Material de Estudio Unidad N. 4

UNIDAD IV: BASES Y CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS (FILOSÓFICAS) SUBYACENTES AL PROCESO DE E-A
Universidad Pública de El Alto

Creada por la Ley 2115 del 15 de Septiembre de 2000 y Autónoma por Ley 2556 de 12 de Noviembre de 2003
Reconocida por el CEUB –SNA No.117/2009
DIRECCIÓN DE POSGRADO
M ÓDULO II: DIDÁ CTICA Y E DUCA CIÓN S UPE R IOR
UNIDAD IV
BASES Y CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS (FILOSÓFICAS) SUBYACENTES AL
PROCESO DE ENSEÑANZA- APRENDIZAJE
DIPLOMADO EN EDUCACIÓN SUPERIOR 1

Universidad Pública de El Alto

D IR E C C I ÓN D E P O S GR A D O
P R OGR A M A: DI P L O M AD O E N E D UC AC I ÓN S UP E R I OR
V E R S I ÓN L X XI I I
M.Sc. Richard Torrez Jauniquina

DIRECTOR DE POSGRADO
MÓDULO III: DIDÁCTICA Y EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIDAD IV: BASES Y CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS (FILOSÓFICAS) SUBYACENTES

AL PROCESO DE ENSEÑANZA- APRENDIZAJE
M.Sc. Jorge Rodríguez Ayma

Docente/Tutor del Módulo II

CONTENIDO DE LA UNIDAD
Introducción .................................................................................................................................... 4
Objetivo de la unidad ...................................................................................................................... 4
1.1. Introducción ......................................................................................................................... 4
1.2. Corrientes filosóficas y su influencia en la educación………………………………………………………5
Conclusiones ................................................................................................................................. 14
Bibliografía .................................................................................................................................... 15

Introducción
Objetivo de la unidad
Conocer las fortalezas y debilidades del plan de estudios.
Unidad IV: BASES Y CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS (FILOSÓFICAS)

SUBYACENTES AL PROCESO DE ENSEÑANZA- APRENDIZAJE
1.1. Introducción
Las corrientes filosóficas son las distintas disciplinas que se aplican según la cultura en la que se
vive, a lo largo de la historia de la filosofía, se han ido conformando diversas corrientes en todas
las ramas de la filosofía. Dichas corrientes se fueron formando en los distintos periodos de
nuestra historia, teniendo hoy en día disciplinas complejas y otras no tanto. Sin duda que las
corrientes filosóficas son bastante amplias, es incluso muy común confundir términos, como lo
es el idealismo filosófico y el de idealismo personal o moral.
Por lo que daremos a conocer las corrientes filosóficas más amplias: realismo, idealismo,
empirismo y racionalismo. Es Fundamental estudiar sus significados, interpretaciones,
características, autores, para poder tener un conocimiento más específico de lo que es la filosofía,
y entenderla desde sus variados puntos de vista, y no como un término vago y simple. Se dan a
conocer las corrientes educativas contemporáneas, son nuevas líneas de pensamiento que han
evolucionado acordes al desarrollo de ciertos acontecimientos a la contra de estos o a favor de
sus principios. Se considera contemporánea a partir de la Revolución Francesa, porque rompe
con el antiguo régimen, es el fin del feudalismo y de los estamentos.

1.2. Corrientes filosóficas y su influencia en la educación
Según la teoría de los Tres Mundos de Karl Popper, los seres humanos interactúan sobre la base
de tres realidades:
1.- Una realidad física (M1) donde se encuentran todos los fenómenos y estados de la materia y
la energía.
2.- Una realidad mental (M2) compuesta por los estados consientes e inconscientes de la mente
humana.
3.- Una realidad de productos creados por los seres humanos que permiten transmitir la ciencia,
la cultura y la ética a las nuevas generaciones (M3)
Al realizar un análisis de las corrientes filosóficas y sus correspondientes escuelas pedagógicas

que aparecieron en el transcurso del tiempo, podemos encontrar una relación con la teoría de
Popper
INFLUENCIA DE M1 EN M2
El conocimiento se deriva de la influencia del mundo exterior (Empirismo) esto quiere decir que
la única forma de aprender es con la experiencia o dicho de otra forma sólo se crea ciencia a
través de la experiencia (Positivismo) , de esta forma se da origen a la escuela activa donde el
profesor es un facilitador del aprendizaje y el estudiante descubre los conocimientos a través del
contacto con el medio.
El conocimiento se deriva por la influencia del mundo interno denominado razón (Racionalismo),
la forma de aprender es en a través de la invención, la inducción, la construcción del
conocimiento, de esta forma se origina el constructivismo donde el profesor es un orientador del
aprendizaje, el currículo no existe ya que se parte de los intereses de los estudiantes quienes
inventan conocimientos a través de la interacción con el medio.

La necesidad de transmitir los conocimientos acumulados en el M3 da origen a algunas maneras

de aprender las ciencias es así como el modelo de aprendizaje que impone el conductismo
(Estímulo-Respuesta) da origen a lo que conocemos como escuela tradicional donde el maestro
enseña los datos e informaciones de los libros y el estudiante es un receptor del conocimiento,
realizándose de esta manera aprendizajes no significativos debido a que el currículo se torna de
bajo nivel.
La aparición del Cognoscitivismo entendido como un proceso mental de decodificación de

significados que conducen a la adquisición de conocimientos a largo plazo o significativos, el
modelo de aprendizaje mediado (H-O-H-R) , la teoría del triángulo humano entre otras han
originado una nueva propuesta pedagógica llamada Conceptual donde el maestro se convierte
en mediador del aprendizaje y el estudiante se apropia de los instrumentos del conocimiento que
le permiten adquirir aprendizajes significativos debido a que el currículo de esta propuesta es de
alto nivel.
De esta manera se establecen una serie de lineamientos pedagógicos que afectan

significativamente a todos los elementos del hexágono curricular, considerando como una más
de sus didácticas para motivar al activismo y al constructivismo.
La creación, invención de conocimientos, descubrimiento de saberes se transmiten a través del

tiempo gracias a que las ideas quedan impregnadas en productos de la inteligencia humana,
enmarcado sobre el racionalismo crítico he llamado a esta escuela pedagógica productiva
queriendo darle un nombre a la acción de dar soluciones a los problemas que detalla Popper en
su teoría de la evolución emergente.
La escuela pedagógica productiva sería el ideal de toda sociedad donde el estudiante tendría que
aplicar todo lo que ha aprendido para inventar o descubrir conocimientos que quedarán
grabados en M3
La influencia inadecuada de M3 en M2 considero es la razón por la cual muy pocos seres humanos
han aportado al enriquecimiento del M3, tal vez la propuesta pedagógica conceptual podría
mejorar la estadística, pero solo el tiempo lo dirá. (charvel-edu2010.blogspot.com/.../las-
corrientes-filosoficas-y-escuelas.htt)
2.3. Corrientes tradicionales
Hablar de las corrientes filosóficas es hablar de un tema bastante amplio y tal vez nunca acabar,
pero a continuación te indico algunas corrientes. Además, te dejo un par de direcciones en las
cuales puedes corroborar y ampliar un poco más lo dicho.
ESCEPTICISMO: Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo

mejor es no afirma ni negar nada. Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero ¿Hace frío? No hay
medio de saberlo. Protágoras de Abdera: Enseñó que los seres humanos sólo pueden conocer su
percepción de las cosas, no las cosas en sí. Gorgias: Proclamó que todas las afirmaciones relativas
a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no podía nunca ser probada
REALISMO: El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la

realidad con sus facultades cognoscitivas. Se opone al escepticismo; toma una postura
intermedia entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el
conocimiento de la realidad. Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional
fue por primera vez enunciada por Aristóteles, quien elaboró leyes para un correcto
razonamiento silogístico. Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro
afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo),
"Algo de A es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo). Las letras
sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente",
llamadas términos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una
conclusión, debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un segundo
término relacionado con la otra premisa. En lógica clásica se formulan reglas por las que todos
los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no válidas de

argumentaciones. Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de
la experiencia sensible, así como las presentaba Aristóteles, son compatibles y complementarias.
Algunas verdades, como el misterio de la Encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la
revelación, y otras, como la composición de las cosas materiales, sólo a través de la experiencia;
aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a través de ambas por igual. San Anselmo
de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la cooperación de los
sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no precisa el modo de esta cooperación y se
contenta con tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones agustinianas sobre la
iluminación del alma por Dios".
EMPIRISMO: Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los sentidos, en
cambio afirma que la razón es engañosa y es la causante de teorías erróneas a cerca de la
realidad. George Berkeley: Inspirándose en Newton y en Locke, dice que el conocimiento
verdadero se da en el mundo que nos revelan los sentidos y que únicamente estos le confieren
realidad. Que el mundo que conocemos sólo se hace real a través de los sentidos. Locke: Todas
las ideas del entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones, llamadas
por Locke "ideas simples, proceden las demás ideas "complejas" por un proceso de asociación y
combinación. Hume: Llevó el empirismo de Locke hasta sus últimas consecuencias. Según Hume,
el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir
de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los sentidos, y
la existencia verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.
RACIONALISMO: Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz de llegar a la verdad

exclusivamente o solamente por medio de la razón, pues los sentidos nos engañan a cada paso.
Parménides: El camino a la experiencia solo conduce al error; solo la razón conduce al sabio hacia
el corazón de la verdad y que forma un hermoso circulo. Isaac Newton: Al poder explicar con sus
leyes físicas su mundo, se convence de que el universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razón
no necesita de una experiencia para poder existir. Gottfried Wilhem von Leibniz: Llegó a la

conclusión de que la razón pura es superior a la percepción sensorial. Para él, lo real es una de
las innumerables posibilidades que caben en el universo de la verdad.
IDEALISMO: Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que esta inmerso (dentro) en su
conciencia y jamás puede conocer lo que son las cosas en si, fuera de su conciencia. Por lo tanto,
lo que llamamos realidad es una creación de la mente. George Berkeley: Mantenía que no se
puede concebir que la materia exista con independencia de la mente; los fenómenos de los
sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la
percepción en la mente humana. (www.buenastareas.com/ensayos/Sintesis-De-Las-Principales-
Corrientes/69434.html)
Corrientes educativas contemporáneas
Las corrientes que se desarrollan en el ámbito de la educación contemporánea, es decir en los

siglos XVIII, XIX y XX. Se trata, por tanto, de seguir la evolución de las formas que ha ido
asumiendo el hecho educativo en un pasado histórico que ha conformado, en parte, nuestro
mundo. El objetivo básico es comprender el sentido y el valor de la educación a través de su
dimensión histórica y reconocer las influencias que estas corrientes ejercen sobre la situación
actual.
El paradigma de "La escuela nueva"
La llamada "Escuela Nueva" fue un movimiento pedagógico heterogéneo iniciado a finales del
siglo XIX. La escuela nueva, llamada también escuela activa, surge como una reacción a la escuela
tradicional y a las relaciones sociales que imperaban en la época de ésta. Se constituye en una
verdadera corriente pedagógica, en una propuesta educativa de nuevo perfil, quizás cuando al
finalizar la primera guerra mundial, la educación fue nuevamente considerada esperanza de paz.
Según el movimiento de la Escuela Nueva era importante denunciar y modificar los vicios de la
educación tradicional: pasividad, intelectualismo, magistrocentrismo, superficialidad,
enciclopedismo, verbalismo con el propósito de definir un nuevo rol a los diferentes participantes
del proceso educativo.

El paradigma de "La pedagogía liberadora"
Respecto a la pedagogía liberadora resulta una obligación ineludible comentar que fue en los
años setenta cuando el pedagogo Paulo Reglus Neves Freire, conocido mundialmente como
Paulo Freire, marco un avance cualitativo en las ciencias de la educación al proponer una nueva
mirada sobre cómo trabaja la cultura dominante para legitimar ciertas relaciones sociales.
Para tales fines, Freire (1999) tuvo que recurrir a ciertas nociones básicas y hasta entonces
escasamente utilizadas en el lenguaje de la pedagogía, como es el caso del poder, la
deshumanización, concientización, ideología, emancipación, oprimido, opresor, dialogicidad.
antidialogicidad, concepción bancaria de la educación, educación problematizadora,
radicalización, sociedad cerrada, sociedad en transición, democratización, conciencia
intransitiva, conciencia ingenua o mágica, conciencia crítica, educación liberadora, alfabetización
y otros muchos que han contribuido a criticar los mecanismos más usualmente utilizados en
política de alfabetización, en tanto reducen los procesos de lectura, escritura y pensamiento a
meras técnicas alienantes que no solo ignoran la cultura del oprimido, sino que además
contribuyen a fortalecer las ideologías dominantes.
El paradigma del "Enfoque cognitivo"
En los últimos 30 años, las tendencias cognitivas en su conjunto han contribuido a un

entendimiento multidisciplinario de la mente y de la cognición en general. Su diversidad teórica
y metodológica ha sido un punto fundamental para enriquecer los avances abarcando estudios
que van desde una célula nerviosa, hasta una red neuronal; desde un individuo hasta los grupos
sociales, en donde el lenguaje, la organización social y la cultura juegan roles fundamentales. A
mediados de los años cincuenta, un conjunto de investigadores de distintas disciplinas (filósofos,
lingüistas, psicólogos, computó logos, antropólogos, sociólogos y neurocientíficos) descubrieron
que tenían un interés común en un conjunto de premisas encaminadas todas hacia la
interpretación del funcionamiento del cerebro: ¿cuál es la naturaleza de la inteligencia? ¿Qué
mecanismos biológicos y computacionales apoyan esta actividad? ¿Cuál es el rol del medio

ambiente -cultural, físico y social- en el proceso de adquisición de conocimiento? ¿Cuál es el

papel del aprendizaje, la adaptación y el desarrollo en el desarrollo del comportamiento
cognitivo? La forma más adecuada de responder a todas las interrogantes fue a través de
investigaciones multidisciplinarias e integradoras en donde se tendieran puentes entre distintos
puntos de vista y se generaran nuevos paradigmas. Según Thagard (1996) los estudios actuales
se han centrado en el entendimiento de las representaciones mentales asociándolos con
procedimientos computacionales (CRUM= Computacional Representational Understanding of
Mind).
Desde otro punto de vista el cognitivismo intentó oponerse al conductismo, más que revivir las
ideas funcionalistas. No era simplemente un rechazo del conductismo sino una integración de
este en un nuevo esquema teórico de referencia. Las reglas de reforzamiento fueron puestas
dentro de la mente del individuo y se les llamó reglas de representación simbólica de un
problema. El comportamiento visible del organismo en sus procesos de aprendizaje fue
reemplazado por procesos internos de pensamiento llamados en forma genérica resolución de
un problema. En términos filosóficos el cognitivismo cambió el énfasis empírico por un énfasis
racionalista. Sin embargo, el cognitivismo reclamaba también su estatus científico y su aspecto
experimental, se extendió hacia el estudio de problemas que no podían ser observados visual o
externamente como depósito de información en la memoria, representación del conocimiento,
metacognición y otros.
El paradigma del "Enfoque constructivista"
Recientemente hemos estado observando cómo un vocablo aparece, cada vez con más
frecuencia en el discurso de los educadores. Esta corriente pedagógica contemporánea
denominada "constructivismo", es ofrecida como "un nuevo paradigma educativo". La idea
subyacente de manera muy sintética, es que, ahora, el estudiante no es visto como un ente
pasivo sino, al contrario, como un ente activo, responsable de su propio aprendizaje, el cual él
debe construir por si mismo. Como todo aquello que se divulga con la intención de que sea
masivamente "consumido", se corre el riesgo de usar la expresión "constructivismo" de manera
superficial y no considerar las implicaciones ontológicas, epistemológicas y metodológicas que

derivarían de sustentar un diseño del proceso enseñanza-aprendizaje sobre bases
constructivistas.
El constructivismo es primeramente una epistemología, es decir una teoría de cómo los humanos
aprenden a resolver los problemas y dilemas que su medio ambiente les presenta, es una teoría
que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano, o por decirlo mas
crudamente es simplemente una teoría de cómo ponemos conocimiento en nuestras cabezas. El
constructivismo asume que nada viene de nada. Es decir que conocimiento previo da nacimiento
a conocimiento nuevo. La palabra "conocimiento" en este caso tiene una connotación muy
general. Este término incluye todo aquello con lo que el individuo ha estado en contacto y se ha
asimilado dentro de él, no solo conocimiento formal o académico. De esta manera, creencias,
prejuicios, lógicas torcidas y piezas de información meramente atadas a la memoria por
asociación y repetición, son tan importantes en el juego del aprendizaje como el conocimiento
más puro y más estructurado que pudiéramos pensar.
El constructivismo como corriente pedagógica es revolucionaria por que le roba el aura de

misterio que rodeaba a todo maestro como '"bastión de la verdad", "mensajero de la idea" o
'"veneros de verdad". El constructivismo parece decir a los maestros todo lo opuesto: En efecto
este concepto está cambiando nuestra visión del proceso enseñanza aprendizaje y no de manera
sorpresiva desde un punto de vista histórico. El constructivismo aparece como metáfora del
conocimiento en un mundo donde la explosión del conocimiento rebasa con mucho la capacidad
del cerebro humano. El maestro tiene que humildemente tomar su lugar de sargento en la batalla
del conocimiento y dejar vacío el lugar del general. Hombro con hombro hay que ir con los
alumnos al campo de batalla y humildemente reconocer que el docente está expuesto a los
mismos peligros que los alumnos en el campo del error, la diferencia es que, como todo sargento,
simplemente ha peleado más batallas.
El constructivismo ha tomado la mente de todos los educadores actuales.

En todas partes se hacen manifiestos constructivistas muchas veces sin entender del todo el
compromiso docente que este concepto implica. Este concepto ha ocupado las mentes
pedagógicas más brillantes del planeta como Bruner, Freire, Piaget y Vygotsky, las cuales
fervientes y metódicas se adhieren con determinación al concepto. El constructivismo parece
ser la culminación de una serie de ideas pedagógicas muy anheladas que se han presentado en
la historia de la humanidad y que, con apoyo de la filosofía y los desarrollos de la psicología
cognitiva, le han dado un estatus incomparable en la vida profesional de millones de maestros.
Este acuerdo de pensamientos, ya que no es realmente un acuerdo en la práctica, alrededor de
un concepto educativo es un fenómeno sin precedentes en la historia de nuestra profesión de
maestros.
El paradigma de "La teoría socio- histórica"
Se ha atacado a la teoría socio-histórica de Vygotsky como un "conductismo social" en el cual la

mente y autodeterminación del individuo sí bien existen, son insignificantes frente al monstruo
que es la sociedad. Los estímulos que vienen de la sociedad, las respuestas y hábitos generados
en el individuo son predecibles con una asombrosa precisión estadística. La ciencia de la
publicidad y la propaganda se encargan de dar una ilustración perfecta de este supuesto
"conductismo social."
Sin temor a cometer un error fácilmente, puede considerarse que ningún pensador ha dado más
fundamento teórico a nuestra profesión pedagógica como lo ha hecho Vygotsky. La educación
más que ser un derivado de la psicología educativa como ha sido hasta ahora, muy pronto ha de
ocupar un lugar independiente en las ciencias sociales como la antropología, la sociología y la
psicología. En un futuro tal vez lejano aquellos que tienen como función estudiar la enseñanza y
el aprendizaje no serán llamados docentes sino "educólogos". Si el psicólogo ha de hablar de la
mente, el "educólogo" ha de hablar de la mente y de la sociedad como unión inseparable.
Respecto a la corriente pedagógica sociocultural es importante establecer que la preocupación

social de Vygotsky tiene sus orígenes en el pensamiento de Marx quien vigorosamente defendió

la idea de que la ideología de una sociedad está moldeada en las actividades sociales (en
particular sociales y productivas) en que el individuo participa, no dentro de su cerebro
exclusivamente. Vygotsky, (1978) siendo psicólogo, se propuso demostrar que todo aprendizaje
tiene un origen social. El siguiente párrafo ha llegado a ser uno de los textos más famosos en la
historia de la educación:
Conclusiones
La Las corrientes filosóficas son el conjunto de disciplinas que definen tanto el conocimiento
como la cultura, la religión y política de los pueblos, siendo estas influyentes en la vida tanto de
las personas como de las naciones en si.
El conocimiento se deriva de la influencia del mundo exterior (Empirismo) esto quiere decir que
la única forma de aprender es con la experiencia o dicho de otra forma sólo se crea ciencia a
través de la experiencia (Positivismo), de esta forma se da origen a la escuela activa donde el
profesor es un facilitador del aprendizaje y el estudiante descubre los conocimientos a través del
contacto con el medio.
Es importante que surja la educación como un proceso en el cual se trata de facilitar el

aprendizaje de los conocimientos y destrezas necesarias para generar gente certificada adaptada,
gente de cambio, responsable de sí y de su entorno, personas críticas que sean capaces de crear
y seguir sus propios valores interiores.

Bibliografía
• DÍAZ BARRIGA Arceo, Frida y Gerardo Hernández Rojas (2002): Estrategias docentes para
un Aprendizaje Significativo (Una interpretación constructivista), 2° Edición, editorial Mc
Graw Hill; México -
• Dancy, J. (1985). AnIntroductiontoContemporaryEpistemology. Blackwell.
• García, R. (s.f.). El conocimiento en construcción. Gedisa Editorial.
• Santos, B. d. (s.f.). Una epistemología del Sur. Clacso Ediciones.
• Verneaux, R. (1989). Epistemología general o crítica del conocimiento. Barcelona: Herder.

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