Contabilidad en La Administración de Iglesias

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FINANZA Y CONTABILIDAD EN LA ADMINISTRACIÓN DE

IGLESIAS
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LA ORGANIZACIÓN FINANCIERA DE LA IGLESIA

La organización de la iglesia para los negocios requiere un entendimiento de leyes locales y
federales que tienen que ver con la iglesia, cuestiones sin fines de lucro, y todas otras cuestiones legales
que rodearán la iglesia: La interacción de la iglesia y el mundo comercial, aceptación que la iglesia es un
negocio en gran escala y la responsabilidad de líderes de la iglesia de hacerla funcionar en consecuencia.
Los líderes deben aprender a relacionarse apropiadamente con el mundo comercial; necesitan
aprender la terminología comercial de manera proficiente mientras se relaciona dentro de la sociedad
comercial. Tiene que haber métodos probados que los líderes necesitan seguir a medida que ellos
conducen sus iglesias.
Permítame animarle a acercarse a esta unidad sobre la iglesia y su interacción con el mundo de las
finanzas con una mente abierta. Aprenda y aplique lo que necesite para su iglesia u organización
cristiana. Mantenga ésta, y todas las demás lecciones cerca, como una referencia rápida para solución de
problemas y toma de decisiones. El contenido de este curso, con sus métodos, técnicas y principios
sugeridos, puede ser la ayuda que usted necesita en su ministerio.
Lección 1.1 La iglesia y el mundo de los negocios
Objetivos
1.1.1 Describir cómo el trabajo de la iglesia es una importante operación administrativa.
1.1.2 Definir términos de administración y aplicarlos a la iglesia.
1.1.3 Comentar procesos administrativos ilustrados en la Biblia.
Lección 1.2 Tipos de gobierno eclesiástico y estilos de liderazgo
Objetivo
1.2.1 Identificar tipos de gobierno eclesiástico y estilos de liderazgo de ejemplos seleccionados.
Lección 1.3 Reuniones de negocios
Objetivo
1.3.1 Bosquejar procedimientos sugeridos y un orden para las reuniones de negocios de la iglesia.
Lección 1.4 El proceso de selección de personal

Objetivo
1.4.1 Identificar procedimientos usados comúnmente para la selección de los miembros del personal.
Lección 1.5 Deberes de la administración de personal
Objetivo
1.5.1 Relacionar varias posiciones dentro de la iglesia local con sus procesos administrativos.
LA IGLESIA Y EL MUNDO DE LOS NEGOCIOS

La iglesia como una operación financiera
Describir cómo el trabajo de la iglesia es una importante operación administrativa.
En el año 2007, los miembros y adherentes de todas las iglesias del mundo (Protestante, católica, y
ortodoxa) ascendían a un total de dos mil cien millones, lo cual es el 33 por ciento de la población
mundial (Adherents.com 2005). De manera intencional o no, la iglesia organizada en sus numerosas
culturas, denominaciones y afiliaciones se ha convertido en una gran empresa administrativa y
económica.
Las congregaciones de 2.000 miembros, o más, y sus adherentes sirven como micro ejemplos de
esto. Conocidas como mega iglesias, estas congregaciones han surgido alrededor del mundo, desde
Brasil, Chile, El Salvador, Nigeria, Corea del Sur, y las Filipinas, hasta los Estados Unidos. Las mega
iglesias no sólo emplean veinte o más pastores y centenas de personal asalariado, pero también
dependen de numerosos voluntarios para llevar a cabo su tarea de evangelización y ministerio. Algunas
tienen edificios y terrenos amplios, enormes cantidades de equipamiento y accesorios, y gastos anuales
enormes para suministros, reparaciones, y materiales.
Sin embargo, las iglesias pequeñas son también un negocio importante. A causa de restricciones
económicas y políticas, los gobiernos a veces tienen dificultad para satisfacer las necesidades de salud,
educación y servicio social de su pueblo. Por lo tanto, las iglesias locales de cualquier tamaño, junto con
otras organizaciones caritativas, se han convertido en importantes contribuyentes para satisfacer las
necesidades de sus comunidades. Por ejemplo, en 2007, los americanos contribuyeron aproximadamente
$295,02 millones para apoyar iglesias, escuelas, y otras organizaciones de caridad (Giving USA
Foundation). Estas organizaciones de caridad, por su parte, emplearon alrededor del 8,2 por ciento de la
fuerza laboral americana (Salamon y Sokolowski 2005, 21). Además, la mayoría de los países permite
que las iglesias se organicen legalmente, tengan propiedades y lleven a cabo negocios, y que también
sean reconocidas por gobiernos y otras entidades comerciales. Ellas pueden contratar personal, recibir y
desembolsar dinero, mantener registros, elegir oficiales y proporcionar ministerios y servicios para sus
miembros.
La iglesia organizada también maneja una gran cantidad de dinero a través de sus cuentas bancarias.
El presupuesto anual de la iglesia local promedio va de $55.000 (dólares) a cerca de $210.000 (dólares)
(Hartford Institute for Religion Research 2000), con las mega iglesias haciendo malabares con
presupuestos mucho más grandes. Varias iglesias, solamente en Corea del Sur, colectan cada año

cantidades increíbles en ofrendas. Y las iglesias locales alrededor del mundo gastan sumas importantes
de dinero cada año para misiones nacionales y en el exterior, así como en otros programas.
Como resultado del avivamiento, renovación, crecimiento de la iglesia y medios de comunicación,
muchas iglesias pequeñas están en proceso de crecimiento. A medida que estas iglesias pequeñas crecen,
manejan cantidades mayores de dinero, y brindan innumerables servicios humanos y espirituales, se dan
cuenta que necesitan contratar más personal para el equipo de pastores, incluyendo administradores de la
iglesia. Esta es sólo una manera en que la iglesia se convierte en una empresa administrativa y
económica cada vez más grande (Powderly 2002, 403–404).
Enumere tres hechos que indican que el trabajo de la iglesia alrededor del mundo es un negocio importante.
Conceptos de administración para la iglesia
Definir términos de administración y aplicarlos a la iglesia.
Términos
Los pastores y oficiales de la iglesia que se comunican con otros en la comunidad comercial serán
aceptados con mayor rapidez y eficacia en la medida que usen la terminología administrativa apropiada.
Hemos enumerado los términos de mayor uso con sus correspondientes definiciones para ayudarle a
entender estos conceptos de administración.
• La administración es considerada generalmente por los estudiosos como “el proceso de
establecer la misión total, propósitos, metas y objetivos de una organización”. También incluye
la necesaria supervisión requerida para cumplir estos propósitos y objetivos. La palabra griega
kubernētēs —traducida como “timonel” (o piloto) en Hechos 27:11; 1 Corintios 12:28; y
Apocalipsis 18:17— indica pruebas de habilidad para dirigir y se entiende hoy como
administración. La idea es la de un timonel que gobierna un barco. De la misma manera que los
pilotos guían sus barcos con seguridad a sus destinos, los ministros deben guiar sus
congregaciones hacia el logro de su misión.
De acuerdo con los especialistas en la administración de negocios, ¿qué es administración?
• Administración, tradicionalmente, es “lograr que el trabajo se lleve a cabo a través del uso de
personas”, y desafortunadamente, muchos administradores siguen enfatizando el establecimiento
y logro de metas en vez del desarrollo personal. A este respecto, la teoría y práctica
administrativa ha sido influida grandemente por organizaciones orientadas al trabajo, tales como
el ejército, los gobiernos y la industria. Sin embargo, en años recientes, más administradores han
puesto una prioridad más alta en el trabajador que en el trabajo, mostrando un nivel alto de
sensibilidad a los empleados y sus necesidades. Estos administradores prefieren definir

administración como “desarrollo personal a través del uso del trabajo”. En su sentido más
amplio, entonces, administración es el proceso de organizar, planificar, contratar personal, dirigir
y controlar las operaciones de una organización para el logro de las metas establecidas. (Véase el
ciclo de administración en la siguiente sección.)
Defina administración en su sentido más amplio.
• Administración financiera, una parte inseparable del proceso total de administración, involucra
recaudar y desembolsar fondos, administración y manejo de dinero en Caja e inversiones,
protección de bienes, y registro e informes de las transacciones financieras de la organización.
En una iglesia local, la administración financiera incluye la planeación, elaboración de
presupuestos, recepción, gastos, contabilidad, información, y auditoría de los fondos de la
iglesia. Esto no sólo ayuda a los líderes de la iglesia a llevar a cabo las metas y objetivos de la
iglesia sino que también proporciona responsabilidad a la membresía en la administración de
fondos de la iglesia. La apertura, respaldada por respuestas rápidas a las preguntas acerca de las
finanzas de la iglesia, promueve confianza en el liderazgo de la iglesia así como el continuo
apoyo financiero de la membresía.
El ciclo de administración
Digamos de nuevo que, en general, la administración es el proceso de organizar, planear, contratar
personal, dirigir, y controlar las operaciones de una organización a fin de llevar a cabo sus metas. Este
proceso puede llamarse el ciclo de administración (Figura 1A), el cual bosqueja las funciones de la
administración.
¿Cuáles procesos administrativos (planeación, organización, dirección, y control) se ilustran en Nehemías

2:17–3:32 y Romanos 13:7–8?
Es importante saber y entender cómo cada actividad de administración de la iglesia encaja en el ciclo
de administración, el que incluye las habilidades, técnicas, y métodos necesarios para la administración
eficaz. Esto se puede adquirir, desarrollar y usar para llevar a cabo las metas que el grupo u organización
establece.
Figura 1A El ciclo de administración

En la administración cristiana, la mayordomía y el desarrollo de las personas debieran tener la más
alta prioridad. Con demasiada frecuencia, las organizaciones se han enfocado en usar a las personas para
lograr llevar a cabo la mayor cantidad de trabajo con el menor pago. En cambio, debemos ver la
administración como el arte de desarrollar a la persona a través del trabajo. Si los empleados están
convencidos de que el patrón y la compañía tienen un interés sincero en su desarrollo y bienestar
personal, ellos irán más allá de las exigencias normales para hacer el trabajo y para hacerlo bien.

Básicamente, entonces, la administración en la iglesia es la mayordomía de los talentos y recursos de

las personas confiadas al cuidado de los líderes. Es decir, los administradores cristianos en la iglesia y en
otras partes deben esforzarse por aumentar el desempeño de aquellos que Dios ha puesto bajo su
liderazgo. Se pueden alcanzar las metas establecidas para el beneficio del grupo mientras se desarrollan
los dones y talentos personales de cada individuo.
¿Qué es administración en la iglesia?
Las Escrituras y la administración de la iglesia
Comentar los procesos administrativos ilustrados en la Biblia.
¿Qué dice la Biblia acerca de la administración en la iglesia? ¿Qué ejemplos y directrices proveen
las Escrituras para la administración de los recursos de la iglesia?
Es interesante que más de 2,350 versículos en la Biblia tratan de la administración, el dinero, y las
posesiones materiales, y más del 40 por ciento de las parábolas de Cristo se relacionan con el dinero. En
contraste, sólo 500 versículos en las Escrituras hablan de la fe, y menos que esa cantidad se refieren a la
oración. Dios claramente considera que la administración de asuntos de negocios y dinero —y por lo
tanto administración de la iglesia— son importantes en las funciones espirituales.
Aunque las Escrituras contienen amplia evidencia para el uso del proceso de administración en los
negocios de la iglesia, algunos de los oficiales de la iglesia todavía se rehúsan a usar estas sanas
prácticas en sus papeles de liderazgo. Semejante renuencia puede estar basada en lo siguiente:
• Falta de conocimiento. Los líderes tal vez no tengan capacitación o experiencia en los métodos
de administración. Quizá no saben qué preguntas hacer o dónde buscar ayuda. Aun cuando esta
es una situación entendible, puede ser corregida. Los líderes no necesitan tropezar en esta área de
ministerio, luchando para manejar las funciones requeridas de administración de una iglesia.
• Temor. Es natural temer a lo desconocido y a lo que no es familiar. Aunque la persona a menudo
oculta sus incapacidades o deficiencias, los líderes que se dan cuenta y admiten que ellos no
tienen que conocer y hacer todo, disfrutan de una maravillosa libertad. Esto les permite delegar
autoridad en los obreros, lo que trae resultados positivos a la iglesia u organización. Después de
todo, Dios confía a los pastores la responsabilidad de impartir el mensaje de salvación de su Hijo
y edificar su reino a través de su iglesia. ¿Acaso no debieran también los pastores confiar en el
personal asociado, probado y capacitado y en los miembros de la iglesia para el trabajo de la
iglesia?
• Debates espirituales. Algunos líderes de la iglesia preguntan si los métodos de administración
son espirituales o bíblicos. ¿Son necesarios? Preguntan ellos, ¿Por qué debemos usar la sabiduría
y métodos del mundo cuando tenemos la Biblia y el Espíritu Santo?
Es verdad que el proceso probado de administración y prácticas de negocios no sustituyen las
cualidades espirituales del liderazgo de la iglesia. Sin embargo, a menudo Dios bendice los principios de
administración cuando se usan con un corazón puro y con los motivos correctos. Muchas cosas en la

vida no son correctas o equivocadas en sí mismas. La intención del corazón es lo que determina su valor
moral.
La iglesia tiene la enorme tarea de llevar las buenas nuevas a través de todo el mundo como un
testimonio a todas las naciones. No puede permitirse una deficiente administración de las personas y de
otros recursos (1 Corintios 14:33, 40). Toda herramienta moral y ética, método, y tecnología, respaldado
con toda habilidad y capacitación disponible, debe usarse para llevar a cabo esta tarea soberana. Los
pastores y líderes de la iglesia deben darse cuenta que los buenos principios de administración, cuando
se usan apropiadamente en las iglesias, aumentan el ministerio de la iglesia e incrementan la eficacia
para suplir las necesidades de las personas. Estos principios de administración pueden ayudar al pastor y
a los líderes de la iglesia mientras guían el programa de la iglesia junto con un plan definido para
alcanzar las metas y objetivos establecidos.
Tipos de gobierno eclesiástico y
estilos de liderazgo
Los oficiales de la iglesia y pastores con frecuencia sirven en la denominación en la cual fueron
salvos. Por lo general, las iglesias dentro de una denominación usan el mismo tipo de gobierno
eclesiástico o una variación del mismo tipo. Por lo tanto, usted necesita conocer y cooperar con el tipo
de gobierno eclesiástico y estructura de la denominación en la cual usted sirve, porque se relaciona
directamente con los métodos empleados para llevar a cabo el trabajo de la iglesia. Sin embargo,
cualquiera sea el tipo, el gobierno eclesiástico debiera facilitar el propósito y misión de la iglesia como
se revela a través de las Escrituras.
Tipos de gobierno eclesiástico
Identificar tipos de gobierno eclesiástico y estilos de liderazgo de ejemplos

seleccionados.
Los múltiples tipos de gobierno eclesiástico —y sus muchas variantes— se administran en las
iglesias en todo el mundo. A continuación se enumeran cinco tipos básicos:
Enumere los cinco tipos básicos de gobierno eclesiástico y la autoridad final para la toma de decisiones en
cada tipo.
• Independiente. Una iglesia independiente no es responsable ante persona u organización alguna

fuera de la iglesia local. A menudo, el pastor es la autoridad final. El título, o escrituras, del
terreno y edificios de la iglesia están a nombre de la iglesia local dentro de una corporación
compuesta por el pastor y su familia inmediata. Aunque algunas iglesias independientes tienen
diáconos, la influencia del pastor a menudo determina las normas y programas de la iglesia.
• Episcopal. En la estructura episcopal, la autoridad final reside fuera de la iglesia local en obispos
o supervisores, aunque también pueden usarlas juntas y agencias. La palabra griega para

“obispo” es episkopos, de donde procede la palabra española episcopal. Algunas personas creen
que esta forma de gobierno surgió de un deseo de reestablecer la autoridad apostólica en la
iglesia. El liderazgo en una iglesia de estilo episcopal por lo general es decidido por
nombramiento.
• Presbiteriano. Las iglesias presbiterianas tienen una forma de gobierno representativa. La
autoridad descansa en un presbiterio, que procede de la palabra griega presbuteros, que significa
“anciano”. Los ancianos gobiernan la iglesia local y representan al cuerpo en reuniones de
gobierno eclesiástico de más alto nivel. El liderazgo es por lo general decidido por elección. Los
presbíteros son considerados como representantes de las personas (o el clérigo local).
• Congregacional. Las personas en las iglesias congregacionales son la autoridad final y expresan
sus deseos a través del voto popular. Es decir, cada asamblea de creyentes es un cuerpo
independiente. Las iglesias congregacionales probablemente han contribuido al surgimiento de
los ideales democráticos en el gobierno eclesiástico.
• Pluralidad de ancianos. En una estructura de pluralidad de ancianos, los líderes espirituales
conocidos como ancianos, pastores, supervisores, u obispos dirigen la iglesia local y son
responsables por su vigilancia gubernamental. Mientras que varios ancianos pueden pastorear
una iglesia local, se reconoce a uno como el que tiene la unción de Dios para ser el líder. Esta
persona llega a ser “primero entre iguales” como portavoz y representante del grupo.
Estilos de liderazgo
Las formas de gobierno eclesiástico y su aplicación en los métodos de administración son
influenciadas grandemente por la personalidad del pastor y su estilo de liderazgo. Algunos escritores
clasifican el liderazgo en tres estilos. Mientras las descripciones y títulos pueden variar de un escritor a
otro, el liderazgo básico y los componentes de dinámica de grupo son similares. Éstos son fácilmente
aplicados al estilo de liderazgo que se halla en muchas congregaciones hoy:
• Los líderes autoritarios asumen el control final y toman decisiones con muy poca participación
de las personas. En muchos casos, ellos enfatizan sus propios intereses o su propia perspectiva de
los intereses de la organización.
• Líderes con muy escasa intervención en dar dirección o establecer reglas, permitiendo a las
personas que tomen sus propias decisiones. En otras palabras, estos líderes rehúsan interferir y
dar ayuda de cualquier clase al grupo. Se anima a las personas a hacer lo que mejor les parezca.
• Los líderes democráticos luchan por una decisión de grupo, esto es, una decisión que involucra
igualmente a los líderes y a las personas. Para este fin, ellos expresan los asuntos claramente,
evitan expresar preferencias personales, y dan oportunidad a la discusión y a la participación de
los miembros del grupo. Los líderes democráticos resumen cuando es necesario y guían al grupo
hacia un consenso.
El gobierno de la iglesia local y el estilo de liderazgo determinarán en gran manera sus
procedimientos y métodos de administración. Por ejemplo, una iglesia (que tiene un plan
predeterminado para recibir e invertir los fondos) puede preparar un presupuesto anual y anunciarlo a
toda la membresía. En otra, el presupuesto anual puede ser preparado por grupos pequeños dentro de la
iglesia y adoptado por un voto mayoritario de la membresía. Todavía otra iglesia puede no tener
presupuesto en absoluto, descansando en decisiones día a día de los pastores, ancianos o diáconos para
determinar gastos.

Determine el tipo de gobierno eclesiástico ejercido en (a) Hechos 6:1–7 y (b) Hechos 15:1–22.
Desde los años sesenta, las personas tienden a rechazar estilos de liderazgos que dominan y
controlan la conducta de los individuos y grupos. Las tendencias de liderazgo se han vuelto más
democráticas, definiendo el liderazgo en términos de la conducta tanto del grupo como de los líderes,
según la reacción que ellos tengan respecto del grupo.
Reuniones de negocios
Las reuniones de negocios de la iglesia no necesitan ser aburridas, largas, o confusas. De hecho,
pueden ser productivas y positivas. Los informes preparados apropiadamente y que destaquen los logros
y progresos, pueden inspirar grandemente a todos.
Leyes parlamentarias
Bosquejar procedimientos sugeridos y un orden para las reuniones de negocios de la

iglesia.
Cada organización o asamblea de personas que se reúne para conducir negocios y llevar a cabo
metas comunes necesita tener un conjunto aceptado de procedimientos o un sistema de leyes
parlamentarias (procedimientos, reglas, y precedentes que gobiernan los procedimientos de las reuniones
de negocios). Un sistema así da dirección al presidente de la reunión de negocios. Por lo tanto, las
reuniones siguen un modelo aceptado, los negocios se conducen de manera ordenada y no arbitraria, y se
evitan problemas y confusión innecesarios. Un asesor en reglas parlamentarias, alguien que está bien
versado en tales procedimientos y reglas, a menudo auxilia al presidente para asegurar que se sigan
procedimientos parlamentarios aceptados.
Existen muchos libros o guías de leyes parlamentarias. O quizás el país donde usted sirve tiene un
procedimiento específico a seguir. Si no, tal vez quiera considerar los procedimientos parlamentarios
expuestos en: Reglas parlamentarias, por H. F. Kerfoot, (El Paso: Mundo Hispano, 1990).
Antes de una reunión de negocios, el líder o presidente (y el asesor de reglas parlamentarias, si su
país emplea este sistema) debe revisar la guía de leyes parlamentarias o cualquier procedimiento que
ustedes hayan adoptado como requerido por los reglamentos de la iglesia. Durante la reunión de
negocios, los líderes deben mantener a la mano copias de estos procedimientos para referencia rápida, de
manera que puedan responder preguntas acerca del orden de los procedimientos.
Procedimientos
Para preparar una reunión de negocios de la iglesia, el presidente (por lo general el pastor) debe
repasar las provisiones en los reglamentos de la iglesia acerca del orden de negocios y conocer las
elecciones a llevarse a cabo, requisitos por cada oficio, extensión de los términos del oficio, y asuntos
principales de cualquier negocio nuevo o antiguo. El presidente también debe comunicar de antemano

con la secretaria de la organización y los directores de la junta, comités, y departamentos respecto a los
materiales e informes que serán presentados y distribuidos durante o antes de la reunión.
A continuación se presenta un breve panorama de los procedimientos para una eficaz y exitosa
reunión de negocios de la iglesia.
Revise los reglamentos de su iglesia local, si existen, y compare sus procedimientos y orden de negocios
con los que se exponen en esta lección.
Tiempo de la reunión
La escritura de constitución o reglamentos declaran la hora cuando debe llevarse a cabo la reunión
regular de negocios de la iglesia. Debe darse suficiente tiempo para preparar y distribuir los estados
financieros anuales antes de la fecha de la reunión. Otros factores a considerar cuando se fija la fecha de
la reunión son lo que convenga a la membresía: las condiciones del clima, los días feriados,
acontecimientos de la temporada tales como cosecha, y otras funciones y actividades de la iglesia.
Anuncio apropiado
El presidente debe anunciar la reunión en la manera y el tiempo establecido en los reglamentos. El
anuncio por lo general incluye el tiempo, lugar, y propósito de la reunión. Si el presidente falla en acatar
los reglamentos, la reunión puede ser declarada ilegal, y se invalidaría cualquier acción tomada en ella.
Agenda
Básicamente, una agenda incluye puntos relacionados con las normas, estructura de la organización,
oficiales, presupuesto y gastos, instalaciones, equipo, y actividades de la iglesia, cualquier tema que el
grupo discutirá en la reunión. Así, la naturaleza de la reunión determinará la agenda específica.
El pastor y la junta de la iglesia deben preparar una agenda para distribuir antes o al comienzo de la
reunión de negocios. La mayoría de los miembros agradece tener una copia de la agenda de antemano
así pueden preparar preguntas y llevar a cabo una discusión constructiva y seguir el orden de los
negocios.
Orden de los negocios

Como regla, los reglamentos proporcionan el orden de los negocios. A continuación se presenta un
orden sugerido:
1. Registro. Todos los miembros calificados para votar pueden firmar la hoja de registro antes de la
reunión o sentarse en la sección designada del lugar de la reunión. En iglesias pequeñas, el presidente o
secretario oficial pueden circular las hojas durante la reunión en las que los miembros firman con sus
nombres.
2. Llamar al orden. Cuando ha llegado el tiempo de comenzar, el presidente (por lo general el pastor)
llama la reunión al orden. Él procura la atención de la membresía, quizás con golpear con un martillo y
decir: “La reunión va a comenzar, por favor pongamos atención.”
3. Devociones. Éstas pueden consistir en una canción, la lectura de las Escrituras, oración, o lo que
la congregación acostumbre.

4. Lista de presentes. Una persona designada debe contar a los miembros presentes para determinar
si se ha alcanzado el quórum. Un quórum es el número mínimo requerido de miembros que asisten antes
de que pueda efectuarse una reunión oficial. Si no hay quórum presente, el presidente debe consultar los
procedimientos parlamentarios antes de proseguir con la reunión.
5. Lectura de actas. El secretario debe leer las actas de la reunión anterior. Esto proporciona
información acerca de las acciones tomadas en las reuniones anteriores, dando a los miembros una
oportunidad para sugerir cambios en las actas al leerse. Las actas no llegan a ser oficiales hasta que son
leídas y aprobadas. Si se han distribuido copias de las actas a los miembros durante la reunión de
negocios, este punto puede ser omitido con el permiso de la membresía.
6. Informes. Los informes apropiados hacen mucho para desarrollar la confianza, crear buena
voluntad y promover buena comunicación. Los informes cubren operaciones pasadas, condiciones
presentes, y proyecciones para el futuro. Los oficiales, presidentes de las juntas y comités, y directores
de departamento deben presentar sus informes a la membresía en el orden en que estos oficiales y
organizaciones aparecen en los reglamentos. Los informes de comités especiales se presentan al final. Si
los informes se distribuyen a la membresía antes de la reunión, un breve resumen en la reunión es
suficiente. Los informes deben ser aceptados, rechazados, recibidos, o referidos a un grupo apropiado
para acción adicional.
7. Negocios pendientes. El presidente abre esta parte de la reunión al decir: “Pasamos a negocios
pendientes.” Todos los negocios no terminados como se reflejan en las actas de la última reunión y
cualquier asunto que quedó pendiente o fue diferido para esta reunión deben ser considerados ahora.
Asuntos que estaban en la agenda de una reunión anterior pero que no fueron discutidos, no entran en la
categoría de negocios pendientes.
8. Elecciones. Los reglamentos determinan cuáles oficios se llenan mediante elección de la
membresía. Antes de que una papeleta se vote, los votantes deben ser instruidos sobre los requisitos
exigidos para el candidato, la extensión del término en el oficio, y el número de votos necesarios para la
elección. La elección del pastor y todos los oficiales debe ser mediante voto secreto para asegurar la
expresión exacta de la voluntad de los miembros. Los escrutadores (aquellos que han sido nombrados
para contar los votos) informan los nombres de los nominados. El total de los votos debe ser parte de las
actas oficiales de la reunión.
9. Nuevos negocios. Los nuevos negocios pueden manejarse mientras se llevan a cabo las
elecciones. Los nuevos negocios pueden ser presentados por recomendaciones de los oficiales de la
junta, el concilio de la iglesia, departamentos, comités, o una moción de un miembro. Las propuestas
generan mucha mayor consideración cuando han sido cuidadosamente evaluadas por la junta. Además,
adecuada investigación y preparación aumenta el éxito de cualquier asunto en el que deba tomarse
alguna acción. Sin embargo, si los asuntos traídos a consideración son desconocidos por los miembros,
el presidente puede revelar la información y preguntar: “¿Cuál es su parecer?” Los miembros pueden
entonces diferir la acción hasta que el asunto haya sido estudiado con cuidado para que se tome alguna
acción, o pueden resolver el asunto después de discutirse y arribar a una solución final.
10. Asuntos especiales. Este es el punto en la reunión de negocios para hacer anuncios.
11. Clausura. El presidente debe anunciar el tiempo y lugar de la siguiente reunión según se
determina por los reglamentos. Después, el presidente debe preguntar: “¿Hay algún otro negocio?” En la
conclusión de cualquier otro negocio, el presidente recibe una moción para clausurar (parar) la reunión.
Cuando la moción de clausurar ha sido secundada, aprobada, y anunciada por el presidente, la reunión se
considera clausurada y terminada.
Actas de la reunión

La secretaria o secretario oficial de la iglesia (no necesariamente la secretaria del pastor) es

responsable del registro, publicación, y conservación de las actas de la reunión de negocios de la iglesia.
Él o ella son considerados como el custodio de los registros de la iglesia. El presidente puede nombrar a
la secretaria del pastor o a otra persona con habilidades secretariales para auxiliar al secretario de la
iglesia en el registro de las actas. Las actas oficiales de una reunión deben incluir lo siguiente:
• Nombre de la organización
• Naturaleza de la reunión (regular o especial)
• Fecha y lugar
• Nombre del presidente
• El devocional
• Aprobación de las actas, incluyendo algunas correcciones si es necesario
• Un registro de los negocios tratados y la acción tomada
• Clausura
• Firma de la secretaria
• La palabra aprobada con la fecha (una línea debajo de la firma de la secretaria)
Como regla, las actas no se registran palabra por palabra, con la excepción de las mociones y
resoluciones, las que deben ser registradas exactamente como se declaran.
No puede enfatizarse demasiado la importancia de las actas. Su exactitud es vital. En el caso de un
juicio, la corte puede fundamentar su decisión basada en los registros como se mantienen en las actas.
La posesión de propiedad a veces ha dependido de estos registros escritos. Las actas deben reflejar
exactamente las acciones tomadas respecto a títulos de propiedad, tales como venta, préstamos, o la
transmisión de un título en cualquier manera. A menos que las actas reflejen apropiadamente autoridad,
los oficiales pueden ser hechos personalmente responsables por muchos de los asuntos legales. También,
las instituciones de préstamo requieren un registro de las acciones tomadas para autorizar los préstamos.
El proceso de selección de
personal
Identificar procedimientos usados comúnmente para la selección de los miembros del

personal.
La selección de personal es el proceso de escoger personas para posiciones específicas. Idealmente,

la persona que supervisará a los nuevos empleados debe desempeñar esta función de administración, y
los empleados deben entender que esta persona es su línea de autoridad dentro de la organización. En
organizaciones grandes, sin embargo, mucha de la contratación de personal nuevo se asigna a un
administrador designado, tales como el administrador de recursos humanos o el administrador de
negocios.
En la iglesia local, los pastores comúnmente deciden cuando es necesario agregar personal. Así,
todos los miembros del personal de la iglesia finalmente responden ante el pastor, quien es responsable
de la administración exitosa de los programas de la iglesia. No obstante, el pastor debe procurar el
consejo de la junta de la iglesia y mantenerlos informados de todos los asuntos relacionados con el
personal que trabaja dentro de la organización de la iglesia. El pastor comprometido debe no solo ser un
hombre o una mujer de visión con metas claramente definidas para el ministerio sino también tener la

habilidad de comunicar su filosofía y visión a la congregación, la junta de la iglesia y el personal. Es de

lo más importante que los miembros del personal compartan con el pastor una verdadera filosofía bíblica
de las metas y prioridades del ministerio de la iglesia. Cuando lo hacen, la posibilidad de llevar a cabo
las metas de la iglesia y los propósitos expresados para existir aumenta en gran manera. Como un
equipo, este grupo puede avanzar alerta y asertivamente para llevar a cabo la misión dada por Dios.
¿Cómo comienzan los pastores el proceso de selección de personal? ¿Qué deben hacer primero?
Encontrar a la persona correcta para la posición correcta requiere esfuerzo y paciencia. No debe dejarse
al azar o hacerse con precipitación. A continuación hay algunos pasos preliminares para que los pastores
sigan al conseguir personal adicional, pagado y voluntarios. Por supuesto, en cada paso del proceso es
imperativo orar y pedir la voluntad de Dios:
1. Consultar a la junta y oficiales de la iglesia acerca de la necesidad de contratar personal o buscar
voluntarios para servir como pastores asociados o miembros del personal.
2. Publicar la posición vacante en medios de comunicación apropiados de la organización y
públicos, destacando la capacitación y la experiencia requerida para el trabajo.
3. Obtener currículos completos y formas de solicitud apropiadas.
4. Contactar todas las referencias de los candidatos más deseables. Antes de contratar, complete
una investigación de antecedentes del individuo seleccionado.
5. Entrevistar a los candidatos, formular preguntas relacionadas con los individuos y sus familias en
lugar de la información que ya tiene disponible en las formas de solicitud. El pastor principal
debe llevar a cabo la entrevista final con cada candidato.
6. Evaluar los resultados del proceso para cada individuo según se relaciona con la posición
específica bajo consideración.
7. Buscar el consejo de la junta y otros oficiales de la iglesia respecto a conseguir los candidatos
seleccionados según lo requieren los reglamentos de la iglesia.
8. Bosquejar los deberes y funciones de cada posición a los candidatos finales, y ofrezca la posición
para la consideración de cada uno.
9. Junto con la junta asesora, buscar la mente y voluntad de Dios respecto a la decisión final para
cada posición.
Una vez que se escoge a una persona para una posición específica, se le debe dar tiempo de
orientación a la organización y una lista de deberes y funciones específicos. Debe establecerse un
período de prueba para determinar si la persona es buena para el trabajo y la organización. Muchas
organizaciones de negocios usan estas prácticas y principios básicos de administración, que se aplican
de igual manera para personal que percibe un sueldo como para personal voluntario.
Conforme los pastores se familiarizan y usan procedimientos sólidos para seleccionar personal,
disponen de más tiempo para orar, estudiar y predicar la Palabra. También cuentan con una organización
más eficaz para llevar a cabo las metas y propósitos de la iglesia. A medida que la membresía de la
iglesia y los presupuestos crecen en tamaño y complejidad, la selección cuidadosa y la colocación de
personas en posiciones de responsabilidad llega a ser extremadamente importante para la eficacia del
pastor como principal administrador de la iglesia. Los pastores de éxito reconocen una relación directa
entre contratar y motivar personal capacitado y lograr una administración eficaz de negocios en la
iglesia. Ellos descubren que la clave para motivar al personal es contratar a la persona correcta para la
posición correcta. Ellos aprenden a delegar la autoridad necesaria para llevar a cabo la responsabilidad
de cada posición —sean pagados o voluntarios— y para hacer responsable a cada persona por el
desempeño de su trabajo.

¿Cuál es la clave de la motivación personal?
Deberes de la administración
de personal
El pastor
Relacionar varias posiciones dentro de la iglesia local con sus procesos administrativos.
En ninguna otra actividad un líder es estirado en tantas maneras como en el pastorado. Las demandas
sobre las habilidades, tiempo y energía del pastor parecen interminables. Un pastor a menudo tiene la
sensación de tratar de ser todas las cosas para todas las personas todo el tiempo.
Muchos llegan a ser pastores debido al llamado de Dios en sus vidas. El deseo de ellos es predicar la
Palabra pero no están preparados para la administración y las responsabilidades de negocios que
acompañan al llamado. Después de unos pocos meses, los pastores pueden ser confrontados con tareas
administrativas y de supervisión que resultan ajenas a un estudiante de Biblia y teología. Los pastores
que no han recibido adiestramiento formal o informal en estas áreas especializadas de administración
pueden desorientarse y desanimarse.
Las investigaciones de pastores revelan que las dos áreas de responsabilidad que requieren más de su
tiempo son negocios de la iglesia y administración. Y estas dos áreas, los pastores están de acuerdo,
están entre las que ellos disfrutan menos al desempeñarlas. En algunos casos, pastores sin dones
naturales o preparación especial en administración y supervisión maduran y se desarrollan en estas
tareas de liderazgo. En otros casos, líderes laicos capaces asumen un número de funciones
administrativas, y algunos pueden capacitar a sus pastores para hacerse cargo de las responsabilidades
administrativas y de supervisión. Por otra parte, decisiones y procedimientos administrativos usados por
pastores inmaduros o sin preparación provocan quejas ocasionales y confrontaciones entre el pastor,
congregaciones, la junta de miembros y oficiales de distrito.
El pastor es llamado por Dios, nombrado al liderazgo espiritual por el Señor Jesús, y confirmado por
las personas de la congregación como la persona que Dios ha enviado para dirigirlos (Efesios 4:11).
Como tales, los pastores no deben ser dictadores o tiranos, actuando como señores (1 Pedro 5:3). En
cambio, deben ver su posición como una de supervisión y autoridad responsable (Hebreos 13:17). El
Señor Jesús se ha propuesto que su iglesia sea edificada y funcione con un liderazgo espiritual sensible e
iluminado.
Puesto que la administración tiene que ver con el cuidado total de la iglesia, el éxito del pastor y de
la iglesia, hasta cierto punto, será medido por el éxito del pastor como administrador. Para ser eficiente
en el papel de liderazgo, el pastor debe ser todo lo siguiente:
Enumere las funciones de un pastor.

• Administrador principal de todo el trabajo de la iglesia

• Miembro ex oficio de todos los comités, juntas y grupos en la iglesia
• La persona con más conocimiento en la iglesia acerca del ministerio y programa general de la
iglesia
• Un comunicador capaz para individuos, comités, directivas, y la congregación total
• El líder para establecer los propósitos y prioridades en la iglesia establecida
• El que bosqueja las responsabilidades y funciones de todos los miembros del personal y grupos
dentro la iglesia
• Alguien dispuesto a buscar, sin vacilar, consejo y sugerencias de la directiva, de otros líderes de
la iglesia, y de los oficiales del distrito
Como Moisés, los pastores sabios aprenden pronto que el trabajo es demasiado pesado para una
persona y que agota a cualquiera que trata de hacerlo solo (Éxodo 18:18). Por lo tanto, los pastores
deben establecer prioridades para el uso de su tiempo y energía; deben establecer la importancia de las
tareas administrativas y programas. Después de determinar esto, ellos pueden organizar mejor su tiempo,
esfuerzos, y personal para atender las tareas principales. De acuerdo al consejo de su suegro, Moisés
seleccionó hombres capaces de entre el pueblo y los nombró como oficiales sobre el pueblo para decidir
los casos sencillos. Pero ellos traían los asuntos difíciles para que Moisés decidiera (18:21–26). Los
pastores que siguen el ejemplo de Moisés de delegar tareas menores a otros serán más eficaces en las
responsabilidades generales como líderes espirituales y administrativos de la iglesia local.
¿Qué entienden los buenos pastores?
Nuestro énfasis en el pastor como administrador no disminuye su importancia como líder espiritual
de la iglesia. Sin embargo, los pastores deben equilibrar sus responsabilidades como líderes espirituales
que tienen una verdadera visión, con su papel como administradores, procurando el logro de esas metas
a través de otras personas. La eficacia de la iglesia en alcanzar sus metas y propósitos depende
mayormente de la capacidad administrativa del pastor. (El apéndice A ofrece un modelo posible de un
diagrama de organización de la iglesia. Recuerde que es sólo un ejemplo; hay otras formas que
funcionan igualmente bien.)
La junta de diáconos de la iglesia

La junta de diáconos de la iglesia se conoce también como la junta o la junta de oficiales.
Normalmente seleccionados por la congregación de la iglesia, los miembros de la junta deben cumplir
con los requisitos bíblicos para los diáconos.
Bosqueje varios requisitos de 1 Timoteo 3:8–13 y Hechos 6:3 para ser un diácono.
Algunos individuos elegidos para la junta de diáconos pueden pensar que su responsabilidad es
similar a la de la junta de directores de una corporación. Los miembros de la junta de una corporación
por lo general contratan al presidente de la compañía, determinan metas y programas, y escriben y hacen

cumplir las normas de la organización. Sin embargo, la posición de diácono de la iglesia no incluye
estos deberes.
¿Qué significa la palabra griega diakonos?
En el Nuevo Testamento, los diáconos fueron elegidos para ayudar a los ancianos (pastores) y para
ministrar las necesidades temporales de los creyentes en las asambleas locales (Hechos 6:1–6). El
cuerpo de creyentes eligió a los diáconos, dependiendo de la aprobación de los apóstoles y ancianos, con
base en sus dones de ministerio y vida espiritual probada. La palabra diácono viene de la palabra griega
diakonos, que significa “uno que sirve, ayuda y auxilia” (Juan 2:5; Mateo 20:26; Lucas 10:40). Así, los
diáconos pueden ser llamados correctamente siervos ayudantes oficiales. Su servicio a los ancianos
(pastores) y a los santos da a los ancianos tiempo adicional para la oración y el ministerio de la Palabra
(Hechos 6:2–4). No hay evidencia en el Nuevo Testamento de que los diáconos poseen, controlan o
dirigen las iglesias locales.
En contraste, el pastor es el líder de Dios que ministra las necesidades espirituales de la iglesia,
sirviendo a la iglesia como supervisor y pastorea por causa de Cristo (Hechos 20:28). El pastor no es, y
nunca debiera llegar a ser, simplemente un asalariado del cuerpo local de creyentes. Los diáconos son
los ayudantes del pastor, preocupados por los asuntos temporales, liberándolo para el tiempo de
devociones o actividades espirituales. Juntos, el pastor y la junta de diáconos ministran a las respectivas
necesidades del cuerpo de creyentes, complementando unos a otros sus funciones.
Los deberes de los diáconos varían de iglesia a iglesia. Sin embargo, las siguientes responsabilidades
para los diáconos son generalmente aceptadas por muchas congregaciones hoy. Los diáconos
• actúan como consejeros para el pastor y están sujetos al liderazgo del pastor en todos los asuntos
pertinentes a la vida espiritual de la iglesia y la administración de sus ordenanzas.
• auxilian en la revisión de solicitudes de membresía.
• auxilian en la administración de las normas de la iglesia.
• sirven como síndicos y guardianes de la propiedad de la iglesia (si no hay una junta de síndicos
separada).
• ayudan a los ancianos de la iglesia en servir la Santa Cena y a bautizar a los creyentes.
• asumen el liderazgo para corregir e instruir a los nuevos creyentes.
• ayudan en la formación y función de grupos especiales de ministerio de la iglesia.
• aconsejan al pastor en asuntos relacionados con procedimientos administrativos de toda la
iglesia.
• preparan, adoptan y subscriben el presupuesto anual de la iglesia.
• supervisan el desembolso de fondos de la tesorería de la iglesia dentro de las estipulaciones de
los reglamentos y el presupuesto adoptado por la iglesia.
• cuidan de los negocios rutinarios de la iglesia.
• llevan a cabo los acuerdos establecidos por la congregación.
• ayudan al pastor en los preparativos para reuniones especiales y convenciones.
• suplen temporalmente a oficiales para cubrir vacantes y servir como parte del comité de
nominación para la elección de pastor, como se establece en los reglamentos.
Nos hemos extendido a propósito para describir la persona, actitud y trabajo de un diácono y de la
junta de diáconos. Con demasiada frecuencia, surgen malos entendidos acerca del papel de la junta de

diáconos en su relación con el pastor, la iglesia y las finanzas de la iglesia. La eficacia de la iglesia para
llevar a cabo su misión depende grandemente del grado en que el pastor y la junta de diáconos de la
iglesia cumplen sus responsabilidades y trabajan en unidad de propósito.
Síndicos
Un síndico en la iglesia es “una persona a quien se le ha encomendado la propiedad de la iglesia en
fideicomiso”. Un fideicomiso es un término legal que significa “un arreglo mediante el cual un
individuo o un grupo de individuos, conocidos como síndicos, ponen a su nombre el título de propiedad
para el beneficio de otras personas en la corporación”.
¿Quién es un síndico de la iglesia?
Las iglesias grandes que operan como corporaciones, normalmente tienen dos o más miembros
nombrados para servir como síndicos. Los síndicos pueden servir en una junta separada de la junta de
diáconos. Sea que sirvan en la junta de diáconos o en una separada, no obstante, los síndicos deben tener
algún conocimiento y experiencia en propiedades, terrenos, equipo, muebles, leyes y negocios.
La principal función de los síndicos es servir como representantes en todas las transacciones
relacionadas con las propiedades de la iglesia. Ellos son los guardianes del título legal de la propiedad de
la iglesia y pueden firmar todos los documentos que tienen que ver con la compra, venta, préstamo, o
renta de la propiedad de la iglesia después de ser aprobada por la iglesia en sesión oficial de negocios, o
por la junta de diáconos, según se estipula en los reglamentos. Los deberes de los síndicos incluyen lo
siguiente:
• La custodia de los títulos legales de toda propiedad de la iglesia, actuando solamente con las
instrucciones de la iglesia en una sesión oficial de negocios
• Firmar todos los documentos legales que tienen que ver con propiedades de la iglesia según
autorización de la iglesia en una sesión oficial de negocios
• Mantener un inventario actualizado de toda propiedad de la iglesia, préstamos hipotecarios, y
seguros sobre la propiedad de la iglesia
• Relacionarse con los oficiales civiles correspondientes en todos los asuntos legales pertinentes a
la iglesia
• Informar de los últimos cambios en seguro y leyes al pastor, a los líderes y comités apropiados
de la iglesia
• Aconsejar a los oficiales de la iglesia y comités apropiados en asuntos relacionados con las
propiedades de la iglesia
• Informar a todo el cuerpo de la iglesia según sea necesario
En lecciones próximas, mostraremos cómo administrar y conservar registros de las propiedades de la
iglesia (terreno, edificios, equipo y vehículos). Por ahora, sin embargo, esta lista muestra que los
síndicos proporcionan un servicio valioso para la iglesia y el pastor en las funciones administrativas de
dirigir y controlar.
Concilio eclesiástico

El uso de un concilio de la iglesia, a veces conocido como concilio de ministerios de la iglesia, es

una nueva idea para muchas iglesias. Un aumento significativo en la membresía de una congregación
ocasiona que otras áreas de la iglesia también crezcan. A su vez, el crecimiento demanda más personal
pastoral, departamentos, ministerios, programas y servicios para servir a la congregación y a la
comunidad. Con el crecimiento, el pastor halla que es cada vez más difícil comunicarse con un número
más grande de personal de liderazgo. Sin embargo, es imperativo mantener motivado al liderazgo y en
armonía con las metas, filosofía y teología de la iglesia. El concilio de la iglesia puede ser parte de la
solución para este dilema.
El concilio de la iglesia sirve en una capacidad de asesoría no gubernamental. Su propósito es
planear, coordinar, y evaluar los ministerios y programas de la congregación. El concilio de la iglesia
está compuesto por el pastor, otros miembros del personal pastoral, un representante de la junta de
diáconos, directores y jefes de departamentos y ministerios de la iglesia. Se puede invitar, en calidad de
asesores, a otros miembros de la iglesia, personal de la denominación de la iglesia, o profesionales de
fuera de la iglesia para llevar a cabo presentaciones en las reuniones del consejo. Aunque el pastor por lo
general sirve como presidente de la junta, en iglesias grandes con múltiple personal pastoral, el ministro
de educación o director de educación puede ser el presidente. Los deberes de un concilio de la iglesia
incluyen éstos:
¿Cuál es el propósito de un concilio de la iglesia?
• Formular y recomendar al pastor metas, objetivos y estrategias para ministerios, programas y

departamentos de la iglesia
• Bosquejar un calendario de actividades, horarios y eventos de la iglesia necesarios para llevar a
cabo estas metas
• Revisar, evaluar, y recomendar ministerios y programas de la iglesia, presentes y propuestos
• Ayudar al enriquecimiento de la comunión entre los creyentes
Comités
Los comités dentro de la iglesia se forman para auxiliar al pastor y personal, la junta de diáconos, y
el consejo de la iglesia a llevar a cabo con eficacia las metas y propósitos de la iglesia. De esta manera,
los comités proveen un medio organizado para que las personas participen en la planeación, ejecución y
coordinación de las actividades de la iglesia.
¿Cuál es el propósito de los comités en la iglesia?
Las organizaciones religiosas, en especial las iglesias, necesitan enseñar los propósitos, funciones y
potencial apropiado de los comités. Aparentemente, pocas otras áreas de la iglesia han experimentado un
desperdicio tan grande de tiempo y recursos humanos. El mal uso, abuso o la pobre organización de los
comités puede provocar malos entendidos y sentimientos heridos. Por otra parte, comités estructurados
apropiadamente, con el personal adecuado, e informados de sus prerrogativas y propósitos pueden ser
una gran bendición para el pastor y la junta de la iglesia. La Figura 1B muestra el uso sugerido de
comités por iglesias de diferente tamaño:

Comités formados en iglesias de diferente tamaño
Pequeña Mediana Grande
Coordinador Todos los comités de una iglesia Todos los comités de iglesias pequeñas
Nominador pequeña, más: y medianas, más:
Evangelismo Propiedad y espacio Mayordomía
Misiones Ujieres Seguros
Visitación Educación cristiana Personal
Presupuesto Jóvenes Relaciones públicas
Música Servicio de Alimentación
Jardín infantil
Historia
Figura 1B
En muchas iglesias, la junta de diáconos sirve como el comité de presupuesto o finanzas. Los
deberes de algunos de estos comités se discuten en lecciones posteriores.
Secretario de la iglesia
El secretario de la iglesia es conocido también como el secretario de la corporación, o el secretario
de la junta. Esta posición y título no debe confundirse con la de secretaria de la oficina de la iglesia o
con la de secretaria del pastor. En algunas iglesias, esta persona es también un miembro de la junta y
sirve como secretario de la junta.
Defina la función del secretario de la iglesia.
Independientemente del título o relación con la junta, el secretario de la iglesia es el oficial que lleva
los registros de la iglesia y el custodio de sus registros. Esta persona es por lo tanto una parte vital de los
negocios y funciones legales de la iglesia, con deberes que incluyen los siguientes:
• Mantener actas de las reuniones de negocios de la iglesia
— Notificar a la membresía de cada reunión
— Preparar el orden de los negocios para el presidente
— Preparar papeletas de elecciones
— Dar instrucciones a los escrutadores implicados en la votación
• Mantener registros exactos de la membresía
— Agregar y borrar miembros
— Corregir cambios en las direcciones de la membresía
— Pedir y enviar transferencias de membresía
• Proporcionar cartas, documentación, y estadísticas a instituciones de préstamo, agencias de
gobierno, y asociaciones de la denominación
• Suministrar a los comités los documentos necesarios para el cumplimiento de sus funciones
• Notificar a los oficiales y miembros del comité de la iglesia, los resultados de la elección y
nombramientos

Tesorero de la iglesia
El tesorero de la iglesia es responsable de la apropiada recepción, contabilidad y desembolso de
fondos de la iglesia dentro de las normas establecidas de la iglesia para el control de las finanzas. El
trabajo se enfoca primordialmente en los registros financieros y procedimientos de pago. Generalmente
electo por la membresía de la iglesia, el tesorero es un oficial de la iglesia y un miembro de la junta de la
iglesia. Los deberes del tesorero de la iglesia varían dependiendo en el trabajo hecho por el tenedor de
libros, el contador y el administrador de negocios de la iglesia. No obstante las tareas del tesorero a
menudo incluyen éstas:
Enumere los deberes del tesorero de la iglesia.
• Pagar a tiempo todas las facturas de la iglesia

• Contabilizar adecuadamente todos los fondos de la iglesia
• Proteger el nivel de crédito de la iglesia
• Mantener un conocimiento íntimo de los asuntos financieros de la iglesia
• Ofrecer sugerencias al pastor y a la junta de diáconos de la iglesia acerca de los compromisos
financieros anticipados de la iglesia
Aunque la mayor parte de las relaciones pastor-tesorero de la iglesia son positivas y de apoyo, en
algunos casos estas relaciones no han sido tan positivas como deben ser. Para asegurar que el tesorero
entiende la naturaleza y extensión de sus deberes, es necesario dar una cuidadosa consideración a su
descripción de trabajo. El tesorero de la iglesia no decide cómo deben gastarse los fondos de la iglesia.
En cambio, está bajo autoridad y es responsable ante Dios, el pastor, la iglesia, la congregación y la
junta de diáconos. De acuerdo con un renombrado pastor que después llegó a ser un oficial de distrito,
aquellos que sirven como tesoreros de las iglesias bendicen grandemente a los pastores cuando tienen un
deseo de aprender, una dedicación a sus deberes, y una lealtad profunda.
Administrador de los negocios de la iglesia

El administrador de los negocios de la iglesia es un miembro de tiempo completo que percibe sueldo
(en iglesias grandes) involucrado en las funciones administrativas de la iglesia. La descripción de trabajo
de este servidor de la iglesia se relaciona con el programa total de la congregación, con asignaciones
específicas en el área de administración de negocios. Estos deberes incluyen lo siguiente:
• Administración del personal no pastoral
• Manejo de la oficina de la iglesia, instalaciones y equipo de la iglesia
• Mayordomía de fondos de la iglesia
• Administración de todas las finanzas de la iglesia
• Mantenimiento de relaciones públicas
• Administración de asuntos legales de la iglesia
• Administración de servicios de alimentación
Los administradores de negocios de las iglesias trabajan ahora en iglesias de muy diferente tamaño.
Hay pautas que sugieren que iglesias con una asistencia el domingo por la mañana de más de 350
podrían emplear los servicios a tiempo completo de un administrador de negocios de la iglesia, e iglesias

más pequeñas podrían emplear estos servicios a tiempo parcial. Un administrador de negocios de la
iglesia es primordialmente necesario cuando (1) el tamaño de la congregación de la iglesia haga que las
tareas sean demasiadas para que las manejen los voluntarios y el actual personal asalariado, o (2) el
personal asalariado complete estas tareas de operación a costa del correcto desempeño en las funciones
para las cuales fueron capacitados y empleados.
Mencione tres directrices para determinar la necesidad de un administrador de los negocios de la iglesia.
Una iglesia particular puede necesitar administradores y contadores así como predicadores y
maestros. Los pastores necesitan estar libres para orar, predicar y ministrar. Un administrador de
negocios de la iglesia puede aliviar la carga de los detalles administrativos de los hombros del pastor.
Secretaria del pastor

La secretaria del pastor, a veces conocida como la secretaria de la oficina de la iglesia, es un
miembro del personal asalariado o un voluntario que desempeña trabajo general de oficina para el
pastor. A menudo, esta es la primera posición pagada contratada para auxiliar al pastor en el manejo de
la iglesia. Los deberes de la secretaria del pastor incluyen éstos:
• Manejar la correspondencia del pastor
• Ayudar al pastor en la investigación y mecanografía del sermón
• Manejar asuntos administrativos rutinarios para el pastor
• Responder preguntas de rutina y dirigir a las personas hacia el miembro apropiado del personal
de la iglesia
• Servir como recepcionista de oficina cuando es necesario
Autoexamen
Haga clic aquí para abrir el autoexamen de Capítulo Uno.
Financiamiento para las
actividades de la iglesia
Idealmente, las iglesias deben mantenerse libres de deudas. Pero, para ser realistas, pocas
congregaciones son capaces de ahorrar suficiente dinero para pagar para la expansión de antiguos
edificios o la construcción de nuevas edificaciones. Por lo general, las iglesias deben tomar dinero en
préstamo para proyectos de construcción, y este dinero debe ser devuelto. No obstante, la sabiduría
sugiere que se debe tomar dinero en préstamo sólo cuando es absolutamente necesario. Además, las
congregaciones deben asegurarse que tienen ingresos suficientes para pagar la deuda, sea un préstamo a
corto o a largo plazo. Hechas estas consideraciones, no hay razón por qué la iglesia no deba considerar
tomar dinero en préstamo. La habilidad para cumplir con los pagos a tiempo es evidencia de buena
administración de negocios.

Muchas personas toman dinero en préstamo alguna vez en su vida. Puesto que hipotecar el futuro
ingreso es una manera de vida en muchas regiones, es casi imposible para iglesias en crecimiento
escapar a este aspecto de hacer negocios en el mundo moderno. Este capítulo le ayudará a entender las
cosas que se esconden tras los préstamos y discutiremos factores a considerar cuando se hace necesario
recurrir a un préstamo. En las primeras lecciones discutiremos recurrir a préstamos de las instituciones
seculares de préstamo y de los programas de préstamo de la denominación. Luego, para concluir el
capítulo, abordaremos el financiamiento de los programas de construcción de la iglesia a través de
bonos, campañas para recaudar fondos, y otros métodos desarrollados dentro de la iglesia local.
Lección 2.1 Tomar dinero en préstamo, Parte 1
Objetivos
2.1.1 Mencionar los obstáculos para que la iglesia pueda tomar dinero en préstamo para la expansión
o construcción de un nuevo edificio.
2.1.2 Hablar de los factores que banqueros y oficiales de préstamos consideran cuando las iglesias
tratan de obtener dinero en préstamo.
2.1.3 Describir instrumentos de préstamo requeridos por las instituciones de préstamo.
Lección 2.2 Tomar dinero en préstamo, Parte 2
Objetivos
2.2.1 Usar pautas sugeridas para analizar el monto a tomar en préstamo para un programa de
construcción.
2.2.2 Definir términos que describen hipotecas por su tasa de interés y tipos de cargos de interés.
2.2.3 Calcular y comparar el costo total de intereses para préstamos con plazo variable de pago.
Lección 2.3 Financiamiento de programas de construcción: Bonos de la iglesia
Objetivos
2.3.1 Definir términos relacionados con programas de bonos.
2.3.2 Resumir dos métodos que ofrecen los vendedores de bonos a las iglesias.
Lección 2.4 Financiamiento de programas de construcción: Campañas para recaudar fondos
Objetivo
2.4.1 Enumerar y clasificar los pasos esenciales para conducir una campaña para recaudar fondos.
Lección 2.5 Financiamiento de gastos de operación
Objetivos
2.5.1 Explicar razones para tener una campaña de mayordomía y los pasos incluidos para
organizarla.
2.5.2 Sugerir pasos para mejorar el programa de misiones de la iglesia local.
2.5.3 Describir métodos diferidos de dar e ideas para fondos cooperativos.
Tomar dinero en préstamo,
Parte 1
Obstáculos para tomar dinero en préstamo

Mencionar los obstáculos para que la iglesia pueda tomar dinero en préstamo para la
expansión o construcción de un nuevo edificio.
Tarde o temprano, toda iglesia en crecimiento enfrenta la necesidad de instalaciones más grandes.
Algunas necesitan un santuario más grande; otras, un edificio de educación, un edificio para actividades
diversas, o más áreas de estacionamiento. Algunas iglesias establecidas escogen comprar otra propiedad
y construir una iglesia completamente nueva. Cuando se hacen adecuadamente, tales proyectos se
conocen comúnmente como programas de construcción de iglesia.
El costo de programas de construcción de iglesia es importante, por lo general requiere muchas
veces lo que es el costo anual de las actividades de la iglesia. Como veremos más tarde en esta lección,
el costo de tomar dinero en préstamo, conocido como interés, es caro. En el capítulo 1, aprendimos que
el primer paso en el ciclo de la buena administración es la planeación. Por no hacer la necesaria
planeación anticipada, ha habido iglesias que han entrado en programas de construcción mucho más allá
de su capacidad de pagar, resultando en pesadas deudas financieras que les impiden cumplir la misión
que Dios les dio. Mientras que los elevados costos no deben desanimar a una congregación para iniciar
un programa de construcción de la iglesia cuando es genuinamente necesario, el pastor, la junta, y el
comité de construcción deben dedicar tiempo y esfuerzo para planear. Ellos también deben buscar la
ayuda de personas profesionales en bienes raíces, leyes, construcción y finanzas en la comunidad antes
de comprometer a la iglesia en un programa de construcción.
¿Cómo se llama a la cantidad que se paga por tomar dinero en préstamo?
Mejorar o ampliar las instalaciones de la iglesia involucra, entonces, meses o años de trabajo y una
carga financiera adicional. Por entrar en esta actividad sin haber buscado consejo, algunas
congregaciones han traído dificultad y tensión innecesarias a su personal y programas. Debido a estas y
otras razones, algunos se oponen a los programas de construcción de iglesia, en especial a tomar dinero
en préstamo. La Biblia no declara que sea equivocado que una congregación tome dinero en préstamo,
pero principios y ejemplos evitan que pastores y oficiales de la iglesia tomen dinero en préstamo de
otros, en especial de no creyentes. Otros líderes de la iglesia sienten que es bíblico tomar dinero en
préstamo pero enfatizan que el tomar dinero en préstamo debe ser legalmente financiado, tener garantía
subsidiaria apropiada, y tomar la forma de bonos de la iglesia o pagarés de edificio.
¿Cómo se relacionan Proverbios 22:7 y 2 Corintios 6:14–15 con tomar dinero en préstamo?
Todavía otros oficiales y miembros de la iglesia se niegan a comenzar un programa mayor de

construcción porque pone a la iglesia en deuda con pagos mensuales grandes. Ellos dicen que la presión
para cumplir con los pagos mensuales distrae de la predicación de la Palabra y de otros ministerios
relacionados con la misión de la iglesia. Algunos alegan que gastar grandes sumas de dinero en edificios
no es la mejor mayordomía del dinero de Dios a la luz de la Gran Comisión y la segunda venida de
Cristo. Desafortunadamente, algunas iglesias tienen tan bajo nivel de crédito que ni siquiera tienen

derecho a un préstamo. En ocasiones, los pastores rehúsan dirigir a sus congregaciones a programas
mayores de construcción hasta (1) que sea necesario tener dos o tres servicios el domingo en la mañana
y (2) la membresía haya dado la mitad del costo de un programa de construcción para usarlo como pago
inicial.
Mencione al menos cuatro razones por qué algunos pastores y otros oficiales de la iglesia no toman dinero
en préstamo.
Por supuesto, en algunos países no es común que las iglesias tomen dinero en préstamo de bancos e
instituciones de crédito, sino que es imposible. En otros países, es ilegal.
A pesar de las diferentes situaciones y opiniones, es de provecho un estudio de tomar dinero en
préstamo. Como se dijo antes, pocas iglesias tienen los recursos financieros para solventar un programa
mayor de construcción sin tomar dinero en préstamo. Pastores, oficiales y miembros de la iglesia a
menudo se mueven de una iglesia a otra, y las leyes están sujetas a cambio. Aunque tomar dinero en
préstamo puede haber sido imposible o ilegal en un lugar, en otro puede llegar a ser una prioridad alta. Y
si la iglesia está abierta a la posibilidad de conseguir el préstamo, puede ser factible tomar dinero en
préstamo donde alguna vez se pensó que era imposible.
Las instalaciones físicas contribuyen a las metas espirituales y ministerios de las iglesias
involucradas. Gracias a Dios por las iglesias en crecimiento y por pastores y oficiales de la iglesia con la
visión y fe para extender la mano en servicio, ministerio y amor. Pero estos testimonios no son gratuitos.
La mayoría de las iglesias debe recaudar o tomar dinero prestado, y el gasto de los préstamos e interés
debe ser pagado en fechas establecidas.
Aspectos de abordar banqueros y oficiales de préstamo
Hablar de los factores que banqueros y oficiales de préstamos consideran cuando las
iglesias tratan de obtener dinero en préstamo.
Las iglesias usan una variedad de maneras para financiar mejoras de capital y para la construcción
de nuevo edificio, incluyendo éstas:
• Lo recibido de la venta de edificios de la iglesia
• Reservas acumuladas en el fondo general de diezmos y ofrendas
• Ofrendas especiales recaudadas en una campaña de recaudación de capital a través de promesas
para el fondo de construcción
• Dinero tomado en préstamo de bancos, asociaciones de ahorro y préstamos, compañías de
seguros, fondos de pensión, o programas de préstamo de la denominación
• Dinero tomado en préstamo de individuos o consignatarios de un préstamo de otro prestamista
usando los bienes del individuo como garantía
• Dinero recibido de la venta de bonos de construcción de la iglesia, pagarés, y otros valores

Enumere varios medios comúnmente usados para obtener fondos para mejoras de la iglesia y la
construcción de edificios nuevos.
Si es posible, es sabio que la iglesia desarrolle una relación de trabajo personal con un banco
particular e institución de préstamo. Es más difícil de obtener préstamos cuando el banco no conoce a la
iglesia, el pastor, los oficiales, y la historia de negocios de la iglesia en la comunidad. Aunque esta
relación positiva o buena disposición no se establece rápidamente en la mayoría de las comunidades, es
de gran valor para la iglesia y puede ser útil durante la vida de la iglesia.
La iglesia debe establecer un comité de construcción para investigar el financiamiento y reunir la
información necesaria para una solicitud de préstamo. El presidente del comité debe ser una persona
laica, de preferencia una persona de negocios, que habla el lenguaje técnico de los bancos e instituciones
de préstamo. También puede ser de ayuda si el presidente tiene una cuenta corriente en el banco donde
se pretende obtener el préstamo. Aunque el pastor debe ser miembro del comité de construcción, no
siempre es la mejor persona para abordar a banqueros u oficiales de préstamo. Tal vez el pastor sepa
mucho acerca del nuevo programa de construcción pero tal vez no tiene el vocabulario o los conceptos
de operaciones bancarias y finanzas que los profesionales laicos tienen.
Antes de que los miembros del comité del programa de construcción aborden a los oficiales de banco
o de préstamo, deben hacer todo esfuerzo por estar preparados. Ellos deben saber cómo abordar a un
oficial de préstamo y cómo presentar la solicitud de préstamo. También deben entender que la posición
del oficial de préstamo es reunir la información necesaria y hacer las recomendaciones a otros oficiales
de la institución de aprobar o negar el préstamo.
El presidente, el pastor y otro miembro del comité deben entonces visitar la institución de préstamo
y presentar la solicitud al oficial de préstamo. Sin embargo, ellos no deben ignorar al jefe del banco o la
institución de préstamo si la iglesia por lo general lleva a cabo negocios directamente con él. Cuando se
aborda a un banco o una institución de préstamo en busca de un préstamo, el presidente y miembros del
comité de construcción deben evitar (1) actuar de manera llamativa, (2) ser indiferente o desinteresado,
(3) mostrar desesperación: dar la impresión que si el préstamo no se aprueba, el programa de
construcción de la iglesia se derrumbará, y (4) usar términos religiosos o espirituales que resultan
inapropiados para el propósito de la reunión.
¿Qué deben evitar los miembros del comité cuando proponen tomar dinero en préstamo?
Para comunicar con eficacia, los pastores y los miembros del comité de construcción necesitan
entender la posición y actitud de las instituciones financieras de crédito y de los oficiales. Estos son unos
pocos factores que los hacen pensar y actuar de la manera que lo hacen con personas y organizaciones
religiosas que tratan de conseguir préstamos en dinero:
1. Riesgos de crédito. Un riesgo de crédito pobre indica una alta posibilidad de no pago de un
préstamo, y por tanto una pérdida de ganancia para el prestamista. Por cuanto algunas iglesias no
han manejado sus negocios adecuadamente, los banqueros pueden tener la idea que todas las
iglesias son riesgos de mal crédito. Algunas iglesias han permitido que sus cuentas de cheques se
sobregiren; es decir, ellos han escrito cheques por más fondos de los que han depositado. Otros
han hecho sus pagos de préstamo tarde o han omitido algún pago de tiempo en tiempo. Esas

maneras descuidadas de operar los negocios de la iglesia llegan a ser conocidas en la comunidad
de negocios y en las instituciones bancarias locales. Estas prácticas dañan el nivel de crédito de
la iglesia.
2. Ejecución de hipoteca. Cuando una iglesia deja de cumplir las fechas de pagos de préstamo, se
dice que el préstamo está moroso. El banco debe entonces proteger sus intereses mediante la
ejecución de embargo de los bienes y propiedades de la iglesia. En otras palabras, el banco tiene
el derecho de asumir la posesión de las propiedades de la iglesia que fueron presentadas como
garantía del pago de préstamo. En la ejecución de hipoteca, por lo general son oficiales de
gobierno los que venden la propiedad y con el producto de la venta cancelan el saldo pendiente
del préstamo. Sin embargo, a los bancos no les gusta la ejecución de hipoteca en propiedades de
la iglesia. Una acción así puede dañar su reputación en la comunidad local y posiblemente
disminuye sus negocios con personas de esa iglesia particular.
3. Examinadores. Los bancos y otras instituciones de crédito a veces experimentan visitas no
anunciadas de examinadores de banco (persona que inspecciona y audita registros bancarios y
transacciones de crédito). Cualesquiera discrepancias o decisiones injustificadas de acuerdo a las
reglas del gobierno y la industria bancaria sujeta al gerente del banco y a sus empleados a la
vergüenza, disciplina, y posibles multas. Las iglesias tienen fama de ser riesgo de crédito pobre
para préstamos. En ocasiones, no presentan la información necesaria para el archivo del
préstamo. Los oficiales locales de préstamo pueden pasar por alto los requisitos menores y
prestar dinero porque conocen personalmente al pastor y a los oficiales de la iglesia y tienen fe
en su capacidad para pagar el préstamo. Sin embargo, esto a menudo los mete en problemas con
los examinadores de banco.
4. Terminología. Muchos banqueros y oficiales de préstamo no entienden los propósitos del trabajo
de la iglesia o la terminología de las personas de la iglesia. La comunicación también se
obstaculiza cuando los pastores y los miembros del comité de construcción no toman el tiempo
para aprender el vocabulario y lenguaje de operaciones bancarias y finanzas. La comunicación
pobre a menudo resulta en la negación de préstamos para las iglesias.
Información e instrumentos de préstamo

El comité de finanzas o de construcción de la iglesia debe proveer cualquier información que los
oficiales de préstamo necesiten para formar un archivo de información positiva acerca de la iglesia.
Cuando el oficial presenta la solicitud de la iglesia a los responsables de aprobar el préstamo, él usará
esta información para apoyar las recomendaciones. Los materiales e informes que la iglesia proporciona
deben ser presentados en una carpeta de buen aspecto y en un lenguaje que los banqueros entiendan. La
carpeta de informes debe incluir las siguientes páginas e información:
• Título de la página
• Índice de contenido (con número de página)
• Resumen de la solicitud de préstamo (monto del préstamo, años deseados para pagar, garantía o
colateral, propósito del préstamo)
• Una historia de la iglesia
• Currículos de líderes de la iglesia (antecedentes y empleo del pastor, personal pastoral, oficiales
de la iglesia, y comité de construcción)
• Proyectos, dibujos, y fotografías del proyecto de construcción, del terreno, y planos del terreno
(incluir tamaño y fotografías)

• Informe sobre costos de construcción (cotizaciones de los contratistas, subcontratistas, costo del
trabajo a llevar a cabo por obreros voluntarios)
• Tiempo proyectado de construcción
• Valor estimado de la propiedad
• Informe sobre recibos y pagos de la iglesia (categorías mayores de imgresos y pagos de los
pasados tres años, de preferencia cinco años)
• Otros estados financieros (estado de cuenta, declaración de fuentes y usos de los fondos,
calendario de hipotecas y pagos, y cosas así)
• Informe del presupuesto actual
• Informe sobre promesas para el programa de construcción
• Estadísticas sobre membresía actual (número de núcleos familiares, número de miembros
adultos)
• Crecimiento proyectado para los primeros cinco años (membresía, diezmos y ofrendas)
• Documentos legales (copias de los documentos de incorporación, reglamentos, la resolución de
la reunión de negocios de la iglesia que autorizó el programa de construcción y tomar dinero en
préstamo, autorizaciones del tribunal si el estado los requiere, y extracto del título o seguro de
título de la propiedad, usado como garantía del préstamo)
• Plan y fuente para pagar el préstamo
Instrumentos de préstamo
Describir instrumentos de préstamo requeridos por las instituciones de préstamo.
Muy pocas instituciones de crédito están dispuestas a prestar dinero sin la realización de un
instrumento de préstamo (un acuerdo escrito que cubre los términos de la transacción). Los instrumentos
de préstamo más comúnmente usados son el pagaré y la hipoteca.
Pagarés
Un préstamo es casi siempre respaldado con un pagaré, un acuerdo escrito entre el firmante (la
persona que toma el dinero en préstamo) y el tenedor de una letra (la persona que otorga el préstamo).
Los elementos importantes de un pagaré incluyen (1) la firma del firmante, (2) un tiempo específico para
pagar, (3) una cantidad fija a pagar, (4) una promesa incondicional a pagar, y (5) la fecha. Con
frecuencia, el tipo de interés y método de pago son también incluidos. El pastor o el oficial designado de
la iglesia debe firmar el pagaré como representante de la membresía de la iglesia. Él necesita firmar el
pagaré en una manera que no deje dudas que la iglesia, no el individuo, es responsable por el pago. Por
ejemplo, es claro que el individuo no es responsable personalmente si un pagaré es firmado como sigue:
Nombre de la iglesia
Dirección de la iglesia
Por (firma del representante de la iglesia)
Título del representante de la iglesia
Hipotecas

Una hipoteca es un acuerdo escrito entre el deudor hipotecario (la persona que toma el dinero en
préstamo) y el acreedor hipotecario (la persona que otorga el préstamo). La hipoteca es prueba de que el
deudor hipotecario cede el título o entrega en prenda propiedad personal tales como garantías o
depósitos de banco al acreedor hipotecario como respaldo para un préstamo. La hipoteca no toma el
lugar de un pagaré sino que se da además del pagaré. El pagaré es evidencia de la obligación, y la
prenda en garantía asegura el pago del préstamo en caso de morosidad de pago.
¿Cómo se diferencia un pagaré de una hipoteca?
Hipotecas de bienes raíces

Las hipotecas de bienes raíces son hipotecas en las cuales la propiedad real, tales como terreno o
edificios, es puesta como garantía para un préstamo. La hipoteca y la escritura de propiedad son
ordinariamente retenidos en fideicomiso por el acreedor hipotecario hasta que la deuda ha sido pagada.
En caso de incumplimiento, la hipoteca da al acreedor hipotecario el derecho a tomar posesión de la
propiedad y venderla para recuperar la inversión original. Tanto el título como la hipoteca deben ser
registrados en la oficina gubernamental correspondiente.
Información adicional
Además de los instrumentos de préstamo necesarios, muchos factores intangibles y buena voluntad
están implicados para garantizar un préstamo. El oficial de préstamo puede formular una variedad de
preguntas acerca de la iglesia y su membresía para obtener una imagen completa de la clase de personas
que componen la iglesia. Por ejemplo, puede hacer preguntas acerca del estatus social, educativo, y
económico de los nuevos miembros. ¿La congregación se compone primordialmente de comerciantes,
agricultores o profesionales? Tal vez se planteen las mismas preguntas acerca de la comunidad en la cual
la iglesia está localizada en la actualidad. Probablemente, el oficial de préstamo tratará de determinar la
estabilidad financiera del pastor y los oficiales de la iglesia. La institución de préstamo necesita más
seguridad de sus pagos que una mera promesa verbal.
Tomar dinero en préstamo,
Parte 2
Cantidades a tomar en préstamo
Usar pautas sugeridas para analizar el monto a tomar en préstamo para un programa de
construcción.
El monto que una iglesia debe tomar en préstamo para programas de construcción depende de varios
factores. Las siguientes preguntas ayudarán a determinar la cantidad.
• ¿Cuál es el valor estimado del nuevo proyecto?

• ¿Cuál es el porcentaje más alto del valor total estimado que el banco o institución de préstamo
financiará?
• ¿Cuáles son los saldos pendientes y el total de pagos mensuales de los préstamos y deudas
actuales de la iglesia?
• ¿Qué reservas de dinero en Caja y ahorros puede aplicar la iglesia a los costos de construcción o
compra?
• ¿Cuál es la carga de deuda segura que la iglesia puede razonablemente pagar?
¿Qué preguntas financieras debe preguntar la iglesia antes de tomar dinero en préstamo?
Un importante principio directriz es este: La iglesia debe tomar en préstamo la cantidad más
pequeña necesaria para completar el proyecto. Aunque este principio parece obvio, muchos pastores y
la junta de la iglesia no usan sabiduría y sentido común cuando llega el momento de tomar dinero en
préstamo. Ellos tienden a extender la capacidad de la iglesia para pagar y sobrecargan a la congregación
con pagos de préstamo gravosos.
Por ejemplo, una iglesia de alrededor de 60 personas edifican un nuevo santuario para sentar 400
personas. Ellos no podían hacer un pago inicial fuerte y toman en préstamo una gran cantidad de dinero.
Como resultado, tienen que usar más de la mitad de los diezmos y ofrendas de la semana para realizar
los pagos del préstamo. La junta de la iglesia pensó que el pastor debía hacer algo para ayudar a corregir
el problema financiero. Por su parte, el pastor enfatizó que la congregación debía dar más dinero para
cubrir los gastos incrementados de la iglesia. Algunos miembros se disgustaron con el constante énfasis
en el dinero y abandonaron la iglesia. La iglesia pasó a través de cinco años difíciles de control estricto
en gastos, nuevos ministerios y programas. Lentamente la iglesia comenzó a recuperar a su gente y a
aumentar su base financiera para cumplir con los altos pagos de la hipoteca. Desafortunadamente,
mucho tiempo y muchas oportunidades valiosas para ministrar se perdieron, sin mencionar la tensión
sobre el pastor y oficiales de la iglesia.
Para evitar todo ello, una iglesia debe considerar directrices como éstas para ayudar a determinar el
monto que puede tomar en préstamo con seguridad para un programa de construcción:
1. Tomar en préstamo no más del 60 por ciento del valor estimado en el mercado del costo total del
terreno y edificios (sin incluir el mobiliario) del proyecto de construcción.
2. No tomar en préstamo una cantidad que, cuando se agrega a la deuda a largo plazo que
actualmente se tiene por propiedades (préstamos, bonos y pagarés), hace que la deuda combinada
exceda:
a. De dos a tres veces los ingresos generales que la iglesia recibe anualmente (excluyendo
ofrendas designadas y restringidas), o
b. El promedio de las tres cantidades siguientes: un tercio del valor de la propiedad que la
iglesia tiene ahora; cuatrocientas veces el número de familias de la membresía activa; y el
presupuesto anual de gastos de la iglesia multiplicado por cinco.
3. No tomar en préstamo una cantidad con pagos mensuales que, cuando se agrega a los pagos de
otras deudas pendientes por propiedades y costos de operación de edificios e instalaciones, hace
que el total combinado exceda el 33 por ciento del total del presupuesto anual de la iglesia.
Una iglesia puede necesitar tomar en préstamo dinero para pagar por la preparación del sitio, los
materiales, y el trabajo durante un proyecto de construcción antes del financiamiento permanente. Este

tipo de préstamo se conoce como financiamiento provisorio o financiamiento a corto plazo. Hay varias
opciones disponibles para este tipo de préstamo:
• Usar reservas de Caja de un fondo de capital recaudado para pagar costos previos a la
construcción y pedir a los contratistas que esperen el pago final cuando se reciba el
financiamiento permanente
• Pedir a quien hace el préstamo de financiamiento permanente que dé adelantos suficientes para
cubrir los costos de construcción según se vayan presentando
• Pedir a quien hace el préstamo que autorice un financiamiento provisorio, como sería un
préstamo a corto plazo, que por lo general se cubre con un solo pago al final de un año. Las
ganancias del préstamo permanente se usan para hacer el pago.
Costo de préstamos
Definir términos que describen hipotecas por su tasa de interés y tipos de cargos de
interés.
El costo de un préstamo depende de (1) la tasa de interés vigente en el mercado, (2) el riesgo
involucrado para el prestamista, y (3) la extensión de tiempo que se desea para el préstamo. El costo
total del préstamo puede determinarse tomando el monto de todos los pagos del préstamo, más
honorarios y cargos misceláneos, y sustrayendo el principal (cantidad originalmente tomada en
préstamo).
La tasa de interés vigente en el mercado es el porcentaje que expresa la relación entre el interés
cargado por un año al principal tomado en préstamo. La tasa de interés varía de una institución de
préstamo a otra y de país en país. Es altamente recomendable que los líderes de la iglesia investiguen
varias fuentes de préstamo para encontrar la mejor tasa de interés y cargos relacionados, antes de hacer
un compromiso.
¿Qué comprende el costo total de un préstamo?
Las iglesias consideradas como instituciones de alto riesgo pueden dar pasos para reducir el grado de
riesgo de la institución de préstamo. Pueden proporcionar avales y otras garantías de préstamo aceptable,
reducir el tamaño del préstamo, y acortar la extensión del tiempo para pagar.
Hipotecas y tasas de interés

Los pastores y oficiales de la iglesia no necesariamente deben saber los detalles para computar las
tasas de interés y cargos bancarios. Sin embargo, deben entender la terminología y métodos para
calcular el interés. Enseguida están los términos más comunes usados para describir las hipotecas por su
tasa de interés:
• Hipoteca de tasa fija: La tasa de interés y los pagos mensuales se mantienen fijos durante la vida
del préstamo. Esto establece un máximo en el monto total del principal y los intereses a pagar.

Sin embargo, estos préstamos no están disponibles tan rápidamente como algunos otros tipos.
También, la tasa de interés para préstamos de tasa fija es más alta que otros tipos de hipoteca de
préstamos.
• Hipoteca de tasa flexible: La tasa de interés aumenta o disminuye durante la vida del préstamo,
basado en las condiciones del mercado financiero. Algunos prestamistas se refieren a la tasa
flexible como ajustable o variable. Estos préstamos están más rápidamente disponibles que los
préstamos de tasa fija. La tasa inicial de interés puede ser ligeramente más baja que la actual del
mercado actual; sin embargo, pueden elevarse bruscamente y con frecuencia si el índice
financiero aumenta.
• Hipoteca de interés renegociable: Este también es conocido como el préstamo refinanciado. La
tasa de interés puede mantenerse fija por un tiempo —por ejemplo, de tres a cinco años— con el
entendimiento de que la tasa de interés será renegociada entonces. Estos cambios menos
frecuentes en la tasa de interés ofrecen alguna estabilidad para la planeación financiera.
Métodos para determinar el interés

Los métodos usados para calcular el interés pueden ayudar a determinar el monto que la iglesia paga
por el privilegio de usar dinero de otra institución. La persona que ha tomado dinero en préstamo de
varias instituciones de crédito probablemente está familiarizada con los métodos y fórmulas usadas para
determinar el interés como se bosqueja abajo:
1. Interés simple en un solo pago del préstamo: El interés es calculado en el principal solo por la
duración del préstamo.
Ejemplo: Un préstamo por $100.000 se hace a una iglesia al 15 por ciento de interés simple con
un solo pago al final de los 20 años.
Fórmula: interés = principal × tasa × tiempo
Interés = $100.000 × .15 × 20
Interés = $300.000
2. Interés simple sobre un préstamo de balance declinante: El interés se calcula sobre el balance
declinante que es reducido por pagos mensuales. Este también se conoce como el método
actuarial.
Ejemplo: Un préstamo por $100.000 se hace a una iglesia al 15 por ciento de interés simple con
pagos mensuales requeridos por 20 años.
Fórmula: interés = pago mensual × tiempo - principal
Interés = $1.316,80 × 240 - $100.000
Interés = $216.032
3. Interés agregado: El cargo de interés se agrega al monto del principal. Luego la suma del interés
y el principal se divide por el número de pagos para determinar el monto a agregar cada pago.
Este interés adicional se carga a la parte del principal ya pagada en cada plazo.
Ejemplo: Un préstamo por $100 se hace al 8 por ciento de interés agregado por un año con pagos
mensuales.
Fórmula: El interés parece ser sólo el 8 por ciento, pero el 8 se agrega al $100, haciendo que se
deban $108. Un doceavo de $108 (ó $9) es pagadero cada mes. En realidad, la tasa de interés de
8 por ciento por un año convirtió la tasa porcentaje anual real en un 14,45 por ciento. Así, el
prestatario paga casi el doble del monto de interés que originalmente se esperaba porque el
interés es cargado al principal ya pagado en los plazos mensuales.

4. Interés descontado: El interés es deducido del principal antes de que el prestatario reciba los
fondos. Sin embargo, los plazos de pagos están programados para incluir el monto total del
principal en el contrato de préstamo.
Ejemplo: Un préstamo de $100 se hace al 8 por ciento de interés descontado con pagos
mensuales.
Fórmula: El interés cargado es $8. Estos $8 son descontados o retirados del principal antes de ser
recibido por el prestatario. Así, el prestatario recibe $92. Aunque la tasa de interés parece ser 8,7
por ciento, con pagos mensuales, la tasa de interés real es 15,68 por ciento.
Como se ve en estos ejemplos, el costo de tomar dinero en préstamo (interés) es alto. A veces es tan
caro que a los prestatarios se les aconseja esperar a que haya tasas de interés disponibles. Además, para
recibir un préstamo, las instituciones en muchas sociedades altamente industrializadas por lo general
requieren pagar otros costos además de los cargos normales de interés. Estos costos misceláneos
incluyen honorarios de comisión a un prestamista, seguro de hipoteca, honorarios por avalúo de
propiedad, seguro del título, honorarios de registros, impuestos de hipoteca, y servicios de un abogado
que represente a la iglesia durante las negociaciones y el cierre del préstamo.
¿Qué es la Tasa de Porcentaje Anual?
Al buscar el préstamo más barato, los prestatarios pueden usar la Tasa de Porcentaje Anual (TPA)
como una herramienta para comparar los costos de interés (si tal índice está disponible en su área). La
TPA o su equivalente local puede ser definida como la tasa de interés real o verdadera que es pagada por
un préstamo. Esta tasa es casi siempre diferente de la tasa citada de interés. Por lo tanto, un potencial
prestatario puede comparar la TPA o su equivalente local entre planes de préstamo de prestamista a
prestamista antes de tomar dinero en préstamo.
Plazo de préstamos
Calcular y comparar el costo total de intereses para préstamos con plazo variable de
pago.
La persona que solicita un préstamo puede reducir grandemente el interés del préstamo si la
devolución del préstamo se hace en un período breve de tiempo. Aunque pagos bajos durante muchos
años puedan parecer convenientes, en realidad generalmente cuestan más. De hecho, la manera más
costosa de pagar por una compra grande es pagar lo menos posible como pago inicial y estirar los pagos
el mayor período posible.
Para los préstamos de una iglesia, el período ideal de pago es entre diez y quince años. Algunos
bancos e instituciones de crédito ofrecen plazos de veinte a treinta años, de manera que pueden ganar
más interés. Por ejemplo, compare el costo total de interés total por dos préstamos descritos en la Figura
2A:
Años plazo Principal devuelto Interés pagado Total pagado
Préstamo A 30 100.000 216.000 316.000

Préstamo B 15 100.000 93.500 193.500
Ahorro de interés 122.500 122.500
Figura 2A
Obviamente, al convenir el préstamo por quince años en lugar de treinta, la iglesia en el ejemplo
anterior podría ahorrar $122.500 o 57 por ciento del interés. Esto representa un tremendo ahorro.
Reduciendo los años de pago de esa manera, incrementa el pago mensual por sólo $197 por mes (de
$878 a $1.075).
Otra manera de ahorrar dinero es pagar por adelantado parte de una hipoteca existente. Por ejemplo,
considere primero la Figura 2B, que desglosa los pagos mensuales fijos de $506,60 que deberían pagarse
en una hipoteca de treinta años por $45.000 tomado en préstamo a una tasa de interés del 13,25:
Pago Interés Principal Total
1 496,88 9,72 506,60
2 496,77 9,83 506,60
3 496,66 9,94 506,60
4 496,55 10,05 506,60
Figura 2B
Notablemente, el pago de interés es casi igual a la cantidad total pagada. En el primer pago, solo
$9,72 de $506,60 es aplicado al pago del principal del préstamo.
Ahora, suponga que los líderes de la iglesia en este ejemplo decidieran hacer pagos dobles del
principal cada mes. Su primer cheque al banco sería $516,43, que es el total del pago 1 más el principal
del pago 2. Con un pequeño pago de $9,83, ellos ahorran $496,77 durante el período de treinta años del
préstamo. Después de un número de años, el pago del principal del siguiente mes puede llegar a ser una
cantidad demasiado grande para pagar. Pero con solo agregar $25 cada mes al pago de la hipoteca
(haciendo un total de $531,60), la hipoteca podría ser pagada totalmente en 20 años y 9 meses y ahorrar
$50.282,66 en interés.
Con esto en mente, es importante y necesario, antes de firmar el contrato del préstamo, asegurarse
que incluye la capacidad de pagar por adelantado
Financiamiento de programas
de construcción: Bonos de la
iglesia
Definir términos relacionados con programas de bonos.

Aparte de asegurar préstamos de instituciones de crédito, otra manera en que las iglesias pueden
financiar programas de construcción y adquirir terreno es vender bonos de la iglesia. Los bonos son
certificados de deuda en los cuales el emisor (un gobierno, negocio, o iglesia) asume la obligación de
pagar el principal e interés a los titulares (usualmente individuos o instituciones) en un período de
tiempo especificado. Los bonos son por lo general expedidos en serie y difieren de los pagarés que son
certificados bajo sello por un banco. Son documentos impresos con apariencia de certificados oficiales.
En cada uno se imprime los datos como el nombre del vendedor, valor nominal, fecha de vencimiento,
tasa de interés, y número de registro. Aunque los valores nominales de los bonos son por lo general
cantidades grandes, pueden fijarse en cantidades menores, para posibilitar que sean comprados por un
comprador particular. Las ganancias o rendimiento recibido de inversiones en dinero efectivo, como
éstas, se conoce como ingreso de interés.
Definir los términos bonos e ingreso de interés.
Los bonos de la iglesia se consideran como una de las más seguras y sólidas de todas las inversiones,
porque ofrecen una buena tasa de rédito. Es decir, los titulares de los bonos por lo general ganan una
tasa de interés más alta que lo que ganarían en una cuenta regular de ahorros.
Programas disponibles
Hay cuatro tipos de bonos disponibles para ser expedidos por iglesias:
1. Bonos de deuda son obligaciones no aseguradas de la iglesia; son respaldados sólo por el crédito
o el buen nombre de la iglesia. Así, no hay promesa, escritura, o hipoteca de propiedad para
garantizar el pago de los bonos y el interés al inversionista.
2. Bonos registrados son la posesión del propietario-comprador y deben ser registrados en los
registros del vendedor. Éstos pueden tener cupones adjuntos que son pagaderos al portador, o el
interés puede ser pagado mediante cheque.
3. Bonos pagaderos a la demanda pueden ser pagados por la iglesia en cualquier momento en que
el tenedor lo requiera. Este puede ser un dispositivo para ahorrar interés por la iglesia, que se
siente capaz de pagar al tenedor de bonos con anticipación a la fecha de vencimiento.
4. Cupones de bonos son bonos negociables y pueden ser canjeados por el poseedor. Los cupones
se adjuntan al bono para indicar las fechas de pago (a) a interés simple, (b) a interés compuesto
en intervalos regulares, o (c) el interés y el principal sólo en la fecha de vencimiento.
Los bonos también pueden ser clasificados como bonos de primera o segunda hipoteca. Los bonos
de primera hipoteca están garantizados por edificios o propiedades de la iglesia en existencia. No hay
otra hipoteca retenida por un banco o institución de préstamo contra dicha propiedad o edificios. Bonos
de segunda hipoteca difieren en que un inversionista diferente al tenedor del bono tiene el primer
derecho de retención sobre los edificios o propiedades de la iglesia que la iglesia debe actualmente y
está usando como garantía por el programa de bonos. Por esta razón, los bonos de primera hipoteca son
más fáciles de vender a inversionistas que los bonos de segunda hipoteca.
Contraste los bonos de la primera hipoteca con los bonos de la segunda hipoteca.

Una congregación tiene la opción de vender los bonos ellos mismos o contratar una compañía de
ventas o banco de inversión para vender los bonos por ellos. Las compañías de ventas que auxilian a la
iglesia con un programa de bonos ayudan a la iglesia a decidir lo siguiente:
Identifique tres decisiones que las compañías que ayudan a las iglesias con un programa de bonos ayudan a
tomar.
• La mejor opción para financiar en vista de las deudas de corto y largo plazo de la iglesia
• Cantidad de endeudamiento en que puede incurrir y servir sin dañar la función y propósito
básicos de la iglesia
• Tipo de garantía (si la hay) para extender bajo las condiciones prevalecientes de mercado
• Tasa de interés a pagar para ser competitivo con otras oportunidades actuales de inversión
• El método más apropiado de amortizar (pagar) la deuda
• Tiempo apropiado para expedir el bono
• Método para ofrecer garantías al público
• La mejor solución a los problemas de reubicación, si está involucrada la reubicación de las
instalaciones
Resumir dos métodos que ofrecen los vendedores de bonos a las iglesias.
Las compañías de venta cargan una cuota nominal por manejar y vender bonos. Esta cuota puede ser
agregada al interés sobre los bonos por el primer año de su vencimiento o extendida más
equitativamente sobre toda la extensión de la emisión del bono. Las compañías de venta ofrecen a las
iglesias dos métodos para la venta de bonos:
Resuma los dos métodos sobre bonos ofrecidos a las iglesias.
1. Método de los mejores esfuerzos: La compañía de ventas prepara un programa de bonos, viene a
la iglesia, y vende los bonos a las personas de la iglesia. La compañía de ventas no garantiza
vender todos los bonos o comprar los que no fueron vendidos. En consecuencia, este método
tiene un riesgo mayor para el éxito en recaudar el dinero que se necesita, pero ofrece una cuota
de venta más baja. La tasa de interés pagada a los titulares de los bonos es también por lo general
más baja.
2. Método de empresa financiera: La compañía de ventas reúne un programa de bonos, lo explica a
las personas de la iglesia, y vende los bonos. La compañía de bonos entonces compra los bonos
no vendidos para revenderlos en el mercado público a otros inversionistas. Este método garantiza
que la iglesia obtendrá los fondos que necesita, pero es un gasto de ventas más alto. La tasa de
interés pagada a los titulares de los bonos es también por lo general más alta.

En países donde los bonos son legales, un programa de bonos de la iglesia proporciona un plan
probado para financiar los programas de construcción de la iglesia. Debemos reconocer que la venta de
bonos de la iglesia parece sencilla y sin complicaciones, y los fondos que genera están disponibles para
la iglesia casi inmediatamente. No obstante, los líderes de la iglesia deben considerar con cuidado este
método de financiar la iglesia antes de seleccionarlo como un medio de tomar dinero en préstamo. Antes
de comenzar el programa de bonos de la iglesia, la congregación debe investigar a fondo sus ventajas y
desventajas.
Ventajas
Primero, muchos pastores y líderes de la iglesia ven los bonos de la iglesia como una manera
razonable para evitar el conflicto dentro de la congregación. Para aquellos que interpretan Romanos
13:7–8 como una orden para que las iglesias nunca tomen en préstamo o deban dinero, los bonos de la
iglesia vendidos a las personas de la iglesia pueden ser considerados como donaciones por adelantado.
Segundo, donde los líderes de la iglesia y miembros interpretan 2 Corintios 6:14–15 como un
mandato bíblico de no unirse en yugo desigual con los no creyentes en ningún tipo de relación, los
bonos de la iglesia vendidos a las personas de la iglesia y a sus amigos cristianos eliminan la posibilidad
de unirse en yugo desigual en acuerdo financiero.
Desventajas
Al mismo tiempo, algunas personas pueden interpretar los factores enumerados a continuación como
desventajas de un programa de bonos de la iglesia. Aun otros pueden ver estos factores como meramente
precauciones o consideraciones de precaución:
• Extralimitarse. La venta de bonos puede parecer una manera fácil de recaudar dinero, pero un
programa de construcción demasiado ambicioso podría estirar a la congregación más allá de su
capacidad financiera para pagar el principal del bono y el interés. Para evitar extralimitarse, los
líderes deben investigar cuidadosamente el potencial financiero de los miembros de la iglesia
respecto a su habilidad para comprar los bonos. Esto es en especial importante si los bonos van a
ser el método del mejor esfuerzo.
• Deuda instantánea: Tan pronto como la congregación vende bonos, está en deuda. Aunque los
bonos son una manera rápida de recaudar dinero, también son una manera rápida de incurrir en
deuda, una deuda que debe ser pagada a presentación.
• Todavía un préstamo: Un bono todavía es un préstamo; es simplemente otra manera de tomar
dinero en préstamo. La venta de bonos a veces es confundida con recaudar efectivo como en una
campaña para recaudar fondos o una campaña de mayordomía. Al contrario, un bono es un
préstamo legal que debe ser pagado con interés. El bono es una inversión por quien compra el
bono, no un regalo o una donación. Algunos pastores, considerando los bonos como un medio
para asegurar el efectivo necesitado, insisten que las personas ayuden al fondo de construcción al
donar el interés o aun el principal del bono cuando estos compromisos se vencen. Esta es una
práctica ilegal que daña la credibilidad del pastor y el liderazgo de la iglesia. El bono y el interés
deben ser pagados como fue acordado, y la transacción debe ser mantenida dentro de las buenas
prácticas de administración de negocios.
• Necesidad de un fondo de amortización: Para liquidar o retirar bonos, la iglesia debe crear un
fondo de amortización en un banco local. En este fondo de amortización, cada semana el tesorero
de la iglesia deposita una cantidad suficiente para pagar los bonos y el interés a medida que se

vencen. Esta cantidad debe ser pagada primero, antes de pagar sueldos y gastos de operación.
Los bonos tienen primera demanda en el ingreso del fondo general y del fondo de construcción.
Por ley, deben ser el primer gasto. El banco entonces se convierte en el agente pagador a los
titulares de los bonos. Una vez que los bonos se han vendido, la iglesia ya no se preocupa de
ellos excepto ver que se hagan depósitos regulares al fondo de amortización para su pago.
• bancarrota de compañías de bonos: Las compañías de bonos para construcción de la iglesia han
sido conocidas como fáciles de declararse en bancarrota. Por lo tanto, la congregación debe
investigar exhaustivamente a las compañías de bonos potenciales. Los líderes de la iglesia
pueden pedir a un abogado, contador, o al liderazgo de la denominación llamar a las referencias
de la compañía de bonos para buscar endosos positivos financieros y éticos. Además, ellos deben
consultar con el Best Business Bureau, la Comisión de Garantías y Cambios, e iglesias que
hayan sido clientes previos de la compañía de bonos. También es sabio recordar que los
potenciales titulares de los bonos pueden buscar similar información acerca de la iglesia antes de
involucrarse en el programa de bonos.
• No un último recurso: El uso de bono no debe ser visto como el último recurso por iglesias que
no pueden calificar para préstamos de bancos y compañías hipotecarias. Algunas iglesias han
expedido bonos cuando en realidad no necesitan hacerlo. El bono de la iglesia es una transacción
legal. Como tal, aquellos que abusan o violan sus términos están sujetos a serias consecuencias
por quebrantar las leyes relativas al mercado de los bonos de la iglesia.
Sin importar las desventajas, los bonos de la iglesia han probado ser un medio exitoso para recaudar
fondos para los programas de construcción de iglesia. La mayoría de los miembros de la iglesia y líderes
han respondido favorable y sacrificadamente a este medio de construir su iglesia local.
Financiamiento de programas
de construcción: Campañas
para recaudar fondos
Enumerar y clasificar los pasos esenciales para conducir una campaña para recaudar
fondos.
Las campañas para recaudar fondos son esfuerzos para recolectar largas sumas de dinero para pagar
por la inversión de capital. Las ofrendas recolectadas en una campaña para recaudar fondos vienen de
los miembros de la iglesia y amigos y son aparte de los diezmos y ofrendas designadas. Los fondos de
inversión de capital recibidos en esta manera son usados para comprar propiedades, renovar
instalaciones, construir nuevos edificios, y comprar equipo. Sin embargo, la inversión de capital no
incluye gastos anuales de operación como sueldos, reparación y mantenimiento, y apoyo de ministerios
en curso. Las campañas para recaudar fondos reducen el monto de bonos de la iglesia que deben ser
expedidos para un proyecto particular de construcción.
Las campañas para recaudar fondos también se conocen como campañas de fondo de construcción y
programas de eliminación de deuda. Una campaña para recaudar fondos a menudo tiene un tema
motivacional, tales como “Juntos podemos” o “Edificando a través de la mayordomía cristiana”.

Promesas y otros métodos

La primera fase de una campaña para recaudar fondos es asegurar promesas y compromisos de los
miembros de la iglesia y amigos para el proyecto de construcción. Estos compromisos son por lo general
en la forma de una promesa, o un acuerdo firmado por individuos y familias mediante el cual ellos
acuerdan dar una suma establecida de dinero durante un período estipulado de tiempo para un proyecto
específico. El período de tiempo requerido para asegurar estas promesas no debe exceder tres o cuatro
meses.
La segunda fase de la campaña, por lo general con una duración de dos o tres años, es la entrega
actual de las cantidades prometidas por los miembros y amigos de la iglesia. Esto se hace mediante el
uso de sobres especiales o recibiendo ofrendas designadas para este propósito particular durante cada
servicio dominical. Sin importar el método, debe darse tiempo suficiente para colectar el monto
requerido para aumentar el capital o proyecto de construcción.
El uso de la promesa o de una tarjeta de promesa puede ser motivo de controversia. Algunas
personas se oponen a hacer una promesa porque consideran que es un compromiso legal y un contrato
que debe ser pagado sin considerar las posibles fluctuaciones en el ingreso. Otros sienten que hacer una
promesa viola el espíritu de dar en el Nuevo Testamento. Sin embargo, muchas personas apoyan hacer y
cumplir promesas. Los partidarios creen que una promesa proporciona una manera sistemática de dar
para proyectos desesperadamente necesarios en la iglesia local.
¿Usaría la tarjeta de promesas en la campaña de recaudación de fondos de su iglesia? ¿Por qué sí o por qué
no?
A través de los años, las iglesias en algunos países han sido liberadas del anterior control y
financiamiento de su gobierno. Como resultado, muchas iglesias han encontrado dificultad para
financiar sus operaciones y ministerios. La idea de apoyo voluntario para la iglesia local ha sido difícil
de poner en práctica. Además, ante la falta de diezmos, ofrendas, y limosnas, las iglesias pasan por
vergüenza financiera, los programas de misiones son prácticamente desconocidos, y ministros y sus
familias sufren financieramente. Para contrarrestar estos problemas, algunas iglesias han adoptado el
método de dar mediante una lista de suscripción. En esta lista, los miembros describen su donación para
apoyar al pastor y la iglesia. En el pasado, estas donaciones fueron en especie y en servicios, no en la
forma de dinero efectivo. Es decir, donaciones para el pastor incluían leña, sal, harina, carne y ropa. Las
donaciones para la iglesia podían incluir madera, clavos, horas de servicio voluntario, y horas de trabajo
animal. Una vez que una persona escribía su nombre o iniciales para una donación propuesta, la
suscripción se volvía obligatoria. Así, la lista de suscripción fue una precursora de la promesa y el
sistema de tarjeta de promesas usadas hoy.
Para suavizar la apariencia de la promesa como un contrato legal, obligatorio, algunas iglesias ahora
usan otros términos, tales como suscripción, compromiso, estimado, o declaración. Los miembros de la
iglesia que se oponen fuertemente a firmar una tarjeta de promesa tal vez estén dispuestos a firmar una
tarjeta de compromiso. Sin tener en cuenta el término usado, sin embargo, el objetivo es el mismo: que
miembros y amigos indican de antemano, en una manera tangible, cuánto intentan dar para un proyecto
o programa.
El proceso de una campaña para recaudar fondos

Las campañas para recaudar fondos por lo general son dirigidas y organizadas por líderes laicos y
miembros de la iglesia que se ofrecen voluntariamente a ayudar a asegurar compromisos y promesas.
Los pasos esenciales para conducir una campaña para recaudar fondos incluyen lo siguiente:
1. Asegurar autorización de la membresía o de la junta de la iglesia para un estudio de viabilidad.
2. Conducir el estudio de viabilidad para determinar las mejoras reales necesarias, presentes y
futuras. Esta actividad de planeación debe incluir comentarios y sugerencias de todos los obreros
y líderes de la iglesia, en especial líderes de programa.
3. Determinar el potencial seguro de tomar dinero en préstamo de la iglesia y su membresía.
4. Investigar el valor potencial de reventa de las propiedades actuales si éstas van a ser puestas en
venta.
5. Preparar un cálculo aproximado de compromisos de dinero efectivo que miembros y amigos
pueden razonablemente dar durante un período de tres años. Como una regla general, el estimado
es no más de dos a tres veces el ingreso anual de la iglesia.
6. Contratar un arquitecto para proporcionar esbozos preliminares y cálculos aproximados de
costos. Es importante equilibrar lo que la iglesia puede comprar con el máximo de costos
calculados por el arquitecto.
7. Presentar los resultados de los pasos 1–6 a la congregación en una reunión de negocios
anunciada oportunamente, y pedir a la congregación aprobar uno de los siguientes mediante un
voto de la membresía:
a. Autorizar la contratación de un arquitecto para preparar los proyectos, las especificaciones
del edificio y los costos aproximados de construcción.
b. Posponer el proyecto mientras la iglesia espera información adicional o estudio.
c. No aprobar el programa de construcción y la recaudación de fondos relacionada.
8. Después de un voto positivo para autorizar la contratación de un arquitecto, pida a la
congregación en una reunión de negocios de la iglesia anunciada oportunamente votar en una de
las acciones siguientes:
a. Aprobar o rechazar la propuesta del arquitecto.
b. Aprobar o rechazar la ayuda de una firma de consulta independiente que dirija a la iglesia en
la campaña para recaudar fondos.
c. Aprobar o rechazar otros medios de financiamiento tales como préstamos convencionales,
bonos de la iglesia, o préstamos de la denominación.
d. Aprobar o rechazar la contratación de un contratista general de construcción, y permitir que
sean aceptadas ofertas de firmas de construcción para el trabajo necesario.
9. Comenzar la campaña para recaudar fondos por dar los siguientes pasos:
a. Escoger un tema apropiado.
b. Nombrar un director de campaña competente, comité directivo, y otros comités tales como
agentes, publicidad, y hospitalidad. Todos los voluntarios implicados deben ser orientados de
antemano acerca de sus respectivas asignaciones.
c. Hacer que el comité directivo establezca la meta de fondos a ser recaudados durante el
período de tres años de la campaña. En realidad, se pueden usar tres metas para representar
(1) la cantidad mínima necesaria, (2) la cantidad moderada que podría razonablemente
esperarse, y (3) el máximo que se puede esperar.
d. Preparar horarios y calendarios.
e. Arreglar materiales necesarios, como impresos, estandartes, afiches, premios, cartas y tarjetas
de promesas.

El éxito de una campaña para recaudar fondos depende primordialmente de estos factores clave:
Enumere los factores clave implicados en una campaña exitosa para recaudar fondos.
• Oración. Estimule a todos los miembros a buscar la voluntad del Señor respecto a la
participación de ellos en la campaña y los montos que deben dar. Busque la dirección del
Espíritu Santo en cada detalle.
• Dirección. Solicitar ideas de personas que tienen experiencia en campañas para recaudar fondos.
• Fe. Ejercitar fe y actitudes positivas. Ser optimista.
• Información. Mantener informadas a las personas del progreso del proyecto.
• Desafío. Animar a las personas a dar sacrificadamente. Resalte igual sacrificio, no igual cantidad
para dar.
• Compromiso. El pastor y los líderes de la iglesia deben estar totalmente comprometidos con el
proyecto de construcción. Ellos deben dirigir personalmente la manera en hacer promesas y
compromisos.
• Seguimiento. El liderazgo designado debe dar seguimiento a cada detalle del proyecto (costos,
plazos, calidad de materiales y productos).
Financiamiento de gastos de
operación
Campaña de mayordomía
Explicar razones para tener una campaña de mayordomía y los pasos incluidos para
organizarla.
Tradicionalmente, las iglesias han financiado sus gastos de operación y ministerios de la iglesia a
través de los diezmos y ofrendas recogidos en cada servicio de la iglesia. Estos diezmos y ofrendas (1)
no tienen relación con el presupuesto de la iglesia o algún compromiso previo de parte del donante o (2)
están basados en promesas hechas durante una campaña de mayordomía.
Muchas iglesias y pastores usan las campañas de mayordomía como un medio eficaz para enseñar
mayordomía cristiana y proporcionar los fondos necesarios para las actividades de la iglesia y sus
ministerios. Estas campañas tienen la ventaja de revelar la actividad total de la iglesia, programas y
ministerios a toda la congregación. Luego, basados en su conocimiento del dinero necesario para la
operación de la iglesia, los miembros pueden hacer promesas y compromisos de mayordomía realistas.
Además, las campañas de mayordomía a menudo tienen un énfasis de avivamiento en el cual los
miembros hacen compromisos frescos de creer, dar y obedecer al Señor.
Mencione tres ventajas para recibir diezmos y ofrendas basados en promesas hechas durante una campaña
de mayordomía.

En la lección anterior, consideramos cómo se usan las promesas en una campaña para recaudar
fondos para un programa de construcción de la iglesia. De manera similar, las promesas de una campaña
de mayordomía se usan para financiar el presupuesto de operación anual y el ministerio de la iglesia.
Los pasos incluidos en organizar una campaña de mayordomía incluyen éstos:
1. Nombrar un presidente de la campaña de presupuesto, un comité directivo, líderes de división,
líderes de grupo, y capitanes de equipos de visitación.
2. Presentar la campaña de mayordomía a los miembros, y explicar su relación con el presupuesto
anual.
3. Hacer que los equipos de visitación contacten cada familia de la iglesia, dándoles una
oportunidad para hacer sus promesas.
4. Hacer que los miembros de la iglesia y los obreros de la campaña oren buscando la dirección y
bendición de Dios para la campaña.
5. Enfatizar la mayordomía cristiana en los sermones.
6. Publicar entrevistas con miembros que puedan dar testimonio de la fidelidad de Dios en
responder la oración y suplir las necesidades.
7. Designar un domingo de compromiso, cuando se informan los resultados de la promesa y las
personas tienen la oportunidad de renovar su dedicación de dar fielmente al Señor el próximo
año.
Para ayudar a los miembros de la iglesia y amigos a que hagan sus promesas de mayordomía, los
líderes podrían considerar sugerir que las personas (1) oren buscando dirección divina; (2) consideren el
presupuesto de la operación total de la iglesia y el ministerio; (3) sigan el consejo bíblico para la
mayordomía y sus dádivas; (4) comenten el concepto de promesa con todos los miembros de la familia
inmediata; y entonces (5) completen una tarjeta de promesa, indicando el monto que la familia
comprometerá hacia la operación de la iglesia y los ministerios durante el año siguiente.
La mayordomía cristiana es una manera probada para financiar los ministerios de la iglesia local, y
una campaña de mayordomía exitosa por lo general resulta en gran victoria y regocijo. Muchos pastores
que entienden los beneficios espirituales de la mayordomía para las personas de su iglesia los guían con
sabiduría en campañas anuales de mayordomía. El dinero prometido en estas campañas es un propósito
secundario, aunque vital, para llevarlas a cabo cada año.
Las promesas recibidas durante la campaña para financiar el presupuesto de la iglesia deben ser
inclusivas. Es decir, deben incluir diezmos, ofrendas, dádivas, y designaciones para misioneros,
educación cristiana, jóvenes, cruzadas de evangelismo, y otros ministerios apoyados por la iglesia.
Cuando se le preguntó a un pastor por qué guiaba a su iglesia en campañas de mayordomía, él dijo que
una campaña de mayordomía logra lo siguiente:
• Hace posible una proyección de planes para crecimiento y desarrollo
• Ayuda a asegurar que haya fondos disponibles para proyectos planeados
• Enseña compromiso y planeación en dar para el apoyo de la iglesia, un mejor método que dejar a
cada persona identificarse con ciertos proyectos, programas o personas favoritos
• Incrementa el monto que la mayoría de las personas da
• Ayuda a la iglesia a demostrar responsabilidad fiscal
• Se convierte en un testimonio en la comunidad del interés de la persona por Cristo, su iglesia, y
el perdido
• Elimina la necesidad de requerir fondos de la membresía sin previo aviso
• Asegura una administración apropiada y una distribución equitativa de los dineros de Dios
• Edifica la confianza de la gente hacia su pastor, la junta de diáconos y el personal de la iglesia

• Da oportunidad para que Dios reciba gloria por la fidelidad y compromiso de su pueblo
Dar para misiones
Sugerir pasos para mejorar el programa de misiones de la iglesia local.
Algunas iglesias preferirían tomar promesas para sus esfuerzos misioneros y ministerio mundial
durante una convención anual de misiones y no en una campaña de mayordomía. De hecho, algunos
pastores y oficiales de la iglesia ven un conflicto entre que la gente de la iglesia dé para misiones y que
dé para los gastos de operación y ministerios de la iglesia local. Por lo general, las iglesias nuevas o
pequeñas con ingreso limitado pueden tener dificultad al principio en sus pagos para la operación de la
iglesia durante una extensión de tiempo limitada. Algunas de estas iglesias también luchan
financieramente para proporcionar un salario adecuado para su pastor. El liderazgo y miembros de una
congregación pequeña que tiene tales luchas pueden considerarse exentos de dar para las misiones y el
ministerio mundial, puesto que su propia congregación tiene muchas necesidades. Sin embargo,
examinemos algunos principios más amplios sobre el dar que afecta no solo el dar de la iglesia para
misiones sino también su vitalidad financiera.
Promoción de dar para misiones

En una conferencia nacional, el pastor de una iglesia grande y en crecimiento pidió consejo a un
colega: “Estamos comenzando otro programa de construcción, pero tenemos muchos problemas
financieros. Constantemente estamos en deuda y bajo presión por más dinero. ¿Cuál es nuestro
problema?”
Después de formular algunas preguntas exploratorias, el colega diagnosticó correctamente la doble
dificultad: Primero, el pastor no estaba enseñando a su gente a diezmar y ofrendar como lo indican las
Escrituras. Segundo, él no promovía con regularidad las misiones en su congregación con cosas como
convenciones de misiones, promesas de fe para dar, y agregar nuevos misioneros y proyectos en la lista
de apoyo de la iglesia. En otras palabras, el atribulado pastor había pasado por alto tres principios clave
relacionados con el dar para misiones:
1. Misiones y ministerios mundiales no son un programa opcional. Cada iglesia local, sin tener en
cuenta su tamaño o ingreso, es parte del cuerpo activo de Cristo y debe participar en la tarea de la
Gran Comisión (Mateo 28:19–20; Marcos 16:15–18).
2. Parte de un programa espiritual de la iglesia es desarrollar una visión y un programa misionero.
Una convención misionera bien planeada puede convertirse en uno de los sucesos espirituales
importantes del año.
3. Cuando las iglesias comienzan a dar a misiones o aumentan su ofrenda para misiones, el ingreso
general de la iglesia por lo general se incrementa también.
Una congregación particular estaba dando sólo $255 cada año para misiones. Dentro de seis años,
sin embargo, había aumentado sus ofrendas para misiones a $43.000. Al mismo tiempo, el monto anual
que los miembros dieron para los gastos de operación y ministerio local se incrementó a $46.000.
Además, esta iglesia había estado agobiada con una deuda de más de $80.000. Pero durante el

crecimiento de misiones, la iglesia pagó totalmente la deuda y compró una casa para que viviera su
pastor.
Sin embargo, el esfuerzo para enseñar y promover misiones en la iglesia local es más que un asunto
de finanzas. También incrementa el interés y participación en la evangelización personal y mundial de
los perdidos. Para ayudar a mejorar el programa de misiones de su congregación, los líderes de la iglesia
deben considerar algunas de las siguientes sugerencias:
Enumere maneras de ayudar a mejorar el programa de misiones.
• El pastor debiera buscar a Dios por una visión, una carga, y un entendimiento mayor del
evangelismo, por ganar almas, y por el deseo de edificar la iglesia de Cristo.
• La iglesia debiera enviar a su pastor y a la junta de diáconos a predicar y enseñar en lugares de
proyectos misioneros nacionales y en el extranjero.
• Los líderes debieran enseñar a los miembros de la iglesia y amigos la importancia estratégica de
orar para alcanzar al perdido, apoyar a los misioneros, y adquirir un aprecio por misiones.
• Los líderes de la iglesia debieran compartir con la congregación los nombres y necesidades de
misioneros así como proyectos de evangelismo, instituciones, evangelistas, y alumnos de
institutos bíblicos apoyados por la iglesia.
• La iglesia debiera nombrar un secretario de misiones de la iglesia para que mantenga
correspondencia con los misioneros y promueva misiones dentro de la asamblea local. Las
iglesias más grandes también se beneficiarían de tener un comité de misiones.
• Se debiera animar a los creyentes dentro de la iglesia local a ofrecerse como misioneros,
ayudantes de vocación a corto plazo, miembros de equipos de testimonio, y obreros para
proyectos misioneros.
• Los miembros y amigos de la iglesia debieran ser confrontados con la tarea de ganar a los
perdidos por medio de tener frecuentes servicios misioneros en la iglesia.
• El pastor y los líderes debieran llevar a cabo una convención anual de misiones o una serie de
servicios especiales que den realce a misiones.
• El pastor debiera mantener noticias sobre misiones, testimonios, necesidades, y otras
informaciones ante la gente, leyendo artículos desde el púlpito, colocando artículos en un boletín
mensual de misiones que se envía por correo a la congregación, o colocando artículos misioneros
y una hoja informativa de misiones y misioneros en el tablero de noticias de la iglesia.
• El pastor debiera predicar sermones acerca de misiones y evangelismo o dirigir una serie de
estudios bíblicos relacionados con misiones.
Al poner en práctica sólo algunas ideas nuevas como las sugeridas, muchas iglesias observan un
cambio en la actitud de los miembros de la iglesia hacia misiones. Con liderazgo y trabajo consecuente,
muchas iglesias pueden desarrollar la mentalidad misionera que Cristo desea para su iglesia. Las
personas por lo general dan si se les da una oportunidad. Un pastor dijo que la mejor manera para
colectar dinero para la iglesia es simplemente pedirlo. Recuerde: El cristianismo se caracteriza por su
generosidad.
Planes que estimulan el dar para misiones

El plan de transferencia de diezmos y el plan de promesa de fe son dos métodos de colectar fondos
para misiones y proyectos de ministerio mundial. Las principales características de estos dos planes se
resumen abajo:
Resuma los planes de transferencia de diezmos y de promesa de fe para el financiamiento de misiones y

proyectos de ministerio mundial.
El plan de transferencia de diezmos

En el plan de transferencia de diezmos, el tesorero de la iglesia transfiere una porción de los diezmos
no designados, ofrendas, y caridades al fondo de misiones. Esta transferencia puede comenzar como un
diezmo (10 por ciento) y aumentar según el Señor prospere a la gente y sus dádivas. Tales transferencias
al fondo de misiones son por lo general incrementadas por ofrendas especiales recibidas para misioneros
y proyectos de misiones. Algunas iglesias que han seguido este modelo han ampliado su programa de
misiones a un programa de ministerio mundial. Luego ellos usan este fondo para apoyar no sólo a
misioneros nacionales y en el extranjero, sino también a otros ministerios como benevolencia, institutos
bíblicos, trasmisiones de radio y televisión de programación cristiana, y departamentos de ministerios y
administración de distrito y nacionales. Este plan está en armonía con la enseñanza de la Biblia.
Involucra a todos: la gente diezma, el pastor diezma, la iglesia diezma, el misionero diezma, la iglesia
que recibe diezma, los nuevos convertidos diezman, y la iglesia de Jesucristo es bendecida conforme
sigue adelante.
El plan de promesa de fe
Con este plan, los miembros de la iglesia y amigos hacen una promesa de fe de ofrendar para
misiones durante el próximo año. Luego ellos dan las ofrendas de promesa de fe del ingreso
incrementado que Dios provee por medio de su soberanía. Las estadísticas prueban que las iglesias que
llevan a cabo convenciones misioneras y usan el plan de promesa de fe para ofrendas misioneras
ofrendan diez veces más de lo que posiblemente podría darse a través de cualquier otro método. Este
método de dar y el resultado potencial para el reino de Dios es tan importante que necesitamos examinar
el plan de promesa de fe en detalle.
Las promesas de fe se reciben por lo general durante un servicio misionero especial o una
convención misionera. El pastor pide usualmente a los miembros que indiquen en una tarjeta de promesa
cuánto sienten que Dios quiere que den a misiones cada semana o cada mes para el año próximo. Al
sumar las promesas, el pastor puede determinar la meta de misiones de la iglesia para el próximo año. Es
importante entender estos hechos acerca de las promesas de fe:
1. Los individuos hacen promesas de fe de acuerdo a su medida de fe. Cada persona, pareja, o
familia promete dar según Dios provea.
2. Las promesas de fe son acuerdos entre los individuos y Dios. Nadie vendrá a colectar el
compromiso de fe. La promesa representa una meta personal de lo que el individuo intentará dar
para Dios.
3. Las promesas de fe son un plan para dar en adición a los diezmos y ofrendas regulares. La
fidelidad de los creyentes al dar sus diezmos y ofrendas capacita a la iglesia para cumplir sus

necesidades de operación. La promesa de fe de dar es un paso más allá de eso; es creer que Dios
va a suplir los fondos para alcanzar al mundo con el evangelio.
4. Por medio de promesas de fe, cada cristiano es capaz de tomar parte en el cumplimiento de la
Gran Comisión. El mandato de Jesús de “vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas
a toda criatura” (Marcos 16:15) es la responsabilidad de cada creyente. Muchas personas laicas
quieren ayudar a alcanzar el mundo para Cristo. Las promesas de fe permiten a todos participar
en el esfuerzo misionero de la iglesia.
5. Las promesas de fe no son garantías. La promesa de fe de dar enfatiza lo que un individuo cree
que Dios suplirá, no lo que él o ella tiene para dar.
Una de las cosas emocionantes acerca de la promesa de fe de dar es que enriquece la vida de quien
da. La fe se extiende en una dimensión más grande. La emoción de ver a Dios suplir los fondos para
cumplir la promesa de fe anima al dador a creer en Dios para suplir igualmente las necesidades
espirituales y físicas. En esencia, la promesa de fe de dar es dar a Dios cuando no tenemos nada para
dar. El secreto es aprender a confiar en Dios que canalizará a través nuestro las ofrendas que
necesitamos para alcanzar las multitudes que Él ama tanto.
A medida que las ofrendas de misiones aumentan, las dádivas para los gastos generales de operación
de la iglesia casi siempre aumentan también. Algunas iglesias no colectan ofrendas misioneras por
separado, sino que utilizan los diezmos y ofrendas regulares para el apoyo misionero y los ministerios de
alcance. Sin embargo, si levantaran ofrendas de misiones a través del plan de promesa de fe, habría más
diezmos y ofrendas disponibles para gastos de operación y las necesidades del programa de
construcción. Esto es significativo cuando uno considera que muchas iglesias gastan del 20 al 30 por
ciento de su ingreso total del año en misiones y apoyo al ministerio mundial. Una iglesia que en verdad
tiene una mentalidad misionera y está seriamente comprometida en la Gran Comisión debiera dar no
menos del 10 por ciento de su ingreso total a la evangelización mundial.
Los creyentes disfrutan las bendiciones de redención y la esperanza bendita de salvación eterna
debido a la gracia de Dios, es decir, su favor inmerecido, su amor, y generosidad. Debido a ello, la frase
cristiano tacaño debiera ser una contradicción de términos. A la luz de la gracia de Dios, muchas
iglesias y amigos dan deliberada y sacrificadamente a los esfuerzos de misiones de su congregación.
Cuando aprenden a dar y experimentan las bendiciones de dar, ellos dan para cualquier necesidad que se
les presente y se les recomiende. Un programa fuerte de misiones en una iglesia local es una manera
excelente para enseñar y demostrar en una manera práctica la gracia, el ministerio, y el gozo de la
mayordomía cristiana.
El dar diferido
Describir métodos diferidos de dar e ideas para fondos cooperativos.
La mayordomía cristiana continúa más allá de la tumba. Los cristianos saben que estar ausente del
cuerpo es estar en la presencia del Señor (2 Corintios 5:8). Sin embargo, la riqueza y bienes materiales
permanecen después de la muerte y pueden seguir siendo usados para la obra de la iglesia. Muchos
cristianos ejercen fielmente sus responsabilidades de mayordomía durante su vida: proveen para sus
familias, dan generosamente a otros que padecen necesidad, y apoyan la obra de la iglesia. No obstante,

muchos fallan en considerar sus responsabilidades de mayordomía después que han partido para estar
con el Señor. Las Escrituras nos recuerdan:
No temas cuando se enriquece alguno, cuando aumenta la gloria de su casa; porque cuando muera no
llevará nada, ni descenderá tras él su gloria. (Salmo 49:16–17)
Como salió del vientre de su madre, desnudo, así vuelve, yéndose tal como vino; y nada tiene de su
trabajo para llevar en su mano. (Eclesiastés 5:15)
Porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. (1 Timoteo 6:7)
La mayoría de los cristianos son mayordomos de riquezas y posesiones limitadas durante su breve
estancia en esta tierra. La mayoría de ellos usa su ingreso semanal para los gastos de la vida. Algunos,
sin embargo, tienen más en el momento de su muerte que cuando estaban vivos. Como los estándares de
vida aumentan alrededor del mundo, los cristianos en algunos lugares acumulan posesiones materiales y
financieras.Vehículos, casas, terrenos, equipos, muebles, aparatos, joyería, negocios, seguros de
inversión, y cuentas de ahorro se convierten en bienes valiosos. Estos artículos, en el momento de morir,
componen el patrimonio de una persona, o el total de propiedades, posesiones, y capital que una persona
controla.
¿Cómo puede una persona seguir dando e invertir sus recursos en la obra de la iglesia después de la
muerte? Ahora es posible a través de una dimensión nueva de dar entre las iglesias llamada dar diferido.
Una ofrenda diferida se refiere a los “arreglos que una persona hace mientras vive para que cuando
muera una porción o quizá todos sus recursos se den a un beneficiario designado”. Un beneficiario es la
persona u organización de caridad designada que heredará la posesión de los bienes o que podrá usar los
ingresos que los bienes produzcan. Con frecuencia, las parejas cristianas con bienes financieros
considerables planean continuar su apoyo a la obra del Señor después de su muerte haciendo que la
iglesia sea su beneficiaria.
Defina dar diferido.
Las donaciones diferidas varían de país en país. Por lo tanto, ilustraremos sólo los métodos más
comúnmente usados de dar diferido, en los cuales las iglesias y organizaciones de caridad pueden
participar: testamentos, renta anual, y fideicomisos.
Testamentos
Con este método de dar diferido, un testamento —un documento legal que expresa los deseos de una
persona para la disposición de su propiedad después de muerto— es preparado, haciendo provisión para
la herencia de la propiedad personal, en este caso, a través de una iglesia u organización religiosa. Un
testamento lleva a cabo lo siguiente:
• Asegura que bienes y posesiones pasen a aquellos individuos, organizaciones, y agencias a los
cuales había la intención de beneficiar
• Permite a la persona elegir un albacea, que es la persona que actuará en su representación para
ejecutar lo que se dicta en el testamento
• Permite la elección de guardianes para los hijos menores
• Proporciona oportunidad para un testimonio de la fe personal de uno en Jesucristo
• Reduce o elimina pagar honorarios administrativos e impuestos de cortes, abogados, y gobiernos

• Ahorra tiempo, preocupación, y comparecencias ante el tribunal en un tiempo cuando las

familias se encuentran bajo gran estrés emocional
En una investigación reciente entre cristianos en Estados Unidos, el 80 por ciento no ha hecho su
testamento. Sin embargo, más del 50 por ciento de los encuestados dijeron que incluirían a la iglesia en
su patrimonio al preparar su testamento.
Renta anual
Con la renta anual, el donante invierte fondos con una organización de caridad, tales como una
iglesia, escuela, hospital, u otra organización sin fines de lucro, y recibe deducciones inmediatas de
impuesto e ingresos periódicos de interés de la inversión por el resto de su vida. Después de la muerte
del donante (y del cónyuge en algunos casos), los fondos van a la iglesia como una donación no
designada.
Fideicomiso
Un fideicomiso es un arreglo legal en el cual una persona da la posesión nominal de propiedad a otra
persona para que la cuide (un fideicomiso), para el beneficio de un tercero, la iglesia u organización
religiosa. Mientras está en poder de esta segunda persona, el fideicomiso gana ingresos que se entregan
entonces a la iglesia o tercera parte.
Puesto que las leyes que afectan la transferencia de bienes a beneficiarios u organizaciones religiosas
varían de país a país, cada donante debe buscar consejo legal de un abogado registrado dentro de su país.
Muchas oficinas de denominaciones ofrecen ayuda a través de la oficina del tesorero general y el
departamento de mayordomía. Representantes capacitados y con reconocimiento oficial pueden también
estar disponibles para visitar iglesias u hogares de los miembros para explicar las oportunidades y
ventajas de planificar el patrimonio y la donación diferida.
Largas sumas de dinero pueden estar a la disposición de las iglesias y proyectos de misiones al
extender la mayordomía cristiana por medio de las donaciones diferidas. Además, este tipo de
donaciones ayuda a los cristianos a evitar el pago de enormes cantidades por concepto de impuestos por
los ingresos y los bienes, lo cual no beneficia la obra del Señor. (Métodos adicionales de donaciones
diferidas se incluyen en el Apéndice B.)

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FINANZA Y CONTABILIDAD EN LA ADMINISTRACIÓN DE

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LA ORGANIZACIÓN FINANCIERA DE LA IGLESIA

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LA IGLESIA Y EL MUNDO DE LOS NEGOCIOS

Describir cómo el trabajo de la iglesia es una importante operación administrativa.

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Conceptos de administración para la iglesia

Definir términos de administración y aplicarlos a la iglesia.

De acuerdo con los especialistas en la administración de negocios, ¿qué es administración?

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Defina administración en su sentido más amplio.

¿Cuáles procesos administrativos (planeación, organización, dirección, y control) se ilustran en Nehemías

Figura 1A El ciclo de administración

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Básicamente, entonces, la administración en la iglesia es la mayordomía de los talentos y recursos de

¿Qué es administración en la iglesia?

Las Escrituras y la administración de la iglesia

Comentar los procesos administrativos ilustrados en la Biblia.

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Tipos de gobierno eclesiástico

Identificar tipos de gobierno eclesiástico y estilos de liderazgo de ejemplos

• Independiente. Una iglesia independiente no es responsable ante persona u organización alguna

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Bosquejar procedimientos sugeridos y un orden para las reuniones de negocios de la

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Orden de los negocios

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La secretaria o secretario oficial de la iglesia (no necesariamente la secretaria del pastor) es

Identificar procedimientos usados comúnmente para la selección de los miembros del

La selección de personal es el proceso de escoger personas para posiciones específicas. Idealmente,

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habilidad de comunicar su filosofía y visión a la congregación, la junta de la iglesia y el personal. Es de

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¿Cuál es la clave de la motivación personal?

Enumere las funciones de un pastor.

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• Administrador principal de todo el trabajo de la iglesia

¿Qué entienden los buenos pastores?

La junta de diáconos de la iglesia

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¿Qué significa la palabra griega diakonos?

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¿Quién es un síndico de la iglesia?

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El uso de un concilio de la iglesia, a veces conocido como concilio de ministerios de la iglesia, es

¿Cuál es el propósito de un concilio de la iglesia?

• Formular y recomendar al pastor metas, objetivos y estrategias para ministerios, programas y

¿Cuál es el propósito de los comités en la iglesia?

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Comités formados en iglesias de diferente tamaño

Pequeña Mediana Grande

Defina la función del secretario de la iglesia.

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Enumere los deberes del tesorero de la iglesia.

• Pagar a tiempo todas las facturas de la iglesia

Administrador de los negocios de la iglesia

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Secretaria del pastor