2ºEvaluación.

12/10/202
Seminario Taller Corrientes Psicológicas Contemporáneas
(40)

• NOMBRE Y APELLIDO DEL ALUMNO:

• NÚMERO DE DNI:
• NÚMERO DE CELULAR:
• NOMBRE Y APELLIDO DE LA DOCENTE A CARGO: Lic.
Martina Barrera.
• TITULO: 2º TRABAJO PRÁCTICO “SEMINARIO TALLER
CORRIENTES PSICOLÓGICAS CONTEMPORÁNEAS” (40)

RESPONDER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS UTILIZANDO TUS PROPIAS

PALABRAS
• ¿Qué es lo que estudia J. Piaget?
Jean Piaget (1896-1980), psicólogo, biólogo y epistemólogo suizo, es
uno de los máximos referentes de la PSICOLOGIA CONSTRUCTIVISTA.
Centra su estudio en entender cómo es que los sujeto aprenden. Su
tesis focaliza en el desarrollo psicológico en la infancia y la TEORIA
CONSTRUCTIVISTA del desarrollo de la inteligencia.
El enfoque constructivista, en la vertiente pedagógica, es un modo
determinado de entender y explicar las formas en que aprendemos.
En este enfoque es central la figura del “aprendiz”, concebido como el
agente que, en definitiva, es el motor de su propio aprendizaje. El
resto de los actores, o sea los padres, los maestros y los integrantes
del “sistema” de educación son facilitadores del cambio que se lleva a
cabo en la mente del aprendiz. No son la pieza fundamental. ¿Por qué?
Porque el constructivismo considera que los individuos no realizan una
interpretación “literal” de lo que proviene del entorno/ambiente, sea lo
que ofrece la propia naturaleza, sea lo que corresponde a
explicaciones de maestros, padres, etc. El paradigma constructivista
entiende que las experiencias y vivencias siempre están sujetas a los
marcos de interpretación del “aprendiz”. Se puede agregar que las
experiencias son interpretadas según los conocimientos previos de
que se disponga.
Un ejemplo: fui con mi hija a ver “Argentina:1985”, el film de Santiago
Mitre que refiere al Juicio a la Junta Militar. La sala estaba repleta de
público. Las reacciones frente a ese film -cuya perspectiva es cercana
al alfonsinismo- son diferentes según se haya “experimentado” la
dictadura o no y según la información a la que se haya accedido. En
otras palabras, los saberes previos operan en nuestra interpretación.
Los más “viejos” tienen un back up que lleva, sobre todo, a activar una
memoria emocional que los regresa a ese horror vivido. En mi caso,
recuerdo que vinieron a llevarse a mi padre. Mi hija, en cambio, sólo
conoció esa parte horrorosa por lo que se le fue diciendo (en la
familia, en la escuela, ahora en la Universidad, etc.). Los más jóvenes
lloraban en la sala con la declaración en el juicio de Adriana Calvo de
Laborde, por ejemplo. Para ellos, era una información “nueva”.

• Defina asimilación, acomodación y equilibración. Desarrolle.

Jean Piaget concibe el aprendizaje como una re-organización de las
estructuras cognitivas existentes en el eje diacrónico. Los cambios en
nuestro conocimiento pueden ser explicados en función de nuestras
experiencias. Existe una permanente reacomodación que opera sobre
los esquemas mentales. El aprendizaje es considerado como un
proceso de cambio que se va construyendo. Nuestros esquemas
mentales van variando en sus relaciones; se van organizando de
manera diferente a medida que crecemos e interactuamos con el
entorno. En definitiva, J. Piaget afirma que el aprendizaje es
adaptación. El sujeto humano es un organismo vivo que se presenta a
un entorno, dotado de una herencia biológica y genética, que por
supuesto influye en el procesamiento de la información que llega
desde el exterior. Las estructuras biológicas determinan lo que somos
capaces de percibir o comprender, pero también son las que vuelven
posible nuestro aprendizaje.
Piaget describe la mente de los organismos humanos como el
producto de dos funciones “estables”:
1) la organización;
2) la adaptación (proceso de ajuste por el que el conocimiento del
individuo y la información que el entorno le proveer).
La adaptación, en su dinámica, implica dos procesos, a saber: a) la
asimilación y b) la acomodación.
• La asimilación se puede definir como la manera en que el
organismo afronta el un ESTIMULO EXTERNO sobre la base de sus
leyes de organización presentes.
Este principio de la adaptación en el aprendizaje implica que, tanto los
ESTIMULOS, IDEAS u OBJETOS externos, son siempre asimilados por
algún esquema mental pre-existente en el individuo.
Toda experiencia es percibida bajo la luz de una estructura mental
previa.
Por ejemplo: yo –como futura LICENCIADA EN ENFERMERIA- puedo
percibir la enfermedad de un niño en el marco de una experiencia
previa que fue el fallecimiento de mi sobrinito. Quizás mi elección de
esta maravillosa carrera esté ligada, aunque sea parcialmente, a esa
experiencia que me marcó en lo profundo.
b) La acomodación, en contrapartida de la asimilación, involucra una
transformación en la organización “presente”, a los efectos de poder
ofrecer una respuesta adecuada a las exigencias del medio.
Cuando existen nuevos ESTIMULOS que comprometen la coherencia
interna del esquema mental, se vuelve imprescindible la acomodación.
Ejemplos:
a) En el marco de un determinado sistema/cultura (con fuerte
presencia de valores patriarcales), se puede considerar la
masturbación como una ofensa a Dios. Sin embargo, en el campo de la
salud, sabemos (y Piaget lo explica) que forma parte de una
experiencia que ya de niños tenemos con nuestros cuerpos. Quien se
ubique en la primera perspectiva, deberá modificar sus esquemas por
medio de la adaptación, si es que quiere ser verdaderamente un
agente de salud.
b) En el marco de una creencia religiosa, se puede considerar que una
enfermedad es producto de una decisión de Dios. Va a ser básico –si
se trabaja en el campo de la salud- una acomodación, ya que ese
esquema mental conspira contra la posibilidad de la cura de ese
paciente.

• Defina zona de desarrollo próximo y de un ejemplo actual.

Lev Semionovich Vygotsky (1896- 1934), psicólogo ruso, estuvo
siempre interesado por la medicina y también por la Literatura y las
Leyes. Este afán de conocimiento, en áreas tan diferentes, marca de
alguna manera su permanente inquietud por el saber. Se interesó por
el marxismo y fue uno de los tantos intelectuales que apoyaron la
Revolución de 1917, que se coronó como Unión de Repúblicas
Socialistas Soviética. Una de sus obsesiones fue el analfabetismo –
muy alto en la Rusia zarista-. Entendió que parte de la modificación, en
el marco de una Revolución, era el conocimiento (pilar para una nueva
sociedad como la que se imaginaba).
Lev S. Vygotski va a referirse a los procesos psicológicos. Algunos de
sus conceptos centrales son: trabajo, herramientas y procesos. Esos
tres términos son clave para explicar el desarrollo humano.
La inteligencia, desde el punto de vista de L. Vygotski, evoluciona por
medio de las herramientas o instrumentos que el niño va encontrando
en su ambiente. Le permiten aumentar sus habilidades como la
atención y la memoria.
¿Cuál es, para el psicólogo ruso, la herramienta fundamental? El
lenguaje. ¿Por qué? Porque el niño realiza interacciones que, gracias
al lenguaje podrá interiorizar. La palabra es la fuente de la formación
conceptual. Por eso la privación –real o metafórica de la palabra- va a
implicar una suerte de mutilación en su crecimiento.

Lev Vygotski clasifica los procesos psicológicos en Elementales (PPE)

y Superiores (PPS).
Los PPE son comunes al hombre y a otros animales superiores, como
por ejemplo los chimpancés (que también tienen capacidad de
memoria y atención, como se puede observar en el video que he
seleccionado para ilustrarlo:
https://www.dailymotion.com/video/x6d5stf

Los PPS, en cambio, son sólo de la especie humana y se desarrollan a

partir de la Cultura. Lev Vygotski afirma que las mediaciones sociales
y la incorporación semiótica son la unidad de estudio sobre la cual se
explican los procesos de subjetivación. Los PPS se dividen, a su vez,
en PPS Rudimentarios y PPS Avanzados. Los primeros se explican por
la pertenencia a una cultura, que implica un lenguaje. Pueden
generarse en cualquier ámbito. Los segundos, en cambio, necesitan de
una instrucción. En otras palabras, exigen un marco institucional,
como lo es la escuela, por ejemplo. La lengua escrita y los conceptos
en el orden de la ciencia son ejemplos de PPS Avanzados.
El proceso de internalización implica una transformación de los
fenómenos sociales en fenómenos psicológicos, por medio del uso de
instrumentos y signos.
Este proceso de internalización cultural lleva a reorganizar de manera
permanente la actividad psicológica de los sujetos sociales.
En definitiva, puede decirse que hay un origen social y cultural de la
conducta individual y colectiva del sujeto.
La internalización de normas y valores representa para la
preservación el desarrollo y la evolución de la sociedad. Vygotsky
define como la Ley de Doble Formación o Ley Genética General del
Desarrollo. ¿En qué consiste esta Ley? En el desarrollo cultural del
niño, toda función se presenta dos veces: una, a nivel social y
después, a nivel individual, o sea: primero inter-psicológica y luego
intra-psicológica.
Los instrumentos de mediación tienen un lugar central. Esos
instrumentos han sido creados y entregados por el medio
sociocultural. El lenguaje, como dijimos anteriormente, es el principal.
La internalización anticipa nuevas funciones inter-psicológicas. Es la
génesis de la ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO (ZDP).

¿Qué es la zona de desarrollo próximo? Es “el espacio, la brecha o

diferencia entre las habilidades que ya posee el sujeto y las que puede
llegar a generar, por medio de una orientación o apoyo, que le puede
ofrecer un adulto o un par que tiene mayores competencias.
El concepto de ZDP se funda en la relación existente entre
HABILIDADES ACTUALES del individuo y sus HABILIDADES
POTENCIALES.
Ejemplos:
• En el siguiente video
https://www.youtube.com/watch?v=eCsoOVnfSLQ
Se puede observar como una profesora mujer adulta les enseña a dos
niñas a bailar.
• En este otro video
https://www.youtube.com/watch?v=3ts0lqu_Og
un profesor adulto les enseña danza urbana, a partir de la modalidad
del espejo, a dos niñas. La imitación es uno de los instrumentos
centrales de aprendizaje. El lenguaje, por ejemplo, se aprende por
imitación.
• En este otro video https://www.youtube.com/watch?
v=gpPYy0psefE
Se realiza una explicación institucional de cómo debemos realizar las
mujeres una autoexploración para prevenir el cáncer.

4. Desde los conceptos trabajados en el texto: “Conceptos desde

un paradigma Igualitario”. Mencione:
a) ¿Qué son los estereotipos de género?
Los estereotipos de género son modelos, que se han establecido
socialmente sobre comportamientos esperados para varones y para
mujeres.
En nuestra sociedad los estereotipos más convencionales asocian a
las mujeres con el cuidado del hogar y con la crianza y educación de
los/as hijos/as. En cambio, asocian a los varones al trabajo y al
sustento familiar (el varón como proveedor). Con frecuencia, se
identifica a las mujeres con actitudes de fragilidad y emotividad y a
los varones con la fuerza y también con el cálculo y las acciones
presuntamente racionales (en oposición a nuestra “sensibilidad” y
“mutabilidad” que nos ubica en el lugar de la histérica).
A esta altura, resulta evidente que estas construcciones no sólo están
sustentadas en mitos y creencias prejuiciosas, sino también en
circunstancias concretas de discriminación.
Ejemplo: aún hoy se dice que la Ley Sáenz Peña (sancionada el 24 de
noviembre de 1911) voto “universal, secreto y obligatorio”. Es extraño
el adjetivo calificativo “universal”, ya que la mujer estaba excluida de
ese derecho.
Ahora bien, debe decirse que el modelo patriarcal construye (por
medio de permisos y prohibiciones) tanto a nosotras las mujeres como
a los varones. La mujer es construida culturalmente a partir de: su
“emocionalidad”, su dificultad para razonar y reflexionar, su poca
capacidad para tomar determinaciones fuertes y para trabajar fuera
del hogar. Construida también para ser objeto de deseo del varón, pero
no como mujer deseante. En el marco del patriarcado, se nos dice que
la mujer necesita de la protección del varón. El varón es proveedor,
protector y pro-creador.
El varón es construido, en cambio, para no expresar sus emociones,
para no demostrar sus vulnerabilidades, para mostrarse siempre
fuerte y deseoso. Gran parte de su éxito social radica en el
reconocimiento de su poder en la sociedad que lo ha estructurado. La
afectividad es una demostración de debilidad en el marco de estos
estereotipos. Ese varón concibe a la mujer como el objeto que le
puede dispensar placer.
Es cierto que hoy se ha avanzado bastante. Sin embargo, muchos de
los prejuicios persisten en las expectativas de género, en las
conductas que se esperan de las mujeres y de los varones. Muchas
veces los sujetos (tanto varones como mujeres) no son conscientes de
estos asuntos y los reproducen y refuerzan.
Resulta claro que estos modelos son estigmatizantes.
Hemos seleccionado, a modo de ejemplo, algunas imágenes de
Manuelas de lectura (usados en escuela), algunas publicidades y
también algunos films, dirigidos a niños y niñas, en los que los
estereotipos afloran.

Estereotipo: la mujer es la que cuida la salud de sus hijos.

Estereotipo: la mujer se deja conquistar por el varón siempre que el

consumo de éste revele su poder.

Estereotipo: la mujer es “ama de casa”. Como dice la consigna

feminista: “Eso que llaman amor es trabajo no remunerado”.
Estereotipo: la madre cuida a su hija (de color rosa su indumentaria) y
es la encargada de comprar el producto adecuado, ligado a la
limpieza.

Estereotipo: el varón debe ser dominante y la mujer dominada (en

esta escena, se está representando una “violación en manada”).

Estereotipo: se emplea la figura retórica de la metonimia. Una parte

del cuerpo –precisamente la que oculta el producto que se ofrece
Calvin Klein- es la que marca el poder fálico del patriarcado.

Estereotipo: en este caso el modelo es un reconocido ex arquero de

la selección de fútbol: Sergio Goicoechea.

En este video: https://www.youtube.com/watch?v=bbfq8Rx9AXM se

explican muchos de esos estereotipos en films que están dirigidos a
los niños y niñas.
Los mitos y prejuicios también involucran a la sexualidad. En el
modelo patriarcal, se espera que todos los individuos tengan
conductas sexuales “naturales”. Los varones deben sentir atracción
sexual y afectiva por las mujeres y viceversa. Sin embargo, esa
sexualidad “natural” es un constructo social.
Los modelos que se presentan como “deseables” son aún los
heterosexuales y monogámicos. Y, aunque poco a poco está
modificándose, la Familia “Modelo” está conformada, en el imaginario
colectivo, por una mujer adulta, un varón adulto e hijos (si son dos y
uno de cada sexo, mejor).
Gracias a los avances –que son el resultado de muchas luchas
sociales y no del azar- sabemos que en la actualidad las conductas no
definen la orientación sexual y que todas las orientaciones sexuales y
expresiones de género son igualmente valiosas.
 • ¿Qué es el género?
El Género refiere a una construcción social, cultural e histórica de
significados que se asocian a las diferencias entre varones y mujeres.
El concepto de género –como elemento de clasificación-, surgió para
explicar las desigualdades entre varones y mujeres o sexualidades no
heterosexuales, centrando el foco en la existencia de una
multiplicidad de identidades. ¿Cómo se construyen lo Femenino y lo
Masculino? Se constituyen a partir de una relación mutua, cultural e
histórica.

c) ¿A qué se denomina identidad de género?

Tal como indica la Ley 26.743, sancionada en mayo 9 de 2012 y
reglamentada el 2 de Julio de 2012, la identidad de género se refiere a
“la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la
siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al
momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo”.
Puede involucrar la transformación de la apariencia o la función
corporal por medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra naturaleza,
siempre que ello sea libremente escogido. También incluye otras
expresiones de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los
modales.
Las identidades de género remiten a masculinidades y feminidades
trans, travestis, transgénero y transexuales. No siempre coinciden con
el género asignado durante el nacimiento. Cualquier persona puede
realizar una transición hacia el género de su elección. La Ley de
Identidad de Género establece la obligatoriedad de “reconocer la
identidad de género y el libre desarrollo de la persona en virtud de la
misma”.
Se establece también el derecho a que todas las personas sean
tratadas “de acuerdo con su identidad de género y, en particular, a ser
identificadas de ese modo en los instrumentos que acreditan su
identidad respecto de el/los nombre/s de pila, imagen y sexo con los
que allí es registrada” (Art. 2, Ley 26.743).
El Art. 11, de la Ley 26.743 asegura el derecho a la rectificación
registral, el acceso a “la salud integral, el acceso a intervenciones
quirúrgicas y/o tratamientos integrales hormonales para adecuar su
cuerpo, incluida su genitalidad, su identidad de género autopercibida,
sin necesidad de requerir autorización judicial. En otras palabras, sin
judicialización y sin patologización.
Se garantiza también el trato digno (en el otro punto, lo
profundizaremos). Debe ser respetado el derecho a la identidad de
género, adoptada “para la citación, registro, legajo, llamado y
cualquier otra gestión o servicio, tanto en los ámbitos públicos como
privados” (Art. 12, Ley 26.743).
El término trans alude a identidades travestis, transexuales y
transgéneros. Todas las identidades trans refieren a una vivencia de
género que no corresponde al género que se asignó al nacer. Vale
decir que todos los individuos tienen la posibilidad de realizar una
transición al género autopercibido. Estas experiencias se enmarcan
en un proceso que puede incluir o no modificaciones corporales,
ingesta de hormonas e intervenciones quirúrgicas de reasignación
sexual.

TELESHOW
Flor de la V: “En plena democracia a las travestis nos cazaban como si fuéramos
animales”.
En una entrevista con Teleshow, la actriz señaló que se considera una “luchadora”
por trabajar en el espectáculo desde los 18 años y formar una familia, a pesar de los
prejuicios. Además habló de su militancia y de la importancia de que se aplique la
ley de cupo laboral trans

Se suele considerar que las identidades travestis se corresponden con

una identidad femenina. El término, en un principio, fue
estigmatizante. Hubo persecuciones y criminalización. En la
Argentina, para algunos sectores que se definen como de identidad
travesti, remite al origen del movimiento LGBTTTIQ, que expresa un
recorrido de resistencia y reivindicación.
La transexualidad es una palabra del argot médico utilizado con
frecuencia para referirse a un sujeto que realizó un proceso de
transformación hacia otro género. Esa transformación se lleva a cabo
mediante el uso de hormonas y/o intervenciones quirúrgicas. El
término transexual suele incluirse entre las identidades trans. Son
muchas, sin embargo, las que no se sienten identificadas con esta
denominación: consideran inadecuado o incorrecto establecer
diferencias entre los sujetos a partir de los procedimientos e
intervenciones médicos.
El lexema transgénero refiere a diferentes expresiones de género.
Indica una transición hacia otro género. Muchas veces se emplea para
significar la no pertenencia a un colectivo heterosexual o la no
correspondencia con las clasificaciones convencionales de “Varón” y
“Mujer”. También se lo utiliza como sinónimo de trans.
Más allá de las auto/denominaciones del Colectivo Trans, existe un
denominador común: la exposición de las trans a circunstancias de
vulnerabilidad y exclusión social. ¿En qué se advierte esta exclusión
social? Se observa en muchas esferas, pero sobre todo en la expulsión
de los sistemas de salud, educación, trabajo, vivienda y la promoción
social. Aún hoy existe discriminación y violencia en todos los ámbitos
de la vida pública.

• ¿Cuál es su definición de “Trato Digno”?

La Ley 26.743 de Identidad de Género establece el trato digno. Esto
significa que es obligación: se debe denominar a todos los individuos
(pero en particular a los niños, niñas y adolescentes) por el nombre de
pila adoptado cuando este difiere del nombre del documento, en todo
tipo de acciones: documentos, citaciones o cualquier gestión por
pequeña que sea tanto en instituciones públicas como privadas.
Según se especifica en el Art. 12, en los casos en que sea necesario
registrar los datos del documento “se utilizará un sistema que
combine las iniciales del nombre, el apellido completo, nacimiento y
número de documento y se agregará el nombre de pila elegido por
razones de identidad de género a solicitud del interesado/a”.
Se utilizará exclusivamente el nombre de pila elegido para denominar
a un individuo en público, respetando su identidad de género.

En este punto, se afirma en “Conceptos desde un paradigma

igualitario”, es imprescindible formularnos algunos interrogantes: ¿los
instrumentos, las herramientas, formularios, las encuestas o demás
documentos que utilizamos a diario para nuestro trabajo consideran la
posibilidad de que el nombre de pila elegido y el del documento de
alguien no coincida?
Deben adecuarse estos documentos para que las trans que se
acerquen a dependencias del Estado se sientan incluidas y tratadas
con respeto por su identidad de género adoptada.
Resulta evidente que cambiar la forma en que denominamos a los
sujetos o a las familias, o modificar los instrumentos en los que se
consigna la información, no constituyen per se un “trato digno”. Sin
embargo, como dice el filósofo británico John Langshaw Austin, con
las palabras se hacen cosas. Producir nuevas representaciones
mediante el lenguaje contribuye a transformar también la realidad.
Son acciones relevantes para la inclusión y el respeto de realidades
que no se estaban registrando y que afectan el goce pleno de
derechos de los ciudadanos.
Como futura Licenciada en ENFERMERIA, tenemos el deber (ya que
nos ocupamos de la salud del Otr@) de incorporar lo diverso. Abajo se
ofrece el link con el que se puede acceder a una información reciente
de la Agencia Télam sobre estas problemáticas (se transcribe también
lo central del Informe).
LINK: HTTPS://WWW.TELAM.COM.AR/NOTAS/202203/587762-SIETE-DE-CADA-DIEZ-
PERSONAS-TRANS-MASCULINAS-DEJARON-DE-IR-AL-MEDICO-POR-TEMOR-A-LA-
DISCRIMINACION.HTML

SOCIEDAD

28-03-2022 20:53 - REVELAN DOS ESTUDIOS

SIETE DE CADA DIEZ VARONES TRANS DEJARON DE IR AL MÉDICO POR MIEDO A
SUFRIR DISCRIMINACIÓN
POR M. ALICIA ALVADO
AUDIO
El 66% de las 415 masculinidades trans e identidades no binaries que participaron

del estudio "Estado de salud y factores asociados en masculinidades trans y

personas no binaries de Argentina (ESTHAR)", aseguró haber vivido situaciones de

discriminación o un trato negativo relacionados con su identidad de género en los

servicios de salud.

• ¿Cómo se puede aplicar esta normativa en su labor como

enfermera/enfermero o cómo puede implementarse en el Centro
de Salud?
Conocer las normas es imprescindible para poder aplicarlas. Pero no
alcanza con el conocimiento. Muchas leyes son conocidas y, sin
embargo, no se las respeta en la práctica. Por ejemplo, está prohibido
el consumo de alcohol para quienes van a conducir un medio de
transporte. La realidad demuestra que los mal llamados “accidentes
de tránsito” son la cuarta causa de muerte en nuestra patria, detrás
de las enfermedades cardiovasculares, del cáncer y de las
enfermedades respiratorias (ver: https://www.ospat.com.ar/blog/las-
diez-principales-causas-de-muerte-en-argentina/)
Como se explica en los Módulos que integran el Posgrado en Salud
Social y Comunitaria es central lo siguiente:
“En general, hay una distancia importante entre la meta de trabajar en
equipo y su realización y es que constituir un equipo dentro de una
organización o institución (…) implica vencer una inercia, traspasar
una resistencia”.
La PSICOLOGIA SOCIAL Y LA PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL y las
TEORIAS DEL APRENDIZAJE pueden contribuir decisivamente.
El trabajo en equipo en el marco de una organización, como es el
Centro de Salud- es clave.
Algunos puntos de partida pueden ser los siguientes:
• reconocer que el Centro de Salud es una organización
(compleja) y que toda organización es un sistema;
• reconocer que el Centro de Salud es también una institución;
• conformar –en el marco de esa organización e institución-
equipos de trabajo adecuados;
• establecer objetivos de trabajo claros y realizables;
• articular los diferentes saberes profesionales para construir
un equipo interdisciplinario que permita abordar los fenómenos desde
diferentes perspectivas;
• Reconocer que el conflicto (o lo que puede percibirse como
contradicción al interior del sistema) no es sino una parte del
equilibrio dinámico esperable o, más precisamente, de procesos de
equilibración permanentes y nunca clausurados.
Sólo a modo de ilustrar lo anterior, podemos decir que el modo de
abordar un “problema” implica un marco de interpretación por parte
del equipo y también de cada uno de los integrantes de ese equipo que
tienen diferentes responsabilidades y funciones, pero comparten
objetivos.

5) Construya con sus palabras la definición de Transferencia

propuesta por S. Freud ¿Cómo cree que este concepto puede sumarle
en su formación de enfermero o enfermera?

El mecanismo de la transferencia es, según S. Freud, un fenómeno

universal. ¿En que se funda? Se basa en que:

“Todo ser humano, por efecto conjugado de sus disposiciones innatas

y de los influjos que recibe en su infancia, adquiere una especificidad
determinada para el ejercicio de su vida amorosa, o sea, para las
condiciones de amor que establecerá y las pulsiones que satisfará,
como las metas que habrá de fijarse. Esto da por resultado (…) un
clisé (o también varios) que se repite –es reimpreso- de manera
regular en el recorrido de la vida…”
La transferencia afectiva está presente en todos nosotros. En la
terapia, admite S. Freud, es la resistencia que más velozmente
emerge. Freud, sin embargo, diferencia entre transferencias positivas
(ligada con los sentimientos tiernos) y transferencias negativas
(ligada con los sentimientos hostiles). La primera transferencia incluye
los sentimientos eróticos. El paciente ve en la figura del profesional
que lo atiende al “partenaire sexual” que tanto ha añorado. Se
advierte la presencia de representaciones del inconsciente, asociadas
a las figuras parentales y/o familiares de base, que nos recrean una
parte de la historia afectiva del paciente.
El fenómeno de la transferencia (que tanto ha estudiado S. Freud) es
un recurso fundamental para cualquiera que trabaje en áreas donde la
relación con otros es una constante. En tal dirección, debe decirse
que, en el área de la salud y de la educación, es clave comprenderlo.
El VINCULO PROFESIONAL DE LA SALUD-PACIENTE, afirma el Lic.
Juárez, debe ser considerado a partir del mecanismo de la
transferencia. ¿Por qué?
Muchas transferenciales silvestres (o sea, no elaboradas) eclosionan
luego y provocan muchos problemas e inconvenientes (en el orden de
lo institucional y también en el orden de lo individual). Algunas de esas
transferencias silvestres se vinculan con la violencia de género o con
abusos o acoso sexuales.
Hay un punto que es claro: nosotras, las futuras enfermeras, estamos
en contacto con el cuerpo pero también con el “alma” del paciente. Un
médico puede saber -gracias al termómetro- si un paciente tiene
fiebre. En cambio, no existe un instrumento que nos permita saber de
manera directa cómo están su “alma” o la salud mental de ese
paciente. Sin embargo, existen algunos métodos de observación y
también es fundamental el ejercicio de registrar la “voz” de ese otr@
que siempre tiene cosas para decirnos.
Un ejemplo: muchas veces, cuando un/a joven ingresa un viernes o un
sábado por la noche a un hospital público desvanecido o con pérdida
de la conciencia, funciona un pre-diagnósitico (ciertamente basado en
números reales) con respecto a consumo de psicotrópicos o alcohol.
Más allá de que no se puede negar que forma parte de la realidad y
más allá de que ese joven pueda recuperarse, es imprescindible
comprender el fenómeno -en la medida de lo posible- para que ese
patrón de conducta pueda, alguna vez, quebrarse. ¿Qué es lo que ha
llevado a ese joven a ese consumo que es autodestructivo? Sólo un
trabajo interdisciplinario podrá permitirnos des-cubrir las causas.

7) ES LA UNICA QUE FALTA, ESTÁ TERMINADA PERO LA

TENGO QUE REVISAR

8) ¿Qué son las emociones? ¿Cuáles son sus funciones?

Describe que es la inteligencia emocional.
Las emociones son estados afectivos que experimentamos. Son
reacciones subjetivas al ambiente que vienen acompañadas de
cambios orgánicos -fisiológicos y endocrinos- de origen innato.
La experiencia es clave en la vivencia de cada emoción. Es un estado
que sobreviene, de manera súbita, en formas más o menos violentas y
más o menos transitorias.
Las emociones tienen una función adaptativa de nuestro organismo al
entorno.
La experiencia de una emoción involucra por lo general un conjunto de
cogniciones, actitudes y creencias sobre el mundo. Las utilizamos
utilizamos para valorar una situación concreta y, por ende, influyen en
el modo en el que se percibe dicha situación.
Las emociones han sido consideradas como poco importantes por
años. Hubo una tendencia a valorar más la parte más racional del ser
humano. Pero las emociones indican estados internos personales,
motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos. Sabiendo todo
esto, es sin embargo complicado saber a partir de la emoción cual
será la conducta futura del individuo, aunque nos puede ayudar a
intuirla.
Comenzamos a expresar emociones básicas como el miedo, el enfado,
el placer. Algunos animales comparten con nosotros esas emociones
básicas. En los humanos se van haciendo más complejas gracias al
lenguaje, porque usamos signos simbólicos, signos y significados.
Algunas de las reacciones y comportamentales que desencadenan las
emociones son innatas, mientras que otras pueden adquirirse.
Charles Darwin observó cómo los animales (sobre todo, los primates)
disponen de un extenso repertorio de emociones. Esta manera de
expresar las emociones tiene una función social, ya que colaboran en
la supervivencia de la especie. Tienen, por tanto, una función
adaptativa.
Son seis los tipos de emociones
Existen seis categorías básicas de emociones:
• MIEDO. Anticipación de una amenaza o peligro que produce
ansie
dad, incertidumbre, inseguridad.
• SORPRESA. Sobresalto, asombro, desconcierto. Es muy
transitoria. Puede dar una aproximación cognitiva para saber qué
sucede.

• ASCO O AVERSIÓN. Disgusto, asco, solemos alejarnos del objeto

que nos produce aversión.

• IRA. Rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.

• ALEGRIA. Diversión, euforia, gratificación, contentos, da una

sensación de bienestar, de seguridad.

• TRISTEZA. Pena, soledad, pesimismo.

Las emociones tienen diferentes funciones:

• MIEDO: Tendemos hacia la protección.
• SORPRESA: Ayuda a orientarnos frente a la nueva situación.
• ASCO O AVERSIÓN: Nos produce rechazo hacia aquello que
 tenemos adelante.
• IRA: Nos induce hacia la destrucción.
• ALEGRIA: Nos induce hacia la reproducción (deseamos
reproducir aquel suceso que nos hace sentir bien).
• TRISTEZA: Nos motiva hacia una nueva reintegración personal.