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ÍNDICE
PAG.
Introducción
CAPÍTULO I
NATURALEZA HUMANA DEL HOMBRE
- Concepto de Educación
- El papel de las escuelas
- El pragmatismo en la educación
- El cientificismo en la educación
CAPÍTULO III
ACERCA DE LOS MÉTODOS Y LA DIDÁCTICA
- El método
- La didáctica y la enseñanza – aprendizaje
CAPÍTULO IV
APLICACIÓN DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LA ENSEÑANZA –
APRENDIZAJE
- El conocimiento sensorial o empírico
- El conocimiento lógico o racional
CAPÍTULO V
APLICACIÓN DE LÓGICA DIALÉCTICA
- El concepto
- Juicios
- Razonamientos
- Leyes de la lógica
Ley de identidad
Ley de contradicción
Ley del tercero excluido
Ley de razón suficiente
- Psicología y lógica
CAPÍTULO VI
APLICACIÓN DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA EN LE ENSEÑANZA
APRENDIZAJE
- Pensamiento y lenguaje
- ¿Para qué conocer y manejar psicología?
- La actividad nerviosa superior
La teoría de los reflejos
Los reflejos incondicionados o no condicionados
Los reflejos condicionados
- Leyes fundamentales que rigen la actividad nerviosa superior
Ley de irradiación y concentración de los procesos nerviosos
Ley de inducción recíproca de los procesos fundamentales
Ley de la fuerza del estímulo
Ley de inhibición defensora
Ley del cierre de la uniones nerviosas
Ley del paso de la célula a un estado de inhibición
- Temperamento y carácter
- El temperamento
- Tipos de actividad nerviosa y temperamento en el ser
- La atención
- Medios para educar la atención
La memoria
La memoria mecánica y racional
Tipos de memoria
- El olvido
- La comprensión
- Psicología social
- Temperamento y carácter
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
Como en cualquier parte del país, uno de los grandes problemas que aqueja al sistema
educativo, en todos sus niveles y modalidades, es que la enseñanza-aprendizaje sigue manteniendo
su corte académico, teórico y memorístico.
La enseñanza se basa en la simple exposición del docente. Los estudiantes encerrados
todo el año en las cuatro paredes del aula, son forzados a aprender materias teóricas, sin tener la
ocasión de ver en su entorno cómo crece el maíz, cómo trabaja el agricultor, el panadero, el
ingeniero, el obrero, etc. Desligado totalmente de la vida y la actividad productiva. La escuela da
vueltas, pero en el vacío, no está conectada al complejo mecanismo humano y social.
Se propende actualmente a que el niño se realice a través de la actividad constructiva y
articulada. Todas estas ideas son generalmente admitidas en teoría. En la práctica, tenemos que
confesar que son vencidas por las tenaces rutinas escolares. Los educadores que pese a conocer esta
nueva tendencia se dejan llevar por la influencia del tradicionalismo poderoso, del conformismo y
la improvisación.
Con una escuela que lleva un retraso de más de cincuenta años, con su verbalismo, sus
libros de texto, sus resúmenes escritos, su recitado y memorización de lecciones, con sus tareas
estériles y torturantes, con sus métodos y evaluaciones arcaicos, etc. En fin, todo un sistema yermo
e improductivo; que los únicos que pagan las consecuencias son los estudiantes. Es decir nuestros
propios hijos.
El resultado de todo este proceso es que tenemos un alto porcentaje de alumnos
desaprobados, privados de expresar su interioridad, inhibidos de contribuir espontáneamente en la
resolución de problemas de la vida cotidiana, con personalidades opacadas, faltos de iniciativa y
creatividad, dependientes del Internet o de la ayuda de los demás. Nuestros niños llegan a ser
carentes de fundamento para aportar positivamente al desarrollo de la familia y la comunidad.
Los centros educativos no son los lugares donde se practica el “aprender a aprender”,
no se entiende que los modelos ya cambiaron; y que ya no basta repetir lo que se enseñó, sino que
ahora se debe enseñar al alumno a estar en permanente búsqueda del conocimiento, tener
conciencia acerca del propio conocimiento, llamado también ahora como “metacognición”; o sea,
conciencia del uso de su inteligencia y afianzamiento de su autonomía personal. Además, se debe
desarrollar en ellos el proceso de interiorización de los mecanismos de aprendizaje y valoración.
Esto les permitirá no quedar expuestos a la violencia de la estimulación exterior, capaz de poner en
peligro su única oportunidad de ser personas.
En la redacción del trabajo tuvimos que recurrir a fuentes directas, a investigaciones y
estudios realizados por destacados especialistas sobre el tema, así como a experiencias propias, que
hemos tratado de sistematizarlas, tratando en lo posible de hacerlo de fácil entendimiento de
nuestros hermanos del magisterio, que tienen que ver con la difícil tarea de educar e instruir.
El objetivo primordial que perseguimos es el de proponer una alternativa pedagógica que
tenga un sustento científico y serio, que le proporcione al docente conocimiento teórico sólido
que le permita facilitar su labor pedagógica mediante el manejo y utilización de los tres
fundamentos primordiales del método dialéctico, como son: “teoría del conocimiento”, “lógica
dialéctica” y “psicología social”. Son estos tres pilares que le darán al método el valor y rigor
científico. Dándole a la tarea de educar e instruir un carácter fáctico, con un método que parta de
los hechos, de la misma realidad y que trascienda más allá; haciéndolo más analítico, tratando de
entender que mediante la aplicación de estos tres fundamentos teóricos se le dará a una sesión de
aprendizaje mayor claridad y precisión, pasible de ser verificable y comunicado. No será un tanteo
en la oscuridad, sino un trabajo didáctico organizado, sistemático, generalizable, que intente llegar
a la raíz o contenido de las cosas.
Hemos dividido la obra en siete capítulos. El primer capítulo, como un aspecto
introductorio se refiere ala naturaleza humana del hombre, donde se destaca la importancia del
trabajo y la socialización como un paso importante para convertir al homínido en un Homo Sapiens
Sapiens. En el segundo, se hace un análisis sobre los principales problemas que aquejan a nuestro
sistema educativo y que impiden que nuestra educación sea realmente científica y al servicio de los
más desposeídos, abordando temas como el “cientificismo” y el “pragmatismo”, para desnudarlos y
hacer ver el cuantioso daño que causan a nuestros educandos y docentes. El tercer capítulo, se
dedica exclusivamente a analizar concepciones acerca de los “métodos” y la didáctica. El cuarto,
asume la tarea de presentar a la “teoría del conocimiento” como doctrina que trata de las formas
cómo se generan los conocimientos, en base a la “práctica” y la relación directa con los fenómenos
y hechos. El capítulo quinto, referido a la aplicación de la “lógica dialéctica” como ciencia que
estudia las leyes que rigen el pensar y el descubrimiento de la “verdad”. El capítulo sexto, referido
a la aplicación de “psicología social, estudiando una serie de leyes que rigen la actividad nerviosa
superior, el temperamento, la atención, la memoria y el olvido.
Para concluir, quisiéramos agradecer a todas las personas que han hecho posible que el
presente trabajo llegue a su conclusión, dedicándolo a nuestros colegas maestros de todo el país,
como muestra del inmenso respeto y cariño que les tenemos, no sin antes pedirles seguir las huellas
de aquellos que sacrificaron y ofrendaron sus vidas por tratar de lograr en nuestro país una
educación democrática, al servicio de las mayorías.
CAPÍTULO I
PROBLEMAS EN LA EDUCACIÓN
Por otro lado, la ideología política expresa del modo más concentrado los intereses y los
fines de tal o cual clase social, sus relaciones con otras clases y capas de la sociedad y con el
Estado. La ideología política contiene las ideas y concepciones de una determinada clase. Las que a
su vez, expresan la actitud de esa clase ante la educación. En conclusión, política es la relación
entre las clases; expresa en la forma más conveniente y sintética la economía de la sociedad de
clase, los intereses de una determinada clase, las relaciones entre las clases, la lucha de clase
(2). En síntesis, la educación, es el procedimiento mediante el cual las clases dominantes preparan
la mentalidad y la conducta en los niños, las condiciones fundamentales de su propia existencia.
Educar es influir sobre la fisonomía psíquica y moral del alumno. En las sociedades clasistas la
escuela cumple el papel de formar sistemáticamente la mentalidad del hombre de acuerdo a una
concepción del mundo y una línea política. La educación tiene que plantearse metas que permitan
alcanzar nuestras aspiraciones y lograr un verdadero “hombre nuevo”. Propendiendo:
1ro.- Crear hombres que sean capaces de hacer cosas nuevas, no simplemente repetir lo que han
hecho otras generaciones; hombres que sean creativos, asertivos, inventivos y descubridores.
2do.- Formar mentes que puedan criticar, que puedan verificar, y no aceptar sumisamente todo lo
que se les ofrezca y enseñe.
El fin último sería lograr que los educandos alcancen un pensamiento racional y una
autonomía moral e intelectual. Significando autonomía por el de ser gobernados por sí mismos.
Por último, la tesis auténtica de educación y trabajo no debe ser entendida como
manualidades o como formación técnica, tampoco como simples movimientos físicos, ni menos
como artesanía artística. Lo auténtico es la educación en los centros laborales, en el campo,
observando lo que hace el obrero, el campesino y agarrando la máquina, el arado, o lo que fuera,
pero participando directamente en la actividad del trabajador; o sea participando en la actividad
fabril o centros experimentales. Ser educado en el trabajo, a fin de que el estudiante adopte una
actitud mucho más humilde, que se sienta orgulloso de ello, que reconozca de que el trabajo forja
una personalidad más alta y preparada para todo. No como la concibe la burguesía, como una
actividad inferior, propia del obrero, del campesino, del empleado. Ahora bien, debe tomarse en
cuenta lo siguiente:
1) El niño o adulto no debe especializarse en una sola disciplina o actividad laboral. Debe tener
un panorama total del problema, de los conocimientos en un inicio.
2) Es determinante que se tenga una mentalidad polifacética, desarrollar más cosas, más
habilidades, conocer muchas disciplinas. Así se sentirá más libre y seguro de sí mismo.
3) A través del trabajo adquirir una formación politécnica.
EL CIENTIFICISMO EN LA EDUCACIÓN.- El cientificismo, es un fenómeno que afecta
enormemente a la educación e instrucción de los estudiantes, además de ser un fenómeno
científico-docente de repercusiones políticas, sociales y culturales; desarrolla en el estudiante una
concepción mental técnica, ajena a toda posibilidad de integración humanística, creando un
divorcio entre la preparación profesional y las necesidades del medio que lo rodea. Sus rasgos
principales son los siguientes:
a) Desvincula la profesión docente de la práctica social. Disociación entre la ciencia y su práctica
social, adquiriendo particularidades específicas en nuestro país, especialmente en la
enseñanza. Es decir, desarrolla la materia en sí misma como especialidad, con el detalle, la
extensión y el nivel ajustados a la “especialización”. Propio de los investigadores
especializados, dedicados por entero a temas específicos alejados de la profesión, de su visión
total. No subordinan el enfoque al conjunto del saber, sino que así parcializado lo hipertrofian
y lo trasladan mecánicamente al programa, a las clases y a los exámenes.
b) Es una enseñanza en la que se da preferencia a las referencias técnicas, a la generalización, a la
teoría, al concepto, a la ley, y no a su explicación ni al porqué. No hay explicación de los
orígenes de la ley o teoría. Son conducentes a centralizar la enseñanza, la discusión científica
y las preguntas de exámenes en los datos. En concreto, hay un culto exagerado de la ciencia,
sin contemplar el lado humano y social. Se piensa que todos los problemas sociales se
solucionan con el avance y concurso de la ciencia.
c) Hay una desvinculación entre el conocimiento y la realidad social, entre el conocimiento
particular y su ubicación en la integración profesional, crea una limitación grave en las
posibilidades de ser útil a la sociedad.
d) Hay una deformación en la enseñanza que es utilitarista y consumista, limitando al estudiante
para cumplir una función social. ¿Por qué esta deformación?
Por el tipo de práctica que realiza el que enseña.
Por el tipo de concepción filosófica que tienen los que enseñan.
Quienes dirigen la enseñanza son entes investigadores, especializados (antes que
docentes) por el tipo de formación profesional que han recibido; y por ser ésta la actividad
fundamental a la que se dedican, fuera de toda otra disciplina. Llegando a ser más “teóricos” que
prácticos. Todos los conocimientos que ellos tipifican como modernos son enseñados y trasladados
a los alumnos sin ninguna adecuación, dosificación, explicación interna del tema, en forma
mecánica y superficial.
Este tipo de concepción, inclusive, lo trasladan a la forma y modos de evaluación. Por
ejemplo, en un ingreso a la universidad le dan mayor valor a las preguntas e ítems de matemáticas,
en comparación con las asignaturas referidas a ciencias sociales y letras.
Los cientificistas encarnan también uno de los fenómenos característicos y propios de la
cultura burguesa actual: la disociación y la oposición excluyente entre la descripción y la
explicación de los hechos, entre los datos y los conceptos que los generalizan, “entre lo informativo
y lo formativo”. No se ve la posibilidad de poner el análisis al servicio de la síntesis. Olvidan que si
bien la investigación requiere descomponer el objeto, a fin de descubrir su mecanismo interno, el
desmontaje del mecanismo no se detiene cuando se ha investigado la naturaleza de sus partes y la
etapa final es la tarea de reconstruir el todo. Por algo, Mario Bunge dice: “La ciencia no se sirve
de datos empíricos, que siempre son singulares como tales; éstos son mudos mientras no se les
manipula y convierte en piezas de estructura teórica” (3).
Limitarse a recoger datos es esterilizar la investigación, porque ignora la comprensión y
el dominio de la realidad. El hecho no es ley, tampoco de recopilación de los mismos. Todo ello es
empirismo, por lo tanto no es ciencia. La ciencia surge diferenciadamente de los conocimientos
empíricos y de la experiencia práctica. Generaliza y desarrolla los conocimientos empíricos
acumulados en la práctica cotidiana. “Toda actitud científica lleva implícita una concepción
filosófica del objeto que se investiga”.
Una de las características de la corriente cientificista, es que no promueven la
investigación y la discusión de los problemas filosóficos de las ciencias naturales (campo en el que
más investiga). Lo que asevera lo que dicen los investigadores norteamericanos: “Que la filosofía
como tal, no tiene participación en las cosas científicas”.
Se cree que el progreso en las ciencias naturales basta para mejorar las condiciones
materiales de existencia del hombre. Surgiendo el “apoliticismo”, que es el despreocuparse de los
problemas sociales.
Por su deformación, establece exigencias en la enseñanza, que sólo pueden ser superadas
por la exagerada dedicación del estudiante, descuidando otras disciplinas o asignaturas.
Caso contrario:
Abandonará los estudios o la carrera, si por su situación económica requiere parte del día
para trabajar para su manutención.
Se aislará de todo lo que no sea texto o computadora, sumergiéndose en el estudio ajeno a
todo ambiente, familia, amistades, problemas sociales, políticos. Transformándose el
estudiante en una masa amorfa, deshumanizado, pasivo e insensible a todo lo social,
inclusive a todos los problemas relacionados a su propia profesión, caso de concluir sus
estudios. El apoliticismo del estudiante es uno de los objetivos burgueses y antipopulares,
hacer de las universidades “Islas de Ciencia Pura”. Mientras que los cimientos mismos de
una auténtica cultura nacional son negados, destruidos y deformados por el imperialismo.
De esta manera el cientificismo también es una corriente política.
Además, en cuanto desaprueba a cientos de alumnos arbitrariamente, con injustificadas
exigencias, atribuye su fracaso a su debilidad mental. Contribuyendo de esta manera a la falsa tesis
colonialista de la “inferioridad de los países subdesarrollados”. Esta es la ideología del
imperialismo.
______________________________________________________________
(1) ROSENTAL-Iudin “Diccionario Filosófico”.- Edic. Universo, 1973, p. 360
(2) F.V. KONSTANTINOV: “El Materialismo Histórico”, Ed. Grijalbo, 1963, p.336.
(3) BUNGE, Mario: “Qué es la Ciencia” – 1958
(4) BERTRAND RUSSELL – Correo de la UNESCO -1958.
CAPÍTULO III
Otra corriente sostiene que no hay necesidad de adoptar o tener métodos para enseñar
bien, sino confiar sólo en la experiencia. Esto también es incompleto.
Existen métodos correctos y métodos incorrectos en todos los campos. Por ejemplo el
método correcto universal que se ajusta a la dialéctica es el “Método Científico”, que está en la
realidad, sujeta a sus propias leyes, al cambio, éste no consulta al hombre. Mientras que el método
que se opone a ello es el “Metafísico”, que le da importancia a la idea, al teoricismo, a la
elucubración. Cualquiera de estos métodos se reflejan en el pensamiento, y la variación y carácter
de estas dos concepciones se dan cuando demuestran su veracidad o falsedad en su aplicación. Es
ahí donde comprobamos cuál de los dos es el correcto o incorrecto.
El método es conceptuado desde muchos ángulos, posiciones y puntos de vista. Se ha
abusado y especulado este problema, especialmente en los centros de estudios superiores, donde se
estudia la carrera docente; encasillando al futuro maestro dentro de un “metodismo” exagerado.
Quien una vez egresado, se ve mucho más confundido, olvidando todo lo aprendido., adoptando
finalmente formas metódicas de su propia su creación, que no siempre son buenas.
Parea una mayor y mejor comprensión, se hace necesario analizar y estudiar
exhaustivamente las diferentes formas como se interpreta o define el concepto “método”
Literalmente, la palabra “Método”, proviene del griego “METHODOS” significando: en
ruta, en camino, en marcha hacia tal o cual parte o hacia la obtención de algún objeto. Siendo
traducido por lo romanos como “vía et ratio”, camino y razón, dándole mayor significación, no es
cualquier camino, sino el camino racional, el camino lógico, el conveniente y adecuado. Está
compuesto de dos vocablos: de “meta”, que equivale a camino, vía, punto de llegada; y “hodos”,
que quiere decir dirección. Etimológicamente, “método” es el camino más corto para llegar a un
fin. El método se relaciona con la verdad, tanto en lo que concierne a su investigación como la
manera de exponerla. De allí que se diga que el “método” es el camino para descubrir, demostrar y
enseñar la verdad. Resumiendo diremos que es “CAMINO HACIA ALGO”; sin diferenciarse
mucho de “procedimiento” (PRO-CEDERE), que entre los romanos equivalía a: ir delante de
alguno o de alguna cosa, ponerse en movimiento, avanzar, etc.
Para caracterizar a ambos términos, de tal manera que resulten de una acepción distinta e
inconfundible, tenemos que atribuir a MÉTODO el significado de ruta, camino, dirección u
orientación seguida para ir hacia alguna cosa o lugar, o para alcanzar algún objeto o fin. Y, a
PROCEDIMIENTO, el de vía precisa o actividad específica, elegida para marchar dentro de los
rumbos señalados por el método. Por lo tanto, MÉTODO, es término genérico y
PROCEDIMIENTO, término específico, que expresa algunos de los procesos particulares que se
puede seguir dentro de tal o cual método. Entonces, podemos considerar al procedimiento como a
un pequeño método particular o específico, dentro de otro mayor o general.
Por su sentido más general, Método es:
- Manera de alcanzar un objetivo.
- Determinado procedimiento para ordenar la actividad.
- Camino o dirección que se sigue para lograr un objetivo.
- Orientación correcta que dirige o guía los pasos.
En sentido filosófico, como medio de cognición, el Método, es la manera de representar
en el pensar o cerebro el objeto que se estudia. Es el reflejo de la realidad objetiva en el
pensamiento. Por ejemplo, si nosotros dirigimos nuestra atención hacia un determinado objeto,
fenómeno o realidad a través de nuestros órganos sensoriales, lo estudiamos, analizamos, lo
manipulamos; en fin, tratamos de captar sus principales rasgos y características, entonces, este
objeto, fenómeno o realidad se refleja en el pensamiento (cerebro); convirtiéndose, por lo tanto, en
idea, concepto, definición, en método. Al convertirse la realidad en teoría, en idea en el pensar,
vuelve nuevamente como “método” al mundo objetivo para transformarlo, utilizando una serie de
tácticas, estrategias o procedimientos, de acuerdo a la forma como se concebido, visto o detectado
la realidad. Para nosotros esta concepción de método es la más apropiada para aplicarlo en la
docencia. La filosofía, a diferencia de las ciencias concretas o particulares, elabora un método
universal de conocimiento: el “MÉTODO CIENTÍFICO O DIALÉCTICO. Este método no
suplanta a los métodos de las otras ciencias, sino que constituye su base filosófica común y se
presenta en calidad de instrumento del conocer en todas las esferas. La base objetiva del método
científico o dialéctico, esta formada por las leyes generales del desarrollo del mundo material que
rigen o gobiernan a las diferentes disciplinas del conocimiento humano. Por ejemplo, ninguna de
las ciencias o disciplinas podrá oponerse a la “ley de gravitación universal”, a la “ley de unidad y
lucha e contrarios”, a la “ley de relatividad”, etc. La aplicación consciente de métodos con una
base científica, es condición esencialísima para que el conocer avance con éxito. El método es
objetivo y apropiado si corresponde al objeto que se estudia. En la base de todos los métodos de
conocimiento, se encuentran las leyes objetivas de la realidad. De ahí que el método se halle
íntimamente unido a la teoría. Existen métodos especiales y específicos de las ciencias concretas.
Cada ciencia o disciplina tiene su propio método y objeto de estudio; por ejemplo, el objeto de
estudio de la matemática son los números y su método el razonamiento lógico, el objeto de estudio
de la biología es la vida y su método el descriptivo, la astronomía estudia los astros y su método es
la observación, la química estudia los átomos y su método es el análisis y la síntesis, etc. Todas
estas disciplinas o ciencias tienen como base general al método dialéctico, que las orienta, guía y
las sujeciona, justamente, a través de las leyes generales.
de
MATEMÁTICA (objeto de
Método: razonamiento
Método: Observación,
BIOLOGÍA (objeto de
QUÍMICA (objeto
estudio: los átomos
estudio: números.
estudio: La vida.
ASTRONOMÍA
Descripción
lógico)
FÍSICA
El método es
teoría, es el pensar sobre un problema, es conceptual, está en el pensamiento. Cuando la realidad
objetiva se refleja en el cerebro, se transforma en método, que puede ser correcto o incorrecto,
dependiendo de cómo se vea esa realidad. Luego el método al bajar a la práctica se convierte en
procedimiento. Entonces el método es teoría y el procedimiento práctica.
La vieja pedagogía se opone a estos principios, degenerando o deformando el carácter
científico del método. Por esta oposición siguen empleándose los métodos pasivos, intelectualistas
y verbalistas. Sigue manteniéndose una organización formal, escolástica, que atiende sólo a la
organización de la clase y del horario, sin dar importancia a la vida integral escolar y menos a su
función social transformadora.
El hombre a través de su lucha contra la naturaleza ha ido descubriendo, gracias a la
práctica y al trabajo, las propiedades, origen y esencia de las cosas, diferenciándolas según su
función y utilidad. Es gracias a la práctica productiva y sus relaciones sociales con los demás que el
hombre aprendió a hablar, a crear, a calcular, a tener una concepción de las cosas y de los
fenómenos, a diferenciarlas y utilizarlas para su provecho. Las experiencias directas e indirectas
desarrollan sus facultades y capacidades, de ahí que utilizando la ciencia y la técnica crea una serie
de inventos y posibilidades. Y gracias a la experimentación pudo desarrollar mucho más. Los
éxitos y los fracasos han ido moldeando o perfeccionando su forma de visionar y concebir las
cosas, de enfrentar la realidad y transformarla.
Por ejemplo, el hombre antiguo para poder utilizar las plantas para su consumo, ha tenido
que experimentar a través de la práctica constante y cotidiana, para luego tener un conocimiento
claro de cuáles le eran provechosas y cuáles le eran peligrosas. Posiblemente muchos murieron en
este intento de selección y recolección; lo que siendo aprendida por sus sucesores fue transmitida
de generación en generación. Este ejemplo prueba cuán grande es la actividad práctica social, para
que el hombre pueda enfrentar con éxito innumerables fenómenos de la realidad objetiva. En la
difícil tarea de educar e instruir igualmente se da este fenómeno. Muchos docentes, pese a su
empeño y responsabilidad para lograr un aprendizaje significativo y sólido en sus estudiantes,
utilizan una serie de métodos y a veces sufren algún fracaso, más no a causa de que sus ideas sean
incorrectas, sino que los métodos y las estrategias que utilizan no siguen un proceso lógico y
dialéctico, es decir, de la práctica al conocimiento y del conocimiento a la práctica. Sólo se puede
lograr un conocimiento correcto después de muchas reiteraciones del proceso que conduce de la
realidad a la conciencia y de la conciencia a la materia o realidad.
Pretender difundir que sólo el aprendizaje a través de las experiencias previas del niño, es
el factor o aspecto principal para lograr un resultado instruccional óptimo, es soberbia y orgullo. El
docente, necesariamente, tiene que proporcionar los elementos introductorios, motivadores, o sea,
crear los conflictos cognoscitivos (contracicciones), que menciona Piaget en la adquisición de
conocimientos.
CAPÍTULO IV
APLICACIÓN DE TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LA
ENSEÑANZA – APRENDIZAJE
La unidad básica del sistema nervioso es una célula muy especializada llamada neurona, que se distingue de una célula
normal por su incapacidad para reproducirse, lo cual explica que toda lesión cerebral sea definitiva. Las neuronas miden
menos de 0.1 milímetro.
milímetro.
La unidad básica del sistema nervioso es una célula muy especializada llamada neurona,
que se distingue de una célula normal por su incapacidad para reproducirse, lo cual explica que
toda lesión cerebral sea definitiva. Las neuronas miden menos de 0.1 milímetro.
Estos órganos poseídos de células receptoras especiales, captan el mensaje, la forma, el
color, el sabor, el olor de las cosas. Luego, todo ello es trasmitido por medio de impulsos eléctricos
al cerebro, donde es recepcionado por las células nerviosas (neuronas) o analizadores ubicados en
la corteza, realizándose conexiones temporales entre célula y célula a través de las ramificaciones
dendríticas, siendo grabado el estímulo en el ácido ribonucleico de las células, formándose de esta
manera estereotipos dinámicos; por lo tanto, aquí se forma el conocimiento, lo abstracto, lo teórico,
como reflejo de la realidad. A este proceso lo conocemos como conocimiento sensorial.
3°
convirtié
ndose en
idea,
2º Se refleja la realidad en el pensamiento teoría,
(Conocimiento sensorial o empírico) concepto
al objeto o fenómeno
Del mismo modo, la educación o instrucción debe estar encaminada a seguir esta
secuencia dialéctica, partiendo de la realidad objetiva, de la práctica, para lograr tener un concepto,
idea de las cosas o fenómenos; luego, someterlo nuevamente a su comprobación o revalidación,
dando como resultado un concepto o conocimiento mucho más amplio, reforzado. Cumpliéndose
de esta manera una ley muy importante de la psicología: “La ley de la fijación voluntaria”; puesto
que la tarea de recordar juega un papel importante, ya que determina toda la actividad de la
memoria (no de la memorización mecánica). En igualdad de condiciones, la memoria de fijación
voluntaria es mucho más efectiva que la involuntaria.
PRÁCTICA TEORÍA PRÁCTICA TEORÍA
( Realidad ) (Concepto, conoc.) (Revalidación) (Conoc. Superior)
Hacer lo contrario es atentar contra las leyes dialécticas del pensamiento. Por ejemplo,
una exposición, una charla (material unidimensional), deja en la conciencia del estudiante un 10%
o 15% de retención. Mientras que una sesión, en la que se utilicen láminas (material
bidimensional), promoverá una retención del tema del 30% o 40% de su contenido. Pero, si
recurrimos a la actividad práctica inicial, en la que el niño manipule, vea, palpe, observe material
concreto, vivo (material tridimensional), un animal, una planta, por ejemplo esto producirá una
retención del 60% o 70% del conocimiento adquirido, de su contenido. Luego de haber
manipulado, observado, degustado, etc. el material concreto, viene la teorización, el sacar
conceptos de lo observado, por medio del debate, cuyos resultados, con ayuda y esclarecimiento
del maestro, serán sistematizados en la pizarra, en el papelógrafo o cuaderno. Nuevamente, estos
conceptos o conocimientos, deberán ser sometidos a comprobación o revalidación, con la finalidad
de reforzarlos y lograr su amplitud y que tiendan a convertirse en verdades irrefutables; esto se
puede lograr a través de las tareas de aplicación (no del tareísmo infértil y repetitivo de lo que ya
se hizo, que es tortura mental para el alumno), o también a través de pequeños trabajos de
investigación, mediante los cuales el estudiante indague, averigüe, busque ( por ejemplo, si se hizo
una clase sobre las “partes de la planta”, que se investigue si todas las plantas tienen flores, y si no
la tienen el porqué ). Éstos resultados, también deberán ser sometidos a debate y discusión, a
exposiciones por grupos de trabajo, etc. Finalmente, teorizar y sacar conclusiones finales en forma
verbal y escrita, o sea, volver a sistematizarlos. Aseguramos que así, el estudiante jamás olvidará la
lección.
CAPÍTULO V
APLICACIÓN DE LÓGICA DIALÉCTICA EN LA ENSEÑANZA –
APRENDIZAJE
Íntimamente ligada a la teoría del conocimiento la Lógica Dialéctica, es la ciencia que
estudia las leyes y formas en que el mundo objetivo se refleja en el pensar, estudias las leyes que
rigen el conocimiento de la “verdad”. El cometido de la Lógica Dialéctica estriba en investigar
cómo el cambio de las cosas y fenómenos se expresan en el pensamiento humano formando
conceptos, juicios, razonamientos o inferencias. El “objeto de la Lógica, en cuanto ciencia es el
“Pensamiento Humano”, al igual que el de la psicología y el materialismo dialéctico.
Sin embargo la Lógica no es simplemente una didáctica del conocimiento, por que su
dominio de estudio es bien diferente. La Lógica, como ya hemos dicho, se ocupa de encontrar en
el proceso mismo de la actividad científica, las formas y funciones con que se procede, para
desarrollarlas sistemáticamente y convertirlas así en instrumentos más eficaces para la propia
investigación científica. En cambio la técnica de la enseñanza se ocupa únicamente de reconstruir
el curso de la investigación, para mostrarlo en su forma más simple y accesible, y de esta manera,
hacer posible que lo ya conocido sea aprendido y comprendido de modo adecuado. En todo caso, la
manera más eficaz de aprender es haciendo uno mismo, o, mejor dicho, rehaciendo lo que otros
hicieron antes, hasta entenderlo bien y poder manejarlo con habilidad. Por consiguiente, la Lógica
se interesa en la producción de conocimiento científico, en tanto que la didáctica se encarga de
hacer accesible y asequible el aprendizaje de los resultados obtenidos por la ciencia, después de
que éstos han sido elaborados. Por lo demás, en cuanto a las conexiones recíprocas que existen
entre las ciencias y las técnicas, en el caso específico de la Lógica y la didáctica, su enlace se
muestra conspicuamente en los métodos de exposición del conocimiento.
Por ejemplo, mientras que al formular las reglas y leyes de la gramática nos movemos en
el campo de la expresión lingüística de nuestros pensamientos, al formular leyes y reglas de la
Lógica abstraemos lo particular y lo concreto de los propios pensamientos.
Esto explica por qué las leyes de la Lógica y de la gramática poseen un campo de
aplicación tan amplio.
El lenguaje constituye, ante todo, el medio por el que se da forma y expresión a los
pensamientos. Todo pensamiento, al surgir, se envuelve inexcusablemente en un ropaje material,
formado por vocablos y frases, que, al fijar el contenido específico de nuestros pensamientos,
actúan como hechos del lenguaje, es decir, como palabras y proposiciones. La palabra denota
siempre un objeto o grupo de objetos y expresa aquellos caracteres del objeto o grupo de objetos,
que permiten distinguirlos de todos los demás. Este conjunto de caracteres generales, diferenciales,
propios de la palabra y que sirve para distinguir unos de otros, constituye el significado
(lexicológico) de la palabra.
Por otro lado, la Lógica Dialéctica, nos guía y enseña a manejar nuestro pensamiento
correctamente, ordenando nuestras ideas. Hace que en una exposición, por ejemplo, el docente
emita juicios en forma secuencial, de lo simple a lo complejo, de lo particular a lo general, de lo
superficial a lo profundo. Partiendo de una actividad motivadora o de una introducción, se llegue a
un cuerpo, parte central o principal del tema o exposición, para finalmente terminar en una
conclusión o síntesis.
Al igual que la lógica formal, la lógica dialéctica estudia, por otro lado, los actos del
pensar, como conceptos, juicios, razonamientos, solamente desde el punto de vista de su
estructura, es decir, desde el punto de vista de su forma lógica o estructura. Descubre las leyes y
reglas cuya observancia es indispensable para alcanzar la verdad por medio de un conocimiento
inferido, que es bueno conocer para poder determinar cómo el pensamiento humano ha ido
desarrollando de de lo simple a lo complejo. Estos actos del pensar son los siguientes:
a) El Concepto.- Es una de las formas del reflejo del mundo en el pensar, mediante la cual
se entra en conocimiento, en la esencia de los fenómenos y procesos, se generalizan los
aspectos y los caracteres fundamentales de los mismos. El concepto es producto del
conocimiento, de la práctica social, de las relaciones entre los hombres y se desarrolla
históricamente, elevándose de un grado inferior a otro superior, perfeccionándose. Por
ello se dice que los conceptos no son estáticos, definitivos, absolutos, sino que se
encuentran en estado de desarrollo, de cambio y de progreso en el sentido de
proporcionar un reflejo más adecuado de la realidad.
b) Los conceptos son las primeras formas del pensar, producto del reflejo de la realidad en
el cerebro, mediante ellos nominamos los objetos en base al acuerdo social, por ejemplo:
“casa”, “árbol”, “pan”, etc. Los niños desde que empiezan a comunicarse aprenden
primero conceptos, antes que juicios y razonamientos. El concepto es la reunión de los
caracteres esenciales de un grupo de representaciones, por ejemplo el concepto “casa”
refleja los caracteres generales de todas las casas del mundo, como lugares donde se
habitan. Constituye el significado y sentido de las palabras del lenguaje. La función
lógica del concepto estriba en la separación mental, según determinados caracteres de los
objetos o fenómenos que nos interesan en la práctica social y en el conocer o aprender.
Gracias a esta función, los conceptos enlazan las palabras con determinados objetos, lo
cual hace posible establecer el significado exacto de las palabras y operar con ellas en el
proceso del pensar.
2) Ley de contradicción.- Dice: “dos juicios, en uno de los cuales se afirma algo del
objeto del pensamiento (“A es B”) mientras que en el otro se niega lo mismo acerca
del mismo objeto del pensamiento (“A no es B”), no pueden ser a la vez verdaderos
(siempre y cuando el carácter B se afirme o niegue acerca del objeto del pensamiento
A, considerado en un mismo tiempo y en una misma relación)”.
Ejemplo:
3) Ley del tercero excluido.- Dice: “De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente
verdadero”.Ejemplo:
-“Ningún planeta tiene atmósfera”
- “algunos planetas tienen atmósfera”.
Esta ley es de gran importancia para el pensar. Sirve de base de muchos razonamientos y
en la de la demostración del contrario (demostraciones indirectas). Son la base de la
negación. Se entiende por negación una operación gracias a la cual, cambiando de
determinada manera tan sólo la forma de un juicio de partida verdadero, se obtiene un
juicio falso; al contrario: cambiando de determinada manera únicamente la forma de un
juicio de partida falso, se sigue un juicio verdadero.
4) Ley de razón suficiente.- Se formula así: “Para considerar que una proposición es
completamente cierta, ha de ser demostrada, es decir, han de conocerse suficientes
fundamentos en virtud de los cuales dicha proposición se tiene por verdadera”.
Por tanto, la psicología del pensamiento no puede ser atribuida a la lógica, pero el
tratamiento psicológico del pensamiento puede ser separado de la determinación del carácter
objetivo del pensamiento en la lógica. En realidad la psicología del pensamiento parte siempre, y
debe hacerlo así, de una determinada interpretación fundamental filosófica, lógica o metodológica.
CAPÍTULO VI
Entendiendo que la psicología es la ciencia que estudia los fenómenos psíquicos, o sea, las
funciones cerebrales que reflejan la realidad objetiva. Está encaminada a estudiar la actividad
psíquica en íntima relación con la actividad del órgano más alto que posee el hombre: el cerebro,
en la interacción social del hombre con el hombre y del hombre con la naturaleza, investigando las
leyes que rigen su evolución y desarrollo, empleando preferentemente la observación, la
experimentación y el análisis. En síntesis, podemos concluir que la psicología científica estudia la
actividad nerviosa superior y sus leyes que la rigen.
Al surgir la sociedad humana basada en la actividad colectiva de los hombres, surgió también la
forma más desarrollada de la actividad psíquica: la conciencia. La conciencia humana, socialmente
condicionada, que refleja la realidad por medio del lenguaje (señal de señales o segundo sistema de
señales), sistema inherente sólo al hombre. El lenguaje fija la experiencia social de la humanidad,
la práctica social y las ideas creadas por la sociedad, siendo transmitidas de unos hombres a otros
por medio de la palabra, asimilado por ellos y convirtiéndose en regulador de sus actividades. La
actividad consciente del hombre, resulta de la actividad cerebral, se forma bajo la influencia
determinante de las condiciones sociales de vida. La conciencia, es por tanto, desde un principio,
un producto social y seguirá siéndolo mientras existan hombres.
Las sensaciones y las representaciones, son imágenes reales de los objetos o fenómenos,
son reflejos sensibles que nos suministran un conocimiento de las propiedades externas de los
objetos directamente percibidos y de sus mutuas relaciones.
Pensamiento y Lenguaje
El pensamiento está íntima e indisolublemente ligado al lenguaje y se realiza por medio de
él. La palabra o el lenguaje, es la envoltura material, sonora del pensamiento, es la forma de
existencia del pensamiento. Ambos forman una unidad. Sin embargo, se trata sólo de una unidad y
no de una identidad. Asimismo, sería una necedad considerar al lenguaje sólo como una forma
externa del pensamiento.
El lenguaje, la palabra, no solamente sirven para expresar un pensamiento y hacer que éste
aparezca externamente, con la finalidad de trasmitir a otras personas un pensamiento ya formulado.
El lenguaje es algo más que instrumento externo del pensamiento. Está implicado en el proceso del
pensamiento como forma vinculada a su contexto. Al crear el pensamiento su forma verbal se
forma a sí mismo. Pensamiento y lenguaje, que no se pueden identificar, pero son dos aspectos que
se unen en un proceso unitario e inseparable. No habrá nunca pensamiento sin lenguaje ni
lenguaje sin pensamiento.
El lenguaje oral que se da a través de sonidos verbales. El lenguaje escrito que se desarrolla
después del oral y sobre la base de este último. El lenguaje escrito influye grandemente en el
desarrollo del oral; ambos se desarrollan mejor cuando el sujeto se entrena en relatar lo que ha
leído, en escribir el resumen, o cuando escribe las ideas fundamentales de lo que ha leído. Todo
ello exige un análisis del texto y enseña a preparar el discurso antes de que se pronuncie. Luego,
tenemos el lenguaje mímico, que no es otra cosa que la manifestación del pensamiento a través de
la mímica, especialmente del movimiento de manos y brazos o gestos. Finalmente, el lenguaje
interno o lenguaje para sí mismo, es la cubierta material de los pensamientos, cuando pensamos sin
expresar en voz alta su contenido. El lenguaje interno es la articulación encubierta de los sonidos
verbales.
De todo ello podemos concluir:
1° Que lenguaje y pensamiento no son idénticos, pero, a la vez, son inseparables, formando
una unidad. Esta unidad es dialéctica e implica diferencias que pueden agudizarse hasta
llegar a contradicciones.
Como toda ciencia, la psicología sirve para trasformar y mejorar la vida. La psicología
tiene una aplicación inmediata en la educación. Al estudiar los fenómenos psíquicos se descubre
los medios y métodos para desarrollar las funciones psíquicas del hombre y los rasgos de su
personalidad. De aquí que la primera y principal aplicación práctica de la psicología sea en la
educación y en la enseñanza-aprendizaje de los estudiantes.
En la educación es muy importantes conocer y manejar las leyes que rigen toda la actividad
nerviosa superior, como las de la formación de la personalidad, del desarrollo de las necesidades y
los intereses, de las tendencias y capacidades, de la voluntad y los sentimientos, del temperamento
y el carácter, de la memoria y el olvido, etc. El manejo de estas leyes nos permitirá como docentes
encontrar y conocer en profundidad las cualidades y debilidades particulares de nuestros
estudiantes, sus rasgos caracterológicos, corregir lo negativo y desarrollar con éxito los factores
positivos, inculcar una actitud consciente hacia el trabajo y el estudio, a impulsar un trabajo
colectivo y fomentar el desarrollo de las mejores cualidades de su personalidad, que son los fines
de la educación. No olvidar que ante un fracaso o error del estudiante, no la debemos considerar
que no alcanzó el objetivo educacional o competencia; al contrario esto servirá para reorientar su
trabajo, para sugerirle nuevas estrategias o tácticas, nuevas formas para corregir el error, Esto, le
dará confianza y le hará ver que, pese a los fracasos o errores, al enfrentarlo, se logra el éxito.
Además de la Psicología General que estudia las leyes generales de los fenómenos
psíquicos, existen otras ramas de la psicología que tienen una aplicación práctica. Así por ejemplo,
la Psicología Infantil que estudia las particularidades del desarrollo psicológico del niño, lo que es
absolutamente indispensable para su educación e instrucción. La Psicología Pedagógica o
Psicopedagogía, estrechamente unidad a la psicología infantil, estudia las leyes del aprendizaje en
los niños, de la adquisición de hábitos y costumbres en la actividad escolar, así como de la
formación de la personalidad en el proceso educativo. La Psicopatología que se ocupa de las
distintas formas de desintegración y perturbaciones de las funciones psíquicas que se observan en
distintas lesiones o enfermedades del cerebro. Otras ramas de la psicología como la psicología del
trabajo, la psicología del arte y la psicología del deporte, estudian distintos aspectos de la actividad
del adulto.
Decíamos que la forma fundamental de adaptación del organismo es a través del reflejo, o
sea, la respuesta del organismo a los estímulos externos por medio del sistema nervioso central.
Los estímulos que provocan el reflejo pueden provenir del mundo exterior (como los estímulos
olfativos, táctiles, sonoros, etc.) o del medio interno del organismo (como los cambios químicos en
la composición sanguínea, excitación de los órganos internos, etc.). La respuesta a una excitación
cualquiera es una contracción muscular, que provoca movimientos o secreciones glandulares
(secreción salival, de jugo gástrico, etc.). Es a través del sistema nervioso que el organismo se
relaciona como un todo único con el mundo exterior, y al mismo tiempo, este mismo sistema
nervioso, regula y coordina las funciones de los distintos órganos, aparatos y sistemas. Los
animales superiores como el hombre, pueden diferenciar con precisión las distintas excitaciones y,
combinándolas, contestar a ellas variando rápidamente las reacciones. Por esta razón, la actividad
de tipo reflejo permite que el organismo se adapte fácilmente a los más diversos cambios del
medio. Esta compleja y delicada actividad se efectúa gracias al sistema nervioso central, que está
unida a los órganos sensoriales (receptores) y a los órganos efectores (músculos y glándulas) que
ejecutan las reacciones de respuesta del organismo por medio de los numerosos nervios sensitivos y
motores que constituyen el sistema nervioso periférico.
El sistema nervioso central (cerebro y médula espinal) está formado por distintas partes que
cumplen diferentes funciones de la actividad nerviosa y que constituyen el mecanismo fundamental
de la regulación nerviosa. Cuanto más alto se encuentre una parte del cerebro, tanto más compleja y
variada es su función y tanto más compleja es su estructura. Estas secciones altas corresponden a
los hemisferios cerebrales, constituidos por los ganglios subcorticales, que se encuentran en la parte
profunda de ellos, y por la corteza cerebral, que es la capa de células nerviosas situadas en la
superficie misma. Junto a los ganglios subcorticales está situado el tálamo óptico, que forma parte
del llamado cerebro medio y que, junto a los ganglios subcorticales constituye la subcorteza.
Es en la corteza y los ganglios subcorticales donde se realizan las funciones psíquicas más
complejas y se efectúan todas las actividades reflejas, en coordinación y relación directa, como un
todo un único, con el mundo exterior.
La excitación que llega a las dentritas se trasmite al cuerpo celular, donde se almacena y
entra en nuevas combinaciones de impulsos nerviosos y reacciones químicas, luego después los
mensajes se transmiten desde el cuerpo celular a través del cilindro-eje a otras neuronas o
directamente a los órganos efectores.
Sinapsis neuronal
La sinapsis es una unión intercelular especializada entre neuronas. En estos contactos se lleva a cabo la transmisión del
impulso nervioso. Éste se inicia con una descarga química que origina una corriente eléctrica en la membrana de la célula
pre sináptica (célula emisora); una vez que este impulso nervioso alcanza el extremo del axón (la conexión con la otra
célula), la propia neurona segrega un tipo de proteínas (neurotransmisores) que se depositan en el espacio sináptico
(espacio intermedio entre esta neurona transmisora y la neurona post sináptica o receptora). Estas proteínas segregadas o
neurotransmisoras (noradrenalina y acetilcolina) son las encargados de excitar o inhibir la acción de la otra neurona.
En los seres inferiores estos arcos reflejos son instintivos y sencillos sin mayores procesos
de análisis y síntesis. Mientras que en los humanos éstos alcanzan un alto grado de complejidad.
Por ejemplo, en un proceso de conversación y discusión, la excitación ingresa por los receptores o
terminaciones nerviosas, dirigiéndose a través de los fibras sensitivas aferentes hacia las células de
la médula espinal; de aquí los impulsos son trasmitidos hacia las células del bulbo o médula
oblonga; pasando luego a las células del tálamo óptico; prosiguen su camino los impulsos hasta
llegar a las células corticales del cerebro o corteza cerebral; después de que las células de
determinadas áreas del cerebro (centros del lenguaje o centro de Broca) han realizado conexiones
temporales dinámicas, procesos de análisis y síntesis, de inducción y deducción, etc., se da una
reacción refleja o respuesta (dependiendo el grado de ésta de la acción mutua de dos procesos
nerviosos fundamentales: excitación e inhibición) que vuelve a través de la fibra conductora de los
impulsos corticales del cerebro a la médula espinal, concentrándose dicho impulso en la
terminación de la fibra motora, para dirigirse finalmente a los órganos vocales y permitir la
palabra articulada.
Cabe ampliar que cuando un centro nervioso se halla durante mucho tiempo bajo la
influencia de estímulos externos de gran importancia para el organismo, se crea un foco estable de
excitación concentrada ( foco dominante), al que se subordina toda la restante actividad refleja (por
ejemplo: un partido de fútbol, una clase interesante, etc.). El foco dominante atrae hacia sí todas las
excitaciones que llegan al sistema nervioso central. Cualquier otra excitación, en vez de producir
una reacción refleja, sólo coadyuva a reforzar la acción refleja del foco dominante.
Todas las funciones cerebrales, incluso las más complicadas, que son la base de los
fenómenos psíquicos, se realizan según el tipo de reflejo, o sea, son movimientos de respuesta a los
estímulos procedentes del mundo exterior efectuados por medio del sistema nervioso central.
Todos los reflejos se dividen en dos grupos: los incondicionados y los condicionados.
a) Son innatos y hereditarios.- O sea, los animales y el hombre realizan ciertos actos desde
que nacen, sin aprendizaje previo.
b) Son específicos.- En cuanto todos los individuos pertenecientes a una misma especie
apelan casi a las mismas acciones y medios para satisfacer las necesidades
correspondientes a aquellos instintos.
c) Automática.- Se producen sin ninguna intervención de la voluntad ni de la conciencia, casi
automáticamente. Ejemplo, el perro escarba el suelo como para arrojar tierra hacia atrás
con las patas traseras, aún cuando se halla en un piso de cemento.
d) Mutables, no infalibles y no siempre perfectos.- Los instintos cambian y evolucionan,
como toda función de seres mutables que viven en un medio mutable. Los instintos pueden
modificarse por la variación de las condiciones de su mundo circundante. No sólo cambia
sino se perfecciona. Por ejemplo, los animales domésticos como el perro ya no atacan a las
aves de corral de una casa. En los primeros intentos muchas veces fallan y no siempre con
éxito al intentar atrapar por ejemplo un alimento.
e) Desconocimiento de la finalidad que persigue.- El animal no obra instintivamente para
cumplir una finalidad, sino para satisfacer una necesidad, sin tener presente la conservación
del individuo ni de la especie. Aunque los animales sean muy bien dotados originariamente
de instintos, sus acciones resultantes serán modificadas si los instintos se combinan con la
experiencia. Por ejemplo, la memoria del ratón, de haber sido cogido en una trampa, debe
inhibir el impulso de comer el queso en otra análoga situación.
Cabe aclarar a fin de no crear confusiones. Es indudable que los reflejos incondicionados
sirven de base a los instintos. El instinto no puede ser clasificado como una cadena de reflejos. Por
ello, conviene anotar algunas diferencias entre instinto y reflejo, pese que se necesitan y son
indesligables:
1.- Los reflejos son reacciones pasivas y dependen de la acción de los estímulos, en
cambio las acciones instintivas son activas.
2.- La manifestación del instinto siempre se traduce en un acto, mientras el reflejo en una
simple reacción motriz o secretora.
3.- El reflejo no se enfrenta a las dificultades que se presentan en su ejecución, ni saca
partido de las condiciones en que se produce como lo hace el instinto.
4.- El reflejo perdura durante la vida, en cambio los instintos se debilitan, caducan y
desaparecen.
5.- En el instinto, el organismo actúa como un todo, en el reflejo la reacción se reduce a
una parte.
Los Reflejos condicionados.- Son reacciones adquiridas durante la vida del organismo. Estos
reflejos se establecen mediante la formación de conexiones temporales en la corteza del cerebro
que antes no existían y sirven como mecanismo de adaptación a las complicadas y variables
condiciones del medio ambiente.
Los reflejos condicionados son formas nuevas y cambiables de reacciones que se forman
en el curso de la vida del organismo (en el proceso de acumulación de experiencia de la vida) y que
se realiza en los animales superiores en la corteza cerebral que es el substrato de las funciones
psíquicas. La investigación ha demostrado que es suficiente resecar la corteza cerebral en los
animales para que éstos no puedan formar nuevas conexiones temporales o reflejos condicionados
y para que las conexiones temporales formadas antes desaparezcan.
Cuando se forman los reflejos condicionados, un estímulo que antes era indiferente se hace
señal de otro estímulo que tiene para el organismo una significación vital directa (señal del
alimento o de un agente que puede causar una lesión, etc.). El estímulo que hasta entonces era
indiferente adquiere una función nueva, función de señal. Por ello se dice que estos reflejos se dan
en el segundo sistema de señales.
El estímulo que actúa sobre los órganos de los sentidos produce la excitación de una región
determinada de la corteza cerebral. Esta excitación no se estabiliza en esta zona, sino que se
difunde e irradia por la corteza abarcando la subcorteza próxima. Es muy importante el hecho de
que esta irradiación de la excitación por los hemisferios no tiene lugar por igual en todas las
direcciones. Si en la corteza cerebral aparece un foco de excitación dominante fijo, entonces
cualquier otra excitación motivada por un estímulo relativamente más débil se atrae hacia este foco,
es decir tiende a difundirse en dirección de este foco dominante.
También los reflejos condicionados pueden aparecer como reacción a variados estímulos
procedentes de las vísceras y del medio interno (por ejemplo como respuesta a los cambios de la
pared del estómago, de los vasos sanguíneos, etc.). En tales casos, las señales que van a la corteza
tienen una significación importante para que ésta regule la vida interna del organismo, lo que hace
más perfecto su equilibrio con el mundo exterior.
Además de los objetos, la palabra, es una de las señales condicionadas que se utiliza en las
relaciones verbales. La palabra que denomina el nombre de los objetos o fenómenos, repetido
desde la infancia muchas veces, toma el carácter de señal de lo que se nombra. Pávlov llamaba a la
palabra “señal de señales”. Esta acción de la palabra como estímulo condicionado puede ser tan
fuerte que la pronunciación de un vocablo puede motivar los mismos cambios reflejos que se
producen por aquellos que denomina. La palabra puede motivar, como también bloquear los
sentimientos, la voluntad, la memoria; por ejemplo, cuando enseñamos algo con gritos, presiones
o insultos. La influencia que tiene la palabra como potente estímulo condicionado, es su rango
fundamental, que muestra la enorme significación que adquiere este tipo especial de señales en la
sociedad humana; por lo tanto, puede construir o puede destruir las más altas expresiones del
sentimiento humano.
2.- Ley de Inducción Recíproca de los Procesos Fundamentales.- Según la cual, la excitación
y la inhibición, origina o refuerza el proceso contrario. La excitación aparecida en una zona
determinada de la corteza motiva un proceso de inhibición en las regiones que le rodean
(inducción negativa). La aparición en un punto determinado del proceso de inhibición causa
en las zonas que le rodean el proceso contrario: la excitación (inducción positiva).
3.- Ley de la Fuerza del Estímulo.- Los estímulos fuertes, como la luz intensa, los colores
brillantes, los olores profundos, la palabra amorosa y tierna, una clase interesante, etc. ,
fácilmente llaman la atención, ya que cuánto más fuerte es el estímulo, mayor es la
excitación que causa, y por tanto, es mayor el reflejo. Esto a su vez lleva consigo el refuerzo
de la inducción negativa, motivada por esta excitación; o sea, la intensificación de la
inhibición en otras zonas de la corteza cerebral. Por ello conviene presentar al estudiante
estímulos que despierten su interés.
4.- Ley de Inhibición Defensora.-Cuando la célula nerviosa está siempre conectada con un
gasto determinado de sustancia química o eléctrica, que es el gasto funcional; es decir, que la
célula está débil, que ya no tiene la capacidad de realizar conexiones nerviosas, llegando a un
determinado grado y peligro de que pierda esa capacidad funcional, entonces, se desarrolla la
inhibición defensora, que le sirve de descanso y permite el restablecimiento de su actividad
normal.
5.- La Ley del Cierre de las Uniones Nerviosas.- Cada centro fuertemente excitado atrae todo
estímulo más débil, que simultáneamente penetra en este sistema. Por medio de ello, el punto
de llegada de este estímulo y el centro contraen mutuamente un nexo más o menos sólido
bajo determinadas condiciones y por un determinado tiempo. Una condición indispensable
para la formación de tal unión (del reflejo condicionado) es que el estímulo más débil
preceda temporalmente al más fuerte.
6.- Ley del Paso de la Célula a un Estado de Inhibición.- Cuando un estímulo positivo
condicionado, el cual origina una correspondiente reacción condicionada actúa por sí solo
durante un determinado tiempo, sin que vaya acompañado de otro estímulo incondicionado,
la célula cortical irritada pasa a un estado de inhibición. El estímulo correspondiente que se
aplica sistemáticamente sólo se convierte en un estímulo condicionado de carácter negativo o
inhibidor. Por tanto, no produce un proceso de excitación, sino de inhibición
Temperamento y Carácter
En la educación es importante conocer las variaciones emocionales y las características de la
personalidad de nuestros educandos, sus necesidades, intereses e ideales, determinar lo que quiere o
desea; sus actitudes determinan lo que pueden. Pero, a más de todo eso se hace menester conocer
su perfil total y su conducta. Esta cuestión se refiere al carácter. El carácter del ser humano que
está íntimamente vinculado con la orientabilidad de la personalidad, dependiendo además del
temperamento. El temperamento y carácter divergen entre sí y, sin embargo están íntimamente
vinculados y lo estudiaremos no por rutas o medios paralelos, sino por rutas que se entrecruzan.
Hipócrates (Siglo V a.n.e.), consideraba que el estado del organismo depende principalmente
de la relación cuantitativa de los humores o líquidos que hay en él como la sangre, el moco, la bilis.
La proporción en que estaban mezclados estos humores se denominan en griego “Krásis” (que
significa “mezcla”). En español, “cracia” o “crasis”. Los médicos romanos posteriormente lo
denominaban con la palabra latina “temperamentum”, de lo que se deriva el término
“temperamento”.
El romano Galeno (siglo II a.n.e), dio por primera vez una clasificación completa de los
temperamentos que incluía trece tipos. Posteriormente, los representantes de la medicina de la
Antigüedad simplificaron esta clasificación y redujeron a cuatro. Predominando siempre el carácter
de la combinación los líquidos y determinados por una distinta proporción de la impresionabilidad
e impulsividad como características fundamentales psicológicas. Estos son:
5. El equilibrio entre la fuerza del proceso de excitación e inhibición, indica que en unos, hay
un equilibrio entre sí. En otros, la fuerza de inhibición es menor que el proceso de excitación,
por esto la excitación de gran fuerza ya no puede equilibrarse por completo con la inhibición.
La educación exige al docente buscar las causas de todo fenómeno, penetrar en las
emociones del educando, y, en función de estos datos, encontrar la vía adecuada para influir en él.
Al mismo tiempo, no podemos ignorar los datos de la anatomía, la fisiología y la psicología. Y,
más aún, cuanto menor sea la edad de los niños, con mayor relieve se manifiestan los rasgos
tipológicos en la conducta, revelándose en sus características individuales.
Fue Pávlov el que estableció cuatro tipos esenciales de actividad nerviosa superior, los
cuales caracterizan las diferentes correlaciones de los procesos de excitación e inhibición, que se
manifiestan en diversas formas en el individuo. Estos tipos son:
LA ATENCIÓN
La atención es una premisa para que el estudiante aprenda con éxito. Entendiendo que la
atención hacia unos objetos es el reflejo selectivo que implica prescindir simultáneamente de todos
los demás. El fundamento fisiológico de la atención está en la excitación concentrada en zonas
determinadas de la corteza cerebral, en el foco de excitabilidad óptima y la inhibición simultánea,
más o menos manifiesta de las demás zonas corticales.
Si se pudiera observar el cráneo como una transparencia observaríamos que en una persona
que piensa en sus hemisferios cerebrales se vería una mancha luminosa, que se mueve de contornos
irregulares, que constantemente cambia de forma y tamaño, y está rodada por una sombra más o
menos marcada que ocupa el resto de la superficie cerebral. Esa mancha luminosa correspondería
al foco de excitabilidad óptima, y la sombra que la rodeara sería el estado de inhibición de las
zonas restantes de la corteza cerebral.
| Tiene mucha importancia en la atención la fuerza del estímulo, la novedad de los objetos y
fenómenos, porque lo nuevo fácilmente se hace objeto de atención. Todo lo generalizado,
uniforme, monótono, de un solo tipo y que se repite con frecuencia es inoperante para la atención.
Sin embargo, lo nuevo sirve de objeto de atención en la medida en que puede ser comprendido o
excita a pensar sobre ello; para esto, debe relacionarse con la experiencia pasada. Si esto no tiene
lugar, lo nuevo llama la atención solamente por poco tiempo. Para que la atención sea prolongada
son indispensables reactivos o condiciones de orientación, una cadena completa de ellos, y esto es
posible sólo cuando en los nuevos objetos y fenómenos junto a lo que se percibe por primera vez,
hay algo con lo que ya se han formado conexiones temporales, o sea que ya están relacionados con
algo conocido.
La atención depende en gran parte del estado del sujeto. Unos mismos objetos y fenómenos
pueden ser objeto de atención o no llamarla, según como sea el estado de la persona en un
momento dado. Para ello es importante los intereses, necesidades y actitudes de la persona. Por
ejemplo, una persona que se interesa por el deporte, su atención se centra en un anuncio de un
espectáculo deportivo. Por otro lado, también determina la atención el estado de ánimo, el estado
de cansancio y el estado de la corteza cerebral (o sea, su estado de excitación e inhibición).Es
importante la excitación dominante.
| Para que la atención tenga calidad es importante que la tarea tenga significación para el
sujeto, el que comprenda el significado de su ejecución o no ejecución y el deseo de llevarla a cabo.
Cuando más importante sea la tarea, más clara su significación y más fuerte el deseo de efectuarla.
Este estado que se caracteriza por una desorganización completa de la actividad, aparece
con mucha frecuencia en los casos de agotamiento. Desde el punto de vista fisiológico esto se debe
a que en la corteza cerebral no hay un foco de excitación fuerte y constante. Esto puede ser
consecuencia de una gran movilidad de los procesos nerviosos, o sea, de las alteraciones rápidas y
fáciles de la excitación y la inhibición en unas mismas zonas de la corteza cerebral.
b) La calidad de las explicaciones del maestro tiene que ser interesante, brillante, con un
contenido rico, con viveza y dinamismo, con una saturación emocional grande. Llama la
atención de los escolares cuando éstos encuentran en la exposición del maestro algo nuevo,
aunque en parte ya le sea conocido. De aquí que lo que se comunica lo nuevo, debe estar
relacionado con los que los alumnos ya conocen. Es muy importante que aquello que es
aburrido para los escolares se relacione con lo que les interesa. Es necesario que la
exposición del maestro despierte el pensamiento del alumno, para que ellos intenten saber
lo que habrá después, recapaciten sobre las cuestiones que van apareciendo. Algunas veces
se distrae y pierde el hilo de la explicación, o sea, ha dejado de comprender al maestro,
especialmente en clases de matemática, física, donde es imposible escuchar
conscientemente algo sino se ha comprendido lo anterior.
c) La actividad del estudiante tiene gran significación para atraer y fijar la atención. Es
necesario que no escuchen y observen pasivos lo que dice y hace el maestro, sino que
deben actuar por sí mismos, que hagan preguntas, que den contestaciones, que hagan
experimentos, que manipulen, que se fomente el debate y la discusión sana, etc.
d) La exigencia del maestro es otro factor que juega un papel importante en la educación de la
atención voluntaria. Esta exigencia debe ser consecuente y sistemática. No todo puede ser
divertido o interesante, sino que hay cosas que sin duda pueden ser aburridas. Enseñarle
también al niño aquello que no es divertido; no se puede cumplir con la obligación
únicamente cuando ésta sea agradable.
Al exigir algo a los estudiantes es necesario tener en cuenta que el trabajo que deben
realizar corresponde a sus posibilidades, y al mismo tiempo, que no sea demasiado fácil
para ellos.
Es indispensable tener en cuenta las relaciones mutuas existentes entre los dos tipos
de atención: la voluntaria y la involuntaria. Si la enseñanza se funda en la atención
involuntaria, la educación puede tener una dirección falsa; no se desarrollará la capacidad
de superar las dificultades. Si la enseñanza se basa únicamente en la atención voluntaria,
las clases pierden su atractivo y se crea una actitud negativa hacia el estudio.
g) Tener en cuenta las diferencias individuales. A los niños pasivos hay que estimularlos
constantemente. A los dinámicos tenerlos todo el tiempo a la vista y ocuparlos con tareas
suficientemente variadas. A los escolares capaces y activos darles tareas complementarias
con arreglo a sus fuerzas.
h) Es necesario organizar el trabajo individual del escolar, desde el primer día de enseñanza.
Si se dieron trabajos o tareas, revisarlos, discutirlos con ellos, mejorar sus resoluciones.
LA MEMORIA
Para recordar algo de lo que se tuvo en el pasado hace falta que se haya fijado en le
memoria, es decir, que se hayan formado conexiones temporales firmes, capaces de actualizarse,
restablecerse o avivarse. La base fisiológica de la reproducción es la actualización de las
conexiones temporales, formadas con anterioridad. Por ello decimos que la memoria es el reflejo de
lo que existió o aprendió en el pasado. Este reflejo está basado en la formación de conexiones
temporales suficientemente firmes (fijación de la memoria) y en su actualización o funcionamiento
en el futuro (reproducción y recuerdo).
Pero todo no se fija en la memoria de un modo igual, se fija mejor aquello que tiene un
significado importante para la vida, aquello que esté relacionado con los intereses y necesidades
del sujeto, con las tareas y fines de su actividad.
Ahora bien, para facilitar la aprehensión, la fijación, es mucho mejor cuando esta actividad
exige una percepción cuidadosa del objeto, una recapacitación profunda sobre ello, y cuando el
sujeto opera por sí mismo, sin ayuda del otro. Por ejemplo, cuando el niño trata de retener nombres
de lugares en geografía, le es mucho más difícil si sólo utiliza los libros y los mapas ya preparados;
pero es más fácil cuando él mismo dibuja o modela los mapas. Así mismo, el estudiante recuerda
más los ejemplos o modelos que él mismo propone a diferencia de lo que propone el profesor.
La Memoria Mecánica y Racional.- Para fijar en la memoria algo, en primer lugar, es necesario
comprenderlo, descubrir sus relaciones y conexiones internas. Sin esto, lo fijaremos de una manera
mecánica; o sea, lo aprenderemos de memoria.
Tipos de memoria.- Es muy importante tomar en cuenta las diferencias individuales de la memoria
de los estudiantes. Unos fijan y recuerdan con rapidez, exactamente y mucho; otros, con rapidez,
pero sin exactitud y solamente un poco. Unos fijan en la memoria los objetos y los dibujos; otros
las palabras; unos terceros la música. Por ello es necesario señalar los tipos de memoria, que
dependen del manejo y de las relaciones mutuas de los dos sistemas de señales (ler. y 2do.) y de la
intervención que tienen en los procesos de memoria los distintos analizadores.
Decíamos que unas personas fijan mejor los objetos, los cuadros, las personas, los colores, los
sonidos, etc.: estas personas son del tipo objetivo. Otras memorizan con más facilidad las
experiencias verbales, las fórmulas, los conceptos, las cifras, etc.: éstas son del tipo abstracto. Las
terceras fijan en la memoria aproximadamente lo primero y lo segundo, combinándolas: éstas son
del tipo intermedio.
Asimismo, podemos observar que hay distintos tipos de memoria, según la parte que en
ella toman los distintos analizadores. Así podemos distinguir tipos de memoria: visual, auditiva,
táctil, gustativa, olfativa, cinética y combinada. Cuando hay combinaciones podemos apreciar,
por ejemplo: una memoria auditivo – visual, cinético-visual y cinético- auditiva. Las
investigaciones han demostrado que el tipo de memoria más corriente es el combinado, sobre todo
el cinético-visual y un poco menos frecuente el cinético-auditivo; con menos frecuencia los tipos de
memoria puros de 1 al 3 por ciento.
Los tipos de memoria y sus diferencias dependen directamente del tipo de actividad de la
persona, que es la que determina la utilización preferente de uno u otro analizador. Los tipos de
memoria son consecuencia del entrenamiento (músicos, pintores, declamadores, científicos, etc.),
dependen del aprendizaje, de la práctica, y pueden cambiarse y desarrollarse al mismo tiempo que
la actividad del sujeto. Cuando hay una actividad variada, la memoria se aproxima a la
combinación armónica de las particularidades positivas de cada tipo.
El docente debe tener muy en cuenta las particularidades individuales de la memoria de sus
estudiantes, no para adaptarse a ellas, sino para descubrir sus lados débiles, menos desarrollados, a
fin de someterlos a métodos y entrenamientos sistemáticos y conseguir el desarrollo de una
memoria multilateral, que se apoye en la actividad inseparable de los sistemas de señales y la
intervención de sus analizadores.
Se olvida todo aquello que para el sujeto no tiene una significación importante, lo que no
está relacionado con sus intereses, lo que no corresponde a sus necesidades, o no ocupa un lugar
fundamental en su actividad y, por lo tanto, no tiene suficientes refuerzos. Dándose en este caso la
inhibición de decaimiento y, según el grado de ésta, el olvido puede ser más o menos rápido y
prolongado, sobre todo en las diferencias o detalles más finos o particulares, adquiriendo las
conexiones temporales un carácter más generalizado. De ahí, el porqué se olvida los detalles y se
conservan mejor en la memoria las representaciones generales. De los detalles se conservan mejor
aquellos que tienen una fuerte carga emotiva o están relacionados con los intereses del sujeto.
El ritmo del olvido depende en gran parte del contenido y de la cantidad de lo que se ha
fijado en la memoria. Por ejemplo, las expresiones con sentido como frases o versos se conservan
mayor tiempo en la memoria y la curva del olvido desciende con mayor lentitud. Pero a medida que
se aumenta la cantidad de frases, es mucho más difícil que se formen conexiones temporales
firmes. Entonces, después de muchos días, no podemos recordar todo, sino parte de ello e
incompleto, llamándose a esto reminiscencia. El niño, recuerda aquello que lo ha impresionado de
algún hecho o narración, después de cierto tiempo, con mayores detalles. En los adultos la
reminiscencia es menos frecuente.
Cuando se está aprendiendo algo, por ejemplo una serie de palabras, e inmediatamente
ponemos a resolver al estudiante problemas aritméticos difíciles, la posibilidad de recordar las
palabras aprendidas disminuye enormemente; por lo que no debemos mezclar el aprendizaje de
algo con otro que va a crear un entrecruzamiento y un caos cerebral. De ahí que se tiene que
dosificar el aprendizaje de los estudiantes. Esto se explica porque en un aprendizaje homogéneo,
sin dificultad al inicio y al final, se fijan mejor los contenidos, porque no existe ni inhibición
proyectiva ni inhibición retroactiva.
En unos casos, comprender significa descubrir la causa del fenómeno, la consecuencia que
éste tendrá, o sea, incluirlo en un sistema de causa y efecto; descubrir el origen y desarrollo del
fenómeno, responder a preguntas como: ¿Por qué se hace tal cosa? ¿Por qué y cómo tuvo lugar
esto?, etc. La respuesta a estas preguntas descubre las relaciones internas entre forma y contenido,
entre lo general y lo particular, entre lo principal y lo secundario, entre la parte y el todo, etc.
En una lectura, por ejemplo, el sólo leer mecánicamente (aunque sea una lectura fluida y
correcta) no garantiza la comprensión de su contenido. Se tiene que aplicar actividades analítico –
sintéticas, en las que se distingan partes y aspectos del todo, se busque y entienda la significación
de palabras, frases, relacionándolas con otras experiencias, se ubique los pensamientos más
importantes (inclusive subrayándolos en el texto); luego, reconstruir todo lo leído, armando un
pensamiento generalizado, buscando el mensaje final. De esta manera, se logrará una verdadera
comprensión.
Psicología Social
También se le conoce como ciencia que estudia la psicología colectiva. “Es el conjunto de
sentimientos, estados de ánimo, costumbres, pensamientos, ilusiones, orientaciones volitivas y
rasgos de carácter inherentes a los hombres gracias a la comunidad de sus condiciones de vida
económica y social. La psicología social, históricamente formada, puede ser de clases, de naciones,
de capas sociales, de grupos sociales, etc.” (Rosental-Iudin- Diccionario Filosófico -1973). Por
ejemplo, son rasgos típicos de la clase campesina el sentido del colectivismo y de la solidaridad de
clase, mientras que son típicos de la psicología burguesa, el individualismo y la codicia.
Tiene un carácter histórico y relativo. Histórico, porque los pueblos son producto de un
desarrollo a través del tiempo. Relativo, porque hay diferencias particulares entre una colectividad
y otra. Por ejemplo, hay costumbres que difieren entre los grupos sociales, como el caso de
México, donde se comen chinches del algodonero, caso que no se da entre nuestras comunidades.
Por ello que los problemas culturales son relativos.
La psicología social, con respecto a la conciencia del hombre está relacionada a mitos,
leyendas, prejuicios, tabúes, códigos morales, prohibiciones, aceptaciones, celo, urbanidad,
alimentación, sexo, folklore, usos, costumbres, hábitos, religión, tradición, etc. Es decir, toda una
problemática, producto de miles de años. El hombre tiene poco, mucho o nada de toda esa
expresión; y si no lo entendemos, tampoco comprenderemos su realidad y mundo complejo en el
cual se desenvuelve. El niño está inmerso en esa complejidad, bajo los códigos y normas de esas
manifestaciones culturales. Cada pueblo o cultura, por necesidad de explicar su situación humana
frente al cosmos crea estas formas de pensamiento y conciencia social, dándose explicaciones y
respuestas correctas o incorrectas, científicas o anticientíficas. Por lo tanto, “No hay conciencia
social, si no entendemos una conciencia individual”.
Cada pueblo tiene su propia creación cultural. Desde lo más primitivo el hombre ha ido
desarrollando sus diferentes formas de conciencia social. La primera contradicción que tuvo fue
con la naturaleza, creando una concepción anímica y panteísta.
Por otro lado, la psicología social, nos ayuda a analizar las deformaciones del
pensamiento y sentimiento, las oposiciones y problemas culturales como el “hibridismo cultural”
que involucra: a la deformación de la moda, a la huachafería (el cambiar de pellejo y cerebro), a la
pituquería (seguir creyendo en la tesis de la gran familia, en el apellido peninsular compuesto y
rimbombante, y que el feudalismo todavía subsiste), al snobismo, al existencialismo etc., tan
arraigados en nuestra realidad peruana. Asimismo, examina la explicación de creación del hombre,
la imitación, la identificación, el anonimato cultural como los vestigios incas (que fueron ágrafos),
el carácter nominativo de un objeto o problema, por ejemplo, el porqué del nombre de las calles o
de los apellidos.
Del mismo modo, investiga los fenómenos escatológicos, o sea, la conducta humana
frente a lo normal y sus deformaciones (como groserías, fenómenos de ultratumba, fin del mundo,
fuerzas ocultas, etc.). El hombre por su deformación genera estos fenómenos, tratando de justificar
las crisis y conflictos sociales y políticos. Estudia, asimismo, la patología de los mensajes
grafológicos (dibujos deformados y groseros que, por ejemplo, se graban en los baños), la lucha
eterna entre el “Eros” y el “Thanatos. Lo patológico del Eros (homosexualidad), etc. Finalmente
estudia la anormalidad del chisme, el rumor y el celo.
El conocer todo esto, por ejemplo, nos permitirá diferenciar y aplicar una evaluación más
conciente, evitando la imposición vertical, el recargo de trabajos o “tareísmo”, la represión sádica
y masoquista a través de las notas y calificativos. Del mismo modo, nos permitirá ejercer una
disciplina “a través del ejemplo” y no sólo por el ejercicio de la obediencia ciega del alumno, por
miedo al castigo. El maestro tiene que comprender que la disciplina no se crea con algunas
“medidas disciplinarias”, sino con todo el sistema educativo, con la organización de toda de la vida,
con la suma de todas las influencias que actúan sobre el alumno. En este caso la disciplina no es
una causa, un método, un procedimiento de educación, sino su “resultado”; y, más que todo,
producto de la capacidad del docente que tiene un poder e influjo magnético sobre el estudiante que
lo imita. Lo dicho por el maestro debe coincidir con sus propios actos, dentro y fuera de la escuela,
para que el estudiante se sienta orgulloso de él. En concreto, el alumno es reflejo de la capacidad y
personalidad del maestro. Insistimos, el profesor capaz formará alumnos capaces, el profesor
incapaz formará alumnos incapaces. Esta es una de las grandes leyes de la Pedagogía que debemos
tomar en consideración (“Ley de influencia de la personalidad del maestro frente a sus alumnos”).
Sintetizando, diremos que la psicología, es la ciencia que estudia los fenómenos psíquicos, o
sea, las funciones cerebrales que reflejan la realidad objetiva. Los fenómenos psíquicos como las
sensaciones y percepciones, representaciones y pensamientos, sentimientos y deseos, necesidades e
intereses, inclinaciones y capacidades, cualidades volitivas y rasgos de carácter, etc. no son
procesos que han venido con el nacimiento del ser humano, han tenido un comienzo y un desarrollo
en el curso de su evolución biológica, completada y elevada a un nivel superior gracias al proceso
histórico de la sociedad humana. La sociedad es el plasma humanizante del hombre. Aislarlo de ella
sería situarlo nuevamente en su primitivo estado de animalidad.
En la educación es muy importantes conocer y manejar las leyes que rigen toda la actividad
nerviosa superior, como las de la formación de la personalidad, del desarrollo de las necesidades y
los intereses, de las tendencias y capacidades, de la voluntad y los sentimientos, del temperamento y
el carácter, de la memoria y el olvido, etc. El manejo de estas leyes nos permitirá como docentes
encontrar y conocer en profundidad las cualidades y debilidades particulares de nuestros
estudiantes, sus rasgos caracterológicos, corregir lo negativo y desarrollar con éxito los factores
positivos, inculcar una actitud consciente hacia el trabajo y el estudio, a impulsar un trabajo
colectivo y fomentar el desarrollo de las mejores cualidades de su personalidad, que son los fines de
la educación.
BIBLIOGRAFÍA