REGULAR 6
Inferencias II
AUTOEVALUACIÓN
TEXTO 1
Ante los deseos ilimitados de la sociedad, es
importante que una economía haga el mejor
uso de sus recursos limitados. Este enfoque
nos lleva al concepto fundamental de eficiencia.
Por eficiencia, se entiende el uso más eficaz de
los recursos de una sociedad para satisfacer
las necesidades y deseos de las personas. Por
ejemplo, consideremos una economía en la
que existan monopolios sin control o niveles de
contaminación elevados o corrupción del Estado.
Tal economía generaría menos de lo que sería
posible en ausencia de estos factores o produciría
un conjunto distorsionado de bienes que dejaría
a los consumidores peor de lo que estarían en
otra situación. La esencia de la teoría económica
es reconocer la realidad de la escasez y luego
encontrar la manera de organizar a la sociedad
de tal manera que logre el uso más eficiente de
sus recursos. Es ahí donde la economía hace su
contribución exclusiva.
1. Respecto a la teoría económica, es congruente
afirmar que
A) distribuye inadecuadamente los recursos
del Estado entre las personas.
B) promueve el uso eficaz de los recursos
para beneficio de la sociedad.
C) es ecologista, ya que lucha contra la
contaminación del medio ambiente.
D) contribuye al desarrollo de la clase política
de los países desarrollados
E) su principal contribución es la
monopolización controlada del mercado.
APTITUD VERBAL SAN MARCOS SEMESTRAL 2023 - III
2. De acuerdo con el contenido del texto,
podemos colegir que la corrupción en un
país hace que
A) la desigualdad económica se acreciente.
B) todos los políticos sean investigados.
C) la macroeconomía genere progreso.
D) solo los políticos se enriquezcan.
E) la teoría económica sea ineficiente.
TEXTO 2
El término “bioética” apareció por primera
vez en el artículo Bioethics. The Science of
survival, publicado en 1970 por el bioquímico
y oncólogo norteamericano Van Rensselaer
Potter. No obstante, este no trascendió efec-
tivamente al vocabulario científico hasta que
dicho autor publicara, en 1971, su famoso
libro Bioethics: bridge to the future, en el
cual se afirmaba que la humanidad necesitaba
urgentemente una nueva sabiduría que le
proporcione “el conocimiento de humanidad
sobre cómo usar el conocimiento” para la
supervivencia del ser humano y la mejoría de
su calidad de vida. Este concepto de sabiduría
como guía para actuar podría llamarse “la
ciencia de la supervivencia”, la cual debería
ser más que una ciencia e incluir el conoci-
miento biológico y los valores humanos de
modo que proporcione modelos de estilos
de vida que puedan comunicarse entre sí.
Asimismo, se busca proponer y explicar las
nuevas políticas públicas que formarían “un
puente al futuro”. La sabiduría por la que ape-
la Potter es un recurso para protegernos de
los abusos que se puedan cometer en nombre
de la ciencia, y para permitirnos sobrevivir o,
mejor, vivir juntos.
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3. Resulta incompatible con el contenido del
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texto sostener que
A) la sabiduría desde la óptica bioetica
conjuga conocimiento y valores.
B) la aplicación de la bioética busca la
calidad de vida del ser humano.
C) la bioética constituye una rama de la
biología asociada con valores.
D) mejorar la calidad de vida de las
personas es un objetivo de la bioética.
E) el conocimiento bioético prescinde de
las reflexiones sobre lo injusto.
4. Se deduce del texto que, antes del
surgimiento de la bioética,
A) se carecía de una reflexión sobre la
utilidad de las ciencias.
B) el conocimiento predominaba sobre el
bienestar humano.
C) la supervivencia del ser humano estaba
en serio peligro.
D) la ciencia no tenía como objeto de
estudio al ser humano.
E) las políticas públicas no buscaban
mejorar la calidad de vida.
TEXTO 3
Me gustaría comentar brevemente el desacuer-
do entre Karl Popper y Thomas Kuhn sobre la
naturaleza esencial de la ciencia y sobre la gé-
nesis de las revoluciones científicas. Si entiendo
bien a Popper, la ciencia está potencialmente
al borde de la revolución de manera básica y
constante.
Una refutación, al menos si es lo bastante gran-
de, constituye una de esas revoluciones. Por
su parte, Kuhn da argumentos en favor de que
la mayor parte del tiempo dedicado al trabajo
científico es lo que él llama ciencia “normal”,
y consiste en la resolución de problemas; de
modo que, para Kuhn, una revolución científica
es una construcción a largo plazo y ocurre solo
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Inferencias II
raramente porque la mayoría de los científi-
cos no está intentando refutar las teorías
vigentes. Ambas partes han presentado sus
posiciones con considerable detalle, pero me
parece que hay una fisura importante en am-
bas teorías. Se trata simplemente de ¿cómo
sabemos de qué trata la ciencia?
Realmente, tanto Popper como Kuhn basan
en la historia de la ciencia sus puntos de vista
sobre la naturaleza y estructura de la ciencia,
y mi punto principal es que la historia de la
ciencia no puede en la actualidad llevar esa
carga. Simplemente, no sabemos lo bastante
como para permitir que una estructura filo-
sófica sea erigida sobre una fundamentación
histórica.
Por ejemplo, no podría haber mejor ilustración
de lo que es la ciencia “normal” que las inves-
tigaciones experimentales que Faraday hizo
sobre la electricidad en la década de 1830.
Esta es la opinión tradicional que se tiene de
Faraday, maestro de la experimentación que
jamás en su vida tuvo una idea teórica. Sin
embargo, cuando se lee sus apuntes persona-
les, aparece un Faraday extraño. Desde 1821
en adelante, estuvo contrastando hipótesis
fundamentales acerca de la naturaleza de la
materia y la fuerza. Como historiador, pues,
debo mirar a Popper y a Kuhn con una mirada
recelosa. Ambos han suscitado asuntos de
fundamental importancia; ambos han hecho
profundas observaciones sobre la naturaleza
de la ciencia; pero ninguno ha compilado y
aducido hechos suficientemente fuertes como
para llevarme a creer que alguno de ellos
haya captado la esencia de la investigación
científica.
Pearce Williams, L. “La Ciencia Normal,
las revoluciones científicas y la historia
de la ciencia”. I. Lakatos y A. Musgrave
(eds.) (1975), La crítica y el desarrollo del
conocimiento. México: Grijalbo.
APTITUD VERBAL
Inferencias II
5. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) Consideraciones filosóficas sobre el
desacuerdo entre Popper y Kuhn en
torno a los descubrimientos
B) Las ideas de Popper y de Kuhn acerca
de la experimentación científica a partir
de los trabajos de Faraday
C) Las diferentes concepciones de Popper
y de Kuhn sobre el desenlace de las
revoluciones en las ciencias
D) Las diferentes nociones históricas de
ciencia “normal” en los trabajos filosó-
ficos de Popper y de Kuhn
E) Análisis del debate entre Popper y Kuhn
sobre la naturaleza de la ciencia desde
un enfoque histórico
6. De acuerdo con el análisis desarrollado en el
texto, Popper considera que las revoluciones
científicas podrían ser ..............., mientras
que Kuhn sostendría que son ...............
A) discontinuas - continuas.
B) permanentes - esporádicas.
C) efímeras - duraderas.
D) reiterativas - espontáneas.
E) eventuales - persistentes.
7. El sentido contextual del término PUNTO
es:
A) caso.
B) noción.
C) problema.
D) objeción.
E) hecho.
8. Resulta incompatible con el texto señalar
que, al leer los apuntes personales de
Faraday,
A) se desdibuja la idea de este como la de
un mero experimentalista.
B) habría una base para establecer que la
ciencia es una actividad teórica.
APTITUD VERBAL SAN MARCOS SEMESTRAL 2023 - III
C) hallamos una clara ilustración del fun-
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cionamiento de la ciencia “normal”.
D) se erosiona la concepción de la ciencia
como resolución de problemas.
E) se cuestiona la perspectiva kuhniana
sobre la historia de la ciencia.
9. ¿Cuál de los siguientes enunciados podría
expresar adecuadamente la conclusión del
autor sobre el debate entre Popper y Kuhn?
A) Finalmente, el caso de Faraday es un
claro ejemplo de que Popper tiene ra-
zón sobre las revoluciones de la ciencia.
B) En principio, la historia de la ciencia
no puede ser empleada para formular
argumentos.
C) Se necesita más indagación histórica
para comprender la naturaleza de la
ciencia y de las revoluciones científicas.
D) Debido a sus investigaciones históricas,
la idea de Kuhn está más cerca de la
verdad que la concepción popperiana.
E) En ciencia, hay que dar más importan-
cia a uno de los aspectos de la investi-
gación: la hipótesis y los experimentos.
PASSAGE 4
The oldest human on record reached the age of
122. She was a French woman, named Jeanne
Louise Calment, and in her lifetime of 1875 to
1997, she got to witness an unprecedented
period of innovation and growth human history.
In 1875, the invention of radio was still decades
away. In 1997, 70 million people were on the
internet. She got to see changes in technology
usually reserved for time travelers in the mo-
vies. If living to 122 sounds cool, a new study
has some bad news: Your chances of getting
there are very slim. In fact, the human race
is not very likely to break that record, ever.
That is because while the average lifespan is
increasing across the globe, the maximum life
span is not, according to a new paper, which
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appears in the journal Nature on Thursday. It
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suggests Calment‘s super old age was a bizarre
outlier — and not a target others will surpass
even under ideal conditions. Resnick, B. (2016).
―The oldest human lived to 122. Why no person
will likely break her record‖ in Vox.
Retrieved from https://www.vox.com/scien-
ce-and-health/2016/10/5/13176068/longevi-
ty-study-ceiling-old-age-limit (Edited text).
TRADUCCIÓN
El ser humano más anciano registrado alcanzó
la edad de 122 años. Era una mujer francesa,
llamada Jeanne Louise Calment, y en su tiempo
de vida de 1875 a 1997, fue testigo de un perío-
do sin precedentes de innovación y crecimiento
en la historia humana. En 1875, aún faltaban
décadas para la invención de la radio. En 1997,
70 millones de personas estaban en Internet.
Pudo ver cambios en la tecnología general-
mente reservada para viajeros en el tiempo en
las películas. Si vivir hasta los 122 años suena
bien, un nuevo estudio tiene malas noticias: tus
posibilidades de llegar allí son muy escasas. De
hecho, no es muy probable que la raza humana
rompa ese récord nunca. Esto se debe a que,
si bien la esperanza de vida promedio está
aumentando en todo el mundo, la esperanza
de vida máxima no lo está, según un nuevo
artículo, que apareció en la revista Nature el
jueves. Sugiere que la súper vejez de Calment
fue un caso atípico extraño, y no un objetivo que
otros superarán incluso en condiciones ideales.
10. What is the central topic of the passage?
A) The oldest woman in the whole world
B) Average lifespan and maximum life
span
C) Limitations to live more than 122 years
D) The process of innovation in humanity
E) The limits of the human being.
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Inferencias II
11. According to the passage, the word SLIM
is closest in meaning to
A) reduced.
B) controlled.
C) probable.
D) blocked.
E) little
12. According to the changes that Jeanne
Louise Calment saw at the time that she
lived, we can infer that
A) she survived until the age of 122
because of that amazing changes in
technology.
B) those changes explain why people
nowadays are unable to live more than
122.
C) the twentieth century represented a
time of great innovations in human
history.
D) the oldest woman could have lived less
years due to the inaccuracy of that era.
E) did not take advantage of the techno-
logical resources it had.
13. It is compatible to affirm that the average
lifespan
A) was impossible to determine long time
ago.
B) will probably be more than 122 years
in 2050.
C) was lower last century than it is this
century.
D) is the same concept than maximum life
span.
E) never exceed 100 years.
14. If it were discovered than someone other
than Jeanne Louise Calment reached the
age of 122, then
APTITUD VERBAL
Inferencias II
A) that would be a consequence of the
increased average lifespan.
B) the author of the passage would still
maintain his main position.
C) undoubtedly this individual also recei-
ved the last name Calment.
D) the study mentioned in the passage
would be completely wrong.
E) the author would change his way of
analyzing the topic
TEXTO 5
Con los términos civilización y cultura se preten-
de, a veces, diferenciar los aspectos materiales
y espirituales del vivir humano. La civilización
se refiere más a la esfera del trabajo, a la cara
material de la cultura, a lo técnico y práctico,
al ámbito de las necesidades inferiores y su
satisfacción refinada; mientras que la cultura
apunta más al reino de las artes, las ideas, los
valores científicos, morales y religiosos, esto
es, al mundo de la libertad y del espíritu. Por
otra parte, el desarrollo industrial ha impulsado
inmensamente el progreso de la civilización y ha
difundido los niveles elementales de la cultura;
ciertos aspectos superiores de esta se han visto,
en cambio, frenados o negativamente afectados
por el desarrollo de la civilización industrial.
JOSÉ LUIS PINILLOS, La mente humana.
15. Es congruente con el texto afirmar que
A) civilización y cultura son dos vocablos
que ostentan similitud conceptual.
B) la descripción de la vida humana se ha
enfocado en aspectos subjetivos.
C) el estudio de las actividades laborales
del hombre no es trascendental.
D) La cultura engloba aspectos materiales
y espirituales del vivir humano.
E) la civilización está asociada a la religión
y a su influencia en el hombre.
APTITUD VERBAL SAN MARCOS SEMESTRAL 2023 - III
16. Es posible colegir del texto que el desarrollo
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industrial
A) no ha soslayado los aspectos culturales
de la vida del hombre.
B) favorece el desarrollo de la cultura en
las diferentes regiones.
C) es perjudicial para la civilización de
muchos grupos humanos.
D) fomenta el progreso cultural al enfatizar
los valores morales.
E) ha impulsado inmensamente el progre-
so del reino de las artes.
TEXTO 6
¿Por qué ética? Y ¿qué es la ética? En la
filosofía, pero también en los programas de
estudio de la enseñanza media, la ética parece
ser actualmente un fenómeno de moda. Lo que
les interesaba antes a los jóvenes intelectuales
eran, más bien, las llamadas teorías críticas
de la sociedad. En la ética, en cambio, se
piensa que se va a encontrar una reflexión
sobre los valores reducida a lo individual y lo
intersubjetivo, y se teme que de todos modos
aquí no se podrá averiguar nada de validez
vinculante, a menos que se recurra a la tradición
cristiana u otras tradiciones religiosas. ¿Es
realmente lo ético lo decisivo en la vida social
o lo son, más bien, las relaciones de poder? Y
¿no son estas las que determinan de hecho las
concepciones éticas de una época? Si esto
es así, ¿no significa necesariamente un retorno
a una ingenuidad hoy en día indefendible el
que se quiera abordar la ética directamente
y no desde una perspectiva crítica de las
ideologías?
Pa ra r e s p o n d e r e s t a s p r e g u n t a s , n o
debemos pasar por alto, tanto en el ámbito
intersubjetivo como en el político, estamos
haciendo continuamente juicios morales: “you
must judge politics from a moral point of view”,
afirmaría un filósofo político de nuestro tiempo.
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En lo que se refiere a lo intersubjetivo, solo
REGULAR 6
hay que fijarse en la amplitud del espacio
que, en las discusiones entre amigos, en
la familia o en el lugar del trabajo, ocupan
aquellos sentimientos que presuponen
juicios morales, como el resentimiento y la
indignación, los sentimientos de culpa y la
vergüenza. También en el ámbito político
se emiten continuamente juicios morales, y
merece la pena imaginarse cómo sería una
polémica política en la que no se emplearan,
al menos en parte, categorías morales. La
gran importancia que adquieren los conceptos
de democracia y derechos humanos en las
discusiones políticas actuales es también,
aunque no exclusivamente, de carácter moral.
La discusión acerca de la justicia social, tanto
dentro de un Estado como en el mundo
entero, es igualmente de carácter moral. Si
bien las relaciones de poder son decisivas de
facto, llama la atención que necesiten una
envoltura moral.
Adaptado de Tugendhat, Ernst (1997).
Lecciones de Ética. Barcelona: Gedisa.
17. Se infiere que las teorías críticas de la
sociedad residen en una base de carácter:
A) moral.
B) científico.
C) tradicional.
D) ideológico.
E) intersubjetivo
6 SAN MARCOS SEMESTRAL 2023 - III
Inferencias II
18. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) La relación entre la ética y los asuntos
políticos
B) La moralidad y el sustento ético de la
acción humana
C) La ética en la educación filosófica del
futuro
D) El carácter amoral de las discusiones
políticas
E) El factor ético en los valores y juicios
morales
19. Cuál de los siguientes enunciados no se
condice con el texto?
A) Es necesario evaluar la noción de ética
y su rol en las relaciones de poder.
B) Actualmente, las relaciones sociales
presuponen juicios morales.
C) Democracia y derechos humanos son
conceptos valorados éticamente.
D) Usualmente, las relaciones de poder
necesitan de matices morales.
E) La ética y las relaciones de poder son
esencialmente incompatibles.
20. La posición sostenida por el filósofo político
de nuestro tiempo :
A) coincide totalmente con la expuesta por
el autor del texto.
B) incide positivamente en la posición
argumentativa del texto.
C) se sustenta claramente en las teorías
críticas de la sociedad.
D) reduce la política a una dimensión
estrictamente moral.
E) es asumida por el autor del texto, por-
que es esclarecedora.
APTITUD VERBAL