Fowler, Fiestas Santanistas

FIESTAS SANTAX IS TAS:
LA CELEBRACIÓN DE SANTA ANNA

1
EN LA VILLA DE XALAPA, 1821-1855
Will FOWLER
University of St Andrews
El solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones pú-

blicas. Todo es ocasión para reunirse. Cualquier pretex-
to es bueno para interrumpir la marcha del tiempo y
celebrar con festejos y ceremonias hombres y acontecimien-
2
tos. Somos un pueblo ritual.
Octavio Paz
INTRODUCCIÓN
ES BIEN SABIDO, COMO LO ANOTÓ M l C H A E L CoSTELOE, que al CaU¬

d i l l o x a l a p e ñ o , A n t o n i o L ó p e z de Santa A n n a (1794-1876),
se le c e l e b r ó m á s que a n i n g ú n o t r o p o l í t i c o , presidente o
Fecha de recepción: 30 de marzo de 2002

Fecha de aceptación: 23 de agosto de 2002
1
La investigación para realizar este ensayo fue posible gracias a las be-
cas otorgadas por la British Academy y la Carnegie Trust for the Universi¬
ties of Scotland. Quisiera hacer patente mi agradecimiento al licenciado
Alejandro M . Riquelme Zamorano y a Eloísa Olivo, quienes me ayudaron
durante los meses en que trabajé en el Archivo Histórico Municipal del
Ayuntamiento de Xalapa. T a m b i é n quisiera agradecer a los dictaminado-
res de Historia Mexicana, cuyos comentarios llevaron a que el presente tra-
bajo sea notablemente mejor de lo que era la versión original.
2
PAZ, 1978, p. 42.
HMex, LII: 2, 2002 391

392 WILL FOWLER
3
m i l i t a r mexicano durante las primeras d é c a d a s nacionales.
Se le b r i n d a r o n desfiles militares, misas solemnes y fiestas
populares c o n palenques, peleas de gallos y conciertos. D e
hecho, se le h o m e n a j e ó y festejó a l o largo de tres d é c a d a s
hasta el p u n t o que n o l l e g ó a haber nadie que pudiera com-
p e t i r c o n é l a la h o r a de ser el m i l i t a r o presidente m á s fa-
moso del M é x i c o i n d e p e n d i e n t e . Sin i m p o r t a r que llegara
a ser d e r r o t a d o e n San J a c i n t o e n 1836, desterrado tras la
llamada r e v o l u c i ó n de las Tres Horas de 1844, o h u m i l l a d o
al encabezar el e j é r c i t o que fue b a t i d o d u r a n t e la interven-
c i ó n estadounidense de 1846-1848, Santa A n n a fue el m o -
4
tivo de m á s fiestas que Anastasio B u s t a m a n t e (que estuvo
en el p o d e r p o r m á s t i e m p o q u e el c a u d i l l o veracruzano)
o q u e h é r o e s nacionales c o m o M i g u e l H i d a l g o o A g u s t í n
de I t u r b i d e que, aunque muertos, l l e g a r o n a figurar c o m o
la i n s p i r a c i ó n de las solemnes celebraciones p a t r i ó t i c a s d e l
5
16 y el 27 de septiembre, respectivamente.
El p r o p ó s i t o de este estudio es, ante todo, confirmar la ma-
nera extraordinaria e n que se c e l e b r ó a Santa A n n a permi-
tiendo que se pueda apreciar mejor, desde u n a perspectiva
6
regional, la n o c i ó n de Justo Sierra de que las masas populares
llegaron a verlo c o m o u n Mesías, "el h o m b r e visible p o r ex-
celencia" e n que el p u e b l o t e n í a "en cuanto se alejaba, u n a
3
COSTELOE, 1993, p. 188.
4
Para Bustamante, véase ANDREWS, 2001.
5
Para las celebraciones del 16 y el 27 de septiembre, véanse CON-
NAUGHTON, 1995 y 1995a; COSTELOE, 1997 y 1998; PLASENCIA DE IA PARRA,
1991; SERRANO MIGALLÓN, 1995, y BEEZi.Evy LOREY, 2000.
6
En cierto sentido, referirse a las "masas" cuando nos estamos ocu-
pando de la primera mitad del siglo XIX, puede plantear problemas de
c o m p r e n s i ó n ya qtie "las masas", al menos como las entendemos a par-
tir del siglo XX, no existían propiamente hablando. Lo que había eran
comunidades campesinas y peones en el campo y en las haciendas, y ple-
bes urbanas, artesanos y p e q u e ñ o s comerciantes en las ciudades. De to-
das maneras, al querer plantear la n o c i ó n de que sí hubo una visión
compartida por gran parte de la sociedad mexicana, en particular, den-
tro de las comunidades campesinas y las plebes urbanas, que vino a con-
templar a Santa Anna en términos mesiánicos, me he decantado por el
uso del t é r m i n o "masas". Dicho de otra manera, aquí empleo ese térmi-
no para referirme, como Richard Warren, a los sectores populares del
México d e c i m o n ó n i c o . Véase WARREN, 2001.
FIESTAS SANTANISTAS 393
vaga confianza de que p o d í a hacer milagros", "el h o m b r e de

las crisis", "nuestro deus ex machina .' Para entender la mane-
ra en que se v e n e r ó a Santa A n n a , se ofrece u n estudio rela-
tivamente detallado de las fiestas que le f u e r o n brindadas en
su c i u d a d natal de Xalapa d e n t r o de u n marco a n a l í t i c o que
t o m a e n cuenta: i ) una t i p o l o g í a del caudillismo hispano-
americano de la p r i m e r a m i t a d del siglo X I X , y que: 2) resal-
ta la i m p o r t a n c i a que tuvieron las fiestas para sostener a los
caudillos en el poder, desde u n a perspectiva a n t r o p o l ó g i c a .
Por l o tanto, se resalta la facilidad c o n que la gente estaba
predispuesta a buscar y a celebrar l í d e r e s fuertes como San-
ta A n n a en el contexto de r u p t u r a y c o n v u l s i ó n que se d i o a
p a r t i r de 1808. Se muestran, t a m b i é n , las maneras en que los
caudillos l o g r a r o n perpetuarse en el poder, y se hace hinca-
p i é e n la resonancia p o l í t i c o - c u l t u r a l del ritual.
Es p o r t o d o ello que este trabajo se desarrolla en dos par-
tes. L a p r i m e r a i n t e r p r e t a en t é r m i n o s t e ó r i c o s el f e n ó m e -
n o d e l caudillismo. E n c u e n t r a e n el r i t u a l de la fiesta u n o
de los medios m á s eficaces y p r o f u n d o s de los que se sirvie-
r o n los caudillos hispanoamericanos de la p r i m e r a m i t a d
del siglo X I X para permanecer e n el p o d e r en su d e b i d o
m o m e n t o , l o g r a n d o forjar u n a r e l a c i ó n m u y especial c o n
el p u e b l o . L a segunda demuestra las tesis sostenidas en la
p r i m e r a parte, a d o p t a n d o c o m o p u n t o de p a r t i d a la p o p u -
l a r i d a d que l l e g ó a disfrutar Santa A n n a en su provincia na-
tal de Veracruz, aun d u r a n t e esos a ñ o s en que se le r e p u d i ó
en otras regiones de la R e p ú b l i c a . L a i n v e s t i g a c i ó n sobre
la que se yergue la segunda parte de este trabajo se centra
e n las fiestas santannistas que se celebraron en la villa de
X a l a p a de 1821-1855. Es c o n base e n los datos, que se han
h a l l a d o e n el A r c h i v o M u n i c i p a l H i s t ó r i c o d e l A y u n t a m i e n -
to de X a l a p a que este ensayo demuestra c ó m o l l e g ó Santa
A n n a a convertirse en ese " h o m b r e visible por excelencia",
y c ó m o , sobre t o d o en su c i u d a d natal, p a s ó a ser a los ojos
del p u e b l o x a l a p e ñ o y, p o r ende, j a r o c h o , el salvador de la
8
patria, a u n y cuando, para Sierra, "nunca salv[ara] nada".
7
SIERRA, 1 9 9 1 , vol. XII, p. 2 3 9 .
8
SIERRA, 1 9 9 1 , vol. XII, p. 2 3 9 .
394 WILL FOWLER
PRIMERA PARTE: CAUDILLOS Y FIESTAS
La necesidad del caudillo
El f e n ó m e n o del caudillismo hispanoamericano de la p r i -

mera m i t a d del siglo X I X (c. 1820-c. 1850) sigue plantean-
do problemas para los historiadores. Esas preguntas que
lanza E n r i q u e G o n z á l e z Pedrero, c e n t r á n d o s e en el caso de
Santa A n n a , " ¿ d ó n d e estaban todos los d e m á s ? ¿Por q u é n o
se l o i m p i d i e r o n ? ¿ C ó m o p u d o darse tan perfecta c o m p l i -
cidad entre acciones y omisiones: u n a c o m p l i c i d a d que i n -
m o v i l i z ó a los mexicanos y c o n v i r t i ó al M é x i c o de Santa
9
A n n a e n el p a í s de u n solo h o m b r e ? " , las encontramos
repetidas, aunque adaptadas, d e n t r o del marco m á s gene-
ral d e l estudio d e l caudillismo hispanoamericano. ¿ C ó m o
fue posible que e n la m a y o r í a de p a í s e s hispanoamericanos
surgiera el f e n ó m e n o d e l c a u d i l l o al lograrse la i n d e p e n -
dencia? Asimismo, c o m o l o demuestra u n vistazo, a u n q u e
breve, p o r la historia de la m a y o r í a de las r e p ú b l i c a s hispa-
noamericanas, es i m p o s i b l e i n t e r p r e t a r sus respectivas p r i -
meras d é c a d a s nacionales sin hacer m e n c i ó n de caudillos
c o m o J u a n M a n u e l de Rosas (1793-1877) ( C o n f e d e r a c i ó n
A r g e n t i n a ) , A n t o n i o de Santa Cruz (1792-1865) ( B o l i v i a y
P e r ú ) , Francisco de Paula Santander (1792-1840) ( C o l o m -
b i a ) , Rafael Carrera (1814-1865) (Guatemala), D r . Gaspar
R o d r í g u e z de Francia (1766-1840) (Paraguay), R a m ó n Cas-
tilla (1797-1867) ( P e r ú ) J o s é Fructuoso Rivera (1790-1854)
( U r u g u a y ) y J o s é A n t o n i o P á e z (1790-1873) (Venezuela).
A pesar de los avances que se h a n hecho en los ú l t i m o s 20
a ñ o s e n lo que concierne la h i s t o r i o g r a f í a del siglo X I X , i n -
terpretaciones que debieran haber sido superadas hace ya
t i e m p o , figuran t o d a v í a e n textos divulgativos de alta circu-
l a c i ó n cuya visibilidad conlleva u n a i n f l u e n c i a difícil de ig-
norar. A f o r m a de ejemplo, e n Estados U n i d o s es posible
ver e n algunos libros de texto universitarios m á s recien-
10
tes, u n a p r o p e n s i ó n a reiterar esa i n t e r p r e t a c i ó n "racista"
9
GONZÁLEZ PEDRERO, 1993, p. xlv.
1 0
CIA\TON y CONNIFF, 1999 y KEEX y HAYNES, 2000.
que c u n d i ó a mediados del siglo X X en la que se a s u m í a que

el f e n ó m e n o del caudillismo v el a u t o r i t a r i s m o p r o v e n í a de
u n a c u l t u r a h i s p á n i c a e i n d í g e n a c o n tendencias i n h e r e n -
11
temente d e s p ó t i c a s . Así, se sigue arguyendo que el caudi-
llismo es u n f e n ó m e n o c u l t u r a l m á s que u n o s o c i o p o l í t i c o
1 2
o e c o n ó m i c o y se sigue asociando, p o r a ñ a d i d u r a , el cau-
d i l l i s m o c o n la dictadura, c o m o si ambos t é r m i n o s fueran
s i n ó n i m o s . A pesar de que hace ya a ñ o s desde que Josefina
Z o r a i d a V á z q u e z constatara de f o r m a incontestable que
"resulta sorprendente que se considere a la dictadura co-
1 3
m o c a r a c t e r í s t i c a de la historia mexicana del siglo X I X " ,
nuestros estudiantes c o n t i n ú a n siendo expuestos a esta i n -
terpretación anacrónica.
Preocupante lo es t a m b i é n que esta visión sea compartida
por u n intelectual mexicano como E n r i q u e Krauze en su i n -
fluyente best-seller, Siglo de caudillos, en el que retoma esa inter-
p r e t a c i ó n "cultural", que atribuye a Octavio Paz, en la que se
explican las tendencias autoritarias de los hombres fuertes
de las primeras d é c a d a s nacionales (y la p r e d i s p o s i c i ó n del
p u e b l o a sostenerlas) a u n legado a z t e c a - e s p a ñ o l ("la inercia
14
i n d o e s p a ñ o l a " , "la confluencia de dos modalidades de auto-
15
cracia religiosa: la i n d í g e n a y la e s p a ñ o l a " ) . A q u í , a d e m á s , se
a ñ a d e el p o l é m i c o concepto de que el caudillismo-autoritaris-
m o es u n f e n ó m e n o exclusivamente mexicano (azteca-hispa-
n o á r a b e ) . Krauze reconoce que, "el h u n d i m i e n t o del o r d e n
h i s t ó r i c o e s p a ñ o l p r o v o c ó en toda A m é r i c a L a t i n a la apari-
16
c i ó n de los caudillos", y arguye que
1 1
HAMIEE, 1 9 6 5 .
1 2
Si el f e n ó m e n o del autoritarismo es latino — h i s p á n i c o — de países
del Sur [ ! ! ] , ¿cómo se explica la resonancia del nazismo en la Alema-
nia de Hitler o del stalinismo en la URSS de Stalin? Como se verá más
adelante, es interesante resaltar que existen paralelos muy marcados en-
tre los contextos de convulsión, crisis y cambio que llevaron al surgimien-
to del caudillismo hispanoamericano de la primera mitad del siglo XIX
y el alza de Hitler al poder en la Alemania de los años treinta. Véase
KERSHAW, 1 9 9 2 , pp. 1 0 - 1 2 .
1 3
VÁZQUEZ, 1 9 9 3 , p. 6 2 2 .
" P A Z , 1978, p. 1 1 .
1 3
KRAUZE, 1 9 9 4 , p. 18.
1 6
Se debería matizar aquí, como se verá más adelante, que se trata, al
396 W I U . FOWl.ER
[...] en nosotros la palabra no tiene, por fuerza, connotacio-

nes negativas. Eran los hombres fuertes, los nuevos "condotie-
ros", los jefes, los d u e ñ o s de las vidas y haciendas, los
herederos del arquetipo hispanoárabe que blandía la relu-
ciente cimitarra, o los émulos de los caballeros medievales que
"se alzaban con el reino".
Sin embargo, e n c u e n t r a la "particularidad" mexicana en

el h e c h o de que: "Los caudillos mexicanos t e n í a n algo que
iba m á s allá d e l m e r o carisma: u n halo religioso, l i g a d o en
ocasiones al providencialismo, otras a la i d o l a t r í a , a veces a
la teocracia. E n t o d o caso, u n a c o n c o m i t a n c i a c o n l o sagra-
17
d o " . Esta cuestionable visión que, a finales del siglo X X ,
c o n t i n u a b a d i s t i n g u i e n d o al caudillismo m e x i c a n o d e l de
los d e m á s p a í s e s hispanoamericanos, p a r t i e n d o de la no-
c i ó n de que la i d o l a t r í a de matices religiosos que caracteri-
zó la v e n e r a c i ó n d e l c a u d i l l o e n M é x i c o fue ú n i c a y, p o r
ende, f r u t o de u n legado distintivo c u l t u r a l h i s p a n o c a t ó l i -
co-azteca, resulta imposible de sostener cuando se tiene en
cuenta, a f o r m a de ejemplo, la manera en que los i n d i o s
guatemaltecos o los gauchos de la provincia de Buenos A i -
res v e n e r a r o n a las figuras de Rafael Carrera y j u a n M a n u e l
de Rosas, respectivamente. A l caudillo guatemalteco l o lle-
garon a l l a m a r "Padre nuestro" e " H i j o de Dios", a d e m á s de
"Rey de los Indios", t í t u l o s m u c h o m á s m e s i á n i c o s de los
1 8
que l l e g a r o n a atribuirse a Santa A n n a . E n cuanto a Rosas,
los retratos d e l "Restaurador de las Leyes" (y de la r e l i g i ó n )
llegaron a figurar en los altares de las iglesias, c o m p a r t i e n -
do el m i s m o espacio que las i m á g e n e s de la v i r g e n M a r í a y
19
de Nuestro S e ñ o r Jesucristo. C o m o queda reflejado en el
b r i l l a n t e c u e n t o de Esteban E c h e v a r r í a , El matadero, la pa-
s i ó n c o n la que el p u e b l o a d o r ó a Rosas y su F e d e r a c i ó n ,
con su c o r r e s p o n d i e n t e o d i o hacia los "salvajes unitarios",
menos en lo que concierne a la primera mitad del siglo X I X , de un fenó-

meno hispanoamericano más que latinoamericano. El caudillismo no sur-
ge en Brasil, sino hasta finales del siglo cuando aparecen los coronéis.
1 7
KRAUZE, 1 9 9 4 , pp. 17-18.
1 8
Para Carrera, véase WOODWARD, 1 9 9 3 .
1 9
Para Rosas, véase, LYNCH, 1 9 8 1 .
c u b r i e n d o las paredes c o n letreros rosistas, se plantea i r ó -

nicamente c o m o u n s e n t i m i e n t o espiritual, casi m í s t i c o :
" s í m b o l o de la fe p o l í t i c a y religiosa de la gente del mata-
20
dero".
Sin embargo, n o se trata tan sólo de discrepar c o n u n a
i n t e r p r e t a c i ó n que otorga atributos, dizque ú n i c o s , que se
e n c u e n t r a n e n otros países al caso m e x i c a n o . A esto se ha
de a ñ a d i r que resulta m u y inquietante la facilidad c o n que
parece aceptarse t o d a v í a el d e t e r m i n i s m o de u n a suposi-
c i ó n que m a n t i e n e que u n a persona de u n a r e g i ó n en par-
ticular p u e d a comportarse de tal o cual m a n e r a p o r q u e es
descendiente de individuos que 300 a ñ o s antes respetaron
éstas u otras costumbres y tradiciones. Por u n lado las socie-
dades-culturas cambian c o n t i n u a m e n t e y es difícil otorgar-
21
les c a r a c t e r í s t i c a s i n m u t a b l e s . Cuesta p o r ello creer que
alguien p o r haber nacido en u n país d e t e r m i n a d o , tenga
desde su n a c i m i e n t o , esas s e ñ a s de i d e n t i d a d que l u c i e r o n
ciertos antepasados hace 300 a ñ o s . Por o t r o , subleva el fa-
talismo de u n a visión que, de hecho, c o n d e n a a u n p u e b l o
a ser para siempre, hasta el fin de los tiempos, a u t o r i t a r i o o
servil o perezoso o violento, sencillamente p o r q u e se supo-
ne que sus fundadores l o fueron. ¿ H e m o s de creer que los
hispanoamericanos c o m o los B u e n d í a de la c é l e b r e novela
de G a b r i e l G a r c í a M á r q u e z pertenecen a u n p u e b l o conde-
22
nado a 100, 200, 500 a ñ o s de soledad o a u t o r i t a r i s m o ?
N o se niega a q u í que nos encontramos ante u n f e n ó m e n o
hispanoamericano. L o que se disputa es la idea de que el fe-
2 0
ECHE\T£RRÍA, 1 9 8 6 , p. 9 9 .
2 1
Como queda retratado con todo el trauma que conlleva esta reali-
zación para el personaje de Alvaro Mendiola en la trilogía de Juan Goy-
tisolo, Señas de identidad ( 1 9 6 6 ) , Reivindicación del conde don Julián ( 1 9 7 0 )
y Juan sin tierra ( 1 9 7 5 ) , la identidad de los españoles que permanecieron
en la España de Franco cambia hasta el punto que el exiliado deja de
identificarse con sus patriotas, sintiéndose por lo tanto: "horro de pasa-
do como de futuro, e x t r a ñ o y ajeno a ti mismo, dúctil, maleable, sin pa-
tria, sin hogar, sin amigos, puro presente incierto, nacido a tus treinta y
dos años, Alvaro Mendiola a secas, sin señas de identidad", GOYTISOLO,
1 9 8 7 , p. 2 8 9 .
2 2
GARCÍA MÁRQUEZ, 1 9 8 5 .
398 WILL FOWLER
n ó m e n o es hispanoamericano p o r q u e su c a r á c t e r a diferen-
cia del b r a s i l e ñ o , es p o r naturaleza o ascendencia cultural
( ¿ g e n é t i c a ? ) , autoritaria. L o que sí se sostiene es que el cau-
dillismo es u n f e n ó m e n o que surge de las circunstancias de-
rivadas del contexto específico de d e s v i n c u l a c i ó n y r u p t u r a
que plantea la independencia de las colonias e s p a ñ o l a s en
A m é r i c a entre 1808-1826. E l c a u d i l l o a p a r e c i ó c o n la i n -
d e p e n d e n c i a d e b i d o al v a c í o de p o d e r y l e g i t i m i d a d que
c o m p o r t ó la r u p t u r a de las colonias con la a u t o r i d a d del rey
23
de E s p a ñ a en esa precisa coyuntura h i s t ó r i c a . D i c h o de otra
manera, el caudillo a p a r e c i ó debido al vacío de poder que
surgió c o n base en la o c u p a c i ó n n a p o l e ó n i c a de la E s p a ñ a de
1808, e n u n contexto de descontento generalizado, engen-
2 4
drado tras 50 a ñ o s de reformas b o r b ó n i c a s . Fue el contex-
to h i s t ó r i c o - p o l í t i c o - e c o n ó m i c o - s o c i a l el que d e t e r m i n ó que
para la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n la necesidad de remplazar a
la figura m í t i c a , paterna y lejana del m o n a r c a con u n l í d e r
fuerte local resultara m u c h o m á s imperante o natural que
cualquier c o n s i d e r a c i ó n constitucionalista. C o m o b i e n nos lo
resalta T i m o t h y E. A m i a , "los caudillos, g ú s t e n o s o no, gustá-
rales o n o a los l í d e r e s de los gobiernos centrales de su é p o c a ,
eran los l í d e r e s l e g í t i m o s quizá incluso naturales las vo-
25
de sus provincias natales". Por l o tanto,
2 3
Véase GUERRA, 1 9 9 3 , pp. 1 4 9 - 1 5 6 .
2 4
Esa coy-untura específica de descontento generalizado que permi-
tió que estallaran revoluciones en toda H i s p a n o a m é r i c a con la excep-
ción de Cuba y Puerto Rico (Santo Domingo fue ocupada por Haití), al
saberse que Fernando V I I había sido tomado cautivo por los franceses,
ha de entenderse teniendo en cuenta toda la gama de agravios que su-
puso el reformismo b o r b ó n i c o empezado por Carlos I I I y completado
por Carlos IV. La expulsión de los jesuítas, el asalto a la iglesia, el ataque
ilustrado al fanatismo religioso y a u t ó c t o n o de las colonias, la imposición
de monopolios peninsulares, ese irónicamente tildado "comercio libre",
la creación de ejércitos en las Américas, la llamada "segunda invasión"
de burócratas españoles en las colonias, el sistema de intendencias, la
convalidación de vales reales, el surgimiento de patriotismo criollo, la in-
fluencia ideológica de la guerra de independencia estadounidense, de
la revolución francesa y de la revolución de esclavos de Haití, son tan sólo
algunos de los motivos por los que la situación era explosiva en 1 8 0 8 .
Véanse, LYNCH, 1 9 7 3 y 1 9 9 4 ; ARCHER, 2 0 0 0 , y RODRÍGUEZ O . , 1 9 9 8 .
2 5
ANNA, 1 9 9 8 , p. 2 2 .
FIESTAS SANTANISTAS
a entender el caudillismo hispanoamericano de las p r i m e ,

d é c a d a s independientes, tenemos que partir desde la no-
c i ó n d e c i m o n ó n i c a de que para la m a y o r í a era imprescindible
tener u n l í d e r fuerte si l o que se anhelaba era crear u n siste-
ma político eficaz, estable y duradero. Esto es particularmente
p e r t i n e n t e si se considera que ante el fin del v í n c u l o m o n á r -
quico s u r g í a la urgente necesidad de remplazar la a u t o r i d a d
l e g í t i m a y ancestral del rey c o n u n nuevo o r d e n . Y tal y c o m o
l o dijera S i m ó n Bolívar, e n 1820 n o estaban l a s j ó v e n e s r e p ú -
blicas hispanoamericanas en una p o s i c i ó n para respetar las
leyes p o r encima de los h é r o e s , los principios p o r encima de
los hombres. Si l o intentaban s e r í a n testigos del "hermoso
ideal de H a i t í " y v e r í a n c ó m o una nueva raza de Robespierres
26
se a d u e ñ a r í a de su frágil l i b e r t a d . A q u í l o determinante n o
era la "cultura", pero el contexto de convulsiones y cambios
fuertes ante el que se encontraban los pueblos hispanoame-
27
ricanos.
Estamos frente a u n a sociedad que, e n su m a y o r í a , n o
c r e í a que fuera posible tener "buen g o b i e r n o " si n o h a b í a
u n l í d e r capaz, u n h é r o e , frente a él. L a idea constituciona-
lista de que el "buen gobierno" d e p e n d í a de las instituciones
y n o de u n a persona en particular, n o se h a b í a convertido
t o d a v í a e n u n a n o c i ó n generalmente aceptada. Para ello
h a r í a falta t i e m p o , e d u c a c i ó n y estabilidad. Para la m a y o r í a
agraria de la p o b l a c i ó n , analfabeta, p o b r e , marginada, dis-
persa e n comunidades lejanas y remotas, el s u e ñ o de esas
élites urbanas ilustradas y m i n o r i t a r i a s que buscaron la ma-
nera de dar una base constitucional a s u s j ó v e n e s r e p ú b l i c a s
2 6
Simón Bolívar a Francisco de Paula Santander, Magdalena, 8 de j u -
lio de 1826, citado en LECUNA y BIERCK, 1951, p. 624.
2 7
Merece la pena tener en cuenta aquí, el concepto de "dominación
carismática" que desarrolló Max Weber en su Wirtschaft und Gesellschaf
(1922), en el que lo que se resalta es, sobre todo, el contexto de crisi
sea "espiritual, física, e c o n ó m i c a , ética, religiosa o política", como fac»
determinante. Es el contexto, normalmente extremo, el que crea un
tuación en la que la comunidad se presta a anhelar la llegada de i
der superdotado y en la que un individuo con talentos especi
específicos puede proyectarse como el h é r o e deseado. Los ejemp'
plantea Weber proceden de diferentes países y de diferentes p
históricos. RUNCIMAN, 1978, pp. 226-250.
400 WILL FOWLER
en la que la rama legislativa era la d i c t a m i n a n t e , some-

t i e n d o al ejecutivo a acatar los deseos y exigencias de u n
congreso de tendencias liberales, era eso, u n s u e ñ o , u n a
q u i m e r a . E l s u r g i m i e n t o de caudillos ante la amenaza d e l
caos, la d i s o l u c i ó n social y la guerra de castas, era, en cam-
bio, casi inevitable-deseable cuando, 1) para la m a y o r í a de
la gente se p e r c i b í a a los hombres fuertes de su r e g i ó n (cu-
ras revolucionarios, hacendados y / o militares) c o m o las
ú n i c a s figuras capaces de instaurar o r d e n e i m p o n e r cierto
grado de a u t o r i d a d y estabilidad y 2) el c o n t e x t o en sí era
28
u n o de acentuada c o n v u l s i ó n p o l í t i c a . N o se ha de olvi-
dar que tras 10-15 a ñ o s de guerra se h a b í a evidenciado u n
grado de m i l i t a r i z a c i ó n e n la sociedad hispanoamericana
29
que se prestaba a servir de criadero de c a u d i l l o s .
E l h e c h o de que se trata de u n f e n ó m e n o hispanoame-
ricano, al menos al p r i n c i p i o , l o c o n f i r m a el diferente cur-
so que t o m a r o n los acontecimientos e n Brasil d o n d e n o se
d i o u n a r u p t u r a entre la c o l o n i a y la m o n a r q u í a . Pero esto
30
n o es u n referente c u l t u r a l , es u n referente s o c i o p o l í t i c o .
N o h a de olvidarse que los caudillos sí aparecen e n Brasil
transformados en coronéis. L a diferencia estriba en que n o
e m e r g e n , sino hasta la ú l t i m a d é c a d a d e l siglo X I X , cuando
2 8
Tal v como lo constata, aunque refiriéndose a la construcción de
h é r o e s militares en el Reino Unido durante la guerra de las Malvinas,
DAWSON, 1 9 9 4 , p. 15: la narrativa del h é r o e surge en contextos en que
existe una predisposición generalizada en creer en ella: "Underpinning
this possibility lies the deep-rooted popular conception that narrative
simply expresses an identity that really exists, independently of its repre-
sentación. The resonance of narratives like those of the Falklands-Malvi-
nas War depend upon a continuing willingness to see stories about
British soldier h é r o e s as expressions o f a national essence".
2 9
ARCHER, 1 9 9 7 .
3 0
A q u í valdría la pena mencionarse el hecho de que no surgen cau-
dillos en Cuba y Puerto Rico ya que el temor a u n levantamiento de es-
clavos fue tan profundo (teniendo en cuenta lo que h a b í a sucedido en
Haití), que las élites criollas de las islas prefirieron permanecer unidas
y leales a la corona española a dejar que los ideales de los autonomis-
tas degeneraran en movimientos independentistas que pudieran haber
repercutido en una revolución de esclavos. Sin esa ruptura, sin esa tran-
sición violenta, el f e n ó m e n o del caudillismo no apareció en las Antillas
españolas, sino hasta finales del siglo x i x .
los grandes cambios que c o m p o r t a la a b o l i c i ó n de la escla-

v i t u d , el fin del i m p e r i o y la i n s t a u r a c i ó n de la p r i m e r a
R e p ú b l i c a y la C o n s t i t u c i ó n de 1891, c r e a r o n u n contexto
p r o p i c i o para el s u r g i m i e n t o de l í d e r e s fuertes, algunos de
quienes, como A n t o n i o el Consejero, a d q u i r i e r o n caracte-
3 1
r í s t i c a s m í s t i c a s y m e s i á n i c a s . C o n la p e r p e t u a c i ó n de
la d i n a s t í a portuguesa e n Brasil, se p u d o tener p a r a d ó j i c a -
m e n t e c o n t i n u i d a d e i n d e p e n d e n c i a al m i s m o t i e m p o .
J o á o V I r e g r e s ó a Lisboa en 1821 tras haber m u d a d o a la
corte portuguesa a Brasil p o r quince a ñ o s y n o se fue sin
antes asegurarse de que dejaba a su hijo Pedro, al frente de
la c o l o n i a . Pedro l a n z ó el G r i t o de I p i r a n g a de 1822, pro-
c l a m ó la i n d e p e n d e n c i a de Brasil, y se a d j u d i c ó la c o r o n a
b r a s i l e ñ a , c o n u n a l e g i t i m i d a d d i n á s t i c a que nunca tuvie-
r o n nijacques I de H a i t í (1804-1806) n i A g u s t í n I de M é x i c o
(1822-1823). Sin embargo, n o es c u e s t i ó n de que la monar-
q u í a fuera u n sistema que i m p i d i e r a el s u r g i m i e n t o del fe-
n ó m e n o del caudillismo — e l caso de la E s p a ñ a de Isabel I I
(1833-1868) b i e n c o n f i r m a l o opuesto. Nos encontramos
ante u n f e n ó m e n o s o c i o p o l í t i c o q u e aparece e n u n m o -
m e n t o de t r a n s i c i ó n violenta entre el fin de u n a t r a d i c i ó n
p o l í t i c a establecida desde hace t i e m p o y la c o n s o l i d a c i ó n de
u n nuevo o r d e n que t o d a v í a n o se ha acabado de definir
32
t o t a l m e n t e . N o ha de e x t r a ñ a r n o s que el mesianismo, u n
f e n ó m e n o que comparte m ú l t i p l e s características con el cau-
d i l l i s m o , es t a m b i é n u n o que tiende a surgir e n m o m e n t o s
de t r a n s i c i ó n y c o n v u l s i ó n . S e g ú n Peter Karsten, aunque re-
firiéndose al culto al h é r o e m á s que al f e n ó m e n o del cau-
d i l l i s m o , é s t e se hace acuciante en m o m e n t o s de crisis o de
33
grandes c a m b i o s .
S I
Véase la magnífica novela de Mario Vargas Llosa sobre El Conseje-
ro y la revuelta de Canudos, La guerra del fin del mundo (1981).
3 2
En este sentido, ¿no es N a p o l e ó n Bonaparte u n caudillo, sólo que
a la francesa, cuyo éxito político se d e b i ó al contexto que surgió con ba-
se en la revolución de 1789 con su correspondiente transición violenta
entre el fin del monarquismo absolutista y la consolidación de un repu-
blicanismo liberal?
3 3
KARSTEN, 1978, p. 164: "Patriot-heroes are the p r o d u c í s of great cri¬
ses and convolutions-Hampden, Charles I , and Cromwell o f the English
402 WILL FOWLER
Si b i e n esa c o n v u l s i ó n provee algunas explicaciones en

cuanto al p o r q u é del n a c i m i e n t o d e í f e n ó m e n o , para enten-
der su c o n s o l i d a c i ó n y p e r p e t u a c i ó n hasta mediados de
siglo, merecen tenerse en cuenta otros puntos, a saber: el
i m p a c t o de las guerras de i n d e p e n d e n c i a en el i m a g i n a r i o
p o p u l a r , el p o p u l i s m o de los caudillos, las redes de patro-
nazgo y clientelismo que f u e r o n forjadas, el papel del cau-
d i l l o c o m o "gendarme necesario" y, l o que resulta de suma
i m p o r t a n c i a para este estudio: la i n f l u e n c i a que l l e g a r o n
a tener las fiestas que les f u e r o n brindadas c o n insistencia a
lo largo de las primeras d é c a d a s nacionales. L o que la his-
toria comparada nos muestra, t o m a n d o c o m o p u n t o de
p a r t i d a la excelente t i p o l o g í a planteada p o r J o h n L y n c h ,
es que la m a y o r í a de caudillos se b e n e f i c i a r o n de estos fe-
3 4
nómenos.
La perpetuación del caudillo
Es hacia finales de la d é c a d a de los veinte, cuando las ex-

pectaciones u t ó p i c a s y poco realistas que i n s p i r a r o n las pri-
meras constituciones son hostilizadas y socavadas p o r la
r e a c c i ó n que provocan sus tendencias reformistas, que His-
35
p a n o a m é r i c a presencia el alza d e l c a u d i l l o . L a m a y o r í a de
Civii War, Sydney of the Clorions Revolution, Washington and Jefferson

of the American Revolution, Lincoln of the American Civil War, Boli-
var of the Latin American wars of independence, J u á r e z of La Reforma,
and FDR o f the dépression and world war".
3 4
LYNCH, 1992.
3 5
Es interesante resaltar que en 1829 se vivieron tres asonadas "tra-
dicionalistas" de rigor en Hispanoamérica, en las que las fuerzas de la
"reacción" se levantaron contra el reformismo radical de sus gobiernos
respectivos. En Buenos Aires, Rosas encabezó el levantamiento de "reli-
gión y federación" que le llevó a suplantar a Juan Lavalle, como gober-
nador electo de la provincia de Buenos Aires, el 6 de diciembre de 1829.
En Chile, el ejército de Concepción, los pelucones y los estanqueros se
unieron en septiembre para derrocar al gobierno del general Francisco
Antonio Pinto, lo que sucedió en abril de 1830. Y en México, Anastasio
Bustamante se puso al frente del Plan de Xalapa del 4 de diciembre que
forzó la caída de Vicente Guerrero.
FIESTAS SANTAMISTAS 403
caudillos c o n la notable e x c e p c i ó n d e l d o c t o r Francia, son

militares de alto rango. E n el m o m e n t o en que lanzan su
c a m p a ñ a para a d q u i r i r el poder, la m a y o r í a de ellos ya son
famosos, h a b i é n d o s e ganado la a d m i r a c i ó n de las masas
con base en sus gestas heroicas en el e j é r c i t o . Las reputacio-
nes de Santa A n n a , P á e z , Santander, Santa Cruz y Rivera
p r o v i e n e n de sus triunfos y h a z a ñ a s d u r a n t e las guerras de
i n d e p e n d e n c i a . E n los casos de Rosas y Carrera, aunque n o
p a r t i c i p a r o n en las guerras de i n d e p e n d e n c i a , a d q u i r i e r o n
u n a r e p u t a c i ó n m í t i c a , p o r la m a n e r a que l i d e r a r o n las re-
vueltas que d e r r o c a r o n los gobiernos poco populares de su
3 6
debido m o m e n t o .
Su p o p u l a r i d a d c r e c i ó a d e m á s , gracias a su c o n d u c t a po-
pulista. P á e z y Santa Cruz eran mestizos cuyas carreras en
el e j é r c i t o les h a b í a p e r m i t i d o ascender en la j e r a r q u í a so-
cial de u n a manera imposible en cualquier o t r a p r o f e s i ó n .
Sus carreras demostraban que c o n la i n d e p e n d e n c i a n o
h a c í a falta pertenecer a las élites criollas para aspirar a ocu-
par el Palacio N a c i o n a l . Carrera era u n l a d i n o de aparien-
cia i n d í g e n a de o r í g e n e s h u m i l d e s que l l e g ó a ser adorado
c o m o el "verdadero representante" de las masas oprimidas.
Siempre que p o d í a n , h a c í a n alarde de sus v í n c u l o s c o n el
p u e b l o . P á e z y Rosas dedicaban horas enteras a m o n t a r a
caballo c o n los peones de sus haciendas, m e z c l á n d o s e c o n
los llaneros y los gauchos de sus tierras. E l a f á n de Santa
A n n a p o r j u g a r a los gallos, fuera c o n h o m b r e s de b i e n o
campesinos, entra en esta t i p o l o g í a populista. C o m o he dis-
c u r r i d o e n o t r a parte, la r e v o l u c i ó n de e d u c a c i ó n p r i m a r i a
que l i d e r ó Santa A n n a , c o n J o s é M a r í a T o r n e l al frente de
la filantrópica C o m p a ñ í a Lancasteriana, entre 1841-1844,
3 7
representa o t r o ejemplo de su p o p u l i s m o . A u n q u e en al-
gunos casos el alegato de que eran "del p u e b l o " era m á s
que cuestionable, los caudillos, p o r l o general, l o g r a r o n
presentarse c o m o los verdaderos representantes de la "so-
b e r a n í a nacional". L a p r o p a g a n d a rosista s o s t e n í a que ya
3 6
Véase t a m b i é n FOWLER, 2 0 0 2 ; el segundo capítulo, en particular,
donde se provee una tipología del caudillismo hispanoamericano.
3 7
FOWLER, 1 9 9 6 y 1 9 9 8 , pp. 2 0 3 - 2 0 5 y 2 0 0 0 , pp. 2 1 8 - 2 3 0 .
404 WILL FOWLER
n o existían distinciones de clase en la C o n f e d e r a c i ó n Argen-

tina. Todos eran federalistas aunque fueran blancos, negros,
ricos o pobres. C o m o e j e m p l o d e l p o p u l i s m o resista, se
c e l e b r a r o n los valores de los gauchos y se c o n d e n a r o n las
pretensiones e u r o p e í s t a s de la élite ilustrada de Buenos
Aires p o r ser a n t i p a t r i ó t i c a s y extranjerizantes. El d o c t o r
Francia d e m o s t r ó su p o p u l i s m o i d i o s i n c r á t i c o con u n idea-
r i o a n t i e s p a ñ o l radical que p r o h i b i ó a los e s p a ñ o l e s que se
p u d i e r a n casar entre ellos o c o n los descendientes de las
familias criollas. T e n í a n que casarse c o n indios g u a r a n í e s ,
negros o castas.
Sin embargo, el é x i t o de los caudillos n o s ó l o se d e b i ó a
sus personalidades e n f á t i c a s , sus medidas populistas y su
pasado heroico. L a m a y o r í a de ellos a c c e d i ó a la presiden-
cia tras haberse c o n s t i t u i d o en los hombres fuertes de sus
regiones. E m p e z a r o n c o m o caciques, en algunos casos,
p o r q u e tuvieron u n papel destacado en la provincia en cues-
38
t i ó n , d u r a n t e las guerras de i n d e p e n d e n c i a . E n otros, per-
t e n e c í a n a familias hacendadas cuyas tierras se e x t e n d í a n
de f o r m a significante p o r el estado o departamento rele-
vante. De esa manera l o g r a r o n que les apoyaran sus regio-
nes, usando a sus peones (llaneros, gauchos o jarochos)
c o m o soldados cuando n o estaban al cargo de las fuerzas
acantonadas e n la r e g i ó n . Se beneficiaron, sobre todo, de
la r e l a c i ó n p a t r ó n - c l i e n t e l a que establecieron en sus p r o -
vincias en el á m b i t o n a c i o n a l .
E l c a u d i l l o obtuvo el apoyo i n c o n d i c i o n a l de su r e g i ó n
al garantizar que ese apoyo fuera p r e m i a d o . E n el á m b i t o
r e g i o n a l esto significó empleos, concesiones de tierras y los
beneficios de tener u n p a t r ó n que n o dejara que los inte-
reses locales fueran perjudicados p o r a l g ú n decreto lanza-
d o desde la r e m o t a capital. U n a vez que el cacique-caudillo
r e g i o n a l daba el salto para convertirse en u n caudillo na-
c i o n a l , s e g u í a o t o r g a n d o u n t r a t a m i e n t o preferencial a su
r e g i ó n de o r i g e n . Sin embargo, al pasar a la esfera nacio-
nal, el c a u d i l l o e x t e n d í a su r e d de patronazgo al aumentar
su clientela i n c o r p o r a n d o ahora a u n a gama extensa de sec-
DÍAZ DÍAZ, 1972.

tores e i n d i v i d u o s interesados, a saber: terratenientes, co-

merciantes, militares y eclesiásticos que estaban dispuestos
a apoyar al c a u d i l l o en c u e s t i ó n a sabiendas de que se be-
neficiarían de que ascendiera al, o permaneciera en el poder.
Los caudillos que d u r a r o n p o r m á s t i e m p o f u e r o n aquellos
que s u p i e r o n o p u d i e r o n p r e m i a r a su clientela c o n mayor
consistencia y generosidad.
E l resultado de t o d o esto es que los caudillos h i c i e r o n po-
co para cambiar sus sociedades. L a clase hacendataria se h i -
zo m á s rica y sus haciendas se f u e r o n h a c i e n d o m á s grandes
con la a p r o b a c i ó n del caudillo al que h a b í a n ayudado a
39
subir al p o d e r . A pesar de toda la r e t ó r i c a populista, la ma-
y o r í a de caudillos a p l i c ó p o l í t i c a s que favorecieron los i n -
tereses de las élites. Su afinidad c u l t u r a l c o n las masas,
n u n c a l l e g ó a convertirse en solidaridad social. H a c í a falta
pacificar, c o n t r o l a r y educar a las masas, y mientras n o mos-
traran la suficiente madurez p o l í t i c a , era esencial que n o
fueran incluidas en el proceso electoral. C o m o se v e r á m á s
adelante, es e n este sentido que ha de apreciarse la i m p o r -
tancia que t u v i e r o n las fiestas para crear u n espacio en el
que las masas p u d i e r a n sentir que p a r t i c i p a b a n en el acon-
tecer p o l í t i c o . E l p o p u l i s m o de los caudillos se e n f a t i z ó pre-
cisamente para que las masas se sintieran incluidas en el
proceso p o l í t i c o a u n cuando su derecho al voto fue retira-
do en la m a y o r í a de los casos. El p o d e r p e r m a n e c i ó , de es-
ta manera., e n manos de la.s élites criollas.
Para éstas, c o m p a r t i r el p o d e r c o n caudillos que eran a
veces volátiles e impredecibles y que e n varios casos proce-
d í a n de u n a clase social "inferior", se hizo tolerable u n a vez
que se hizo patente que ellos eran los ú n i c o s hombres ca-
paces de i m p o n e r o r d e n en sus r e p ú b l i c a s violentas. A n t e
40
el a u m e n t o de la pobreza que v i n o c o n la i n d e p e n d e n c i a ,
3 9
Véase el estudio de CHOWNING, 1 9 9 9 , donde se evidencia que la po-
breza, al menos en Michoacán, durante mediados del siglo xix, no fue
tan acuciante como se ha tendido a pensar. De hecho, la e c o n o m í a de la
élites provinciales mejoró considerablemente tras el logro de la indepen-
dencia v si dijeron que estaban en crisis, lo hicieron entre otras razones
para no pagar impuestos más que porque fuera verdad.
I 0
TENENBACM, 1 9 8 5 .
406 W I L L FOWLER
los í n d i c e s de c r i m i n a l i d a d y bandolerismo se dispararon.

C o m o se aprecia en cualquier l i b r o de viajes de la é p o c a , los
41
bandidos infestaban las carreteras rurales. Las calles de las
ciudades se volvieron lugares peligrosos de noche. E l mie-
d o a la d i s o l u c i ó n social fue algo que u n i ó a las élites sin
42
i m p o r t a r sus convicciones p o l í t i c a s . Para ellas los caudillos
se c o n v i r t i e r o n en el m e d i o m á s eficaz de garantizar la ley
y el o r d e n ; se e r i g i e r o n e n l o que L y n c h define c o m o "el
43
gendarme necesario". Su p o p u l i s m o , celebrado en fiestas,
a d o r m e c í a el descontento de las clases populares-peligro-
44
sas. Su tendencia de utilizar medidas militares para t e r m i -
nar c o n el c r i m e n y actividades revolucionarias a p a r e c i ó
c o m o el m e d i o m á s eficaz de proteger las vidas y propieda-
des de las élites criollas. L a m a y o r í a de caudillos i n t r o d u j o
medidas represivas c o n las que p o d e r disipar la amenaza de
u n a revuelta popular. Las prisiones s u b t e r r á n e a s del d o c t o r
Francia fueron, e n este sentido, tan notorias como los ma-
tones de Rosas, la t e m i d a mazorca {más horca). L a prensa fue
censurada Políticos y militares de bandos opuestos f u e r o n
exiliados o ejecutados E n aleunos casos el c o n t r o l eme lle-
g a r o n a a d q u i r i r algunos de ellos fue verdaderamente ex-
cepcional. T a l y c o m o queda reflejado en la e x t r a o r d i n a r i a
novela de Augusto Roa Bastos Yo el Subremo (1974) el doc-
tor Francia n u d o aislar a Paraguay del resto d e l m u n d o e n
tre 1822-1840 p r o h i b i e n d o a toda la p o b l a c i ó n la entrada
o salida de la R e p ú b l i c a sin su c o n s e n t i m i e n t o personal.
De cualquier manera, la m a y o r í a de caudillos p r o c u r ó ,
a u n q u e se tratara tan s ó l o de u n a fachada o u n a m á s c a r a ,
respetar, e n l o posible y mientras n o estuviera la p o b l a c i ó n
sublevada, los c ó d i g o s p o l í t i c o s establecidos e n sus corres-
45
pondientes c o n s t i t u c i o n e s . L a m a y o r í a de ellos fracasó e n
4 1
CALDERÓN DE LA BARCA, 1987 y THOMPSON, 1847. Se debe resaltar a q u í
que dos novelas clásicas mexicanas del siglo XIX, giran precisamente en
torno a la temática de los bandidos, PAYNO, 1996 y ALTAMIRANO, 1984.
4 2
COSTELOE, 1993, p. 34.
4 3
LVXCH, 1992, pp. 183-237.
4 4
D i TF.LLA, 1973 y 1996 y WARREN, 2001, pp. 165-168.
4 5
Como lo intenté resaltar en FOWLER, 1998a, ésta no fue una época
de dictaduras, pero sí de propuestas políticas.
establecer dictaduras personalistas y perennes a u n q u e la

h i s t o r i o g r a f í a c o n t i n ú e t i l d a n d o el p e r i o d o c o m o u n o de
dictaduras. Presionaron a los Congresos para que les otor-
garan poderes e x t r a o r d i n a r i o s . A veces incluso los cerra-
r o n . Sin embargo, l o m á s frecuente era que g o b e r n a r a n
d e s p ó t i c a m e n t e p o r breves periodos mientras que u n a
asamblea constituyente fraguaba u n a nueva c o n s t i t u c i ó n ,
o el t i e m p o que tardaran las diferentes facciones p o l í t i c a s
en superar la crisis que les h a b í a llevado a invitar la i n -
t e r v e n c i ó n del c a u d i l l o en u n p r i n c i p i o . Pocos f u e r o n los
caudillos que i n t e n t a r o n gobernar sus p a í s e s de f o r m a per-
manente. De hecho, s ó l o Rosas y el d o c t o r Francia l o i n -
tentaron.
Para r e s u m i r p o d e m o s decir que la m a y o r í a de los cau-
dillos eran famosos gracias a sus h a z a ñ a s b é l i c a s antes de
que p u g n a r a n p o r o c u p a r el Palacio N a c i o n a l . Sus tenden-
cias populistas les p e r m i t i e r o n , a d e m á s , venderse c o m o los
verdaderos representantes del p u e b l o . Su o p o r t u n i s m o
les a y u d ó a saber c u á n d o el sentir de la n a c i ó n se o p o n í a
en m a y o r o m e n o r g r a d o al r e f o r m i s m o radical d e l gobier-
n o en c u e s t i ó n . P r e m i a r o n generosamente a aquellos que
les a p o y a r o n estableciendo redes duraderas de patronaz-
go y c l i e n t e l i s m o c o n los sectores m á s influyentes de la so-
ciedad. Sus i n c l i n a c i o n e s d e s p ó t i c a s representaban u n a
promesa de estabilidad, u n f r e n o a l o que los h o m b r e s de
b i e n t e m í a n ante t o d o , la d i s o l u c i ó n social. Sin e m b a r g o ,
lo que t a m b i é n s u p i e r o n aprovechar fue la masiva p u b l i -
cidad que r e c i b i e r o n a t r a v é s de fiestas que les d i e r o n u n a
visibilidad de p r o p o r c i o n e s n a p o l e ó n i c a s . E l c u l t o a sus
personas, p e r p e t u a d o e n fiestas y ceremonias, les d i o u n a
aureola p o p u l a r que r e s u l t ó m u y difícil de socavar e n a ñ o s
posteriores.
Desfiles frecuentes, fiestas, misas ceremoniales, bailes y pe-
leas de gallos en h o n o r a los caudillos, para celebrar fechas
memorables de su pasado, c u m p l e a ñ o s y santos, aniversarios
de bodas, la c e l e b r a c i ó n de idas y venidas, c o n t r i b u y e r o n pa-
ra darles u n a fama m e s i á n i c a que r e s u l t ó casi imposible de
desmantelar. C o m o queda reflejado en El matadero, durante
la é p o c a de Rosas, "no h a b í a fiesta sin Restaurador c o m o n o
408 WILL FOWLER
46
hay s e r m ó n sin A g u s t í n " . Se e r i g i e r o n estatuas de ellos. Ca-
lles, plazas y teatros c o b r a r o n sus nombres. Estos cultos a su
personalidad se desarrollaron, a d e m á s , dentro de u n contex-
to machista en el que a b u n d a r o n a n é c d o t a s sobre su fabulo-
sa promiscuidad, valor e indiscutible masculinidad.
Si b i e n se ha de entender la a d u l a c i ó n y a d o r a c i ó n que
el p u e b l o les d e d i c ó d e n t r o de este contexto de c o n v u l s i ó n
política, inseguridad, inestabilidad e i n c e r t i d u m b r e , que
r e p r e s e n t ó la v i o l e n t a t r a n s i c i ó n entre el absolutismo ilus-
trado del siglo X V I I I y el liberalismo radical de mediados d e l
XIX, n o se debe menospreciar c ó m o el uso de las fiestas, p o r
otra parte, c o n t r i b u y ó a f o m e n t a r u n a t r a d i c i ó n de ritualis-
mo h a g i o g r á f i c o . E s t á claro que sin la necesidad inicial del
caudillo, la l i t u r g i a o el r i t u a l de las fiestas n o h u b i e r a n te-
n i d o el sentido o i m p a c t o que t u v i e r o n . Por o t r o lado, las
ceremonias u n a vez iniciadas, c o m o se v e r á en la segunda
parte de este estudio, f u e r o n forjadoras de u n c u l t o que
a s e n t ó r a í c e s profundas, en particular, desde la perspecti-
va mexicana, e n el i m a g i n a r i o veracruzano.
Fiestas y rituales
C o m o l o expresa Octavio Paz, cuando nos centramos en

M é x i c o , nos hallamos ante u n a c u l t u r a que ha desarrolla-
do u n gusto p a r t i c u l a r y acentuado p o r las fiestas:
Nuestro calendario está poblado de fiestas. Ciertos días, lo mis-

mo en los lugarejos más apartados que en las grandes ciuda-
des, el país entero reza, grita, come, se emborracha y mata en
honor a la Virgen de Guadalupe o del General Zaragoza. Ca-
da año, el 15 de septiembre a las once de la noche, en todas
las plazas de México celebramos la Fiesta del Grito; y una mul-
titud enardecida efectivamente grita por espacio de una hora,
quizá para callar mejor e! resto del año. Durante los días que
preceden y suceden al 12 de diciembre, el tiempo suspende su
carrera, hace u n alto y en lugar de empujarnos hacia un maña-
na siempre inalcanzable y mentiroso, nos ofrece un presente
ECHEVERRÍA, 1 9 8 6 , p. 9 6 .
redondo y perfecto, de danza y juerga, de c o m u n i ó n y comi-

47
lona con lo más antiguo y secreto de México.
Sin embargo, si b i e n puede ser cierto que las fiestas re-

presentan u n a costumbre y u n espacio privilegiados e n
la c u l t u r a social mexicana, el estudio a n t r o p o l ó g i c o de la
fiesta, de los desfiles y el r i t u a l , d e n t r o del á m b i t o p o l í t i c o ,
m u e s t r a q u e e n ciertas c o y u n t u r a s h i s t ó r i c a s , su p o d e r
p r o p a g a n d í s t i c o , de s e d u c c i ó n y c o m u n i ó n , resulta extra-
o r d i n a r i o . Para empezar es interesante descubrir que la
m a y o r í a de rituales p o l í t i c o s , c o m o son los desfiles, apare-
cen con mayor relieve, igual que la necesidad p o p u l a r de
tener l í d e r e s fuertes, en m o m e n t o s de c o n v u l s i ó n . C o m o l o
muestra el estudio de N e i l J a r m a n sobre los desfiles e n I r -
landa del N o r t e , "los desfiles y las exhibiciones visuales aso-
ciadas h a n representado u n aspecto vibrante de la c u l t u r a
p o l í t i c a de I r l a n d a del N o r t e p o r m á s de doscientos a ñ o s .
Estas expresiones h a n florecido siempre de m a n e r a m á s
48
impactante en tiempos de crisis".
Tal y c o m o se evidencia e n cualquier estudio a n t r o p o -
l ó g i c o sobre el r i t u a l de la fiesta, aunque su o r i g e n v a r í a al
p o d e r p r o v e n i r c o m o u n a i m p o s i c i ó n "desde arriba" o sur-
gir e s p o n t á n e a m e n t e "desde abajo" c o m o e x p r e s i ó n de u n
sentir c o m u n i t a r i o , se acepta que su efecto es generalmen-
te p r o f u n d o . Para V í c t o r T u r n e r ese i m p a c t o procede d e l
hecho de que
[...] en el proceso de la celebración no podemos sacar a los

participantes del acontecimiento en que están participando,
el sujeto del objeto. Para los sentidos del sujeto, desde la pers-
pectiva de sus "adentros" [ withinside], tales acciones no se
experimentan de forma distante [...] meramente cognitiva.
Ellas lo invaden, alteran su modo de percibir, lo ciegan o ma-
PAZ, 1978, p. 42.

4 7
48
JARMAN, 1997, p. 79. Véanse t a m b i é n pp. 74-75: cuando al hablar so-
bre la expresión cultural del movimiento protestante Orange, "cultural
expression [ . . . ] flowered most strongly in periods and places of most
tension and uncertainty, i n County Armagh in the early nineteenth cen-
tury and Belfast after 1900".
410 WILL FOWLER
ravillan. Se vuelve vulnerable a la huella que deja cualquiera

que sea el mensaje de esas acciones simbólicas. En la celebra-
ción, el espacio privado se socializa, se culturaliza; y el espacio
49
social se transforma correspondientemente en uno privado.
L a fiesta p u e d e tener de a h í u n efecto h i p n o t i z a n t e . A

diferencia de la lectura de u n manifiesto p o l í t i c o o de la
r e c e p c i ó n de u n discurso, nos involucra, nos convierte e n
p a r t í c i p e s , nos altera la sangre, no sólo las ideas. N o es de
e x t r a ñ a r , p o r l o tanto, que varios sean los factores que c o m -
p o r t a n que la vivencia de u n a fiesta ritual afecte nuestra
sensibilidad y, p o r ende, nuestro m o d o de pensar. S e g ú n
D o n H a n d e l m a n , para empezar, es en la o c a s i ó n p ú b l i c a
que salen a r e l u c i r c ó d i g o s culturales que fuera d e l contex-
to del r i t u a l " e s t á n difusos, atenuados y sumergidos e n el
50
o r d e n m u n d a n o de las cosas". Nos encontramos ante u n a
actividad de c a r á c t e r s i m b ó l i c o que fuerza a los participan-
tes a concentrarse e n "objetos de pensamiento y e m o c i ó n
51
que t i e n e n u n significado especial". Es u n a actividad cu-
yas formas visibles y externas, exteriorizadas (sólo que tam-
b i é n interiorizadas c o m o resultado de esa e x t e r i o r i z a c i ó n ,
m o c i ó n , e x p r e s i ó n r i t u a l ) p o n e n a flor de p i e l u n a serie de
quizás, ojalás y p u d i e r a seres, y las c o n v i e r t e n "en u n a fir¬
52
me r e a l i d a d social". E l r i t u a l de la fiesta, c o m o p o r arte de
magia, hace d e l ideal u n a vivencia real. E l ritual de la fies-
ta es p r o f u n d o y nos afecta sobre t o d o p o r q u e n o s ó l o se
trata ele u n f e n ó m e n o que podemos apreciar e n t é r m i n o s
cognoscitivos ("Estamos celebrando u n a victoria b é l i c a de
Santa A n n a " ) representa e n sí una experiencia vital es u n a
m a n i f e s t a c i ó n "vivida e m o c i o n a l m e n t e " ( ' Y o grité,' c a n t é ,
l l o r é b e s é m e r e í cuando v i pasarla bandera e s p a ñ o l a a ue
5 3
Santa A n n aL a r r e b a t ó a Barradas en T a m p i c o " ) .
4 9
TURNER, 1 9 8 2 , p. 1 9 .
3 0
HANDELMAN, 1 9 9 8 , p. 9 .
5 1
LUKES, 1 9 7 5 , p. 3 0 1 .
3 2
DOUGLAS, 1 9 8 2 , p. 3 6 .
5 3
HANDELMAN, 1 9 9 8 , p. 1 6 .
Este aspecto e m o t i v o hace que las fiestas, los desfiles y las

ceremonias sean, e n t é r m i n o s p o l í t i c o s , tan significantes o
importantes c o m o los discursos o los escritos de los l í d e r e s
5 4
y los i d e ó l o g o s . Y las fiestas p o l í t i c a s son emotivas p o r q u e ,
p o r u n lado, c o m o u n espejo m á g i c o , nos reflejan a noso-
tros mismos d e n t r o de nuestra c o m u n i d a d de u n a manera
55
idealizada, y p o r q u e , p o r o t r o , el acto de la c e l e b r a c i ó n es
u n o c o m u n a l que nos fuerza a c o m p a r t i r el sentir ú n i c o y
especial de ese g r u p o deseado al que pertenecemos o c o n
56
el que nos i d e n t i f i c a m o s . E l sentido de bienestar que nos
causa ver nuestros s u e ñ o s consagrados, celebrados c o m o
u n a realidad certera (especialmente e n m o m e n t o s de crisis,
i n c e r t i d u m b r e y malestar) aunado al sentido de bienestar
que nos causa sentirnos unidos, vinculados, enlazados emo-
c i o n a l m e n t e a u n a c o m u n i d a d que nos provee u n sentido
de a r r a i g o , p e r t e n e n c i a e i d e n t i d a d , i m p i d e n que l a ex-
periencia de la fiesta nos deje indiferentes. Si a d e m á s , en
el sentir de M i c h e l Foucault, vivimos el r i t u a l de f o r m a n o
cognoscitiva, sin pensar e n o cuestionar nuestras acciones,
el significado d e l r i t u a l se a d u e ñ a de nosotros, emocional-
5 7
m e n t e , sin que seamos conscientes de la p o s e s i ó n . E n es-
te c o n t e x t o podemos ser santannistas, sin estar conscientes
de que l o somos. Pongo colgaduras de d í a y enciendo las
velas de noche p o r q u e es el 11 de septiembre v eso es lo que
se hace el 11 de septiembre, de la misma m a n e r a que el 12
de d i c i e m b r e vamos a la b a s í l i c a de Nuestra S e ñ o r a d e l Te-
peyac o antes d e l d í a de Navidad celebramos las posadas
De alguna m a n e r a registro el 11 de septiembre fue la
fecha en. o ue Santa A r m a v e n c i ó a los invasores e s p a ñ o l e s
en T a m p i c o en 1829 A u n q u e este h e c h o c o n m e m o r a d o
n o d i c t a m i n a la a l e g r í a c o n la d e c o r o la casa j)ara la
o c a s i ó n (eso l o hago para sentirme parte de m i p u e b l o , m i
54
JARMAN, 1 9 9 7 , p. 7 1 .
5 5
SKORUPSKI, 1 9 7 6 , p. 1 6 4 ; MUIR, 1 9 7 9 , p. 5 0 ; DARNTON, 1 9 8 5 , p. 1 2 0 , y
HANDELMAN, 1 9 9 8 , pp. 4 1 - 4 2 .
5 6
JARMAN, 1 9 9 7 , pp. 9, 7 9 , 8 9 , 9 8 y 1 0 7 .
5 7
FOUCAULT, 1 9 7 7 .
412 WILL FOWLER
g e n t e ) , me marca hasta el p u n t o que el d í a que Santa A n n a

es criticado, sin pensarlo, casi sin e n t e n d e r p o r q u é , me
e n c u e n t r o d e f e n d i é n d o l o , s i n t i é n d o m e personal y c o m u -
n i t a r i a m e n t e o f e n d i d o de que i n s u l t e n a ese h é r o e que ha-
b i e n d o sido celebrado p o r m i c o m u n i d a d , cada a ñ o , en la
misma e s t a c i ó n , se ha convertido en parte de m i vida, m i
38
i d e n t i d a d y la de m i villa y c o m u n i d a d .
Es c u a n d o se acepta el p o d e r d e l r i t u a l , sin resaltar las
tendencias ritualísticas de u n a c u l t u r a p a r t i c u l a r (que se
e n c u e n t r a n claramente marcadas en el c o n t e x t o mexica-
n o ) , que la r e a l i z a c i ó n de la i m p o r t a n c i a que t u v i e r o n las
fiestas e n c o n v e r t i r a Santa A n n a en algo m á s que u n m i -
litar o u n p o l í t i c o para el p u e b l o veracruzano se nos hace
i m p o s i b l e de i g n o r a r . E n u n a c o y u n t u r a de r u p t u r a y con-
v u l s i ó n , en u n p a í s de d r á m a t i c o s contrastes g e o g r á f i c o s
en el que las redes de c o m u n i c a c i ó n dejaban m u c h o que
desear, d o n d e la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n era analfabeta y
s e g u í a sin haber desarrollado u n sentido claro de naciona-
l i d a d , el r i t u a l de la fiesta, r e p e t i d o hasta la saciedad, tuvo
u n papel d e t e r m i n a n t e en p e r m i t i r que Santa A n n a , al me-
nos para losjarochos, p u d i e r a convertirse e n "el h o m b r e vi-
sible p o r excelencia" y, p o r ende, desde su perspectiva, en
el salvador de la patria. C o m o se c o m p r u e b a e n la segunda
parte de este estudio, n o puede desestimarse el i m p a c t o
que t u v i e r o n las m ú l t i p l e s fiestas que le f u e r o n brindadas
e n c o n v e r t i r l o e n u n h é r o e sin par, de p r o p o r c i o n e s napo-
leónicas.
5 8
JARMAN, 1997, p. 9: cuando el ritual de la fiesta, a base de repetirse
en una fecha particular, acaba por convertirse en un evento anticipa-
do en el calendario, adquiere una dimensión "natural" dentro del ciclo
anual con la que adquiere la misma resonancia que la llegada de la
primavera o el fin del verano; "To remain effective rituals need to be
restricted activities, but ones that must also be repeated [... ] The rhyth-
mic patterning helps confirm their natural state as an integral part of
society".
SEGUNDA PARTE: LA CELEBRACIÓN DE SANTA ANNA

EN LA VILLA DE XAIAPA, 1 8 2 1 - 1 8 5 5
Santa Anna, el libertador de Xalapa y Veracruz
L a p r i m e r a vez que Santa A n n a fue celebrado p o r la c o m u -

n i d a d x a l a p e ñ a fue el 3 0 de mayo de 1 8 2 1 . Tras haber ba-
t i d o a las fuerzas realistas del c o r o n e l J u a n de Obergoso,
que se h a b í a n refugiado en el r e c i n t o de San Francisco, la
madrugada del 2 9 , en u n asalto que d u r ó tres horas, y ha-
b i e n d o celebrado u n tratado de paz a las once de esa mis-
m a m a ñ a n a , d á n d o s e p o r c o n c o r d a d o que la División de
T i e r r a Caliente h a b í a l i b e r a d o a Xalapa, el A y u n t a m i e n t o
a c o r d ó que se c e l e b r a r í a el t r i u n f o de Santa A n n a , a las nue-
ve de la m a ñ a n a d e l d í a siguiente, "en la Santa Iglesia Pa-
r r o q u i a l [ c o n ] u n a Misa Solemne y Te Deum c o n asistencia
59
de este A y u n t a m i e n t o " . Para el p u e b l o x a l a p e ñ o , p o r lo
tanto, el p r i m e r l i b e r t a d o r y h é r o e n a c i o n a l que conocie-
r o n e n carne p r o p i a , fue a Santa A n n a , que n o sólo fue so-
l e m n e m e n t e celebrado c o m o el c a u d i l l o que v e n c i ó a las
autoridades realistas de la villa, p e r o que se g a n ó la aclama-
c i ó n de la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n al hacer que a partir del
6 de j u n i o se exceptuase "el m a í z , frijol, chile a h u m a d o , ce-
60
bada y paja" de t o d o i m p u e s t o .
Si b i e n c a b r í a i m a g i n a r que h u b o a l g ú n x a l a p e ñ o que n o
e v i d e n c i ó las celebraciones d e l 3 0 de mayo, llegados a oc-
t u b r e de ese m i s m o a ñ o , s e r í a difícil i m a g i n a r que queda-
se a l g u i e n que n o se h u b i e r a enterado de que el hijo
p r e d i l e c t o de la villa era Santa A n n a . Se le b r i n d ó o t r o Te
Deum, que se c a n t ó en la Santa Iglesia P a r r o q u i a l , el 1 3 de
agosto, p o r haber t o m a d o "el p u n t o fuerte de Corral Nue-
vo, la plaza de Acayucam, el castillo de Huasacualcos y por-
5 9
A H M X , "Libro de acuerdos del ilustre ayuntamiento constitucional
de la villa de Xalapa, para el a ñ o de 1821", vol. 32, Actas de cabildo de 30 de
mayo de 1821, pp. 59-60.
6 0
A H M X , "Libro de acuerdos del ilustre ayuntamiento constitucio-
nal de la villa de Xalapa, para el a ñ o de 1821", vol. 32, Actas de cabildo de
6 de j u n i o de 1821, pp. 62-63.
414 WILL FOWLER
61
c i ó n de c a ñ o n e s y m u n i c i o n e s " , se le r e c i b i ó el 14 d e l mis-
m o mes, de regreso de Perote, c o n u n a d i p u t a c i ó n del
A y u n t a m i e n t o que se c o n g r e g ó en el c e n t r o de la villa para
62
" c u m p l e m e n t a r l o " , se le vio encabezar la misa de gracias
y Te Deum, con salva de a r t i l l e r í a y repiques de campanas,
del 31 de agosto, con el que se festejaron la firma de los Tra-
tados de C ó r d o b a (24 de agosto de 1821) en los que parti-
6 3
c i p ó Santa A n n a , y de nuevo, fue él q u i e n e n c a b e z ó los
tres d í a s de fiestas que d e c r e t ó que se celebraran, con m i -
sa solemne, el 5 de octubre, p i d i e n d o al vecindario, " i l u m i -
ne sus casas p o r tres noches consecutivas a d o r n á n d o l a s con
colgaduras", en h o n o r a la t o m a de la capital, p o r parte del
64
E j é r c i t o T r i g a r a n t e , el 27 de s e p t i e m b r e . Mientras que no
p u e d e negarse que las celebraciones del 31 de agosto y del
5 de o c t u b r e i b a n dirigidas a homenajear los logros de
A g u s t í n de I t u r b i d e , la figura que v i e r o n los x a l a p e ñ o s al
frente de las fiestas fue la de Santa A n n a . D i c h o de otra
manera, aunque el l i b e r t a d o r a q u i e n t o d o el m u n d o cono-
cía de o í d a s era I t u r b i d e , el h é r o e c o n n u i e n se asociaba el
fin de la euerra v "la d o n o s a i n d e p e n d e n c i a de nuestras
6 5
A m é r i c a s " , desde la perspectiva de la r e g i ó n y a q u i e n los
x a l a p e ñ o s h a b í a n visto en persona celebrado v de fiesta
era Santa A n n a . Esto lo c o n f i r m a el h e c h o de que cuando
I t u r b i d e se p r e s e n t ó en Xalapa a mediados de noviembre
de 1822 su r e c e p c i ó n fue p e r c i b i d a casi c o m o u n desaire
6 1
13 de agosto de 1821, pp. 90-91.
6 2
14 de agosto de 1821, pp. 91-92.
w
30 de agosto de 1821, pp. 99-100.
M
nal de la villa de Xalapa, para el a ñ o de 1821", vol. 32, Oficio de Santa An-
na al Ayuntamiento de Xalapa, Xalapa, 2 de octubre de 1821.
6 5
30 de agosto de 1821, pp. 99-100.
c o m p a r a d a c o n la acogida que el p u e b l o x a l a p e ñ o le b r i n -
d ó a Santa A n n a , que al llegar c o n 50 soldados a caballo,
fue b i e n v e n i d o c o n u n a lluvia de flores y vitoreado hasta el
p u n t o que A g u s t í n I c o m e n t ó que el "verdadero empera-
6 6
dor" que h a b í a allí era Santa A n n a y n o é l .
De a h í se deduce que aunque el A y u n t a m i e n t o e n t r a r í a
d e s p u é s en u n largo p l e i t o c o n Santa A n n a llevando a que
se le remplazase c o m o comandante general de la provincia,
e I t u r b i d e mismo, t a r d a r í a meses en reconocer sus m é r i t o s ,
esperando que el caudillo x a l a p e ñ o atrapase a Guadalupe
V i c t o r i a antes de ascenderle al r a n g o de brigadier, la lucha
p o l í t i c a que se e n t a b l ó entre Santa A n n a y las autoridades
municipales, c o n las correspondientes tensiones que sur-
g i e r o n e n t r e él y el libertador, desde finales de septiembre
de 1821 hasta que Santa A n n a se p r o n u n c i ó el 2 de diciem-
67
b r e de 1 8 2 2 , n o f u e r o n l o suficientemente p ú b l i c a s para
que su fama quedase m a l t r e c h a ante los ojos de la m a y o r í a
de la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a . Si b i e n I t u r b i d e tuvo que rempla-
zar a Santa A n n a c o n M a n u e l R i n c ó n , al frente de las fuer-
zas sitiadoras, para que las autoridades del p u e r t o de
Veracruz accedieran a rendirse, el 27 de o c t u b r e de 1821,
a q u i e n se r e c o n o c i ó c o m o "el j e f e destinado para t o m a r la
6 8
p o s e s i ó n de esta plaza" fue a Santa A n n a . E n otras pala-
bras, mientras que en el á m b i t o p o l í t i c o se i m p e d í a que
Santa A n n a accediera a u n puesto de p o d e r en el p u e r t o y
en la provincia, en t é r m i n o s de l o que vivió la p o b l a c i ó n
p o r t e ñ a , el 28 de octubre, el h é r o e l i b e r t a d o r de Veracruz,
era, sin lugar a dudas, Santa A n n a , que e n t r ó c o n su división
a las nueve de la m a ñ a n a , f o r m a n d o c u a d r o en la plaza
p r i n c i p a l , y cuyos soldados h i c i e r o n "triples salvas de arti-
69
l l e r í a y descarga", mientras que a la p o b l a c i ó n se le p e d í a
a d o r n a r "las casas c o n colgaduras de d í a p o n i e n d o i l u m i -
66
JONES, 1 9 6 8 , p. 3 3 .
6 7
V é a s e FOWLER y ORTIZ ESCAMILLA, 2 0 0 0 .
6 8
A H M V , c. 136, vol. 1 8 1 , "Actas de cabildo de 1821", Actas de cabildo
de 2 7 de octubre de 1 8 2 1 , pp. 2 4 5 - 2 4 7 .
6 9
A H M V , c. 136, vol. 1 8 1 , Actas de cabildo del 2 8 de octubre de 1 8 2 1 ,
pp. 2 4 7 - 2 4 8 .
416 WILL FOWLER
70
n a c i ó n a la n o c h e " , a la vez que el caudillo, el Ayuntamien-
to y las autoridades militares y eclesiásticas, "bajo la formali-
dad de masas c o n c u r r i e r o n a la Iglesia Parroquial al TeDeum
que c o n toda solemnidad se c a n t ó e n a c c i ó n de gracias al
71
T o d o Poderoso". L o que n o se debe perder de vista es que
aunque en t é r m i n o s de poder, los primeros a ñ o s de la inde-
pendencia n o resultaron conducentes para que Santa A u n a
accediera a u n puesto de m a n d o tal y c o m o hubiera queri-
do, sí resultaron importantes a la h o r a de consolidar su ima-
gen, en el sector popular, c o m o el h é r o e m á s destacado de
la provincia, cuyas h a z a ñ a s , l i b e r a n d o a Alvarado, C ó r d o b a
(con J o s é J o a q u í n de H e r r e r a ) , Xalapa, Acayucam y final-
mente Veracruz fueron celebradas p o r t o d o l o alto.
T a m b i é n es i m p o r t a n t e resaltar que aunque algunas de
las "supuestas" victorias de Santa A n n a f u e r o n cuestiona-
bles, t e n i e n d o a m a n o los d o c u m e n t o s de aquellos a quie-
nes les t o c ó vivirlas, para esa p o b l a c i ó n a q u i e n se le p e d í a
celebrar los triunfos d e l c a u d i l l o , a d o r n a n d o e i l u m i n a n d o
sus casas, presenciando los desfiles y los Te Deums, era i m -
posible que hubiesen adivinado que algunas de aquellas
fiestas se basaron e n mentiras o medias verdades. Esto lo
ejemplifican las celebraciones que se organizaron e n Vera-
cruz y Xalapa, a finales de o c t u b r e de 1822, cuando Santa
A n n a d e c r e t ó que se celebrase en ambas ciudades
[...] un Te DeumLaudamus por la brillante acción que con tan-

ta gloria del Imperio han sabido sostener los valientes de esta
corta guarnición contra más de 400 hombres de tropa escogi-
da del Castillo de San Juan de Ulúa que osaron atacarnos a las
dos de esta madrugada.
L a h i s t o r i o g r a f í a p u e d e mostrarnos que la a c c i ó n del 27

de o c t u b r e de 1822 fue t o t a l m e n t e c a ó t i c a , que la estrata-
7 0
A H M V , c. 136, vol. 181, Actas de cabildo del 27 de octubre de 1821,
pp. 245-247.
7 1
A H M V , c. 136, vol. 181, Actas de cabildo del 28 de octubre de 1821,
pp. 247-248.
gema de Santa A n n a fracasó, ya que l o ú n i c o que l o g r ó fue

provocar u n altercado c o n las tropas e s p a ñ o l a s que s e g u í a n
o c u p a n d o la isla de San Juan de U l ú a , frente al p u e r t o de
Veracruz, sin llegar a tomar la g u a r n i c i ó n c o m o t e n í a previs-
to. Sin embargo, tanto para los p o r t e ñ o s que p a r t i c i p a r o n
en "las correspondientes demostraciones de j ú b i l o " , c o m o
para los x a l a p e ñ o s que celebraron c o n pareja s o l e m n i d a d
esa a c c i ó n "que d a r á h o n o r para siempre a las invencibles
armas de este i m p e r i o " , resulta evidente que se trataba de
7 2
otra victoria que h a b í a protagonizado el gran Santa A n n a .
SANTA ANNA, PROCLAMADOR DE LA REPÚBLICA

Y DE LA FEDERACIÓN
E n c u a n t o a los dos p r o n u n c i a m i e n t o s que e n c a b e z ó , p r o -

c l a m a n d o la R e p ú b l i c a en Veracruz (2 de d i c i e m b r e de
1822) y d e f e n d i e n d o el estandarte federalista e n San Luis
P o t o s í (5 de j u n i o de 1823), aunque n o resultaron e n vic-
torias apabullantes para Santa A n n a , e n t é r m i n o s persona-
les, sí l o g r a r o n c o n f i r m a r la idea que se empezaba a tener
de él, de que n o s ó l o era u n gran m i l i t a r que h a b í a libera-
d o las poblaciones m á s i m p o r t a n t e s de la r e g i ó n del d o m i -
n i o e s p a ñ o l , p e r o que era, a d e m á s , u n h é r o e preocupado
p o r afianzar "la l i b e r t a d e i n d e p e n d e n c i a absoluta de la Pa-
tria, la r e i n s t a l a c i ó n d e l soberano Congreso, la d e s t r u c c i ó n
del despotismo," empecinado e n que renaciera "la agricul-
tura, progres [ara] la i n d u s t r i a y floree [iera] el comercio,
fuentes ú n i c a s de la felicidad, de la u n i ó n y de la paz q u é
73
apetecemos". E l A y u n t a m i e n t o de X a l a p a e s c r i b i ó a San-
ta A n n a , el 21 de marzo de 1823, " m a n i f e s t á n d o l e la com-
7 2
A H M X , "Libro de acuerdos del ilustre ayuntamiento de esta villa
de Jalapa. A ñ o de 1822," vol. 33, Oficio de Santa Anna al Ayuntamiento de
Xalapa, Veracruz, 27 de octubre de 1822, pp. 290-291.
7 3
de la villa de Jalapa para el a ñ o de 1823", vol. 34, Impreso de la Diputación
Provincial de Veracruz al Ayuntamiento Constitucional deJalapa, firmado por
Santa Anna, Veracruz, 18 de marzo de 1823, p. 181.
418 WILL FOWLER
placericia con que m i r a esta c o r p o r a c i ó n sus paternales afa-

74
nes p o r la felicidad de la Patria".
a
A u n q u e fue el Plan de Casa Mata d e l I de febrero de
1823, m á s que la revuelta d e l 2 de d i c i e m b r e de 1822, l o
que a c a b ó de sellar el destino d e l p r i m e r i m p e r i o de Agus-
tín I , Santa A m i a p u d o , de todas maneras, a ñ a d i r a su curri-
culum vitae el l o g r o de haber sido "en nuestra historia [... ]
7 5
el p r i m e r o en p r o c l a m a r la R e p ú b l i c a " . De la misma ma-
nera, aunque el p r o n u n c i a m i e n t o de San Luis P o t o s í , llevó
a que se le procesara p o r la i n s u r r e c c i ó n (quedando exo-
n e r a d o d e s p u é s , el 22 de marzo de 1824), t a m b i é n tuvo el
m é r i t o de hacerle figurar c o m o u n o de los primeros que se
l e v a n t ó en armas para que el S u p r e m o Poder Ejecutivo tra-
bajara "a favor de la o p i n i ó n general declarada p o r la RE-
76
PÚBLICA FEDERADA". D e j a n d o a u n lado las motivaciones
y aspiraciones de Santa A n n a al sublevarse en Veracruz y
luego en San Luis P o t o s í , l o que se debe resaltar, t e n i e n d o
en cuenta que tras la c a í d a de I t u r b i d e , se d e c a n t ó la ma-
y o r í a de la clase p o l í t i c a mexicana p o r crear: 1) una r e p ú -
blica y 2) u n a r e p ú b l i c a "federada"; tal y c o m o se c o n s o l i d ó
e n la C o n s t i t u c i ó n Federal de 1824, es que Santa A n n a lo-
g r ó con sus p r o n u n c i a m i e n t o s de 1822 v 1823 proyectar-
se c'omo u n h é r o e que buscaba garantizar, en t é r m i n o s d e l
sistema p o l í t i c o escogido aquel que anhelaba la m a y o r í a
de la p o b l a c i ó n . '
Aseverar que la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a llegara a pensar que
fuera gracias a Santa A n n a que cayó I t u r b i d e y que se i m -
puso u n a r e p ú b l i c a federada n o puede verificarse de f o r m a
c o n t u n d e n t e . E s t á claro que Santa A n n a , y sus seguidores
m á s leales se e n c a r g a r o n de p r o p a l a r esta i n t e r p r e t a c i ó n
del acontecer h i s t ó r i c o . T a l y c o m o l o r e s a l t a r í a el m i s m o
Santa A n n a en u n discurso populista d i r i g i d o al pueblo ve-
racruzano, el 10 de febrero de 1829:
7 4
AHMV, c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 21 de marzo de 1823, pp.
34-35.
7 5
Proceso, 1926, p. 226.
76
Oficios, 1823, p. 1.
[...] de vosotros a p r e n d í a ser hombre; con vosotros quité en

este precioso suelo el despotismo español el a ñ o de 1821, des-
pués de acciones gloriosas; con vosotros también el de 22, tu-
ve la parte más activa en la destrucción de la tiranía doméstica.
¿Y un verdadero veracruzano vería con fría indiferencia los
77
males que amagaban a su patria?
Más allá de la e s p e c u l a c i ó n , no' deja de ser cierto que, en

a ñ o s posteriores, cuando se recordaron los muchos m é r i t o s
del caudillo, entre ellos se destacaron el hecho de que h a b í a
sido Santa A m i a q u i e n se h a b í a adelantado a todos al procla-
mar la R e p ú b l i c a y que h a b í a sido él, c o n pareja i n s p i r a c i ó n ,
quien h a b í a defendido la causa de la f e d e r a c i ó n cuando m á s
importaba. S e r í a n h a z a ñ a s como el impulso de Veracruz de
1822 y la revuelta de San Luis P o t o s í las que a c a b a r í a n p o r
formar parte de ese m i t o popular que s o s t e n í a que "este
genio singular [ h a b í a ] [ . . . ] en todas las é p o c a s de su vida
p ú b l i c a d [ado] los testimonios m á s evidentes de su a m o r a la
patria", y que a "este h o m b r e extraordinario" le d e b í a Méxi-
78
co "recuerdos de gloria y motivos de g r a t i t u d " .
SANTA ANNA, DEFENSOR DE LA VOLUNTAD NACIONAL
Sin embargo, la c o m u n i d a d de Xalapa n o c e l e b r ó n i los re-

sultados de la revuelta de 1822, n i los de la de 1823, al me-
nos de u n a f o r m a tan personalizada c o m o h a b í a festejado
sus victorias e n 1821 y o c t u b r e de 1822. De h e c h o n o se le
volvió a festejar hasta 1829, d e s p u é s de que el t r i u n f o de la
revuelta de L a A c o r d a d a , en la capital, d e l 30 de noviem-
bre de 1828, d i e r a la victoria al m o v i m i e n t o que secunda-
ba el l e v a n t a m i e n t o de Santa A n n a , de Perote, d e l 11 de
septiembre, c o n t r a la e l e c c i ó n a la presidencia d e l general
M a n u e l G ó m e z Pedraza.
7 7
BOOANEORA, 1987, vol. 1, pp. 489-490.
™ A H M X , "Libro de acuerdos del muy ilustre ayuntamiento de esta
ciudad de Jalapa del a ñ o de 1854", vol. 66, Actas ele 'cabildo de 14 de mar-
zo de 1854, pp. 31-32.
420 WILL FOWLER
A u n q u e n o es a q u í el lugar adecuado para narrar las

m ú l t i p l e s y diferentes maneras e n que la c o m u n i d a d xalape-
ñ a a p o y ó el p r o n u n c i a m i e n t o de Santa A n n a de septiembre
de 1828, merece la pena s e ñ a l a r s e que tanto el A y u n t a m i e n -
to c o m o la m a y o r í a de la p o b l a c i ó n s e c u n d ó la revuelta c o n
hombres, d i n e r o , y manifestaciones revolucionarias. A l de-
cir de J o s é M a r í a Bocanegra,
[...] fueron laudables, o al menos excusables las intenciones

del caudillo de Perote, pues que quería proteger el triunfo de
la voluntad que juzgaba en realidad ser de la nación, consi-
derada en estado de obrar libre de la opresión en que la tenían
79
constituida las maquinaciones de los partidos.
A u n q u e la revuelta n o p r o l i f e r ó al p r i n c i p i o v Santa A n n a
se vio h u y e n d o a Oaxaca c o n su e n e m i g o personal, M a n u e l
R i n c ó n , p i s á n d o l e los talones, los sucesos de la capital, que
llevaron a la d i m i s i ó n y fuga de G ó m e z Pedraza y al ascenso
del general V i c e n t e G u e r r e r o a la presidencia, p e r m i t i e r o n
que se encontrara, de nuevo, al frente de u n levantamien-
to victorioso que, en este caso, h a b í a representado esa vo-
l u n t a d de la n a c i ó n que h a b í a sido i g n o r a d a p o r u n sistema
de sufragio i n d i r e c t o que n o favorecía, al decir de L o r e n -
zo de Zavala, al candidato m á s p o p u l a r , "que si se h u b i e r a
hecho la e l e c c i ó n p o r sufragios individuales, h a b r í a r e u n i d o
80
u n a m a y o r í a inmensa en su f a v o r " .
Por lo tanto, h a b i é n d o s e l o g r a d o p o r las armas, que V i -
cente G u e r r e r o sucediera a Guadalupe V i c t o r i a c o m o pre-
sidente de la R e p ú b l i c a , r e g r e s ó Santa A n n a a Xalapa, en
febrero de 1829, d o n d e el A y u n t a m i e n t o se e n c a r g ó de n o m -
brar una c o m i s i ó n que l o c u m p l i m e n t a r á y felicitará p o r sus
81
heroicas acciones. A l ser n o m b r a d o g o b e r n a d o r del esta-
d o (23 de marzo de 1829), el A y u n t a m i e n t o a c o r d ó , el 26
7 9
BOCANEGRA, 1 9 8 7 , vol. 1, p. 4 7 4 .
M
ZAVALA, 1 9 7 6 , p. 1 1 .
8 1
nal de la villa de Jalapa, para el a ñ o del señor de 1829," vol. 4 0 , Actas de
cabildo de 2 de febrero de 1 8 2 9 , p. 10.
de marzo, que todos los m i e m b r o s de la c o r p o r a c i ó n , con

similar p o m p a , desfilaran la m a ñ a n a del 27, a la casa de San-
82 a
ta A n n a , en Xalapa, a f e l i c i t a r l o . Y el I de abril, el p u e b l o
x a l a p e ñ o entero se e n c o n t r ó celebrando la o c u p a c i ó n de
G u e r r e r o de la silla presidencial, t e n i e n d o a Santa A n n a ,
de nuevo, c o m o maestro de ceremonias d u r a n t e los "re-
gocijos p ú b l i c o s " que se organizaron en la capital veracru-
83
zana. Por si esto fuera poco, el Congreso del Estado de
Veracruz, tras declarar a Santa A n n a " b e n e m é r i t o d e l esta-
do" el 7 de abril, d e c r e t ó , que eran "ciudadanos d e l Estado
y dignos del aprecio y c o n s i d e r a c i ó n del m i s m o , los jefes y
oficiales que fieles a su h e r o i c o p r o n u n c i a m i e n t o , acompa-
ñ a r o n e n la ú l t i m a c a m p a ñ a al b e n e m é r i t o del Estado ciu-
dadano General A n t o n i o L ó p e z de Santa A n n a " . A d e m á s ,
en este m i s m o decreto se dispuso, la c e l e b r a c i ó n de u n a
ceremonia, costeada c o n los fondos del Estado, en la que
el p u e b l o x a l a p e ñ o p u d o ver c ó m o Santa A n n a d i s t r i b u y ó
una cinta celeste que fue otorgada a toda su tropa, "hasta
la ú l t i m a clase de la división libertadora", en la que se leía
el mote: El Estado de Veracruz, al patriotismo acreditado^
Sin embargo, si b i e n las celebraciones hasta la fecha ha-
b í a n convertido a Santa A n n a e n el libertador de Veracruz,
el p r o c l a m a d o r de la R e p ú b l i c a y la f e d e r a c i ó n , el defensor
de la v o l u n t a d de la n a c i ó n , u n h é r o e a q u i e n el Estado reco-
n o c í a p ú b l i c a m e n t e su "patriotismo acreditado", f u e r o n los
sucesos d e l verano de 1829 los que acabaron de consagrar su
fama c o m o el h é r o e nacional p o r excelencia del M é x i c o i n -
dependiente, c o n v i r t i é n d o l o en ese general, al decir del Ter-
cer Congreso Constitucional del Estado de Veracruz, "cuya
espada triunfante sabe vencer a los enemigos exteriores y de-
85
rrocar c o n d e n u e d o a los tiranos d o m é s t i c o s " .
8 2
A H M V , "Libro de acuerdos del ilustre ayuntamiento constitucional
de la villa de Jalapa, para el a ñ o del señor de 1829", c. 136, vol. 181, Ac-
tas de cabildo de 26 de marzo de 1829, pp. 21-22.
8 3
A H M V , c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 28 de marzo de 1829,
pp. 22-23.
8 4
Colección 1829, 1903, pp. 24-27.
8 3
Colección 1829, 1903, pp. 78-81.
422 WILL FOWLER
SANTA ANNA, HÉROE DE TAMPICO
U n o de los p r i m e r o s recuerdos p o l í t i c o s que p l a s m a r í a en

sus Memorias, a ñ o s m á s tarde, G u i l l e r m o Prieto, fue preci-
samente la r e c e p c i ó n que tuvo, en la capital, la n o t i c i a de
que Santa A n n a h a b í a d e r r o t a d o a la fuerza expediciona-
ria e s p a ñ o l a que, liderada p o r Isidro Barradas, h a b í a i n t e n -
tado reconquistar a M é x i c o en el verano de 1829:
La ciudad despertó a deshoras de la noche al estampido del

cañón, a los repiques a vuelo en todas las iglesias, a la ilumina-
ción espléndida de la última choza y de los más levantados
palacios, a los vítores, al regocijo inmenso de todas las clases
de la sociedad. "La rendición de Barradas", gritaban, corriendo
en todas direcciones los vendedores de papeles; las gentes se
abrazaban sin conocerse; los tenderos, en sus puertas, desta-
paban botellas y brindaban con el primero que pasaba; las dia-
nas alborotaban; los cohetes aturdían y a veces el placer se
86
parecía al remedo de la tempestad.
Si e n la capital la c e l e b r a c i ó n de la victoria de Santa A n n a

fue m a y ú s c u l a , e n su c i u d a d natal l o fue a ú n m á s .
De conmocionarse Xalapa de forma e s p o n t á n e a ante la
noticia de la victoria de T a m p i c o del 11 de septiembre, el
Ayuntamiento y el Congreso del Estado pasaron a prolongar
las celebraciones con fiestas y ceremonias que se formalizaron
con la llegada de "la bandera e s p a ñ o l a quitada a los invasores
por nuestras valientes tropas" el 4 de octubre. Ese d o m i n g o se
cerraron las tiendas y p u l q u e r í a s desde que c o m e n z ó la fun-
c i ó n de r e c e p c i ó n a la bandera enemiga arrebatada hasta las
seis de la tarde. U n orador p ú b l i c o , el d i p u t a d o T o m á s Pasto-
riza, dio u n discurso " a n á l o g o a las circunstancias en los corre-
dores de las casas consistoriales d e s p u é s de c o n c l u i d o el acto
en el s a l ó n del H o n o r a b l e Congreso", y al vecindario se le i n -
vitó a o o n e r "cortinas p o r el d í a y luces en la noche". El Ayun-
tamiento t a m b i é n a c o r d ó p o r u n a n i m i d a d felicitar a Santa
PRIETO, 1996, p. 19.

Arma p o r "su glorioso triunfo en Tamaulipas contra los teme-

8
rarios e s p a ñ o l e s que osaron invadirnos". '
A l darse a conocer que Santa A n n a iba a llegar a X a l a p a
el 24 de octubre, el A y u n t a m i e n t o volvió a p o n e r e n mar-
cha la cabalgata de las celebraciones a u n y cuando s a b í a n
que el caudillo, p o r hallarse enfermo, d e s c a n s a r í a en la ha-
cienda E l Encero (que n o c o m p r a r í a , sino hasta 1842) y n o
l l e g a r í a a presentarse en la capital veracruzana. Se invitó al
vecindario de nuevo "para el a d o r n o de cortinas, i l u m i n a -
c i ó n y cuantas demostraciones de regocijo le sugiriera su
a m o r y g r a t i t u d al H é r o e Veracruzano en el d í a de su llega-
da", y u n a c o m i s i ó n de la c o r p o r a c i ó n " a c o m p a ñ a d a de las
masas", fue a felicitarlo a E l Encero, "con el l u c i m i e n t o po-
88
sible", e n u n "carruaje decente", cuyo a l q u i l e r c o s t ó 22
89
pesos. U n o s días d e s p u é s , c o n el caudillo recuperado, el
presidente d e l Congreso de Veracruz, se e n c a r g ó de entre-
gar ceremoniosamente a Santa A n n a , el decreto del 15 de
octubre en el que se le declaraba "defensor d e l Estado", y
9 0
se p r o n u n c i ó " u n discurso a n á l o g o " . Y se volvió a celebrar
a Santa A n n a , el lunes 16 de n o v i e m b r e , a las cuatro de la
tarde, c u a n d o " a p a d r i n ó la b e n d i c i ó n del nuevo cemente-
91 92
r i o " , "obra C[ue mereció su. protección para, realizarse".
Si b i e n las celebraciones de septiembre, o c t u b r e y no-
viembre de 1829 c o n f i r m a r o n ante la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a
el hecho de que Santa A n n a era su h é r o e m á s destacado y
b r i l l a n t e , fue la d e c i s i ó n de c o n v e r t i r el 11 de septiembre
en u n a fiesta anual l o que d i o al h é r o e de T a m p i c o u n a fama
8 7
nal de la villa de Jalapa, para el a ñ o del señor de 1829", vol. 40, Actas de
e
cabildo de l de octubre de 1829, pp. 57-58.
8 8
A H M V , c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 21 de octubre de 1829,
pp. 61-62.
8 9
A H M V , c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 6 de noviembre de 1829,
pp. 63-65.
9 0
Colección 1829, 1903, pp. 85-86.
9 1
nal de la villa de Jalapa, para el a ñ o del señor de 1829", vol. 40, Actas de
cabildo de 20 de noviembre de 1829, pp. 67-69.
9 2
A H M V , c . 136, vol. 181, Actas de cabildo de 6 de noviembre de 1829,
pp. 63-65.
424 WILL FOWLER
duradera c o m o ese genio m i l i t a r que b a t i ó a los e s p a ñ o l e s

en 1829. C o m o q u e d a r í a constatado en u n B a n d o que circu-
ló el prefecto d e l Distrito de Xalapa, J o s é J u l i á n G u t i é r r e z ,
de 1842, a n u n c i a n d o las celebraciones d e l 11 y del 16 de
septiembre: "el p r i m e r o o y ó t r o n a r e n Dolores el t e r r i b l e
GRITO de LIBERTAD; el segundo la v i o afianzada p o r siem-
93
pre e n la b r i l l a n t e j o r n a d a de T a m p i c o " .
Su fama c o m o ilustre vencedor de T a m p i c o llevó a que
en el p r o n u n c i a m i e n t o de Xalapa d e l 4 de d i c i e m b r e de
1829 se le invitara, c o n Anastasio Bustamante, a "ponerse a
la cabeza del e j é r c i t o p r o n u n c i a d o , y de todos los mexica-
94
nos que se a d h i e r a n a este p l a n " . M o s t r a n d o m á s integri-
dad de la que se le suele acreditar, Santa A n n a r e c h a z ó la
i n v i t a c i ó n e i n t e n t ó defender al g o b i e r n o de Vicente Gue-
95
r r e r o . Sin embargo, q u i z á de f o r m a m á s relevante, u n a ñ o
d e s p u é s de la victoria de T a m p i c o , aunque estuviera Busta-
m a n t e e n el p o d e r y Santa A n n a h u b i e r a dejado la p o l í t i c a
para concentrarse en sus actividades de hacendado en Man-
ga de Clavo, se a c o r d ó celebrar el 11 de septiembre p o r to-
d o l o alto. E l Congreso del Estado de Veracruz d e c r e t ó el
7 de septiembre de 1830 que "se declara d í a de festividad
p o l í t i c a en el Estado el m e m o r a b l e 11 de septiembre, en
que gloriosamente f u e r o n vencidos los enemigos de la i n -
d e p e n d e n c i a e n la costa de T a m p i c o " . A nadie en Xalapa
se le p o d r í a haber pasado p o r alto que las fiestas de ese 11
de septiembre f u e r o n celebradas c o n muchas m á s ganas
que las d e l 16 del m i s m o mes. Desde el amanecer del d í a
11 la p o l i c í a c u i d ó de que toda la p o b l a c i ó n estuviera "en
el aseo y l i m p i e z a correspondiente". Las casas despertaron
"con cortinas e n el d í a " y se i l u m i n a r o n al hacerse de no¬
che A. las nueve de la m a ñ a n a se c e r r ó p o r c o m p l e t o el co-
m e r c i o v n o se volvieron a a b r i r "las tiendas de comestibles"
9 3
A H M X , "Libro de acuerdos del muy ilustre ayuntamiento de la ciu-
dad de Jalapa, a ñ o de 1842", vol. 54, "Bando: El Prefecto del Distrito a
sus habitantes". Firmado por José Julián Gutiérrez, Xalapa, 10 de sep-
tiembre de 1842, p. 557.
9 4
BOCANEGRA, 1987, vol. 2, p. 56.
95
FOWI.ER, 1998a, pp. 191-193.
hasta las seis de la tarde. L a p o b l a c i ó n , convocada a unirse

a las festividades p u d o presenciar c ó m o se r e u n i e r o n en las
casas consistoriales "todas las autoridades, jefes y emplea-
dos del Estado", que c o n c u r r i e r o n c o n la m u n i c i p a l i d a d a
la Santa Iglesia P a r r o q u i a l d o n d e se c e l e b r ó "una misa so-
l e m n e en a c c i ó n de gracias al T o d o p o d e r o s o p o r el suceso
que recuerda esta ceremonia". D e s p u é s de la misa todas las
autoridades pasaron al Congreso a c u m p l i m e n t a r l o y el
96
p u e b l o se d e d i c ó a festejar la victoria d e l a ñ o a n t e r i o r . A
p a r t i r de 1830, y c o n las excepciones de 1832, 1836-1839,
1845 y 1847-1852, el aniversario del 11 de septiembre fue
celebrado c o n e m o c i ó n y p a t r i o t i s m o en la villa de Xalapa.
D i c h o de otra manera, el h é r o e de T a m p i c o fue festejado
c o m o tal, en Xalapa, d u r a n t e trece de los 23 a ñ o s que tras-
c u r r i e r o n entre 1830-1855.
E n el á m b i t o nacional, aunque el aniversario del 11 de
septiembre n o se l l e g ó a celebrar c o n la misma s o l e m n i d a d
que en Xalapa, gracias al e m p e ñ o que puso el gran a m i g o
y propagandista de Santa A n n a , J o s é M a r í a T o r n e l , la fecha,
de todas maneras, al decir de M a r í a d e l C a r m e n V á z q u e z
M a n t e c ó n , "se volvió parte d e l santoral cívico santanista y
siempre que d o n A n t o n i o regresaba al p o d e r se celebraba
con a l g ú n acto p a t r i ó t i c o [ e n la capital] que r e u n í a al ejér-
cito, a a l g ú n o r a d o r oficial y al m i s m o Santa A n n a , q u i e n
r e p a r t í a monedas entre los ex combatientes". Fue T o r n e l ,
tal y c o m o nos l o recuerda V á z q u e z M a n t e c ó n , q u i e n tuvo
97
la idea de l l a m a r a Santa A n n a el " h é r o e de T a m p i c o " .
SANTA ANNA, RESTAURADOR DEL ORDEN CONSTITUCIONAL
A l aniversario d e l 11 de septiembre se le u n i ó , en 1834, el

aniversario del 2 de enero de 1832, fecha en que Santa A n n a
9 6
Colección, 1830, 1 9 0 4 , pp. 1 0 4 - 1 0 6 .
9 7
VÁZQUEZ MANTECÓN, 1 9 9 7 , pp. 2 1 v 7 5 . Para las maneras en que Tor-
nel se e n c a r g ó de promocionar la carrera de Santa Anna desde la capital
véase FOWLER, 2 0 0 0 . Sobre la celebración del 1 1 de septiembre, ZARATE
TOSCANO, en prensa.
426 WILL FOWLER
se s u b l e v ó c o n las guarniciones de Veracruz y San J u a n de

U l ú a contra el g o b i e r n o del general Anastasio Bustamante.
D e s p u é s de once meses e n los que la R e p ú b l i c a h a b í a vivi-
do u n a sangrienta guerra civil como n o se h a b í a evidenciado
desde l a guerra de la independencia, las milicias veracruza¬
nas de Santa A n n a , p o r u n lado, y las milicias federalistas
zacatecanas de Francisco García, p o r otro, l o g r a r o n derrocar
a la a d m i n i s t r a c i ó n bustamantista, r e p o n i e n d o a M a n u e l
G ó m e z Pedraza e n la silla presidencial. Convenientemente
se olvidó que h a b í a sido Santa A n n a , con su p r o n u n c i a m i e n -
to de Perote de 1828, q u i e n se h a b í a negado a aceptar la
victoria electoral de G ó m e z Pedraza, p o r n o haber reflejado
la v o l u n t a d nacional, p o n i e n d o e n marcha los levantamien-
tos que acabaron p o r forzar su exilio a Nueva O r l e á n s . E n
c a m b i o , l o que se e n s a l z ó fue, al forzar la c a í d a de Busta-
mante, r e p o n i e n d o a G ó m e z Pedraza e n la presidencia, la
l e g i t i m i d a d de su p r o n u n c i a m i e n t o del 2 de enero de 1832,
c o n v i r t i é n d o l o , al decir del Cuarto Congreso Constitucional
de Veracruz e n el "restaura[dor] d e l o r d e n constitucio-
9 8
nal" Sin i m p o r t a r que h a b í a sido Santa A n n a q u i e n ha-
b í a d a d o i n i c i o a los acontecimientos que c o n d u j e r o n a la
t o m a a n t i c o n s t i t u c i o n a l de V i c e n t e G u e r r e r o de la presi-
dencia, Santa A n n a figuraba ahora c o m o el h a b í a lo-
grado r e p o n e r al presidente c o n s t i t u c i o n a l electo para que
Pudiera t e r m i n a r de c u m p l i r los cuatro a ñ o s i n t e r r u m p i d o s
correspondientes a su mandato aceptando aue h a b í a gana-
d o l e g í t i m a m e n t e las elecciones presidenciales de 1828.
Sin q u e su fama de " h é r o e de T a m p i c o " h u b i e r a mer-
m a d o , el 9 de febrero de 1833, e l Congreso del Estado de
Veracruz d e c r e t ó " d í a de festividad p o l í t i c a e n el Estado el
d í a 2 de enero, aniversario d e l p r o n u n c i a m i e n t o de las
guarniciones de Veracruz y Castillo de U l ú a , p o r la restau-
r a c i ó n d e l o r d e n constitucional". L a victoria de la revuelta
santanista de 1832 p a s ó , p o r l o tanto, a convertirse e n o t r o
motivo de c e l e b r a c i ó n e n la villa de Xalapa. A d e m á s , q u i z á
para q u e los veracruzanos n o tuvieran q u e esperar p o r ca-
Colección 1830, 1921, p. 28. Decreto de 9 de febrero de 1833.

si u n a ñ o para p o d e r festejar este nuevo t r i u n f o del caudi-

llo x a l a p e ñ o , el Congreso dispuso en sus decretos del 21 de
marzo, 18 y 22 de abril, y de 12 de j u l i o de 1833 una serie
de disposiciones que llevaron a que la victoria de Santa An¬
na c o n t r a el g o b i e r n o de Bustamante fuera ampliamente
reconocida y tributada. Para empezar "los restos venerados
de las víctimas de T o l o m e [batalla del 3 de marzo de 1832
en la que las fuerzas de Santa A n n a f u e r o n batidas], sacri-
ficados p o r la l i b e r t a d de la patria", pasaron a ser p r o p i e -
dad del Estado, p r o h i b i é n d o s e que " n i n g u n a a u t o r i d a d ,
j u n t a , c o r p o r a c i ó n o p a r t i c u l a r [ p u d i e r a n ] disponer de los
expresados restos sin previo acuerdo del Congreso". Fue
u n a vez que el Congreso se h u b i e r a hecho d u e ñ o de los res-
tos de los soldados santanistas que m u r i e r o n en la batalla
de T o l o m e , que se l e v a n t ó u n sepulcro en el centro del ce-
m e n t e r i o general de X a l a p a destinado "a la c o l o c a c i ó n y
d e p ó s i t o de los restos mortales de los bizarros ciudadanos
L a n d e r o y A n d o n e g u i , y d e m á s víctimas sacrificadas en
los campos de T o l o m e , p o r la l i b e r t a d de los pueblos".
E n lo que d e b i ó resultar u n a c e r e m o n i a algo t é t r i c a aun-
que emotiva se e x h u m a r o n "los expresados restos y se tras-
l a d a r o n ] c o n la mayor p o m p a posible" al nuevo p a n t e ó n
e r i g i d o e n su h o n o r d o n d e se s i t u ó una. l á p i d a , en el cen-
tro del sepulcro, con las palabras A la gloria de los veracruza-
nos, la memoria de sus ilustres víctimas en Tolome-El Congreso de
1833 inscritas en ella. Y mientras que la p o b l a c i ó n de Xala-
pa p u d o atestiguar la c e l e b r a c i ó n f ú n e b r e de los h é r o e s
que caye r o n sosteniendo a Santa A n n a y a la libertad el
Congreso, tras s e ñ a l a r a Santa A n n a "una p e n s i ó n vitalicia
de dos m i l jpesos anuales" c o m o muestra de g r a t i t u d obse-
q u i ó "a las viudas de los jefes oficiales individuos de tropa
m í e f a l l e r i e r o n e n la ú l t i m a r a m r a ñ a v sean v e r a r r n z a n o s
r ] He las r e n t a s d e l F s t a d o la t e r r e r a n a r t e d e l h a b e r n u e
d i s f r u t a b a n sus m a r i d o s al t i e m n o d e su m u e r t e " F n r ú a n
to a los que n o m u r i e r o n el Congreso d e c r e t ó que "a n i n
aún verarrnzano se bárán raraos ñor sus arriones
Practicadas
P para
P d e r r o c a r la A d m i n i s t r a c i ó n de hecho del
eren e r a l R i i n f a m a n t e " v cp n r c r a r ú y ó u n a fpstiva v s o l e m n e
ceremoniaen la que é l p u e b ^ S a p e ñ V p u d o presenciar
428 WILL FOWLER
c ó m o Santa A n n a c o n d e c o r ó "a los valientes militares que

desde el dos de enero de 1832 se alistaron a la bandera de
la l i b e r t a d , con u n a cinta blanca que c o n t é [ n í a ] [ e l ] lema:
El Cuarto Congreso Constitucional de Veracruz, al valor y patrio-
tismo acreditado
El A y u n t a m i e n t o de Xalapa t a m b i é n c o n t r i b u y ó a la cele-
b r a c i ó n de la victoria de Santa A n n a sobre el gobierno de
Bustamante al sustituir la i n s c r i p c i ó n que h a b í a en la p i r á m i -
de de la Plaza de la C o n s t i t u c i ó n , recordando el Plan de Xa-
lapa del 4 de diciembre de 1829, p o r otra que h a c í a h o n o r al
100
Ilustre General Santa A n n a y su Plan del 2 de enero de 1832.
Sin embargo, mientras que la ceremonia que a c o m p a ñ ó el
descubrimiento de la nueva i n s c r i p c i ó n r e s u l t ó en otra fies-
ta santanista, fue la victoria electoral de Santa Anna, a la pre-
sidencia, la que p r o m o v i ó las fiestas m á s sonadas de 1833.
Si b i e n la llegada de Santa A n n a a Xalapa, procedente
de la capital, y r u m b o a M a n g a de Clavo, e n febrero de 1833,
h a b i e n d o sido n o m b r a d o g o b e r n a d o r d e l estado otra vez,
fue celebrado p o r t o d o l o alto, el r e c i b i m i e n t o c o s t ó la na-
101
da d e s d e ñ a b l e suma de 260 pesos, su e l e c c i ó n como pre-
sidente de la R e p ú b l i c a i n s p i r ó u n a c e l e b r a c i ó n a ú n m á s
exaltada del c a u d i l l o x a l a p e ñ o . A l saberse que Santa A n n a
se encaminaba hacia la capital, en mayo, para asumir el Po-
d e r Ejecutivo que h a b í a dejado e n manos d e l vicepresiden-
2
te V a l e n t í n G ó m e z F a r í a s , p o r hallarse él enfermo el l de
a b r i l , fecha en que se i n i c i ó su m a n d a t o , Francisco L e r d o
de Tejada d e c l a r ó ante el resto d e l A y u n t a m i e n t o que
Si hace tres meses consideró esta corporación que como Go-

bernador del Estado debía a su tránsito cumplimentarlo digna-
mente; ahora como Primer Magistrado de la República, para
regir sus destinos, juzgo mayor la obligación de esta Ilustre Mu-
9 9
Colección, 1830, 1921, pp. 34-35, 37-39 y 55.
1 0 0
de la ciudad de Jalapa para el a ñ o de 1833", vol. 44, Oficio de Francisco He-
rrera al Ayuntamiento de Xalapa, Xalapa, 9 de febrero de 1833, p. 148.
1 0 1
A H M V , c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 11 de febrero de 1833,
pp. 11-15.
nicipalidad en acordar lo conveniente para manifestarle de

una manera inequívoca, la satisfacción con que ha mirado su
elección para el alto puesto de que va a encargarse como re-
102
medio a muchos de los males que afligen a la N a c i ó n .
Por l o tanto, el 5 de mayo de 1833, Santa A n n a se encon-

t r ó c o n que su ciudad natal estaba de fiesta para c u m p l i -
m e n t a r l o y celebrarlo de paso a la capital. E l A y u n t a m i e n t o
se e s m e r ó en que h u b i e r a "el mayor aseo y ornato p ú b l i -
103
cos", y se llegaron a gastar 320 pesos de los fondos m u -
nicipales para que el r e c i b i m i e n t o d e l presidente fuera
104
verdaderamente m e m o r a b l e .
Para la m a y o r í a de los x a l a p e ñ o s , e n 1833, n o cabe la me-
n o r d u d a de que al h é r o e que h a b í a n visto y celebrado m á s
veces era a Santa A n n a . O r a c o m o l i b e r t a d o r , ora como re-
p u b l i c a n o , ora c o m o defensor de la v o l u n t a d nacional, ora
c o m o h é r o e de T a m p i c o , ora c o m o el que d e r r o c ó al "tira-
n o " Bustamante y ora c o m o presidente electo, Santa A n n a
era, i n d i s c u t i b l e m e n t e el hijo favorito de la villa. C o m o se
v e r á en las p á g i n a s que siguen a c o n t i n u a c i ó n , a las fiestas
d e l 11 de septiembre y d e l 2 de enero, se a ñ a d i r í a n , las ce-
lebraciones que f u e r o n organizadas p o r el A y u n t a m i e n t o
para r e c i b i r a Santa A n n a , que p o r n o estarse quieto n i en
la capital n i en su hacienda de M a n g a de Clavo (y d e s p u é s
de E l E n c e r o ) , p a s ó p o r Xalapa, fuera de c a m i n o a M é x i c o
o de regreso a Veracruz, c o n cierta r e g u l a r i d a d .
LAS IDAS Y VENIDAS DEL GENERAL
Mientras que n o deja de ser cierto que se c e l e b r ó a Santa

A n n a e n X a l a p a m á s que e n cualquier o t r o p u n t o de la Re-
p ú b l i c a p o r haber sido la c i u d a d que le vio nacer y p o r q u e
Santa A n n a t a m b i é n se p r e o c u p ó , u n a vez en el poder, de
1 0 2
AHMV, c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 2 de mayo de 1833, p. 43.
1 0 3
AHMV, c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 2 de mayo de 1833, p. 43.
1 0 4
A H M V , c. 136, vol. 181, Actas de cabildo de 20 y 29 de mayo de 1833,
pp. 47-48 y 49-50 respectivamente.
430 WILL FOWLER
favorecer los intereses de su c i u d a d natal, el h e c h o de que

X a l a p a se e n c o n t r a r a ubicada en la r u t a que d e b í a seguir
el c a u d i l l o , cada vez que iba o volvía de la capital, llevó a
que se le celebrara t o d a v í a m á s de l o que u n o se p u d i e r a
haber i m a g i n a d o , t e n i e n d o e n cuenta tan s ó l o las fechas
h i s t ó r i c a s de su carrera p o l í t i c a y m i l i t a r .
El A y u n t a m i e n t o de X a l a p a o r g a n i z ó , a p a r t i r del 5 de
mayo de 1833, r e c i b i m i e n t o s festivos para el general en las
105
siguientes fechas: 19 de d i c i e m b r e de 1 8 3 3 , 18 de a b r i l de
106 107 108
1834, P de f e b r e r o de 1 8 3 5 , 2 de febrero de 1 8 3 9 ,
109 110
29 de octubre de 1 8 4 2 , 8 de o c t u b r e de 1 8 4 3 , 15 de sep-
111 112
t i e m b r e de 1 8 4 4 , 4 de septiembre de 1 8 4 6 , 11 de a b r i l
113 114
de 1 8 5 3 y 12 de agosto de 1 8 5 5 . Para no caer en la re-
d u n d a n c i a , sirva c o m o e j e m p l o de las fiestas que se convo-
l ü 3
A H M V , c . 136, voi. 181, Actas de cabildo de 16 de diciembre de 1833,
pp. 117-119.
1 0 6
nal de la ciudad de jalapa: a ñ o de 1834", voi. 45, Actas de cabildo de 18 de
abril de 1833, p. 46.
1 0 7
nal de la ciudad de Jalapa correspondiente al a ñ o de 1835", voi. 46, Ac-
tas de cabildo de 30 de enero de 1835, pp. 8-10.
1()s
A H M X , "Libro de acuerdos del ilustre ayuntamiento de la ciudad
de Jalapa correspondiente al a ñ o de 1839", vols. 50/51, Actas de cabildo de
31 de enero de 1839, pp. 17-20.
1 0 9
dad de Jalapa [1842]", voi. 54, Actas de cabildo de 28 de octubre de 1842,
p. 120.
1 1 0
de Jalapa correspondiente al a ñ o de 1843", voi. 55, Actas de cabildo de 2
de octubre de 1843, pp. 158-160.
1 1 1
dad de Jalapa [1844]", voi. 56, Actas de cabildo de 17 de septiembre de
1844, pp. 125-128.
1 1 2
dad de Jalapa, del a ñ o de 1846", voi. 58, Actas de cabildo de 2 de septiem-
bre de 1846, pp. 141-144.
1 1 3
A H M X , "Libro de acuerdos del P. Ayuntamiento de Jalapa en el a ñ o
del señor de 1853", Actas de cabildo de 9 de abril de 1853, pp. 86-87.
1 1 4
A H M X , "Acuerdos del cuerpo en el a ñ o de 1855", voi. 67, Actas de
cabildode 10 de agosto de 1855, pp. 110-111.
c a r ó n para recibir a Santa A n n a , la d e l 4 de septiembre de

1846. D e paso p o r Xalapa r u m b o a la capital, tras haber
vuelto de su exilio cubano, invitado p o r los federalistas a to-
mar la silla presidencial, Santa A n n a se e n c o n t r ó con que el
A y u n t a m i e n t o h a b í a erigido arcos que i b a n desde la garita
de Veracruz hasta su casa en el centro de Xalapa. U n a co-
m i s i ó n de la c o r p o r a c i ó n lo a c o m p a ñ ó desde d i c h a garita a
su casa mientras que se dispuso que "se repicara en todas
las Iglesias a vuelo". U n i é n d o s e a Santa A n n a y los miembros
del A y u n t a m i e n t o en su trayecto hacia el centro de la villa,
"una c o m p a ñ í a c o n la m ú s i c a d e l Pueblo" desfiló tras ellos
i n t e r p r e t a n d o marchas marciales. A l vecindario se le p i d i ó
que a d o r n a r a los "frentes de sus casas c o n cortinas y p o r la
n o c h e c o n luces". U n a vez arribados a la casa x a l a p e ñ a del
caudillo, todas las autoridades "bajo de masas" pasaron a be-
sarle la m a n o al general. U n a guardia de h o n o r permane-
ció j u n t o a Santa A n n a hasta que l l e g ó la h o r a de su partida.
T e n i e n d o en cuenta que en esta o c a s i ó n Santa A n n a v e n í a
para ponerse al frente del m o v i m i e n t o que h a b í a defendi-
do la r e s t a u r a c i ó n de la C o n s t i t u c i ó n de 1824, se a c o r d ó que
"en los corredores de las Casas Consistoriales se situé el cua-
d r o de la carta de 24 [ . . . ] custodiado hasta las diez de la
n o c h e p o r dos defensores de la ley, que se r e l e v a r á n cada
hora, p r o c u r a n d o al efecto escoger 20 h o m b r e s de bue-
na talla". U n a banda m i l i t a r d e s p u é s t o c ó m ú s i c a frente a la
casa d e l general mientras aue o t r a llamada L a Talaoeña h i -
zo l o p r o p i o en los corredores d o n d e se encontraba el cua¬
d r o a m e n i z a n d o la velada c o n m e l o d í a s festivas de siete
a diez de la noche U n a vez Que llesró la h o r a de la partida
al d í a siguiente u n a c o m i s i ó n d e l A y u n t a m i e n t o acomoa-
ñ ó a Santa A n n a desde su casa a la garita de M é x i c o d o n d e
1 1 5
se d e s p i d i ó del caudillo c o n la mayor s o l e m n i d a d
1 1 3
dad de Jalapa, del a ñ o de 1846", vol. 58, Actas de cabildo de 24 de agosto
de 1846, pp. 137-141.
432 WILL FOWLER
SANTA ANNA, PRESIDENTE
C o m o s e r í a de suponerse, todas las ocasiones e n que San-

116
ta A n n a a s u m i ó la presidencia (11 v e c e s ) [ c o n la excep-
c i ó n de mayo de 1847, p o r c o i n c i d i r c o n la i n t e r v e n c i ó n
estadounidense] Xalapa se vistió de fiesta. Por l o tanto, h u -
bo t a m b i é n fiestas para celebrar su p o s e s i ó n de la presiden-
cia en mayo, j u n i o y o c t u b r e de 1833, abril de 1834, marzo
de 1839, o c t u b r e de 1841, marzo de 1843, j u n i o de 1844,
marzo de 1847 y a b r i l de 1853. De nuevo, para n o caer e n
la r e d u n d a n c i a , sirva c o m o ejemplo de las fiestas que se
p r o m o v i e r o n para celebrar las posesiones presidenciales de
Santa A n n a , las del 25 de j u n i o de 1843, c o n las que se fes-
tejaron al presidente, que en esta o c a s i ó n , iniciaba u n nue-
vo m a n d a t o h a b i é n d o s e j u r a d o la nueva C o n s t i t u c i ó n de
1843, c o n o c i d a c o m o las Bases O r g á n i c a s .
Ese d o m i n g o de 1843, a las cuatro de la m a ñ a n a , desper-
taron los x a l a p e ñ o s al tocarse u n "repique general a vuelo"
mientras que se p r e n d í a n cohetes y dos bandas de m ú s i c a
pasearon p o r las calles i n t e r p r e t a n d o m e l o d í a s festivas. Tras
escuchar las campanadas, el estruendo de los fuegos artifi-
ciales y las m ú s i c a s que p r o c e d í a n de las calles, y h a b i é n d o -
se, cada q u i e n , encargado de adornar e i l u m i n a r sus casas, el
vecindario p u d o ver c ó m o se cerraban todos los estableci-
mientos comerciales desde las diez de la m a ñ a n a a las seis
de la tarde. C o n las tiendas cerradas, a las diez, "el Sr. Prefec-
to, el A y u n t a m i e n t o y el Comandante Militar, a pie, acompa-
1 1 6
Ha de señalarse que fueron once las ocasiones en que Santa Anna
asumió el cargo presidencial en la capital, pero no once mandatos pre-
sidenciales los que le tocó protagonizar. En términos de mandatos: San-
ta Anna fue presidente electo en 1833-1837, presidente interino en 1839,
presidente provisional en 1841-1843, presidente constitucional en
1843-1844, presidente electo en 1846-1847 y dictador en 1853-1855. Si
llegó a figurar once veces como presidente se debió a que a c o s t u m b r ó
dejar a presidentes interinos o vicepresidentes en el Poder Ejecutivo
mientras se "recuperaba" en Veracruz de sus "enfermedades" o se iba a
luchar contra pronunciados y ejércitos invasores, y cada vez que volvía
a reasumir su mandato se celebraba como si fuera u n mandato nuevo.
Sin embargo, es e r r ó n e o sugerir que fue "once veces presidente".
ñ a d o s de las m ú s i c a s para publicar el decreto", salieron de

las Casas Consistoriales y desfilaron p o r "la Calle Principal, la
de la Requeta, Nueva y B e l é n " a la vez que r e p i c a r o n las
campanas e n todas las iglesias durante el paseo. A las once
c o n c u r r i e r o n a las Casas Consistoriales todas las autoridades
locales para prestar el j u r a m e n t o a la C o n s t i t u c i ó n ante el
s e ñ o r prefecto, y c o n c l u i d a esta ceremonia, se d i r i g i e r o n to-
dos a la iglesia p a r r o q u i a l a dar gracias. Por la tarde, pa-
ra que la fiesta fuera verdaderamente p o p u l a r , se o r g a n i z ó
u n a c o r r i d a de toros "a u n precio c ó m o d o su entrada", y p o r
la noche, ante las Casas Consistoriales iluminadas, tocaron
117
"las m ú s i c a s desde las ocho hasta las d i e z " .
E L CUMPLEAÑOS [SIC] DEL CAUDILLO
A las fiestas ocasionadas p o r las idas y venidas d e l general, los

aniversarios de sus victorias militares y sus frecuentes posesio-
nes de la presidencia, se sumaron tras su ascenso al poder en
1841, las celebraciones de su c u m p l e a ñ o s [su santo, en rea-
lidad] , cada 13 de j u n i o . Éste fue motivo de fiestas y bailes en
1 1 8 1 1 9 1 2 0 121
1842 1843, 1844,1853 1854 y 1 8 5 5 . Si en algo d i -
firieron estas fiestas de las d e m á s fue e n la manera que vino
a caracterizar la c e l e b r a c i ó n del santo d e l caudillo la organi-
z a c i ó n de u n baile al que p u d i e r o n acudir las élites de Xa-
lapa. Sin embargo, n o se t r a t ó de excluir a las masas de las
celebraciones ya que se dispuso cada 13 de j u n i o que "una or-
1 1 7
de Jalapa correspondiente al a ñ o de 1843", vol. 55, Actas de cabildo de 22
de j u n i o de 1843, pp. 104-109.
1 1 8
dad de Jalapa [1842]", vol. 54, Actas de cabildo de 9 de j u n i o de 1842, pp.
59-60.
1 1 9
A H M X , "Libro de acuerdos del P. Ayuntamiento de Jalapa en el a ñ o
del señor de 1853", Actas de cabildo de 6 de j u n i o de 1853, pp. 135-143.
1 2 0
A H M X , "Libro de acuerdos del muy ilustre ayuntamiento de esta
ciudad de Jalapa del a ñ o de 1854", vol. 66, Actas de cabildo de 29 de ma-
yo de 1854, pp. 73-75.
1 2 1
A H M X , "Acuerdos del cuerpo en el a ñ o de 1855", vol. 67, Actas de
cabildo de P de j u n i o de 1855, pp. 76-77.
434 WILL FOWLER
questa tocar [a] de ocho a diez de la misma noche" frente a

las Casas Consistoriales, p i d i é n d o s e al vecindario que ador-
nara "los frentes de las casas c o n cortinas y las i l u m i n e n de
122
noche".
Llegados a 1854 y en plena dictadura santanista, la organi-
zación de los bailes se h a b í a convertido e n t o d o u n arte. Para
dar u n a idea m á s concreta de la seriedad c o n que llegaron
a t o m a r las celebraciones de Santa A n n a los m i e m b r o s del
A y u n t a m i e n t o , sirvan c o m o ejemplo las actas del cabildo
del 16 de enero. A u n q u e en este caso el baile n o iba d i r i -
gido a festejar el santo d e l caudillo, que ya para aquel en-
tonces l u c í a el t í t u l o de Su Alteza S e r e n í s i m a , p e r o para
r e c i b i r l o , s u p o n i é n d o s e que d e b í a llegar a Xalapa desde
M é x i c o a finales de mes, las actas nos p e r m i t e n apreciar,
de todas maneras, los detalles que se l l e g a r o n a tener en
cuenta a la h o r a de organizar una fiesta santanista.
Se crearon once comisiones dentro del A y u n t a m i e n t o re-
p a r t i e n d o a cada u n a de ellas una responsabilidad diferente
en la o r g a n i z a c i ó n del baile. Se describía a dichas comisiones
de la siguiente manera: 1) adorno de la sala de baile y ambi-
gú, 2) convite para el baile y r e c i b i m i e n t o de las s e ñ o r a s ,
3) arreglo de los arcos de las calles y adornos, 4) para fuegos
artificiales, 5) para la c o n s t r u c c i ó n y d e c o r a c i ó n de u n globo,
6) para disponer el convite en la casa de Santa A n n a , 7) para
a d o r n o de las Casas Consistoriales, 8) c o m i s i ó n de asistir a
la mesa c o n Su Alteza S e r e n í s i m a , 9) c o m i s i ó n de etiqueta,
123
10) t e s o r e r í a y 11) para las composiciones p o é t i c a s . Los
124
preparativos llegaron, en este caso, a ascender a 444 pesos,
y para f r u s t r a c i ó n d e l A y u n t a m i e n t o la fiesta n o llegó a tener
efecto ya que al descubrirse que el cacique J u a n Álvarez se ha-
1 2 2
A H M X , "Libro de acuerdos del P. Ayuntamiento de Jalapa en el año
de! señor de 1853", Actas de cabildo de 6 de j u n i o de 1853, pp. 135-143.
1 2 3
ciudad de Jalapa del a ñ o de 1854", vol. 66, Actas de cabildo de 16 de ene-
ro de 1854, pp. 5-8.
1 2 4
ciudad de Jalapa del a ñ o de 1854", vol. 66, Actas de cabildo de 24 de ene-
ro de 1854, pp. 11-13.
b í a sublevado contra Santa Anna, Su Alteza S e r e n í s i m a se vio

125
forzado a posponer su regreso a V e r a c r u z .
OTRAS FIESTAS
A todas estas fiestas santanistas, motivadas p o r las victorias

militares del caudillo, sus triunfos p o l í t i c o s , sus idas y veni-
das y su santo, se h a n de a ñ a d i r otras que, aunque menos
frecuentes e n su c e l e b r a c i ó n , n o dejaron de i m p r i m i r su
huella en la vida de esa p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a de las primeras
d é c a d a s nacionales, que se e n c o n t r ó , repetidamente, col-
gando cortinas, e n c e n d i e n d o velas y presenciando desfiles
en h o n o r a Santa A n n a .
H u b o la fiesta que se o r g a n i z ó para "la solemne coloca-
c i ó n del retrato del E.S. B e n e m é r i t o Presidente de la R e p ú -
blica Gral. D . A n t o n i o L ó p e z de Santa A n n a " en las salas de
cabildo d e l A y u n t a m i e n t o de Xalapa, o b e d e c i e n d o el de-
creto e x p e d i d o p o r la J u n t a D e p a r t a m e n t a l d e l 29 de j u l i o
de 1843. Evidencia de que, llegados a la d é c a d a de los cua-
renta, n o sólo eran las masas x a l a p e ñ a s santanistas hasta la
m é d u l a , sino que t a m b i é n l o eran las élites de la capital
veracruzana, es que cuando el A y u n t a m i e n t o se e n c o n t r ó
reaccionando al decreto del 29 de j u l i o , n o h i z o falta que
c o m i s i o n a r a n a u n p i n t o r para que se apresurara a p i n t a r
el r e q u e r i d o retrato ya que B e r n a r d o Sayago t e n í a e n su ca-
sa " u n c u a d r o [de Santa A n n a ] de buena p i n t u r a y adorno",
el cual estaba dispuesto a vender o a prestar a la corpora-
1 2 6
c i ó n . A u n q u e la ceremonia de la c o l o c a c i ó n del cuadro
se llevó a cabo d u r a n t e las fiestas d e l aniversario del 11
de septiembre, de los que ya se ha h e c h o m e n c i ó n , mere-
ce tenerse en cuenta aparte p o r el m e r o h e c h o de que la
1 2 3
ciudad de Jalapa del a ñ o de 1854", vol. 66, Actas ele cabildo de 16 de mar-
zo de 1854, pp. 34-37.
1 2 6
de agosto de 1843, pp. 135-139.
436 WILL FOWLER
mojiganga de 1843 difirió de las d e m á s p o r i n c l u i r en ella

el acto de la colgadura del m e n c i o n a d o retrato.
Por l o tanto, el 11 de septiembre de 1843, a d e m á s de ce-
lebrarse la victoria de T a m p i c o de la f o r m a acostumbrada
con cortinas, i l u m i n a c i ó n , misa de gracias y m ú s i c a s , se
i n c o r p o r ó a la festividad u n a c e r e m o n i a que e m p e z ó a las
doce de la m a ñ a n a en la que todas las autoridades de la co-
m u n i d a d (el A y u n t a m i e n t o , prefecto d e l distrito, general
c o m a n d a n t e del c a n t ó n , cura, guardianes, jueces, adminis-
tradores [de correos, aduana y rentas], secretarios, m i e m -
bros d e l g o b i e r n o departamental, de la j u n t a de f o m e n t o ,
de la m e r c a n t i l , jefes y oficiales sueltos de la g u a r n i c i ó n , y
"varias personas distinguidas y empleadas, subalternos de
las oficinas de aquellos"), pasaron a la sala capitular de la
c o r p o r a c i ó n d o n d e atestiguaron la c o l o c a c i ó n del cuadro
d e s p u é s de que el presidente d e l A y u n t a m i e n t o p r o n u n c i a -
ra " u n discurso a n á l o g o r e s e ñ a n d o en él los importantes
servicios prestados p o r S.E. que l o h a n h e c h o merecedor de
los honores que se le h a n decretado". D e s p u é s p a s ó la co-
m i t i v a al c o r r e d o r p r i n c i p a l de las Casas Consistoriales,
"a cuyo frente desfiló la c o l u m n a de h o n o r que f o r m a r o n
los cuerpos de oue se c o m p o n e el [ . . . ] c a n t ó n " , dando fin
al acto " u n a m b i g ú que fue servido a la c o n c u r r e n c i a en
lina, de las salas del mismo local" e n el que figuraron refres-
cos ñ o r valor de 75 nesos m á s las botellas de licor fino v vi-
n o generoso c o n que c o n t r i b u y e r o n dos de los miembros
1 2 7
del Ayuntamiento
H u b o t a m b i é n u n a fiesta sonora para celebrar las bodas
de Santa A n n a y Dolores Tosta el 16 de o c t u b r e de 1844. De
m a n e r a sorprendente quizá, la p o b l a c i ó n x a l a p e ñ a , que
h a b í a atestiguado las honras f ú n e b r e s que se organizaron el
3 de septiembre en h o n o r a I n é s G a r c í a de Santa A n n a , la
p r i m e r a esposa del caudillo (cuyo fallecimiento m e r e c i ó en
X a l a p a u n d í a de l u t o c o n o r a c i ó n f ú n e b r e en la iglesia pa-
r r o q u i a l , ceremonia cuyo coste l l e g ó a ascender a 364 pe-
1 2 7
y 11 de septiembre de 1843, pp. 152-153 y 153-154 respectivamente.
1 2 8
sos) , se e n c o n t r ó , dos meses d e s p u é s , adornando las facha-
das de sus casas, i l u m i n á n d o l a s de noche, para tributarle a la
nueva esposa de Santa A n n a , "los honores que corresponden
129
[... ] al transitar p o r esta ciudad" de camino a El E n c e r o .
Y cuando el resto de la R e p ú b l i c a se h a b í a ya levantado en
armas contra el dictador a mediados de 1855, y Santa A n n a
se dio cuenta de que h a b í a llegado la hora de partir, la revolu-
ción de Ayuda cundiendo como j a m á s hubiera imaginado, se
e n c o n t r ó que al menos en Xalapa y en el puerto de Veracruz,
se le s e g u í a festejando y q u e r i e n d o como siempre. Santa A n -
na fue recibido p o r t o d o l o alto a su paso p o r Xalapa, r u m b o
a El Encero, el 11 de agosto de 1855. Las fachadas adornadas,
arcos en las calles, carruajes librados para a c o m p a ñ a r a Su
Alteza S e r e n í s m a desde la garita de M é x i c o a la de Veracruz,
130
m ú s i c a s y a c l a m a c i ó n de las masas... sería difícil para los
x a l a p e ñ o s imaginar que n o v o l v e r í a n a ver a su c a u d i l l o fes-
tejado hasta 1874, y que ya para aquel entonces sería u n an-
ciano desconocido que iba, envuelto en el anonimato, en el
tren que iba de Veracruz a la ciudad de M é x i c o .
El p u e r t o , igual que la capital veracruzana, se e s m e r ó en
darle al c a u d i l l o j a r o c h o u n a despedida de campeonato. A
su esposa, Dolores, que se a d e l a n t ó a Santa A n n a , al llegar
a Veracruz el 9 de agosto, la r e c i b i ó el A y u n t a m i e n t o c o n
los brazos abiertos" mientras que repicaban todas las
campanas de las iglesias de la c i u d a d y los c a ñ o n e s de la pla-
za, de la fortaleza de San J u a n de U l ú a , y de los buques de
guerra, fondeados en el p u e r t o , la h o m e n a j e a r o n c o n u n
131
saludo de 21 t i r o s . El general fue r e c i b i d o c o n los mismos
1 2 8
A H M X , "Libro de acuerdos del muy ilustre ayuntamiento de la
ciudad de Jalapa [1844]", Actas de cabildo de 26 de agosto, 2 y 30 de sep-
tiembre de 1844, pp. 111-115, 115-118 y 131-133 respectivamente.
1 2 9
A H M X , "Libro de acuerdos del muy ilustre ayuntamiento de la
ciudad de Jalapa [1844]", Actas de cabildo de 14 de octubre de 1844,
pp. 138-140.
1 3 0
' ' A H M X , "Acuerdos del cuerpo en el a ñ o de 1855", Actas de cabildo
de 10 de agosto de 1855, pp. 110-111.
1:51
A H M V , c. 209, vol. 290, "Programa para el recibimiento de la Sra.
Tosta de Santa Anna", p. 562, y "Sobre el recibimiento de la Sra. Dolo-
res Tosta de Santa Anna", p. 564, ambos documentos fechados en Vera-
cruz, 8 de agosto de 1855.
438 WILL FOWLER
honores y p a r t i ó el 16 de agosto c o m o u n h é r o e destinado

a regresar, a q u i e n el p u e b l o veracruzano le d e b í a recuer-
dos de gloria y motivos de g r a t i t u d .
CONCLUSIÓN
T e n i e n d o en cuenta las muchas fiestas que se organizaron

e n h o n o r a Santa A n n a n o es tan difícil entender que lle-
gara a convertirse e n el h é r o e m á s i d o l a t r a d o de Xalapa.
Entre 1821-1822 los x a l a p e ñ o s l o celebraron siete veces. A
p a r t i r de 1829, y c o n la e x c e p c i ó n de esos a ñ o s en que su
estrella de la buena suerte d e j ó de b r i l l a r (1836-1838, 1845
y 1847-1852) se le festejó p o r los menos cuatro veces cada
a ñ o , p o r los aniversarios d e l 11 de septiembre y del 2 de
enero, en h o n o r a su p o s e s i ó n de la presidencia, porque es-
taba e n su ruta o p o r q u e fuera su santo.
E n la r e s o l u c i ó n a la que l l e g ó el A y u n t a m i e n t o de Xala-
pa, a p r i n c i p i o s de 1853, de p e d i r el i n m e d i a t o regreso de
Santa A n n a q u e d a r í a expresado, c o n vigor, la manera en
que d e s p u é s de tres d é c a d a s de celebrarlo h a b í a n llegado
los x a l a p e ñ o s a considerarlo c o m o "la persona capaz de
consumar [ l a ] n o b l e m o c i ó n " de t e r m i n a r c o n "las diferen-
132
cias que amenazan nuestra i n d e p e n d e n c i a " . Los xalape-
ñ o s e n su "generalidad c o n f i t a b a n ] e n que s a b r [ í a ] p o n e r
t é r m i n o a los males y d e s ó r d e n e s e n que se halla sumida la
N a c i ó n " . Y e n aquella o c a s i ó n fue tan s ó l o la noticia de que
Santa A n n a h a b í a desembarcado e n el p u e r t o l o que inspi-
r ó a que se repicaran las campanas "en todas las iglesias de
la c i u d a d p o r largo t i e m p o " , a que se dispararan "21 c a ñ o -
nazos de ordenanza" y a que las salvas de a r t i l l e r í a dieran
i n i c i o a las demostraciones de j ú b i l o correspondientes c o n
1 3 3
los adornos y las i l u m i n a c i o n e s de r i g o r .
1 3 2
A H M X , "Libro de acuerdos del P. Ayuntamiento de Jalapa en
el a ñ o del señor de 1853", Actas de cabildo de 10 de febrero de 1853,
pp. 36-37.
1 3 3
A H M X , "Libro de acuerdos del P. Ayuntamiento de Jalapa
en el a ñ o del señor de 1853", Actas de cabildo de 22 de marzo de 1853,
pp. 75-76.
En Xalapa, y p o r ende, e n Veracruz, esa m a y o r í a h u m i l -

de y analfabeta para q u i e n los nombres de los p o l í t i c o s de
la lejana capital eran t a n s ó l o nombres, colgaba cortinas y
e n c e n d í a velas, y salía a ver los desfiles, a rezar en la iglesia
y a bailar frente a las Casas Consistoriales c o n el m i s m o en-
tusiasmo c o n que sus descendientes hoy a d o r n a n sus casas
con banderas y salen a la calle el 15 y el 16 de septiembre, con
paliacates, campanas y charros, para vitorear a M é x i c o , la
independencia, H i d a l g o , M o r e l o s y la C o r r e g i d o r a , o r g u -
llosos de que sus hijos desfilen p o r la avenida Ruiz Cortines,
pasando enfrente d e l Palacio del G o b i e r n o p o r la calle En-
r í q u e z r u m b o a Los Berros. De la misma m a n e r a que pocos
cuestionan la existencia de los N i ñ o s H é r o e s , consagra-
dos en la c e r e m o n i a escolar de todos los lunes c u a n d o se
hacen los honores a la bandera, Santa A n n a n o p o d í a ser
otra cosa que ese deus ex machina al decir de Sierra, que Dios
les h a b í a d a d o para salvaguardar la i n d e p e n d e n c i a y res-
catar a la n a c i ó n de sus enemigos d o m é s t i c o s y extranjeros.
A d e m á s , a d i f e r e n c i a de los d e m á s h é r o e s patrios, c o m o
H i d a l g o e I t u r b i d e , Santa A n n a estaba vivo y l o v i e r o n , ora
de paso p o r la villa, o r a al frente de o t r a c e l e b r a c i ó n , c o n
las autoridades d e s v i v i é n d o s e para hacerle grata su estancia
en Xalapa. Es obvio p o r t o d o esto, que sus victorias siem-
pre t u v i e r o n m á s peso e n la i m a g i n a c i ó n colectiva d e l pue-
b l o x a l a p e ñ o que sus derrotas. L a m a y o r í a , para n o decir
todos, festejó la l i b e r a c i ó n de las principales ciudades de
Veracruz, el 11 de septiembre, el 2 de enero y la gloriosa
victoria d e l 4-5 de d i c i e m b r e de 1838 en la que Santa A n n a
p e r d i ó la p i e r n a p e r s i g u i e n d o a los franceses. Derrotas co-
m o la de San J a c i n t o o la guerra c o n t r a Estados U n i d o s pa-
saron c o n el silencio y la poca r e f l e x i ó n que p o d í a n suscitar
acontecimientos lejanos que poco influyeron e n el d í a a d í a
de los x a l a p e ñ o s . E n 1855, la n a c i ó n entera p o d í a estar p i -
d i e n d o la cabeza de Santa A n n a , v en Xalapa d i c h a furia n o
era otra cosa que r u m o r e s distantes, incluso irrelevantes.
A l h é r o e se le d e s p e d í a c o n a l e g r í a , c o n el c o n v e n c i m i e n -
to de que, igual que antes, a c a b a r í a p o r volver.
U n estudio de la c e l e b r a c i ó n de Santa A n n a e n la villa de
Xalapa, de 1821-1855, n o puede d e l t o d o e x p l i c a r las razo-
440 WILL FOWLER
nes s o c i o l ó g i c a s p o r las que cierta c o m u n i d a d tuvo la nece-

sidad, en su d e b i d o m o m e n t o , de convertir a u n o de sus h é -
roes e n una figura m e s i á n i c a a la que se d e b í a t r i b u t a r c o n
regularidad. Sin embargo, l o que sí nos ofrece es la posibi-
l i d a d de apreciar la m a n e r a e n que Santa A n n a se convir-
tió, sin lugar a dudas, en el Mesías de su ciudad natal.
T a m b i é n nos p e r m i t e entender, con base e n la frecuencia
con que se le festejó, la manera e n que el r i t u a l r e p e t i d o de
celebrarlo p a s ó a consagrar su fama c o m o m i t o viviente en
el que las masas p u d i e r o n , sin dificultad, encauzar todas sus
esperanzas de que él, y nadie m á s , s e r í a el que salvaría a la
n a c i ó n de sus numerosa?5 crisis. Si b i e n para los santanistas
de la capital, p o d í a haber cierto maquiavelismo p o l í t i c o
cuando anunciaban e n su p e r i ó d i c o , La Palanca, que San-
ta A n n a era el "defensor de la N a c i o n a l i d a d de M é x i c o . [ E l ]
Ú n i c o General que en T a m p i c o , Veracruz y Angostura ha
m e d i d o su espada c o n e s p a ñ o l e s , franceses y anglo-sajones.
[El] Ú n i c o que ha dejado el b a s t ó n de la a u t o r i d a d y ha. sa¬
134
l i d o de la patria p o r a m o r de la p a t r i a " , para los xalape-
ñ o s t o d o l o que se d e c í a era verdad p o r q u e ellos mismos l o
h a b í a n celebrado, casi c o n insistencia, d u r a n t e m á s de 30
a ñ o s . Pudo ser al decir de Sierra v desde la perspectiva de
esta ribera del t i e m p o , que Santa A n n a no salvara nada. Sin
embargo desde la perspectiva del p u e b l o x a l a o e ñ o aue l o
c e l e b r ó p o r sus triunfos militares y sus logros p o l í t i c o s lle-
gando a festejarlo cuando pasaba p o r la villa o era el d í a de
su santo n o cabe la m e n o r d u d a de ellos Santa
Anna sí fue el salvador de la natria el oue " e m n u ñ ó con ma
n o vigorosa el t i m ó n de la nave d e l Estado" siempre que h i -
zo falta "salva i n d o ] Ta la n a c i ó n ! de tan desecha Tsl
tormenta Tsl" siemnre disnuesto a volar "nresuroso a salvar
135
la del naufragio o a perecer c o n ella m i s m a " .
134
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FIESTAS SANTAX IS TAS:

LA CELEBRACIÓN DE SANTA ANNA

El solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones pú-

ES BIEN SABIDO, COMO LO ANOTÓ M l C H A E L CoSTELOE, que al CaU¬

Fecha de recepción: 30 de marzo de 2002

HMex, LII: 2, 2002 391

vaga confianza de que p o d í a hacer milagros", "el h o m b r e de

PRIMERA PARTE: CAUDILLOS Y FIESTAS

La necesidad del caudillo

El f e n ó m e n o del caudillismo hispanoamericano de la p r i -

que c u n d i ó a mediados del siglo X X en la que se a s u m í a que

[...] en nosotros la palabra no tiene, por fuerza, connotacio-

Sin embargo, e n c u e n t r a la "particularidad" mexicana en

menos en lo que concierne a la primera mitad del siglo X I X , de un fenó-

c u b r i e n d o las paredes c o n letreros rosistas, se plantea i r ó -

a entender el caudillismo hispanoamericano de las p r i m e ,

en la que la rama legislativa era la d i c t a m i n a n t e , some-

los grandes cambios que c o m p o r t a la a b o l i c i ó n de la escla-

Si b i e n esa c o n v u l s i ó n provee algunas explicaciones en

La perpetuación del caudillo

Es hacia finales de la d é c a d a de los veinte, cuando las ex-

Civii War, Sydney of the Clorions Revolution, Washington and Jefferson

caudillos c o n la notable e x c e p c i ó n d e l d o c t o r Francia, son

n o existían distinciones de clase en la C o n f e d e r a c i ó n Argen-

DÍAZ DÍAZ, 1972.

tores e i n d i v i d u o s interesados, a saber: terratenientes, co-

los í n d i c e s de c r i m i n a l i d a d y bandolerismo se dispararon.

establecer dictaduras personalistas y perennes a u n q u e la

C o m o l o expresa Octavio Paz, cuando nos centramos en

Nuestro calendario está poblado de fiestas. Ciertos días, lo mis-

redondo y perfecto, de danza y juerga, de c o m u n i ó n y comi-

Sin embargo, si b i e n puede ser cierto que las fiestas re-

[...] en el proceso de la celebración no podemos sacar a los

PAZ, 1978, p. 42.

ravillan. Se vuelve vulnerable a la huella que deja cualquiera

L a fiesta p u e d e tener de a h í u n efecto h i p n o t i z a n t e . A

Este aspecto e m o t i v o hace que las fiestas, los desfiles y las

g e n t e ) , me marca hasta el p u n t o que el d í a que Santa A n n a

SEGUNDA PARTE: LA CELEBRACIÓN DE SANTA ANNA

Santa Anna, el libertador de Xalapa y Veracruz

L a p r i m e r a vez que Santa A n n a fue celebrado p o r la c o m u -

[...] un Te DeumLaudamus por la brillante acción que con tan-

L a h i s t o r i o g r a f í a p u e d e mostrarnos que la a c c i ó n del 27

gema de Santa A n n a fracasó, ya que l o ú n i c o que l o g r ó fue

SANTA ANNA, PROCLAMADOR DE LA REPÚBLICA

E n c u a n t o a los dos p r o n u n c i a m i e n t o s que e n c a b e z ó , p r o -

placericia con que m i r a esta c o r p o r a c i ó n sus paternales afa-

[...] de vosotros a p r e n d í a ser hombre; con vosotros quité en

Más allá de la e s p e c u l a c i ó n , no' deja de ser cierto que, en

SANTA ANNA, DEFENSOR DE LA VOLUNTAD NACIONAL

Sin embargo, la c o m u n i d a d de Xalapa n o c e l e b r ó n i los re-

A u n q u e n o es a q u í el lugar adecuado para narrar las

[...] fueron laudables, o al menos excusables las intenciones

de marzo, que todos los m i e m b r o s de la c o r p o r a c i ó n , con

SANTA ANNA, HÉROE DE TAMPICO

U n o de los p r i m e r o s recuerdos p o l í t i c o s que p l a s m a r í a en

La ciudad despertó a deshoras de la noche al estampido del

Si e n la capital la c e l e b r a c i ó n de la victoria de Santa A n n a

PRIETO, 1996, p. 19.

Arma p o r "su glorioso triunfo en Tamaulipas contra los teme-

duradera c o m o ese genio m i l i t a r que b a t i ó a los e s p a ñ o l e s

hasta las seis de la tarde. L a p o b l a c i ó n , convocada a unirse

SANTA ANNA, RESTAURADOR DEL ORDEN CONSTITUCIONAL

A l aniversario d e l 11 de septiembre se le u n i ó , en 1834, el