El Matrimonio en

Roma
Integrantes
Sevillano León, Marycielo Thelma
Honores Cisneros, Angela Dayana
Rojas Sánchez, Manuel Jesús
Revilla Vasquez, Bruno Jahir
Contenido
01. Definición

02. En la práctica

03. Formas de contraer Matrimonio

04. Requisitos

05. Cum Manu VS Sine Manu

06. Concubinato

07. Disolución

08. Divorcio
 Definición de Matrimonio
Conjunctío maris et feminae
Esta primera definición se refiere a la
unión del macho y la hembra, lo que podría
traducirse como el "ayuntamiento del
hombre y la mujer". Aunque en el derecho
romano el matrimonio existe por el mero
consentimiento y no se requiere la
cohabitación efectiva, estas palabras
indican una finalidad ético-social del
matrimonio: la procreación de los hijos.
Consortíum omnis vitae
Esta parte de la definición se traduce como
la "sociedad de toda la vida". Aunque
idealmente se considera como una sociedad
perpetua, no necesariamente significa una
unión indisoluble desde el punto de vista
jurídico. Incluso en épocas con divorcio y
decadencia moral, la expresión sugiere una
sociedad entre el marido y la mujer que
abarca todas las experiencias de la vida, ya
sean alegres o tristes.
Communicatio divini et humani juris
Esta tercera parte de la definición se traduce
como "comunidad de derecho divino y humano".
En el matrimonio cum manu, hay una verdadera
comunidad entre el marido y la mujer, tanto en
términos de derecho divino como humano. La
mujer abandona su culto privado y sigue el del
marido, y también hay una comunidad de
derecho humano, ya que la mujer pasa a la
familia del marido. Sin embargo, en el
matrimonio libre, no hay tal comunidad.
 Matrimonio en la Práctica
Formalidades y Consentimiento

En los primeros tiempos de Roma, el matrimonio se basaba en acuerdos entre familias, con el pater
familias desempeñando un papel crucial en la toma de decisiones. Las formalidades incluían la entrega de
la novia como parte de un trato entre familias. Con el tiempo, esta dinámica evolucionó hacia un modelo
donde el consentimiento mutuo ganó importancia, reflejando un cambio hacia una concepción más
individualizada del matrimonio. Las formalidades, como la entrega de la novia y la presencia de testigos,
eran esenciales y su incumplimiento podía invalidar el matrimonio, mostrando cómo las prácticas rituales
y legales daban forma a esta institución en evolución.
 Formas de contraer Matrimonio
Confarreatio
Forma sacra de contraer matrimonio. Los
contrayentes cocían juntos un pan ante el
pontifex maximus y el flamen dialis. Su
carácter sacro lo hacía de difícil
disolución, pero no imposible (el divorcio
sería mediante la difarreatio).
Coemptio
Forma más usual y práctica. Se realizaba
una compraventa ficticia de la novia,
por la que el marido adquiría la manu
(poder) sobre ella. Es la versión
matrimonial de la ceremonia de
liberación de esclavos, la manumissio.
Usus
Si el marido ejercía sobre la mujer la
manus (poder) durante un año, se
entendía que la adquiría para siempre.
Excepto si la mujer se ausentaba de la
casa durante tres noches seguidas:
usurpatio trinoctii. Es una versión
matrimonial de la prescripción
adquisitiva.
Requisitos para Casarse
Affectio maritalis
Affectio maritalis o voluntad de permanecer
unidos en matrimonio.

Pubertad (potentia coeundi)

Los cónyuges tienen que ser púberes, varones >14
y 12 para la mujer.

Exogamia
Prohibido el matrimonio entre parientes en línea recta y hasta el
6º grado en colateral ( dº arcaico) y 3º grado en ( dº clásico),
incluso por afinidad.
Requisitos para casarse
Monogamia
Monogamia (posibilidad de contraer segundas
nupcias )

Ius connubium
Las partes deben gozar del ius connubium
reconocido sólo a ciudadanos romanos
Beneficios del Matrimonio
Los hijos nacidos del justo matrimonio son
legítimos y ciudadanos romanos.

Durante el matrimonio se crea entre los cónyuges

y entre los ascendientes y descendientes
inmediatos el vínculo de afinidad.

Tienen recíprocos derechos sucesorios, sobre la

dote y donaciones nupciales, sanciones por
adulterio.
Beneficios del Matrimonio
Prohibición de donaciones entre si.
 Matrimonio Cum Manu vs.
Matrimonio Sine Manu
Matrimonio Cum Manu
En la antigua Roma, el matrimonio cum
manu representaba una forma de unión en
la que la mujer perdía su independencia
legal al transferir su autoridad al esposo.
Esta estructura patriarcal requería la
cohabitación y se caracterizaba por una
fusión completa de aspectos religiosos y
legales a través de la "communicatio divini
et humani juris", que simbolizaba la
participación total de la mujer en la vida
del esposo.
Matrimonio Sine Manu
En contraste, el matrimonio libre en la
antigua Roma se destacaba por su mayor
autonomía. La mujer conservaba su
independencia legal, no estaba sujeta a la
autoridad total del esposo y la cohabitación no
era obligatoria. A diferencia del matrimonio
cum manu, no existía una "communicatio
divini et humani juris" estricta, permitiendo a
los cónyuges mantener independencia en
términos de culto, familia y bienes. Este
enfoque más flexible reflejaba una dinámica
matrimonial que fomentaba la individualidad
y autonomía.
Concubinato
En la antigua Roma, el concubinato era una forma de unión
informal entre un hombre y una mujer que compartían una
vida sin affectio maritalis. Aunque carecía de reconocimiento
legal formal, el concubinato era común y aceptado en la
sociedad romana. Las parejas en concubinato compartían una
vida doméstica y, a menudo, tenían hijos. Aunque no confería
los mismos derechos que el matrimonio, proporcionaba cierta
estabilidad a las parejas. A lo largo del tiempo, el concubinato
llegó a ser más aceptado, aunque nunca alcanzó el mismo
estatus legal que el matrimonio, ofreciendo un ejemplo de la
diversidad de formas de relaciones en la antigua Roma.
CAUSAS DE DISOLUCIÓN
DEL MATRIMONIO
INCAPACIDAD SOBREVENIDA SEGUNDAS NUPCIAS

a) capitis diminutio máxima, por caer La nueva unión matrimonial con una
MUERTE un cónyuge prisionero de un enemigo. mujer con la que se tiene el ius
b) Capitis deminutio media, cuando un connubium, disuelve el matrimonio
ciudadano era deportado y perdía su anterior siempre que se notifique el
ciudadanía. repudio.
c) Condena al estado servil de un
cónyuge.
d) Matrimonio incestuoso ej. Adopción
del yerno por el suegro.
Divorcio
Derecho Arcaico
01.
El divorcio tiene carácter religioso. Difarreatio, o supuestos como el adulterio, ingerir
abortivo beber vino …..

Derecho Clásico
02.
El cese de la affectio maritalis suponía la disolución del vínculo matrimonial sin
necesidad de cumplir con alguna formalidad.
Se incrementa el número de divorcios.
No obstante en la práctica se exigía un comportamiento del que se desprenda que ya no
existe voluntad de continuar unidos, y es por ello que se debe comunicar el repudio.

Derecho Postclásico
03. El divorcio se hace muy frecuente e incluso se práctica por motivos insignificantes o sin importancia. Esta
situación obliga en cierta manera a reprimir el divorcio, obstaculizarlo. El divorcio sigue siendo libre pero se
exigen justas causas.

A saber en época de Constantino 331d.C:

- ( para el hombre ) envenenamiento, adulterio, práctica de artes mágicas. ( Para la mujer ) homicida, violador de
sepulcros… no es ilícito el repudio al margen de estas causas pero si se da se incurre en sanciones económicas.
Divorcio
DERECHO JUSTINIANEO
04.
En época de Justiniano se distinguen las siguientes formas y causas:

Divorcio con justas causas: entre otras; adulterio o las malas costumbres de
la mujer, falsa acusación de adulterio por parte del marido, adulterio del
marido…
Divorcio sin causa: cuando el repudio se produce sin justas causas.
Divorcio por el acuerdo de ambos cónyuges.

Divorcio bona gratia: fundado en una causa independiente de la voluntad o

culpabilidad de uno de los cónyuges como puede ser: incapacidad para
engendrar, cautividad de guerra…

Divorciarse sin justas causas implica la imposición de sanciones de índole

económico
patrimonial, por ejemplo, la pérdida de la dote.
 Bibliografía
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Muchas gracias
por ver esta presentación