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CURRÍCULO,
LOS ORÍGENES
C
omo bien lo señala Malagón (2008), Existen múltiples
definiciones del currículo y cada una de ellas tiene una carga
educativa muy grande que nos lleva a comprender que más
allá de la definición y de la propia conceptualización del currículo, nos
encontramos con un conjunto de supuestos sobre la educación, sobre el
sistema educativo y sobre la sociedad misma. Para sólo tomar un ejemplo,
Lungren (1992), refiere la definición a los contenidos y Brody (citado por
Kemmis, 1997), refiere a los métodos
De hecho,
Haciendo un análisis, en modo particular con lo que tiene que ver con
la reconceptualización, el profesor de la Universidad Autónoma de México,
García (2014), considera que la reconceptualización encabezada por Pinar
revivió el debate sobre la teoría curricular la cual se debilitó profundamente
en las décadas de los años sesenta y setenta. En la década de los años
ochenta el movimiento reconceptualista ganó espacio en la comunidad
académica y pareció convertirse en un paradigma. Sin embargo, debe
asumirse con reserva este planteamiento pues el concepto de paradigma
dista mucho de ser considerado como un conjunto de aproximaciones
diversas, heteróclitas y fugaces. (Díaz, 2016, p. 32)
■ La teoría reconceptualista.
Este recorrido, que da cuenta del origen del currículo como campo de
experiencia, pone en evidencia y corrobora el planteamiento inicial, donde
se señaló que no es posible hablar de un origen único del currículo, sino
que el mismo se determina dependiendo desde la perspectiva en la que se
lo revise, el uso del término, el origen del campo de estudio o como objeto
de estudio y el origen de campo como práctica.
Capítulo 2
PERSPECTIVAS CURRICULARES
E
l argumento central de Lungren referido anteriormente, se
relaciona con los procesos de producción y reproducción, tanto
de las condiciones de existencia como de la garantía de que esta
continuará su devenir (reproducción) a partir de crear representaciones
a través de las cuales irá generando nuevas condiciones (materiales,
conocimiento, habilidades, destrezas). En ese sentido los códigos curriculares
aparecen más como “teorías educativas” que como perspectivas curriculares.
De cualquier forma, tanto para Lungren, como para Brody (Kemmis, 1993), el
origen del currículo estaría en el seno mismo del “nacimiento” de la educación
como una tarea social, consciente y premeditada, desde la antigüedad. Para
Brody la historia del currículo es la historia de los “métodos de enseñanza”
y a través de ellos es posible construir una visión de la educación (Kemmis,
1993). Para Lungren la historia de los códigos curriculares (contenidos) es la
historia de la educación y del currículo (1992).
Otra cosa muy diferente es que la mayoría de los autores (Díaz Barriga,
Alba, Contreras, y obviamente, los norteamericanos e ingleses) refieren
la historia del currículo y de la escuela y de la pedagogía, al nacimiento
y desarrollo del capitalismo e incluso el profesor Díaz Barriga relaciona
directamente el término con el surgimiento de lo que él llama la “pedagogía
industrial” fundada en la pedagogía norteamericana. Quizás exista una
confusión entre la influencia de la pedagogía norteamericana en América
Latina, la cual es evidente, y el desarrollo de la teoría curricular, que
indudablemente ha tenido un fuerte impulso en ese país como podrá verse
más adelante. La teoría educativa y la teoría curricular han recibido aportes
de autores e investigadores que no necesariamente son norteamericanos
y cualquier historia de la pedagogía, de la educación y del currículo puede
dictaminarlo.
En ese orden de ideas tenemos que Habermas (1990), fórmula los tres
tipos de intereses así: técnico, práctico y emancipatorio. Ante todo, son
modos posibles de conocimiento, son constituyentes a priori de cualquier
acto cognoscitivo, constituyen lo que en su momento se dijo del espacio
y el tiempo en Kant, plataformas de definición del conocimiento. A través
de esos intereses los sujetos construyen su realidad, se apropian de ella y la
conocen.