DESCARTES- EPISTEMOLOGIA

MÉTODO

Descartes parte de la creencia en la UNIDAD DE LA RAZÓN. Al analizar las operaciones de la

mente concluye que son 2:

-Intuición: actividad intelectual mediante la que se captan los conceptos más simples
emanados de la razón

-Deducción: Inferencia necesaria a partir de otros conocimientos ciertos.

define método como un conjunto de reglas ciertas y fáciles capaces de suministrar

conocimientos ciertos. distingue 4:

 Evidencia: Solo es conocimiento Verdadero lo que aparece de modo "claro y

distinto".
 Análisis: Si tenemos una idea compleja, la dividimos en tantas partes simples como
sea posible, admitiendo como Verdadero las que sean evidentes.
 Síntesis: Conducir x orden los pensamientos, desde los + simples a los + complejos
 Enumeración y revisión: Se comprueba el análisis

tipos de ideas: Adventicias: Proceden de los sentidos Facticias: provienen de la imaginación

Innatas: el pensamiento puede llegar a poseerlas x sí mismo

LA DUDA METÓDICA

Descartes duda de la veracidad de lo que le han enseñado

1. Comienza desde el principio, sin confiar en ningún filósofo anterior

2. Sólo admitiría el conocimiento cierto.
3. Pretendía alcanzar ideas claras y distintas
4. Debo dudar de los sentidos
5. Otra de las razones para dudar es la dificultad de distinguir entre la vigilia y el sueño.
6. la hipótesis del genio maligno.

METAFÍSICA

Por sustancia entiende Descartes: "Aquello que no necesita de otro para existir". Descartes
llega a la conclusión de que existen 3 sustancias: La primera es la RES COGITANS (cogito ergo
sum). La segunda sustancia es la RES INFINITA, Dios, la cual demuestra mediante el argumento
de San Anselmo (la idea de perfección implica existir) y mediante su creencia en las ideas
innatas. Así llega a la RES EXTENSA, que es la realidad material.
ANTROPOLOGÍA

AÑADE EL METODO Y
LA DUDA METODICA
A la sustancia la define su atributo principal. Por lo tanto, en el caso del hombre no se da unión
sustancial, porq los atributos de las 2 sustancias que lo componen son distintos entre sí:

 el atributo de la sustancia pensante es el pensamiento

 el atributo del cuerpo es la extensión.

El hombre no es una sustancia compuesta de otras 2 incompletas,sino enteramente completas

Descartes se encuentra en una situación difícil:

 Por una parte, su aplicación del criterio de claridad y distinción le lleva a subrayar la
distinción real entre alma y cuerpo
 Por otro lado, tenía consciencia de los datos empíricos que manifiestan su mutua
interacción. Su negativa a aceptar que el alma está simplemente alojada en el cuerpo,
al que utiliza como una especie de vehículo o instrumento extrínseco, le llevó a
intentar encontrar una "solución" que explicase su mutua "interacción".

Así, según Descartes, la comunicación entre ambas se da a través de los "espíritus animales",
que circulan en la sangre. Estos transmiten a la glándula pineal, donde se aloja el alma, los
mensajes extraídos del cuerpo, de la misma forma que también ellos transmiten los mandatos
del alma a los diferentes órganos corporales.
RES INFINITA. DIOS.

Descartes realiza hasta 3 demostraciones de la existencia de Dios.

1. Argumento gnoseológico: a partir de la idea innata de un ser perfecto e infinito. Si tengo

la idea innata de un ser perfecto e infinito y yo no puedo ser la causa de tal idea, puesto que
soy un ser imperfecto y finito. Dios tiene que ser la causa de la idea del ser perfecto que tengo.

2. Argumento de la causalidad: a partir de la imperfección y dependencia de mi ser. No se

trata de una nueva prueba, sino de una nueva forma de presentar la prueba anterior. Partimos
del hecho de que nosotros, que poseemos la idea de lo perfecto, existimos.

3. Argumento ontológico: la idea misma de perfección implica la existencia. Está inspirada

en el argumento ontológico de San Anselmo. Dios es perfecto, y la idea de perfeccion implica
existir. Por tanto Dios existe

Mediante estos 3 argumentos Descartes demuestra la existencia de DIOS, lo cual invalida la

hipótesis del genio maligno de la siguiente manera: Dios, en su infinita bondad no puede
permitir que exista un sertan poderoso como él, que me induzca a error cuando pienso. Por lo
tanto, si Dios existe, no puede permitir que yo me engañe. De esta manera, queda garantizada
la existencia de la verdad, o sea de Dios

Aparte de la idea innata del YO, Descartes encuentra otra idea, la de infinito, que no es no
procede de los sentidos ni de la imaginación. Por tanto es una idea innata.

Existencia del mundo: Puesto que Dios existe y es infinitamente bueno y veraz, no puede
engañarme dejándome creer que el mundo existe; por tanto el mundo existe.