¿Cuáles son los 5 temas centrales del pensamiento medieval?

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre la fe
y la razón, la existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre atributos
divinos, el problema del mal, el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el
libre albedrío, el problema

¿Qué corrientes filosóficas surgieron en la Edad Media y explicar una de ellas?

Dentro de las corrientes filosóficas medievales podemos entonces encontrar: Los Patrística:
reconocidos como los padres de la iglesia, son los primeros expositores del cristianismo. La
Escolástica: filosofía cristiana que tiene como objetivo desarrollar y fundamentar la doctrina de
la Iglesia como sistema científico.

¿Qué es la patrística?

Qué es Patrística:

La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión cristiana y
establecer el contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, a fin de dar una
explicación lógica de las creencias cristianas y defenderlas ante los dogmas paganos y las
herejías.

¿Qué es la filosofía escolástica?

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval,

tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en
cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla
theologiae «la filosofía es sierva

San Agustín elaboró un pensamiento cristiano con muchísima

influencia de Platón. Estaba convencido de que la verdad es única y
que a ella conducen tanto la fe como lo razón. Entiende que: la
razón conduce a la fe, ya que aunque sus verdades no sean
demostrables, sí demuestra que tienen sentido y es legítimo creer en
ellas. Por otro lado es la fe la que orienta correctamente a la
razón al conducirla hacia la verdad. A su vez, es la razón la
que permite esclarecer los contenidos de la fe.

Como Platón, también Agustín de Hipona entiende que el verdadero

conocimiento no puede referirse a los objetos sensibles de este
San Agustín por mundo, siempre cambiantes y respecto a los cuales no cabe un
Botticelli. De Wikimedia conocimiento universal y necesario, sino a las ideas, que siendo
Commons. eternas, necesarias e inmutables, son la expresión de lo verdadero.

Es Dios quien ilumina nuestra alma. La verdad está en nuestro

interior. El autotrascendimiento nos conducirá desde nuestra propia naturaleza
cambiante hasta la luz de la razón y sus verdades inmutables. Al igual que en
Platón, las ideas son esencias inmutables y existen eternamente, pero para Agustín de
Hipona, éstas no son independientes, sino que están contenidas en la misma inteligencia
divina.
¿Muy resumido San Agustín, verdad? Vamos ahora con Santo Tomás. Puedes encontrar un
mapa conceptual sobre razón y fe en Santo Tomás pinchando aquí debajo.

Tomás de Aquino se propone esclarecer cuáles son los contenidos

específicos de la fe y la razón, y qué relación guarda la una con la
otra. Contenidos de la fe son aquellos transmitidos por medio de
la revelación divina, los de la razón son los que el ser humano puede llegar
a alcanzar mediante el uso del entendimiento. La teología se basa en la
revelación, la filosofía en la argumentación racional.Santo Tomás no puede
admitir que conocimiento de la existencia de Dios resulte evidente, por el
contrario, entiende que demostrar racionalmente la existencia de Dios
requiere de un proceso de razonamiento que, partiendo de la realidad de
este mundo, conduzca finalmente a Dios como su única explicación
Santo Tomás de posible.
Aquino.
De Wikimedia
Commons. Este razonamiento lo concreta en las llamadas cinco vías o argumentos
que, según Aquino, conducen a afirmar su existencia. El esquema
empleado es el siguiente: partiendo de los hechos de la experiencia, entendemos que estos se
deben a una causa, ésta a otra anterior y así sucesivamente. Pero la cadena de causas no
puede ser infinita, ha de haber un principio absoluto a partir del cual se sigue lo todo demás, y
éste no puede ser sino lo que entendemos por Dios.

¿Resumido también, verdad? Recuerda que no se trata aquí de ver la totalidad de la obra de
Santo Tomás, sino de recordar lo esencial de ésta, de echar, tranquila y resumidamente una
vista atrás para afianzar lo que ya sabes.