FEDERICO GUALDI

1. Gualdi.
M. Rey Bueno ha dado a conocer la existencia de un memorial que escribió en 1698
don Roque García de la Torre dirigido a Carlos II el Hechizado. En él Roque decía
conocer el secreto de la elaboración del divino magisterio del Lapis filosofal, por cuyo
medio se puede conservar la naturaleza humana en perfecta y dilatada salud.
Para mostrar las cualidades medicinales del lapis, Roque apelaba a Artefio y un tal
Gualde:

… afirma Artefhio rey que fue de los exipcios en el tratado que el propio escribio
de el lapiz que por medio de esta divina Medicina vibio 900 años. Y como la
experiencia lo muestra en un hombre llamado Federico Gualde pues por medio de
ella vibe de edad de 400 años el qual se ausento de Venecia en el mes de septiembre
de el año de 1686 y de el habla la gazeta de Olanda de 3 de abril de 1687 a la qual me
remito y ay opiniones muy ciertas de que se conserba en vida y que esta en
Inglaterra1.

El nombre Gazette de Hollande se usó como denominación genérica de varios

periódicos de noticas escritos en francés, aunque publicados en Holanda. La gazette
donde apareció esta noticia se llamaba concretamente Nouvelles extraordinaries de
diverses endroits, publicada en Leiden y conocida también como Gazette de Leyde.
Ese caso de envidiable longevidad fue recogida por otra revista literaria famosa, el
Mercure galant. En ésta un cierto abate Comiers publicó ese mismo año entre junio y
agosto, y luego en formato de libro con el título de La medecine universelle, una
relación de las virtudes de esta maravillosa sustancia que asegura la salud y alarga
asombrosamente la vida. Es de esta obra de Comiers de donde tomamos la
comunicación, publicada en la Gazette el 3 de abril de 1687:

Extrait d’une lettre de Venise du 7. Mars 1687.

Il y a trois mois qu’il disparut d’icy un certain homme nommé Galdo, âgé de
quatre cens ans. Il portoit avec lui son portrait fait par Titien, qui est mort il y a cent
trente ans. Vous pouvez juger par là que ce grand homme a possedé la veritable
Medecine Universelle pour avoir pû se conserver en pafaite santé pendant un si
long‐tems. Ce ne sont pas de contes fabuleux, il y a ici des témoins dignes de foy qui
ont parlé avec cet homme, qui ne s’est retiré d’icy que parce que l’on commençoit à
parler de luy, comme d’un homme qui possedoit la veritable merveille d’une science
si sublime.

1 M. Rey Bueno y M. E. Alegre Pérez, ”Roque García de la Torre, alquimista al servicio de

Carlos II”, Llull: Revista de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, 18
(1995), pp. 545‐567. http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=62164
El texto completo, transcrito por P. Rojas, con ortografía actual, está editado en Azogue, 2
(1999) http://www.revistaazogue.com/roque.htm
 Federico Gualdi 2

El nombre italiano de Gualde o Galdo es Federico Gualdi. Nacido en Alemania,

quizás entre los años 10‐20 del siglo XVII, se estableció en Venecia cuando tendría
entre 35‐45 años. Allí fue la alma mater de un círculo hermético2, entre cuyos
miembros figuraba el marqués Francesco Maria Santinelli, dramaturgo, libretista de
opera y poeta apreciado en su época, autor de poemas alquímicos de los cuales el
más difundido es la Lux obnubilata suapte natura refulgens, publicado con seudónimo
en 1666, acompañado de un comentario anónimo, atribuido ocasionalmente a
Gualdi3.
Otro de esos miembros‐discípulos, de nombre Francesco Giusto, aconsejado por
su confesor, denunció a Gualdi en 1676 a la Inquisición por presunto nigromante y
hereje (negaba la divinidad de Jesuscristo). El Santo Oficio inició los interrogatorios,
pero, quizás porque sus tiempos de gloria habían pasado, no parece que incoara el
proceso.
Entre otros datos sobre su apariencia física, Giusto declaró en su deposición:
«Circa l’età ex aspectu mi pare di circa 60 anni, et i suoi seguaci dicono che habbi
200 o 300 anni».
Con la “marcha” de Gualdi de Venecia, se inició una asombrosa leyenda
rosicruciana olvidada y redescubierta últimamente.
En 1690, tres años después de esa carta, fue publicada en Italia una traducción de
la obra de Comiers, con el título Critica della morte overo Apologia della vita. Dedicado
a Comiers por la defensa que había hecho de la longevidad de Gualdi, el traductor
publicó un Racconto de la vida de éste y una parte de su correspondencia4. Es lo
único publicado sobre su vida y pensamiento hasta las investigaciones actuales.
El traductor también hizo grabar una supuesta copia del retrato de “Ticiano”, con
una leyenda en la que incidía en su longevidad.

Censura Mortis Apologus Vitae Censura de la Muerte, Apólogo de la Vida.

FRIDERICUS GUALDUS
Natione ut dicebatur Germanus sed vere
Cosmopolita, attamen melius dicam
HERMETICI ORBIS PRINCEPS
nam plusquam trium saeculorum coetaneus a multis
assertus, tamen suo ore nonagenarius confessus.
Anno MDCLXXXII, die XXII Maii5
solus itinerem ignotum imprendens a Veneta
urbe ubi quadragenarius incola morauit insignis
migrauit, imo disparuit6.
Federico Gualdi,
De nación alemán según se decía, pero verdaderamente
Cosmopólita, aunque por decir mejor,
Principe del Orbe Hermético,
pues de más de tres siglos de edad, afirmado por
muchos, aunque nonagenario admitido de propia voz,
el 22 de mayo de 1682
emprendiendo solo un camino desconocido, de Viena,
ciudad donde moró cuarenta años como ciudadano insigne,
marchó, o mejor, desapareció.

2 Podría tratarse de un grupo veneciano de una no muy conocida Hermandad de la Aurea

Crux.
3 A. Boella e A. Galli (a cura di), Federico Gualdi. Philosophia Hermetica (2008), p. 223.

4 Uno y otro pueden leerse en http://www.federicogualdi.net/sito_gualdi/index.htm.

5 Como puede observarse, la fecha de la marcha o desaparición que da el grabado es diferente

a la de la carta en cerca de cuatro años. Las leyendas siguen sus propios rumbos.
 Federico Gualdi 3

La edición de 1699 de esta traducción italiana fue a su vez traducida al alemán y

publicada en 1700 con el título Communication einer vortrefflichen Chymischen Medicin
(Comunicación de una excelente medicina Química). En la portada no aparecía el
nombre de Comiers, sólo Fridericus Gualdus.

6 Texto tomado de A. Boella e A. Galli, ob. cit. En ediciones siguientes se corrigieron los errores
itinerem, imprendens y morauit y se eliminó insignis.
 Federico Gualdi 4

En 1720, un tal Chymiphilus publicó un libro titulado Der wahren Chymischen

Weisheit Offenbahrung (Revelación de la verdadera sabiduría Química), donde se
reimprimió la Communication que Ferguson calificó de “the curious history of
Gualdus”.
 Federico Gualdi 5

Este rumor internacional de un alquimista longevo a finales del siglo XVII,

¿inspiraría a Paul Lucas, en 1712, su cuentecito del derviche y el inmortal
matrimonio Flamel?

***

En 1989 Hans W. Nintzel7 publicó la traducción de una obra con el título de

Revelation of the True Chemical Wisdom8. La atribuyó a Gualdi, pero es la obra de
Comiers, el Racconto y las cartas, todo traducido (aunque ni el editor ni el traductor
parece que lo digan, al menos en la versión web) de Der wahren chymischen Weisheit
Offenbahrung.
Nintzel escribió un Foreword con datos del Racconto interpretados un poco
fantasiosamente. Así, por ejemplo, el casamiento de Gualdi con la joven hija de la
aristócrata arruinada a la que había ayudado a explotar y rentabilizar unas minas.

Racconto Nintzel
[…] he fell in love with a young girl of this noble house, although […] he assisted a nobleman to
she was still a child. Her mother, who was very grateful to him open some mines and support the
because of the benefits they had received, through which her mine operations until they became
and at the same time her family were again on the road to profitable. The nobleman suggested
prosperity, also felt that she could not prove her gratitude better Gualdus to marry his daughter.
than if she became related by blood to such a great benefactor. However, they came from different
Although the child was not yet fit for matrimony, she nevertheless levels of society. This difference
set a later date for the marriage, thus getting enough time to draw posed an insurmountable obstacle.
up the marriage contract in proper documents, […] Gualdus presented the Republic
[…] the said aristocrats, after attaining a higher status, to which with sufficient funds (thought to be
the benefits of Gualdus had especially helped them, considered in gold) to acquire a title of sufficient
themselves far too good to make friends with an unknown man, importance to allow the marriage to
and immediately tried to undo the deal. Such an unfair procedure take place. The couple lived in a fine
hurt Gualdus very much. He withdrew from their friendship villa […]

Escribe Nintzel:

Contained therein, are letters between Gualdus and Baron von Reusenstein. The
latter refers to Gualdus as an Adept and Dr Sigismund Bacstrom held von
Reusenstein in very high regard. We have here, also, Gualdus’ recipe for longevity.
A subject, it seems, he knew quite a lot about!

En 1754 se había publicado un libro titulado Auserlesene chymische Universal und

Particular Processe (Selección de procesos químicos universales y particulares). Según
explica la continuación del título, estos procesos habían sido recogidos por el Baron
von Ruesenstein (Rüsenstein o Russenstein; Reusenstein es un error) en sus

7 http://www.levity.com/alchemy/hans_nintzel_memorial.html
8 http://www.rexresearch.com/alchemy3/gualdus.htm
 Federico Gualdi 6

encuentros con seis adeptos durante dos viajes en 1664. Uno de esos adeptos era
Gualdus. El manuscrito ‐vieja leyenda‐ fue encontrado en un muro de su castillo.

Con la fecha de 1664 es imposible que Ruesenstein sea el firmante D. C. de R.

de las cartas. En la respuesta a la primera de ellas, fechada el 1 de septiembe de
1678, Gualdi decía así: «Ricevo una sua carissima se bene non conosciuta da me
la sua Persona».
Si damos por buena la fecha de 1754, estamos en plena leyenda. En cualquier
caso el corresponsal era un sacerdote, ya que el traductor italiano lo introduce
con M. R. P (Molto Reverendo Padre).
La Gualdus’ recipe for longevity (Composition of the Universal Medicine. Take some
purified Air‐Salt, put it into an iron vessel etc.) no es de Gualdi. La dio el abate
Comiers, que todo lo que conocía acerca de Gualdi era lo que leyó en la Gazette
de Hollande.
 Federico Gualdi 7

2. Philosophia Hermetica.
Mellon Ms. 131 (c. 1790) de la Yale University, Beinecke Rare Book and Manuscript Library9.

Este texto ha sido publicado, junto a una variante titulada Opus philosophicum, en
la obra citada de A. Boella y A. Galli (2008). Según estos autores, ésta es la única
obra de la que se puede tener una razonable certeza que es de Gualdi. Está escrita en
italiano, en verso, dividida en 51 capítulos. La mayoría de los capítulos tienen ocho
versos de escansión variable y rima consonante, tipo aabbcc etc.
La versión Opus no sobrepasa nunca el número de 8 versos y las pocas
infracciones (el canon 10 sólo tiene 7 versos y hay varias rimas asonantes) se
explican bien por errores de copia. La Philosophia Hermetica tiene errores similares,
por ejemplo el primer capítulo se salta el segundo verso. Pero, a diferencia del
Opus, hay varios capítulos que sobrepasan los ocho versos. Muchas de estas
extensiones son claramente comentarios añadidos al texto. En cada versión hay
capítulos que no están en la otra. Veremos ejemplos que afectan a la comprensión.
La Philosophia tiene 13 imágenes a las que va remitiendo el texto. Unas
simplemente ilustran la exposición, otras la complementan.
Los dos primeros capítulos dan recomendaciones tópicas: encomendarse a Dios,
evitar los poderosos y ser virtuosos cristianos. Gualdi invoca a Hermes como
Todopoderoso y divino y afirma que fue él (el Todopoderoso) quien de la nada hizo
surgir el caos tenebroso, que es descrito inspirándose en Ovidio (Metam. 1, 5‐20). Este
caos es la primera sustancia a buscar.

9 http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/SetsSearchExecXC.asp?srchtype=ITEM
 Federico Gualdi 8

Cap. 5 :
Ancora noi figlivoli miei nella grand’opera nostra
cercar dobiamo tal chaos, come la figura vi mostra.

La figura muestra el bien conocido símbolo cristiano del universo y alquímico del
antimonio. En su centro los cuatro elementos rodeados por siete anillos de colores,
los cuatro internos, negro, blanco amarillo y rojo son los colores de la obra, los tres
externos podrían simbolizar el mercurio, azufre y sal.
El objetivo primero en alquimia es la obtención del mercurio. Según Gualdi es un
espíritu que se extrae del caos con la ayuda de Marte.
Cap. 7
Che altro non è nostro mercurio ignoto,
che un spirito vivo universale innato
che dal nostro cahos se estrae per arte,
con grand’amicabilità dal commune Marte.

El proceso para la obtención del mercurio pasa por la preparación del régulo y su
exaltación.
Cap. 8
Prendete del nostro caos universale
non piu che uguale parte martiale
…
Questa è la nostr’acqua secca congelata,
il drago babilonico e’l leon verde chiamata.
 Federico Gualdi 9

Cap. 9
Prendete questo dracco col suo splendore
e di novo, mà senza gran vigore
congiungetelo con ugual peso di chaos recente
ed il leon crescerà piu lucente.
Sette volte l’ho fatto veder la sua stella
a questo leone, e sempre fa più bella.
Nell’ultimo lavoro fù fusible come cera,
con splendore d’argento fino era.

El proceso de obtención del régulo presenta un problema en este texto. Aún dando
por sobreentendido el uso del flujo, de la obtención del primer régulo, aún bastante
impuro, pasa directamente a mezclarlo con nuevo caos para obtener la estrella. En la
versión Opus philosophicum entre estos dos capítulo hay otros dos que explican la
purificación con tartaro sulfure e nitro. El resultado es que el dragón aparece como
argento bianco e splendente. Es ahora cuando se le mezcla, de nuevo a partes iguales,
con nuevo caos reciente, proceso en el que aparece la estrella, y así siete veces.
Esta operación está representada por la segunda figura, que muestra la lucha de
Marte con el león‐dragón.

Esta sustancia resplandeciente es denominada con nombres clásicos: Luna, Diana,

Beya. Con la tercera figura muestra
Cap. 11
che la dona non può generar senza marito,
perciò Beya con Gabrizio deve esser unito.
 Federico Gualdi 10

Tal vez habría que corregir Gabrizio con Beja, para que el unito quede correcto. Los
capítulos 10 y 11 exceden ambos los ocho versos. A la octava normal, el capítulo 10
añade seis versos más. Estas interpolaciones dejan de lado el lenguaje mítico‐
simbólico y se expresan con términos químicos. Gabrizio es el oro común.
Cap. 10
Quando Marte col leone è congionto
il mercurio nostro si trova in punto.
A questo mercurio dategli oro commune puro,
coll’acqua minerale composto duro.

Aunque anteriormente se ha identificado a Beya como un mercurio, en la tercera

figura además de ella y Gabrizio aparece Mercurio. La interpolación parece
designarlo con el nombre de agua mineral. Así también en el añadido del capítulo 11:
Quando oro, luna e l’acqua minerale nostra
si congiungono come la figura vi mostra

Pero el texto estándar ignora este tercer personaje, tanto en estos dos capítulos
como en los dos siguientes. El resultado de esta unión es nuestro azufre, la semilla
áurea.
Cap. 12
Pigliate dunque del nostro mercurio animato
e dell’oro nostro benissimamente purificato,
congiungieteli insieme con diligenza
 Federico Gualdi 11

Cap. 13
Oro unito colla nostra luna insieme,
producono il solfo nostro, vero aureo seme.

A continuación trata del fuego secreto. Desde Artefio y Pontano, a finales del siglo
XVI, es quizás el máximo arcano. Casi todos los textos tardíos consideran obligado
referirse a él y desvelarlo alegóricamente para demostrar que dominan el secreto.
Cap. 14.
Senza il nostro fuoco secreto non si puol
proseguire quello que la natura ed arte vuol.
Questo fuoco è tanto da noi obscurato,
che pochi nei nostri libri han trovato
qual materia prender si debba per il fuoco nostro.
Ma real e paternalmente nella quarta figura ve’l mostro.

De nuevo el comentarista hace intervenir el agua mineral que el texto original no

menciona aquí:
Del solfo marziale, antimonio ed acqua minerale,
fu composto il nostro fuoco marziale.
Da questi tre si distilla l’acqua nostra
purificata, animata e ben composta.

En los capítulos 16 y 17 estos tres personajes son aludidos con nombres más
clásicos, como sol, luna y mercurio; oro, plata y mercurio; mercurio, azufre y sal.
Cap. 17
Nient’altro è che mercurio, sale e solfo nostro;
aria, acqua e fuoco in terra ben composto;
 Federico Gualdi 12

oro ed argento nostro, ch’è tutto foco e vita,

con il mercurio unito, o meraviglia infinita.

¿Hay que identificar con este fuego secreto el Mercurio de la tercera figura y en
esta cuarta figura se representa su preparación previa? Eso parece. Esa trina
sustancia, equiparada previamente a una semilla, debe putrificar para germinar.
Cap. 18.
No congiungete altro se non la trina sostanza.
Tutto pero à suo peso e acciò che l’acqua avanza
e questi nel lavore della preparazione, come mostra la figura.

Esta solución‐putrefacción está simbolizada por la lucha de un Mercurio‐Hércules

con el león verde, lo que parece confirmar, si no la identificación, al menos la
asociación mercurio‐fuego secreto. La interpolación lo describe así:
Il pomo d’oro, lion d’oro e mercurio innato
devono morir tutti tre in un atto.
Da questi diviene il corvo nero.

La putrefacción se hace a fuego moderado y aparece a los noventa días (cap. 20; la
fig. 6 representa dos cuervos peleando). El color negro dura cuarenta y seis días y da
paso al pavo real (cap. 22; la fig 7, muestra un pavo real). Viene luego el blanco de
nieve y de luna llena, simbolizado por una mujer elegantemente vestida tocada con
el cuarto creciente (fig. 8). En 45 días (cap. 28; según el interpolador 43 días, cap. 27),
aumentando el fuego (dal nostro Plutone molto amata) se pasa al color citrino y luego
al rojo, simbolizado por un rey sentado en su trono (fig. 9).
Cap. 30
Questa è la nostra operazione secreta,
la nostra tierra adamica rossa e perfetta,
questo è il fine del lavoro di Hercole potente.
 Federico Gualdi 13

El texto estándar no habla de aplicaciones de este primer azufre rojo, pero sí el

comentador:
Cap. 32
Quest’è il nostro re forte e potente
che in fuoco glorioso e resistente
chiamato medicina dell’ordine primo
di ogni morbo io penetrante lo stimo,
pero i metalli convertire non puol.

La interpolación ha avanzado referente a la transmutación, lo que Gualdi escribe a

continuación.
Cap. 33
Questo solfo e terra nostra e tutto sole
mà di tingere non hà potenza, e non vuole
finche l’opra seconda non e adempita.

La figura décima, que es la que ilustra esta segunda operación, muestra un

personaje, quizás un verdugo, a punto de cortarle la cabeza al rey‐azufre. Tres aves,
seguramente cuervos, los sobrevuelan. A ella parece referirse el siguiente texto:
Cap. 34
… dovete pigliar quattro parti della nostra terra
e congiungerli coll’ottava parte di acqua, che vi era
prima à modo nostro impregnata e rettificata
per sette a dieci destilazioni ingeniosi fatta,
col nome acqua minerale, e cotta* da natura, (*latte var. en Opus)
fuoco aquoso impregnato che tutto matura.

Cap. 35
Perche il nostro solfo e tutto fuoco
che non se trova mai in vero loco,
se nò in fuoco, con fuoco della natura
s’aumenta su virtu, e si matura

Esta operación es llamada también cibación o nutrición del hijo del sol. El agua se
convierte en tierra en unos días; se continúa con las imbibiciones varias veces, cada
vez completando el ciclo de los colores, aumentando la cantidad de agua cada vez
de una parte, hasta llegar a la cuarta parte. Con esta cantidad se hacen cinco
imbibiciones:
Cap. 38
Senza le piccole imbibizioni fin che la nostra terra
in negro, bianco e rosso convertita era,
glio ho dato cinque entiere imbibizioni
colla quarta parte d’acqua di benedizione.
 Federico Gualdi 14

Tanto beveva questo Marte rabiatto,

due volte tanto, ch’il suo corpo hà pesato.

Ahora sí, este segundo azufre es la medicina que todo lo cura y alarga la vida. Este
es el secreto de la longevidad de Gualdi, y no las hierbas.
Cap. 39
Quest’è el re della seconda operazione,
medicina perfetta per gli uomini e donne,
elisir è della seconda operazione nostra,
la sua virtù potente in ogni morbo si mostra,
quest’è la medicina per la vita longa
Cap. 40
Con la qual medicina l’ognipotente Hermete
mi hà prolungata la vita senza herbete.

La figura 11 muestra a un Mercurio con grandes alas en la espalda recogiendo los

trozos del rey y poniéndolos en una marmita. Es, pues, una transposición del mito
de Medea y Pelias.
Para poder transmutar, este segundo azufre necesita ser fermentado en una tercera
rotación.
Cap. 43
Nella prima rotazione è il solfo nostro,
nella seconda l’elisir fisso composto,
nella terza rotazzione prosegui la fermentazione
e poi ugualment la multiplicazione.
Questi sono i lavori della divina arte.

Este fermento es
Cap. 45
Semplicemente oro in polvere ridotto
per aqua regia, o mercurio in calce promoto.
Ma che sia separato tutto il corosivo odore
acciche el nostro re lo prenda con amore.
Fate la congiunzione con diligenza, minutamente,
con la sua acqua che debe esser presente;
la quarta parte dell’acqua minerale
si debe congionger in vaso vetriale.

Realizada la fermentación, viene la multiplicación, que puede hacerse hasta el

infinito, realizando imbibiciones con el fuego acuoso.
Cap. 47
non per altra via più gloriosa
che con la sua acqua appropiosa,
non per altro se non per l’imbibizioni
 Federico Gualdi 15

e necessarie putrefazioni.

La figura 12 representa la multiplicación: la rotación de los colores en cada

reiteración, designados por el cuervo, pavo real, cisne y finalmente el rey. Las diez
cabezas de éste simbolizan la invariable progresión geométrica de 10 del poder
transmutatorio.
La figura 13 parece referirse también a ella. Es una adaptación del mito de
Heracles y la hidra de Lerna. En el mito Heracles corta las cabezas y su sobrino le
ayuda con tizones ardiendo a quemar las heridas para que no renazcan las nuevas
cabezas; aquí el ayudante es Mercurio, el cual vierte el agua mineral sobre los cuellos
cortados, quizás para lo contrario, para que cada cabeza se multiplique por diez.
 Federico Gualdi 16

3. De lapide philosophorum.
El manuscrito 4856 de la Wellcome Library contiene (ítem 5) una obra versificada
en alemán atribuida a Gualdi titulada De lapide philosophorum. El ítem 6 es un texto
en latín, sin autoría, titulado Auctarium10.

La parte principal son unas Doctrinae, 13 en total, cada una de dos estrofas de seis
versos rimados, excepto la VII, que tiene tres estrofas. Las doctrinas I‐XII siguen en
contenido doctrinal las primeras doce imágenes de la Philosophia, aunque el texto es,
en general, diferente. La doctrina XIII, que no parece corresponder a ninguna
imagen, se refiere, en los tres primeros versos, a la proyección; el resto son consejos
para adeptos.
Doctrina XIII
Perge ad proiectionem,
pete benedictionem,
coelum ut favore sit.
Pauperum tu miserere
et in pietate cresce:
bene sic labore sit.
Animarum recordare,
tria regna meditare,
ars naturam adjuvet.
Qui sic semper laborabit
Deus bonum finem dabit:
opus bene faciet11.

10El De lapide philosophorum es una versión de la Philosophia hermetica. Ha sido publicado por e E.
Humbertclaude en Federico Gualdi à Venise : fragments retrouvées (1660‐1678) : Recherches sur un
exploitant minier alchimiste (2010). El texto original alemán va acompañado de una traducción y
de la edición de otra versión italiana titulada Filosofia ermetica. En la parte alquímica edita
también el Auctarium y otros textos breves.
11Texto según la edición de las Doctrinae de E. Humbertclaude, “Luci su di un maestro minore:
Federico Gualdi”, en A. de Pascalis e M. Marra, Alchimia (2007).
 Federico Gualdi 17

4. Opus philosophorum.
El manuscrito Upenn C. 126 (siglo XVIII avanzado) contiene dos obras atribuidas a
Gualdi. Esta es la ficha que ofrece la Pennsylvania University12.

Buena parte de los datos están tomados de la descripción de este manuscrito

publicada en The Library Chronicle, 37 (1971), p. 10213, y arrastra de ella el error del
título Opus Photum: hay que leer Opus Philosophorum.

12 http://dla.library.upenn.edu/dla/medren/record.html?id=MEDREN_1580542&
13 Enlace.
 Federico Gualdi 18

El proceso alquímico de este texto es prácticamente el mismo que el de Philosophia

Hermetica; aquí se usa un lenguaje de laboratorio, allí es un ejercicio literario basado,
tal vez, en ésta obra.

De manera genérica, la gran obra comienza con la búsqueda del mercurio de los
filósofos, teóricamente la madre o materia prima de los metales. Esta sustancia no se
encuentra tal cual de forma natural: el alquimista debe elaborarla a partir de
sustancias no ʺfilosóficasʺ y darle una preparación adecuada para que sea útil en la
obra. Este ʺesclavo fugitivoʺ tiene la cualidad de dotar a los metales nobles o
perfectos, especialmente al oro, de una ultraperfección tal que al mezclarlo en
cantidades ínfimas con otros metales les transmite su ʺperfecciónʺ. El mercurio de
los alquimistas puede adaptarse también para usos medicinales, ya solo, ya otra vez
tratando con él el oro para exaltar el hipotético poder medicinal de éste.
 Federico Gualdi 19

Concebido así, el mercurio filosófico es una utopía, un verdadero ente de razón: su

obtención depende de la teoría minero‐metálica que subyace a los razonamientos y
del razonamiento mismo, motivo por el cual los alquimistas no se ponen de acuerdo
en cómo obtenerlo o prepararlo. Según una teoría está encerrado en una sustancia,
pero, ¿cuál y cómo se extrae de ella? Según otra teoría es un espíritu celeste o astral
que debe ser corporificado, ¿pero cómo se lleva esto a cabo? Todas las sustancias y
métodos propuestos por unos han sido negados por otros.
La antimonita es una de esas sustancias. Aunque el antimonio no es un extraño en
la alquimia árabe‐europea, su entrada en carro triunfal se debe, en la segunda mitad
del siglo XVI, a médicos‐alquimistas paracelsistas, quienes vieron en esta especie de
plomo, como se lo consideraba de antiguo, el plomo de los sabios del que se extrae el
mercurio. La primera obra escrita sobre esta sustancia es la de Suchten, pero éste
autor se mantiene en el terreno espagírico, sin entrar en el propiamente alquímico14,
aunque hace sugerencias en este sentido.
En los comentarios que siguen al proceso de obtención del régulo estrellado,en el
segundo tratado, escribe:

... wissen daß der Antimonium dem Marti außziehet
seine Seel / das ist / sein besten Sulphur, vnd reduciert
denselbe in Mercurium. Dieser Mercurius ist nichts
anders denn Fewer und hat die Wirckung deß Fewers
[...]
So ihr nun verstehet / was das Fewer sey / das den
Antimonium vulgi also reynniget / so werdet ir auch
verstehen müssen / was das Fewer sey / das den
Antimonium Magicum reyniget vnd digerirt
… know that Antimony draweth out the soul
from Mars, that is his best Sulphur, and
reduceth the same into Mercury; this Mercury
is nothing else but fire, and hath the operation
of fire […]
So now you understand what fire is which
thus purifieth common Antimony; you must
also understand what that fire is which
purifieth and digesteth magical Antimony

Este antimonio mágico o antimonio de los sabios, diferente del vulgar, es, como
hemos dicho, el plomo de los sabios. Lo que Suchten viene a decir aquí es que el
fuego o azufre metálico del hierro, que libera el mercurio de la antimonita, es
también el fuego con el que se prepara el mercurio filosófico. Sugerencias de esta
clase las recoge Filaleta un siglo más tarde y las aplica a la obra filosofal; otro siglo y
medio más y Gualdi hará también su propia adaptación.
Sea cual sea el valor teórico que se le dé, el punto de partida en este proceso es el
régulo marcial estrellado. Para su obtención los ingredientes indispensables son la
antimonita y el hierro. Además intervienen una o dos sales cuya función
metalúrgica es formar el flujo y separar las escorias, pero que los alquimistas más
actuales consideran vehículos del fuego celeste, fuego sin el cual no hay obra
alquímica.

14“Espagiria” era un sinónimo personal creado por Paracelso y usado por sus seguidores para
referirse a la alquimia, pero no tanto a su finalidad más divulgada, la transmutatoria, como al
conjunto de operaciones aplicadas a la composición de fármacos. Hay que desechar, por
gratuita y absurda, la distinción que hace Fulcanelli entre una y otra.
 Federico Gualdi 20

La proporción de antimonita y hierro es variables, de 1:1 a 3:1; la más frecuente es

2:1. Como fundente los espagiristas usan el salitre (sal petrae, sal nitri, nitrum), pero
algunos alquimistas añaden también sal de tártaro. Gualdi hace intervenir también
la sal común al principio y el bórax al final.
Para obtener el régulo estrellado generalmente se realizan cuatro fusiones. En la
primera se obtiene un régulo con muchas impurezas, las tres restantes son
purificaciones. Las purificaciones se realizan con el salitre (y ocasionalmente con el
tártaro). En la primera purificación, que es la segunda fusión, los espagiristas
añaden más antimonita, pero los alquimistas parecen usar sólo el nitro o la mezcla
de sales.
Damos a continuación una tabla comparativa de algunos textos. El texto atribuido
a Flamel (de la época de Gualdi, publicado con el título de Testamento o Breviario),
sigue a Filaleta, pero es más detallado.

Fusiones Sustancias Suchten Triumph Wagen Glasser “Flamel” Gualdi Op.phorum.

en onzas o partes (c. 1570) (1604) (1663) (s. XVIII in.) (s. XVII fin.)
1ª Hierro (Fe) 4 1 8 4 16‐20
Estibina (Sb2S3) 8 2 16 9 16
Salitre (KNO3) cucharada ‐ 3‐4 ‐ 4
Tártaro (K2CO3) ‐ 4 ‐ ‐ ‐
Sal común (ClNa) ‐ ‐ ‐ ‐ 1 cucharada
2ª Antimonita 1,5 ‐ 3 ‐ 30‐36 (o 1:1)
Salitre 1 cucharada ‐ 2‐3 cant. indet. 1 cucharada
Tártaro ‐ 3:1 ‐ cant. indet. 1
Sal común ‐ ‐ ‐ 3
3ª‐4ª Salitre = 2ª = 2ª = 2ª ‐
Tártaro ‐ ‐ ‐ = 2ª
Sal común ‐ ‐ = 2ª
5ª‐6ª ‐ ‐ ‐ ‐ ‐ Repite pasos 2‐3

El proceso de Gualdi se diferencia de los otros en detalles secundarios:

a) En la primera fusión mezcla antimonita y hierro a partes iguales.
b) En la segunda fusión duplica la antimonita.
c) No se detiene en la cuarta fusión, sino que hace dos purificaciones más,
repitiendo los pasos 2‐3, mezclando esta vez partes iguales de estibina y
régulo. Si no se obtiene el régulo con la blancura y brillo de la plata, se vuelve a
purificar con la misma antimonita usada anteriormente y se hace una última
purificación usando un flujo de salitre y bórax.
Éste método es semejante al descrito en el Opus philosophicum. Las diferencias
más destacadas son que en el paso 2 no interviene la estibina y en lugar de sal
común pone azufre.

Las unidades de peso que aparecen en esta obra son libras, onzas, lothones y granos.
La palabra loto (lotho) es la latinización de loth, término germano con el que se designó la
semiuncia o media onza. Es el étimo de lote, que el castellano ha tomado del francés.
Las equivalencias que consideramos se usan en este texto son las siguientes:
 Federico Gualdi 21

1 libra = 16 onzas = 32 lothones = aprox. 450 gramos.

1 lotho = 18 granos = aprox. 14 gr.
1 grano = aprox. 0,8 gr

81r Opus Philosophorum a Friderico Gualdi Obra de los filósofos, descrita por Federico Gualdi,
descriptum, vero huius artis adepto verdadero adepto de este arte.

In nomine Santissimę et individuę Trinitatis En nombre de la Santísima e individua Trinidad

R/ libram unam subtilis et oblongi15 antimonii,
impone candenti tigillo, sicque antimonium bene
clarumque fluat, tunc impone libram unam vel 40
lothones subtilis calibis quem tamen in (ign)e prius
candere sines; omnia insimul fluant; tum injce
identidem usque ad 8 lothones boni subtilisque
(nitri), ad ultimum cochleare integrum comunis
decrepitatique (sal)is. Sine omnia per duas circiter
horas fluereimmites in conum cera illitum,
habebisque martialem (regul)um coloris ferrei
cinerei qui ponderabit 30 ad 36 lothones quemque
ita purificabis:
R/ duplum pondus recentis (antimon)ii sive 60 ad
72 lothones, fluenti impone martialem (regul)um,
inice cochleare (nitri) plenum, sinito (ign)e forti per
quadrantem fluere, effunde, separa scorias et
exiguum splendentem (regul)um invenies. Nota: A
nobis etiam fuisse observatum (regul)um sat
purificari, si equali sibi in pondere recenti
(antimon)io imponas. Rectificatum hunc (regul)um
iterum liquefac, fluenti inice circiter 8 lothones
fluxus compositi ex partibus tribus purificati (sal)is
comunis, et parte una (tartari) salis, fluant insimul
per 1/2 horam, effunde, scorias separa, fluat 3a vice
splendens regulus et subtilitatem albumque
splendorem acquirat.
z
Toma una libra de antimonita alargada* y sutil,
ponla en un crisol incandescente y que fluya así la
antimonita bien y clara. Entonces echa una libra o 40
lotones de hierro sutil que antes vuelves incandescente
al fuego. Que fluya todo a la vez; entonces echa de la
misma manera hasta 8 semionzas de salitre bueno y
sutil, por último una cucharada entera de sal común
decrepitada. Déjalo todo fluir durante dos horas
aproximadamente, mételo en un cono untado con cera
y tendrás un régulo marcial de color ceniciento de
hierro, que pesará de 30 a 36 lotones, al cual
purificarás así:
Toma un peso doble de antimonita reciente, o entre 60
y 72 lotones. Cuando fluya ponle el régulo marcial,
echa una cucharada llena de salitre, dejalo fluir a fuego
fuerte un cuarto de hora, vierte, separa las escorias, y
encontrarás el régulo con un brillo moderado. (Nota:
Nosotros también hemos observado que el régulo
queda bastante purificado si lo pones en un peso igual
de antimonita reciente). Funde otra vez este régulo
rectificado, cuando fluya échale aproximadamente 8
lotones de flujo, compuesto de tres partes de sal común
purificada y una parte de sal de tártaro, que fluyan
juntos durante media hora, vierte, separa las escorias
Que fluya por 3ª vez el régulo resplandeciente y
adquiera sutilidad y el esplendor blanco.

15 La cristalización de la antimonita (Sb2S3) es variable. El antimonium oblongum debe ser el que

se presenta en cristales prismáticos alargados.
http://www.fotominer.com/FOTOMINER/RECOPILATORI2/FOTOS/ANTIMONITA/Antimonita.htm#WULING
 Fed
derico Gua
aldi 22

82r R/
R hunc (reg gulum), cum m equali poondere recen nti Tooma este régulo,
r méézclalo con n igual peeso de
(antim
mon)ii comm misce, fluannt simul perr quadranteem, antiimonita recciente, que fluyan jun ntos un cuaarto de
effundde, separa (rregul)um ab b (antimon))io, (regul)u
um hora a, vierte, separa el régu ulo de la an
ntimonita, purifica
p
tertia vice puriffica suprad dicto fluxo usque du um el réégulo por teercera vez ccon el mencionado flujo o hasta
totum clarificet. Et si no ondum (lu un)ę coloreem que todo clariffique. Si aú ún no igua ala en blanccura el
albediine sua refferat tibiqu ue necdum m sat fulgeens coloor de la luna a y no te paarece bastannte billante:
videattur: Tooma la antim monita con la que obtu uviste el réggulo en
R/ (antimon)iu
( um per quod q (reguul)us in 2a la seegunda purrificación y purifica el régulo
r con el flujo
purificcatione traansactus esst, ac sic (regul)um
( ex men ncionado hasta que ad dquiera la estrella. Fuunde el
prędiccto fluxu puurifica donec stellam accquirat. régu ulo finalme ente purificcado de essta maneraa, echa
Regu ulum finalitter hoc modo purifica atum liqueffac, med dio lotón de e borax y 6 lotones de salitre sutiilizado,
inice dimidium lothi boraccis et 6 lothones (nittri) déjaalo fluir todo media hora y, un na vez verttido el
subtiliis, sinito o
omnia per quadrante em fluere, et regu ulo estrelladdo, tendrá uun esplendo or admirablle.
effusoo (regul)o sttella signato
o splendoreem mirabileem Nota: alguno os de nuesttros cofrades hicieron n pasar
habebit. estee régulo siette veces porr la antimon nita y otrass tantas
Nota a. Confratumm nostrorum aliquos regulum
r huunc con este flujo antedicho y finalmen nte lo purifficaron
7es per (antiimon)ium transegissse totiesq que con borax y sa alitre, y la experienciaa enseñó qu ue tres
supran nominato ffluxu hoc et finaliter (nitro) et purificaciones de una mano diligente hu ubieran
boracee purificassse, et ex xperientia docuit trres basttado.
diligenntij manus ppurification
nes suffecissse

Con el régulo marcial y el mercurrio vulgar (Hg), Such hten prepaaraba un argento
a
vivo ddreierlei, compuesto, según él, de mercurrio vulgar,, mercurioo de antim monio y
mercurrio de hierro . Filaleta dio
I1 o a la preparación
p n de estaa sustanciia una
interprretación alggo diferente: el régullo no es prropiamente e un mercu urio, sino el
e fuego
mineraal adecuad do para pu urificar de manera esencial
e y radical
r al mercurio vulgar,
animán ndolo con el calor qu ue le falta.
Gualldi, por su u parte, reconoce el fuego en lo que pa ara Filaletaa era el mercurio
m
filosofaal: el merccurio triplee. En la Phhilosophia hermetica
h aparece
a en
n la figura tercera
como copulatore de Beya y Gabricio o; su prepa aración sim
mbólica see da en la a figura
cuarta y se lo deesigna con los nombrres de fueg go secreto y agua miineral. En el e texto
presennte lo llamaa fuego connnatural.
La un nión régullo‐mercuriio parece iimposible sin un intermediario que Filaleeta vela
 Federico Gualdi 23

bajo el nombre de palomas de Diana (cap. 7 y 11) o bien Diana infolded in the inviolable
arms of Venus, según la amplificación de la versión inglesa al capítulo 15 del Introitus.
La única obra del corpus de Filaleta en la que se dan detalles de laboratorio sobre las
águilas son los Experimenta de praeparatione mercurii sophici (en inglés Experiments for
the preparation of the sophick mercury; ambas versiones fueron publicadas en 1678), tal
vez una comunicación privada de Starkey. Como en el Introitus inglés, también aquí
aparece el cobre como residuo de la sublimación junto a la plata, inesperadamente,
ya que no había sido mencionado antes (cap. “Alia purgatio adhuc melior”).
Las águilas de Starkey‐Filaleta, tal como están explicadas en los Experimenta, son
una variante, resumida y algo confusa, del mismo proceso explicado por Suchten.
También Gualdi sigue a Suchten, con variantes menores y dando más detalles
manipulatorios. Distinguiremos tres pasos:
1º. Unión del régulo con la plata.
2º. Amalgama de mercurio con el régulo‐plata. Para eliminarle la negrura, la
amalgama debe ser lavada varias veces con agua caliente, sola o usando sales que
aceleran el lavado. Suchten intercala estos lavados con digestiones al baño maría.
Gualdi separa la sustancia negra del agua por decantación, la deseca y la utiliza
como parte de un flujo para purificar más el régulo.
3º. Destilación de la amalgama para separar la plata de lo que Suchten llama
mercurius vivus. Como ya hemos mencionado, Filaleta señala que además de la plata
también queda cobre como residuo.

(Mercur)ij mediante (arseni)co16 nostro preparatio.
R/ partem unam finissimę et cupellatę (lun)ę et
rectificati nostri ut ante docuimus (regul)i antimonij
martialis partes duas, cum pauco borace et subtili
nitro. Insimul liquefac et bene incorporentur,
effunde, separa scorias et compositionem in
mortario ferreo contunde quam minutissime.
Postea exime tritum compositi pulverem, lapideo
aut vitreo mortario antea calefacto impone,
superfunde aquam calidam ad altitudinem
digitorum duorum, in qua salis comunis et salis
tartari ana soluta sint. Affunde pondus triplum17 83r
lunam et regulum gravitate superans, boni et
inalterati mercurii, qui nullo saturno aut bismuto,
sive marcasita falsificatus sit18 t4, tere quam potes
calidissime donec fiat amalgama quod intra tres
Preparación del mercurio mediante nuestro arsénico.
Toma una parte de luna finísima y copelada y dos
partes de nuestro régulo de antimonio marcial (como
antes hemos enseñado), con un poco de borax y nitro
sutil. Fúndelos juntos y que mezclen bien, vierte, separa
las escorias y tritura lo más menudo posible la
composición en un mortero de hierro. Luego saca el
polvo del compuesto triturado, ponlo en un mortero de
piedra o vidrio calentado previamente, échale dos
dedos de altura de agua caliente en la que hayan sido
disueltas sal común y sal de tártaro en igual cantidad.
Añade un peso que supere el triple a la luna y al régulo,
de mercurio bueno e inalterado, que no haya sido
falsificado con nada de saturno, bismuto o marcasita,
tritura lo más caliente posible hasta que se haga la
malgama, que se consigue en tres horas si trabajas con

16 Es el nombre dado al régulo purificado en los Experimenta. Las cantidades de régulo y plata
que Gualdi da a continuación son las inversas que dan Suchten y Filaleta.
17 Suchten pone 4‐5 onzas de mercurio y Starkey 4; ambas vienen a ser el triple del peso régulo‐

plata.
18 La adulteración del mercurio con plomo parece muy antigua y varios alquimistas previenen

de ella, por ejemplo, Rupescissa, Liber lucis, cap. 2.

 Federico Gualdi 24

horas accidat, si diligenter laborabis. Amalgamati
superfunde aliam aquam calidam in qua etiam sal
comune et et sal tartari soluta sint. Tere 1 1/2 hora
in aqua calidissima, que ex attritione et giratione
nigrescet. Aquam nigram effunde et recenti reitera,
idque repete unque dum nullam nigredinem
extrahas, sed amalgama clarum instar speculi
maneat. Tunc aqua fontana salsedinem omnem
ablue et exicca accurate, amalgama impone retortę
et mercurium ab luna distilla. Ad finem augeatur
ignis donec nullus amplius mercurius ascendat. Sic
aquilam unam et preparationem mercurialis aquę
absolvisti.
Collectę plurium lavationum aquę nigrę
consideant, aqua clarificata separetur et pulverem
nigrum exicca, exiccatum liquefac cum partibus
tribus subtilis nitri et parte una salis comunis, atque
eodem fluxu 3º regulum purifica et habebis iterum
clarum splendentemque. Quem cum coniuncta in
fundo retortę mercuriali aqua iterum in corpus
unum rediges, et si reguli pondus diminutum fuerit,
novo illud regulo ad primam semper gravitatem
suam adiungendo reducas. Postquam 84r regulum
et lunam secunda vice conjunxeris, contunde ac tere
iterum ut ante fecisti, cum distillato mercurio
amalgama et laborem hunc septies, novies aut
decies repete usque dum videatur tibi sufficere,
quod ex cęruleo mercurij splendore facile dignosces.
Hinc jubemus in preparata aqua nostra minerali
lumen ab tenebris ad minimum septies separari
donec eminenti splendore et constanti puritate
adornata appareat. Et sic pręparasti nostrum
connaturalem ignem.
diligencia. Vierte a la amalgama otra agua caliente,
también con sal común y sal de tártaro disueltas.
Tritura hora y media en agua muy caliente, que
ennegrecerá debido a la trituración y los giros. Derrama
el agua negra y reeitera con reciente, y repitelo hastra
que no extraigas ninguna negrura, sino que
permanezca la amalgama clara como un espejo.
Entonces lava con agua de fuente toda la salsedumbre y
seca cuidadosamente, pon la amalgama en una retorta y
destila el mercurio de la luna. Auméntese el fuego al
final hasta que no ascienda más ningún mercurio. Así
has completado un águila y la preparación del agua
mercurial.
Dejense reposar las aguas negras de los diferentes
lavados, sepárese el agua clarificada y seca el polvo
negro; una vez seco fúndelo con tres partes de nitro
sutil y una parte de sal común y con el mismo flujo
purifica el régulo por tercera vez y lo tendrás otra vez
claro y resplandeciente. Conviértelo en un cuerpo con el
agua mercurial reunida en el fondo de la retorta, y si el
peso del régulo estuviera disminuido, vuélvelo siempre
a su primer peso uniéndolo con nuevo régulo. Después
de que hayas unido el régulo y la luna por segunda vez,
machaca y tritura otra vez, como hiciste antes,
amalgama con mercurio destilado y repite esta
operación siete, nueve o diez veces, hasta que te
parezaca suficiente, lo que conocerás fácilmente por el
brillo azulado del mercurio. Por ello te mandamos que
en nuestra agua mineral sea separada la luz de las
tienieblas al menos siter veces, hasta que aparezca
adornada con un brillo destacado y una ùreza
constante. Y así has preparado nuestro fuego
connatural.

Siguiendo a Filaleta, el mercurio anterior se une al oro (vulgar o filosófico) y la

malgama se somete a la cocción a fin de obtener el primer elixir. Filaleta no habla
directamente de que en la formación del huevo filosofal entre una tercera sustancia.
Gualdi introduce una variante propia en la que, además del oro, intervienen las
dos sustancias que ha preparado: el régulo que representa al mercurio filosófico y el
mercurio sublimado ejerciendo de fuego secreto (cf. Philosophia hermética, fig. 3) o,
según los nombres más clásicos, azufre, mercurio y sal.
Gualdi debía considerar toda la labor anterior como previa a la obra. Empieza
ahora la primera operación o primera rueda, que consta de dos conjunciones. En la
primera conjunción se disuelve el oro con el régulo, tal vez purificado éste una última
vez con la negrura procedente de los lavados de la sublimación.
 Federico Gualdi 25

En la segunda conjunción se une la aleación anterior con el mercurio sublimado. Se

inicia la cocción, fase de la que Gualdi da más detalles visuales de los habituales.
1. Digestión durante 40‐50 días, hasta llegar a la negrura.
2. La masa se infla y empieza a reducirse a polvo. Elevando un poco la
temperatura se separa el agua, que se condensa en la parte superior del matraz,
volviendo a caer gota a gota. Esta circulación dura otros 40‐50 días la materia se
vuelve de color ceniza.
3. Se aumenta otro poco el fuego y en 30‐36 días se llega a la blancura, pasando
por la cola de pavo real.
4. Aumentando otra vez el calor a los 44‐50 días se obtiene el color azafranado, que
es el elixir de primer orden o azufre.
Esta serie de operaciones componen el giro de la primera rueda. Se engañan los que
creen que la obra acaba aquí, pues es preciso una segunda rotación.
1. Imbibición del elixir del primer orden con mercurio filosófico, poco a poco, en 6
ó 7 veces, teniendo especial cuidado en no sofocarlo.
2. Tras la putrefacción, blancura y rojez, se obtiene el elixir de segundo orden.

Initium igitur facturus operis et primam
conjunctionem incohaturus, R/ rectificati nostri
reguli ad minum partes tres, purificati nostri auri
partem unam, liquefac ut decet, addito nitro boraci
permixto, effunde, quam poteris minutissime tere
et ab omni extranea impuritate preserva. Paterne
hic te monitum volumus autem tanto citius
solvendum quanto plures reguli partes, parti unę
auri coniunxeris, hinc jubemus tres ad minimum,
ad summum 7 aut 9 aquilas19 ad promptam leonis
dealbationem adhibere, id est, 3 usque ad 7 aut 9
lothones splendentis et purificati nostri reguli parti
unę subtilis auri coniungi.
Peracta autem, ut jussum est, prima oniunctione
ad secundam progressurus.
85r R/ pondus equale vel ad summum duplex
absoluti per 7 aut 9 aquilas mercurij nostri
amalgames cum claro sale tartari et purificato sale
comuni, postea diligentissime edulcora20. Hęc
omnia expertam admodum et accuratam
requiritur manum.
Al hacer el inicio de la obra y empezar la primera
conjunción, toma de nuestro régulo rectificado tres
partes como mínimo, de nuestro oro purificado una
parte, funde como conviene, añadido salitre mezclado
con borax, derrama, tritura lo más menudo que puedas y
presérvalo de todo impureza. Aquí queremos advertirte
parternalmente, sin embargo, que debe ser disuelto tanto
más rápidamente cuantas más partes de régulo hayas
unido a una parte de oro, por ello que mandamos aplicar
tres como mínimo, como máximo 7 ó 9 águilas, para un
pronto blanqueamiento del león, esto es, que wse unan
de 3 hasta 7 ó 9 lothones de nuestro régulo
resplandeciente y purificado con una parte de oro
sutilizado.
Acabada ya la primera conjunción, como ha sido
mandado, pasaré a la segunda.
Toma un peso igual o como máximo doble de nuestro
mercurio completado por 7 o 9 águilas, amalgámalo con
sal de tártaro clarificada y sal común purificada, luego
edulcora con diligencia. Todo esto requiere una mano
totalmente experta y cuidadosa.

19El nombre de águilas se da aquí, extrañamente, a las partes de régulo que se alean con el oro. En la
segunda conjunción se dará, según el uso más corriente, al grado de sublimación del mercurio.
20 Edulcorar es eliminar la acidez mediante lavados con agua. Barchusen, Pyrosophia (1698),
Titulus X, la define así: «Denotat in Chymia operationem, qua mediante partes salinae acriores
a corpore […] per crebriorem repetitamque effusionem & reaffusionem aqua, aut calida, aut
frígida, abluuntur».
 Federico Gualdi
Impone amalgama phialę cujus 3 ad minimum
partes vacuę remaneant, rite eam occludas, et
digestivę fornaci commenda, qualem scis tuę
materię necessariam. Immotam leni calore fove
donec post 40 aut 50 /s21s7 massa nigricantis facta
coloris ad 3am phiolę partem tumefacta se exibeat
subtilissimum nigrum pulverem abjciens. Ignem
tantisper auge et superiori phiolę parti clara
mercurialis aqua guttarum instar appendebit,
guttatimque super terram suam recadet. Materiam
circulare sinito usque dum materia tota fundum
reperierit, et nigredo per dierum circiter 40 aut 50
spatium colore cinereum inducat. Tunc iterum
modicum adauges ignem et infra 30 ad summum 36
/s per pavonis mirabilium colorum gressus ad
colorem albissimum perveniet.
Deo repende grates periculosas Syrtes te superasse
gratias rependito. Comunis omnium parens, 86r
Noneh diluvium diebus 150 passus est, quibus
elapsis recesserunt aquę. Tu quoque ne desperes,
patientem sustine et post dies 150 clarum lunę
lumen tibi apparebit.
Postquam albissimum hunc colorem videris,
robora iterum ignem et singulis octo diebus auge
donec regina nostra albam suam vestem exuat et
post flavi coloris togam purpureumque ornatum
induat. Ignem juxta eum gradum continua usque
dum reginę nostrę filius coccinei coloris tuę
potestati submittatur. Tunc habes primi ordinis
elixir, filius solis tibi natus est, qui secretum
nostrum fixumque sulphur et et aurum
philosophicum est.
Nota: Habita albedine ad perfectam usque
rubedinem 44 aut 50 dies requiri.
Prima ista operis absolutio, primę rotę giratio
vocatur, in quo opere tandiu circulantur quatuor
elementa donec siccum et calidum, frigidum et
humidum concordia perpetua jungantur, in fixa,
nempe rubraque prędicta terra. Abhinc secunda
rotatio inchoanda. Fallitur enim qui non satis
cognitis natura et arte, secretum nostrum opus
prima operatione absolvi credit. Projectionem frustra
87r tentabit. Opus siquidem nostrum duplici labore
21No hemos conseguido averiguar el significado de este signo de tiempo; lo interpretamos
como días.
26
Pon la amalgama en un matraz del que como mínimo
han de permanecer vacías tres cuartas partes, ciérrala
de manera acostrumbrada y ponla en el horno de
digestión, que ya sabes necesario a tu materia. Sin
moverla calienta con calor suave hasta que, tras 40 o 50
días*, la masa hecha de color ennegrecido, se muestre
hinchada hasta tres cuartas partes del matraz,
desprendiendo un povo negro sutilísimo. Aumenta un
poco el fuego y en la parte superior del matraz
penderá, a manera de gotas, un agua clara mercurial y
gota a gota volverá a caer sobre su tierra. Permitid a la
materia circular hasta que toda la materia se encuentre
en el fondo y la negrura por espacio de unos 40 ó 50
días cambie en color ceniciento. Entonces de nuevo
aumenta un poco el fuego y en menos de 30 o máximo
36 días a través de los admirables colores del pavo real
adquirirá un color blanquísimo.
Agradécelo a Dios y dale las gracias que hayas
superado las peligrosas Sirtes. El padre común de
todos, Noé, soportó el diluvio durante 150 días,
pasados los cuales se retiraron las aguas. Igualmente tú,
no desesperes, mantente paciente y tras 150 días te
aparecerá la luz cel caro de luna.
Después de haber visto este color blanquísimo,
fortalece de nuevo el fuego y auméntalo cada ocho días
hasta que nuestra reina blanca se quite su vestidura y
después de la toga de color amarillo se vista con el
ornato purpúreo. Continúa el fuego cerca de este grado
hasta que el hijo de nuestra reina de color purpúreo
esté sometido a tu poder. Entonces tienes el elixir de
primer orden, te ha nacido el hijo del sol, que es
nuestro secreto, el azufre fijo y el oro filosófico.
Nota. Alcanzada la blancura se requieren 44 ó 50 días
hasta la rojez perfecta.
Esta primera prefección de la obra es llamada el giro
de la primera rueda, obra en la que circulan los cuatro
elementos el tiempo necesario hasta que lo seco y lo
cálido, lo frío y lo húmedo sean unidos en perpetua
concordia en la mencionada tierra fija y roja. Entonces
debe iniciarse la segunda rotación. Se engaña, pues,
quien sin conocer suficiente la naturaleza y el arte cree
que nuestra obra secreta se termina en la primera
operación. En vano intentará la proyección. Nuestra
 Federico Gualdi 27

finitum in primo sulphur nostrum, in secundo elixir
nostrum perficitur. Et quidem eo lacte manante ex
uberibus terrę ad perfectionem usque nutritur et
cibatur. Sic secundi partus filius nascitur, et hic est
operis totius compendium usque ad fermentationem
clare explicatum, iam ad secundi ordinis elixirium
procedamus.
R/ tuum primi oridinis elixirium, impone phiolę
proportionatę, cujus 4 ad minimum partes vacuas
sint. Et si elixir tuus 8 uncias ponderaverit, misce
mercurij nostri preparati, quali in 1º opere usus es,
unciam unam aut aliquanto minus. Fornaci digestivę
commendas, igne mediocri sic exicca ut nullus
amplius mercurius appareat. Tunc injce iterum
unciam unam mercurij, iterum que exicca, tertia vice
1 1/2 unciam mercurij sui affunde et exicca. 4ª vice
uncias duas, et sic ad 6am aut 7am vicem cum
duabus uncijs infusionem et exiccationem continua.
In imbibendo autem nimium liberalis ne sis, pręstat
siquidem terram nostram sitim pati, quam nimio
affuso mercurio suffocare. Talis enim suf‐ 88r ‐
focatio plurimum tibi labyrintum jacturamque
temporis causabit, antequam ad rectam viam
siccitatemque necessariam reducaris, quod evitabis
si parce imbiberis elixiremque tuum singulis vicibus
bene exiccaveris. Postquam vero imbibitiones omnes
absolveris, putrefac elixir tuum ad perfectam usque
albedinem, ab hac ad supremam rubedinem, et
thesaurum invenisti toto mundo nobiliorem.
obra precisa en verdad un doble trabajo para estar
terminada: en el primero se perfecciona nuestro azufre,
en el segundo nuestro elixir. Y ciertamente con la leche
que mana de las ubres de la tierra es nutrido y
alimentado hasta la perfección. Así nace un hijo del
segundo parto y este es el compendio de toda la obra,
claramente explicado hasta la fermentación. Ahora
avancemos al elixir de segundo orden.
Toma tu elixir de primer orden, ponlo en un matraz
proporcionado del cual como mínimo cuatro quintas
partes estén vacías. Y si tu elixir ha pesado 8 onzas
mezcla una onza o algo menos de nuestro mercurio
preparado, el cual usaste en la primera obra. Ponlo en
un horno de digestión, seca con fuego mediano de tal
manera que no aparezca más ningún mercurio. Echa
entonces una onza de mercurio y seca de nuevo; la
tercera vez derrámales onza y media de mercurio y
seca; la cuarta vez dos onzas y continúa así hasta la 6ª o
7ª vez con dos onzas la infusión y desecación. Pero
imbibiendo no seas demasido pródigo, es preferible en
verdad que nuestra tierra pase sed antes que sofocarla
derramando excesivo mercurio. En efecto, tal so
focamiento te causará un gran laberinto y una pérdida
de tiempo antes de que seas llevado al camino recto y a
la sequedad necesaria, lo que evitarás si imbibes con
parquedad y secas bien tu elixir cada vez. Después de
que hayas terminado todas las imbibiciones, pudre tu
elixir hasta la perfecta blancura, de ésta hasta la
suprema rojez y has encontrado el tesoro más noble de
todo el mundo.

Para dotar a este segundo elixir de poder transmutatorio es preciso

fermentarlo con oro y multiplicarlo, en una “tercera operación” algo laboriosa.
El elixir fermentado no tiene aplicaciones para la salud humana. Para esta se
usan directamente los elixires de primer o segundo orden.

Ubi secundam rotationem absolveris et elixir
nostrum ad transmutationem adhibere volueris,
fermentare autem omnia et multiplicare debes.
R/ medicinę secundi ordinis unciam unam,
hanc uncijs quinque auri comunis purificati
junge, fluant simul in valido igne per aliquot
horas donec rubrum non tamen diaphanum in
vitrum evadant. Vitrum hoc contunde minutim
et conserva. Tunc deinde fac amalgama ex uncia
una auri et tribus uncijs rectificati nostri reguli et
Cuando hayas terminado la segunda rotación y quieras
aplicar nuestro elixir a la transmutación, debes
fermentarlo todo y multiplicarlo.
Toma una onza de medicina del segundo orden; únela
con cindo onzas de oro común purificado; que fluyan
juntas en fuego fuerte algunas horas, hasta que se
conviertan en vidrio rojo, auqnue no diáfano. Machaca
menudo este vidrio y guárdalo. Haz entonces una
amalgama con una onza de oro y tres onzas de nuestro
régulo rectificado y 8 onzas de nuestro mercurio
 Fed
derico Gua
aldi 28

uncijs 8 mercurii nostri per aquilas 7 preparati,

p prepara ado por 7 águilas,
á fuundiendo ele oro y el régulo
aurum m ante et reg gulum liqueefaciendo quam
q una antes dee que amalg games con eel mercurio.. A esta amaalgama
cum mercurio
m aamalgames.. Amalgam mati huic añadirás dos onz zas de vid drio macha acado y tin ngente.
unciass duas pred dicti contussi tingentissque vitri Cimenta a al fuego durante d dos horas, suave duraante la
addes.. Cimenta iigne per 2 horas; perr primam primera a hora al comienzo,
c lluego cuannto más du uradero
horamm ad initium leni, po ostmodum 89r quo más fueerte, y en la hora 52 inccorpora las especies
e hasta que
diuturrniori eo forrtiori et 52 usque
u horamm species se haga a una massa roja y friable. Entonces tieenes la
incorppora donec massa fiat rubea et friabilis. medicin na de tercerr orden, eficcaz para la transmutacción de
Tunc medicinam
m habes tertiii ordinis ad metallo‐ los mettales, una parte
p de la cual conviierte mil dee metal
rum trransmutatio onem efficaccem, cujus parsp una imperfeecto. Fermen nta despuéss y multiplicca a voluntaad.
supra mille impeerfecti metalli cadit. Fermenta
F El merrcurio tantoo al rojo com mo al blanco para multiplicar
deindee et multipliica ad libituum. la tinturra no es otro
o que aquell que prepa araste al commienzo
Merccurius auteem tam ad d rubrum quam q ad con la luna
l y el régulo
r y siirve para para
p multiplicar la
albumm pro multip plicanda tin nctura, non est alius tintura blanca.
b Paraa la tintura roja en lugaar de luna aplica
a y
quam ille quem cu um luna et regulo prep parasti ab une oro o con nuesttro régulo. Harás tres aguilacionees si el
initio et
e est ad mu ultiplicandaam tincturam m albam. mercuriio estuviera a ya aguilaado por la luna y el régulo;
Pro tiincura vero o rubra lo oco lunę ap pplica et pero si nunca,
n debees realizarlee 7 ó 10 águ
uilas con el oro.
o
conjunnge cum reegulo nostrro aurum22 et facies Me qu ueda instruirte sobre eel uso de nuestro
n elixiir en la

22Es extraño que en la fermen ntación Gualldi use sólo oro o y para la a multiplicacción diferenccie dos
mercu urios, uno suublimado con régulo y p plata para la tintura blanca, otro subllimado con régulo
r
y oro
o para la tintuura roja. Possiblemente see haya inspirrado en Flam mel.
La ffigura décimma de la Phillosophia herm metica muestrra a un rey a punto de sser decapitad do. La
imagen se refieree, según expllica el texto, al blanquea amiento en la segunda ooperación o rueda. r
En ell Libro de las figuras jeroglíficas, capítu ulo 5, al com
mentar la escena de san P Pablo y su espada
con F
Flamel arrodiillado a sus lado,
l se lee:
Veux‐tu sçauoir quʹe enseigne cettte homme qu ui prent lʹesp
pée, il signifiee quʹil faut couper
c
la teste au
a corbeau, cʹestc à dire, a cette hom mme vestu de d diverses ccouleurs quii est à
genoux.
La iimagen de laa Philosophía representa
r v
verosímilmen nte esta escen
na.

Reffiriéndose a la
l imagen que describe (que no se parecep en naada a la de lla arcada), Flamel
F
hablaa, de forma embrollada
e y confusa (coomo en todo el libro, por lo demás) d de las imbibicciones
con leeche virginal para obtener la blancuraa, y escribe hacia el final:
 Federico Gualdi 29

aquilationes tres, si mercurius iam aquilatus
fuerit per lunam et regulum; si vero numquam,
7 aut 10 aquilas cum auro ipsi exibere debes.
Restat ut te instruam quomodo elixire nostro
ad sanitatis conservationem utendum sit. Scias
itaque eam tincturam, quę fermentata et
multiplicata est, nulli humani corporis medicinę,
sed soli transmutationi metallicę insevivire, quę
autem valetudini conservandę et inducendę
destinatur, ex primo vel secundo operis nostri
labore desumenda 90r est.
Viro formato ad summum grana duo
elixirisnostri primi ordinis, fęminę autem adultę
granum unum et medium, duodenarium
granum, puero dimidium in vino prestanti albo,
jusculo aut alio liquore propinetur, quamvis
vinum ceteris liquoribus prestet et mediante
grato sopore sudoreque vix perceptibili orbum
omnem radicitus evellet.
conservación de la salud. Sabe, pues, que la tintura que ha
sido fermentada y multiplicada no sirve nada como
medicina del cuerpo humano, sino sólo para la
trannmutación metálica; la que se destina para conservar y
restaurar el vigor hay que tomarla de la primera o
segunda obra.
Al hombre adulto désele a beber como máximo dos
granos de nuestro elixir de primer orden, a la mujer adulta
un grano y medio, un grano de doce, al niño medio en vino
blanco escelente, zumo u otro licor, auqnue el vino es
preferible a los otros licores, y mediante una grata
somnolencia y un sudor apenas perceptible arrancará de
raíz toda enfermedaden en menos de un espacio de pocas
horas. Pero de la medicina de segundo orden se da a beber
un grano al hombre formado. Por lo demás la regla es que
se pongan dos granos en medio vaso de vino, conservense
algún tiempo en calor hasta que el vino enrojezca y, según
las fuerzas del pciente y su edad, se le den una o dos
cucharadas y hará el mismo efecto.

Siguen a continuación seis breves reglas que resumen la obra entera. Pensamos que
el autor no es el mismo del texto anterior, pero tal vez es de la misma escuela. En la
preparación del mercurio y en la conjunción no sigue al Gualdi visto, sino a Filaleta.

Regulę universales de opere universali. Reglas universales de la obra universal.

Preparatio mercurii ad mercurium Philosophorum.
Primo: mercurius mediante martiali nostro cahote
per 7 triturationes a terrestreitatibus suis liberandus
est.
Secundo: mercurius hic cum regulo nostro realiter
martis et antimonij sulphur continens coniungendus,
et mediante supradicto sulphure per 7 aut 91r aut 10
circulationes sive cohobationes, quas aquilas
vocamus, animandus est et impregnandus. Hic
mercurius noster est qui solem, lunam et omnia
corpora metallica radicaliter solvit ac nostrum
primum menstruum mercurii qui Philosophorum
apellatur.
Tertio: mercurius hic cum corpore nostro, id est,
auro nostro iterum conjungitur. Phiolę imponitur et
Preparación del mercurio para el mercurio de los
filósofos.
Primero. El mercurio debe ser liberado de sus
terrestreidades mediante nuestro caos marcial por
siete trituraciones.
Segundo. Este mercurio, que contiene realmente un
azufre de marte y antimonio, ha de ser unido con
nuestro régulo, y, mediante el antedicho azufre, por 7
ó 10 circulaciones o cohobaciones, a las que llamamos
águilas, ha de ser animado e impregnado. Este es
nuestro mercurio, que disuelve radicalmente el sol, la
luna y todos los cuerpos metálicos, y nuestro primer
menstruo del mercurio, que es llamado de los
filósofos.
Tercero. Este mercurio se une otra vez con nuestro

Ie ne veux pas oublier, en passant, de tʹauertir que la laict de la Lune nʹest pas comme
la laict virginal du Soleil, pense donc que les imbibitions de la blancheur requierent vn
laict plus blanc que celles de la rougeur & aureité.
En el capítulo 7 insiste sobre lo mismo: «Or souuien toy de commencer la rubification par
lʹapposition du Mercure citrin rouge».
 Federico Gualdi 30

infra 6 septimanas convenienti digestione ad
perfectionem deducito. Deinde per 40 /s mercurius in
terram decidit et nullam amplius circulatio apparet.
Post aliquot autem dies incipit secunda circulatio et
per colores omnes usque ad albedinem transit, et tunc
acquiritur secundum menstruum si separare volueris.
4o. Si autem hic mercurius cum terra sua circulari
permittatur omnia in terram albissimam
precipitantur quę tinctura alba. Adde mercurium et
Saturnus nominatur.
5o. Hęc terra alba a vase tollenda non est, sed ignis
digestionis continuandus et ex se ipsa iterum in
mercurium ac tertium menstruum seu mercurium
exuberatum resolvetur. Incipiet
3a circulatio et per colores viridem, flavum et
citrinum ad summam rubedinem deducitur in qua
finem suum attingit et ex se ipsa ultra dissolvi et
volatilizari nequit, et est tinctura rubra ad metalla
omnia in aurum.
6o. Tinctura hęc iterum cum primo nostro mercurio
coniungitur atque, ut ante, in digestione per tres
circulationes elaboratur sicque in infinitum augetur.
Soli Deo honor et virtus et gloria
et gratiarum actio per
infinita sęcula
sęculorum.
Amen
cuerpo, es decir, nuestro oro. Se pone en el matraz y
en menos de 6 semanas de digestión conveniente
llévalo a la perfección. Luego durante 40 días el
mecurio cae a tierra y no aparece ninguna circulación
más. Pasados algunos días empieza la segunda
circulación y pasa por todos los colores hast la
blancura. Entonces se adquiere el segundo
menstruo,si lo quieres separar.
4º. Pero si se deja circular este mercurio con su
tierra, todo se precipita en una tierra blanquísima,
que es tintura blanca. Añade mercurio y se llama
Saturno.
5º. Esta tierra blanca no debe quitarse del vaso, sino
que hay que continuar el fuego de digestión y se
resuelve por sí misma de nuevo en mercurio y tercer
menstruo o mercurio exuberado. Empezará la 3ª
circulación y a través de los colores verde, amarillo y
citrino es llevada a la suma rojez, en la que alcanza su
fin y por sí misma no puede disolverse y volatilizarse,
y es la tintura roja para todos los metales en oro.
6º. Esta tintura se une otra vez con nuestro primer
mercurio y, como antes, se elabora en la digestión en
tres circulaciones y así aumenta hasta el infinito.
Al único Dios el honor, l virtud y la gloria
y la acción de gracias por
infinitos siglos
de siglos.

5. Sonetto.
Hacia el final del manuscrito hay un soneto en italiano atribuido a Gualdi.

Lʹacqua, che il bel smeraldo in se nasconde,

fatta del servo rossa, mostra chiaro
quella contiene il prezinoa raro
prestanb denaro alla fin limpide onde1.

Il fuoco che in due corpi in un confonde

è la cagion del magistero raro
che ha seco argento ed or. Il mondo ignaroc
cerca con vil oprar la pietra altronde.

Metallo alcun non è, nemmen procede

da mezzo minerale. Il ciccod mondo
non la conosce, nepur2 tocca e vede.
 Fed
derico Gua
aldi 31

Solo fin
nisce gliàe chhe ha il cercchio tondo
del sol muore
m f e rin
nasce, opra che ascende
di naturra ogni effatttog alto e profondo3.
z

M. MMarra (obraa citada, p.

p 194) ha publicado o una variante de esste soneto que se
encuenntra, sin au
utoría, entrremezclado o con estroofas de la Canzone dee Rigino Danielli,
D
en el códice VIIII‐G‐70 dee la BN Vittore Em manuele III,I de Náápoles. Da
amos a
continu
uación las variantes que
q afectan do. Damos también laas transcripciones
n al sentid
diferen
ntes de Hum mbertclaud de (en Fedeerico Guald
di à Venise, obra
o citadaa).

M Marra
M. E. Humbeertclaude
1 il pretiosso e caro a prezioso b pristin

zaafiro dentro
o la sua limp pida onda. c ignar d cieco

2 epppur e gli è f maiore

3 Fen
nice son io che
c di cerch hio tondo g effetto
coll moro e rin
nasco, opra chʹaccade,
c
di nnatura oprii effetto alto
o e profondo
o.

_______
____________________
__________
_______
 Federico Gualdi
APÉNDICES
1. Suchten.
Tractatus secundus de antimonio vulgari (1613)
[408] Derhalben nimm Lunae purissimae zwey Loht,
Reguli praedicti ein Loht / laß die Lunam im Tiegel wol
glüen / darnach wirff den Regulum hienein / so fliessen
sie bald vnd stehen im Tiegel / wie lauter argentum
vivum vulgi, giesset es in ein Inguß /so findet ihr ein
Massam metallarem auff Bleyfarbe. Diese massam
metallicam stosset zu kleinem Pulver / es läst sich gerne
vnnd lichtlich stossen. Darnach nimm argenti vivi
purissimi acht oder zehen Loht, schütt den in ein
Violgläßlein / und wann das argentum vivum darinnen
ist / so schütte das Pulver auff das argentum vivum
vulgi, laß es per diem & noctem stehen in Balneo Mariae,
so gehet das Pulver in argentum vivum vulgi, rühre das
wol [409] vntereinander / unnd wann das Pulver mit
dem argento vivo vulgi vermischet ist, so schütt es
herauß / vnd amalgamiert wol auff einem Steine / so
wird ein roth amalgama darauß.
Diß Amalgama thut in ein höltzern Schüssel / giesset
Wasser darein / und reibet es mit einem Pistillo / so wird
das Wasser schwartz / das Wasser schüttet aber ad
partem, thut wieder Wasser daran/ und reibet es / biß diß
Wasser auch schwartz wird / Diß waschen brauchet so
offt/ biß das Amalgama weis wird. Die schwärtze / so
vom Amalgama gewaschen wird /setzet sich im Wasser
zu bodem / die behalt / vnd geuß das Wasser weg. Das
Amalgama thut wieder in ein Viol, las in Balneo stehen
per noctem, schütt es herauß / vnnd wasche es wider/ so
giebt es wider schwärtze / die schütte zu der andern / das
thue so lange mit waschen /biß es keine schwärtze mehr
gibt. Ir möget auch das Amalgama mit reinem weissen
Saltze reiben / so kömpt di schwärtze desto ehe davon.
Wann nun das amalgama wieder [410] rein ist / so
setze das wider in ein Viol ins Balneum per noctem,
unnd wasche es wider. Diese Arbeit reiteriert so offt /
biß keine schwärtze mehr auß dem Amalgama gehet /
denn es wird schön / lauter / rein undd weiß. Vnnd
mercket je mehr schwärtze das Amalgama gibt /je mehr
Mercurius sich vom Antimonio resolviert. So bald sich
keine schwärtze in lotione mehr erzeiget / als dann
23 http://www.rexresearch.com/alchemy3/suchten.htm
32
Of antimony vulgar. The second treatise
(1670)23
Therefore, take of Luna Purissimae one ounce,
Reguli Praedicti half an ounce, let the Luna glow
well in a crucible, afterwards cast the Regulus on
it, so will they melt presently and stand in the
Crucible as fine Argent vive, cast them into an
ingot, and you shall find a Mass metalline of the
colour of Lead; beat this metalline mass to a
powder, which will easily be done. Afterward,
take fine Argent vive, four or five ounces, pour it
in a small Phial and then pour the powder on it,
let it stand a night and day in Balneum Maria, so
goeth the powder into Argent vive; stir it well
together and when the powder is well mingled
with the common Argent vive, then pour it out
and amalgam it well on a stone, so will the
Amalgam thereof be red.
Put this Amalgam into a wooden dish, and rub
it well with a Pestle, so will the water be black;
cast off this water and put more water on, and
rub it till this water be black also. Do this so long
toll the Amalgam be made white. The blackness
which is washed from the Amalgam settleth
itself in the bottom of the water, which keep, and
cast the water away again. Put this Amalgam
again into a Phial, let it stand in a B.M. all night,
pour it out and wash it again. So giveth it a
blackness again, which pour to the other, wash it
so long till it give no more blackness; you may
also grind this Amalgam with pure, clean salt, so
cometh the blackness the sooner from it.
Now when the Amalgam is made clean again,
set it again in a Phial in a B.M. all night and wash
it again. Reiterated this work so often till no more
blackness goeth from the Amalgam, then will it
be pure, clean and bright and white; and mark the
more blackness the Amalgam giveth, the more
Mercury is resolved from the Antimony. So soon
as no more blackness showeth itself in washing
 Federico Gualdi 33

distilliert per retortam vitream den Mercurium vivum
von der Luna, ist die Lotion recht vollbracht / so findet
ihr ewer Luna schön rein und weiß in der Retorten. So
aber das Silber noch eine Bleyfarbe heite / ist es ein
zeichen / daß er noch mehr Antimonii bei im hat.
Derhalben muß solche gewaschen werden / so lange und
offte / biß keine schwärtze mehr vorhanden. Die Vorlage
soll voll kalt Wasser seyn / ehe man den Mercurium
darein distilliere / denn werdet ihr finden ein schön
Argentum vivum, das ist nun dreyerley / Nemlich
Argentum vivum vulgi, Argentum vivum Antimoniii
und Mercurius Martis. Das solt ihr [411] wissen / daß
Mercurius Martis die andern zweene nicht transmutiert
in seine Natur / wie die andern Metallen thun / Vrsache /
Mercurius Martis ist nicht mit den andern zweyen
universaliter & radicaliter permisciert / sondern scheidet
sich von inen / wie ihr hören werdet.
Also nennet man diß argentum vivum nicht
Mercurium Martis, sondern Mercurium Antimonii, dann
der Antimonium ist voller Mercurii. Das Argentum
vivum Martis, das in diesem Mercurio Antimonii
verborgen / ist Aurum volatile, Vnd damit ir diß nicht
allein gläubet / sondern auch mit den Augen sehet / so
nemmet ein wenig von diesem rein gewaschen
Amalgama, vnnd lasset das argentum vivum von der
Luna sichtiglichen abbrauchen / so bleibet das Aurum
volatile, das ist /Mercurius Martis bey der Luna, vnnd
hat die Luna tingiert in die Farb deß allerhöchsten
Goldes / Aber dieweil das Gold nicht fix ist / treibet das
Fewer die Tinctur von der Luna.
presently, then distill in a glass retort the Argent
vive from Luna. If the washing is rightly done, so
shall you find your Luna bright and clear and
white in the retort; but if your Luna be of a leaden
colour, it is a sign that it hath as yet Antimony
amongst it; therefore must this washing be done
for so long and oft till no more blackness come
forth; the Recipient must be full of cold water ere
you distill the Mercury into it, then you shall find
a bright Argent vive which now is threefold, viz.,
Argent vive Common: Argent vive Antimony,
and Mercury of Mars. This you must know that
Mercury of Mars transmuteth the other two into
his Nature, as other Metals do, because Mercurius
Martis is not universally and radically mixed with
the other two, but divideth itself from them, as
you shall hear.
Therefore, this Argent vive is not called Argent
vive of Mars, but Mercury of Antimony, for
Antimony of is fuller of Mercury. That Arg. Vive
of Mars which is hid in this Mercury of
Antimony, is Sol volatile; and this you may not
only believe, but also see it with your Eyes. If you
take a little of the Amalgam washed clean, and
gently evaporate the Arg. Vive from Luna, so
remaineth the Aurum Volatil, that is, the Mercury
of Mars with the Luna, and tingeth the Luna into
the highest coloured Sol. But, seeing that this Sol
is not fixt, the Fire driveth this Tincture from
Luna.

2. Filaleta.
El punto 1 explica la obtención del régulo marcial. El punto 2 expone la
preparación del mercurio: primero se sublima el mercurio con una aleación de
régulo y plata, operación llamada águilas, y luego hace una purificación externa del
mercurio sublimado. Los puntos 3 y 4 explican dos maneras diferentes de hacer esta
purificación externa. El punto 6 explica cómo se prepara cada águila. El punto 7
empieza explicando otra manera diferente de purificar la amalgama, pero enseguida
pasa a hablar de la sublimación: para realizarla correctamente deben elevarse
mercurio junto con el régulo y quedar de residuo la plata con cobre.

Experimenta de praeparatione Mercurii Sophici Experiments for the preparation of the Sophick Mercury
ad Lapidem, per Regulum Martis Antimoniatum by Luna and the Antimonial‐Stellate‐Regulus of Mars.
stellatumque & Lunam.
Arcanum praeparandi Mercurium cum suo Arsenico ad 2. The Secret of Preparing the Mercury with His Arsnick, for
 Federico Gualdi
faeces amittendas.
Recipiebam Arsenici optimi partem unam, feci
cum Dianae virginis partibus duabus connubium
in corpore uno & minutim trivi & cum hoc
praeparavi Mercurium meum, elaborando simul
omnia in calido usque dum optime elaborarentur;
purgavi tum per urinae salem, ut deciderent faeces
quas seorsim collegi.
Arcanum justae praeparationis Mercurii Sophici
Singula praeparatio Mercurii cum suo Arsenico
est aquila una, purgatis pennis aquilae a corvina
nigredine, fac ut volet; septimo volatu parata est
ad usque volatum decimum.
Arcanum Mercurii Sophici.
Accepi Mercurium debitum & commiscui cum
vero fuo Arsenico, nempe circiter uncias quatuor
Mercurii, & feci consistentiam tenuem commixtam,
purgavi pro more debito & distillavi & habui
corpus Lunae purum, unde cognovi me rite
praeparasse. Potea addidi ponderi fuo Arfenicali &
augebam pondus pristini Mercurii, in tantum ut
Mercurius praevaleret ad fluxum usque tenuent, &
sic purgavi ad tenebrarum consumptionem, fere
ad candorem lunarem. Tum sumpsi arfenici
dimidiam unciam, cujus debitum feci connubium:
addidi hoc Mercurio desponsato & facta est
temperatura instar luti figulini, parum saltem
tenuior. Purgavi hoc iterum debito more; laboriosa
erat purgatio; longo tempore per salem urinae feci;
quern optimum in hoc opere comperi.
Alia Purgatio optima.
Invent meliorem purgandi viam per acetum &
falem purum marinum, sic intra diem dimidium
aquilam unam praeparare possum. Primum
aquilam volare feci & relicla est Diana cum modico
aeris. Incepi aquilam secundum*, fuperflua
removendo & tunc volare feci & iterum relictae
sunt Dianae Columbae cum aeris tinctura.
Aquilam tertium conjunxi & purgavi; fuperflua
removendo ad candorem ufque, turn volare feci &
relicta est pars magna aeris cum Diana columbis y
tum volare feci bis seorsim ad omnimodam
extractionem omnis corporis; deinde quartum
aquilam conjunxi, addendo plus & plus de humore
fuo gradatim & facta est consistentia temperata
valde, in qua nullus Hydrops, qui in unaquaque
trium priorum aquilarum.
34
the Separating its Faeces
I did take one part of the best Arsnick, and I made a
marriage with two parts of the Virgin Diana into one
Body; I ground it very fine, and with this I have
prepared my Mercury, working them all together in
heat, until that they were most exquisitely incorporated:
then I purged it with the Salt of Urine, that the Faeces
did separate, which I put away.
5. The Secret of the just Preparation of the Sophic Mercury
Every single preparation of the Mercury with its
Arsnick is one Eagle, the Feathers of the Eagle being
purged from their Crow‐like blackness, make it to fly
the seventh flight, and it is prepared even until the tenth
flight.
6. The Secret of the Sophic Mercury
I have taken the proper quantity of the Mercury, and I
mixed it with its true Arsnick, to wit, about four ounces
of Mercury, and I made a thin commixed consistence; I
purged it after a due manner, and I distilled it, and I had
a pure Body of Lune, whence I knew that I had rightly
prepared it: afterwards I added to its weight of Arsnick,
and I increased its former weight of Mercury, in so
much that the mercury might prevail to a thin flux, and
so I purged it, to the wasting of the blackness almost to
a Lunary whiteness: then I took half an ounce of the
Arsnick of which I made a due Marriage, and there was
made a temperature like Potters Loam, but a little
thinner; I purged it again, after a due manner, the
Purgation was laborious: I made it with the Salt of
Urine, which I have found to be the best in this Work.
7. Another Purgation, but yet better.
I have found out a better way of purging it, with
vinegar and pure sea salt, so that in the space of half‐a‐
day I can prepare one Eagle: I made the first Eagle to fly,
and Diana is left, with a little tincture of brass. I began
the second Eagle by removing the superfluities, and
then I made it fly, and again the Doves of Diana are left,
with the tincture of brass. I conjoined the third Eagle,
and I purged the superfluities, by removing them, even
to a whiteness; then I made it fly, and there was left a
great part of brass, with the Doves of Diana. Then I
made it fly twice by itself, to the whole extraction of all
the body. Then I joined the fourth Eagle, by adding
more and more of its own humour by degrees, and
there was made a very temperate consistence, in which
there was no Hydrops (or superfluous moisture) as
there was in the former Eagles.
 Federico Gualdi 35

* El género de aquila es femenino en la primera mención y cambia al masculino o neutro

en las siguientes.

Rev. & corr. : marzo 2016