13
imágenes a las que va remitiendo el texto. Unas
simplemente ilustran la exposición, otras la complementan.
Los dos primeros capítulos dan recomendaciones tópicas: encomendarse a Dios,
evitar los poderosos y ser virtuosos cristianos. Gualdi invoca a Hermes como
Todopoderoso y divino y afirma que fue él (el Todopoderoso) quien de la nada hizo surgir
el caos tenebroso, que es descrito inspirándose en Ovidio (Metam. 1, 5‐20). Este caos es
la primera sustancia a buscar.

Cap. 5:
Nuevamente nosotros, hijos míos, en nuestro gran
trabajo buscamos este caos, como os muestra la figura.
 Federico Gualdi 9

La figura muestra el bien conocido símbolo cristiano del universo y alquímico del
antimonio. En su centro los cuatro elementos rodeados por siete anillos de colores, los
cuatro internos, negro, blanco amarillo y rojo son los colores de la obra, los tres
externos podrían simbolizar el mercurio, azufre y sal.
El objetivo primero en alquimia es la obtención del mercurio. Según Gualdi es un
espíritu que se extrae del caos con la ayuda de Marte.

Cap. 7
¿Qué otra cosa es nuestro mercurio
desconocido, sino un espíritu vivo
universal innato que extrae
ingeniosamente de nuestros chaos, con
gran amabilidad del Marte común?

El proceso para la obtención del mercurio pasa por la preparación del régulo y su
exaltación.
Cap. 8
Toma de nuestro caos universal
no más que la misma parte Marcial...
Esta es nuestra agua seca congelada, el
Dragón de Babilonia y el León Verde
llamado.
 Federico Gualdi 10

Capítulo 9
Toma este dragon con su esplendor y
nuevo, pero sin mucho vigor únelo
con el mismo peso del Caos reciente
y el León se hará más brillante. Siete
veces he hecho ver a este León su
estrella, y siempre la hace más
hermosa. En el último trabajo era
fusible como cera, con un brillo de
Plata fina.

El proceso de obtención del régulo presenta un problema en este texto. Aun dando
por sobreentendido el uso del flujo, de la obtención del primer régulo, aún bastante
impuro, pasa directamente a mezclarlo con nuevo caos para obtener la estrella. En la
versión Opus philosophicum entre estos dos capítulos hay otros dos que explican la
purificación con tartaro sulfure e nitro. El resultado es que el dragón aparece como
argento bianco e splendente. Es ahora cuando se le mezcla, de nuevo a partes iguales,
con nuevo caos reciente, proceso en el que aparece la estrella, y así siete veces.
Esta operación está representada por la segunda figura, que muestra la lucha de
Marte con el león‐dragón.

Esta sustancia resplandeciente es denominada con nombres clásicos: Luna, Diana,

Beya. Con la tercera figura muestra

Cap. 11
 Federico Gualdi 11

quien la da no puede engendrar sin un esposo,

por lo tanto, Beya con Gabrizio debe estar unida.

Tal vez habría que corregir Gabrizio con Beja, para que el unito quede correcto. Los
capítulos 10 y 11 exceden ambos los ocho versos. A la octava normal, el capítulo 10
añade seis versos más. Estas interpolaciones dejan de lado el lenguaje míticosimbólico
y se expresan con términos químicos. Gabrizio es el oro común.

Cap. 10

Cuando Marte con el león están en Union,

nuestro mercurio está en punto.
Dale este mercurio oro común puro, con el
agua mineral dura compuesta.

Aunque anteriormente se ha identificado a Beya como un mercurio, en la tercera

figura además de ella y Gabrizio aparece Mercurio. La interpolación parece
designarlo con el nombre de agua mineral. Así también en el añadido del

Cap. 11:

Cuando el oro, la luna y nuestra agua

mineral se juntan como te muestra la figura.
 Federico Gualdi 12

Pero el texto estándar ignora este tercer personaje, tanto en estos dos capítulos como
en los dos siguientes. El resultado de esta unión es nuestro azufre, la semilla áurea.
Cap. 12

Toma pues de nuestro mercurio animado y

de nuestro oro muy bien purificado, únelos
con diligencia.

Cap. 13
El oro unido a nuestra luna juntos, producen
nuestro azufre, verdadera semilla de oro.

A continuación, trata del fuego secreto. Desde Artefio y Pontano, a finales del siglo
XVI, es quizás el máximo arcano. Casi todos los textos tardíos consideran obligado
referirse a él y desvelarlo alegóricamente para demostrar que dominan el secreto.

Cap. 14.
Sin nuestro fuego secreto no es posible continuar lo que la
naturaleza y el arte quieren.
Este fuego está tan oscurecido por nosotros que pocos en
nuestros libros han encontrado qué materia debemos tomar
para nuestro fuego.
Pero real y paternalmente en la cuarta figura te lo muestro.
 Federico Gualdi 13

De nuevo el comentarista hace intervenir el agua mineral que el texto original no

menciona aquí:
De marcial azufre, antimonio y agua
mineral,
nuestro fuego marcial estaba
compuesto. Nuestra agua purificada,
animada y bien compuesta se destila de
estos tres.

En los capítulos 16 y 17 estos tres personajes son aludidos con nombres más clásicos,
como sol, luna y mercurio; oro, plata y mercurio; mercurio, azufre y sal.

Cap. 17

Nada más es mercurio, sal y nuestro azufre;

aire, agua y fuego en tierra bien compuesta;
nuestro oro y plata, que es todo fuego y vida,
con mercurio unido, o maravilla infinita.

¿Hay que identificar con este fuego secreto el Mercurio de la tercera figura y en esta
cuarta figura se representa su preparación previa? Eso parece. Esa trina sustancia,
equiparada previamente a una semilla, debe putrificar para germinar.

Cap. 18.

No te unas a nada más que a la sustancia trina. Sin

embargo, todo tiene su peso y para que el agua
avance y ésta en las labores de preparación, como se
muestra en la figura.
 Federico Gualdi 14

Esta solución‐putrefacción está simbolizada por la lucha de un Mercurio‐Hércules

con el león verde, lo que parece confirmar, si no la identificación, al menos la
asociación mercurio‐fuego secreto. La interpolación lo describe así:

La manzana dorada, el león dorado y el mercurio innato los tres deben morir en un acto. De
estos se convierte en el cuervo negro.

La putrefacción se hace a fuego moderado y aparece a los noventa días (cap. 20; la
fig. 6 representa dos cuervos peleando). El color negro dura cuarenta y seis días y da
paso al pavo real (cap. 22; la fig 7, muestra un pavo real). Viene luego el blanco de
nieve y de luna llena, simbolizado por una mujer elegantemente vestida tocada con el
cuarto creciente (fig. 8). En 45 días (cap. 28; según el interpolador 43 días, cap. 27),
aumentando el fuego (de nuestro amado Plutón) se pasa al color citrino y luego
al rojo, simbolizado por un rey sentado en su trono (fig. 9).

Cap. 30

Esta es nuestra operación secreta,

nuestra roja y perfecta tierra adámica,
este es el objetivo de la obra del poderoso Hércules.
El texto estándar no habla de aplicaciones de este primer azufre rojo,
pero sí el comentador:
Cap. 32
Este es nuestro rey fuerte y poderoso
que en fuego glorioso y resistente
llamó medicina de primer orden de
 Federico Gualdi 15

toda enfermedad penetrando lo

respeto, pero convirtiendo metales
no puede.

La interpolación ha avanzado referente a la transmutación, lo que Gualdi escribe a

continuación.
Cap. 33
Este azufre es nuestra tierra y todo sol,
pero no tiene poder de teñir, y no quiere
hasta que se cumpla la segunda obra.

La figura décima, que es la que ilustra esta segunda operación, muestra un

personaje, quizás un verdugo, a punto de cortarle la cabeza al rey‐azufre. Tres aves,
seguramente cuervos, los sobrevuelan. A ella parece referirse el siguiente texto:

Cap. 34

... debéis tomar cuatro partes de nuestra tierra

y juntarlas con la octava parte de agua,
la cual fue previamente impregnada y rectificada
a nuestra manera por siete a diez ingeniosas destilaciones hechas,
con el nombre de agua mineral,
y cocidas* por la naturaleza,
(*leche var. en Opus) fuego acuoso impregnado que todo madura.

Cap. 35

Porque nuestro azufre es todo fuego

que nunca se encuentra en lugar
real, está en llamas, con el fuego de
la naturaleza aumenta en virtud, y
madura.

Esta operación es llamada también cibación o nutrición del hijo del sol. El agua se
convierte en tierra en unos días; se continúa con las imbibiciones varias veces, cada
vez completando el ciclo de los colores, aumentando la cantidad de agua cada vez de
una parte, hasta llegar a la cuarta parte. Con esta cantidad se hacen cinco imbibiciones:
Cap. 38
Sin las imbibiciones pequeñas con tal
de que nuestra tierra se convirtiera en
negra, blanca y roja, le di cinco
 Federico Gualdi 16

imbibiciones atrincheradas con la cuarta

parte de agua de bendición.
Este enojado Marte bebió tanto, el
doble, que su cuerpo pesaba.

Ahora sí, este segundo azufre es la medicina que todo lo cura y alarga la vida. Este
es el secreto de la longevidad de Gualdi, y no las hierbas.

Cap. 39

Este es el rey de la segunda operación, la

medicina perfecta para hombres y mujeres,
el elixir de nuestra segunda operación, su
poderosa virtud se muestra en toda
enfermedad, esta es la medicina para la larga
vida.

Cap.40

Con qué medicina el todopoderoso Hermete

prolongó mi vida sin herbete.

La figura 11 muestra a un Mercurio con grandes alas en la espalda recogiendo los

trozos del rey y poniéndolos en una marmita. Es, pues, una transposición del mito de
Medea y Pelias.
Para poder transmutar, este segundo azufre necesita ser fermentado en una tercera
rotación.
Cap. 43
En la primera rotación es nuestro azufre, en
la segunda el elixir fijo compuesto, en la
tercera rotación continúa la fermentación
y luego la multiplicación por partes iguales.
Estas son las obras de arte divino.

Este fermento es
Cap. 45
Simplemente oro en polvo reducido por agua
regia, o mercurio en cal promovida. Pero que se
aparte todo el olor corrosivo para que nuestro rey
lo tome con amor. Haz la conjunción con
diligencia, minuciosamente, con su agua que
 Federico Gualdi 17

debe estar presente; la cuarta parte del agua

mineral debe almacenarse en un frasco de vidrio.

Realizada la fermentación, viene la multiplicación, que puede hacerse hasta el

infinito, realizando imbibiciones con el fuego acuoso.

Cap. 47
no por otro medio más glorioso que
con su agua apropiada, no por otra
cosa que el remojo y putrefacción
necesaria.

La figura 12 representa la multiplicación: la rotación de los colores en cada

reiteración, designados por el cuervo, pavo real, cisne y finalmente el rey. Las diez
cabezas de éste simbolizan la invariable progresión geométrica de 10 del poder
transmutatorio.
La figura 13 parece referirse también a ella. Es una adaptación del mito de Heracles
y la hidra de Lerna. En el mito Heracles corta las cabezas y su sobrino le ayuda con
tizones ardiendo a quemar las heridas para que no renazcan las nuevas cabezas; aquí
el ayudante es Mercurio, el cual vierte el agua mineral sobre los cuellos cortados, quizás
para lo contrario, para que cada cabeza se multiplique por diez.
 Federico Gualdi 18

3. De lapide philosophorum.
El manuscrito 4856 de la Wellcome Library contiene (ítem 5) una obra versificada en
alemán atribuida a Gualdi titulada De lapide philosophorum. El ítem 6 es un texto en
latín, sin autoría, titulado Auctarium8.

La parte principal son unas Doctrinae, 13 en total, cada una de dos estrofas de seis
versos rimados, excepto la VII, que tiene tres estrofas. Las doctrinas I‐XII siguen en
contenido doctrinal las primeras doce imágenes de la Philosophia, aunque el texto es,
en general, diferente. La doctrina XIII, que no parece corresponder a ninguna imagen,
se refiere, en los tres primeros versos, a la proyección; el resto son consejos para
adeptos.
Doctrina XIII
Pedir la proteccion,
pedir bendición al,

8El De lapide philosophorum es una versión de la Philosophia hermetica. Ha sido publicado por e E.
Humbertclaude en Federico Gualdi à Venise: fragments retrouvées (1660‐1678) : Recherches sur un
exploitant minier alchimiste (2010). El texto original alemán va acompañado de una traducción y de
la edición de otra versión italiana titulada Filosofia ermetica. En la parte alquímica edita también el
Auctarium y otros textos breves.
 Federico Gualdi 19

cielo para que sea

favorecida. Ten piedad
de los pobres, y crece
en la piedad: que así
sea con el trabajo.
Acordaos de las almas,
meditad en los tres
reinos, el arte asiste a la
naturaleza. Al que
siempre trabajare de
esta manera, Dios le
dará buen fin; hará
bien la obra9.

4. Opus philosophorum.
El manuscrito Upenn C. 126 (siglo XVIII avanzado) contiene dos obras atribuidas a
Gualdi. Esta es la ficha que ofrece la Pennsylvania University10.

Buena parte de los datos están tomados de la descripción de este manuscrito

publicada en The Library Chronicle, 37 (1971), p. 10211, y arrastra de ella el error del
título Opus Photum: hay que leer Opus Philosophorum.

9 Texto según la edición de las Doctrinae de E. Humbertclaude, “Luci su di un maestro minore:

Federico Gualdi”, en A. de Pascalis e M. Marra, Alchimia (2007).
10 http://dla.library.upenn.edu/dla/medren/record.html?id=MEDREN_1580542&

11 Enlace.
Federico Gualdi 20
 Federico Gualdi 21

El proceso alquímico de este texto es prácticamente el mismo que el de Philosophia

Hermetica; aquí se usa un lenguaje de laboratorio, allí es un ejercicio literario basado,
tal vez, en ésta obra.

De manera genérica, la gran obra comienza con la búsqueda del mercurio de los
filósofos, teóricamente la madre o materia prima de los metales. Esta sustancia no se
encuentra tal cual de forma natural: el alquimista debe elaborarla a partir de
sustancias no ʺfilosóficasʺ y darle una preparación adecuada para que sea útil en la
obra. Este ʺesclavo fugitivoʺ tiene la cualidad de dotar a los metales nobles o perfectos,
especialmente al oro, de una ultraperfección tal que al mezclarlo en cantidades
ínfimas con otros metales les transmite su ʺperfecciónʺ. El mercurio de los alquimistas
puede adaptarse también para usos medicinales, ya solo, ya otra vez tratando con él
el oro para exaltar el hipotético poder medicinal de éste.
Concebido así, el mercurio filosófico es una utopía, un verdadero ente de razón: su
obtención depende de la teoría minero‐metálica que subyace a los razonamientos y
del razonamiento mismo, motivo por el cual los alquimistas no se ponen de acuerdo
en cómo obtenerlo o prepararlo. Según una teoría está encerrado en una sustancia,
pero, ¿cuál y cómo se extrae de ella? Según otra teoría es un espíritu celeste o astral
que debe ser corporificado, pero ¿cómo se lleva esto a cabo? Todas las sustancias y
métodos propuestos por unos han sido negados por otros.
La antimonita es una de esas sustancias. Aunque el antimonio no es un extraño en
la alquimia árabe‐europea, su entrada en carro triunfal se debe, en la segunda mitad
del siglo XVI, a médicos‐alquimistas paracelsistas, quienes vieron en esta especie de
plomo, como se lo consideraba de antiguo, el plomo de los sabios del que se extrae el
mercurio. La primera obra escrita sobre esta sustancia es la de Suchten, pero éste autor
se mantiene en el terreno espagírico, sin entrar en el propiamente alquímico 12, aunque
hace sugerencias en este sentido.
En los comentarios que siguen al proceso de obtención del régulo estrellado, en el
segundo tratado, escribe:

... sabed que el Antimonio saca de Martí... sabed que el Antimonio saca el alma su alma / que es / su mejor
azufre, y rebajado de Marte, que es su mejor azufre, y lo mismo en el mercurio. Este Mercurio no es nada,
se reduce lo mismo a Mercurio; este Mercurio diferente de Fewer y tiene el efecto de Fewers no es otra cosa
que fuego, y tiene la operación
[...] de fuego [...]
Entonces ahora entiendes qué fuego es el Antimonium vulgi también reynniget / así que también
purificará el Antimonio común; debes comprender / lo que los Menos se y / das de comprender también
lo que es ese fuego que Antimonium Magicum Renueva digiere purifica y digiere Antimonio mágico.

12“Espagiria” era un sinónimo personal creado por Paracelso y usado por sus seguidores para
referirse a la alquimia, pero no tanto a su finalidad más divulgada, la transmutatoria, como al
conjunto de operaciones aplicadas a la composición de fármacos. Hay que desechar, por gratuita
y absurda, la distinción que hace Fulcanelli entre una y otra.
 Federico Gualdi 22

Este antimonio mágico o antimonio de los sabios, diferente del vulgar, es, como
hemos dicho, el plomo de los sabios. Lo que Suchten viene a decir aquí es que el fuego
o azufre metálico del hierro, que libera el mercurio de la antimonita, es también el
fuego con el que se prepara el mercurio filosófico. Sugerencias de esta clase las recoge
Filaleta un siglo más tarde y las aplica a la obra filosofal; otro siglo y
medio más y Gualdi hará también su propia adaptación.
Sea cual sea el valor teórico que se le dé, el punto de partida en este proceso es el
régulo marcial estrellado. Para su obtención los ingredientes indispensables son la
antimonita y el hierro. Además, intervienen una o dos sales cuya función metalúrgica
es formar el flujo y separar las escorias, pero que los alquimistas más actuales
consideran vehículos del fuego celeste, fuego sin el cual no hay obra alquímica.
La proporción de antimonita y hierro es variable, de 1:1 a 3:1; la más frecuente es
2:1. Como fundente los espagiristas usan el salitre (sal petrae, sal nitri, nitrum), pero
algunos alquimistas añaden también sal de tártaro. Gualdi hace intervenir también la
sal común al principio y el bórax al final.
Para obtener el régulo estrellado generalmente se realizan cuatro fusiones. En la
primera se obtiene un régulo con muchas impurezas, las tres restantes son
purificaciones. Las purificaciones se realizan con el salitre (y ocasionalmente con el
tártaro). En la primera purificación, que es la segunda fusión, los espagiristas añaden
más antimonita, pero los alquimistas parecen usar sólo el nitro o la mezcla de sales.
Damos a continuación una tabla comparativa de algunos textos. El texto atribuido
a Flamel (de la época de Gualdi, publicado con el título de Testamento o Breviario),
sigue a Filaleta, pero es más detallado.

Fusiones Sustancias en Suchten Triumph Wagen Glasser “Flamel” Gualdi Op.phorum.

onzas o partes (c. 1570) (1604) (1663) (s. XVIII in.) (s. XVII fin.)
1ª Hierro (Fe) 4 1 8 4 16‐20
Estibina (Sb2S3) 8 2 16 9 16
Salitre (KNO3) cucharada ‐ 3‐4 ‐ 4
Tártaro (K2CO3) ‐ 4 ‐ ‐ ‐
Sal común (ClNa) ‐ ‐ ‐ ‐ 1 cucharada
2ª Antimonita 1,5 ‐ 3 ‐ 30‐36 (o 1:1)
Salitre 1 cucharada ‐ 2‐3 cant. indet. 1 cucharada
Tártaro ‐ 3:1 ‐ cant. indet. 1
Sal común ‐ ‐ ‐ 3
3ª‐4ª Salitre = 2ª = 2ª = 2ª ‐
Tártaro ‐ ‐ ‐ = 2ª
Sal común ‐ ‐ = 2ª
5ª‐6ª ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ Repite pasos 2‐3

El proceso de Gualdi se diferencia de los otros en detalles secundarios:

a) En la primera fusión mezcla antimonita y hierro a partes iguales.
 Federico Gualdi 23

b) En la segunda fusión duplica la antimonita.

c) No se detiene en la cuarta fusión, sino que hace dos purificaciones más,
repitiendo los pasos 2‐3, mezclando esta vez partes iguales de estibina y régulo.
Si no se obtiene el régulo con la blancura y brillo de la plata, se vuelve a purificar
con la misma antimonita usada anteriormente y se hace una última purificación
usando un flujo de salitre y bórax.
Éste método es semejante al descrito en el Opus philosophicum. Las diferencias
más destacadas son que en el paso 2 no interviene la estibina y en lugar de sal
común pone azufre.

Las unidades de peso que aparecen en esta obra son libras, onzas, lothones y granos. La palabra loto
(lotho) es la latinización de loth, término germano con el que se designó la semiuncia o media onza. Es el
étimo de lote, que el castellano ha tomado del francés. Las equivalencias que consideramos se usan en
este texto son las siguientes:
1 libra = 16 onzas = 32 lothones = aprox. 450 gramos.
1 lotho = 18 granos = aprox. 14 gr.
1 grano = aprox. 0,8 gr
recenti (antimon)io imponas. Rectificatum hunc
(regul)um iterum liquefac, fluenti inice circiter 8 lothones
81r La obra de los filósofos ha sido escrita por fluxus compositi ex partibus tribus purificati (sal)is
Friedrich Gualdi, pero consigue este arte. comunis, et parte una (tartari) salis, fluant insimul per 1/2
horam, effunde, scorias separa, fluat 3a vice splendens
In nomine Santissimę et individuę Trinitatis R/ regulus et subtilitatem albumque
libram unam subtilis et oblongi13 antimonii, impone splendorem acquirat. z
candenti tigillo, sicque antimonium bene
clarumque fluat, tunc impone libram unam vel 40
lothones subtilis calibis quem tamen in (ign)e prius
candere sines; omnia insimul fluant; tum injce
identidem usque ad 8 lothones boni subtilisque
(nitri), ad ultimum cochleare integrum comunis
decrepitatique (sal)is. Sine omnia per duas circiter
horas fluereimmites in conum cera illitum,
habebisque martialem (regul)um coloris ferrei Obra de los filósofos, descrita por Federico Gualdi,
cinerei qui ponderabit 30 ad 36 lothones quemque verdadero adepto de este arte.
ita purificabis:
R/ duplum pondus recentis (antimon)ii sive 60
En nombre de la Santísima e individua Trinidad
ad 72 lothones, fluenti impone martialem
Toma una libra de antimonita alargada* y sutil, ponla en
(regul)um, inice cochleare (nitri) plenum, sinito
un crisol incandescente y que fluya así la antimonita
(ign)e forti per quadrantem fluere, effunde, separa
bien y clara. Entonces echa una libra o 40 lotones de
scorias et exiguum splendentem (regul)um
hierro sutil que antes vuelves incandescente al fuego.
invenies. Nota: A nobis etiam fuisse observatum
Que fluya todo a la vez; entonces echa de la misma
(regul)um sat purificari, si equali sibi in pondere
manera hasta 8 semionzas de salitre bueno y sutil, por

13La cristalización de la antimonita (Sb2S3) es variable. El antimonium oblongum debe ser el que se presenta en cristales
prismáticos alargados. http://www.fotominer.com/FOTOMINER/RECOPILATORI2/FOTOS/ANTIMONITA/Antimonita.htm#WULING
 Federico Gualdi
último, una cucharada entera de sal común
decrepitada. Déjalo todo fluir durante dos horas
aproximadamente, mételo en un cono untado
con cera y tendrás un régulo marcial de color
ceniciento de hierro, que pesará de 30 a 36
lotones, al cual purificarás así:
Toma un peso doble de antimonita reciente, o
entre 60 y 72 lotones. Cuando fluya ponle el
régulo marcial, echa una cucharada llena de
salitre, dejalo fluir a fuego fuerte un cuarto de
hora, vierte, separa las escorias, y encontrarás el
régulo con un brillo moderado. (Nota: Nosotros
también hemos observado que el régulo queda
bastante purificado si lo pones en un peso igual
de antimonita reciente). Funde otra vez este
régulo rectificado, cuando fluya échale
aproximadamente 8 lotones de flujo, compuesto
de tres partes de sal común purificada y una
parte de sal de tártaro, que fluyan juntos durante
media hora, vierte, separa las escorias Que fluya
por 3ª vez el régulo resplandeciente y adquiera
sutilidad y el esplendor blanco.
82r R/ hunc (regulum), cum equali pondere
recenti (antimon)ii commisce, fluant simul per
quadrantem, effunde, separa (regul)um ab
(antimon)io, (regul)um tertia vice purifica
supradicto fluxo usque dum totum clarificet. Et si
nondum (lun)ę colorem albedine sua referat
tibique necdum sat fulgens
videatur:
24
R/ (antimon)ium per quod (regul)us in 2a purificatione
transactus est, ac sic (regul)um ex prędicto fluxu purifica
donec stellam acquirat. Regulum finaliter hoc modo
purificatum liquefac, inice dimidium lothi boracis et 6
lothones (nitri) subtilis, sinito omnia per quadrantem
fluere, et effuso (regul)o stella signato splendorem
mirabilem
habebit.
Nota. Confratum nostrorum aliquos regulum hunc 7es
per (antimon)ium transegisse totiesque supranominato
fluxu hoc et finaliter (nitro) et borace purificasse, et
experientia docuit tres
diligentij manus purificationes suffecisse
Toma este régulo, mézclalo con igual peso de antimonita
reciente, que fluyan juntos un cuarto de hora, vierte, separa
el régulo de la antimonita, purifica el régulo por tercera vez
con el mencionado flujo hasta que todo clarifique. Si aún no
iguala en blancura el color de la luna y no te parece bastante
billante: Toma la antimonita con la que obtuviste el régulo
en la segunda purificación y purifica el régulo con el flujo
mencionado hasta que adquiera la estrella. Funde el régulo
finalmente purificado de esta manera, echa medio lotón de
borax y 6 lotones de salitre sutilizado, déjalo fluir todo
media hora y, una vez vertido el regulo estrellado, tendrá
un esplendor admirable. Nota: algunos de nuestros
cofrades hicieron pasar este régulo siete veces por la
antimonita y otras tantas con este flujo antedicho y
finalmente lo purificaron con borax y salitre, y la
experiencia enseñó que tres purificaciones de una mano
diligente hubieran bastado.
 Federico Gualdi 25

Con el régulo marcial y el mercurio vulgar (Hg), Suchten preparaba un argento vivo
dreierlei, compuesto, según él, de mercurio vulgar, mercurio de antimonio y mercurio
de hierroI1. Filaleta dio a la preparación de esta sustancia una interpretación algo
diferente: el régulo no es propiamente un mercurio, sino el fuego mineral adecuado
para purificar de manera esencial y radical al mercurio vulgar, animándolo con el
calor que le falta.
Gualdi, por su parte, reconoce el fuego en lo que para Filaleta era el mercurio
filosofal: el mercurio triple. En la Philosophia hermetica aparece en la figura tercera
como copulatore de Beya y Gabricio; su preparación simbólica se da en la figura cuarta
y se lo designa con los nombres de fuego secreto y agua mineral. En el texto presente
lo llama fuego connatural.
La unión régulo‐mercurio parece imposible sin un intermediario que Filaleta vela
bajo el nombre de palomas de Diana (cap. 7 y 11) o bien Diana infolded in the inviolable
arms of Venus, según la amplificación de la versión inglesa al capítulo 15 del Introitus.
La única obra del corpus de Filaleta en la que se dan detalles de laboratorio sobre las
águilas son los Experimenta de praeparatione mercurii sophici (en inglés Experiments for
the preparation of the sophick mercury; ambas versiones fueron publicadas en 1678), tal
vez una comunicación privada de Starkey. Como en el Introitus inglés, también aquí
aparece el cobre como residuo de la sublimación junto a la plata, inesperadamente,
ya que no había sido mencionado antes (cap. “Alia purgatio adhuc melior”).
Las águilas de Starkey‐Filaleta, tal como están explicadas en los Experimenta, son
una variante, resumida y algo confusa, del mismo proceso explicado por Suchten.
También Gualdi sigue a Suchten, con variantes menores y dando más detalles
manipulatorios. Distinguiremos tres pasos:
1º. Unión del régulo con la plata.
2º. Amalgama de mercurio con el régulo‐plata. Para eliminarle la negrura, la
amalgama debe ser lavada varias veces con agua caliente, sola o usando sales que
aceleran el lavado. Suchten intercala estos lavados con digestiones al baño maría.
Gualdi separa la sustancia negra del agua por decantación, la deseca y la utiliza como
parte de un flujo para purificar más el régulo.
3º. Destilación de la amalgama para separar la plata de lo que Suchten llama
mercurius vivus. Como ya hemos mencionado, Filaleta señala que además de la plata
también queda cobre como residuo.

(Mercur)ij mediante (arseni)co 14 nostro preparatio. rectificati nostri ut ante docuimus (regul)i antimonij
R/ partem unam finissimę et cupellatę (lun)ę et martialis partes duas, cum pauco borace et subtili

14Es el nombre dado al régulo purificado en los Experimenta.

Las cantidades de régulo y plata que Gualdi da a continuación
son las inversas que dan Suchten y Filaleta.
 Federico Gualdi
nitro. Insimul liquefac et bene incorporentur, effunde,
separa scorias et compositionem in mortario ferreo
contunde quam minutissime. Postea exime tritum
compositi pulverem, lapideo aut vitreo mortario
antea calefacto impone, superfunde aquam calidam
ad altitudinem digitorum duorum, in qua salis
comunis et salis
tartari ana soluta sint. Affunde pondus triplum15 83r
lunam et regulum gravitate superans, boni et
inalterati mercurii, qui nullo saturno aut bismuto,
sive marcasita falsificatus sit 16 t4, tere quam potes
calidissime donec fiat amalgama quod intra tres
Preparación del mercurio mediante nuestro arsénico.
Toma una parte de luna finísima y copelada y dos
partes de nuestro régulo de antimonio marcial (como
antes hemos enseñado), con un poco de borax y nitro
sutil. Fúndelos juntos y que mezclen bien, vierte,
separa las escorias y tritura lo más menudo posible la
composición en un mortero de hierro. Luego saca el
polvo del compuesto triturado, ponlo en un mortero
de piedra o vidrio calentado previamente, échale dos
dedos de altura de agua caliente en la que hayan sido
disueltas sal común y sal de tártaro en igual cantidad.
Añade un peso que supere el triple a la luna y al
régulo, de mercurio bueno e inalterado, que no haya
sido falsificado con nada de saturno, bismuto o
marcasita, tritura lo más caliente posible hasta que se
haga la malgama, que se consigue en tres horas si
trabajas con horas accidat, si diligenter laborabis.
Amalgamati superfunde aliam aquam calidam in qua
etiam sal comune et et sal tartari soluta sint. Tere 1
1/2 hora in aqua calidissima, que ex attritione et
giratione nigrescet. Aquam nigram effunde et recenti
reitera, idque repete unque dum nullam nigredinem
15Suchten pone 4‐5 onzas de mercurio y Starkey 4; ambas
vienen a ser el triple del peso réguloplata.
26
extrahas, sed amalgama clarum instar speculi maneat.
Tunc aqua fontana salsedinem omnem ablue et exicca
accurate, amalgama impone retortę et mercurium ab
luna distilla. Ad finem augeatur ignis donec nullus
amplius mercurius ascendat. Sic aquilam unam et
preparationem mercurialis aquę absolvisti.
Collectę plurium lavationum aquę nigrę consideant,
aqua clarificata separetur et pulverem nigrum exicca,
exiccatum liquefac cum partibus tribus subtilis nitri et
parte una salis comunis, atque eodem fluxu 3º regulum
purifica et habebis iterum clarum splendentemque.
Quem cum coniuncta in fundo retortę mercuriali aqua
iterum in corpus unum rediges, et si reguli pondus
diminutum fuerit, novo illud regulo ad primam semper
gravitatem suam adiungendo reducas. Postquam 84r
regulum et lunam secunda vice conjunxeris, contunde
ac tere iterum ut ante fecisti, cum distillato mercurio
amalgama et laborem hunc septies, novies aut decies
repete usque dum videatur tibi sufficere, quod ex
cęruleo mercurij splendore facile dignosces. Hinc
jubemus in preparata aqua nostra minerali lumen ab
tenebris ad minimum septies separari donec eminenti
splendore et constanti puritate adornata appareat. Et sic
pręparasti nostrum connaturalem ignem.
diligencia. Vierte a la amalgama otra agua caliente,
también con sal común y sal de tártaro disueltas. Tritura
hora y media en agua muy caliente, que ennegrecerá
debido a la trituración y los giros. Derrama el agua negra
y reeitera con reciente, y repítelo hasta que no extraigas
ninguna negrura, sino que
permanezca la amalgama clara como un espejo.
Entonces lava con agua de fuente toda la salsedumbre y
16La adulteración del mercurio con plomo parece muy
antigua y varios alquimistas previenen de ella, por ejemplo,
Rupescissa, Liber lucis, cap. 2.
 Federico Gualdi 27

seca cuidadosamente, pon la amalgama en una retorta y primer peso uniéndolo con nuevo régulo. Después de
destila el mercurio de la luna. Auméntese el fuego al que hayas unido el régulo y la luna por segunda vez,
final hasta que no ascienda más ningún mercurio. Así machaca y tritura otra vez, como hiciste antes,
has completado un águila y la preparación del agua amalgama con mercurio destilado y repite esta
mercurial. operación siete, nueve o diez veces, hasta que te parezca
Déjense reposar las aguas negras de los diferentes suficiente, lo que conocerás fácilmente por el brillo
lavados, sepárese el agua clarificada y seca el polvo azulado del mercurio. Por ello te mandamos que en
negro; una vez seco fúndelo con tres partes de nitro sutil nuestra agua mineral sea separada la luz de las tinieblas
y una parte de sal común y con el mismo flujo purifica el al menos siete veces, hasta que aparezca adornada con
régulo por tercera vez y lo tendrás otra vez claro y un brillo destacado y una pureza constante. Y así has
resplandeciente. Conviértelo en un cuerpo con el agua preparado nuestro fuego
mercurial reunida en el fondo de la retorta, y si el peso connatural.
del régulo estuviera disminuido, vuélvelo siempre a su
Siguiendo a Filaleta, el mercurio anterior se une al oro (vulgar o filosófico) y la
malgama se somete a la cocción a fin de obtener el primer elixir. Filaleta no habla
directamente de que en la formación del huevo filosofal entre una tercera sustancia.
Gualdi introduce una variante propia en la que, además del oro, intervienen las dos
sustancias que ha preparado: el régulo que representa al mercurio filosófico y el
mercurio sublimado ejerciendo de fuego secreto (cf. Philosophia hermética, fig. 3) o,
según los nombres más clásicos, azufre, mercurio y sal.
Gualdi debía considerar toda la labor anterior como previa a la obra. Empieza ahora
la primera operación o primera rueda, que consta de dos conjunciones. En la primera
conjunción se disuelve el oro con el régulo, tal vez purificado éste una última vez con
la negrura procedente de los lavados de la sublimación.
En la segunda conjunción se une la aleación anterior con el mercurio sublimado. Se
inicia la cocción, fase de la que Gualdi da más detalles visuales de los habituales.
1. Digestión durante 40‐50 días, hasta llegar a la negrura.
2. La masa se infla y empieza a reducirse a polvo. Elevando un poco la temperatura
se separa el agua, que se condensa en la parte superior del matraz, volviendo a
caer gota a gota. Esta circulación dura otros 40‐50 días la materia se vuelve de
color ceniza.
3. Se aumenta otro poco el fuego y en 30‐36 días se llega a la blancura, pasando por
la cola de pavo real.
4. Aumentando otra vez el calor a los 44‐50 días se obtiene el color azafranado, que
es el elixir de primer orden o azufre.
 Federico Gualdi 28

Esta serie de operaciones componen el giro de la primera rueda. Se engañan los que
creen que la obra acaba aquí, pues es preciso una segunda rotación.
1. Imbibición del elixir del primer orden con mercurio filosófico, poco a poco, en 6 ó
7 veces, teniendo especial cuidado en no sofocarlo.
2. Tras la putrefacción, blancura y rojez, se obtiene el elixir de segundo orden.
debe ser disuelto tanto más rápidamente cuantas más
Initium igitur facturus operis et primam partes de régulo hayas unido a una parte de oro, por ello
conjunctionem incohaturus, R/ rectificati nostri que mandamos aplicar tres como mínimo, como máximo 7
reguli ad minum partes tres, purificati nostri auri ó 9 águilas, para un pronto blanqueamiento del león, esto
partem unam, liquefac ut decet, addito nitro boraci es, que wse unan de 3 hasta 7 ó 9 lothones de nuestro
permixto, effunde, quam poteris minutissime tere régulo resplandeciente y purificado con una parte de oro
et ab omni extranea impuritate preserva. Paterne sutilizado.
hic te monitum volumus autem tanto citius Acabada ya la primera conjunción, como ha sido
solvendum quanto plures reguli partes, parti unę mandado, pasaré a la segunda.
auri coniunxeris, hinc jubemus tres ad minimum, Toma un peso igual o como máximo doble de nuestro
ad summum 7 aut 9 aquilas17 ad promptam leonis mercurio completado por 7 o 9 águilas, amalgámalo con sal
dealbationem adhibere, id est, 3 usque ad 7 aut 9 de tártaro clarificada y sal común purificada, luego
lothones splendentis et purificati nostri reguli parti edulcora con diligencia. Todo esto requiere una mano
unę subtilis auri coniungi. totalmente experta y cuidadosa.
Peracta autem, ut jussum est, prima oniunctione Impone amalgama phialę cujus 3 ad minimum partes
ad secundam progressurus. vacuę remaneant, rite eam occludas, et digestivę fornaci
85r R/ pondus equale vel ad summum duplex commenda, qualem scis tuę materię necessariam.
absoluti per 7 aut 9 aquilas mercurij nostri Immotam leni calore fove donec post 40 aut 50 /s18s7 massa
amalgames cum claro sale tartari et purificato sale nigricantis facta coloris ad 3am phiolę partem tumefacta se
comuni, postea diligentissime edulcora20. Hęc exibeat subtilissimum nigrum pulverem abjciens. Ignem
omnia expertam admodum et accuratam requiritur tantisper auge et superiori phiolę parti clara mercurialis
manum. aqua guttarum instar appendebit, guttatimque super
terram suam recadet. Materiam circulare sinito usque
dum materia tota fundum reperierit, et nigredo per
dierum circiter 40 aut 50 spatium colore cinereum inducat.
Al hacer el inicio de la obra y empezar la primera
Tunc iterum modicum adauges ignem et infra 30 ad
conjunción, toma de nuestro régulo rectificado tres
summum 36 /s per pavonis mirabilium colorum gressus
partes como mínimo, de nuestro oro purificado una
ad
parte, funde como conviene, añadido salitre mezclado
colorem albissimum perveniet.
con bórax, derrama, tritura lo más menudo que
Deo repende grates periculosas Syrtes te superasse
puedas y presérvalo de toda impureza. Aquí
gratias rependito. Comunis omnium parens, 86r Noneh
queremos advertirte paternalmente, sin embargo, que
diluvium diebus 150 passus est, quibus elapsis recesserunt

17El nombre de águilas se da aquí, extrañamente, a las partes mediante una absorción y absorción
de régulo que se alean con el oro. En la segunda conjunción se más frecuente y repetida de agua, ya
dará, según el uso más corriente, al grado de sublimación del sea caliente o fría.».
mercurio. 20 Edulcorar es eliminar la acidez mediante 18 No hemos conseguido averiguar el

lavados con agua. Barchusen, Pyrosophia (1698), Titulus X, significado de este signo de tiempo; lo
la define así: «Denota una operación en química, por la interpretamos como días.
cual las partes más críticas del cuerpo de sal se lavan
 Federico Gualdi
aquę. Tu quoque ne desperes, patientem sustine et
post dies 150 clarum lunę
lumen tibi apparebit.
Postquam albissimum hunc colorem videris, robora
iterum ignem et singulis octo diebus auge donec
regina nostra albam suam vestem exuat et post flavi
coloris togam purpureumque ornatum induat. Ignem
juxta eum gradum continua usque dum reginę nostrę
filius coccinei coloris tuę potestati submittatur. Tunc
habes primi ordinis elixir, filius solis tibi natus est, qui
secretum nostrum fixumque sulphur et et aurum
philosophicum est.
Pon la amalgama en un matraz del que como
mínimo han de permanecer vacías tres cuartas
partes, ciérrala de manera acostrumbrada y ponla
en el horno de digestión, que ya sabes necesario a
tu materia. Sin moverla calienta con calor suave
hasta que, tras 40 o 50 días*, la masa hecha de color
ennegrecido, se muestre hinchada hasta tres cuartas
partes del matraz, desprendiendo un polvo negro
sutilísimo. Aumenta un poco el fuego y en la parte
superior del matraz penderá, a manera de gotas, un
Nota: Habita albedine ad perfectam usque
rubedinem 44 aut 50 dies requiri.
Prima ista operis absolutio, primę rotę giratio
vocatur, in quo opere tandiu circulantur quatuor
elementa donec siccum et calidum, frigidum et
humidum concordia perpetua jungantur, in fixa,
nempe rubraque prędicta terra. Abhinc secunda
rotatio inchoanda. Fallitur enim qui non satis cognitis
natura et arte, secretum nostrum opus prima
operatione absolvi credit. Projectionem frustra
87r tentabit. Opus siquidem nostrum duplici labore
Nota. Alcanzada la blancura se requieren 44 ó 50 días
hasta la rojez perfecta.
Esta primera perfección de la obra es llamada el
giro de la primera rueda, obra en la que circulan los
cuatro elementos el tiempo necesario hasta que lo
29
agua clara mercurial y gota a gota volverá a caer sobre
su tierra. Permitid a la materia circular hasta que toda la
materia se encuentre en el fondo y la negrura por espacio
de unos 40 ó 50 días cambie en color ceniciento.
Entonces de nuevo aumenta un poco el fuego y en
menos de 30 o máximo 36 días a través de los admirables
colores del pavo real adquirirá un color blanquísimo.
Agradécelo a Dios y dale las gracias que hayas
superado las peligrosas Sirtes. El padre común de todos,
Noé, soportó el diluvio durante 150 días, pasados los
cuales se retiraron las aguas. Igualmente tú, no
desesperes, mantente paciente y tras 150 días te
aparecerá la luz del caro de luna.
Después de haber visto este color blanquísimo,
fortalece de nuevo el fuego y auméntalo cada ocho días
hasta que nuestra reina blanca se quite su vestidura y
después de la toga de color amarillo se vista con el
ornato purpúreo. Continúa el fuego cerca de este grado
hasta que el hijo de nuestra reina de color purpúreo esté
sometido a tu poder. Entonces tienes el elixir de primer
orden, te ha nacido el hijo del sol, que es nuestro secreto,
el azufre fijo y el oro filosófico.
seco y lo cálido, lo frío y lo húmedo sean unidos en
perpetua concordia en la mencionada tierra fija y roja.
Entonces debe iniciarse la segunda rotación. Se engaña,
pues, quien sin conocer suficiente la naturaleza y el arte
cree que nuestra obra secreta se termina en la primera
operación. En vano intentará la proyección. Nuestra
finitum in primo sulphur nostrum, in secundo elixir
nostrum perficitur. Et quidem eo lacte manante ex
uberibus terrę ad perfectionem usque nutritur et cibatur.
Sic secundi partus filius nascitur, et hic est operis totius
compendium usque ad fermentationem clare
explicatum, iam ad secundi ordinis elixirium
procedamus.
R/ tuum primi oridinis elixirium, impone phiolę
proportionatę, cujus 4 ad minimum partes vacuas sint. Et
si elixir tuus 8 uncias ponderaverit, misce mercurij nostri
preparati, quali in 1º opere usus es, unciam unam aut
 Federico Gualdi 30

aliquanto minus. Fornaci digestivę commendas, igne
mediocri sic exicca ut nullus amplius mercurius
appareat. Tunc injce iterum unciam unam mercurij,
iterum que exicca, tertia vice 1 1/2 unciam mercurij
sui affunde et exicca. 4ª vice uncias duas, et sic ad 6am
aut 7am vicem cum duabus uncijs infusionem et
exiccationem continua. In imbibendo autem nimium
liberalis ne sis, pręstat siquidem terram nostram sitim
pati, quam nimio affuso mercurio suffocare. Talis
enim suf‐ 88r focatio plurimum tibi labyrintum
jacturamque temporis causabit, antequam ad rectam
viam siccitatemque necessariam reducaris, quod
evitabis si parce imbiberis elixiremque tuum singulis
vicibus bene exiccaveris. Postquam vero imbibitiones
omnes absolveris, putrefac elixir tuum ad perfectam
usque albedinem, ab hac ad supremam rubedinem, et
thesaurum invenisti toto mundo nobiliorem.
obra precisa en verdad un doble trabajo para estar
terminada: en el primero se perfecciona nuestro
azufre, en el segundo nuestro elixir. Y ciertamente con
la leche que mana de las ubres de la tierra es nutrido
y alimentado hasta la perfección. Así nace un hijo del
segundo parto y este es el compendio de toda la obra,
claramente explicado hasta la fermentación. Ahora
avancemos al elixir de segundo orden.
Toma tu elixir de primer orden, ponlo en un matraz
proporcionado del cual como mínimo cuatro quintas
partes estén vacías. Y si tu elixir ha pesado 8 onzas
mezcla una onza o algo menos de nuestro mercurio
preparado, el cual usaste en la primera obra. Ponlo en
un horno de digestión, seca con fuego mediano de tal
manera que no aparezca más ningún mercurio. Echa
entonces una onza de mercurio y seca de nuevo; la
tercera vez derrámales onza y media de mercurio y seca; la
cuarta vez dos onzas y continúa así hasta la 6ª o 7ª vez con
dos onzas la infusión y desecación. Pero imbibiendo no seas
demasiado pródigo, es preferible en verdad que nuestra
tierra pase sed antes que sofocarla derramando excesivo
mercurio. En efecto, tal so focamiento te causará un gran
laberinto y una pérdida de tiempo antes de que seas llevado
al camino recto y a la sequedad necesaria, lo que evitarás si
imbibes con parquedad y secas bien tu elixir cada vez.
Después de que hayas terminado todas las imbibiciones,
pudre tu elixir hasta la perfecta blancura, de ésta hasta la
suprema rojez y has encontrado el tesoro más noble de
uncijs 8 mercurii nostri per aquilas 7 preparati, aurum ante
et regulum liquefaciendo quam una cum mercurio
amalgames. Amalgamati huic uncias duas predicti contusi
tingentisque vitri addes. Cimenta igne per 2 horas; per
primam horam ad initium leni, postmodum 89r quo
diuturniori eo fortiori et 52 usque horam species incorpora
donec massa fiat rubea et friabilis. Tunc medicinam habes
tertii ordinis ad metallo‐ rum transmutationem efficacem,
cujus pars una supra mille imperfecti metalli cadit.
Fermenta deinde et multiplica ad libitum.
Mercurius autem tam ad rubrum quam ad album pro
multiplicanda tinctura, non est alius quam ille quem cum
luna et regulo preparasti ab initio et est ad multiplicandam
tincturam albam. Pro tincura vero rubra loco lunę applica
et conjunge cum regulo nostro aurum22 et facies
todo el mundo.

Para dotar a este segundo elixir de poder transmutatorio es preciso fermentarlo

con oro y multiplicarlo, en una “tercera operación” algo laboriosa. El elixir
fermentado no tiene aplicaciones para la salud humana. Para esta se usan
directamente los elixires de primer o segundo orden.

Ubi secundam rotationem absolveris et elixir
nostrum ad transmutationem adhibere volueris,
fermentare autem omnia et multiplicare debes.
R/ medicinę secundi ordinis unciam unam, hanc
uncijs quinque auri comunis purificati junge,
fluant simul in valido igne per aliquot horas
donec rubrum non tamen diaphanum in vitrum
evadant. Vitrum hoc contunde minutim et
conserva. Tunc deinde fac amalgama ex uncia
una auri et tribus uncijs rectificati nostri reguli et
Cuando hayas terminado la segunda rotación y quieras
aplicar nuestro elixir a la transmutación, debes fermentarlo
todo y multiplicarlo.
Toma una onza de medicina del segundo orden; únela con
cindo onzas de oro común purificado; que fluyan juntas en
fuego fuerte algunas horas, hasta que se conviertan en
vidrio rojo, auqnue no diáfano. Machaca menuda este
vidrio y guárdalo. Haz entonces una amalgama con una
onza de oro y tres onzas de nuestro régulo rectificado y 8
onzas de nuestro mercurio
 Federico Gualdi 31

preparado por 7 águilas, fundiendo el oro y el régulo

antes de que amalgames con el mercurio. A esta
amalgama añadirás dos onzas de vidrio machacado y
tingente. Cimenta al fuego durante dos horas, suave
durante la primera hora al comienzo, luego cuanto
más duradero más fuerte, y en la hora 52 incorpora las
especies hasta que se haga una masa roja y friable.
Entonces tienes la medicina de tercer orden, eficaz
para la transmutación de los metales, una parte de la
cual convierte mil de metal imperfecto. Fermenta
después y multiplica a voluntad. El mercurio tanto
al rojo como al blanco para multiplicar la tintura no es
otro que aquel que preparaste al comienzo con la luna
y el régulo y sirve para para multiplicar la tintura
blanca. Para la tintura roja en lugar de luna aplica y
une oro con nuestro régulo. Harás tres aguilaciones si
el mercurio estuviera ya aguilado por la luna y el
régulo; pero si nunca, debes realizarle 7 ó 10 águilas
con el oro. Me queda instruirte sobre el uso de
nuestro elixir en la
22 Es extraño que en la fermentación Gualdi use sólo oro y para la multiplicación diferencie dos
mercurios, uno sublimado con régulo y plata para la tintura blanca, otro sublimado con régulo
y oro para la tintura roja. Posiblemente se haya inspirado en Flamel.
La figura décima de la Philosophia hermetica muestra a un rey a punto de ser decapitado. La
imagen se refiere, según explica el texto, al blanqueamiento en la segunda operación o rueda. En
el Libro de las figuras jeroglíficas, capítulo 5, al comentar la escena de san Pablo y su espada con
Flamel arrodillado a su lado, se lee:

¿Quieres saber lo que enseña este hombre que toma la espada, significa cortar la
cabeza del cuervo, es decir, a este hombre vestido de varios colores que está de rodillas?

La imagen de la Philosophía representa verosímilmente esta escena.

Refiriéndose a la imagen que describe (que no se parece en nada a la de la arcada), Flamel habla,
de forma embrollada y confusa (como en todo el libro, por lo demás) de las imbibiciones con leche
virginal para obtener la blancura, y escribe hacia el final:
 Federico Gualdi 32

aquilationes tres, si mercurius iam aquilatus fuerit conservación de la salud. Sabe, pues, que la tintura que ha
per lunam et regulum; si vero numquam, 7 aut 10 sido fermentada y multiplicada no sirve nada como
aquilas cum auro ipsi exibere debes. Restat ut te medicina del cuerpo humano, sino sólo para la
instruam quomodo elixire nostro ad sanitatis trannmutación metálica; la que se destina para conservar y
conservationem utendum sit. Scias itaque eam restaurar el vigor hay que tomarla de la primera o segunda
tincturam, quę fermentata et multiplicata est, nulli obra.
humani corporis medicinę, sed soli transmutationi Al hombre adulto désele a beber como máximo dos
metallicę insevivire, quę autem valetudini granos de nuestro elixir de primer orden, a la mujer adulta
conservandę et inducendę destinatur, ex primo vel un grano y medio, un grano de doce, al niño medio en vino
secundo operis nostri labore desumenda 90r est. blanco escelente, zumo u otro licor, auqnue el vino es
Viro formato ad summum grana duo elixirisnostri preferible a los otros licores, y mediante una grata
primi ordinis, fęminę autem adultę granum unum et somnolencia y un sudor apenas perceptible arrancará de
medium, duodenarium granum, puero dimidium in raíz toda enfermedaden en menos de un espacio de pocas
vino prestanti albo, jusculo aut alio liquore horas. Pero de la medicina de segundo orden se da a beber
Siguen a continuación seis breves reglas que resumen la obra entera. Pensamos que
el autor no es el mismo del texto anterior, pero tal vez es de la misma escuela. En la
preparación del mercurio y en la conjunción no sigue al Gualdi visto, sino a Filaleta.

Regulę universales de opere universali. Reglas universales de la obra universal.

Preparatio mercurii ad mercurium Philosophorum.
Primo: mercurius mediante martiali nostro cahote
per 7 triturationes a terrestreitatibus suis liberandus
est.
Secundo: mercurius hic cum regulo nostro realiter
martis et antimonij sulphur continens coniungendus,
et mediante supradicto sulphure per 7 aut 91r aut 10
circulationes sive cohobationes, quas aquilas
vocamus, animandus est et impregnandus. Hic
mercurius noster est qui solem, lunam et omnia
corpora metallica radicaliter solvit ac nostrum
primum menstruum mercurii qui Philosophorum
apellatur.
Tertio: mercurius hic cum corpore nostro, id est, auro
nostro iterum conjungitur. Phiolę imponitur et
Preparación del mercurio para el mercurio de los
filósofos.
Primero. El mercurio debe ser liberado de sus
terrestreidades mediante nuestro caos marcial por
siete trituraciones.
Segundo. Este mercurio, que contiene realmente un
azufre de marte y antimonio, ha de ser unido con
nuestro régulo, y, mediante el antedicho azufre, por 7
ó 10 circulaciones o cohobaciones, a las que llamamos
águilas, ha de ser animado e impregnado. Este es
nuestro mercurio, que disuelve radicalmente el sol, la
luna y todos los cuerpos metálicos, y nuestro primer
menstruo del mercurio, que es llamado de los filósofos.
Tercero. Este mercurio se une otra vez con nuestro

No quiero olvidar, por cierto, advertirte que la leche de la Luna no es como la leche
virginal del Sol, por lo tanto, piensa que las imbibiciones de blancura requieren una
leche más blanca que las de rojez y aureity.
En el capítulo 7 insiste sobre lo mismo: «Sin embargo, siempre es necesario comenzar la rubificación
colocando el citrino rojo Mercurio».

propinetur, quamvis vinum ceteris liquoribus prestet un grano al hombre formado. Por lo demás la regla es que
et mediante grato sopore sudoreque vix perceptibili se pongan dos granos en medio vaso de vino, conservense
orbum omnem radicitus evellet. algún tiempo en calor hasta que el vino enrojezca y, según
las fuerzas del pciente y su edad, se le den una o dos
cucharadas y hará el mismo efecto.
 Federico Gualdi 33

infra 6 septimanas convenienti digestione ad

perfectionem deducito. Deinde per 40 /s mercurius in
terram decidit et nullam amplius circulatio apparet.
Post aliquot autem dies incipit secunda circulatio et
per colores omnes usque ad albedinem transit, et tunc
acquiritur secundum menstruum si separare
volueris. 4o. Si autem hic mercurius cum terra sua
circulari permittatur omnia in terram albissimam
precipitantur quę tinctura alba. Adde mercurium et
Saturnus nominatur.
5o. Hęc terra alba a vase tollenda non est, sed ignis
digestionis continuandus et ex se ipsa iterum in
mercurium ac tertium menstruum seu mercurium
exuberatum resolvetur. Incipiet
3a circulatio et per colores viridem, flavum et citrinum
ad summam rubedinem deducitur in qua finem
suum attingit et ex se ipsa ultra dissolvi et volatilizari
nequit, et est tinctura rubra ad metalla
omnia in aurum.
6o. Tinctura hęc iterum cum primo nostro mercurio
coniungitur atque, ut ante, in digestione per tres
circulationes elaboratur sicque in infinitum augetur.
Soli Deo honor et virtus et
gloria et gratiarum actio
per infinita sęcula
sęculorum. Amen
5. Sonetto.
cuerpo, es decir, nuestro oro. Se pone en el matraz y en
menos de 6 semanas de digestión conveniente llévalo a la
perfección. Luego durante 40 días el mecurio cae a tierra y
no aparece ninguna circulación más. Pasados algunos días
empieza la segunda circulación y pasa por todos los colores
hast la blancura. Entonces se adquiereel segundo
menstruo, si lo quieres separar.
4º. Pero si se deja circular este mercurio con su tierra, todo
se precipita en una tierra blanquísima, que es tintura blanca.
Añade mercurio y se llama
Saturno.
5º. Esta tierra blanca no debe quitarse del vaso, sino que
hay que continuar el fuego de digestión y se resuelve por sí
misma de nuevo en mercurio y tercer menstruo o mercurio
exuberado. Empezará la 3ª circulación y a través de los
colores verde, amarillo y citrino es llevada a la suma rojez,
en la que alcanza su fin y por sí misma no puede disolverse
y volatilizarse, y es la tintura roja para todos los metales en
oro. 6º. Esta tintura se une otra vez con nuestro primer
mercurio y, como antes, se elabora en la digestión en tres
circulaciones y así aumenta hasta el infinito.
Al único Dios el honor, l virtud y la gloria
y la acción de gracias por
infinitos siglos
de siglos.

Hacia el final del manuscrito hay un soneto en italiano atribuido a Gualdi.

El agua, que la hermosa esmeralda

esconde en sí misma, hecha del
sirviente rojo, muestra claramente
que contiene la rara prezinoa
dinero prestado a las olas más claras.

El fuego que confunde en dos cuerpos

en uno es la causa del raro magisterio
que lleva consigo la plata y el oro. el
mundo ignorante
buscar con vil oprar la piedra de otra
manera.
 Federico Gualdi 34

No hay metal, ni siquiera viene de un

medio mineral. El mundo ciccod no lo
sabe, no toca y ve.

Sólo termina el que tiene el círculo

redondo del sol muere y renace, obra que
asciende por naturaleza todos los efectos
altos y profundos3.

M. Marra (obra citada, p. 194) ha publicado una variante de este soneto que se
encuentra, sin autoría, entremezclado con estrofas de la Canzone de Rigino Danielli, en
el códice VIII‐G‐70 de la BN Vittore Emanuele III, de Nápoles. Damos a continuación
las variantes que afectan al sentido. Damos también las transcripciones diferentes de
Humbertclaude (en Federico Gualdi à Venise, obra citada).

________________________________________

APÉNDICES
 Federico Gualdi 35

1. Suchten.

Tractatus secundus de antimonio vulgari (1613) De antimonio vulgar. El segundo tratado, (1670)
Por lo tanto, tome de Luna Purissimae una onza, Reguli Praedicti media onza, deje que la Luna brille
bien en un crisol, luego arroje el Regulus sobre ella, así se derretirán en el momento y permanecerán en el
Crisol como fina Argent vive, échelos en un lingote, y encontraréis una Masa metalina del color del Plomo;
batir esta masa metálica hasta convertirla en polvo, lo cual se hará fácilmente. Luego, tome Argent vive fino,
cuatro o cinco onzas, viértalo en una ampolla pequeña y luego vierta el polvo sobre él, déjelo reposar una
noche y un día en Balneum Maria, así va el polvo en Argent vive; revuélvelo bien juntos y cuando el polvo
esté bien mezclado con el Argent vive común, luego échalo / así y amalgama bien en una piedra, así lo hará
el. la amalgama de los mismos sea roja.
Ponga esta Amalgama en un plato de madera, y frótela bien con una Maja, para que el agua se ponga negra;
desecha esta agua y echa más agua, y frótala hasta que esta agua también se ponga negra. Haz esto tanto
tiempo para que la amalgama se vuelva blanca. La negrura que se lava de la amalgama se deposita en el fondo
del agua, la cual retiene y arroja el agua nuevamente. Vuelva a poner esta Amalgama en una ampolla, déjela
reposar en un B.M. toda la noche, / así que deséchalo y lávalo de nuevo. Así le da una negrura otra vez, que
vierte al otro, lávelo tanto tiempo hasta que no dé más negrura; también puedes moler esta amalgama con sal
pura y limpia, así la negrura sale cuanto antes.

Ahora, cuando la amalgama se vuelva a limpiar, colóquela nuevamente en un vial en un B.M. toda la
noche y lavarlo de nuevo. Reiterado este trabajo tan a menudo hasta que no salga más negrura de la amalgama,
entonces será pura, limpia, brillante y blanca; y fíjate cuanta más negrura da la Amalgama, más Mercurio se
disuelve del Antimonio. Tan pronto como no se manifieste más negrura en el lavado.
. de Marte que está escondido en este Mercurio de
2. Filaleta. Antimonio, es Sol volátil; y esto no sólo podéis
ahora, luego destila en una retorta de vidrio el Argent creerlo, sino también verlo con vuestros Ojos. Si
vive de Luna. Si el lavado se hace correctamente, así toma un poco de la Amalgama lavada, y evapora
encontrarás tu Luna brillante, clara y blanca en la retorta; suavemente el Arg. Vive desde la Luna, así
pero si vuestra Luna es de color plomizo, es señal de que permanece el Aurum Volatil, es decir, el Mercurio
todavía tiene Antimonio entre ellas; por lo tanto, este de Marte con la Luna, y tiñe la Luna en el Sol de
lavado debe hacerse durante tanto tiempo y con color más alto. Pero, viendo que este Sol no es fijo,
frecuencia hasta que no salga más negrura; el Recipiente el Fuego ahuyenta esta Tintura de Luna.
debe estar lleno de agua fría antes de destilar el
Mercurio en él, entonces encontrarás un brillante Argent
vive que ahora es triple, a saber, Argent vive Common:
Argent vive Antimonio y Mercurio de Marte. Esto debes
saber que Mercurio de Marte transmuta a los otros dos
en su Naturaleza, como lo hacen otros Metales, porque
Mercurius Martis no se mezcla universal y radicalmente
con los otros dos, sino que se divide de ellos, como
oirás.
Por lo tanto, este Argent vive no se llama Argent vive
de Marte, sino Mercurio de Antimonio, porque el
Antimonio de está más lleno de Mercurio. Ese Arg. Vive
 Federico Gualdi 36

purgatio; longo tempore per salem urinae feci;

faeces amittendas. Recipiebam Arsenici quern optimum in hoc opere comperi. Alia
optimi partem unam, feci cum Dianae virginis partibus Purgatio optima. Invent meliorem purgandi viam
duabus connubium in corpore uno & minutim trivi & per acetum & falem purum marinum, sic intra
El punto 1 explica la obtención del régulo marcial. El punto 2 expone la preparación
del mercurio: primero se sublima el mercurio con una aleación de régulo y plata,
operación llamada águilas, y luego hace una purificación externa del mercurio
sublimado. Los puntos 3 y 4 explican dos maneras diferentes de hacer esta
purificación externa. El punto 6 explica cómo se prepara cada águila. El punto 7
empieza explicando otra manera diferente de purificar la amalgama, pero enseguida
pasa a hablar de la sublimación: para realizarla correctamente deben elevarse
mercurio junto con el régulo y quedar de residuo la plata con cobre.

Experimentos sobre la Preparación del

Mercurio Sófico Experimentos para la
preparación del Mercurio Sófico sobre
la Piedra, por el Régulo de Marte
Antimonio por la Luna y el Antimonial-
Estelar-Régulo de Marte.
estrellas y luna.

Arcanum praeparandi Mercurium cum suo Arsenico ad 2.

cum hoc praeparavi Mercurium meum, elaborando
simul omnia in calido usque dum optime elaborarentur;
purgavi tum per urinae salem, ut deciderent faeces
quas seorsim collegi.
Arcanum justae praeparationis Mercurii Sophici
Singula praeparatio Mercurii cum suo Arsenico est
aquila una, purgatis pennis aquilae a corvina nigredine,
fac ut volet; septimo volatu parata est
ad usque volatum decimum.
Arcanum Mercurii Sophici. Accepi
Mercurium debitum & commiscui cum vero fuo
Arsenico, nempe circiter uncias quatuor Mercurii, &
feci consistentiam tenuem commixtam, purgavi pro
more debito & distillavi & habui corpus Lunae purum,
unde cognovi me rite praeparasse. Potea addidi
ponderi fuo Arfenicali & augebam pondus pristini
Mercurii, in tantum ut Mercurius praevaleret ad
fluxum usque tenuent, & sic purgavi ad tenebrarum
consumptionem, fere ad candorem lunarem. Tum
sumpsi arfenici dimidiam unciam, cujus debitum feci
connubium: addidi hoc Mercurio desponsato & facta
est temperatura instar luti figulini, parum saltem
tenuior. Purgavi hoc iterum debito more; laboriosa erat
diem dimidium aquilam unam praeparare
possum. Primum aquilam volare feci &
relicla est Diana cum modico aeris. Incepi
aquilam secundum*, fuperflua
removendo & tunc volare feci & iterum relictae
sunt Dianae Columbae cum aeris
tinctura. Aquilam tertium conjunxi & purgavi;
fuperflua removendo ad candorem ufque, turn
volare feci & relicta est pars magna aeris cum
Diana columbis y tum volare feci bis seorsim ad
omnimodam extractionem omnis corporis;
deinde quartum aquilam conjunxi, addendo
plus & plus de humore fuo gradatim & facta est
consistentia temperata valde, in qua nullus
Hydrops, qui in unaquaque trium priorum
aquilarum.
El secreto de preparar el mercurio con su Arsnick,
para la separación de sus heces
Tomé una parte del mejor Arsnick, e hice un
matrimonio con dos partes de la Virgen Diana en
un solo Cuerpo; Lo molí muy fino, y con esto he
preparado mi Mercurio, trabajándolos todos
juntos en calor, hasta que se incorporaron de la
 Federico Gualdi
manera más exquisita: luego lo purgué con la Sal de la
Orina, que separaron las Heces, que guardé.
El Secreto de la Justa Preparación del Mercurio Sófico
Cada preparación del Mercurio con su Arsnick es un
Águila, las Plumas del Águila siendo purgadas de su
negrura de Cuervo, lo hacen volar el séptimo vuelo, y
está preparado incluso hasta el décimo vuelo.
El secreto del mercurio sófico
Tomé la cantidad adecuada de mercurio y la mezclé con
su verdadero Arsnick, a saber, unas cuatro onzas de
mercurio, y obtuve una mezcla de consistencia ligera; Lo
purgué de la manera debida, y lo destilé, y tuve un Cuerpo
de Luna puro, por lo que supe que lo había preparado
correctamente: luego añadí a su peso Arsnick, y aumenté
su peso anterior de Mercurio, tanto que el mercurio
prevaleciera hasta convertirse en un fino fundente, y así
lo purgué, hasta que la negrura se desvaneció casi hasta
una blancura lunar: luego tomé media onza del Arsnick
con el que hice un debido matrimonio, y allí se hizo una
temperatura como Potters Loam, pero un poco más
* El género de aquila es femenino en la primera mención y cambia al masculino o neutro
en las siguientes.
Rev. & corr.: marzo 2016
37
delgada; Lo purgué de nuevo, de la manera debida,
la Purgación fue laboriosa: lo hice con la Sal de
Orina, que he encontrado que es la mejor en este
Trabajo.
Otra Purga, pero aún mejor.
He encontrado una mejor manera de purgarlo, con
vinagre y sal marina pura, de modo que en el
espacio de medio día puedo preparar un Águila:
Hice volar el primer Águila, y queda Diana, con un
poco de tintura. de latón. Empecé la segunda
Águila quitando lo superfluo, y luego la hice volar,
y de nuevo quedan las Palomas de Diana, con la
tintura de bronce. Me uní a la tercera Águila, y
purgué los superfluos, quitándolos, hasta la
blancura; luego la hice volar, y quedó gran parte de
bronce, con las Palomas de Diana. Luego la hice
volar dos veces sola, hasta la extracción total de
todo el cuerpo. Luego junté la cuarta Águila,
añadiéndole poco a poco más y más de su propio
humor, y se hizo una consistencia muy templada,
en la que no había Hydrops (o humedad superflua)
como había en las Águilas anteriores.