VAN RENSSELAER POTTER 4 DECADAS DESPUES

Este Documento tiene como propósito establecer una relación de complementariedad entre las
propuestas o intuición del bioquímico norteamericano Van Rensselaer Potter en torno a la Bioética
Global y la teoría de la individualización del filósofo francés Gilbert Simondon, con el fin de entender
el papel de los objetos técnicos en la individuación humana.

El enfoque parte de las “categorías” de concretización y de juicio técnico como puntos clave para
mostrar que el proceso de concretización técnica es fundamental para el desarrollo de la intuición
bioética potteriana. Es decir, la relación entre la intuición bioética y la teoría de la individuación nos
puede posibilitar una nueva relación con la cultura técnica y con la cultura natural de cara a la
“supervivencia aceptable” de la especie humana en el planeta.

Bioética (1927): fue propuesto por el artículo “Bio-ética” una panorámica sobre la relación ética del
hombre con los animales y las plantas, así mismo concibiendo la nueva disciplina como un puente
entre todas las culturas, la ciencia y las humanidades, (1934) tres estudios sobre el quinto
mandamiento se expresa el imperativo bioético en su importancia en el campo de la investigación
biológica que emplea animales, FRITX JAHR da un análisis de la reflexión, la deliberación y el análisis
de intenciones de convicciones con los investigadores, sin embargo debido a las circunstancias
políticas y morales (Nacional Socialismo) de su tiempo sus propuestas quedaron transitoriamente
en el olvido. En (1959) Charles Percy Snow consideraba que esta creciente polarización entre
intelectuales humanistas y científicos era un problema que implicaban un elevado costo de
oportunidades y exigía un replanteamiento de os sistemas educativos en este sentido Potter se
propone buscar un punto en común haciéndose un énfasis en la crisis ambiental total en dos puntos
diferentes
 Muerte de millones de especies de plantas, animales y ecosistemas.
 Amenaza a la seguridad de la cultura humana

Aldo Leopold fue el primero en dar sus argumento u opiniones entre la ética y ecología, donde esta
relación conceptual él sostiene una nueva ética que denominó dice ética de la tierra influencia ético
del enfoque no antropocéntrico de la ética Ambiental, el sistema educativo y el mundo de la cultura
por un lado y el sistema económico por otro son los dos pilares claves para la determinación que
tomara a la sociedad del futuro.
La humanidad necesita urgentemente una nueva sabiduría que le proporcione el conocimiento de
cómo usarlo para la supervivencia del hombre y la mejora de la calidad de la vida, en este sentido
dicen que iban a buscar diferentes estrategias para solucionar el problema Ambiental que había y
hacia el hombre pudiera ocupar todas las herramientas posibles para que tuviera una mejor calidad
de vida, la idea principal fue crear una nueva disciplina y permitiera unirse el ámbito de los hechos
y de los valores, en el denominó de las ciencias y el de las humanidades.
Se debe tener presente que la bioética surge en un momento en el que la distancia entre ciencias
de la naturaleza y ciencias del espíritu todavía parecía insalvable, pero surge precisamente como
una urgente llamada a superar esta distancia, que se revelaba fatal para el desarrollo futuro del
género humano y para el sostenimiento de las condiciones de vida en este planeta.

Potter entendió la bioética no como un simple saber teórico, sino como fuente y amalgama de un
tipo de sabiduría que, como tal, nos proporcionase pautas generales que indicaran cómo hacer un
uso racional de la gran cantidad de conocimiento acumulado por las diversas especialidades del
saber. La bioética, según él, debía tener el papel de brújula que guiara las políticas públicas para
conseguir el “bien social”. Tenía muy claro que la bioética, como ciencia de la supervivencia, debía
ser algo más que una simple ciencia y, por ello, quiso llamarla bio-ética, para destacar los dos pilares
básicos sobre los que debía fundamentarse: el conocimiento científico, capitaneado por la biología,
y los elementos esenciales de las ciencias sociales y las humanidades; también dio un peso
importante a la filosofía como “amor a la sabiduría”