EL SOCIALISMO MILITAR EN BOLIVIA

1.-ANTECEDENTES.- El antecedente inmediato del “Socialismo Militar” es la

guerra del Chaco, cuyo conflicto termina a favor de Paraguay, donde perdimos
la región del Chaco boreal aproximadamente de 243.000 km.

Este conflicto Bélico, a pesar de ciertas acciones exitosas como la defensa de

Boquerón, la batalla exitosa de Cañada Strongerts o la defensa exitosa de
Villamontes, ha dejado mal parado al ejército nacional y como muestra de esto
se da la aparición de logias militares y la agrupación militar denominada
Legión de Excombatientes.

Logias Militares; son agrupaciones o claves secretos que fueron surgiendo al

interior de la institución armada y que cada logia expresaba lealtades internas,
demostrando así falta de respeto al Alto Mando. Entre las logias que se
conocieron fueron: RADEPA (Razón de Patria), Mariscal Santa Cruz, Eduardo
Abaroa y la estrella del Oriente.

Legión de Excombatientes; agrupación militar compuesta por oficiales jóvenes

que estuvieron en el Chaco, cumpliendo sus funciones a la altura de las
circunstancias y que posteriormente vienen a jugar el papel de cierta clase
social y de partido.
Ahora bien, a pesar de sufrir las Fuerzas Armadas d cierta crisis interna a
causa del desastre en el Chaco, finalmente el ejército toma la iniciativa de
manejar los destinos del país y entre acciones de golpe de estado y acciones
democráticos gobernaran el país como si tuviesen el derecho natural de
hacerlo.

En referencia a lo mencionado Rene Zabaleta Mercado dice: “Es normal que un

ejército saga como el amo en las situaciones después de una guerra, por más
que haya sido incapaz de cumplir los fines externos que se le asignaron”. Por
tanto después de la Guerra del Chaco, serán los militares que gobernaran el
país y es en esas circunstancias que surge el proyecto del “Socialismo Militar
“de David Toro.

2.-EL SOCIALISMO MILITAR.- Se denomina “Socialismo Militar”, al programa

de gobierno implantado de José David Toro Ruilova, cuya finalidad era limpiar
la imagen muy debilitada de las Fuerzas Armadas es un viraje en alguna
medida hacia la izquierda.

DAVID TORO

El 17 de mayo de 1936, se produce un golpe de estado al gobierno

constitucional de José Tejada Sorzano. La acción golpista era urdida y
ajusticiada por el Tcnl. German Busch Becerra, con el apoyo de los
saavedristas y la Confederación Socialista Boliviana, dirigida por Enrique
Valdivieso. Consumado el golpe, quien asume el cargo presidencial es David
Toro, cuyo gobierno comienza a cancelar el periodo liberal e implementa su
programa denominado “Socialismo Militar”.

2.1. INICIO DE GOBIERNO.- David Toro, uno de los oficiales que habla
combatido en las arenas del Chaco, inicia su gobierno 17 de mayo de 1936 al
13 de julio de 1937. Determinado a satisfacer las necesidades de los
excombatientes y de los sectores más pobres; en tal sentido, conforma un
gabinete, cuyo trabajo a punto de lograr los objetivos planteados y como señal
de que es un gobierno socialista, identificado con los más necesitados se abre
hacia los trabajadores, creando el Ministerio de Trabajo, cuya cartera será
ocupado por el dirigente Waldo Álvarez.

2.2.1. GESTION GUBERNAMENTAL DE DAVID TORO.- Se caracteriza por

ser de tendencia más socialista; en tanto y cuanto pretende aplicar medidas
socialistas, en lo social y en lo político.

 En lo económico; se propone controlar a los barones del estaño,

(Patiño, Hochschild y Aramayo), quienes en conjunto eran los dueños
absolutos en la producción del estaño y que Bolivia por conceptos de
regalías e impuestos no recibía como se producía. Así mismo el 13 de
marzo de 1937, sorpresivamente nacionaliza la Standard Oíl que
significa la primera confiscación de una trasnacional en América Latina.
 En lo social; David Toro promulga el código de Trabajo, cuyos artículos
obviamente beneficiaban a los trabajadores; no obstante dicho código en
lo real no será aplicado. Así también, de las mujeres, de forma parcial,
declara los derechos de la mujer, cuya declaración paradójicamente no
toma en cuenta el derecho de votar.
 En lo político; la nacionalización de la Standard Oíl, ha trascendido
favorablemente en sectores populares, de ahí que David Toro, motivado
por la respuesta favorable de los sectores populares, crea su propio
partido denominado: Partido Socialista Revolucionario que busca aliarse
con el gobierno. No obstante, estas acciones de carácter político,
significaran el fin del gobierno de David Toro.

Ahora bien, lo que debemos comprender el Socialismo Militar, de David Toro es

ese viraje a la izquierda, con medidas de carácter social, pero que no es del
todo socialista, puesto si bien intenta controlar a los empresarios mineros en la
producción y explotación del estaño, no lo hace con los hacendados que
venían explotando a los campesinos en el más puro liberalismo feudal.

2.2. CAIDA DE DAVID TORO.- Las acciones políticas dadas (creación del
partido socialista del Estado la posible alianza con el Partido Socialista
Revolucionario), será el modo que terminara con el gobernó de David Toro.

Ante, lo que sucedía políticamente, German Busch, que por entonces era jefe
del Estado Mayor y a su vez, presidente de la Legión de Excombatientes,
anuncia que el gobierno, ya no goza de la confianza del ejército. Es así que el
13 de julio de 1937, Toro renuncia a la presidencia e inmediatamente sube a
cargo German Busch, que parecía girar hacia la derecha. Sin embargo,
terminara aún más comprometido con sectores de la izquierda.

3. EL CONGRESO INDIGENA DE 1945.- La política estatal a mediados de los

años 40 en manos de militares y civiles que vinieron la frustración dela guerra
del Chaco, consistió en tratar de subsanar algunos problemas de los indígenas.
El acercamiento de este grupo de oficiales y civiles, a doctrinas nacionalistas y
de izquierda, posibilito una lectura campesinista del asunto indígena.

En este marco, se realizó el congreso indigenista de 1945, promovido en gran

medida por el Estado, pero también apoyadas por pequeñas fracciones
indígenas. Aquí apareció una nueva generación de indígenas, vinculadas más
a organizaciones políticas partidarias, como en el caso de Antonio Álvarez
Mamani y otros.

En mayo de 1945 una gran marcha campesina llego a La Paz (desde varios
puntos del país). El 13 de mayo se inició el congreso en medio de la hostilidad
de, los sectores conservadores y particularmente de los terratenientes, que
veían con mal ojos al encuentro

El primer congreso indígena que se realizó en La Paz en 1945, trato los

siguientes puntos:

 La abolición del pongueaje (servicio gratuito y obligatorio de trabajo del

colono en favor del hacendado).
 El establecimiento de escuelas rurales.
  La promulgación de un código de trabajo agrario.
 La circulación libre de los campesinos por calles de las ciudades.

Como resultado de estas demandas el Presidente Villarroel promulgo un

derecho supremo aboliendo el pongueaje, el que no tuvo mayor aplicación ya
que la situación en las áreas rurales siguió siendo la misma.

El socialismo militar fue un hecho histórico que paso después de la Guerra del
Chaco
 LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS

Los valores, denominados también capital social, son la base y fundamento de

las culturas y naciones, en otros términos son la llave o clave para el
funcionamiento de las sociedades, que en muchos casos se expresan de
manera involuntaria e informal. Están apoyadas en ellos todas las leyes y
normas sociales, los valores forman el carácter y el ser personal, social cultural
y nacional que constituye la identidad de las naciones.

1.-VALORES DE ARTICULACION.-La articulación constituye un conjunto de

valores de relación recíproca y regulación armónica del ser comunitario, en una
relación de equidad y complementariedad, que genera cohesión cíclica y
consecutiva de las actividades en los ámbitos personales, institucionales y
comunitarios. Esta categoría de valores se puntualiza a continuación:
Arxatasiña, Tumpasiña, Watusiña, Munasiña.

2.- VALORES DE RECIPROCIDAD.-La reciprocidad es una forma de

intercambio de bienes, colaboración mutua de fuerza de trabajo, apoyo moral y
material entre dos o más personas y comunidades; en una relación de simetría
entre medios económicos distintos, los pisos ecológicos y regiones, quienes
participan se encuentran comprometidos dentro de las formas de
corresponsabilidad y a la mayoría de las veces van mucho más allá de los
intereses personales o familiares a intereses económicos, sociales políticos
ideológicos de toda la sociedad.

Entre los valores de reciprocidad de mayor significación y genéricos del mundo

andino, son los siguientes: El Ayni, la Minka, la Phayna, el Waki, y la Achocalla.

3.-VALORES DE REDISTRIBUCION.-Es compartir los bienes con la familia y

la comunidad, que abarca principalmente el consumo comunitario; en que se
manifiestan grandes muestras de amistad e integración comunitaria. En otras
palabras, es la distribución de los bienes excedentarios a las personas o
miembros de la comunidad, en relación de reciprocidad, donde se reparte un
bien para obtener otras en el mismo instante.
Esta categoría de valores son los siguientes: Warthapi, Warxata, Apthapi,
Jaquqaña, Irthapisiña, Sukacha.

4.-VALORES DE CONTRIBUCION.-Es el aporte consistente en fuerza de

trabajo, bienes materiales, alimentos especie animal y vegetal, generalmente
para actividades comunitarias de infraestructura vial, riegos, casas de gobierno,
festividades, cultural y espiritualidad.

La contribución en más de las veces es voluntaria y apoyo consiente de

quienes tienen la eventualidad de contribuir en la comunidad, por lo que a la
persona se valora por el servicio social que hace dentro de la comunidad. Esta
categoría de valores son los siguientes: la Mita, el Chuqu, la Jayma, el Apthapi,
Wilani y el Chuku.

Los valores sociocomunitrios son muy importantes para la vida y en la vida