¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?

COMENTARIO

1.- DEFINICIÓN DE ILUSTRACIÓN.

Ilustración significa el abandono Bien claro es aquí Kant al definir en

por parte del hombre de una minoría de qué consiste la ILUSTRACIÓN.
edad cuyo responsable es él mismo. Esta
minoría de edad significa la incapacidad En primer lugar nos habla de
para servirse de su entendimiento sin MINORÍA DE EDAD y alguien es tal, cuando
verse guidado por algún otro. no piensa por sí mismo y,
consecuentemente, no toma sus propias
decisiones dejando que otros las tomen
por él en su nombre.

En segundo lugar nos explica quién

es el responsable de la misma y no es otro,
que el propio sujeto que no toma las
riendas de su propia vida.

En tercer lugar expone, que uno es

dueño y guía de su propia vida cuando se
conduce por su entendimiento y no por su
voluntad, por ejemplo. Por tanto, implica
dos niveles: pensar primero y tomar tus
propias decisiones después.

La conclusión es evidente:
ilustración significa dar el paso a atreverse
a coger las riendas de tu propia vida,
usando tu propio entendimiento.

La Ilustración pretenderá
emancipar al hombre; para ello, tiene éste
que ser consciente de su punto de partida
y después superarlo. Tiene que pensar por
su propia cuenta

Una persona puede ser menor de

Uno mismo es el culpable de dicha
edad por dos razones; la primera, por falta
minoría de edad cuando su causa no reside
de entendimiento propio, sería el caso
en la falta de entendimiento, sino en la
tanto de los minusválidos psíquicos o de
falta de resolución y valor para servirse del
los niños, en este caso y evidentemente
suyo propio sin la guía del de algún otro.
uno no es culpable de tal hecho. Pero sí es
Sapere aude! ¡Ten valor para servirte de tu
culpable, cuando teniendo las capacidades
propio entendimiento! Tal es el lema de la
se prefiere no serlo.
Ilustración.

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 De aquí el sentido del lema de la
Ilustración “Atrévete a saber”, al requerir y
exigir querer salir de esa situación, nadie
puede sacarte de ella: de la ignorancia solo
sale uno mismo.

La gravedad de la minoría de edad,

y es a la que se refiere el texto, reside en el
hecho de que uno mismo es el culpable de
esa situación y se mantiene en la misma
por falta de determinación y exceso de
cobardía y comodidad, tenemos que
atrevernos cada uno a usar nuestro propio
entendimiento.

En resumen: “La Ilustración es la

salida del ser humano de su minoría de
edad intelectual. La humanidad no hace
uso de su propia razón, circunstancia de la
que somos culpables nosotros mismos, ya
que es algo que no hacemos por falta de
capacidad intelectual, sino por falta de
decisión y de ánimo”. Gavilán Pág. 67.
Preferimos que exista alguien que piense
por nosotros y que nos marque el camino a
seguir en cualquier tipo de asuntos ya sean
morales, religiosos, políticos…

“El atrévete a saber no se refiere a

ningún conocimiento concreto, sino a un
saber que nos oriente en la organización de
la vida y que nos sitúe en una posición
favorable en la lucha por la igualdad, por la
libertad y por la autonomía de la razón. No
se trata de acumular conocimientos”.
Algaida. Pág. 68.

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 Pereza y cobardía son las causas
merced a las cuales tantos hombres
continúan siendo con gusto menores de
edad durante toda su vida, pese a que la
Naturaleza los haya liberado hace ya
tiempo de una conducción ajena
(haciéndolos físicamente adultos); y por
eso les ha resultado fan fácil a otros
erigirse en tutores suyos.
Es tan cómodo ser menor de edad.
Basta con tener un libro que supla mi
entendimiento, alguien que vele por mi
alma y haga las veces de mi conciencia
moral, a un médico que me prescriba la
dieta, etc., para que yo no tenga que
tomarme tales molestias. No me hace falta
pensar, siempre que pueda pagar; otros
asumirán por mí tan engorrosa tarea.
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2.- CAUSAS DE ESA MINORÍA DE EDAD
Aquí nos va a exponer de un modo
general las causas, que podríamos llamar
internas al propio hombre o subjetivas, por
las que sigue siendo un heterónomo o un
inmaduro -“pereza” y “cobardía”-, aunque
éste sea físicamente ya maduro.
Si antes ha expuesto las causas de
un modo general, ahora va a explicarlas
pormenorizadamente empezando por la
“pereza”. Ésta se manifiesta claramente en
la última frase “otros asumirán por mí tan
engorrosa tarea” y esta falta de ánimo se
manifiesta cuando uno se deja llevar, por
ejemplo, por lo que ponga en algún libro,
sin que yo realice el esfuerzo de pensarlo.
“Si me lo dan todo hecho, para qué quiero
crecer y tener la responsabilidad de
guiarme a mí mismo. Esta actitud nos
permite no cuestionar nada del mundo que
nos rodea. Hoy día comprobamos por
doquier la falta de disposición crítica ante
lo que se dice en los libros en la televisión
o en internet. Resulta más cómodo creer
acríticamente “Ocho filósofos. Pág. 88.
La segunda causa se deduce
claramente de la expuesta anteriormente y
es la cobardía, la pereza tanto engendra
como es hija de la propia cobardía y lo es
aquél que le da miedo enfrentarse al
sistema, el que sea, una vez que éste esté
plenamente establecido, es más cómodo
dejarse llevar por la corriente de la
mayoría. Ante ella la Ilustración propone
claramente coraje: atrévete a conocer por
ti mismo, por tanto, un cambio de actitud
bien evidente.
 El que la mayor parte de los
hombre (incluyendo a todo el bello sexo)
consideren el paso hacia la mayoría de
edad como algo harto peligroso, además
de muy molesto, es algo por lo cual velan
aquellos tutores que tan amablemente han
echado sobre sí esa labor de
superintendencia. Tras entontecer primero
a su rebaño e impedir cuidadosamente que
esas mansas criaturas se atrevan a dar un
solo paso fuera de las andaderas donde
han sido confinados, les muestran luego el
peligro que les acecha cuando intentan
caminar solos por su cuente y riesgo. Mas
ese peligro no es ciertamente tan enorme,
puesto que finalmente aprenderían a
caminar bien después de dar unos cuantos
tropezones; pero el ejemplo de un simple
tropiezo basta para intimidar y suele servir
como escarmiento para volver a intentarlo
de nuevo.
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El tema central de este párrafo es
la explicación de la figura del tutor, ya que
su aparición es la consecuencia evidente de
los dos rasgos expuestos en el párrafo
anterior.
La figura del tutor representaría
cualquier personaje o figura abstracta que
decida por otro. Ésta se puede personalizar
en un sacerdote, profesor o padre y
médico que decida por alguien; pero de un
modo más abstracto e impersonal puede
representar también a: la ignorancia, la
mentira…, en suma, todo aquello que
implique ausencia de libertad.
La intención última de todo tutor
es la de perpetuarse en su función y, para
ello, van a realizar su labor doblemente;
impidiendo que se atrevan a pensar y, en
segundo lugar, transmitiéndoles miedo a
sus tutorandos al exponerle los riesgos a
los que se someten si pretenden ser
autónomos.
Por último va Kant a minimizar los
peligros con los que se encuentra alguien
que pretenda ser autónomo; al principio,
es evidente que se equivocarán, pero es
cuestión de tiempo y de aprender con los
errores propios. Por tanto, no hay que
dejarse intimidar por el posible error tan
maximizado por los tutores, ya que solo
representarán tropiezos necesarios en el
proceso de madurez de todo individuo.
Pero Kant va a considerar que este
miedo a ser autónomo aparece en gran
parte de los varones y en todas las
mujeres. Hoy en día habrá feministas que
lo consideren como un “cerdo machista” y
otros considerarán que sólo refleja un
hecho histórico: la mayor dependencia de
la mujer hacia la figura de un tutor.

Así pues, resulta difícil para
cualquier individuo el zafarse de una
minoría de edad que casi se ha convertido
en algo connatural. Incluso se ha
encariñado con ella y eso le hace sentirse
realmente incapaz de utilizar su propio
entendimiento, dado que nunca se le ha
dejado hacer ese intento.
Reglamentos y fórmulas,
instrumentos mecánicos de un uso racional
–o más bien abuso- de sus dotes naturales,
constituyen los grilletes de una
permanente minoría de edad. Quien
lograra quitárselos acabaría dando un salto
inseguro para salvar la más pequeña zanja,
al no estar habituado a semejante libertad
de movimientos.
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3.- CONSECUENCIA DE ESA MINORÍA DE
EDAD
El ser menor de edad, es decir, el
no pensar por sí mismo, se ha convertido
en un rasgo que define al propio hombre,
ya que éste se encuentra feliz viviendo así.
La causa, que los considerados tutores, no
lo han animado nunca a que emprenda su
propio vuelo, fomentando continuamente
el miedo a salir, (a pensar por uno mismo)
y la comodidad de pensamiento (que ya te
vengan dadas las respuestas).
Por tanto, este rasgo que podría
ser una situación pasajera, arraiga de tal
forma, que se convierte en un rasgo
permanente que termina por definir al
hombre. Y lo hace porque se ha convertido
en costumbre el regir su vida mediante los
hábitos y comodidades adquiridas
mediante la intervención continua de
otros, los tutores.
La intervención de los tutores toma
cuerpo material, mediante el conjunto de
“reglamentos y fórmulas” que regula y rige
nuestras vidas. De este modo acciones,
pensamientos y valoraciones humanas
están reguladas mediante formulaciones
mecánicas.
“Quienes siguen acríticamente los
reglamentos y fórmulas de las instituciones
se perpetúan en la minoría edad. Por eso
los estados se valen de los tutores para
transmitir esas normas y así garantizar el
control de la sociedad”. Laberinto 134.

De ahí que sean muy pocos
quienes han conseguido gracias al cultivo
de su propio ingenio, desenredar las
ataduras que les ligaban a esa minoría de
edad y caminar con paso seguro.
Lo que ocurre es que lejos de que
el hombre esté deseoso de librarse de las
mismas termina, de tal modo enredado en
ellas, que las va a considerar como
naturales y, todo aquél que se enfrente a
alguna, por simple e insignificante que sea
ésta, va a considerar su acción como un
esfuerzo titánico debido, sin duda, a su
falta de hábito.
“Si alguien se liberara de esas
andaderas espirituales, experimentaría sin
duda inseguridad por la falta de
costumbre.
Existe una semejanza entre los
individuos en minoría de edad de Kant con
los prisioneros de la caverna platónica, los
cuales están tan acostumbrados a las
sombras que les resulta dolorosa la
claridad. De manera análoga, al individuo
kantiano le es muy complicado pensar de
manera independiente, ya que toda su vida
ha estado bajo el peso de dogmas
incuestionados”. Ocho filósofos. Pág. 90
Por tanto, la conclusión es
evidente, muy pocos son los que han sido
capaces de darse cuenta de su verdadera
situación y actuar en consecuencia:
liberarse ellos mismos de esa minoría de
edad mediante el uso del pensamiento
propio; mientras que la inmensa mayoría
de la gente, sigue viviendo en una situación
de “minoría de edad”, en la que otros
siguen pensando por ellos.