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MENTEM ALIT ET EXCOLIT

ono oono

K. K. HOFBIBLIOTHEK
ÖSTERR. NATIONALBIBLIOTHEK

9.H.10
 10.
9. H.
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:
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COMPENDIO
CHS

3+15 DE LA SUMA

+++$ AÑADIDA

e++5
DEL R.P. Fr. MARTIN DE TORRECILLA , **
445
+45
con Addiciones del Tomo de Propoficiones
54 $145
C++) condenadas , y del de Obilpos, CUS
C++?
乾淨 y otras.
4++
SHP COMPUESTO
$ MOTA ,
++) POR EL P. Fr. FRANCISCO DE LA MOTA,
++
del Orden de Capuchinos, Predicador ,
y Missionario
St+>
5.45 Apoftolico.
5++S
DEDICALE
CH>
B++3
C++S
A LA GRAN REYNA,
++D
PIIS
Y EMPERATRIZ ++
++$
E++S
EHS DE LOS CIELOS , Y TIERRA ,
3+15 $415
$+15
CHIS MARIA SANTISSIMA,
C++$
SEÑORA NUESTRA,
S++
VIRGEN , Y MADRE DEL ALTISSIMO. 21:5

Cits ettd
CON PRIVILEGIO.
--
P++S En Madrid : Por Antonio Romàn. Año de 1698. A cofta de los
BILS Herederos de Gabriel de Leon.
4.S
SHS
CHS

(+
C+
+C+

+
»
BIBLIOTHECA PALAT,
VINDOBONENSIS.
 AL COMPENDIO

DE LA TRINIDAD

SANTISSIMA ;

A LA SUMA

DE LAS DIVINAS PERFECCIONES,

CUYAS LINEAS PRIMOROSAS

FORMO LA ETERNA SABIDURIA,

CUYAS CLAUSULAS ERUDITAS

DICTO EL CONSEJO DEL ALTISSIMO,

CUYAS DOCTRINAS SOLIDAS

1
INSPIRO EL ESPIRITU,

TODO CIENCIA , Y TODO AMOR ,

A MARIA SANTISSIMA,

MADRE , MAESTRA , Y ABOGADA

DE LOS HOMBRES .

Asè ( ò Auguftifsima Emperatriz de

los Cielos ) que en efta Victima ro
facrifico nuevo holocaufto , fino

que folo le repito ; no me atreverè

à dezir que le renuevo : porque las primorofas

tareas literarias del Autor, de quien eſta Obra es
va
92
 vn tofeorafgo , ò mal formado tranfumpto , le
han conftituido en todo el Orbe tan vnico Fe

nix , que eftando èl entre los aromas fragrantes.

de fus acertadas doctrinas ardiendo en vueftros .

Altares , y fiendo tan inferior el obfequio , que

yo en elta Obra confagro à vueftras fupreinas

Aras , de temerário me calificara en prefumir ,

que podia mi voto llegar a fer renovacion de

.
aquel primitivo , y fingular facrificio. O por
que es muy groffera mi pluma , para que por
medio de ella renueve la fuya Aguila tan gene

rofa..

Yà , pues , que no renuevo , repito el holo

caufto , fin expreffar mas motivos , que el incen

to de ir en todo configuiente al principal Autori .

que como acertado en los dictamenes , es en los :

afectos, con que fiempre elige à V. Mageftad por

Beatus homo , qui Mecenas , peregrino.. Bienaventurado llamais,

audit me , & qui Señora , al hombre , que cada dia deſvelado fre
vigilat ad
mea quotidie , & quenta los refpectivos vmbrales de vueftra pro
ob'exnat ad poftes tección : mas que feliz le puede aclamar el Autor,
sftij mei. Prov .
cap.6.. que en efta Obra ofrezco compendiado ; pues à

expenfas de fus defvelos llama con tal fiequen

cia , y veneracion à las puertas fagradas de vuef

tro Patrocinio , que parece fer movida ſu mano

de fuperior impullo , fegun repite , y continua .

los golpes con la eficacia,y energia de fu pluma.

De la mefa opulenta de do Arina , que difpu-.

Sapientia alificn- fo fu fabiduria à benignusfluxos de la vueftra ,

vit fibi domum,...
mil pres
 preſento à la de vueftra maternal clemencia , los mifcuit vinum,&

que recogi fragmentos ; porque fi los del defier- pofuit menfam.

Prov.cap.9.
to merecieron los Divinos cuidados ; eftos, aten

dida vuestra natural piedad , creo que le gran

gearan aceptaciones gratifsimas. El pan de

la Colligite , que fi
perauerunt frag
doctrina , que como Maeftro Grande , el Autor menta,ne percans.
Ioan.cap.6,
à quien figo reparte con abundancia en fus

Obras , entre los provectos , y labios , yo en efte

Compendio procuro diftribuir entre los parvu

los , è indoctos , atemperandome con lo fucinto

de las doctrinas ( para que le puedan digerir ) al

poco calor de fu inteligencia , y cuidando no fe

faftidien , como poco acoftumbrados , con la

abundancia.

Corra por vueftra quenta ( ò dulcifsima Ma

dre mia ) la diftribucion defte pan ; porque al

paffar por tan buena mano , al que le guſtare, en

trarà en provecho ; y aunque repetidas vezes le

coma , no le caufarà faftidio : que fi vueftras
Purifsimas Entrañas medicinaron la inapetencia Venter tuus ficur

del mundo con las flores , y frutos , que produxe - is. Cant

ron , de que fe amasò aquel Pan mas fabrofo que cap.7.

las Ambrofias , y mas bello que las flores , Aɔri

do,y fazonado parecerà al estragado gufto de los

hombres efte pan de Morales doctrinas , diſtri

buido por tan buenas manos , como las vueftras ;

cuyas celeſtiales palmas affeguran , à los que con

defeo de mejorar , y aprovecharfe fe faborearen

con tal alimento , las mas felizes victorias .

Efte,
$3
,
 Efte , en fin , es el vnico premio à que afpira

mi trabajo , admitidle benigna , pues conoces

mi intencion , la qual reputa por el mejor logro

de mis efperanças , el que todos , por medio de

efta Obra , afiançen el laurel de las inmortales di
Guftate , & vide- chas : aborreciendo el vicio , y deſviandoſe de .
te quoniamfuavis
eft Dominus.Pfal. fus extraviadas ſendas , bufcando el camino real
33.
de la Divina Ley , para que al guftar quan ſuave
es el Señor , afciendan cada dia de virtud en vir

ibuns de wirente tud haſta la cumbre de la perfeccion , deſde cuya

in virtutem,Pfal..
eminencia logren fin impedimento elevarſe à
gozaros en eternidades de gloria. Amen.

Quien humilde adora vueftras Divinas

Aras , poftrado ante el Trono de

vueftra clemencia , el mas indigno
de vueftros Efclavos.

Fr. Francifco de la Mota

APRO
APROBACION DE LOS THEO

logos de la Orden.

E orden de N. M. R. P. Fr. Antonio de la Puebla › Co

DEmillario Provincial de efta Provincia de Menores Capn
chinos de las dos Caftillas , fu Difinidor primero , y Calificador de
la Suprema,en virtud de la efpecial comifsion que tiene de nueftro
Reverendifsimo P. General Fr. Bernadino de Arecio,hemos visto
con diligente cuidado , y con igual admiracion efte Compendio de
la Suma Moral , que efcriviò nueftro Reverendifsimo Padre Fr.
Martin de Torrecilla , compuesto por el Padre Fr. Francifco de
la Mota,Predicador, y Miſsionario Apoftolico de cfta Provincia;y
bafta para merecerle las mayores aprobaciones el fer vn retrato
tan perfecto, ò vn traslado tan fiel, que en todo correfponde à (u
original ; tanto, que es femejante al oro finifsimo , y folido de las
doctrinas, con que defpide refplandores fu pluma ; al acendrado,
y fubidifsimo de quilates , con que la del principal Autor ha lu
cido , è ilustrado todo el litterario Orbe,fegun frafe de Virgilio. Eneid. lib.
6.
Et fimili fplendefcet virga metallo.
Y fupuesto que el que es legitimo parto de los minerales riquif
fimos del Ophir , no llega con muchos quilates à fer tan puro , ni
refplandeciente como el oro de la fabiduria de nueftro Ophir Sera
fico, pues brilla probado, y purgado fiete vezes , como dezia Da
vid: Probatum terrie , purgatum feptuplum , aviendo el Compendia
dor congregado en efta obra teforo tan preciolo , como eftima- Pfalm. 1te
ble; mas adequado le venia el titulo de Erario , que de Compendio,
digno juftificadamente mas de Elogios , que de cenfuras ; y mas
que de examenes, de gratulaciones.
Debe repetirfelas nueftra Provincia , y toda nueftra Serafica
Congregacion , porque à expenfas de fumo trabajo , y defvelo ha
compuelto vn libro de oro, que fi para los demàs vale numerofas
fumas, para èl le grangea de erudito , no comunes alabanças ; en
dictamen de San Gregorio Nazianzeno fe debe celebrar por eru
ditifsimo aquel Varon , que aviendo empleado fu inteligencia en
comprehender, y fu lengua en explicar los libros de algun Clafi
co, y lluftrifsimo Efcritor , deftila el nectar fuavifsimo de las doc
trinas para recreo , y fruto del entendimiento de los otros , fub
miniftrandoles por los naturales arcaduces de los fentidos : Is apud D.Greg Nă
zianc.orat.
nos eruditifsimus habetur, qui libros illius quàm maximè intelligit , ac
de D. Bafil
lingua verfat, auribus intillat.
Cambiò pez el teforo preciofifsimo de la Suma, del que oy es
54 'CCE
 celebrado por Heroe, y Principe de la Theologia Moral , el cau
dal grande de fu ingenio : hizofe dueño de fu inteligencia , y en
efta obra deftila el cor dulcifsimo de fus materias, dificultades, y
refoluciones para vtilidad comun,fin que lo fucinto derogue à lo
claro, à lo agudo , y erudito : y finalmente con dezir que en cita
obra la imitado el alto exemplar que le propufo el principal Au
Exod. sap tor en el clevado monte de fu Suma: Infpice & fac fecundum exem
25
plar,quod tibi in monte monftratum eft , nos parece que bastante
mente explicamos el dictamen que hemos formado , de que no
contiene el menor apice que le oponga à la pureza, de nueftra San
ta Fè, ni buenas coftumbres ; antes bien es el mas feguro norte para
dirigirlas, y la mas ajuftada regla para anivelarlas al cumplimien
to de la ley Divina ,y perfeccion Evangelica. Atsi lo fentimos, fal
vo in omnibus,&c. En efte Convento de San Antonio de Madrid
adiez de Noviembre de mil feifcientos y noventa y fiete años,

Fr. Jofeph de Santa Cruz Fr. Pedro de Reynofaz

Ex- Leitor de6 Theologia Ex- Guardian,y Lesq
Wifinidor actual tar de Theologias.

LICEN
 Licencia de la Orden.

OS Fr Antonio de la Puebla,Ex- Lector de Theologia, Ca

NOS lificador ex munere del Santo Oficio , primer Difinidor , y
Vicario Provincial de efta Provincia de la Encarnacion de Meno
res Capuchinos de Nucftro Padre San Francifco de los Reynos de´
Caftilla, &c. Aviendo vifto las aprobaciones del Compendio de la
Suma añadida de Theologia Mcral, arreglada à las condenacio
nes Pontificias de nueftros muy Santos Padres Clemente VIII
Alexandro VII. y Inocencio XI, del Reverendifsimo Padre Fr.
Martin de Torrecilla , Ex Lector de Theologia , Calificador del
-Santo Oficio,Ex- Provincial de efta Provincia, y Ex. Difinidor Ge
neral de toda laOrden,compuesto por el P.Fr.Francifco de la Mo
ta, Predicador de la mifma Orden, y Mifsionario Apoftolico , y la
autoridad que tiene para ello de N. M. R. P. General Fr. Bernar
dino de Arecio , por el tenor de las prefentes le damos facultad,
ylicencia para que le pueda imprimir. Y para que de ello confte
dimos las prefentes letras, firmadas de nueftra propria mano , ſe
lladas con el fello mayor de nueftro Oficio , y refrendadas por
nueftro infrafcriptoSecretario. En efte nueftro Convento de San
Antonio de Madrid en quatro de Diziembre de mil ſeifcientos y
Roventa y fiete años,

Er. Antonio de la Puebla

TN
" For mandado de N.M.R.P.Vicario Provincia

Manuel de Torrecilla
Secretario

APRO
 APROBACION DEL M. R. P. M. Fr. MATIAS

de Burgos, Lector Jubilado , Predicador de fu Mageftad , Ca

lificador de la Suprema, Ex- Prouincial, y Padre de
Prouincia, de la Sagrada Orden de los Minimos
de San Francifco de Paula.

Or comifsion del feñor Doctor D. Alonfo Portillo

P у Cardos , Vicario de Madrid, y fu Partido , he
visto el libro,intitulado Compendio de la Suma añadida de
Theologia Moral , compuesto por el R. P. Fr. Martin de
Torrecilla, de los Capuchinos, y recopilado por el P.Fr.
Francifco de la Mota , Theologo del mifmo Orden : y
aviendole leido de verbo ad verbum , he hallado vn

agregado lleno de erudicion, cèlebre en la futileza ,gra

ve en la antiguedad, dulce en la novedad , muy propia
de fu Autor: Effinge aliquid quod fit perpetuo tuum, dezia
Plinio el mayor: Nam reliqua rerum tuarum , poflex,alium,
atque aliumDomini fortiuntur,hoc tuumnunquam . definit effe,
fi femelceperit.Deſpues de inpreſſo elteCompendio , cu
yas feran fus Doctrinas? cuyas fueron antes , de folo el
Macftro Fr.Martin de Torrecilla, q con fu fudor, y fati
ga ha abierto nuevas fendas, y caminos para defahogo .
de las nieblas de la conciencia , y el darlas bebidas , y fa
ciles, ferà del P. Fr. Francifco de la Mota.Es eſta obra

muy vtil para los Moraliftas ,pues con ella tendrán à las
manos vn ramillete ceñido de todas las doctrinas , que
eftan difufas en campo mas dilatado : por lo qual mere
ce el Autor la licencia que pide , y por no aver en todo
elCompendio do&
trina que fea difonante à la pureza de
nueftra Santa Fè , ni defdiga de las buenas coſtumbres.
Efte es mi parecer , falvo , &c. En efte Convento de
Nueftra Señora de la Victoria de Madrid , veinte y feis
de Diziembre de mil fcifcientos y noventa y ficte.

Fr. Matias de Burgos.

Licen
 Licencia del Ordinario .

OS El Licenciado Don Alonſo Portillo

Noy Cardos , Vicario de efta Villa de Ma

drid, y fu Partido: Por la prefente , y por lo que

à Nos toca , damos licencia para que fe pueda

imprimir , y imprima el libro , intitulado Com

pendio de la Suma añadida de Theologia Moral,

compuesto por el R. P. Fr. Francifco de la Mo

ta , Religiofo Capuchino , atento que de nueftra

orden , y comiſsion fe ha vifto , y reconocido , y

no contiene cofa nueftra contra Santa Fè Cato

lica , y buenas coftumbres. Dada en Madrid à

ocho de Enero de mil feifcientos y noventa y

ocho años .

Lic. D.Alonfo Portillo

y Cardos.

Por fu mandado

Domingo de Goytian

PRO
 AFROBACION DEL Rmo . P. M. Fr. JVAN JOSEPH DE BAROS,
del Orden de Nuefira Señora del Carmen de la Antigua Regular Obferuancia,
Doctor en Sagrada Theologia ,y vno de los Macftres del Numero, y Justicia de
la Prouincia de Caftilla ,fu Ex. Prouincial , Padre de Drouincia ,y Difinidor
perpetuo, Comiffario General , Vifitador nombrado para la misma , Ex-Difini
dor,y Procurador General de toda Su Religion, Prouincial que fuè de Hibernia,
Bohemia,yDacia,y otra vez de Bohemia por los Sumos Pontifices Alexandro
Octauo (de feliz recordacion) y de nueftro Santifsimo Padre Inocencio XII.
por fus Breues (motu proprio) Prouincial de la Prouincia de San Angel (en Si
cilia) y Vifitador General de las Prouincias de aquel Reyno ,y de la Andalucia,
Examinador Apoftolico ,y Theologo de la Nunciatura de España,
Predicadorde fu Mageftad el mas antiguo defu
Orden, &c.

M. P. S.

L.librobreve compendiofo , mas provechofo, y grande , que es di

E Compendio de la Suma añadida de Theologia Moral, arreglada à las con
aenaciones Pontificias de nueftros muy Santos Padres (de feliz recordacion)
Clemente VIII. Alexandro VII. è Inocenc, XI. de N. Rmo . P. M. Fr. Martin
deTextecilla, Lectar que fue deTbeologia , Calificador del Santo Oficio , Ex
Prouincial emeritifsimo de efta de Caftilla , Ex- Difinidor General de todo el
Orden, mas iluflre , efclarecido de Capuchinos del Serafin Francisco , com
puefto , y muy bien recopilado, y trabajado, por el M. R. P. Fr. Francif
code la Mota ,Theologo,Predicador, y Missionario Apoftolico , hijo de
efta milma Religion , que lo es de los grandes , y mayores de la Iglefia,
que V. A. fuè fervido mandar paflaffe al examen de micortedad , he
vito, y admirado tanto , tanto,como en sì encierra la Suma mayor , cou
addiciones tomadas de los dos tomas,de examen de Obispos , y propoficiones con
denadas del mismo Autor, de las cofas mas practicas, de las que à ellos remite
en la Suma,y otras pocas de otros Autores, y vn Catalogo de dichas Propoficiones
condenadas alfin contanta diferecion reducido, epilogado,y refumido à
vn libro, que fino le falta nada, es muchifsimo lo feñale todo , in Compen
Müdo Sim dium redigere: como mucho cabe en poco? Parvo cernuntur magna (dixo el
Lolico , fol. Abbate Picinelli de otro ingenio primorolo) immenfum minimis arctat,
$ 94. num.
que explica con mayores realces el doctifsimo Cartagena , luftre de nuef
141.y 14 tra Epaña ,y de fu Religion Serafica luftre : Solent qui cofmographie pollent
facultate, Prouincias integras ,Regna,Nationes , vniuerfumque faftum, vniuerfi
ambitum,breui in pagina , veluti Compendio exprimere , quod artificiosè adeò
præftant, vt quod diffuſum erat , atque adeò extenfum , vt oculorum excederet
eciem,fugeretque obtutum, angufte defcriptum pagina, oculis obijciant , que.
es
és bien del cafo, y porque merece muchas gracias tan lucido empeño,.
immenfum in parvo Sol eft; notiene menores lucimientos obra tan pro
digiola.
Los primores, realces, y excelencias, con el nombre de quien le tiene
tan grangeado por fus obras maravillofas en Compendio, es vna admira
cion : fuèlo en Roma,como efmero del Arte, y resto del poder,vèr en vn
pedazo de oro, como en Compendio , las grandes proezas, egregia facta,
hazañas , y operaciones con el nombre del Emperador , que triunfavas
Olim Imperatores,cum Romam victores ingrediebantur , factitabant , vt com
memorant Antonius Auguftinus , Archiepifcopus Tarraconenfis , & eruditus
A. Guillielmus de Choul, confueverant Cæfares auream quandam monetam , quæ
ex vna parte Cæfaris vultum, & nomen , ex alia præcipua tanquam in Compen
dio eorum gefta fculta continebat. Es muy corriente quanto contiene efta
Obra maravillofa , como el oro mas acendrado del Ofir , cuyo Compen
dio es todo vn oro, y-con elnombre que retrata del Autor de la Suma, es
aun mas de quanto fe vid en Roma, para que todos bufquemos Compen
dio que es tan provechofo, y que como en la mano nos aflegura la enfe
nança mejor, breve, y compendiofo, y en todo ingeniofo, y docto fu Au
tor,porque merece.muchas gracias, y la licencia que pide de jufticia, pues
no contiene cofa que no lea muy conforme à nucftra Santa Fè Catolica,
buenas coftumbres, &c. Afsi lo fiento , Saluo meliori , en efte Convento ›
de Nuestra Señora la Virgen,y Madre de Dios del Carmen de Obfervan
cia Regular en veinte y fiete de Enero del año de mil feifcientos y neg
yenta y ocho..

Fr. Juan Jofeph de Baños,

Docter,y Macftro en Sagrada Theologias

Suma
 SUMA DEL PRIVILEGIO.

Iene Privilegio de fu Mageftad el P.Fr. Francifco de la Mota, Teo .

T logo,del Orden de Capuchinos ,para poder imprimir ,por espacio
de diez años, vn libro intitulado :Compendio de la suma añadida de Theologia
Moral, c..con addiciones tomadas de los dos Tomos de Obispos , y Propoficiones
condenadas,como mas largamente confta de fu original, defpachado en el
Oficio de Don Francifco Daza. Su fecha en Madrid à 18. dias del mes de
Febrero de 1698.años.

FRERERÉS ÉRER ER ER ERERERERERER FRFRERVER

FEE DE ERRATAS.

P 20. harà de dañ, lee harà dañolee- 1. .lin. 30.

es res
. Pag. 13. col. . 1. XI.
col lee
1o .IX. lin.
Pag. 20.lin. 3 4.con , lee contra . Pag. 3o.col.2.lin. 34.del n. 5.lee de la refp.
1.Pag.45.col.2.de libros,lee de titulos . Pag.6.col . 2. lin. 2 5.fuficiente,lee /
fuficientemente. Pag.6 1.col. 2.lin. 26. modos , añade de. Pag. 62. col.2 .
Jin. 23.eftrecha, fobra . Pag.68.col.1.lin. 41.correctione,Lee correctionis.
Pag.68.col.t.lin.42.faciende , lee faciendæ . Pag.76.col.1.lin. 17. por, lee
porque.Pag. 83.col. 2.lin. 3 4.quenta ,lee quebranta. Pag. 84 col . 1.lin.3 6 .
porque,lee y porque Pag.85.col. 1.lin..tambien,lee tamen. Pag.86.col.
1.lin.6.natural , lee fobre natural.Pag.94.col.2.lin. 3 S.indirectè ĥ , añade
à los fubditos. Pag.99 . col. 1.lin. 20. la prefirielle, lee la profirielle . Pag.
101.col.2.lin.1.que fe debe, lee fe debe. Pag. 102. col. 1. lin.3. refpecto,
lee quid,refpecto. Pag. 104.col . 1. lin. 3 5. tambien , lee tamen. Pag. 112.
col.2.lin. 3 1.obfervacion,lee obfervancia. Pag.1 13.col.2.lin. 1 4. y pro
bables,lee ò probables. Pag. 114.col . 2. lin. 1 9.que en, fobra el que. Pag.
119. col. 1. lin.3 . fuprefticiofos , lee por fuperfticiofos. Pag. 119. col. I.
lin.2 2.fe apoftatan, lee apoftatan. Pag. 1 20.col. 1. lin. 1 2. actual,lee natu
ral.Pag. 128.col.2.lin. 33.del Dios, lee del de Dios. Pag. 13 5. col. 2. lin.
13.temporaneos ,lee temporales. Pag. 142.col.2 .lin. 28.co actos, lee co
mo actos. Pag. 146.col. 1. lin . 37. acto ilicito, lee acto como ilicito. Pag.
146.col.2.lin. 28.à proprio,lee afsi proprio . Pag. 148.col . 2.lin. 10.no fe
entiendefolo,lee fe entiende. Pag. 1 5o.col. 2.lin. 25.y afsi, le pero. Pag.
150.col.2.lin.27.que ni, tobra el que. Pag. 151.col . 1.lin.7.y lu Vicario,
lee ò fu Vicario. Pag. 158.col. 2.lin . 2 4.dos votos, añade incompofsibles.
Pag. 161.col. 2.lin. 9.pag. 274.lee pag.294 . Pag. 186.col. 2.lin . 38. pero
Jas ,lee pero no las. Pag. 2 16. col. 2. lin . 3o. nan digamus , dee non diliga
mus. Pag. 267.col.1.lin. 3.holgandole , lee no holgandofe. Pag. 3 20. col.
1.lin. 14.porque èl, lee porque ni èl. Pag. 328.col.2 . lin. 3. como fea , lee
CO
como no fea. Pag. 343.col . 2. lin . 2 3. vna vez , lee de vna vez . Pag. 397 .
col. 2.lin. 1.efta efcufa,lee eſtà eſcuſado.Pag.405.col . 2. lin. 2. ò interven
cion ,lee & inter nancio. Pag 437. col . 2. lin.3.4. y cafi fi, fobra elfi. Pag.
.37.
457.col . 1.lin. 18.fin Confellor , lee fin confeflar . Pag.484.col . 2. lin .;
aun no cità , lee aun eftà . Pag. 5 29.col. 1.lin. 5.condenacion ,lee condicion .
Pag. 597.col.2.lin.6 . es valido , lee es invalido . Pag.649. col. 2. lin. 12.
Confellor , añade por el Jubileo , aunque efte pida aya de fer aprobado ..
Pag.651.col. 1.lin, 29.fu idoneidad , lee fu in idoneidad . Pag.65 3. col. 1.
lin . 1 6.què condena ,lee què conceda . Pag.68o.col.2.lin . 20. Diaconado,
lee Subdiaconado . Pag.689.col.1.lin . 37.fan babiles ,lee fean habiles. Pag.
di
728.col.z.li. 16.fe condena , lee le conceda . Pàg. 8o8.col.1 . lin. 19.
rectamente,lee indirectamente ..
Efte libro intitulado» : Compendio de la Suma añādida de Theologia Moral,
c.con addiciones tomadas de los dos tomos de Obispos, y Propoficiones conde
nadas,por el R.P.Fr.Martin de Torrecilla , Religiofo Capuchino , &c. re
copilado por el P.Fr. Franciſco de là Mota , Theologo de la meſma Or
den ,advirtiendo eftas erratas, correfponde à fu original . Madrid , y Julio›

gatorze de 1628..
Don Martin de Afcarza,
Corrector general por fa Mageftad..

ORPERLERLERİLERLESERESESERER ENTER ER › ERERERER

SUMADE LATASSA..

Affaron los Señores del Confeje Real efte libro intitulado: Compen
diade la Suma añadidă de Theologia Moral,& c. comaddiciones› toma
TA
das de los dos tomos de Obispos ,y Propoficiones condenadas, compuesto por el
P.Fr.Franciſco de la Mota , Theologo , del Orden de Capuchinos , à feis
maravedis cada pliego, come confta de fuoriginal , defpachado en el Off
ciodeD. Jofeph Francifco de Aguirianos Dada en Madrid à 17.de Julio

de 1698
D. Jofeph Francifco de Aguiriano

AL
 !
AL QUE LEYERE

Ten te necefsito (ò Lector mio ) piadofo, para que fuplas mis defec
B tos con paciencia , y los corrijas con mifericordia . Lo que te
alleguro, es, que he procurado que no degenere la do trina de tu prin
cipio , ni baftardee con lo fucinto del methodo , del claro , y heroyco
origen de quien defciende : tino lo huviere logrado , algana difculpa trae
consigo el fer la obra Compendio ; porque fiempre fuè dificil en poco
dezir mucho con claridad , y diftincion , y no fuera tan celebrado el inge
G admitieran comunes imitaciones fus
nio de algunos Heroes antiguos, fi
primores, y destrezas.
Para evacuar en parte la confufion , y coadjuvar à la claridad, y pa
ra que mas te deleyte, que fatigue, el estudio de efta Obra , te advierto,
que en ella van tocadas varias doctrinas , que el mifmo Autor tiene efcri
tas en diverfos Tomos , yà Efcolafticos, yà Morales, y yà Apologeticos
y-afsi la cita de libro in nombrar el Autor, da à entender, que es el que
tranfcrivo en efte Compendio. Advierto mas, que las addiciones tomadas
del Tomo de Obilpos , y del de las Propoficiones condenadas , y otras, las
anoto al principio con efta feñal *, y al fin con efta ] ; y fi reparares
que las Propoficiones condenadas no le ponen fiempre en proprios ter
minos , y que tal vez no fe expreffan en las materias donde lerocan , es,
por no hazer mala obra à la brevedad. La vltima advertencia, es , que la
pagina de la Suma, que voy compendiando, fa demuestra al fin de cada
numero marginal , ò defpues de los que fon neceflarios para refumir el
affumpto que le toca con eftateñal, que pongomtes.
Eftas fonlas principales advertencias que ha prevenido mi cuidado
para alivio de la inteligencia. Solo falta el pedir me perdones no aya
correfpondido à mi- deleo, y cuidado mas manual, y pequeño che Com
pendio; pero fon tantas , y tales las efpecies de los dos Tomos de la Su
ma de nueftro Autor, que me hizo laftima omitirlas ; y aunque padezca
la cenfura de prolijo , difcurri acertado el compendiarlas : creo que con
defcenderà un razon, por mas que te lo murmare el genio , à eftas fatisfa
ciones que ofrezco en tono de advertencias, en virtud de lo qual elpero
may compaísivas tus correcciones. VALE

COM
 Fol.1.

COMPENDIO

DE LA SUMA ANADIDA

DEL R.P.Fr. MARTIN DE TORRECILLA,

con Adiciones del Tomo de Propoficiones conde

nadas, y del de Obispos, y otras.

TRATADO PRIMERO.

De la Conciencia.

DISPUTACION . PRIMERA.

De la Conciencia , yfus diferencias.

Reg. lo 1. Què fea concien aora fe ha de hazer; ò vn juizio practico

cia , y quantas fus efpecies?
*P Refp. à lo 1. Que es , dieta
men rationis , indicans aliquid
bic,& nunc effefequandum.Es vn acto del
entendimiento (no qualquiera)fino iudi
cativo , con que juzga , que es lo que la
voluntad debe abraçar,ò debe huir, por
fer conforme,ò contra razon: Cafp. Di
ferenciafe de la Sinderefis , que juzga de
los principios vniverfales ; y de la cien
cia , ò opinion moral , que juzga de
las conclufiones vniverfales ; porque la
conciencia folo juzga de las conclufio
nes en particular , v. g. an bic & nuncfit
faciendum, vel non. Y afi conciencia, es
aplicacion de la ciencia à la obra , que
del entendimiento , que dize à la volun
tad: Haz efto, porque es razon ; ò no lo
hagas , porque es finrazon. ¶p.1 . n.1.
2.
+ 2 Refp. à lo 2. Que fe divide en
recta , que dicta la verdad por verdad.
Erronca, que dicta vn yerro por verdad.
Dudofa,que es vna fufpenfion de animo,
con que, por falta de razones , que fufi
cientemente la muevan, ni de vna, ni de
otra parte al affenfo,ni al diffenfo, d por
hallar igual dificultad en las razones !
queda indiferente el entendimiento , fin
poder juzgar ti la cofa es licita, ò ilicira.
Probable , que es vn juizio probable de
que efto es licito,ò ilicito, con rezelo de
A que
 ; f
2 Tom. 1. Trat. 1. Difp.2 .
que lo contrario puede fer mas verda 2 Preg.lo 1.fi.debemos conformar
dero : ni fe opone al juizio probable el nos con la errónea invencible?Refp. que
que in re fea falfo ,pues en dos opiniones fi ;y lo contrario es temeridad, y peligro
probables contradictorias, neceffario es de error. Imò , Cafp . con muchos tiene
fea la vna falfa .Y efcrupulofa ,que es vna por de Fè , que es pecado hazer Cont
leve fofpecha , nacida de leves funda ella. Y dize , con la comun , que no fo
-
mentos,con la qual juzga, ò cree fer pe lo negatiuè , * ideft , no obrando contra
cado lo que no lo es ; pero fiempre con lo que dicta, ] lino pofitiuè , ideft , ha
rezelo de que lo contrario puede fer ziendo lo que enfeña ] obliga à feguir
verdadero : y afsi no excluye el juizio la. Dixe : Erronea inuencible ›porque la

eierto,ò opinativo de la parte opucfta, yvencible no obliga à feguirla fi dicta co

mas es credulidad , que juizio formado:
es vna como titubacion , ò fofpecha, que
trae anexa à sì inquietud,temor, y afliccefsitado à pecar; pues entre feguirla , y
cion de efpiritu. p. 1. à n.3.ad 6. obrar contra ella,ay medio,q es falir del
3 Puedefe dividir tambien,en efpe
culativa , que dicta en comun lo que fe
debe hazer,ò omitir, v.g.debefe oir Mif
fa las Fieftas , y en practica , que en par
ticular , y en efpecie dicta lo que hic
wunc fe ha de hazer, o nov. g . oy debo
oir Miffa. Y nota, que el juizio practico
eftamos obligados fiempre à conformar
le con el efpeculativo , fino que aya ra
zon particular, que lo haga variar; v. g.
con el efpeculativo, de que debo no tra
bajar las Fiestas > debo conformar el 1
practico, de que oy, fiendolo , no me es
licito trabajar, fino que lo haga variar el
eftàr enfermo , &c. y afsi en los demás
juizios , en que fe puede hallar razon
particular de variar. Palao ¶ page 2. è™
n.7.àd 9..
1.
DISPUTACIÓN IL
De la Conciencia erronea.
Upongo , que es pecado obrar
S contra lo que dicta la concien
cia recta fegun muchos es de Fè:
Rom.4.quod non eft ex Fide ,peccatum eft.
fa mala ,ni à lo contrario , fino folo à de
ponerla.Es comun . De donde no eftà ne
error, confultando. ¶ pag. 2.à n. 1.àd 7.
3 Nota , que no es error vencible
quando, aunque en otro tiempo aya du
dado del tal error , actualmente no le
ocurre duda,ni fofpecha de èl; ò aunque
ocurra duda ,fino tiene modo de falir
del error , por no tener con quien con
fultar,ni razones con que vencerlo;y aſsi
es invencible defacto quando dirige la
operacion, obliga à feguirle , y no ay pe.
cado en conformarle con el : para cuya
inteligencia.
4 Preg. 2. Quando la conciencia
erronea fe dirà invencible , y quando
vencible ? Refp. Que quando lo fuere la
ignorancia,inadvertencia, ò olvido (que
todo es vno para el cafo ) cuyo efecto es
el error. Y para que la ignorancia fea
vencible,y crafa ,la qual no efcufa de pe
cado, es neceffario eftè en fu mano el fa
lir de ella , quando de facto ha de obrar;
pero aunque ayer , v. g. eftuvieffe en fu
mano el faber la verdad, y quizà pecalfe,
en no hazer diligencia para faberla,fi bie
& nunc carece de medios para ello,fe di
rà bic & nunc ignorancia invencible, que
efcula de pecado, etiam jure Diuino; velit
110
 3 De la Conciencia erronea
nolit:Lutero,Calvino,y Janfenio. p.3 .
8.ad 14 .
5 Preg. 3. Què pecado es obrar
contra la conciencia erronea? Refp. que
mortal, ò venial, fegun la variedad de la
materia , ò naturaleza de las acciones. Y
podrà fer mortal en materia leve,por fer
por error. Y ferà dé aquella efpecie que
fuere el objeto, q por error fe le propo
ne; v.g.fi juzga por error eftà obligado à
mentir para librar al proximo de muer
te , peca mortalmente contra caridad en
no mentir. Pero fi obra con ignorancia
invencible de que la accion es mala in
genere,fin diftinguir la efpecie(aunque es
muy dificil que fe de dicho conocimien
to directivo à la obra) pecarà en la efpe
cie que fuere el acto con que quifiere in
genere ofender à Dios. ¶p.3.à num. 15.
ad 2.1.
6 Preg. 4. Què pecado fea obrar
contra la conciencia , que dicta pecado
en genero ,fin diftinguir fi es mortal , &
venial, como fuele acontecer à los ruſti
cos, que rara vez fe les propone duda de
mortal,d venial en las acciones, fino que
fon malas ingenere,& confuse? Supongo,
que Gi juzga invenciblemente por venial
lo que es mortal,folo peca venialmente.
Afsi todos los DD . fegun Tambur. Y lo
mefmo es , aunque la ignorancia fea ve
nialmente culpable: con Suarez,y otros,
Tambur. Efto fupuesto.Refp.que folo es
venial,fegun Navarr.Sal . y otros,contra
Otros muchos. La qual fentencia tengo
por probable, con Palao, Cafp. y Mach.
Y hablando de los niños,que apenas han
entrado en vío de razon , y de los muy
rufticos , è ignorantes , lo tengo abfolute
por cierto. Pero hablando de los doctos
(aunque puede fer lo mesmo, maximè en
cafos repentinos ) tengo por mas proba
3.
ble , que es mortal regularmente, ni pue
do affentir à que fea venial, por mas que
lo contrario , como dixe , fea probabie.
V.Pal. ¶p.3.à .a n.22.àd 29 .
7 Preg.s.Si para pecar contra con
ciencia erronea es neceflario que fe ten
gastualmente quando fe obra el error,
ba averle tenido, y no revocado ; id
eft , que perfevere virtual, ò habitualmen
te? Refp. afirmando lo primero , con Pa
lao,contra Villal.y otros. ¶p.4. à n.30.
àd 32.
9 Preg. 6. Si quando la conciencia
erronea dicta , que dos cofas incompof
fibles fon pecado, v.g.perder la Milla, y,
dexar el ganado,en vn Paftor, pecarà en
eligir qualquiera de las dos cofas? Refp.
que no, fino puede difcernir què precep
to obligue en primer lugar, ni por sì , ni
preguntandolo, puede falir de la perple
xidad: y aunque juzgue que peca,no pe
ca por falta de libertad. Es comun : Pal
De donde el encarcelado , aunque juzgue
peca en no oir Miffa , no peca por falta
de libertad. p.4.n. 3 3 · 34•
10 Preg.7.Si la conciencia erronea
invencible obligue mas que qualquiera
precepto humano?Refp.que fi ,porque es
de Derecho Natural : y afsi no obliga el
precepto delSuperior,que manda contra
lo que dicta dicha conciencia ; antes fe
debe no obedecer. Pero rara vez es in
vencible , porque debe prefumir à favor
del Superior , y deponer dicha concien
cia, y obedecer, como tiene Palao , con
dos. Ni puede Prelado alguno , ni el
Papa difpenfar en dicha conciencia, por
fer de ley natural. Imò , ni Dios , como
prueba Cafpenfe,puede difpenfat en que
fealicito obrar contra dicha conciencia.
¶p.4.à n. 35.ad 38.
11 Preg,S.Si fea mayor pecado fe
A 2* guir
 Tom. 1. Tr.1 . Difp.2.y 3
guir la conciencia erronea vencible, que
no feguirla , fupuesto que no quiera há
zer diligencia para deponerla ? Refp.
que òferà mayor,ò menor,fegun la gra
vedad , ò levedad de la materia. El que
juzga debe mentir por falvar la vida de
otro , en no mentir peca mortalmen py
en mentir folo venial .Y al contrario,fi la
materia mandada por la conciencia fue
re mas leve, que la del precepto contra
rio.Y lo mefmo fe ha de dezir,en la mef
ma fupoficion , del pecado contra dicha
conciencia, d contra el precepto del Su
perior, que fe ha de medir por la grave
dad de la materia,mayor,ò menor, entre
los dos preceptos. Pero fi la conciencia,
y el Superior mandan cofas contrarias
en vna meſma materia, regularmente fe
rà mas grave ir contra el precepto del
Superior. p.5.à n. 39.àd 44.
12 Preg. 9. Si podrà vno prolibito
deponer la conciencia erronea vencible?
Refp. negativè es comun , contra algu
nos , fegun Mach. porque ha menefter
razones probables en contrario de las
que fe le
le proponen, p. s . à n. 45. àd 47.
De todo le colige. 1. que la conciencia
erronea invencible obliga a no obrar
contra ella : imò , à ſeguirla pofsitivè en
qualquiera materia. 2 : Que el pecado
contra ella ferà moral,ò venial,fegun la
materia , ò gravedad de ella. 3. Que di
cho pecado no es de alguna efpecie par
ticular,fino de aquella en que fe juzga fe
peca. 4. Que als: el que peca contra
conciencia erronea , como el que contra
verdadera , comete folo vn pecado ; y es
falfa lafentencia,de que el vltimo come
te dos. 5. Que todo precepto incluye,
como neceffaria condicion , la concien
cia. 6. Que aunque la conciencia es pre
ceptiva no es precepto diftinto, ni genes
ral, ni particular, ni en efpecie,nl en nu
mero diftinto del que ella dicta; pues fo
lo dicta lo que Dios, los hombres mane
dan. ¶ pag. 5.à n.48.àd $4.
Difp. III. De la Conciencia dubia.
Cap. I. Hazenfe algunas fupoficiones,
1
Up.1.que duda es vna fufpenfion
Sup de affenfo:v.fup.difp.1.n.2.Lo 2 .
que ay duda negativa, que es quando por
ninguna parte ay razon alguna ; y politi
va ,quando por ambas partes ay razones,
pero tan leves,que no fon fuficientes pa
ra el affenfo, que fi fon graves, ferà opi
nion probable, ò duda opinativa,y no ri
gurofa : Afsi toman eftas vozes Caram.y
otros. 3.Que la duda negativa no ſe dif
tingue moraliter.de la pofitiva , aunque sì
realiter; porque la razon leve es nula mo
raliter. 4. Que ay duda de hecho, que es
fobre fi de facto fe ha hecho , ò no lo
mandado,ò prohibido .Y de derecho, que
es fobre fila cofa eftà mandada, ò prohi
bida por algun Derecho, ò Ley. f. Que
ay duda efpeculativa , que es dudar en
general.Y practica, que es dudar fihic &
nunc cfta accion , ò omifsion en particu,
lar es licita,ò no. ¶p.6.à n. 1.àd´s.
Cap. II . De la Conciencia dubia en comun.
1 Reg. 1. Què harà el que fe hallat
PRcon conciencia practicamente
dudofa,fi le ſea licito,ò no obrar alguna
accion en particular ? Refp. que debe
deponer,ò formal, ò virtualmente la du
da.Es de todos los Teologos.Y afsi , fi cf
tà perplexo de manera , que qualquiera
parte de la contradiccion le parece pe
cado,yinfta en el obrar, fin poderlo ef
€4.
 De Conciencia dubia.
; da.Y afsi,no pudiendofe vencer la duda,
eafar pridente, moralmente,debe pro
curar falir de la duda, ò preguntando, d la parte mas fegura es la que poffee , la
qual fe ha de feguir ,fino en cafo que efte
cſtudiando , ò buscando algun motivo,
que balte para opinion probable (y aun la contrario expreffamente decidido cm
que alias fuera improbable)ò fi fe acuer Derecho, p.7.àn.14.ad 16.
da del exemplo de varones fabios,y pios; 4 Preg.4.Què parte fe dirà en pof
dfi por algun camino le ocurre medio 1 fefsion bastante , para que contra ella no
para falir de effe eftado. Y fino halla prevalezca la duda ? Refp. que la por
medio,ni opinion(que aunque fuelle im quien eftà la prefumpcion en el fuero
probable, la vrgencia,y necefsidad la ha externo,de fuerte que toque à la contra- ,
ria probable.V.tom.prop.cond.tr.8.prop.3 . ria el probar contra ella: Bufemb. Tam
concl. 2. impr. 4.) debe elegir el menor bien es principio no menos cierto, y ge
mal de los dos ,y no pecarà: Y finopuc neral , el que en duda no fe prefume el
de difcernir qual fea menor ,no pecara hecho, fino que alguno eftè obligado , y
eligiendola parte que quifiere, por falta acoftumbrado à hazerle : porque el no
de libertad, ¶p.6.à n. 1.ad´§. hecho precede al hecho , y afsi poffee el
2 Preg. 2. Si la legitima poffefsion no hecho.De donde fe refuelven muchas
en materia de jufticia fea titulo fuficien dificultades en el cap.figuiente, pag.7.
te para deponer la conciencia dubia , y àn. 17.àd 21 .
honeftar la operacion? Refp. que fi: con
la comun,Mach. Imò,en qualquiera ma-› Cap. III. De la Conciencia dubia en diuera
teria,hecha la debida diligencia para fa fas materias.
lir de la duda: Dian. con innumerables,
contra otros. Y aum en cafo que fe incli §.I. De los pecados dudofos:
ne mas à que la cola es agena: y aunque
probablemente juzgue que lo es porque Reg.
peca dor fe deban
Si dud ofos ? Ref p.nar
confeff los
ega ti
à razones
no convincentes: Mach. Defta regla re vè , con Enriq. y 14. citados in Sum.
folveremos despues muchos cafos , cap. Llevanla muchos,
Llevanla que cita N.Murcia, y
muchos, que
3.figuiente,en alivio de las almas, pag. èl la tiene por probable : porque el he
7.à n.6.ad 13. cho, qual es el pecado, no fe prefume en
3. Preg.3 . Si en cafo de duda fe de duda .Vinfradepanit. d.4.f. 1. c. 3.q.3 .
ba feguir lo mas feguro , fegun la regla per totum, y de conc.opin.c... 9.y præcep
In dubijs tutiorpars eft eligenda? Refp.que commun.c.s.q.6. ¶p.3.n.1.2.3 .
dicha regla no es precepto, fino confejo, 12 Preg. 2. Si el que duda li ha con
fegun muchos ,falvo eu los cafos, in iure, feffado algun pecado, ò circunftancia,de
exprefs . Pero, quid fit de hoc, fiento con ba confellarlo,ò confeffarla. Refp.nega
Juan Sanch. y Cafp. que las dos reglas, tivè, con el Verde ; porque fupnefto que
melior eft conditio pofsidentis,y tutior pars, confefsò , fe debe prefumir lo hizo como
r.no fon contrarias, antes fe ayudan ad tenia obligacion. A eftas añade el Verdo
inuicem , explicando la vna à la otra ; y otras refoluciones dignas de faberle. 1.
fiempre que ay la primera , ay la fegun con là comun , que el que duda fi pe
pecd,
rò ,
A3 dno
 6 6 Tom.1 . Tr.1 . Difp.3 . Cap.3.§.1 .
ò no,pofsitiuè, d negatiuè, no eftà obliga
do à cófeffarfe.2.con Suarez. y 2.que el
que duda mas probablemente que pecò,
no eftà obligado à confeffarfe : Y lo mif
mo dize lo 3. del que probablemente
cree que no fe ha confeffado , fabiendo
cierto que pecò, con Leand.y otros,por
que tambien ferà probable en lo 1. que
no pecò , y enlo 2. que fe confefsò. 4.
Que el q hizo vn pecado, y no fe acuer
da averlo confeffado , fi tiene coftumbre
de confeffarfe con diligencia , no eftà
? Regi 1. Si el Confeffor , dudofo
obligado à confeffarle , porque fe prefu
me le confefsò con otros : confta del
quef. 2. cita ambos Sanch. La s.y 6. fon
de los efcrupulofos.Vide illum.
3 Dize lo 7. Que el que confefso
vn pecado como dudofo,no eftà obliga
do à bolverlo à confeffar , aunque def
pues conozca fer cierto:conLugo,Lean
dro, y otros ; porque fue abfuelto como
eftava en el alma. 8. con Ferrant. que el
que duda fi tuvo el dolor requifito , no
eftà obligado à repetir las confefsiones.
9. Que à los pecados dudofos fe debe
añadir en la confefsion alguno cierto,
faltem venial , ò de los yà confellados;
alias , fe debe abfolver fub conditione : fi
peccatum exiftit. De donde los pecados
dudofos no fon materia de la confefsion ;
porque la condicion yà le haze cierto, y
fi no le cumple,no es abfolucion. V. in
A.
fra, tr.7.d.4.f.1.c.3.9.3 .
4 Dize lo 10.com Suar.y otros, que
el
que confefsò el pecado en duda de fi
era mortal, aunque defpues lo fepa cier
to,no eftà obligado à bolverlo à confef
far. 11. con Caram.que el que duda fi es
mortal,ò venial, no eftà obligado à con
fellarlo , porque en duda ſe ha de feguir
lo que es menos. 12. con Boſsio , que el
que obra en duda de pecado , peca folo
venialmente: de hoe v.fup. difp. 2. n.6.
Nada de lo dicho fe comprehende en la
condenacion de Inoc.XI. prop. 1. la qual
no condena loque roca à fola la materia
+
remota ; ni las opiniones en favor de los
recipientes. V. tom. prop.cond, fobre dicha 1
prep.conc.s.y 6. pag. 9. impref.4. ¶.p.8.
à n.4.àd 19.
§. II. Dudas acerca del Miniftro de la
Cenfefsion,y Eucaristia.
I Reg.
P
de fu jurifdicion,podrà confef
far,y abfolver?Refp.que fi,Nalda; como
aya necefsidad , v. g. ò de comulgar , ò
aver de dilatar aliàs la confefsion por
mucho tiempo,y como abfuelvaſub con
ditione, fipoffum , y con carga de confef
far defpues con quien tenga jurifdicion
cierta .Y añade,que fe podrà alguna vez
abfolverfub conditione de præfenti , y que
no ſea ſuſpenſiva aƐtu : v. g. en duda de
perfecto vfo de razon, fihabes vfum raª
tionis; y de fuficiente materia ,fi materia
eft fufficiens ; y bafta retener in mente la
condicion. Y aun en lo primero dize Sa
las , que fin carga de bolver à confeffar;
pero lo contrario debe tenerſe , con Vi
Ilalob. y Diana. Y nota,que no fe conde
na el víar de jurifdicion dubia en la pro
pof. 1. de Inoc. XI. v. prop. cond. vbifup.
¶ pag. 9.à n.20.àd zz .
2 Preg. 2. Si podrà fer abfuelto el
muchacho en duda de vſo de raző?Refpa
que puedefub conditione,y que debe , à lo
menos en cafo de necefsidad: Dian. por
qué en duda fe ha de favorecer al peni
tente. ¶lbi,n.24.3 25 .
3 Preg.3. Si en duda, fi el pecador
es publico, ò fiendo el hecho publico, en
duda fi es pecaminofo , fe le deba dar la 1
Eu
 De Cenfuras dubias. 7

Eucariftia ? Refp. que fi , con Diana , y
otros ;porque poffee la libertad. Ibid.
Bum.26.27.
§. III. De las Cenfuras dubias.
Reg. 1.Si en duda deba vno pre
el externó: Verde,y otros, contra Diana.
Añado lo 1.que el que mandò,ò aconfe
jò,podi à creer al homicida , que dize, no
Le moviò por el mandato, ò confejo. V.in
Sum.hic,§.7.à n. 165. & infra §.7. n.9.
Añado lo 2. que el que perfuadiò el ho
micidio, fi le difuadiò antes de cometer

PRfumirfe defcomulgado ? Refp. le,no queda irregular, aunque defpues fe

que no , con Diana , y otros, ora fea du figa el efecto.Gibalino,y Enriq. p.10.
bium fatti,ora iuris, porque poffee el de à n.35.ad 44.
recho de comunicar;y porque es cola de • 3 Preg, 3 , Si el que procura el abor
hecho la defcomunion , v. fupr.c.2.n.4. to,dudando de la animacion , fea irregu
Y lo mefmo es de la fufpenfion, y entre ? lar? Refp.que no , con Moya , y muchos ,
dicho dubios. Y añade Diana , que fi la là porque es resfacti, Ni incurre en cafo
4
defcomunion es condicional , en duda de refervado,ex tom.prop.cond.tr.7.conf. n.
averfe cumplido la condicion, no liga : y 3.94 . ] V. inf. s . Decal. fect. 6. n.3 . Lo
que en duda de la defcomunion , y de " mifmo es del Juez z , que duda fi condenò
Lo mel
nunciacion , no fe debe evitar à alguno; à alguno à muerte: Sanch.Verd.
ti mo el Soldado , que duda fi matò : los
falvo fi peligra el valor del acto , v. g.
llegaffe à confeffarfe con el tal, que debe • mifmos : porque todo lo dicho es resfa
abſtenerfe, fi puede fin eſcandalo, ò otro i; y porque no fe hallan tales irregula
peligro.Lo mefmo dize el Verde del que ridades expreffas en Derecho. p. 11 .
eftà dudofo de la percufion de Clerigo:y àn.4 5.a d 49. 1
lo mefmo en duda de la notoriedad.Dia 4 Pr. 4. Si en duda de fi la cenfura
•
na ,con otros . De aqui es,que el que duda ò ferenda , fe aya de tener porfe
es lata, òfere
fi eftà defeomulgado , puede oìr Miffa, y renda?Refp.que fi , con Diana , y otros . Lo
las demás cofas prohibidas à los defco mefmo dize el Verde , quando ſe duda li
2 el homicidio fuè cafual , ò de propofito ,
mulgados, p.10.à n . 2 S.àd 34.
2 Preg. 2. Si fea irregular el que que no fe prefume irregular ( lo qual én
duda ficometiò el homicidio? Refp. que tiendo quando fe duda fi fuè omnino ca
no,con Suar. Verde , y 3. porque resfa fual) porque aquella voluntad es cofa de
Eti, v.tom.Obifp.tr.8.conf.3.n.52 . yfup.c. hecho ; y porque odia funt reftringenda.
2. n. 4. Ni aunque confte del homicidio ¶p.11.5 0.51 .
incurre el homicida dudoſo , ſi ſe duda • Preg.s. (fupuesto que el Obispo

del homicida : Verde. Lo mefmo fier te puede abfolver de la irregularidad de

Gibalino para folo el fuero de la concic
cia: y alsi fiendo publico, folo por el cf
candalo , deberia portarfe como irregu
lar,hafta que confte la verdad. Ni en du
da fi de fu confejo , ò mandato ſe figuiò
el homicidio , fe ha de tener por irregu
lar en el fuero interno,aunque lo feria en
homicidio oculto cafual , non omninò , cx
Trident . que fi es omninò cafual no fe in
curre) fi en duda fi fuè voluntario , ò ca
fual, podrà difpenfar? Refp. que si, con
Fagund.y Tambur . porque fe debe pre
fumir lo que es menos pecado.Ni el que
ar co
duda fi es ilegitimo fe debe port
A4 me
 Tom.v. Tr.r. Difp . 3. Cáp.3.9.4 :
en comun, ò en particular , puede entrar
mo irregular: Verde y otros ,por fer co
fa que nace de hecho. en qualquiera. 2. que fi votò de no lie
p. 11. à num.
52. ad 55. gar à muger,y duda fi entendiò del fcni
6 Preg.6. Si deba evitarle el def cario,ò vxorario accello, puede caſarſe:
comulgado en duda de la abfolucion? Diana; porque fon res facti,pollee la li
Refp. que si, con la Glof.y Verd.porque bertad , y en duda fe debe tener lo que
la abfolucion es quid facti. Pero bastarà es menor obligacion . ¶p.12. à n.64.
•
para creerle prudenter vn teftigo fidedig. ad 67 ..
no: imò, que el mifmo lo diga:y tambien 2 Preg.2 . Si el que duda li tuvo vo
fi passò mucho tiempo , y ay otras con luntad de obligarle quede obligado al
geturas. Verde con Bardo. p.12.num. voto? Refp.que no, con tal que fea ver
56. y 57. dadera duda , y no velamen iniquitatis,
7 Coligefe de efte titul.1 . que con con Verde ,y otros , cótra Diana,y otros.
duda de derecho no fe incurre irregula Lo mifmo dizen Soto , Palao, y otros del
ridad, es comun. Villalob. porque ha de que duda fi tenia vfo de razon quando
( "
fer exprella en el derecho. Lo mifmo es votò; y los figue faltem probabiliter Dia
quando ay opiniones varias de ſi la ay, na. Lo mifmo por qualquiera caufa que
dno; que "
fi eftuviera expreffa no las l.ti dude de la deliberacion : Caram. y Ver
viera. 2. que en duda del hecho no fe de, porque la deliberacion es cofa de
"
prefume irregularidad , .fupr. nur12. hecho y porque dudar de lo effencial
yTom.de Obifp.alli citado. 3. que mien al voto , es dudar del voto , el qual no
tras no conftare claramente cftar el foto obliga en duda : Lo mifmo del que duda
animado , debe juzgarle por no anima- file hizo borracho; y del que le hizo ef
do; porque police cfto vidimo, que pre tando loco,aunque tenga lucidos inter
cede à lo primero. 4. que fi el herido fe ualos , no confta fer hecho en ellos ; y
duda fer Clèrigo, no debe reputarſe tal; del que duda fi en fucños : por las razo
porque primero es el no ferlo y asi nes dichas. Verde con muchos. ib. à
" num.68 . ad 77°
poffee. Y afsi otros innumerables cafos,
en que la duda efcufa de irregularidad. 3 Preg . Si obliga el voto en du
Sp.12 . à num. 58. ad 62. da fi la materia dèl es buena , ò mala?
Refp. que no, con Sanchez , y otros , y
S. IV. Del voto dubio. Diana lo tiene por probable ; porque es
1 Reg. 1. Si el voto en duda obli- effencial la honeftidad de la materia, y
DReg ga ? ( lo mifio es dek jura afsi es lo mismo que dudar del voto.
mento)Refp.que no , con Diana,y otros; Tambien el que votò Religion , yoduda
porque es cola de hecho , y polec la li- fi profefsion, no eftà obligado à profef
bertad. Y fegun Diana , aunque incline - far Diana, Verde. Y añade Caram. quo
mas, d aya alguna fofpecha en favor del - eftà obligado à entrar, porque es mejor
voto porque no quita la duda ; y fegun no entrar,que entrar ,para fatirfe.Imi, el
Verde, aunq aya probabilidad del voto; que votò la perfeverancia , falielfe por
po: que puede feguir la cótraria , De que " jufta caufa , ie echaffen, no eftà obliga
fe figue . 1.que en duda fi vord Religion do à entrar ,cellando la caufa :Suar. Dia
p_
 DelVoto dubio. 9
na, b.illum, Imò, ſeaà jufta caufa parafa chez . y Verde;porque es res fatti. Nota
life in difpenfacion , fi aviendo pro que fegun dichos AA.puede commutar
bado juzgalle con buena fè no le con fe vno à si mifmo el voto , authoritate
vicne : Diána con muchos. p.13.à propria, en igual, ò mejor, y despues bol
num.78. ad St .. verfe àla mifma materia , ib. num.93 .
4 Preg.4. Si en duda de fi el mie. 94. v. infr. de voto, §.9.num.6.
do fuè cadens in virum conftantem , obli 9. Preg.9. Si en duda fi fe ratifico
gue la obfervancia de la profefsior ? el voto nulo, obligue ? Refp. que no, con
Refp.que fi : Diana,y Verde; porque el Tanero,y Verde, porque es res fatti.Pe
miedo es cofa de hecho. p.13 . num. A to quid, quando fe duda fi fe ratificò la
82. 83. y 84. profeſsion antes del quinquenio? v.Dian.
5 Preg. 5. Si votando ayunar la Jib.num.95.96 .
Quaresma ,le duda fi quifo votar los lac 10 Preg. 10. Si en duda de fi fe vo
ticinios , deberà abftenerfe de ellos? tò antes de la pubertad , podrà irritar el
Refp.que no, con Diana ,y otros; porque padre? Refp.que si ,con Diana , y otros ;
poflee la libertad, es cofa de hecho , y fe porque llegar à, pubertad , es res facti :
prefume lo de menos obligacion . V. in v.Diana,que dize, que en duda del valor
Dian.fi quando vno duda li vorò caſti del voto refervado , podrà el Obispo dif
dad independertèr de la Religion , le obli penfarle. Imò, en duda de fi fe ratificò el
gue con independencia de ella? Y el que voto en la pubertad , fe ha de prefumir
votò ayunar la vigilia de Navidad , en que no: Ball. con otros ; porque es quid
duda de fiquifo obligarfe à colacion ef facti. p.14. num.97 . 98.
trecha , podrà hazerla como los demás : 11 Preg.11 . Què deba dor el que
Sanchez ,y Verde; porque es quid facti . duda de què medidas , ò monedas hablò
Jib. à num.85.ad 88. quando hizo el voto , ò legado? Refp.
6 Preg. 6. Si el que votò vifitar que folo debe dar las menores que fe
vra Iglefia,y duda fi votò la peregrina vfan en aquel lugar : con otros Diana;
cion ,cumpla có vifitarla hallandole por porque en lo obfcuro, y dudofo fe hade
algun acato en el lugar de dicha Iglefia? feguir lo menos. De donde infiere Dia
na , ex Merola. 1. que cl que votò vn
Refp. que si, con Verde,y otros, por lo
dicho num.s.p.14.num.89 . 90. Caliz , baltarà darle de plata: imè ,que lo
7 Preg.7 . Si el que duda fi la ne fea folo la copa : imò , que efta fea folo
cefsidad de fus padres es grave , podrà plateada , ò dorada , porque afsi puede
• entrar en Religion ? Refp. que si , con fervir. 2. que el que votò dar vino para
" las Millas , baftarà dè el decente; y fi tria
Sanchez , y Diana ; porque en duda de
precepto poffee la libertad..Imò , fi ay go,haftarà el infimo, &c. 3. dicho Me
razones probables por ambas partes le tola,que el que votò dar ciertos panes à
es licito feguir la que quifiere , ib. num. pobres,fin determinar la calidad , no le
91.92 . obliga à que fean de trigo puro , donde
8 Preg.8. Si el que duda fi renun eftuviere en vlo otro pan , y en practi
ciò el regreffo al voto commutado , po- .a ca , dar de efto à los pobres : elto no
drà bolverte à èla Refp.que si , gop San aprueba Diana; pero in fundamento ra.
Za
 10. Tom.1 . Tr.1 . Difp.3 . Cap.3.5.5.6.
d
zonable , admitidos los de arriba. ¶ib. Preg.2 . Si el que come , & bebe
à num.99 . ad 103 . dadas las doze de vn relox, y de otro no,
podrà comulgar ellotro dia? Refp.que
§. V. Dudas acerca del ayuno Elefiaftico. sì , con Diana , y otros (falvo fi alguno
anduvielle de ordinario mal concerta
I Reg. 1. Si deba el do) porque equivalen à opiniones pro
duda fi cumplid veinte y vn B bables : y advierte Villalob. que el pri
años ? Refp.que no, con Diana. Lo mif mer golpe feñala la hora; pero Leandro
mo fi duda fi oy es dia de ayuno ; fi oy dize , dura la hora hafta el vltimo. Inò,
es fiefta; fi cenando Jueves , duda ti han Caram. y Pafqualigo lo eftienden à vn
dado las doze, q no debe ayunar , ni oìr quarto defpues de dadas las doze,donde
Miſla ni dexar de trabajar , y puede co ay folo vn relox, por primorofo que fea:
mer carne.Diana;pero en duda de fi han lo contrario à efto vltimo es comun,y lo
dado las doze Sabado en la noche , no que fe debe tener , v.infr.prec. com. cap.
puede comerla: Diana:y lo milino quan 4.num.9. donde efto de Caramuel no
do en dia de ayuno fe dudali ha dado las fe tiene por improbable , v. infr. difp.4.
doze, que no puede comer : idem : por cap.6. num.7 . 5. y 6. ¶ ib. à num. 120.
que la venida del dia figuiente es cola de ad 122.
hecho. p.14.à num . 104.4d 1 11 . 3 Nota obiter, 1. que aunque eftès
2 Preg.2 . Si en duda de baftante eierto que tragafte præter intentionem al
caufa para comer carne, id eft, de fi el no gunas gotas de agua labandote , ò reli
comerla harà de daño notable , ò no, le quias de la cena,ò cofa aromatica, toma
podrà comer fin difpenfacion ? Juan San " da
para el bien de la cabeça , puedes co
chez afirma,pero lo contrario es comú. mulgar. Leand.Verde , y otros muchos;
Diana, v.illos. ¶p.iis.num.112 . porque las tales acciones no fon mandu
caciones , ni potaciones , pues fuceden
S.VI. Dudas del ayuno natural..
acafo. Añado , que fegun Amico , y otros,
1
PReg. 1. Si el que come , ò bebe el que pone en la boca algo para que
dudando fi fon las doze , podrà fevaya deftilando al pecho, aunque def
comulgar effotro dia? Refp.que li , con tile hafta defpues de media noche , po
Diana ,y Verde , que dize generalmente, drà comulgar , porque no es nueva co
que en duda del ayuno , òfea del tiem meftion,fino cóplemento de la primera ,
po,ò fea de la comeftion , fe puede co ò es per modum faliue. Añade Verde,
mulgar, porque eftà la poflefsion por la que es probable,y feguro in praxi,etiam
libertad , y fon res facti. Sig. 1. que el fi data opera deglutiatur : y Diana parece
que duda fi tragò algunas gotas enjua no reprueba fu probabilidad , vid. illum .
gandofe (cafo que fea potacion , de quo ¶p.is. à num.1 23.ad 126.
inf. num.3 .) podrà comulgar . 2. que en 4 Nota 2. obiter , que el que cierto
duda de fi tragò cola no comeftible (de tragò cofa no comeftible , v. g. palo,
quo infr.num.4 .) d de fi tragò algo def huello,&c. puede comulgar , porque ni
pues de media noche , podrà comulgar. • es comida, ni bebida, que reficiants Dia
ib. à num. 13.ad 119. na,y Verde. Sigueſe, .que ni el tabaco
de
 Dudas del ayuno, y en materia de jufticia.
de hoja, aunqué baxe algo al estomago : policísion de buena fè. Lo mismo
per modum fuiuæ; ni el de humo , por no que recibió la cofa con buena fè, ratione
fer comida, y atraherfe per modum refpi
rationis , impiden la comunion : Diana,
con muchos , Verde, y Leandro. 2 . que
el humor que cae de la cabeça al etto R
mago,y el agua que cae à èl por las na "
1
rices, adbuc quod atrabatur data opera , no
impiáen el comulgar: Verde , Diana, y
ottos. 3. que para quebrantar el ayuno
natural fe requieren dos cofas, 1. que la
cofa fea comida, ò bebida; 2. que fe to
me por accion que fea propriè potacion,
d comeftion,y no bafta , fipor modo de
V
refpiracion,fluxion, ò faliva, aunque fea
comestible, potable, y nutritiva. ¶p.16 .
à num. 127. ad. 1 3 2 .
Nota vltimo, que en el ayuno na
tural no fe dà parvidad de materia , que
efcufe de mortal al que comulga ; y lo
contrario, que Pafqualigo, con otros,tie
nepor probable , lo tengo por practice
fe
improbable, con Suar.y Dian. porque
abriria puerta à muchos abfurdos , que
nota Diana , v. illum. ¶ ib. num. 133 .
$ 34. v.infr. prec. comun.cap.4. à num.3 .
vbi plura de hoc puncto.
f al acrec-dor fi recibiefle la folucion en.
S.VII. Dudas en materia de Justicia.
• PReg. 1. Si el que començò à pof
fer con buena vna cofa, y he
cha la debida diligencia, queda en duda,
deba reftituirla? Refp.que no es comú:
Dian. por lo dicho fupr.cap.2.num.2 . Y
efto,aunque fe incline mas à que la cofa
es agena , v.ibi. Y aun quando , por no
aver hecho la diligencia al tiempo á pu
do , fe impofsibilitò de faber el dueño
Palao,Bonacin.Dian. y lo tiene por pro
bable Rebello; porque aunque pecò có
tra jufticia en la omifsion , noperdiò la
FI
es del
compenfationis , y defpues duda fi exce
did; porque el exceffo es cofa de lecho;
y porque eftà por el la poffefsion: Ver
de. Lo mifmo el que poffleyò , y confu
miò, ò enagenò la cola con buena fè, y
duda li por ello le hizo mas rico; por fer
cofa de hecho : idem. Lo mifmo el
que
duda fi recibiò algo con mala fè ; por la
miíma razon : idem. ¶ p.17 . à n.135 .
ad 143.
2 Preg.2. Si el que recibiò con ma
la fè, y duda fi reftituyò , deba reftituir?
Refp.que no, fies timorato ; porque el
hecho fe prefume en duda , quando ay
ડો ( à lo
obligacion ; pero fi no lo es,que sì
menos fegun la proporcion de la duda)
porque no fe prefume inocente:mas aun
de este dificulta Verde ; porque el tal
poffee ; ni el derecho del acreedor es
cierto. Tanero dize, que fi el deudor , y
acreedor dudan,no fe ha de reftituir co
fa alguna. *1 Diana, que folo obligàra af
tal que dize Taner. à reftitur parte, fe
gun la proporcion de la duda; y defpues
refuelve con Layman, que no condenàra
tera,ni al deudor fi la omitielle toda, por
diverfas razones probables , pro vtraque
parte . ] ib.à num. 144.ad 1 46.
3 Preg.3 . Si el pofleedor de mala
fe deba reftituir por entero , en duda de
à quien pertenece la cofa ? Refp. 1. que
el qhurrò la cofa al poffeedor de buena
fè, y duda li fea de elte,ò no ,debe refti
tuirfela toda; porque le defpojò ininftè,
y elpo tiene titulo para retener parte
de ella : es comun. Refp.z. que el que
en duda de fi es hurtada, la comiença à
polleer por compra , ò otro titulo ho
nefto , no pudiendo falir de la duda he
cha
 12 Tom. 1. Tr.1 . Difp.3 . Cap.3 . §.7.
cha diligencia, debe dividirla entre sì, y inquirir el dueño ,y bolverfela, recibiena 4
aquellos de quienes duda fi es : con mu do del todo el precio que le coftò? Refp.
chos Diana; porque no està la prefump que si , en cafo que el dueño no pueda
cion por alguno , y afsi tienen igual de averla por otro camino: es de todos , fe
recho; ni obfta el precio dado,como no gun Diana. Ni es neceffario que la com
obftára àreftituirlo todo, fi pareciera el
pre por poco,bafta que en el jufto pre
ducño,por averlo dado con mala fè. Di cio: Diana contra Merola ;pero fi hecha
xe entre si, por no debe reftituir todo, la diligencia no parece el dueño,ſe debe
fino mas , o menos conforme à la duda: . convertir en víos pios , facando el pre
Villal.y Palao.¶p. 17.à n. 147.ad 151. cio que coffò. ib.à num. 1 56. ad i58.
4 Refp.3 . y es limitacion de la fe 7 Pr.6.Què deba hazer el que du .
gunda refp. que el que por titulo ho da fi debe reftituir lo menos , ò lo mas?
nefto recibió del poffeedor de buena fè Refp. que folo reftituir lo menos: Ver- 1
la cofa de que duda fi es furtiva , hecha de; porque odia funt reftringenda; y por
la debida diligencia ,la podrà retener li que in obfcuris minimum eſt ſequendum.
citè ( y tambien le fuè licito el comprar Preg.7.Si el que duda aver cooperado
b
la) y víar de ella ; porque fucede en el al daño deba reftituir? Refp.que no: Vi
lugar del que la poffeia. De donde el Illob. y Verde ; y la tienen por proba
que compra * algun elclavo , del que los ble Palao, y Diana ; porque es cofa de
traen comprados de Guinea,aunque du hecho. ib. à num.559.ad 561 .
de li fueron furtivos en fu principio, po 8 Pr.8. Si el que vsò fraudes en el
drà licitè comprarle ,y retenerle;porque juego,y duda fi por ellas dexò de ganar
no eftà la pollefsion por el esclavo , fino el otro , deba reftituir? Refp. que debe
por el poffeedor de buena fè que le ven reftituir lo recibido por las fraudes, y lo
de,en cuyo lugar fucede el que le com que duda fi por ellas adquiriò ; pero no
pra: con otros Juan Sanchez , Palao , y lo que el otro huviera ganado aliàs: Dia
Diana. p.13,num, 1 5 2. v.infr. tract.3 . na con otros: porque en lo 1. no puede.
d. 2.cap. 1.f.6.§.2.num . 12. en duda adquirir, y paffee el otro ; y en
5 Preg. 4. Què fe requiera para lo 21 eftà por èl la poflefsion.
ibid
.
comprar con buena fè? Refp. que para num.162. 163 .
fer comprador de mala fè no baltan ra 9 Pr.9. Si el que vende cofas indi
zones dubias, ò probables de que la cofa ferentes,y duda del mal vío del compra
es hurtada,requierenfe razones moraliter dor,fe efcufe , aunque , para lo dicho no
Convincentes,de que hic,& nunc fe vende i aya caufa razonable? Refp. que con du
cofa hurtada; porque ninguno fe prelu da negativa, fi ; pero con politiva , no:
me malo, fino es que fe pruebe,ni en du con otros Diana.
1
da fe prefume delito; y afsi en efte cafo Preg. 10. Si para creer , ò dudar
fe debe deponer la duda: Palao , y Dia que no le cooperò al daño , baltarà
na. ¶ p.18 . à num. 153. ad 155. Alitèr que diga el homicida al confulente , que
Villalob.v. Sum.num. 1 §4.
no fe moviò por fu confejo? Refp. que
6 Pr.5 . Si en duda de fi es hurtada sì , con Verde , Sayro , y otros , contra
fe pueda comprar la cofa,con animo de otros, v.Diana ; porque no fe debe pre
fa
 Dudas del Matrimonio , ley , &c.
Tamirque miente,y à lo menos bafta pa
ra dudar; y dudando con tal fundamen
to, no debe reftitucion , v. fupr. num.7.
queft.7 . Lo dicho ſe entiende del con
falente,mandante,ò fufragante;pero del
affociante es mayor la dificultad. Veaſe
en la Suma, n. 167. ¶p.19.à num.1.64.
ad 167 .
10 Pr.11 . Si el comodatario ,ò de
pofitario, en duda de fi pereciò la cofa
por fu culpa, deba reſtituirla ? Reſp. que
no,con Palao, Diana,y otros ; porque es
res falti. Otra cola es en el fuero exter
no,v.Sum.n.169 . Lo mismo tiene Diana
por probable del locatario , ò conduc
tor: el qual añade generalmente , que en
los contratos ninguno debe reftituir , fi
no ha avido dolo,y lata culpa , y por tal
entiende la que es pecado mortal. De
donde, fi huvo culpa lata juridica , y fe
efcufa de pecado mortal ,no debe refti
ruir en el fuero interno. Diana con s.
V.Baf. 19.à num. 168.ad 171 .
II Pr.1 2. Què deba hazer el Juez
en igualdad? Refp.que favorecer al que
poffee, ni puede obligarle à que reftitu
ya parte ; excepto caufas pias , contra
; quienes, aunque fean actores , no favore
ce la poffefsion al que poffee , v. Tom.
prop.cond. tr.1 . conf.3 . propof.2.Inoc.IX.
Mas fino poffce alguno , debe dividirfe
la cofa: Diana. Pero aunque efto es lo q
debe tenerfe , no obftante es probable
que puede aplicar la cofa à quien qui
fiere, b.dift.Conf.3 . ¶ib.n.172 . 173 .
32 Pr. 13.Si el Abogado pueda en
cafo de duda patrocinar contra el reo al
actor? Refp.que si: Diana, con otros ; y
efto adbuc en lo criminal , v. propof.cond.
tr. 1.conf.a. propof.2.concl. 10. num.185.
¶p.20,num.174.
13
S.VIII. Dudas de Matrimonio.
I
Peg.1 . Si podrà vno cafar fin
difpenfacion en duda de impe
dimento ? Refp. que sì , hecha fuficiente
diligencia , y fubfiftiendo la duda : am
bos Sanchez ,y Diana , citados tomo de
Obispos, tr.S. conf.2.num . 18.pag. 568..
porque es res faili,y poffee la libertad,
D.dict.com.num.19.
2 Preg. 2. Si el que duda del va
lor del matrimonio , contrahido con
buena fè , podrà pedir , y pagar el de
bito? Refp. que antes de hazer la de
bida diligencia,podrà pagar,no pedir; y
hecha podrà pagar , y pedir: Bardo , y
Verde; imò,debe pagar en ambos cafos:
Sanch. y Dian. con mas de 18. ¶ ib. à
num.175.ad 177.
3 Pr. 3. Si el que contraxo con ma
la fè (v.g.dudando de la muerte del có
forte) podrà pedir el debito? Refp. que
no ; pero deberá pagar: Sanch. con 33 .
Pero fi el tal pidiere , et que casò con
buena fè, podrà pedir , y pagar (aunque
no deberà) dicho Sanchez contra otros.
* Con tal,que fi duda del matrimonio ,
aya hecho la debida diligencia para falir
de la duda: idem, v.illum. ] De que ma
nera aya de conftar la muerte del con
forte para poder caſar ſegunda vez, vide
"
propof. cond. tr.1.conf.1 .per totam. ¶ ib,
num.178.179.
4 Pr.4. Si en duda aya de fer teni
do vno por legitimo? Vnos abfolutè afir
man,y en duda de efpurio ,ò natural, di
zen, fe debe reputar natural: otros nic
gan. Refp.1 . que en materia de jufticia
fe debe diftinguir: fi elhijo fuere reo, y
polfeedor,y no poffee cótra la prefump
cion del derecho , afsiento à los prime
ros;porque debe el actor probar ; pero
fifuere actor, debe probar la legitimi
dad
 14
Tom. .y
t Tr
dad. Y lo mifino aunque.eftè 1.poffef
.en Difp que el derecho,ò hecho , que trae carga :
fion , fi el derecho la refifte : afsi Palao..3. Cap.la libertad , no fe prefume en du
contra 3.5.
8
Relp.2 . affirmatiuè , en otras materias, da. Refp.que no: Palao, con otros, con
v. g. Ordenes , Beneficios , &c. ib.à tra Azor , y otros , porque es res facti ; y
num .1 So. ad 183 . en duda fe favorece la libertad. Lo mil
1
s Pr.s. Què feñales aya para pro mo es en duda de fi eftà aceptada , ò re
bar la legitimidad en cafo de duda?Refp. cibida en vfo: Diana, Palao, y Verde. Y
que cinco , que le pueden ver en la Su lo mismo à fortiori en duda de la pro
ma , à n. 184. ad 190. y otras en Maf mulgacion. Nilo dicho fe opone à la
cardo. 4 condenacion de Alex,VII.n.28.v.propof.
6 Pr.6. Cuyo fe ha de reputar el conden, tr.9 . prop.28. concl.2. ¶ ib.àn.
hijo,en duda de fi es del primero , ò fe 204. ad 2 10.
gundo marido? Refp.que otras cinco có 2 Pr. 2.Si en duda fi tal cafo fe co C

geturas (quas v.in Sum.à n.191.ad 197 )
puede aver para probar cuyo fea ; pero
fino bastaren , debe reputarfe por de a
quel en cuya cafa nace , y eftà en poffef es lo mismo que dudar de la ley, &c.pa
fion del matrimonio.Algunos dizen,que · ra tal cafo: v.Suar. ¶ p.23.n.211 . 212.
en duda fe debe tener lo mas favorable
al hijo, id eft , que es del mas rico. ¶p.
22.à num. 184.ad 197.
7 Pr.7. Si fiendo cierto que vno
de dos es padre del ilegitimo, y fe igno
ra qual , deba alguno, y qual dellos ali
mentarle? Supongo, qfi el vno le confti
tuye natural , y el otro efpurio , es mas
probable que toca al primero. Efto fu
puefto , refp. que ambos pro medietate,
fiendo igualmente ricos: Palao, y Dian.
Y añade Villalob. que fi el vno no pue
de,ò no quiere,debe el otro in integrum;
pero lo contrario tiene , con otros, Dian,
y con razon. Perofi vno fuere mas rico,
y noble , podrà la madre pedirle mas à
efte , porque debe dar mejores alimen
tos al hijo: Salas, y Palao contra Vazq.
¶ p. 22.à n.198.ad 203 .
S.IX, De la ley, precepto,coftumbre,ypri
uilegio, en cafo de duda.
I Reg. 1.Si en duda fi exifte la ley,
Po
ò precepto,obliguen? Supongo
prenda en las palabras de la ley, precep-,
to, ò juramento ,fe prefuma comprendi- ,
do? Refp.que no: Suar.y Verde, porque
3 Pr.3 . Si quando , conftando de la
ley , fe duda i obliga , en tal caſo (à;
por derogada, difpenfada, ò necefsidad,
&c. ) fe deba guardar? Salas dize q no ,
fiendo incommoda:refierela Diana, y no
la reprueba. Refp. tamen que sì : es co
mun ,porque poffee la ley. Pero fi fe du
da fi fe cumpliò , v. g. fi fe dexò algun
Pfalmo, ò Hora, Palao dize debe cum
plirfe, Verde que no. Digo empero mas.
claro , que no està obligado , fi tiene al
guna congetura probable , como aver
començado las Horas , ò tomado el li
bro con effe fin, en el qual cafo han lu
gar los fundamentos de Verde , y en el
lo tiene Dian. Imò,añade, que fi es timo
rato,harà mal en repetir , y debe prohi
birfelo el Confeffor. ¶ ib. à n. 213. ad
217.
4 Pr.4. Què fe ha de dezir en du
da de fi obliga la ley à mortal, ò venial?
Refp. quefolo à venial. Diana, y Verde ,
porque odia funt reftringenda. De aqui,
en duda de la jufticia del tributo , no
obli
 Dudas de la ley preceptoftumb.y privil.
sliga à pagarlé :Dian. de hoc infr.§.11 .
num.f.
Pr.s. Si en cafo de duda tenga
lugar la Epiqueya? Refp.que fegun Sil
veltre, y otros , tiene lugar en vrgencia
de no poder confultar al Superior (que
pudiendo ſe debe confultar) Pero lo có
trario es comun, y mas verdadero; b.Pa
lao. ib.à n.218.àd 220.v.infr.de leg.
cap.6.9.2.
Pr.6 . Si en duda fe prefuma col
tumbre? Refp.que no;porque es cofa de
hecho. Y en duda de fi obliga , no obli
ga: Verde, con s. y Sanch. que fupone,
que es menefter que convengan todos
los DD. en ello , para que la coftumbre
obligue; porque es cofa de hecho, quan
toàfu origen.
7 Pr.7 . Si en duda de fi la coftum
bre fea por devocion , d aya inducido
precepto, obligue? Refp.que no: Diana,
y Verde, con Suar. y otros ; porque no
fe han de multiplicar preceptos,no fien
do moralmente ciertos. Colig, lo 1.que
no eftàn las Monjas obligadas al Oficio
Divino fuera del Coro: Čaram.Bordon,
y otros ápud Dian . y Machad. con mu
chos , que dizen lo mifmo de los Reli
giofos no ordenados in facris (excep
ruanfe los Francifcanos , que tienen vo
to,o precepto) Lo 2. que no obliga la
abftinencia de lacticinios en los ayunos
fuera de Quaresma : es comun ; porque
eftà en duda fi tales coftumbres fe intro
duxeron con animo de obligarfe.
ib.
àn.221.ad 228.
8 Pr.8. Si en duda fe aya de prefu
mir privilegio? Refp. que no, con De
cio; porque es res facti. Por lo mismo,
en duda, no debe prefumirfe revocado.
Item , en duda debe tenerfe antes por
"
perfonal, que real: Glof. yotros citados
15
en el Ventilabro, q.1.d.vn. 28. pag. 13 .
porque los privilegios fon ftritti rig
y fiendo perfonal fe reftringe. Lo dicho
fe entiende quando deroga el derecho
comun , es en perjuizio de tercero,que
fiendo totalmente favorable, fe debe te
ner por real, v.Palao , y Tambur. Ni fe
opone à efto lo dicho en el Ventilabro ;
porque el privilegio de Cumano era en
perjuizio de la Orden ; y afsi en duda ſe
debiera tener por perfonal . ¶p.24. d
n.229 . ad 234.
9 Todo lo dicho en efte Tir. fe re
fume en la Suma por Corolarios à num .
235. ad 242. Añadenfe dos cofas.La 1.
( y es à mi vèr regla quafi general pa
ra todas las dudas ; fi bien hallaràs ex
cepcion,inf.§.10.n.4.y §. 11.n.3 . Sup.
cap.2.q.2 . ] que es necellario que perfe
vere la duda, defpues de hecha la debida
diligencia para talir de ella, n. 235. La
2. que quando concurren 2. preceptos,
vno dudofo , y otro cierto , debe obſer
varfe el cierto , n.239 . De donde fi el
criado,hecha la debida diligencia , duda
fi oy es fiefta , debe trabajar para ſu
amo; porque efta obligacion es cierta,y
la fiefta dudofa. Pero fi de dos precep
tos que concurren,no fe puede difcernir
qual obligue mas , puedes elegir qual
quiera: Dian.y 2. ¶ ib.à n. 235.àd 242.
S.X. De la obediencia en cafo de duda.
C
eg. 1. Si en duda de la legitima
PReg
poteftad del Prelado , fe le de
ba obedecer?Refp.que fi la pacifica pof
fefsion de la Prelacia precede à la duda ,
es lo mas probable que sì : Sanchez, Bu
femb. y otros ; porque poffee la Prela
cìa:aunque Diana,con 2.tiene , que no.
Pero fila duda antecede à la poffefsion ,
no
 16 Tom. 1.Tr.1.Difp.3.Cap.3.5.10:
no ay obligacion ; porque poffee la li con otros , contra otros ; porque no le
bertad . toca examinar los preceptos del Supe
Preg.2. Si en duda de fi lo que fe rior,fino executarlos. ¶ p. 27. à n. 270
manda es licito,ò excede de la poteftad àd 272 .
del Prelado , fe deba obedecer? (hablo S Pr.s. Si el fubdito , cierto de que
s
de los no Religiofos : de los Religiofos tambie n el Superior duda fi es licito , à
infr.q.3 . ) Refp.que sì : es comun contra excede fu poteftad lo que manda , debą,
Vazq. porque el Superior eftà en pof ebedecer? Refp.que no : Sanch. y otros,
fefsion de mandar; y para que el fubdito contra Cord, y otros;porque no pudien
fe efcufe de obedecer , debe moftrar q do mandar con duda practica de la hog
no fe le manda rectè y nota , que debe nestidad de lo que manda, no le favore
deponer la duda,porque con duda prac ce la poffefsion al Superior ; y elfſubdito
tica de fi es licita la accion , en ningun no puede deponer la duda por la auto

cafo es licito obrar. ¶p.25.243 . ridad del que manda. ¶ ib . n.273. dd

àd 261.
I 2 Coligefe 1. que dudando el fub
dito fi le obliga rezar , ò ayuuar, madan
dole el Superior que no lo haga ,puede ,
y aun debe deponer la duda , y dexarlo
de hazer: Sanch.y otros . z. que fi la du
da es folo de fi excede la poteftad, potio
re iure , debe obedecer : idem. ¶p.26.
n. 262.3263 .
3 Pr.3 . Si el Religiofo , en la duda
del 2.quefito, deba obedecer? Refp. que
no; y lo tienen por probable Suar. y Pa
lao; porque el voto no obliga à aquello
de que fe duda fi el voto fe eftiende à
ello; porque es lo mismo que dudar del
voto, y en tal calo poflee la libertad , v.
Supr.§.4. y porque ay efta diferencia en
tre la ley, y el voto, que la obligacion de
efte pende de la propia voluntad , è in
tencion,y la de aquella fe origina de vo
luntad extrinfeca ; y afsi aunque el no
Regular deba obedecer en dicho caſo,
el Regular no. ib.à n.264.àd 269 .
4 Pr.4. Si el fubdito, dudofo de la
deba conful
honestidad del precepto , deba conful
tarlo,pudiendo facilmente hazerlo ,para
deponer la duda,y obedecer? Refp. que
fera bien,pero no eftà obligado : Sanch,
278.
6 Preg.6. Sitemiendo daño grave
propio, ò ageno el fubdito , v. g. fi, pre
guntado de delito propio, ò ageno , du
defe G juridicamente, deberà obedecer?
Refp.que no: con mas de 14. Sanchez, y
Palao,contra Juan Sanch. porque en du
da fe favorece al reo , v.mas razones,
Sum.p.28.dm.279.àd 284.
7 Pr.7. Si el precepto demafiado
duro , que duda el fub dito file le puede
imponer ,le deba executar? Refp.que no:
Salas,Sanch . Villalob. Palao,y mas de 8.
porque no parece razonable deba llevat
de cierto carga,que fe duda poderfe im
poner, cum iugum Domini fuabe fit.Eftas
dos vltimas conclufioncs ( lo milmo la
del n.5 . ) fon limitaciones muy razona
bles de la del quef.2 . pues lo es , que la
poffefsion no le ha de obfervar en cafo
de duda,con grave carga, y moleftia. ¶
ib.à n.285.ad 290.
8 Pr.8 . Si en duda de averfe cum
plido la condicion, fub qua iubetur,ſe de
ba obedecer? Refp.que no,con Diana, y
Sanch.contra Salas, porque la condicion
es cofa de hecho. Nota in fine,que en los
cafos en que hemos dicho no ay obliga
cion

De la Guerra y tributos dudofos,
dion obedecer por razon de la duda ,fe cito ayudar à otro en cola que fe prefu
entiénde aunque fea debaxo de exco me juſta , maximè fi le vinielle de allt
munion late fent. Soto , Dian. y Sanch.
porq la defcomunion no fe puede im
poner,fino por la inobediencia. ¶p.28.
1.291.292,
§.XI. De laguerra, tributos en
cafo de duda.
G Reg. 1. Si fea licito al Soldado
PReg
pelear en duda de la jufticia de
la guerra? Refp.que si , ora fea fubdito ,
ora no : Dian.cons.contra los que abfa
luté niegan,y contra los que afirman fo.
lo del fubdito: porque puede deponer la
dada por autoridad extrinfeca del Prin
cipe: y à paridad del Abogado , que en
caufa dubia puede patrocinar qualquiera
de las partes. p.29 . à n.293.àd 299.
2 Pr.2. Si el Soldado,que pelea en
guerra dubia , y por no deponer la duda
padiendo,pecò por conciencia erronea,
quitando los bienes del enemigo , deba
reftituir,fi acabada la guerra hallò aver
fido injufta? Refp. que por razon de in
jufta accepcion,no;porque la accion no
fue verè, & materialitèr injufta , pues es
licito militar en guerra dubia ; y no baſ
ta para dicha obligacion, fer injufta , er
roneè,id eft formaliter: pero si, por razon
de la cofa acepta ; y alsi folo debe refti
tuir lo que estuviere en sèr ,ò aquello en
que fe hizo mas rico.Siguele à fortiori, q
el que en tal cafo depufo la duda , folo
eftà obligado ratione rei acceptæ, y no r4
tione iniufte acceptionis: Dian, contra Sil
veftre . ib. n. 300.ìd 302.
3 Pr. 3. Si el Soldado deba exami
nar la jufticia de la guerra? Refp. que ni
el fubdito , ní el nofubdito: Dian.porque
ta de fu Principe debe prefumir la jufta,
mientras no watta lo contrario : y es li
17.
cmolumento no leve : luego vno, y otro
pue de militar fin dicho examen. Lo di
cho fe entiende en duda merè negativa,
y en la pofitiva , en que aya por ambas
partes razones igualmente probables , y
eftando en buen predicamento el Priu
cipc;pero fi las razones de injufticia fuc
ren tan vrgentes, que no puedan proba
blemente difolverlas , deben aliquomodo
inquirir la verdad , ob periculum ; pero
baftarà que pregunten à los prudentes,
timoratos,fi pueden ir licitè à la guerra
Imò, cfta carga no fe les ha de imponer
facilmente: Palao ,y Dian. ib.à n. 30za
àd 311.
4 Pr.4. incidentèr, fi el Soldado ſub
dito pueda militar en guerra injuftas
Refp. que conftando de fu injufticia ( lo
qual Caram. dize fer moralmente im
pofsible ; pero la comun fupone, que no
folo puede aver duda , la qual aun ay
rara vez en la de Fieles cótra Ficles , fino
que puede conftar ) es omninò ilicito el ir
à ella ;y lo contrario de Temudo es er
ror manifiesto : Dian. porque la guerra
injufta es ilicita de fuyo ; y afsi ni la ne
cefsidad puede hazerla licita.
Preg.5. Si el Principe podrà mover
guerra en duda de fu jufticia? Refp. que
no; porque en dudas de tanto momento
debe elegir lo mas feguro : v.Suarez , y
Dian. p.30. à n.312.ad 317.
S Pr.6.Si en duda de la jufticia del
tributo fe deba pagar? Refp. que ora fea
la duda pofitiva , en fentencia probable
de Diana,y S. ora merè negativa , fegun
el mefmo, con 10. no ay obligacion à
pagarlo ; porque de dos opiniones pro
bables qualquiera fe puede feguir ; y en
ia duda negativa eftà la poffefsion por la
B li.
 18 Tom . 1. Tr.1 . Difp.3 . Cap. 3. §. 12 .
del bautifmo ; y de derecho , y es quari
libertad de los fubditos : efto vltimo lo
entienden de los tributos nuevos. Pero do cae fobre la materia , forma , & in
Caramuel dize,que ara nuevos, ora an tencion del Miniftro , que fon de dere
fiem
4
tiguos,nunca puede fer dubia la jufticia , cho del Sacramento. Refp.1.que
fino cierta,ò probable: fi cierta, fe debe pre que ay opinion probable en contra
omninò: fi probable, no . ib.à m. 318 . rio à lo de derecho del bautifmo , aun
àd 321. que fea la menos probable,ay duda baf
tante,para q no folo fe pueda , fino q le
S.XII. Bautismo dubio, y otras dudas deba reiterar fub conditione es comun;
anexas con èl. porque por muy probable que fea la
opinion,puede fer falfa, y peligra la fal
ติ
Reg. 1. Si el hombre le prefuma vacion. ¶ ib.à n. 328.ad 3.30.
PReg
muerto en duda? Refp. que no: s Refp.2 . que fi la duda es del he
Verde, y 2.porque es cafa dehecho ; y cho , fiempre que aya pelo de razones.
afsi fe ha de dar fepultura Eclefiaftica al prudenciales en contrario, à que no aya
infante bautizado en duda de fi vivia , y teftigo mayor de toda excepcion , que
al bautizado fub conditione fi fit viuus: deponga del bautifmo , es duda bastante
Tancredo, y Verde; porque la Iglefia en para poderfe , y deberſe bautizar faltem
cafo de duda no priva de tal fepultura. fub conditione. Baltarà empero , para
¶ p . 3 1.à n. 3 2 2.ad 3.24. juzgarlo eftà, vn teftigo mayor de toda
2 Preg.2 . Si en duda del bautifmo excepcion : Glof. y.que fea ocular , fi
(como fi v. g. fe bautizò en folo vn piè, aliàs no huviere alguna verifimil fofpe
mano, dedo , cabellos , ombligo , fecun cha de perniciofa mentira: ex Suar.aun
que fea meneſter
dina, ò con vna fola gota de agua, &c. ) que las razones , de
fe le ha de dar à vno fepultura Eclefiaf mas que vno,hazen fuerça al Autor, por
tica? Refp. que si , de qualquiera parte fer à favor de la feguridad de la falva

que provenga la duda,por la razon del
nam.1. Dian. y 3.y afsi , fino que irre
fragablemente confte no eſtà bautiza
do, ò que no le compete tal fepultura ,
no fe le debe privar. ib.n.3 25.
3 Pr. 3. Si en duda de fi vno eftà
bautizado podrà bautizarfe? Refp. que
sì: Conftat ex iure: imò, debe fer rebauti
zado,fub conditione. Lo mifmo fi fe du
dale prudentèr, no de averſe bautizado,
fino del valor del bautifmo : es comun
gib.n.326.327
.incidenter 4. quando fe
4 Subpreg
cion,y fe inclina mucho en ello, n.3 34.
infin. ¶p.32.à n. 33 1.ad 3.36.
6 Pr.s. incidenter, fi el mifmo bau
tizado podrà fer reftigo idoneo de fu
bautifmo , recibido en edad de poderſe.
acordar? Refp.que si, fino es en perjui
zio de tercero : Hugo , y la Gloffa. De
aqui es , que no lo podrà fer , file hu
vieffen dexado vn legado , fub condit. fa
effet baptizatus. ¶ib.n.3 37. 33.8%
7 Preg.6. fobre la duda de hecho,
fi los niños expofitos , con cedula al
cuello, que teftifica fu bautiſmo , ſe ayan

dirà duda prudencial del bautifmo, ò de de bautizar fub conditione? Supango 1 .

fu valor? Supongo que ay duda de he que los que no la tienen fe deben bauti
cho y es quando cac fobre la policion zar , fi fon recien nacĺdos , y aliàs no
confta
 Dudas acèrca del Bautismo:
confta de fu bautifmo : es comun. 2.que
aunque los tales fe juzgue fer de mas de
vn mes, ò de veinte dias , por la corpu
lencia , ò color , fe deben bautizat fub
conditione ; porque fon indicios falaces:
Dian. que fiente lo mismo del expofito
entre Infieles , aunque tenga cedula ; y
del niño hallado en vna felva , que fe
duda li fus padres fon Fieles. Efto fu
puefto
8 Refp. que el expuesto entre Ca
tolicoscon dicha cedula, debe fer bauti
fub conditione. Es de treze Maef
de la Compañia, que figue Quinta
nadueñas , y la tiene por bastantemente
probable Dian. porque para tales bau
tifmos le bufcan de ordinario mugerci
cillas , que fueron terceras del pecado,
ignorantes del rito del bautifmo ; y tal
vez otras mas fofpechofas , que junto
con el ahogo del parto, y otros temores,
di baftante fundamento para prefumir
prudenter algun error.
9 Y porque fi fe duda prudenter del
valor del que haze la comadre aproba
da, è inftruida , que debe faber el rito,
de pecado mortal ; y es lo mas proba
ble, yfeguro , que fe debe reiterar fub
conditione à fortiori en nueftro cafo . Que
el de la comadre fe deba reiterar fub
condit . fe prueba difusè in Sum. donde
ſe ponen muchas razones , que proban
do la conclufion principal , prueban eſta
tambien . Ambas exprofeffo, à pag. 33. ad
38. à n. 339. ad 410.
10 Yà n.397. à vn argumento fe
refp. lo 1. que aunque la cedula eftè
firmada, fife ignora el fugeto que la fir
mò, des muerto , fe debe bautizar fub
conditione. Y fe añade , ex Quintanadue
ñas, que aunque aya teftigos fidedignos
que digan fer firma de Varon docto , y
19
timorato, y aunque cotexada confule
tra parezca de fu mano , no prueba , fi
los teftigos no la vieron efcrivir . Lo 2 .
que conocido el fugeto que firmò la ce
dula, fe debe inquirir de èl, fi es fuya la
firma , de què modo , con què agua , y
con què palabras le bautizò ; y life ha
llare experto , y diere tal razón , que no
quede fofpecha prudente del valor del
bautifmo ( lo qual es dificil, porque co
munmente ay perturbacion) no fe po
drà bautizat adhuc fub conditione ; pero
fino fuere el efcritor de las calidades di
chas, no baftarà conocerle. Y num.404.
pag. 39. fe añade, que aunque el expuel
to con dicha cedula confte fer de más de
veinte,ù treinta dias, debe fer bautizado
fub conditione; porque adbuc fubfiften las
razones de dudar alegadas por la concl.
Quintanadueñas.
II De lo dicho fe figue . 1.que to
dos los que hafta aqui han fido expuef
tos con femejante cedula , aunque fean
viejos , Sacerdotes , y Obispos , han de
fer bautizados fub conditione, porque en
todos milita la mifma razon que en los
d
niños. 2. Que fi fuere Sacerdote ,
Obispo , debe bolverfe à ordenar fub
conditione , por evitar los inconvenien
tes, que de fer nulas las ordenes antece
dentes fe feguirian : Quintanaduen. *
Y fi es cafado , debe confentir de nue
vo en el matrimonio ; y i Religiofo, en
la profefsion. ] Ni por ello podrán los
dichos mudar de eftado, mientras no les
conftare con certidumbre moral no ef
tàr bautizados; y efto ora ſea la duda de
hecho, ora de derecho; efpeculativa , d
practica ; negativa , ò pofitiva ; leve , d
grande : Montoya , y Quintanadueñas;
porque poffee el dicho estado,y fueron
ciertas la colacion de ordenes , el matri
B2 mo.
 20
Tom . 1.Tr.1.Difp.3.Cap.3.8.12 .
monio, y profeſsion; y el derecho cierto 14 Pr.S. Si el feto humano abor
no puede fer vencido por el incierto,
tivo fe ha de bautizar fub conditione,
qual es el que dà la duda. ¶il.à n.405 .
410 aunque eftè imperfectifsimamente for
ad .
mado , v. g. de dos , ò de tres dias? Refp.
12 Preg. 7. Si el Herege, criado
que si: Verde ; y Caram. la aprueba , y
entre Hereges , y bautizado por ellos, llama cruel la contraria fentencia con
convertido à la Fè ,fe debe bautizar fub
tra las animas de los infantes: porque en
conditione? Refp . que sì , falvo que aya
certidumbre aliàs de valor de fu bautif opi nion probable de infignes Medicos,
Anatomicos, y Filofofos, el embrion fe
mo ( quod es valdè difficile in hæreticis
anima con alma racional el primero, fc
noftris temporis ) N. Murcia , Quintana
gundo, ò à lo menos el tercero dia
duen. prucbafe exprof. in Sum.à n.411 . que
fe concibe : y aviendo opinion de que
ad 439. à pag.9. Y fe añade , que lo
mifma fe debe dezir de los bautizados eftà animada la criatura , no fe le puede
negar el bautifmo , como es notorio de
por los Paganos , Judios , y Sarracenos:
Quiutanaduen . que dize , lo mifmo de fuyo: ergo, &c. y porque fi al moribun
bautizar en duda de fi eftà yà
los bautizados por el que tiene origen do fepuede
muerto , por què no à efte? pues el mo
de Hebreos , ò Sarracenos , con tal que
vimiento de aquel puede fer folo de
fea de mala vida , y aliquomodo folpecho
los efpiritus vitales, y el que fe experi
fo de la pureza de la Fè: v.ilium. menta en el feto dicho , no puede fer
13 Pruebafe brevemente la con
fin la prefencia del alma , como parece
clufion; porque los Sectarios de nuef cla
ro.
tros tiempos cafi rodos , à todos yerran
en la fuftancia del bautifmo , tienen tan 15 Y aunque in facti contingentia ,
fe debiera examinar fi tiene feñales de
to edio à la Iglefia Romana , que con
vida , fino huvieffe el peligro que ay
acto pofitivo no quieren hazer en el de
matarle ; pero fi para ello fuere necella
bautifmo lo que ella haze , defechan el
rio cortar la fecundina (fub qua bapti
rito Catolico de los Sacramentos , y del
zari poteft , dize Diana) fe puede temer
precian las tradiciones de la Iglefia : lue
que mientras fe examina la vida la pier
go ninguna certidumbre moral fe puede
da. Y fi razones tan fuertes fe defefti
tener del tal bautifmo , antes duda pru
maflen, acafo fub dubio etiam negatiuo ,
dente , y fofpecha de nulidad bien fun
no fe podria aplicar el vnico remedio
ad . De aqui es , que el Parroco (y
de la fuma necefsidad , quando la con
qualquiera en necefsidad) debe bautizar
dicion excluye el peligro con Religion ?
à les dichos , y ellos , fi fon adultos, pe
S Vid.à p.43 . à n.440. ad 486. ex pra
dir los bautizen, fub conditione : v.Quin
feffo.
tanaducñas , y Delgadillo ; v. in Sum .
16 Pr.9. Si el efcrupulo del valor
argum.3 . num.431 ., el estado de la opi
del Bautifmo fea fuficiente para poder
nion, que quiere (upla Dios la intencion reiterarle licitè,fub conditione? Quintas
del Miniftro: v.de hoc, conf. var.tom. 3
nadueñ.patece afirmar que sì, con tal q
pag.337.num.9 . ¶ à p. 39.àn. 411. àd
fea vehemente , continuo, y diuturno,
439.exprofeffan
id eft de s.ù 6.años,y con talq hechas
ora
 Dudas Mifcelaneas.
Grandes diligencias , Do aya avido me
dio para foffegarle; pues dize, que aun
que no fe atreveria à aconſejarlo , no lo
condenaria ; ni yo me atreveria à con
denarlo , en los terminos apretados , en
que procede,y con las limitaciones , que
fapone : v.Sum.2.487. porq fiempre nos
hemos de inclinar à favor de las almas;
yel que rebautiza fub cond. no incurra
irregularidad , ni otra pena , fino el que
abfolute. No obstante, lo contrario es lo
comun ,y lo que fe debe tener; porqua
adbuc fub cond. no es licito reiterarlo, in
grave, y razonable caufa , qual no es el
efcrupulo, fino leve ſoſpecha, nacida de
leves fundamentos. ¶p.47. n.487.4d
493. Veaſe.
17 Pr.10.que pecado fea lo dicho?
Refp.Delgadillo, que ora fe haga movi
do de efcrupulo , ora fin adhuc leve fun
! damento ferà folo levedad, ò ociofidad,
y que afsi nunca, ferà pecado mortal. Lo
mifmo Luis de S.Juan.Lo vltimo no ad
mito porque obrar en cofa tan grave
cótra la coftumbre de la Iglefia, fin cau
46.
fa adhuc leve , no me parece puede de
xar de fer mortal. Lo 1. tengo por pro
bable , especialmente en nueftro cafo;
porque las circunftancias de èl, parecen
caufa baftante, para que à lo menos no
fea mortal obrar contra dicha coftum
bre, con la debida intencion, y condició.
¶v.p.418.à n.494.dd 497.
$.XIII. De otras dudas mifcelaneas.
Reg.1 . Si en duda de fi la oca
fion de pecar es proxima podrà
fer abfuelto el que no la quiere dexar ? d
fipecarà en no dexarla,d en ponerse en
cla? Refp. 1. que fi duda Speculatiuè fi lo
es; pero practicè juzga que no lo es , no
AD
peca en exponerle ella, &en no dexara
la. N. Murcia,con la comun; porque no
la ciencia, ò conciencia efpeculativa , fi
no el juizio,ò conciencia practica , es la
regla immediata de las acciones huma
nas; y afsi por ello no fe le podrà negar
la abfolucion . Refp . 2. que fi dudalle
practicè fi es proxima, peca mortalmen
te en ponerse en ella,d en no dexarla, va
propof.cond.tr.1.Conf.17.n.104.impref.4 .
¶p.48.n.498.499.
2 Pr.2. Si el muchacho , en duda
fe ha de juzgar tiene vío de razon?Refpa
quesi, fi es defpues de los fiete años ;
que no, fi es antes de ellos; por la pre
fumpcion fe toma de lo que comunme
te acontece: es comun ; v. Tom.de Obifp.
tr.8.conf.z. à n.2 . pag. 369. impref.2. Y
añade Diana, que aunque confte tenerle
antes del feptenio , probablemente no
eftà obligado à las leyes Eclefiafticas , q
no miran à lo que rara vez acontece : v.
Tom. de Obifp. loc.cit. Pero ſi pueda fer
abfuelto en duda de vfo de razon , v.fupa.
8.2.8.2.9 p.49an food fo2 .
3 Pr.3.Si el que duda de fu puber
tad podrà hablar con Monjas ? Refp.que
sì,con Dian. porque la pubertad es co
fa de hecho .
Pr.4. Si el que duda de la legitima
edad podrà ordenarfe ? Refp . que no,
con Sanchez , porque es cofa de hecho
la edad.
Pr.s.Quid en duda de fi vno ha fido
ordenado? Refp. que no fe prefume or
denado, por la mifma razon.
Pr.6. que fi duda del valor del orden
recibido? Refp.que no fe ha de bolver a
ordenar; porque el acto fiempre le pre
fume hecho , como quieren los Dere
chos,y en cafo permitido, no prohibido:
ni feprefume error en acto maximè fo
B 3. lenas
 22. Tom.1 . Tr.1 . Difp.3 . Cap.3.§.13 .
lemne, à que afsiften perfonas por ofi
cio , en quienes no debe prefumirfe ig
norancia: ex Baldo.
Pr.7.Si en duda de intencion de con
fagrar,fe deba repetir?Refp.que no, con
Suar. porque fiempre fe prefume hecho
lo neceffario para el acto que fe và à ha
zer. ib.à n. 503.ad 509.
4 Pr.8. Si en duda de la tenuidad
del Beneficio fe deba rezar? Supongo q
no ay obligacion , fegun fentencia pro
bable, no teniendo el Beneficio cada año
30.ducados defuperauit: ò la 3.parte del
congruo moderado fuftento , dla mitad
del fuftento: v.prosp. cond. tr.4. conf.10.
n.25.impref.4. * donde fe explica el de
fuperauit; id eft, libres, pagado fubfidio,
y cargas la dificultad es folo quando
ay duda fi excede lo dicho. Refp.que en
duda, no fe prefume excede dicha can
ridad , y afsi no ay obligacion de rezar:
Verde,y otros y Diana la tiene por pro
bable ; porque el excello es cola de he
cho: v.fup. §. 9. n.2.v.bic à n.5 10.
Ad 512.
S Pr.9.Si el que duda fi el proxi
mo eſtà en extrema necefsidadad , deba
inveftigar la verdad? Refp.que debe de
caridad, fegun Sanch.y Dian.porque no
fe exponga à peligro de pecar: y lo fien
to afsi.
Pr. 10. Si en duda fi el efecto provie
ne de caufa natural, ò del Demonio , fe
ha de juzgar de caufa natural? Refp.que
sì , con Sanch.y no le repruebaDian.por
que lo dudofo fe ha de interpretar à la
mejor,y mas benigna parte, fegun dere-
cho: v.in Sum.n.5 16. lo que refiere San
Aguftin de las cofas maraviilofas obra
das naturalmente. Nota empero , con
Sanch. que fi conftalle excede las fuer
cas del agente natural (fino es à la gean
fantidad del operante, ò indicios vrgen
tifsimos perfuadan fer de Dios) en cafo
de duda,fe ha de juzgar por del demo
nio , aunque fe pongan palabras fagra
das; porq fiempre que no fe puede pro
ducir naturalmente el efecto , fe ha de
atribuir à fuperfticion . S.Thom. Suar. y
otros citados , propof.cond . tr.6.conf.17 .
n.2.impref.4. ¶p.50 .à n.51.5. ad 517.
.infr. 1. prec. dec.f.1. §. 6.p.2 . tit.3 .
num.11.12.
6 Pr.11 . Si fe podrà pedir al ma
lefico, que deftruya el maleficio , quando
fe duda fi tiene medios naturales para
ello? Supongo, que fi confta,ò probable
mente fe cree tiene medios licitos, aun
que fe prevea vſarà de ilicitos,ò fe dude
de ello,fe le podrà pedir , de quo difusè
propof.cond.tr.6. Conf. 16. n.5. impref.4.
Efto fupuesto,refp que si, à lo menos en
alguna ocafion: Tambur . y fe prueba ex
profeffo, propof.cond. ib. dif.1.à n. 58. àd
101. Donde fe refuelven fiete dificul
tades.
7 La 1. es la dicha en el fupuesto ,y
refpueſta, diziendo: Baſtarà que le dude,
à lo menos alguna vez. 2. que es licito,
no folo al Mago, fino à qualquiera, deſ
truir el figno de el maleficio ; pero no
con fin de guardar el pacto (fi le ay de
no dañar,quitado el figno) fino de def
truirle , y recuperar la falud à n.61 . àd
65. De que fe colige 1. que ferà licito
poner figno pofitivo contrario (con tal
que fea de fuyo licito, è indiferente) pa
ra refcindir el pacto (v. g. la feñal de la
, ò labarfe,fiendo el pacto, dañar haf
ta que lo dicho fe hizielle) con la limi◄
tacion de arriba, verb.Pero. 2. Que fien
do el pacto del Mago afsi : Si yo tocare à
talperfona, enfermarà; perofi ella me toca
re despues à mi, ceffarà la enfermedad, ſer
lis
 Dudas Mifcelaneas.
ficita la répercufion dicha, v. ibi, à num.
66. àd 73 .
8 La 3. Que en cafo de duda fi la
poficion de figno contrario fea malefi
cio,es fegura inpraxi la fentencia de Le
fio, que dà à entender fer licito poner
le,pero con proreftacion exprella de no
conſentir en nuevo pacto, y deponiendo
la duda: Tambur . La 4. Que qualquic
ra que fepa del figno del maleficio, debe
deftruirle , fi conmodamente puede : el
Malefico,de jufticia : otros ,de caridad: y
el Miniftro,y Prelado, de jufticia ; y aſsi
debe obligar à que le deftruya al fubdi
to que lo fupiere.Nota, que fi para lo di
cho fuere neceffaria alguna accion po
ſitiva dañoſa al Malefico,no es licito ha
zerla con autoridad privada ; pero es li
cito obligarle con amenazas , v. infr.s.
decal. f.3 . §.1.n.8.q.7 . Añado , que el
Malefico debe reftituir por entero los da
ños feguidos del maleficio,y el Juez for
çarle à ello: v.ibi,à n.77.àd 90.
9 La 5. Que aunque no es licito pe
dir al demonio difuelva el maleficio ( v.
n. 38. ) ni mandarfelo, por modo de im
perio,con propia autoridad,y en nombre
propio:pero si, en nombre de Chrifto: y
en nombre propio , por modo de repre
henfion: v.g. Porquè bazes mal,mala bef
tia? Dexa de dañar , maldito : difuelue effos
vinculos de iniquidad. La 6.es de las penas
de los Magos, remifsiuè. La 7. es acerca
de què obligacion tenga el Malefico
convertido? Que la 1.obligacion, y el 1.
remedio,que fe les ha de aplicar, es con
tra la defefperacion , y heregia ; porque
fuelen eftår en error de que ya no tienen
remedio : y filo creen afsi, es heregia, y
obrar fegun dicha aprehenfion, defefpe
tacion.Yafsi dize.
10 Lo 1. que debe creer firmiter,
23
que no folo puede, fino que debe refcin
dir el pacto, renunciar al demonio , y en
quanto eftuviere de fu parte, romper to
das las feñales , y abftenerfe del todo de
los maleficios. 2. Que debe creer firmi
ter,no eftà excluido de la Divina Miferi
cordia ; debe confeffarfe verdaderamen
te;y con efte remedio fe refcinde el pac
to: y efto,aunque le aya hecho cedula, y
el demonio no fe la buelva. 3.Que fi tie
ne la cedula ,ò vn tanto,debe romperla ,y
quemarla por el peligro, y efcandalo. 4
Que debe entregar à los Inquifidores , à
Ordinario todos los libros, d efcritos del
arte : aliàs incurrirà en las penas de los
que tienen ,y leen libros prohibidos . 5 .
Que no debe reftituir el precio de los
maleficios,fi fiendo fabio en fu arte,pufo
los medios, que juzgò fuficientes para el
efecto, aunque no fe figuiffe; fino es que
le condenen à ello, ibi, à n.91.ad 103.V.
boc.vlt.n.v.multa , de malef. &fortileg.
d.conf.16 . 17. 18. ] Sum. p.so.na
518.519.
11 Preg. 12. Si el Superior puede
difpenfar en duda de caufa jufta para
ello? Refp. que fi: Dian. y otros, contra
Bon. porque efta duda juftifica la caufa:
V.tom.Obifp.pag.102.11.11.impr.2 .
Preg. 13. Si en duda del valor de la
difpenfacion fe pueda vfar de ella? Refp. 1
que fi: Sanch. Dian. y otros, contra Ped.
Ledefma;porque en duda le juzga en fa
vor del acto.
Preg. 14.Si en duda de fi la caufa, que
fe callò , ò exprefsòfalsè en la narrativa
de algun refcripto,fea final, ò impulfiva,
deba tenerfe por impulfiva? Refp.que fi,
. con mas de 26.DD. que figuen Sanch.y
Diana,por la mefma razon del quef, 13 .
V.prop.cond. tr.3.conf.7 .per tot. eſpecial
mente num.11 .
BA Preg.
 24 Tom . 1. Tr.1, Difp.3 . Cap.3.§.13 .
Preg. 15. Si en duda de fi el cafo ne
terna? Refp. que fi, como fea cierto que
sefsita de difpenfacion, podrà el Prelado
no dañarà; pero que no ,fi juntamente fe
difpenfar en la ley delSuperior ? Refp.que
duda fi danirà: Dian.con muchos. Lo 1 .
no ay necefsidad de difpenfacion ; pero
cafo que la aya, refp.que fi : Diana ; y fe fe prueba à paridad del Medico : y lo 2 ,
de que fe expondria à peligro de clcan
prueba difufamente tom.Obifp. tr. 1. q.6. dalizar al delinquente , y de padecer inJ
1.d.1.n.7 . Y lo dicho allì de los Obif
jurias de èl,à que no eftà obligado. V.
pos, fe entiende tambien de los Prelados g
ex Villal. quando no fe conoce el corri
Regulares, refpecto de fus fubditos. ib.
an. 520.ad 525. gendo,ni fu condicion , que puede efcan
dalizarfe,y dezir pefadumbres .De donde
12 Prg. 16. Si en duda de notable no ay obligacion à corregir los que le
daño en la abſtinencia , y ayuno , ferà me
encuentran por las calles blasfemando , d
nefter difpenfacion? Refp.que no, fiendo o
jurando.Y Tancredo dize, que en tal ca
prudente,y razonable la duda,fegunJuan
Sanch . porque el mefmo derecho ay pa fo obliga mas el precepto negativo de
no dañar al proximo , que el afirmativo
ra huir el daño , que prudenter fe duda fi
de aprove
• charle. ¶ib.àn.5 36.àd 5 40 .
vendrà, que el que cierto ha de venir.No
15 Preg.19. Si fiendo dubio el pe
obftante lo contrario es comun, y lo que
cado,fe deba hazer la correccion? Relp.
en praxi aconfejaria , pudiendo pedir con que no: Sanch.con otros,que prerequie
facilidad la difpenfacion.Imò , Dian.pare ren conocimiento cierto del pecado , y
ce duda de la probabilidad de dicha opi
que no bafta de oìdas, por rumor , ò ſe
nion; pero tiene razon fuerte, y no fe de
ñales( contra Adriano) y Diana fe arrima
mucftra euidenter falla, lo qual era necef
à ello, aunque con limitaciones; porque
fario para arguir la de improbable(V.pro
poffee la inocencia , y fe le haze injuria
pof. cond. tr. 2. conf.6. à n.138 . ad 1 47.) en juzgarle . Añado, que el venial , aunque
у afsi no ay razon para tenerla por im
confte , no obliga corregirle , adhucfub
probable; Imò,feria contra razon efla no
veniali, à los particulares: Dian. Imò,ni el
ia. 9 p.s 1.à.n. 526.àd 533 . mortal habitual,fin peligro de reinciden
13 Preg. 17. Si en duda deba pre
funirfe enmendado alguno ? Refp . que cia, obliga à correccion: Dian. V.in illo,
las condiciones para que obligue la co
no: Clavis Reg. y otros ; por fer cofa de
rreccion : infr. 1. Decal.Sect. 3. §.4.
hecho ,, que no fe prefume en duda. De
ib.à n. 541.àd $ 45 .
con te, fegun todos, debe denúnciarfe al
16 Preg.20 . Si en duda fe prefuma
S. Tribunal el herege , en duia de fieftà
hecha , ò omitida alguna cofa por error?
enmendado .Imi , aunq confte moralmen.
Refp. que no , con Menoch. porque en
te lo eftà : Diana, con otros , vide illum,
duda no fe prefume el hecho, qual es el
* Maximè ex Decreta nouifsimo pofsitoin
error. De donde no fe prefume error
fue tom . 1. Summe , v.infr. de legib. c. 7. en la confefsion : Silvano.
ovol.26.n.17.18.19
. ] ¶p.5 2.1.5 34.
Preg. 21. Como fe ha de interpretar
$ 35. la duda en las convenciones , ò contratos
14 Preg. 18.Si en duda de que apro.
geche fe deba hazer la correccion fra dubios? Refp.que contra el dante, ò pro
mitente: Surdo,

Pres
 De la conciencia o inante , T 25
Preg: 22.Si en duda fe prefuma man 2 Añado,que aunque todas fon rea
dato? Refp, que no : Menoch, porque es litèr desiguales en probabilidad , fn
cofa de hecho.Y afsi en duda de fi tengo igualmente probables en la equivalen
mandato de abfolver al defcomulgado, cia, y virtualidad : comolas monedas de
no le puedo abfolver. oro , que fiendo desiguales en quilates,
Preg. 23. Si en duda fi el Beneficio es fon de igual valor para el comercio: afsi
fimple , à curado , fe aya de tener por las opiniones , aunque desiguales en la
fimple?Refp.que fi:Dian.porque fon tan, Dialectica real ,fon iguales en la Moral;
tas las calidades del curado , que no le ideft, en lo graves,licitas, felladas con la
deben prefumir fi no fe prueban . prudencia,ybuenas para comprar la glog
Preg. 24. Si en duda fe ha de prefu ria. ¶ ib.n.s.
mir confagrada la Iglefia? Refp. que no, 3 Preg. 2. En què fe diferencia la
por fer cola de hecho.¶p.s3. n.546. probabilidad intrinfeca de la extrinfeca?
adsss . Refp.que la intrinfeca, es la que fe funda
en grave razon , ò fundamento : y la ex
trinfeca , ò autentica , la que aunque yo
Difp. IV. De la conciencia opinante , ò de
las opiniones. no conozca tiene grave fundamento , ò
razon , sè que grave , ò graves Varones
Cap. I. De la opinion,probabilidad, ysegu afirman le tiene; y afsi efta es, que Doito
rid mayor, y menor en comun. rum hominum authoritate innititur: Arift. 1 ;
top.c.1. Llamafe prefumptiva, porque fe
1 Reg. 1. Què fea opinion? Y què prefume que el Docto habla fundado en
PR fea opinion probable ? Y qual • razon.De donde fola la autoridad, preci
mas probable? Refp.à lo 1.que es vnjui fa de la razon , no bafta para probabili
zio, con que el entendimiento afsiente à dad, adhuc extrinfeca, aunque fea de mi
vna parte, con rezelo de que lo contrario llares de AA.como fe yè en las heregias;
puede fer mas verdadero. Refp. à lo 2. P y afsi la probabilidad extrinfeca requiere
que vt fic , prout abftrahit abintrinfeca autoridad autentica, ideft , fellada con la
extrinfeca , es la que tiene por si razones razon,y razon grave. ¶ ib.n.6.7 .
fuertes, y ninguna demonftrativa: puede 4.Subpr . Si en cafo que el libro fea
fer probable, yfimul falfa , v.difp. i.n. 2 , de algun Autor Moderno ,deberà fu opi
Refp.à lo 3.que la probabilidad tiene fus nion tenerfe por probable , mientras no
• grados,y que fon igualmente,mas,ò me conftare eftàr reprobada como impro
nos probables las opiniones , fegun la bable por laS,Sede Apoftolica? Refp.que
igual , mayor,ò menor gravedad de razo no:y lo contrario eftà condenado por
nes en que fe fundan : pero de ordinario Alex. VII. num.27 . porque ni la Impren
pende de los afectos;porque elThomifta ta,ni la cenfura del aprobante le dà pro
tiene por mas probables lasThomifticas, babilidad , fi no tiene grave fundamento ;
que las Efcotifticas ; y los Efcotiftas al .fup.n. 3. Pero no fe condena, ni por ef
contrario ; porque donde todo es bueno, ta,ni por la de Inoc.XI. num . 3. Lo 1. el
no fiempre percibimos lo mejor. pag. dezir, que el docto en Theologia Moral,
$3.6 Lyd 4 defapafsionado, y timorato , no fingular
 26 Tom . 1. Tr.1 . Difp.4 . Cap. r:
en opinar, y que fe funda en razon, puede
hazer,y haze opinion probable, como es
conun. Lo 2. ni el dezir, que la opinion
de tenue probabilidad , y la que fe funda
en hallarfe en Autor moderno, que la de
fiende, podrà leguirle en cafo de vrgen
te necefsidad , porque efta haze que ſea
probable , lo que aliàs no fe tendria por
tal: Hozes. V.tom.prop. cond.tr. S. prop.3 .
Inocy 27.Alex,à n.7.àd 11. ¶ p.5 4.à n.
8.ad 10.
S * Lo 3. ni el dezir que los Confef
fores , medianamen: e doctos en lo mo
ral, y timoratos, podrán refolver los ca
fos que fe les ofreciere , no fiendo muy
dificiles, y aviendo de refponder luego à
ellos. 4. Ni el dezir, que lo que obran fin
efcrupulo los de gran virtud , dà proba
bilidad de que fe puede hazer, ex d. tom.
m. 12. 13. Vib. alia de probabilitate,à n.
14. v.inf.c.4.n.5. ]
Preg. 3. Qual fea mayor pr ba
bilidad extrinfeca , ò autentica , y qual
menor?Refp.que fer vna opinion mejor,
mas jufta , o mas probable , no le ha de
tomar de la multitud de AA. que la pa
trocinan : Prob.exprofeſſo,in Sum, ibi , à n.
11.àd 17.ex Nauarro,que dize,que fe ha
de tener por mas comun la que llevan 6 .
que la tocan exprofeffo, que la que llevan
5o. fundados cafi en fola la autoridad de
los primeros. Y Caram. dize, que no ay
medios para difcurrir la mayor probabi
lidad extrinfeca; porque vn Doctor pue
de tener ciencia como muchos,y ningun
mortal puede pefar las ciencias: V. ib. n.
18. Concluyo , que la mayor probabili
dad no es prerogativa abfoluta de las
Propoficiones ,fino qualidad,que depen
de de fundamentos : y afsi, aunque la au
toridad de DD.regularitèr arguya mayor
probabilidad, no la convence,ni prueba
V.Ventilab.àpag, 130. tom.Epifcop.paga
373. à n. 1. ad 10. vbi etiam exprofeffo.
Quantos AA. baften para hazer opinion
prohable ab extrinfeco? * Refp.que Ver
de, con Caram.dize baftan 4. DD. y que
es probable, que balta vno folo ; porque
lo enfeñan afsi mas de 20.Debele enten
der, y aſsiento à ello , con tal, que pefe la
gravedad de las razones ; ò como dize
Luis de S.Raym.con tal,que fea docto , y
pio ( y efto , aunque fea contra todos los
demàs)y tenga las calidades dichas, ſuprā
n.4.vbo. Pero. Ex tom. prop. cond. tr.2.n.
146.y 147.impr.4.à p. 134. ] Sum.ib.
à n. 1 1.ad 21.v.inf.c.4.n.1 .
6. Preg. 4. En què confifta fer vna
opinion probable ab intrinfeco , ò impro
bable? Refp . que es probable ab intrinfe
co (prout diftinguitur ab improbabili) la que
ſe funda en razon fuerte , que evidente
mente no fea falla: è improbable, la que
no ſe funda en razon ; y aſsi aſsiente net
cia , y temerariamente , ò en razon , que
euidenter feafalfa. De donde la 1. folofe
haze improbable, quando euidentèr le di
fuelven las razones en que fe funda: y aſ
fi la probabilidad, aun de folo vn Autor,
no fe puede deshazer , fino que euidenter
fe mucftre fer falfos fus fundamentos ; ni
bafta fe convença probablemente , y con
razones fuertes , y por muchos DD. que
fon fallos. V.inf.c.4.1.2. ¶p.ss .à n.22 .
ad25.
7 Pr.5.En què fe diferencia la opinion
probable efpeculativa de la practica?Ref.
que Enriq. y otros la ponen , en q la efpe
culativa afirma el valor de la cofa ,y niega
fer licito hazerla ; v.g. fer valido el Bau
tifmo en vn piè , pero no licito : y la
practica afirma lo valido ,y lo licito. Pero
o agrada efta explicacion , porque no
quadra à muchas opiniones . que dan dàn los
DD.
 தன் குலத்
De la conciencia opinante. 27
DD.por probables especulatiuè , y no pra tiuè probable , y Leandro por probable
#ice; v. g. las de Sanch. de no obligar el practice. Pero quidquid fit de hoc,què mu
ayuno à las mugeres de so.años: y de no tacion fe feguitia in praxi diffe veritatis
valer el voto de Religion , ò caftidad, fi Speculatiue, haziendofe, pefadas bien las
el matrimonio es mas expediente(v.infr. razones,comunicadas fencillamente con
deleg.c.7.diffic.2 . refol.48.n.28 . infr. Confeflor prudente, y de confejo, y dic
.9. )y otras muchas. Por lo qual refp. tamen fuyo? Al parecer ninguna , ò fino
que la diferencia fe conocerà de lo di veamosla . ¶p.56.à n.29.àd 36.v.infr.
cho,fupr.difp.1.num.3 . ¶ ib.à num.26.àd 6.Decal.f.1.q.3.1.4.
28. 10 Pr. 7. Què opinion fea la mas
8 Preg.6. Si la opinion que es pro fegura? Refp.1 . que la que eftà mas le
bablefpeculatiuè, lo fera tambien practice? xos del pecado:es de fuyo evidere.Refp.
Refp. que es probabilifsimo que sì ; con 2. que el que figue opinion probable no
tal que en la efpeculativa fe confideren fe expone à peligro alguno de pecar
todas las cofas que en la practica : ò con adbuc materialiter ; porque la ley que fe
tal , que en la execucion exvi illius no fe ignora invenciblem. qual es la q eftà en
figa alguna exorbitancia : Afsi Leand. y opinion(v. prop.cond.tr.8 . pr. 3.In. n. 19. )
otros.citados por Dian. y con ellos Ver no eftà fuficientemente intimada iy la
de : porque el juizio practico , fe debe tal no obliga, como es comun: ergo. De
conformar con el efpeculativo, fino que donde todas las opiniones probables, per
aya razon particular , que lo haga variar, fe loquendo, fon igualmente feguras para
Di dixifup.difp.1.n.3.Ni bafta dezir, que la conciencia : tienenlo muchos DD. ci
las efpeculativas no pueden reducirſe à tados, propof.cond. q. proem.dif. 5. vid.ib.
la practica, fin alguna variacion; porque à n.31 . à 39.porque en todas ay cer
nifpeculatiuè es probable, lo que fin mu tidumbre de la honeftidad formal, è in
tacion no puede exiſtir; pues el entendi certidumbre de la objetiva : v.ibi , tr. 8.
miento confidera tambien effa muta pr. 3.In. à n.17.ad 23. Y afsi en ningu
cion: Ergo intelligimus affertionem noftram na,que fea verè probable, ſe halla mali
fobiectum non mutetur. Y confta que no cia abfoluta; id eft , que de facto ſe halle
fe muda. en el acto de practicarla, fino folo mali
9 Lo 1. porque vna de las tenidas cia hypotetica; id eft,ſe hallaria, fi fe pu
por Speculatiue probables, es el que los fiera alguna condicion que no ay : y efta
pecados dudofos no fe deben confeffar, fe halla en todas las opiniones , pues to
y de que fe practique no fe figue incon das eftàn fugetas àla prohibicion de la
veniente alguno : .fup. de concienc. dub. Iglefia,y qualquiera puede limitarfe por
S.1.cap.3.n.1 . y infr.depœnit.f.1.cap.3 . voto,juramento,ò preceptov.inf. cap.5.
n.z. Y lo miſmo la de no deber ayunar n.4.ib.à n.37.ad 43. ¶ v.cap.2.8.922
las mugeres de so. años: v.fup.n.7. Lo p.65.
2. porque las que vnos llaman speculati II
11 Pr.8. Què opiniones fean mas
las mas
ne,otros llaman practice probable; como feguras per accidens? Refp. que
es la opinion de Sanch, acerca del voto, latas,y mas benignas : afsi muchos cita
Sup.n.7. la qual èl tiene por folo Speculados, propof, cond. g. proem, dif.§. à n. 34 .
I
 28 Tom.1 . Tr. 1. Difp.4 . Cap.1.yz :
porque remueven mas las ocafiones de infiere efta de Janfen. condenada por
pecar ; pues , confiderada la fragilidad heretica: Deus impofsibilia iubet , y toda
humana, es mas facil feguir exactamente fu heregia ,de q es bafa efta propof.lo 3.
la opinion lata , que la eftrecha. * Ad que es erronea; porque de ella fe figue
viecto ex Caram . que las opiniones la # por confequencia evidente efta here
tas fon buenas para fabidas , y las eftre gia: Deus impossibilia præcipit. pues en·
chas para practicadas : v . g. conviene fa las cofas morales , raras fon las fen
ber,que en el rezo no obliga la interior tencias eiertas , y obligarnos à ſeguit
atencion para deponer el efcrupulo ; pe- , fiempre eftas ,feria mandar cofas int
to practicar la contrariapara el aprove pofsibles, à p.59.à n.22.ad 96.
chamiento] p.57.n.44. 3 Tambien de propof. heretica,.
g. Deus impofsibiliapoteft , & folet præs
Cap.II. De la edad,fuficiencia, y vtilidad cipere, fe figue por legitima confequen
ཤ་ ། ,,
de las probabilidades. cia la dicha de Fagnan . de que fe figue)
Reg. 1.Què edad tenga las pro tambien, fegun la comun , fer efta erro
P babilidades?Ref.con Caramuel, nea. Imò, el que fupielle que dicha 1
pro
quefu vfo es tan antiguo como el mun pof.de Fagnan. fe figue bien de la dicha
do, contraFagnano, que dize, q de pocos heretica, y que efta eftà condenada por
años à elta parte fe introduxo fu vfo. tal por la Iglefia , no podrà llevar la de
Pruebafe in Sum. de Adan, y Eva, q por Fagnan. fin heregia. De donde dicha
ellas fe efcufaro de algunos graues peca propoficion es nueva, fingular , impro
dos antes de la caida. Vfaronlas Abime bable,falfifsima , llena de inconvenien
lech, Jacob,losMacabeos : S.Pedro, S.Pa tes , fofpechofa de heregia , y formal
blo,y los demàsApoftoles: Agift no, &c. mente heretica. p.65.à n.97.àd 1018
y aun en los Angeles huvo el vfo de las .
4 Pero no por ello queremos de
opiniones probables , Dan. 10. ib. à n. 1 . zir que fea herege Fagn. porque errò
4d 16. Y cafo que fueffe doctrina nue 6 material, y no formalmente ; pues por
va,no por ello falfa, ò fofpechofa, como defecto deTheologia , Giendo Canonifta ,
dize Fegnano, pues todas las doctrinas no penetrò bien la materia ; y afsi lo di
fueron nuevas , n. 17.ad 21. à pag.59. cho es contra la doctrina , no contra la
2. Pr.2. Si efta propof. de Fagnano perfona. Nota, que los Janfeniftas , aun
(que fe infiere euidenter de fu doctrina) que ya no hablan en las s . propof. de
opinio probabilis non fufficit ad fecurita Janfenio cordenadas , nos las dần diſsi
tem confcientie , le deba tolerar , ò què muladas en otras: como fuceda? y como
cenfura merezca? Refp.1 . que es à lo por primera (bafa de las demàs) nos af
+
menos falfifsima, y llena de inconvenie hentan efta: Peccant omnes , qui in mate
tes,yabfurdos : afsi todos los Theolog. ria confcientiæ fequuntur opinionem proba ,
alloexcepto y no fe hallarà quien aya bilem? Se explica in Sum. donde fe po
defendido dicha propof. fuera de Fag nen, del punto , dos difcurfos de Cara
nano , y Merenda ; y de los Luteranos, muel , dignos de verfe , p. 66. à n. 102 .
Calviniftas, y Janfeniftas. 2. que es fof
ad 114.yfe figue via cadena de las here
pechofa de heregia ; porque de ella fe gias de Janfenio.Vide ibig
2 Las
 De la conciencia opinativa .
Las s.prop. de Janf. condenadas
por hereticas por Inoc . X. año 1653. y
Alex.VII.año 1657. con declaracion de
fer facadas del libro de Janf. y condena
das en el fentido intentado por èl, Y las
Bulas de condenacion , v . in Sum. p.68.à
n.115.ad 121.y fe pondràn al fin de efte
Comp.con las otras condenadas.
Cap. III. A quien toque la difcufion de las
probabilidades , y quienes fean los que
han enfanchado,ò eftrecbado
las conciencias.
I Reg.1.Si los Canoniftas pueden
efcrivir , ò difputar con acier
to , y como conviene de la probabilidad
fuficiente para la feguridad de las con
ciencias , en materia de Fè , y costumbres?
Refp.que no,con muchos citados tom.de
Obifp.p.471.1.77.impr. 1.porque fupone
filofoficas noticias , de que carecen los
Canoniftas. Y fe infiere à pofteriori de los
efectos de Fagn.pues efcriviendo tan ex
profeffo defta materia , tropicza à cada
paffo, confundiendo la probabilidad, con
la certidumbre ; la necefsidad de medio,
con la de precepto; la honeftidad del ac
to, con la del objeto ; la bondad formal,
con la material; la malicia abfoluta , con
la hypotetica ,y otras. Pero hanfe de pre
ferir à lospurè Theologos en las difpu
tas tocantes al fuero externo. I p.69 . à
B. 1 2 2xad 130.
2 Preg. 2. Si los Modernos han re
laxado las conciencias en materia de Fè,
y coftumbres de cien años à efta parte?
Refp. que antes las han eftrechado: pues
13. opiniones antiguas en materia de Fè
cenfuran los Modernos,y 15.en materia
de coftumbres no admiten , dando algu
nas por erroneas ; ficudo en vna ,y otra
29
mas eftrechas las contrarias, que aora fe
figuen:y algunas especialmente fundavan
en que ningun preceptoEclefiaftico obli
gava à mortal , feclufo contemptu; lo qual
tuvo S. Bernardo , fegun Caram , y dicha
generalidad eftà yà condenada por Alex.
Vil.num.2 3.condenando la del ayuro; y
por Inoc.XI. condenar do la de las Fief
tas,num.5 2.v.tom.prop.cond. fup.d.propofi
tiones. Donde fe dize, no fe condenan
en ellas;la de Tambur . de que no es muy
frequente obligar à mortal las leyesEcle
fiafticas; ni la de algunos, que cita Mach.
de que fe debe anteponer el oir Sermon
à la Miffa, quando ambos fon incompof
fibles;pero es improbable efta fentencia,
v.ib.prop. 23. Alex . ¶ p.70.à n.13 1.àd
153.
3 Y fi preg. porque los Modernos
han estrechado tanto las conciencias?
Refp.con Caram.que los antiguos Cato
2 prop.Ecclefia
licos, de eftas 2.prop.Ecclef ia non vultfuis
legibusilligare Chriftianorum confcientias.
Y ,Ecclefia nonpoteft eorundem illigare conf
cientias,abraçavan la primera,yla fegun
da negavan. Levantòfe Lutero afirman
do la fegunda: el vulgo afsintiò à fu deli
rio,y turbòfe la paz de la Iglefia: los Ca
tolicos Modernos , para mejor conven
cerle , dieron por aflentado el acto para
probar la potencia ; y afsi dezian : lubet;
ergopoteft: vino la Iglefia con ellos, cano
nizoles el antecedente , y quedò innega
ble confequencia , y cetsòla queftion;
" porq oy es improbable el dezir general
mente,que las leyesEclefiafticas no obli
gan en conciencia , por eftàr condenado
por Alex.VII .. 23.y 28. v S
.up.n.z.
prop.cond.fup. 28. Alex.VII.
¶p.73.n . 154.155.
Cap.
 30 Tom. 1. Trat.1 . Difp.4 . Cap.4.
Cap. IV. De la caufa eficiente de las
probabilidades.
I Reg. 1. Quien pueda hazer opi
PRO nion probable ? Refp. que vn
Doctor,con tal que fea pio, delapafiona
do , y docto en Theologia Moral , y que
pefe la gravedad de las razones,y le fun
de en razon fuerte: Alsi mas de 20. DD .
v.prop.cond.tr.2. conf.5.dn. 146. porque
à qualquiera Oficial fe debe creer en fu
arte ,teniendo dichas condiciones: Ergo,
&c.v.fup.c.1.n.4.& §. ¶ib.n.1.2.
2 Preg. 2.Si dicha opinion del n. 1.
baftarà para la feguridad de la concien
cia ,fiendo nueva,y fingular ?Refp.que fi,
contra Fagn. Lo 1.por lo dichofup.c.1 .
9.3.4. Lo 2. porque todas comença
ron por vno, han fido nuevas, y fingula
res en fus principios . Lo 3. porque aun
que fea de vno , contrala comun , fi fus
fundamentos fon folidos, no ſe podrà de
zir prefumptuofa , ni imprudente , nice
meraria, y qualquiera podrà conformar
fe con ella fin dichos vicios , fegun la
comun.
Y aunque à vno , por rude , y no
Theologo ,no le confte fi dicha opinion
tiene , ò no razon fuerte , podrà vfar de
vno de dos modos. El 1. v.g.cofa admi
rable feria, fi vn Varon docto,y pruden
te , como fulano , quifieffe apartarle de
todos los DD. fin fundamento gravifsi
mo y que aviendo defendido liempre
bien fus opiniones, en efta, que ha puesto
fingular eftudio , fe huvieffe alucinado
tanto , que juzgaffe por razon grave la
leve : luego tiene razon fuerte ; y afsi es
probable.
4 El 2. v.g. Fulano fuè el primero,
que examinò tal materia , que ninguno
avia tocado: efte, fiendo doctifsimo, in
geniofifsimo , y pijfsimo la refolviò afir
matiue ; no es facil creer que erraffe , ni
que quilieffe engañarnos ( lo qual fupon
go como indubitable:) luego tuvo razo
nes graves:Ergo, & c.Ni efto eftà conde
nado por Inoc. XI. prop. 3. ni por Alex.
VII. prop.27.v.fup. c. 1. n.4. 5.6 . tom.
prop.cod.d.fup.27.Alex.tr.S.àn.11.ad 22 .
* Donde,num.15. fe refuelve, que para
fundar dictamen prudente , no es necef
fario que la opinion fea certè probable,
fino que baſta ſea probabiliter probable;
porque lo contrario feria ocafionar ef
crupulos, v. præc. confef. c.4. §.5. n . 1 zá
¶ ap.73.àn. 3.àd 39 .
5 Preg.3 . Si los Confeffores , y los
virtuofos puedan hazer opinion proba
ble:Y en què ocasion , ò con què circunf
tancias? Refp.1.que los Confeffores,me
dianamente doctos en lo moral , y timo
ratos , podrán refolver los cafos que fe
les ofrecieren, no fiendo muy dificiles , y
aviendo de refponder luego à ellos: por
que tal vez fon cafos, que no fe hallan en
los AA.y porque no fe halla à cada pallo
con quien confultar,ni la vrgencia dà-lu
lar y porque feria gran carga averlo de
confultar todo con los mas doctos.Refp.
2. que lo que obran fin efcrupulo los
hombres de gran virtud, dà probabilidad
de que fe puede hazer: Sà , y Enriq. por
que no es fundamento tenue,fino grave:
y ni efto, ni lo del num. 5. eftà condena
do,v.fup.c.1.n.4.adit. De eſte Cap. fe ſi
gue 1.fer licito hazer opiniones nuevas.
2.Que no tienen menos autoridad las de
los doctos, que no han efcrito, que las de
los que han efcrito ; porque efto es per
accidens. ¶p.76 à n.40.âd 43.
6 Yi preg. 4. Si las opiniones de
los Modernos tengan mas autoridad, que
4 as
 De conciencia opinativa. -3.1
las de los Antiguos?Refp.que fi,regular Obifpo, &c. Luego de la praxi de los S.
mente hablando ; porque fe fundan en lo Pontifices fe colige fer licito lo dicho.
que eftos,y aquellos han difcurrido.Imò, V.Sum, bic, c.2 . n.41 . & c.§.à n. 10. àd
à vezes es neceffario gran atencion à lo 15. ( * Quid de hoc fit, in adminiſtra
que los Antiguos dixeron ; porque algu tione Sacram . V.inf.c.7.n.1 . ] )
nos llevaron algunas cofas , que yà fon 4 Añado aqui, lo 1 ,lo dicho ſupr.c.
improbables: de hoc cap.6.¶p.77.n.44. 4.n.4.in adit. Lo z . Que dudando fi vna
opinion es probable no le puede feguir,
Cap. V. De la eleccion entre dos opiniones menos que deponiendo la duda , y ha
diuerfas ziendo juizio , à lo menos probabilitèr
.I probable , de que es probable : porque
PReg. 1.Si los que efcriven Moral
deban enfeñar las opiniones be alias obraria con duda, y no con opinion
nignas , ò las estrechas ? hablafe de con probable. ;. Que fegun Sanch. quando
gruencia,no de obligacion. Refp.que las los DD. dizen , que vna opinion es mas
benignas: Afsi, tom. prop.cond. q.præmia. fegura que otra , no fe entiende que aya
dif.s.à n.3 1. porque eftas fon mas fegr mas peligro de culpa en vna, que en otra
3 ras per accidens para evitar los pecado , formalitèr ; fino que la vna es fegura de
b.fup.c.1.n.11.ypor lo del Evang.Iugum culpaformalitèr, y materialitèr, y la otra,
meum fuaue eft. aunque lo es formalitèr , no es fegura de
2 Nota , que es mas benigna la que culpa materialitèr ; y por ello dixe en la
favorece al juramento , al teſtament. à *
preg.materialiter: pero foy de fentir, que
la libertad(al Matrimonio, à la Religion, en feguir opinion probable no ay peligro
al Sacramento : la que abfuelve, y libra, de pecar , adbuc materialiter ; porque en
mas que la que obliga, ò liga ) la que fa ninguna ay malicia , mas que folo hypo
vorece à la dote,al peregrino,à la viuda, tetica. V.fupr. c.1 . n . 10. ¶ Omnia diffusè,
y à qualquiera obra pia. V.prop.cond.tr.1. „ à p.77.an.io.
à ad 48.
.conf.1.n.117 . ¶p.77.à n.1.àd 9. S
s Preg.3 . Si entre diverfas opinio
P 3 Preg. 2. Si fe pueda feguir opi • nes probables fe puede variar , y feguir
nion menos probable , y menos fegura, yà la vna,yà la otra? Refp.que fi: Afsiver
T dexada la mas probable , y la mas fegura de,con otros ; porque ya yà liga la vna, yà
•
materialitèr Refp. que fi. Afsi Sanch. y • la opuefta , fiempre figue lo probable , y
Diana, con 33. que citan : porque no ay afsi la recta razon : luego no peca. v.limi
obligacion à obrar lo mas perfecto ; y tacion.infr.c.6.n.S. ¶p.8q.n.49.
porque es dificil diftinguir lo mas, de lo
• menos probable;y en ello ay variedad de Cap. VI. Delas opiniones antiguadas , en
5 pareceres : y porque lo menos probable cafo de muerte, de ocaſion proxima , y en
puede fer mas verdadero : y porque mu materia de reloxes, ideſt, de la
chas vezes los S: Pontifices han difpenfa probabilidad,que dimana
do , en que la confagracion del nuevo de ellos,& alia.
Obifpo le haga por vno folo,fiendo opi
nion menos probable, y fegura ; pues de I Reg.r.Si fe podrà feguir la opt
fex falfa fe feguiria el no fer verdadero PRnion , que eftà yà antiguada?
Refp.
 32 Tom .1. Tr.1 . Difp.4 . Cap.6.
Refp. 1. que fi lo eftà por razon de algu
na ley , declaracion , ò Decreto Pontifi
ficio, no queda'yà probable, ui intrinfecè,
ni extrinfecè,y afsi no fe podrà feguir: Es
comun de todos los DD. porque en tal
cafo ceffa toda la autoridad de los SS.
PP.Santos, y Theologos en contrario. Y
" nota,que los Decretos de los Pontifices,
qualefquiera que fean , Bulas , Breves,
refcriptos , vine vocis , &c. de qualquier
modo que fe llamen , aunque eftèn fuera
del Derecho,y Concilios , tienen la fuer
ça que fi cftuvieran dentro . Bruno.
2 Lo mefmo digo quando la opi
nion, ora de Antiguos, ora de Modernos,
fe opone à Decreto nuevo de alguna S.
Congregacion de Cardenales,hecho con
autoridad del S. Pontifice , y mandado
guardar por él, pues milita la meſma ra
zon. Pero fino fe hazen con especial
mandato de Papa ; ni fe publican gene
ralmente , aunque fon de grande autori
dad , y es jufto fe guarden , con todo no
quitan la probabilidad(maximè la intrin
feca ) de la opinion contraria , ni tienen
fuerça de ley: Ambos Sách . Bon.y Laym.
apud Dian. porque la publicacion es ef
Lencia ', para que el Decreto tenga fuer
ça de ley.
3 Refp. 2. que quando la opinion
antiguada , por Decreto, ley , ò razones
de los Antiguos , la llevan de nuevo Va
rones doctos , y pios, fundados en razon
fuerte,pefado dicho Decreto,y razones,
difolviendo bien eftas , y refpondiendo
fuficientèr à aquel,aun ferà probable, y fe
podrà feguir: Sanch. y Murcia. p.So,
AB.1.ad 7.
3 Prg. 2. Si fealicito feguir in art.
mortis las mefmas opiniones, que era li -
cito en vida? Ref.que fifcontra Coninch,
•
y Thom.Sanch.que dizen deberfe feguir
las mas probables ,y mas leguras;y Suafa
y otros , que dizen fer necellaria in art.
mortis contricion exiftimada, para reci
bir confruto elSacram.de laPenitencia.)
Afsi Juan Sanch. à quien parece feguit
Diana,y otros. Y (vifto delpues) la lleva
dicho Dian. con muchos ; porque igual,
mente fe debe evitar el pecado en vidaa
que en articulo de muerte. Y contra
Suarez eftà la comun , de que bafta atri
cion,adhuc in art.mortis, fin fer exiſtima
da contricion.V.Dian.
4 Nota empero , que aqui fe habla
de no hazer nuevo pecado en fegnir en
articulo de muerte , la que licitè le figue
en vida; pero fi fuere falla dicha opinion
probable no recibirà Sacramento,por el
qual fe avian de perdonar los pecados
antecedentes , d por contricion : y aſsi
quidquid fit de obligatione , haràs muy
cuerdamente en ir à lo mas feguro , no
folo en d. art. fino tambien en la vida.
Efto es como el que figue opinion pro
bable en materia de Indulgencias , y Ju
bileos , que aunque no pecarà , y podrà
fer abfuelto de refervados, no ganarà In
dulgencias, fi fuere verdadera la opucfta,
como bien Dian. ¶p.Sià n.S.àd 13 .
Pr. 3. Si fea mortal ponerle en peli
gro, no cierto , mas probable de pecado
mortal? Refp. que no, con N.Murcia, y
muchos , contra otros. Porque tambien
ha de fer probable, que no ay peligro, y
podrà feguir la parte que quifiere. De
donde al que entrò ocho vezes en vna
cafa , y las quatro pecò , pero las quatro
no ,ho le es ocafion proxima el entrar :
porque es igualmente probable, que pe
carà, y que no pecarà, fi entrare,y el pe
ligro no es moralitèr cierto , lino proba
ble. Què fea ocalion proxima , y otras
cofas de efte punto, v. difusè, infr.6. De
cal's
 De conciencia opinativa.
cal.felt. 2.§.3.q.2. ¶p.82.à n. 14.åd 18.
s Preg.4.Si los reloxes hagan opi
nion probable , y qual fe deba ſeguir?
Refp.1 . que los mal governados , no : Es
comun; porque los mentirofos,y los tef
tigos , que variar en fus dichos , no fon
dignos de fè. Refp, 2. que los bien go
vernados, fi; porque fon inftituidos para
indicar el tiempo, y como teftigos fe les
debe creer ;de fuerte , que nadie eftà
obligado à feguir mas à vno, que à otro
de dos reloxes, como es comun.V.Dian .
Supr. difp.3.6.3 . §.6 . n.2 . ¶´ib.n.19.
20.
6 Pag. 5. Si fe podrà , oido el re
lox , continuar la cena , yà començada?
Refp. que afirma Pafqualigo , porque
pollee la cena començada : y à paridad
"
del delegado, muerto el delegante; y de
la confefsion començada en tiempo de
Jubileo.De aqui muchas ilaciones , fi fe
admite efta fentencia ;fed de boc alij iu
dicent. Dize mas , que comer vna hora
defpues de las doze , figuiendofe dia de , nempè, porque en los cafos de la pregun
ayuno , ferà parva materia , refpecto de
todo el dia : y que Martes de, Carnefto
lendas, tres horas defpues de las doze,lo
ferà refpeto de toda laQuarefma:y(dan
do parvidad en el ayuno natural ) dà à
entender , que tres quartos de hora def
pues de las doze, lo es,para que la comi
da no impida la comunion : però eftas
tres vltimas fentencias fon improbables.
Jib.à n.21.àd 23.
7 Mas Caram . y otros afirman , que
donde ay vn folo relox,aunquebien go
vernado , fe puede creer probablemente
và ertado vn quarto de hora ( Verriceli
lo limita à medio quarto: yfi ay muchos
reloxes , à vna Ave Maria ) acper confe
quens , dizen : que comiendo vn quarto
defpues de las doze , fe podrà comulgar
33
licitè. V.
fup. d.3. c.3. §.6. n.2 . & infr.
præc.comun.c.4.q.3 . ¶ p.82.n.24.
8 Preg.6. Si le podrà , mudando de
opinion,feguir vn relox para comer car
ne,y otro para el ayuno de la comuniona
Vno para dilatar el rezo,y otro para def
obligarfe de èl
èl ? Vno para celebrar , da
das las doze , y otro para bolver à cele
brar, bolviendolas otro à dàr? O por què
caufa no podrà dexar de conformarfe
con el que figuiò primero ? Sup. que el
que oido el primer relox no quiere co
mer por comulgar , podrà defpues mu
H 1 et
dar de opinion , y comer antes que dè ef
fegundo , y comulgar , conformandofe
con él. Pero en terminos de la pregunta,
refp.à lo 1.negatiuè: Es de todos los DD.
( aunque Diana , y Lugo lo admiten , en
cafo de buena fè ; de quo infr. præc. coma
c.4.n.8.q.3 . )
9 Pero aunque efto es afsi,nacen de
aqui muchas queftiones dificiles de di
folver, y es la fegunda parte del quefito:
ta,y otros muchos, que trae Caram.à cf
fe modo,no fe pueda mudar de opinion,
figuiendo yà la vna, yà la contraria ; fu
puefto que fe puede feguir qualquiera
opinion probable: Imò , variar yà vna ,yà
4
otra, vt dixifup.c.5.q.3 . y de que fe po
nen tres exemplos Suma n, 32. 33. 34.
Efta dificultad es el torcedor de muchos
ingenios, à la qual refponden con varie
dad:En fuma.
10 Digo,que la razon de no fe po
der variar en dichos cafos, es, porque fe
feguiria fer licito quebrantar vno de dos
preceptos , ò à lo menos eludirle quando
actualmente obliga , lo qual no puede de
zirfe , como ni dezirle , q fe pueda comer
carne y defpues comulgar el mefmo dia,
comerla en el dia antecedente , en que
C eltà
 34 Tom. 1.Trat. 1. Difp.4 . Cap.7 .
eftà prohibida , ni dexar de rezar vn dia cipientes , y que folo habla con los Mi
completas, ni dezir dos Miflas en vn dia. niitros ibi in conferendis Sacramentis!
La inteligencia de eſto v. in Sum.à n. 37. Hozes : V.corol.d.tr . 1.conf.i.à n.83 . à
¶p.83.a n.25, àd 43 .
Cap. VII. De lasopiniones que debe feguir
el Miniftro de los Sacramentos, el Confeffor,
el Theologo,el Subdito,el Rey, el Abo
gado, el Juez,y el Medico.
1 Reg. 1.Si en la administracion de
los Sacramentos fea licito fe
guir opinion probable del valor del Sa
cramento , dexada la mas fegura? Refp.
que no ; y lo contrario eftà condenado
por Inoc.XI.num . 1.y con razon.Lo vno,
por poner el Sacramento à peligro de
nulidad: lo otro,por la caridad, que pide
no aplicar remedio dudofo al proximo,
teniendo el cierto. De donde no fe pue
de feguir la probable , dexada la mas fe
gura, acerca de las materias proximas,
formas , intencion , ò otro requifito para
lo valido del Sacramento. ¶p.34." . I. 2 .
2 R. 2.Que no fe cốdena aqui el dezir,
que en vrgête necefsidad fé puede feguir
la probable, ymenos fegura, fi no fe puc
de la mas probable , y mas fegura. Ni el
dezir,que lo dicho fe pnede hazer,quan
do alMiniftro le amenaza muerte, ò gra
ve daño , con tal que la amenaza no fea
por menofprecio. Ni las opiniones pro
bables , que tocan folo à la materia re
mota , y no refunden duda en la proxi
ma. Ni las que tocan en punto de jurif
dicion. Ni aquellas à quienes aſsiſte la
autoridad de la Iglefia. V.prop.cond. tr.2 .
conf.i.àn.9.àd 18. tr. 1.conf.1.à n.49 .
àd 56.0 à 57. àd 95. * Donde fe dize,
que no fe condena el dezir, que lo dicho
feria folo venial ; pero fe difiente dello:
y que es probable , que ni fe condenan
las opiniones,que fon en favor de los re
92. àd 100. ] ¶ Sum.ib.à n. 3.àd 5
...
3 Preg. 2. Si podrà el Ministro fi
mular la adminiftracion de los Sacra
mentos ? Y fi el miedo grave fea jufta
caufa para effo ? Refp. que no; y lo con
trario cftà condenado porInocencio XI.
num. 29. Pero aqui no fe condena el de
zir , que la ficcion en el Matrimonio,
por miedo grave cadens in virum con
ftantem , no fea mas que pecado venial;
pues folo fe condena el que fea licito,
ibi eft caufa iufta. Si bien juzgo , con Eſ
coto, que ferà mortal. Ni la fimulacion ,
que hazen los Confeffores quando dila
tan la abfolucion ,para que no lo advier
tan los prefentes. Ni que por evitar la
muerte puede el Parroco dar la Euca
riftia al pecador oculto , que la pide ocul
tè, y confagrar con materia dnbia. V.
prop.cond. tr..prop.29 . Inoc . conf.1 . à n.
75.ad 81. tr.2.conf.9.à n.29 . * Don
de fe añade infine, que tampoco fe con
dena el dezir , que adminiftrar fingida
mente los Sacramentos , con miedo gra
ve vrgente , feria folo venial ; pues folo
fe condena que fea licito: Prado. ] ib.
à n.6.àd 9.
3 Preg.3.Si aya de feguir el Minif
tro antes la opinion , que favorece al pe
nitente,que la que al Sacramento? Refp.
que fi: Afsi Sanchez ,y Diana, y es comun
de los Modernos : porque es mas perfec
to el precepto de la caridad, ò mas eftre
cho, que el de la Religion . Ni en tal ca
fo fe ha de abfolver fub conditione , que
ello fe haze quando ay duda formal , y
propia, no quando ay opinion probable .
V.Cafp. v.infr.prec.conf.c.4.§.5.n . 14.
¶p.85.n.10.11 ,
Preg
 De la conciencia opinativa.
4 Preg. 4. Si el Confeffor deba fc
guir la opinion probable del penitente?
Refp. que fi , con todos los Theologos ,
contra Fagn. Pero en cafo, que la que fi
guiò el penitente fueffe improbable , fe
ha de examinar fi obrò con ignorancia
invencible: y fi es afsi, debe juzgar, que
nopecò : y G fiduda fi fuè invencible, ab
folverle ad cautelam : y fi no ay otra ma
teria ,fub conditione ; è inftruirle pruden
tèr para en adelante. * Dixe prudenter;
porque ay cafos en que fe debe difimu
lar , aviendo ignorancia invencible , y no
inftruir, v.infr. tr.4. d. 2. c.4.§.8. tit. 2.
9.10. loc.ib. cit. & q.11 . ] Efte quæf.
habla de conformarfe , en quanto al nu
mero,ò la efpecie de pecados; ò fi pecò,
ò no pecò el penitente ib. à n. 12. ad
ร libertad de elegir opiniones , fe limita
21.Pero en otro fentido.
5 Preg. 5. Si deba feguir la opi
nion del penitente,en quanto à abfolver
lo, contra la propia opinion, fi el tal pe
nitente quiere. obrar fegun otra proba
ble ? Refp. que fi , con la comun de los
Modernos. V. Dianam ; porque al dif
puefto , no fe le puede negar la abfolu
cion.V.limitacion probable,infr.præcept.
conf.cap.4.§.5. n. 13. Añado con Rodri
guez , que aunque el Confeffor tenga
por falfa tal opinion , fi eftà tenida iure
por probable por Autores aprobados:
Moya , con otros. De donde el Confef
for podrà , y deberà ſeguir , yà vna , yà
otra,pro libitopænitentis : Sanch. ¶p. 86.
àn.22.ad 27.
6 Preg. 6. Què pecado fea en el
Confeffor , el no querer abfolver al que
tiene à fu favor opinion probable ? Sup.
que en el proprio,todos dizen,(erà mor
tal. Del delegado , Vazquez , Salas , y
Montefinos , dizen, que venial; pero Da
na , con ambos Sanchez , que ferà mor
35
tal , fi es la confefsion de mortales. ¶ p.
87.n.1819
7 Preg.7.Qué opinion deba ſeguir
el Doctor , d Confeffor en dàr confejo?
Refp. que puede feguir la mas benigna
agena, aunque menos probable , yfegu
ra, que la propia ; y afsi puede aconsejar
la que exime de carga, ò la facilita , ò la
impone con menos peligro: Diana. ¶ ib.
à n.29 àd 31 .
8 Preg.8.Què opinión deba ſeguir
1 el fubdito , quando varian en fi es ilicia
to , ò excede fu jurifdicion lo que man
da fu Prelado ? Sup. que fi le manda en
feñar elta , y no aquella , fiendo ambas
conocidamente licitas , debe obedecer,
fegun todos los Modernos ; porque la
por el precepto , como por el juramen
to, y voto, y lo vemos in praxi. Imò , ſe
fuele mandar lo que de cierto aliàs no
avia obligacion à hazer. Refp. probabi
litèr , que podrà feguir el que es ilicito,
ò que excede fu jurifdicion , & confes
quenter no eftà obligado à obedecer: com
mas de 7. Diana , y Enriquez. Pero lo
contrario es mas comun , y lo que fe
ha de aconfejar in praxi. ib . à n. 32.
àd 38.
9 Preg. 9. Què opinion deban fe
guir losMedicos?Refp. 1.que li ay medi
camento cierto , no pueden aplicar el
dudofo ; y à falta del cierto , deben el
mas feguro:Es de todos ; porque à dere
cho cierto, correfponde remedio cierto.
Refp.2 . que fino le ay cierto,ni feguro,
podrà víar de opinable , aunque fea la
menos probable : Diana , con 5. porque
puede fer que la menos probable fea fo
lo la verdadera . ib.à n. 39.àd 41 .
10 Preg. 10. Què opinion deba ſe
guir el Rey para la guerra? Refp. 1. que
C2 coa
 36 Tom . 1. Tr.1 . Difp.4 . Cap.7 .
eon opinion probable acerca del dere §.1.15.¶p.88.num.45 . infine, remif
cho (que es , de que vno , por tyrano, d fiuè.
por femejante titulo merece fer defpo 12 Preg. 12. Què opinion pueda
jado del Reyno ) puede licitamente mo feguir el Abogado en abogar ? Refp. que

ver guerra contra èl ,aunque eftè en pof la probable , aun dexada la mas proba
ble; y efto aun in caufafanguinis , & amif
fefsion,para recuperar aquello àquo tie
ne probable derecho : Sanch . Palao,y 2 . fion de todos los bienes , ò de vn gran

Refp. 2. que fi la opinion probable es eftado : con la comun, Diana; porque la

acerca del hecho ( que eftriba en inftru
mentos, escrituras , &c. ) ninguno puede
mover guerra contra el otro ? fino que
deben comprometerfe en arbitros . Pero
fi vna de las partes no quifiere hazerlo ,
podrà la otra mover las armas licitè , y
aun defpojarle , cafo que eftè en poflef
parte , aunque fea actor , puede litigar
con tal opinion ; luego el Abogado de
fenderla. Añado , que tambien en la cau
fa dubia puede abogar ; porque corre
la mefma razon : Diana , contra otros.
Advierto empero , que debe declarar à
fu parte la verdad del eftado de la cau

fion ; porque le haze manifiesto agravio fa ; aliàs deberà reftituirle los daños, en
en no querer fe examine fu derecho , y cafo que no huvieffe de litigar, conocida
no le puede evitar con razones. ¶p. S$. la duda, ò menos probabilidad de fu cau

à n.42.àd 45. fa. ¶p.88.4 n.46.ad 49 .

11 Preg.11.Si fea licito à vn Prin 13. Preg. 13. Si podrà el Abogado
cipe Chriftiano , que tiene guerra jufta defender , yà la vna , yà la otra parte?
con otro Chriftiano , llamar en fu ayuda Refp.1 . que fi, atento el Derecho Natu

à los infieles? Refp.que fi,perfetfeclufo ral,y Canonico; no folo en diverfos arti

peligro de la Fè, ò efcandalo: ) Es comun; culos, y diverfa inftancia , lo qual es cier
porqueper fe es licito al Principe Chrifto, fegun Silveftre, y otros, fino tambien
en vna mesma caufa , como no aya ef
riano dar auxilio à los infieles en gue
rre jufta , aunque fea contra Chriftianos. candalo Caftro Pal.porque aviendo pro
Luego àfortiori , &c.Y añado , que fe babilidad pro vtraque parte , no ay razon
ria licito à los Principes , afsi Fieles, co- para lo contrario. Refp.2 . que atento el
mo Infieles , hazer liga entre fi , ofen- Derecho Regio, en eftosReynos ,no pue
fiva, y defenfiva , contra vn Principe ( fi de, tomada à fu cargo vna parte , patro
fe dietle ) que inquietalle à todos, y que cinar la contraria en la mefma caufa ; y
efto,aun en diverfas inftancias: Azebeda,
fuelle enemigo comun , aduc aunque
fucffe Chriftiano. Pruebanfe ambas con- que advierte , que mientras no fe ha co
clufiones exprofeffo , propof. conden. tr. 7. mençado la lite, y el Abogado no ha he
conf. 1.per totam , donde à num . 46. fe cho acto alguno por la parte , en rigor
afirma con la comun , que no fe puede podrà alegar por la contraria , fi no fe le
hazer guerra à los infieles no fubditos, paga el falario ; pero començada , feria
por folo titulo de infidelidad, ni por cal- cola indecente hazer ello , por defecto
de paga, fino es con licencia del Jucz: lo
igar fus pecados. Si fea licita la gue
rra privada , à duelo en algun cafo ? Y qual agrada à Palao , quibus fubfcribo.
con que condiciones? Vinfr.s.dec.fect.3. ¶ p .89.1.5o.id £ 22
Preg
 De la conciencia opinativa:
14 Preg. 14. Si podrà el Abogado
feguir las opiniones de Fabro , Cuyazo,
Donelo , Duareno , y femejantes Jurif
confultos ? Niegan muchos , que las lla
man folo teoricas. Refp. que fe pueden
feguir in praxi,fegun Juan Sanch.à quien
afsiento porque toda opinion , que es
probable Speculatine,lo espractice. V.fup.
c.1.n.8. ¶ ib.àn.54.àd 56. v.n.5 5. ali
qualem ampliat.
15 Preg.15.Què opinion deba fe
guir el Juez en dar la fentencia? Refp.1.
acerca del hecho , que debe fentenciar
por el que mueftra mejor probança : Es
de todos. Pero fi fueren iguales , id eft,
igual numero de teftigos, y equivalentes
inftrumentos , puede lenteciar por quien
quifiere : Juan Sanch. con 2. ( perofetà
faludable confejo dividir la cofa,fi es ca
páz,ò componerlos ) y mucho mejor, fi
no conftare que fon iguales,fino que ello
eftà ambiguo, òfub opinione ; pues en tal
cafo,es comun que puede;porque elJuez
entonces eftà obligado à fentenciar,yno
ay mas razon para darla mas por vno,
que por otro:V.inf.n. 17.adit.Mas fi vno
fuere reo (ò poffeedor ) fe ha de preferir
al actor;porque en duda fe ha de favore
cer al que poffee: Es comunifsimo. Y por
reo,no folo fe entiende el criminofo, lino
aquel contra quien el actor litiga en lo
1 civil:Juan Sanch.y Enriq.Sacanfe el ma
trimonio, vinda,peregrino, y qualquiera
obra pia , contra quienes , aunque fean
actores, no favorece la poffefsion al que
poflec:Enriq.
16 Relp.2 . acerca del Derecho, id
eft, de la expoficion de la ley , porque fe
ha de dezidir la caufa , que fi las opinio
nes fon igualmente probables , podrà
fentenciar por quien quifiere: Es comun;
porque no ay mas razon para vno , que
37
para otro. Y añade Portel , que podr
fentenciar con vna opinion vna cola , y
defpues con la contraria,, lo contrario,
falvo nota de levedad , ò efcandalo.
* Pero lo contrario à efto debe tenerfo
en practica, porque ay mucho riesgo de
efcandalo : Lumbier, v. prop. cond. tr. 1 .
conf.3 . à n.118 . ad 121. y n.141 . 142 .
impr.4. ] ¶p. 89.à n. 57.àd 65 .
17 Pr. 17. Si podrà el Juez juzgar
fegun opinion menos probable , dexada
la mas probable ? Refp.que no: y que lo
contrario fea probable , eftà condena
do por Inocencio XI . num. 2. Pero no fe
condena aqui cofa alguna de las arriba
dichas. Ni el dezir , que puede feguit
opinion menos probable en todo lo que
no es dar fentencia difinitiva , dc que fe
traen muchos exemplos propof.conden.
ibi, à n.126 . àd 136. Y aunque fe pu
diera dezir , eftando à los terminos de la
propoficion condenada , que no fe con
dena el dezir, que pueda juzgar fegun la
menor probabilidad de parte del he
cho ; con todo no puede tenerfe , por
fer contra todos los Theologos , fegun
Villal. Ex tom.prop.vb.sup.n.136 .
18 Ni el dezir, que quando el Juez
inferior conoce , que ha de revocar fu
fentencia el Superior, fi la dà fegun opi
nion , que tiene por mas probable, y te
nerle por menos prudente , porque allà
fe practica la quetiene por menos pro
bable , podrà feguir efta menos proba
ble en fu juizio , y mas probable en el
de los otros , y fentenciar feguu ella. Ib.
num. 174. Ni dicha condenacion ſe ef
tiende à las caufas criminales. Ni à los
Confeffores , ni Doctores , confultados
en elfuero interno. Ni à los Abagados ,
ni Procuradores:v.ib.à n. 176.àd 191.
¶ Sum.p.90.41,66.ad 69.
C3. Aña
✔
 m .4
38
To . 1. Tr ... Di
19 Añado , que lo dicho de deber
el Juez juzgar , fegun la fentencia mas
probable, fe entiende, fegun lo alegado,
y probado ; no fegun lo que in re es mas
probable , fino confta por lo alegado ;
porque haria oficio de Abogado , y no
de Juez;el qual,como bien Palao , con 2 .
debe folo atender à lo alegado , y no à
lo que fe pudiera alegar. Ni efto eftà
condenado , comobienHozes . Ni puede
defcubrir à la otra parte lo que debe
alegar , y probar ; porque efte no es ofi
cio de Juez , fino de Abogado pero lo
contrario tengo por mas probable. ¶ p.
91.3.70.71 .
20 Preg.18. Si en el cafo , que pue
de el Juez fentenciar pro libito , por la
parte que quifiere , vt dixin. 15. podrà
vender el arbitrio?Refp.que no:y lo con
trario eftà condenado por Alex . VH.num.
26. *porque recibicia dos precios por
vna cola , el dicho, y el de la Republica.
Pero na eftà obligado à reftituir el pre
cio que recibid. V.tom.prop.cond.vbi infr.
an. 1 44. ad 161. Sum. bic à n.72. àd
75. Y nota , que no fe prohibe allì cola
contra los dantes , fino contra los reci
pientes:y afsi no fe condena el dezir:que
pueda el litigante atraher con dones al
Juez, para que fentencie por èl , quando
queria y podia contra èl , movido de opi
nion probable. Ni el dezir , que es licito
ofrecer dones al Juez, ò Miniftros, para
redimir fu vexacion .
21 Ni fe condena el dezir, que pue
dan losJuezes ,adbuc Eclefiafticos, recibir
colas de comer, y beber , ofrecido libe
ralmente en pequeña cantidad : y dizele
ofrecido ex mera liberalitate , quando no
es pedido,ni directè,ni indirecte: Qual fea
pequeña cantidad? Sanch. dize, le queda
aljuizio de prudente , fegun la qualidad
p.
7
fp
. Ca .
del dante, y recipiente. Péro à los Inqui
fidores les es prohibido el recibir qua
lelquier dones,adbuc de los Oficiales ,fab
excomlatefent. Ni el dezir, que atento el
Derecho Natural , parece fer licito al
Juez recibir dinero por terminar prime
ro la caufa de vno , que la de otros , en
"
igual derecho en orden al tiempo. Ex
tom . prop. cond. tr.1. conf.3 . à n . 144. àd
169. ] ¶ Sum.p.91.à n.7 2.àd 78.
22 Preg. 19. Què preferencia de
leyes deba guardar el Juez, para fenten
ciar los pleytos?Hablo de todos los fuc
zes, afsi civiles , como criminales ; pero
folo para España. Refp. que debe prefe
rir en primer lugar las leyes y pragmati
cas,hechas de nuevo defpues de la Nue
va Recopil.eftando admitidas, in viri
di obferuantia: en 2.las del fuero, y eftilo,
afsi general , como municipal , como ſe
pruebe eftàn recibidas en vfo : en 3.las
de las 7. Partidas , aunq no eftènen vſo,
por no aver fucedido el calo de fu deci
fion : y en el mefmo fentido fe entienda
lo dicho de las leyes de la Recopilacion
23 Las leyes del Derecho Civil no
fe pueden alegar enEſpaña,ni feguir por
leyes , fino folo por razones naturales,
por no eftàr fugeta al Imperio : y aſsi
quando falta el Derecho Real, en el fue
ro Secular , fe debe obfervar el Canoni
co;y en el Eclefiaftico,primero el Cano
nico,y en fu defecto el Real. No obftan
te fiento , que las leyes civiles , que lla
man Imperiales, faltando Canon, tienen
fuerça en el fuero de la Iglefia , V. Sum.
bicn.85.¶p.92.à n.79.àd 85 .
24 Preg.incidenter,fi vale el argu
mento , que fe toma de la ley abrogada?
Refp. que fi; porque por ello no dexa de
fer conforme à la razon natural,y confta
del Derecho. ib.n.86.
· Difp.V
 De la conciencia efcrupulofa. 39

no es capaz de examinar razones , por

Difp. V. De la conciencia efcrupulofa . reprefentarfele gravifsimas, las fribolas ,
y leves : y quanto mas atencion pone en
1 examinarlas, mas fe embuelve en denfif
Up. 1. Que juzgando el pruden
SUP te Confellor , que el penitente fimas tinieblas. ¶p.93.à n.6.ad 10.
efcrupulofo,debe tenerfe por tal; por 4 Y cafo que de ai fe figuielle , que
que es la feñal, que dàn los Doctores por tal vez haga alguna cofa ilicita , no fe le
masfegura de que lo es : y de no tener atribuirà à culpa ; porque obrò con rec
fe por tal debe hazer efcrupulo , pues
ta intencion , por obviar gravifsimos
cierra la puerta à fu remedio. 2. Que 4 inconvenientes , y en manera alguna lo
pueden ferlo, d en vna materia fola , ò en hiziera , fi juzgara era malo : con Cayer.
muchas , y de todos fe ha de hazer el y la comun ,Palaq. ¶ ib.n.11.12 .
melmo juizio. 3. Que efcrupulo es le 5S La 2. Que no està obligado
vis fufpicio , que ex leuibus fundamentis confeffar lo que duda fi lo ha confel " la
orta , animum cruciat , fufpicans effe pec do , ò no. Imò , tal vez debe omitir to
catum , quod reuera non eft ; Es de cafi to dos los pecados , excepto los que eftà
dos. ¶p.92.1.1.2 . cierto que fon mortales , y que nunca
2 Preg. 1. Si fea licito obrar con los confefsò con otros , Verde. Imi,
conciencia efcrupulofa , fin deponer el Butembau , con 3. dize , que folo eftà
efcrupulo:Refp.que fi: Sanch.con Nava obligado à confeffar los que puede ju
rro,y otros 1o. contra otros;porque por rar fon mortales , y que nunca los con
mas que perfevere el efcrupulo , no fe fefṣò. Y cafo que fe arrielgue el de
pierde el juizio probable de lo contra xar in re algunos mortales fin confellar , ]
rio. ¶ib.à n.3.ad s. añade cons . que el efcrupulofo no eftà.
3 Preg.2.Què reglas deben obfer obligado cum tanto damno , periculo
var los efcrupulofos , ò deba aplicarles anxietatis perpet
perpetuuææ , ad procurandam con
el Confelfor ? Refp . que las figuientes. fefsionis integritatem , cum ab ca minores
1.Que no tengan por mortal,fino lo que fæpè difficultates excufent .
fepan abfque formidine , que lo es. Imò, 6 La razon de dicho privilegio es,
quando es muy atormentado , conven porque el nimio temor perturba la ra
drà aconfejarle , que no lo tenga por zon de fuerte , que no puede examinar
tal ,fi no puede juzgar que lo es : Vaz rectamente fu conciencia. Imò , añade
quez , Sanchez , y Palao. Y afsi puede Verde , que aunque le parezca no aver
obrar contra èl , fin deponerle , vt dixi, y confellado en tiempo alguno algun pe
menofpreciarle ; ni para defpreciar du cado antiguo , no està obligado à con
das ha meneſter razon, que efte es privi fellarlo ; porque puede creer fe le ha
legio de los cfcrupulofos; y puede dezir: palfado de la memoria , y perfuadirfe lo
Yo no veo tan claro como el Sol , que eftofea confelsò , aunque no fe acuerde. S ib. à
pecado , ni lo puedo jurar. Afsi ? Pues para n. 13.ad 16.
vfar de mi privilegio fobra effa razon, 7 La 3. es , que el Confeflor no
repita , y acoftumbrefe à dezir : Elefiru admita frequentèr las dudas del efcrupa
pulo no ba men:
fter razon ; y elta, porque lofo : alias nunca fe agotarà la fuente le
C-4 fus
 40 Tom . 1. Tr.1 . Piip.5 . De conc.efcrup .
fus efcrupulos : Es comunifsima . La 4. glas de arriba. Pueden tambien los di
que no le permita fe confieffe de los ef chos padecer efcrupulos acerca de là
crupulos , fino de folo lo que concciere Fè , de blasfemias ( à los quales pecados_
claro fer pecado : Azor , Sanchez,Lean tienen horror ) de votos que han hecho,
dro. La s. que omninò no le permita ò en otras materias ; acerca de las qua
confielle lo que le fobreviene duda filo les fe podrà vfar de los remedios de
ha confeflado , quando confta que pufo arriba, è interpretar fus dudas acerca de
mediana diligencia en confeffarfe ; por ellas à la parte mas benigna. Y para que
que fien tal cafo puede qualquiera opi eviten fus frequentes caidas , fe les debe
nar probablemente averfe confeffado aconfejar frequenten la confefsion , que
enteramente, mejor el efcrupulofo. ¶ ib. es remedio vtilifsimo : Vazquez, Sanch.
i n.17.ad 19. Murcia. Acerca de lo dicho en esta dif
8 Y podrà quietarfe , obfervando puta, v.Thomas Sanchez ,Palao, Verde,
à ojos cerrados efta regla : A mi no Arana, Sum. Murcia, Bufnmbau ,y otros.
me toca mas que obedecer ; y por mas Sp.94.n.22.23.24.
dudas , y remordimientos que tenga,
G+G+G+ G+G+ G+G+G+ GI * સલાલ
&+ G+8+ 8+G+C+ &+G
લ +
podrà formar efte juizio practico : El
2Confeffor verà como me manda obrar, TRATADO SEGUNDO .
eftando con eftas dudas , que yo con obe
decer cumplo , y obro bien. Y fi no obe De lasLeyes,y Preceptos en comun.
dece al Confeffor en obrar contra du
das , y remordimientos , fepa que cie Viendo tratado de la regla interna
rra la puerta à fu falud , y fe expone à A de las acciones humanas , que es
perder el juizio , y à otros muchos da la conciencia , conviene tratar de la ex
ños,que los efcrupulos traen configo. Y terna, que fon las Leyes, y Preceptos en
efla inobediencia debe darle mas cuida general.
do,fi quiere fanar. ib.n.2021 . Difp. I. De las Leyes.
9 Pero advierto , que dichas re
glas fon para efcrupulofos de timorata Cap. I. De la effencia , y multiplicidad
conciencia.Porque ay algunos, que fien de la Ley.
dolo,fe tragan facilmente pecados mor I Reg. 1.Què fea ley? Sup.que Ley,
tales , no cuidando de evitarlos en ade PRDerecho, Eftatuto , ò Conftitu
lante ; los quales no deben tenerfe por cion , fignifican la mefma cofa , aunque
tales, en orden à evitar los pecados. Pe por diferentes refpetos. Refp.que ley, es
ro con ello fe compadece , que lo fean Preceptum commune,iuftum,ftabile,acfuf
en orden à los confeffados , ò que han ficienter promulgatum. Por el præceptum,
de confellar ; y en tal cafo , aviendo los conviene con los demàs: por el comune ,fe
dichos hecho fuficiente diligencia para diferencia de los preceptos particulares ;
confettarfe bien , fe deben interpretar y por las demàs particulas le indican to
à la mejor parte fus dudas , en aquello das las condiciones , que fe puede defear,
en que fon efcrupulofos , y acerca de de quibus infra. Incluye la ley acto de en
ellas fe debenguardar con ellos las re tendimiento directivo , y acto de volun
Lad
 De las Leyes.
tad preceptivo , y de ambos pende in
trinfeca,y effencialmente . Requiere 5 .
condiciones para fu valor: que fea jufta,
hecha por legitimo Superior , que fe or
dene al bien comun,mediatè , vel imme
diatè,que fea perpetua , y promulgada . Es
comun. ¶p.95.àn.1.ad 3 .
2 Pr.2 . Si la promulgacion ſea de
effencia de la ley,dfaltem condicion ne
ceffaria para fu valor? Refp. que si : con
S.Thom.y muchos , Bonac. porque afsi
confta de la difinicion : y porque ordeX
nandofe al bien comun, debe intimarfe à
la Comunidad . Pero bafta para publica
ciou,fixarla en lugar publico , d de otra
manera femejante, que fegun Suar. eſtà
arbitrio de los hombres vfar de efta , o
aquella formula en la promulgació: mas
no es neceffario que fe intime à cada
vno en particular para que obligue ,bafta
fe haga de manera , que con eldifcurfo
del tiempo pueda llegar à noticia de to
dos: Bonacina.
3. Siguefe lo 1. que aunque fe fepa
por otro camino , v. g. fe profiera en el
Senado, omnium ore,fe efcriva con la au
toridad de todos ,y fe imprima ,no es to
davia ley ,ni obliga à los que fe hallaron
en el dicho Senado, ni à los que acafo lo
fupieron , hafta que fe promulgue à la
Comunidad ,fegun la coftumbre , ò De
cretos; porque no bafta divulgacion, re
quierele promulgacion.Lo 2.que el que
no obedece à la ley humana no promul -
gada ,aunque tenga revelacion fobrena
tural, ò indicaciones externas del mifmo
Superior , de que pretende obligar , no
peca en ello , porque no bafta la volun
tad del Superior , fin la debida promul
gacion ,fino es que difpenfe Dios de po
teftate abfoluta : Bon . Lo 3. que ni la in
terpretacion autoritativa de la ley, hafta
I na
41
que fe promulgue; ni las Epiftolas Pon
tificias,hafta que fe publiquen del modo
que fe fuelen publicar las cartas , tienen
fuerça de ley; pero eftas , publicadas de
orden de fu Santidad,la tendràn del mif
mo modo que la tienen las infertas en el
Derecho: Suar.y Bon. ¶ ib.à n.4.ad 11 .
4 Pr.3. Si es neceffario, que las le
yes, adhuc las Pontificias,fe promulguen
en cada Reyno,Provincia , ò Diocefi,ppa
ra que obliguen alli?Refp.que es baftan
temente probable,y feguro in praxi,que
si; pero mas probable que no : de quo di
fusè, prop.cond. quæſt.proem.dif.3.à n. 1 5 à
ad 53. p.96.n.12 .
s Pr.4.Si fe requiera cófentimien
to,y aceptacion del Pueblo , para que afsi
las Civiles,como las Pontificias , obligue
de facto? no fe habla de possibili ,feu de
iure. Refp.que sì, con innumerables , ci
tados propof.cond. pag. 1 28.n.95 . & pag.
*
223.n.97.98.impref.2 . 3. 4. por
que aunque el Pontifice puede obligar a
los Chriftianos adhuc contra fu : volun
tad, los DD.interpretan la del Papa pia
dofamente , que fufpende la obligacion
hafta que fe acepte la ley. Conocefe no
eftàr aceptada , quando el Pueblo , ò la
mayor parte dèl profigue en lo q acof
tumbrava antes de la tal ley. Y en duda
de fi eftà aceptada ,ò no , no obliga. Ni
para que no obligue , por falta de acep
tacion,y no vfo, es neceffario que el Pa
pa tenga noticia de que no fe guarda:
Suar. ]Ex tom.prop . d.pag. 293 ↓ à n. 101
àd 104. Sum. ib.n.i3 .
6 Pr.5. Si peca el Pueblo en no
aceptar la ley promulgada por el Prin
cipe, aunque no tenga caufa para ello?
Refp.que si ; y lo contrario eftà conde
nado por Alex.VII . n. 28. v.propof. cond.
tr.9.Super dist . propofPero no fe conde
 42 Tom.1 . Tr.2 . Difp.1 : Cap.1 . y 2 .
na cofa de le dicho fup.n.. Ni el que
no peca en no aceptar la que es muy di
ficil de guardar. Ni el que es licito fu
plicar de ella, y que en el interin fe fuf
pende fu obligacion; y que fi el Pontifi
ce callare,fe prefume confiente. Ni que,
fi de ella fe ha de fegnir efcandalo , no
ay obligacion à recibirla , ni pecado en
no obedecer. Ni el dezir, que la tal no
aceptacion no ferà mortal ; pues dize
folo la propof. Populus nonpeccat. K.pro
pof.cond. loc.cit.
Preg. Si deban los Obispos procurar
que las leyes Pontificias fe publiquen , y
y acepten en fus Obifpados ? Retp . Vvi
gers , y Maldero, que no , fi el Pontifice
no fe lo comete, ò expreifa , que quiere
obligar à rodos, con fola la publicacion
en Roma. ¶ib.à n. 1 4.àd 19.
7 Pr.6. Quantas maneras ay de le
yes? Refp.que 4.Eterna ,Natural, Huma
na,y Divina. La Eterna , es la providencia
con que govierna Dios todas las cofas.
La Natural , la que ha puesto en los co
raçones humanos para fu confervacion;
v.g. no matar , &c. que todos conocen
folo con el dictamen natural. Llamafe
afsi , porque la dà la naturaleza ; y por
que guia al fin natural. La Humana , la
que los hombres han puefto,deducida de
la ley natural,por difcurfo. Efta ſe divide
en Ciuil,y Eclefiaftica; aquella es para el
govierno de los Ciudadanos,cfta para el
de la Iglefia. La Diuina , es la que Dios
ha ordenado para el govierno de los hốhó
bres en orden al fin fobrenatural , reve
landola en la Sacra Efcritura, la vieja en
el Teftamento viejo , y la nueva en el
nuevo: todo es comun. De donde la ley
fomitis no es propriè ley : v.plura in Bonac,
.infr.cap.2.q.11 . 12. 13. la divifion
del derecho. p.97.à ñ.20.àd 23.
Cap.II. De la caufa eficiente de la leys
K Reg.1. Quien pueda hazer le
PRE
yes? Refp. que todos , y folos
los que tienen publica autoridad , ju
rifdicion,yfuerça ,ò poteftad coercitiva,
y punitiva: Bonac. con S.Thom.y la co
mun de Canoniftas; porque el hazer le
yes es vno de los principales actos con
que la Republica le govierna ; y efta fe
govierna por los dichos. p.97.n.x.
2 Pr.2. Què Prelados pueden ha
zer leyes Eclefiafticas ? y de quien reci
ban tal poteftad? Refp . à lo 1.que los fi
guientes . 1. El Pontifice en toda la Igle
fia. 2. Los Legados Apoftolicos en fus
Provincias. 3. Los Obispos en fus Dio
celis. 4. Los Generales en el Capitulo
General. Y lo mismo los Provinciales,
proporcionalitèr , en el Provincial , con la
mayor parte de los Vocales,falvo prohi
bicion , por fus leyes , ò Conftituciones
generales, ò por fu Regla; porque todos
tienen las calidades dichas.num.1 .
3 Refp.à lo 2.Que el Pontifice re
cibe la poteftad de Chriftro nueftro bie
immediate. Los Legados , del Pontifice.
Los Obispos, del Pontifice , fegun vnos :
immediate de Chrifto ,fegun otros, y cfto
fe defiende tom.de Obifp.tr. 1.q.4. f. 1.5
q.8.d. 1. Los Superiores de las Religio
nes la tenian de los Obispos ; pero aora
la tienen de folo el Sumo Pontifice , de
quo Vazg. Suar.Bonac.
4 Siguefe, que los Arçobifpos, Pri
mados, y Patriarcas pueden hazer leyes
en fus particulares Diocefis: mas no que
obliguen à toda fu Provincia , fino en
actual
Concilio Provincial ( falvo que
mente la vilite) Suarez,y Sanch. porque
afsi confta del Derecho , y porque folo
puc
 De lad
pueden, extra prop.Diacef. lo que les eftà
efpecialmente concedido . ¶ ib.à num.2 .
àd 6.
S Preg.3 . Si los Concilios Gene
rales puedan hazer leyes ,y Eftatutos ge
nerales? Refp. que fi fon congregados
con autoridad del Papa , fi , fegun la fa
cultad que les comunicare ; pero inde
pendenter del Papa , no : con Suarez , y
otros, Bonacin . porque el Concilio con
gregado fub obedientia Pape , no tiene
immediatè , iure Diuino jurifdicion fobre
toda la Iglefia;pues no fe halla cócedido
fino à Pedro: luego folo la q el Papa le
concediere Sy afsi no tendrán fuerça de
ò
leyes ,fin que el Papa las confirme ,
defpues de hechas , ò antes , dando ella
autoridad à los Legados : Suar . con 3 .
Lo mifmo los Cancilios Provinciales,
Nacionales , y Sinodales , refpecto de fu
cabeça, y fegun lo que fe eftiende fu ju
rifdicion , vid.Suar . y Bonac . Si puedan
hazerlas los Capitulos de las Catedra
les,en fedevacante , à fin confentimien
to del Obifpo? y què otros Capitulos de
Eclefiafticos inferiores ? v.Suar.y Bonac .
¶ib.à n.7 . ad 9.
6 Pr.4. Si los Cardenales puedan
hazer leyes ? Refp. que si ; folo en las
Iglefias de fus titulos, para fu territorio:
porque folo en ellas tienen jurifdicion
Epifcopal: Suar.y Bon . Lo mifmo dizen
de los Abades exemptos , y femejantes,
que tienen jurifdicion quafi Epifcopal.
De las declaraciones de Cardenales, De
cifiones de Rota,Reglas de las Cancela
rias,fentencias del Real Senado , y eftilo
de la Curia,fedirà infr.cap.5.q.11.12 .
¶p.98.à n. 10. ad 12.
7 Pr.5.Si las fentencias de los SS.
PP. efpecialmente las infertas en el De
greto de Graciano tenganfuerça de ley?
eyes. 43
Refp. que no: es commn; porque ello no
le mide por la fantidad,fino por la jurif
dicion, qne no fe halla tuvieron para ha
zer leyes,para toda la Iglefia los Ss. PP.
Otra cola es fi dichas fentencias eftu
vielfen canonizadas por algunSum. Pon
tifice,como fe hallan algunas vezes en
tre las Decretales . Pero los Decretos de
Concilios Provinciales , que fe hallan en
dicho Decreto de Graciano , pueden te
ner fuerça de leyes en las tales Provin
cias; pero no en toda la Igleſia. ¶ ib. à
n.13.ad 18.
8 Pr.4. Què autoridad tengan las
demàs partes del Derecho Canonico?
Refp.1 . que las Decretales, el 6.Decre- ·-
tal, y Clementinas fon, y tienen autori
dad de leyes Pontificias , exDecreto Gre
gor.IX. Bonif.VIII . y Clem.V.Refp. 2.que
las Extravag. defde que fe incorpora
4
ron,tienen fuerça de leyes Poniificias: es
de todos contra Baldo ; con que todos
los Canones del Derecho Canonico , tic
nen fuerça de leyes Pontificias , menos
los de el Decreto de Graciano , que no
tiene mas autoridad , por averlos èl jun
tado que la que tenian antes. ¶ ib. àn.
19. ad 23.
9 Pr.5. Si el Papa puede delegar
la facultad de hazer leyes para toda la
Iglefia independentèr de la aprobacion ef
pecial de él mifmo ? Supongo que la po
teftad de hazer leyes es delegable : es
comun. Refp. que la tal poteftad , & no
es delegable, ò à lo menos que no debe
delegarter Suar. y Bon . porque tales le
yes deben demanar de quien no pueda
errar en orden à las coftumbres. p.99
n.24. 25.
10 Pr.6 . Si pueda el Pontifice de
legar à vna muger poteftad de hazer le -
yes Eclefiafticas,y efpirituales? Refp.que
si:
 44 Tom .1. Tr.1 . Difp.1 . Cap.2:
si: Bonac. con otros: porque no es con
tra Derecho Divino y porque de pote
•
ftate obfol.fe la puede dar,para cenfuras; puede hazerlas en ageno territorio , in
y no ay mayor razon para vno, que para
otro. Y del texto Mulieres in Ecclefia ta que juzgare fer neceffario para la falud
ceant , Cor. 14. no fe figue fer prohibido
al Pontifice difpenfar, como fe vè en Sa
taCatalina de Sena, que predicò muchas
vezes al S. Pontifice . ¶ ib.à n.26.ad 28.
II Pr.7. Si los Legados Apoftoli
cos,que, vt dixi q.2 . pueden hazer leyes
perpetuas,podrán delegar à otro dicha
facultad:Refp.que sì;porque fu poteftad
es ordinaria. ib.n.28.
12 Pr. 8. Quien pueda hazer leyes
Politicas , d Civiles ? Refp. que los fi
guientes : el Emperador enfu Imperio
el Reyno en fu Reyno : y la Republica
libre,que no eftà fugeta à orro : los Va
rones , Duques , &c. que no reconocen
fuperior temporal; porque todos tienen
fuprema jurifdicion. Y dicha poteftad la
pueden delegar,pues es ordinaria. ¶ ib.
Bum.30 . 31 .
13 Pr. 9. Quando vn Principe ef
traño cafa con vna Reyna hereditaria , à
quien de los dos competa hazer leyes?
Refp.que à la Reyna , fmo que cometa
fus vezes al marido : Suar. de leg. porque
por el matrimonio no fe transfiere el
dominio del Reyno , ò fu adminiftració
al marido ; pues no le puede enagenar ,
ni dàr en dote: y à paridad de la muger,
que tiene derecho de Patronato , que
puede prefentar (in confentimiento del
marido. Ni efto quita que la Reyna le
eftè fugeta en lo economico , ni que el
marido fe diga cabeça de la muger en
orden al matrimonio , y regimen de la
familia . ib.à n.3 2.àd 34.
14 Pr.10. Si el Pontifice puede ha
zer leyes politicas , que obliguen à todo
el Orbe? Supongo 1. que puede para el
territo rio fugeto à sì. Supongo 2. que
directè; id eft, por fin efpiritual , fiempre
efpiritual: es comun. La dificultad es, fi
puede hazerlas directè para todo el Or
be? Refp. que no: Suar. y Bonac.porque
no confta que Chrifto nueftro Bien aya
dado tal poteftad à S. Pedro. p.100g
n.35 . ad 40.
Leyes de Caftilla.
15 Pr.11. Quales fon las leyes del
derecho Real de Caftilla? fus AA.y obli
gacion? Refp.à lo 1.que fon las del Fue
ro juzgo , las del Eftilo , fiete Partidas,
ordenamiento Real, las de Toro, Nueva
Recopilacion,y otras leyes,y Pragmati
cas promulgadas defpues de la Nueva
Recopilacion . ib.num.41 .
16 Refp. à lo 2 ,Que las primeras
leyes que huvo en Caftilla las juntò San
Ifidoro en vn volumen , que fe llimo
Fuero juzgo. Eftas las dividiò el Rey D.
Alonfo IX. el Sabio, en quatro libros, di
vididos en titulos. De cftas determina
la ley 1. de Toro, que fe obferven las q
fe probare eftàr en vlo ; pero nota , que
muchas eftàn en la Nueva Recopilació;
y afsi para juzgar por eftas no es menel
ter probar el vío. Refp.3 . Que los Re
yes D. Alonſo , y D. Fernando hizieron
las del Estilo en declaracion de algunas
del Fuero : tratan de los juizios en gene
ral: es controverfo fi cftàn in viridi ob
feruantia. S ib.àn.42 . àd 46.
17 Refp.4. Que las de las 7. Partidas
facò à luz el ReyD.Alonſo elSabio , y tie
né fuerça de leyes : dividele en 7.partes ,
cada vno en titulos , los quales ,y fus ma
terias,v. in Sama.vbi infr.à n.47 . àd. 54.
Refp.
 De las Leyes. 45
1 Refp.5.que el Ordenamiento Real tiche lumen, è Inftituta , fegun Vulpiano. Los
ocho libros, cuya variedad de libros , y Digeftos (idem eft quod Pandeétas) lon
fus materias, ib. à n.55.ad 59. Refp.6. tres tomos. 1. Digefto viejo. 2. el Infor
Que las de Toro fon 43. Hizicronlas los ciado. 3. Digefto nueuo. Los dict: os tres
Reyes Catolicos , cada vna de ellas es tomos conftan de fiete partes, y eftas de
diferente materia,que fe omite en la Su- cinquenta libros,las quales , y fus mate
ma por fer largas de declarar. R.7 . Que rias, v.in Sum.bic , à n.71.ad 73. ¶ pag.
la Nueua Recopilacion ſe hizo de orden 102.à n.68.ad 7 3.·
de Philipo II. recopila las leyes, y Prag 20 El Codigo contiene las leyes de
maticas , que andavan efparcidas. Tiene los Emperadores Romanos, haſta Juſti
nueve libros ,fus titulos, y materias, ib. d niano; y en el fe recopilaron tres Čodi
n.61 . àd 68. De la preferencia entre di gos,Gregoriano,Hermogeniano, y The
chas leyes fe dixo fupr.tr.1.d.4. cap.7 . dofiano. Contiene doze libros,nueve en
n.24. ¶ àp.101.àn.47.ad 67. vn cuerpo,y tres en otro, llamado Volu
men, en el qual eſtàn tambien los Auten-.
Derecho Ciuil. ticos, que fe dividen en Colaciones ;y el li
18 Preg.12.Què fea Derecho Ci bro de los Feudos,llamado las diez Cola
vil,y en quantas partes fe divida? Supon ciones, que fe divide en dos libros,y cada
go que el Emperador Juftiniano I.abre vno en titulos, capit.y §§. Las materias
Į
vio los Derechos,que por fer tantas las de los nueve libros del Codigo fe con
leyes, fe contradezian vnas à otras, y las tiene en quatro verlos.
reduxo à concordia,ybrevedad, toman Sacral prima:fecunda parat : ius ter
do de ellas lo neceflario , y formando tia dicit.
otras de nuevo.De cafi mil libros los re Contrabit , & quarta. Nubere quinta
duxo à cinquenta , que fon los Digeftos: docet.
compulo los quatro de la Inftituta ; y las Teftatur fexta.Libertosfeptima ponit.
leyes de los Emperadores, y Cefares , y Pignorat octaua.Crimina nona præmit.
fus Conftituciones, derramadas en mu Los tres vltimos libros del Codigo, Auten
chifsimos libres , las reduxo à los doze ticas y Nonelas, tratan materias diverfas,
del Codigo de Juftiniano : y de las que el que no pueden reducirfé con brevedad.
ordenò hizo otro libro , llamado Volu- ib.à n.74. ad 77..
men,donde pufo tres, de los doze del Ca -21 " La Inftituta es vn refumen de to
digo; para efto fe valiò de los fingularif do el Derecho Civil , que de orden de
fimos Jurifconfultos de fu tiempo, efpe Juftiniano hizieron Tribun. Theof. y
cialmente de Juan Patricio , Theofilo, Dorot. Dividele en quatro libros, 1. de
Dorotco, y Tribuniano,que fuè el prin las perfonas, 2.de las cofas, 3.de los co
cipal , como dize Mexia, y muriò año de tratos, 4.de las acciones. Si dichas leyes
568. Efto fupucfto, Civiles fe puedan alegar en España , v.
19 Refp.que es vna compilacion Sup.tr. 1.d.4.cap.7.n.23 . § ib.à n.78€
de leyes, tomadas del Derecho Natural, ad 80..B
de las gentes , y Ciudades particulares, Derecho Canonico.
recopiladas en losDigeftos, Codigo, Vo 42 Pr.13. Què fea Derecho Ca
no
 46 Tom . 1. Tr.2 . Difp . 1. Cap.2 .
nonico y quales fus partes,y materias, y
Autores? Refp.1.que es vna coleccion
de Canones. Tiene cinco partes princi
pales, Decreto, Decretales, libro 6. Cle
mentinas,y Extravagantes . Refp. 2.Que
el Decreto (que compufo Graciano, Mō
ge Benito) tiene tres partes. La 1. cien
diftinciones, y cada vna de diferete ma
teria;las Diftincion.Capitulos;y los Cap.
Parrafos,y verf. La 2. fe divide en 36 .
caufas; las caufas , en queftiones, y eftas
en S. y verf. La 3.contiene cinco Dif
tinciones , con tit.de Confecr. las Diftinc.
Cap.y§§.ElAutor de la tercera parte fuè
elCardenal Protopalea, difcipulo deGra
ciano, fegun algunos ; otros dizen , que
no toda es (uya. Las materias del Decre
to eftàn recopiladas al principio dèl. ¶
pag. 103.à n.81.ad 85.
23 Refp.3.que las Decretales reco
filò S. Raymundo , Dominicano , por
mandado de Gregor.IX tienen f.libros,
los libros titulos: el 1. 43. el 2. 30. el
3. so. d 4.21.cls. 41. fus materias
vid. Sum.à n.86.ad 89.Refp.4.q el Sex
to es recopilacióde algunas Conftitucio
nes,la qual hizieró 3. Obispos por má
dado de Bonif. VIII. confta de 5.libros ,y
en lus titulos , y materias figue la mifma
ferie que las Decretales,mas no tiene ta
tos titulos. Refp.5 . que las Clementinas
flas quales ordend Clemente V. y pro
mulgò Juan XXII .) tienen cinco libros,
y fus materias dize el figuiente verlo.
Index , Iudicium , Clerus , Spanfalia,
Crimen.
Defpues de todo efto hizo otras Confti
tuciones el Papa Juan XXII . que llamò
Extrauagantes y lon veinte. Defpues han
emanado otras Conſtituciones Pontifi
cias ,que los Pontifices fuceffores han in
fertado en el Derecho , y fe llaman Ex
trauagantes comunes.Què autoridad ten
gan dichas cinco partes delDerechoCa
non. dixi fup.n.7 . 8. ¶ ib.à n.86.ad 91 .
Cap.3 . De la materia de las Leyes.
I PReg
. 1. Qual fea la materia de las
leyes ? Refp . que las acciones
humanas ; porque ettas le pueden referir
al bien comun , y caen debaxo de la po
teftad del Legislador ; y porq fon acerca
de las quales trata la ley , mandando las
buenas ,y prohibiendo las malas : es co
mun. De donde las de fuyo indiferentes
pueden fer materia de la ley; porque fon
humanas ; y porque , ò pueden tener fin
honefto , y afsi fon buenas , y materia de
prec. afirmativo; ò pueden retraer de di
cho fin , y afsi fon malas , y materia del
negativo . ¶ ib.n.1 . 2 .
2 Pr.2. Si las acciones muy difici
les fean materia de la ley?Refp.que no,
con Suar. ex leg.Nimis graue eft ,Cod. de
teftibus; y porque debe fer humane fra
gilitati confona: Suar. y 4. y porq lo muy
dificil fe juzga moraliter impofsible. De
donde la ley humana no puede mandar
todos los actos de todas las virtudes , y .
de cada vna de ellas;pues no puede ma
dar la virginidad, ni otros, que fon pro
piamente de confejo ; ni los actos muy
dificiles , quando no fon fimplicitèr ne
cellarios para el bien comun de la Re
publica : Suar. con S. Thom . Ni la ley
Civil puede prohibir todos los vicios,
como la fimple fornicacion ,no efcanda
lofa,ni nociva à la Comunidad. Imè , ni
en materia de jufticia lo prohibe todo,
como la decepcion en ventas, en menos
de la mitad , ò fin enorme lefion . Suar.
contra Bonac. y otros. Quales actos fe
puedan mandar por dicha ley Civil , d
pro
 De las Leyes. 47
prohibir, queda à arbitrio del prudente dia prohibido: y del defec de ello , y de
Legislador : v.Suar . Y menos puede la lectacion abfoluta ; pero fi es defeo , ò
leyhumana prohibir todos los actos de delectacion por motivo , ò fub conditio
todos los vicios colettiuèfumptos:es cótra ne, la qual puefta ( per possible , vel im
fe
Bon.ni puede mandar à vno q le entre pofsibile) le quira la torpeza , y remueve
gue, ò le mate,ò q execute en si algu la prohibició,no peca : b.inf.6.dec.f. 12 .
na pena durifsima. p. 104.à n.3.ad 11 . S.2.4.3 . Lo 4. que el que con miedo
3 Pr.3 . Si las leyes humanas pue grave cumple los preceptos , fatisface à
den mandar los actos internos? Supon ellos;porque aunque el que tiene volun
go 1. que no puede los mere internos; tad de no cumplir ,peca en ello , fi aliàs
porque fiendo la Iglefia viſible,ni puede tiene omnimoda libertad; con todo filos
mandar lo invitible , ni caftigar lo q no cumple con la baftante para fer acto hu
puede conocer: es comun contra Medi mano ( la qual no quita el miedo , aun
na , y otros. Sup. 2. que puede man. que la difminuye) fatisfarà : Sanch. con
dar los internos , per fe conjuntos con Soto, y Azor. Lo mismo del voto , jura
los externos: es de todos ; porque quan mento, y penitencia Sacramental. Imi,fe
ſe manda vna cola , fe manda indire
do le puede dezir,y quizàs mejor , que dichos
tè lo que per fe es neceffario para ella.
actos internosper fe necellarios,los má
De aqui fe figue lo 1.que quando man da el precepto natural Divino , por el
da vender, pagar, hazer contratos, man qual debemos fugetarnos à la ley , y al
da tacitè la voluntad de hazer lo dicho; Legislador.
porque fin ella no fe puede hazer. Aña Sup. 3. Que quando el acto in
do, que el tal acto interno le manifiesta terno no es neceffario para hazer el ex
baftantemente por el externo. 2. q qua terno fifico , ò moral,fino que omninò per
do manda el acto externo , manda in accidens fe junta con èl , no le pueden
directè,que fe haga libremente ; porque mandar las leyes humanas : Palao , con
ningun precepto, ni aun el natural , puc Snar. porque fe figuiera ,que propriè , &
de cumplirfe , fino por acto humano , y directè mandaffe el interior , que es
libre,con que quiera , v.g.oir Milfa,hon contra el 1.fupuesto. De aqui , la Igleſia
rar los padres, &c. afsi como no pue nunca manda que la oracion fe tenga có
de quebrantarfe fino por acto libre ,, y
y efta,ò aquella intencion . Confta,porque
humano: y afsi no fe puede cumplir, re el que ayunatle,oraffe,&c. por vanaglo
zando,ò afsiftiendo à la Miffa,dormido, ria,ò otro mal fin , no por effo pecaria
òborracho: y lo mifmo del voto , jura contra la ley Ec lefiaftica. Y afsi la difi
mento,ypenitencia iniuncta. 3. q no cu cultad eftà verùm quando el interno es
ple el que totalmente forçado afsiftte à neceffario para que el externo fe confti
la Milla;porque falta la volútad de oirla. tuya,no en el ser material, y fifico , fino
4 Siguefe lo 3. que el que tiene pro en el sèr moral, ò quafi artificial , podrà
pofito de no oir Milfa la ficfta,peca à lo fer materia de la ley humana? v.g.como
menos contra el paecepto indirecto, que para el cótrato legitimo, ferequiere inte
le obliga à la obediencia. Lo mifmo del cion de contraher ,y probablemente vo
que tiene voluntad de comer carne en luntad de obligarfe: para la oracion Vo
cal.
 .Dif
48 Tom . 1.Tr.1
cal, intencion de orar,y aun atencion ,en
la mas comun fentencia: para los Sacra
mentos, intención. Efto fupuesto,
6 Refp.1.que si , con la mas comú;
porque al govierno recto de la Iglefia
pertenece mandár los actos externos,
luego el mandar indirectè los internos,
fin los quales no pueden fubfiftir los ex
ternos ,legun el fer moral , d quali arti
ficial. De donde el que reza el Oficio, ò
oye Miffa con diftraccion voluntaria, no
cumple dichos preceptos ; y afsi peca
mortalmente,y debe repetir , y reftituir
los frutos del Beneficio, en la fentencia
comunifsima de los Modernos. Refp.2 .
que la contraria tienen Enriquez , Vale
To ,y otros, fegun Cafpenfe , y el la tiene
por probable; porque la ley humana no
puede mandar, ò prohibir lo q no pue
de caftigar , ni caftigar lo que no puede
conocer,yjuzgar ; y no puede conocer,
yjuzgar la Iglefia , fuera de la confef
fion , los actos internos , aunque tengan
alguna conexion con los externos : Er
go, &c.
7 Sidixeres,que Chrifto pudo dar
effa poteftad à la Iglefia ; que efta ab
fuelve de los pecados interiores ; q man .
da,fe confieffen : refp.que pudo, pero no
la diò ; que los pecados fe manifiestan ; y
cacion del
que dicho precepto es modifi
Divino. Y añado , que el que haze con
felsion voluntariè nulla, viòla dicho pre
cepto,y lo contrario eftà condenado por
Alex. VII. num. 4.Ni oblta tampoco el
que difpenfa en los votos internos ; por
que es jurifdicion voluntaria ,no conten
ciofa, y coactiva , como la de las leyes . Y
fi prohibe la voluntad de violar la ficf.
ta , elle acto eltà per fe conexo con el
externo prohibido , de quo fupr.fup.2 .
8 Añado, que aunque para cumplir
p.1.Cap
.:
el precepto fe requiere intencion de ha
zer lo que manda, v.g.de oìr Milla,pe
ro no intencion de farisfacer à èl , por la
tal;por lo qual el que oyeMilla, no acor
dandofe que es fielta, cumple ; porque
tal intencion no es per fe neceffaria pa
ra la fustancia del acto externo , y afsi no
fe manda ( v.fupr.n.5 .fup.3 . ) y porque
dicha intencion no es neceffaria para
cumplir los preceptos negativos de no &
matar,&c. ni los afirmatiyos naturales "#1
de honrar los padres, &c. ergo. Lo mif
mo del voto juramento ,y penitencia in
lanta, que fon como leyes efpeciales , có KO
tal que la obra no fe aplique por otra
cofa . Imà, fegun Sanch . y otros, aunque
tenga intencion exprella de no fatisfa
cer al precepto , fatisfarà ; porque folo
fe manda la libre , y humana execucion
de la obra:ni es menefter mudar defpues
de intencion , fegun èl mifmo , balta fa
ber ha fatisfecho. V.infr. de Prec. cap.3 .
tr.4.d. 1.cap.2 . n.2. 3 .
9 Yu preg. que pecado haze el
cumple con el precepto con intencion
de no fatisfacer à èl ? Refp. Sanch. con
diftincion : fi tuvo intencion de oir otra
Milla; v. g. aquel dia,y la pudo oìr , no
pecò, ni eità obligado à oir otra; fi tuvo
intencion de no oir otra , ò no la pudo
oìr , pecò mortalmente , no contra el
precepto de la Miffa, el qual cumpliò , ſi
nó cótra elDivino natural de fugetarſe à
la ley , y Legislador : y debe deponer
aquella depravada voluntad , aunque fe
aya pallado el tiempo delprecepto de la
Mifa, por virtud de dicho precepto Di
vino natural : lo mifano dize proportione
feruata del voto,juramento, y penitencia
iniunta : v.infr.de prec. cap.3 .
10 Y aunque en el cap. Dolentes fe
manda la atencion en el Oficio Divino;
id
 De las Leyes . 49
Pr. 3. Si los Infiele s , los borra
Heſt,, que fe celebre Audiosè pariter, 3
denote ,y que aya ver dadero act o de or a chos,locos,è ignorantes eftàn obligados
cion,fe refp . que folo fe prohibe la ex à las leyes ? Refp.1 . que los Infieles ,
Catecumenos no lo eftàn à las Eclefiafti
terna diftración , y ocupacion ; y que el
acto de oracion externa , con externa cas: es cierta ; y aſsi no pecan en comer.
atencion; id eft,lin confabulacion , ni ri carne en Viernes , ni los que fe la admi
fa , &c. es verdadero acto externo de niftran;pero si à las naturales,y Divinas ,
Religion , como la adoracion externa del porque eftàn fugetos à Dios,y à la razó.
idolo es verdadero acto externo de ido De donde fe dificulta , fi eftin obligados
ſe
èſta fe
lattia . Concluyo ,diziendo ,, que èft à recibir la Eucariftia; y fi pecan las que
gunda fentencia la tengo por probable , mueren , no folo en no recibir el Bautif
Gbien la contraria es mucho mas co mo,fino en omitir la Eucariftia? Vno , *
saun ,ymas probable , y la que llevo : to otro es probable: .infr. prec. com.cap.La
do àpag. 104. à n.12 , àd 74. Vid. infr. 9.2 . cap.2.9.1 . Refp. 2. que los locos,
ebrios,y los que ignoran invencibleme
tr.4.d. 1. cap.2 ,
te la ley,aunque eftàn fugetos à ella (co
Cap.IV. De los fugetos à quienes obligan mo lo eftàn los dormidos) fe efculan de
las leyes. ſu tranſgreſsion , por falta de libertad. §
· i el Legislador eſtà obli
1.Si p.100.n.7 . 8. 9.
PReg.1.S 4 Pr.4. De qué edad comiencen
gado à la ley?Refp.que sì, quoad
vim directiuam , ò en quanto à la cul obligar los preceptos , y leyes Eclefiafti
pa ,quando la materia es comun , y aco cas? Refp.que la comun dize , que defde
modada à fubditos , y Prelados : es comú. el vfo de la razon , que regularmente es
Mas ello no nace de la mifma ky ,fino cumplidos fiete años. Pero S. Antonino ,
de la natural , que dicta deverſe confor y otros , que parece feguir Mach . fienten
mar el Superior con los fubditos ; pero que no obligan hafta la pubertad , que es
no eftà obligado quoad vim coactiuam; en el varon à los catorze años , y en la
1
elto es en quanto à la pena, es comun, y hembra à los doze : v.infr.prec.Eccl.Mif.
0 conita del Derecho, quoad vtramque par cap.3.q.2.conf.comun , ayuno: & Decal.z .
tem.¶p.100.à n . 1.ad 4. S.3.1.3 . ib.n.10 .
2 Pr. 2. Si el Principe que no ob s Pr.s. Si los peregrinos , y palla
ferva fus leyes, fiendo la materia grave, geros eftèn obligados à las leyes de los
pecarà mortalmente? Refp.que no , con Lugares por donde pallan, y à fus coſtú
Bonac. contra Covarrub.y otros;porque bres?Supongo como cierto,lo 1. que sì,
no paeece grave deforden no confor quando en el Lugar de fu domicilio ay
marfe tal vez con fus leyes , como no fe las mismas. Lo contrario tiene por pro
figa gran inconveniente, ò perturbacion bable Diana,con Juan Sanch. Sup.2.que
en la Republica. Y añado ,que la muger el que llega à vn Lugar con animo de
del Legislador ,aunque ex natura fua cità permanecer alli perpetuamente , con
trahe allì domicilio defde luego. V.tom.
fugera à las leyes, por beneficio del ma
de Obifp . pag.159.n.5.9 . impref.1 . y alsi
rido , fe prelime exemptą : Bonac. ib.
quedaluego obligado à fus leyes,y cfta
num.5.6. Ꭰ ID
 50 Tom . 1. Trat . 2 . Difp.1 . Cap 4.
Buros: es comun. Pero Juan Sanch. re nidades de los Lugares por donde fe
quiere para adquirir domicilio , que aya palfa: exceptùa Thomas Sanch . el con
eltado en el la mayor parte del año, con trato de dote , que fe regula por las leyes
intencion de permanecer : v.illum. Sup. del Lugar donde habita el varon ; pero
3. que los tales pueden dezirfe fubditos Palao , con otros , reprueban dicha ex
del Obifpo, para que pueda abfolverlos, cepcion: v.infr.n. 11. La 2. es quando la
y difpenfarlos , fegun el Tridentin. feff
. trangrefsion de las leyes cedieffe en de
24.cap.6. v.tom.de Obiſp.pag.19.à n.40.. trimento del Lugar, v. g. û prohibiellen
d
facar alguna cofa dèl, ò
yalli , que fe requiera para domicilio, que fe detuvicf
quanto à ordenes , pag . 59. 60. à n.38 . fen en èl los. peregrinos , por bien del
ad 67.y afsi la dificultad es,fi el que lle tal Lugar. 3. es de los vagos , fin domi
ga à vn Lugar fin animo de permanecer cilio, que eftàn obligados à las leyes , y
en el la mayor parte del año deba guar coftumbres de los Lugares donde fe ha
dar las leyes del. Lo qual fupuefto, llan, aunque fea de pallo: aliàs eftuvieran
6. Refp.que no, feclufo efcandalo: exemptos de todas. Lo contrario à eſto
afsi ambos,Sanch. con muchos y Cafp.. tienen probablemente Lefio, y 2. pero
la tiene por que probable , que la con lo dicho es comun , y lo que fe debe te
traria,contra Suar. y otros ; porque por ner. pag.1.11.à n. 11.ad 24..
tan breve detencion præcisè no fe ad 8. Preg. 6. Si los paflageros eftàn:
quiere jurifdicion, ni fujecion , à lo me obligados à las leyes de fu Patria , ha
nos para lo penal;ni fe dize eftàr moral-. llandofe en Lugar donde no obligan ?
mente en tal Lugar , fegun el Derecho.. Refp.que no: afsi, con mas de 11. Bona
Pero fiendo, leyes, del Derecho comun, cina; porque fon locales.. De donde los.
aunque en el propio domicilio no obli eftatutos del Obispo no obligan fuera de
gallan , por la coftumbre en contrario, el territorio: y lo mifmo aunque fean las.
eftaria obligado à ellas: es comun ; por leyes del. Derecho comun , quando lle
que la coftumbre de fu Lugar no haze. gan à Lugar donde , ò no eftàn recibi
privilegio perfonal,fino local. De aqui, das , ò eftan abregadas ; porque es vn.
el Caftellano que paffa por Portugal, no privilegio quafi local. De aqui el Por-
puede comer en Sabado los inteftinos: tuguès , pallando à Caftilla , puede co
del animal ; porque la abftinencia es . de mer en Sabado lo que alli fe puede : y
derecho comun ,y en Caftilla efcufa folo . el Caftellano enMilan podrà comer car
la coftumbre. Y los que moran donde ne los quatro primeros dias de Quarel
empieça el ayuno Micrcoles de Ceniça, ma. Ylo mifmo los de vna Parroquia,
pallando los dos dias por Lugares don paffando à otra , donde alguna ley no
de fe ayuna,deben ayunar.Lo contrario, obliga,pag.112.à n. 25.ad 28.pero que T
quanto à los Sabados ,tiene Sanch . Matr.. dan algunas dudas acerca de cfta quef .
pero mudo de opinion , y bien in Sum.. tion..
illum, & inf.prec.4.Ecl.cap.3.9.4.. Duda primera..
7 Lo dicho tiene tres excepciones..
1..quanto à los,contratos que fe deben . 9 Subpreg. 1. Si . fea licito huir la
elebrar ,fegun las condiciones, y foleme obligacion . de la ley , pallandofe à otro
T
 De las Leyes. 5I

Lugar donde no obliga ? Refp. que sì, porque los contratos fe han de celebrar
por lo menes como parta antes que em fegun las leyes de los Lugares donde le
piece el tiempo de la obligacion : San hazen, v. fup.num.7 . Lo mismo los que
chez, y muchos ; y Diana ( en terminos eftàn huefpedes , y cautivos entre Infie
mas apretados, de quo pofteà) porque vfa les : Verde, con muchos. Pero fi fex li
de fu derechos y aſsi à ninguno haze cito irfe à cafar de elfe modo à dichos
injuria. Imò , aunque aya empeçado el Lugares , y bolverfe luego? Afirman
tiempo de la obligacion , y pueda v. g. Cafpenfe, Palao, y Verde. Refp. tamen,
oir Miffa en el Lugar donde obliga , di que no ; y lo contrario eftà condenado
zen Palao, y Cafpenfe, con ambos San por Inocencio XI . num.1 . Pues li pallaf
chez, que podrà falirſe por la mañana, fen à ello hombre,y mager, fiendo Mi
y paffarfe donde no obliga, como pueda niftros del Sacramento , le adminiftra
llegar antes de medio dia. ¶ p.112 . à rian, con opinion probable de fu valor,
num.29. ad 34. donde fe da efto por dexada la mas fegura, lb. à num.3.8.
ad 42. v. infr.Matr.fect. 2. cap.4. §.1.
probable.
10 Pero vtrùm le puede almorçar um.2 .
12 Siguele 2. que el que en la ho
en el Lugar donde obliga el ayuno , fa
ra de la muerte cafaffe con la concubi
biendo que à la tarde fe ha de estar en
donde no obliga ? Supongo que no fe na por legitimar los hijos , no pecaria,
puede comer carne, porque el precep. aunque lo hizieffe en fraude de fubfti

to negativo obliga femper, pro fem tuto ; porque no comete fraude el que
per. Refp. que afirman ambos, Sanchez , vfa de fu derecho : los DD. fupr. citad.
3. Que podrà vno de intento pallarfe
Suar. Cafpenfe, y muchos; porque aun
que no està prefente la caufa , bafta la donde fe come carne , para comerla ,
moral certidumbre : como el cabador aunque eftè prohibida en fu domicilio :
puede almorçar antes de ir al trabajo. Navarro, Enriquez , y otros. 4. Qu : el
Lo contrario tiene Palao;porque no ef que parte del Lugar,donde no fe ayana,
cufa la moral certidumbre de la difpen y fe come carne , podrà alli comerla,
facion venidera: ergo. Y al cabador no aunque aya de Hegar à medio dia à ſu
le efcufa el trabajo exiftente , fino la cafa, donde es dia de ayuno ; y fi alli le
necefsidad de él y afsi communiter los viold , no eſtà obligado à ayunar , lle
efcufan los dias feftivos , no por la fati gado à fu cafa;pero fino le huviere vio
ga paffada , fino por la necefsidad del lado, fi: mas en ninguno de eftos calos
trabajo futuro , con el qual me confor podrà comer carne en fu Lugar elle
dia: Lefio ,y Sanchez . 5. Que el Sacer
mo.p.113.à n.35.ad 37.
II Siguefe 1. que el Español que dote Griego que palla por los Latinos,y
fe paffa adonde no eltà recibido el Tri el Latino que por Grecia , podràn ce
dentino, contrahe validè, fin Parroco, y lebrar con azimo , ò con fermentado,
testigos: y efto aunque no vayan à vivir conformandofe , ò no , con el rico del

alli , tino folo de pallo; y aunque fueffen Lugar en que fe hallan , como no fea ca
con animo de cótraher fin dicha folem Iglefia del rito de cada vno , aunque en
nidad : Verde , con f . es contra otros Region etraña ; porque alli debe viar
D:
 52 Tom . 1. Tr.z. Difp.1 . Čap.4.
de fu rito : con Suarez, y Sanch. Bon .
ib.à n.43 . ad 46.
Duda fegunda.
13 Subpreg. 2. Si fea licito poner
fe impedimento voluntario para no po
der ayunar , con intento de huir dicha
obligacion, ò en fraude del ayuno?Afir
ma,con otros Diana . Lo mifmo Paſqua
ligo; porque no interviene propia frau
de , fino vna fuga dela obligacion . Y
el mifmo Diana lleva, con otros , con
tra Caramuel , que no fe puede tomar
poluntariè oficio incompatible con el re
zo ; porque querria implicitè la omif
fion de él,falvo grave necefsidad de to
mar tal oficio. Efto fupuesto , digo 1 .
que, ò no puede tomarfe licite oficio ir
comprtible con el ayuno , ò ha de po
der tomarle el incompatible con las
·
Horas : Caramuel , y Murcia ; porque
en ambos cafos ay vna mifma razon: v.
prop.rond.tr.6.Conf.s.à n.15.
14 Digo 2. que no es licito poner
dicho impedimento voluntario al ayu
no , y que es pecado el no ayunar por
effa caufa Ortiz , Azor , y otros. Imò,
Diana fe retratò de fu fentencia : y con
razon ; porque fe féguia, que el que fe
embarca pudiera hazer provifion de fo
lo carne,y defpues defobligarfe del ayu
no de toda la Quarefma ; y arrojar el
Breviario en la Mar , y efcufarfe del re
zo toda la embarcacion , v. prop. cond..
ib. n. 1.ad 34. los quales fon grandes
abfurdos. p.114.à n.47.àd 54.
15 Perofi fe hizielle (v. g. jugar
à la pelota , cazar , caminar) no por fin
de defraudar el ayuno,fino por recrear
fe, ò por otra caufa honefta, aunque re
filte fatiga incompatible con el ayuno,
feralicito, yno fe pecara en no ayunar:
con Suarez , Enriquez. Lo miano Dia
na, delpues de retratado ; porque no ay ,
ley que prohiba hazer lo que en si es
licito , haziendolo por honefto fin : y
afsi es licito difciplinatfe , peregrinar,
&c. aunque præter intentionem le figa
impedimento baftante para el ayuno,
Villalob . ib. n.55.ad $ 7.
Duda tercera.
16 Subpreg. 3. Si las leyes , que
miran al delito cometido en el territo
rio obliguen al fubdito , que eftà fuera de
èl? Diana niega con la comun ; pero fe
entiende , como el delito no fe confu-
me dentro del territorio , ora eftè el fu
geta dentro, ò fuera dèl. Siguefe lo 1 .
que el que no refide , aunque eftè fue
ra de la Diocefi, incurre en pena contra
non refidentes , pneita por el Obispo del
Lugar donde tiene el Beneficio, 2. que
el que eftando fuera, mata al que eftà
dentro del territorio , incurre la exco
munion impusfta alli à los homicidas.
3.que no incurre el que eftando den
tro confumò el homicidio fuera ; d fi
aviendo excompanion contra el eftrupo,
engañò à la doncella dentro , y la violò
fuera; porque la cenfura no le pone por
la inchoacion , fino por la confumacion
del delito : Diana, con Suarez , contra.
golino.
17 Siguefe lo 4.que el que està fue
ra totalmente del territorio , afsi acerca
de la cofa que haze , como de la accion,
y perfona , no incurre la cenfura puefta
por el Superior del propio Lugar. De
donde el que haze contra el eftatnto del
proprio Obilpo en Patroquia exemp
ta , dentro de la Diocefi de dicho Obif
po, no incurre la cenfura,aunque preten
da
 De las Leyes.
da ligar con ella los fubditos que eftàn
fuera del territorio propio: Bouac. por
que el tal folo materialitèr eftà en la
Diocefi ,no formalitèr, pues no pertene
ce à la jurifdicion de ella, excepto en los
cafos expreffos en el Derecho : v.otros
Corolarios en Palao. Si el Prelado pue
da citar al fubdito, que eftà en ageno te
rritorio,ponerle cenfura en èl, & abfol
ver , y difpenfar al fubdito fuera de la
Diocefi,ora lo eftèn ambos , ora folo vna
de los dos: v.tom. de Obifp. tr.1.q.1.f.2 .
dif.7 .& q.6 .f.3.d.2 . donde lo 1. fe nie
ga, y lo demàs fe afirma. ¶ p.115 . àn,
58.ad 68.
18 Pr.7 . Si los Clerigos , y Religio " 20
Subp gozen de la immunidad del
fos eftèn obligados à las leyes Civiles , y
en que manera? No fe habla de las re fuero , en fus caufas civiles , y criminales? ·
pugnantes à la libertad Eclefiaftica; v.g.
las que folo miraffen à los Clerigos, y à
fus bienes, que es conftante no les obli
gan , ex Trident. fino de las comunes à
todos, y q no repugnan al estado de los
Clerigos, como prohibir traer armas , y
otras. Refp.1.que sì, en conciencia , feu
ex vidirectina : es comun; porque la rá.
zon natural dicta deberfe conformar
los miembros , vt dixi de capite, fup.n.1 .
Pero no nace dicha obligacion , de la ley,
pues à la poteftad Civil ninguna fe le
ha dado para mandar à los Eclefiafti
cos, fino de la razon natural : Vazquez,
Azor, y otros , contra otros. Y faltar à
ella obligacion ,feclufo fcandalo , no ex
cede de venial, fegun Bonac. con Sua
rez,y otros, porque faltar à efla vnifor
midad no es grave, ex genere fuo.
19 Ref.2. Que eftàn exemptos de
la fuerça coactiva de tales leyes ; efto es
cierto, y confta del Derecho Canonico,
que habla, no folo de la punicion , que
requiere conocimiento de caufa, fino de
53 °
la que eftà anexa al miſmo delito ; v. g
perdimiento de armas , & c. Y la coftum
bre de quitarles las armas, è inftrumen
tos de caza, ò cofas vedadas , y otras pe
nas ,que fe executan fin controverfia ju
dicial, podrà tolerarfe ; porque mas es
para reparo del daño, que por la tranf
grefsion : fi bien Dian. con muchos , de
fienden no poder hazerlo : v.Sums, pag.
116. à n.69 . ad 78.
RESUELVENSE ALGUNAS,
dudas acerca de los Eclefiafticos.
Duda primera.
Ubpr. 1. Si los Eclefiafticos
Refp. que es conftante que sì : ex iure
Can. Ciuil. y la Bula in Cena,n. 18. def
comulga à los Magiftrados ,y Juezes Se
culares , que conocen de las caufas civi
les de los Clerigos , y à todos los Minif
tros que intervienen en ello. Por lo qual
convienen todos,que ni en las caufas ci
viles,ni en las criminales , pueden fer co
venidos ante el Juez Secular. ¶ p.1172
M.79.
Duda fegunda.
21 Subpr.2 . Si los dichos ,y fus bie
nés eftèn exeptos de todos los tributos,
alcavalas,y demás cargos que fuelen im
poner los Principes feculares ? Refp. indu
r, que sì;porq confta del Derecho
bitantèr,
Canonic . de la BullaCanæ , n. 18.leyes del
Reyno,y es comun. Imò,cap. Aduerfus , de
Immun.Ecclef. fe determina, q para po
derlos cargar en las necefsidades comu
nes,deben concurrir tres condiciones. r.
que no baften las haziēdas de los demás
para lo q es menefter . 2. confentimien
to del Clero , y Obispo. 3. licencia del
D& Su
 $4 Tom.1 . Tr.2: Difp.r.Cap.4 .
Sumo Pontifice. Acerca de la inteligen
cia de dichas codiciones ay variedad de
opiniones: v. in Machad. & in illo, lifea
contra la libertad Eclefiaftica la impofi
cion de la fifa en la venta comun de la
carne, vino, azeyte, &c, & v.de reftit.
vbi infr.
22 De aqui fe exceptua el Clerigo
negociador,que debe alcavala de lo que
vende (pero no fe dize tal , ni grangero
el q vende fu cofecha ,ò los reditos de fu
Beneficio , ò de fus poffefsiones ; porque
eftos frutos no fon comprados: ni el que
compra para el fuftento de fu cafa, y ve
de lo que fobrò , aunque mas caro; por
que no comprò con animo de revender:
ni el que compra ganado para apacen
tarlo en fus heredades , y defpues ven
derlo con el multiplico, &c. todo es co
mun , y cierto en derecho) Y lo arriba
dicho fe entiende aunque negocie por
tercera perfona;porque todo trato en el
Clerigo es feñal de codicia, y abominan
de ello los Sacr. Can. Salcedo , y otros.
apud Baubol.v.infr.de reft.d.4.cap.4.q.5 .
pero para que deba dicho Clerigo pagar
La alcavala,y pueda obligarle el Juez fe
cular, es neceffario preceda trina moni
cion ,de que defifta delnegocio , à trato:
Soufa , y otros, apud Dian. contra otros,
muchos. ib. n. 80. àd 86 ..
Duda tercera.
23 Subpr.3 . Què otras exempcio
nes gozen los Clerigos ? Refp. que lo 1.
de alojamientos de Soldados. 2. de ha
zer guardas en tiempo de guerra , fino
per mandido del propio Obifpo , à Su
perior: es comun. 3. de fer convenidos.
por deudas civiles fin que les quede có
grua.fuftentacion , fegun fu eftado ; con.
al que den caucion por prendas , y fia
dores; y no pudiendo, juratoria , de que
pudiendo pagaran : y gozan de cfte pri
vilegio adhuc los de prima tonfura;pero
es neceflario corona abierta,habito Cle
rical , y eftàr afsignados al fervicio de.
alguna Iglefia,fegun el Tridentino, y el,
Clerigo cafado gozá dèl en quanto à la
perfona ,para no fer prefo, mas no quan
to à los bienes: es comun.
24 Mas no goza dèl el que fuè ad
miniſtrador de hazienda agena , de que
contraxo deudas , dando mala quenta ;.
porque nacieron de delito , è quafi deli-.
to. Y no vale la fimple renunciacion de
èl fin juramento ; porque es à favor de
los Clerigos pobres, porq no mendiguen
en oprobio del estado.Imo, muchos dize,
que aun con juramento no fe puede re
nunciar › por fer de cofa ilicita , otros.
fienten lo contrario. ¶ p.118 . à n.87..
àd 21.
25 Preg.8 . Si los Religiofos eftàn
obligados à las leyes Synodales de los
Obilpados?Refp.que no, fino por decen
cia,feclufo efcandalo : Dian, con Suar. y
muchos y Leandr. con otras muchos,
contra otros ; porque eftàn fimplicitèr
exemptos , eftàn fuera del territorio , t
v.dub.3.ad q.6.fupr.n. 17. y folo deben.
obedecer à los Obifpos en los cafos ex
preffos en derecho;y porq el Tridentino :
les manda obedecer à los Obifpos en la
obfervancia de cenfuras , y fieftas , en que
parece fuponer,q antes no eftavan obli
gados à effo:luego no lo eftàn à obede
cerles en las demàs leyes. ib. à n.92 ..
ad 103 .
26 Y añado, que aunque las leyes
fean hechas por algun Conc.Provincial ,
y aunque eftèn confirmadas por el Papa :
Leandr. Sanch.y muchos, v. N.Murcia :.
con todo ferà decente guardarlas , pu
dien
 De las Leyes.
diendo fin grave carga. Y donde huvic
re coftumbre de guardarlas , obligàràn
vi confuetudinis , aunque no ex fe , ni por
la vniformidad, Advierto, q ay muchos
cafos exprellos en derecho , en que los
Religiofos, y Religiofas exompros, eftàn
fugetos al Obilpo ,de quo exprofeffo, tom.
de Obifp.tr.2.q. 1.en que fe ponen 37. difi
cultades de losReligiofos;& q.2.en que 14.
acerca de las Monjas . v.ibi. ¶ p . 119. à n.
104. ad 106.
27 Pr.9.Si las coftumbres del Pue
blo obligue à los Religiofos, y Clerigos,
à los ayunos , y abftinencias que guarda?
Refp.que las de los feglares no obligan
à los Clerigos ni la de los Clerigos, y fe
glares à los Religiofos , ni las del Lugar
alaVniverfidad,y Eftadiates de ella: afsi
con 5.Sanch. porque fon diverfos efta
dos,que fe goviernan por diverfos efta
tutos,y coftubres: y fuio què razon avrà
para que los Religiofos eftèn obligados
à fus coftumbres , y ellos no à las de los
Religiofos ? De las fieftas q manda guar
dar el Obifpo, v.fup.n. 25. ¶ ib.à num.
107. adàd 1 13.
Cap.V. Del efecto de las leyes humanas.
PReg.Si la ley humana , afsi Civil ,
: como Eclefiaftica,pueda obligar
en conciencia, de tal fuerte, que fea cul
pa grave fu tranfgrefsió en materia gra
ve? De la Divina , ynatural nadie lo du
da: de las humanas niegan los Hereges;
y aun Gerf. fe atreviò à dezir, que ni la
Eclefiaftica,ni la Civil obligan ex fe , ni
en el fuero de la conciencia,fino folo en
quanto declaran la ley Divina : y de la
Civil tuvieron lo mismo Soto.y 4. y pa
rece aprobarlo Mach . Refp.que sites de
Todos los Catolicos , v. Suar. y.Palao; y
55
parece fer de Fè,d proxima à laFè, y afsi
lo contrario es erroneo. Imò, Moya de
fiende fer de Fè; y fe prueba ex illo Rom.
13. Omnis anima poteftatibus , &c. y de
otros textos de Efcritura. p. 2o. à n.,
1. ad 10!
2 Pr. 2. Si las leyes humanas obli
guen de facto en conciencia , principal
mente debaxo de pecado mortal?Sup. 1
que muchos llevaron,q ninguna ley hu
mana ,
feclufo mefprecio,y elcádalo, obli
ga de facto à pecado mortál. z . que dir
cha fentencia, en quanto à las leyesEcler
fiafticas , eftà condenada por Inoc . XI.
n. 52. y Alex.VII. num. 23. v.fup. cones
opin.cap.3 . n.2. prop.cond. loco ibi cit.
Efto fup. refp. que no todas obligan en
conciencia, efpecialmente à mortal : Bo
nac.con Suar.Vazq. y otros ; porque las
que prohiben la caza,ò pefca fin perjui
zio,traer armas, tales veftidos , o feme
jantes , no parece obligar per fe à mor
tal , y lo mifmo fe dize prop.cond. tr.5.
conf.15.aliàs 20.n.15 . yporque tal vez
expreffan querer obligar à folo pena:
Ergo. p.121.an.11.ad 15.
3 Pr.3.Como fe conocerà q la ley
humana obliga à mortal? Sup. 1. que en
materia leve no puede obligar à mortal:
es conftante , y comun. 2.que aunque,fe
gunVazq.y Caram.no pucue en materia
grave ponerle ley, ò precepto fub culpa
leui, lo contrario tengo por mas proba
ble,y lo lleva Suar.porque afsi como fe
puede no obligar,no mãdando,fe puede
templar, la obligacion. 3. que demàs de
la gravedad de la materia fe requiere
' intencion del Legislador ; porque de fu
voluntad tiene fuerça la ley, fupueſta la
C
capacidad de la materia : y fu intencion
la coligimos de fus palabras. Efto f
puefto,
D4 4 Reíp.
 r .
56 Tom . 1. Tr.2. Eifp.
4 Refp. que adhuc las Eclefiafticas
folo obligan à mortal ,aunqne la materia
fea grave, quãdo tienen palabras de pre
cepto,ò prohibicion, como Præcipio, iu
beo,prohibeo,veto, interdico , y otras equi
valentes à eſtas; pero no quádo folo fon
difpofitivas, como Decernimus ,
ftatuimus,
ordinamns,volumus,fancimus,aunq fe di
gan por modo imperativo,comoFacite,
dicite: afsi por regla general, con Vazq.
y otros,Mach. Prob. ex Clementina exiui ,
de Poradyfo, donde explicando Clem.V.
lo que obliga à mortal en la Regla de
N.P.S.Franc.dize, que las 15. palabras
dichas, Præcipio,&c. y las equivalentes,
como debent,obligentur,teneantur, necefsè
eft, nonpoteft ,non licèt,fub intermin. Petri,
Pauli,feu atteftat.Diu.Iudicij, ò como
fe vfa en las Religiones, in virtut. S. obe
dientiæ,in virtute Chrifti,vel Spir.Sancti; à
que fe llega,fer cfta regla benigna,y cla
ra , y afsi debe preferirle à otras menos
benignas , y mas obfcuras , que enfeñan
otros. ib.à n. 16. ad 20.
Añado ,q es muy probable que fe
debe diftinguir entre las leyes Eclefiaft.
y Civiles: tienclo Arriaga,con otros : ».
Dian. porq las Eclefiafticas, que fe orde
ran per fe al govierno efpiriiual , obliga
mas directamente en conciencia:y afsi las
palabras con que fe imponen, indicá mas
eftrecha obligacion que las mismas , ca
terisparibus,en las Civiles, que per fe fe
ordenan folo à la externa governacion.
De aqui dizen,y bien ,dichos DD.que es
muy probable q las dichas palabras Pre
cipio,& c. en las Civiles , aun en materia
grave,no obligan à mortal , fino que el
Legislador dè à entender querer obligar
quanto pucde: imò, digo, con los dichos,
que aunque fe pufielle, obligo fub pecca
to,fe puede entender, venial , y no mor
Cap.5 .
tal: aliud eft, fi dixelle: Præcipio grauiter,
vel fub mortali, vel quantum porfura , que
fiendo la materia grave obligarìa à mor
tal. p.122.8.2 1 .
6 Subpr.Quid,en cafo que fe dude
fi la ley,fegu fus palabras,obliga à mor
tal , dà folo venial? Refp.1.que puede
juzgarfe probabiliter , que folo obliga à
venial:Dian.con Navarro, y otros: v.fup.
conc.dub.cap.3.§.9.n.4 .& § . 11. num.5 .
Ref.2.que en la inteligencia de las pala
bras para el intento , fe debe atender à
la praxis , coftumbre , y fentir de los
AA.como en las de imperativo , que fon
indiferentes , y dicho Clem.V. declarò
no obligavan , dando diferencia entre
eftas,y las preceptivas, ò equipolentes ; y
afsi fi alguna vez obligan las indiferen
tes,no es de fu naturaleza ,fino por otro
principio: v.g. el quam primum confitea
tur del Conc. lo declarò por precepto
Alex. VII. condenando la propof. 38.
v. efta conden. infr. prec.conf.c.3.q.7 . 8.
&prec.com.c.5.q.25.26 . ib. n.22 .
ad 24.
7 Pr.4.Què materia fe aya de tener
por grave,para q fobre ella pueda caer
ley,oprecepto de pecado mortal? Refp,
que fe ha de remitir à juizio de pruden
te;porq no fe puede dar regla mas cier
ta, vt benè Suar. y porque la mifma fucle
afignarfe para la ley Natural, y Divina.
Pondrè no obftante vna algo mas efpe
cial , aunque de preciſo fe avrà de redu
cir à la antecedente ; id eft, que materia
grave para el intento, es, la que aunque
de fuyo fea leve , puede conducir à al
gun fin muy importante del Legisla
dor: Sanchez, conftat ex praxi , pues la
Iglefia , no folo prohibe lo malo , fino
lo indiferente, y aun lo que en si es bue
no , de pecado mortal , como prohibe
s
 De las Leyes.
1
el comer carne, accion indiferente, por
conducir mucho al fin de mortificar la
fenfualidad : el dezir Mifla en Viernes.
Santo, accion virtuofa , por conducir
mucho para dar todo el culto al Sacri
ficio cruento : la comunion del Sang, ali
no Sacerdote, porque conduce mucho à
la reverencia del Sacramento.
8 Para conocer quando la materia
leve conduce à fin muy importante,ſe ha
de atender à dos cofas. 1. al fin proximo
de la ley, por el qual la materia fe conf
tituye en tal efpecie de virtud. 2. à la
igualdad del medio mandado , en orden
al tal fin: y de eftas dos cofas, pefadas bie
i por el prudente arbitrio, fe ha de colegir
la gravedad de la materia.De aquiSalas,
yotros ,apud Dian.infieren bien, que vna
mefma puede fer grave, refpecto del fin
de vn Legisl. y leve refpecto de otro: v.
g.la Miffa, mandada de la Igleſia, por el " les , dize Valencia , que quando la ley
aprovechamiento efpiritual, es cofa gra
ve; y mandada de vn Colegio Secular, à
fus Colegiales, tales dias,no lo ferà, por
fer el fin la buena governacion del Co
legio,que no parece materia grave;pero
lo feria mandada todos los dias,con pre
cepto que obligue à culpa , en vna Co
munidadReligiofa,por fer el fin el apro
vechamiento efpiritual. Tambien dedu
ce Diana , que quando fe prohibe algo
para evitar el daño de la Republica , fe
ha de medir la parvidad, refpecto de fo
lo el daño:y fi efte fuere leve,ferà venial
la tranfgrefsion,aunque en sì fea notable
la cantidad:v.alia in Diana. p.123.à n.
25.ad 30.
9 Preg. 5. Si las leyes penales Ecle
fiafticas obliguen en conciencia? Sup. 1 .
que la ley penal , vna es purè penal , que
pone pena, y no prohibe la accion : otra
es mixta, que prohibe la accion, y añade
57
pena. Lo 2. q ay vnas penas efpirituales ,
como cenfuras, irregularidad, &c . otras
temporales,como deftierro,infamia, &c.
Relp. que la primera fentencia dize;que
ninguna ley Eclefiaftica , que impone pe
na temporal, obliga en conciencia, fi no
lo expreffa: Navarro, y otros. La 2. que
todas las leyes penales Eclefiafticas obli
gan à culpa,ypena: Es comunifsima . La
3. es media , que ni todas obligan à cul
pa,ni todas àfolo pena;fino que aquellas
folas à culpa,que junto con pena,vfan de
palabras preceptivas , ò prohibitivas , d
equipolentes, vtfup.n.4. y eftas fon mix
tas:Palao, con Suar.Vazq.y muchos.Efta
fentencia me agrada mas; porque la fig
nificacion de las palabras no fe mudi por
la pena , antes fe confirma mas. ¶ ib. à
num. 31.ad 32 .
10 En quanto à las penas efpiritua
pone pena de defcomunion mayor lata,
es feñal que obliga à mortal ; pero no
quando fufpention , ò entredicho , que
pueden incurrirfe por venial, ò irregula
ridad,que fin pecado:y quando la defco
munion no es lata , fino comminatoria,
Lo contrario empero es comun, y lo que
fe debe tener: v.Dian. ¶p. 124. n . 37 .
11 Preg. 6. Si las leyes Civiles pe
nales obliguen en conciencia? Refp. que.
vna fentencia dize abfolutè, que ninguna,
orapurè penal,ora mixta, obliga en con
ciencia, fino folo à la pena, fino expref
sò lo contrario el Legislador : Navarro,
y otros , que cita Villal. y èl la tiene por
"
muy probable , y fegura en practica y
comunmente la admiten por probable,
fegun N. Murc. porque afsi lo ha inter
pretado-la coftumbre. De aqui infieren
dichos DD. que los que defraudan las
Aduanas,yPortazgos,ocultando las mer
fae
 58 Tom . 1. Tr.2 . Difp . 1. Cap.5 .
cadurias , que debian paffar por ellas,
quedan folo fugetos à la pena , pero no
pecan. Tienelo por probable N.Calpen
fe, y Diana, de hoc infr. tr. de reft. diſp.4. toria del delito; porque no fon folo para
cap.4.
I2 Refp. 2. que la comun es , que
ora feapurè penal , ora mixta , obliga en
conciencia , además de la pena , fiendo
jufta,y la materia capàz;porque es effen
cia de la ley obligar en conciencia y
porque folo en effo fe diftingue del con
fejo. Refp.3.que la primera fentencia es
mas probable, en las leyes purè penales , yi
la fegunda mas probable y verdadera en
las mixtas; por lo dichofupr . n.9. in fine.
De donde ninguna pena temporal es in
dicio fuficiente , de que la ley obliga à
mortal: Reginaldo , y otros, que cita Pad
lao; porque para imponer pena,por gra
ve que tea ,batta culpa politica,y civil, de
que trae el dicho muchos exemplos : y
aunque el exponerfe à peligro de muer
te,ò mutilacion , es pecado, effo proviene
de la ley natural : y afsi la obligacion en
conciencia , no fe ha de regular por la
pena, fino por las palabras de la ley , fu
puelta la capacidad de materia, v.fupr.n.
3.4.y fi obliguen à mortal, ò à venial
dichas leyes civiles , fe debe regular por
lo dichofup.à n. 5.àd8. ¶ ib.à n. 3 S.àds 2.
03 Preg.7.Si las leyes penales obli
guen en conciencia à la pena,antes de la
fentencia del Juez ? Sup . que ay penas
printinas, que dizen privacion, como las
cenfuras, anulaciones , &c.Y pafitiuas ,que,
necelsitan de accion para fu execucion,
ofa por si ora por otro. Y de eſtas, vnas.
fon latas, que eo ipfo , que fe haze el deli
to,fe incurren : our asferendas , que las fe
ñala la ley ,para que el Juez las imponga ,
probado el delito. Etto fupuefto , refp.que
no: Es comun de Theologos, y Juriltas ,
que dizen, fer propio de todas las penas,
que no fe incurran ipfo iure , fino que es
neceffario antes fentenciafaltem declara
caftigo,fino para exemplo de otros, y fa
tisfacion de la Republica; y fuera gravif
finio inconveniente obligar al reo à ma
nifeftar fu delito, executando la pena.De
que fe figue.
1.14 Lo 1. que aunque impongan la
pena latæfententiæ , fi fe ha de executar
por accion del melmo reo,no obliga an
tes de la fentencia del Juez : Es comun .
2. Se figue del antecedente Corolario,
que el que fuè caufa de que no conde
que
naffen à otro en la pena impuesta por la
ley ( v. g. no acufalle el Fifco, el Juez noi
condenatle, las Guardas no manifeftaflen,
&c. ) no eftà obligado à reſtituir la pena,
à quien alias fe avia de aplicar. Efta opis
nion, dize Diana , fe debe mucho notar,
que efculara à no pocos de reftituir.
3. Que el que fegun Derecho està pri
vado ipfo iure del Beneficio, no eftà obli
gado à refignarle , antes de la fentencia
faltemdeclaratoria del delito : Sanchez,
con mas de 25.Imò,aunque el Canon di
ga . Ipfofacto abfque aliqua declaratione. V.
plura in Sum. Donde por vltimo fe nota,
que Soto, Victoria, y Angel llevan , que
ninguna pena, ora privativa , ò pofitiva;
ora del Derecho Canonico , ò Civil , fe
incurre antes de la fentencia del Juez,!
aunque fea ipfo iure , vel ipfo facto lata,
fuera de las cenfuras , de las quales fole
dizen lo contrario .
15 De nueftra refolucion general ,
debe exceptuarfe la ley penal condicio
nal,que obliga antes de la fentencia; por
que no es pena , fino condicion , debaxo
de la qual te concede alguna cofa , y no
cumplida , cella el favor hecho : Es co
men
 Sa De las Leyes .
mun. ¶. p. r2 s› àn. § 3.àd 65. De aqui fe
Gigue, 4
Corolarios.
16 Lo 1. que dexado vn legado à
vna muger , fi caftè viuat, no puede reci
birle , viviendo turpiter ; pero fiendo pu
blico ; que fiendo la torpeza oculta , me
3 parece podia recibirlo , y retenerlo en
conciencia. 1.à paridad de las arras , que
folo fe dàn à las virgenes;y es opinion de
muchos,que puede recibirlas, y retener
las la corrupta enfecreto , como fea co
munmente reputada por virgen. 2.à pa
ridad del legado , dexado para cafar vir
9
genes,que es muy probable bafta fer co
munmente reputada por tal. 3. de los
abitos Militares , que bafta fer limpio, y
noble en la ettimacion comun ; y porque
feria contra fu fama defechar el legado:
lo dicho, falvo que el teftador expreffaf
fe otra cola , de quo adhuc v. Sum.n.72 .
¶ p. 127.à n.66.àd 73.
17 Lo 2. que Clerigo de menores.
Ordenes , que carece de Beneficio, fi no
trae habito Clerical, no goza del privile
gio del fuero, porque lo concede el Tri
dentino debaxo de effa condenacion. Y
lo mefmo el cafado , fi no caso con vna
fola, y virgen, y eftà afignado al fervicio
Si
de alguna Iglefia. Afsi ambien in cap.fin.
fe declaran por ilegitimos los nacidos de
matrimonio cladeftino invalido, por fal
carles vna condicion para fer legit: Lo 3 .
que el que tiene Beneficio curado , fino
fe ordena de Sacerdote dentro de vn
año,pierde ipfo iure el Beneficio, fin fen
tencia ; porque efta ley es condicional, y
no penal : y pufo la Iglefia dicha condi
cion , por obviar el peligro , que de no
ordenaufe dentro de vn año amenazava
à los Feligtefes : Sanch. Ylo mefmo de
as Vicarias perpetuas de las Parroquia
59
les.Lo mesmo, aunque el Beneficiado fea
regular: idem. Imò ,aunque no reciba los
frutos el primer año, falvo fi recibieffe el
Beneficio por refignacion,y el que refig
nò retuvicffe todos los frutos : idem. A
efte Corolariofe ponen en la Suma fiete.
limitaciones,y cinco advertencias. ¶ib..
àn.74.ad 91 .
18 Preg.9.Si defpues de la fenten
cia, eftè obligado el rco à executar en sì
la pena? Sup.1.que el Juez inferior debe
imponer la pena de la ley ; aunque al
gunas vezes podrà aumentarla, ò 'dilmi
nuirla, dentro de los limites de la ley,fe
gun el delito ; pues ni efte , ni las penas
confiften en indivifible : pero el Juezfu
premo no eftà cohartado à effo. 2. que
algunos abfolutè afirman, que eftà obliga
dopoft fent.latam, fi la accion no incluye
intrinfeca malicia; otros abfolutè niegan,
adhuc condenado por fentencia à execu
tar en sì la pena,ò à hazer accion alguna
con que fe execute , ò fe coopere à ella.
V.Suar.
19 Refp.1.que fi la pena es contra
la vida , integridad , honor , ò que trae
grave dolor configo, no està obligado el
rco à la execucion:Es comun; porque fe
ria demasiada violencia ; y porque co
munmente femejantes fentencias , mas
fignifican pafsion, que accion del reo.De
donde no està obligado à tomar el vene
ò à abftenerfe de la comida , que
ocultamente le ofrecen ; pero pucde , y
debe ir al lugar deftinado , à aparejar el
cuello,y hazer otras acciones ,que el Mi
niftro no puede comodamente ; por ello
es muy remoto , y de fuyo indiferente .
Bien es verdad , que el condenado à ga
leras, muerte, mutilacion , açores publi
cos, y viles, &c. podrà licitamente huir;
porque por la fentencia no pierde cl
de
 60'
Tom . 1. Tr.2 . Difp.1 . Cap.s
derecho natural de fu defenſa , ſin ofen fion , por miedo cadens in verùm conftanı
der à otro .
tem fe irritan , y en fentencia comun no
20 Refp. 2. que fi la pena es pecu pecan: ni parece pecar el que haze tefta
niaria,deftierro,carcel; moderada, y ho mento irrito por falta de folemnidad.
nefta flagelacion,y femejantes,debe exe Refp.2 . que quando la ley declara la nu
cutarla, dada la vltima fentencia , la qual lidad,no ay controverfia; v. g. fi dixefle :
no pueda infirmar , ni por apelacion , ni Sea irrito ipfo facto, ipfo iure, ex ipfo tunc,
por otro remedio del derecho ; y afsi ni quefon palabras claras. Acerca de otras
podrà huir de la carcel , ni bolverfe del controverfas.
deftierro:Es comun; porque la fentencia 23 Refp.3. que las palabras , Nul
es jufta , como fupongo , y afsi fe debe lius fit momenti, nullius fit efficatie,& va
obedecer. Verdad es , que fi la carcel es loris(que dizen Tiraquel. y Salas, que eo
muy acerba , que equivalga à muerte , ò ipfo inducen nulidad ) folo la inducen
fe le fuerça vivir vida llena de dolores, y quando preceden,y apelan fobre el mef
aflicciones, podrà huìr : Suarez, y otros. mo acto,pero no quando le fuponen he
p.129.à n.92.ad 100. cho y afsi al que proveen vn Beneficio ,y
21 Preg. 9. Si la ley penal deba ef fe le manda refidir , y que aliàs gratiafa
tenderſe à otros cafos, en que ay igual, ò Eta nulliusfit momenti,dichas palabras no
mayor razon? R: que no : con Bonacina,y irritan ipfo iure , porque folo dizen pena
otros , Portel , y confta de ambos Dere de vacacion.Y del mefmo modo fe debe
chos . De donde la defcomunion contra
diftinguir de las palabras: Careat omni ro
los que dàn licencia de hazer mal, no ſe bore,omni iure,firmitatem non habeat, c.
eftiende à los que hazen el meſmo mal. Tambien eftas, Non poteft , non pofsit, fon
De hoc cap.feq. ib.n.101.102 . ambiguas , y no le colige de ellas fufi
22 Preg. 10. Si la ley, que prohibe ciente nulidad del acto , fino el que no
el acto ,eo ipfo lo irrite?Sup, 1.que vno de fea licito : V. propof. cond. fobre la 26. de
los efectos de la ley , es la irritacion del Alex.VII.tom.2.deObiſp.pag.469.n.72
.
acto contra ella. 2.que la irritacion pue
24 Refp.4.que el defecto de la for
de fer explicita , como diziendo : Sife bi ma fustancial irrita el acto , adhuc en el
ziere no balga ,ò carezca defuerça , òfirme fuero de la conciencia : Es com. & conft.
Zasy puede fer implicita , id eft , con pala ex iure. Y fi fubpreg. como fe conocerà
hras equivalentes , entre las quales nu fer la forma fuftancial,y fe diftinguirà de
meran los DD. la que preferibe la for la accidental? Refp.que por eftas reglas.
ma , que fe debe guardar en los contra 1. fi la ley dize : Hoc effe feruandum pro
tos. Refp. 1. que no por la prohibicion forma, es fultancial . 2. fi habla condicio
del acto , fe ha de tener efte por nulo en nalmente, esfubftancial , fegun lo dicho
conciencia , requierefe que la ley expli fup.n.15.Lo 3. fi la ley,que dà la forma,
que la nulidad : Es comun, Suar. porque dà la poteffad de hazer el acto, guardan
dichos efectos fon feparables ; y à vezes
do dichra forma , es fubftancial : pero fi fe
fe prohibe el acto , que no fe puede irri . fupone la poteftad, y fe añade nueva fo
tar,como à vn Sacerdote, el que celebre; lemnidad , no fe juzga fubftancial , fino
y al contrario el Matrimonio , y profef
que por claufula fe declare : v. g. en los
Sa
 -De las Leyes.
Sacramentos, eu que la poteftad, que en
ellos fc exerce,la diò el Autor de ellos ,y
afsi la forma dada por èl , es faltencial,
pero la folemnidad , que añad ò dcfpues
d
la Iglefia, es accidental .
25 Sig.lo 1.que la defcomunion fin
La forma requifita en el cap. Alias, cum de
medicin, id eft,lin efcrito,y expression de
la caufa , y trina monicion , ferà valida ,
aunque ilicita: Sanch.con 4. Lo2.Que el
procefo, fin preceder el juramento, que
+ cifiones de la Rota , con Suarez, y otros ,
debe hazer el Juez en el principio de la
#
litis,ferà valido:Suar.Lo 3.Que fi al que
tiene yà poteftad de oir confefsiones , fe
le prohibe confeffar à tales perfonas , v.
g.mugeres, fino fe le reftringe exprella
mente la poteftad , queda adhuc en piè,
aun refpeto de dichas perfonas;y aunque
pecarà , feràn validas las confefsiones:
3 con Salas, Palao; que dizen lo melmo de
lo adquirido por juego prohibido , y de
los dones recibidos por los Miniftros de
Jufticia , que fuè valida la dicha acquifi
cion , aunque ilicita ; porque endichos
cafos , aunque le prohibe el acto , no ſe
reftringe la poteftad antecedente. V.mas
Corol. Sum . n.126.ad 131.Y concluyo
diziendo ,que en duda de fi es fuftancial ,
è accidental la forma , fe debe prefumir
fuftancial , principalmente fi contiene
favor.contra otros, Palao. ¶ àp. 130.à n.
103.àd 132.
26 Preg.11.Si las declaraciones de
la S. Congregacion de Cardenales ten
gan fuerça de ley? Refp. que no: ni qui
tan la probabilidad intrinfeca de las opi
niones contrarias , fi no fe hazen con ef
pecial mandato , òà lo menos con con
falta de fu Santidad,ni fe publican gene
palmente(pero fen de gravifsimo peto , y
autoridad , y es razon que todos las ob
ferven)Alsi 23.DD.qfiguen N.Murcia,
61
y.La mefina tiene Palao, el qual, aunq
de lis declaraciones circa Trident.tiene lo
contrario , tambien acerca de ellas lo tie
ne por probable. Yla tiene generalmere
Machado , que dize fer nueftra fentencia
comun,contra com. ¶ p. 132. à n. 133 .
ád 141.
27 Preg. 12. Si las Reglas de la
Cancelaria obliguen en conciencia , d
tengan fuerça de ley? Refp.que no: afsi ,
con otros, Diana Lo melmo de las De
tiene Palao , Quia non procedunt à Iudici
bus , dize , habentibus auctoritatem legis
conftituenda. Tienen empero dichas De
claraciones,Reglas, Decif. y Sentencias
del Senado Regio, autoridad maxima ; y
afsi debenfeguirle , fino que obfte vr
gentifsima razon en contrario. Si el efti
lo de la Curia Romana tenga fuerça de
ley v.tom. Obifp . tr.1.q.4.f.3 . dif. 3.à N
39.ad 44. ¶p.13.4.1.142.143 .
Cap. VI. De la interpretacion de las leyes.
L
la ley autentice? Sup.que ay dos
modos,interpretacion :autentica, que tie
ne fuerça deley: y doctrinal,que folo de
opinion: .prop.cond.q.præm. dif.1.obj.2 .
Refp. que folo el Legislador , ò Supe
rior:con otros,Palao, y es comunifsimo,
conftat ex iure per fe debe publicar
con la mefma folemnidad que la ley,
aliasferàfolo doctrinal , aunque de ma
yor autoridad que la de los DD.Palao.Si
las declaraciones de Cardenales acerca
del Trident. fean autenticas? I'.fup. c.S.••-
n.26.in fine. .p.13 4.à n. 1.àd 4.
2 Preg. 2. Si es licito à qualquiera
Docter hazer interpretacion doctrinaly
Refp.que fi, como le arregle à la mente
de
 62 Tom . 1. Tr.2 . Difp. 1 : Cap.6.
de los Legisladores, à los Derechos, .ra
zon natural, buena Theologia , y à otros
principios recibidos en la Iglefia, ò tele
rados en ella, y feguidos de los DD.cla
ficos, y pios: Es comun. Y aun eslicito,
vfando de epiqueya , tal vez interpretar
contra las palabras de la ley ; no folo
quando fuera iniquo obedecerla , fino
V fea mas jufta,y benigna: y la que favore
quando muy dificil, nimis grave , por
algun grave daño, que fe feguiria: es co
mun, contra algunos ; porque pecaria la
ley en querer obligar à cola tan dificil,
fegun lo del Evang. Iugum meum fuabe
eft: pero debe fer la caufa , que efcufe,à lo
menos probable, como bien Palao. ib.
à n.s.ad 7.,
3. Preg. 3. Si prohibida por alguna
ley la interpretacion , fea licito à los DD.
hazer interpretacion doctrinal Refp.que
en effe cafo folo fe prohibe la fribola , y
contra la mente de la ley : con otros l'a
lao,y fe colige del Trid.Imò ,dize Bonac.
con otros , que es licito interpretar de
pallo los Decretos del Trid. (cuya inter
pretacion prohiben tan rigurolamente
Pio IV.y Sixto V. )como noſea exprofef
fo. ¶ib.à n.8.àd 10.
4 Preg. 4. Què reglas fe han de
guardar en la interpretacion de la ley?
Sup.que fi confta de la mente del Legif
lador , fe debe eftàr à ella : Es de todos.
Refp. que las figuientes. 1. Que corref
ponda à la fignificacion propia de las pa
labras , fino confta que habla la ley en la
impropria. 2. Que en duda debe inter
pretatfe de modo, que favorezca al acto:
y fe debe ampliar, aunque para lo dicho
fea neceffario impropriar las palabras :
Peregrino , & conftat ex iure : y efta lla
man Reyna de las interpretaciones , Ce
phalo y 2. Pero dicha interpretacion de
be entenderte para que el acto valga;
mas no para que valga del mejor, y mas
eficaz modo que puede, como confta del
Derecho.Imò , debe limitarfe , en caſo q
ģ le
receda de la forma afignada por los con
trayentes; que antes fe debe inducir nuli
dad del acto , que tolerar dicho receffo:
Socino,y otros. p. 1 3 5.à n. 1 1âd 1 3.
5 La 3.que fe debe hazer la que
ce à entrambas partes: y la que perjudica
menos: todo ex iure. 4. Que fe ha de ef
tender en la ley favorable, y reftringir en
la penal. 5.Que quando le trata de obli
gacion,ha de fer eftrecha, porque perja
dica menos , y es mas benigna : efta es
muy femejante à la 3. y 4. La 6. que Le
debe hazer para evitar , no fe figa abfur
do,ò iniquidad: y efto aunque fea necel
fario impropriar las palabras :y aunque fe
figuicfle de ello la nulidad del acto;por
que la ley no debe fer vinculo de iniqui
dad,ni caufa de abfurdo. 7. Que fe debe
hazer interpretacion eftrecha para que
la ley,ò difpoficion no ſe haga iluſoria , d
inutil ; porque fe ha de explicar de mo
do, que antes valga, que perezca, fegun
el axioma comun de Theologos , y Ju
riftas. ib.à n.1-9.àd 24.
6 La S.que en los contratos dabios
debe hazerfe contra el dante , ò promi
tente. 9. Que para hazerla,fe atienda al
proemio de la ley ; porque dèl fe colige
fu materia > y la mente , è intencion del
Legislador. 10. Que fe haga de modo ,
que fe evite la abrogacion , y correccion
de la ley. De donde, fi la ley poſterior no
tiene claufula derogatoria de la prime
ra,no fe debe interpretar que la deroga,
fino en cafo que fe le oponga directe de
fuerte à fi no la derogalle feria inutil : y
afsi fi la primera habla en efpecial , y l
pofterior en general ,por eRa no fe juzg
Corred
 De las Leyes.
correcta la primera: Palao , con 6. Imò,fe
debe interpretar la nueva en fentido me
nos proprio, fi fuere neceffatio, para evi
tar la correccion de la antigua , fegun
Suar.y muchos.Imò, fe deben impropriar
fus palabras, para evitar lo dicho, fegun
Sanch.con muchos:Imò,aunque la pofte
rior tenga claufula Non obftante , no fe
debe entender derogada la primera ,fino
folo en quanto es cótraria à la pofterior;.
por lo qual fi con alguna limitació, ò dif
tincion puede retenerſe la primera,fe ha
C de hazer: con otros , Palao : y afsi por la
ley general nunca fe juzgan derogadas.
: las Conftituciones efpeciales , y coftum
bres de las Provincias ; porque fiendo de
= hecho fe prefume ignorancia en el fu
premoLegislador : Es de todos ,fegunPa ---
lao. p.136.à n.25.àd 3.3.
7 La 11. que la nueva debe inter
pretarfe , fegun la: antigua : Palao.. Imè,
aunque efta eftè abrogada: con Bart.San
chez,y dize fe infie e de vna ley: Imò,no
folo por la efpecial anterior , fino tam
I bien por la razon de ella , fe deben limi
tar las pofteriores : Sanch. y que el calo
omillo en la nueva difpoficion , fe deba
entender. , fegun el Derecho antiguo
conftat ex iure.. Añade Palao, que la ley,.
recibe to
por la qual fe interpreta otra , recibe to.
. ritèr efcufa el miedo , que cae en varon
das las limitaciones , reftricciones , y ex
tenfiones, que recibe la ley interpretada ..
¶p.137 :à n. 34.àd 3.6.
8. Preg. 5.Como fe deben entender
las particulas , vel, aut? Refp. que mu
K chas vezes fe toma la copulativa por dif
iuntiva, & è contra; y efto fe ha de cole
gir de la fubiecta materia , del modo de
dezir, y del vfo : y aſsi fe dexa à arbitrio
de prudente . V. tom .de Obisp. 132.
à n.91 ..
Preg, 6. Quando las particulas fu,. feruatisferuandisse debe dezir lo moímo >
63
ve, fiue, fe ayan de explicar copulatiuè , y
ampliatiuè , & disiunctiuè , y con reftric
cion? Refp.que copatatine , liempre que fe
ponen delpues de alguna vniverfal, ò de
alguna pluralidad: y disiunctiuè , quando
fe ponen defpues de algun dicho fingu
lar : Bonac. De donde fi el legado tiene
eftas claufulas : Lego tibi vina, quæ habeo,
fiuè demi, fiuèportu , le toma copulatiuè el
fiue; pero fi dize : Lego tibi veftem meam,
feu librum,ſe toma elfeu, disiunctiuè:y ad
vierte bien Bonac. que es menefter mu
cha prudencia para vfar de dicha regla,
aunque en eftos exemplos no tiene difi
cultad. ¶ib.à n. 37.àd 42.
Cap. VII. De las caufas que efcufan de laa
tranfgrefsion de la ley.
1.
p. Que la obligació de la ley
ceffa , ò por abrogacion , ò por
coftubre contr.legitimè introducida ;por
que efta tiene fuerça de prefcripcion , y
le prefcribe, adbuc en materia Canonica ,
y en ausécia delLegislador en diez años .
V. Ventil. & prop.cond. por el indice , pa
lab.coftumbre. 2. Que la ignorancia in
vencible efcufa de pecado en el que
quebranta la ley ; y en la humana regula
conftante , y la impotencia de cumplirla :
V.Bufemb. y tambien là epiqueya ; de qua
fup.c.6.1.2.v.Mach . 3. Que efcufa , muy
en efpecial, el privilegio , y difpenfàcion
legitima de fuperior : v. Bufemb . Si los
Prelados inferiores puedan difpenfar en
las leyes del fuperior ? En què calos ? Y
con què caufas? Y fi directè , configo , en lo ›
que pueden con los fubditos ? V. tom. de
Obisp.tr:1.q.3.f.3.dif. 1.2.7 . & q. 5.S.30
& vnica, dela 2 impr. Advirtiendo , que:
de:
 *
64
Tom.1 . Tr.2 . Difp.1.Cap.7.
de los Prelados Regulares , refpecto de
fus fubditos, que de los Obispos, refpec
to de los fuyos, acerca de aquellas leyes,
en q pueden difpenfar con los tales. Efto
fup. aqui tocaremos de la ceffacion de la
ley , por ceffacion de caufa final, y de la
prefumpcion. p.138.n.1.2.3 .
Dificultad primera.
2 Preg. 1. Si quando ceffa el fin de la
ley en comun , ceffe la ley , y fu obligacion?
Ay fin intrinfeco , que no fe diftingue de
La cofa precepta; v. g. mandafe ayunar,
orar,&c. por la honeflidad , que fe halla
en eftas cofas; y extrinfeco , que es el que
tiene el Legislador diftinto de la cofa
mandada; v.g. manda ayunar por mace
rar la carne : hablamos del fin extrinfe
co.Refp.que fi:Es de todos , contra Soto.
Pruebafe por dos principios del Dere
cho: el 1. que ceflando la caufa, ceffa el
efecto: el 2.que cellando el fin de la ley,
cella fu difpoficion . Advierto lo 1.que fi
por folo algun tiempo ceffa el fin , cella
la ley folo por aquel tiempo. 2. Que fi
la ley contiene muchas cofas diuifiuili
ter , haziendofe inutil folo refpecto de
vna, no cella refpecto de las otras , pues
fe tiene por muchas leyes:pero fi las co
fas fon infeparables , y vna fe haze inutil,
regulariter, cella toda la ley:con Suarez,y
Bonac. Palao. Y bafta , que el particular
fepa , que cefsò el fin, para poder hazer
contra ella, feclufofcandalo (lin fer necef
fario tenga noticia la Comunidad) como
le confte aver cellado enteramente di
cho fin: Palao . Nota, que no baſta duda
de la ceffacion, para que la Comunidad
pueda obrar contra la ley , que el hecho
no fe prefume en duda ; pero bafta juizio
tobable : v.fup.de conc. dub. & opinatina.
Sp. 138. à u. 4. ad 19.
Dificultad fegunda.
3 Preg.2. Si ceffando el fin adequada
de la ley,en cafo particular, ceffe la ley, ya
obligacion? Puede cellar dicho fin, ò com
trariè,haziendofe fu obfervancia nociva,
òpriuatiuè, celfando la razon de la ley; y
cellando contrariè,en caſo particular ,nin
guno dize fe deba guardar:y afsi no obli
ga el ayuno al que por el huvieffe de en
fermar: hablando, pues, de quando ceffa
priuatiuè.Refp.que fi: Afsi con 13.Diana.
Enriq.q dize, que Thom. Sanch.lo tiene
por probable.Pruebale exprofeffo in Sum.
de textos del Derecho, & à ratione: y de
que el no eftàr obligados, à la Circunci
tion Chrifto N. S. ni à la Purificacion
Maria Santifsima , fuè porque cefsò en
ellos la razon de dichas leyes.La fenten
cia contraria, que dize, que para que cef
fe la obligacion de la ley , fe requiere,
que celle fu razon ,y fin adequado en co
mun, vniuerfaliter:y que no balta ceffar
en particular , es la comun, à cuyos fun
damentos fe fatisface en la Suma. Y fe
concluye, diziendo : que efta refolucion
conduce para la quietud de las concien
cias de muchos; por lo qual dize Diana,
que fuè recibida con aplaufo de los Va
rones doctos;y que los Confeffores,y los
que refponden à cafes de conciencia,
podràn con ella quitar muchos efcrupu
los,y defatar muchas dificultades, que fe
ofrecen in praxi cada dia ; y afsi refolve
rèmos de ella muchas queftiones por
modo de Corolarios. p. 139. à n. zo.
àd 73 .
Corolarios.
4 Siguefe lo 1. que el Lego docto
puede in pecado difputar con el herege ,
è infiel , no obftante el cap. Iubemus " de
bæret. in 6. pues cellà el peligro de de
cep
 De las Leyes.
cepcion, efcarnio, y menosprecio de los
Milterios:Dian.con otros,y bien , v.infr.
1.præc.Dec.f.1.§.5.p.1.n.4. 2.Que fi el
- pues,porque ceffa el fin del Trident.ni fe
Prelado manda por obediencia, que nin
gun Religiofo vaya à la obra,porque ef
torban los Oficiales con preguntas , no
pecaria el que fueffe,y nada les hablafle ,
ni les preguntaffe: con otros Enriq.y à lo
del efcandalo, ſe dize ferà paſsivo, y ef
tarà la culpa en la ignorancia del que fe
efcandaliza de quien obra con opinion
J
tan probable. 3. Que fi huvielle prohi
bicion de traer armas de noche, por evi
tar pendencias, y fupielfes cierto, que de
llevarlas no fe avia de feguir pendencia,
podràs llevarlas licitè. Item , prohibe la
ley el comercio con los Sarracenos,
por el peligro de perverfion ; el que fu
piere cierto carece de tal peligro, podrà
profeguir el comercio. Item , fi ay pre
cepto,que los Eftudiantes no viftan feda,
porque no deftruyan à fus padres, el que
tuvieffe padre riquifsimo, de fuerte, que
omninò celle la razon motiva (feclufo ef
candalo)no pecaria en veſtirla. ¶p.144.
là một toad 73 .
5 Sig.lo 4.Que el que fuerça à vna
muger à que entre enMonafterio,no pa
ra que profefle , ni tome el habito , fino
para eftàr fecular hafta cafarfe, no incu
rre en la defcomunion del Trid.con Ro
drig.Sanch.contraNavarro,porque ceffa
el fin de la prohibicion,fi no fe pretende
"
que tome defpues el habito , ò por per
fuafion de las Religiofas , ò por otra ra
zon. ib.n.79.
Corolarios acerca del Matrimonio.
6 Sig.lo 5.Que el menor puede con
traher antes de la edad requifita, fi fuere
potente:Covarr. 6.Que el que casò ante
Parroco , y teftigos, fi fuè nulo el matri.
65
monio , por algun impedimento oculto,
obtenida difpenfacion , no eftà obligado
à dicha folemnidad, para contraher def
eftiende à efte cafo fu Decreto : Sanchez,
con muchos . 7. Que las denunciaciones
fe pueden hazer fuera de la Iglefia , en
gran concurfo de Sermon; y tambien en
la Igleſia , en dia no feftivo , fi en el ay
gran concurfo de Sermon ; porque el fin
del Trid. es,que el Matrimonio venga à
noticia de muchos : Sanch .
7 Sig. lo 8. Que fivno de los cafa
dos eftà cierto del adulterio del otro ,
podrà in foro confcientiæ, apartarfe de èl,
con propia autoridad ,feclufo fcandaloz
y efto , aunque fea oculto el adulterio:
Sanch. con muchos ; porque cellando el
efcandalo , ceffa el fin de la prohibicion.
Lo mismo dize dicho Sanch. quando cl
Matrimonio fuè clandeftino , v: illum.
Imò, adbuc en el fuero externo , fi el deli
to fuè notorio ; porque el fin , porque fe
debe recorrer al Juez,es,el que ninguno
fe aparte iniuftè de fu conforte(otra cola
es,de la feparacion por razon de confan
guinidad,que como fe deshaga el vincu
lo , es cofa gravifsima , y que no fe haze
fin el juizio de la Iglefia: v.Sum.n.85 . &
inf.n.8. ) Y es de advertir, que el inɔɛən
te no està obligado à obedecer al Jucz,
que le compele à la habitacion , aunque
el adulterio fea oculto , ò à pagar el de
bito ; porque la Igleſia ſe funda en falla
prefumpcion:Sanch.
8 Sig.lo 9.Que quando confta , que
elMatrimonio fuè nulo,por impedimen
to oculto,podrà vno licitè inforo confcien
tie apartarle con propia autoridad ,fe
clufo fcandalo, v.g.huyendofe à regiones
muy apartadas : Sanch. Pero fi fuè nulo
por falta de confentimiento , no podrà
E apar
 66 Tom. 1. Trat.2 . Difp.1 . Cap.7.
apartarfe el culpado , que es en perjuizio
del que contraxo con buena fè;y afsi de
be hazer nuevo confentimiento. ¶ pag.
44.à n.80.àd 89.
Corolarios acerca del Orden.
9 Sup.que el fin del Trident acerca
del patrimonio de los ordenados , ò Be
neficio , es, Ne quis mendicare cogatur , aut
aliquem fordidum queflum exercere . Efto
Lupuesto,
10 Siguefe lo 10.Que el ordenado
fin titulo , con fola fideiufion de los ali
mentos, no quedò fufpenfo. Imò , in foro
confe. pudo ordenarfe afsi : Diana, con 3 .
Lo 11. que el que renuncia el Bene
ficio,fi fe refervò penfion , con que pue
da vivir decentemente , aunque le re
nuncialle in hazer mencion de que fe
ordenò à titulo dèl , ferà va'ida la re
nunciacion,fegun Navarro: y adkuc para
el fuero externo , lo qual tiene por pro
bableAmico,porque ceffa el fin delTrid.
12. Que el graduado en Derecho , ò
Theologia puede ordenatfe fin titulo , ò
patrimonio, fegun 4. que cita Dian. que
dize la accnfcjàra de buena gana , fino
fuera por vna declaracion de Cardenal.
que refiere Sà correctus. Y lo mefmo tie
nen otros, apud Mach. porque fi es doc
so,y virtuofo,no le faltarà de que vivir.
11 Pero vtrùm, pueda ordenarse en
conciencia, el que de cierto tiene de que
vivir commodamente , pero carece de
patrimonio? Si peca el que teniendo cier
tode que vivir , enagena el patrimonio?
Si el que adquirió otros bienes , que no
puede enagenar, como fideicomillos, fe
pueda ordenar fin efpecial titulo ? Y fiel
que adquirid otros bienes,pueda enage
nar el patrimonio? Confta de lo dicho la
refpuefta . Pero fe ha de tener por fixo en
todos los dichos cafos,q el Concilio pide
certidumbre de poder fuftentarfe honef
tamente , y confervar la reverencia , y
dignidad del estado: Amico.
12 Sig. lo 13. Que la ganancia de
propia induftria , no es fuficiente para
poderfe ordenar; porque fuera de no fer
fegura , no fiempre es decerte , y puede
impedirfe por enfermedad, &c. 14.Que
ni la efperança de herencia , adhuc pa
terna , o materna , por fer incierta : Lo
contrario tiene Surdo:v .Mach. Ni las li
mofnas quotidianas de la Miffa , por in
ciertas, è infuficientes . 15. Que bafta la
pelion ,coadjutoria con ſuceſsion, Vicaria
perpetua, y patrimonio dado con condi
cion , donec habeat Beneficium. Amico , y
Sanch.con muchos.Si bafte fola la Letu
ria con extipendio feñalado ? Confta de
lo dicho , confiderada la cantidad , y fè̟
guridad.
13 Sig. lo 16. Que el que ordena
do de Subdiacono , con patrimonio , le
renunciò, y despues fe ordenò de Sacer
dote,aunque pecò en la renuncia ,y debe
fer caftigado , no incurriò en las penas
contra los que fe ordenan fin patrimo
nio,porque fuè nula la renuncia: Sanch.
17. Que el que , hechole donacion del
patrimonic, fe obliga à bolverte , ò à no
pedir los reditos , no incurre fufpenfion :
Diana; y la razon es la mefma. Si pecarà
el tal en ceder los frutos , y el que los
acepta? V.Sum.bic ,n . 101.102 . 18.Que
aunque à la congrua le falte algo , como
fea poco, no fe ha de hazer calo de ello:
Dian.porque,como confta de ambosDe
rechos , de modico non eft curandum. Què
cantidad de patrimonio fea neceffario ,
queda à arbitrio del Obiſpo.Diana dize ,
que en Sicilia es neceflario deze cnças
de renta , y que ferà parvidad faltar vna
onça , ò dos ducados . K. illum, & Mack.
Ouos
 De las Leyes.
Otros dizen, que faltar dos, à tres duca
dos, de 25. es cofa poca, pues es menos
de vn quarto cada dia.
14 Sig.lo 19.Que el cenfo ,adbuc al
quitar, es baftante patrimonio : Dia.por
que fe cuenta entre los bienes inmue
bles :pero ha de mandar el Obifpo , que
no fe pueda redimir fin darle quenta,
para que fe buelva à poner en renta por
lu orden.Si ferà baftante elBeneficio pa
pa
ra ordenarſe , no aviendo de percibir los
frutos hafta ferSacerdote: Afirma Barbo
fa.Refp.conAmico , que fi aliàs tiene con
que vivir honeftamente,fi; pero fino , no.
V.Dian. Nota, que el Clerigo , que tiene
Beneficio Parroquial de infuficiente có
grua , no folo no debe ordenarfe dentro
del año , finó que no puede afcender al
Sacerdocio;imi, debe renunciar el Bene
ficio: Ex declar. S.Congr. relata ab Amico.
Si el que fe ordena fin patrimonio ,ò fin
giendolo, quede fufpenfo , y celebrando
defpues,irregular? Refp. que no, con in
numerables ,que figue Diana; porque yà
eftà revocado el Derecho antiguo acer
ca de efto por Inoc.III , v. prop.cond. tr.3 .
conf. 14. 15. impr. 1. pero el tal pecò
gravemente , dize Hurtado.De aqui mu
chos cafos , que ex Villal. fe ponen en la
Suma,n. 100. ¶àp.145.à n.90. àd 1 10.
Corolarios acerca de la prefentacion,
y celebracion.
15 Sig.lo 20.Que el que es Sacer
dote,y no tiene cenfura, puede licitè.ce
lebrar fuera de fu Diocefi fin dimifforias
de fu Ordinario, remoto fcand. fecretè;
porque el fin del Concilio , en dichas di
milorias,es para que ninguno no Sacer
dote,ò ligado con cenfura , celebre: Suar.
Pero birum peque , fi pallado el tiempo,
de las dimillorias , pone otro tiempo mas
67
dilatado: Se ha de refolver de el mefmo
principio,pues no haze contra dicho fin.
A efto conduce, Quale peccatumfitfalfifi
care aliquamfcripturam , quando no ay da
ño de tercero? De quo v. propof.cond.tr.s
conf.15.5 17.impr. 1. 10.y 23. impr.
4. Y vtrum , el Patron pueda inftituir al
no prefentado perfonaliter? Refp.que li es
conocido, y totalitèr idoneo, que no ne
cefsite de difcufion ,fegun elTrid.puede:
Lambert. Abad, y otros; porque cela gl
fin de la prefencia perfonal , que es, por
que no fe prefente el que no exifte , yfe
retenga el Patron los frutos. 23. Qu : Gifi
el Obifpo con jufta caufa no inftituye al
prefentado , celfa la apelacion, que con
cede à efte el derecho;porque ceffa el fin
de ella , que es evitar la injufta damnifi
cacion: Gloff. Archidiacono. Y tiene mas
fuerça , fi el prefentado fuelle indigno;
porque queda el Patrono privado del
derecho de prefentar por aquella vez?
Rota. p.148.àn. 111.ad 116.
i... ( ,,
Corolarios acerca de la citacion,delacion
*fentencia delFuez:
16 Sig.lo 24. Que al que eftà pre
fente al juizio , no es menelter citarlo.
pues ceffa el fin de la citacion. 25. Que
el manifeftè contumaz,que dize no quic
re obedecer , puede fer defcomulgada,
fin que preceda monicion y la Clement,
Paftoralis contraria à ello , habla , fegan
Fabro,del delito dubio, y oculto; pero fi
es notoria,no es necellario ciracion: Pe
regrino.De donde la folemnidad delDe.
recho , fe juzga remitida en el notorio
crimen. 26.Que el nororio percufor de
Clerigo, puede fer declarado defcomul
gado, fi confta cierto por lo externo , dé
fuerte que no puedi aver efcufa : Conft
de lo dicho.
E. 2 Pero
 68 Tom . 1. Tr.2 . Difp . 1.Cap.7 .
I 17 Pero btrum , el enmendado aya Et ftatuitur non præmiſſa monitione , auð
de fer denunciado al Santo Oficio ? Es fraterna correctione Religiofos, venia non pe
dificultad gravifsima; porque quando el tita , teneri ad denunciandum aduerfus ju
periores etiamprimarios ordinis. En la qual
delito eftà enmendado, dayprobable, y
cierta efperança de la enmienda, llevan, Bula , dize , declara fu Santidad por im
que ninguno eftà obligado à denunciar probables,y poco feguras las opiniones,
al delinquente: Sierra,q dize, fer comun que eximen de la obligacion de denun
entre los Thomiftas, Soto,Navarro, con ciar,con pretexto de correccion,y feme
jantes, en materias tocantes al SantoTri
San Antonino, è innumerables , que cita
Dian. porque, enmendado, la denuncia bunal de la Inquificion. Y añade fe fixò

cion folo fe ordena à la pena por exem
-plo de los demás , lo qual no pertenece
al denunciador ,fino al Juez .Y juzgaràfe
enmendado, fegun Felino , y el Genuen
en Roma à las puertas de San Pedro, én
el Campo de Flora.
19 Por lo qual dize abfolutè el Autor,
en vna advertencia, al fin del tom.x.de la

fe , fi fe ha confellado , ò ganado algun
Jubileo; otros lo remiten à juizio de va
ron prudente. Imò, mas de 16. DD . que
cita Diana,fienten, que no ay obligacion
à denunciar , quando no fe puede probar
el delito. Imò, Fagundez, con 4. que no
ay obligacion à delatar al Confellor fo
licitante,conociendoprudentèr, que fien
te bien de la Fè , aunque por fragilidad
aya caìdo vna , ò dos vezes : Lo melmo
otros muchos, que cita Diana.V.inf.tr.3 .
d.1.c.1.f.1.§.5.p.6.n.1 .
18 Refp. tamen , que lo contrario
debe tenerfe omninò ; porque afsi confta
del Edicto de los Señores Inquifidores,
por el qual estamos obligados à delatar
·
à los en el contenidos , por enmendados
Suma, pag. 705. que eftante dicha Bula ,
ceffa omninò la probabilidad de la opinió
1 Thomiftica , de que la denunciacion de
los crimines , contenidos en el Edicto de
la Santa Inquificinn , no fe debia hazer,
fin preceder correccion fraterna ; y que
fe debe hazer,aunque eftè enmendado el
reo,y fin que preceda dicha correccion,
como, en conformidad de dicha Bula, lo
manda el Edicto,vtfup.n. 18 .
20 Sig.lo 27. Que el Juez no pue
de condenar al que fabe eſtà inocente,
aunque fe pruebe culpado : con Angelo, y
muchos,Lefsio,porque ceffà el fin de las
probanças: y de lo contrario fe feguiria ,
que el Juez , que fabe fer nulo el Matri
monio , y que lo fabe tambien el varon,

que eftèn,y fin que preceda correccion, podia condenarle fecundum allegata , & .
como fe infiere de aquellas palabras : Sin probata à pagar el debito, & confequentèr

comunicarlo conperfona alguna , vengais à à pecar. 28. Que el Juez fupremo , por
la privada noticia , puede condenar al
manifeftarlo. Y efto por juftifsimas cau D
que le confta es delinquente: Covarrub.
fas,que fe notan in Sum.à n . 1 3 1.ad 1 34.
Et maximè defpues de vna Bula de Ale Bartulo , y otros ; porque cella el fin de
xandro VII.de 8 de Julio de 1660.de la las probaciones. La contraria tiene por
e
qual depon Verde: In qua,dize, diſtrict è mas probable Lefsio ; y por mas be
Religiofis prohibetur fub pœnis , &c. Ne nigna , meinclino à ella . ¶ àp.
prætextu aliquo , aut fraternæ correctione 148.à n. 117.àd 141 .
falte faciendeve retrahang denunțiautes,
Cai
1744
 De las Leyes.
Corolarios de las Cenfuras.
to Siguefe lo 19. Que no pecan
las Religiofas , ni incurren en cenfura,
dexando entrar en el Convento los ni
ños menores de fiete años: Sanchez, con
otros; pues cella el fin de la prohibicion,
que es, no lés perturben la paz, ni las in
citen à pecar.Algunos lo alargan à ochorrogado? Refp.que fi fe prorrogo, igno
años : y algunos dizen lo mefmo de los randolo el Juez,no: Afsi cali todos, apud
locos impuberes ; apud eund. 30. Que el Dian. sì con autoridad del Jucz, v.inf.tr..
que corrige las LetrasApoftolicas,quan
to à la Gramatica , fin corromper el fen
tido , no incurre en la Bula in Cana : Ri
cardo , San Antonino. * Pero que ceffen
las cenfuras , quoad forum confc. ceffan
do la contumacia ,y estando corregido el reo,
eftà condenado por Alexandro VII.num.
44. y afsi no baſta effo , fino que es me
nefter abfolucion.
2-1 Pero no fe condena aqui el de
zir, que fi la ſuſpenſion ( y lo mesmo di
zen del entredicho ) fe ponefub cond. v.
g.fufpendo , vel inter dico te , donec fatif
fatias , cumplida la condicion , fe quita
la fufpenfion. Ni que la fufpenfion por
tiempo limitado, cefla, paflado èl ( pero
efta ,fin condicion , no es cenfura , fino
cierta pena de otra razon. V.Sum.tom.2.
cenfur.f.1.§.8 . n.4.) porque en las mel
mas palabras con que fufpende , abfuel
ve,puefta la condicion. Lo mefmo diràn
Covarrubias, y otros de la excomunion:
Donec refipifcas, vel reftituas , por la mel
ma razon , à la qual fentencia fe afsiente
probabilitèr in Sum.bic,n. 143.Pero otros
dan muchas difparidades de la fufpen
3 fion , y entredicho à la defcomunion : V.
ļ Dian. Queda empero condenado lo que
Diana da por probable ; id eft, que abla
ta contumacia , ceffatfufpenfio ipfo iurefine
lla abfol. porque es cenfura. Mas no
69
queda condenado el dezir: que puede el
acreedor prorrogar el termino de la def
comunion pueſta fub cond. de tal fuerte,
que cumplida la condicion , y el primer
termino, no obligue la cenfura: Afsi co
mo no obligaria, fi le perdonaffe la deu
da antes del termino. Ši incurra en cafo,
que no pague, cumplido el termino pro
9.f.1 . §.8.n.3 . Ex Sum.tom . 2. tr.6.f.1.
S.8.à n. 1.ad 23. ex tom.prop.cond.Sup
prop.44.Alex.VII. ]
22 Sig.lo 31.Que dado eftè admi
tida la Extravag . Ambitiofe , no incurre
defcomunion el que enagena las cofas
de la Iglefia en vtilidad evidente de ella,
fin confulta de la Sede Apoftolica : Pa
norm . y otros muchos ; porque el fin es
evitar fraudes, y aqui ceffa . Si eftè admi
tida en España, .tom.Obifp.tr . 3.q.vnica,
felt. 4. dif. 15. donde fe cita à Silvestre ,
que niega abfolutè. 32. Que el Obispo,
que eftà fuera de fu Dioceli , podrà def
comulgar al fubdito exiftente en ella , ſi
la cofa , por clara , no requiere conoci
miento de caufa: con otros, Dia. 33.Que
en tiempo de entredicho local general,
Gilas perfonas entredichas eltán impof
fibilitadas de oir , y de ver los Divinos
Oficios , con impedimento cierto, fe po
dràn celebrar folemnemente , ò en alta
voz, y abiertas las puertas , porque ceffa
el fin de la prohibicion :Y nota, que no fe
prohibe in cap.AlmaMater,tocar las cam
panas à Sermo, à lasAve Mar.al Viatico ,
venida del Rey,y femejantes ; fino folo à
la Miffa,y Div.Oficios : Cafp.y muchos .
34.Que celfando la caufa de la irregula
ridad, v.g.la debilidad , lepra, &c. la ig
norancia , infamia , defecto de edad, y de
E1 fexo,
 70 Tom . 1. Tr.2 . Difp. 1. Cap.7 .
fexo,como fi la hembra fe buelveperfe&tè
varon, cefla la irregularidad:v.Suar.
23 Sig. 1o 35. Que celfando el de
fecto de lenidad , cefla la irregularidad :
v. g. fi teftifica,forçado del Juez , ò de fu
precepto,ò por miedo de aliàs no pecar,
con tal que proteste, que teftifica força
do , y que no quiere la muerte del otro:
Enriq. y otros, citados por Diana, que la
tiene por probable;porque no es defecto
de manfedumbre deponer la verdad,
coactusfub pœna peccati : el Juez empero
quedarà irregular , fi fe figue la muerte,
porque libremente tomò el oficio . 36 .
-
Que puede el Obifpo difpenfar en las
irregularidades,yfufpenfiones, que pro
vienen de delito(aunque fea notorio)de
ducido al fuero contenciofo , y caftigado
etreo. Y lo mesmo digo en quanto à la
abfolucion de refervados : Afsi muchos,
citados tom. Obifp. tr.1.q.1.f.3 . dif.17 .
porque ceffa la razon de la prohibicion,
que es,que no fe impida la publica fatif
facion con la abfolucion, ò difpenfacion
del Obispo.
24 Sig.lo 37.Que el que defde par
re oculta eftà viendo el duelo,nó incurre
cenfura: con Sanch.y otros, Caram.por
que ceffa el fin de la cooperacion , yapro
bacion aduc aparente. 38. Que fi man
da la ley hazer algo en tal lugar, v.g.que
acudan todos à la Iglefia , pena de exco
munió, no eftà obligado,ni incurre, aquel
en quien ceffa el fin. Lo mefmo fi prohi
be eftè abierta la Igleſia à tal hora , cef
fando el fin. 39. Que el que extrahe li
bros,no prohibidos , no incurre en la def
comunión con que fe prohibe la extrac
ion de libros;porque el fin no puede fer
otro, fino que no fe faquen los vedados,
comabien Verde.
25 Sig, lo 40. Que podria vno ha
blar con Monjas , ficeffafle èl fi de la
prohibicion , que es quitar ocafion de pe
cado , y los impedimentos , que pueden
retardarlas en la perfeccion;pero dificili
mente debe creerfe ceffe dicho peligro;
porque
Femina cunctoru præbetfunefta malori.
Pero nota acerca delDecret.de Sixto V.
Lo 1. que el que habla con Monjas por
necefsidad,aunque fea fin licencia, no ef
tà defcomulgado , porque fe impone in
*
præfumtntes.Y la prefumpcion indica do
lo, y menofprecio , fegun Hugol. Y aun
Suar. dize , que quando dize la ley: Qui
præfumpferit, quifcienterfecerit, no incu
rre el que lo haze por negligencia, è in
advertencia culpable , aunque peque en
ello. Y adviertafe, que menofpreciar , es
trafpaffar el precepto,por ferlo, ò por no
fugetarfe à èl , ò al fuperior : con la co
mun , Sanch. Nota 2. que no incurre el
que habla con la que no refponde, fegun
Graff.porque dize el texto: Ad colloquen
dum.Lo mesmo el que oye à la Monja,y
no refponde,fegun Dian.porque es, con
tra loquentes,non contra audietes.Y lo mef
mo dize del que habla, fin ir al Monafte
rio,defde alguna cafa junto à èl; del que
habla con la Abadefa ; y de los que efcri
ven ; y que no fe incluyen en dicho De
crero los Obifpos.Y que los peregrinos,
y paffageros no fubditos,no pecar morta
liter,ni incurren las penas fpecialitèr latas
in illo loco: V.illum.
26 Nota 3. Que no incurre el que
explica vn cafo de conciencia : Dian.Imi,
dize , que no comprehende antes de la
edad de catorze años. No incurre el que
habla por
feñas . Ni fegun Januar. el que
por interpuefta perfona , d por efcrito .
Nota 4. que la licencia indefinita de ha
blaclas,no fe extingue, fino es que fe re
VO
 De las Leyes.
Voque,porque equivale à vniverfal : Dia .
Sanch. Imi , el que habla en diverfo dia,
del que reza la licencia , no peca mortali
ter: Dian . Imò, cita à Vidal,que dize , que
dichosDecretos no comprehenden à los
que hablan conReligiofas Legas :lo con
trario tiene Diana, con quien me confor
mo. Imò ,Merola dize, que los Regulares
effemptos no incurren en la excomunió
impuesta por el Obispo, hablandolas: lo
contrario tiene Diana.
27 Sig.lo 41.Que el Regular, que
fin intencion prava , no aviendo peligro
probable de pecar,y feclufofcand.hablaf
le con Monjas , no pecaria gravemente:
Vidal, con Bordon, porque el Decreto de
Sixto V. fe funda en prefumpcion de ef
candalo; y afsi cella el fin. Además, que
fegun Vidal , no eftà recibido en vfo : lo
contrario tiene Dian.con otros .42.Que
fi ceffalle el fin de la prohibicion de los
libros,feria licito leerlos; pero no puede
. ceflar el fin adequado : y afsi fe debe te
nc omninò,que no pueden leerfe: V.prop.
cond.fup.45. Alex.VII.per tot. y allì otras
• colas de efte punto . 43.Que el acreedor
( que le compensò ocultamenre,no queda
ligado con elMonitorio,que debaxo ex
comunion manda reftituir: Dian. con 6 .
porque el fin cella, que es,fe reftituya lo
que no fe puede retener fin pecado. Ni
los teftigos , ni los demàs , fabiendo fer
jufta dicha retencion , eſtàn obligados à
revelarlo por la mefma razon ; y porque
la cenfura fupone fiempre pecado Suar.
Lazario,y otros.Añado,que aunque ma
de revelar los retentores , aun por titulo
de compenfacion; porque fe debe enten
L der de la injufta: Ripa, Angelo. y Moya
añade, que fi el Juez preguntalle debaxo
dejuramento,à los que retienen, ò fabe,
fi laben, retienen, pod àn negar, vian
71
do de equivocacion ; porque fe debe en
tender, pregunta de la ilicita retenció;
ferà fen ble la amphibologia , por lo di
cho tom.prop.cond.sup.26 . Inoc . XI. de que
b.infr.8.dec.fect. 5.§.2.q.2.n.4.regl.2.
• 28 Sig. lo 44. Que los Religiofos,
que vèn los toros defde parte oculta , no
incurren cenfura, ni pecan ; porque cella
el fin de la prohibicion reftricta à folos
los Religiofos ( y lo mefmo d go , ca
fo que fe eftendi effe à todos , y folos
los Clerigos de Orden Sacro ) que es la
cooperacion , y aprobacion adhuc apa
rente , y tambien el efcandalo , pues, de
nadie puede fer viltos. Imò, fiente Remig.
que no pecan los Clerigos ,ni Religiofos
mortalmente en verlos (en publico) co
mo no aya efcandalo,temeridad, ò con
tumacia.V.Villal . y Mach . que no lo im
prueba:ylo confirma no poco la coftum
bre de las Vniverfidades de Alcalà, y Sa
lamanca , que aſsiſten à ellos , donde le
hallan muchos Religiofos Sacerdotes:
Pero lo cótrario es mas comun ,y lo que
fe debe tener:V.Dian. 45. Que la impe
tracion del Beneficio , obtenida por el
defcomulgada oculto , es valida: Verde;
porque ceffa la caufa de no poder obte
nerle, que es, porque no le puede comu
nicar con él, y con los tolerados, y ocul
tos fe puede,defde el Concilio Conftant.
gap.iso.an.142.àd 179.
Corolarios acerca de los votos, yjuramentos.
29 Sig. lo 46. Que ceffando el fin
del voto, o juramento, celfan eftos: Aſsi
con Abad, y 6. Sanch. porque pretende
obligarfe, por tal fin, yno por otro, com
la talley privada.De donde no eftà obj
gado al voto el que no configuiò aque-
llo , por cuya confequcion le hizo ; Pa
E4 norm .
 72 Tom . 1. Tr.2 . Difp.1 . Cap.7 .
norm.y fe infiere del Derecho . 47.Que
el que votò ayunar todos los Viernes,fin
Viernes , lin
ocurrirle podia caer en effe dia la Navi
dad , ò duda de ello , no eftà obligado à
ayunar dicho dia, ni à abftinencia de car
ne:Molina,y otros, que cita N.Murcia, y
èl la tiene por probable ; porque fe pre
fume, que le huviera excluido, fi le ocu
rriera.De aqui fufcita Caram.5.queft.de
los tres votos folemnes, de Matrimonio,
tratos,y contratos.V.in illo. Solo digo,fe
&
debe Theologizar de muy diverfo modo
de los votos folemnes , que de los fim
ples:v.ipfum,& loc.inf.n. 30. infine citat.
30 Sig.lo 48. Que el voto fimple,
y juramento, mudadas notablemente las
circunftancias , de manera que previstas
no fe huviera hecho, no obligan : Santo
Thomas , y otros , apud Sanchez. De
aqui, el que vota Religion,fi defpues en
ferma , tal que no pueda llevar fus car
gas, queda efcufado del voto:Sanch .Y lo
melmojuzgo , en cafo que defpues del
voto hecho , teniendo padre , y madre,
cayeffe el padre en grave necefsidad , d
muriendo,necefsitaflen las hermanas del
vovere,de èl para vivir, y poder acomo
darfe , que no obliga el voto durante di
cho impedimento. Ni la promefa jurada
obliga , fifobreviene ingratitud ; porque
aun las donaciones fe revocan por lo
meſmo.Ni el voto de Religion, caſtidad,
ò de no cafarfe, es valido en quien elMa
trimonio es mas faludable, por fu incon
tinencia,porque para èl no feria de melio
ribono, imò,contra lo de S.Pab. Cor.7.Si
nonfe continent rubant : Trull.y otros, ap.
Diana. Y Sanch. la tiene por fpeculatinè
probable. Imò , fe podian alegar los que
dizen , que la que lo es fpeculatiuè , lo es
practice. V.fup.tr.1.d.4.c.1.q.5.6 . Aliud
eft del vote folemne,v.la difpar . Sum
•89.ad 1941
31 Sig.lo 49.Que ceffando el fin de
la prometa jurada,cella el juramento.De
aqui , el que hizo voto , o juramento de
no jugar , por evitar la delectacion del
juego, fijuega poco tiempo , ò con leve
delectacion , ferà pecado venial, aunque
pierda gran cantidad: Sanch .Y al contra
rio,fi le hizielle por no perder,y fupielle
cierto no avia de perder , ò fi no jugare
dinero , fino por recreacion , no pecaria
en jugar : y fi expuficffe poco al juego,
feria culpa leve, aunque el tiempo fuelle
largo.Y fi lo hizielle por evitar pecados,
cellando eftos, podria jugar. Imò , el que
lo votò por evitar la delectacion , podrà
jugar por medio de otros; imò , enfenar à
otros:Alcocer. Y fi elfin fue por no per
der, podrà jugar en nombre de otro. In
fierete tambien , que el que por evitar al
guna culpa,vorè de no jugar, fo pena de
entrar en Religion ; fi por olvido , ò in
advertencia no pecaffe en jugar,no efta
ria obligadoà entrar enReligion : Sanch.
que dize lo mefmo , aunque por femiple
na advertencia pecaffe venialmente en
dicho juego , porque es mucha pena para
venial : Imè, lo ettiende al que olvidado
del voto, peca mortalmente ex alio capi
te
porque para incurrir las penas, fe re
quiere conocimiento de ellas. Infiorefe
vltimamente , què el que votò ne entrar
en tal cafa, ò no paffar por tal calle, por
evitar peligro de pecado , ceffando efte,
cella la obligacion : Abad. Lo meímo
juzgo de la penitencia impuefta dé no
paflar por tal lugar , por evitar el peli
gro , que cellando efte , no obliga dicha
Fenitencia; pues ceffando el fin, debe de
zirfe lo mefmo de efta, que del voto,
juramento,y prometla, cellando.
el fin de ellos. àр• vs3 »
àn. 180.ad 20§ ***
Coa
 De las Leyes .
Corolarios acerea de los teftamentos , dona
ciones,promefas,y contratos.
- la cau
32 Sigucfe lo so. que ceffando el
fin,cefla la difpoficion del teftador : que
cellando la caufa final , eo ipfo fe extin
gue el legado : y que fi conftalle cierto
que el alma por quien fe dexò el legado
muriò en pecado mortal , no obliga pa
garle v. propof. cond. tr.6. conf.1'3 . De
donde lo que fe concede,aunque fea por
caufa pia, ceffa, ceflando el fin. Pero no
puede dezirfe,que el legado anual , que
por fu alma , no dura mas que
f por diez años ; porque eftà condenado
por Alex.VII. num.43 - *fino que dura
1 perpetuamente. Tambien le condena la
propoficion en que la dicha fe funda ; y
es,que las penas folo duravan diez años;
y Diana dize pueden proceder los In
quifitores contra los que predican , que
folo duran diez,ù veinte años. Imò, Car
lino llama incertifsima à la que dize, que
folo cien años , y con razon;porque pue
de fer le duré à alguna alma hafta el dia
del juizio ; pero eſta vltima no queda
condenada. Ex tom.prop.cond.ibid. ]
33. Siguefe lo 51. que fi la inftitu
4.
cion del mayorazgo excluye hembra,
por confervarle en la familia, fi falta va
ron,fucede aquella : Baldo. Si la fubfti
tucion,y el fideicòmiffo fub cond.fi filios
non habuerit:fi fine liberis difcefferit, ceffe
naciendo hijos , y muriendo luego al
punto, à no ceffetes probable pro vtraque
"
parte,Cellando la caufa de la efcufacion,
ceffa efta: Baldo ; y afsi celfando lo di
cho,fe obliba à vno à la tutela. El tefta
mento, que fe rompiò por el nacimiento
del pofthumo (que es el que nace def
pues del teftamento del padre) no infti
tuido reconvalece, fi viviendo el padre
73
muere el tál hijo pofthumo;porque cella
la caufa , por la qual ex iure no tiene va
lor: es comun. No puede elpadre def
heredar al hijo reconciliado, por
fa jufta, que precediò à la reconciliació.
Pruebafe ex profeffo in Sum. à n.214 . àd
218. La donacion inter viuos , que haze
el marido à la muger, es valida, à lo me
nos in foro confcientia , ceffando el fin de
prohibirle las doñacioues inter virum,&
vxorem (que es , 1. el que la concordia
marital no fe concilie con precio: 2.que
no fe defpojen ad invicem : 3. que nofe
originen de ai riñas,y difguftos ; y San
chez dize, que es el fin, ne mutuo fe amo
re fpolient) afsi con 2.Homobono.
34 Pero nota,q los demás contra
tos entre confortes , como compra, per
mutacion, &c. fon validos : Sanch. imò,
lo es el legado entre los dichos : idem;
pues aunque es cierta donacion, tiene el
efecto poft Matrim. imo , lo fon las do
naciones remuneratorias entre los cafa
dos: Dian . y la que haze el marido vic
jo,è ignoble à la muger moça , ò noble,
porque es remuneratoria : y fegun Ma
tias Berliquio, es validala donacion inter
coiuges,hecha en dia de Navidad ; fed de
hoc alij iudicent. V.plura in Caramuel,
Diana.
35 Siguefe lo 52. que en las dona
ciones, que fe hazen ad pias caufas, no es
neceffaria la infinuacion: es comun; por
que el fin es, que los hombres no fe def
pojen temerariamente ,y como dize Juf
tiniano , in kijs menfura eft immenfitas ; y
afsi ceffa el peligro de prodigalidad. De
aqui fon validas las hechas à Iglefias,
Hofpitales,pobres,redempcion bien co
mun,caufa de cftudio , ò para reedificar
cofa caida, ò quemada , fin infinuacion,
aunque pallen de quinientos fueldos , y
En
 74 Tom.1 . Tr.2.Difp.i.Cap.7 .
fin termino. La infinuacion , es , que el fando el fin queda irrazonable dicho có
donante parezca ante el Juez,declare a trato,y à nadie obliga lo irrazonable . T
quiere hazer tal donacion , y efto fe el à p.156 . à n.205.à àd 23 5.
criva ante Efcrivano , fin mas licencia,
conocimiento de caufa , ni folemnidad , Corolarios acerca de la confefsion , contri
conft.ex iure la qual es neceffaria en la tion, y bautifmo.
donacion inter viuos , que palla de qui 37 Siguefe lo 54. que el q eftà cier
mientos fueldos,para fu valor in foro ex to no ha cometido pecado, no cità obli
terno , menos en los cafos de arriba , y gado à confellarle. De aqui no estàn
otros que trae Dian. y ferà nula, quanto obligados, ni los niños antes del vfo de
al excello in foro externo;pero en el de la " razon , ni el inocente adulto , como la
conciencia fe puede retener dicho ex ›› Virgen Maria : Suar. Imò , el que nunca
ceffo ,comotiene,con la comun , Diana. huvielſe pecado,ni venialmente , pecaria
Del valor de los fueldos ay variedad , lo mortalmente en vfar de efte Sacramen
que parece mas probable , es , que es lo to , fegun Delgadillo . Por effo dixo , à
mifmo que efcudos de oro : .Villalob, quien cita el dicho, que la Virgen Maria
Diana. pecaria en confellarle con S.Pedro, fi lo
36 Siguefe lo 53. que ceflando la huvielle hecho defpues de la Afcenfion :
caufa de la promella , cella efta : Roma v.dicho Autor. Pero el que pecò mortal
no; y afsi las promellas ,obligaciones ,ju mente , por mas que juzgue eſtà contri
ramentos,&c. tienen valor, y fuerça ,fi to , no puede comulgar fin confetfarfe
ne, & rebus fic ftantibus : Tiraquelo , v. primero , teniendo copia de Confeilor:
propof.cond.tr.6.conf.1 . 2. 3. Y li pre Trident. Imò, aunque por revelacion ef
gunt.fifea licito à los hermanos tener tuvielle cierto que por la contrició elta
los bienes en comun ? Supongo que està va yà justificado : Enriquez ; porque no
prohibido, y que el pacto de ello es nues folo el fin del precepto el procurar la
lo ex iure; y el fin, es , porque fe vfa mal,
certidumbre del eftado de gracia : vid.
y fe menofprecia lo que fe poflee en co Suar. Lo contrario tiene Rubio .
mun , y es origen de pleytos : y aunque 38 Yfi pregunt. fi el que defpaes
les mande el padre que poflean en comú de la confefsion fe acuerda de vn peca
la herencia , deben dividirla , fi fe origi do olvidado inculpablemente, deba có
cố
nan difenfiones : Baldo. Y Imola dize, felfarfe antes de la Comunion? Niegan
que el pacto, aun jurado , de no dividir algunos ; pero efta fentencia es impro
a
la hazienda, no vale. Refp. que fi la cofa bable, peligrofa, y no practicable , ni fe
comun no le defpreciare, y ceffaren las puede enfeñar; porque la S. Inquificion
difcordias,fera licito; porque cefla el fin de España la borrò del libro de Corne
de la divifion : confta de las Religiones, jo: v.Dian. y afsi lo contrario debe om
donde fe confervan las cofas , y fe vive ninò tenerfe. Pero en cafo que por vr
fin difcordia . Tambien celfando el fin gente necefsidad pueda comulgar, drae
del contrato, es licito receder de èl , in Tebrar fin confeffarfe ,no eftà obligado à
vica altera partes porque aunque fegun contticion, pot razon deital pecado ol
derecho regularmente no fe puede, cel vidadosporque cella el fin de la contri
ciun ,
 De las Leyes .
acion,que es quitarle: Verde , aunque le
qaeda obligacion de fujetarle directè à
las llaves; y quam primum,à lo menos al
Sacerdote que afsi celebro: .prop.cond. 2
Sup: 38. 39. Alex.VII. infr . precept.
conf.cap.3.4.4.8.9 . & prec.comun. cap.s..
per tot.maximè,q.25 . Y puede confellar
L el cal pecado fin nuevo dolor , à lo menos.
fi fe confiella luego al inftante: es lo mas
comun ; porque el mifmo dolor no re
tratado es materia de la nueva abſolu
la
1 cion;aſsi como lo ſon los mismos peca
dos. Dixe à lo menos ,&c . porque depen
de de otra queſtion ; es à faber , quanto
1 tiempo pueda preceder el dolor, à la co-
1 fefsion,& à la abfolucion, para que fe di-
ga tienen vnion moral : y.Dian. & infr.
: tr.7.d.vn.cap. 3.9.3.
39 De lo dicho fe infiere , que el
Parroco , que està en pecado mortal , y
obligado à celebrar ,para qoygan Milla, A
des neceffario para dar el Viatico ; ò fi
el Sacerdote nofe puede fuftentar fin el
eftipendio de la Miffa , ò fi huviere de
caer en infamia , ò caufar efcandalo no •
celebrando , no teniendo copia de Con
fellor,fi fe confefsò ,y fe le olvidò algun
pecado ,puede celebrar fin nueva contri
cion; pero fino precediò confefsion , des
berà hazer cótricion : Suar.Lo mismo el
q començada la Miffa , fe le acuerda vn
pecado olvidado en la cófefsion ;pero fi
1.
no fe avia confeffado ,ò le cometiò en la
Milla , fi es defpues de confagrar , debe
tener contricion ,y profeguir ,fin confef
farfe,aunque pueda fin efcandalo : Suàr.
imò, Enriquez , con otros ,afirma lo mif
mo ,fi eftà començada la Miffa . Lo mif
mo digo ficomençada fe acordalle efta
va defcomulgado , entredicho , fufpenfo,
Bo ayuno (con propofito de pedir abfo
Jucion,ò difpenfacion) para evitar el ef
75
candalo , y admiración del Pueblo: infie
rele de S. Thomas , que dize : Tutius eft
Miffam omittere,fi fine fcand. poteft. luc*
go lo opuesto, tutum eft. Nota , que en
los cafos de arriba, en que efcufamos de
la contricion , ferà fano confejo tenerla:
demás de que es comun que obliga.
40 Si preg.2 . fi el fantificado en el
vientre niaterno, deba recibir el bautif
mo: Refp.que si,con Suarez; porque el
, à nadie excep
*** renatus fuerit
Nifi quis
tua:ni aun à la Virgen Maria ; pues pri
vilegio efpecial en elto, ni tiene funda
mento,ni pertenece, ò es neceffario à fu
perfeccion: y à paridad del adulto , que
haze acto de contricion , ò de amor de
Dios fuper omnia , que eo ipfo carece de
pecado original , & tamen debe bauti
zarfe : v. Sum. y de facto la Virgen Ma
ria, y San Pedro fueron bautizados por
Chrifto nueftro Bien , y los demàs Apof
toles por S.Pedeo : Eutim . Suar. y Del
gadil. Imi, es probable que San Juan,por
Chrifto, con S.Thom . Chryfoftom.yNa
cianc. Suar. En quanto à Chrifto nuef
tro Señor, S.Thom. fiente no fuè con
veniente fuelle bautizado , fino con el.
bautifmo de San Juan; pero Damafceno
dize, lo fuè tambien con fu mifmo bau9
tifmo,y lo tiene probabilitèr Delgad. pe
ro lo contrario tengo por mas proba
ble. p.159. à n.236.ad 270.
Corolarios de la reftitucion, prefcripcion ,
difpenfacion.
20
241 Siguefe lo 55. que ceffando la
caufa de la reftitucion in integrum, cella
la reftitucion : Baldo. De aqui es, lo 1.
que al menor , que contrahe prudente
mente , no fe le reftituye , aunque fienta
algun incomodo, por algun cafo fortui
ForCarocio. Lo 2 : que tampoco fele
refti
 76. Tom.1 . Tr.2 . Difp.1 . Cap.7 :
reftituye in integrum , fi eligiò pruden
temente la parte de la herencia entre
hermanos: idem. Lo 3..que sì,fi fe huvo
prudenter en la compra del predio , aun
•*
que fe deteriore defpues , no fe le debe
reftitucion: Baldo. Lo 4. que ni quando
vendid la cola fub hasta en menos pre
cio;porque efte modo de vender no es
imprudente : Pereyra. De donde , ni al
Fifco fe reftituye , que vfa del derecho
de los menores. La razon de todo es,
porque cella el fin,porque le dà reftitu
cion à los menores .
32 Y preg.1. fipaffado el tiem
po legitimo de la prefcripcion , podrà el
feñor repitir la cofa , fi por impotencia
no la pidiò antes? Afirman algunos ; por
cella el fin,que es caftigar la negligen
cia del dueño. Refp. tamen , que como
el fin es tambien el que no fean incier
tos los dominios , y poner fin à los pley
tos , fiento, que el prefcrivente no està
obligado en conciencia à reftituir la co
fa,aunque comparezca defpues fy dnc
no; pero puede efte, fi eftuvo juftamente
impedido , pedir fe refcinda la vfuca
pion, por la reftitucion in integrum : Ba- ,
Teo, que dize fer nueftra refolucion co
mun: v.illum , tom. 1. 2.verb.Præfcript.
donde fe hallaràu quantas dificultades
fuelen moverfe de cfta materia.
43 Si preg.2 . Si celfando la caufa
final de la difpenfacion, ceffe efta? Refp.
que no; afsi, con 8. Diana : y Sanch. la
tiene por probable.De aqui, lo 1.el Re
gular,difpenfado por falta de Miniftros,
opor pobreza,para ordenarfe,podrà ha
zerlo, aunque antes de ordenarle ceffen
dichas caufas: Dian. 2. el difpenfado en
el ayuno toda la vida,por caufa perpetua
al
parecer de Medicos, puede vfar de la
difpenfacion , aunque defpues celle del
todo la dicha caufa ,faltem fin mortal
Dian. 3. al Neophito ,difpenfado para la
dignidad intuitu de virtud, que in re te
nia,no le cela la difpenfacion , aunque ,
defpues mude de coftumbres : Suarez.
4. el difpenfado por el Papa en el voto
de Religion por enfermedad (que pare
ciò perpetua) aunque defpues de mu
chos años convalezca , no eſtà obligado,
faltem fub mort. à entrar en Religion.
Y lo mismo el Beneficiado , difpenfado
en el rezo por falta de viſta (fi fuè abfo
luta la difpenfacion ) que no està obliga
do fub mort. à rezar , ni reftituir , aun
que defpues cobre perfecta vifta : Dian.
con otros. 5. el difpenfado (con difpen
facion abfoluta) para comer carne , por
enfermedad , la podrà comer , amnque
celle la enfermedad;y el que tiene licen
cia para hablar à Monjas , ex caufa , las
podrà hablar,aunque ceffe la caufa : y lo
mifmo es de entrar en la claufura. 6. el
difpeulado para cafar con parienta , por
pobreza,podrà hazerlo , aunque defpues
le haga rico : lo mifmo del Convento
difpenfado en los diezmos por pobreza.
7. los Religiofos podrán vfar de los pri
vilegios concedidos por fu aufteridad,
aunque de curfu temporis no vivan tan
aufteramente : imò , etiamfi iam laxè vi
uant,quod abfit ; y à efte tenor otros. ¶
p.161.à n.271.ad 289.
Otros Corelarios Mifcelaneos.
44 Siguefe lo 56. que ceflando la
pobreza, cella lo concedido , por razon
de ella: conft . ex iure, in Sum , cit . donde
no aprovecha la cefsion de bienes al que
8
por ella fe haze mas rico. De aqui, lo 1.
el que por razon de pobreza tiene dos
Beneficios, celfando ella, ſolo puede re
te
 De las Leyes. 77
tener vno. 2. el que finge pobreza , ò fando omninò el efcandalo, y peligro de
fantidad, por cuya razó fe le haze dona ruina efpiritual , no es mortal el oir Co ,
ció , limofna, &c.q aliàs no ſe le hiziera, medias : con Sanch. y otros Gimenio , y
debe reftituir : Baf.con 10. y es la mas Dian . con otros .

1 verdadera fentencia;pero la contraria en 46 Y fi preg. fi podrà vn enfermo

1 las leves donaciones, y limofnas ordina
rias de los mendigos, es tabien probable:
con 6. Dian. que añade probabilitèr,que
el que eftà à la puerta de vn Principe ef
perando limofna,y dize à otro , que vie
ne à lo mismo, que eftà yà dada , no està
obligado à reftituir. Añado , que la
fentencia de arriba folo tiene lugar,fi di
chas cofas fon caufa final de la limofna:
no,fi folo impulfiva , ò el donante eftà
actual,ò habitualmente afecto , de modo
que fe juzgue querer fean validas dichas
limofnas,aunque no fubfifta la caufa: Ba
feo,y Diana. La dicha reftitucion , vnos } comer carne , no necefsita de difpenfa
dizen fe ha de hazer al dueño; otros ,que cion,ni licencia; pero fi el enfermo que
à los pobres; otros , que dal dueño , ò à come carne fuere delatado , y convenido
los pobres, todas fon probables , y fegu
ras inpraxi.
45 Siguefe lo 57. probabilitèr , que
cellando la caufa del privilegio , ceffa
efte: conftat ex iure. De aqui, el que por
privilegio tiene dos Parroquias , por fer
tenues , fi fe aumentan, ceffa el privile
gio. Y lo regular es, que quando el gra
vamen es caufa del conmodo, ceffa efte ,
ceffando el gravamen : Romano;pero lo
contrario tengo por mas probable , me
nos en los cafos expreffados en el Dere
cho , por lodicho fupr. fub Corolar. 55 .
4.2. Lo 58. que con caufa evidente,po
comer carne fin licencia, en dias prohi
bidos? Refp. 1. que comerla fin caufa es
fofpechofo de heregia : con 5.Diana.Lo
mifmo dize , con otros , Carena de co
mer huevos, y lacticinios en dias prohi
bidos, y de los que no confielfan , y co
mulgan vna vez al año . Refp.2 . que el
enfermo,aunque la coma fin licencia , no
esfofpechofo de heregia , feclufo cotemp
tu: idem;y afsi es menefter gran pruden
cia en efta materia para no juzgar por
hereges à los Catolicos. Refp.3 . que el
que tiene caufa jufta para no ayunar , d
por los Inquifidores , debe probar la en
fermedad: Mafcardo ; porque la enfer
medad no fe prefume: Decio : pruebaſe
por dicho del Medico , por teftigos,por
juramento,por vifta de cuerpo, y roftro:
Mafcard. p.163.à n.290.àd 306.
Dificultad tercera.
47 Pr.3 . Sila ley , que fe funda en
prefumpcion , obligue en el fuero de la con
ciencia, quando ceffa la prefumpcion adhuc
en cafo particular? Refp.que no : afsi con
Homobono,y otros, Dian.qué cita à Be
cano, que la tiene por probable .Tienen

drà el Obifpo no refidir fin licencia;por
que cefla el fin del Tridentino , que co
mo tienen Vazquez,y Cordov. es,ne Be
neficiati nimium fibi indulgeant,& abufus
nafcatur: como ceffa el voto, y no obliga,
ni à pedir licencia ,quando ay caufa ma
nifieſta que efcufa dèl. Lo £9. que cef
la mas de 25. que cita nueftro Murcia;
porque ceffa el fin adequado de la ley, y
precepto,refpecto de aquel cafo,ò per
fona particular: luego ceffa la ley ,fegun
lo dicho en la dificultad 2. que todo es
aplicable aqui. .fup.u. 3. & d.Murc. Si
gueſe,
48 Lo
 m 2 p.1 .7
78 To . 1. Tr. . Dif . Cap .
48 Le 1. que el que hizo inventa ro,y Diana ; porque la Bula de Sixto V.
rio,no eftà obligado in foro confcientiæ à contra ellos, fe funda en la prefumpcion
pagar los legados,ò deudas del difunto, de pacto. Lo mismo dize Dian.de la Bu
fi exceden à la herencia : Diana, con 7. la de largitione munerum, que cellando la
porque ceffa la prefumpcióde fraude , 2 . ambicion , en cuya prefumpcion fe fun
que el que contraxo con impedimento da, ceffa la prohibicion in foro confcien
dirimente , no eftà obligado à pagar el tie. 9. que la prohibicion del Tridenti
debito,adhuc mandido con excomunió: no de reclamar los Religiofos profeffos
imò,ni podria obedecer , ex iure. 3. que poft quinquenium , no obliga en el fuero
el convencido falfamente de vna deuda , de la conciencia al que no ratificò la
no la debe pagar, aunque le cópelan; y i profefsion,porque fe funda en prefump
pagare,puede compenfarfe oculte.Palao, cion: Sanch . con 3.y lo mismo , con 3 .
con otros. 4.que el privado de oficios, Diana, que dizen lo mismo de la Bula de
por aver fido fu padre probado falfame Sixto V.que anula la profeſsion , fin pre
te criminofo, fi le confta al hijo lo con ceder informacion de moribus ,& vita , la
trario,podrà in foro confcientia vfar tales qual fe funda , dize, en prefumpcion ; y
oficios; porque la fentencia fe funda en afsi ,que ceifando vicio,no ligaria in foro.
prefumpcion : Palao . 5. que la Iglefia interno. De aqui,el que en el quinquenio
no eftà obligada fobre las fuerças de la no ratificò la profefsion nula, podria in
herencia, fino haze inventario:y q el inf foro confcientia, cellando efcandalo, hazer
tituido heredero en teftamento infor fuga,y no feria apoftata: dicho Sanchez,
me, que es nulo,puede en conciencia re con 3.
cibir, y retener la herencia : con otros, so Lo 10.que es licito al Abogado
Diana ; porque en ambos cafos celfa la fer Juez en la caufa por que antes abo
prefumpcion de fraude; de aqui,podràn gà , fi ceffa el defordenado afecto , del
compenfarfe ocuitè del heredero abin qual es la prefumpcion: Cordova. 11,.
teftato aquellos à quienes fe mandava que el teftaméto del ciego,fin las folem
algo en dicho teftamento , fi el tal retie nidades dei derecho,ferà valido , fi celfa
ne la herencia,ò legados : Lefio. la fofpecha de falfo; porque las dichas le
49 Lo 7. que por todo contrato requieren en dicho teftamento para evi
nulo de derecho Civil , por falta de fo tar falfedades: Baldo. 12. que el teſta- .
lemnidad elfencial, fe transfiere el domi C mento hecho ad interrogationem alterius ,
nio reuocabilitèr ; aſsi muchos Teologos, fi ceffa la falfedad ,ferà valido , por pro
y Juristas,fegun Lefio , que la tiene por ; hibirle lo dicho para evitar falfedides,
fuficientemente probable; aunque la có como bien Afflictus : Menochio .
traria por mas verdadera,y conforme à SI Yi preg.fi el que por induftria
derecho. De aqui,fi vno muere con dos . hallò vn teforo en tierra agena , deba
teftamentos , el 1. folemne , y el 2. reftituir ante fententiam? y quanto? Sup.
no , debe preferir efte fegundo , fegun que teforo es , beteris defufsio pecunie,
Mitolo. 8. que el que fabe cierto que cuius Domini non extat memorias y que fi
vn Chiromantico no tiene pacto, no tie-, no obftan las leyes municipales, el halla
ne obligacion à denunciarle,fegun Vale do en tierra propia es todo del inven- ,
tor
 Del Piccepto
cor, pero fi por arte magica, es todo del
Filco ex iure, en pena del delito :y fien
tierra agena, fortuito , v. g. cultivando,
es la mitad del inventor,y la mitad del
dueño de la heredad. Efto fupuesto ,refp.
1. que el que le halla por arte magica,
no eftà obligado à reftituirlo todo ante
fententia: con otros,Diana;porque la pè
na no fe debe ante fententia. Refp.2.que
el que le hallò por induftria en tierra
agena, folo debe reftituir la mitad ante
fentent. con 7. Dian . imò, fegun Caram.
ante fentent. le podrà retener todo : vid.
plura in Dian. ¶àpag.164. à num.307 .
àd 328.
DISPUTACION SEGUNDA
del Precepto.
Cap.I. Què feaprecepto, y en quantas ma
Heras ? y de fu caufa eficiente?
I Efp.1.1 .. que precepto eft motio
fuperioris imperatiua alicuius
faciendi, vel omittendi ex debito ; id eft, ex
necefsitate falutis : afsi con S.Thom. Ba
Leo. Dizele motio, porque es acto de ra
zon,y de voluntad. Superioris,porque di
ze fuperioridad en el que manda , y fuje
cion en el mandado. Alicuius faciendi,
vel omittendi, porque la materia del pre
cepto fon los actos de virtud, y de vicio.
Ex debito,&c. porque el no obedecerle
ferà pecado. Diftinguefe del mandato,
porque efte no obliga à pecado: Imò, el
precepto propriè loquendo ,le pone el pre
cipiente por si,y el mandato puede por
otro. Diftinguefe del confejo, lo 1. por
que aquel es fin de efte. z . porque efte
no es de cofas neceflarias à la falud. 3 .
en principios naturales, como Quod tibi
porque aquel es mocion imperativa , y non vis alteri nefeceris, c. y afsi fon los
efte perfuafiva. Diftinguefe de la ley; - delDecalogo Dinino pofitius (id eft quod
79
porque aquel, ora fez particular, ora co
mun,elpira morte précipientis, y la ley,ò
eftatuto, no: v.Suar. Verdad es que mu
chas vezes fe toma indiftintamente ,
y
afsi los preceptos del Decalogo , yde fa
Iglefia fon verdaderas leyes.
2 Refp.2. que exparte materie , es
en dos maneras; general , que manda el
bien , y prohibe el mal in genére, v. g.
Pfalm. 33. Dinerte à malo, fac bonum ;
y especial, que manda el acto de alguna
determinada virtud; v.g. no matar, &c.
De aqui, ay pecados que por fer contra
la recta razon,fe juzgan prohibidos por
precepto general, fin efpecielidad , v, g.
dezir: Quieropecar, quiero fer malo.Relp.
3.4 por razon dèl fin fe dividia en la ley
vieja,en Judicial, Ceremonial , y Moral.
Los dos primeros fe acabaron con la
muerte de Chrifto Nuestro Señor , folo
quedaron los Morales , que pertinent ad
moris,y fon los del Decalogo. El Moral
generaliter fe divide en afirmatiuo , que
mueve à obrar , y obliga fiempre en la
intencion , pero no fiempre en la execu
cion y afsi el que tuvieffe intèncion de
no oir Miffa ,ò de no honrar los padres ,
pecaria, mas folo debe executarlo quan
do la ocafion lo pide : y en negatiuo , que
mueve à no obrar alguna cola; y eftos
obligan fiempre , afsi en la intencion,
como en la execucion ; id eft, femper,
7.1
pro femper.
.3 Los dos dichos fe dividen en Di
vino, y humano. Dinino , es el que Dios
pufo immediatè , como los Mofaycos , y
* Evangelicos; efte
y fe divide en natural,
ypofitiuo. Diuino natural , es, el que de tal
fuerte proviene de Dios , que fe funda
,
p
 80 Tom.1 . Tr..Difp.. Cap.1.y
pofitum eft ab aliquo) es,el q de tal fuerte por cuya tranfgrefsion obliga a la pena,
le ha dado Dios,que la razon natural - no 4 el 2.obliga en conciencia,y no pone pe
llega à èl ,fin que fe le manifiefte por re na, el 3. es juntamente penal , y morals
velacion ; afsi fueron, en el Teftamento id eft, que obliga fimul en concienctła , y
viejo los Ceremoniales , y Judiciales , y à la pena , porque incluye dos precep
en el Evangelio , los de Fè , y de los Sa tos, vno de hazer, ò evitar tal acto , otro
cramentos, que impulo Chrifto.Precep de padecer en el fuero externo la pena,
to humano, es , el que proviene de hobre, fino lo hiziere : v.Suar. Sup.2 . que los
por la poteftad recibida de Dios : vno es Superiores pueden mandar , yà impo
Eclefiaftico , à poteftate Eclefiaftica pro " niendo pena,yà obligando à culpa gra
ueniens,como del Papa, Concilio, Obif ve,ò leve,fegun la necefsidad , ò la ma
po , Prelad o Eclefia ftico , afsi fon los teria,y voluntad del que manda,lo qual
preceptos de la Iglefia : dizenſe Canoni fuele colegirle de fus palabras , de las
cos,à Canone ; id eft , regla : otro es fecu circunstancias , y del juizio de los pru
lar,ò civil, que proviene de poteftad fe dentes: es comun. Efto fupuesto,
cular,Emperador ,Rey,Republica ,ò Co. 2 Refp.1 . que generalmente, efto
munidad, otro Superior. fe debe governar por las reglas dadas,
4 Acerca de la caufa eficiente:puc difp.1.cap.s.per tot.R.2 . q los del Deca
den ponerlos,que obliguen en concien logo, y de la Iglefia obligan à culpa, y el
cia, no folo los que tienen poteftad de que los quebranta peca,y mortalmente,
jurifdició, como Obispos, Abades, Guar fi con deliberacion, en cofa grave , y en
dianes,&c. fino los que la tienen domi ocefion que obliguen, que los del ayuno,
nativa,ò economica; y afsi podràn obli oir Milla,&c. no obligan fiempre ,y por
gar con fas preceptos en conciencia , el fiempre , y quando la materia en que વિ
padre al hijo , el feñor al cfclavo ; y la falta , ò la que fe manda es leve , no es
Prelada à fus Religiofas (aunque efta no mortal, aunq el Superior pretenda obli
tienen poteftad de jurifdicion, de quo,. gar de culpa grave , como tiene , con la
Sum.bic,num.11 . infr.tr.4.d.4.cap.7. comun,Suar.v.g.que fe cierre vna puer
4.5.) por la economica; y obligaràn , fe ta, que le guarde filencio,&c. porque la
gun la materia,fi grave,y muy conduce materia parva (ora fea parcial,ora total
e al buen govierno del Monafterio, à del precepto ) es incapaz de obligacion
morial, como los de los padres en mate tan grave; pero fiendo ex fe leve, puede
ria grave , tocante à las buenas coftum fer grave, por las circunftancias;v.g.por
bres : b.Baf. Mash. vbi de boc varie eljefcadalo, ò la gravedad delfin: v.Sup:
opiniones. p.166.à n. 1.ad 11. difp.1.cap.5.q.4. y de los preceptos pe
nales , q.5.6 . que todo es aplicable
Cap.II. Si los preceptos obliguen à culpa, aqui. Nota, que aunque lo regular.efcu
ò à pena. fa de mortal la parvidad de materia , en
1 Upongo que ay preceptos purè algunos cafos no eſcula , como en la he
SU penales,purè morales,y mixtos: regia,juramento,affertorio figilo, ayuno
el 1. obliga con la conminacion de la natural para la comunion,folicitacion in
Pena, aunque no en conciencia al acto, confefy edad para la profefsion : v.Dian.
A

Del Precepto
a fibien en algunos de dichos cafos no
faltan Patronos por la contraria;pero fin
razon.p.168. n. 1.àd 9.
1
Cap.III. Acercade los actos con que se ha
de cumplir el precepto.
11,
Reg.1.Què acto fe requiera pa
que acto humano,y libre (ora (ea huma
no,ora Divino el precepto) por el qual
quiera hazer lo que el precepto manda :
Bal. con 2. y lo mifmo los votos , jura
mentos, y penitencia Sacramental. De
aqui , el que dixere el Oficio , folo con
J animo de leer, eftudiar ,y no de rezar, no 8
, fatisface: Bal.De aqui tambien otros ca
fos dichos fup. difp.1.cap.3.q.3.n.3.4.
del vltimo de los quales fe figue , que
el muchacho,que por miedo de fu padre
oye Miffa,fatisface, porque tal miedo no
quita la libertad; v.ib.
2. Preg.2 . Si para cumplir el pre
cepto fe requiera intencion de fatisfacer
à èle Refp.que no: afsi , con 6. Dian . y
con mas de 7. contra Villalob. y otros,
Leand. porque los preceptos folo obli
gan al acto, que mandan, y afsi bafta ha
zerle libremente,fin que necefsite inten
cion formal ,ò virtual de cumplir el pre
cepto: v.fup.d. 1.cap.3.q.3 . num.8.que lo
alli dicho fe infiere de aqui: & v. num.9.
què pecadofea cumplir el precepto con
intencion de no fatisfacer : v.etiam Djan.
Baf. Bufemb, los quales dizen lo mil
mo de la penitencia iniunta , y el 3. de
los votos, y juxamentos; porque aquel es
cierto precepto que pone el Confeffor,y
eftos como preceptos particulares , que
fe pone vno à sì mifmo ; y afsi el que ha
ze la penitencia lo que vorò,ò jurò,au
que no tenga intencion de fatisfacer , fa
81
tisfarà, como no las aplique por otra co
fa . ¶ à p.168 . à n . 1.ad 10 .
3 Pr.3.Si en materia de jufticia fe
rà lo mismo? v.g. fi Pedro dieffe à Juan
cien ducados de limofna, que no le diera
por elle titulo, fino para extinguir la deu
da,fi fe acordara que fe los debia , fi fa
tisfarà con lo dicho à la obligacion de
jufticia ? Refp. que es fuficientemente
probable , que sì: afsi , con otros Diana;
porque bafta para fatisfacer la intencion
general , è implicita , que de facto cada
vno tiene de fatisfacer à fus obligacio
nes , à que puede fatisfacer abfolutè , por
la accion que haze. Ni el olvido puede
quitar dicha intenciou implicita, aunque
pueda impedir la explicita: de aqui, tie
pre puede prefumirfe en qualquiera in
tencion general de cumplir qualquiera
obligacion , fino confta de la intencion,
contraria : lo qual bafta probablemente
para lo dicho. p. 169.n . 11. 12 .
4 Pr.4. Si el que tiene expreffa in
tencion de no fatisfacer al precepto com
la obra que haze, fatisfarà? Refp. que sì:
afsi , con otros , Diana; porque los pre
ceptos folo obligan à la fultancia de la
obra que fe manda ; pero efto no ha lu
gar en los debitos de jufticia porq eftos
fon en vtilidad del acreedor , y los de
obediencia en vtilidad del mandado ; y
afsi el que dà cien ducados con intencio
de no pagar ,fabiendo la deuda,no paga;
pero fiignora,ò no fe acuerda de la deti
da, y haze algunas limofnas v. g. fe prè
fume que las dichas fe fubrogan en lu
gar de la deuda ,fiendo à la mitma perfo
na, como confta del qu. 3. ".fup.d. 1. c.z.
n.8.infine. p.170.à n. 13.ad 16.
5 Pr.5.Si fe pueda fatisfacer à los
preceptos
preceptos por
por los actos, que fe pecado?
v.g.oyendo Miffa por vanagloria, ò con
F ¿M.
 82 Tom . 1. Trat.2 . Difp.z. Cap . 3 .
cupiſcencia de algu na muger ?Refp . que
si: afsi ,con S.Tho.y otros, contra otros,
Baf. pero fe peca contra otro preceptó à
que fe
િ opone el fin malo. Lo mifmo es
de la penitencia Sacramental , votos , y
juramentos: Cafp.y Baf. v.fup.d. 1.cap.3 .
per tot . ¶ ib.n.17.18 . circa ditta boc cap.
.infr.tr.4.d.1.cap.2.n.2.05.
6 Pr.6.Si le podrà con vna accion
fatisfacer à dos preceptos ? Refp. que si,
fino fe infiere otra cofa de la mente de
los precipientes tienelo por cierto Baf.
con ; . y confta de la practica , pues con
vnrezo fe fatisface à dos Beneficios, y al
orden ; y el que lo omite haze folo vn
pecado , y no es circunftancia neceffarió
explicanda : Diana , porque el orden , y
Benefici > folo obligan por Religion , y
no porReligion,y jufticia, como quieren
otros ; y con vna Milla fe. fatisface à la
Fiefta,y Dominica ; y con vn ayano al
precepto, voto,y penitencia , concurrien
do en vn mifumo dia dichas obligaciones:
Baf.Bufemb. y muchos : Imò, el Sacerdo
te,que votò oir Milla , fatisface por la q
dize en Fiefta, fino que aya fido orra fu
voluntad: figuefe de la doctrina de Tan
credo,que dize , q el que vord of Milla
cada dia , rezar el Oficio folo debe oir
vna la fiefta, y rezar vi Oficio , aunque
defpues fe ordene in Sacris . Ime , el que
voto celebrar cada dia, puede fatisfacer
con vna Milla al voto, y al que le diò el
eftipendio: Tancred.y Palao.
7 Pruebafe la refolucion con otras
paridades. 1.que con vna acción le pue
den quebrantar muchos preceptos, v. g.
hurtando cofa fagrada. 2.que el que de
be à muchos vna Milla ,folo por prome
fa liberal, à todos puede fatisfacer con,
vna: Dian, lo mismo Marchino , aunque
al vno le le deba por eltipendio , apud
Dian , ni dichas fentencias eſtàn conde
nadas por Vrbano VIII.ni por Alex. VII.
n.8. 10. porque alli foto ſe habla, quan
do la Mila fe debe de jufticia à muchos
ratione fiipendij: V.propof. cond.fup. dictas
concluf. 3. 4. La 3. que con vna pre
fencia,fe puede afsiftir à tres Miffas y la
tisfacer fimul à tres obligaciones ; v. g. à
tres Miffas de penitencia , fin exprellar
quefuelfen fucefsivas, ò à tres de obliga
cion, por precepto , voto , è penitencia:
con otros , Leand. lo mifmo Bufemb. y
muchos. Ni efto eftà condenado por
Inoc.XI. n.5 3.v.propof. cond.fup. dictam
concluf.3.4. Imò, Baf. Bufemb. y Bonac.
con otros, enfeña por regla general, que
fe puede fimulpor diverfos actos fatif
facer à muchos preceptos , fi el vno no
es impeditivo del otro. De aqui , en la
Milla de precepto fe pueden rezar las
Horas, à la penitencia , ò lo que obliga
por voto : Balleo dize fer de cafi todos
los DD. Lo 4: que con vna Comunion
fe
puede fatisfacer al Viatico, y à la Co
munion Pafqual y comulgando por Via
tico Domingo de Ramos , aunque def
pues convalezca,no eftà obligado à co
mulgar la Pafqua: Dian.contra Quinta
maduen. Yal inconveniente de la ſeque
la , de que fe podria cumplir con vno
mifmo al rezo de dos dias , rɩzado en
tiempo competente,fe niega la fequela;
porque eftà condenada por Alex. VII .
1.3 5. y no lo estàn nueftras allerciones
y la Iglefia puede mitigar el rigor de las
confequencias conexos ex natura rei. V.
propof.cond.fup.dictam, ¶ àp.170.à num,
19. ad 38.
8 Pr.7.Quando concurren dos pre
ceptos incompatibles , qual deba guar
darfe; Refp.1.que fe ha de violar el que
menos obliga . Baf. porque fe ha de ele
 Del Precepto .
gir el menormal, y no es malo en dicha
hypotefi ,fino bueno el violarle. Añado,
que regularmente todo precepto Divi
no,ò natural, ò pofitivo , obliga mas que
elhumano : el Divino natural , mas que
el Divino pofitivo: los de la primerata
bla, mas que los de la fegunda: los nega
tivos , mas que los afirmativos : los de
virtud fuperior, mas que los de inferior.
Pero por la parvidad de materia del
vno,y gravedad de la del otro, ò peligro
de mayor bien comun, q amenaza de la
tranfgrefsion del inferior,puede obligar
efte mas , q el otro . Refp.2.que si , aten
tas todas las circunftancias , apenas fe
defcubre qual tenga mas fuerça , qual
quiera puede elegirfe;porque no ay mas
razon para vno,que para otro. Y lo mif
mo quando el menos grave, es mas cier
to, y no confta fi la mayor certidumbre
del vno prepondera à la mayor grave
dad del otro: Bal. Refp.3 . que fi el ex
cello es conocido , pero pequeño , ferà
venial obfervar el mas leve, dexando el
mas grave: afsi el dicho porque es par
vidad de materia. ¶ pag. 173.à num. 39.
ad 42.
9 Pr.8. Que pecado fea faltar al
modo accidental del precepto, guardada
la fuftancia del ? Refp. que venial , aun
que fe haga fin caufa. Caram. Murcia, y
es comun; porque el modo del precep
to no cae debaxo del precepto. Imò , el
omitir dicho modo con caufa leve, ni es
venial , como no es mortal omitir la ful
tancia con caufa vrgente.De aqui, es fo
lo venial , lo 1. interrumpir el Oficio no
tablemente, no foloentre Pfalmo, y Pfal
mo,fino entre los mismos Pfalmos : con
otros,Diana. 2. rezar fin cauta fuera de
las horas prefcriptas . es comun;y aun en
}
el Coro ceffante Jeand. Diana, 3. rezar
83
Maytines del dia figuiente, fin aver cum
plido el rezo del dia :idem , y aun para
que les obligue à venial el no obfer
var los tiempos del rezo fin caufa, es ne
ceffario recorrer à la coftumbre : èl mi
mo,con la comun. 4. el invertir el or
den del Oficio,ò el de vna mifma hora:
idem, y aun en el Coro , cellando cfcan
dalo fegun el mismo . 5. el rezar va Of
cio por otro: idem.Lo mifmo dize Mur
cia, con muchos, de rezar de Refurrec
cion en lugar de Santo, ò Dominica (ex
cepto la de Palmas ; porque en etta
feria mortal: y lo contrario eftà conde
nado por Alex . VII . n. 34. ] d Fecia : ).
prop.cond.fuper dictam. 6.anticipac nota
blemente fin caufa la comida en dia de
ayuno: Dian. y con caufa , v. g. eftudio,
camino,&c.ò fi fuelle folo de media ho
ra,ni venial feria. 7. hazer colacion por
la mañana, y comer por la tarde fin cau
fa : idem,con 6. los quales todos añaden ,
que ni ferà venial dicha mutacion , por
alguna caufa jufta. ¶ p.173.à num.43,
ad so .
10 Pr.9 . Si el fin del precepto (
lo mifmo det habito ) cayga debaxo do
la obligacion del precepto ? Refp.à lo 1 .
que no: afsi, con S.Thom .Suar. y es co
mun,contra otros . Lo 1. por el axioma
comun: Finis præcepti non cadit fub pie
cepto . Lo 2. porque confta del ayuno , q
fiendo fu fin la maceracion de la carne ,
comiendo folo vna vez, no fe quenta él
precepto del ayuno , aunq coma regala
damête ,y le embriague ,y peque en ello.
Lo mismo cófta de la Milla oida por va
nagloria ,y de la penitencia cumplida en
pecado mortal,que fe cuple con los pre
ceptos ,aunque le falte à los fines . Refp.à
lo 2. tambien , q no: afsi, con S.Thom .
Baf. porque el habito requiere rep ti
Fa Cion
 84
To . 1. Tr.
m .D
if
eiond : actos , que piden largo tipo de
" mo fi fe mandaffe à vn Soldado en vna
ordinario : luego es impofsible que al
principio fe obre con habito adquirido .
Sp.174. an. 1.ad 60.
IT Pr. 10. Què cofas efcufen de la
tranfgrefsion del precepto? Refp.1.que
la ignorancia invencible, contra los Jan
feniltas, con todos los Catolicos; porque
nadie peca fin acto voluntario , y efte
prerequiere conocimieto.De aqui , lo 1.
el que marò à vn hombre creyendo in
venciblemente (id eft, fin ocurrirle otra
cofa ) que era fiera. el que dexa el ayu
no,la Milla &c. en dias que cree que no
of gan,no peca. 2. el que en lo que ha
ze advierte lolo vna malicia aunque aya
muchas fola vna comete ; v. 8 : tiene ac
celo a vna muger, fin faber , ò advertir
que es cafada, parienta, &c. folo comete
Timple fornicacion ; pero la ignorancia
vencible ro és efcufa de pecado , fegun
todos los DD. de quofup.tr. 1.d.2.n.3 . 4.
12 Refp.2 . que no folo el peligro
de la vida (quando no eftà conjunto per
fe con el acto precepto) fio de nocu
mento grave en la fama, ò bienes de for
tuna, efcufa fa tranfgrefsion: Suar. con
S.Thom.porque la ley Divina, es mas
grave, no fuele obligar en femejantes ca
fos; y afsi cleula Chrifto N. S. Mat. 1 1.
à David,que comid los Panes de la Pro
poficion. 1.Reg.2 1.y à los Difcipulos, q
cogian las efpigas en Sabado. Lo mifmo
confta del precepto de la integridad de
la confefsion,y d1s de la Iglefia, q no
obligan en dicho peligro ; porque dicho
peligro,ò necefsidad grave arguye,q no
quilo obligar el Legislador en tal cafo,ò
quizás, que no tuvo poteftad. Dixe.Qua
do no efti juntoper fe,&c. porque filo ef
tuvielle,y el precepto alias fuere jutto,
obligaria con peligro de la vida:afsi con
. Cap .
.3
la p
comun,contra
.z Almayno ,y 3.Suar.co
peligrofa guerra no defampirale el
pueſtɔ , ò al Parroco , que en tiempo de
pete perfevere en algun lugar,por la fa
lud efpiritual de fus fubditos , y femejan
tes;porque el bien comun fe ha de ante
poner à la propia vida ; y en tales cafos
el peligro es fultancia del precepto. ¶
pag. 174. à n.61 .àd 71 .
16 Pero en q cafos obligue el pre
cepto humano con peligro de muerte?
Refp.q fe ha de dexar à arbitrio de varó
prudente: v.Suar. Refp.3 . que tambien
efcufa la impotencia ; y la difpentacion
conjufta caufa del Legislador , ò del que
tiene igual poteftad. V. Bafemb. pag.
175.num.72 .
Cap.IV. De los Preceptos del Decalogo
en comun.
Ecalogo es, ò fignifica vna· fuma,
D ò epilogo de las demás leyes , d
vn breve Epitome de la Natural ,y Divi
na: con S.Aguft.y S.Thom . Leand.
I Pr . 1.Quantos fean fus preceptos
y de què modo , y con q orden fueron ef
critos : Refp.1.q fon 10. didos à Moyfes
en dos tablas de piedra: Exod. 20. 24.
b.18. y Deuter.4.b.13.Y aunque los de
fcos contra los 8 primeros ,fon prohibi
dos, folo fe prohiben expreffamente los
defeos contra el 6.y 7.en el 9.y 10.pre
ceprosporque la delectacion venerea , y
las riquezas fon de fuyo tan aperecibles,
en quanto bien deleitable y vtil , que fuè
conveniente prohibir exprefsè el defco de
ellas; pero el homicidio , juraméto fallo,
&c. fon de fuyo muy horribles, y afsi fo
lo faè necellario prohibir expreflamere
la obra. En quito al orden ,Jofepho ,y Fi
lon dizen, q avia cinco en cada tabla. S.
Aguit. y otros, que eu vna eltavan 1 los 3 .
pri
 Del Precepto. 85
Primeros & pertenecen à Dios;y en otra, Preg.4. Si fean difpenfables? Refp.
los 7. que pertenecen af proximo ; pero que ni por el mifmo Dios: S.Thom.y es
efto,ni lo explica la Eferitura , ni fe puc comun contra Ocham . porque prohiben
de probar por tradicion , ò razon cierta. lo intrinfecamente malo , y mandan lo
Refp.tambie,y fealo 2. que li hemosde intrinfecamente bueno: ergo. ib.n.13 %
vfar de congeturas , la 2. fentencia debe 14..
fer preferida ; porq parece decente , que TRATADO III.
los quetocan à Dios eftuviellen fepara
dos en la 1.tabla ; y afsi ha obtenido el DE LOS PRECEPTOS DEL
vfo q eftos fe digan de la primera tabla, Decalogo en especial.
y los otros 7. de la 2. como tiene Suar.
con la comun. p.175 . à n. 1.ad 7. Difp.I. De los Preceptos de la 1.Tabla.
2 Pr.2.Si dichos preceptos fean de
derecho natural , y de derecho Divino Cap.I. Del primer precepto del Decalogo.
politivo ? Refp. 1. que fon de derecho Efte
Acprimer precepto fe reduce
tocante à las tres Virtu
natural : Baffeo, y por effe no efpiraron, Α ' todo lo
y perfeveran, en la ley nueva , no como des Teologales, Fè, Efperança , y Cari
preceptos de la vieja, fino de la natural. dad,y afsi trataremos de ellas por fu or
Pero nota , que el 3 de Sabbato colendo, den,y fe dividirà efte capitulo en feccio
aunque es de iure naturæ,en quanto con nes,eftas en §§. y eftos en quefitos,y al
tiene el culto de Dios ; pero en quanto
gunos §§. en puntos , y algunos puntos
al tiempo de dicho culto, no es de iure en titulos.
natura, fino ceremonial, y por effo mu Seccion I. de la Fè.
dable , y afsi los Apoftoles mudaron el §.I. De la effencia , multiplicidad, objetoj
dia del Sabado en el dia del Domingo.
y actos dela Fe,yvicios opuestos
Refp.2. que tambien fon de derecho à ella..
politivo , fiendo el Legislador pofitive
el mifmo Dios. Exod.22. y afsi fubfiften 1.Quèfea Fè , yen
maneras , y quantas las reglas
en la ley de gracia,no por autoridad del infalibles de ella?Refp. 1.que la Fè, legú
inmediato Legislador Moyfes , fino del el Apoftol, Hebr.11.cs, Sperandarŭ ſub
principal Legislador Dios , y por fuerça ftantia rerum argumentum non apparen
del derecho natural : Leandro , con S. tium. Lo qual nos dà à entender dos co
Thom.Como dichos preceptos manden fas. 1. que la Fè es fundamento de todo
todos los actos de Virtudes Teologales,
el espiritual edificio , de que depende la
y Morales , b.Bafeo ,y Leandro ; y como vida de la gracia, y eſperança de la gio
los fiete pecados capitales fe reduzgan à ria.Hebr. 10. Sine fide impofsibile eft pla
ellos, v. Baf. p. 176. à n.8. ad 12 , cere Deo. 2.que es vn habito que nos ha
3 Pr.3 . Si la tranfgrefsion de qual zeaffentir firmemente à las cofas efcon
quiera de ellos fea de fuyo mortal? Refp. didas , y obfcuras , por la autoridad de
q sì, con todos los Teologos,y afsi fi no Dios revelante: llamale Divina , porque
es que efcufe la parvidad de materia,in es de Dios; Catolica , porque vniverfal ,
advertencia,ò fubrepcion, regularmente y Ortodoxa, porque de cofarecta.
es mortal: Balco. Fi 2 No.
 86 Tomi ... Tr.3 . Difp .: .Cap. 1.fect. : .§. 1.y 2 .
do las propone à toda 7 la iglcfia , de qu
2 Nota 1.que la voluntad puede ha
zer que el affenfo de la Fè fea en si mas Scolaftici . ap. 177.àm. 1 ,ài 5 .
firme de lo q merece el pefo de las ra S Pr.2.Qualfea el objeto,fubjeto,
5
y fugeto de la Fe y quales fus actos?
zones,que impelen al affenfo. 2. que no
Refp.1 .que el objeto material adequado
fe puede prudentemente repudiar el af
fenfo natural, que fe tenia., fino q fe de es todo lo que Dios ha revelado , y lo q
cae debaxo de la divina revelacion. El
be continuar. 3.que el affenfo fobrena
fubjet o adequado , es todo aquello de
tural de la Fè no fe compadece con no
quien Dios ha revelado alguna cofa : el
ticiafolo probable de la revelació,y me
mas princi pal,ò de atribucion es Dios,
nos con rezelo formidololo , con que fe
tema, que quizás no habla Dios, todo fin por mas excele nte , y por fer de èl los

controverfia ,por eftàr lo contiario con articulos mas principales. El objeto for
mal ,que es la razon de creer el material ,
denado por Inoc .XI . n . 19. 20.21 . vid.
es Dios revelante en quanto tal ; y afsi la
prop. cond.fobre las dichas.
3 Refp.à lo 2. que ay Fè explicita , razon formal,porque creemos que Dios
con que creemos las cofas en particular , es Trino,y Vno,no es porque lo dize la
Iglefia,fino porque Dios lo ha revelado:
y en sì mifmas , v.g.que Dios es Trino , y
Y el fugeto en quien fe recibe la Fè,es el
* Vn 0;у Fè implicita ,con que las creemos ,
VITO;y entendimiento. Refp.2 . que los actos de
no en sì, fino en otra , en que fe cótienen ;
la Fè fon dos,interno, y externo: el 1. es
v.g.creemos todo lo que cree la Iglefia
el affenfo interior,el 2.és la exterior co
Catolica , en lo qual creemos implicitè
todos los Mifterios de la Fè . De aqui es, fefsion de la Fè con obras , ò palabras.
Rom . 10. Corde creditur ad iuftitiam , ore
que fe pueden creer de tres modos , ò
implicite todos , ò todos explicitè , ò con autem confefsio fit ad falutem. § p.118 .
Fè media ,creyeudo ,y fabiendo vnos im num.6.7.8.
6 Pr.3.Quales ,y quantos fean los
plicitè,y otros explicitè . De eſtas tres , es
vicios opuestos à la Fe ? Refp. 1. que en
necellaria ,y bafta la Fè media , yno baf
quato al acto de creer, fe le opone la in
ta la implicita de todos , ni es neceflaria
fidelidad,no la purè negativa , de los que
la explicita de todos .
ninguna noticia tuviero de la Fè, la qual
4 Refp.à lo 3. que las reglas infa
libles de la Fè fon tres. r. La Sacra Ef mas es pena, que culpa , fino la privativa ,
de los q repugnan à la Fè fuficientemen
critura, id eft,todos los libros Canonicos
te propuesta . Efta fe divide en Pagani
dictados por el Efpiritu Santo , todos los
mo ,Judaifmo ,Heregia , y Apoſtaſia , de
quales ,y cada vna de fus palabras fe de
quibus infr.§.s.Refp.2.que en quanto à
ben creer infaliblemente . 2. Las Tradi
la confefsion de la Fè fe le opone la blaf
ciones Divinas , Apoftolicas , y Eclefiafti
femia comun,q es derogacion de alguna
cas. ; . Le Iglefia, que es la Catolica Ro
excelente bondad, de qua infr.§. 5. p.9. y
mana, à que fe reducen, los Cócilios ge
la blansfemia,q fe dize , peccatum contra
nerales legitimè congregados , y aptoba
Spir. S. porque pone obftaculo à la re
dos por el Papa,y el milmoPapa, que no
mifsion,y à la gracia, que fe apropian al
puede errar en decidir las queftiones de
Spir.S. Eftos fon leis,defefperacion , pre
Fè,ni en lo tocante à las coftubres,quan
fump

Del 1.Precepto del Decalogo.Fè.
fumpcion,de quib. infr.f.2.§.2 . impeni
tencia, impugnacion de la verdad cono
cida,obftinacion, y embidia de la gracia
del hermano. Dizenfe irremifsibles , no
porq el Efpiritu Santo no los pueda per
donar,fino por la efpecial dificultad, por
razon de dicho obftaculo. ib . à n.9.ad ter delicta noftra ,furrexit propter iuftifica
13.
§.II. De la necessidad necessitate medij
de la Fè.
1 Reg.1 . Què fea necefsidad de
yquè necefsidad
medio , ò fin? y
de precepto? Refp.q aquello es neceffa
rio,necefsit.medij, fin lo qualnadie fe pue
de falvar de lege ordinaria,como elBautif
mo in re en el parvulo , y el dolor de los
pecados en el adulto,q eità en pecado, y
la gracia fantificante en todos;y aquello
lo es necefsitate præcepti,q lo es,por razó
de algun precepto. Nota,que lo q es ne
ceffario necefsit. medij , fi falta, aunq fea
ignorante,è inculpablemente, no fe cou
F
feguirà la falud:no afsi lo necefsitate pre
repti. Nota 2. q lo necellario necessitate
medij , muchas vezes no eftà en nueftra
poteftad, como ſe vè en los auxilios pre
1 venientes ; pero lo necefsitate præcepti,
1 fiempre lo eltà,y fino ceffa el precepto.
¶p. 179.à num . 14.àd 16 .
2 Pr.2.Si fea necellaria la Fè de al
gun Mifterio para la falvacion necessita
te medij? Refp.q si :Trid. Hebr.11.Sine
fide impofsibile eft placere Deo. Y que fon
tres , cuya Fè explicita es neceffaria , ne
cefsitate medij: el 1.que ay vn Dios pre
miador de lo bueno , y.caftigador de lo
malo. Heb. 11. Quia eft ,& inquirentibus
། fe remuneratorfit; y lo cótrario à efto eftà
condenado por Inoc . XI . n. 22. v.propof.
cond.fup.dictam, donde fe excluyen de
efta códenació dos fentecias; pero la vna
es falfa,y la otra no fe aprueba. ] El 2. el
87
Myltrio de la Trinidad , por pertenecer
al fundamento de nueftra falud , fegun
Mat. 20. Docete omnes gentes , baptizantes
eos in nom. Patris, c. El 3. el de la En
carnació,por fer el fundamento de nuef
tra falud,fegunRom.4 . Traditus eft prop
tionem noftram: del 2.y 3.Myſter . es co
mun , contra Palao, y otros muchos q di
ze no fer necellarios,necefsita medij , fing
necefsitate Sacramenti; la qual fentëcia no
eftà condenada por Inoc.XI.n.64.v.tom.
prop.cond.fup.illam ,y la tengo por probai
bilifsima,y la abraçarèmos, por mas be
nigna, en adelante , à favor de las almas.
ib. u.17.ad 20.
3 Pr.3.Si podrà fer abfuelto el que
por negligencia culpable ignora el Myf
terio de la SS.Trinidad,y el de la Encar
cion? Refp.q no,y lo contrario eftà con
denado por Inoc.XI. n.64. porque eftà
indifpuefto,llegando con pecado mortal
de ignorancia culpable, q continua. Ad
vierto empero,que fi elConfeffor le inf
truye , de modo que los crea explicitè, y
los fepa en fuftancia , teniendo dolor de
la culpa de ignorácia, y negligencia, po
drà abfolverle,fegun Baf.lo qual no que
da condenado: Gorella. ib.n.21.22.
4 Pr.4.Si baftarà q dichos dos MyE
terios fe ayan creido vna vez en la vida,
para que aunque defpues aya ignorácia,
olvido culpable,fe cúpla la obligacion,
y no eftorve la abfolucion? O fi fe cuple
có la obligació de la Fè explicita dellos
con vn folo acto en toda la vida? R.que
no:y lo cótrario eftà códenado por Inoc.
XI.n.65.En què tiempos obligue dichos
actos de Fè directè, indirectè, le dirà §.
4. pues todo lo tocante à efte punto,q fe
dirà de la Fè en comun,fe debe aplicar à
eftos dos Myfterios proporcionadamen
F4 te.
 88
Tom . 1. Tr.3. Difp. 1.SCA. 1.§.2.3 .
te. Advierto,que no es neceffario hazer todos los Fieles deben faber, y crer , ex
acto expreflo deFè acerca de los tres di
chos Myfterios fiempre que fe recibe el
Sacramento de la Penitencia,bafta la Fè
virtnal de ellos:afsi ,con la comun , tom.
prop.cond.fup.d.prop.6 5. Ni efto eftà con
denado en la Propof.6 4. ni en la 65.dc
Inoc. porque vna cofa es ignorarlos ; y
baftar averlos creido vna vez ,aunq def
pues fe ignoren culpablemente , ò baftar
vu acto exprello en toda la vida, que es
lo condenado ; otra és , fabiendolos , no
hazer actos de Fè explicitos de ellos e
pre que fe confiefla. ¶ ib . à n.2 3.àd 26 .
S.III. DelPrecepto de la Fè.
'I
Reg.1 . Si ay precepto eſpecial
1 PRacerca de la Fè? Refp. que sì:
confta de la Escritura. 1. Ioan. 3. v.23 .
Hoc eft mandatum eius : vt credamus , &c.
Y lo contrario eftà condenado
por Ino
cencio XI. num.16.
Pr.2.Si fe cumple dicho precepto co • à èl,alias fe pondria à peligro de errar.
hazer acto de Fè , vna vez en la vida? De aqui, todos deben ſaber , y creer ſal
Refp.que no; y lo contrario eftà conde tem los tres Sacramentos, que todos de
nado por Inocencio XI. n. 17. Quando
obligue? v.infr.§.4.
Pr . 3.Què cofasfea neceffario faber,
necessitate præcepti,por efte de la Fè:Sup.
1.que del precepto q nos obliga à creer,
nace la obligacion de faber lo que fe ha
de creer. 2. que en quanto Fieles todos
debemos tener igual noticia de los Myf
terios de la Fè;pero los Parrocos , Obif
pos,Doctores, & c.en quanto tales, deben
tenerla efpecial, en que fe aventrjé à los
demás. 3. que todos los Fieles deben
creer implicite todos losMifterios de Fè,
creyendo todo lo que cree la S. Iglefia
Romana ; pero no bafta effo,es necella
rio faber,y creer explicttè algunos , y lo
contrario eftà cond. por Inoc.XI.n.64.
v.prop. cond.Sobre la dicha,n.7 . Refp.que
plicitè,necefs.præcepti ,todos los Myft, que
le contienen en el Siwb, de los Apoft. à
lo menos en quanto à ſu ſuſtancia : afsi,
con S.Aguſtin.y otros, Cafp. pero no es
neceffario faber todas las circunftancias ,
y modos de dichos Myſterios; v.g. ſabie
do que Dios lo hizo todo, el faber fi fuè
expræfupofita fubiecto,ò ab æterno, ello no
parece neceffario à todos,v.Cafp.y Palaos
ni ay obligacióde faber otros Myfterios,
que fe celebran folénemente en la Igle
fia,como Circuncifion ,Purificacion , &c.
con Sanchez , y otrosPalao, contra otros.
2 Refp.2.que aunque por razon de
la Fè bafta faber lo dicho , por razon de
la oracion,y operacion , deben los Fieles
faber, y creer explicitamente todo lo ne
ceffario ,para obrar rectamente , y para
orar: S.Aguftin ; porque el que profefla
vn eftado , debe faber lo que eftà anexo
ben neceffariamente recibir , Bautifmo,
Penitencia, y Eucaristia,y acerca de efte,
que en la Hoftia confagrada eftàChrifto
verdadero Dios,y Hombre , y que no ay
alli Pan ,y en el Caliz fu Sangre ,y que no
ayvino. Los demàs , vnos dizen no ay
obligacion à faberlos , orros q sì , y bien;
y- afsi es neceffario necefs.præcept . Fè ex- x
plicita de los de losdemás,fabiendo co
mo es de Fè Catolica, q todos fon fiete,y
fu Autor Chrifto N. B. v.Palao . ✶ Bu
femb.dize obliga el faber ,y creer expli
citamente los demás, quando fe quieren
recibir , 1.2 . trat. cap.i.num.1 . ] Tam
bien,todos deben faber,y creer explici
tamente los preceptos del Decalogo( afsi
todos,contra Medina) y los de la Iglefia .
Tambien el Padre nueftro, quoad ſubſtä,
tias
 89
Del 1.Precepto del Decalogo, Fè.
tia ; porque todos tienen precepto de abfolucion,como de qualquiera otro pe
orar. Efto vltimo es contra Suarez , vid. cado de coſtumbre : V. prop. conden.Super

Cafpenfe. 61.62.63. Inoc. XI. donde efto fe

3 Subpreg. Què ciencia deban te
ner los Prelados, y Paftores de losMyf
terios de Fè? Refp. quelos Obispos de
benfaberlos de fuerte,que puedan defa
tar las dificultades , que contra ellos fe
ofrecieren,y arguir , y convencer à los
que contradizen. S. Pablo ad Tit.1.
Trident.
4 Refp. 3. que alguna vezper acci
dens ,pueden los Fieles fer efcufados de
faber explicitè lo dicho en las refpueftas
antecedentes , y no pecar en ignorarlo:
con la comun de Modernos , contra los
Antiguos , Suar. porque à algunos , por
negligencia de los Paftores , ò nimis
agrefte educacion, no fe los han enfeña
do diftintamente, ni han podido acudir à
otros , que fe los er.fenen. Imò, algunos
fon tan rudos, que no pueden hazer ver
dadero concepto de los de la Trinidad,
y Encarnacion.Y lo mefmo los fordos,y
mudos à natiuitate ; y fiendo en eftos , y
femejantes cafos , moralmente impofsi
0 ble dicho conocimiento explicito, fe ef
cufan de pecado , que es fuave el yugo
del Señor: ¶àpag.180.à n.27.ad 49 .
5. Preg.4.Si fe debarabfolver al pe
nitente , que ignora los Mifterios de la
;
Fè, ò Doctrina Chriftiana : O fe le ha de
dilatar la abſolucion hafta que la apren
da? Sup. que fe habla del que no folo ig
nora las palabras, fino la fuftancia. Refp.
que eftando en la fentencia comun acer
ca de los pecados de coftumbre ,fe le
puede abfolver toties quoties tenga do • cierto. Imè, Hozes dize , que ay algunos
lor de fu culpa ,y negligencia, y propon tan sudos , que fon incapaces de fer inf
si ga la enmienda ; porque como no fean truidos; y aunque fe les enfeñe,lo oyen à
de necefsitate medij, fino præcepti,le ha de manera de brutos, fin hazer concepto de
juzgar de dicha ignorancia , quanto à la
prueba,y excluye de la condenacion: pc
to en nueftra fentencia podrà , y debera
negarfele tal vez la abfolucion al que
tiene coftumbre de pecar ( aunque tenga
verdadero dolor,y propofito) dilatando
fela por cauterio medicinal algunos
dias V.ibi,fup. 60.Ino..y por contigaiete
fe debe hazer lo mefmo con dicho peni
tente , quando juzgare el prudente Con
feffor conducir dicha dilacion à que la
aprehenda.V.infr.2.præc.Decal .fett. 1
.2.q.11 . donde fe templa mucho eſta
fentencia. ]
6.Pero acerca de los Mifterios de
Trinidad , y Encarnacion corré diverfa
razon, ò porque fon neceffarios, necefsi
tate medij, ò porque lo fon necefsitate Sa
cramenti, ò porque tienen razon efpecial
aparte:* Y afsi ignorandolos, aunq tenga
muy intenfo dolor de la negligencia , y
propofito de la enmienda, eftà incapaz de
recibir el Sacramento de la Penitencia,
V. prop. cond. fup. 64. Inoc . &Supra §. 2 .
q.3 . ] Advierto , que à los rufticos baſta
faber lodicho, con fu modo ruftico, co
mo fepan lo preciſo de la fuftancia : Pa
lao dize, que los Misterios contenidos en
el Simbolo,bafta faberlos,y creerlos, co
mo eftàn comunmente en el Catecismo
de los muchachos. Y Sanch. que baſta,ſi
preguntado de cada vno de los Articu
los , fabe refponder rectamente ; v . g. fi
preguntado, fi es pecado hurtar? Si Dios
esTrino, y Vno , &c? fabe refponder lo
lo quefeles dize : y afsi no fe les ha de
obli
 90, Tom.1 . Tr.3.Difp.1.Cap.1.§.4.
obligar à que entiendan los Mifterios,
pues no es pofsible , fino folo fe les ha de
enfeñar lo que fuere fegun fu cortedad,y
principalmente en la forma pofsible, los
necellarios,necefsitate medij. Y Vazquez,
fegun Thom. Sanch. dize , que à los ru
dos les baſta entender , que el Padre , el
Hijo,y el Efpiritu Santo fon vn Dios, no
muchos Dioles : que Chrifto es Hijo de
Dios, verdadero Dios, y Hombre ,y que
no ay dos Chriftos. ¶à pag.182.dn.soi
ad 56.
§. IV. Quando obligue dicho precepto de la
Fè,afsi en quanto al acto interno, como
quanto alexierno.
do infta grave tentacion contra la mes
ma Fè ,fi bien efte modo de refiftir no
es neceflario fiempre, fuele fer mas facil
divirtiendo à otra cofa la imaginacion ,
lo qual deben obfervar maximè los ef
crupulofos. 4. Es baftantemente proba
ble , que in articulo mortis fe deben hazer
algunos actos de Fè. 5. Juzgo, que obli
ga à lo menos cada tres años , como di
rèmos del precepto de amor de Dios , y
del proximo, 1.præc.Decal. fe &t. 3. Nota,
que el que recibe los Sacramentos, ò ha
ze actos de virtudes fobrenaturales , cú
ple fuficientemente efte precepto ; por
que eftos nofe pueden exercitar fin ac
tos de Fè,ò precedentes , ò concomitan
tes. Y que la omifsion de la Fè indireta

Reg. 1. Quando obligue el pre no es pecado contra la Fè , fino contra la

* P cepto de la Fè en quanto al ac virtud, que fe debia exercitar ex præcepto
to interno? * Sup. que ay obligacion di directo. Ex tom.prop.cond.fuper 16. 17.
recta, è indirecta. Refp. 1. que indirectè Inoc.XI.v.ibi.& .fup.§.3.n. 1. la conde
obliga: Lo 1. quando obligue dolerſe de nacion de dichas propoficiones . ] ¶ Sum.
Jos pecados , que no puede hazerfe fin · p.183.n.57 .
creer , que Dios los puede perdonar. 2 . 2 Preg. 2 : Quindo obligue la con
Quando debe hazerte acto de Efperan fefsion externa de la Fè?Sup.que de eſto
ça ,y Caridad,que no fe pueden hazer fin ay vn precepto afirmativo, y otro nega
Fè. 3. Quando fe debe recibir algun Sa tivo,el 1.manda confeffarla , el 2.10 ne
cramento, fe debe creer fu virtud, y efi garla : Es de todos, con S.Thom.Refp. r.
cacia;y quando la Eucaristia, la real pre que el afirmativo obliga, iure nature , &
fencia de Chrifto N. S. 4. Siempre que diuino , en dos cafos : 1. fi de no confef
infta el precepto de orar. 5. Quando ay farla, fe le menofcaballe à Dios grande
vna grave tentacion contra otra virtud, mente la honra , que fe le debe , ò fe le
con peligro de confentir , y fea necella caufaffe grave injuria. 2. fi de no con
rio refiftir con acto de Fè, fegun r.Petr. fellarla , fe le impidielle grande vtilidad
5.Cui refiftitefortes in Fide. Refp. 2. qué al proximo, ò fe le caufalle grave efcan
obliga directè lo 1. à qualquiera infiel, dalo,ò peligro acerca de ella : con Santo
quando le le propone de nuevo fufficien Thom . Bulemb. De aqui, fi por no con
tèr la Fè. 2. A los infantes bautizados , y fellarla,huvieffe defer tenida por falfa,d
criados entre Fieles, que eo ipfo, que lle indigna,obliga dicha confefsion. Y fi los
gan al vfo de razon , y fe les proponen hereges vitrajalfen las Imagenes , ò di
los Misterios de la Fè ,y fu necefsidad, xelfen contumelias à Chrifto , &c. y pru
deben hazer algunos actos de Fè.3.Qua dentemente efpera aprovecharà , debe
opo

Del r.Précepto del Decalogo, Fè
C oponeffe elCatolico con la publica con cion es vn medio entre la negaci on , y
fefsion de la Fê;porque le quita el honor
S
à Chrifto,no folo priuatiuè, fmo contrariê:
como bien Bufemb.con 3.
1,
6 3 Refp.2.que fino fe efpera de dil
cha confefsion vtilidad ,fino folo pertur
I bacion de los infieles , no ferà digna de
i alabança ,fino de vituperio, y temeraria :
conS.Thom. y Sanch. v.infr.q.3 . De
aqui,fuera de dichos dos cafos, y los que
fe reducen à ellos, no fe hallarà otro, en
que obligue dicha confefsion ratione fui,
aunque sì por razon de otras virtudes,
como por la caridad , enfeñando al pro
ximo, y por Religion , recibiendo , y ve
nerando los Sacramentos , &c. Suarez,
}
Sanch.Bufemb.y Mach.
a
4 Refp. 3. que el negativo , de no
negar la Fè, obliga, fiempre, y por fiem
pre , nofolo quando fe junta con la inte
rior negacion( que feria Apoftafia)fino à
. no negarla folo en lo exterior,ò con pa
labras, ò con feñas: Es de Fè , Mat. 10.Qui
negauerit me coram hominibus ,negabo,&c .
Y afsi en ningun cafo es licito negar la
verdadera Fè, ò profellar la falfa,aun fo
lo en lo exterior . Nota, que fe puede ne
gar de dos maneras , ò directè , negando
abfolutè la Fè,ò algun Articulo, ò fu cer
tidumbre , y neceſsidad : ò indirectè , nc
gando fer Chriftiano, Catolico, ò Papil
ta:y diziendo tambien, que es Turco,Ju
dio, Luterano ,& c. porque virtualmente
niega à Chrifto, y fu Catolica Religion.
Es de todos : pero lo limitan los Moder
nos, que le entienda , quando el nombre
de Chriftiano ,Luterano,&c.fe toma por
nombre deReligion, y profefsion de ella,
y no quando por nombre de Nacion, V.
Suar. àp. 183.à n.58.àd 69.
S Preg. 3. Si fea licito en algunos
cafos ocultar la Fè? Sup.1.que la oculta
4:
‫او‬
la confefsion, que ni dize, ni niega la ver
dad. 2. Que quando obliga fu confef
fion , no es licito ocultarla. Refp.1 . que
no fiempre es malo , y prohibido , fino
que puede fer licito , y honefto ; porque
folo fe prohibe por precepto afirmati
vo. Refp.2 . que alguna vez, no folo ferà
mejor , fino que puede fer obligatorio:
v.g.ceffantefcandalo, injuria de Dios , ò de
la Fè , y fiendo por otra parte inutil fu
manifeftacion,regularmente ferà faluda
ble confejo no manifeftarfe : y aviendo
peligro de vida, fiendo la perfona necef
faria à otros , feria el ocultarfe obliga
cion: Suar. porque demàs de dicho peli
gro , puede acontecer , que le ponga al
guno à peligro de negar la Fè ; y afsi no
debe facilmente ofrecerfe à confeffarla ,
quando amenaza peligro , fino que la ne
cefsidad fuerce à ello. Afsi lo aconfeja
S.Cypriano, Nicolao Papa, y el Concilio
lliberitano.
6 De lo dicho fe figue , lo 1. que
aunque nunca es licito negar la Fè , por
que no lo es , mentir , y fingir lo que no
es; pero lo es algunas vezes el ocultarla ;
porque lo es algunas , difimular lo que
ay , y encubrirlo con palabras, ò feñales
ambiguas: id eft, quando ay jufta caufa, y
no ay necefsidad de confeffar la Fè : Es
comun.Lo 2.que muchas vezes ſerà ma
yor gloria de Dios, y vtilidad del proxi
Fer, no fiendo pregunta
mo difimular la Fè
do de ella : como fi viviendo entre here
ges , hizielle mas fruto en las almas ; ò fi
de la confefsion fe huvieffen de feguir
mayores daños ; por lo qual las mas ve
zes es temeridad ofrecerle efpontanea.
mente,fegun Bufemb.Vid.illum, que aña
de bien, que es licito negociar con dine
ro,que no fe
le haga inquificion de tu Fè, y
que
 92 Tom . 1. Tr.3. Difp.1 . Cap.1 . 3.4
que muchas vezes esgran virtud de dif
crecion guardar la vida para gloria de
Dios , y difimular la Fè con modos lici
tos:Dixe,nofiendopreguntado;porque què
t
deba dezir, fendolo? digo yà. ¶p.184.4
m.70.ad 7.8.
•
7 Preg.4.Si quando vno es pregun
tado de la Fè, deba confeflarla ? O fi po
drà zelarla, callando,d.refpondiendo,
què os importa?Para que me lo pregun
tais?O de otro femejante modo? * Refp.
que fi es preguntado, por publica potef
tad,debe.confeffarla ingenuamente,y no
puede zelarla del modo dicho: y lo con
trario eftà condenado por Inoc.XI. num.
18.Pero no fe condena lo dicho, quando
es preguntado por perfona priyada , co
mo confta de la prop.ibi:Si à peteftate pu
blica. Ni fe condena, quando vno es pre
guntado, adhuc por publica autoridad, fi
es Chriftiano ? Si efte le toma por nom
bre de Nacion , y no de Religion , como
fuele fuceder en la guerra contra infie
les (v.fup.n.4.infine) el dezir, que pueda
negarlo fin pecar contra la confefsion
de la Fè. Imò, firefpondiefle ,con reftric
ción fenfible, y con grave caufa,no feria
venial. Y lo mefmo , fi le pregunta fi es
Sacerdote , Religioſo , ſi dixo Miſſa , ò
exercido algun oficio de ReligionChrif
tian , como oìr Miffa, &c. porque no es.
negar la Fè, fino algun minifterio, ò ofi
cio de ella:Suar.y otros.Imò,aunque con
dicha pregunta fe pretenda explorar fu
Fè: Palao. Ni dezic, que quandofe pre-
gunta engeneral, como fidixeffe el Rey:
Los quefueren Catolicos fe manifiesten , no
ay obligacion regulariter de manifeftarle
wno.V.Paleo. Ni dezir,que es licîto huir,
porque el Tirano nole pregunte;porque
es de Fè, que exgenerefuo 0 eslicito huir
la perfonaparticular , como prueba Pa-
lao;y porque ello mas es manifeftar,que
negar la Fè. Ni el dezir , que aunque es
mortal vfar feñales proteftativas de la
falfa fecta,ò hechos, como adorar el ido.
lo,yfemejantes, pero no es pecado var
de las que fon de fuyo indiferentes , fe
clufofcandy animo de proteftar falla Re
ligion , como traer veltidos de Turcos,
comer carne en Viernes entre los here
ges. Niel dezir , que no peca contra la
confefsion de la Fe , el que por caufa
jufta no trae la feñal, que el Tirano man
da,para diftincion de Catolicos, y Here
ges. Ni el dezir , que es licito entrar en
los templos de los Hereges, afsiftir à fus
aficios , quando el Principe lo manda
con penas graves, con tal,que ſe proteſte
publicè , que no fe haze con animo de
profellar la falfa fecta, fino por obedecer
al Rey: no abraço empero dicha tenten
cia ,fino la contraria comun.Ex tom.prop
cond.vbi infra. ]
8 Pero nota, ex Sum. p. 185. n. 80,
que en Alemania, no le tienen por feña
les de proteftar la fè de los Hereges , ò de
comunicar con ellos en lo Sagrado , d
oir fus fermones , acompañar fus entie
rros,fer Padrinos en fus bautifmos, aſsif
tir à fus combites nupciales , &c. Y afsi
no aviendo eſcandalo , peligro , prohibi
cion , &c. ferà licito lo dicho con jufta
caufa: Bufemb.V.Pal.
1
9 * Ni fe condena el dezir,con San
Geronimo ylo tiene por probable Ma
>
chado, que las efpias,que tienen los Re
yes entre los infieles, pueden por el bien
de la Chriſtiandad , fingirle Turcos , à
Hereges, acudiendo à fus templos, vfan
do de feñales proteftativas de fu falfa
fecta, ceffantefcand y no inftando el pre
cepto de la externa confefsion de la Fè .
No apruebo empero dicha fentencia, fi
no
 Del 1.Precepto de
no la contraria comun. Y mucho menos
ſe condena el dezir , que es licito al que
patia por tierras de infieles vfar de fus
veftidu 23, para evitar la muerte; porque
folo fon inftituidas por humana politica ,
noperfe,por profefsion de fecta.Ex tom.
prop.rond.fup.18.Inoc.per tot. ]
10 Añado, ex Sum. que no es licito
recibir la Euchariftia de Miniftro Here
ge , ni cafar delante de èl por mandado
del Rey , ò Magiftrado, aunque antes le
aya hecho,ò fe aya de hazer deſpues an
te Miniftro Catolico;porque fe comuni
ca con él, y honran fusceremonias, que
todo es intrinfecamente malo : Palao , y
Bufemb.que advierten,y bien, que no es
ilicito cafar delante delMagiftrado Civil,
ò teftificar delante dèl de fu cafamiento,
con q le aya heche,daya de hazer al rito
Catolico; porque fe ordena al fin politi
co,de que fean tenidos por confortes , Y
por legitima la prole. Et hæc de la obli
gacion por Derecho Divino . ¶p. 185. à
n.81.ad 83 .
11 Preg. 5. Quienes cfen obliga.
dos, por derecho Eclefiaftico,à la exter
na profefsion de la Fè ? Refp. 1. que ex
Trid. los Parrocos, Canenigos , y Digni
dades de Catedrales ( no los de Colegia
tas , ni los proveidos en Beneficio fim
ple. ) Imi, las promovidos en Patriarcas,
Primados,Arçobifpos , y Obifpos.Y obli
gafub mortali: Sanch.Palao, y Cafp. que
dize fer de todos ; porque es materia
grave,y ordenada à fin gravifsimo, eſcu
fa la ignorancia invencible como nota
Cafp.Refp.2.que ex Decreto Pij IV . V.
los Prelados de las Religiones ,adhuc Mi
litares, Doctores, Maeftros, Regentes ,y
Lectores ; pero donde dichos Decretos
no estuvieren recibidos en vío , no obli
gan, como bien Sauch. y es comun.
$ 85.à n. 84.àd 8sa
Decaloge , Pagan . 93
§. V. De los vicios opuftos àta Fè en
efpecial.
Nel §.1.q.3 . diximos de eftos vi
ENcios en general, en efte §.dirèmos
de ellos en particular , dividiendolo en
puntos.
Punto 1. Del Paganismo.
I Reg.1.Què fea Paganifmo, y en
PRquè fe diferencia del Judaiſ
mo,y Herefiafifmo? Refp.que es, no te
ner Fè de Mifterio alguno revelado, co
mo los Gentiles , que no admiten alguna
de las Sagradas Efcrituras, à que fe pue
den reducir Moros, Turcos , y femejan
tes. Diferen de los Judios, en que eftos
admiten el Viejo Teftamento , aunque
niegan el Nuevo: y cftos , y aquellos , de
los Hereges , en que eftos admiten algo
del Nuevo , y todo, ò parte del Viejo : ✯
'los quales fe pueden reducir los Apofta
tas,que aviendo fido Chriftianos , y pro
feffado la Fè, en todo, ò en parte, la def
amparan del todo , y niegan à Chrifto .
Verum, fean tres efpecies effentialitèr dif
tintas afirman vnos, y otros niegan, co
mo Pal. el qual añade , que no obstante
deben explicatfe en la confefsion , adhuc
en opinion , de que folo obliga explicar
las circunstancias , que mudan efpecie,
V.illum. ¶p.186.à n. 38.àd 91 .
2 Preg. 2. Si fe pueda dar ignoran
cia inculpable en los Paganos , o Genti
les de los Mifterios de la Fè? Refp.que fi
con Suar. Palao, y muchos , contra mu
chos ; porque fiendo, en quanto revela
dos fobre naturales,no fe puede conocer
fm que fe propongan , lo qual falta mu
chas vezes. De aqui no todos los infieles
fe condenan pot falta de Fè , fino por no
aver guardado la Ley natural : y alsi , fi
p. alguno, iubante Deo , no huvielle pecado
con
 94 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap.1.Sect.i.§.5.Pant.1 .
es probabilifsimo. V. fup.de leg.c.7 . n.4i
contra ella, aunque no iria al Cielo, porq
la Fè es de necesidad de medio ,falte no
fe condenaria, fino que iria al Limbo de
los niños. Dixifaltem, porque al tal en
biaria Dios quien le enfalfe lo necel
fario para falvarie , y fe talvaria. V. prop.
cond. fob.la 4. de Inoc. donde como fe les
ha de proponer la Fè , para que deban
creet. ib.à n.92.ad 94.
•
3 Preg.3. Si los infieles puedan ha
zer algunas obras moralmente buenas?
Refp.que fi ( es cierso, y verdadero, con
tra algunos Hereges, que dizen , q todas
las obras del infiei , herege , ò pecador,
fon pecados)porque muchas obras natu
rales fon de fuyo honeftas, como honrar
1
los padres,&c. V. Saar. ib.à num.95.
àd 97 .
4 Preg.4. Quando fea licito , ò no
difputar de la Fè con los Gentiles ? Y lo
mefmo es con Hereges , y Judios? Refp.
que de quatro caulas pueda provenir fer.
licito, ò no lo dicho ; id eft, del fin , de la
condicion del que difputa , de la de los
que afsiften , ydel modo de difputar . Por
G proviene de duda de la
el fin es ilicito, fi
Fè: y tambien fi fuelle con infiel perti
naz ,y fin esperança , pues feria venia ,por
ociolo ,falvo otras circunftancias que lo
cohoneften . Es licito, ex fine, por defen
der la Fè , y confutar los errores : Alsi to
dos , con S. Thom . Y tambien el que no
eltà fufficienter inftruido en la Fè puede
difparar de ella, para inquirir la verdad:
Sanch. Por la condicion del difputante , le
requiere , iure nat.recta intencion ; firme
za en la Fè , que excluya todo peligro ; y
les fufficienter docto respeto del con
tracio: S. Thom. iure pofitiuo, que no
fea Lego, fub excom. (la qual es ferenda )
ora fea publica,ora oculta la difputa. Li
mitanlo muchos à los Legos indoctos; y
Ni fe entienden por Legos los de prima
tonfura, ni losReligiofos, aunque no fean
del Coro,ni ordenados : Azor.Ni habla la
prohibicion en cafo de gran necefsidad,
à vtilidad : Aragon. Imò , donde viven
mezclados Hereges, con Catolicos, eftà
abrogado por coftumbre : Bufemb. Por
parte de los oyentes , es ilicito delante de
los fimples, adbuc argum . gratia ; porque
perciben la dificultad , y no la folución;
Lino que el Doctor pueda darfela à en
tender ; ò quando dichos fimples fon fa
licitados à la heregia, que entonces debe
el docto tomar por fu quenta la difputa
delarte de ellos : S. Thom. De parte del
modo , es ilicito quando es mas con con
tencion de palabras , que con fuerça de
argumentos : S.Thom.y la comun. Nota,
que no fe prohibe à los Legos la difputa
d por moltrac
material , exercitij gratia , o
agudeza , como ni el efcrivir contra He
reges , fino folo la formal , que es para
perfuadir, & defender la Fè : Sanch. con
muchos. ¶ à p. 186. ì n.9 S.àd 106 .
S Preg. 5.Si la Iglefia,y en fu nom
bre,ò de fu mandato,los PrincipesChrif
tianos , puedan obligar por fuerça à los
infieles à que reciban la Fè? Refp.que no
(ora eftèn fugetos , ora no en lo tempo
ral à la Iglefia ,ò à dichos Principes) fino
eſtàn bautizados : con S. Thom . y la co
mun,Suar.contra otros.Conftat ex iure, y
fe prueba , ex Cor .5. Quid mibi de bis ,qui
forisfunt iudicare por los quales entien
den los Padres , los no bautizados . Nota
1.que aunque por fuerça dirette,no fe les
puede obligar ; indirectè , fi , v.g.no per
mitiendoles oficios publicos, pi el vi de
fu Religion , como contra la naturaleza
racional, y la paz , &c.Suar. 2. Que à los
Hereges(aun bautizados por injuria) que
de
 Del 1.Precepto del Decalogo. Pagan.
dexanla Fè , puede compeler la Iglefia onze. Lo i , habitar con ellos. 2. Comer
con penas graves à que buelvan à clla: de fus acimos. 3. Entrar fimul con ellos
Es cierto entre los DD . ¶ p. 187 , à Ho
107.ad 112. +4
6 Preg. 6. Si puedan compeler los
dichos à los infieles à que oygan la pres
dicacion del Evangelio ? Refp. 1. que à
losnofabditos no: Afsi Suar.Cafpenfe ,y
otros;porque lo dicho no fe puede hazer
in jurifdicion , y eftàn fuera de la de la
Iglefia,y Principes Chriftianos. Refp.2.
que adbuc à los fubditos tengo por mas
probable que no : Cafp. y otros , contra
Suar. y otros; porque el oir la Fè es me
dioperfepara recibirla, Rom. 10.Ergofi
des ex auditu; luego no pudiendo forçar
los à que la reciban , ex q. 5. ni à que la
doygan.Nora empero, que la Igleſia tiene
derecho à predicar el Evangelio à to
tados , Marc. vlt. Prædicate Euangel. omni
creat. De aqui, puede compeler à los in
fieles,vi, & armis à que d'n libertad para
predicar en fas Reynos la Fè à los que la
oquifieren oit.V.Palao.
7 De lo dicho fe figue , que no es
licito baurizar los parvulos de los infie
tiles,in vitis parentibus : S.Thom.porque , à
fe han de quitar à fus padres , y le les ha
ze injuria;d dexar en fu poder, y le le ha
ze al Sacramento por elpeligro de fub
verfion.Lo contrar o es probable..infr.
de Sacram.Baft.c.6.q.6.Pero al adulto,
lo pide , le le paede bautizar in vitis pa
rentibus, porque en negocio de Religion
esfuiiuris.Y tambien al parvulo defahu
ciado. V. Bufemb . que pone mas limita
ciones. ¶p.188.à n. 3 1 3.àd 1 20.
Punto 2. Del Judaismo.
Reg.1. En que calos eftà prohi
'P bida.à los Chriftianos la comu
PReg.1
nicacion con los Judios ? Refp. que en
95
en los baños. 4. Tenerlos por Medicos.
5. Recibir medicinas de fus manos.Efto's
5.ex cap.Nullus 28.q. 1. con pena de de
poficion,à los Clerigos,y à Los Seglares,
de defcom. ferenda. 6. Combidarlos , ò
admitir fus combites,falvo en orden à fu
converfion. 7 Criar,ò dar el pecho à fus
hijos en las cafas de ellos. 8. Servirles.
9. Que no puedan rener por esclavos
fos Chriftianos. 10. Que no le les per
mitan oficios publicos , y los que lo hi
zieren fean defcomulgados. 11.Que no
fe les dexe cofa en teftamento : Eftos 6.
ex cap. Omnes 28. 9. 1. alijs . Añaden
Azor › Y Bufemb. fer prohibido tambien
afsiftir à fus bodas fieltas, Sinagogas , ju
gar,y baylar con ellos, &c . todo , por la
dignidad del Chriftianifmo, y por evitar
fu familiaridad , y el peligro de perver
Gion..Sanch.Suar. Palao,vbi exprofeffo.
¶ ib.à n.v z råd 124.
2 Preg. 2. Si las dichas prohibicio
nes fe eftiendan à los demás infieles
Refp. que no , con Sanch . y Pal . contra
otros,porque la ley prohibitiva , no ſe de
be eftender à mas de lo que fignifican
fus palabras; y ay diverfa razon en los Ju
dios , por el odio à la Religion Chriftia
na : pero fi haviere peligro de perver
fion , fe deberá evitar fu comunicacion
por Derecho Divino, y Natural. pag.
189.n.125.126.
3 Preg. 3. Si fea mortal comunicar
con los Judios en los dichos onze calos?
Refp.que sexgenerefuo; pero podrà eſ
cufar de mortally à vezes de venial ) d ·la
parvidad de materia, ò necefsidad,o otra
caufa razonable , falvopeligro de perfi.
dia , defamiliaridad : Bufemb. con la co
mun. Y folo el Sumo Pontifice puede
dif.
 96 Tom . 1.Tr.3.Difp.r.Cap.1.Sect.1.5.5.Punt.'
difpenfar en dichos cafos , quando obli 3 Preg.2.Si con ignorancia venci
gan ; pero en calo de necefsidad , y que
havicile peligro en la tardança, podrà el
Obifpo , por benigna interpretacion del
Legislador , como bien Suar, y Palao.
Tib.à n. 127.ad 129.
Punto 3. De la beregia en quanto àſu
ffencia.
ར Reg. 1. Què fea heregia ? Refp.
es error intellectus volunta
que 1.
rius, & pertinax hominis Chriftiani, Fidei
tholicae exparte contrarius. Dizele , error
intellectus porque ha de fer affenfo falfo,
d diffenfo del entendimiento.luntarius;
porque fin voluntad no ay pecado.Perti
nax ; porque ha de fer, fabiendo , que la
Iglefia enfeña lo contrario. Exparte con
trar. porque bafta vn error contra la Fè,
en que difere de la Apoftafia, que es del
todo contra la Fè. Hom . Chriftiani ; por
que à lo menos ha de creer en Chrifto,
v.g.el Catecumeno. Pero vtrùm, fea ne
cellario que fea bautizado , ſe dicà 1. 7
Todo es comun. Siguefe. . tos, que le dizen , fer lo contrario de Fè.
2 Lo 1. que el que niega la Fè folo
exteriormente, no es herege , en el fuero
interno , ni incurre en la excomunion en
dicho fuero: y afsi el que exteriormente
Le pallalle à los Moros, ofrecielle incien
fo al Idolo,hizicflè el mas horrendo ma
Jeficio , dielle en alguna manera culto al
1 demonio &c. fi no ay error en el enten
dimiento,no es herege in foro confc.pero
en el exterior , lo caftigaria la Inquifi
-cion;porque es fundamento bastante pa
ra prefumir, que es herege. 2.Que para
fer Herege en el fuero interior, es necef
fario que conozca , y advierta , que fu
opinion fe opone al fentido de laIglefia,
y con todo perfifta en ella ; y bafta por
vn inſtante Diána, Palao, Calp . p. 189 .
▲µ 13Azád 3 3 5p.
3:
ble, crafa, o afectada , puede compade
cerle pecado de heregia Refp.que adbuc
la afectada,fi es antecedente,ò caufa del
error , efcufa del pecado de heregia , d
que eftà puefta la defcomunion , y otras
penas: con muchos, Cafp.y Palao, contra
otros muchos,porq con ella fe cópadece
eftàr aparejado para corregirfe, fiempre
que cóftare fer el tal fentir cótrario à la
Fè .Pero fi es folo concomitante al error,
con la qual eftè de tal fuerte afecto , que
fintiera lo melmo , aunque le conſtalle
fer contra la Fè , no efcula de heregia,
como ni de pertinacia : Suar. y Cafp.Y
nota para el fuero externo , que no fe
cree al que alega , que errò de ignoran
cia,fi es,en lo que por ofició eftà obliga
do à faber , ò faben comunmente los de
fu calidad : Palao. T
¶ ib.à nº 1 3 6.àd 140 .
4 Preg.3.Si fea pertinaz ,y herege,
el que creyendo, que fiente bien , no af
fiente à los!nquifidores,Obifpos, y Doc
Refp.que es probabilifsimo que no: Afsi
Vazquez,Valenc.y Sanch.porque fola la
Iglefia , y Papa es regla cierta de la ver
dad,y no puede errar. Pero lo contrario
tengo abfolutè por verdadero en ambos
fueros , con Palao, y otros. Y nota , que
mas facilmente fe halla la pertinacia en
el docto , que en el ruftico, fi difsiente à
Mifterios de Fè ; porque mas facilmente
ignora efte las reglas de la Fè , y obliga
cien de creer. ¶p. 190.n.141.142 .
Preg.4. Si la proteftacion exclu
ya la pertinacia: Refp. que fi,fi las pala
bras fon dubias , ò la materia obfcura , y
no fe prefamia noticia de ella ; pero no,
fivè citar fuficientemente propheta por
la Iglefia , y enfeña lo contrario; porque
con el hecho difuelve la proteſta. Lureto
la
 Del 1.Precepto del Decalogo . Hereg.
lahizo , y la hazen muchas vezes los he
reges , para pervertir mas fuavemente à
33
los fimples. En los DD.Catolicos , que la
bazen ex animo , aprovecha en ambos
faeros. ib.n.143 ·
6 Pr.5.Si el que eftà dudofo en la Fè
fea herege?Sup.que no fe habla de la du
3-1
da involuntaria , que antes es ocafion de
aumentar la Fè ; ni del que haziendo re
flexion fobre fus dudas , haze juizio de q
‫ہی‬ las cofas de la Fè no fon del todo ciertas,
fino dudofas, òfub opin. que no fe puede
negar fea herege;fino del que conocien
do , que la Iglefia abraça vna cola como
de Fè,eftà fufpenfo voluntariamente, fin
affentir,ni diffentir à ella.R.negatiuè, con
Cano,yotros, que figuè Diana,y lo tiene
por probable Balf. porque él tal no haze
"
juizio , y la herégia és affenfo , ò juizio
:
. erroneo contra la Fe. v.Dia. que dize fer
efto digno de que lo noten los Confeffo
res. ib. n. 144.ad 151.
100 7 Pr.6.Si el que difsiente à la efpecial
For revelació, q fe le ha hecho, y la tiene por
A: divina, ò q fe le ha propuefto fuficiente.
mete para que la crea,fea herege?R.que
VC algunos niegan, porque no es contumaz
contra la Iglefia , la qual no fe la ha pro
pucfto. La contraria es comun, verdade
ta,y que fe debe tener. b.Suar. & Sanch.
Pr.7.Si el que niega vna propof.Theo
15
logica,fea herege, ò què pecado haga?R.
que no : aunque fe prefumirà que lo es:
con 3.Palao,contra otros;porque d o pue
dejuzgar , que no fe deduce rectè , ò no
affentir à la premiffa natural evidente : y
queperfe, formalitèr, es pecado de cu
riofidad, opuefto à la eftudiofidad en ma
teria gravilsima; porque temerariamente
pretende faber contra lo que todos tiene
recibido:peroper accid.fe reduce à here
gia ,por el peligro de errar en la Fè. Que
97
fe prefuma herege, es claro, porque nin
guno fe prefume, niega prop . Theologi
ca , por los diffenfos dichos, fino porque
no afsiente al principio de Fè. Y afsi , fi
perfifte , debe fer caftigado como here?
ge , como bien con Sanch. Palao. pag.
191.à n. 153.ad 156.
7 Pr.7.Si elCatecumeno, que niega la
Fè,fea herege Suar.y otros dizen , que fi;
pero nota, que no podrà fer caftigado de
la Iglefia,por no fer fu fubdito. R.tamen,
que no: Afsi con otros,Baff.porque here
ge es el que fe aparta de la Iglefia , cuyo
miembro era,y el tal no es formalitèr, &
completiuè miembro,fino incobatinė, pues
no ha profellado laFè en el Bautifmo.De •
aqui ,no ès herege, el que bautizado fin
gidamente niega la Fè(aunque lalglefia,
ignorante de la ficció, le caftigarà como
tal )porq fe requiere Bautifmo in re: Baf.
y Sanch.conSayro.Ni lo es, el que bauti
zado invalidè defectu forme, mater. vel in
tentionis Miniftri,y que juzga eftà bauri
zado, y fe ha portado como tal, defpues
fe aparta de la Fè ; porque no eſtà bauti
zado:aunque la Iglefia le prefume here
ge, mientras no le conftare la nulidad del
Bautifmo.Y añado, como cierto, que po
drà la Iglefia obligarle à que perlifta en
la Fè,y reciba el Bautifmo , pues yà de fa
parte le tiene recibido: con otros, Ball.y
Sanch. ¶ ib.à n.157.àd 163 ,
8 Pr.8.Si el que juzgando falfamen
te eftàr vna cofa definida por la Iglefia,
la niega,fea herege? R.que fi, con Ball
otros; porq co ipfo fiente no fer verdade
ro todo lo que define la Iglefia.De lo di-'
cho en'efte titulofe figue, que no só he
reges: Lo 1.el que eftà difpueſto à fuge
tar fu juizio à la Iglefia, ò no fabe que la
verdadera Iglefia de Chrifto fiente lo
contrario, aunque por ignorancia culpa
G ble,
 98 Tom.1.Tr.3.Difp.1.Cap.1.Sect. 1.6.5.Punt.4.
ble,y crafa defienda mordazmere fu opi invifible , no puede fugetarfe à la viſible -
nion.2.El que à lo menos habitualmente Iglefia. De aqui , qualquiera Confeffor
eftà difpuesto de fuerte , que dexaria el
error ,fi fupieffe que lo cótrario es deFè,
con tal, que nunca aya tenido pertinacia
actual. 3. Los rufticos en Alemania, que
fon tenidos por hereges,y con todo effo
no fon pertinaces , y afsi ni hereges for
males, y tienen la Fè Catolica, que reci
bieron en el Bautiſmo, la qual no fe pier
de fino por error pertinaz , por lo qual
pueden fer abfueltos de fus Parrocos:
Bufemb. ¶p.192.à n.164.àd 167.
Punto 4. De la Heregia, en quanto la incur
fion de la defcomunion,y demàs penas.
I Up. qué la heregia es en dos ma
Sup ,que la
neras: mental, que es el error del
47
entendimiento , (in averle manifeſtado à
otro,ni hecho por donde fe pueda mani
feftar : y externa , que es el dicho error
manifeftado con palabras , ò feñales ex
teriores .La externa fe fubdivide en ocul
ta,y manifiesta; * efta , es quando ay pu
blica infamia,id eft, lo fabe la mayor par
te de la vezindad , Colegio , à Comuni
dad;y la que no es afsi,es oculta. Y nota,
que el acto fe dirà oculto , quando no
fuereformalitèrpublico, en razon de de
lito,aunque lo fea materialiter : v.g.quan
do celebrapublicè el defcomulgado ocul
to , incurre en irregularidad oculta. Ex
tom.Obifp.vbi difusè,tr.1.q.1.f.3.d.13 . ]
Jib.n.168.169 .
2 Pr.1.Si el herege mental incurra
en la deſcomunion , y las otras penas? R.
que no , fino ay algo exterior , de que fi
alguno eftuvieffe prefente,pudieffe cole
gir fer herege:Es comun de Theologos,
contra vna Gloffa , y la comun de Jurif
tas;porque como el tal acto fea del todo
puede abfolver al herege purè mental;
porque la heregia fe referva por razon
de la cefura,y no la incurre.Y la Inftruc
cion primera de Sevilla para los Inquifi
dores , que dize , que el herege, aunque
omninò oculto, fe deba reconciliar, y ab
folver tambien en oculto,no fe entiende
delpurè mental: Covarrub. Suar. ¶ ib. à
n. 170.àd 174.
3 Pr.2.Si para incurrir la defcomu
nion , bafta que la heregia fea externa,
aunqueper accidens fea ocultifsima?Refp.
que fi,con todos,porque fiendo fenfible,
y externa , cac debaxo de la jurifdicion
de la Iglefia. ¶p.193.n.175 .
4 Pr.3.Quando la heregia interna,
fe harà fuficientemente externa, para di
cha cenfura? Sup.que puede fer con pala
bras,ò acciones: Imo,mas fe haze externa
por los hechos, que por las palabras; que
aunque eftas fignifican mas expreffa , y
formalmente , aquellos mueftran el ani
mo mas confirmado en el tal error. R.
que para lo dicho,fe requieren dos con
diciones,que yà explico.
Condicion primera. T
S La 1.que las palabras,ò hechos fean
baftantemente exprefsivos de la interior
heregia (ora de fuyo, ora de las circunf
tancias, y de la qualidad de la perfona ) de
fuerte, que fi alguno eftuvielle prefente,
pudieffe de ello inferir , que era herege:
Es comunifsimo. De que fe figue. 1.que
el que tuvieffe in mente efta heregia : La
fornicacion es licita , y perfuadido de ella
fornicaffe , y perfuadieffe à otros à ello,
feria folo herege purè mental ; y afsi de
otros cafos femejantes. 2.Que fi penfan
do en la heregia , y confintiendo en ella,
di
 De Precepto del Decalogo . Hereg:
dixeſſe alguna palabra imperfecta ; v. g.
Es impossible. No es afsi. O de los Sacra
mentos : Verdaderamente no los ay. O de
4 Chrifto:Verè non eft homo,y otras femeja A exteriores fean, en la mefma materia de
tes, no feria por effo externa la heregia :
Sanch. Palao,Suar. Baff. y es comunifsi
mo,cótra algunos.Limita Suar.y Sanch .
falvo fi fuefle con animo heretico : pero
efto me parece folo tendrà lugar , quan
do las palabras no fuellen perfectè ambi
guas,ò las circuftancias ,ò la qualidad del
proferente obligaffen à recibirlas in ma
lam partem : y que no obfte et animo he
retico,lo tiene Cafp.contra dicho Suar.
6 Sig.lo 3.Que no feria herege ex
terno,el que efcrivielle la heregia inter
terna con letras , que ninguno pudieffe
L
entender:Sanch.Ni el que juzgando, que
vna cofa es heregia,no lo fiendo, creyen
dola,la prefirieffe, fin declarar fu'animo.
Ni el que cree cofa verdadera , con ani
mode no creer lo contrario , aunque lo
defina la Igleſia , y profiere la cofa , fin
declarar el animo,Suar.Sanch . Ni el que
por razon de la heregia interna , dixelle
blasfemia no heretical : como creyendo,
que Dios es capaz de trifteza , de perder
la vida,ò no Omnipotente,dixeffe: Mal
99
Condicionfegunda.
7 La 2.es, que las palabras ,ò hechos
horegia , pecado grave externo , id eft,
曬 mortal, no folo por la relacion al acto
in
terno , fino tambien fegun la quantidad
de la obra externa : Afsi, con innumera
bles,Sanch.y Suar. porque dicha cenfuca
no fe incurre , fino por la heregia exter
na : luego debe fer grave en dicha efpe
cie.De que fe figue: lo 1.que el que mo
vido de la heregia interna , por la qual
juzgalle fer licito , comieffe carne en
Viernes, en cantidad , que folo fuelle ve
nial,no feria herege externo ; aunq aten
tas las circunftancias,fi fueffe en cantidad
notable ,fe huviefle de originar fuficiente
juizio de heregia : có otros , Sanch . 2.Que
el que confieffaSacramentalmente la he
regia interior , ò la conſulta có buena fè,
para tomar confejo de lo que debe ha
zer,no la haze exterior : Suar.Ball.y San
chez.Sig.lo 3.que el herege mental,aun
que lo fea actual, que por juego, ò igno
rancia, refiere aver tenido en otro tiem
po alguna heregia ; pero que yà fiente lo
contrario,no por eflo es herege externo ,

ditofea Dios: aunque le pefe à Dios por vi
da de Dios , c. y por effo no conoce de
las dichas la Inquificion : Roxas, Sanch.
Ni el que llevado de fu heregia , no fe
defcubre ante las Imagenes Sacras, ò no
"
fe arrodilla ante el SantifsimoSacramen
to ,ò defcubre: con muchos, Baffeo . Pero
fi no fe defcubrieffe al alçar la Hoftia , ſe
prefumiria herege; como tambien el que
For razon de la heregia , nunca entralle
en la Iglefia , ni oyelle Milla : Ball.
Sanchez. ¶p.193 . à n. 176 .
ad 187 .
porque no manifiefta la heregia prefen
te;afsi como no es jurar, dezir que jurò;
y porque en la tal manifeftacion , ni pe
ca,ni obra por el error concebido , como
ca,ni obra
lo tiene, con muchos ,Sanch.v.Baff. Pero
fi la manifeftaffe , por complacencia en
ella, Barbofa dize, feria herege externo :
Sanch. diftingue , diziendo , que fi mani
fiefta la heregia prefente , por complace
cia, si; pero li folo la pallada , y el teueť
complacencia de ella, no ; porque adouc
no profiere heregia prefente mefmo
tiene Palao,vnde Sà,legun melmo,ait :
Hereticus non eft petirbufilium, aut re
qui petir
eft qui
62
fort
 4
100 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap. 1.Sect..§..Punt.
fert hærefim , aut tranfcribit ,etiam fi illam obras , que fuelen hazer , ò omitis foles
interim mente retineat : v.infr. n.8 . Añade los Hereg es, à Apoſta tas ; undè,ſi ſiendo
Sanch. que el herege interno , que folo vno de Nacion Judio , guardaffe fus ri
exprefla , que tiene propofito de caer en tos, converfalle con Judios, y huyelle de
heregia,ò apoftafia, no lo es externo, aú los Chriftianos Viejos , y vfalle del nom
que podrà fer caftigado por el propofibre, que tenia quando Judio,fe prefume
to;pero nolo apruebo,porque yà es fof buelto al Judaifmo : v.Repert.Inquif. verb.
pechofo , lo qual bafta, fegnn el mefmo Cognofcuntur , & verb. Commifsio. Peña,
Sanchez , y le dirà en la figuiente adver Deciano,y otros. Y el que culpablemen
tencia. te , creyendo fer licito tener dos muge
8 Sig.lo 4.que no es herege externo, res fimul, cafa con dos , porque engendra
el que leyendo,refiriendo, difputando , à fofpecha de heregia:Diana; pero no por
trasiadando libros agenos, pronuncia co las efponfales con dos , aunque las co
la lengua la heregia , antes concebida in nozca carnalmente. Idem. Lo mesmo el
mente,no con voluntad de confirmarla, ò que creyendo no puede la Igleſia prohi
exprefiarla , fino por modo de leer, & c. bir la carne , come cantidad notable en
porque no la profiere quafi ex propio mar dias prohibidos,fin ocafion alguna ,fegun
te , fino como agena : con Sà, Sanchez. Sanch. v.Dian Sum. num . 204. Omito
5. Que el herege interno no fe haze ex otros muchos cafos, que de la adverten
terno , por las buenas obras , à abſtinen cia , y de las dos condiciones fe pueden
cia de las malas, que fu fecta manda : Baff. inferir , porque folo difieren material
falvo i te hizielle en los lugares de los mente folo es neceffario,que dichas tres
hereges , y con tales circunftancias , que reglas fe apliquen con rectitud . ¶p. 19.5
los que lo viellen le huviellen de tener à n.199.ad 205.
por herege.Lo mefmo el que en fueños,
ò embriaguez profiere la heregia inter Punto s. De la Heregia , en quanto à
na: Balf. y es comun , contra algunos, v. fus penas.
Sanch. porque I Neurren los Hereges penas efpiri
dicha prolacion no es pe
cado por falta de libertad. pag. 194. à tuales , y temporales . Las efpiri
B. 188.ad 198.
n. tuales fon dos.La 1.defcamunion mayor
in Bulla Can.clauf.1.refervada à fuSanti
Aduertencia dad:no la incurre elHerege pure mental:
9 Advierto,que ferà bastantemente comprehende å las iubantes , fauentes
externa la heregia, quando el herege in bæreticos externos ; intellige ,formalmente ,
terno dize, haze , ò omite cofa, que en id eft,por ferlo, y en deteftacion de la Fe;
gendra folpecha de heregia : con Julio no , fi fe haze por amistad , parentefco ,
Claro, y otros, Sanch. porque aliàs raros piedad, &c. V.Sanch. Imò, comprehende
fe dixeran hereges manifiestos. De aqui, à los que leen,retienen ,imprimen ,ò de
el que mentalmente niega laHumanidad fienden libros de Hereges,fcienter, no à
de Chillo N.S. y dize que no es rifible, los q coignorancia, adbuc crafa, y afecta
es herege externo ; v.fup.p.3.n.7.q.7 . Y da: Sanch. F.plur.prop.cond. fup.45.Alex.
el que haze ,à omite los ritos ,y otras YU.& p.Sunch.& Bal.Otra defcomunió
19
 }

Del 1.Precepto del Decalogo. Hereg. 101

refervada ay , ind. libr.probib. contra los correccion fraterna, que fe debe tener lo
que leen libros de heregia , y de qual mefmo , contra muchos y aunque fea
quiera Autor , condenado , y prohibido oculto, y confte eftàr enmendado , y re
por fofpecholo de heregia , ò dogmas parado el daño , le debe delatar , fegun
falfos: y contra los que lecn libros, y ef Diana (mas Palao , con 4. fiente , queni
critos de adivinaciones , fortilegios, he debe , ni puede delatarfe. ) Lo mefio
chizos, encantaciones, Geomancia , Hi tengo por mas probable del Confetior
dromancia, Peromancia, Chiromancia, folicitante enmendado, con dichoDian ,
Onomancia , Hecromancia. V. Bonac. in que dize , que el que tuvielle la_contta
Bul.Can. • ria, con Pal.y s. en tal cafo debe dezirfe

2 La 2 pena efpiritual, es irregula enmendado,li la folicitada, viniendo à è

tidad. Incurrela fin duda el herege noto
rio: Es probable, que el oculto,no; aun
que lo contrario es mas comun. La 3 ,
privacion de Beneficios Eclefiafticos , y
oficios publicos. 4. Privacion de Ecle
Gaftica fepultura en los manificftos , que
mueren impenitentes, ex iure.
Las temporales fon feis. 1.Confif
cacion. 2.Quedar libres fus vaffallos del
juramento de fidelidad. 3.Infamia.4.Pe
tres,ù quatro vezes, no hallare de nuevo
en el animo libidinofo , y feñales tales
V.
ช .omninò que dixiifup. de leg. c.7 . dif. 24
corol. 26.n. 17. ¶ ib.à n. 2 1 4.ad 2 1 S.
2 Subpr. 1.Si el Confeffor, que en la
Confefsion diò vna carta al penitente ,
para que defpues la lea,provocativa à lo
venereo , deba fer delatado à la Inquifi
cion? Refp.que fi;y lo contrario cltà con
denado por Alex.VII .” .6.Pero no le cổ.

na de muerte. 5.Incapacidad para teftar. dena el dezir: que no fe ha de delatar. I.

6. Privacion de fuccder ,afsi abinteft. co
mo ex teftam. V.Pal. & Baff. ¶p. 196.à
n.206.ad 213 .
Panto 6. De la Heregia , en quanto à la de
nunciacion ,matrimonió, y explicacion
enla conffsion de la diuerfi
dad de beregias.
I у eſte le abſuelva, fin carga de denúciar,
Reg . 1.Si deba delatar al herege
S PRel que lo fabe , aunque no
pueda probar?Refp.que fi;y lo contrario
eftà condenado por Alex.VII.n.5.v.prop.
cond.fup.diftam.n . 1o. ( donde fe eftiende
dicha condenacion, à todo lo contenido
en el Edicto de la Inquificion. Y acerca
de ello le debe tener omninò lo melio,
que dezimos de la heregia formal, aunq
mas de 40. DD .,fon de contrario fentir )
5 y aunque fe efpere la enmienda por la
al que defpues de aver confeilado à vna
muger, và à fu cafa , y en ella, ò en el ca-
mino la folicita, ni al que defpues le cm
bia papeles amatorios. 2. Al que folicita
à cofas no torpes. 3.Al que folicita à tor
pes,en otrosSacramentos; porque dichas
fentencias comunes fon muy diverfas de
la condenada : Corrella . Pero aunque el
folicitado fe confieffe con el folicitante ,
no queda defobligado de hazerlo : y lo
contrario eftà condenado por Alex. VII.
2.7 . * Mas no fe condena el dezir , que el
Confeffor no eftà obligado à delatarle à
si melmo. V.prop.cond. fup.dictam , n.8. ]
p.197.fub n.218 .
3 Preg.3 . Si el hijo deba delatar al
padre herege? Refp.que fi,con Dia.com
cra Alex. Ales, Abul. y otros ; porque el
bicu comun de la Fè , fe debe p.eferir al
2
G 3. Pa
 102 Tom . 1.Tr.3.Difp. i.Cap. 1. Sect. 1.§.§.Punt 6 .
part icul ar del padre. Lo mefmo la mu no debe tenerfe:Limita Leand.quando fe
ger al marido,y el hermano al hermano : manifeftò à vn docto , para pedir confe
Diana, con otros , contra 4. refpecto de
otros crimines , que no fon heregia for
mal.V.illum. p.197.1.219 . 220.
4 Preg.4.Si debo delatar al herege
con temor prudencial de que fe me figa
de ello grave daño en la vida,fama,ò ha
zienda:Refp.que niegan mas de 19. que
citan Gimen.Dian.que la lleva ,y Leand.
que la tiene por mas probable que la co
traria , hablando de la folicitacion in con
・fef.porque los preceptosDivinos , y Ecle
fiafticos no obligan con tanto rigor. De
que infieren , ninguno eftà obligado re
gularmente à denunciar al complice de
.
fu crimen; porque feria manifeftarfe à sì
mefmo, pues preguntado el denunciado ,
potiori iure, deberia manifeftar al denun
ciante: Suar. y Palao . Pero necefsita de
gran prudencia lo dicho, y no governar
fe por propio juizio , fino por confejo
ageno :y fe debe grandemente atender al
nocumento de la Republica del no de
nunciar ; que fi efte fuelle mucho mas
grave , y por otro camino no fe puede
impedir,deberàs denunciar; pero lì aliàs
fe puede impedir,ò no es tan grave , que
prepondere al tuyo efpecial , parece no
eftaràs obligado , como bien Palao. ¶p.
198. à n. 121.ad 123.
s Preg.s. Si el que fabe en fecreto
natural,y jurado,la heregia ,podrà, ò de
berà denunciar ? Sup. que fi la fabe en
confefsion , no puede , y lo contrario es
erroneo. Refp.que fi, con la comun; por
¡que no le debe guardar el fecreto , aun
jurado , en detrimento de la Fè , y de el
bien comun , y el juramento es de cofa
ilicita : Suar. Acerca del que fupo en fe
creto la folicitacion in confef. niegan al
gunos la comun afirma,y es lo que omni
jo ; ycon razon , porque aliàs nadie fe
atreviera à pedirlo. ¶ib. à num. 2 2 4.ád
227.
6 Preg. 6. Si es licito al Catolico
cafar con herege? Refp. 1. que no es in
trinfecè malo ; y afsi con grave caufa , y
çellando todo peligro de perverfion, fc
ria licito:con mas de 8.Dian . Ref. 2.que
de fuyo no es licito generalmente . Imò,
en España , è Italia fe tiene por culpa
mortal,porque lo prohibe la Iglefia, Can ."
Caue; y porque feria efcandalofo; y por
que peligrofo de fubverfion en sì , y en
fus hijos.Refp.3.que enAlemania,Fran
cia,y Polon.es licito multoties( * ex gra
vi caufa ]) por no eftàr recibidos, ò eſtàr
abrogados dichos Canones por coftum
bre,cellar efcandalo, y poder fer tan fir
me el padre en laFè, que celle peligro de
fubverfion , y poder fe precaver, que los
hijos fe ayan de educar Catholice: Buseb.
Imò,por alguna caufa gravifsima ;v.g.au
mento de lalglefia,fu tranquilidad,liber
tad de los Catolicos ,y femejantes , podrà
fer licito adhuc con peligro probable de
fubverfion:Baf. Ponce,à quien parece fe
guir Diana ; porque no es amar el peli
gro , fino aquel gran bien , al qual no fe
puede llegar , fino por medio del tal pe
ligro. pag.198 . an.228.àd 232 .
7 P.7.Si fe deba explicar en la con
fefsion la qualidad de la heregia , ò lạ
perfticion: Ref.que no, con 4.que figuen
Diana , y Bufemb. contra otros ; porque
todas fon de vna mefma efpecie:ni es ne
ceffario dezir,fi fuè Calviniana,ò Luter.
* bafta dezir : tantos pecados de adivi
nacion , fin dezir, que fue por Pyroman
cia,Necromancia,&cV.Sanch. ¶p.199 .
0.233.2340
Pin
 Del 1.Precepto del Decalogo. Hereg.
Punto 7. De la Heregia quanto àfu
abfolucion.
Tit. 1. De la interna tantum, y externa
tantum,quanto àfu abfolucion..
1 Up. Que la heregia purè mental
STla puede abfolver qualquier Co
feffor : es comunifsimo.V.fup.punt.4.n.2 .
prop.cond.fup.3.Alex.n.6 .
" además de los dichos , lo ha de tener N.
2 Preg.Si el que por fuerça,miedo,
fraude, ò dolo negò folo exteriormente
la Fè , podrà , bolviendo entre Chriftia-
nos ,fer abfuelto por qualquier aproba
do ? Refp. que afirman Suar, y muchos,
que cita Dian. y con otros, y los dichos,
Bafl. porque no es verdadero Herege, ò
I Tit. 2. De la Heregia interna ,y externa
Apoftata, fin error en el entendimiento,
fegun la comunifsima fentencia. Pero fi
la negaffe,folo exteriormente, por favo
e
recer à los hereges, en quanto tales, aun
que no incurriria en la excom.Bulla Ca
ne contra los hereges , sì , en otra de la
mefma Bula, contrafauentes :Sum.n.247 .
Y añade Sanch. que el que de fu volun
tad , ò por afecto al idolo , le dieffe culto
externo , fin error, aunque no incurriria
en la defcomunion contra los Apoftatas,
sì , en otra , y en las demàs penas de los
hereges , excepta confifcacion , por vna
Extravag. de Juan XXII . fi eftà recibida
en vlo, que algunoslo niegan.V.infr.§.6 .
tit.4.n.15.Pero fi lo hizieffe por miedo,
avaricia , ò otra caufa , y no por afecto,
fiente el dicho , que no incurre en dicha
Extravag.contra Bañez; porque no feria
verdadero idolatra. Lo mefmo fienten
muchos de dichos Autores de los blaf
femos hereticales entre Christianos purè
externos ;.Dian.
3 Dicha fentencia no puede negar
fe fea probable,por fus muchos, y graves
103 ·
Patronos,yfuertes fundamentos. ( De la
qual fe figue , que el que negò la Fè folo
exteriormente , d profiriò , abfque errore
intellectus ,algunas propoficiones , que fa
ben manifiestamente à heregia , podrà fer
abfuelto de qualquierConfellor, fin auto
ridad de los Inquifidores, y fin Bula Cru
ciate, fino que expreffamente reſerve el
Obilpo la culpa purè externa , y no com
pleta,ni confumada; como, con muchos,
Murc. ) La contraria empero tienen Ca
yet.y otros,por eftàr el tal pecado refer
vado à los Inquifid. por fus Edictos; y es
la
que juzgo debe ſeguirle ominò inpra
xi.¶p.199 . n. 23 5.àd 252 .
fimul,quanto àfu abfolucion.
4 Reg. 1.Silos Obispos pueden ab
folver de la heregia oculta por .
virtud del Trid? R. que pueden abfolver
à fus fubditos de todos los cafos ocultos
refervados al Papa, por sì,òpor fu Vica
rio, efpecialmente feñalado para ello pe
ro de la heregia folo losObifpos , y no fus
Vicarios:porque afsi confta del Trid. Sic
tom.Obifp.tr.1.q.1.f.1.dif.1 . dif.2 . le
defiende no eftàr elto revocado, refpeto
de los Obispos,por la Bula in Cena: f.
3.4.fe explica las clufulas del Trid.y le
refuelven muchas dificultades acerca de
ellas.V.etiamf.2.p.201.n.253.254
.
s Pr.2.Si los Inquif. pueden abfolver ፡
de la heregia oculta en el fuero de la
confefsio? Del fuero judicial no ay duda .
R.que fi: Diana, con 1 f.contra muchos;
porque afsi fe infiere ex Bulla Clem. VII.
Cumficutzy porque,ſegunVivaldo , eſtà in
praxi, & vfu receptum: v.Villal. que dize,
que qualquiera en particular puede dele
gar dicha facultada qualquiera Confet
A
 104 Tom.1.Tr.3.Difp.1.Cap.1.Se A. 1.§.5 Punt.7 .
f : y la razon ferà , porque fon delega quific. excepto la heregia? Sup.que no fe
dos, ad vniuerfit.cauf. p.201.à n . 255 . puede la heregia , ex declar.Greg.XIII.co
àd 257. mo confta del tranfumpto Efpañol ; lo
6 Pr.3 . Què deba hazer el herege qualfe entiende tambien de la oculta , Y
oculto,que por medio de fuConfeffor ha lo contrario esimprobable, yfu practica
pedido facultad al Obifp.ò Inquifid para debe fer caftigada por la Inquific. fegun
que le abfuelva el Confeffor, im prefen Dia R.que fi,no aviendo error en el en
tarfe yno lo ha podido obtener? R.Dia. tendimiento, con muchos,que parece fe
que recorra à Roma al Peniteciario na guir Dia. y con 14. que con los yà cita
yor, y q en el interin le porte como def dos figue N. Murc. porque la Bula con
comulgado oculto, que no tiene de pre cede todos los cafos, excepto la heregia,
fente copia de Confeffor,id eft, que fi te. y los takes no lo fon formalitèr,auque le
e efcand.ò infamia ,comulgue, ò cele pan à ella. Nóta ex d. Murc.que los cafos
bre con contricion : y fi no fe juzgare del Edicto , contenidos 1. Can. Bul.Cœnæ
contrito,puede confeffar con qualquiera (excepta hærefi) fe pueden abfolver por la
Confellor ,fegun la doctrina de Reginal . Cruzada , folofemel in vita , & femel in
do, y otros;fedde hoc infr.punt. 8. q. 3. morte ; pero los demàs del Edicto toties

¶ik.n.258.259. quoties , porque no fon Papales, quando

7 Pr.4.Silos Prel.Regul.pueden ab
folver de la heregia externa oculta à los
Seculares , y de la defcomunion de clla?
R.que no, y lo contrario eftà condenado
por Alex.VII. n.4. porque no ay tal pri
vilegio , y porque fiempre fe entiède ex
ceptuada ,fi exprefsè no fe concede.Que
puedan valida, y licitamente à fus fubdi
tos afirman muchos ,que citaDia.pero èl
tiene lo cótrario , fundado en vna decla
racion de Carden.año de 1628.Pero no
obftante dicha declaracion , afirman Del
gadillo, y 3.ap. Gimen , y la tiene Palao;
pero dize, que en España no fe dà el vío
de dicha facultad , por los particulares
Indultos, que tiene aqui la Inquific.Digo
abien , que en España fe debe negar
alfolute; * porque la S. Inquificion de
"
Efpafia tiene privilegio general, que re
veca, quanto a efto los de los Regulares,
E. tom . prop. cond. fup.4.Alex.n.4. ¶àp.
'2.0 ' à n. 260.àd 264.
8 Pr .. Sife pueda por la Cruzada fatisfa&taparte , porque la Bula concede ,
abfolver de los cafos del Edicto de laIn fin reftriccion, facultad para abfolver de
no ay error en el entendimiento. pag.
202.à 265.àd 27 2.v.infr.q.7.
9 Subpr.Què fe puede abfolver por
laCruzada?R.1.que todos los refervados
al Papa, aun los contenidos en el 1.Can
Bul.Cane (excepta hærefiformali) femel in
vita,& femel in morte:plures ap.Dianam ..
Y que efta facultad no fe revoque por la
Bula Cene ,lo tienen todos los Expofit.de
la Cruzada ; porque aliàs fuera el Papa
contrario à si mifmo,y porque le conce
de por modo de contrato onerofo. R.2 .
que fi los dichos fon ocultos , fe pueden
abfolver toties quoties : Sanch.Trull.y mu
chos, que figue Dia. Item, con 5. Murc.
porque ya no fonPapales,pues jure ordin.
Trid. tocan à les Obifpos r.Murc. R.3 .
que tambien fe puede abfolver à los def
comulgados, d nominatim denunciados ; a
publico percurfor de Clerigo , y à qual
quiera defcomulgado, adhuc deducido al
fuero contenciofo , y no acabada la litis,.
las
 Del 1 Precepta del Decalogo . Hereg. 105
10 lascenfuras. Pero los tales en publico (e aqui le ay, que entonces quizás fe podrà
• deben tratar como defcomulgados , aun lo dicho. Digo à lo fum ,y quizás; por
que algunos quieren valga para el fuero que fiento , que rara vez fe ha de abfol
། exterior, yque fe le debe dar cedula de ver,fin que de facto aparten la ocalion .
abfolucion(y (egun Navarro, ante Nora v.prop.cond.fup.61 . 62.63 . Inoc.XI. &
rio , y reftigos ) para que fe defienda en 41. Alex.! 'II. à num. 89.
dicho fuero. 12 Limitan comunmente nueftra
' para di
10 Añado 1. que en fecreto , y fin fentencia,fi huvieffe jufta cauſa,
?
efcandalo podrán los tales oir Milla, re ferir la denunciacion(que en tal cafo di 1
1 cibir Sacramentos , y hablar con otros, zen fe podrà abfolver,li propone firme
manifeftandoles antes,que eftàn abfuelmente,y promete denunciar en teniendo
oportunidad) v.g. Gi infta
tos,Imò, el Jucz no eftà obligado yà à A pofsibilidad,y
$ proceder contra ellos. Añado 2. que lo re necefsidad de comulgar, para evitar
! dicho procede folo en las cenfaras ab efcandato, ò infamia; ò infta ganar Jubi
bomine; pero en las à iure valdrà adour Ico, y eftà lexos el Tribunal; & al denun

3 en el fuero exterior , v.g.en la percufion ciante amenaça peligro grave; ò huvieffe

S de Clerigo, aunque fea enorme; y afsi fe
le debe dar cedula ante Notario , y ab
fuelto , ficelebrare , no podrà el Fifcal
acufarle v.Dian. v .Sum.tom.2.tr.4.
d. 4.S.2.cap.3.n.26 . & infr.tr. 9. f. 1 , §.
$ 8.7.3 . verb.Nota. Advierto, que por la
Bula nunca fe puede abfolver ad reinci
dentiam de la excomunion , fino fiempre
1 Satisfactaparte, falvo para ganar Jubileo,
D. Dianam. à p. 202.fub eod.n.27.2.
11 Pr.6.Si podrà fer abluelto por la
Bula el q omicid culpablemente la dela
cion del Confeffor , que le folicitò Afir
man algunos. Refp.tamen,que no , hafta
que denuncie: afsi, con la comun , nuef
tro Murc. porque el Edicto de la Inqui
ficion manda à los Confeffores no ab
fuelvan al penitente ,fui que primero aya
hecho la denunciació:con qe refponde
alfundamento de los contrarios, que es,
que el que eftà en ocalion proxima puc
de fer abfuelto vna,ò otra vez antes que
la quite ,proponiendo quirarla, vnos que
tres,ù quatro vezes, otros 9: dos no mas;
caufa,à ocalion extrinfeca, que obligue
à diferirla: afsi Murc. con muchos; por
que las leyes Eclefiafticas no obligan cổ
impotencia fifica,ò moral , ò con grave
inconimodo. p.203.n.273.ad 278.
13 Pr.7 . Si los Regulares por fus
privilegios puede abíolver los cafos del
Edicto de la Inquificion , que nole con
tienen fimul en la Bula in Cana? Sup. que
por dos privilegios pueden abfolver
à los Seculares en fus Conventos de
qualefquiéra refervados , excepto los de
la Bala in Cena: v.infr.de pænit.difp.4.S.2 .
cap.3.quest.4 . y figuientes. Refp. que
afirman 3. citados por Diana ; porque G
pueden los refervados al Papa, què mu
cho , que los à Tribunal inferior. Pero
con dicho Dia, ni apruebo, ni repruebo
dicha efolucion , y lo remito à los dɔc
tos, efpecialmente à la cenfura de la San
ta Inquificion, à que omninò fe debe ef
tar. p.204. n.279.ad 284.
14 Pr.8.Si quando el Jubilco con
cede abfolucion de todos los refervados

lo qual à lo fumo puede tener lugar no al Papa adhuc in Bulle Cane , fin limita
aviendo precepto en contrario , como cion alguna, fe podrà abfolver la here
gia
 1.Cap.1.fec.1.5.5.punt.7
106 Tom.1 . Tr.3.Difp. .
gia oculta? Sup. 1.que quando el Papa dà leo ,por amplifsimo que ſea, y fin limita
facultad para los refervados à sì, la dà cion alguna , fe ha de entender concedi
para los refervados à los inferiores, aliàs da tal facultad à nadie , fino expreffa en
fuera ineficaz. 2. que no es improbable propios terminos , que la dà para abfol
dezir,q en la general,que dà para los re ver de la heregia externa ; * porque afsi
fervados à si,no excluye cofa ;id eft , ni T eftà eftablecido por Inoc. 1o.y Alexand.
la heregia; ni ferà digno de nota , ò cen VII. Bula , 23. Marc. de 1656. fegun
fura él leguir efta opinió; Cafpenfe;por Lumb, que añade , que aliàs no bastarà
que fauores fant amplicandi: Refp. que alegar ignorancia para no fer caftigado
afirman Filuc.y 10. y muchos doctos, de la Inquilicion el que directè abfolvie
confulti à Diana , que la tiene por probare de la heregia,pues confta del Edicto.
ble,y Mart. Prado por muy probable , y CrExta.propicand.sup.4. Alex.VII. ] & Sam.
fegura en practica.Pruebanla . 1.porque ¶p.20.1.302.ad 307.
afsi lo declarò
1.1 la S.Penitenciaria , fegun Punt.VIII. De la Heregia en quanto la fa
Filuc. que dize eftà en prrética dicha cultad de abfolverla qualquiera
opinion. 2.porque año 165 1. fe practi Confeffor.
co,y predico publicamente en Madrid, 1 Reg.1 . Si qualquiera Scerdote,
oyendolo los Señores Inquifidores , co ann prefente el Obifpo , ò In
mo teftifica de cierta ciencia Mart.Pra- quilidor, ò aviendo facil recurlo à ellos,
do. Y añade Dian. que los Señores In podrà in artic.mort . abfolver al Herege?
quifidores no deben caftigar à los que Sup. que aufentes los dichos,y no avien
la practican; porque vfan de opinió pro do dicho recurfo, es fin duda , que sì : ex
bable,y afsi no cometen culpa: luego ni Trident. Que fea art.mort. para el inten
merecen caftigo, ex jure. De donde dixo to fe dirà tr.pænit.f.2.cap.2.q.6 . Refp.
"
Molfet. Quod autem dicunt, quod DD. In que sit afsi,con 15. Dian. Tienela Mos
"
quifit . punire folent Confeffarios , non con ya,Cafp. Mach.y otros, contra muchos;
ftat, & de iure non procedit. Dirè mi fen porque el Trident. habla indiſtintamen
tir 4.9. p.204. à n.285.ad 301 .. te:y porque en dicho articuló cefla toda
15 Pr.9. Què fe deba dezir quan refervacion,ex d.Trid. Nota, q el Here
do el Jubileo exceptúa la heregia? Refp. ge afsi abfuelto, fi fobrevive , debe pre
que no obftante afirman algunos , no fentarfe al Superior : luego que buena
•
uiter Mazuchelo, que fe podrà abfolver mente pueda, aliàs reincide en la miſma
de la oculta; porque odia funt reftring. y cenfura: no obftante , que Navarro , y
otras razones que trae , que praeban lo otros fienten , que folo obliga quando la
mifmo de la Bula. Tienela por probable cenfura tiene carga de fatisfacer , pero
Ignacio Lobo , y para fuera de España no, fino ay dicha carga, como no ay en
Murcia, y Quiròs confultado;pero Dia nueftro cafo , y lo tiene por probable
na la tiene por improbable para losRey Filuc. * Nota incident.q fegun Bufemb.
nos de Elpaña, y dize,debe fer caftigada es probable no obliga à prefentarfe, li el
fu practica por la Inquificion , à quien cafo refervado abfuelto no tiene cenfu
afsiento quanto à efte punto: y quanto al ra , l.4.tr.4.c.2.d.3 . n.3 . ] Yfegan mu- .
antecedente. Digo,que en ningun Jubi chos, que cica Moya , fino puede perto
nal
 Del 1.Precepto del Decalogo . Hereg. 107
nalmente,no eſtà obligado por Procura quando prudenter cenferet bereticum ob dif
dor. Imò,como ha de tener dicho Moya, ficultatem non confeffurum
: y la queftion
no eſtà obligado à llamar à si al Supe folo procede, en cafo que avien lo infta
.
4 rior.p.206. à n. 308. ad 3 16. v.infr. do vna, dos , y tres vezes por la abfolu
tr.9.S.1.§.8.n.10.in fine. cion,no fe la quifiellen conceder , fin q
2 Pr.2 . Si el Herege oculto , que fe manifefte judicialmente en el Tribu
tiene impedimento perpetuo de pobre nal,porq no quifieffen abfolver ( ni dar
za, enfermedad , fervidumbre, &c. para comifsion para que lo haga clConfeilor)
ir al Superior , podrà fer abfuelto por fino ante Notario ,y precediendo la ab
qualquiera aprobado por elObifpo?Afir juracion , y que efta fe ponga por efcri
man Mach. y otros; y Trull, la tiene por to: luego mas que practica, es efpecula
probable,y fegura in praxi,porque equi tiva la queſtion.
vale à articulo,ò peligro de muerte( ref 4 Sup.2 . que el Confeffor no le pue
pecto del aprobado , no del fimple Sade obligar à que fe manifefte judicial
cerdote) pues eſtà moralmente cierto de mente: Suar. Dian. y Garcia dize fer de
no poder fer abfuelto por legitimo Su todos. Y afsi la dificultad eftà folo, fi en
perior hafta la muerte. imò, Palao lo ef dicho cafo efpeculativo , no queriendofe
tiende adhuc enduda de fi podrà vivir prefentar judicialmente , nec tantum de
hafta poder prefentarfe al Superior , que decus pati, podrà el tal Herege. dimidiar
es articulo de muerte dudofo , v. illum. la confefsion, aviendo aliàs grave necef
Refp. tamen , que la contraria es co fidad de recibir efte Sacramento ? Vna
mun, y la que fe debe tener ; porque la fentencia dize,que en tal cafo podrà di
refervacion de la heregia es cftrechifsi
midiar , confeflando los no refervados,
ma ; y porque afsi convino, por fer cri dexando la heregia para el Superior con
men atrocifsimo, para apartar à los hom propofito de acudir à èl quanto antes
bres dèl. p.207.à n.317.àd 321 .
pueda, para q le abfuelva directe de ella
3 Pr.3.Si qualquiera aprobado po (q el Confeffor folo abfuelve indirectè de
drà en algun calo abfolver al Herege ella, y directè de los no refervados ) aſsi
oculto de los no refervados , callada la Palao, Mach. y Dian. con otros, y la tie
heregia? Sup.1. que efta dificultad mas
ne por probable Prado, con Bonac. porq
es efpeculativa , que practica porque el no obliga la integridad material co gra
tal Herege arrepentido debe pedir vna , ve daño, qual feria obligarle à manifef
dos,y tres vezes in foro interno la abfolu tar fu pecado del modo dicho : vid. otras
cion,por sì, ò por fu Confeffor idoneo à pruebas in Suma , que son muy doctrinales.
los Señores Inquifidores (è Obifpo) la Otra dize, que debe confeflar con dicho
qual no negarà tan piadofo Tribunal,fu Confeflor enteramente; id eft,la heregia
puefta verdadera penitencia,y que el ca tambien,de que no puede abfolver dire
fo nofea deducible à juizio , por faberlo te, y afsi con carga de prefentarfe al Su
• folo èl mifmo; à que fe añade lo que di perior: S.Thom.y la comun.
ze Moya : Contingere tamen poteft (dize) s Digo lo 1. que dicho Herege
D.Inquifitorem grauiter peccaturum contra oculto fiempre que tuvieffe necefsidad
Charitatem negando talemfacultatem; v. g. vrgente de comulgar para evitar infa
mia,
 108 Tom. 1.Tr.3.Difp.1 . Cap. 1.Sec..1.§.5.Punt. 8:
mia,ò efcandalo, debe confeffarfe antes qualquiera momento , lo qual (dize ) paa
de los no refervados : en efto han de ve rece nimis lato. Digo, que no folo es ni
nir los DD.de la 1. y 2. fentencia con
tra los que dizen, que podrà comulgar
con fola contrició; porque por derecho
Divino debe hazer cierta fu juftificacion
por la confefsion antes de la comunion,
•atqui puede, conto dire concluf. 4. ergo.
Digo 2. que puede fi quiere, con los de
màs, confellar laheregia con carga de
comparecer: es comunifsima , y no tiene
dificultad en ambas fentencias. Digo 3 .
que no està obligado à confeifar dicho
refervado con el inferior , con carga de
comparecer: es contra los de la fegunda
fentencia , porque aliàs debiera confef
far dos vezes vn mifmo pecado , lo qual
no manda ningun derecho Divino, ni fe
puede mandar por humano,fegun la co
mun. Digo 4. que podrà en dicho cafo
efpeculrivo , con dicha necefsidad vrg.
de comulgar, por evirar infamia , ò efcă
dilo, confeflar los no refervados , omi
tiendo el refervado , y afsi dimidiar la
confefsion, afsi los de la 1.fentencia co
tra los de la 2.porque en efte cafo fe de
be obfervat lo que fuelen los defcomul
gados ocultos, que de prefente no tienen
copia de Confelfor: ò lo que los que tic
nen cafos refervados fuelen obfervar có
el Confeflor inferior, en vrgencia de co
fellarfe , que pueden dimidiar la confef
fion del modo dicho , como tiene por
igualmete probable, có muchos , Leand.
y dire .infr.precept. confef.cap.4. §.5.q.5.
. omninò ibi. ¶ à p.297 . à n. 322. ad
348.
6 Subpr. Què caufa fea vrgente pa
ra que dicho fugero paeda hazer dicha
confefsion dimidiada? Podrà parecer à
alguno, dize Palao , que folo el peligro
remoto de morir enpecado , que ay en
mis lato,fino incompotible con este ca
fo,pues las dichas tres inftancias fobre la
licencia , no caben en yn momento . Y
afsi fiento, con dicho Palao , que folo es
vrgente caufa el aver de cumplir con la
confefsion anual ; pues parece baftante
ocalion para dimidiar el fatisfacer à di
cho precepto : y el aver de comulgar
• ( celebrar) para evitar la infamia , ò
efcandalo 9 con duda de fi ay contri
cion , ò no (como parece precilo la aya
fiempre) porque en tal cafo debe elegir
el camino mas feguro para comulgar lo
mas dignamente que pueda : v.infr. pres.
conf.vbi fup.citat. v.ib. los fubquef.
v . fupr. punt.7.n.6 . Todo lo dicho en ef
ta materia (y en las demàs) fugeto à la
* cenfura,y correccion de los Señores In
quifidores. Juzgo empero , con Moya,
* que amenazaria gran lifsimo peligro à
las almas , fi la poteftad de abfolver di
rectè,ò indirectè la heregia, fe negalle à
los Confeffores aprobados, ò à lo menos
à los Parracos , quando infta la necefsi
dad de comulgar, y no puede aver re
curlo al Superior. ¶ à p.210 . à n. 349 .
àd 353.
*
7 Preg. 4. Si podrà fer abfuelto de
qualquiera aprobado el que ignora la
cenfura de la heregia? Refp . que afirman
Thom.Sanch. Egid. Gran . Vazq. Palao,
"
yotros, que figue Moya, y Leandr. que
dize fer comun; los quales dizen, y bien,
que el que ignorò la cenfura no come
tiò pecado de heregia refervado;porque
aunque hizo el tal pecado , no incurrió
en la refervacion. Y lo mifmo dize Mo
ya,con Sanch. y otros, de la inadverten
* & propof.
cia,ò olvido actual: v.illum,
cond.fup.3 . Alex.VII. n.7.] ¶ p. 211.n.
354. S Pr.
 Del 1.Precepto del Decalogo. Blasf. 109
8 Pr.5. Si en duda de fi la heregia culiar oposicion à la virtud de Religion ,
externa fuè confentida con plena deli. por la peculiar materia; pero le requie
beracion,ò con pertinacia, podrà abfol re advertencia,de q el acto es contume
verla qualquiera Confellor? Refp. que liofo,alias no fuera pecado. ib.n. 361 .
si,con Lumb. Y lo mifmo digo de to * 3 Pr.3 . Que pecado fea la blasfe
dos los refervados dudofos , porque la mia? Refp.que es mortal gravifsimo , ex
refervacion es folo para los ciertos. ¶ genere fuo. Puede fer venial , por la im
ib.num.355 . perfecta labertad ; y quando le dize in
1 9 Pr.6. Si podrà fer abfuelto el he deliberadamente no puede fer mortal
sege que llevan à quemar , y muere ne (ni in fe,ni in caufa) aunque proceda de
gativo, fin que confieffe antes la verdad coftumbre antes previfta , como bien
publicamente? Refp.que sì, con Portel, y nueftro Cafpenfe . § ib.n.362 . 363. Pa
Diana, que parece feguirle , contra San ra cuya inteligencia.
chez: à paridad de los demàs condena 4 Pr.4. Si el que tiene coftumbre
dos à muerte, que llevan al fuplicio , de de blasfemar , & jurar fallo peque mor
los quales afirma el mifmo Sanch.fe les talmente ea todas las blasfemias , y jura
puede abfolver, fiu obligacion à con mentos falfos , imadvertidos ? Afirman
tā
fieffen fu delito publicamente : luego ta Azor ,y otros, porque fon voluntarios in
1 bien al herege, pues fus razones militan caufa ,id eft, en la costumbre. Refp. que
tambien por èl : y porque nunca vemos aunque tenga coftumbre prava de blaf
les obliguen à ello los Confeflores doc femar , jurar falfo, ò de otro pecado , fi
sos. ib. à n.356. àd· 359. bic, nune lo haze inadvertida , è inde
liberadamente no comete nuevo pecado
Punto 9. De la Blasfemia. mortal : con otros, Diana ; porque con
A diximos §. 1. que la blasfemia imperfecta libertad , no puede cometer- .
YAfe opone à la confefsion de la Fè: fe grave pecado. Añado , con Vazquez ,y
oponefe tambien à la Religion , y afsi à Cafp . que aunque prevèa que de la mala
cfte Mandamiento , por lo qual diremos coftumbre fe ha de feguir blasfemar con
de ella brevemente. deliberacion imperfecta , no ferà la tal
20 1 Pr.1 . Què fea blasfemia ? Refp. blasfemia mortal,ni en sì, ni en ſu cauſa:
que es locutiocontra Deum per modu con v.infr.de iur.§.2.9.10 . G. p.212. à num .
3 vitij. No es menefter añadir , vel contra 364. àd 366 .
Sanctos,aut contra Sacra ; porque eo ipfo S Pr.5 . Si en la blasfemia contra
fe juzga dezirfecontra Dios : ni que fea Dios fe dè parvidad de materia? Niega,
falfa la locucion,bafta fer injuriofa, co con otros,Diana : afirma Villal. y le pa
mo hazer fifga notable de cola Sacra, rece venial quando fe trae la Efcritura
como bien Arana , con Bufumb. y Diana para burlas con poca reverencia ; y quá
Sp.211.n.360. do vn Organista, en lugar de Kyries , tan
2 Pr.2. Si para blasfemia fe requie ne vnfonecito en vna Aldea , porque no
ra exprella intencion, d afecto de hazer fe le alcança mas; pero fi effo fea blasfe
contra la divina excelencia? Refp. que mia,fe verà infrm.11 . § ib.n. 367 368.
po; porque las palabras por si tienen pe 6 Pr.6. Si le dè en la que es contra
Jos

I 10 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap.1.S
los Santos? Refp.T.que la blasfemia có
tra los Santos, en quanto hombres ,id eft, ib. à n. 373. ad 376. De la blasfemia in
fegun lo que tuvieron in via , puede fer
yenial,ex leuitate materie : con otros Baf.
y Diana;porque efto no es contra la fan
tidad de ellos,como dezir, que S. Pedro
negò à Chrifto ,porque era Judio ; y por
juego, que S. Crifpin fuè Zapatero , en
los quales cafos fe ha la fantidad per ac
cidens,y es folo blasfemia , aliquomodo , &
materialitèr, como bien Sanch. Refp.2 .
que adbuc en quanto Santos , fi fe dize
por juego, puede fer venial ; porque no
es propia blasfemia;pero fino es por jue
go,tengo por mas probable , que fiem
pre ferà moital,por parte de
de la materiaa,,
la materi
Avn argumento de las Religiolas Bau
tiftas,y Evangeliftas fe refponde in Sum .
J.p.212 . à n. 369. àd 372 .
7 Pr.7. Como fe divida la blasfe
mia ? Refp. que lo 1. en blasfemia de
obra palabra,y penfamiento la 1. fe có
fuma con hechos , y con feñales , como
pifar las Imagenes,hazerles geftos , &c.
Bay otros, que cita Mach , la 2. fe co.
mete con palabras : la 3. con el penfa
miento , con otros Mach . Por lo qual di
-
ze bien nueftro Baf. con otros , que el
pecado de blasfemia confifte en el ente
dimiento (aunq requiere voluntad pra
va formal,ò virtual) y que con las pala
bras,ò feñales exteriores fe manifieita, y
confuma: lo 2. en heretical ,y no hereti
cal: la 1. es la que fe dize con
con palabras
palabras
contra la Fè pronunciadas con modo in
dicativo,v.g.Dios es injuſto, ignorate, &c.
Reniego de Dios, y de fus Sacramentos , no
creo en Dios , reniego de la Cruz, Crisma,
modo op
c. la 2.es la que le dize por
tativo,como Maldito fea Dios , aunque pe
fe à Dios,quiera, no quiera Dios, c. Ta
bien es blasfemia no heretical , Por vida
ec.1.§.5.Punt.9
.
de Dios:equivale à: ojalàDios no viuieſſe. ¶
Spir.s.v.fup.§.1.q.3 .
8. Pr.8. En què fe diftingan el He
rege, y el blasfemo heretical? Refp. que
el 1.fiente lo que dize ,y
, у lo tiene por
verdadero, y bueno ; el 2. no aſsiente à
lo que dize; antes conoce, y cree que es
falfo,y malo : De aqui, la blasfemia he
retical puede fer heregia, y no lo fer. S
p.213.8.377.378.
9 Pr. 9. Si todas las blasfemias fean
de vna efpecie? Refp.1.que es probable
que lo fon las contra Dios , y contra los
Santos ; y afsi, que no ay obligacion de
explicar fu diverfidad en la confefsion,
fino proceden de odio formal de Dios, ò
contienen heregia: con muchos , Diana.
Refp.2.que es mas probable lo contra
rio ; porque la alabança debida à Dios,
pertenece à Religion; y la debida à los
Satos, à la Dulia, que fon virtudes fpecie
diltintas.Refp . 3.tabien como mas pro
bable,que las contra Chrifto. La Virgen
Maria , y los Santos fe diftinguen Spe
cie ; porque las primeras fe oponen à la
tria, las fegundas à Hyperdulia , las ter
ceras à Dulia. Refp. 4. que las heretica
G
les ( à lo menos fiay error en el entendi
miento) fe diftinguen specie de las no
hereticales ; porque el pecado de here
gia es distinto fpecie del que no lo es.
aqui,, en la fentécia que tenemos por
De aqui
mas probable,fe debe explicar , no folo
fi fuè heretical con error, fino fi fuè cố
tra Chrifto N. S. contra la Virgen , ò
contra los Santos. V. infr. prec. confef.
cap.4.§.3.9.4 . so
10 Nota, que el que eodem impetu,
tempore repite fæpè vna mifma blasfe
mia,no haze mas que vn pecado ; y afsi
no necefsita explicar en la confefsió di
cha
 Del 1. Precepto del Decalogo. Blasf.
cha repeticion: con otros,Diana,porque
7
todas moralitèr fe reputan por vn folo
numero acto, como el que en vn miſmo
tiempo dielle muchas puñadas à otro.
Lo mifmo dize Diana,con otros,aunque dezir :Es verdad,como lo es, que Chrif
las blasfemias fueffen de diverfo gene
ro; fed dehoc infr.prec.confef. circunft.cur blasfemar,no es blasfemia; pero ferà pe
n.20.¶p.213 . n. 3·79. ad 385.
II Pr. 10. Si el galan , que dize à
fu dama,fu diofa, ò fu idolo , fea blasfe
mo? Refp.que no , con Diana , y otros;
porque fon hyperboles . Ni lo es, mez
clar algunas canciones,ò cofas profanas
mientras la Milla , fino que fe haga con
animo exprello de elcarnecer de la Mil
fa ,fegun Cafp. contra Navarro; pero fe
rà pecado mortal,ex Trid. Lo mifmo, en
todo,es de los amantes,que traen las pa
labras de Efcritura para fus depravados
intentos, profanando fu fentido : fi bien
Villal. dà parvidad en los dos cafos vlti
mos: v.sup.q.s⋅ ¶p.214.n.386.387 .
12 Pr.11. Si fea blasfemia dezir:
Es verdad,como Dios es Dios , como na
ciò de la Virgen , como Dios es verdad,
&c. Refp.que no, con Cafp. contra So
to,falvo fi huvieffe animo exprello de
igualar vna verdad con otra,y no parece
tener regularmente tal intencion los que
las vfan.
Pr. 12. Si lo ferà jurar por los Dioles
falfos? Refp.que hazer juramento à ellos
es la mayor de las blasfemias ; pero fi fe
dize por hazer burla,no ferà juramento,
ni pecado: Enriquez.
Pr.13 . Si lo ferà nombrar las veren
das de Chrifto nueftro Bien , y de los
Santos? Refp.que fi es per modum convi
tij , es mentira , y blasfemia; porque es
dar à entender que dichas partes fueron
en ellos ignominiofas , lo qual es falfo:
Cafp. ib . n.388.àd 390.
.. 141
13 Pr.14. Si lo ferà jurar por los
miembros de Chrifto , ò de los Santos,
como cabeça , ojos , fangre, & c.Refp.que
no,con Cafp. porque es lo mifmo que
to tiene cabeça ; y afsi , fin voluntad de
cado regularmete,y algunas vezes mor
tal,porque regularmente trae alguna ef
pecie de irreverencia , cuya gravedad fe
ha de medir, fegun dicho Cafpenfe , por
el animo del que jura: el qual añade,que
que hecho con la debida reverencia,con
verdad,jufticia, y necefsidad, no feria pe
cado alguno. V.illum. ¶ ib.n.391 . 392,
14 Pr.15. Si el que dixefle , lleva
do de la ira,impiamente : Patana de Dios,
y poco defpues añadieffe:Baco,feria blaſ
femo heretical ? Refp . que afirma , con
Lazario,y Bonac.el A. de caf. conc . fino
eftava acoftumbrado à añadir el Baco
para evitar la blasfemia ; porque dicho
con fuficiente advertencia , atribuye
Dios por contumelia cofa, q totalmente
le repugna ; y precifa dicha costumbre,
antes de la adicion eftà yà completa la
blasfemia heretical.La contraria no obf
tante tiene Diana , con Riculo. V.illum.
ib.num.393 .
15 Pr.16. Si la blasfemia fea re
fervada? Refp.que no , aunque fea here
tical ,fino ay error en el entendimiento ,
y qualquiera Confeffor la puede abfol
ver fin Bula,privilegio , ni autoridad de
los Inquifidores , fino que eftè refervada
al Obispo, con otros Mach. y Diana no
la reprueba: v.fup. punt.7.tit.1 .
16 Advierto lo 1.que no es necef
fario dilatar la abfolucion al que tiene
coftumbre de blasfemar , con tal q pon
ga algun cuidado en refrenar la lengua ,
aunque convendra tal vez el hazerlo,pe
ΤΟ
 1.§.9.Punt.3.
112 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap.1.Sect.
ro fe debe reprender afperamente . Vid. nifican, que Chrifto ha de venir, y no ha
fup.§.3.1.4.in fin. y lo alli citado. Lo 2 . venido; ò por fimular el verdadero cul
que aunque elConcilio Lateranenſe mâ to , como querer confirmar la doctrina'
da que no fe abfuelva el blasfemo fin pe de la Fè con fallos milagros , & proponer
nitencia gravifsima ,y el que le oye blaf Reliquias falfas. Superfluo, quando fuera
femar le reprehenda afperamente , ni de la coftumbre de la Igleſia, ſe pone la
vno , ni otro eftà en vfo , y folo queda Religion en cofas, o circunftancias ea q
acerca de lo vltimo el precepto de la " no fe debe poner,como en el color , nu
correccion fraterna : Cafp. Lo 3. que el mero,afsiento,&c.como tal numero de
que oye blasfemia heretical, debe denu candelas ,y no mas , quefean blancas , y
ciarlo al inftante à los Señores Inquifi no amarillas ; pero efto folo es venial,
dores; y, fino es heretical , al Juez Ecle porque no contiene en sì grave injuria
fiaftico, ò Secular, falvo fi la no heretical (feclufo contemptu) ni es perfe Superf
fuerefecreta ,que fe podrà omitir la de ticion, lino folo fecundum quid. V.propof
nunciacion , fi fe efpera enmienda por cond.tr.3.conf.11.à n.30.ad 34.
la correccion: es comun..Mach. Ba 2 La fuperfticion por la cofa à quien
rọ, que añade, que en las blasfemias co fe dà el culto, fe divide, fegun S.Thom.
tra los Santos no proceden los Señores èn idolatria, adivinacion , y obſervancia
Inquifidores,aunque diga : Reniego de S. fuperfticiofa: à que fe añade la Magia,
Pedro. ib.àn. 394.ad 398 . por quarta efpecie , fi yà no es indiftin
ta de ellas . Por la 1. fe honta al demo!
§.VI. De las fuperfticionos , bechizerias, nio,como à deidad, y es latria exhibita
agueros,y otras cofas. idole. Por la 2. porque revele lo oculto,
Odos citos vicios fe oponen à la
y es, quafi Diuina actio . Por la 3. porque
T Religion, y podian tocarle en el 4
dirija nueftras obras. Por la 4. porque
fegundo precepto; pero por tener ane haga cofas prodigiolas,y es,ratio quædam
xion con las cofas de la Fè, y conocer de operandi mira per figna ope Dæmonum ¡ la
ellos la Inquificion ,fe tocaran aqui, ▾ qual vían los hechiceros , encantadores,
ybrujas. La diuinacion fe divide en ni
Punto I. De la Supersticion, y sus especies gromancia, aguero,y fortilegio , y eſtas
en comun. en otros miembros. La vana obferuacion
PReg Què fea fuperftició?Refp.
. 1. en arte notoria , obfervacion de fanida
que es cultus vitiofus , quo colitur des, y obfervacion de acaecimientos , que
aliquid molo indebito.Dividele en fuperf llaman agueros. l.in Suma , tr.de virt.
ticion de culto no debido , ò incongruo,
vitijs, cap.8.à n.36 . ¶ p.415.à num.405.
que es quando fe revencia à Dios con ad 404.
perverfo culto, y en fuperfticion por la
cofa à quien le dà , que es quando el cul Punto II. De la malicia de dichos vicios en
to,debido à Dios, ſe dà à la criatura . La
particular.
1. fe divide en culto falfo , y fuperfluo.
Falfo, ò por la falfa fignificacion , como Titul. I. Idolatria.
vfar de las ceremonias Judaicas ,que fig
Preg. Què fea, y què pecado fea
la
 K.
Del 1.Precepto del Decalogo . Superft.
ze los futuros contingentes, que penden
la idolatria? Refp.que es exhibitio Dini
ni cultus erga falfum Deum , y de fuyo
gravifsimo pecado; porque quanto es en
·
si quita la honra à Dios , y la atribuye à
la criatura , como fi lo fuelle : es de to
dos:como lo es el que peca mortalmen
te,quien por miedo de la muerte reve
récia al idolo; porque aunque no es ido
latria interna , lo es externa , que es in
F trinfecè mala ; pero fi incurre en defco
munion, v.ſxp.§.4. puut.7. tit.1. ¶ pag,
215.n.405.406.
Tit.II. Adiuinacion.
2 Preg.Què pecado fea la adivina
tion? Refp. que mortal de fuyo , ora fe
haga con expreíla , ora con tacita invo
cacion del demonio : es de todos;porque
fe contrae comercio,amiſtad , y compa
nia con èl ; pero la excomunion contra
7. adivinos , es probable, ſer ſolo ferenda.
G p.216.num.407 .
Adiuinacion por fueños.
Pa 3 Es comun que los fueños fon va
nos,y que ex fe es pecado mortal creer
en ellos para adivinar las cofas por ve
nir: v.Leuit.29.Deuter . 18. Ecclefiaft. 3 4.
у deben fer reprehendidos afperamente
los que fe acueltan de tal modo, y difpo
C ficion,que juzgan fe les han de defcubrir
algunas cofas por el fueño ; porque es
querer voluntariamente fer enfeñados
por el demonio. Pero aunque es mortal
de fuperfticion creerlos temeriamente ,y
obrar por ellos , con todo effo el temer
el fueño, y obrar conforme al temor,ferà
folo vénial de temeridad , è imprudèn
cia,quando la caufa no es por sì mala, ni
contra precepto : como bien , con Suar.
4
Sanch. porque es mas libiandad, que fu
perficion . ib.n408 . 409.
Adiuinacion por Aftrologia.
s 4 La Aftrologia judiciaria, q a predi
A
113
del alvedrio, por los Aftros , es fuperſti
ciofa, y adivina por pacto implicito con
el demonio, es comun,& conftat ex Bulla
Sixti V. Cali, terre Creator,que la có
dena : porque fi fe funda en los Aftros,
como en caufas, quita la libertad , y feria
heretico;fi como en puras feñales , no
fiendo naturales , fon por inftitucion de
alguno;no de Dios, ò de Anguel bueno:
luego del demonio , y afsi dizen pacto,
faltem tacito con él. De donde, adivinar
los ocultos,y fortuitos fucellos abfolutè,
como ciertos, y probables, es fuperftició
conden. por dicha Bula : pero predezir
las inclinaciones , ni es por sì malo , ni
vniverfalmente prohibido: Suar. con la
"
comun;porque influye en ellas el Cielo,
Y dicha Bula lo permite , con las debidas
limitaciones: .Sum. Si dicha Bula obli
gue tabien inforo confcient. niega con 6.
Dian. acper confeq. dizen, que lo que era
licito , de iure antiq. lo ferà aora in fore
confcient. feclufo feand. v.illum. Tengo
empero por mas probable lo contrario :
mas et que juzgalle que el tal juizio eta
incierto, y lo dixeffe afsi , haria folo ve
nial, fegun Baf.y otros , maximè fino folo
de los Aftros,fino de otras circúltancias
lo congeturalle : Sanch. v.Sum. ¶ ib. à
num.410.ad 416 .
Adiu.por Fifonomia,y Qairomancia.
5 Predecir,por la fifonomia ,ò lineas
de las manos, la mala , ò buena fortuna,
como lo hazen la Fiifon. y Quirom. Al
trologicas, es fuperfticion, y pecado gra
vifsimo: es comun ; porq dichas feñales
no pueden fer caula de tales efectos , ni
predecirfe en ellas, fino ex doctrina Dr.
monis, que incluye pacto implicito. De
aqui,preguntar elto à las Gitanas feria
mente , es pecado mortal ; pero no por
H bu
 To.1.tr.3.difp.1.cap.1.f
114 ec. 1.§.6.punt.2.tit.3 .
burla ,ò curi ofidad. Imò ,la Inquif. puede
conocimiento de todas las cofasdivinas ,
caftigar àlasGitanas que lo hazen:Dian. y humanas en brevifsimo tiempo , me BY
Mas la Finofon.y Quirom.naturales no diante oraciones , ayunos , y otros medios
fon prohibidas , y fe puede congeturar varios ineficaces , es pecado mortal de
probablemente por la difpoficion del
fuyo; porque contiene pacto tacito có el
cuerpo,y lineas principales,y permanen
demonio, atribuyendole lo que es pro
tes de las manos, los afectos del animo,
pio de Dios, nempè infundir ciencia. Vid..
ingenio, y falud, aunque no predezirfe de Suar. D.Thom.Los Anabatiftas vfavan
cierto, y las dichas fon parte de la filofo efta arte , y fuè condenada en Paris año
fia natural. ¶p.227 . à n.417 . àd 421 .
1320. Delrio. A efta fe reduce el Arte
De adivinacion por fuerte,y quales fean
Paulina, que fingen fe diò à S. Pablo en
licitas, v.inf. reftit.d.4.cap.2.q.17 . bic
tit.4.1.7 . el extafis, y que el la diò à fus fuceffores,
y qualquiera arte de aprender , por ob
Tit.III. De la obferuancia vana. fervancias vanas ,y fin virtud natural pa
1
ra ello : Delrio , Suar. pag. 218.à num .
PReg.Què fea obferuancia vana , y
què pecado ?Refp. que fegun S.
427. àd 432 .
Thom.es Magia , qua commodum aliquod
3 Subpreg.Què fe aya de dezir del
Speratur ex re , quae nec fupernaturaliter eo
Arte Alquimica de tranfmutar los metales
pertinet , nec naturaliter id præftare poteft .
mas viles,q en plata,y oro? Sup.q es bue
Y quando interviene pacto expreffo ,Ge
na,y vtil para las diftilaciones , y otras
pre es mortal , ora el efecto exceda la
cofas.Refp.en quanto à la converfio de
poteftad del demonio , ora no: es de to
los metales,q vnos dize , no puede fer na
dos. Pero fi el pacto es tacito , aunque
tural , otros que si,y q es verdadera tráf
ex fe es mortal , puede fer venial por la mutacion ,y que es licita , y no fuper ſti
la
ignorancia vencible ( como no fea crafa,
ciofa : Mach. Refp.que la tengo por fu
afectada ) ò por razon de la intencion,
perfticiofa , vana, y perniciofa à la Repu
v.g.hecho , ò con buena Fè , ò no como
blica; afsi , con otros, Sanch.
eficaz ,fino como vapo , con libiandad , d porque da
do que fea pofsible, es tan dificil, q fe de
por curiofidad, ò juego,vna , ò otra vez
be juzgar por moralmente impofsible ,
para experimentar el efecto : mas tengo
expuesta à que fe ingiera el demonio , y
por mas probable no fe dà en efto parvi
prohibida con gravilsimas penas, Extra
dad de materia ,aunq algunos la admita ;
wag.Ioan XXII, de crim.falfi. ¶ ib . à num.
porque atribuir à la criatura lo que de
folo Dios fe debe efperar ,fiepre es gra 433. ad 436.
4 Los Zabories algunos dizen fer na
ve deformidad. p.217.à num.422 . ad
426.v.infr.n.7.Tiene varias efpecies . tural fu virtud ; pero lo mas comuns es, q
fuperfticiofo, y pecado mortal. A mi
Obferu.vana por arte notoria. 1.efpecie.
me parece fe debe diftinguir afsi : que lo
La Arte notoria,ò por otro nobre que dizen de vèr las venas de
Clauicula de Salomon , à fimilitud de la agua , y
metales efcondidos ; pueden , fi ſon pe
ciencia que le fuè infundida , pertenece à
ritos , conocerlo por feñales exterio
la infufio de ciencias , por la qual , fin tra
res;pero en quato ver los cadaveres de
bajo , preceptor , ni eftudio fe promete
baxo de tierra, apoftemas ocultas,&c . fin

que
 Del 1. Precepto del Decalogo . Superft. 115
que impida la tierra, cuerpo,ò veftido,lo de las imagenes Aftronomicas , que por
tengo por totalmente fuperfticiofo: por cftar fabricadas debaxo de cierta confte
impofsible,y por aligar la virtud à cier lacion, y en tal figura , creen fer buenas
tos dias,id eft,Martes,y Viernes. ¶ ib. à para curar , ò precaver enfermedad , lo
num.437.àd 439. qual condena por fuperfticiofo , con S.
5 El Arte Cabaliflica , dicha afsi de Thom.Sanch.contra Cayet.
Calaba , Hebr. que fignifica recipio , que 7 La qual obfervacion vana de fa
dizen algunos Filofofos Hebr. fer la cie nidad , es de fuyo fuperfticion mortal;
cia que Dios diò à Moyfes en el Monte porque fe funda en pacto exprello, ò ta
# cito con el demonio : es comun , fegun
Sanal; y que derivada por ttadicion , ſe
1
conferva aun, y que confifte en numeros, Mach. pero quando el pacto es implici
} figuras,y fimbolos ,, que contienen pro to,puede no fer mortal , ò por la buena
fundifsima doctrina, fignificativa de qua Fè,d fimplicidad, ò ignorancia vencible,
tas cofas ay: de donde dizen, que el que no crafa, ni afectada,como bien Bufemb.
h
fupiere bien efta Magia lo podrà todo, y V.fup.n.1 . pag.119.à n.447 . ad 45 to
fabrà todo , y antes que fuceda , y otras 8. El Sortilegio de fanidad , es indu
cofas,que pofunt videri in Sum. es paten bitable,fegun Carena,fer heretical; por
temente vana,y fuperfticiofa.Y Pereyro que lo es fiempre que ay pacto con ef
dize,que aun ay reliquias de efta fuperf demonio. V.prop.cond.tr.6.mifc.conf.18 .
5
ricion en los Exorciftas,y Encantadores. à n.12 . impref.4. & v. ibi à n.28. que
? ¶ p.219.à n.440.ad 446. fea pacto implicito, y explicito , ex pro
feffo y quales fortilegios fean qualifica
Obferu. vana de fanidades . 2.efpecie. dos , ideft fapientes hærefim manifeft.
1
6 La obfervancia vana de fanidad, quales fimples, id eft:Non fapientes mani
que es vna Magia que mira à los bienes feft.hærefim, v.à d.n.1 2.etiam exprofeffo.
temporales de fortuna,falud, honra, &c . Nota ex Carena,q tanto fon mas fuperf
fe dà fiempre que fe vfa de medios para ticiofos dichos fortilegios , quanto las
curar,que nofon naturales,ni ordenados cofas que fe mezclan en elles fon mast
de Dios para el tal efecto , como hazer fantas; porque fe ofrecen en facrificio al
oblacion de bienes pedidos de limofna, demonio : v.di&t . tom.ib. n.8. p.220 .
creyendo que tiene mayor eficacia para à n.452 . ad 455 .
confeguir la falud : v.Suar. De aqui , es 9 Subpr. 1. Si fea licito vfar de cier
fuperfticion vfar de las palabras de la tas oraciones, en que le promete à quien
confagracion para dar falud ; aplicar pa las trae ,ò reza , que no morirà de repe
labras de la Efctitura,ò oraciones, à co te en la guerra, &c. Refp. con Suar. que
fas corporales , à q no las ordenò Dios, es magica decepcion, yfuperfticion del
ni la Iglefia, como es el movimiento de demonio efperar que lo dicho fea cier
vn anulo fobre vn hilo por el rezo de vn to,como fi Dios lo huviera prometido;
Pfalmo: Cayet. Fagn. y comunmente. A pueden no pecar,fino lo efperan de cier
efta vana obfervancia fe reduce el pre to ,fino cófiando en los meritos de aque.
tender la falad con preces , que tienen llos Santos,que querràn librarlos : Suar.
circunftancias vanas , è inutiles ; y el vlo¶ib.num.456.457.
H2 10 Sub
 116 To.1.tr.3.difp.r.cap.r.fect.1.§.6.punt.z.tit.3 .
10 Subpr.2 . Cómo fe conocerà la otros vrgentifsimos indicios , perfuadan
vana obfervancia? Refp. que aunque es fer de Dios,ò del Angel bueno , ſe debe
dificultofifsima,fe podrà colegir de tres juzgar por fuperfticiofo en cafo de duda
reglas. La 1. quando fe añade como ne aunq las palabras fean buenas, y fantas. Y
ceffaria, alguna circunftancia vana , co añade, con Suar. que los tales no deben
mo ciertos dias, cierto numero de Cru ferabfueltos , aunque los toleren publi
zes, Candelas , &c. palabras no conoci camente ; porque no tienen razon pro
das,caracteres ignotos , &c. 2. * de la bable de que la divina virtud aſsiſte in
infuficiencia de la caufa para el efecto, faliblemere à aquellas palabras, y accio
id eft, fino tiene virtud natural,ni confta nes,por fer efto propio de las palabras
legitimè de la- fobrenatural , ] ò del mo Sacramentales ; pero dizen , que quizà
do de obrar, como en diſtancia , que no ferà licito vfar de dichas palabras piado
pueda influir; ò fi curaffe la herida , cu fas,no efperando la falud de cierto, fino
rando el paño que la tocò. 3. de la con por modo de impetracion de Dios.
dició del efecto , como fi confta no puc 1-2 Relp.tamen, que defpues de pe
a
de fer de cauf natu ral, y ay circ unft an fadas todas las circunftancias , fi queda
cia vana,que perf uade r
no pode efpe rar re en duda fi la caufa fea natural, & fi las
re
fe delAngel bueno ,de que fe infie pre palabras fon vanas , ò no ; id eft , fi fon
r
veni del malo , com o prom eter haze r fuperfticiofa s , ferà licito vfartas , con la
hablar à vna eftatua , con circunftancia protefta dicha , n. 11. afsi lo debe tener
dize , y
yana de amenazar , que aliàs haria titu Sanch.en confequencia de lo que
bear el Cielo, ò femejantes impofsibles , yfe prueba in fimili, propof. conden. tr.6.
ò abfurdos: Sanch.con 2. ib. à n.458. conf.16.dif.3 . Vid. fup. conc. dub. cap.3 .
ad 462 . $ 13.9.10.p.221 à n.463 . ad 469.
11 Supreg.3 . Si en cafo que de las 13 Quanto à los Saludidores, Na
circunftancias no fe pueda conocer baf varro,y otros aprueban dicho oficio.con
tantemente fi el efecto proviene de cau tazon ( aunque Ceruelo , y Victoria la
fa natural, ò del Augel bueno , ò malo, dàn'por fuperfticiofo ) porque la Iglefia
fe deba tener por fuperfticiofo?S. Thom . los permite ;y puede fer gracia gratis de
y otros dizen , que no ; porque dubia in ta,para qefte mal no quede fin remedios
meliorempartem interpretanda funt, cx in pero porque vfan muchas vezes de fa
re. De aqui,fegun efta fentencia , en tal perfticion,deben fer examinados delOr-
cafo fe podrå licitè vfar de las tales co- dinario , ò Inquificion ( de cuyo orden
fas , protextando expreffamente , que fi N.M.R.P.Torrecilla examinò , y apro
en ellas huviere pacto , no quiere apro bò vno) antes de vfar el oficio , para vèr
vecharfe dèl. Sanch. diftingue afsi: Si ay fivfan de medios naturales, de gracia, à
duda,fi proviene de caufa natural , fe ha pacto , que fe podrà inferir de las cir
de juzgar proviene de ella ; porque ay cunftancias, de quo Moure, Sanch. & Pale
virtudes naturales muchifsimas, y efcon p.222.num.470.& 47 L
didas à muchos Sabios ; pero fi confta q 14 Acerca de los Enfalmadores ,fup.1 .
excede las fuerças de la caufa natural, fi que el fortilego de fanidad, q llaman por
no que la granfantidad del operante, è ò cpfalmo,pertenece à la Inquil.Dian.que
ECH
 Del 1.Precepto del Decalogo . Superft.
refuelve, q la oracion Crux Chrifti falus
me, c.para evitar la pefte, es totalmete
fuperfticiofa,ex declar. Congreg. S.Officij.
Añade Carena, que fe diò por heretical
vn Sortileg. cum Hoftia non confecrata fa
&
tum ad fanitatem. Sup.2 . que los enfal
mos pertenecen à la vana obſervacia de
fanidad, y fon à manera de encantacion,
con cierta forma de palabras , y cierta
materia , que algunas vezes es lino , ò
24 lienço doblado , y azeyte para curar , y
otras cofas. La dificultad, es, fi alguna
3 vez fean licitos los enfalmos? La comun
los reprueba abfolutè todos ; porque co
munmente ay en ellos pacto.
•
15 Digo tamen , que ni pueden
aprobarfe todos , ni todos reprobar
fe. Lo 1.confta del primer fupuesto. Lo
2. porque algunos fon licitos , lo qual fe
conocerà por las figuientet feñales : fino
vfan nombres ignotos , y no fignificati
vos,ni palabras dudofas , fino prometen
infaliblemente el efecto , ni le procuran
por medios,òpalabras vanas,ni ponen la
cofiança en ellas,ni en el modo de obrar,
y otras cofas à efte tenor ; y en cafo de
duda v.Sup.fubpr.3 . ¶ p. 222. àm
. 472 .
ad 481 .
16 Las Santiguaderas, que curan de
ojo,no fon fuperfticiofas , fi vfan folo de
oraciones licitas, fin circunftancia vana:
Sanchez , con muchos ; porque pedir à
Dios por la Passió de Chrifto, que apro
vechen Tas medicinas naturales, antes es
piadofo; pero fi vfan folo feñales , pala
bras , ò adjuraciones , fin medicamento
que tenga eficacia natural, creyendo que
con folas ellas fe ha de confeguir el efec
to,fonfuperfticiofas : Sanch. porque la
virtud fobrenatural no le prefume , fino
es que fe mueftre. Nota 1. que de ordi
mariɔ fe mezclan cofas fuperfticiolas en
117
dicha curacion , y afsi no fe ha de pers
mitir , fino à mugeres honeftas , pruden
tes, y de buena opinion de vida : Sanch.:
con otros. Nota 2. que el vſo de las hi
gas contra mal de ojo , es fuperfticion
heredada de la Gentilidad , muy deshe
nefta ; procuren los Confeffores delte
rrarlas,haziendo poner en fu lugar vna
Cruz : Machado. ¶ ib. à num. 482.
ad.485.
17 Ay tambien obfervacion vana
de Reliquias, y Breues fuperfticiofos , y es
traer configo las palabras de la Sagrada
Efcritura , los Breves , & Reliquias , con
circunftancias, ligiduras,que la Iglelia
no aprueba. Pero con quatro condicio
nes podrà fer licito, y piadofo el vío de
eftas , que llaman nominas: 1. que los
nombres fean conocidos , inteligibles, y
Santos: 2.que no aya en ellas career,
figura alguna,fmo la Cruz, ò otro pia
dofo, ni Imagen que no fea de Santo co
nocido: 3. que no contengan cofas in
ciertas , fallas , è apocrifas , como que
Chrifto tuvo calenturas;y que no fea va
no el efecto que fe pretende , como que
con dichas palabras fe mueva el anillo.
4. que no le ponga la confiança en el
modo de efcrivir , ò ligar,ni en la mate
ria en q fe efcriven, ò forma de la bolla;
* v.g. enpergamino,y no en papel, por
vna virgen, en tal tiempo , cofida com
tantos hilos: ] es comun ex D.Thom.Por
to qual,
18 Digolo 1. que es fuperfticiofo,
y fupone pacto el creer que dichas г.0
minas, ò breves tengan virtud para que
vno no muera ahorcado,ahogado , &c . y
fi cree le ha de cóleguir por virtud pro
pia de dichos caracteres, y por los nom
bres de los Demonios , ferà tolpechalo
de heregia, fegm Peña. Lo 2.que es fu
H; perf
 p t.7
r.3 .dif §.6 .pun
1: 8 To.1.t . cap .1 fe c.1. . tit.3 .
perficion heretical traer al cuello no gun todos , como tener por infaufto el
mina,con los nombres Guiber , Gab , Ga Martes , derramarfe la fal , quebrarte el
bir, Gadebru , y otros ignotos ; porque los efpejo,ahullar los perros , &c . para que
dichos fon nombres de Demonios (Ana fea mortal es menefter fe le de entero
nias lib.2.de nat.Demon.cap.6 . ) y es ſe credito . Nota,que quando en las fuperf
ñal de reverencia , como lo es traer al ticiones ay ignoraucia ,como fuele entre
cuello las Reliquias de los Santos . La 3 . gente fencilla,fe puede eſcular de mor

que pertenecen tambien aqui todas las tal,aunque tengan el aguero por infali
formulas,en que fe mezclan nombres de ble ; porque en los tales es invencible:
Angeles , fuera de los que confta de la como fuele fuceder à las docellas la no

Sagrada Efcritura . Y nota , que folo
conſta Miguel, Gabriel , Rafael , de la Ca
nonica , yVriel del 4. de Efdr. que aun
que no Canonico , le permite la Iglefia
Nota 2.que los nombres de los fiete af
fiftentes fueron revelados à S. Amadeo,
nempè Miguel,Gabriel ,Rafael , Vriel, Sala
tiel , Febudiel , Barachiel , como refiere
Granados
Cornel. à Lapid. in Apoc. 1.y
dize eftàr pintados con dicho nombre
en Nueftra Señora de los Angeles . Nota
3. que eftà condenada vna Oracion, con
eftos nombres : Raguel , Tibuel, Adimis ,
Tubas , Simechel.V.alia in Sum.bic.La ra
zon es, porque aunque los Angeles tiene efcufar
nen nobres propios , no los podemos co
nocer fino por las fagradas Letras , ò por
alguna revelacion autentica, y aproba
da. Lo 4. que es del todo fuperfticio
fa vna carta , en que eftà escrito : Pater , benefic , y vulgar
Balthafar : Filius , Gafpar : Spir.Sanctus , y quo pofteà .
Luego otro algun nombre ; y afsi , como
fuperfticiofa , debe quitarle , fo pecado
mortal dicha carta: como bien Llamas .
¶p.223. n.486.ad 498 .
Obferuantia eventuum. 3. especie.
Sta es, quando de algun fuceffo
' E fortuito , fe predice otro fu
ceffo ( llamafe Aguero lo qual es fu
che de S.Juan, pero fe les debe repren
der. Nota 2. que predecir de cierto lo 1
contingentèr futuro,por lo que al hombre
fucede acafo, es fuperft.y embuelve pac
to : Soula. ¶ p.233.à n.603.ad 605.
Tit.IV. De la Arte Magica.
I Sta Arte vnos la hazen efpecie
E de la adivinacion , otros de la
vana obfervacion , otros efpecie diftinta
Dividele en natural, que es ratio operan
di mira per caufas naturales , abfque ope Da
monis; efta no esprohibida , pero convie
la, por fer curiofidad , y mez .
clarfe facilm ente el diablo.y en ſuperſti
ciofa; efta, en quanto mira à la obra ma
ravillo fa , fe dize abfolutè Magia ; y en
quanto à hazer mal,fe dize Maleficio , à
io mente Hechizeros , de
2 La Magia fuperfticiofa, es , ratio
efficiedi mira , ope Dæmonis perfigna ab ipfo
inftituta,quæ femper habetfaltem tacit.pa
du cuDam. Es de fuyo gravifsimo peca
do, ora fea tacito, ora exprello el pacto,
ni fe dà en ello parvidad; pero talvez por
ignorancia, y inadvertencia vencible , q
no fea crafa, à fupina, podrà fer venial,
fino ay pacto exprello : con otros Palao.
Los efectos Magicos , fino exceden la

perfticion, y de fuyo pecado mortal,fe virtud del Demonio , puede caufarios,

pers
 Del 1. Precepto del Decalogo . Superft.
permitiendolo Dios; pero fi la exceden, matrimonial : exercer el coito , y engen
feran ilaforios: S.Thom. Para q fe ten drar, trayendo femen de algun varon :
gan fuperfticiofos, debe conftar no pro
vienen de natural caufa , à lo menos del
modo quefon producidos , ni de Dios,
como bien Palao. Conocer quando de
caufa natural,de Dios,ò del demonio, es
muydificil.
Los Magos no folo fe reputan por
fortilegos hereticales, fino por hereges,
fugun el Repert. Inquif. verb. Heref. y
Farinacio, que dize, contiene en sì here
gia ,la Magia ,que no es natural ; porque
no puede exercerfe fin auxilio del De
monio,y pacto celebrado con el,v.Sam.
bic,como ello le entienda: fuele interve
nir idolatria , dando culto al Demonfo:
Imò,frequétemete caen en heregia, ò no
ie
la creyendo que el Demonio eftà fugeto à
Dios ,ò que eftè condenado, ò nada cre
3.
11 yendo firmemente,que es mas cierto , y
fon como Atheiftas. Muchas vezes fe
apoftatan de la Fè , niegan el Bautifmo,
renuncian à Chrifto. De aqui , fiempre
que ay pacto expreffo , ay hecho hereti
5-14
cal,ò qualificado; pero del tacito (no in
terviniendo otro acto heretical) folo na
ce leve fofpecha de heregia: Carena. V.
propof.cond. tr.6.conf.18.dif.3.¶ p.224.
à num.499 . ad 550.
De la poteftad del Demonio.
Para inteligencia de eftas mate
rias , ferà bien tratar de la poteftad del
Demonio. Efta es muy grande,fin duda,
para dañar à los hōbres, fi Dios lo per
mimite: puede comover los Elementos,
excitar tepeftades, llevarlas de vnas par
tes à otras : caufar enfermedadades en
los cuerpos humanos : impedir las lefio
5,
nes del fuego , ò hierro: impedir el acto
=I
119
hazer que nazcan Gigantes, acumulando
femen; y al contrario, Pigmeos: transfe
rir los hombres en brevifsimo tiempo,
pero no que fe penetren ,ni que eftèn on
dos lugares, ni que entré por vn refqui
cio.Vid. otras cofas,que no puede, in Sum.
àn.521.No repugna haga rejuvenecer à
vn viejo: puede hazer q vna virgen, men
te, corpore, pero no fin femen, conciba :
hablar las beftias , como la ferpiente de
Eva : que el hombre (ufra la hambre mu
cho tiempo. En quanto à las almas vni
das, folo puede aquello,que pende de la
fantafia, y difpoficion del cuerpo , como
excitar à odio,amor,à libido; no forçar
el alvedrio ; pero cerca de las almas fe
paradas , nada puede ; fi , acerca de los
Demonios inferiores : no pueden hazer
verdaderos milagros . V.difusè Sum, à p.
225. à n. 511.ad $ 34.
S El Maleficio , ò bechizos , es , vis
ac poteftas nocendi alijs, ex pacto expreſſo,
vel tacito cum Dæmone . Dividele en ama
torio, y nocius; el primero fe ordena à in
citar los animos al amor carnal ; el fe
gundo es el que vfan para dañar à orros,
o en las perfonas , ò en fus cofas , viñas,
animales, &c. aqui pertenece el levatar
tempeftades para effe fin. Dichos efec
tos no los haze por si los maleficos ,fino
los Demonios , permitiendolo Dios , in
vocadolos el Mago, ò poniendo la feñal
que eftà aligado el pacto ; v. g. vna
imagen de cera, queriendo dañar al fu
geto, la punçan con agujas , à cuya ac
cion el Demonio punça à la perfona. Si
fealicito aceptar q fe quite vn hechizo
con otro , v.fupr.conc. dub. cap.3 . §. 13 .
9. 10. 11. donde fe refuelven fiete
. dificultades de eftà materia , ex propof.
-5
G4 con
 .i.§.6
120 To..tr 3.difp.1.cap.x.fec
conden. Quando fe invoca expreffamen
te al Demonio, y en todo fortilegio qua
lificado ay vehemente fofpecha de he
regia: en los no qualificados , folo la ay
de leui. Vid. prop.cond. tr.6. Conf. S. dif.
5. Sup.tit.3.n.8. bie n.2. in fine. ¶
...
p.227.à n.53.5.ad 5.38
6 Las Bebidas, ò hechizos amatorios,
es cierto fon ilicitos , y pecado gravifsi
mo, porque fon inventados por arte del
Demonio; y aunque demos. que las yer
vas que vfan, tengan . virtud actual para
conciliar el amor , alterando los humo
res ,fueron defcubiertas por el Demo
nio,como bien Fagundez, V. Bufemb.
1.Decal. dub.4.n.3.. ]
7, Preg. Si los hechizos tengan vit
tud: para atraher los hombres,adbuc in
vitos, à que amen, d, aborrezcan ? Refp.
que el Demonio no los puede forçarà
ello, aliàs pudiera quitar la libertad,fo.
lo puede , conmoviendo, la fantafia , y
imaginacion, incitar à fenfualidad;y aun
que puede aver. yervas , y piedras que
tengan virtud para encender , y difpo
ner para el amor, ò odio, pero no acer
ca de objeto determinado ; mas puefta
la excitacion, puede el Demonio, repre
fentando perfona determinada , ocafio
nar que fe ame, ò aborrezca la tal. Quan
do eftos hechizos , faben à, manifeftar
Heregia , debe colegirfe del modo de
invocar al Demonio , à de las cofas que
en ellos fe mezclan. V. propof. cond.tr.6.
conf.10.num. 1.5. Y que de
de las Suertes de
Suertes de
maypes , y de los Muchecos, ibi , à num.1 ..
ad10. V. etiam acerca de fuert. infr.de
reft: d. 4.cap.2 . quæft.1.7. fado, que û
los Maleficos creyeffen , que con los he
chizos pueden forçar, el alyedrio , fon
verdaderos hereges : D. Sum..varias du
das en particular de fortilegioshereticas
.punt
. 2.tit . 4 .
les qualificados , ò que fap. heref. mai
feftum ; entre los quales le pone por tal.
vno, en que fe mezcla oracion con clau
ful. Si Sanctus es , hablando con Santo
canonizado; porque fupone poder errat
el Papa en la canonizacion de los San
tos. ¶ àp. 22.7.à n.53.9.ad $ 54.
8 En quanto à las Brujas dirè de
fu profefsion , y cenfura. Supongo, que
demàs del gravifsimo pecado , que co
meten en adorar al Demonio , y otras.
abominaciones, es indubitable , que ha
zen muchos daños , y homicidios , co
mo los hechizeros nocivos , permitien
dolo Dios. Digo 1. que fu profefsion es
en dos maneras, folemne,y privada; efta.
fe puede hazer feparatim al Demonio,.
y en qualquiera hora ; pero la folemne
fe fuele hazer en cierto dia , congrega
dos muchos del arte , y apareciendo el
Demonio en figura humana , aute-quien,.
y en cuya mano. profella la. Bruja novi
cia, deteftando la Fè, el Culto Divino ,
à la Virgen Maria,y Sacramentos , y pi
diedole omenage de eftarle fugeta eter
namente en el cuerpo , y en el alma , la
exorta à que procure totis viribus agree
gar àsì àotros , y à otras : afsi . Malea
Maleficaru,cuyas palabras expreffa, b.in
Sum. difufius: y Mour.dize fe rebautizan
en nobre de Belcebub, y que folo losCa-
tolicos renuncian fu Fès pero no la luya
los Magos infieles, grande argumento à.
favor de nueftra Catolica Religion. ¶ài
p.229. à n.555.ad 55.8.
9 Digo lo 2. que fon à lo menos
vehementer fofpechofas de la Fè: Farina
cio ; porque de ordinario tienen pacto
exprello: v.fup.n.5, in fine, & lac. ib.cit.
Ylegun Comenfe, fon verdaderamente
Hereges , Idolatras , y Apoftatas ( eſto,
vayan realmente à fus juegos , d fe
le
 DARK
Del 1. Precepto del Decalogo . Superft.
lo en fueño , y en fus fantaſticas ilufio
nes de quopoftes ) y lo tengo por verda
Ú
derifsimo , quando profetfan folemne
mente,como dixe ».. 8. ¶ p.230.à num.
$5.9.ad 3.63..
40 Preg. 1. Si fean llevadas real
mente à fus conventiculos , ò folo fantaf
ticamente?Sup.que pueden llevarlas , en
trando en las cafas facilifsimamente,,
abriendo las puertas , dividiendo la pa
red ,ybolviendola à voir en brevifsimo
2 tiempo ? Refp. que de facto fon llevadas
of
muchas vezes realmente : con muchos,
0. Sanch. contra Navarro, y otros; porque
CS no ayrepugnancia , yfon tantos los que
ta lo deponen , queno fe puede prudente
mente negar: y el que no le huyan de las
IC manos de los juezes , no haze fuerça,
porque es efecto de la Divina Providen,
1 cia,que no lo permite,porque fean cafti
gadas ,y para que confte eftà fugeto el
demonio à la Divina Providencia, y que
belit , nolit , defampara à los fuyos en el
peligro.
11 Pero la real translacion fe ha de
3 inferir de las circunftancias , que huvie
ren obfervado las que deponen , y otras,
2 que el Juez confiderara ; y en duda fe
prefume.contra ellas, fer real, y los deli
tos, reales. Añado, que aunque de facto
no ayan fido llevadas in re,deben fer caf
tigadas , como fi realmente fe huvieran
hallado en ello ; lo vno, por el pacto ex
preffo; lo otro, porque quifieron fer lle
vadas , y para ello fe vntaron : y porque
bueltas en sì,aprueban lo alli reprefenta
do. Advierte Delrio , que el vnguento
con quefe vntan , fe haze eſpecialmente
de la groffura de niños, que matan antes
del Bautifmo , y quiere el diablo que fea
copiofo , para que maten muchos. ib.
èn.sp4rád Lot
1 ( 21
12 Preg. 2. Si las que matan niños
deben relaxarfe afbraço Seglar , por el
homicidio Niegan vnos ; la afirmativa
tienen otros , y confta expreflamente ex
Bulla Greg. XV. Omnipotentis Dei. Refp
que en este punto , como en otros mп
chos , fe ha de eftàr à la praxi legitima
mente introducida de cada Inquificion,
de que fe ha de inferir el fentido, en que
alli eftà recibida dicha Bula;pero vfar de
piedad con ellas, es vna efpecie de cruel
dad con la Republica,y con las almas de
los infantes ; y afsi donde no ay cofium
bre en contrario , fe debe eftàr à dicho:
motu propio , que las manda relaxar,
etiam primo lapfu:v.in Sum.à n.5 86. limi
tacion acerca de las q voluntariamête ſe
delata, y las que fon de menor edad. No
ta,que la praxi de la Inquificion de Efpa
ña , es proceder contra las Brujas , fimul
con el Obifpo:Diana;aunquePeña tiene,
que puede por sì fola , por Conftitucion
de Alex. VI. p.23 1. à n. 582,‚àd 589.
13. Preg. 3. Como deban portarfe
los Confeffores con los Maleficos ,ò He
chizeros ? Refp. que le deben examinar
muy en particular de cinco cofas. La 1.fr
ha hecho pacto de negar la Fè , d'rene
gar de Chrifto , y de adorar al demonio
como à Dios , ò fi acerca de los Sacra
mentos ha vfado de algunas acciones:
nefandas parafus hechizos ; y debe pro
curar , que difuelva el pacto , haziendo
penitencia de dicho crimen, y rompien
do la efcritura,fi la tuviere configo, ò fu
exemplar. La 2. fi ha tenido error en el
entendimiento;que ferà herege externo,
defcomulgado por la BullaCena 1 , Cams
La 3.fi vsò de cofas naturales , ò de fa
gradas, como de Agua Bendita, de Aras;,
&c.odel SS.Sacramento; y frereyò, que:
dichas cofas fagradas tenian yirtud para
Lass
 122 Tom. 1.Tr.3.difp.1.cap.1.fect. 1.§.6.punt.2.tit.4:
fus hechizos; que feria facrilegio, y here
gia.Lo 4.fi hizo daño à la perfona, ò co
fas ; que debe reftituir. Imò, fi confta , que
la pecunia , que le diò el demonio , fe la
quitò à otro , debe reftituirla à fu dueño.
14 Lo 5.fi ha facrificado expreffa
mente al demonio, que es idolatria ; d te
nido acto carnal con el, que es efpecie
contra caftidad , fegun la perfona. Imè,
deben preguntar de los complices à los
fortilegos,del tiempo que han eftado en
fordecidos en los fortilegios , de la cali
dad de mugeres , que excitavan à que fe
amaffen con los fortilegios: Carena, De
la obligacion del Malefico convertido ,
v.fup.de conc.dub.§ . 13.q.11.n.9.y en to
do el quef.muchas cofas de efta materia.
¶ 232.à n.590.àd 597 .
15 Noto, con Carena,y otros, que
no ay defcomunion lata ipfo iure contra
los Magos, fortilegos, y femejantes y à
vna Extravag.de Juan XXII . refponden ,
que no està recibida en vlo. V. fup. §. 5.
p.7.tit.1. Noto lo 2.que Graff. tiene ab
folute ,que antes de abfolver al fortilego,
fe le debe pedir caucion juratoria, de no
cometer en adelante femejantes delitos;
pero Carena fiente fe debe remitir à ar
bitrio del prudente Confeffor , atenta la
calidad del penitente, frequencia de caì
das , y demás circunftancias , con quien
me conformo.Noto lo 3.que aunque ef
tando al derecho comun , no debe el
Confellor oìr las confefsiones de fu fo
cio en el crimen , pero ferà valida la ab.
folucion: con S.Thom.Carena: y añade,
que no ferà pecado mortal el oìrlas fe
clufo feand. y peligro de nuevo pecado;
y falvo difpoficionSinodal, ò Provincial,
que lo prohiban,limitando la jurifdicion
dicha quanto al focio del crimen. ¶ pag.
232.à n.598.àd 602 .
§. VII. Dela Irreligiofidad.
Ste vicio fe opone por defecto à la
E virtud de la Religion. Tiene feis
efpecies , facrilegio , tentacion de Dios,
perjurio, fimonia, infidelidad contra vo
to,opromefa,y blasfemia. Del perjurio,
è infidelidad dicha , in 2. præcept. De la
blasfemia,fupra §.5.punt.9.De fimonia,
tratado à parte. Del facrilegio , y tenta
cion,aqui.
Punto I. Del Sacrilegio .
I Reg. 1. Què fea facrilegio, y en
PR
quátas maneras?R.que esviolatio
reifacræ, id eft, injuria à las cofas confa
gradas, ò dedicadas al Culto Divino.Las
demàs Irreligiofidades ( fimonia excepta)
ofenden en si directamente à Dios,el fa
crilegio no.en sì, fino en lo & eftà dedica
do à fu culto , y en effo fe diftingue de
ellas: Suarez Refp.2.que es de tres ma
neras:perfonal,por el qual la perfona:lo
cal,por el qual el lugar;yreal por el qual
las cofas fagradas fe violan: S.Thom .
2 A la primera cfpecie pertenece,
poner manos violentas en Clerigo , de
qualquier grado de Orden, como trayga
habito Clerical , conforme à derecho:
convenirle enTribunalSecular :imponer
le tributo el Principe Secular, contra los
S. Canones : violar el voto de caftidad,
implicito,ò explicito(de quo in 6.præcep. )
fegun la comun fentencia: y aunque efta
lo eftiende à qualquier voto,la violacion
del voto no fe debe conftituir en efpecie
rigurofa de facrilegio , de qua in prefenti ,
fino en efpecie de perfidia : Suar.y Palao ,
porque fe ofende à Dios en sì, à quien es
infiel el vovente , lo qual conftituye efpe
cie diverfa,que el facrilegio, vt dixi ..
Lla

Del 1.Precepto del Decalego . Sacrileg.
llamafe efta infidelidad facrilegio , no la cfufion de feren , &c. en veneracion
porque io fea propiamente , fino porque
todo lo opucfto à Religion llamamos
con este nombre. ¶p. 233. à n . 606. àd
612 .
3 La 2. efpecie es contra las cofas
fagradas : Dizenfe fagradas , ò porque
caufan la fantidad , como los Sacramen
tos, o porque fon inftrumento de las co
Las fagradas, como vafos , y ornamentos;
porque las reprefentan,como las Ima
genes , ò porque fon particulas de ellas,
como las Reliquias, à que fe puede aña
dir la Elcritura Sagrada , y Ceremonias
Sagradas , ò porque eftàn dedicadas at
fuftento de losMiniftros Sagrados, como
los bienes de las Iglefias : todo lo dicho
fe entiende por cofa fagrada, fegun San
J
to Thom. y el primer lugar tienen los
Sacramentos. De donde es facrilegio to
da injuria,y abufo de Sacram.recibirlos,
La
ò administrarlos en pecado moital , òà
indignos: pifar las Reliq. violar las Ima
genes:mezclar la mufica profana,y lalci
va, con la Divina: vfar de la Sagrada Ef
critura para fuperfticiones , è amores:
vfurpar los bienes de las Iglefias , fuera
de los cafos permitidos, &c. l'ero vtrùm,
fe entienda por cofa fagrada , lo que es
medida de cofa fagrada , como lasFief
tas? Afirman algunos, con S.Thom . y di
zen fer facrilegio la fornicacion en tales
dias ; pero tengo por mas probable lo
contrario , porque el tiempo no le haze
fagrado , porque en èl fe manden cofas
fagradas : y afsi nofon facrilegios los pe
cados mortales cometidos en Ficfta ; y
por la mefma razon no lo es propiamen
te el trabajar , ni el omitir la Milla en
ellas, porque no fe prohibe,ni manda en
veneraciondel tiempo (fino por el culto
de Dios directamente ) comofeprohibe
123
del Templo. Nota lo 1.que tambien ay
facrilegio por amifsion , como tener muy
fucios los Corporales ,y cofas tocantes al
Sacrificio. 2. Que no es licito à las mu
geres , ni à los Legos tocar los Calizes,
Patenas, Aras , &c. ni las cofas vngidas
con Crilma; ni las que tocan inmediata
mente en la Eucariftia: pero,feclufo con
temptu,no ferà mortal;y con caufa,ni ve
njal. Imò,fin caufa,fegun Sà, y 2. proba
blemente , no ferà venial tocar los Cor
porales,y Purificadores, y aſsi los podràn
lavar. p.234.à n.6 13.àd 61.9.
4 La 3.efpecie , es contra la fantidad
del lagar : como quemar la Iglefia; que
brar fus puertas; derribar Altares; homi
cidio culpable en ella ; efufion de fangre
notable , que fea injuriofa, y mortal; efu
fion de femen mortalmente culpable; en
terrar en ella defcomulgado denuncia
do,ò publico percufor de Clerigo , algun
infiel , ò niño fin bautizar ; facar de ella
por fuerça al retraido, con obligacion de
reftituirle al fagrado de donde fe facò;
hurtar cofa,que eftàfub iure Ecclef.ò por
tenerla en cuftodia , ò en prendas , ò de
qualquier modo depofitada en la Iglefia;
pero fi folo eftà per accidens , ò porque
pero
eftà en la Iglefs et que la trae configo ,
porque fe quedo alli à cafo , no ferà fa
crilegio, como con muchos tiene Diana,
contra otros , de hoc infr. præcept. confef.
circunft. vbi n. 14. y alli fi ay facrilegio,
fin que quede la Iglefia poluta. Si lo fea
todo pecado hecho en la Iglefia.V.6.De
calog.f.5.§.5.n.3.Lo es el juizio, en q fe
trata de efufion de fangre , y pena cor
poral : lo mefmo los mercados, paffeos,
clamores , y femejaures acciones profa
nas,que impidenperfe el Culto Divino;
pero efto no feràfiempre pecado, maxi
mè
 124 Tom. 1.Tr.3.Difp.1.Cap.1.Sec.1.5.7.
me ,celfando efcandalo, y no impidiendo vezes fe Junta con otro pecado, v.g. con
el Divino Culto, como bien Becano. ¶ à
23 già nó 620oad 622 ,
s Preg.2 . Què pecado fean dichas
tres efpecies de facrilegio ? Refp. que en
rodas tres, es mortal ex generefuo : Es co
mun,porque le opone à la excelente vir
tud de Religion , y en todas tiene mate
ria grave. V.Suar. Puede fer venial , por
parvidad de materia , ò por defecto de
confideracion , y advertencia : Suar . y es
comun. p. 235. à n.7 2. 3.ád 62 5.
1 6 Preg.3 . Si dichas tres efpeciesfe
deban diftinguir en la confefsion, id eft,li
fuè contra perfona,ò contra cola ò con
tra lugar ? Refp. que fi ; porque fegun la
comun fe diftinguen en efpecie formal.
Fagundez tiene lo contrario;porque juz
ga fe, diftinguen en efpccie folo mate
rial; y afsi, que el que hurto cofa fagrada
de lugar fagrado, no està obligado à ex
plicar ambas circunftancias ; y Leandro
lo tiene por probable ; con que eftando
To
en efta fentencia , bafta explicar facrile
gio . Noto empero, que aunque en nuef
ara fentencia fe deba explicar la efpecie
de facrilegio , es probable , bafta dezir:
contralugar fagrado, cofa, è perfona fa
grada, fin dezir fi por efufion de Langre,
femen, &c. porque eftas tres fon efpe
cies infimas,faltem en orden à la confef
Ton ; aunque lo contrario es mas proba
ble. Noto lo 2. que regularmente le debe
explicar la efpecie, y la materia del facri
legio:la efpecie,porque las mas vezes tic
ne adjunta otra diverfa malicia, v.g.cn la
percufion de Clerigo, acto venereo, &c.
La materia; porque fuele aumentar tam
bien malicia , como fi fuè centra la Eu
chariftia , que añade pecado contra la
tria,fegun Gordono,y otros,
-7 Dixe , regularmente porque vnas
injufticia en la percufion de Clerigo, con
intemperancia , violando el voto de caf
tidad, &c. y otras muchas fe halla folo;
v.g. pedir el debito el cafado , que tiene
voto de caftidad, es facrilegio, y no injuf
ticia,ni intéperancia: el Prelado Regular,
que juftamente manda açotar à vn fubdi
to,fi lo hizielle fin necefsidad, por mano
de Seglar, feria facrilegio , contra el de
recho,y no contra jufticia,ni otra virtud,
excepto Religion : lo mefmo la copula
conjugal en la Iglefia, la indigna fufcep
cion › y administracion de Sacramentos,
el vfo profano de Vafos Sagrados , y fe.
mejantes , que folo tienen malicia de fa
crilegio contra Religion . ¶ ib. à n.626.
ad 632 .
8 Preg.4.Si fe puedan confeffar fepa
radamente el facrilegio, v.g.y la fornica
cion , quando fe cometieron juntos: y lo
mefmo es de los demàs pecados en que
ay diverfas efpecies? Caram.avrà de fen
, que fi , confequenter à lo que dize del
adulterio,id eft,avrà de fentir, que podrà
vno dezir , que cometiò fimple fornica
cion:y luego,interpolando algunos peca
dos, que cometiòfacrilegio contra perfona:y
en fentencia de Fag.podrà omitir,contra
perfona. Pero Hozes lo avre de tener por
improbable; porque no confiefla el peca
do,que cometiò,pues fuè vn acto indivi
duo, con dos efpecies morales, y dà à en
tender, que fueron dos pecados efpecie,
y numero diftintos : lo qual tengo por
mas probable;y lo juzgo afsi, quando di
chas malicias fe confieffan en vna mefma
confefsion ; b.infr.2.præcept.f.2.§.2.9.2 .
pero G en vna fe confelsò la fornica
cion, y por ignorancia, ò olvido ſe omi
tiò la circunftancia de facrilegio, baftara
explicar la circunstancia olvidada, id eft,
La

Del 1.Precepto del Decalogo . Tentar à Dios .
facrilegio mortal: con Suar.y otros,Dia
na.V.prop.cond.fup.50.Inoc.XI.concl.3.2
x.infr.locofupra citat.in corol. ¶p. 236. à
n.633.ad 635.
Punto II. Del tentar à Dios.
Entar à Dios eft quædam proba
TEtio,few experientia alicuius Di
vinaperfectionis, nempè ſcientiæ, potentiæ,
bonitatis, &fimilium , medijs inordinatis;
*eſto eft, dezir,ò hazer algo fin jufta cau
fa , para experiencia de lo dicho. Dixe,
medijs in ordinatis, que fi por los ordena
dos por la Divina Providencia las qui
fieffe probar, fin dudar de ellas, no feria
J pecado alguno ; como Abraham, Genef.
: 15. pidiò , fin pecar , feñal à Dios ; Ge
deon, lud. 16. y otros Santos; porque ta
les probaciones procedian de eſpecial
inftinto del Espiritu Santo. El tentar à
Dios,puede fer; ò expreffamente, como
hazer directè algo , con intencion de ha
zer dicha experiencia; v. g. pedir mila
gro para faber tu , ò otro la voluntad de
Dios en vn negocio ; ò fi te echafes en
vn poço , para experimentar fi dexarà
Dios te dane la caida. Y aqui pertene
cen las purgaciones vulgares de hierro
ardiente , agua hirviendo , ò mediante
duclo, reprobadas del Derecho, y Trid.
O interpretativamente , id eft , quando
hazes aquello que per fe tendit ad expe
rientiam , aunque exprefsè no la preten
das , como no comer en quarenta dias,
por imitar à Chrifto, oponerle efponta
neamente à peligro, de que no fe puede
librar fin ayuda Divina extraordinaria.
Es mortal, exgenere fuo,fegun la comun,
porque incluye algun genero de menóf
precio deDios: fino que aya caufa, como
pedir milagro para la converfion de los
infieles : ò fi en enfermedad no peligro
125
fa,no fe curaffe,por padecer por Dios ,o
por fugetar la carne. Puede fer venial ,
por inconfideracion, ignorancia, indeli
beracion,ò parvidad:Afsi , con S.Thom.
y otros,Baf. ¶ àp.2 3 6.à n.636.àd 641 .
Seccion II . De la Esperança , yfus vicios
opuestos.
§. I. De la Esperança, yfus a&tos.
1 Reg.1 . Què fea Esperança , qual
" Prefu u objeto, fugeto,y actos:Refp.
1. que es habitus infufus, per quem volun
tasfirmiter tendit in Deum , vt bonum ar
duum futurum , confequipofsibile ipfius Dei
auxilio. Refp. 2. que el objeto primario
es Dios en quanto beatificante; el ſecun
dario es todo lo que puede pertenecer a
la bienaventurança . Miralcs, eftribando,
no en fuerças naturales,fino en los auxi
lios de la gracia, y afsi no mira, cunque
à Dios,fino conando fu auxilio . Refp.3 .
el fugeto es la voluntad y es diftinta de
la efperança, que es pafsion, indiferente
à bueno,y malo, que refide en el apetito
fenfitivo , cuyo objeto es lo arduo fenfi
ble ,la qual no es virtud,ni determina al
guna cofa honefta. Refp.4.que fus actos
fon quatro, amor de concupifcencia, de
defeo, efperança, y delectacion ; toma la
denominacion del tercero , como mas
:
principal , y dificil deftos quatro , el
amor , y el goço fon efpeculativos, por
que no tratan de la obra,fino de eftarfe
la amando. p. 237.à n.1.àd 5 .
2 Preg. 2.Si fea licito eſperar en el
hombre?Refp.que efperar de èl la bien
aventurança , ò demas dones fobrenatu
rales , como de caufa principal, no; fine
de folo Dios:S.Thom.En el qual fentido
fe dize , Hierem. 17. 5. Maledictus bomo
qui confidit in homine , porque excede las
fuer

p.1.Cap.1.Sect
126 Tom.1.Tr.3.Dif
fuerças propias del hombre; pero sì,co
mo de caufa fecundaria , è inftrumental,
por la qual obra Dios ; idem : porque vn
hombre puede impetrar para otro los
auxilios,con que configa la gloria: y afsi,
es licito invocar los Santos , para lo di
cho, con cierta efperança de confeguir
10. pag. 237.à n.6.àd 8.
3 Preg. 3. Si ay eſpecial precepto
de efperança,y fi obliga alguna vez en la
>
vida ? Refp. que fi , y lo contrario eftà
condenado por Alex. VII . num. 1. v.prop.
cond.fup.dictam.n.2.3 . porque confta di
cho precepto, Pfal.4. Sperate in Domino.
Ad Tit.2. Spectante's beatamfpem. yRom.
15. Y todo precepto obliga en algun
tiempo à fu execucion. p. 237. à n. 9.
at 11.
4 Preg. 4. Quando obligue dicho
precepto 2 Sup. que el negativo , de no
defefperar de confeguir la vida eterna,
obja Giempre,y por fiempre, como to
dos los negativos. Refp. 1. que del afir
mativo dizen algunos , que obliga efpe
cialmente en tres cafos ; quando fe ora,
quando fe haze penitencia , y en tenta
cion grave de delefperacion : otros , que
luego que llega el vío de razon : otros,
que en articulo de muerte. Pero en di
chos cafos la obligacion de la efperança
no es per fe , fino por razon de los pre
ceptos, de orar,hazer penitencia, vencer.
la tentacion, convertirfe à Dios,y corro
borare contra las tentaciones , quando
dichos preceptos fin la efperança no fe
pudiellen cumplir ; y alsi fu omifsion en
dichos cafos no es pecado efpecial con
tra efperança , fino contra la vi tnd, que
obligava perfe.Refp. 2.que aunque obli
ga por algun tiempo , no ay alguno de
terminado en que obligue ,fino que fe ha
de ettár à juizio de prudente: Suar.dize,
.1.3.r
:
ybien, que negatiuè podemos dezir, què
obliga à no diferir mucho tiempo fu
cumplimiento : y Palao añade , que fe
cumple con él, teniendo dolor de los pe
cados ; porque rarò , ò nunca falta efpe
rança de la vida eterna: Imò,que quando
fe tiene propofito de no pecar mortal
mente.Ni es neceffario para confeffarfe,
hazer fiempre actos explicitos de efpe
rança , bafta el implicito : Afsi la comun,
v.prop. cond.tr.2. conf. 1 2'. ¶ à p.2 37.à n.
12.ad 20.
5 Preg. 5. Si ay eſpecial precepto
de temor, y quando obligue? Sup.que ay
temor fervil , que es huir el pecado por
temor de la pena; y filial, q es huirle por
temor de la ofenfa: ambos fon honeftos.
Refp. que no ay efpecial precepto ex
prello, que mande exercer alguno de di
chos temores exprefsè: con otros, Palao ;
porque el defecto de dichos temores , es
condicion general de todos los pecados:
y afsi no conftituye especial culpa; como
ni la falta de confideracion de los Divi
nos beneficios. ¶p. 2 3 8. n. 21. 22 .
S. II. De losvicios opuestos à la Esperança.
I La Esperança le oponen : por
4
A defecto, la defefperacion : que es
reputar vno por impossible abfolutèfu falua
cion , ò defconfiar de los auxilios requifitos
para confeguirla,aunque los pida con bumil
dad , yfe y por exceſſo la presumpcion ,
que es querer confeguir la gloria, ò fîn meri
tos,como debida , ò fin la ayuda Diuina, pre
fumiendoferfus fuerças naturales baftantes
para elto. ib.n.23.24 .
2 Preg. 1. En què acto confifta la
defefperacion ? Refp. que formalmente
en la fuga de la voluntad, aunque fupone
juizio del entendimiento: S.Thom.por
que
 Del 1.Precepts del Decalogo. Efper.
que como la Esperança confifte en la 4 Preg. 3.Si la defefperacion,ò pre
profequción del bien,al contrario la de fumpcion pueden darfe fin infidelidad?
Tefperacion en la fuga dèl ; aquella , en
quanto le juzga por poſsible, y efta, por
impofsible de confeguir. Añado, que el
tal juizio no infiere neceffariamente
defefperacion en la voluntad; y afsi,aun
que juzgue no fe ha de falvar,puede de
zir : no quiero defefperar , fino hazer lo que
pueda:pero no podrà cfperar;porque pa
ra effo es menefter juizio de que fe pue
de falvar. Y nota, que el que juzgalle , no
fe puede falvar , pecaria en el tal juizio,
aúque no defefperaffe, por el peligro de
defefperar;aunque no perderia la virtud
de la Efperança , como no fe pierde la
Fè, por el peligro de heregia. ¶p. 239 .
3
à n.25.ad 29.
3. Preg.2.Què gravedad tengan los
i
pecados contra Efperança , ò por pre
Tumpcion , òpor defefperacion ? Refp.
que fon gravilsimos, y folo los puede cf
5 cufar de mortales la falta de plena deli
beracion , pero no la parvidad : Es co
mun.Advierto empero,que à quienDios
revelaffe fu condenacion futura , no po
dria efperar la gloria , y afsi no pecaria
defefperando de ella, fegun el Fullienfe.
El pecado de defefperacion exgenere fuo
es mas grave , que todos los demás con
tra las virtudes morales: S.Tho. porque
la virtud Theologal es mas perfecta de
fuyo; pero per accidens , nempè por femi-
plena deliberacion, ò fubrepcion, puede
Ter mas leve. Es empero menor, que el
odio de Dios ,y mayor que la infidelidad ;
porque la Elperança es menos perfecta
que la Caridad , y mas que la Pè ,faltem
ingenere moris. La prelumpcion es me
nor,que la defefperacion , fegun S.Tho.
porque fe reputa mas grave ofender la
mifericordia,que la jufticia. ¶ ib.à n. 30.
àd 35:
127
Refp. que fi, con S. Thomàs. De aqui,
fi la defefperacion nace de efte juizio:
Deus non remittet mihi peccata , quidquid
agam. que es heretico, fe junta con infi
delidad, y haze dos pecados, contra Fè,y
Efperança. Pero finace de efte : Ego de
facto nonfaluabor,vel nonperfeuerabo, podia
darfe fin infidelidad , t ex fe patet . La
prefumpcion, fegun vna fentencia abſo
lutè , anda fiempre junta con heregia ,
ò Pelagiana , fegun el fegundo modo,
pueſto en la definicion , ò Luterana, fe
gun el primero. Refpondefe en la Suma
con alguna diftincion. V.ibi, n. 40. ¶ ib.
à n. 36.àd 40.
Seccion III. De la Caridad , Reyna de las
Virtudes,fus actos, y vicios opuestos.
§. I. De la Caridad,fu objeto , y obligacion,
.I Reg. 1.Què fea Caridad, qual ſu
objeto, yfu fugeto? Sup. que la
Caridad, yà le toma por el acto , yà por
el habito. Refp. que la habitual, eſt babi
tus fupernaturalis inclinans ad amandum
Deumfuper omnia amore amicitiæ, & pro
ximum propter ipfum. Su objeto primario
es Dios, en quanto fumamente bueno, y
amable infe fuper omnia, y confequente
mete como vltimo fin ,al qual fe ordená,
y por el qual fe aman todas las cofas. El
fecundario es todo lo que es ordenable
à Dios, id eft,todas las criaturas,fegun lo
que dizen de perfeccion. El fugeto es la
voluntad. ¶p.240.à n. 1 .àd 4.
2 Preg. 2. Si ay efpecial precepto
de amar à Dios?Refp.que fi:y lo contra
rio condenò Alex. VII. num. 1. Confta
Deuter. 6. DiligesDominum Deum taum,
7128
Tom.1.Tr.3.Difp.1.Cap.1.
c.Y Matth.22 . fe añade: Hoc eft max.
primumpræceptum. Serà pecado mor
tal hazer folo vn acto de èl en la vida
;y
lo contrario condenò Inoc. XI. num. 5.
Item , no fe puede dilatar vn quinquenio
el cumplir dicho precepto , ylo contra
io condenò el mefmo , num. 6. Nifolo
obliga quando nos debemos juftificar, y
no ay otro camino para ello , y lo con
trario condenò el mefmo , num.7.porque
aliàs no obligaria à los Juftos ; y foloper
accidens , que es lo condenado por Ale
xandro 7.num.1 .
3 * Pero no fe condena en dichas
condenaciones , el dezir, que no obliga
Juego , que llega el vfo de la razon , ni
qualquiera fiefta,ni fiempre que fe ha de
comulgar, ò recibir Sacram . ni in artic.
mort. Ni el dezir, que no obliga perfe,al
padecer martirio, ò al emprender algu
ná excelente, y dificil obra; ni al recibir
wn gran beneficio de Dios;ni peligrande
el honor Divino, oyendo blasfemar: Pa
lao ( que dize lo mefmo regularmente
adhuc en graves tentaciones, aun de odio
de Dios , y peligro de confentir. ) Ni que
no obliga todos los años ; ni el que fe
pueda dilatar tres,ù quatro años(aunque
Terà bien culpable efta negligencia. ) Ni
el que no fe puede feñalar tiempo cier
to:Palao; pero juzga, y bien, que la dila
cion de tres años feria grave.y advierte,
que raras vezes fe incurre en efte peca
do ; porque qualquiera fe difponefaltem
cada año con la contricion, para confef
far , muchas vezes confidera la fuma
bondad, con que excita debido afecto de
amiſtad , y con ello exercita acto de ca
ridad.
4 Nota 1. que en quanto incluye
precepto negativo de no aborrecer à
Dios, obliga liempre,y por fiempre co
Sect.3.5.1
.
mo los demás negativos. Nota 2. que le
dicho fe entiende de la obligacion perfe,
de que folo hablan las condenaciones.
Porque fiento , que en muchos cafos
obliga per accidens, v.g. en graves tenta
ciones de odio de Dios , blasfemia ,y
otras culpas, con peligro de confentir, à
hazer actos de amor de Dios , por fer et
remedio mas eficaz para no caer:Es co
mun. Palao difiente à lo dicho , regular
mente , porque dize , ay otros caminos
para vencer dichas tentaciones, como la
confideracion de la gloria , y infierno , y
concluye afsi: Quare, nifi dilectio Dei effet
medium neceffarium ( quod raro, vel nunqua
præfumipoteft) illius obligatio, ob tentatio
nes vincendas , affirmari non debet. Otros
cafos ponen los Autores en que obliga
per accidens. V.Cafp.Ex tom.prop.cond.fup.
5.6.0 7. Inoc.XI. ] ¶p.240. à તે num.5.
àd fo.
s Preg. 3. Si por la Caridad deba
mos amar al proximo? Refp.que fi: conf
ta, Matth. 22. Diliges proximum tuum fi
cut te ipfum; donde el ficut no dize igual
dad ,fino fimilitud , y es frequente en la
Efcritura. Y no fe fatisfaze à dicho pre
cepto,ni por folos actos externos ,ni por
virtual interno,fino que es menefter acto
interno , y formal; y lo contrario conde
nò Inocenc.XI . num. 10.11 . Porque del
mefmo modo habla Chrifto N. Be det
amor del proximo , que del Dios, Matik.
22.Secundum autemfimile eft huic ,&c. y
al de Dios no fe fatisfaze fino por acto
interno, y formal: ergo. ¶ ib.à num.11 .
àd 13.
6 **Preg. 4. Quando obliguen el
precepto pofitivo de amar al proximo,y
el negativo de no aborrecerle? Sup. que
proximo es todo aquel , que es capaz de
8
la bienaventurança , aunque fea infiel,
ре

Del 1.Precepto del Decalogo. Carid.
pecador, & enemigo. Refp.1. que el ne
gativo obliga fiempre , y por fiempre
in duda,como todos los negativos. R.2.
que en dichas condenaciones no fe de
termina el tiempo, en que obliga el pof
fitivo ; y afsi queda à la opinion de los
DD.enq ay gran variedad.Y no fe con
d dena el dezir , fe podia dilatar vn quin
quenio. Pero juzgo, q la dilacion de tres
años feria grave, vt dixifupra, del amor
de Dios,n. 3.Y afsi, à lo menos,acerca de
los proximos en comun, obliga cada dos
años,òfaltem cada trienio : Corella. Di
xe,à lomenos,&c.Porque como bien Vi
llalobos,no obliga à amar à cada vno en
particular, fino con acto general,defean
do à todos la Bienaventurança , y folo
deberà fer en efpecial , quando ellofea
neceffario para evitar el aborrecimien
S to,lo qual no fe opone à dichas condena
ciones:Corella.
7 Acerca de efte precepto efpecial aqui , lo 1. no folo debemos no tener in
·
pofsitivo puede aver frequentemente ( y terno odio al enemigo , trifteza de ſu
quizás la ay) ignorancia invencible, por
fer dificil determinar quando obliga; co
bien Hozes, que dize, que el que tenien
do noticia de dicho precepto no experi
menta en sì algo contrario à la caridad,
antes preparacion de animo , è inclina
cion para focorrer al proxi no en necef
fidad,puede perfuadirfe ha cumplido di
cho precepto ; porque dicha prepara
cion , è inclinacion fe origina de algun
acto de caridad. Ex tom. propof.cond. fup.
10. 11. Inoc.à n. 3. àd 10. ] ¶p.240.
à n. 1 1.ad 14.
8 Preg. 5. Que orden deba guar
darfe en la caridad ? Refp. que fe debe
amar mas lo mas perfecto,ò lo mas con
junto al amante. Ante todo,à Dios; def
pues,cæteris paribus, mas à sì, que al pro
ximo: y de eltos,cæteris paribus , mas à los
129
juftos, que à los pecadores; mas à los pa
rientes, que à los eftraños; mas à los pa
dres,que à los hermanos; mas à lọs ami
gos, que à los enemigos,&c. Es comun.
Y de los conjuntos en vn mefmo orden,
deben preferirſe los mas conjuntos ; de
los amigos , el mas fiel , y el mas anti
guo; de los parientes, primero el padre,
fegundo la madre , tercero la muger
quarto los hijos: Es comun, contraalgu
nos , que prefieren la madre al padre,
p.241.8.16.17.
S. II. Delprecepto de amar à los enemigos,
y pecadores.
I Ue debamos amar à los enemi
gos , y pecadores , es de Fè,
Q
Mat. 5. Diligite inimicos,&c.
Pero no en quanto tales , que feria amar
el pecado,fino en quanto proximos , y de
vna meſma naturaleza : Es comun. De
bien,ni defeo,ò goço de fu mal, en quan
to mal fuyo, que es intrinfecamente ma
lo ,fino que debemos hazer actos pofsiti
vos à fu falvacion , y à fu bien , fegun la
generalidad , con que al proximo en co
mun: y afsi no fe puede excluir al enemi
go de los beneficios comunes , quando
fon debidos à toda la comunidad , ò al
proximo en quanto tal; pero puede aver
frequente ignorancia invencible , vt dixi
fupra,num.7.v.propof.conden. locofupr.cit.
Hum.9.10.
2 Sig. lo 2. que debemos perdonar
la ofenfa , aunque el ofenfor no lo pida;
id eft, no defear la vengança , en quanto
mala,y dañofa al injuriante: Palao. Y pa
rece fer de Fè,Matth. 18.en que fe ame
naza à los que no perdonan Tradendos
effe tortoribus. Lo 3.que debemos por
I tara
 130 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap . r.Sect. 3.§.2.
tarn s con el enemigo de modo , que ni
à èl ni à otros fe dè fundamento de fof
pechar,que ay rancor,y chemiſtad có èl:
P lao ; porque por caridad debemos no
el andalizar. Y porque en efte punta
no fe puede dar regla cierta de quando
fe de dicho fundamento, fe refuelven las
figuientes dificultades , de que otras fe
mejantes fe podrán dezidir. ¶àp. 241 .
n. 18.àd 23 .
àu.
3 Preg.1.Si ay obligacion à faludar,
drefaludar al enemigo . Refp.à lo 1.que
no:fic communiter, fegun Mach. porque
la falutacion no es debida , ni à los no
量
enemigos , y afsi elomitirla no es feñal
de odio. Es verdad , que Palao dize fer
mortal el omitarla, fi, por fer la enemif
tad publica, huvielle grave efcandalo, de
que por fola ella,le negaffe lo que con el
antes vfava. Pero Hurt.Mend.dà vna re
gla general, afsi: Sup. como cierto , que
algunas vezes es pecado perfe no falu
dar al enemigo; peroper accidens excep
tua los figuientes cafos. Lo 1. à los Pa
dres, Prelados, ò Juezes, fi la niegan , no que fe le perdone con Suarez , y la co
por injuria, fmo por jufta pena. 2. Si cè
feràtisfac
dielle en infamia del falutante , que ferà
rard. 3. Si la injuria es infame,como lla
mar fodomita,ladron,Judio, & c . porque
ay fundamento para juzgar prudente
mente no nace de odio, fino de jufto do
lor. 4. Si fe difimula el no bolver los
ojos , de fuerte , que prudentemente
pueda juzgarfe no proviene de enemif
tad , fino de otra caufa. 5. Si vè quatro
amigos , y los habla familiarmente , fin
defcubrirfe, ni faludarlos, en no faludar,
ni hablar al enemigo , que eftà entre
ellos ,no peca contra caridad, porque lo
dicho fe juzga por falutacion de todos.
Hafta aqui Hurtado.
4 Y Valero dize , que negar la ha
bla , yfalutacion por alguna énemiſtad,
no es cfcandalofo entre los que no fe
puede prefumir malevolencia ; v. g. en
tre padre, y hijo ; Prelado, y fubdito : y
entreReligiofos, que cada dia dizen Mil
fa , y fon exemplares : aunque lo vlti
mo defagrada à algunos , fegun Diana.
S Refp. à lo 2. que aunque la re
falutacion es debida à todos , es proba
ble , que el negarla regularmente no es
mortal , aunque fea à enemigo ; porque
no fe opone à la caridad , fino à la vt ba
nidad , ò afabilidad , fino que por algu
na circunstancia cediefle en injuria gra
ve del falutante , ò por razon del elcan
dalo ; lo qual raro fucede , y fe remite à
1
arbitrio de varon prudente: Diana, con
tra la comun,porque puede hazerlo folo
por explicar fu fentimiento , y no por
odio. p.242.4-1.24.ad 32 .
6. Preg. 2. Si obliga de pecado
mortal perdonar al ofenfor ? Refp. que
la injuria sì , pero la fatisfacion debida
no , aunque el ofenfor pida perdon , y
mun , Machado ; porque en pedir la fa
ion , pide lo que fe le debe , y la
que el Magiftrado debe hazer. V. infr.
tr. S. part. 1. cap. 11. n. 2. Pero quan
do pide perdon , debe recibirle con fe
ñales, que muestren le recibe en fu amif
tad ; porque aliàs feria feñal de odio , y
ocafion al ofenfor de perfeverar en la
• enemistad Es comú.ExceptuanConinch,
y 2. el fuperior ofendido, qué puede re
tardar algun tiempo el perdon de la
ofenfa , y moftrarfe ofendido , para que
el fubdito fe reconozca , y cnmiende ;
porque antes es feñal de amistad , pues
Le ordena à fu bien , como hizo David
con Abfalon i; y porque es cierto cafti
go, folo permitido à los fuperiores: Ma
cha+
 Del 1.Precepto del Decalogo . Carid.
3 chado, y 2. De aqui , puede el padre no
comunicar por veinte , ù treinta dias àl
hijo,que casò mal contra fu voluntad ( y
quizá por mas tiempo ) Enriq. y bien.
¶àp. 242.à n.3 3.àd 36.
7 Preg.3.Si ofreciendo el ofenfor,
demás de pedir perdon , la condigna ſa
tisfacion , ò fiendo irreparable la inju
ria , como la muerte del padre , hijo , ò
hermano , &c . deberà el ofendido delif
tir de la demanda en juizio ? Refp. que
como no lo haga por odio, ni rancor, fi
no zelo inftitia , podrà inftituir la acufa
cion, y pedir fe caftigue la injuria,ni por
effo fe le puede negar la abfolucion: con
muchos,Machado, y Palao, contra Azor,
•
y otros ; porque los Juezes eftàn para
caftigar los delitos , y dar fatisfacion à
los ofendidos ; luego pide fegun jufticia
vindicativa; y afsi licitè ,con que no debe
tenerfe por feñal de vengança,ni excita
tiva de odio. ¶p.243 . à n. 37. àd 39 .
v.infr.loco,q 2.cit.
8 Preg.4. De dos que ad inuicem fe
agravian , qual deba primero pedir per
don , ò dar al otro fatisfacion? Refp.que
per fe , & cæteris paribus , el que prime
ro agraviò; pero fi efte hizo injuria mas
leve , ò es mucho mas noble , no pare
ce deberà fatisfazer primero , fino que
podrà aguardar hafta que el otro le fa
tisfaga. Y lo mefmo parece fer , fi ay
prefumpcion razonable , de que hazien
dolo por su parte , no ha de correfpon
der el otro con la que debe ; que pare
ce podrà retener la fatisfacion por titulo
de recompenfa,hafta vèr que el otro eftà
aparejado à hazerla; Afsi, con otros , Pa
lao. ib.n.40.
9 Preg. 5. Si agraviandole dos de
mucha calidad , deban pedirfe perdon? O
alias fe les deba negar la abfolucion?
131
Refp. que no: Alsi Enriquez ;porque en
tre dichas perfonas es yà como affenta
do el renunciar dicho derecho. Deben
empero fatisfazerfe de otro modo , co
mo vilitandofe , ò cofa , con que fe dè
à entender eftàn fatisfechos. ib. 8.41 .
10 Preg. 6. Si excediendo el Pre
deba
lado en el caftigo del fubdito , deba pe
dirle perdon? Refp. que no , fino que fea
grave la injuria ( aunque pecarà grave
mente) porque no es decente ; y porque
eftorbaria a la autoridad del govierno,
como bien, con San Aguſtin , Enriquez.
Pero debe darle fatisfacion à arbitrio de
varon prudente. ¶p.244.m.42 .
II Preg. 7. Si fabiendo vno , que
con hablar à fu enemigo , y mostrarle
benevolencia , depondrà el odio , de
berà hazerlo ? Refp . que fi fiente grave
dificultad , no fe le debe obligar à que
lo haga : Palao , con 2. porque no està
abligado con tanta dificultad à procu
rar la falud del enemigo. Lo contrario
es, calo que no le fea gravemente mo
lefto: con 3. Palao, y bien. V.illum. ib.
num.43 .
§ . III. De los actos internos,y externos
de la Caridad.
I Reg. 1. Quales , y quantos fean
PR los actos internos, ò frutos eli
citos de la caridad ? No hablo de los im
perados,
perados, porque
porque afsi todos los de las vir
tudes fe pudieran dezir frutos de la cari
dad: Santo Thomàs folo pone vno , que
es el amor, y tres efectos de efte , gozo,
paz , mifericordia . Para mayor explica
cion , refp. que los actos de caridad fon
en dos maneras ,vnos de profecucion del
bien ,otros de fuga del mal. Los prime
ros fon. 1. amor de benebolencia con
que queremos para Dios, para nofotros ,
I2 Y pa
 132' Tom. 1.Tr.3.Difp.1.Cap . 1.Sect.3.5.3 .
y para los proximos algun bien porDios, tumultuantes inter fe. De bijs in 5. Decal.
abftrayendo de prefencia, d aufència del Siguefe, que folo los juftos tienen paz de
tal bien. 2. Defco del bien aufente para
el prezimo;fi es ineficaz,puede llamarfe
fimple defeo,fi es eficaz, amor . 3.Goço,
con que queremos para el proximo el
bien prefente, que yà tiene, y nos deley
tamos de que le tenga. Los fegundos fon.
1. odio, ò deteftacion de el pecado, por
fer ofenfa de Dios . 2. Temor del peca
do , ò ofenſa de Dios. 3. Trifteza de èl;
que como por la caridad amamos , y nos
gozamos de la gloria , honra , y bondad
de Dios, por la mefma aborrecemos, te
memos , y nos entriftecemes del pecado
opueſto à lo dicho. Tambien es efecto
de la caridad la paz del animo, que es de
dos maneras ; vnion entre la voluntad, y
apetito fenfitivo de vn mefmo hombre;
y vnion entre las voluntades de diverfos:
la 1.refulta del amor de Dios ; la 2. del
del proximo. p.244.à n.44.àd 48.
De los vicios opuestos à la Caridad.
2 Al amor de Dios fe opone el odio
de Dios; al del proximo, el odio de èl, ora
fean vno , ò diftintos vicios. Al goço de
Dios , la accidia , ò accedia , que es tedio
de las colas Divinas:al del bien del
goço
proximo , la embidia , que es trifteza del
bien ageno , en quanto por exceder al
propio fe le difminuye . A la paz , en
quanto quietud de coraçon, la difcordia;
en quanto conformidad en palabras , la
contencion ; en quanto tranquilidad en
obras, y acciones , la cifma, que impug
na la vnidad , y paz de la Iglefia , lague
rra , contra la paz de las Republicas , la
riña , que es pendencia entre dos parti
culares , y la fedicion , contra la paz en
tre las partes de vna mefma Repubiica
animo, Pfalm. 1 18. Pax multa dilig. &c.
Los impios , no , Ifai. 42. Non eft pax
impijs . Y las difenfiones de los juffos, co
mo de Geronimo , y Aguſtine , Pablo , y
Bernabe, Facta eft difenf. A&t. 15. fueron
de entendimiento, con la qual puede ef
tàr la vnion de voluntades : S. Thom.
gib.à n.49.ad ss.
§. IV. De los actos externos de la Caridad:
I Stos fon tres : Beneficencia , con
E que hazemos beneficio exter
no al proximo , por el afecto interno de
caridad. Limofna , con que focorremos
con mifericordia al proximo en necefsi
dad , el qual acto puede fer mandado de
la caridad. Correccion fraterna , con que
procuramos apartar al proximo del pe
cado . ¶p.245.n.56 .
De la limosna.
* Que ay precepto Natural, y Divino
de dar limofna , ningun Catolico lo pue
de dudar: Palao. Que apenas fe hallarà
en losSeglares,aun Reyes, cola fuperflua
à fu eftado; y que afsi, apenas alguno de
be hazer limona , quando folo debe ha
zerla de lo fuperfluo al eſtádo , eftà con
" denado
por Inoc.XI.num.1 2.porque pa
´rece quitar indirectè dicho precepto. No
fe condena el dezir, que de lo neceffario
al cftado no obliga, adhuc en eftrema ne
cefsidad, pero no la apruebo: y Bañez la
tiene por inhumana : y Valencia , y 3. por
improbable. Ni el dezir, que folo obliga
la limofina en eftrema necefsidad ; mas
tampoco la apruebo , aunque la tienen
por probable Bonacina, y otros: y digo,
que obliga depecado mortal de lo fuper
fluo
 Del 1.Precepto del Decalogo . Correc.
Ayo al estado,ſaltem en la grave, y à ve
1. zes en las comunes necefsidades. V. Pa
lao. Ni el dezir,que aunque no le ſatisfa
81>
ze mutuando; pero si, dandofub cond. G
la cofa es de gran precio, v.g.de que de
ba bolverlo,fi viniere à fer rico.
2 Nota ,que aunque fiempre fe de
5
ba exortar à los ricos à la limofna ; pero
no obligarles con efcrupulos , falvo def
1 cuido total: conviene mucha prudencia;
y tal vez lo ferà ,fegun Hozes , callar el
que pequen , d ò no mortalmente , no fi
--
guiendo las opiniones mas piadofas en
efta materia, y mas probables , yfolo ad
vertirfelas con difcrecion;pues la ay pro
bable (y no condenada)de que folo obli
ga en extrema necefsidad. Pero advierte
bien el dicho , que cfto no fe entiende
con los Eclefiafticos, cuya obligacion es
mas apretada. Es verdad, que de los bie
‫کام‬
nes patrimoniales,ò quafi patrimoniales,
no es mas eftṛecha; sì, de lo que fobra de
la congrua fuftentacion,de los Eclefiafti
cos: ni es obligacion de jufticia , fino de
mas cftrecha mifericordia. Efto vlt. ex
tom.Obifp.tr.6.dif.3 .& ibi, què cantidad
deban dàr, y à què necessidades. Lo de
más,ext.prop.cond. fobre dicha prop. 12.de
Inor.Que lea neceffario al eſtado? .ib.n.
3.4. ] pag.245.n.56.57.
De laCorreccion Fraterna.
3 Corteccion Fraterna es,Eleemofi
ma fpiritualis , qua quis proximo miferiam
peccatiper correctionem depellere mifericor
diter conatur. Si pot fer el pecado ofenfa
de Dios , es acto de caridad ; fi por fer
miferia del proximo, de mifericordia , y
limofna efpiritual , y de cfta es la difini
cion. ¶.59.60.
4 Preg. 1. Si ay precepto de ella?
133
Refp. que ay dos : vno natural , que nos
obliga à ayudarnos mutuamente , como
miembros de vn cuerpo. Cor. 12. Si quid·
patitur vnum membrum compatiuntur om
nia:otro Divino pofitivo. Matth. 18. si
peccauerit interfrater , &c. El in te, vnos
lo exponen , contra te; otros, coram te, id
eft,en tu prefencia, ò fabiendolo tu .Juzgo
tiene ambos fentidos , y que obliga , ora
peque contra nofotros , ora de otra ma
nera. ib.n.61.62 .
s Preg. 2. Quando obliga dicho
precepto ? Refp. que quando concurren
las circunftancias figuientes . 1.Que fepa
cierto, ò à lo menos probablemente , que
pecò.2.Que no le ha enmedado . 3.Que
aya efperança de la enmienda,y no fe te
ma daño de la correccion.4.Que necef
fite de eila. 5.Que no aya otro, que mas
comodamente pueda hazerla.6.Que aya
ocafion de corregirlc. 7. Que el pecado
fea mortal,ò venial peligrofo:y faltando
alguna de las dichas , no obliga à lo me
nosfub mortali.V.Dian. ¶ ib.n.6 3 .
6 Preg.3.Si obligue à los fubditos,
no teniendo jurifdicion en fus Prelados,
yà los pecadores, debiendo antes corre
girfe à sì? Refp. que fi, concurriendo lás
fobredichas circunftancias:con S.Thom.
Baff. porque no es juridica , y alsinho re
quiere jurifdicion;y el pecado mortal no
defobliga de los demás preceptos. Pero
obliga mas al Prelado , porque es de ca
ridad, y jufticia,y al fubdito folo de cari
dad.V.infr.2.præcept.Ecclef.circunft.Quis.
Mas el fubdito lo debe hazer amoneſtan.
do con humildad, no reprehendiendo ; y
con tal reverencia, que mas parezca rue
go , que reprehenfion: y el pecador, co
rrigiendo , puede pecar : 1. no guardan
do el orden,de quo infra. 2. Si es llevado
de fobervia interior, no confiderando fu
13
Pc
 134 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap . 1.Sect.3.§.4.y 5 ,
pecado grave, y queriendo reprel ender9 Preg. 1. Si crcndadon Rell.
el leve ageno. 3. Si es con efcandalo ex
terno,nempè,no quitando el pecado pro
pio publico efcandalofo. 4. Si por odio,
otro depravado afecto , ò en corregie
fielle muy acerbo , ò no por la falud del
proximo,fino por otro indebido fin./.S..
Thom. ib.à n.64.àd 74..
7 Preg.4.Què orden fe deba guar
dar en ella?R.que el prefcripto, Mat. 18..
ideft,q fea con la menor perdida de fama:
del corregido que fea pofsible. Lo 1. fe
cretifsimamente. inter te, & ipfum folum..
2. Si effo no baſtare,ante dos teftigos, fi
te non audierit, adhibe,& c. 3. Si no apro
vecha , dezirle al Prelado de la Iglefia,
die Ecclefiæ. 4. Si fuere fruftraneo , ten
gafe por contumaz , y defcomulgadado:
Sit tibificut Ethnicus. De aquí , no es li
cito denunciarle al fuperior , fin las dos,
primeras diligencias. Aunque ay cofas,.
en que no 1 es neceffario guardar dicho
orden ; In è alguna vez ferà neceffario no
guardarle. Los cafos en que no es necef
fario guardarle, fon los figuientes..
8. El 1. quando el pecado es publis
co , que puede corregitfe publicamente
para enmienda de vno, y elcarmiento de
otros. 2. Si, aunque oculto, es en detri
mento de la Republica , à de tercero , y
ay peligro en la tardança ; como.incen
dio, que fe maquina, traycion , heregia ,
que fe debe recorrer, inmediatamente al
fuperior , para que eficazmente evite el ,
daño. ;. Si prudentemente fe juzga no
aprovecharà dicho orden, y fe confegui
La mejor el fin , llevandolo inmediate ali
-Prelado . 4. Si lòablemente alguno re
ncia dicho orden , como hazer algu
nos Religiofos , que no fe puede, negar
fer licita la tal costumbre..N.Bal. ¶p.
246 à n.7 5.ad 8.xx.
giolo , que no renunciò dicho derecho,
fea licito denunciarlo al fuperior , como
à Padre , para que mejor fe allegure de
reincidencia ? Refp. que tengo por pro
babilifsimo que sì. Pruebale difufan: en
teprop.cond.2.impref. tr.s.conf. 14. à n. 2 .
àd 8. ¶p.247.n.82..
S.V.. De el Efcandalo..
Lefcandalo fe opone à la cari
E dad por razon de la beneficen
cia,à correccion fraterna,y es dictum ,vel
factum minus rectum, præbens alteri ocafio
nem ruina . Es comun, con S.Thom ..
2 Preg.1.Si la circunstancia del eſ
candalo activo, que es el definido(que el
pafsiva es la meſma ruina) deka fer que
rida directe, para que fea pecado efpecial?
Id eft,fi fiempre que vno , con palabras, ò
obras, induce à otro, v.g.à buitar, no lo
lo cometa hurto ( que es fin ` duda ) fino
pecado cfpecial de efcandalo contra ca
ridad , ò' mifericordia efpiritual ? Valen-
cia ,y otros dizen, que sì , aunque no quie
ra directè la ruina , con que là prevea.
Otros lo limitan , à quando elcandaliza
con obras buenas , que tienen apariencia
de mal. Refp.tamen, que para pecado ef
pecial de efcandalo , fe requiere el que
rer directè la ruina:con S.Thom, y otros ,.
Sanch.y Baff. Porque el efcandalo es cir
cunftancia general, que te puede dar en
orden àtodo pecado ; las quales no fon
efpecial pecado , fino queridas directè ; y
porque aliàs pecaria mas el que induce,
que el que mata , quod eft falfum. A las
objeciones fe fatisfaze en la Suma : de
que fe.colige..
2 Lo 1. que la razon de volunta
rio directo , ò indirecto , no varia efpe-.
cie :

Del 1.Precepto del Decalogo. Eſcand .
cie en las circunftancias particulares,
opuestas à particular virtud , como en el
• hurto , facrilegio, &c. pero fi en las ge
K nerales, como inobediencia, ingratitud,
3 odio, ofenfa de Dios , y efcandalo efpe
hi cial : eftas fe han de querer directè, y ex
prefsè para que fe opongan à efpecial
virtud ; en aquellas no es neceffario . 2 .
Que el que efcandaliza puede cometer
muchos pecados; v.g.fi fornicando dief
ſe à otro in actu 2. ocafion de fornicar,
ນ de errar contra la Fè juzgando no fer
le pecado , y pretendieffe fu ruina efpiri
# tual,fuefse dos los inducidos,y lo hizieffe
por odio , hatia feis pecados,nepè, el pro
C pio, el de efcandalo efpecial, el de odio,
el de infidelidad, y dos de fornicacion , à
que induce ; y fe pueden multiplicar
mas ,fegun las circunftancias del que ha
zé,y del à que induce.
3 Dixe in actu 2.porque efte efcan
dalo (que llaman general ) quando noſe
quiere directè , que el otro peque , no
acontece , fino quefuceda la ruma , ò fe
tema probablemente ; pero fi fe quiere
directe, que peque, ò fe le perfuade à pe
car,aunque el otro no cayga , comere fin
duda pecado de elcandalo. De aqui, pe
car delante de otros, fe efcufa de pecado
de efcandalo general indirecto,ò porque
los prefences fon tan virtuofos , que no
fe teme fu caida , ò can viciofos , que yà
eftavan aparejados para el mefino gene
ro de pecado : Juan Sanch. Nota empe
ro, que no le infiere de aqui , qué el que
come carne en Viernes delante de otros,
yel Religiofo , que frequenta la muger
fofpechofa ,fabiendolo otros Religiofos,
no den efcandalo , à titulo de que los ta
des no fe mueven à pecar , antes à deref
tar lo que veu , yfaben , y que no deban
135
explicar dicha circunftancia en la con
felsion ; porque como bien Cafpenfe,
ficmpre que vno peca publicamente , y
fin circunfpeccion , debe explicar la tal
circunstancia por el peligro ; pues rara
vez no darà ocafion de ruina.
4 Sig. lo 3. Que el que induce à
vna muger à pecar con él , por el deley
te , fin intentar fu ruina elpiritual , cer
mere dos pecados , vno el propio , y
otro el de la muger : Es comun , y lo
que omninò debe tenerle; aunque Fagun
dez , y otrosparece tener lo contrario,
V. infr. tr. 4. d. 2. cap. 4. §. 4. num. 16.
Pero el varon no necefsita de explicar
fu induccion, que yà fe entiende (por fer
lo comun ) mientras no fe dize lo con
trario ; mas fi la muger induce , ferà ne
ceffario explicarlo ambos , porque por
no fer lo comun, no fe entiende, lino fe
dize. V. Cafp. * aliàs la hembra callaria
vn pecado,y el varen le añadiria. ]
5 Subpreguntaràs : Si cometa dos
pecados el que folicita à vna muger ex
pucſta actual , ò virtualmente à pecar?
Refp. que no con otros Diana , y Ball
-
porque no ay propria , y moral induc
cion. Nota , que inducir con ruegos ex
traordinarios,equivalentes à fuerça mọ -
ral , muda efpecie , y fegun todos , fe
debe confeffar ; pero defto , quando del
efttupo. .J
"
6 Sig. lo 4. Que el que induce con
palabras , ò obras , que folo tienen apa
riencia de mal , folo haze el pecado , à
que induce , fino intenta exprefsè la rui
na , ni ay difplicencia de la perfona, 5.
4
Que ora el elcandato fea efpecial peca
"
do , ora general ,fe debe explicat la ef
pecie de pecado à que fe induxos por
que el efcandalo fe vifte de la efpecic à
14 que

.Dif p.1.Ca
136 Tom . 1.Tr.3
que dà ocafion. Tambien fe debe expli
car , en quanto le pueda el numero de
los cfcandalizados. Tambien los efta
dos ; v. g. fi induxo à deshoneſtidad à
cafada , Religiofa, &c. que con aquella ,
añade efpecie de injufticia, con eſta, de
facrilegio. 6. Que quando la Efcritura
Sacra condena tan agriamente el eſcan
dalo , Ve autem homini illi , &c. no ha
bla del que es efpecial pecado , fino del
general ; porque el primera es rarifsi
mo ,ypecado de demonios. 7. Se figue
de lo dicho en los carolarios,que fe pue
de dar efcandalo activo fin palsivo, por
que fe puede dar ocafion de ruuia , y el
otrono caer; y el pafsivo fin activo, co
mo el Farifaico, que fin ocation, que les
dieffe Chrifto nueftro Bien, ſe efcandali
zavan de fus obras. ¶ àpag.247 .àd 25.0. 1
à n.83.ad 117.
7 Preg. 2. Supucho que fe puede
dar el efcandalo activo fin el pafsivo , y
efte fin el activo , como fe conocerà
quando el activo es pecaminofo ,y quan
do no ? Refp. que el activo es pecado,
le dà quando prudentèr ſe teme , que
otros tomarán ocafion de pecar , aun
que no pequen , que efto ferà acciden
tal : y el pafsivo fe dà, fin activo , quan
do algunofe efcandaliza de nueftras ac
siones , que ni fon malas , ni tienen apa
riencia de mal , aunque fe prevea el ef
sandalo pafsivo , como. Chrifto nueftro
Bien lo previò en los Farileos ; porque
proviene de la malicia de el otro perfes
per accidens de nueftras acciones : y af
fi, quando vno no eftà obligado à impe
dir la caufa , folo fe figue per accidens.
y no fe le imputa el efcandalo. De aqui
Le figue.
& Lo primero , que ninguna obra
c
p.1.Se
. 3.§.1 .
de precepto , aut pofsitivo , dehe omi
tirfe por evitar el efcandalo pafsivo : y
afsi no eftà obligada la que fabe ha de
fer amada torpemente à dexar la Milla
por effa caufa ; porque el efcandalo fe
rà recibido , pero no dado : con otros,
Cafpenfe, 2. Que no peca la muger en
adornarfe , fegun coftumbre de la pa
tria , aunque fepa , que por ello ha de
fer amada lafcivamente ; porque vfa de
fa derecho : como es comun. Imè , aun
P
que fea.fuperfluo, y maximo, como ceffe
intencion de provocar , no pecarà à lo
menos mortalmente : con otros , Bona
?
cina con tal , que no exceda de la cof
umbre , y de fuya no fea quafi provo
cativo : Diana , que concluye , que no
tiene el ornamento efpecie de mal , por
iluftre que fea , fi es fegun la coftumbre
de mugeres honeftas; pero lo contrarioj
i es peculiar de meretrices.
9 Lo3. que no peca la muger en
falir de cafa , ponerle à la puerta , ven
tana , andar por la Ciudad , &c. aunque
prevca la ruina de otro con muchos,
Diana ; porque vla de fu derecho , y tal
efecto es per accidens , refpecto de ella,
y no le pretende :y fi no pudiera falir
Lu caufa , como dizen algunos , fe abria
puerta à efcrupulos fobre la necessidad
de falir : por lo qual bafta , que no pre
tenda la caida del fugeta , ni de otro,
ni fe le ponga de intento delante , que
en tal cafo pecaria mortalmente ; por
que lo que puede evitar fin incomodi
dad,lo debe hazer, por la falud del pro
ximo.
10 Lo4. que es licito alquilar la
cafa al vfurero,y à las meretrices tolera
das , aunque fe pueda alquilar à otros.
( .in 4.præcinfra cit_limit.n.3.infine)
Co
 Del 1.Precepto del Decalogo . Efcand.
T como puede venderfeles el vellido , y
133 comida ; yà la criada adornar à fu ama
meretriz , hazerle la cama en que ha de
pecar,y al criado acomodar el cavallo à
fu feñor , regir el coche , y acompañarle
14 fabiendovà à pecar,porque es indifere
': te refpecto de las criados,y el pecado de
los amos,fe figue per accidens,de dichas
acciones : otras cofas fe colige de aqui
fer licitas à los criados, de quibus precept.
un 4.Decal.f.6.§.2. à nuns. 2. prec.6.f.3
elle §.1.num.5.
11 Lo s. f. que es licito à los cauti
yos Chriftianos, metu mortis, prepararà
CC los Turcos las colas neceffarias para la
기업이 guerra,porque es indiferente ex fe,y afsi
licito por fin honefto. Lo 6.que es licito
;
vender, adminiftrar cola indiferente
po
bg (como armas) que comunmente le or
TIG dena à buen vlo, al que toma ocafion de
ella para pecar, quando no le confta del
cre abulo futuro, pero fi creyefle avia de a
Your bufar,ypuede comodamete no vender
fela, ò adminiſtrarfela , debe abftenerfe
de ello;porq debemos de caridad evitar
el pecado del proximo, fi comodamente
podemos;yfi es en detrimeto de tercero,
debe de caridad , y jufticia ; pero fino
puede abftenerſe fin detrimento fuyo,no
peca con pecado de efcandalo en ven
derla,ò adminiftrarla: mas fies cofa que
fe deftina comunmente à mal vfo, d fie
pre,ò por ocafion del tiempo, v.g.el ve
I neno, na podrà venderlo fino à los que
le confte, prefuma que no varan mal
de él, lo qual fe debe colegir de la cali
dad de las perfonas , y otras circunftan
cias. N.Bal.
12 Lo7.que los que pintan cofas
torpes,defcubiertas, dmal cubiertas las
pudendas , pecan mortalmente pecado de
ĥ efcandalo , porque fon muy provocati
137
vas, y dan fuficiente caufa à la ruina de
algunos,entre muchos que las veràn . Lot
mimo los que efcriven libros torpes , y
llenos de lafcivias : Sanch. De elcrivir,
reprefentar,y vèr comedias , de afeytes,
efcotados,y otras cofas tocantes à efcan
dalo, v.6.prec.fect. 12.§.3 . Nota, que el
efcandalo general, y aun cl el efpecial que
es con expreffa intencion de la ruina , es
folo venial, fi la inducion es à venial fo
lo: lo 1.es comun: imi, lo es lo 1. con
gra Vazq.fegun Hut.Mond.porque aun
que es mayor mal que todos los tempo
rancos, en genero de daño efpiritual , es
leve. V.Caf. ¶ à p.250.àn. 118.ad 1 3 8.
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CAPITULO II.
DEL SEGUNDO PRECEPTO
del Decalogo, que es no jurar el nom #1
bre de Dios en vano.
Debaxo ele precepto fuele tratarse del
voto,y afsi diremos dèl tambien , y ten
drà este cap.dos fecciones.
Scet.I. Del Juramento.
§.I. De laeffencia,multiplicidad ,y matsă
ria de los juramentos.
I
1 Reg, 1. Què fea jurameto? Refp.
P que invocatio Diuini nominis ad
fidem faciendam , vel promifsionem fir
mandam: por el invocatio, conviene con
la oracion,por lo demàs difiere de ellas
Ay invocación tacita ,que es invocarle
en las criaturas, como fe jura por el Cie
lo; y expreffa,que es invocarle en sì mif
mo, como juro à Dios, Dios me es refti
go;y parajuramento baſta la tacita: Baf.
EI

138 Tom.1.tr.3.difp.1.cap.2.
El juramento por los Diofes falfos no es
juramento ,ni obliga , fino por, concien
cia erronea. De aqui, per fe, no es peca-
do mortal jurar por Jupiter, fabiendo q
esnada ; porque mas es jugar , ò burlar;
falvo fuelle feriamente , ò pot mandado
del Tyrano , ò con circunftancias , que
parezca darle honor divino:Baf. (es ver-
dad que el que le tiene por Dios , ferà
perjuro ,faltem quanto al afecto,y culpa,
fi jurare falfo,ò no lo cumpliere) Ni dà Si bien Sanch.dize fon palabras equivo
fuerça al contrato, que fin juramento fe cas, y que dichas enunciatiuè , no lo fon,
ria irrito: Sanch.pero fe debe eftàr à lo porque folo fe refiere, que Dios lo fabe,
prometido , ex fidelitate , que efta nove. De otras formulas , que fe duda fi
pierde fu firmeza por la nulidad del ju-
ramento: Palao. à pag.25 1.à n. 1 ,ød §.
2 Pr.2 , Si tea jurameto jurar exte
riormente fiarintencion de jurar? Refp.q
no: à paridad de la profefsion fin inten
cion , no es profeſsion: que pecado fea,
beinf.§.2.n.8.De aqui , y de la difiicion,
de cílencia del juramento , fon dos co
Las: a intencion de jurar, poner à Dios
por teftigo: 2. locucion, con que de fac
to le invoque por tal : la qual locucion
parte es interna , y parte externa , id
eft,intelectual , d vocal o por feñal ; y
qualquiera que de las dos falte,no es ju
ramento. Siguele lo 1. que los que ju
gan llevados de la ira , no juran propia
mente; antes manifiestan la ira , ò defed
de hazer mal;porg falta la intencion . Lo
2 , que no es juramento dezir : Por mi
fè, à fè de Chriftiano , de Sacerdote , de bom
bre de bien,de Religiofo;y femejantes , con
S.Thom.yotros, Baf. porque de ordina
rio no intentan jurar , fino fignificar ha
blan en virtud de la fè que debe tener
en fas promefas el buen Chriftiano , Sa
cerdote , & c . ferialo fi lo entendieffen de
Ja Fè Catolica ; porque dezir : Por la Fè
Catylisa, por
el Sjuto Enangelio, es poner
fec.1.§.1 .
por teftigo al Autor de èl, fegun los di
chos DD.
3 Lo 3.que no jusa el que dize :Por
mi conciencia ,fobre mi conciencia , en ver
dad; porque folo fignifican que hablan
fegun fu conciencia,y noticia de la xer
dad , fegun los dichos. Pero parece ju
ramento: Hiblo delante de Dios, Dios fabe
que es afsi, Dios vè que digo verdad, fegan
Gal.. Ecce coram Deo , quia non metior.
lo lon , v.Sanch.lolo noto, con el mifmo,
que hazer pleyto omenage , no es jura
me to , fino promeffi con folemnidad ,
obligandofe el noble en conciencia : es
contra otros. * Yañado , que por vida
mia,de mi padre, & c. en mi vida , en mi
falud, por mi falud, fon juramentos , fi la
intencion es execratoria pero no fi es
afectuola , poniendo delante el afecto à
la vida,&c . fegun Sà. Y aunque Thom .
Sanch.no admite efta diſtinció , y afirma
ferlo abfolute,Enriquez la admite ,y tiene
por probable la opinion de Sà ;fi bien di
ze, que cali todos afirm in fer juramen
to..illum f.3.q.7.n.37 . Sum tom. 2 .
tr.s.part.2.cap.13.n.37 . ] ¶p. 252.8.9.
ad 15.
4 Pr. 3. En quantas maneras fea el
juramento? Refp . que ex parte modi iur
randi, fe divide: lo 1.en folemne , y Gm
ple: lo z.en judicial, y extrajudicial : lo
3.en exprello,en que fe jura por Dios; y
tacito, en qué por las eriataras : lo 4. en
abfoluto,y.condicionado: lo 5. en con
textatorio , y execratorio, aquel invoca à
Dios folo por teftigo , efte por reftigo, y
Juez que le caftigue fi fuere fallo lo que
jura; v . g. no me falue ,fi esto no es afsi.
To
 Del 2. Precepto del Decaloge . Juram .
Todos los dichos fon de vna milma ef rente, &c. fino que fea en faver de ter
pecie,en razon de juramentos: atsi, con cero: con S.Thom . y muchos, Baf. por
otros,Baf.y afsi no es neceffario explicar
fu diverfidad en la confefsion ; pero fi fe
juntafle blasfemia, debe explicarfe; por
20 que añade malicia efpecie diftinta : lo
C milmo fijuraffe falfo en juizio , pregun
tado legitimamente ; porque aunque no
ceda en detrimento de tercero que tam
bien la añade) fe opone à obediencia , d
jufticia legal: Sanch..
L 5 Refp.2.que ex parte rei iurate,le
1, divide en allertorio,promifforio , y con
minatorio: elit.afirma fer , ò no; la cofa
afsi: el 2.promete: el 3. amenaça : todos
trayendo à Dios por teftigo. No fe dif
tinguen en efpecie, en razó de juramen
ad, to: Baf. porque afirmar lo prefente , dàn.27. ad 34..
futuro, parece diferencia per accidens al :
es
Ed divino teftimonio. Lo mifmo , por la
mi mifma razon , esdel fimple ò contexta
l torio,y el execratorio; con la comun Ba
feo. Nota , que el perjuro execrante. co
munmeme no haze dos pecados , nempè.
de perjurio,y maldicion , que fe echa en
211 caftigo;fino folo perjurio : con S.Thom.
PRO yotros ,Baf. porque no le fucle imprecar
ferio , ann para el amigo femejante mal;
. "
antes pienfa , que Dios no lo executarà ;
pero lì lo imprecalle feriò para sìjò para
otro,añadiria maldicion contra caridad,
Bal.Enriq. ib.àn. 16.ad. 26 . 8=48,0
6. Pr.4. Qual tea la materia del ju
ramento? Refp.1.que debe fer cofa lici
ta: Baf.porque alias ſe haze à Dios inju
ria; pero fr fuere la materia , parte licita,
yparte ilicita , (aunque fe pecarà. en
R
jurarlo) ] fe debe guardar enquanto à
la parte licita.Refp.2.que lo indiferete ,.
impofsible,ò impeditivo de-mayor bien ,.
contra los confejos divinos; no es ma
teria del juramento mientras es indife
139
1
!
que no fiendolo, folo obliga por modo *
de voto, del qual no es materia lo dicho;
pero fiendo en favor de tercero , es ma
reria lo indiferente,y obliga; fino que el
terceto remita la obligació;porque aqui
fe mira à lo que es mas grato al hombre,
no à lo que es mejor en sì (mas à Dios
fiempre agrada lo mejor) con que fu cú
plimiento no es acto indiferente, fino de
virtud , de fidelidad,y veracidad.Refp.3 .
que no lo es lo prohibido por algun a
ley,natural,Divina pofitiva,Canonica , d
Civil , que obligue à culpa con otros
Sanch. porque eo ipfo, que es prohibido,
es iniquo: de boc infr. §.3.9.1 ¶p.254.
§. II: Del vfo licitordé lós juramentos ,y de
·los que pueden jurar , afsi en juizio,
como fuera dèl..
-I Reg.1 . Si fea licito jurar,ora porr
Pe
Dios,ora por las criaturas? Refp..
sì : es de Fè, contra Pelagianos, y otros..
Deut.6 . Per nomen eius iurabis. Y'à lo de
S, Mat. 5. Non iurare omninò,& alia loca,
refp.que alli fe prohibe el juramento fin
necesidad, v.Sam . Añado, que con las
debidas circunftancias , no folo es licito,
fino à vezes obligatorio ; pero elle pre
cepto no nace de la virtud de Religion,.
fino ò de jufticia, ò de mifericordia: San-
chez. ib. à n. 3 §.ad 42 ../
2: Pr.2. Què cofas requiere el ju-
ramento para fer licito? Refp. que tres,,
verdad , jufticia , y necefsidad. Imò , con :
ellas ferà meritorio..
Pr.3.Què pecadofea fi le falta la juf-
ticia? Refp.que en cofa grave es mortal,,
>
como jurar que vno es ladron , fiendo ›
ocul
 140 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap. 1.Sec.1.5.2.
oculto,ò de hazer algun mal grave; y en
cola leve,venial, como jurar que es fo
bervio,ò de hazer mal leve : con la co
mun Mach.p.255.0.43.6 44.
3 Pr.4. Què pecado fea fi le falta
la verdad ? Refp. que mortal , adbuc en
cofa muy leve: afsi todos los Catolicos,
y folo puede fer de venial, ex imperfecta
deliber. porque hazer à Dios,fuma Ver
dad,teftigo de mentira,por leve que fea,
es grave injuria, y lo contrario eltà con
denado por Inocencio XI. num. 24. y es
mayor pecado que matar à vn hombre,
Legun S.Thom.Que no fea falfo el jura
mento por hiperbole , ò otra figura , d
con anfibologia fe dize difusè prop.cond. ,
fuper 26.Inoc. v.ctiamfup.24. inf.q.7.
ib.n.45.
4 Subpr. 1. Què pecado fea faltar
la verdad en el juramento promifforio?
Sup. que faltarle la verdad de prefente,
id eft , animo de cumplirle , fiempre es
mortal, porque en efta verdad conviene
con el aflerrorio: es de todos.Sup.2.que
faltarle la verdad de futuro, id eft, el cú
plimiento,muchas vezes no es pecado,ò
por fer de cofa injufta,ò por averle mu
dado las circunstancias de la jufta. Sup.
3. que fiendo jufta , eftando en piè fu
obligacion, y fiendo grave, no cumplirla
es mortal; pero fiendo la cofa prometi
da leve, varian los AA.Lo qual fupuesto.
Refp.que fiendo la materia leve , aunque
fea total , ferà folo venial no cumplirla:
afsi innumerables citados prop.cond. tr.5.
conf.23.num.28.impref.4.porque folo fe
falta à la fidelidad en cola leve . De don
de el juramento de cofa leve,v.g.de re
zar cada dia vna Ave Maria, &c.no, obli
ga de mortal : falvo intencion de que de
eltas parvas materias refultalſe vna gra
ye. ib. n.46.ad 53 .
Subpr.2 . Si fea licito perfuadir
vno que jure lo es verdad; pero lo ig
nora? Refp. que li le mueftra primero la
verdad,ò cóinftrumétos, d co vn teftigo
muy fidedigno,fi : con otros Diana; por
que pide cofa licita. Pero añade, q aun
que para jurar abfolutè baſta averlo oido
à perfona muy fidedigna , no para ju
rar en juizio , donde debe expre!lac
el modo con que lo fabe. Lo contrario
tiene,con otros,Luis de Mexia: quod v.in
Sum. q es digno de notar para informa
ciones de nobleza , ò pureza de fangre;
porq dichos DD.folo piden la autoridad
de vn hombre fidedigno para poder de
poner con juramento de la verdad, y no
lo limitan: de donde,y de Silveftre , que
lleva lo mismo , fe concluye , que para
jurar licitamente baftan congeturas pro
bables de que la cola es afsi ; porque afsi
tiene certidumbre moral de la verdad:
lo qual, fegun Sanchez,baſta para jurar
extrajudicialmente,y fegun Mexia, y los
dichos , para deponerlo abfolutè en jui
zio,y fuera del. De donde el que fe per
fuade probablemente,que el Estudiante
ha afsiftido à las lecciones, podrà depo
nerlo con juramento , aunque no lo aya
vifto ; y el que con fundamento proba
ble crec que Pedro es noble, podrà tefti
ficarlo con juramento : Dian. ¶ p. 256.
num.56.ad 62 .
6 Subpr. 3. Si es licite inducir à vno
à quejure lo que juzga verdadero, aun
que el que le induce fepa fer falfo , no
aviendo daño de tercero ? Refp. que sì,
con 6.que cita N.Murcia, el qual , y Mo
ya,la tienen por probable in praxi , por
que por la ignorancia fe haze honefto el
juramento. Siguefe de eftos 2.fubquel.
que para la verdad del juramento ( sal
tem extrajudicial ) me bafta afirmar la
cola
 Del 2. Precepto del Decalogo . Juram .
cofa,fegun lo que prudentemente juzgo fofienten comunmente que es mortal,
que ay en cila: es comun . Subpr.4 . Que . como fi ofrecieffe inciènfo al Idolo fin
verdad le requiera en la Viiverlidad
para jurar los curfos? Refp. que fe re
quiere,y bafta verdad moral , de que ha
curfado la mayor parte del año : Enriq.y
muchos, y consta de lo arriba dicho.
ib.n.54.0 ss. pag. 257.n.63 . 64.
7 Pr.. Què pecado fea jurar fin
necefsidad? Refp.que fiedo con verdad,
fifalta folo necefsidad, es folo venial : es
de todos; porque folo le falta la difcre
5 sion,que no es grave injuria.De quando
falta la inquificion necellaria , y quando
procede de prava costumbre, dicam infr.
N 4.9.10 . 11. & 12. Necefsidad le dà
42
fempre que perderà de fu derecho,ò al
A guna comodidad jufta vno de no fer
creido, conftat ex iure. Y nota , que fi para
confirmar vna verdad fe echan muchos
3
: juramentos , folo el primero es acto de
virtud, los demás pecados veniales, por
To fm necefsidad : Juan Sanch. ¶ ib. n.65.
& 66.
8 Pr.6. Què pecado ſea jurar fin
1 animo de jurar? Sup.fer pecado,y lo có
trario condenado por Inoc.XI. num.25.
Sup . 2. que aunque no es verdadero ju
ramento,ni obliga en conciencia ( feclu
fo feand.vel damme tertij) puede fer obli
gado in foro externo. V. prop.cond.fup. di
Ham, * donde fe excluye de efta con
denacion el juramento con anfibologia
fenfible, jufta, y prudente , & .fupr...
#.2. ]Efto fupuesto refpondo , que fi es
verdad lo que jura, es probable que no
es mortal,ora lea affertorie, ora promiffo
riè; porque ni al hombre fe le haze inju
qua ria,pues le pueden obligar in foro exter
ne, si à Dios grave irreverencia, pues no
le trae verè por teftigo,y aunque exter
wè fi¡mas es de la verdad. Pero fi es fal
14 :
animo de venerarlè ; mas efta razon no
convence , aliàs feria mortal jurar con
reftriccion mental fenfible,pues lo es el
incenfar al Idolo con dicha reftriccion:
por lo qual, lo contrario, le obligaflen
à jurar por injuria , y la falfedad fuelle
totalmente oculta , no le parece impro
babie à Lef. Refp.tamen , que fiendo fal
fo,es mortal ; porque traer à Dios por
teftigo de vna mentira, aunque fitè, no
puede no fer grave injuria y à paridad
del que profeffa , y del que cafa fin inten
cion: y en el fuero externo, afsi à aquel,
como à eftos, obligaràn. pag.257.à
n. 67.ad 73 .
9 Pr.7. Si fea licito jurar con anfi
bologia? Sup. que fies purè mental es
perjurio, y lo contrario condenado por
Inoc.XI. n.26.Refp. que fin jufta caufa,
no,aunque fea fenfible la anfibologia : es
comun , porque es muy dañofo al trato
comun: qual fea caufa jufta , y mucho
acerca de efte punto,b.infr.8.Decal.f.s.
§.2.à n.4.ad 11. ¶ ib.à n.74.ad 76 .
10 Pr.S. Què pecado fea jurar con
anfibologia fenfible , fin necefsidad , d
jufta caufa?Refp. que preguntado legiti
mamente en juizio, ò en perjuizio grave
del proximo,ferà mortal: es de todos,fe
gun Sanch.y Lefio; porque lo primero es
contra obediencia , y en lo fegundo ſe
engaña al proximo en materia grave;
pero faltando dichas dos cofas , ni ferà
perjurio, ni mortal: afsi muchos citados
prop.cond.tr.6.conf.23.n.260.porque lo
lo le falta la difcrecion. V. fup.q.5. v.
alia de boc. loc.cit.q.anteced. in fine,maxi
mè n. 11. ¶ p .258.à n.77.ad 8 1 .
11 Pr . 9. Si el que tiene coftumbre
de jurar con verdad peque mortalmente

142 Tom.1.tr.3.difp.r.cap.ì.fect.1
en tener tal coftumbre? Sup. que la col la concubina ,&c. y el que advirtiendolo
tumbre no es por si diftinto pecado de omite la reftitucion : Sanchez , porque
los actos,de que refulta, fino formalitèr,
los mismos actos frequentados , fegun
Arift.2.Ethic. y efectiuè,el habito, que no
puede fer pecado: Suar. pero puede fer
lo la omifsion en extirparla ; y mortal,
por el peligro proximo de caer en mor
tal, y afsi puede conftituir en estado de
pecado mortal , como bien Sanch. Refp.
que no: afsi, con 4. Baf. porque el habi
to folo inclina à los actos femejantes à
los que le caufaron , los quales no fon
mortales: luego dicha coftambre no po
ne en peligro proximo de mortal , ni
obliga fub mort. el retratarla ; y efto aŭ.
que tal vez jurale con mentira , conɔ
no fea frequenter (efto es contra Enriq. )
porque para peligro moral de perjurio
fe requiere frequentes caidas en èl,be di
xi fup.tr.1.d. 4. cap.6.q.3 . & d. 3. cap.3 .
§. 13.4.1. ¶ ib,àn 82.ad 86 .
12 Subpt. Quid dicend. de la coltú
bre de jurar con verdad , junta con la de
mentir fiu juramento. Refp . que ello no
conftituye en eltado de pecado mortal :
Sanchez: es contraValencia, y otros;por
que aunque tal vez junte con la mentira
el juramento,ferà per accidens ; y afsi à lo
fumo pueden dichas coftumbres confti
tuir en peligro probable , pero no cierto
de mortal, fiendo ellas veniales ; al qual
no es mortal exponerfe , vt dixi fup.tr.
1.d.4.cap.6.q.3..¶p.25.9.n.87.88. 18.00
13 Pr.1o. Si los juramentos falfos
Inadvertidos,que provienen de coftum
bre de jurar falfo , fean mortal? Sup. que
el que tiene coftumbre de jurar falfo ,
fin atender fi es mentira,ò verdad , peca
mortalmente todas las vezes , que acor
dandole de ella no la retrata , y procura
extirparla ; como el que retiene en cafa
.§.2 .
ama el peligro de mortal , y fe juzga
querer el perjurio: pero fi el tal jura al.
guna verdad advertidamente , no peca
mortalmente en ello : Enriquez, Eſto
fupuesto,
14 Refp. que no : afsi con Suar. y
muchos Diana; porque la ignorancia in
voluntaria efcula de nuevo pecado ac
tual, pues haze fecundum fe involuntario
el acto fegun S.Thom.y fin voluntad no
fe peca: laego fiendo, como fuponemos
la tal inadvertencia de prefente involun
taria, aunq tenga dicha coftubre no haze
nuevo pecado. Ni obſta dezir, q ſon vo
lutarios in caufa,id eft, en la coftubre , co
mo los hechos en fueño , ò embriaguez ,
qfi la caufa en vigilia fuè voluntaria,con
pecados,aunque entonces no aya vlo de
razon ;porq ello confirma nueftra cóclu
fio,pues la polucion , omiſsion de la Mif
fa , y qualquiera acto ex fe malo hecho
por el borracho ,ò dormido, no fon nue
vos pecados distintos de los precedentes,
ni añaden nueva malicia, ni aumentan la
pena del infierno, fino à lo fumo ſe han
coactos merè externos en orden à los in
ternos; ò à lo fumo ſe imputan, por ra
zon del acto precedente , fobre lo qual
adbuc ay question , y parece queſtion de
nombre. V.Sum. fupr. 1.prec.fect.1 .
$.5.p.9.
15 De lo dicho fe infiere. Lo 1. ģ
el que diò veneno , òtirò piſtoletazo,
entonces cometiò toda fu culpa , figafe,
ò no el efecto. Lo 2. que el que fe em
briaga con animo de contumeliar, blaf
femar,ò jurar falfo embriagado, aunque.
fuceda,no le obliga explicarlo en la cố
fefsion , fino folo que fe embriagò con
dicho animo , que fuè el pecado, qello
tro
 Del . Precepto del Decalogo . Juram .
trò no lo es , aunque fea voluntario in
caufa ,fino efecto del pecado. Lo 3.que
jurando con advertencia, no fiendo cla
ra la verdad , debe examinarla ; porque
alias jurando , peca mortalmente por el
peligro de jurar fallo ; pero fi examina
do, juraffe lo q tiene por cierto, aunque
1 fea falfo, no pecarà , por la ignorancia
invencible.Nota, que el cuydado de exa
C minar la verdad no es igual en todas
Ľ materias ,fino fegun la dificultad del ca
0 fo , por la mayor , o menor obfcuridad
4 T
dèl. ¶ àpag. 259.à n.89.ad 104.
16 Pr.11 . Sife puede abfolver al
que tiene coftumbre de jurar falfo , y
aviendo propuesto en muchas confefsio
nes la enmienda, no lo ha cumplido? R.
que sì, con q tenga dolor , y nuevo pro
pofito de la enmienda : afsi Palao, y En
riquez,porqne por pecados, que no pen
+ den de ocation extrinfeca, fino de fragi
-lidad, no es necellario diferir la abfolu
cien; pues eo ipfo que fe duela , remueve
toda ocafion,y peligro; y dilatar la ab
folucion, es peiigrofo remedio , y haze
muy odiofa la confefsion. Locontrario
fe refolvid, prop.cond.fnp.60.Inoc. à num.
111.yfe tocòfupr.1.prec.f.1 . §.3.q.4.
quando fe juzga que aprovecharà la di
lacion; por tenerlo por igualmente pro
bable; pero mejor confiderada la mate
ria, rarifsima vez conviene vfar de effe
remedio (ni fe debe juzgar facilmente q
aprovechara) fino con gran prudencia;
y à mas no poder ,como fi en los jura
mentos huvieffe efcandalo, y aun en effe
cafo juzga Palao, con Bonacina, que fe
ria confejo , no obligacion. V.infr. prec.
confef. circunft.quom.num.25 . ¶p. 261 .fupuesto,
àn.105. ad 108.
17 Pr.1 2. Si ferà conveniente im ay necefsidad,d'canfa honefta, en juizio,
poner al dicho algunas penas en cafo de y fuera del eftè,ò no aparejado para ju
$ 43
reincidencia, y i deba aceptarlas? Sup .
que fi el Confeffor le impone por pe
nitencia medicinal (abfolutè independe
te del pecado futuro;porque aliàs eftaria
en mano del penitente no hazer penité
cia alguna) de los yà confellados con él,
alguma pena,ò remedio, como ayuno, li
mofna,oracion, &c . debe aceptarla , fe
gun el Trident.feff.14.cap.8. & confe
quenter cumplirla. Refp. que aunque
dichas penas fub condition. de reinci
dencia,fon convenientifṣimas , y muy fa
ludable cófejo,no eftà obligado à acep
tarlas el penitente : afsi Sanchez, contra
Suar. porque el Confellor no es Juez, ni
Medico de los pecados futuros , fino de
los cometidos: luego no puede imponer
penitencia fub condit. del pecado futu
ro luego no obliga à aceptarla,ti bien
por modo de confejo es conveniente
admitirla , y execurarla. ¶ib.n. 109. Te
110.
18 Pt. 13. Si ferà licito en algun
cafo pedir juramento al que le fabe que
ha de jurar falfo,ò por los Diofes fallos?
Sup. 1. que nunca es licito inducir à lo
dicho: es de todos ; porque es intrinfe
camente malo; ni pedir juramento al q
por ninguna razón puede licitamente
jurar. Lo 2.que no conftando moralme
te ha de jurar falfo,ò por los Diofes fal
fos, fe le puede pedir juramento : es co
mun,porque en duda no fe prefume de
lito. Lo que pedirlo al que fe pregun
ta , fin caufa legitima, es mortal , aunque
eftè aparejado para ello , pues por cari
did ,pudiédo fin incómodo,fe debe evi
tar el pecado mortal del proximo. Efto
29 Refp. que es licito fiempre que
rar:
 144 Tom. 1.tr.3.difp.1.cap.2.fect
rar: aſsi con otros,Sanch. contra S.Bue
naventura,y otros; porque el tal lo pue
de hazer rectamente , lo qual pretende
el que lo pide; y & lo haże mal ,le atribu do juramento,à quien faltan las tres co
ye à fu malicia , que no està obligado el diciones para fer licito: Becano. Refp. 24
otro à impedir con detrimento propio:
Imò,aunque fabiendo no quiere jurar en
otra forma,fe le pida,diziendo: Jura,au
que jures falfo, o por los falfos Diofes , a
viendo jufta caufa para ello : con Abu
len . Sanch. porque haze fentido per
mifivo del pecado, que es licito por ne
cefsidad,ò vtilidad del que permite , el
qual vfa de fu derecho en var del peca
do del otro por dicha caufa. Vid. propof.
cond.tr.6.conf.16 .à n.1.ad 5. à n.43.
ad 48. ¶ p. 261.à n. 1 1 1.ad 1 18 .
" 20 Pr.14. Si fealicito pedir jura
mento promifforio al que fe fabe no le
ha de cumplir? Refp. lo mismo propor
cionalmente que , del affertorio , que fin
jufta caufa,y necefsidad de parte del que
le pide,no: afsi con otros Sanch. por lo
dicho q.13 .fup. 3. De aqui, dize el mif
mo,q obran imprudentemente los Con
fellores, que piden voto , ò juramento à
los penitentes de abftenerfe de algun pe
cado,por el peligro de caer; y los que fe
le piden de hazer alguna penitencia en
calo de reincidecia por lo mismo ; pero
lo contrario à efto vltimo tengo por mas
probable , con Palao , porque no ay el
mifmo peligro de tranfgrefsion en el ju
ramento , v. g. de la penitencia fi forni
calle,que en el de no fornicar y porque
para extirpar vna coftumbre , apenas fe
puede hallar medio mas à propofito,que
dichas penas moderadas. p.162. à n.
19. ad 123 .
21 Pr. 1 5.Què fea perjucio,y qua
les fus penas: Refp. 1. q propriè es quan
do al juramento le falta la verdad de
.
.1.5.2
prefente,como en el affertorio , & de fula
turo , como no cumplir el promiflorio
fin jufta caufa; pero generalmente es to
que las penas del propio fon muy graves
en todas las Naciones ; entre ellas es fer
infames , fi es en daño de tercero , aliàs
no; tambien induce irregularidad pro
pia, poft fent. Iudicis: v.Sum. ib.à n. 124
ad 126.
22 Pr. 16. Quien puedan jurar en
juizio, y fuera dèl? Refp.1 . que fuera de
èl, qualquiera que tenga vfo de razon , fi
conoce al verdadero Dios : es de todos.
V.fup.S..n.1 . Refp.2.q en juizio, todos
aquellos, à quienes no es prohibido por
algun derecho. Eftàn prohibidos, lo 1.en
las caufas civiles , los impuberes , id eft, los
varones antes de los catorze años , y las
hembras antes de los doze, cumplidos en
todos; pero fi fe admite harán prefump
cion,no plena fè. En las criminales , los
que no tienen veinte años; pero admiti
dos harán maxima prefumpcion , è indi
cio pleno, no plena fè. Lo 2. los perju
ros convictos , y condenados en juizio .
Lo 3. el infame infamia iuris , id eft , con
vencido , y condenado por grave cri
men ; pero el infame folo de hecho ,pue
de tal vez fer admitido en fubfid . id eft,
quando la verdad no fe puede conocer
de otra fuerte , y entonces con tortura,
v.Sum. vbi explicatius. Lo 4. el compa
nero del crimen : es comun , exceprùa
Lef. los crimines exceptos , como here
gia, lefe Maieft.falfificacion de moneda,
maleficio,fortilegio , fodomia , y hurto
famofo,en que fe admite el focio como
teſtigo idoneo; y Gomez , todos los que
no pueden cometerfe fin focio; y afsi di
ze Lefio, que hazen los dichos plena , y
fe
 Del 2.Precepto del Decalogo. Juram . 145
femiplena probança , fegun el numero; nores Ordenes, que gozan del privilegio
cia y advierte , que la depoficion debe ha
del fuero, jurar en manos de lego fin li
10
zerla como teftigo; pero no apruebo di cencia del O'bilpo , ò Prelado : lo 1.ante
35.
&
A

cha doctrina de Lefio, por fer contra la èl , como Superior, ò compelidos por èl,
praxi, y contra la comun,y digo,que fo pero si como delante de igual: lo 2.qua
0.45

lo hazen indicio para tortura, y con las do juran de calumnia ; lo 3.como telti
Let
limitaciones, que videantur in Sum. gos : en los demás cafos pueden fin li
23 Lo 1
-01 Lo s. lo que del focio del cri cencia, como aya caufa grave , vt dixi
men, fe debe dezir del criminofo en fe fupr. Vide todo efte quef. mas explicado en
mejante crimen. De aqui , el Juez que la Suma,donde en algunos cafos amplia
tiene femejante caufa, puede fer recufa ciones, y limitaciones remifiuè. ¶ à pag..
81 263.à n.127.4d 157.
do; y el que tiene femejante crimen , no
de
puede acular,ò denunciar à otro. Lo 6. 25 " Pr. 17.Què fe requiere iure Ca
las mugeres , por derecho Canonico en nonic . para aver de jurar en juizio? Refp.
OS
las caufas criminales , excepto en los ca que dos cofas: la 1. que aya de eftàr en
da
fos, en que fe admiten los infames ; pero ayunas,pero es folo confejo: la 2.que no
300 fea en Fiefta, d Domingo, falvo pro bono
• en las civiles fe admiten ,adhuc contra el
.ca
Clerigo. Mas por derecho civil fe admi pacis,& caufapia. Prohibiafe en Advien
los
ten en todas caufas , excepto teftamen to,&c. pero eftà abrogado.
Las
tos,y contratos. Lo 7. la perfona vil , y Pr. 18. Si el juramento pueda hazer .
5ព
pobre,de quien ay fofpecha de que pue fe por Nuncio, à Procurador? Refp. que
de fer facilmente corrompida con dine sì , como tenga el tal efpecial mandato
ro. Lo 8. el enemigo del reo. Lo 9. el para jurar , y el acto fea tal , que pueda
lego, contra Clerigo,en caufas crimina hazerfe por Procurador ,y no aya ley de
les, falvo crimen excepto, y que la ver • que aya de jurar por sì: es comun, à pa
dad no pueda averfe de otro modo. ridad del matrimonio,que es acció per
Lo 10. el Judio,y qualquiera Infiel, con fonal , y puede hazerfe por los dichos.
tra Chriftiano , con las limitaciones del De donde aquel en cuyo nombre fe ha
cafo nono, y excepto quando el Herege ze el juramento , queda obligado , no el
teftifica de fu hecho propio. Lo 11. los Nuncio, ò Procurador : aſsi Baf. con 3 .
confanguineos, y afines,en lo crimin.pe- ¶p.266.à n.158.ad 162 .
ro fi fe ofrece deben fer admitidos, legú $ .III. De la obligacion de los jura
leyes deCaftilla . Lo 12.los domefticos,y -mentos.
1 familiares, en favor de fus(en alguna mà I Reg.1 . Si el juramento promif
nera) Superiores.En algunas caufas pue forio hecho libremente , obli
de el fiervo teftificar contra fu Señor. gue fiempre? Supongo, ' que lo q le pro
24 Lo 13. los Sacerdotes y Reli mete puede fer bueno,ò malo , ò indife
giofos deteftificar por caufa leve, pero rente,y prometerse fub conditione , ò ſin
1
no por grave: quando deban jurar de ca condicion. Refp. 1. que fi lo prometido
lumnia , id eft, que proceden fin animo es pecado,no obliga el cumplirlo : es de
•
de calumniar,v. Sum . Lo 14. en tres ca todos; porque el juramento no debe fer
Los no pueden losClerigos adhuc de me vinculo de maldad, .fupr.§.1.9.4. Nɔ -
K ta,
 145 Tom .1.tr.3.difp.cap.2.fect . 1. $.3.7
ta, que et que juga hazer pecado mortal, nes, ay opiniones pro vtraque parte ; vid.
peca mortalmeinte, falvo inadvertencia; Sum. Lo s. que es invalido en el Cleri
y el q jura hazer venial,venialmente;y fi go el juramento de donacion à la con
fe jura fin intencion de cumplitlo, es ju cubina;porque es prohibida por el bien
ramento falfo : Enriq. yla comun. De publico. Lo mifmo es de Soldado , ref
donde no obliga quando los amanceba pecto de fu concubina , faltem de la do
dosjuran guardarfe fidelidad: Dian.con nacion futura, porque puede fer ocalion
tra Thom.Sanchez; porque fe ordena à de pecar ; yfegun muchos , aun quando
confervar la mala amistad , lo qual es confirma la yà hecha;yo afsiento à lo 1.
mortal de fuyo. " con Lef.y no à lo 2.porque folo es con
2 Refp.2 . lo mifmo , por la mifma tra ley,que mira immediatè à la perfona,
razon,filo prometido dà licencia de pe y no al bien publico, el qual juramente
car, ò es contra ley, que primario , è im fiento que obliga, no fiendo en detrime
mediatè fe dirija al bien publico, porque to de tercero, v.fup. refp.2 . hoc num. &
efta obliga à culpa: con otros, Bafco. Si difuftus in Sum.bic à n. 176 ..
guefe lo 1. que el que jurò al ladron de s Refp.3.que el que jura cofa indi
no denunciarle,fi fe entiende de los de ferente , o que es mejor no hazerla , no
litas futuros , no obliga el jurameto, por queda obligado, fino que fea en favor de
que daria licencia para pecar : fi de los tercero: es comun, b.fup.§.1.9.4 . Sigue
cometidos; ò la denunciacion, obliga de guefe,q el que por indignacion , ò como
1 didad,jura no falir de cafa, no palfearſe,
precepto, y afsi no obliga el juramento ;
folo de confejo ,y afsi parece no poder no preftar,ò no dar alguna cofa, no que
denunciarle,fin relaxacion del juramen da obiigado porque como no obliga en.
to;porq es enfavor de otro , y fe,pnede favor de tercero , condonando efte, afsi ni
guardar fin pecado , y afsi parece obli enfavor propio, mudando de parecersni
gar, falvo denunciacion Evangelica ne por no cumplirles era falfo,porque em
ceffaria para la enmienda. 2. que es in bebe efta condicion: Sino mudare de pro
valido el juramento delClerigo, con que pofito; pues puede condonarfe à propio;
renunciando el privilegio del fuero, pro pero i juraffe por fin honefto , como el
mete comparecer ante el Juez Secular; prodigo, por corregirle, el jugador por
porque età prohibido, y es ignominio mortificarfe , de no jugar adbue enre
fo al eftado. 3. que es invalido en el ma creacion honefta, obligarian.
sido el juramento de no acufar de cri 4 Refp.4. q quando la promefa de
men alguno à fu muger,porque dà lice cofa buena lleva alguna tacita códicion,
cia de pecar, otra razon,v.in Sum. Lo 4. dex difpofit.iuris,ò por coftubre recibi
que fiempre que el derecho prohibe al da,ò por intencion del q prometiò, aun
gun acto ilicito, y le caffiga , es irrito el jurada, no obliga,faltando la condicion
juramento de hazerle , como facar trigo es comun;porque eljuramento toma la
del Reyno , &c. porque fe juzga ilicito naturaleza del acto à que le junta; ex iu
faltem ciuiliter, y le trata del bien publi- re. Sig. 1.que todos los juramentos pro
co. Del prodigo, que jura con trato , ef mifforios tienen eftas tacitas condicio
andoprohibido de adminiftrar fus bie nes: Sinobaniere mutacion de materia :fi
Ba
 Del 2. Precepto del Decalogo . Juram.
no se figuieffe masdaño, que prouecho : fi
na buuiere inlecencia, graue dificultad , y
otras:ex inre: y es comun. 2
1.. que el que'
jura cafar con Maria, por honefta, no le
obliga,por razon del juramento , fidef
pues vè lo contrario, de guardar lo pro
metido à otro,tampoco fi el otro no le
guarda lo que le prometiò: de no dañar
al enemigo quando haze pazes con èt, fe
entiende por la caufa pallada : de guar
dat el arancel los Efcrivanos , y otros
Miniftros,fe entiende en quanto los pre
cios fon fuficientes , y juftos: * de guar
dar fecreto,fe entiende , fino ay daño de
tercero: de caftigar al hijo,ò criado , fi
no fe figue mayor inconveniente, fi con
ruegos no fe impetra el perdon , ò fi no
es defpues mas conveniente lo cótrario :
de no preceder à otro , fi no es que con
fus inftancias obligue à lo contrario. Ex
tom.prop.cond. tr.s.conf.23.n.27.y alli
otros cafos. ] V.mas cafos infr.§.4.regl.z
ap.266.à n.163.ad 189.
S Pr.2. Si el juramento promiffo
rio hecho comiedo grave obligue? Sup.
que fe habla del de cofa licita, có animo
de obligarfe. Refp.r.que sì : es comun
de Theologos,porque el miedo no im
pide el vinculo del juramento , conft. ex
sure; y porque el que jura pagar las vfu
ras le obliga, como es certifsimo, ergofi
militer. Aliter, en el voto, en q fe atiende
fi la obra es mejor , que la omifsio de
ella ; pero en el juramento folo à fi es
licita,v.Sum.vbi ex profeffo . Sig. 1.que el
que por evitar la muerte jurò dar cien
ducados al ladron, le obliga,porq aunque
el que lo pide no adquiera derecho por
la promela , le tiene Dios para qfe veri
fique el jaramento. Podrà empero bol
verfelos à pedir ( falvo fi jurò no pedir
felo en juizio) lo mas feguro es pedir re-
147
laxacion del jaramento,v.Baf. mas fi ju
ra no denunciarle , no obligaria el jura
mento , porq es contra el bien comun ,
v.fup.n.2.Lo 2.que el q jurò bolver àªla
carcel, le obliga , aunque fepa ha de fer
caftigado injuftamente : lo contrario es
probable ,y feguro in praxi: imò, que pe
carà gravemente bolviere : con otros,
Baf.Imò,aunque fea jufta la carcel, y ayà
de fer caftigado iuftè con pena de muer
te, no eftà obligado à bolver , fegun Te4
xeda,y lo tiene por probable Diana. --
6 Refp.2.que la contraria fentencia
tiene muchos,y gravifsimos AA! que ci
ta Sanch.y el la tiene por probable,y yo,
auquejazgo por mas probable la defen
dida contraria ; porque el tal juramente
facado con amenaças ,no agrada à Dios,
y afsi no le acepta.De donde eftando en
efta fentencia negativa , no obligan los
juramentos de los dos Corol.del num.5.
.infr.§.4.n.6 . verb.Otros añaden . ¶ à p.
268.à n.190.ad 207 .
7 Pr.3.Si eljuramento hecho por
dolo, d error obligue:Refp. r . qfi cl do
lo fuè acerca de la fuftancia , v.g.jatalfe
dar cola quejuzgò fer de vidro , y hallð
fer piedra preciofa,no obliga : es comú,y
cierto. Refp.2.q aunque fea folo acerca
de la qualidad , ò de la caufa de la pro
mefa,ò contrato, es irrito el juramento ,
con 3.Baf.porque el dolo excluye el col
fentimiento de la voluntad. Sig. 1.que el
quejurò cafar con Maria , juzgando fer
doncella , comprar vna cafa juzgando fer
buena,yhallan lo cótrario,no eftàn obli
gados à los juramentos . 2. que fi la dou
cella inducida de fus hermanos co dolô,
renunciò con juramento la herencia pa
terna,por cierta dote, no le obliga, fi la
herencia vale mucho mas que la dote.
que el q vendid viia caſa, y jutò eſtar al
K 2 COR

148 Tom. 1.tr.3.difp.1.ca
Contrato, fi halla defpues fer gravemen interpretacion ,conft.ex iure.La dificultad
te perjudicado,tiene acció para q le fa-
plan el precio: otrosCoro! .fe pueden in- qual fe dàn les reglas figuientes.
ferir de lo dicho. p.270.4 n . 208.ad 216
jurameda
8 Pr.4.Quando obligue el
to conminatorio ? y què del execratorio?
Refp.1. que fi la materia conminada es
de poco momēto, no obliga, como qua
do las mugeres juran de caftigar los hi
jos por colas leves;porque no conviene,
paffada la ira, executar lo q efta dictò en
cofa de poco o ningun momento;pero fi
fe juralle fin intencion de cumplirlo, fe
ria juramento falfo; y fi hazer algun caf
tigo grave injufto , feria pecado mortal,
v.fup.§. 1.9.4.& boc §.q.1 . Refp.2 . que
aunque aljurar fea de monta la materia,
fi defpues no lo es,cefla la obligació del
juramento, por la mutacion de materia,
variacion de circunstancias . Refp.3 .
el que jura caftigar juftamête en cola de
montą , le obliga , mientras no huviere
caufa jufta para no executarlo , como fi
vn amigo rogaffe , ò fe figuieffe mayor
daño: v.fup.n.4.infin.& prop.cond.loc.cit.
.Refp. 4. qfi el juraméto execratorio,
tiene jufticia, verdad, y neceſsidad , es, de
màs de religion,acto de caridad, refpec
to de los feñalados en la exectacion; pe
ro fi es con mentira, demàs de perjurio,
es contra caridad,fi ay peligro de que fe
ponga luego el caftigo en execucion, co
mo fi fe haze ante elAltar de S. Antonio,
donde los que juran fallo fuelen fer al
inftante caftigados , aliàs no tiene efpe
cial malicia contra caridad , por la exe
cracion: .fup.§.1 . n.5.Nota. p.270.
8.217.ad 220.
S.IV. De la interpretacion de losju 1
ramentos.
Sup.como cierto , que fi confta de la
întencion del ģjura no ay necefsidad de
p.2.fect.1.§.3
.
es,quando fu mente es obfcura, para lo
Regla primera.
A d de las palabras , fe
la debe ins
pretar fiempre,de fuerte que obligue lo
menos que pueda:Baf. có otros ,& conft.
ex iure.Sig. 1.que el juramento de no ju
gar,no fe entiende folo del juego ilicito,
no del honefto , y por recreacion , falvo
contraria intenció. Imò, Navar.y Rodrig.
fienten, que el voto, y juramento de no
jugar por recreacion, es invalido, por fer
contra Eutrop.y es probable; pero lo co
trario mucho mas. 2. que el de guardar
los eftatutos de fu Iglefia , no fe entiende
de los futuros,ni de los que no están en
vlo. 3. que el de eftàr à la ſentencia que
el Arbitro dieffe dentro del tiempo en q
convinieron las partes , aunque defpues
fe prorogue el tiempo , no la obligació
del juramento.Aliud eft el juramento de
fidelidad, que fe eftiede à los fuceffores,
aunque no fe exprefle; porque fe haze à
la dignidad. p.271 .à n.222.4d 227..
Regla Segunda.
2 La 2. es,quefe debe reftringir,
fegun la naturaleza del acto fobre que
cac , de fuerte que todas las reftriccio
nes,y condiciones que tuviere el propo
fito,ò promefla , ò por derecho , ò cof
tumbre recibida, fe ha de juzgar tiene el
juramento, y no fer otra la intencion del
que jura : es comun. v.fup.§.3.n.4. Si
guefe lo 1. que el que jurò à fu inquili
no de no expelerle de la cafa, podrà ha
zerlo,fino le pagare en dos años: de dar
cien ducados al aufente, puede revocar
la promela , antes de aceptada : de fer
fiel, y no contrario à otro , fe entiende,
fino que ſea neceffario defender ſu de
ECS
 Del 2.Precepto del Decalogo .Juram.
rechio propio , ò de fu Iglefia : de eftàr
à la fentencia , podrà apelar , fi fe fin
tiere injuftamente gravado : de obede
cer al Superior , removido efte del ofi
cio , ceffa la obligacion : las dichas ref
tricciones todas conftan del derechos
Lo 2.que el que jurò obedecer à la fen
tencia del arbitro fo alguna pena , folo
fe obliga à vno de los dos,ò à la pena,è
à obedecer. Lo 3. el que jura la fiança,
no como principal,no debe pagar, hafta
que el principal fea executado, es condi
cion tacita, ex iure : de dezir lo que fabe
en alguna caufa,ſe entiende, fi eftuviere
obligado à dezirlo, fegun derecho;y afsi
el reo no eftà obligado à confeffar, fino
ay plenaria probança,ni los teftigos,fino
ayfemiplena,ò infamia. V.propof.cond.tr.
1.conf.3.n.128. En què cafos podrà el
teftigo, preguntado por el Juez,jurar có
anfibologia, v.ib.tr.5.conf.23 . à n. 164.
&fab conf.1 .& .infr.prec.S.felt.s. §.
2.q.2. per tot. Lo 4. que el juramento
de no refignar el Beneficio en favor de
otro , ò de no comutarle fin confenti
miento del Ordinario,no obliga, fi el tal
fe haze Religiofo. Vid.otros Corol.de efta
regla fup.§.3.n.4. J.à n.228.ad 237.
Regla tercera.
3 La 3. es , que le ha de entender,
que no obliga , fino permaneciendo las
cofas en el mifmo eftado : Baf. porque
todo juramento contiene implicitamen
te eſta clauſula ex iure : rebus fic ftanti
bus. Siguefe lo 1.que el que jurò no re
vocar la donacion , fi defpues tuvieffe hi
jos,podrà revocarla . V.propof.cond.tr .6.
conf.1 . à n.2.ad 8. Lo 2. que mudadas
notablemente las cofas,puede difolverfe
la promela , y efponfales juradas,ex iure.
Imò, fegun Sanchez,aunque las circunf
tancias notablemente mudadas exiftief
149
fen al tiempo de la promefa,fi fe ignora
van:V.propof.conden.tr.s.conf.23.n.276
& Sup.§.3.num.4. Lo 3.que el que ju
rò no enagenar los bienes de la Igleſia
fin licencia del Papa, ò Superior, en ne
cefsidad vrgente, no pudiendo acudirà
èl , los podrà enagenar. Lo 4.que el ju
ramento de hazer , ò omitir alguna co
fa ,fe entiende folo atenta la caufa , que
fubfiftia al tiempo de jurar , Con/t.ex ia
re, que dize,que el que renunciò el Be
neficio con juramento ,le podrà aceptar
dado de nuevo. Lo s . que el que al gra
duarfe de Licenciado jura de no Docto
rarfe en otra Academ. fe entiende en
virtud de aquella licencia . Lo 6. que el
que jura la renunciació del derecho que
tiene,y efpera, fe entiende , que efpera,
por caufa,que exifte quando jura. Lo 7.
que el juramento de no dividir la com
pañia, fe entiende fi el compañero no ſe
haze molefto,y odiofo. Lo 8. que el que
jura obedecer à lo que otro le manda
re,fe entiende,como no mande lo inmo
derado. Vid. Sum. otros dos Corolarios
femejantes de los Arbitros. ¶ pag. 27 20
à n.238. ad 249.
Regla quarta,y quinta.
4 La 4. es,que el juramento debe
reftringirſe de modo, que no fea en da
ño de tercero : Sanch. & conft. ex iure;
porque en daño de otro es ilicito el ju
ramento. Siguefe lo 1. que fi los Cano
nigos juraflen,que fi alguno fuelle Obil
po harà contra la Dignidad Epifcopal,
no obliga. Lo z. que el que jura guar
dar fecreto , fe entiende no fiendo no
civo à sì , ò à otro , y podrà revelarle à
quienes puede aprovechar , y no dañar,
ex iure. La s . es , que todo juramento
embebe eſta claufula: Saluo iure , & au
thorit Superioris. Vid. tona.prop.cond.tr. x.
I.
K3 conf.
 150 Tom. 1.Tr.3.Difp... Cap. 1. Sect.1.§.4.
conf.1.n.51 . Siguefe,que en todo jura
mento fe entiende fi el Superior no má
da lo contrario,efto en las cofas fugeras.
à fu autoridad , en las quales podrà , fi
quifiere, irrirar el juramento que le per
judica, ò difpenfarle con jufta caufa : de
aqui fi vno juraſſe pagar antes de aufen
tarfe del Lugar , y el Superior le llama
antes de poderlo hazer,podrà , y deberà
i donde le llama, Limitafe à quando fes feen dicha vtilidad, fino que no quieren
jurò fin licencia tacita , ò expreffa del
Superior: Sanch. p.273 . à num.250.
" ficio, no ay duda no obligan los jurame
ad 25,6..
Regla Sexta..
La 6.es,que el juramento pro
mifforio ,, que fe funda en promefa de
de otro, lleva fiempre eſtacondicion ta
eita : Si cumplieres lo prometido : ex iure,,
no folo en las reciprocas, como prome
tore, porque me prometifte , fino en las
qno lo fon,como 6 yo teprometi fim
pliciter , y tu me prometifte fimpliciter
es de Sanch, contra Baf. la ampliacion.
Y'nota,que es licito vfar de compenfa
cion en el juramento ; v. g. jure darte
cien ducados , me es licito no pagarte
los,por deberme tu otros ciento,porque
fe tiene por vna cierta folucion. pag .
274.à n.257.ad 2.67 ...
3 ¶ib.à n.26S.ad 278..
Reglafeptima,y o&taua..
6 La 7. es,que el juramento debe
reftringir fe à que obligue,fino que el in-.
tereffado remita tacitè,ò exprefsè: es co
mun. Siguefe , que las Efponfales ,,aun:
juradas , fe pueden difolver por mutuo
confentimiento, fiel juramento fe hizo
à favor de las partes : es de cafi todos.
Pero advierto, que quando, aunque fea
en favor de alguno el juramento, es pra
ipkeporferviciodeDios,nopodrà ca
donar el tal , v. g. fi promericffe à otro
entrarme Religiofo, &c . Limitale , fino
es que refulte todo lo prometido en yti
lidad de la parte; v, g. G por motivo de
piedad juralle dar dote à vna pobre , d
cafale con ella para remediarla , ò vna
limofna à vn pobre determinado,miran
do præcipuè à Dios, que pueden los tales.
condonar,aun en cafo que quieran,y de
20
24
obligar à ello ( que fi defechan el Bene
tos dichos) con otros, Sanchez ; porque
Dios lo acepta en orden à la parte. De
aqui , fe pueden difolver las Efponfales:
por mutno confentimiento , aunque am
Bos juraffen el matrimonio , intuitu pie
tetis. Lo contrario tiene tambien pro
bablemente,con otros, nueftro Baf.otros
añaden por regła & que el juramento
hecho cou miedo , no folo no confirma
les centrates alias invalidos, y reprob.iu
re,fino que tampoco obliga , & confings.
no necessita de relaxacion,fed de boc v.
Sup..3..q.2. Yafsi el juramento que fo
llega à las Efponfales celebradas con
miedo grave,que ni confirma el contra
to,ni obliga; porque tal trato le prohibe
por la publica vtilidad, p.fup.§.3.num.2.,
S.V.. Delos modos en general con que fa
puede quiiar la obligacion, del
juramento..
It
PReg.1 . De: quantas maneras fe
puede quitar la obligacion del
juramento ? Refp.que generalmente hai
blando,de dos.. Lo 1. impidiendo defde:
fu principio , que no le induzga la obli
gacion..Lo.2.quitaudola defpues de in
ducida,de quibus figillatire.
3. Prep
 Del 2.Precepto del Decalogo. Juram .
Pr. 2. Como puede impedirfe,
que no induzga obligacion? Refp . que
por ley,determinando, que el juramen
to que fe añadiere à algun contrato , d
promeſa, ſea irrito: afsi el Trident.irri
ta el que fe añade à la renunciacion de
bienes, fin licencia del Obispo , y fu Vi
cario , y efto antes de los dos mefes
proximos à la profeſsion:las dificultades
acerca de efte Decreto vide en Mach , y
en Palao. ¶p.275.n.279. 280.
3 Pr.3 . Si la poteftad civil podrà
impedir la fuerça del juramento , de
fuerte que no nazca dèl obligacion? R.
que sì :afsi Sanchez , y Palao , contra
otros; porque aunque es vinculo efpiri
tual, lo puede irritar indirectè de vno de
tres modos , ò inhabilitando la perfona
en cuyo favor fe haze para que pueda
aceptar, v.fup.§.4. regla 2.cor.1.ò con
donando el Legislador la obligacion al
tiempo de jurar , v.ib.regla 7. ò prohi
biendo la execucion de manera que no
pueda hazerſe fin pecado , v.sup...q.
4.refp. 3. afsi como la Iglefia no puede
irritar directè el matrimonio clandefti
no en quanto es Sacramento; pero pudo
indirectè,id eft, deftruyendo directè el co.
trato , en que fe funda ; pero folo puede
el Principe fupremo , que el inferior no
puede irritar los contratos: Imd, yà he
cho el juramento,le puede relaxar im
propriè, id eft, hazer la condonacion que
la parte intereffada puede hazer , .infr. V
n.4. v.Sum.vbi exprofeſſo. ¶ p.276. a
#.281.ad 295.
3
4 Pr.4. De quantas maneras fe pue 3
de quitar la obligacion del juramento yà
inducida?Refp.q de cinco.Lo 1.por mu
dança de materia, haziendofe impofsible,
dilicita v.g. por prohibicion, ò inutil, o
impeditiva de mayor bien. Lo 2. por
151
condonacion, ò de la parte ,ò del Superior
de la parte: v.sup.§.4. reg.7 . & hic n. 3.
verb.Imo. Lo 3. por irritacion,id eft, anu
lacion. Lo 4. por conmutacion de la cola
prometida en otra. Lo 5 por difpenfa
cion, id eft, relaxacion del vinculo , qui
tando con jufta cauſa ſu obligacion , de
3.vltimis dicam in fequent.§§. p.277.
à num.296.ad 301.
S.VI. De la irritacion de los juramentos
en especial.
I
Peg .1.Quien pueda irritarloss
Refp . que todos los que rienen
poteftad dominativa , los de fus fubdi
to: , acerca de la materia , que les eftà fu
geta : con otros ,Baf. pruebafe de las Re
g'as 4. y 5. del §.4. y porque quien
puede irritar los votos (como pueden
los dichos en dicha materia ) puede los
juramentos. Ni para irritat dichos ju
ramentos es menefter caufa alguna : Baf.
Siguefe , que pueden irritar . Lo 1. el
Pontifice los juramentos de enagenar , ò
no,las cofas de la Igleſia , de renunciar el
Beneficio , de no Doctorarfe en otra
Vniverfidad , de no aumentar el nume
ro de los Canonigos , y femejantes: San ”
chez . Lo 2. el Obifpo en fu Diocefi , los
de los Beneficiados , hechos fin conſulta
fuya , en la materia dicha , v. g. de no
aceptar la Prebenda , ni fervir la Igle
fia : Sanch . v. infr.§.8 . n.2 . in fin. Lo 3 .
el Prelado Religiofo qualefquiera jura
mentos de fus fubditos : Sanchez ,porque
fin fu confentimiento no pueden hazer
cofa que fea valida , Lo 4. cl marido los
de la muger hechos en favor de terce -¹
ro en dicha materia : Sanch . porque to
dos fus bienes adbuc dotales eftàn fuge
tos al marido , fegun derecho. In , en
K4 Cafti

152 Tom. 1.Tr.3.Difp.1.Cap.2.Sec.1
Caftilla ningun contrato de la muger fin
licencia del marido fe eftablace con ju
famento ; porque eftà prohibido cele
brarle,por el perjuizio de efte : Imi , fe
figue de ai fer invalido dicho juramen
to,fegun la regla 4.del §.4. y aſsi-no ne .
cefsita de relaxacion , Ŏirritacion. Pero
fi pueda irritar durante el matrimonio
el juramento con que difpone de fus
bienes para defpues defu muerte , ò la
del marido ? niega Sanchez. Supongo
que dicho juramento confirma el con
trato,y afsi ferà valido, Refp. que la fen
tencia afirmativa es probabilifsima , es
de Pedro de Ledesma, apud Dian. in fi
milide voto; pero efta dificultad fe tra
tarà in materia de voto , refpecto de to
do Superior, §.8.tit . 2.q.11 . Los.elfe
ñor, el del esclavo (cafo que fea valido,
• que juzgò no ferlo , fegun la regla 4. del
S.4.) i fuere en fu perjuizio : alias no
folo obliga naturalmente,fegun el dere
cho, fino que no puede irritarlo el feñor;
porque en materia fuera de fu dominio,
yno en fu perjuizio, procede como libre:
Sanchez. 19 pag.277. à n.302 , ad 315 .
2 Preg.2 . Si podrán los Curadores
Irritarios de fus menores? Refp.que aun
que fi, fus votos reales , en quanto obf
tan à fu administracion, pero no los ju
ramentos, con que fe confirman fus con
atos: Bafco; porque los menores,fegun
derecho, fe hazen mayores por el jura
mento : lo contrario tiene por probable
Machado. Otra cola es los pupilos,ò im
puberos , cuyos juramentos es probable
que no firman el contrato ; imd , fegun
algunos, fan nulos , & confequenter no
necefsitan de relaxacion ; pero quando cola..tom.de Obifp.tr.1.q.3 . fec.4. d.4.
fean validos, y firmen el contrato , pue Yafsi lo dicho Corol. 2 , no tiene lugar en
de irritarlos el Tutor : Alia dicam cum de los hechos à favor de hombre , den las
boto ,pues todos los que pueden irritar
.§.6 . y 7.
votos , pueden juramentos. ¶ p.278. à
d
num. 316. ad 3:18.
S.VII. De la conmutacion de los ju
ramentos.
I Reg. 1. Quien los pueda conmu
PRE
tar,afsi por poteftad ordinaria,
como por delegada? Supongo que todo
juramento promillorio, ò fe haze en ho
nor de Dios , à à favor del hombre , Y
efte, ò le acepta, d no. Refp.1.que todos
los que tienen poteftad ordinaria para
conmutar votos , tienen la mifma para.
juramentos hechos en honor de Dios: es
de todos , b.tom. de Obiſp. tr. 1.q.3.d.2 .
num.8. porque es mas el conmutar vo Fanpa
tos,fegun Sanchez, y muchissimos , y el ‫ܐܐܠܐܝܐ‬
que puede lo mas , puede lo menos , ex a)
iure. Siguefe lo 1. que los Obispos, y los
que tienen jurifdicion quafi Epifcopal,
pueden conmutar à fus fubditos todos
los tales juramentos , menos los refer
vados al Pontifice , de quo infr.§.8 . Lo
2. que qualquiera puede con propia au
toridad conmutarfe à sì dichos juraxe
7260
tos (como tambien los votos) en cofa
evidentemente mejor : Sanch. que lo
cftiende adbuc à la conmutacion en evi
dentemente igual. Lo 3. que todos los
tales juramétos fe extinguen por la pro- ;
fefsion en Religion aprobada,ni obfta ģ
el tal juramento ceda en vtilidad de ter
cero , fi la tal promefa no eſtà aceptada
por èl, v.fup.§.4.reg. 2. Carol.1 .
2 Pero fiel juramento fe hizo en fa
vor del hombre , y eftuviere aceptado
validamente , ninguno podrà comutarlo
ipfo inuito, fino que intervenga injuria, à
en pena jufta,ò el bien coman pida otra
promefas hechas à efte,porque no fiem
pre
 Del 2.Precepto del Decalogo . Juram .
pre le es igualmente grato , lo que es
igualmente buero, d ' mejor. De aqui, no
eftà obligado à aceptar lo igual , è me
jor, y por contiguiente fe le debe cum
plir en la mefma efpecifica forma.
3 Refp. 2. que los Regulares , los
quales por delegacion pueden conmutar
yotos, pueden tambien juramentos de la
mefma materia : Es lo mas comun ,y ver
dadero,fegun Ball.porque el vinculo del
juramento es por si menor , que el del
voto, legun S.Thom.y al que fe concede
lo mas ,fe concede lo menos , exiure sy vbifup
porque los hechos en honor de Dios fe
reputan for votos. V.tom.Obifp.ib.d.2 . Y
nota, que aquello en que fe conmuta, no
obliga ex vi iuram. fino folo por razon
del pacto con que lo aceptò en lugar de
lo jurado. p.279 à n.319.à 330.
4 Preg.2. Què juramentos pueden
conmutarle por la Cruzada? Refp.i.que
todos los hechos por fervicio de Dios
(falvo los refervados alPapa , de quo §.8. )
Diana,y Mach.que dize fer comun ,con
tra otros ; porque fe equiparan con vo
tos, en razon de difpenfarlos , y conmu
tarlos . Refp.2. que legun 3.apud Mach.
es lo mesmo de los juramentos , que con
firman contratos , en que fe halla torpe
· ò injufticia en el acreedor , como el
hecho con miedo , ò de pagar vfuras;
porque quedan en razon de votos : pero
lo contrario tengo por mas probable. V.
som.de Obifp.tr.1.9.3 . felt.4.d.§.6 . & D.
ex d.s.n.31 . Refp.3.en quanto à los ju
ramentos en favor de tercero, q fino ef
tán aceptados , aunque fean præcipuè en
vilidad fuya , fe pueden conmutar , ò dif
penfar por la Bula: con la comun , Mach.
porque antes de la aceptacion ningun
derecho tiene el tercero.Ademàs , que es
comun que noobligan en conciencia los
113
hechos folo en favor de tercercero,
mientras no eftàn validamente acepta
dos , porque figuen la naturaleza del ac
to à que le ponen. V.sup.§.4.reg.2.y alsi
es comun tambien , que fe pueden con
mutar, y difpenfar por la Bula , como fi
folo por el honor de Dios fe hizicflen.
SRefp. 4. que aunque los dichos
eften aceptados , con caula mny jufta , y
grave , podrán conmutarfe por la Bula;
pero no fin dicha caufa , porque con ella
puede el Obispo . Vt videri eft tom. Obisp.
. d. 3. y todo lo lo que efte puede en
orden à relaxar votos , y juramentos de
poteftad ordinaria , pueden , en orden à
conmutar, los Regulares por privilegio ,
y qualquier Confeflor por la Bula , fegun
la comun. Son caufas fuficiêtes , ò el bien
torpeza
comun , ò la torpez a ,, ò la injufticia , quas
v.exprofeff. d.tom . d.4.5.6. Lo demàs de
efta materia fe puede vèr inf. fett.2.§.9.
que lo que alli fe dize de conmutació de
votos , es comun à la de juramentos. ¶p.
280.à n. 3 3 1.ad 33
3 3 8.
§. VIII. De la difpenfacion de los
juramentos.
I Reg. 1. Si los que pueden dif
PR penfar votos , puedan los jura
mentos hechos en honor de Dios? Refp.
que fi: Afsi,con la comun, Baff. y Mach.
porqu e es menor el vinculo del jura
mento , que el del voto; y porque aunque
difieren en efpecie , convienen totaliter
para efecto de difpenfacion , y conmuta
cion.Sig.que todos los bifpos, y los que
tienen jurifdicion quafi Epifcopal , puc
den difpenfar con fus fubditos en dichos
juramentos. Imò, los Confeffores Mendi
cantes , y los que participan fus privile
gios,por vno de Eugenio IV.Baf. De los
hechos à favorde tercero,apliqueſe aqui
pre
 154 Tom.1.Tr.3.Difp.1.Cap.2.Sec.1.§.8 . y Sec. 2.§. r .
proportione ferbata , lo dicho §. 7. de fu
conmutacion , num.2.4.5.. que es.comun
à ella y à la difpenfacion; otras dificulta
des , tambien comunes , no le tocaron
aliì ,y fon las figuientes. ¶p. 28 1.à num.
3394d 342....
2 Preg 2.Silos Confeffores Regu
lares podran difpenfar , y conmutar los
juramentos de caftidad , Religion , y pe
regrinacion à Roma,Jérufalen, y Santia
go. Sup. que hablamos de los abfolutos ,
perpetuos , y perfectos , que alias no ay
duda no fer relervados , como ni feme
jantes votos. Refp.que fi:Afsi con Santo
Thom. y otros, N.Murcia (hablando de
la Cruzada )y Mach.porque aunque tales
votos fean refervados al Papa , no tales
juramétos. V.tom.Obifp.tr. 1.quæft. 3.S.4.
d.1.y afsi pueden difpenfarlos,y conmu
carlos por derecho ordinario los Obif
pos;luego los Regulares,y lo mefmo por
la Bula. Pero nota , que ay algunos jura
mcntos, cuya relaxacion eftà refervada à
folo el Papa; v. g . los que confirman los
Eftatutos de los Colegios , Vniverfida
des,y bienes Eclefiafticos,para que nofe
difsipen facilmente: Sanch.con Soto. Y
añade,ybien, que al que jura no aceptar
la Prebenda,ui fervir à la Iglefia ,le pue
de el Obispo difpenfar , no obftante que
los juramentos fobre los Beneficios per
tenezcan plenariamente al Pontifice. V.
Sup. §.6.q.1. cor. 2. ¶p. 281. à num. 343 .
ac347>
3. Preg. 3. Si el que difpenfa en los
juramentos, fin caufa razonable, pecarà?
Yfi valdrà inforo confcientiæ la difpenfa
cion? Refp.que pecarà, y no valdrà: con
S. Th. Ball. porque en lo que es de iure
naturæ,ǹ Diuino, no tiene el Papa (y mu
cho menos los Prelados inferiores ) po
4
teftad fuprema, fino difpenfatoria, y efta
ļ ga
in ædificationem ; & non in deftructionem;
Jibi.n. 348.
4 Preg. 4. Què caufas fean juftas
para difpenfar el juramento? Refp.i.que
para los hechos en honor de Dios12 , las
que lo fon para difpenfar en el voto ; 1
afsi tomadas in genere fon dos. La 1. es
bien comun , vtilidad de la Iglefia,y hon
ra de Dios. La 2. la vtilidad del que le
hizo , y fu gran fragilidad , dificultad en
cumplirle ,peligro de quebrantarle , ò na
cerle de el muchos efcrupulos. V.tom . de
Obifptr. 1.q.3.f.3.4.4. Refp.2 . que para
los hechos en favor de tercero , fe pue
den vèr in l. c. fupra , §.7. num. 5. infine."
ibid.n. 349.350.
Seccion II. De el Foto.
§. I. De la effència de los Votos,
1 Reg. 1. Què fea voto , y què fe
requiere para fu valor ? Refp.
à lo 1. que es Promifsio deliberata , falta
Deo de meliori bono . Por el Promifsio
conviene con las demás promefas ; lo
demás es razon de diferencia de ellas;
porque folo la que fe haze à Dios es vo
toy afsi quando en el voto promete
mos à la Virgen, ò à los Santos,no haze
mos voto à ellos, fino à Dios , poniendo
los por teftigos , para mayor firmeza , y
reverencia del voto . Refp. à lo 2. que
cinco cofas . La t. plena deliberacion , y
advertencia. 2. Que fea libre, y efponta
neo, y no por fuerça ,dolo, ò grave mic
do. 3. Que fe haga con animo de obli
"
garfe. 4. Que fea de cofa agradable à
Dios,porque de cofa mala, y à Dios def
agradable,ni es licito, ni valido : Imò , ha
de fer mejor , que fu opuefto , que effo
quiere dezir, de meliori bono. 5.Que ten
 Del 2.Precepto del Decalogo. Voto.
ga facultadpara votar, id eft, que pueda
obligarfe; porque algunos, ex iure, no fe
pueden obligar por voto , ò promefa , d
no de fuerte , que no le pueda irritar.
p.z82. n.1. ad s . El propofito, en nin
gan cafo tiene razon de voto, fino que
además de effo, es necellario promefa :Es
comun de Theologos , contra muchos
Canoniftas : conſta de la Efcritura, y del
Derecho Canonico , y fe trata exprofeffo
inSum.ib.à n.G.ad 12.Vide..
2 Preg. 2. Què deliberacion fe re
quiera para el voto › Refp. que aquella
gne fe requiere , y es fuficiente para pe
cado mortal en materia pecaminola : Es
comun,fegun. Mach.porque fres baftan
te,yfe requiere l'a tal, para entregarfe al
Diablo , tambien para obligarfe à Dios:
Quia æqualis eft ratio. Sig.lo 1. que aun
que confemiplena advertencia fe haze
pecado venial; pero no voto que obligue
aun à venial Leff.. 2. Que la promefa.com
movimientoprime primus , &fecundapri
mis,no feră voto. 3. Que los locos per
petuos no pueden hazen votos pero si los
de lucidos intervalos; en tiempo de per
fecto vfo de razon. Añado , que le re
quiere deliberacion formal , ò à lo me
nos.la virtual con que fe quiere el voto
en si mismo.De aqui el hecho en fucños
no es valido, aun previsto antes ; porque
à lo fumo fue querido en fu caufa. Ni.
obfta , que
lo dicho baſte para pecado
mortal; porque lo malo ex quocumque de
fectu,y lo bueno ex integra caufa. Imò, fc
gun Bartulo, y otros, no folo fe requiere:
deliberacion plena, fino madura , y pre
meditada ; y afsi dizen no baſta la de vni
hombre enojado , aunque la pafsion no
le aya turbado el juizio..¶p.283.n.13 .
id.2.1'..
3 Preg,3 Quemiedo haga el voto
155
invalido?Refp.1.que el intrinfeco , id eft,
que viene de caufas naturales intrinfe
cas ,v.g.de la muerte en la enfermedad à
navegacion, &c.no quita la libertad fufi
ciente parafu valor : Es comun. Si bien
Angelo , y otros fienten , que hechos en
tal cafo repentinamente , y con grave
perturbacion , eo ipfo, fon irritos; tienelo
por probable Mach.aunque lo contrario
por mas probable.Refp.2.que el injufto,
que cae en varon conftante,pueſto ab ex
trinfeco ,haze irrito el voro: Es comun.
Refp. 3. que qualquier miedo extrinfe
co,id eft,procedido de caufas libres(aun
que jufto,y leve)le haze pulo,aunque fea
voto folemne : lo mefmo todos los con
tratos exteriores; afsi muchos, que cita,
y parece feguir Mach. tienenla por pro
bable Sanch. tienela Enriq. Pruebafe à
paridad del Matrimonio , y demás con
tratos , queforirritos con dicho miedo,
in foro confeientia. ¶ ib.à num. 22. àd
26.
4 De fer requifito para el voto lo
voluntario, fe fig.lo 1. que el que fe or
dena , y pofsitivamente no quiere hazer
el voto anexo al orden, no queda obliga
do à la castidad por voto : Es comun; pe
ro si, è inhabil para calar por eftatuto de
la Iglefia , fegun todos. 2. Que aunque
aya animo de votar , fi no le ay de obli
garfe,no ay voto, v.fup.n. 1I.. refp. 2.pero
le avrà , aunque falte la intencion de
cumplir:como con 4.tiene Balf. Lo con
trario tienen algunos Varones doctos , y
no carece de fundamentos . p. 284. n.. ·
17.28.
Preg. 4. Si el engaño,error, d ig
norancia , circa fuftantiam voti , de hara
irrito? Y quando fe juzgarà ay dicho
error?Refp.à lo 1.que ficEs comunspor
que el error excluye el confentimiento,,
уро

1.Cap.2.Sec.
156 Tom . 1.Tr.3.Difp.
y porque dicho error irrita los contta bre,y no lo fueffe. 5.Si acerca de la cauà
fa final extrinfeca del voto , como fi vo
tos adbuc onerofos ; luego mejor la pro
mela gratuita. Pero no , fi es acerca de talle,por la falud del que juzga enfermo,
no lo eftando , è eftando muerto. De
lo accidental folo. Sig. que no importa,
que el error lea propio, dageno , id eft,
ñen ; porque
que fe engañe , ò le enga
fiempre que ay error de la ſuſtancia , d
circunftacias notables, ay defecto de vo
luntad, como bien Sanch . Refp. à lo 2 .
q de muchas maneras. Lo 1. fi es en cola
notable de lo prometido , como en el vo
to de ir à Santiago , fi juzga aver veinte
leguas , y hallalle aver ciento; pero fi es
de parte pequeña refpeto del todo , co
mo de veinte y dos , ù veinte y tres , el
error en dos,ù tres,no es fuftancial,ni tal
excello fe juzga excluido ,ſwo que conf
te de la contraria intencion.Y lo mefmo
fi pretendielle abfolutè la tal obra fin
es G
cuidar de la distancia , ò dificultad; por
que en tal caso el error no feria caufa del
voto.De aqui dize Mach.con la comun,
que la ignorancia, error, ò engaño acer
Ca de las dificultades de grande pelo , y
que notablemente exceden la aprehen
fion del que votò , que conocidas no le
biziera,le hazen irritq; mas no quando es
acerca de calidades accidentarias , no de
gran confideracion .
6 Lo 2. fife yerra acerca de la ma
teria de la obra , como fi juzga fer de
plata , y halla defpues fer de ora. Juzga
fer el Monafterio , en que votò entrar , de
S. Geronimo, y fuelle Franciſcano, ò que
avia Obfervancia entera , y faltalle on lo
effencial, o principal del Inftituto ; pero
no fi el engaño fuelle de cofas de poca
monta. Si fe yerra acerca de la perfo
na,à cuyo favor fe haze, como de dar li
molna penfando fer Pedro ,y fuefle otro.
4.Si acerca de la caufa formal, como de
dar limona à l'edro , penfando fer po
1.§.1
.
aqui , faltem el voto fimple hecho con
error acerca de la caufa final , y motiva,
id eft,fin la qual no fe hiziera el voto, no
es valido; peroferia valido, fi acerca de 2
la caufa folo impulfiva, id eft, que ayudd
à mover, pero in effo fe hiziera el voto:
y en dudaſe debe tener por final , fegun
algunos,pero lo contrario es comun.Di
xefaltem,porqué algunos lo eftienden al
folemne de la profeſsion , ò del Orden
Sacro pero lo niega la comun. 6.Si acer
ca de la fuerça del voto, como fi juzgaf
fe, que obligava de fuyo folo à venial,
que facilifsimamente le le puede relaxar
à si mefmo; porque ignora la naturaleza
del acto , que haze : lo mefmo del que
juzgaffe, que el Matrimonio fe podia di
folver. Debe empero el error , en todo
cafo ,fer caufa del acto , aliàs no le harà
irrito: Es comun; y añaden, que en duda
fe ha de prefumir , que el error de la
fubftancia , ò circunftancias notables , es
caufa del acto,y aſsi nulo el voto.V.Ms
cb. Ball.con otros. ¶ à p. 284.à num. 29.
àd 44°
§. II. De la multiplicidad , diftincion de
los votos; yfi elfolemneſe puede bazer
por Procurador.
I Reg. 1. En quantas maneras fea
PR el voto? R.que le divide, lo 1 .
en comun, id eft, el que fe haze en el Bau
tifmo,aunque no es propiamente voto; &
fimgular , id eft, el que cada vno haze de
las cofas no necellarias , ò de confejo , y
de las de precepto, en quanto eftàn fuge
tas à nueftro arbitrio, como fe dirà §.3
Lo 2
 Del 1.Precepto del Decalogo. Voto.
no muda la naturaleza del voto , folo
Lo 2.el fingular,enfolemne, id eft, en que
fe haze perfecta entrega del que vota , y
afsi tiene anexa fufcepcion de eftado, co
mo el que fe haze en el Orden Sacro , y "D
Religion aprobada :yfimple,id eft,en que
no ay dicha entrega:y afsi todos fon fim
ples excepto los dos dichos. 3.El fimple,
en abfoluto, id eft, fin condicion; y condi
cionado, id eft,debaxo de ella.Lo 4.en ex
preffo, id eft , que fe haze con palabras ex
preflas; y tacito, que fe juzga hazerſe, co
ipfo , que voluntariamente fe haze alguna
cofa,à que eftà anexo el voto, ò le fupo
ne; como el que ſe haze ordenandoſe in
Sacris , ytrayendo el habito de profello,
cumplido yà el año de aprobacion.
2 Lo s.enperpetuo, id eft ,de toda la
vida , y temporal , por tiempo limitado.
6. En perfonal, con que fe vota accion , ò
omifsion perfonal, v.g.ayunar; real, con
quefe promete cofa externa , como vn
Caliz , &c. y mixto , que incluye ambas
colas , v. g. peregrinacion , y oblacion.
7.En penal,con que fe vota alguna pena,
por el delito futuro ; y no penal, que fon
todos los demás. Nota, que el penal pue
de fer,ò votando folola pena,pero no el
evitar el pecado, como voto de ayunar,
Gjurare en vano; el qual no fe quebranta
haziendo el pecado , fino omitiendo la
= pena ; ò votando vno,y otro; y entonces
contiene dos votos, vno abfoluto, y otro
condicionado; v.g.voto de no jurar, y fi
jurare de dar vna limofna(folo el vltimo
es penal ) y fe quebrantan jurando , y
omitiendo la limofina. ¶p.285 . à n. 45.
ad 54°
2 Preg. 2. Si el voto fimple , y fo
lemne, acerca de vna meſma materia, fe
diftingan en especie ? Refp. que no , con
Sanch.y otros, contra otros muchos;por
que la Iglefia,que induce la folemnidad,
157
añade firmeza: y aſsi no es neceffàrio ex
plicar dicha circur.ſtancia en la confeſ
on. Y todos los votos(aſsi como los ju
ramentos) fon de vna meſma efpecie in
fima; y afsi lo fon tambien las tranſgreſ
fion es de todos ellos; como,có muchos ,
2 Verde: y con otros muchos, Baff. contra
Borgia,y otros; porque en todos ſe halla
vna mefma Religion de voto ( y de jura
mento) luego fon de vna mefma efpecie,
confeq. las tranfgrefsiones , en quanto
fe opone
n à Religion, aunque alias ', por
razon de la materia , puedan tener otras
malicias contra otras virtudes.De donde
el que fornica , teniendo voto de cafti
dad,fi confieffa la fornicacion,y fe olvida
del voto,baſta despues acufarfe ( ò con el
mefmo Confeffor , ò con otro ) que que
brantò vn voto en cofa grave; porque di
cha la fornicacion , queda fola la viola
cion del voto,que todas fon de vna efpe
cie. Pero que fi fe confeffaffen feparada
mente de intento: V.fupr. 1. præcept.f.1.
§.7.p.1.9.4 . & Sum. hic, donde fe refp.
probabilitèr fer licito , } fe dà por mas
probable lo contrario . ¶ àp.286.à n.3 5.
àd 66.
" 3 Preg.3.Si el voto folemne fe pue
da hazer por procurador ? Refp. que fi;
afsi,con otros, Baff. à paridad del Matri
monio , que le puede hazer afsi , fiendo
Sacramento, y de fu naturaleza indifolu
ble. Pero para fer valido , fe requieren
cinco condiciones . 1.Que tenga el pro
curador efpecial mandato para hazer la
professióen nombre del aufente. 2.Que
el mandato fea para hazerla en Religion
determinada. 3.Que no fuftituya otro fin
comifsion efpecial . 4. Que al tiempo de
la profefsion no eftè revocado . 5.Que la
conftitucion de procurador , no fe aya
bs
 ap
158 Tom . 1.Tr.3.Difp.1.C
hecho por miedo grave. ¶p.287.n.67 .
Preg.3.Si obliga el voto de cofa bue
68 . na, con fin indiferente? Refp.que no, con
§ . III. De la materia, y bondad de los votos.
Reg. 1. Què condiciones deba
PRtener la materia del voto Refp.
que tres La 1.que eftè en la poteftad del
que vota;porque lo impofsible no puede
obligar . 2. Que fea buena. 3. Que fea
mejor que fu opucfta : Es comun, y conſta
de la difinicion. Sig lo 1. que no fon va
Tidos. 1. el voto de nunca pecar yenial
mente, porque no està en nuestra poteſ
tad. ( ordinariamente. ) ] 2.el de cofa
vana, ò indiferente ; porque no agrada à
Dios mas el hazerle ,que el dexarle , v.g.
de no comer carne aflada dia de S. Lo
renço, no hilar los Sabados por N.Seño
ra, &c. 3.el de no dàr limofna ,no fer Re
ligiofo,no hazer voto, pues lo contrario
es mejor. El de ayunar los Domingos ,
vnos lo dàn por invalido, otros no.De quo
infr. cum de ieiun. * 4. el de cofa mala:y
fi vota hazer mortal, peca mortalmente :
y fi venial, venialmente , fegun Sà, y Sil
vio ; y fegun Cayet. y Lcisio , tambien
mortalmente ; lo qual aprueba mas Bu
femb.c.3.de voto , d.3.n.3 . ] Sig.lo 2.que
aquel,de meliori bono, no dize, que aya de
fer abfolutè lo mejor, fino mejor, que fu
opucfto ,ò que fu privacion . ¶ ib.à n.69.
ad 73 .
2 Preg. 2. Si ferà valido el voto de.
no procurar , ò aceptar el Obifpado , de
no fer Senador, Juez Prefidente, &c. R.
que es probabilifsimo que no : tienelo
vna Gloffa, y 4. porque Qui Epifcopatum
defiderat bonum opus defiderat , fegun San
Pablo. Imi, el Obispado es eſtado de per
feccion ; luego el no ferlo , no es mejor;
imè , ni tan bueno , y aſsi ni materia del
voto. Lo contrario , que tiene Diana, es
mas comun
. 2.Sect.2.§.3
Enriq. y menos fi el fin es malo ; porque
el fin da el sèr à las obras . Sig. lo 1. que
no vale el de ir à Santiago , folo por ver
mundo. 2.Ni el de dar limofna ,para con
feguir vengança, vanagloria, &c.ò en ac
cion de gracias por el fuceffo pecamino
fo ; porque es accion blasfema darlas por
tales fines , como que Dios aprobaffe los
pecados. Aliud eft, fi el fin , d circunf
tancia mala fe ha de parte del que vota,y
no de la coſa votada, como fi movido de
vanagloria , d de ira conrra el mendigo,
votaffe darle limofña, que es valido; Bu
femb. ib. n. 4. 5. y en los figuientes mas
cafos. Ni es valido el voto de cofa in
diferente, aunque defpues paffè à buena;'
porque fuè irrito enfu principio , y no'
convalece fegun derecho , adhuc en fa
yor del anima, como bien Molina. ¶ pag.
288.à n.74.ad So.
5 Preg.4.Què fe aya de dezir quan
3
do fe hazenfimul dos votos ? O quando la
materia del voto, parte es buena ,y parte
indiferente , &c? Refp. à lo 1. que fi es
queriendo obligarfe à ambos à vn tiem
po ,fon inválidos ,por de cofa impofsible;
pero feràn validos , fi fe han de cumplir
en diverfos tiempos : como bien , con
otros ,Ball..illum . Refp.à lo 2.que quá
do la materia,parte es capaz,y parte no,
ferà valido en quanto à la capiz , que fe
puede feparar de la incapaz : Afsi Baff.
porque lo vtil no fe vicia por lo inutil,
fegun derecho; falvo fi prometiò las dos
colas per modum vnius , y no plurium vote
rum,àd la vna co dependencia de la otra,
porque à ninguna eftarà obligado , fino
puede cumplir la otra , porque fon infe
parables , ex mente vouentis, aunque fear
exfe divifibles; y afsi fe entiende la regla
a.e
 Del 2.Precepto d . 1 Decalogo . Voto .
alegada del Derecho; id eft, fi lon de di
che modo feparables . ib . à num. 81 .
àd S3.
4 Subpr. Que fi fſe duda del animo
del voyente ? Refp. que no fe puede dar
regla mas cierta , que mirar à la calidad
de la cofa votada;fi la obligacion de efta
fuele dividirfe , fegun coftumbre recibi
da, estarà obligado à la parte, fi no fuele
dividirfe, no lo eftarà , fi no puede cum
plir el todo. Sig. lo 1. que el que votò
ayunar todo el año , y duda de la inten
cion , fi no puede todo , debe ayunar la
parte que pudiere , porque fuele dividir
fe.2.Que el que votò ayunar cierto dia,
y en él no puede abftenerse de carne , ò
de almorçar, puede cenar , porque tales
abſtinencias fon conexas con el ayuno.
3.Que el que votò las Horas Canonicas
cierto dia, fi no puede todas , por enfer
medad, viaje,&c. debe la parte, que co
modamente pudiere ; pues es dividua di
cha obligacion , y afsi obliga la Iglefia.
Siento tamen , que dezir lo contrario
en el voto , no està condenado por Inoc .
XI. num. 54. porque le puede reftringir .
al rezo por precepto de la Iglefia saun
1
que no apruebo dicha ſentencia. V. prop.
cond.tr.4.conf.10.fuper $ 4.Inoc.Lo 4.que
el que votò los fiete Pfalm . Penitencia
les , y no puede todos , no està obligado .
à parte ; porque es materia individua , y
menos à rezar fiete vezes vno, que fabe
de memoria: Afsi con Th.Sanch. Diana,
contra Juan Sanch. Lo mefmo dize Th .
Sanch. de los votos de rezar Oficio de
Difuntos , la tercera parte del Rofario,
cinco Pater noftes à las cinco Llagas,
vnaHora Canonica,oìr vna Miffa cierto
dia , porque fon materias individuas.
5. Que el que votò hazer vn Templo, d
Monafterio, fi no puede todo , no debe
1521
parte: Th. Sanch. Todo lo dicho fe cn
tiende en duda de la intencion del vo
vente , que conftando , fe ha de eftàr à
ella ; y fi huviere razones probables , pro
vtraque parte , podrà elegir la que quifie
re. Imò, dicha doctrina puede aplicarſe à 1
los votos , en que ay alguna circunftancia
mala , indiferente , ò impossible , que fi
confta que el vovente quifo arrimarſe à
dicha circunftancia,ferà irrito el voto ,vt
dixi n. 3. in fine ; pero fi no confta de fu
animo,ni ay del probable conjetura, de
be prefumirfe no fuè tal fu intencion, por
lo dicho num.3. refp.2 . ¶ib. ànum. 8,4.
àd 92 .
S Preg. 5. Si fea valido el voto de
cafarfe? Refp. que regularmente , ò abſo
lutè,no,porque es mejor lo contrario ab
folutè. Pero en cafo de circunftancias
particulares; como exfuppofitione , que fe
aya de cafar , ferà valido el de cafar con
huerfana , d meretriz , porque es mejor
cafar con las dichas, que con otras ; mas
no lo ferà fin dicha fupoficion, porque es
mejor no cafar con alguna : Afsi Balf. y
Becano. O fi fueffe fumamente inconti
nente,y votaffe cafarfe para evitar el pe
cado, le obligaria, no abfolutè, fino exfup
pofitione , que no quifieffe poner otros
medios contra la tentacion : Afsi Becano,
contra Cayetano, y otros ; porque fi quie
re poner dichos medios, es mejor no ca
farfe ; y fino, mejor es cafarfe, que que
marfe.Pero fi conftaffe,que le es mas fa
ludable el Matrimonio , le obligaria di
cho voto , y nole obligarian el de cafti
dad, y de Religion. V.fup.de leg.c.7 . cor.
48.p.289.à n.93.àd 95 .
6 Preg. 6. Si la materia aliàs pre
cepta,pueda fer materia de voto? Como
no fornicar,oir Miffa, &c . Vna fentencia
dize, que acerca de dichas cosas no fe dà
pro

6 0 . 3 . D i f p .1.Cap.2
1 Tom. 1.Tr
propiamente votó : Afsi S. Th . y S. cita
dos por Sanch.y Mach . la tiene por pro
e
bable , pues diz lo es mas la con
traria .
De aqui parece feguirfe ,que el Sacerdo
te , ò Religiofo que fornicaffe , no haria
facrilegio contra voto ; y lo tienen en
terminos Gerfon ,y Tabiena , ap.Sanch . y
el Suplem.Gabr.y dize, que el Religiofo
propiamente vota , el que nunca fe cala
rà ,lo qual antes le era licito : en cuya fen
tencia folo agrava la culpa . Refp.tamen ,
que lo contrario es totalmente cierto ,
nempè , que las dichas fon materia de vo
to, y q por tal voto fe induce nuevo vin
culo , y obligacion : Es comunifsimo de
los DD. que figue Sanch . à paridad del
juramento , que puede caer fobre cola
alias obligatoria , como tienen todos . V.
in Sum.exprofeffo . Donde fe nota , que no
es lo mefmo en el voto , que cae fobre
otro voto de la mefma materia ( falvo
quifielle obligarle de nuevo , con nuevo
modo , que aisi fe podia conceder ) que
aunque le repita mil vezes , no induce
nueva obligacion , folo confirma la anti
gua. Pero fi fuere voto , y juramento de
vna mesma cofa , el quebrantarlo tiene
dos malicias " in confefsione explicand .
porque tocan à Religion por diverfa ra
zon , el voto por guardar la promefa , el
juramento por no hazer à Dios teftigo
de lo falfo: Sanch . Sig. de lo dicho , que
elReligiofo, que fornica ,comete dos ma
licias, vna contra 6.Decalogi ,y otra contra
Religion , que debe explicar en la con-.
fefsion . De donde la fentencia de Gerf.
Tabiena , y del Suplem . de Gabr . es co
munmente reprobada , con notas de fal
fa, temeraria , y erronea.
7 Acerca de los Seculares de Or
den Sacro,ay mas dificultad,por eftàr en
duda fi hazen voto de caftidad , ò fi folo
3.37
.Sect.3.
les obliga por precepto de la Iglefia ,co
mo tienen muchos,que figue probabilitèr
N. Murcia. De donde defiende como
probable, que folo contrahen malicia de
fimple fornicacion en dicho cafo; lo qual
es metafificamente defenfable. Tamen
adhur,que fea folo precepto(lo qual nie
gan muchos , con S. Th. ) debe tenerſe ,
que cometen facrilegio ; porque el pre
cepto pertenece à Religion, pues es pot
la reverencia de los Mifterios Sagrad.
conftatfufficienter ex Conc. Tolet.II. ¶ à p.
290.à n.96.àd 132.
7 Preg.7.Si fea mejor obrar la co
fa por voto, que fin èl? Refp. que fi; por
que lo 1. tiene dos bondades , vna pro
pria , y otra por el afecto à la virtud de
Religion, obra con afecto mas firme,y la
S. Efcritura nos exorta à hazer votos:
Pfalm.75. Vouete,& reddite Domino ,&fi
Ergo. p.293.à n. 1 3 3.àd 137.
§. IV. De la obligacion que nace de
los votos.
I 1. Què obligacion nace del
PReg.1 .
voto? Refp. que fegun la volun
tad del vovente : fi esfu intencion obli
garfe à mortal ,obliga à mortal, fiendo la
materia capaz;y fi à venial, à venial, aun
que la materiafea grave, y ferà verdade
ro voto ; pero fi es fu intencion de obli
garfe à pena temporal, no ferà verdade
ro voto , fino en quanto mira à la pena:
Afsi Th.Sanch . con otros. De donde, fi
vota con intencion de no obligarſe,ni de
mortal , ni de venial , no ferà voto. P
293.n.138.139 .
2 Preg. 2. Si puede vno obligarfe à
mortal, quando la materia es leve ? Sup .
que omitir parte leve de lo votado, como
de vn Rofario, quatro Ave Marias, no es
mortal: Es comun. La duda es,quando la
a12

Del 2.Precepto del Decalogo. Voto.
materia total es leve. Refp.que no: Afsi, rarlos ? Refp. que fi ( aunque no ſea de
con otros, Diana Es contra otros;porque las anexas al juego ) vfando equivoca
el Legislador no puede obligar à mortal cion fenfible , como en la guerra fe vfan
en materia leve , vt dixi fup. de leg. c. 3 .
4.3.y el voto es vna ley privada, què vno
Le impone:Ergo, &c. Sig.lo 1.que el que
vorò rezar cada dia vna Ave Maria,aun
que nunca la reze,no peca mortalmente,
aunque el vovente aya pretendido lo
contrario; porque aunque es materia to
tal del voto, es parva, y como bien Dia
na,no fe vnen, ni pueden hazer vna qua
tidad notable. Lo contrario es, fi votalle
dar cada dia vna pequeña limofna ; por
que coalefcunt in vnam , y pueden hazer
mareria grave,fegun el dicho. La difpa
ridad ettà en fer el primer voto perfo .
nal ,en que fe juzga anexa al dia la obli
gacion, y el fegundo real,en que paffa la
obligacion, à otro , y otro dia , fino que
confte otra cosa , como conftaria , fi vno
votalle dar vna limofna los Sabados en
honra de la Virgen Maria. V. Dian. Sig.
lo 2. que el que en vn mefmo dia que
branta muchos votos de materia parva,
no peca mortalmente; porque por fer en
vi meſmo tiempo , no fe vnen entre fi:
¶ ib. à n. 140.
dicho Diana. Vide illum. S
àd 152.
3 Preg. 3. Que pecado fea votar
hazer algun pecado?Refpondi, fup. §.3.
num. 1. corol . 4. y aora afsiento à la opi
nion de Sà, ib.cit.porque votar hazer ve
alal, es irreverencia leve. >
Preg 4. Si el que prometiò à Dios
cien ducados , podrà darlos al pobre de
eftrema,ò grave necefsidad? Refp.que fi,
con Juan Sanch. porque en tal caso cede
Dios fu derecho.
Preg. 5.Si el tal perdieffe los cien du
cados , prometidos à Dios , en juego,
birum pueda vfar de fraude hafta recupe
161 1
eftratagemas : pero recuperados , debe
celfar el fraude , y reftituir lo que huvio
re ganado de mas con dichas fraudes.
Imò , pecò en ponerle à jugar dicha
cantidad , no teniendo otra con que
cumplir la promela. ¶ pag. 274. 4. 15.3 .
154.157.
4 Preg. 6. Si el que con voto de
Religion da palabra de cafamiento à vua
donzella , deba cumplirla ? Dicho San
chez dize, que fi,fi la tal hade perder re
putacion; ý que fino, no . Refp. abfolate,
que ,aunque la palabra fea jurada, fi pre
cediò voto de Religion , à caftidad , efti
obligado à cumplir el voto : pruebafe
muy exprofeffo ,propof.conden.tr. 1.conf.4.
cencl.2 . à num. 13. impr.4. y que el voto
obligue mas, que la defloracion,fe prue
ba à n.26. ib.n.555.556 .
Preg. 7. Si el que hizo voto de Reli
gion,ò caftidad, pecarà mortalmente en
contraher matrimonio , con animo fir
mifsimo de entrar en Religion antes de
confumarle? Refp.que es probabilifsimo
que no , como tienen muchos , que ci
tan Diana , y Sanchez , y ellos la tienen
por probable ; y con razon , porque tie
ne fuertes fundamentos. V. propof. cond.
conf. 5. à num. 45. Imp , Pedro de Le
defma , y Efcoto dizen , no fer culpa
alguna : Lo mefmo los DD. de arriba
del que cafa con dicho animo , no te
niendo voto. Y añado , que aviendo vr
gente caufa , no folo es probable , fine
cierto no fer pecado , afsi en caſo de vo
to , como fuera de èl,como es comunil
fimo.V.l.c.n.46 .
5 Subpreg. Si el que con voto de
caltidad confuma el matrimonio , quede
L li
 162
Tom , 1.Tr.3.Difp . 1.Cap. 2. Sect . 2.§.4.
• 7. Preg.9.Si el que votò no cafarfe,
libre del voto ? Refp. que fi , durante el
matrimonio, y alsi podrà pagar, y pedir
el débito , aunque peca en confumarle:
Alsi innumerables , que figue Verde;
porque confumado , fe haze muy dificil
el no le pedir la qual le reputa moral
mente impofsible ; pero muerto el con
forte buelve à obligar. Y añado , debe
pedirlo , fi al conforte lefuere muy one
rolo el pedir hiempre ; porque el voto
no debe redundar en carga del otro y
tambien quando conoce , que el otrolo
dexa de pedir por verguença; porque ay
વ que
tacita peticion . Añado lo 2. que el
vorò caftidad , y no puede guardar con
tinencia, puede cafar : Verde , fupr. de
leg. cap. 7. corol. 48. Añado lo 3. que ek
que cafa con voto de caftidad , no està
obligado à entrar en Religion , aunque
la muger no quiera vivir catamente
con él , y podrà pagar la primera vezjy
delpues pagat , y pedir , vt dixi ; porque
no ay obligacion à poner medio tan difi
cil para la obfervancia del voto.F.Sanch.
¶àp.294.à n. 155.ad 16000
6 Preg. 8. Si el que tiene voto de
caftidad pecarà contra èl , fires caufa de
que peque contra ella el que no le tiene?
Reip.que no, con Caram . y otros que fi
gue Mure.contra Cand. y otros; porque
no votò la caftidad agena,fino la propia.
V.inf.6.præc.fett.7..6.Sig.que li vn Rc
ligiofo, è Seglar perfuade à otto Seglar,.,
Religiofo, que fornique con otra per ‹
fona , es igual el pecado en los dos con
fulentes; y no es neceffario explicar en la
confelsion es eftado del que induxo,fino
del inducido , y del conforte à que le in
duxo; v.g.aconfè̟jè à vn Regiofo à que pecaf
Le con cafada. De cfto , y otras cofas del
voto de caftidad , fe dirà infra , G. præs.
L-7. ¶p•225à n16làd 16§
peca contra el voto en fornicar : Refp.
peca
que no con muchos que figue Batl. por
que fon diverfos votos el de no calar , y
el de no
el de no fornicar. Yañado, que
fornicar, no equivale al de no cafar; y el
que haze el primero,no eftà obligado vi
voti à abftenerse del acto conjugal , fino
confta otra cofa de la intención del vo
vente.
Preg. 10. Si el que vota calidad , no
abfolute , fino quanto à la obra externa ,
peque contra Religion en la delectacion
morofa? Refp.que no, con Diana,centra
Mentefinos ; porque la dicha no es obra.
externa.V.inf.6.præc.f.9.§.1.n.5 . infine.
¶p.296.n.166.167 .
8 Preg. 11. Si el que hizo profefsion
invalida,deba, vi illius, guardar caftidad,
faltem como por fuerça de voto Cmple?
Refp.que no, con Murc. contra muchos;
porque lo que es nulo no produce efecto
alguno. Sig. lo 1. que puede cafarfe, 2 .
Que puede lo mesmo àfortiori, el que fe
ordena invalide, in Sacris : Sanch. 3.Que,
lo mefmo es à fortiori del que votò Reli- :
gion, yechas las debidas diligencias, no ,
le quieren admiti , ò le echan antes de
profellar : Baff. id eft , que no le obliga la
caftidad vi var y de aqui, que no fiendo
admitido in perpetuum , le podrà cafar.
ib. n. 68.ad 178..
2 Preg.12.Si el que vorò Religion :
determinada, y pidiendo, fuere repelido
abfolutè,deba delpues entrar, cafo que le
combiden à ello los fuperiores de ella?
Refp.que no: Alsi con otros, Diana , con- ·
tra Sanch. porque le prefume hechofub
cond.tacita:fifaéta petitione admittatur ; y
afsi,defpedido,fe extingue el voto, no fe
fufpende. De donde, no chà obligado à
guardar en el figlo,pobreza,obediencia ,
ni
 Del 2.Precepto del Decalogo . Voto. 163
in caftidad,porque no las votò, fino que cantidad para pecado mortal contra di
las votaria.Imi, ni al admitido le obligan chos votos ; porque obligan à modo de
hafta que las vote. Pero fi fuè repelido preceptos Eclefiafticos.Y en la bebida lo
por falla informacion , ò impedimento ferà li que fuelen gaftar comunmente an
temporal, que tenia, deberà ofrecerfe fe la comida de medio dia los que beben
gunda vez, y entrar,fi le combidan, por moderadamente : Dian. y Ball. Y el tal
que no parece abfoluta la repulfa : Balf. podrà comer carne en enfermedad , tino
que advierte , que el que votò Religion es que confte otra cola ; porque afsi fe.
indeterminatè , fino le admiten en vna , prefume el voto; y porque es como pre
debe procurarlo en otra , y otra , hafta cepto Eclefiaftico. ¶ ib.à n.185.ad 189.
tres,à quatro, fegun la intencion expref 21 Preg. 14.Si el que votò vna cofa,
fa,ò tacita que tuvo. Mas el indetermina fub cond.que fe la aconfeje aquel à quien
tè,fe entiende, con animo de fi no le ad confultare, quedarà obligado , fi el talle
mitiellen en vna, entrar en otra ; y tacita aconfeja imprudentèr ? Refp. que no, eon .
intencion , fe dize la habitual aficion , en Trull. cit. à Diana, que parece feguirlej
que eſtava quando votò , y lo que reſpő porque fi no confta lo contrario(en cuya
diera entonces preguntado: pero fi, aun fupoficion hablamos ) debe entenderfe
que entonces no determind ,intentò folo folo del confejo prudente.
1 entrar en vna , la que defpues eligielle, Preg. 15. Si el que votò fub cond, de
éligida vna , y no admitido , queda libre futuro cotingente,deba efperar el ſucef
del vorb: y baftaràle eligir la de S.Juan; fo de la condicion,ò fi podrà de antema
con muchos, Diana , contra muchos; tie no inhabilitarle para lo vorado,cafo que
nelo por probable Ball. porque es pro defpues fe cumpla la condicion? Refp.1 .
pia, y rigurofamente Religion. Y nota, negando lo primero , y afirmando lo fe
que el que vorò Religion mas eftrecha, gundo , fi la condicion pende de la libre
fi entra en mas lata , peca mortalmente, voluntad del vovente : Afsi , con 2.Palao;
porque quebranta el voto en cofa gra porque eftà en fu libertad el no poner
vespero fi profella , ferà valida la profef nunca la tal condició. Sig.que el que hi
fion , y quedarà libre del voto de la mas zo voto penal de caftidad, Religion ,&c.
eftrecha: conft.exprefsè ex iure, y lo tiene fi jugare dentro de un año ,podrà cafarte
Balf.conS.Th. p.297.à n . 179.ad 184. antes de cumplir la condicion; porque no
10 Preg.13.Si el que Voto ayunar,
eftà obligado à efperarla , antes à abfte
peca todas las vezes que come carne? nerfe de ello. Eo mefmo el que votò vná
Refp.que no: Alsi Baff,con otros, contra limofna fiempre que falieffe de cafa , a

otros;porque no vota directè la abftinen
cia,fino por razon del ayuno; y ceffando
la obligacion defte , ceffa la de aquella.
Pero fi votò no comer carne , ò no beber
vino en cierto dia, pecarà quantas vezes
la comiere , ò lo bebiere : Es comɩm , y la
que fe debe tener, contra Palud.S Anto
Hino , y años. Mas ha de fer notable tax
paffalle por tal calle , que puede querer
eftàr impedido de dichas cofas ; porque
no apetece contra el voto , fino contra la
condicion ,que eſtà à ſu arbitrio.
12 Refp.2.afirmando lo primero ,y
negando lo fegundo, fi la condicion per
de de la voluntad de otro : afst los mel
mos;porque alias fuera Fruttraneo, vand,
L2 2-172
 164 Tom, 1.tr. 3.difp.1.cap.2.fect.2.§.4 .
ir util,obligarfe con dependencia de la
voluntad agena, fi pudiera fruftrarla, fin
efperar el luceffo. De aqui, fi votò cafti
dad,Religion , & c.fi Dios le cócede cier
to beneficio, aunque no le obligan hafta
cumplirfe la condicion, y en el interin el
fornicar no feria cótra dicho voto , debe
no calar en el interin , y efperar el facef
fo de la condicion : Sanch.que añade, que
el que votò Religion, fifu hermano vic
ne de Roma , aunque ayarfpallado dicz
años fin venir,no podrà cafar ,hafta tener
mayor certidumbre de fu muerte ; porq
lo dicho no la prueba fuficientemente:
pero què fea bastante para que fe crea -la
muerte de alguno ? V. difusè prop. cond.
conf. 1. per totam . Limitafe efta fegunda
refp. fino es que yà ſea moralitèr impof
fible cumplirfe la condicion : Palao , y
bien,porqua feria en vano efperar. Pero
fi defpues de cafado ; en an bos cafos de
la primera y fegunda conclufion fe cum
ple la condicion ( hagalo licitè , ò ilicitè,
fegun lo dicho , y lo que fe dirà ) queda
obligado al voto , del modo que el que
cafa een voto abfoluto de caftidad, Reli
gion, &c. Como lo queden eftos: fe dixo
fupr.q.7. y fe diràfuper 6. Decal. Y noto
aqui , que el que contrale con voto de
Religion, puede pagar, y pedir el debito
defpues de la primera copula,porque cf
se no es voto de caftidad , y el de Reli
gion no obliga yà durante el matrimo
nio, pues es impofsible ; pero difucito el
snatrimonio , cftarà obligado à èl. ¶ à p.
198.à n. 190.àd 202 .
13 Pr. 16.Como peque contra el vo
to el que impide la condicion, debaxo de
la qual avia de obligar? R. 1.que fi la co
dicion depende de la voluntad del vo
vente,yno està mandada por alguna ley,
ni lo contrario tampoco no aypecado
alguno en impedirla,v.g. fi votaſſe;fifue
re Religiofo ,
ferè Cartuxaro: fijugare, guar
darè ceflidad,no cafarè,&c.en impedir di
chas condiciones ,ni viola el voto, ni ha
ze pecado alguno; porque fon indiferen
tes, penden de fu voluntad, y ro fe obli
gò à ponerlas por el voto afsi , como
cierto,Palao..fup.q.15.rcfp. 1. R.2.que
fi la condicion pende de la voluntad de
otro,y eftà prohibida,no folo no peca en
impedir la,fino q debe hazerlo:v. g. fi vn
padre vota fer Religiofo, fi fu hijo forni
calle, defafiafle , y vencieffe, &c . Palao:
porque la Religion no es contraria à la
caridad ; y afsi el voto no puede impe
dir la obligacion que tiene à impedir
los pecados del hijo: Imò , feria iniquo el
no impedir lo que es contra la Ley de
Dios, por la obligacion del voto, que de
aì avia de refultar.R.3.que fi la condició
pende de la voluntad de etro , y no està
prohibida , tiene Palao , que es contra el
vcto el impedirla , y dize fer de todos;
porque remitiò à la voluntadagena la
obligació de fu voto,y aliès feria fruftra
nea la remifsion. Què empero fienta yo,
ditè infr.w.16.¶p.299.à 1.203.àd 208.
14 Preg. 17. Si el que votò Reli
gionfub cond. del confentimiento pater
no , ò de otro , pecarà contra el voto en
procurar con ruegos , y razones , que el
tal no confienta ? Refp. que no, con Dia
na,y 3. contra Sanchez;porque lo dicha
no fuerça la voluntad. Y lo mefmo juz
go , aunque el voto fueffe fub condit. del
confejo de otro. Pero feria contra am
bos votos el impedir el confentimiento ,
ò confejo, por fuerça, ò engaño, porque
quita la libertad al confentimiento libre.
· ib.u.209.210.
15 Preg.18.Si el que votòfub rond.
y de intento , maliciofamente , y con in
Icn:

Del 1.Precepto del Decalogo. Voto.
hcion prava impide la condicion , que
darà obligado al voto ? Y lo mefmodel
juramento condicionado? Refp. que no:
Afsi, con otros, Diana , contra muchos;
porque el acto condicionado no tiene
fuerça,fegun derecho, fino fepurifica la
condicion , lo qual tiene efpecial fuerça
en el voto, por pender toda la obligació
de la intencion del vovente. Aliud eft, en
las promefas humanas condicionadas,
donde el maliciofo impedimento de la
condicion caufa leſion; no afsi en las Di
vinas. Ni de lo dicho ſe figue, que fi vno
votaffe fervir à vn Hofpital , mientras el
fuperior dèl le quifieffe retener , quede
libre , fi impide la retencion maliciofa
mente firviendo mal , procediendo ini
quamente , &c. porque no le echaria li
bremente, no forçado de fu mal proce
der , y de fu parte antes le quifiera rete
3P ner;con que no ceffa la condicion,que fe
debe entender,mientras le quifiere rete
ner, en quanto es de fu parte: V.hoc difu
fius in Sum.bic. Sig.lo i.que el que votò
Religion, fi Dios le diere falud,y la impi
de por fu intemperancia , no queda obli
gado al voto. 2.Que fi la vota, fidentro
1 de vn año no fornicare , ò le prefervare
Dios de pecado mortal , fi el tal fornica
re, por qualquier razon,ò por malicia, d
intencion prava , aunque en fraude del
voto ,y por huir fu obligacion (cafo que
peque contra el voto,de quo poftea) no ef
tarà obligado à entrar en Religion; por
que en ninguno de los dos cafos eftà
cumplida la condicion , ni le puede yà
cumplir en el fegundo. p. 300. à num .
211.ad 227.
16 Subpr.Si pecarà contra el voto el
dicho , fiempre que fornicare, òpecare
mortalmete ?Sup.que no,fi peca por paf
hion,y no de intento,para huir de la obli
165
gacion del voto. Refp. lo 1. que tengo
por probable, que no , aunque lo haga de
intento, para huir dicha obligacion : Afsi.
Suar. pero lo contrario es lo comun , y
mas feguro, como tiene el mefmo ; por
que abufa del voto , tomando de èl oca
fion para delinquir;y porque en tal cafo,
como fienten algunos, fe juzga aver dos
votos , vno expreffo de la cofa prometi
da , otro virtual de no impedir la condi
cion mallciofamente para evadir la obli
gació del voto. p . 3 0 1. à n. 2 2 6.àd 2 35.
17 Preg. 19. Si la condicion deba
cumplitfe enforma eſpecifica , ò baſtard,
por equipolente ,para que obligue el vo
to condicional ? Sanch.con otros, fiente,q
fife figue ei mefmo efecto , que preten
diò el vovete,bafta lo 2. De que infere,
que el que votò entrar en Religió, quan
do fe cafe fu hermana , quedarà obliga
do, fi muriò,ò profefsò enReligion , d por
otra parte no necefsita de èl: quando fo
lo por effa caufa difiere fu entrada ; y
otros cafos femejantes , en que fe juzga
cumplida la condicion, fegun la intenció
virtual del vovente, que fe deduce mani
fieftamente del fin.Refp.tamen , que debe
cumplirse en forma efpecifica : Es comun
de Theol.y Juriftas, cit.propof.cond . tr.4.
conf.1.n.96 . y Ventilab. q. 1.d. 2. f. 10.7.
287.hablando generalmente de las con
diciones en contratos , cócefsiones , lega
dos, &c. Y en terminos defta dificultad,
lo tienePalao por mas verdadero ; porque
las demás condiciones fe deben cumplic
ad vnguem , y no balta por equipolente,
fegun derecho:y fi algunas fe exceptuan,
no exnaturarei , fino por difpoficion del
melmo derecho,la qual no ay en los vo
tos: Ergo,&c. p. 302.àn, 236 、àd 248 .
18 Preg. 20. Si el que tiene vota
penal , y quando haze el delito no fe
L} acuer
 166 Tom : Tr..Difp.i.Cop :2 . Sect.2.9.4 .
stuerda invenciblemente de la pena, acciones perfonales , que ha de execurs
quede obligado à ella ?Refp.que no Afsi,
con otros, Palao. V.prop. cond. tr.3 . conf.
17.n.1 . impr.4. porque para incurrir las
penas, no basta faber , que la accion eftà
prohibida , fi fe ignora la pena, como fe
1 no obliga al hijo, fino que en llegando à
prueba propof. cond. ib. concl.x. per totam.
V.Baff.
Preg.21.Si el que votò no fornicar,
pena de vna limofna , difpenfado el pri
mer voto , ò irritado , quede obligado al
fegundo penal?Refp.que no, con Palao , y
arros ,porque lo accefforio figue la natu
raleza de fu principal . Imò,juzgo, que pa
ra impetrar difpenfacion del voto prin
" cipal, no es men efter hazer mencion del
accefforio,como bien , probabilitèr dicho
Palao. p.304.à n.249.àd 252 .
19 Preg. 22. Si el voto penal obli
gue folo la primera vez , & toties quoties
fe comete el delito?Refpique folo la pri
mera vez , falvo intencion expreffa de
obligarle toties quoties: Afsi Dian.com 2.
Contra Sanch. y otros; porque nofe han
de multiplicar las penas fin manifiesta
razon,d lin que exprefsè conftet ex iure:ex
ipfo iure: y porque en el voto, en cafo de
duda, fe ha de feguir lo mas benigno . Y
adkuc en la opinion de Sanch. fe debe li
mitar, fegun el mefmo, en los cafos,que
la pena fuere gravifsima; y tal, que nofe
fuela iterar(como larga peregrinacion , ò
•
ingretlo en Religion ) pero en la mode
sada dize debe entenderle toties quoties;
y lo mefmo tiene por mas verdadero Pa
ho . ib.n.253.254.
20 Preg.23.Si el voto de vno,pue
de obligar à otro ? V. g. el del padre al
hijo, el del teftador al heredero, & el del
cellor al faceffor? Refp. 1. que no , fi el
voto es perfonal con otros, Baff. y esco
moun ;,porque ellos votosfon folo de las
la perfona fola que votò . Sig.lo 1. que fi
el que hizo femejantes votos muere fin
cumplirlos , no le obligan al heredero.
2. Que el voto, con que el padre ofrece
al hijo , que Dios le diere, à la Religion,
difcrecion le apruebe,y dède por rato; pora
que tocante al cftado , qualquiera es fui
iuris. Subpreg. Si el impedido de cum
plir el voto perfonal,deba cumplirle por
otro? Refp.que no; porque folo obliga à
la perfona: Imò,fi le cumpliere por otro,
no por ello quedarà libre , ceffando el
impedimento.Exceptuanfe quatro calos,
en que no pudiendo por sì , debe cum
plirio por otro, è procurar conmutació.
1. Si lo inrentò afsi expreffamente. 2.Si
al hazérle estava cierto de impedia: ento
perpetuo, *falvo cóite de la contraria in
tencion.Ex tom.deObiſp.tr.4.q.1.f.1d.ja
n.42 . ] El 3.fi es de calidad, que fe fucle
cumplir por otro , y no tuvo animo en
contrario, tal es el de ayudar en la guerra
contra Infieles,que & fobreviene impedi
mento perpetuo, debe ayudar por otro,
del mejor modo que pueda . 4.Si aunque
parece perfonal , obliga à modo de real ,
como el que hazen los Obispos en fa
Confagracion : Vifitandi limina Apoft. Åe
quo .tom.deObifp.d.dif.7.
21 Refp.2.al quefique fiel voto es
real , y no le cumpliò antes de fu muerte
el que le hizo, obliga al heredero, perci
bida la herencia , falva la legitima por
cion:Afsi, con otros,Baff. y es comunitsi
mo;porque afsi como en los bienes ,y de
rechos del difunto,fucede tambien en las
cargas,que toean à la herencia. Lo mef
mo parece debe dezirfe,fi el teftador vos
to alguna peregrinacion, ò Milicia Sagr.
con intencion de cumplirla por otro, fino
DE
 Del 2.Precepto del Decalogo. Voto.
pudiefe por si; porq parece vorò tacita &c. tenga fuerça
mentefub cod.los gaftos,y afsi q fuè voto efpecialment
realY lo mefmo debe dezirfe,quando el ceffores , es neceffario que intervenga la
teftador ordena , que el heredero embie
à otro à lo dicho. Lo mefmo es fi votò
hazer algun Monafterio,& inſtituir algu
na piadofa fundacion : Becano. Pero no
eftà obligado à pagar vltra vires heredita
tis,aunque le fentencie el Juez;porque la
fentencia fe funda en falfa prefumpcion:
yafsi no obliga en conciencia : Balf. Ni
peca corra voto, no cumple dicha obli
gacion: Becano ; y lo mefmo fi no cum
pliffe el juramento del teftador ; porque
el no hizo voto,ni juramento;pero peca
ria,parte contra la obligacion , que tenia
al difante, y parte contra Religion , por
no pagar lo que debe à Dios , por pro
mefa del otro, que tomè en sì.
22 Refp. 3. al quèf. que fi el voto
fuere mixto,en parre obligarà, y en par
te no,al heredero: v.g. votò ir à Monfe
rrate,y ofrecer allì vn Caliz ,folo deberà
el heredero embiar el Caliz. Afsi con 4.
Baff.Ni eftà obligado à convertir en pia
dofos vfos los gatos del camino en la
peregrinacion : afsi los dichos , porque
fon accefforios al voto perfonal ; y cef
fando efte , cellada obligaciou de aque
llos :fatvo fi el vovente tuvo intencion de
cumplirlo por otro,que en tal cafo debe
ria el heredero hazer dichos gaftos , y
convertirlos en piadofos vfos, como bien
los dichos yañado, que en comutar dicho
voto fe ha de atender à los dichos gaf
tos,legun Lefsio; pero añade,y bien,que
efto no parece abfolutè neceffario , fino
folo decente. ¶ ib.à n.255.àd 275.
23 Preg. 24. Si el Pueblo deba
guardar los votos de fas mayores ? Sup:
que para que el voto , que fuclen hazer
én los lugares de guardar algum Santo,'
167.
de obfigar à los quie
e no le hizieron, y à fus fit -
autoridad del Obifpo : con otros , Sanch .
Y que la caufa del voto fea razonablė,
y proporcionada à la obligacion , para
que pueda obligar à los fucelfores:dicho
Sanch. porque adbuc las leyes del Priu
cipe piden femejante caufa. Refp. lo i .
que et voto de los mayores , aunque fea
jurado,no paffa al Pueblo , ni à los fucef
fores en razon de voto : Afsi con la co
mun Sanch. porque la propia razon de
voto es omninò perfonal, v. fupr.num. 21.
infine. Refp. 2. que fegun Pedro de Le
defma , no obligan dichos votos al Pue
blo , fino quando eftà introducido por
coftumbre fuficiente para hazer ley ; pe
ro efto lo reprueba , y bien Sanch. De
aqui refp. lo 3. que antes de dicha cof
tumbre obligan al Pueblo , y fuceffores,
den razon de ley eftatuida por el Pue
blo predeceffor , confentiente Epo. ò en
razon de pacto , cuya obligacion paffa à
los fuceffores ; como bien , con S. Th .
Sanch..Baf.v.infr.tr.4.d.1.c.3.q.3 .
24 Subpr. Si dicha obligacion to
que à los Religiofos?Sup.que por el Tri
dent. deben guardar las Fieftas , que los
Obifpos manda guardar en fus Diocefis;
y no hablo de ello la dificultad folo es dè
los ayunos,abftinencias,y femejantes. R.
negatiuè, corra muchos, que figue Sanch.
porque obligan por modo de ley , col
tumbre , ò pacto ; y ni las leyes de los
Obilpos,ni coftumbres de los lugares, ni
los pactos de eftos obligan à los Religio
fos.Vi dixifup. tr.2 . d.1.c.4. q.8.9.
25.¶p.306.à n.277.àd 283 .
25 Preg.25.Què pecado fea pefarle
à vno de aver hecho voto ? Refp. que li
no tiene intencion de no cumplirle , e
L4 L
 168 Tom . 1.Tr.3.Difp. 1. Cap . 2.Sec..§.5 .
ferà mortal : con otros Balf.porque como
no lo es el no querer hazer voto en lo
futuro, afsi ni el no querer averlo hecho.
Añado, que exfe,ni ferà venial:afi pare
ce tenerlo Suar porque no fe defcubre
precepto à que fe opongan tal dolor , y
tristeza,como no le ay,que mande el vo
to;y afsi no tiene alguna malicia ex obie
to.Y por parte del fin adbuc muchas vc
zes puede honeftarfe; como fi vno cono
cielle ferle dañofo el voto,por ferle oca
fion, por fu malicia , ò fragilidad de mul
tiplicar pecados , el pefarle del voto he
cho, por effe fin , antes parece honefto,
que ilicito; porque no es tanto dolor del
voto , ò lo votado , quanto de las tranf
grefsiones,v.confulta de efte punto al fin
del 2. tom. de la Suma , impref. 1. p.
307.à n. 285.àd 288 .
§.
" V. Quando fe pueda diferir el cumpli
miento del voto , ò quandofe deba
cumplir.
I Reg. 1. En què tiempo fe deba
'PR cumplir el voto? Refp.que i el
animo del vovente fue obligarle à exe,
cutarle luego , debe hazerlo al inftante,
que tenga oportunidad : pero fi afsignd
cierto tiempo, paflado dicho tiempo, eftà
obligado luego que buenamete pudiere:
Afsi,conS . Th. y otros comunmente Baff,
porque la obligacion del voto pendede
la intencion del vovente,y a pecarà no
le cumpliendo fegun ella, falvo caufa, de
quapoftea. Pero fino determinò tiếpo, ni
puede conocer à què tiempo aya queri
do obligarfe: Cayet.dize, que le obligarà
quando la conciencia le remordiere à fu
cumplimiento ,mas no agrada eſta regla:
y afsi fiento, con Baff.y muchos, que efta
rà obligado luego q à juizio de prudete,
pueda conmodamente , no metafifice in
fe , fino merakiter refpeto del q vord . Sig.
2 Lo 1. que el que hizo voto afsig
nando tiempo para la execucion , debe
cumplirle dentro de èl, falvo impedime
tojufto Es com.2.Que el que votòReli
gion, adbuc por tiempo determinado, lo
podrà diferir todo el tiempo que huvic
re jufta caufa,y razonable: Es com. y aſsi
fe podrà diferir , por la necefsidad de la
hermana , cuya pudicicia peligra en par
te,por la pobreza:con 2. Dian. ; .Que el
que votò confeffar todos los mefes , lo
podrà diferir dos,ò tres dias ; porque no
fe ha de tomar matematicamente. Imò, fì
dentro de ocho dias, pallado el mes , hu
vielle fieſta folemne, ò Jubileo , fe puede
dilatar à entonces , fi le fuere molefto,
confeffar dos vezes en ocho dias. Y lo
mefmo fe podrà dezir de la anticipació.
por femejante caufa,fegun Sanch.y Dia
na;porque la mayor devocion parece ra
zonable caufa. 4. Que el que votò Reli
gien fin feñalar tiempo , puede diferirlo
hafta que fe halle con falud , fuerças , y
edad para los trabajos de la Religion:
con 2.Mach.porque moralmente fe juz
gan comodidad para la execucion. Ý lo
mefmo , hafta que fus padres lo fientan
menos , fi de entrar luego harian grave
fentimiento. Idem, con otros. 5.Que aun
determinando tiempo , podrà dilatarlo
hafta el tiempo , que fe perfuade tendrà
mas comodidad , quietud , y devocion :
Afsi lo ha de tener, con otros, Baff. por
que refulta en mayor honra de Dios , y
afsi es caufa jufta para diferirle. pag.
307.à n.289.ad 301 .
3 Preg.2 . Si el que verò la cofa en
dia determinado, y no le cumple effe dia ,
deba hazerlo defpues? Refp.que no, fi fe
votò en honra , & devocion del tal dia , à
tiempo ; como ayunar por devocion del
Ada

Del 2.Precepto del Decalogo . Voto.
d vovente no exprella qual de ellos , y
Adviento , ò de algun Santo fu vifpera,
&c. alsi, con otros Mach. contra otros; queda dudofa fu intencion, de què ticm
porque eftos votos obligan al modo de po deberà entenderfe? Refp.que del pri
los preceptos Eclefiafticos del ayuno ,
Miffa,y rezo. Pero li votò abfolutè , y el
dia ,òtiempo no fe alsignò con dicho
intuitu ,fino por termino para no diferir
le mas,como confeffar dentro de quinze
dias,&c. pallado el tiepo queda la obli
gacion: afsi los mismos ,y otros muchos,
1 que no afsienten à la primera conclufié;
porque dichos votos contienen dos pre
→ ceptos,vt infertur ex iure , vno de confef
far , y otro de que fea dentro de dicho
tiempo ; y quebrantado eſte , queda la
obligacion de aquel ; y porque obligan
O, à modo de las deudas,reftitucion , y pro
O mefa.p.308. à n . 302.ad 305.
10 4 Pr. 3. Si el que votò Religion en
la juventud, y por negligencia, ò malicia
no le cumpliò hafta los fefenta años , le
2-1
i. obligue entonces? y à hazer lo pofsible
le de fu parte para q le reciban ? Refp.que
ratione ætatis,queda yà per accidens def
obligado del voto : es comun ; porque
7. fobrevino impediméto perpetuo de en
fermedad,qual es ipfa nectus; y à paridad
del voto de ayunar , que ceffa fu obliga
cion en tal edad : ergo à fortiori, la de
entrar en Religion.
Pr.4. Si clq votò ayunar vn año en
tero,no por tiempo de devocion , y em
peçado lo interpolò , deba empezar dede
nuevo , hafta que ayune el año entero
continuo ? Refp. que no › fino
que bafta
ayunar los dias que le faltan hafta inte
grar el año: afsi , con S. Antonino,Sanch.
porque yà ayuna año entero. p. 309.
in. 306.ad 308.
S Pr. 5.Quando fe vota para cier
to tiempo en efpecie , y ay otros tiem
pos de la milma razon,ò individuo , y el
169
mero: v.g.fi vorò ayunar el Adviento, fe
entenderà del inmediato futuro : Sanch.
De aqui & fuè intuitu temporis , no obliga
pallado el primero .
Pr.6. Si el voto fe extingue con la
muerte,tal que no obligue al que refucia
ta? Refp.que si: con Sanch. contra Juan
Andr. porque afsi el voto , como el ma
trimonio,folo obligan por el tiempo de
la vida; y afsi el Religiofo refucitado, no
Sacerdote,fe podrà cafar: v.Sanch. ib.
n.309.10.
S.VI. De la interpretacion de los votos
dudofos.
I Reg. Como fe deban interpretar
los votos dubios ? Sanchez afsig
na tres reglas. La 1. que en duda fe de
ben entender las palabras del voto,fegun
el comun modo de hablar. La 2.que Gi
el vovente no determina circunstancias,
le obligan bi boti las que fon neceflarias,
fin las quales lo votado no feria, en quã
to à la fuftancia de la obra , materia de
voto, como el que votò rezar , debe re
zar con atencion ; pero de efte exemplo
v.fup.de leg.cap.3 . 9.3 . per tôt. maximè n.
10.La 3.que fino confta de otra eſpecial
intencion , eftà obligado en qualquiera
materia, al modo que fi fuera ley dada
por Dios , ò la Iglefia fobre la materia.
De que fe infiere,
2 Lo 1. que el que votò peregri
nacion in determinar fi à piè, ò à cava
Ilo,cumple con ir à cavallo , aunque al
tiempo de votar tuvieffe animo de ir à
piè , como no lo voraffe. 2. que el que
votò Miffas , no eſtà obligado à dàr li
mofia por ellas , fi fe las dizen gratis,
aun
 - 1.70 Tom.1.Tr.3.Difp.1.Cap . 2.Sec. 2.§.6. y 7:
aunque tuvieffe effe animo quando vo otro; muerto efte,cella: eſta regla es rek
tò. 3.qae del voto de dar limolna à cier cibida de cali todos , v.fup.de leg. cap.7.
11
to pobre, fi efte muere antes de darfela , dif.2.à Corol.46.ad 49. Pero fi folo cef
Le ha dejuzgar como elDerecho difpone fa la caufa impulfiva, id eſt, la que mue
de femejante legado, á fegun la coman, ve antes à hazer el voto, que à fu execa
fi fe dexo folo en bien del tal pobre , no cion, à diferencia de la final , que ſe mira
fe debe; pero fi en bien del alma, y el fe por la execucion , no ceffa el voto. Y
nalar aquel pobre fue por otra caufa,co ay dos finales y falta folo la vna,ſe ha de
mo fer mas conocido fuyo , fe deberà à mirar fi fe hallan ambas en el voto copu
otro pobre : afsi Bart, y 5. y en duda de latiuè , d lolo diuifiuè , lo qual fe colige
dicha intencion , fe prefume lo fegundo , de la naturaleza de la cola prometida , y
id eft,que fe debe el legado: Sanch. vid. del modo de prometerla , vt dixi fup.§.
tom,de bifp.tr. 1.q.7. f,vnica , d. 12.4 tho 3.9.4. Y.ib. §.pag. 3 10.àn. 322.ad 328.
120.y otros Corol.en Sach ... fup.fec.. "
2 Lo 2. cefla por la mutacion no
1.6.4. la interpretacion de los jurame table de la materia , como fi lo que era
tos ,que es la mifma razon en los votos, materia legitima de voto dexa de ferlo,
b.tr.1.d.3.cap. 3. §.4.del voto dubio. d abfolutè, d respecto del vovente , ha
Solo añado ,que el que votò dexar à los ziendofe impofsible mala , indiferente ,
pobres mil ducados en fu teftamento , y inutil,ò impeditiva de mayor bien : y lo
en virtud del voto los mandò,puede re mifmo es fi fobrevienen notables dificul
vocar dicho legado; porque como elju tades en la execucion , ò in re, ò en efti
ramento,que le llega al contrato , figue macion de prudentes: efta regla es tam
la naturaleza dèl, afsi tambien el voto; y bien comun: .propof.cond.tr.6.conf.I.n.
como el teftamento es de fuyo revoca 7. & 8. conf.6.n.4. Y aquella mudan
ble,el tal voto fe ha de entender fegun la ça ferà baftante , que fi la huviera pie
naturaleza del reftamento : y à paridad. visto el vovente , no huviera votado , ò
del voto de Religion , que fe regula.com. que preguntado entonces , refponderia:
el acto ; y porque ex iure tiene vn año no fer fu intento obligarſe en tal cafo: es
para ver fi le agrada la Religion , fino le de muchos : .fup.deleg. cap.7.d.2 . Corol.
agrada,puede dexarla, fin lefion del vo 9 48. porque nihil volitum, quin præcogni
to. V.prop.cond.tr.6.Mifcel. Conf. 10.n.1 . tum; y el cafo inopinado no fuè previf
De donde Molina dize , que el que jurò to;y afsi no huvo confentimiento en él.
norevocar el mayorazgo , adhuc le pue V. prop.cond.tr.6.conf.1.àn. § . & conf.6.
de revocar:fic Sanch. ¶ p. 309.à n.311 . .4. otros fundamentos , que todos fon
ad 321 . aplicables aqui. Y en duda fi el vovente
incluyò en fu confentimiento los cafos :
S.VII. De los modos con que ceffa la obli exhorbitantes,ò los exceptuò, como du
gacion delvoto. de de fu obligacion, no fe prefume obli
1 PR 1. De quantas maneras fe gado ; pero fi fabe los incluyò ; quedarà .
quita dicha obligacion?Refp.que obligado: v.fup.conc. dub.§.9 . 4. De
de leis. La por ceflacion de la caufa fi màs, que en lo obfcuro fe debe feguir lo
nal afsi el de ayunar por la falud de que es menos, y los odios reftringit , fe
gun

" Dof 2.Péccepto del Decalogo . Voto.
guer derecho.Nota incidentèr, que el con-
ductor no debe pagar el alquiler , fi por
tenor opeligro grave no habita la cafas
porque fe prefume no fe obligò por
aquel tiempo, exiure. V.tom.de Obifp. tr.
Siq.vnic.conf. 12.àn. 36. Nota etiam , que
ladicha regla no fe entiende de los vo
tes folemnes de caſtidad,y Religion.Vid.
Sum.tom.1.tr.de leg.cap.7.à num. 188. ad
195. Siguele, que por el peligro de vi
da,honra , otro detrimento grave, que
fobreviene al voto , cella fu obligacion:
Star. Lo contrario es, fino obftante di
cho peligro, to huviera votado , quando
es confono à la tal virtud , ofrecerfe al
tal peligro , porque no ay mutacion al
guna. ap.310.à u. 329.ad 3.39.
3 Lo 3. ceffa,por defecto, ò muta
cion de la condicion : como fi fe hizielle
el voto,fucediendo, & durante cierta có
dicion , y eſta no vinielle , ò dexaffe de
fet: Becanode voto. Por mudança de con
dición entiende Enriquez la alteracion
de la calidad de la perfona, come de li
bre hazerfe efclavo , que cessò el voto,
que antes tenia. Lo 4. cella por irrita
éion, ò anulacion. Los por conmuta
3 tion; y fiel perfonal fe pafla à cofareal,
fe dirà redempcion. Lo 6. por difpen
facion. La irritacion no requiere auto
ridad Eclefiaftica ; pero sì la conmuta
cion fies en cola menor , y la difpenfa
eion. La difpenfacion, es relaxacion,que
quita la obligacion ; pero no quita el vo
to , que efto feria irritacion . De eftas
wes, porque ay mucho que dezir , lo
haremos en efpecial en los . 1.369.ad 3.73 .
guientes. pag. 3.12. à
Bi360.à 365.
177
S.VIII. De la irritacion de los votos.
Tit.I. De fuirritacion engeneral.
I Reg. 1. Què fea irritació del vos
PReg
to,y en quantas maneras? Refp.
que es,anullatio voti facta ab eo ,qui fuper
hoc poteftatem,& dominium habet . Y que
vna es propia,y directa, que es fimplici
tèr irritacion,y efta extingue totalmente
la obligacion del voto; otra impropia , y
fecundum quid , que folo la fufpende ad
tempus,quedando el vinculo, la qual cef
fando , recupera el voto todas fus fuer
ças. ¶ p.3 13. à n.3 66.ad 368.
2 Pr.2 . Què votos puedan fer irri
tados? Refp.que todos los de los q eftan
fugetos à otro, ò en todo , òfaltèm en
quanto à la materia vorada: es de todos,
conft.ex iure;porque llevan por condi
cion tacita:Sino lo contradixere quien pue
de, la qual tiene fu origen , ò del Dere
cho natural, ò Pontificio, fegun diverfas
opiniones. Siguele, que la poteftad irri •
tativa fe eftiende adhuc à los votos in
ternos,y futuros : Palao. Y que no es ne
ceffario caufa para iritar :escomun;por
que la execucion pende del confenti
afsi baſta
miento del que puede irritar,y
fu voluntad. Ni pecarà venialmente el
qirritare fin caufa, como algunos quie
ren ,yaun tienen por mas probable : es
comun: Mach. porque nofe haze por
difplicencia de la obra , fino por víar de
fu derecho: v.fup.fec . 1.§.6.n.1 . ¶ ib. d'
3 Pr.3. Si el voto irritado buelva
revivir , retratando el Superior la irrita
cion? Refp. que no, de la irritación pro
pia,porque efta extingue la obligacione
yde la impropia,que si ; porque es folo
SurCo

fp.1.cap.2.f
172 Tom..tr.3.di
fufpenfion , como los de los novicios , y
Jos de los cafados hechos antes de ca
far ,que no pueden fer irritados,fino fuf
pendidos , por hechos antes de la fuje
cion , aunque lo contrario es probable
tambien,de quo tit. feq. Suponiendo, que
el que puede irritar, puede tambien fuf
pender , fe coligirà fi irrita , ò fufpende
de las palabras : fi dixere ,que irrita , ò que
no quiere eftè obligado al voto, es, fin du
da verdadera irritacion : ylo mifmo , fi
fabiendo el voto , dize : No quiero que
bagas eftos porque como no reftringe el
tiempo,niega abfolutè la execucion, y de
ai parece quitar fimul la obligacion;no
afsi quando ignora el voto: imo , ni debe
juzgrrle que fufpende ; porque voluntas
nm fertur in incognitum. Añado, que en
duda debe juzgarfe fufpenfion, antes que
irritacion ; porque el voto eftà quafi en
pollefsion. ib. n. 374.ad 379.
Tit.II. De lairritacion enparticular.
4 Pr.1. Què votos de fus Religio
fos puedan irritar los Prelados? Refp .
que todos , excepto el de paffar à Reli
gion mas eftrecha: es comunifsima, con
tra Cayetano , y otros ; porque el Reli
giofo no tiene querer,ni no querer fin el
confentimiento del Prelado . La excep
cion precede del derecho , que concede
puedan paffar independenter de la volun
tad de fus Prelados . No puede empero
el Prelado irritar fus propios votos , ni
cometer à otro fu irritacion : aſsi Baſ
con 3. porque ninguno puede hazer vo
to fub conditione del confentimieto pro
pio. Siguefe, q qualquiera Prelado Re
gulas puede irritar qualefquiera votos de
fus fubditos , aunque fean refervados al
Papa; aunque en eftos no puede difpen
.r.9
ec.2.6.8.tit
7:
far. Tambien las Abadefas , y Prioras
pueden irritar los de fus Monjas : afsi có
otros , Sà correcto , y muchos (Añaden
que tambien pueden difpenfarlos,y con
mutarlos , con la milima autoridad que
los Prelados Religiofos, lo qual no aprue
bo) y lo mifmo Baco, y elto aunque ayan
votado con fu licencia. ¶ pag.314. à n.
380.ad 386.
S Pr.z. Si podrà el Prelado, defpues
de aver confentido en el voto , irritarlo?
Refp.que sì: afsi, con la comun, Baf.com
tra otros ; porque por el confentimiento
no fe juzga ceder dicho derecho.Y aña
do , fe debe dezir lo mismo en quanto à
efto de los demás Superiores , refpecto
de fus fubditos; pero fegun Becano, eſto
no tiene lugar,quando no es la materia,
fino la perfona,por defecto de perfecto
juizio, la ſujeta à la irritacion , como fi el
padre confintiò en el voto de caftidad
del hijo impuber , que no le puede irri
tar; porque folo faltava para lu firmeza
dicho confentimiento , que fuplieffe di
cha falta. Nota, que el Prelado local no
puede irritar los de fus fubditos hechos
con licencia de Superior mayor: Baf.con
3. porque el inferior no tiene poteftad
fobre el Superior ; y dize, con otros mu
chos,que la poteftad de irritar votos la
puede delegar el Superior à otros , por
que es ordinaria. ¶ pag. 315. à n . 387.
ad 394.
6 Pr. 3. Si el Prelado puede irritar
los votos de los Novicios? Refp.que no,
con Baf. y otros ; porque adbuc lon fui
juris; pero puede fufpenderlos, fi fu exe
cució impide los exercicios del novicia
do,aliàs no. Y puede difpenfarlos ,y con
mutarlos: Dian.con muchos , cótra otros ,
porq tiene fobre ellos poteftad Eclefiaft.
aunque no dominativa. Imò, puede con
mi
 Del 2 Piccepte del Decalego. Voto .
mutarfelos en los exercicios de la Reli "
Tuse natur. pero aliàs re: alsi , concures,
ཟ་ gion hafta que profeflen, ò fe falgan. Baf. porque los votos en dicha edad , fo
xib . n.396.396.
$ 7 Pr.4. Si pueden los padres irritar
#los votos de los hijos , hechos en edad
pupilar , que es hafta catorze años en los
varones , y deze en las hembras? Refp.
que sì,y los Tutores tambien: es comun,
ex cap.Puella 20.9.2 . donde fe determi
na lo dicho del de Religion: ergo ,à for
tiori , los demàs ; pues el que puede lo
mas puede lo menos exiure. Lo mismo
fenten n.uchos del Magiſtrado, ò Señor,
Yy abuelos,muerto el padre, y en defecto
de Tutor , que parece confono à razon.
EY la conclufion es verdadera , aunque
ayan tenido intencion de executarlos en
la pubertad , como bien Baf. con otros.
Imò,pueden irritarfelos los padres, y Cu
redores , adhuc llegada la pubertad : afsi
Diana, con innumerables,Baf.Lel . Bec . y
Palao : es contra Suar. que lo niega de
los Curadores , y Soto, y otros , que lo
niegan adhuc del padre ; porque por el
decurfo del tiempo no han perdido di
chos votos la tacita condicion: Siparens,
c.non contradixerit ; pues fupongo no
fe ha hecho mutacion acerca de los vo
tos,ni los ratifico en la pubertad. Nota,
que en dicho cap.Puella fe dize, que fi los
padres dexaren paar vn año fin irritar
los votos, no puedan defpues irritarlos; y
fe ha de contar defde la noticia , como
bien Enriq. ib.à n.397.ad 402.
8 Pr.5. Si puedan los padres irritar
algunos votos que hazen los hijos en la
pubertad , que es de catorze à veinte y
cinco años en los varones, y en las hem
bras de doze à veinte y cinco? Refp.1.
que pueden todos los perfonales daño
fos à la patria poteftad , que proviene ex
jure Ciu. ò à la poteftad, que proviene ex
173
lo fe fujetan à los padres por razon de la
materia,no por el dominio en la volún
tad. Siguefe lo 1.que los de rezar algu
nas oraciones, confeffar,comulgar, y ſc
mejantes hechos en dicha edad,no fe los
pueden irritar , por no fer dañofos à lo
dicho ; ni el de Religion , porque fe lo
niega el derecho. 2. que los de ayunos ,
efpecialmente de muchos dias, de pere
grinacion,efpecialmente necefsita del
hijo,y femejantes , fe los pueden irritar;
porque pertenecen à la domeftica go
vernacion. Refp. 2. que fi fon reales,
pueden irritarlos los padres , y los Cura
dores; porque hafta los veinte y circe
años no tienen adminiftracion de fus
bienes , excepto fi tienen caftrenfes , d
quafi caftrenfes, que con ellos puede cé
plir fus votos reales : afsi Baf. con otros.
¶ pag. 316.à n.403 ,ad 406. De los rea
les referidos al tiempo que feràn fuis in.
ris,dicam q.11.
9 Pr . 6. Què fe ha de dezir de la
madre en orden à dichos votos? Refp.
abfolutè , que lo mifmo que del padre ,
aun viviendo cfte: afsi Mach. con otros;
porque afsi lo dà à entender Ș.Thom. y
porq la poteftad de irritar los votos no
le funda en la patria , fino en la natural
poteftad como bien S. Thom . en la qual
fon iguales padre , y madre : es contra
muchos, que dizen no puede , vivienda
el padre , ò aviendo Tutor , ò Curador;
pero fi queda por Tutora , ò Curadora ,
muerto el padre , dizen todos comun
mente,que podrà. ib.àn. 407. ad 410.
10 Pr.7. Si pueden los Señores irri
tar los votos de fus efclavos? Refp.que
fi eftorvan los exercicios ferviles , fi, co- ,
mó el de peregrinar , rezar las Hora
fac
 174 Tom. 1.tr. 3.difp.1.cap.2 . fect.2 . §.8.tit.2 .
Canonicas, &c. perɔ aliàs no, v. g. el de
:
Castidad de no embriagarfe, &c.Becano,
y otros. Y lo milino debe dezirle en to
do de los criados. Imò es probabilifsimo,
parde el Señor irritar todos los del cria
do huerfano, in Tutor , ni Curador , ni
padre conocido hechos antepubert.por
que eftà en lugar de padre , ò Tutor. I
ib.num.411 .
" 11 Pr. 8. Què votos pueda irritar
el marido à la mager? Refp. que todos
los que aya hecho ,faltem contante el
matrimonio, adbuc el de no pedir el de
bito, de Religion muerto el marido:no
menos que el Prelado todos los del Re
ligiofo (excepto el de Religion mas el
trecha) y el padre todos los de la hija
impuber: afsi, con innumerables ,Diana,
y es expreffo de S.Thom . porque es ca
beça de la muger en todo, excepto el ac
to conjugal , Efef.5.De donde, te puede
irritar todos los votos en materia de
confejo,y de precepto, el de no fornicar,
ayanar, caftidid,Religion, hechos couf
Tante el matrimonio , aunque refiera fu
✓
cumplimiento àdefpues de defuelto por
que eftà fujeta al marido,no folo por ra
zon de la materia , fino tambien por ra
zon de la direccion de la voluntad. Si
guele tambien , que vna vez irritados,
niusca buelven à revivit ; con que fi le
itritò el voto de caltidad, ò de no bolver
à cafar,ò de Religion defpués de difuel
to el matrimonio, puede pedir eldebito, "
y muerto el marido , cafar. Y el de Reli
gion delpues del matrimonio , te le puc
de irritare alsi Dian.contra Sanc.. Aña
do,quello dicho es verdad , aunque tales
votos adba el de continencia fe ayan
hecho con confentimiento del marido; y
que en irticarlos Gin caufa,en tal-cafo fo
lo peca venialazate; b.fup.2 . por
quanto es inconftante en lo concedido.
Imi,añaden Prepof.y Diana, que aunque
ambos de mutuo confentimiento hu
viellen votado caſtidad , y renunciado el
derecho de pedir , podria el marido , yà
que no licitè , faltem validè irritar dicho.
"
voto de la muger: Sed de hoc ta indica.
¶p. 317.4.412.ad 422.
I2 Dixe en " la concluſion faltem
conftante el matrimonio , porque es muy
probable que puede el marido irritat,
8
irritatione prop. todos los votos de la
muger aun hechos ante matrim. d en tiế
po de otro marido , como tienen , con S
otros , Diana, y Mach. (aunque otros lo
2
niegan) y lo prueban , porque tiene po
tettad, fundada en la levedad de la mu
ger,para dirigit fu voluntad : luego po
drà no folo fufpender, fino irritar dichos
votos , como el Superior los del Reli
giofo ,hechos antes de la profefsion. De
aqui ,dizen ,y bien , que irritados vna vez
dichos votos,no buelven à revivir. ib.
à n.423.ad 43:0.
13 Pr.9. Que votos pueda irritar
la muger à fu marido? Refp. que los que
prejudican al debito conjugal , y à la
mutua cohabitacion , como el de cafti
dad, de no pedir, ò pagar el debito , pe
regrinacion larga,y peligrofa, ayunos , y
penitencias que le hiziellen menos po
tente para el debito , adbuc hechos con
fu confentimiento ; porque aun defpaes
de concedida la licencia queda con^ eſta
poteftad fobre la mareria prometida,
comobien, con otros , Mach. Fuera de
los dichos votos , en que fon iguales ma
rido,y muger , no puede irritar otros al
maridos porque no tiene poteftad fobre
èl: es comun. p. 318.à ñ.431.ad.$433 .
14 : Pero dado (y no concedido) que
no puede la muger irritar al marido el
de
 Del 2.Paccepto del Decalogos Voto. 175
de no pedir eldebito, como es probabi 16 Pr.11. Si todos los Superiores .
lifsimo. Preg.Si podrà en tal calo conf puzdan irritar los votos de fus fubditos
tituir al marido por fu Procurador, para hechos en tiempo de la fujecion, y refe
que en fu nombre fe pida afsimifmo el rido fu cumplimiento al tiempo que fe
debito? Refp. que sì , con vn moderno aya difuelto dicha fujecion? Refp.que sì;
docto, que tacito nom, cita exam.Matrit. alsi con 4.Sanch. porque al tiempo que
(el qual lo niega ) pruebafe , porque la fe hazen eftà al Superior, d abfolutè, à en
poreftad de pedir el debito es ordina quanto à la materia, fugeta la voluntad; ›
ria: luego puede delegarla à qualquiera pero fi puedan , paffado el tiempo de la
capaz de recibirla ,y no fe puede negar fugecion , irritarles los hechos en tiem
lo fea el marido,fin que obfte la indiftin po de ella, y que no fe irritaton entōces,
cion de perfonas entre dante,y recipien ni cófirmaron defpues? .Sanch. Advier
te,por lo dicho propof.condur.4. conf.9 to in fine, q todos los quepueden irritar
àn.2 1.ad 29.impref.4. y hablo de lo li vatos, pueden tambien juramentos: En
cito , que lo valido no lo niega dicho , riq.con otros.¶p.3 20.à n.449.ad 45 3» ‹
exam . Y nota primero , que el marido,
que tiene voto de caftidad , à de no pe §.IX. De la conmutacion de los votos. ..
dir el debito, debe dar parte àfu muger,
y dezirla , eſtà prompto para pagar lo Tit.l. De la effencia , diferencias ,ycausa
que debe de jufticia quando le lea pedi Ala eficiente de la conmutacion.
do. 2.que dicho poder le puede folici
tar el marido inftruido del Cófellor que Reg.1. Què fea conmutacion, y
llevalle dicha doctrina: vio, y otro haze en quantas maneras? Refp. à lo
para que fin rubor,d.venciendol e , pueda ▸ 1. que es fubftitutio operis honefti, laco あ
la muger,òpedir el debito,ò dar al ma alterius per votum promiſsi,eodem vinculo·
rido dicho poder .Sum. ¶ ib. à n.434 manente. Y à lo 2. que es en tres mane
ad 444 2
ras,en cola mejor,en igual, y en menor.
15 Pr.10. Si el Papa pueda irritar ib.num.45.4-...
todos los votos de los legos? Afirman al 2 Pr.2.Quien pueda conmutar vo
ganos. Relp que no;porque no es Supe tos,y quales: Relp. 1.que los Obispos , y
rior de todos en quanto à todas las co todos los que tienen autoridad quali
fas,fino folo en quanto à las que perte Epifcopal , pueden conmutar todos los
necen àtoda la Iglefia , y alsino podrà votos,y juramentos de fus fubditos , ex
mandar que Pedro no ayune , no de li 4 cepto los cinco refervados al Papa , id
mofna, &c. Y lo mifmo de los votos de eft , el de caſtidad , Religion , Jeruſalen .
los Clerigos Seculares , que no dañan à ( que es lo mismo que vltramarino) Ro
la administracion Pontificia: Becano. De ma,y Santiago : es de todos , fegun En
donde à fortiori,ni el Obispo , ni el Rey riquez,y Bal. porque dicha poteftad eft à
pueden irricar los de fus fubditos, y val anexa al munere Paftoral , y es necellariat
fallos; pero el Pontifice puede irritar to en los dichos para el govierno de fus
dos los de los Religiofos, que pueden fus. Iglefias , yfubdiros. Añado , que feguns
Prelados Regulares: con otros Baf. p. graves DD. los de Jerufalen , Roma , y
San
319.àn.455.ad 448.
 .1
.§.9.tit
.1.cap. 2.fect.2
176 Tom.i.t r.3.difp :
Santiago no fon refervados, fino quando tos jurados; porque para la conmutacion
fon in fubfidium , no fi fon de devocion; fe
reputa quafi vn vinculo , aunque fon
pero lo contrario es comun . Vid.tom. de dos diverfos en efpecie : Dian. Lo 4. los
Obifp.tr. 1.q.3.f.1.d, 2.n.14 . de Roma,y Santiago, que no pueden los
3 Refp.2 . Que los Confeffores Re Regulares : Dian. Y nota, que baſta que
gulares por fus privilegios pueden con fe haga la conmutacion , parte in fubfi
mutar todos los votos adbuc jurados, ex dium temporale, y parte en otras obras de
cepto los cinco arriba dichos : afsi , con virtud: aſsi Mendez. Imò, los de los po
innumerables, Murc.Bal.y Enriq. Lo 1 . bres pueden conmutar totalmente en
por concefsion de Paul. III . Greg.XIII, fubfidio efpiritual, como oraciones , &c.
y Eugen.IV. Lo otro, que el que puede aplicadas por el buen fuceffo de la gue .
difpenfar puede conmutar , vt poftea di rra contra Infieles, fegun Suar.y 2. apud
cam ; y los dichos pueden difpenfar di Mend. que la tiene por probable, y fe
chos votos, vt dicam §. 10. ergo. Ni es gura in praxi ; pero lo mas feguro es,
necellario tener Bula , ni ellos, ni los vo que dèn alguna minima limofna , ò fino
ventes : afsi Enriq. contra Manuel Ro pudieren , que fe les conmute , ò por vn
driguez; porque la Bula no fufpende los Regular , d por la autoridad del Prela
privilegios de los Religiofos : y pueden do,como bien dicho Mendez.
Io dicho , no folo con los Diotelanos del Refp.4. Quetodos los que pue
Obifpado, en que eftàn , fino con todos den difpenfar votos,ò por autoridad or
los Fieles que acudieren à ellos:afsi Dia dinaria,ò delegada , los pueden conmy
na,con 2. v.infr.§.10.n.4. Imò , pueden tar: con otros, Murc. Baf.con 2.porque
conmutar en cela menor. De donde, el que puede lo mas,puede lo menos, ex
pueden conmutar los votos , de mas ef iure ; pero el que puede conmutar , no
trecha Religió én mas lata; el de caftidad por ello puede difpenfar : Murc. y es
temporal ; virginidad, cattidad conjugal; comunifsimo; porque conmutar es mu
y.condicionado de caftidad , penales , y cho menos que abfolver,y relaxar rotal
otros,que dirèmos §. 19. no refervados: mente. Lo contrario parece afirmar al
V.Murc. gunos citados por Mach.
4 Refp.3.Que los Confeffores pue 6 Refp.s.Que el vovente fe puede
den conmutar à los que tienen Bula to conmutar el voto à sì miſmo , en cofa
dos los votos en limofnas aplicadas para igual: afsi Juan Sanchez,y otros,y lo tie
gaftos de guerra,excepto el de Religió, nen por probable Villal. Portel , y Dian.
caftidad ,y Jerufalen. De aqui, por la Bu Lo mifmo Enriq. y otros ; porque no ſe
la fe puede conmutar. Lo 1. el voto que defrauda el voto. Siguefe lo 1. que el
vno hizo,refervandole à fu Santidad : có que vold ayunar el Lunes , puede por st
muchos Dian. porque no por ello que
conmutarlo en otro dia de la femana , d
da refervado ni es de los tres. Lo 2. los en dàr quatro reales de limofna , que es
hechos antes , y defpues de la publica igual, fegun Enriq
. Lo 2. que es muy li
cion: con la comun Dian. porque el pri cito.conmutarfelo con propia autoridad
vilegio del Principe fe ha de interpretar en mejor, lo qual es comunifsimo ' con
letamente ,(egun derecho. Lo 3. los YO tra Silveftre,y otros.De aqui, puede vno
COR

Del 2.Precepto del Decalogo. Voto.
conmutarſe todos los votos perfonales,y
• dos los demàs votos en los de Religion,
reales en el de Religion . Y llamo mejor,
no aquello que ex genere fuo es mas ex
celente,fino lo que pefadas todas las cir
cunftancias ferà mas agradable à Dios
que hagamos. De aqui,dize Diana , que
vn Noble,teniendo voto de oìr Milla , y
eftando en converſacion, por no quebrar
el voto, lo conmutò rectamente en obra
mejor , ò à lo menos en igual fin jufta
caufa , como fupone de Dian. y añade,
1 que confultado fobre el cafo, refpondiò,
que el tal no avia pecado,lo qual es dig
no de faberfe ; porque fe tendria reme
dio prompto, fin confultar los Confello
1 res. De aqui infieren algunos , que pue
de vno conmutarſe à si el voto de Reli
gion en la fufcepció de Obifpado: Abad,
Sà ,y otros;porque es eftado mas perfec
to que el de Religion : tengolo por muy
probable, pero la contraria es comun , y
la qjuzgo debe tenerfe: v.Dian. Palao.
7 Subpreg. Si la poteftad que cada
vno tiene para conmutar fus votos en
3$ cofa mejor,ſe entiéda adbuc de los refer
vados al Papa? Sup. que no fe habla de
la conmutacion en el de Religion , de quo
infr. refp.6. Afirman Aragon , Sayro , y
Valenç porque cede en mayor honor de
el
Dios; y à fortieri los que dizen , que
de Religion, en (ufcepcion de Obilpado
fupr.num.6.in fine. Refp. que es para mi
mas probable que no,lo qual tienen, con
S.Thom. y otros , Baf. y Mach. porque
en eftos votos mas graves pudo juftilsi
mamente fu Santidad refervarfe el juizio
de fi fea,ò no conveniente el conmutar
los. Imò , ni puede el vovente conmutar
fe à sì vno refervado en otro refervado
euidentèr mejor ( excepto en lo que yà
digo) Baſ.
8 Refp.6. que qualquiera con pro
177
pia autoridad puede conmutarfe à si to
qfe hazen en la profeſsion , ideft , en el de
obediencia , pobreza, y caftidad perpe
tuas. De donde eo ipfo,que vno profella ,
fe extinguen todos los votos hechos an
tes,perfonales, reales, mixtos, hechos , à
en el figlo,ò en el noviciado : es comun ,
contra 3. porque eo ipfo que profella, fe
juzga haze dicha conmutacion ,autho
rit. iuris , fino es que explicicitamen
te pretenda lo contrario. De aqui,por la
profefsion fe extingue el de peregrinar
à Tierra Santa, adbuc en quanto à lo que
votò dar en fubfidio de ella: afsi , con S.
Thom. y otros, Diana, y Baf. porque el
bien de laReligion es mejor , y mas agra
dable à Dios: ni obfta el fer real, pues es
comun, que todos los reales fe conmutan
por la profefsion. Limita Baf. con otros,
falvo fi el voto fubfidij Terræ Sanétæ el
tuviere yà aceptado por el Obifpo , ò
Papa , porq fe adquiere derecho para la
Iglefia , y afsi à lo menos fe debe dar lo
que fe avia de gaftar.Imò, añade, que el
voto de vn Principe de conquistar dicha
Tierra no feria facil conmutarlo en di
cha profefsion , porque fe podia dudar
probablemente fila vida Religiofa feria
mejor, y afsi fe debia confultar al Papa.
Y nota, que lo que fe ha dicho de los vo
tos, fe debe entender de los juramentos
hechos à folo Dios,porque le equiparan
à votos,y por ellos no fe adquiere dere
cho à tercero. Lo contrario es define
cho à hombre, y aceptado por èl, que no
fe puede conmutar en cofa mejor, vt di
xi fup.f.1.§.7.n.2. y por configniente;
ni en la profefsionReligiofa , como bien ,
con Sanchay otros, Dian. ¶ à p.320.
1
à num. 454. ad 502. todo
efte titulo.
M Tit
 178 Tom . 1.tr. 3.difp.1.cap.2.ſect.2 . §.9 tit.2 .
Tit.II. De otras cofas acerca de la coN
mutacion.
୨ Pr. 1. Si el voto en favor de vna
perfona , d Iglefia , puede fer conmutado
fin confentimiento fuyo , y por qu'en?
Relp.1 . que el Obispo authorit . ordin , y
el Confellor Regular por fus privilegios
pueden , fino eftà legitimè aceptado , y
qualquiera Confeffor por la Bula . afsi,
hablando de la Bula, Diana,con s . por
que el tal voto no dà derecho alguno à
la perfona , ò Iglefia. Limitan algunos,
como no fe dirija el voto al Santo titular
de la Iglefia; pero lo impugnan , y bien,
Suar. y otros.Què fi es aceptado?Dixi in
fimili de iurament.fect.1 . §.7.n.2 . Refp.
2. que no eftando aceptado , puede el
vovente, con propia autóridad , conmu
tarfele en cofa mejor: con muchos, Baf.
y Dian. por lo dicho arriba, refp. 1.y tit.
1.fub num.6. De aqui , el que votò dàr
veinte reales à vna Iglefia , podra con
mutarlos en dar vn Caliz à otra; y fiG dàr
ciento à vna Parroquia , en dar ciento à
Jos pobres que mueren de hambre ; y fi
à cierta Iglefia, ò cierto pobre , en darlo
à otra Iglefia , ò pobres mas necefsita- ,
dos,antes de la aceptacion. Imò, poft ac
ceptationem, admite lo dicho como pro
bable Fagund.citado por Dian. a parece
Jeguirle,y lo fundan baſtantemente . ¶p .
32 ngàn 503 ad fo8.
10 Pr.2.Si el voto vna vez conmu
tado,fe podrà bolver à conmutar?Refp.
que otras muchas vezes,fi la facultad no
es limitada à vna fola vez: afsi , con Bo
nacin. Sanch. fuponenlo todos , y es fin
coatroverfia , fegun Enriq. Imò, el que
pusde los no refervados , puede conmu
alono refervado , en que fuè conmu
sado el referyado: afsi , con otros , Baf.
porque por la conmutacion fe extinguid
el primer voto, refervado, por razon de
la materia. ib.n.509 .& §10. ~
*II Preg.3 . Si conmutado el voto,
podrà el vovente bolverfe al primero,
dexando lo en que fe conmutò? Refp.
que sì: afsi , con Azor , y otros , Dian. y
Baf. porque la conmutacion mira al fa
vor del vovente ; y porque parece lle
var efta condicion tacita : Si nolit prius
bolum implere. Limitan algunos , como
no fe aya hecho en mejor; pero no agra
da à Sanch. Dian. y otros ; y lo milmo
tiene por probable Baf. Siguefe , fegun
Lefio , y Dian. que conmutado muchas
vezes, podria el vovente guardar qual
quiera de las conmutaciones , ò bulverſe
à la primera materia del voto. Imò , al
gunos dizen , que el que eligiò alguna de
elias, y renunciò las otras, podrà no obf
tante bolverfe al primer voto ,
conmutacion , con Villal. Dian . v.ïllum;
pero tengopor mas probable lo contra
tio. ib. n. 511.ad 514.
II Pr. 4. Si el que puede conmu
tar, atthorit. ordiu. vel delegata , podrà, nơ
folo quitar la obligacion del voto pe
nal,fino conmutar la pena incurrida por
la fraccion de dicho voto ? Refp . que si,
con Sanch. y muchos , cit.tom . de Obifp.
tr.1.9.3.fect.3.d.3 . porque folo fe debe
por fuerça del voto,y aliàs no es materia
refervada.
Pr.s. Si prometido por diverfos vo
tos todo lo tocante à la caftidad , talitèr
que de todos refulte obligacion de per
fecta calidad , podran fer todos conma
tados por quien tenga poteftad ordina—
ria , ò delegada para conmutar votos?
Refp. que si , con Sanch . y Dian. citado
tom. de Obifp.ib.fect.1 . d. 6. porque los
pofteriores fe han como per accidens en
15
 Del 2. Precepto del Decalogo. Voto. 179

orden à los primeros, fino que el voven la impulo, ni confta de tal intencion del
te pretenda vnirlos , y que refulte de Papa,ni ex natura rei fe incluye pacto en
ellos vna obligacion à toda la caftidad, tal accion,bafta propofito, con buena fè.
v. ibi. Lo milmo proportionaliter de los ib.à n.5 20.ad 523 .
demàs votos de caftidad, peregrinacion ,
Religion , que no fueren refervados , de Tit.III . De la caufa,modo, y reglas para la
quibus exprofeffo,tom . de Obifp. ib.fect. 1 . conmutacion de los votos.
2. 3. v.etiam infr. § . 10.q.2 . resp . 3. per
tot. p. 325.à n.5 15.ad 5 17 . 14 Preg. 1.Si es neceffario que aya
12 Pr. 6. Si el que en tiempo de jufta caufa para fu conmutacion? Relp.
Jubileo, voluntariamente , ò por olvido, 1. que no, fi fe haze en cola mejor : alsi
no pidiò fe le conmutaffen , ò relaxatlen Mich. con muchos: colig. ex iure; y pot
los votos , lo podrà pedir defpues? Sup. que el aumento del Divino Culto fe re->
" 2
que ha de aver hecho las diligencias que para por legitima caufa ; y porque la tal
prerequiere el Jubileo para ganarle. R. conmutacion no necefsita de peteftid
que si, aunque fea pallado vn año : alsi, efpiritual, bafta la propia del vovente,
con otros, Diana ; porque eo ipfo adqui vt dixi, tit. 1.num.6 Corol.2 . Refp.2.que
riò privilegio para ello , que no està li ni quando en cofa igual : afsi, con Vival
mitado à tiempo determinado: Ylo mif do, Dian. lo mifmo otros, que cita Ma
L .
mo de la difpenfacion de irregularidad, ch. y el la tiene por probable , porque
c . abfolucion de refervados , y demás cofas adhuc no necefsita de poteftad elpiritual .
mi que concede el Jubileo , cafo que fe ayan Refp.3 . que ni quando por la Bula , ò
-2 olvidado: Sanchez , y Diana. ib.nam. Jubileo : con otros , Mendo de Bul. y
Dian. porque bafta por caufa la limof .
518. $ 19.
1. 13 Pr.7. Si los votos conmutados na de la Bula propter Belli fubfid. y exe..
"
10 por el Jubileo, que vno pretendia ganar, curar lo que prefctive el Jubileo . Refp.
no queriendo defpues ganarle , ni hazer 4 que para las demás,que te hazen con
las diligencias, bolverán eoipfo à revivir? poteftad ordinaria, ò delegacion, en cola
Refp. que no : a.si , con muchos , Dian. menor , fe requiere caufa jufta : con la
porque la conmutacion furte fu efecto comun Mach. porque la mifma obra di
al iuftante ,y defde luego no obliga el ze , que no fe ha de hazer fin fundamen
primer voto; y afsi no puede dezirle có to , ni ocafion. pag. 3 26. à num. 524.
dicional , aliàs no le furtiera hafta ganz ad531. 1l
do el Jubileo ; pero los votos olvidados Is Pr.2. Que caufa fea fuficiente
en tal cafo , no podrán conmutarfe def para conmutar el voto en cofal menor?
pues,porque no le ganò,v.alia apud Dian. Refp.que menor,q para difpenfarlespor
Sanch. Ni el tal pecarà mortalmente qefto quita toda la obligacion ,y aquello
por omitir el ganar el Jubileo admiti fubroga otra cola;y alsi baftarà qualquie
da la conmutacion : Sanchez, Bonacina, ra razonable à juizio de prudente, como!
y otros , qué cita Dian. Imò , ni venial la liviandad del vovente , fu inconftanut
mente, fegun Such. porque ni el peni cia, molestia en cumplicle, gran fragilis
tente prometid cofa , ni el Confellor (e dad con peligro de violarle , la repugu
M 2 nan
 180
Tóm.1.tr.3.difp.1.cap.2 . fect.2.§.9.tit . 3 .
narcia del padre,ò marido, poca como
didad en cumplirle , vel quid fimile : con de confeffar,ni q le haga en la confefsió,
otros Mach.
Pr.3. Quanto al modo en que fe aya
de conmutar? Refp.que por la Bula,Ju
bileo , d otro privilegio , fe puede (imò
quizás debe) en cofa menor : con otros
Mach.y- Dian. porque aliàs ninguna gra
cia fe concediera; pues para en igual , d
mejor , cada vno por sì lo puede hazer
fegun la opinion tan fancada ,fup.tit.1 .
num.6. De aqui Dian. ait : Nefcio quom.
Confef. amplius habebunt fcrupul.circa iu
ftam caufam , quæ neceff. eft in commuta
tione votorum : y es digno de notarfe.
ib. n. 5 3 2.ad 53 4 .
16 Preg.4. Si pecarà el Confellor,
que requerido por la Bula, ò Jubileo , no
qaiere conmutar los votos al penitente .
fabiendo ay jufta caufa ? Refp . que sì:
afsi , con 6. Sanch. y: Dian . porque es
Juez delegado en favor del penitente , y
afsi debe darle el derecho que per el
privilegio fe le concede : afsi como el
Obifpo la difpenfacion , que con jufta
caufa le pide ' el fubdito. Advierte San
chez, no pecarian los Religiofos que no
quificflen en virtud de fus privilegios,
porq no eftàn obligados à var de ellos:
lo contrario tiene por probable Diana,
con otros, diziendo , que los Confeilo
res en vno , y otro cafo pecaràn venial
mente à lo menos . pag.3 27.num. 3 3 5 .
336. J prometida;pero no à la razon del vincu
+7 Pr.s. Si la conmutacion fe de
ha hazer necellariamente en la confef
fion? Refp.que no, ora por la Bula, ò Ju
bileo, ò Privilegio ; porque ninguno de
los dichos lo pide expreffamente , afsi ,
innumerables que figue Dian . y Mend . y
dize , que la Bula no pide fea Confeffor
del vovente,fino que bafta fea aprobado,
aunque nunca le aya confeffado,ni le aya
y cita muchos por fu fentir. Imò, aunque
algunos Jubileos digan: Auditis diligenter
confefsion. no le entiende , afsi para la
conmutacion , como para la abfolucion
de cafos, fino fingula fingulis, cada cofa
en fu proprio lugar , y como el proprio
de la abfolucion, cs la confefsion , afsi el
proprio de la conmutacion es extra con
fef.ò intra illam : afsi lo explican Sanch .
Enriq. y otros : Votras claufulas explica
das en Sanch. Lo mifmo dizen dichos
AA. de la abfolucion de cenfuras , y de la
difpenfacion en irregularidad , juramen
to.peticion del debito , &c . Imò , fe pue
de hazer en ausencia por efcrito en vr
gente necefsidad : Baf. ylos que cita. S
ib. n.5 37.ad $ 39.
18 Pr.6.Si en la conmutacion fe ha
de atender à la qualidad del voto?Refp.
que no , fino que le puede conmutar el
perperuo en temporal , el real en perfo
nal; de modo que la igualdad fe podrà
proporcionar , atendiendo à la cantidad
de los obras , o d ghidad de la materia,
en que le conmuta , ita commun. ¶ ibi.
num . f 40 .
19 Pr.7 . Què reglas deben guar
darfe para la recta conmutacion de los
votos:Refp.que nueve , fegun la comun :
La 1.que fe atienda à la mayor dignidad
de la materia fubrogada , refpecto de la
lo del voto: Baf.y 2. La 2. que no fe re
puta fiempre por mejor , ò igual , lo q lo
es ex natura fua, fino lo que hic , & nunc
agrada mas , ò tanto à Dios que haga cl
vovente,como frequencia de Sacramen
tos, celebrar Millas, oracion mental , & c .
y elta es la mas fegnra conmutacion , la
qual comunmete fucle vfar el Papa : San
ch,
 181
Del 2.Precepto del Decalogo. Voto.
•
cH.Regin.y otros. La 3. que quando la penal, fi fe haze la conmutacion antes,
dignidadde la materia prometida fe au defpues de cumplirfe la condicion ☞ ,
de incurfa la pena : Sanch .
mēra por la dignidad del fin,lo fubroga confequentèr 1
do fea mas excelete en orde à dicho fin, Baf.y otros.La 8. que quando no fe con
como la peregrinacion para vencer ten muta el voto , fino fe difiere la execu
taciones, en ayunos, y oraciones : Sanch. cion , bafta modica conmutacion , fino
Báf. y Trull. La 4. q fe atienda à la difi. conduce mucho al Divino obfequio cl
cultad en hazer lo prometido , y lo fub cumplirla en el dia determinado, ò dife
rogado ; y afsi el voto de ayunar , con rirla ; y quanto mayor la dilacion , debe
mutado en limofna,fea en menor al po fer mayor la conmuracion : Sanch. Baf.
bre,que al rico: Suar.y otros. Y en el de La 9. que fe atienda à la fragilidad del
peregrinacion fe atiende al trabajo del vovente , que no fe le agrave de modo
;
camino,y expenfas,defcontando las que que quede à peligro de quebrantar lo
haria en cafa:Suar.y es comun:y fi deter fubrogado, y ferà conveniente en lo que
aliàs fuele hazer el vovente , y dexarle
minalle adbuc poft votum quedarse en el
lugar adonde es la peregrinación , no libertad para que pueda transferirlo à
necefsitan de conmutacion las expenfas otro dia , y imponerle cofas diverfas , con
de la buelta,porque no là votò. Aisi co opcio para q elija:no empero puede ha
mo fi votò hazerla mendigando , no fe zerfe en cofas debidas por otro precep
debe atender à expenfas ; pero sì al ma to; afsi como por ella no fe fatisface al
yor trabajo de ir à piè mendigando, y al voto. Todas las trae Sanch . Baf.Reginal
mayor obfequio à Dios en dicho acto de do, y Luis de la Cruz ,citados por dicho
pobreza,y humildad. Sanch.y otros. Bal . ypara mas declaracion ſe haze la
20 La 5. Que no fe requiere fimi pregunta figuiente. ¶ pag- 327. à num.
litud,id eft,el real en real, y perſonal en 541.ad 553.
perfonal, fino vna proporcion moral en II Preg.8. En què cofas ferà mas
11
orden à la gloria de Dios : Trull.y otros . conveniente conmutar los votos? Refp.
La 6. que la igualdad no fe atienda en lo 1. que eu frequentes confefsiones ,
la magnitud ,duracion , ò numero , como comuniones,fi fe puede ; porque con fa
lo fea en razon de obfequio Divino : y cilidad iguala la conmutacion aliàs´en T
afsi el perpetuo no es neceffario fe con dezir Millas, ò oirlas,porque es de gran
mute en cofa perpetua,ni el de cierto dia honra de Dios. Lo 2.que el de peregci
en el mifmo dia: Lef.y otros . La 7. que nacion vltra de las expenfas , te puede
el condicional fe puede hazer en abfolu conmutar cada dia de camino à piè , y
to proporcionado ; y fi la condicionn no
no cada quatro de à cavallo en vno de ayu
eftà cumplida, fe puede hazer en menor no: afsi Sanch. con 3.Lo 3.que fi el vo
bien; pues es cofa cierta, por incierta , y vente es rico , y el voto de mucho mo14
quato mayor duda del cumplimiento de mento,fe le puede conmutar en que por
la condicion , en menor obligacion abfo toda fn vida futtente va pobre , coltele.
luta;pero cumplida la condició, fe ha de ex iure. Lo 4.que ha es voto de Religió,
hazer como fi el voto fuelfe abfoluto. Y fe atienda à fu rigor , y afpeceza , y à la
Io mifmo ,proportione feruate , del voto contingencia de profellar , no. De agai
11 ; 0.
 182 Tom.1.tr.3.difp.1 cap.2.fec.2.§.9 . tit.3 .
como en la de S. Domingo fe reza el fu difpoficion , en que avrà menos peli
Oficio Canonico cada dia,ſe ayunan fic- gro de faltar. ¶ pag. 229.à num. 561.
te meſes del año , y ay abftinencia per- ad 564..
petua, fiente Medina, que el voto de ella
Le podia conmutar en ayunar toda la vi
S.X. De la difpenfacion de los votos..
da las Ferias fextas, confeffar , y comul
gar cada quinze dias , en dar vna limofna I
fegun fu facultad , y cada dia los Pfal P.Reg.1 . Què fea difpenfation y
en què difiera de la irritacion,, y
mos Penitenciales : Sayro la templa' al conmutacion? Refp.que es relaxatio vin
go , yaun le pudiera templar algo mas, culi voti, auferendo eius obligationem, con
contra Sanch. que dize no es igual :
.. donandoque nomine Dei debitum , quod erga
Sum.p. 328.à n.55 4.ad 560.. Deum bouendo quis contraxerat. Diferen
22 Refp.5 . Que el de no cafar fe
ciafe de las dichas , en lo que fe dixo ſu
puede conmutar en confeffar todos los
prà §.7.num.3 . à que añado , que la dif
mefes, por dos , ò tres años,y en que diga
pentacion requiere caufa para fer vali
nueve Millas , fegun algunos modernos ,
da ,la irritacion no ; y que la conmuta
doctos , que cita Sanch. Tambien fien cion no fempre requiere poteftad efpi
ten, que el de ordenarfe Sacerdote , en
ritual, pues en igual , o mejor puede con
que reze quotidie los Penitenciales con. mu tarl vno à si co propia autoridad ..
Letanias , el Oficio de Nuestra Señora , à¶ib.n.5e65.056.6..n
fu .Corona,y en que confielle , y comul
Pr.2 . Quien pueda difpenfar les
gue cada quinze dias , haga dezir vna votos , y quales? Refp.1 . que los Obif
Milla todos los mefes,y vote caftidad en
pos iure oedin. pueden difpenfar todos.
elliglo ; y fiquiere cafar , juzga Sanch..
los de fus fubditos , como conmutarlos „.
que fe le ba de añadir ayuno, de todos:
excepto el de caftidad, Religion, Jerufa
los Viernes ; y añade , que en los votos .
len,Roma, y Santiago.es coniun .; por
afsi graves,ferà mejor mezclar parte de
que ( feclufa referuatione ), pueden en fu.
difpenfacion , fay jufta caufa para dif
Obifpado lo que el Papa en toda la Igle
penfar en parte. Añaden dichos doctos,,
Gia : v.tom.de Obifp.tr.i.q.3 .fec.1.d.i. *
el de ayunar todos los Virnes , fe pue
y por fu fubdito para el intento , le en
de en que por wi año confielle,y comul tienden tambien los vagos , ib.num . 1. ]:
gue cada quinze dias , y haga dezir tres.
Millas; o que reze la Corona de la Vir Imò, puede fuera de la Diocefi , y fuera
del Sacramento, y en aufencia, y por el
gen, y,de vna pequeña limofna rodos los
crito en cafo de necesidad : v. ib.à. 9.
Viernes perpetuamente : D.Sanck . Con
cluyo, que fe debe atender à que las co Refp.2 . que los Prelados Regulares , que
tienen jurifdicion quafi Epifcopal , pue
feann oca fiona
fas, en que fe conmuta, no fea na
den en los de fus Religiofos ( excepto
das à poder faltar à ellas; y afsi , fi ha de
los cinco ,y el de pobreza , y obediencia ,
fer en ayuno de todos los Viernes , ferà,
como dize Murcia , ex Trident . ) del miſ_
mejor, en cinquenta y dos dias de ayuno ,
cada año , los que eligiere , ora contie
mo modo que el el Ob
Obif
ifpo
po en los de fus .
fubditos : es comun , fegun Becano ; por-.
nuos , ora interpolados à repartidos à
que co ipfo que vaa Religion, Monafte

t
 Del 2.Precepto del Decalogo . Voto. 183
rio fe exime por el Papa de la jurifdi mo de los cinco vltimos fe prueba , tom.
cion del Obispo , fe le concede todo lo de Obisp. tr.1.q.3 . fec. 1.d.3 . Item , en el
que es de la jurifdicion Epifcopal. Pre de castidad hecho por miedo adbuc le
lados para lo dicho,ſe entiendep , Gene viſsimo, en el de caftidad, ò de Religion
tales , Provinciales , Abades , Priores, condicionado, adbuc cumplida la condi
Prepofitos, Rectores, Guardianes, y Vi cion , en el penal ,y en el de caftidad, q le
carios de todos los dichos Prelados lo compone de muchos votos, adhuc relul
cales, que gozan plenariamente de fus tando de ellos obligacion de perfecta
vezes , y tienen pleno cuydado de los caftidad ; porquetampoco fon referva
Conventos : afsi con Bonacina, y Sanch. dos, como fe pueba dicho tom.d.4.5.6
Bafco; porque todos fon Paftores Ordi 6.v.fup.§.9 . tit. 2. num.11 . * Que los
narios de fus Regulares, como los Obil Votos alias refervados, no lo fean , en los
pos de los Seculares : imò , aunque he fugetos à la poteftad dominativa , v. g.
chos con fu licencia,porque efta no per caladas , fiervos, è hijos , afirma Gutie
judica à la poteftad eſpiritual , con Ca rrez , con ottos ; y lotengo por proba
yetan. y Suar. Baleo. De las Abadefas , ble, aunque lo contrario es mas comun:
Prioras, &c. lo afirman muchos ; pero lo y en quanto à los dichos , hechos por ct

contrario es mas probable , y lo que fe
debe tener , porque carecen de jurifdi
cion elpiritual.
3 Relp.3.que los Confeffores Me
dicantes pueden difpenfar en todos los
votos que los Obispos , excepto los de
}
dos dietas de peregrinacion es comun,
Baf. Marc. Becano y confta de muchos
privilegios que refieren. Dos dieras en
tienden vnos veinte leguas , otros dos
dias de camino , que à lo fumofon fe
fenta millas , y es la comun praxi ; pero
Becano folo quarenta millas de Italia ,
que fon treze leguas,y vna milla, que es
muy digno de notarfe. Siguefe, que pue
den difpenfar con los Seglares, en el de
no cafarſe, no fornicar, de no tener po
lucion , tactos torpes , de no pedir el de
bito, de caftidad temporal, conjugal, de
virginidad, de no ordenarfe in Sacr. en
el disiumivo , parte fervado , y parte
no , aunque esta por tiempo fe hizielle
impoſsible, * (que el quedar determi
nado à la parte refervada , es per acci
dens) porque ninguno es refer vado,co
pupilo lo afirmo , vid. probado vno , y otra
d.tom.d.7.8. ] Item , en los de Reli
gion no aprobada, de fer Beata , de Re
ligion de Santiago, Alcantara , y Calatra
va, por no fer refervados ; * y lo mil
mo avràn de dezic Grafis , y 6. de la de
San Juan ; pero juzgo debe dezirfe lo
contrario con Rodr. Dian. y otros mu
muchos. Vid. d.tomfec. 2.d. 1. ] Item, en
el de peregrinacion à Roma,Jerufalen,y
Santiago , por otro fin,que la devocion
en el de Religio, peregrinacion, d cafti
dad hechos debaxo de alguna circumf
tancia accidental , y el de poner al inf
tante en execucion el voto de Religion,
y el voto, en que el Papa conmutò el re
fervado à sì.
4 Item, en los juramentos de Reli
gion , caftidad , y peregrinacion à Ro
ma , Jerufalen, Santiago , adbuc abfolu
tos, perpetuos, y perfectos ; porque no
fon refervados,como los votos, y asi fon
difpenfables por los Obilpos, v. d. com,
f.4.d.1 . Item, en el de obediencia , y po
breza perpetuas en el figlo , ò Religion
M4 10
 184 Tom.t.Tr.3.Difp.
no aprobada , porque no es verdadero
voto de Religion: Becano.Lo mismo de
algunas qualidades conjuntas al voto re
fervado , como de Religion eftrecha, que
pueden difpenfar en lo eftrecho ; de pe
regrinar à pie, en que pueda ir à cava
Ho;porque en todos eftos puede el Qbif
po , como dize Becano . En todo lo dicho,
pueden difpenfar los Confeffores Rega
lares con todos los que los bufcaren ,, de
qualquiera parte que vengan, como dixe
de la conmutacion fup.§. 9. tit. 1. n.3.
afsi Murcia : por privilegio de Paulo III.
à los Padres de laCompañia,y confequen
tir à los que participan. Là , los de las
demàs Religiones pueden vfar de los.
privilegios de la Compañia , fin licencia
de fus Generales , como, bien , con mu
chos , Baf. porque fe les comunican ab
folute, y fin las limitaciones que impetrò
para si la Compañia . ¶ à p.229. ànum.
567.ad $ 84..
Pr.3 . Si eftando en fu sèr , y per
feccion la materia de los votos referva
dos,podrán dichos Regulares,por razon
de alguna circunftancia , como de necef
fidad, à de duda , difpenfar en ellos por
fus privilegios? Sup. que puede el Obif
po en los de caftidad perpetua,y abfolu
ta,y en el de Religion , fay grave peli
gro de incontinencia, y no es facil el re
eurfo al Papa por pobreza, d otra caufa,
adbuc prefente el Nuncio, yfacil recur
fo à èl,pid. tom.de Obiſp.ib.f
. 3.d. 3. y.4•.
Dudafe , pues , fi puedan los Regulares
difpenfar en los tales votos , en que fo'o
difpenfa el Obifpo por alguna circunfta
cia de necefsidad, ò femejante ? Afirman
Fr.Cipriano de Antuerp.Portel, y otros,
citados por Murc. yèl la tiene por pro
bable.Lo mismo ha de tener Pafqualig .
que dize , que en tal cafo pueden fercon
1.Cap . 2.Sec . 2.§.ro .
mutados por la Bula , ò Jubileo : los fun
damentos defta fentencia vide en Murc .
Refp.tamen que la contraria es comun ,y
muy verdadera , y la que fe debe tener;
pruebafe tom.de Obiſp.ib.d.2 . ¶p.23.1 .
n..583.ed 589.
Pr.4.Si el que tiene facultad.
6
ge
neral para difpenfar votos , lo pueda ha
zer configo? Refp . 1. q los Prelados que
la tienen ordinaria,fi , con difpenfació di
recta, è inmediata, en las leyes, votos , y
juramentos que pueden con fus fubditos:
es comun ; porque es, acto de jurifdicion
graciofa , que no repugna fe exercite en
simifmo : v.d.to.de Obifp.f.2.d.7.Refp.2 .
etiam affirmatiuè del q la tiene delegada,
refpecto de todas las perfonas de vna
Comunidad, de q èl es parte:afsi Manuel
Rodt . Sanch..y Bal porque no ha de fer
de peor condicion q los demàs; alitèr eft,
folo la tavicile refpecto de algunos. De
donde los Confeffores Regulares pueden
difpenfascoligo , directè,& immediatè, en
todos los votos , que pueden difpenfar có
los otros. Y nora , que la facultad de los
Mendicantes para conmutar, y difpenfar
votos , no le cftiende à la obligacion que
el teftador impone al heredero , de q v.g.
embie vna perfona que en fu nombre vi
fite à N. S. de Guadalupe, ni à la q con
trae por el voto real del difunto , coma
bien Lef.porque no es immediatè del vo
to, fino quafi ex contractu. ¶ ib.à n. 5,90 . 1
ad 595.
7 Pr.5. Si los Parrocos puedan dif
penfar en los votos? Refp.que no , adbuc.
in articulo mortis; ni conmutar maximè
en cafa notablemente menor : Becano;
porque carecen. de jurifdicion ordina
ria para ello ,pues no la tienen en el fue
ro externo , ni la tienen delegada, por
privilegio,fed dehoc iterum in 4-precope.
E
 Del 2. Precepto del Decalogo. Voto.
Ecclef Lo mefmo dize Lefsio de los Ar en el votar: Lefsio . Pero ficnto, que folo
chidiaconos, y Diaconos, falvo coftum fon caufas baftantes las que obſtan à la
bre en alguna parte , por la qual pueden
adquirir derecho Epilcopal ; como bien,
con 3.dicho Lefsio.
Preg. 6. Si fe requiera alguna caufa
para la difpenfacion? Sup. que para lo li
cito fe requiere caufa jufta, fegun todos:
Imè,feria mortal difpenfar fin caufa : con
la comun, contra Vazquez, y otros, Dia
na. En quanto à lo valido , niegan algu
Hos,que cita Mach. Refp.con la comung
que etiam para lo valido ; porque la po
teftad de difpenfar , quefe ha dado à la
Iglefia,es para edificacion, y no para def
truccion, la qual refultaria,antes que edi
ficacion, fi valielle fin caufa. Pero en du
da de fi es jufta la caufa , podrà difpenfar
el Prelado licitè,y validè:Alsi,con 2.Dia-
porque en tal eafo nos debemos inclinar
à lo mas benigno y porque alias pocas
vezes fe atrevieran à difpenfar,y eftuvie
1 ra muy expuefto à efcrupulos. Efta doc
trina encomienda mucho Diana. Imò, difi
= pelando elPrel.con buena fè , en caufa no
jufta,feria valida : Dian.com 2.Lo mefmo
del juramento, de los impedimentos del
matrimonio, y difolucion de efte: Sanch.
Pero lo contrario es, quando la fentencia
es folo declaratoria , y no difpenfatoria,
como bien Lefsio. ¶.p. 3 3 2. ànum. 596.
àd 604 .
& Preg.7. Qual fea jufta caufa para
difpenfar en los votos : Refp . que fegun
Cayer . y Soto , fon dos. La 1. la vtilidad
de la Iglefia, y honra de Dios.la 2.la vți
lidad del vovente , y fu gran fragilidad,
por la qual fe teme le ha de quebrantar
muchas vezes. Imò , facilitan la impetra
eion, la levedad (aun (in peligro de que
Brantarle) la inconfideracion , inconſtan
sia temor, otra perturbacion de animo
185
execucion del voto : Ita omnes , con San
to Thom.porque como executarlo ceda
en honra de Dios , y vtilidad del voven
te , no fe ha de juzgar confiente à fu re
mifsion, fin caufa , que impida la obliga
cion de fu execucion. Eftas caufas pue
den provenir , ò del modo de hazer el
voto , ò de fu materia , ò fragilidad del
vovente, explicanfe difusè tom.Obifp.tr.1 .
q.3.f.3.d.4.vid.ib.d.-3 .n.26 . ¶ ib.n.605 .
606.
9 Preg.S. Si el Papa puede difpen
far en el voto folemne de caftidad, efpe
cialmente en el de los Religiofos? Refp
que : Es comun de Canoniftas , y cafi
comun de Theol.contra Thomiftas;por
que la Iglefia puede relaxar el voto fim
ple de caftidad:luego el folemne, pues la
folemnidad eftà introducida por la Igle
fia ; y porque puede en el folemne de los
Clerigos,fegun S.Th. y otros pafsim, que
no es menos folemne,ni contiene menos
entrega de fi: y porque han difpenfado..
para que cafen, con Religiofos , y Reli
giofas, Alex.III . Honor.II. Celeft. III , y
Clem.II.Vid.Sumide conc.opin.c.2 . n. 3.6».
Tambien puede difpenfar en el Matri
monio rato , y no confumado con jufta
caufa: Es comun de Legiftas, y Canonif
ras;y lo han hecho muchas vezes.V.Sam.
ib.n.40. Imè,Enriq.dize,que Greg.XIII .
difpensò en vn dia con onze. De aqui,
podrà difpenfar tambien en los votos fo
lemnes de obediencia , y pobreza , con
caufa legitima , por la mefma ra
zon. ¶p.33 3.à n.607
àd 617...
CALL
 186
Tom . 1.Tr.3.Difp.1.Cap.
como cortar leña hurtandc;yafsi por los
G+ 3 +&+ ?+ 8+8+8+8+8+8+8+8+ 2+ G+ Z+G+ G+ C+
pecados en quanto tales no ſe quebranta
efte prec
CAPITULO III.
de fietta no añade efpecie , in confefsione
Deltercero Precepto del Decalogo, que es
fantificar las Fieftas.
' I el Obifpo pueda eftatuir Fieftas , y
Side de què Santos ? Y i fin confenti
miento del Clero, ò Pueblo ? Y fi podrà
difpenfar en que fe trabaje las Fieftas?
V.tom.Obifp.tr. 1.q.6 S.2.d.1.y 2 .
Sección L. De las obrasprohibidas , y per
mitidas en dia de Fiefta.
I Up. que este precepto es partim
SUPafirmativo, que manda oir Milla
(de hoc inpræcept. Ecclef. ) y partimnega
tivo ,que prohibe la obra fervil, de boc in
præfenti.
2 Preg. 1. Què fea obra fervil y en
quantas maneras, Refp . à lo 1. que es
aquella para que eftàn deputados los ef
clavos , y criados ,, y
y en
en que
que fe exercitan
las artes mecanicas , como es hilar,cofer,
texer, cabar, arar, &c. aunque tal vez ſe
exerciten por quien no es fervo,ni cria
do : Es comun: Ball. que añade que no
fiendofervil ex generefuo, no fe haze fer
vil por hazerle por interès. Refp.à lo 2.
que vnas fon Religiofas , otras pecami
nofas , y otras indiferentes , d humanas:
con S.Th.Ball . p. 3 3 3.à n.1.àd 3.
3 Preg.2.Què obras fervites fe pro
hiban por efte Mandamiento ? Sup . que
no las liberales . Refp..que no le prohi
be la fervil pecaminofa : con muchos ,
Mach. contra otros muchos ; porque el
pecado formaliter loquendo no es obra fer
vil, aunque el acto material lo puede fer,
3.Sect
. r.
epto. De aqui, el pecado en dia
explicanda.Refp.2.que ni las fervilesRe
Agiofas, que difponen para el Culto Di
vino, como coger ornamentos , adornar
Altares, tocar campanas, &c. porque fon
inmediatas al Culto Divino , y corren la
meſma razon conèl. Refp.3.que le pro
hiben las ferviles Religiofas, que fon re
motas para el Culto Divino , como la
)*
brar Calizes, fabricar Iglefias, &c. Y fe
gun algunos, limpiar , y colgar las pare
des del Templo , pudiendole hazer en
otros dias ; pero otros muchos dizen no
fér mortal,por fer materia de fuyo leve,
y hazerfe mas teve por el Culto Divino.
Refp. 4. que no le prohiben las ferviles,
que pertenecen al fuſtento humano , co
mo preparar los manjares , matar las re
fes,guilar,hazer paſteles( como lo ha de
clarado la coftumbre,y necefsidad) ama
far,y cocer el pan, fi fon muchas las fief
tas,y se teme falta : Es comun: imò, fin di
chas limitaciones lo lleva Leandro à pa
ridad de los pafteles ; y la coftumbre que
ay en Roma, aprobandola tacitè el Papa,
pues no parece pofsible la ignore , pare
ce interpreta la ley para todas partes.
p.334.4 n.4.àd 9.
4 Refp. 5. Que no fe prohiben las
ferviles , que pertenecen à la piedad , y
curacion del proximo , como curar, pre
parar medicinas el Voticario, comofean
folo las neceffarias para aquel dia : con
otros Baff. Todas las demás obras fervi
les eftàn prohibidas ; pero las liberales,
como tienen todos : pero como aya duda
de algunas , fi lon , ò no liberales, fe re
fuelve infequentib. ¶ ib.n.10.11.
5 Preg. ; . Si el cazar , d peſcar fea
fer
 Del 3.Precepto del Decalogo .
fervil:R.1.que el cazar,aung es trabajo,
Lo es fervil, ni prohibido en fiefta, adbuc
para véder la caza , y con efperaça de lu
cro: con otros Dian.y Enriq.con Toled.
En quanto à la pefca , dizen los dichos ,
es licita , falvo fi fe haze tirando las re
des, remando , y con ſemejante trabajo.
Refp.tamen, 2.que es probable, que aun
que fea con trabajo,y fatiga , no eftà pro
hibida en fiefta: con otros Baff. La razon
de ambas refp. es, porque las cbras, que
de fuyo fon liberales , no fe hazen fervi
les,ni por el interès,y premio,porque fe
hazen, como es comun de Theol.contra
muchos Canonift. y Legiftas , ni por el
trabajo grande con que le obran. ib. à
n.12.ad 17.
6 Preg.4. Si el pintar defcrivir fea
obra fervil? Refp. 1. que no lo es el pin
tar, fino liberaly afsi es licito
licito cn fiefta ,
en fiesta,
feclufo efcand. y aviendo oido Mifla, aun
rès
quelea for oficio , d'inte : Afsi , con
Laym.Dia.y otros, Mach. contra otros.
Lo mefmo de labrar las muchachas , por
no eftàr ociofas ; porque mas es jugar,
que trabajar , labrar: con Sà, Enriquez.
Imò, hazer recamados, pintar con agu
ja no es mas fervil' , que pintar con pin
cel: Azor,y otros, que cita Dia. Refp.2..
que efcrivir es liberal , y licito en ficfta::
Es comun , aunque fea por dinero por
dinero ,, por
que es comoper acciden.V.fup.n.5.infine.
De aqui, es licito à los Notarios , y Ofi
ciales , &c. trasladar en fiefta proceffos,
alegaciones , o otros inftrumentos , fer
mones , papeles de Comedia , adhuc por
oficio, interès, d ganar el fuftento ; por
que no es fervil,fino libre, mental, y ef
piritual , y lo demás esper accid. con Say
ro,y otros ,Dian.contra algunos, que nie
gan la ampliacion. Añado, que es lo mef
ma los Imprellores, quanto al componer
187
las letras: con Homobono,y Laim . Dia.
porque es vn modo de efcrivir fin plu
ma ; pero no , quanto à tirar la prenfa,
porque fe reputa por mecanico ,y fervil.
Los dichos. p. 3 3 5 .à n. 1 8.àd 24.
7 Preg. 5. Si los Barberos, y Saftres
podràm licitamente vfar fus oficios las
fieltas?Sup.que fon oficios ferviles :y que
el Barbero puc de fangrar ,por la neceísi
dad de los enfermos ,vt dixi,nc4.y donde
huviere coftumbre quitar las barbas : con
Cayet.y otros, Dia. Imò , donde ro la ay,
fe efcufa depecado,por parvidad , el que
la quita à vno,& à dos: Dia.Otros lo alar
gan à tres, ò quatro . La dificultades , fi
por razon dellucro çellante, porque ef
tos dias acude mas gente , puede el Bar
bero vfar fu oficio con todos los que le
llamaren? Refp. que fi : Afsi Fernandez,
con 2. ap. Dian. Y con los dichos , Baff.
infierefe ex cap. Licèt, de ferijs , donde ſe
da licencia para trabajar en fiefta , quan
do fe pierde ganancia confiderable , por
no lograr la ocafion; y que lo dicho ten
ga lugar faltem fi la ganancia tranfitoria,
que cella , à juizio de prudente, fea mas
que mediano daño,lo tiene Dia.Refp.2 ..
que los Saftres no pecan trabajando to
do el dia de fiefta,por acabar los lutos: y
algunas vezes fe efcufan quando fe ha
lan precifados à trabajar defpues de me
dia noche , en que entra la fiesta , para
acabar los veftidos , que para dicho dia:
prometieron : con Laim.Dian.. y lo mcf
mo Mach. ¶p.3 3 5.à n. 25.ăd 3 1 ..
8 Preg. 6. Si fea licito perfe pelear
en fiefta ? Y què enfeñar à jugar las ar
mas,ò exercer efte arte? Refp.à lo 1.quet
fi: Alsi , con 2.contra otros,Dian. porque
es arte liberal : pero adhuc, que fuelle me
canica, como tiene la contraria , feria li
cito cafi fiempre ; porque fiempre ay al
gu
 188
Tom. 1.tr.3.difp.
gana vtilidad, d necefsidad para no dife cofas del fuftento, q no pueden guardar
fi puede al inftante comodamente
tirlo , G fe mucho tiepo , como pefcados frescos,
darle la batalla. Refp . à lo 2. lo meſmo : verduras,yfrutas no durables. 2. porque
Afsi con Granad.Dian.porque no es me
nes liberal, que enfeñar à dançar,ò tocar
vna citara , lo qual es licito , y no tenido
por mecanico Ball. Ergo . Añado, que yà
la coftumbre lo tiene afsi recibido , ò in
terpretado . p. 3 3 6.à n. 3 2.àd 3 4.
9 Pr.7.Si el caminar à piè ò à cava
lo, fea licito en ficfta? R.que G: con mu
chos,Dian. porq no es fervil. Jib.n. 35 .
Preg. 8.Si podrán los Arrieros falir en
fiefta de cafa con los mulos , galeras ,
carros cargados ? Muchos niegan, adbuc
por razon de la coftumbre , porque es
abufo. Sup. lo 1. que defcargados , folo
parallevarlos de vn lugar à otro , no es
ilicito: con 2.Dian porque folo es cami
nar en conmodo proprio , que es licito,
fegun el quæf.7.Imò , fi fe hallan cargados
yà en camino en ficfta,podrán proteguir
fu viage, oyendo Milla antes , ò defpues
de aver caminado : Es comun,por el mu
cho difpendio fuyo , y grave daño de la
comunidad. Sup.lo 2.que fi huviere cof
tumbre de falir de cafa con los mulos
cargados en ficfta, lo podràn hazer, quid
quid dicant alij: Enriq. con Rodrig. pero
feclufa coftumbre . Refp.que Dian.es de
fentir,què rara vez pecaràn in praxi en lo
dicho , porque no hazen otra cola , que
caminar,y lofervil adjunto, id eft,poner,
y quitar las cargas, es materia parva : pe
10 contra eft ,que no es folo caminar , fino
guiar los mulos , y cuidar de las cargas,
no por conmodo propio,fino en fervicio
de otro , lo qual es totalmeute fervil de
Luyo. Puedele empero honeftar por vno
de dos titulos . 1.Por fer las cofas que lle
wan wecellarias para aquel dia , ò el fi
dentes y por este pueden llevarle las
1.cap.3.fec
. 1.
tienen carros , y mulos deftinados para
effo ; y fino pudieran començar el viage
en fiefta , tampoco continuarlo,pues ay la
mefma razon ; y afsi feria oficio difpen
diofo nimis para sì , y en daño del co
mun , encareciendofe las mercaderiass
luego fi por la publica vtilidad puede
continuarfe , por la meſma podrà empe
zaríe , pues ay los mefmos inconvenien
tes : como bien Pafqualigo , Baff. Leand.
Jib.à n.3.6.àd 44.
10 Preg.8.Sifea licito en fiefta ha
zer quenta con los obreros , y pagarles?
Sup. que fe haze frequentemente. Refp.
que fi , con Dia. contra Marchanc.
por
que tal computo, reconociendo los def
tajos, no esfervil : ni el contar el dinero
lo es : y quando le fuelle , no fe gafta el
tiempo neceffario para la fraccion del
precepto. p. 337.n.45.46.
Seccion H. De las acciones forenfes , que
prohiben los Derechos en dia de
Fiesta.
I Reg. 1. Si las obras, que proce
PR den del alma , eftèn prohibidas
en fiefta ? Refp..que no, excepto las que
expreffan los Derechos , de quibuspoftea,
porque no fon ferviles. Siguele , que el
Abogado puede estudiar fus pleytos , ef
crivir Alegatos , informar los Juezes in
voce,ò por elcsito; tratar priuatin el pley
to con el Procurador , y relatar la caufa
al Juez: el Doctor elcrivir fus materias,
y confejos: los Ciudadanos juntarfe para
fus confejos , y elegir para los oficios;
porque tal eleccion es obra del alma , y
lo temporal, à que fe termina , folo fe ha
materialmente refpecto de ella : com S.
The
 Del 3.Precepto del Decalogo.
Th.Baff. Los rufticos celebrar contratos iure. Por necefsidad fe entiende , afsi la
entre sì, ò con fus feñores,aduc jurados,
y los Notarios à afsiftir à ellos, feclufo ef
cand, con Cayet. y otros , Diana , contra
otros ; porque la necefsidad los efcufa,
por eftår en otros dias trabajando : y la
prohibicion del juramento del derecho,
fe ha de entender del folemne, que fe ha
ze en juizio : los Escrivanos , y Notarios
hazer las efcrituras publicas fobre los
actos , que no estàn prohibidos en fieſta;
pero no fobre los prohibidos , como el
examen folemne de teftigos , porque la
efcritura , que contiene dichos actos, es
parte de ellos, y afsi tambien prohibida:
como tiene, con 3.Baff. hazer teftamen
tos , efcrituras de donacion , renuncia
cion,paga de las deudas, &c. adhuc extra
cafum necefsit. Item, inftituir Procurador
para pedir, y pagar, para contraher ma
trimonio, &c. Item , hazer inſtrumentos
de compra , y venta en donde por cof
tumbre , ò permifsion fe exercen los
mercados ; porque fiendo licita la com
pra, y venta, lo es la efcritura. Todo lo
=
dicho tiene fu fundamento en ambos
Derechos. p.33 3. à n. 1.àd 6.
2 Preg.2.Què obras no ferviles ef
tèn prohibidas en fiefta por el Derecho?
Refp.que Mercado ,Placito, Juizio, y Ju
ramento:y enfuma,debaxo de eftos nom
bres,iure Canonico, aunque no fean fervi
les; el comprar ,vender,pleytear ,fenten
ciar,jufticiar , tomar juramento(pero no,
el apelar; aunque si, el profeguir la ape
lacion)citar , examinar teftigos, y todo lo
que pertenece à la formacion del pro
cello ,y termino de èl ; conftat ex ipfo iure.
Pero fe entiende , falvo necefsidad, ò pie
dad;porque en tales cafos qualquier cau
fa judicial fe puede tratar en fiesta, civil,
criminal,temporal; y efpiritual. çolig, ex
189
publica vtilidad , como la propia de los
litigantes ; y por piedad la mifericordia
de los pobres ,y miferables perfonas , y la
Religion , y obfervancia para con la pa
tria,padres,&c. Nota 1. que los que de
ben guardar las fieftas en las caufas ju
diciales(civiles, ò criminales)fon los Juc
zes,las partes,los teftigos , Abogados, El
crivanos , y todos los demàs Miniftros,
conft.exleg.vlt.cap. de ferijs . Nota 2. que
aunque los Juezes arbitros no pueden
proceder en fiefta ex iure , falvo necefsi
dad:pero los Arbitradores, que la ley lla
ma amigables componedores , pueden
fin necefsidad. Nota 3. que las fenten
cias,que no requieren eftrepito judicial,
no parece eflàr prohibidas en fiefta , co
mo fe vè en la abfolucion de la defco
munion,difpenfaciones, y en otros actos
de voluntaria jurifdicion . Lo 4. que por
comprar, y vender, no fe entiende cofas
de comer. Tambien fon licitas Ferias ,y
Mercados en fiefta,donde ay coftumbre:
pero donde no la ay , guardefe el dere
cho, que prohibe el comprar , y vender
publicamente , y con tiendas abiertas , y
las Ferias,y Mercados.Todo lo dicho es
comun :Ball. ¶p.3 3 8.à n. 7.àd x 2 .
Seccion III, Delos dias que ay de Fiesta,
• obligacion de dicho precepto, yfugetos
à quien obliga.
I Reg. 1.Què fieftas ay de precep
to defpues de la Bula reſtrictiva
de Vrbano VIII? Refp. que las que fe
ñala el Breviario , poniendolas con letra
mayufcula defpues del numero , del dia,
del mes: ] A que fe añaden , en Eſpaña la
Concepcion , ex Bulla Inoc.X. Item , para
todos los Reynos de Efpaña , S. Aguſtin,
ex BullaLuoc. XI. y para la mifma Efpa
na,
 190 Tom.1.Tr.3.Difp.1.Cap . 3. Sect.3 .
ña ,S.Fernando , por Bula de Clemere X.
vnas,y otras fe refieren nominatim in Su
ma. ¶ p. 3 3 S. à n. ì.àd 3 .
2 Preg. 2. Si dicho precepto obli
gue de pecado mortal, adbucfeclufofean
dalo , y menofprecio ? Refp . que ti , y lo
contrario eftà condenado por Inoc . XI.
n. 52. las fentencias , que fe excluyen de
1
- efta condenacion , infr. tr.4. d. 1. q. 2. y
fup.tr.1.d.4.c.3.q.2.Su obligacion, digo,
entre variedad de pareceres de algunos
Antiguos , que fe debe computar de me
dia noche à media noche; fic el cómun,y
antiquifsimo vſo,y es conftante entre los
DD.contra algunos . ¶ ib.à n.4.àd 6.
3 Preg. 3. A quienes obliga dicho
precepto? Refp.1.que las generales para
toda la Igleſia à todos, los Ficles , falvo
!
efcufa legitima ,de quofeq.feet. Es de to
dos. De donde , puede el amo mandar à
fus efclavos Moros , ò Infieles, que hagan
obras ferviles las fieftas . Y lo mefmo es
de los perpetuamente locos , como tiene
eftàn obliga
Dian . porque los dichos no eſtà
dos à las leyes Eclefi aft ica s.Refp.2.Que
las particulares de algun Obiípado , d
Lugar , folo à los moradores de ellos : Es
comun , & conft.ex iure. Si obligue defde
el inftante del vfo de razon ? Niega Cor
doya , y fiente , que haſta los onze , ù doze
años no obliga la Iglefia comúnmente
fo pena de pecado mortal , ni defcom U
nion à guardar fus leyes ; y cita por fu
fentir à Soto , y 3. ex Leand. aunque મ
tiene por verdaderifsimo lo contrario .
Pero quidfentiam , dicam , infr. tr.4. d.i.
c. 3.q. 2, ¶ p. 3 3 9.à n.7.àd 10..
1 4 Preg.4.Si el vezino del lugar don
de fe guarda alguna fiefta , podrà irfe à
trabajar à otro donde no le guarda? Ref.
4
que li , adhuc ex intentione non feruandi
feftum :fic, con innumerables , Diana, y
Leand.porque en ello no ay fraude,y do
lo de la ley , fino via mera fuga del pre
cepto , y esta no es contra el precepto.
.fup.de leg.c.4.q.6.à n.8.ad 12. Ni es lo
melmo ponerle impedimento voluntario
para no guardar el precepto en el lugar
donde obliga, de quo ibid. duda 2. per tot.
an. 13.Que los paflageros no eftàn obli
gados à las leyes de los lugares por don
de paflan , diximos ib. à n. 5. àd 7. (v. ibi
limitaciones, y tres excepciones)y afsi ni
à las fiestas de dicho lugar , con las limi
taciones alli dichas. S ib.à n. 1 1.ad 15%
5 Preg. 5.Si los vagos, id eft ,los que
no tienen cafa, ni habitacion en lugar al
guro, deban guardar las fieftas del lugar
donde fe hallan.Refp.que quando no ef
tàn alli con animo de permanecer la ma
yor parte delaño , niegan muchos , que
cita Dia. y Mach. y lo tienen por muy
probable los dichos,porque dizen milita
la melma razon que en los peregrinos , y
pallageros ; pero aunque es muy proba
ble efta fentencia , la contraria es comu→
nifsima,y la que fe debe tener , vt dixi, dė
leg.loc.cit.n.7. ib.à n . 16.àd 19 .
6 Preg.6.Si en las fiestas impretas
por el Obispo ,podrán trabajar losSegla
res en los Conventos de los Regulares ?
Afirma Diana , con 3. ylo mefmo dizen
de las cenfuras , y todas las demás leyes
del Obifp. pero lo contrario fe debe te
ner omnino; porque los Monafter. no fon
effemptos perfe , ò por razon del lugar,
fino folo por razon de las perfonas : y lo
mas principal, porq en orden à la obler
vácia de las fieftas impuestas por elObif
po,ni aun los mifmosRegulares eftàn ef
femptos,vt iam dicam. ib.à n.20.àd 26.
7 Preg. 7. Si los Regulares deban
guardar en fusConventos las fiestas , cen
furas , y entredichos , que imponen los
Obif
 Del 3.Precepto del Decalogo.
Obifpost Sup. que no eftàn obligados à
las leyes Synodales fino por decencia , y
feclufofi ' . ' f
.up. de leg. d. 1. c. 4. n. 25.
5. Efto fupuetto , los DD . citados por el
quæf. antec. avràn de negar ; y lo niega
Bruno Cafahing, cuyos fundamentos. V.
in Suma exprofeffo.Refp.tamen ,que le de
3 be tener omninò, que fi: porque no ay D.
que in terminis diga lo contrario, excep
to Bruno: y porque el Tridentino manda
abfolutè à los Regulares, que guarden las
fieftas impueftas per los Obilpos ; y que
en orden à eftas,à los entredichos,y cen
furas , eftèn fugetos à ellos ; lo qual no
manda en los ayunos, y demàs leyesEpif
copales; .fup. de leg. c.4 . n.25 . Pero no
eftan obligados à las fieftas votadas por
el Pueblo, aunque eftèn confirmadas por
el Obilpo porque los votos de los Segla-"
1 res no obligan à los Religiofos, como ni
al contrario; y adhuc, que fean confirma
das por el Obilpo , no fon mandadas por
èl : Redr. pero las deberian guardar , fi
alias huvielle efcandalo. Que no eſtèn
obligados à las que fe han introducido
por coftumbre del Pueblo , es defenfa- , libre ; y afsi fe efcufan los que entierran,
ble , como bien Pafqualigo ; perque no curan,y hazen otras obras exfe piadofas.
les obligan tales coftumbres, vt dixifup.
de leg.c.4.n.27.y la fabiduria , y toleran
cia del Obilpo(que bafta para que la cof
tumbre abrogue , ò inftituya nuevos dias
defiesta)no es precepto fuyo.No obftan
te es para mi mas probable, que les obli
gan ; porque las fieftas , que obligan por
coftumbre, por effo obligan, porque in
terviene precepto del Obispo , el qual
puefto,fe las manda guardar el Concilio .
V.Sumam . Nota , que quando los Regula.
res van de vna Provincia à otra, no eftàn
obligados à las fieftas, ni preceptos par
ticulares de aquella Provincia en que ef
zan de hucfpedes,porque no fon fubditos
191
de los Prelados , ni Obispo de aquel lu- ·
gar, fino peregrinos en él , de los quales
dixefup.n.4.in fine. ¶p.340 . à num . 27 .
àd 47 .
Seccion IV. De las caufas , que efcufan de
la obferuancia de esteprecepto , y de la 10
partidad de materia en èl.
1 Reg. 1. Quantas , y quales fean
P las caufas, que efcufan à los que
trabajan de la tranfgrefsion defte pre
cepto ? Refp. que fe pueden reducir à
quatro.La 1.Religion;por la qual fe cfcu
fan los que hazen obras ferviles Religio
fas,que firven perfe , ò inmediatè al Culto
Divino; porque no fon propiamente fer
viles,pues no fe firve à los hombres, fino
à Dios.Al contrario es las que firven per
accid.y remotè; v.de boc fup.f.1.q.2.La.2 .
Piedad , por la qual fe podrà trabajar en
beneficio de qualquier pobre;v.g.hazer
le de veftir , coferle, remendarle, traerle
agua , &c. Es comun ; porque la piedad
muda la naturaleza de la obra fervil en
V.sup.l.c.n.4.v.D.Thom.La 3.Necefsi
dad,ò publica,ò privada;ò propia,ò age
na ; porque la Iglefia no quiere obligar
con tanto detrimento , y porque mucho
mejor, que la piedad,muda la necefsidad
lo fervil, en libre.
2 Sig.lo 1. que el q no puede fuften
tar fu cafa de otro modo, puede trabajar
todo el dia de fiefta, como fea fin efcan
dalo , y oyendo Miffa : Es comun, fegun
Ball. V.illum. 2.Que quando le teme al
gun grave daño en la hazienda ; v. g. cn
vendimias , fiega , yfementera,fe puede
trabajar en fieftas . De donde es licito a
limpiar el trigo,moler en los molinos de
agua,
 192 Tom.i.tr.3.difp.1.cap.3.fect . 4.
agua , ò viento , porque no fe pierda el
agua , ò fe pare el viento. Lo mefmo es
del fembrar , recoger los frutos , vendí
miar,&c. fi ay peligro de contratiempo:
Y de los que cuecen vidrio, ladrillo , teja,
cal,cantaros, ydemàs loza, fi no lo pue
den dexar lin grave detrimento para otro
dia:Afsi ,con 4. Palao. 3.Que los que fon
forçados à trabajar en fielta por fus fe
ñores,padres,ò maridos,no pecan traba
jando , como la fuerça no fea en menof
precio de la fiefta: Palao, con 5. V. infr.
præcept.4.f.6. §.2 . n. 4. & locum ibi cit..
Lo 4. que fiempre que en la fiefta fe
ofreciere alguna no acoftumbrada oca
,
fion de ganancia , ò daño de no trabajar,
Le podrà hazer; por lo dicho fupf.1.9.5.
Lo s . que efcula la necefsidad agena,
aunque fe haga por ganancia ; y afsi li feel Vicario : y donde no ay Vicario , los
quebrantalle vn carro en el camino , y el Curas;porque no pudiendofe acudir à los
dueño tiene necefsidad de pallar adelan
te ,podrà el Oficial aderezarlo por paga;
porque la obra,que alias es permitida no
interès. Lo
fe haze ilicita por el interès. mefmo
Lo meímo
los que yerran los cavallos de los que
vàn camino en ficfta,ò han de madrugar
mucho el dia figuiente à caminar, ò tra
bajar con las beftias:Leand.
3 Lo 6. que efcufa la necefsidad
publica;pues etta ſe prefiere à la particu
lar,propia,ò agena, y afsi con mas razon
efcufa . De aqui , fe pueden reparar en
fieſta los muros,puentes, caminos publi
cos,fuentes, &c.cuyo reparo no fe puede
diferir fin grave inconmodo del bien
comun. Lo mefmo del remar , ò hazer
camino con beſtias cargadas,fi fin incon
modo grave, propio,ò ageno,no lo pue
den ofcufar: Es comun. Tambien para la
entrada de vn Rey , ò para vna publica
alegria, te pueden hazer táblados, ò tea
to , arcos triunfales , yfemejantes, fino
pueden prevenirfe en otro tiempo ; por
que tales demonftraciones de alegria fon
à la Republica necellarias : Baff. con: 3 .
Imò , Pafqual . lo eftiende à los Artifices,
que hazen tablados,y preparan lo necef
fario para reprefentaciones de qualquier
genero, adhuc entre particulares, refiere
lo,y no lo impugna Leand. Pero advier
to,que dichas caufas de Religion, Piedad,
y Necefsidad,deben fer moralmente cier
tas: Afsi,con 5. Palao; porque como fea
cierto el precepto , debe ferlo la caufa,
que quita fu obligacion . El 4. titulo que
efcula , es la difpenfacion del Prelado,
porque quita la obligación del precepto.
4 Subpreg. Quien pueda difpenfar
en que le trabaje en fiefta ? Refp. que el
Obilpo con jufta caufa ; y en fu auſencia
Obispos, tienen efta poteftad los Parro
cos,ex recepta confuetudine. Y lo mefmo
es de los Prelados Regulares , refpecto
de fus fubditos ; y para el argumento que
fe podia hazer contra efto, de que es de
Derecho Divino v.fup.tr.2.d.2.c.4.q.2.
Nota , que los Juezes Seculares no pue
den dar licencia para trabajar en fieſta,
ni caftigar à los que trabajan con licen
cia del Obifpo ( ò en fu auſencia de ſa
Vicario, ò del Parroco ) ex declarat. Sac.
Congreg. interpret. Trid. ¶ àp. 341. à n. 1 .
àd 25.
6 Prag.2.Si la parvidad de materia
efcufe de mortal en efte precepto? Refp.
que fi, con todos , y confta à paridad de
los demás preceptos, y leyes, en los qua
les efcufa regularmente.Quanto tiempo
Le aya de tener por parvidad ? Vnos ha
blan muy eftrechamente , y otros con
mucha latitud: Azor, y otros dizen , que
vna hora ; y que fi palfa vn quarto , ferà
mor

Del 3.Precepto del Decalogo .
mortal: Villalob. y otros, que el trabajo
que no excede de media hora : Pafqual.
que feis horas : algunos Canoniftas, que
ocho horas, porque no excede de la ter
cera parte del dia ; pero las dos vltimas
opiniones las tengo por improbables ; y
"
afsi las defechan todos los Theol.porque
fe abre puerta al menofprecio,pues poco
mas fe trabaja en los dias ordinarios. V.
Mach. Leand. Refp. en vn medio, que
trabajar dos horas fin necefsidad,folo fe
rà venial: Aſsi Diana,con otros muchos;
porque refpecto de vn dia, no es tiempo
notable: Ball. parece fentir , con March.
que tres horas es parvidad,por fer la oc
tava parte del dia ; fed de hoc tu iudica.
Nota , que en las obras forenfes , y judi
ciales , prohibidas por efpecial derecho, difufius in Sum . ¶p . 344. à n.35.àd 38 .
la gravedad de la materia,no fe ha de to
mar del tiempo , que fe gafta enhazer= _&+8+ લવમાં
las,fino de la qualidad de la obra;porque
fi la cofa que fe vende es de mucha con
fideracion, y fe hizizieffe con alguna fo
lemnidad , adhuc en breve tiempo , feria
pecado mortal. Y lo mefmo es à fortiori
de qualquier acto judicial; porque hazer
el Juez (y lo mesmo qualquier Ministro)
vn acto irrito ( pues le irrita el Derecho
Canonico)es defuyo grave deformidad.
Sp.343 . à n.26.ad 3 2 .
7 Preg. 3. Si ferà mortal trabajar
todas las fieftas cada dia vn poco , v. g.
vna hora, ò media hora? O mandar, que
muchos trabajen en vn dia vn pequeño
efpacio?Refp.à vno, y à otro, que no, con
Diana , Sanch. y Bonac. contra Fagund.
porque tales parvidades no fe vnen . ¶p.
344.1.33.34.
8 Preg. 4. Si las doncellas puedan
trabajar en fiesta por evitar el ocio? Ref.
que fi,con Sà, Villalobos, y otros, que fi
gue Mach. que dizen , que las obras fer
193
viles,que fe pueden hazer fin efcandalo,
como cofer , &c. no fon ilicitas , hechas
por divertimiento , y por defechar el
ocio ; y afsi efcufan à las doncellas , que
por ella caufa trabajan las fiestas;porque
mejor es elle honefto entretenimiento,
que ir à la Comedia , ò eſtarſe à la ven
tana.V.Mach. Imò, Caramuel lo eftiende
à los Labradores, y Artifices, defpues de
medio dia : Ad vitandum otium (dīze ) &
ne ludendo, aut potitando, perierandi , blaf
femandi , aut rixandife exponant manifefto
periculo. Dummodo idfiat clam , ad vitan
dumfcandalum : vt de puelis quoque dicen
dum eft: &periculumfît manifeſtum,aliàs,
fi dubium,pro fefto (quod pofsidet ) iudican
dum effet.Hafta aqui Caram. V.eius verba
સલ
8+ 4+8+8+8+8+8+8+8+8+6+8+8+8+GIGI
DISPUTACION II.
De losPreceptos de lafegunda Tabla.
A fe ha dicho de los tres primeros
YPreceptos,que pertenecen à Dios,
que fon de la primera Tabla , en la pri
mera difputa:en efta dirèmos de los fiete
vltimos , que pertenecen al proximo , y
fon los de la Tabla fegunda.
Cap. I. Del quarto Precepto del Decalogo.
que es honrar padre,y madre.
Seccion I. De la obligacion de los hijos
para con los padres.
"
§. I. De lo quese manda por efteprecepto
· à los bijos.
I Uatro cofas le mandan aqui à
los hijos : la 1. reverenciar al
Q N pa
 194 Tom . 1.Tr.3.Difp.2.Cap. 1.Sect.1.§.1 .
padre, y madre. 2. fuftentarlos. 3. obe padres fean Hereges, Judios, à Paganos:
decerlos en las cofas graves , que perte con Villal.y otros, Dia.porque es obliga
necen à las buenas coftumbres. 4. obe cion de Derecho natural , y no ay
decerlos en las cofas gravifsimas, perte
necientes al govierno de la familia.
2 Preg.1.Què reverencia deban los
hijos à fus Padres ? Refp. que la exterior ,
con palabras, y feñales externas; v.g.ha
blando honorificamente , levantandofe ,
inclinando la cabeça , &c.y la interior, por
interior reconocimiento , y temor filial,
con que los deben refpetar , y reveren
ciar, como à padres , y fuperiores : Ball,
De donde ,pecan mortalmente los hijos,
que deliberadamente tratan mal de pala
bra à fus padres , ò los provocan con ellas
à notable colera, è indignacion . y los que
ponen manos en ellos , adhuc con percu
fion leve : у los que los menofprecian , y
fe dedignan de reconocerlos por padres,
por fer pobres , d de eftado humilde ; fal
vojufta caufa , como fiendo infames, trai
dores , ò hereges , que no pecarian en tal
cafo,como interiormente no los defefti
maflen :Baileo , con muchos . p.345.à n.
1.ad 3.
3 Preg. 2. Què obligacion tengan
los hijos de fuftentar à fus padres ? Refp.
que iure gentium ,iure com.& reali, & iure
naturali, deben fuftentar à fus padres po
bres, abuelos, vifabuelos, y demàs afcen
dientes,que no pueden fuftenrarfe có al
guna arte honefta ,ò trabajo decente : Es
comun. Y por hijos para lo dicho fe en
tienden, los que eftàn fub patria poteft. los
emancipados, los naturales, inceftuofos,
efpurios, y los nacidos ex quolibet comple
xu damnato:Es com. conft.ex iure: Imò,
las hijas , pues no les deben menos el sèr;
y porquefub nom . maſculino , viene tam
bien el femenino , adhuc en las cofas pc.
nales,como prueba Dia. Imò, aunque los
Dere
cho humano que la quite en pena de he
regia ,ò apoftafia.Lo mefmo dize dichos
DD. aunque el padre eftè condenado à
que perezca de hambre : y aunque aya
gravifsimas penas para que ninguno fe
atreva à focorrer àTicio, v.g.profcripto :
y con razon, porque lo dicho pugna con
la piedad debida à los padres iure naturæ.
Vtrum , deba dotar à la madre dicam in
fra.f.2.§.3.in fine. ¶ ib.à n.4.àd 7 .
4 Preg.3.Si el hijo deba focorrer al
padre en las necessidades efpirituales?
Refp.que fi, con Pellizario , y Diana, por
que li debe hazerlo en las corporales , fc
gun todos, mucho mejor en las efpiritua
les.De eftos dos quæfit.fe figue lo que
peca mortalmente el hijo, que no vifita à
tus padres enfermos , ò no procura fu fa
lud; ò que no procura fu libertad eftando
prefos; ò que en grave necefsidad no los
focorre,aunque aliàs puedan fuftenta: fe,
con arte indecente à fu citado ; pero no,
fi con arte , è oficio no indecorofo à èi:
con Santo Thom.y 3. Baff. Lo 2.que no
puede el hijo entrar en Religion , eftan
do el padre , ò la madre en extrema , ò
grave necefsidad ; fino que debe foco
Irerlos, pudiendo , fuera de la Religion .
Ima , yà profello , puede falirfe para fuf
tentarlos , aun fin licencia de los Prela
. dos,quando no fe la quieren dàr, ni pue
den fuftentarlos eftandcfe en la Reli
gion : Villolobos .. B. Y nota, con el
dicho Villalobos , que la obligacion de
alimentar al padre patla à los herederos
del hijo , y à los que huvieren fus bienes
por donacion , fegun la regla de ambos
Derechos , res tranfit cum fue onere , ad
quemcumque Vadat : y aisi fi llevalle los
bic
 Del 4.Precepto del Decalogo .
bienes al Monafterio , entrando Reli Sum. hic , num. 16. v. Mach. & Baff.
giofo , debe el Monafterio fuftentar al Lo 2. que eftando en extrema necefsi
padre:el dicho, con Azor.V.illum.
Sig. lo 3. que peca mortalmen
te el que acufa àfu padre de algun deli
to, falvo traicion al Rey, ò à la Republi
ca, que de eftos puede, y aun debe acufar
le: con otros Villalobos ; porque la falud
comun fe ha de anteponer à la particu
" lar. Tambien es probable , que aunque
puede , no eftà obligrdo : Mach: Vtrum
deba denunciar al padre herege oculto?
Si pueda parecer en juizio contra el pa
dre? Y con què circunftancias ? V. Mach.
Lo 4. que debe enterrar decentemente
à fus padres, y cumplir, fi puede, fu tef
tamento:Villalobos , que advierte, y bien,
que lo vltimo es en cafo que dexafsẽ bie
nes , que aliàs no està obligado à cum
plitle. Lo s . que debe encomendar à
Dios las almas de fus padres difuntos ; y
4 focorrerlos con limonas ,Miffas , y otros
fufragios , à arbitrio de prudente Con
fellor: con 3. Diana; porque fidebe ref
catarle Cautivo , como tiene Molfefio,
potiori iure,del Purgatorio: Lo contrario
tiene por mas probable Mach. porque
el precepio de amar à los padres , folo
obliga mientras viven ; pero lo dicho es
lo que debe tenerfe.
6 Nota incidenter , lo 1. que fi el
padre no necefsita del hijo de familias
para que le fuftente , y el hijo no quiere
recibir alimentos del padre , y quiere
aprender oficio, ò buſcar honefto modo
de vida,no fe lo puede impedir el padre,
ni el hijo eftà obligado precifsè à vivir
con ellos ,yfervirlos ,de la manera que la
muger à vivir con el marido: Es comun;
porque feria hazer al hombre libre , de
condicion fervil , contra el Derecho:
Angelo , y otros tienen lo contrario. F.
195
dad fu padre , y fus hijos , debe el hijo
focorrer antes al padre : Afsi Santo To
más, y fu Efcuela ; porque del padre re
cibe todo el sèr que goça , y no al con
trario : Luego es mas eftrecha la obliga
cion al padre , que al hijo . V. Dian. Imò,
antes debe focorrer al padre , que à la
madre , per fe , & abfolutè ; porque tie
ne mas excelente razon de principio,
que la madre: pero puede fuceder cafo ,
en que deba preferir à la madre,adhuc en
igual necefsidad, como fi efta fueffe muy
benefica para con los hijos en lò tem
poral , y efpiritual , y aquel viciofo , y
negligente en cuidar de ellos : Afsi , con
Santo Tomás,y 3. Baff. Imò, antes al pa
dre , que à los acreedores en dicha ex
trema necefsidad : Afsi Diana , con 5.
contra Toledo , y otros ; porque en tal
cafo todas las cofas fon comunes en
quanto al vfo , aunque no en quanto al
dominio ; por otra parte eftà mas obli
gado al padre, que acreedor; y por otra
es mejor la condicion del que tiene , y
poffee : Ergo. Quid en grave necefsi
dad. V. propof. conden. tr. 5. conf. 10.
à num.36. ad 43. & num. 78. ¶p . 346 .
à num.8.àd 19.
7 Preg. 4. Què obediencia deban
los hijos à los padres por efte manda
miento? Refp.que deben obedecerles en
lo que pertenece al govierno de la ca
fa,y à las buenas coftumbres, y falud del
alma: Es comun ; porque iure nature les
eftàn fugetos en las dichas cofas. De
aqui, pecan mortalmente , lo 1. en def
perdiciar las cofas de cafa en cantidad
notable , fin licencia del padre , aunque
fea el vuico heredero . 2. No querien
do obedecerle en evitar las malas com
N2 Da

196 p.2.cap.1.fect
Tom.1.tr.3.dif
pañias , huir de las meretrices , de juc
gos prohibidos , falir de noche de or
dinario, y femejantes. 3. Defobedecicn
do al padre en no querer ir al campo,
aprender oficio , ò modo de vivir ho
nefto en que le pone , como fea compe
tente à fu eftado , y al del padre ( falvo
fi el hijo apetecieffe mas otro tambien
decente , de quo infra ) porque en todo
lo dicho eftà fugeto al padre. Verdad
es , que para que fea mortal la defobe
diencia , fe requieren tres cofas : mate
ria grave , que rehufe el precepto con
menofprecio , y que el padre fe le aya
impuefto realmente , y con animo de
obligarle à mortal. Pero no peca en no
obedecerlos en las cofas malas , è injuf
tas , ni en la eleccion de eftado mas per
fecto, ora de Religion , ora de Sacerdo
te , porque en eftas cofas no eftà fugeto
al padre. Todo lo dicho es comun, mas
en orden al matrimonio dico iam. pag.
347.à n.20.ad 25.
8. Preg. s. Si el hijo eftè obligado
à contraher el matrimonio , que ha pro
metido el padre fin fu confentimiento, d
que le manda contraher ? Refp. que re
gularmente no : Alsi, con muchos, San
chez , porque es fui iuris , en orden al
matrimonio. Refp. 2. que fi el tal ma
trimonio fuelfe neceffario para la fami
lia , v. g. fueffe medio para componer
grandes enemiftades , eftaria obligado
de pecado mortal à obedecer al padre,
que le manda contraher dicho matri
monio : Afsi , con muchos , Bafleo , y
Sanchez 3 porque por virtud de la pic
dad , debida à los padres iure naturæ, de
be el hijo focorrerlos en fus necefsida
des ; luego teniendo el padre necefsi
dad de dicho matrimonio , debe obede
.1.§.1
.
cerle. Lo dicho fe entiende , en cafo
que el hijo aya de cafarfe ; porque fino
tiene inclinacion à effe eftado , y ape
tece otro , no puede el padre compe
lerle à que le cafe ; porque en el elegir
eftado es fui iuris : Sanchez ; y tambica
en cafo que no aya caufa jufta que lo
efcule > como el eftàr defpofado con
otra. Idem. ib.à n. 26.àd 28.
2 Preg. 6. Si cafarfe el hijo por fu
9
gufto , fin jufta caufa , contra la volun
tad de fus padres , fea mortal ? Supon
go que no peca con jufta caufa , como
fi el padre le prohibielle injuftamente el
matrimonio que defeaò le quifieffe
cafar con perfona indigna por codicia
de mayor dote ; à con muger enfer
ma , imprudente , ò de mala condi
cion , con la qual cree probablemen
te no ha de tener paz : ò fi fueffe negli
gente en cafarle , como fi pallaffe yà
de veinte y cinco años : ò fi le trata el
padre afperamente , è le optime mas
de lo jufto , y femejantes. Refp. que no
teniendo caufa jufta para cafar contra
la voluntad de los padres , debefub mor
tali confultarlo con ellos ; pero no debe
fub mortali feguir fu corfejo : Imò , ni
fub veniali , como , con Vazquez , y
otros , tiene Diana , y con muchos San
chez ; porque lo 1. es muy conforme
al Derecho Natural , en cola tan grave,
y lo 2. pertenece à la libertad en eligir
eftado. Limitafe lo dicho , en cafo que
aya de aver efcandalos graves por el ca
famiento , que haze el hijo , que pecaria
mortalmente contra caridad en cafarfe:
Sanch.con 2.illum .
Y nota , que aunque
los padres con coaccion fuficiente, para
pecado mortal compelan à los hijos à
cafar,no incurren en la defcomunion del
Tri
 Del 4.Precepto del Decalogo .
Tridentino,feff. 24. cap.9. porque habla
folo de los Señores temporales, y Magif
trados, que tienen jurifdicion en el fuero
externofecular. V.Sanch. ¶ 348.à n.29.
àd 35 .
10 Preg. 7. Què pecado cometan
los Eftudiantes , que fon notablemente
defcuidados en los Eftudios? Refp.1.que
fi eftàn en cafa de fus padres , no pecan
· mortalmente en lo dicho; porque no el
tudiando cofa alguna,no pecarian, como
no pecan los demás hijos, que no fon Ef
tudiantes: Ergo.Refp.2.que fi los tienen
fus padres fuera de cafa con extraordi
nario gaſto, à titulo de que eftudien, pe
caràn gravemente en ello , por el daño
notable que les hazen en gaftarles la
hazienda inutilmente : Enriq. ¶ lb. num.
36.37.
11 Preg. 8. Si el hijo emancipado
eftè obligado à obedecer à fu padre?
Refp. que no, con el dicho, y 3. porque
con la emancipacion cefsò ella obliga
cion. Nota , que emancipado es el que
ha falido de la patria poteftad ( ay dos
generos de emancipacion ; vna juridica,
que es relaxatio patriæ poteftatis , coram
Iudice competente , voluntate patris , &
filij concurrente ; otra que confifte en to
mar eftado el hijo, con el qual,fegun de
recho, queda fuera de la patria poteftad,
como cafar,profellar en Religion,y con
fagrarfe Obilpo : pero no bafta ordenar
fe Sacerdote ; aunque Bartulo tiene lo
contrario.) Y hijo de familias, es el
que cftà en la poteftad del
padre,òpariente. ib.
àn. 38. àd 44.
197
§. II. De lo que puede el hijo en orden d con
tratos,obligaciones,pleytos ,y teftamen
tos ,fm licencia delpadre.
I Reg. 1.Què fean legitimos, natu
rales,y efpurios? Refp. que legi
timos,fon los que nacieron de padres ca
fados legitimamente. Naturales , los que
de padres, que aunque no fueron cafados
en el tiempo de fu generacion , pero no
tuvieron impedimento para ello. Efpu
rios, fon todos los que no fon legitimos,
ni naturales, como los facrilegos, incef
tuofos ,y adulterinos: Es comun . V.de boc
Sup.tr.1.d.3.c.3.§.8.algunas dudas , ..
prop.cond.tr.3.conf.15 . & tr.1.conf.7.m
3.28.19 . p.349.1.45.46.
2 Preg.2.De quantas maneras pue
da el hijo tener hazienda eftando en po
der de fu padre ? Refp. que puede tener
bienes,caftrenfes, que fon, los ganados en
guerra, ò por ocafion de ella; lo adquiri
do en Palacio, y fervicio del Principe ; y
todas las ganancias , que por algun con
trato provienen de tales bienes : Es co
mun. Quafi caftrenfes , id eft , que gozan
privilegio de caftrenfes , que fon los ad
quiridos en oficio publico, y no mecani
co,ò en arte liberal;y los que le dà el pa
dre, ò otro, intuitu de la tal funcion , co
mo libros; y otros, que videantur in Sum.
Aduenticios, que fon los que adquiere por
fu induftria, trabajo , ò fortuna ; y lo que
gana en cala de fu padre con fu indpf
tria, y trabajo extraordinario, cumplidas
las obras ordinarias à que eftava obliga
do ; y fi gana mas de lo que contume , y
quiere falario de fus obras , quitados los
alimentos,aquel exceffo ferà adventicio.
Baff.y los que le vienen por legado, he
rencia,donaciones, &c. de quibus v.Sum
mam, & prop.cond. tr.6. conf. 12. Y pre
feiticios , que fon los que recibe del pa
N3 dre

198 .3.difp.
Tom.1.tr
dre para tratar con ellos , ò los que le
dàn principal, y proximaměte por obfc
quio del padre;pero no,fi en obfequio,y
por amistad del hijo. ¶ ib.à n.47 . àd 56.
3. De los caftrenfes , y quafi caftrenfes
tiene el hijo de familia pleno dominio,
vfufruto, y adminiftracion , como fi fuera
padre de familias . Es comun; & conft.ex
iure. En los Aduenticios , tiene la propic
dad,y dominio ; pero no el vfufruto, fino
el padre, mientras eftà en la patria potef
tad ; y acabada efta , viene el vfufruto al
hijo. Exceptuanfe feis cafos, en que tiene
el hijo el vfufruto , adkucfub patr. poteft.
quos v.in Sum.& ibi alia de hoc.En lospro
fecficios ,no tiene el hijo derecho alguno,
pi autoridad para adminiftrarlos, fino en
vilidad de los mifmos : folo five dicho
peculio,al hijo,para que no le confifquen
dichos bienes, calo q cófifque los demás
del padre ; y al padre, y hermanos, para
que no fe confitque por el delito delhijo,
6 Para inteligencia de lo dicho fe
refuelven tres dificultades en la Suma , y
aqui en breve ( fuponiendo , que ay vna
obligacion natural, inforo confcientia,
y otra civil, y del fucro externo. ) La 1 .
que el hijo de familia puber puede con
traher fin licencia del padre, à lo menos
acerca de los bienes caftrenfes , ò quafi
caftrenfes,y que por qualquier contrato,
fin licencia del padre , queda obligado
natural , y civilmente , como fi fuera pa
are de familia , excepto en el mutuo,
contrato à dinero fiado ,y voto . De don
de el hijo puber , que fe concertò à fer
vir, ni èl puede falirſe, ni el padre facar
le : con otros,Sanch . contra 2. V.mas co
rol.in Sum.bic, n.75.76.
S La 2.que el dicho no puede con
traher acerca de los adventicios , id eft ,
vender la propriedad de ellos , hypote
2.cap
. 1.fect 1.§. 2 .
carlos,ò darlos en prendas, fin confenti
miento del padre : Sanch. ( fi en Caftilla
pueda difponer en vida, ò en teftamento,
de la tercera parte de dichos bienes . V.
Sum. bic àn.78 . àd 80. ) Pero fi el dicho
puber enagenare dichos bienes con li
cencia del padre,ferà valido , y licito,no
folo en Caftilla , fino etiam iure com. con
la comun , contra otros , Mach. Mas el
impuber no puede , adhuc con voluntad
de fu padre , enagenar la propriedad de
los adventicios ; imò, ni los caftrenfes, d
quafi caftrenfes ( aunque naturalmente
bien puede obligarfe adhuc fin licencia
del padre , ò tutor , fi eftà proximo à la
pubertad: con muchos, Sanch . que pone
algunas limitaciones. ) Imò , civilmente
puede obligarfe dicho impuber, con au
for dad del tutor , aunque no puede, con
la del padre: y la razón de diferencia es,
porque à aquel le tiene obligado, fi vfa
re mal de fu autoridad;pero al padre,no.
V.Sum.
6 La 3. que el hijo de familias , que
eftàfubpatr.poteft. aunque palle de vein
te y cinco años,no puede parecer en jui
zio fin licencia del padre, ni demandan
do à otro,ni demandado por èl ( talvo en
algunos cafos, quos v.in Sum , bic, à n.86 .
ad 89.nempè en caufa efpititual ,fobre los
caftrenfes , ò quafi caftrenfes , fi pleytea
por otro , fi por alguna caufa eftà muy
diftante de fu padre,vid.ibi) mas fi es de
mandado , puede el Juez obligar al pa
dre à que falga à fu defenfa , ò le dè lice
cia . ¶p.349.àd 353. à n. 47.àd 89.
§. III. Otras dificultades acerca del jueg➜
Reg. 1. Si el hijo de familias, po
7 Pes
jugar
drà jugar fin licencia de fu pa
dre,y de què bienes? Ref.1.que el puber
by en
 199
Del 4. Precepto del Decalogo.
by en fentencia probable ei quafi puber ) reputa quatro , ù cinco por ciento , y lə
puede licitè,y validè jugar de los caftren dentas que fe ha dicho : y afsi, fi el padre
fes,y quafi caftrefes, como fi fuera padre difiente en dichos cafos,puede reputarfe
de familia . Es de todos; porque tiene en por irracionable.
ellos perfecto dominio , y adminiftració. 9 Advierte dicho Dia. con 3.que fi
R.2. que de los profecticios, y adventi el hijo de familia en la Vniverfidad ju
cios,puede el hijo de familia jugar licitè, gaffe vna gran cantidad de lo que el pa
validè moderada cantidad : Sanch.por el fuftento
dre le embiò para el fuftento ,, fuftentan
que virtual , è interpretativamente con dofe de lo reftante , fin pedir mas para
fiente el padre en dicha recreacion ne fuftentarfe ,pecarà; pero no deberà refti
ceffaria. Y lo mifmo dize de los meno ruir,ni èl,ni el que lo ganare;porque afsi
res,y mugeres cafadas. Imò, Diana dize , fe prefume la voluntad del padre, que no
que aunque el padre difienta exprefsè; tanto es involuntario en la confumpció,
precipuè , fi el hije eftà en Palacio de vn quanto en el modo; porque nunca los pa
Señor, ò en los Eftudios , porque parece ja
dres piden el dicho exceffo à los que jo
fe lo negaria fin razon,aunque fe lo puc garon con él. Imò, aunque confte, que el
1. da negar para dar limofna. La cantidad, padre no quiere que el hijo juegue cofa
que fea moderada , dize ſe ha de remitir alguna,y que quiere, que los que jugate
al arbitrio de prudente.De aqui fe figue. con el reftituyan , puede jugar lo que pi
8 Que puede jugar todo lo que ad de fu edad , y calidad , por lo dicho n.7 .
quiriò eftando fuera de la cafa de fu pa resp.2.p.353.à n.90.ad 100.
dre. 2. Lo que adquiriò , eftando en ella, 10 Pr.2.Si el hijo de familia , que no
cófu trabajo ,ò induftria, mas que lo que puede perder fino pequeña cantidad, ga
gafta el padre en alimentarle. 3.Quando nando vna grande, deba reftituirla? R.que
el padre le alimenta en la Curia de algun no:Afsi,con muchos , Dia . porq la igual
Principe , ò en la Vniverfidad vna por dad del juego es folo , que cada vno fea
cion de lo deftinado para el fuftento ; v. feñor del dinero que expone , y lo es el
g.quatro,ù cinco por ciento;porque vna tal de la cantidad pequeña , como el otro
honefta recreacion pertenece à los ali de la grande. Imo, podrà bolver à jugar
mentos, fegun el estado, y edad, y lo que toda la gran cantidad ganada : Sanch.com
fe concede à fus iguales . 4.Lo que el hi muchos;y efto,no folo con el que la për
jo ahorra,viviendo parcamente,de cier did,fino con qualquiera; porque cócedi
ta cantidad , que el padre le dà para que da tacita, ò expreffamente facultad para
fe alimente; porque eo ipfo,que determi jugar alguna cofa ,parece que tacitamen
no cantidad , fe juzga confentir tacita te fe le dà para que juegue toda la gana
mente en lo dicho.A que puede añadir,ſi cia.V.d.Sanch. ¶ 354.n.101.102 .
el padre le dà ciento , fabiendo le baſtan II Preg.3 . Si el dicho, exponiendo
noventa, los diez tambien para el juego; al juego dinero del padre, que no puede
por la mefma razon. Todos eftos corol. enagenar , deberà reftituir lo que gand
fon de Dia. fundanfe,en que el padre no con el? Refp.que es probable,que no,fu
puede prohibir al hijo , que exponga al poniendo que lo fabia el que perdiò, co
juego vna cantidad moderada ; portal femolo tiene Dia.porquefcienti, volenti
N neu
 200 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap. 1 , fec. 1.§.3 . &c.
nonfit iniuria , y es lo mefmo que querer ber , la podrà retener ; porque in dubio
exponerfe à dàr la pecunia propia al
otro para que la haga fuya. Pero lo con
trario es mas probable' , y mas comun;
porque el contrato del juego requiere
en ambos poteftad de difponer : y afsi es
nulo el dicho. Y nota,que ethijo , que de
los bienes defu padre juega cantidad no
table,peca gravemente contra caridad, y
jufticia:y el que fe la ganò, ò recibiò , pe
cò, ydebe reftituirla: Es de todos, fegun
Villalob.Pero fi ló hizieffe con buena fè,
no fabiendo era hijo de familia , ò avien
do el dicho q no lo era, ò creyedo que lo
que jugava era proprio, ò que lo jugava
con licencia del padre , feria valido el
contrato , por la buena fè del vno ; y afsi
podrian ganar ambos : coligitur ex iure.
iban.:03.ad 107.
12 Preg.4.Si aviendo el dicho, que
no podia enagenar cofa , ganando ay
ciento , podrà el que los perdiò bolver
le à ganar mañana otros tantos ? Refp.
que li , con Diana, y otros;porque aunque
perdielle à fabiendas , y con animo de
hazer donacion , como queda dicho , no
por ello le ha de entender , que lo quifo
enagesar de fuerte, que no pudielle bol
ver à ganatlo. ¶p.355m. 108.
15 Preg.5 . Si el que ganò al dicho
de vna vez toda la moderada cantidad,
que puede perder en vn año ( que es la
vigefima parte de los alimentos , id eft,
quatro, ù cinco por ciento) deba reftituir?
Refp. que no, con tal , que el dicho hijo
de familia tenga animo de no jugar mas.
en todo aquel año : Sanch. porque el tal
puede ceder fu derecho de tomar aque
Hla recreacion por todo el año. Lo con
erario es, fi el tal fabe , que el hijo de fa
milia perdiò antes dicha cantidad con
etto ; pero cafo que ello no fe puedafa
melior eft conditio pofcidentis. V.d. Sanch.
14 Nota 1.que1.que lo que fe ganò al hijo
de famil.no pudiendolo perder (y lo mel
mo es à qualquiera que no pueda jugar)
bafta reftituirlo al hijo ; porque no eftà
obligado de juft. el que ganò à poner la
cofa en mejor estado del que tenia algu
na vez pecaria cótra caridad; v.g. fi de al
huviclle de tomar ocafion para jugar
otra vez: con 2.Villal.Lo 2.que Gle ga
nò mas de lo que podia jugar , folo debe
reftituir el excelfo; porque folo en quáto
à cfte fe vicia el contrato: Sanch.con al
gunos Modernos.Lo 3.que quãdo el pa
dre le dize,que no quiere q juegue , folo
pretende, que no juegue nimia cantidad:
Sanch.Lo 4.que lo q fe ha dicho del juc
go,fe debe entender tambien proporcio
nadamente de lo que gaftare viciofame
te con mugeres, y otros gatos profanos,
afsi para pecer el contra jufticia , cemo
para deberlo reftituir quien lo recibe,fe
gun Mach. ནྭ ib.à n. 109.åd 114.
§. IV. V. y VI. De la obligacion de los bi
jos en orden à las deudas defus padres , y de
la renuncia de laherencia del kazer tef
tamento en poder de sus padres y
del desheredar à los padres,
remifsive.
I Reg. Si el hijo, que fucede al pa
PR dre en el mayorazgo , fundado
por fus anteceffores ,ro recibiendo otros
bienes fino el mayorazgo , deba pagar las
deudas, contrahidas por el padre para el
fuftento de la familia, pagar criados, ca
fa,veftidos,&c. de los dichos bienes vin
culados ? Y lo mefmo fe pregunta de la
muger , que no le quedaron bienes del
maido , fi deberá pagar las referidas.
10 delay
 Del 4. Precepto del Decalogo.
deudas de los bienes dorales,pues milita
la misma razon? Refp. que vno , y otro
cftan obligados à lo menos in foro conf.
cientiæ: alsi Bartulo, Barbofa, y 13. cita
ti à Sanch. y con muchos de los Theo
logos Fagund. y para elfuero de la con
ciencia lo tiene Salonio , contra dicho
Sanch, y otros que figue Dian. efta fen
tentencia es comun contra com . Tam
bien deben los dichos pagar las que con
traxo el padre(d marido)por ocafion del
mayorazgo (ò de la doce) id eft, en vtili
dad de eftos : afsi Matienço , y otros,
que cita Sanch. y él la tiene por baftan
temente probable : D.ex profeffo in Suma
boc quæfià pag. 35 5. ad 3 6 1. §. 4.per tot.
Y en el .. fe trata de fi los hijos pue
den renunciar en vida la herencia pater
na? en què modo? y què fuerça tenga di
cha renuncia? por ocho quet. à pag.362 .
ad 364. Y en el §.6 . fi puedan hazer
teftamecto eltando en poder de fus pa
dres? y de què bienes? y por que caufas
pueda el hijo desheredar al padre? por
hete quef. à pag.364.ad 3.66.
Seccion II. De la obligacion de los padres ! tactos pudicos , que les fon licitos , como
para con los bijos.
N efta Seccion tratarèmos de los pecan mortalmente los que
EN padres,que nos engendraron car der à los hijos, con mal exemplo , y de
nalmente, que fon los que principalmen prados confejos. Imò , pecan fino los re
te le entienden por padres ; y en las fi
guientes de los demàs Superiores , que
fe comprehenden tambien por nombre
de padres.
S.I. De fuobligacion acerca de las cofas
efpirituales.
I N fentir de todos, eftàn los pa
ΕΝdres obligados à cuydar de los
hijos en las cofas efpirituales ; porqne
por la virtud de lapiedad iure nature de
201
ben cuydar en lo temporal de ellos , de
quo infr.§.2. luego à fortiori en lo efpi
ritual : y porque efte precepto induce
obligacion reciproca, como tiene Bona
cina, que el expreffarfe el honor de los
hijos para con los padres, es por los hi
jos no tienen tanta propenfion en hon
rar , y amar à los padres, como al con
trario : erg.
2 Siguefe lo 1. que deben con ef
pecial cuydado criar en buena educació
à los hijos , procurando quanto es en st,
que vivan virtuofa, y modeftamente , que
guarden los Mandamientos de Dios , y
de fu Iglefia , y que fepan todo lo necel
fario para fu falvacion , y el deſcuydo
notable en esto es pecado mortal contra
efte precepto,y contra la natural obliga
cion de cuydar de fus hijos : es comun.
Lo 2. que pecan mortalmente los que
quanto es en si no apartan à los hijos de
las ocafiones de pecar mortalmete,como
à la hija del galanteo por mal fin, de los
tactos impudicos con el efpofo de futu
ro, de que habiten en lugar fofpecholo:
pero podrà permitirles los ofculos , y
dirè fobre el fexto precepto. Lo 3. que
echan à per
prehenden,y caftigan con valor, quando
es neceffario ; pero debe no exceder el
modo en el caftigos que peca mortalme
to.el que acota à fu hijo tan immadera
damente , que padezca leſion notables
porque el caftigo arroz pertenece fole
al Juez: y nota , que no puede açorar ak
hijo ordenado in Sacris : afsi Molina,
4 con otros; porque parece indecencia en
vn padre feglar algunos fienten que
puede ; porque eftà fub patriapoteftat.
3 Lo
 202 ap
Tom . 1.Tr.3.Difp.2.C . 1.Sect.2.§.23
3 Lo 4. que pecan mortalmente
los que obligan à fils hijos, ò hijas , fin
1 jufta caufa,à que cafen contra fu volun
tad ; porque no eftàn obligados à obe
decerlos en elegir eftado , vt dixi fec. 1.
$.1.q.6.5. (con tal que el que elige
el hijo no fea en deshonor de los pa
n·
dres, que pecarà mortalmete, por el o
table agravio que les harà ) y porque fi
quiere cafar con muger de igual calidad
à la que le proponen los padres,no pue
den eftos eftorvarfelo ,ni peçarà mortal
1
mente en cafar con ella contra la volun
tad de ellos ; pero sì , fi la calidad es
menor,porque les haze notable agravio:
v.loc.fup. cit. Lo s. que pecan mortal
mente los que con dolo , amenaças , d
violencia entran en Religion à los hijos ,
ò les prohiben la entrada. Imò, qualquie
raq haze lo dicho con qualquiera mu
ger, aunque no fean padres , incurre en
defcomunion: Trident. pero fi es con va
ton, aunque pecân , no incurren en def
comunion. Todo lo dicho en efte §. es
comun: .Baf.¶p.3.66.à n. 1.ad 1.3 .
.II. De la obligacion de los padres para
con los hijos en orden à los ali
mentos.
纽 Reg.1 . Si los padres deban ali
P
mentar à los hijos , y por què
derecho? Refp.que sì; & iure nature, no
↑ folo en la infancia, ò puericia; fino en la
adoleſcencia , fi el tal adulto fueffe inep
to para poder fuftentarfe , como manco,
mentecato , &c. porque el derecho de
✓
le naturaleza inclina à ello , no folo en
9 los hombres , fino en los brutos; pero fi
8 el adulto puede fuftent
arfe por si, d tie
ne por otra parte de que no eſtán obli
gados los padres con tan eftrecho dere
cho de naturaleza,fino folo por equidad
natural ,, y por derecho comun efcrite
afsi Civil , como Canonico : con la co
mun: Baſ. Imò, fi el hijo es rico , nuncâ
·
eftà obligado el padre à alimentarle : con
muchos , Sanch . porque el derecho na
tural folo dicta fe haga para focorrer fa
necefsidad. p.367 . à v.14.ad 17.
2 Por alimentos fe entiende todo
lo que pertenece à la comida , bebida,
veftido,cama, habitacion , medicinas , y
otras cofas neceffarias para la vida, y pa
ra aprender las artes , y difciplinas ho
neftas, fegun la calidad , y condicion de
la perfona: infertur ex iure , y es comun,
y aun Villal. lo alarga al grado de Li
cenciado, y Macftro, fi el hijo fuere ido
neo. Imi, Molina lo cftiende al funeral
del hijo,y expenfas competentes por fa
anima, fi murielle; pero aunque el padre
eftà obligado à ello , es muy improprio ,
fegun Bonac. llamarlos alimentos. p.
368.num . 18. 19.
3 Pr.2.A què hijos fe eftienda di
cha obligacion? Refp.que iure naturæ , ſe
eftiende tambien à los ilegitimos , y ef
purios , ex quocumque damnato concubita,
atentas las riquezas del padre , fu digni
dad,y calidad: con otros,Dian . Imò, cità
mandado por derechoCanonico: Imò, los
Clerigos, que no tuvieren otros bienes,
podran dexar alimentos à los hijos ef
purios de los frutos del Beneficio, no fo
lo los fimplicitèr neceffarios para la vi
da ,fino tambien los debidos por natural
equidad;y afsi podran dotar à la hija ef
puria de los frutos del Beneficio , y ad
quiridos intuitu Ecclefiæ : con otros, Vi
llal . yBaf. v. infr.fec. 3.q.4.
8
4 Siguefe lo 1. que peca mortal
mente el padre que fin grave caufa no
dà alimentos al hijo adbuc elpurio ,falvo
los dos cafos exceptuados , num.1. y no
[a,
 Del 4.Precepto del Decalogo.
ta, que fi le did en lugar de alimentos al
guna heredad, otra cofa cierta,y pere
ciò, ò acafo,ò por culpa del hijo, no por
effo queda libre de la obligacion de dar
le los alimentos neceffarios ,falvo los
dos cafos dichos: Azor , y Trull . porque
lo dicho es de jure natura. Lo 2. que los
alimentos han de fer,fegun la edad, con
dicion,nobleza,profefsion,inftituto, efti
lo , y costumbre de la Patria : y fi fuere
perfona el hijo que necefsite , fegun fu
eftado,de criados, Maeftros,pedagogos,,
cavallos , fe le han dar alimentos para
49
ellos: Azor; pero aviendo jufta caufa ,, ò
ò con mas de 7. Bonacin. porque la obli
por culpa del hijo,fe podran negar eftos,
decentes, ydeberá dar folo los fimplici
tèr neceffarios. ib.à n.20.ad 32 .
5 Pr.3. Si deba el padre dàr ali.
mentos à los hijos profcriptos por el
Principe? à los defcomulgados:hereges,
fiendo èl Catolico? y no folo al hijo,lino
à la muger de efte? Refp. à lo 1.y 2.que
sì : afsi Bonac, con otros ; porque ni el
Principe , ni la defcomunion , quitan la
J obligacion, que es de iure nature , fino es
que acafo le mudaflen de tal fuerte las
circunftancias , que yà el derecho natu
ral dexaffe de obligar . Refp . à lo 3. que
no : afsi Sanch. porque por las mifmas
caufas que fe les puede desheredar,fe les
pueden negar los alimentos , fino que
ftè en extrema necefsidad,fegun la co
mun: ergo. V.infr.§.3.n.3.d.5 . Muchos
tienen lo contrario : la razon puede fer,
porque no ay derecho humano que qui
te la obligacion , que es de iure nature.
Refpià lo 4.que si : afsi Sanch. con mu
chos ; y efto aunque cafe con indigna,
Contra Luis Lopez, que lo limita;porque
no folo debe dar alimentos à los hijos,
fimo fuftentar fus cargas , conftat exprefsè
ex iure , y es carga del hijo fuftentar la
20.3
muger , con quien casò fin traer dote.
pag. 369.à n.33.ad 36.
6 Pr. 4. Què diferencia ay entre
la obligacion del padre , y la madre en
alimentar los hijos? Euriq.dize , que to
dos fienten , que la madre eftà obligada
hafta los tres años , y el padre delpues .
hafta que pueda ganar el fuftento ; pero
efto necefsita de explicacion : y afsi relp.
1. Que la madre no eftà obligada à lo
menos fub mortali, à mas alimentos que
la leche,fino que el padre no pueda ali
mentar al hijo, que necefsita de ello: afsi ,
gacion de alimentar al hijo incumbe al
padre ex iure ; pero la leche debe admi
niftrarfela la madre,aunque fea efpurio ,
falvo caufa jufta, òq carezca de ella.De
donde folo debe alimentarle el trienio,y
folo con la leche ; y f en dicho trienio
hiziere otros gaftos en alimentarle , po
drà pedirlos al padre en ambos fueros ,ex
iure , falvo fi los hizo liberalmente , fin
animo de recompenfarlos . Imò, fi la ma
dre por jufto impedimento no pudiere
commodamete darle el pecho en el trica
nio, la carga, y expenfas de la leche co
rreràn por quenta del padre : afsi los di
chos.
K 7 Refp.2 . Que en cafo de no po
der el padre, debe la madre alimentarle:
afsi los dichos , conft . ex iure ; porque
ceffa la difpoficion del derecho huma
no, que transfiriò efla carga al padre,y fe
fufcita la obligacion natural de alimen
tar el feto. Imò, en defecto de la madre,
los abuelos, y otros afcendientes, prime
ro los de la linea paterna,y en fu defecto
los de la materna; y faltando todos,fe ha
de criar en el lugar publico de los def
amparados : Trull . y Laym. que dize
tambien,que la madre,y abuela, que dàn
ali
 204 Tom . 1.Tr.3.Difp.2.Cap . 1.Sec.2.§.2 .
alimentos al hijo ò nieto, fe debe juzgar con 8. Bonac.y Villalob. porque parece
lo hizieron có afeto materno, fino que contra la piedad paterna;y porque le ce
proteften lo contrario, ò fe colija de có contumeliofo al hijo ,y grandemente da
geturas. Y lo mifmo del hermano : Bɔ ñolo; pues no puede ponerfe habito mi
nac. con otros. litar,como con mas de 9. tiene Mendos
8 Refp.3 . Que en cafo de divor porque no tiene nobleza pofitiva , fino
cio (ora fean mayores de tres años , ò folo calidad prefumpta ; y para Miniftro
menores) fe deben criar en caſa del ino de la Inquificion ay eftatuto , de que el
cente à cofta del culpado , filo tiene : es pretendiente jure no fer expofito , idem
comun,fegun Sanch.. conft.ex iure; pe Mendo: ergo. Pero fi huvielle jufta cau

ro no antes de la fentencia del Juez; y de fa, v. g. no poderle criar por mucha po

dicha regla exceptùa tambien algunos
cafos dicho Sanchez ; pero fi ambos fon
igualmente culpados , o ninguno lo es, fe
ha eftàr à lo dicho en la 1. y 2. resp.
Refp.4.que fi el matrimonio faé
fuè nalo fin
culpa de ninguno de los dos (ora ſea
mayor , ò menor de tres años) fe ha de
criar à expenfas comunes de ambos : di
cho Sanch. infertur ex iure. Pero no
ta, que fi vno eftuvo en mala fè , y otro
en buena, el de mala fe debe alimentar al
hijo,fino es que fea pobre , y el otro ri
co :yfiambos en mala fè , los hijos de
ben fer tenidos por ilegitimos , y afsi fe
ha de juzgar de fus alimentos como de
los de los demás ilegitimos: Sanch.y Vi
Hal. ib.à n.37.ad 47.
9 Preg.5.Si la madre peca mortal
mente en no dar por si mifma leche al
hijo? y què pecado fea en los padres el
exponerlo? Refp.à lo 1.que no: afsi, con
feis,Bonac. porque en effo no padece el
hijo grave detrimento. Imò,ni venialmē
te con jufta caufa , como lo es el vfarlo
afsi las de fu calidad , fegun Azor, y Vi
llal. pero deben de pecado mortal buf
carles buenas amas , que no eftèn enfer
mas,y tengan buena leche : es de todos,
porque aliis fe le feguiria daño grave al
hijo.Refp.à lo 2.que pecan mortalmen
breza , peligro de vida , ò infamia en la
madre, à femejante , feria licito, procu
rando no muera de frio, y poniendo ce
dula de como eftà bautizado . Mas fi el
padre es rico, debe fatisfacer al Hoſpital
las expenfas: afsi Bonac. porque le infti
tuyen para hijos de pobres , no de ricos.
Lo contrario tiene probablemente vna
Gloffa , y otros , apud Azor : lo miſmo
Dian. porq fe inftituyeron para alimen
tar femejantes expofitos , y parbulos . ¶
p. 370.4 n . 48.ad 58.
10 Preg. 6. Si la obligacion de ali
mentar los hijos paffe à los herederos
d feme
del padre? Al que por compra , ò
jante contrato obtuvo fus bienes ? y al
Fifco quando por algun delito fuyo fe le
cófifcan; y acerca de efte fe pregunta lo
mifmo de la legitima? Refp. à lo 1. que
sì, con Azor. Imò, paffa indirectè à los q
por donacion obtuvieron fus bienes Bo
nacin. vno,y otro adbuc de los efpurios:
v.boc in Suma. Refp.à lo 2. que no; por
que yà ha dado por dichos bienes tanto
como valian , y afsi lo dicho no parece
conforme à equidad,y jufticia : aſsi , con
4. Azor. Algunos tienen lo contrário,
fundados en yna ley,que folo tiene lugar
en los bienes que expreffamente fe def
tinan en los teftamentos,ò en los contra

te,lino tienen jufta caufa para ello : afsi, tos para alimentos de alguno, Refp. à
lo
 Del 2.05
4. Precepto del Decalogo.
lo 3. que si , refpecto de los que nacie los, vt dixi fup.n.2. pero no liberalmen
ron antes de la cófifcacion ( excepto que te , y mas en perjuizio de los demàs hi
fe confifcaflen por crimen teffe Maieft. jos: mas fi el padre no los pidiò, aviendo
òde heregia) afsi la comun , y mas ver podido de iure , no està obligado el hijo
dadera fentencia contra algnnos: lo mif à ponerlos en la mala comun defpues de
mo dize Julio Claro de la legitima. Y la muerte del padre,fino es que por otra
nota , que quando fe confifcan los bie parte confte de la contraria voluntad de
nes, fin refervar legitima , y alimentos, dicho padre: Azor ,Villal. y Trull. La s .
como en los dos calos exceptuados , po que en los cafos que los padres pueden
dràn los hijos in foro confcientiæ , fiendo desheredar à los hijos, pueden negarles
pobres,tomarlos ocultamente,y fin obli los alimentos ; es comun;con tal que ten
otra parte de que poder
gacion de reftituirlos : con 4. Sanch. ga el hijo por otra
pag.371.à n.59.ad 71 . fuftentarfe,alias,no: lo mifmo el hijo , en
II Aqui fe refuelven en la Suma cafo que pueda desheredar à fu padre:
otras nueve queftiones.La . q el fundo, Bonac . Villal . y muchos.
ò cafa,q fe feñalò para alimētos del hijo; 12 La 6. que deben dar alimentos
muerto efte , es mas probable , refpecto à los hijos , ò hijas , legitimos , ò efpu
de España, que buelve à los herederos rios , que fe cafan contra fu voluntad ,
del padre,y no paffa à los del hijo , fino fino tienen modo de fuftentarfe , adhuc
que eftos fueffen nietos del padre , y que que cafen con indigna : Sanch . con mu
m por fu pobreza debieffe alimentarlos tá chos,contra Luis Lopez ,y Mach . La 7 .
5. bien.La 2. que la renuncia que haze el . que el Juez Eclefiaftico puede conocer
hijo de los alimentos no es valida,fino fe entre legos de los álimentos debidos al
haze con autoridad del Juez , ò con ju efpurio , contra Ceballos , y Thefauro ;
ramento,q deberà cumplir ; y lo mismo porque es mixti fori. La 8. que adkuc
ſe dize de la renuncia de la legitima, y de fin peligro de vida,y con confentimien
F la herencia en la Suma , fec. 1. §.5.q.1 . to del hijo , no puede caftrarle el padre,
& 4. y fec. 2.§.2.1.77. fe pone limita para que affegurando la voz ,firva con
cion de la obligacion de dicho juramen ella al Culto Divino en bien publico de
to. La 3. que aunque el padre no aya la Igleſia: imò,juzgo pecarà mortalmen–
dado alimētos al hijo por algun tiempo, te en ello. Afsi, con la comun de Theo
no por effo eftà obligado en conciencia logos,Diana , contra Pafqualigo ,que juz
à refarcirfelos , fino es que el hijo aya ga fer folo venial,y cótra Salon, y otros,
contrahìdo deudas para fuftentarfe : es que lo tienen por licito , y lo tiene por

comun; porque fe le deben para que vi
va,y fuponemos que viviò fin ellos ; pe
ro podrà pedirlo en el fuero exterior:
Azor,yotros muchos. La 4. que el pa
dre,fi hizo liberalmente los gaftos al hi
jo en los estudios,ò le hizo donacion de
ellos,no podrà contarfelos en fu legiti
ma alias, porque aunque deba hazer
probable Mach . porque ni por evitar el
peligro del alma es licito,ni lo permiten
los Sagrados Canones : ergo .Y nota , que
caftrar à otro , aunque fea esclavo , fin
confentimiento fuyo, es delito de homi
cidio , y debe fer caftigado con pena ca
pital . La 9. que el padre eftà obligado à
hazer bueuamente lo que pudere para
ad
 r.fe & .2 . §.3 .
206 Tom . 1.tr.3.difp.2.cap.
adquirir con que fuftentar à las hijos , y 3 Aqui fe refuelven en la Suma otras
dexarles algo para defpues de fus dias : onze dificultades , que notarè con breve
es comun,falvo i los hijos fuelfen ricos, dad. La 1. que la quantidad de la dote
v.fupr.q.1 . à p.372.à n.72.ad 97 . 'ha de fer conforme à la calidad de la hi
ja,y del marido con quien caſa, à la can
S.III. De la obligacion de los padres en or tidad de la hazienda del padre, y nume
den à la dote de los hijos. ro de hijos que tuviere : con la comun ,
Sanch. conft. ex iure ; pero en Caftilla
Su Up.
p, que deben los padres cafar à
SUR lus hijas quanto antes (ò poner fe
fe ha de entender , fin que exceda de lo
las en eftado , el que mas ellas guftaren) tallado por vna ley: vtrй obligue en con
y fino lo hizieren antes de los 25. años, cienciencia dicha ley, v. infr. §. 5.7.5 . pe
eitos cumplidos , fe dirà que el padre, ro i la hija fuere natural,ò efpuria , folo
fuit in mora culpabili, fegun derecho, y el debe darle la dote , que correfponde à
yerro que hiziere la hija en elcafamien los alimentos,que entonces debe darle ; y
to contra fu voluntad, le atribuirà à cul puede mandar à los hijos efpurios el
pa del padre . Efto fupuesto, quinto de fus bienes por vna ley de To
2 Pr.1. Si deba el padre fub morta ro, v.Villal. La 2. que quando el padre
li dotar las hijas quando las cafa? Refp. tiene bienes de la hija , fe debe juzgar á
que sì , con Sanch. porque la dote fuce conftituye la dote de los fuyos propios:
de en lugar de alimentos : Et quia eft ex con Molin.Bonac. De que bienes fe en
m
preffa in iure .Y aunqu e fe aya calado yà - tienda dotarle , durante el matrimonio,
la hija, con confentimiento del padre,lin en Caftilla, v:Sum .La 3. que la carga de
hazer mencion de la dote : con innume dotar las hijas palla à los herederos del
rables, Sanch. contra otros; porque tam padre, como la de fuftetar los hijos. Imò,
bien es la dote para fuftentar las cargas al Fifco,por qualquiera delito q fe con
del matrimonio, ypara que no la defpre fifquen los bienes del padre , menos por
cie el marido. Añado,que aunque la hija heregia : con muchos, Villal. La 4. que
fea rica: eft expreffum in iure. Imò , aun quando la madre, ò algun eftraño dotò à
que el padre aliàs la aya dotado , fi de la hija , fi pretendiò darla dote en lugar
facto fe halla fin dote,fin culpa fuya: con del padre , no deberà dotarla el padre,
la comun,Villal.v.illum , que dize lo mil aliàs no quedarà exonerado de ella car
mo de la legitima . Tambien debe dotar ga: Bonac. La s. que en los cafos que

à la hija,que quiere entrar en Religion : puede desheredarla , paede negarle la

con otros ,Sanch . porque el matrimonio
elpiritual es mas favorable que el tem
poral, fegur: derecho : ergo. Lo mifmo
dize Sanch. con otros, del hijo que quie
re ordenarle in Sacris , y no puede , fi el
padre no le feñala algunos bienes ; pero
le limita Bonac, con tal que el padre lo
pueda hazer fin perjuizio de los otros
hijos. ¶p.374. u.97.ad 108.
dote: con muchos Sanch. pero no fe en
tiende de la necellaria para los alimen
tos , quando no tiene por otra parte de
que poderfe fuftentar , v.fup. §.2 . q.3 .
refp.3 . La 6. que debe dotar à la hija
mayor de 25. años , que fe casò contra
fu voluntad, adbuc con indigno . Sanch.
porque el padre fuit immora, y afsi le le
atribuye la culpa de dicho yerno ; y le
cn
 Del 2.Precepto del Decalogo. 207
entiende aunque no la aya prometido
dote. S.IV. De la obligacion de los padres en or
4 La 7. Que à la menor de 25. den à nogaftar la bazienda en perjuizio de
años,que casò contra fu voluntad,fi casò fus hijos y fi pueden hazer dona
con digno , debe dotarla , aunque no le ciones à quienes ? y
aya prometido dote: Sanch. y adhuc que quales?
fea rica:es de muchos , contra algunos : 1.
I Reg. 1.Si pueden los padres gaf
fup.num.2 . fi con indigno , y es rica , no tar fu hazienda en perjuizio de
eftà obligado à dotarla; fi es pobre , fi, à los hijos? Refp.que no pecan contra fus
lo menos en lo neceffatio para los ali hijos , aunque gaften de ella en gatos
mentos de la vida: Sanch. La 8.explica, profanos , como no lo hagan con mala
que fe entienda por indigno ; y como fe fè , y con intencion de perjudicar à los
verificarà la caufa que fe fuele alegar en hijos en fus legitimas, id eft, como fea en
las difpenfaciones , de que no halla igual aquella cantidad de que pueden difpo
con quien cafar: v.ibi. La 9, que la ma ner libremente fin perjuizio de dicha le
dre per fe loquendo , no eftà obligada à gitima: afsi, con la comun, Mach.porque
dotar la hija , falvo cafo de pobreza, en fon dueños de lo que ganan , y el dere
vez de alimentos; y efto con licencia del cho, ora fea el natural, ò Civil, ò del Rey
marido, fino que fueffe para defpues de no,folo les prohibe difponer de los ali
difuelto el matrimonio : y fi la madre mentos,ò legimica de los hijos.Y lo mif
fuelle infiel , y la hija Catolica , puede mo digo pariformiter de la legitima de
efta compeler à la madre à q la dote.La los afcendientes. En Caftilla pueden dif
10.que el abuelo no eftà obligado à do poner del quinto de fus bienes fin per
tar las nietas, que no estan debaxo de fu juizio de la legitima de los hijos , y del
poteftad,falvo que no pueda el hijo,y el tercio fin perjuizio de la de los alcen
heredero del padre eftà primero obliga dientes : todo es comun, y llano . Qual
do que el abuelo ; y fiel abuelo paterno fean dichas legitimas por derecho co
es rico, efte primero que la madre adbuc mun,y otras cofas , v.propof. conden. tr. 5.
rica: Villal. contra Lara ; pero el tio no conf.16.à n.4.ad 15.¶ p.378.num. 13 5.
tene obligacion à dotar à las fubrinas, 136 . 137 .
porque no ay derecho que tal mande: 2 Pr.2 . Si pecarà contra jufticia el
Villal. La 11. que el hijo rico no eftà padre,que de intento enagena todos fus
obligado à dotar à la madre pobre , que bienes , à fin de quitar la legitima à fus
quiere cafar: Villal. aunque fegun dere hijos,como con donaciones gratuitas , d
cho deba fuftentarla . Cap. 375. ad 378 . contratos fingidos ? Refp. que no , fino
às.109.ad 134. De dotarle ad inuicem contra caridad,y contra el amor debido
el hermano à la hermana dicam "
à los hijos, con Megala , Dian . y lo mif
infràfec.3.q.3 . y de dotar el mo otros; porque el hijo no tiene dere
Clerigo à la hija efpu cho en la herencia del padre mieutras
ria, ib.q.4.
efte vive. De donde fi el padre , vivien
"
do,diftribuye toda fu hazienda en vno, d
en diverfos,con donaciones prodigas , è
ili
 208 Tom.1.tr.3.difp.2.cap.1 . fect.2.§.4.
ilicitas, aunque peca gravemete en ello ,
los que la recibieron,ò parte de ella, no
cftaran obligados à reftituirla antes de la
Lentencia del Juez; porque la obligacion
de reftituir nace folo de aquellas caufas ,
y delitos , que fon de fuyo contra jufti
cia, v.propof.cond.conf.17.à n.21 . ad 27.
donde fe facan de efta razon quatro co
rolar. exclufivos de la condenacion de
Inoc.XI. num. 39. Imò , nace folo de la
jufticia conmutativa,como es comun: v.
ibid.conf.S. v.infr. de reftit. f.z.cap. 1.
2. Si el hijo pueda pedir fe revoquen
dichas donaciones, v.in Suma,q.S.bic. ¶
ib.à n.138.ad 140.
3 Pr.3. Si podrán los padres hazer
licitè, validè donaciones remunerato
rias,adhuc en gran cantidad,y en perjui
zio de la legitima de los hijos? Refp.que
sì ,con muchos , que citan Sanch. y Ma
chad. y ellos la tienen por probable; por
que en las leyes, que numera lo que pue
den difponer del quinto, folo refiere las
donaciones graciolas, y expenfas del fu
neral: v.boc ex profeffo in Suma. Donde
tambien fe refuelve , que para que las di
chas donaciones remuneratorias fean
validas,bafta que confte de los meritos,
porque fe hazen,por dicho del donante,
con Betrando, q dize fer comun: lo qual
fe debe entender quando fe hazen las
donaciones entre perfonas no prohibi
das,aliàs entre prohibidas, como entre el
padre y el hijo, marido ,y muger, &c. fe
requiere fe prueben los meritos , como
es comun: efto no fe entiende en el fuc
ro interno , en el qual bafta confte de
ellos al donatario , pura poderla retener
en conciencia como remuneratoria : con
Otros Dian. Imò, aunque el padre no aya
exprellado los meritos en la donacion,fe
debe tener por remuneratoria , proban
dofe averlos en el hijo : afsi el dicho ▼
en duda ſe debe tener por remunerato
ria,fegun Decio; pero los tales meritos
deben no fer debidos aliàs : y afsi los ob
fequios que haze el hijo al padre , y la
muger al marido, no fon meritos, fino q
fean extraordinarios. Y tambien es ne
ceffario para que la tal donacion remu
neratoria fea valida , que equivalgan à
ella los meritos: es comun ; pero le en
tiende quando le haze entre perfonas
prohibidas. Ni la igualdad debe fer ma
tematica; tengo por probable ferà equi
valente, fi la donacion no excede fobre
la quarta parte,como fi los meritos fon
doze ,y la donacion diez y feis ; pero por
mas probable , que no fe puede dar regla
cierta, fino que fe debe eftàr à arbitrio
del Juez: v.Suma. ¶ pag.379. à n. 141,
ad 167 .
4 Pr.4.Si las donaciones graciofas,
y limofnas, que hazen los padres en vida
poco à poco , fe ayan de contar en el
quinto,de que en la muerte pueden dif
poner? Refp.que no , fi fon hechas pru
dentemente,y fegun la fuſtancia , y qua
lidad de la perfona , aunque fortè lle
guen al quinto,fino que pertenecen à los
galtos ordinarios , y à la recta adminif
tracion de los bienes : afsi Suar. y otros,
cit. à Sanch . Pruebafe de la costumbre,
que es el mejor interprete de las leyes;
y de que aliàs rarifsima vez pudieran
teftar en el quinto los padres ; y à pari
dad de los hijos , que pueden hazer li
mofna de los bienes paternos quando el
padre no la haze: ergo à fortiori, & c. y
à paridad de los Tutores, y Curadores ,y
todos los que adminiftran bienes age
nos,que pueden hazer moderadas dona
ciones , y limonas : y por lo que fe dirà
quel. fig. v.Sum.p.381.à n.168.ad 179.
s P.
 Del 4.Precepto del Decaloga. T 209
* Pr.. Si las limofnas,y obras plas ů

que hazen los padres en vida , fiendo en S.V. Acerca de filos padrespueden bazer
grande cantidad , fe han de contar en el donaciones à los hijos en vida,quales ,
quinto, de que puede difponer en muer à quienes?y que de las mejoras,y
re? Refp. que en vida " pueden gaftar en for mayorazgos?
lo dicho licitè , y validé" todo quanto I Up . que la donacion al hijo cu
quifieren , aunque exceda el quinto , y SUPvidad puede fer por caufa , id ,
aunque fea de vna vez , y no poco à po eft , para que fe cafe,ordene , vaya à la
¡ co: afsi , con Navarro , y Soto, Manuel guerra, fe graduè, &c. d fin caufa, que el
Rodriguez, y lo tiene por probable Ma derecho llama fimple , id eft, que le ha
A chado ; porque la limofna no es dona ze por fola liberalidad , fin mis caufa
A Gion graciofa, porque fe haze en remu que la del cariño que le tiene. Efto ſu
neracion de los beneficios de Dios ,y por puefto.
elbien del alma, que fe debe preferir à 2 Pr.1. Si las fimples donaciones,
los hijos: v. fup.q.3. Y nota , que Luis
que haze el padre al hijo en la patria po
Lopez , y Vega fienten , que adhuc inteftad fean validas? Refp. que regular
morte pueden hazer legados, además del mente fon invalidas iure communi ; id eft,
quinto,para qualefquier obras pias, à lo revocables pro libito; pero fino lás revo
menos in foro confcientiæ ; con tal que , ca , fe confirman en la muerte ; porque
queden para los hijos los alimentos ne- adbuc defde el principio , aunque fan ina
ceffarios , à lo qual , fegun otros , folo validas iure ciuili, no lofon iure naturali.
cftan obligados los padres en dicho fue- Tambien fe le confirman por el juramento
to, aliàs no pudiera juftificarle la infti- del padre , de fuerte que feràn validas.
tucion de los mayorazgos , dexando à defde el principio. Tambien fon validas
los demás hijos , en lugar de la legitima en Caftilla por vna ley de Toro ; pero ſe
vnos folos alimentos congruos : b.Sum. pueden revocar hafta la muerte , falvo fi
, num. 189. & 192. y Lef. con 2. di-
bic fe le entregò el dòn , que afsi es irrevo
• cable. p. 385.à n.211.ad 220.
ze, que pueden difminuir las legitimas
delos hijos, por contratos onerolos ,por ...3 Pr. 2. Si la donacion limple, que ,
donaciones remuneratorias , y para cau haze al hijo en premio de la emancipa
fas pias : v.Sum. num. 193. ¶ pag.382. cion (id eft,porque confiente en ella)fe
à n. 1,80. ad 193. Si puedan los hijos re- rà valida? Refp. que lo es luego al punto
vocar, yà en muerte, yà en vida del pa defde el principio , y no necefsitarà de
dre, las donaciones inoficiofas (id eft, en confirmacion , porque le puede dezir
perjuizio de las legitimas) que el dicho baftantemente donacion por caufa , qual
hizo: y como ay donacion inoficiofa,
es la del parentelis. ¶ pag. 386.à n. 22.12.
re tantum ; y re, & confilio, * ad 223.
v. àpag. 383.9.7.& 8. 4 Nota , que la donacion del padre
per tota al hijo , fub patria poteftate hechi por.
caufa , es valida al inftante en cinco ca
fos,quos v.in Suma,y en cali todos los ca
it av los ca
fos,en que vale la donacion entre
fa
 1
210
Tom, 1.tr. 3.difp.2.cap. 1.fect.2. §.5 .
fados: v.Baf. fup.§.4.9.3 . Aqui fe re aceptada, y la cofa entregada , por tre;
fuelven en la Suma otras quatro dificul caufas fe puede revocar, generalmente
tades. La 1. que los gaftos hechos para hablando : i : por ingratitud del donata
aumento de los bienes adventicios del rio: 2.por aver tenido hijos el donador;
hijo,le han de reputar por donacion , fi 3 -por fer inoficiofa , de quibus ſup. §.4.q.:
fon de poco momento ; pero fi en Canti sinfine,las quales fe explican en la Su
dad que exceda los frutos de dichos ad ma,p . 38.7.4 2.32. ad 242.up
venticios,deben contarſe en ſu legitima. 6 Pr.4 Por que caufas fe révoque ⠀
La 2. que lo que gafta en la boda del hi la donacion caufa mortis? Refp. que por
jo, no debe efte contarlo en fu legitima, 7 tres. Lo 1.por arrepentimiento del que i
porque fe prefume donarlo, además que la hizo,como puede el teftamento , y le->
"
harà lo mifmo con los otros hermanos. gado , y baſtarà que el arrepentimiento
La 3.que fe prefume donacion los vefti fea implicito. Lo 2.fi el que la hizo fuef
l
dos , y joyas que dà à la hija quandofe fe por razon de algun peligro , por cel
cafa ,fi fon conforme à lo que eftilan los qual temiò que le caufalle la muerte;
de fu calidad (y por la milma razon los porq eo ipfo que eſcapaffe libre de aquel
vestidos de luto que quedan à la muger peligro ,fe juzga revocada : conft. ex iure .
por muerte del marido,no fe deben ref . Lo 3. fi el donatario murieffe antes de
rituir) perofi fueren muy coftofos, y ex-. la donacion ,fe juzga ipfo iure revocada ,
"
traordinarios , fe le deben computar en como palla en teftamentos , y legados .
T ?
la legitima, falvo fexpreffa que los do Otras dificultades de donaciónes en ge
na. La 4. que lo que gafts con el hijo neral , v.prop.cond.in d.verb.Danat.impr.2.
para librarlo de la carcel,ò'de la pena à¶p.388.à n.242.ad 245.
que eftava condenado, fe reputa por do 7 Pr.5. Si los padres puedan me
nacion, fi lo hizo por paternal piedad , y jorar à los hijos, y nietos en vida ? y en
de fu motivo ; pero no, fi precifado de quanta cantidad? Sup. que ay mejora en
alguna ley y afsi en efte , y en caſo de vida,por efcritura , llamada mejora entre
duda, debe computarlo el hijo en fu legi viuos; y mejora en muerte por teftemen
tima; y fifon dos hermanos, yfuero am to,de qua §.6. Refps que el padre puede
bos condenados, fiendo culpado folo el mejorar en tercio,y quinto (ò en lo vno,
vno,efte fe debe cargar la condenacion ò en lo otro diuifiue) à qualquiera de fus
de ambos , que pagò el padre precifado hijos,nietos, y defcendientes , adbuc vi
de la ley , en fu legitima. ¶ pag.386 . à vos fus padres,no folo en teftamento, fi
nam.224.ad 231 . notambien por efcritura entre vivos;pe
R
S Pr.3 . En què cafos, generalmen to fiempre la puede revocar hafta la
te hablando , fe pueda revocar la dona muerte , falva en algunos cafos , que fe
cion inter viuos? Sup.que donacion inter apuntan en la Suma,num.247. en que es
biuos es quando vno dà de fuerte , que irrevocable , v.ibi , y fe nota entre otras
viviendo èl, quiere que la cofa abfolutè cofas, n.249.que en vida,ò en muerte no
fea del otro y donacion mortis caufa, puede hazer el padre mas q vna mejora,
quando no quiere que lo fea hafta def y que del quinto fe ha de facar el fune
pues de fu muerte. Refp.que aunque eftè ral,y mandas graciolas, v.à uum.246. ad
250.p.388 & PE
 211
Del 4. Precepto del Decalogo.
• Pr.6. Si fea valida la mejora de niApoltatas, los q creen fon receptores,
tercio,ò quinto (ò de ambos fimul) por 1 defenfores,ò favorecedores de Hereges;
via, è contrato de dote? Refp. que aun los que perfiguen,ò hieren à algun Car
que la ley 1.tit.2. lib.s. Recopil. la anula denal; los que por algun crimen no pue
en tal cafo,no ferà irrita in fore confcien den teftar; los 4. Frayles Menores: pero no
tie; porque dicha ley no obliga en con apruebo lo que dize Silveftre, quanto à
ciencia,y afsi ni peca el padre, que la ha que el defcomulgado no puede fer inſti
no ay derecho de
ze,ni la bija que la recibe , ni debe refti tuido heredero ; pues no
" que fe pruebe lo dicho : y sureRegui , ni
tuir antes de la fentencia del Juez. Imi,
• el Judio , ò Mahometano :y iure Canon.
dicha ley eftà poco admitida adbuc info
To externo. Vid.Enriq. ¶p.389.à n.251. ne pueden los Clerigos inftituir à Here
ed: 2.5.4.0 " ges,ò Paganos , aunque fean fus deudast

9 Pr.7. Si pequeel padre, que por
1 fu gufto mejora al hijo indigno,dexando
al mas digno? No hablo de indignit.iuris,
qual es el efpurio , fino de indignit. facti,
qual es el de coftumbres depravadas.
Refp.que no, con muchos , contra Moli
na,y otros; porque en la donacion gra
tuita no ha lugar la acepcion de perfo
nas,ni peca contra jufticia conmutativa,
ni diftributiva,pues no fon bienes comu
nes. ib. n.255.ad 25.7.
10 Pr.8. Si los padres puedan licitè
0 fundar mayorazgos ? Refp.que si, como
11 dexen à los demás hijos alimentos loco
Jegitime: es comun, quia fic conft, ex iu
resy porq es en vtilidad comun de la Re
C publica. Aqui fe refuelven en la Suma
diez dificultades acerca de efte punto,
donde fe pueden vèr. ¶ àp. 389.ad 3.93.
S.VI. De la obligacion de los padres para
confus hijos en orden à las berencias,
1 ・y teftamentos.
; de abfolver , fino le deponen ; pero fi le
5 p. que pueden fer inftituidos
$ SUherederos
P todos los que no ef
tan exprellamente excluidos por las le
yes,libres, efclavos,particulares , Comu
nidades,como Iglefia, Convento, &c.No
pueden ferlo, ni legatarios ; los Hereges,
todos los dichos fe excluyen por dere
cho. Efto fupuesto, dividirè el §. en tres
Puntos.
Punto I. De los hijos legitimos.
2 Acerca de eftos , hablando del
padre, y de la madre ,fe refuelven en la
Suma feis dificultades. La 1. que eftàn
obligados à dexar por herederos de fu
hazienda à fus hijos legitimos,y à falta à
fus nietos, viznjetos, &c. es de todos. Y
nota,que aunque el padre no dexalle al
hijo toda la legitima, no por ello ferà nu
lo el teftamento, ni fe concede contra èl
accton de inoficiofo , folo fe le permite
al hijo accion ad fuplementum. La 2, que
pueden dexar mas en teftamento à vn
hijo que à los otros, como no priven à
eftos de fu legitima porcion ; imi , todo
lo que fobra de las legitimas de los hi
jos pueden dexarlo à vn cftraño , y no
por effofe les debe negar la abfolucion:
y cafo que lo hagan por odio , no fe han
deponen, y les pefa , fi, aunque no quie¬
ran mudar el teftamento , adbuc que pe
caffen en ello venialmente, v.Sum. num.
312. La 3. que pueden mejorar en tef
tamento à vno de fus hijos , è defcen
dientes , en el tercio , y remanente del
O quin
 212 Tom.1.tr.3.difp.z.cap.1 . lect.2.§.6 .
•
quinto; id eft, en lo que queda del quin dado puede faceder al padre , que le re
to,facados los gaftos, funeral,y legados, cibid en fu amiftad,pero muriò fin revo
y en todo el tercio , vide acerca de efto car la desheredación í Þ. Samià n.3, 26,
tres advertencias in Sum. à num.3 1 5. ad A4ad 338. SELED
317.v.propof. conden. tr. 5. conf. 16. à 4 La s. que quando no tienen hi
n.8.ad 15.impref.2. Y nota , que fi los jos,fon herederos forçofos por teftame
padres tienen bienes caftrenfes , à quafi to los nietos,ò otros defcendientes, y en
caftrenfes , pueden desheredar de ellos falta de eftos los afcendientes ; y en fal
à los hijos legitimos iure communi ; pero ta de linea recta no eftàn obligados à
en Caftilla no es licito , ni en vno,ni en inftituir por herederos à los colaterales,
otro fuero. Nota a que en las pártijas fino que podrán à quien quifieren, feche
"primero fe ha de facar el quinto defpues fo efcandalo, y la obligacion de focorrer
eltercio, id eft , hazer de todo el cuerpo las necessidades del proximo : v. adver
de la hazienda quinze partes , y las tres tenciain Sum.num. 345. y afsi eſtando en
ferà el quinto , y las quatro de las doze extrema,ò grave necefsidad dichos pa
que quedan , ferán el tercio,de manera, rientes, folo por caridad deberán ordine
que tercio , y quinto fon fiete partes de charitatis feruato,diſtribuirles los bieness
quinze: .Fillal. 10 20 1. y aun en tal cafo folo focorrerles la ne
3 La 4. que pueden los padres def cefsidad, como bien Dian con muchos;y
heredar. à los hijos légitimos por cator cafaq las huvieffen omitido por odio, fe
ze caufas,que folo apuntarè , remitiendo ha de dezir lo que dixe fup.n.z.diffic.22
à la Suma fus extenfiones , y limitacio verb.Imos excepto , que & eftàn en la di
nes. La 1. poner manos en fu padre. La cha necefsidad , deberán mudar eltefta
12. infamarle.La 3.porefcatarle.La 4.no mento ,fegur lo dicho arriba.Quales fean
querer farle eftandoprefo. La tener las legitimas de los defcendientes , y af
acceffo à fu madraftra , ò à la concubina cendientes , v.sup.§.4.n. 1.in fine.
de fu padre. La 6. acufarle de alguit de La 6. Que abinteftato , fon hece
lito. La 7. impedirle injuftamente elha deros forçolos , en primer lugar los hi
zer teftamento. La 8. tratar con hechi jos, en fegundo los nietos, &c. en terce
zeros , y hazer hechizos. La ghazerfe to los afcendientes , en quarto los her
comediante contra la voluntad del pa manos , etiam ex patre tantum , y los hi
dre. La 10. apartarfe de la Fè Catolica. jos de eftos; y faltando todos los dichos,
La 11. no cuidar de fu padre eftando lo fuceden los mas propinquos por cabe
co. La 2. poner affechanças à la vida ças,hafta el dezimo grado inclufiuè , iure
de fu padre. La 13 , darfe la hija à def communi; pero en Caftilla folo fe eftien
honestidad publicamente. La 14. cafar de efto hafta el quarto grado; y faltando
fe la hija contra voluntad de fus padres. eftos, fucede elFifco: vide lo que here
Aqui le refuelven quatro dudas , las dos dan los hermanos folo de padre , y folo
acerca de las caufas 13. y 14. y las dos de madre , Sum, n.351 . y vtrùm cl que
acerca de filos demás herederos pue mata à otro por fucederle , le pueda fu
den desheredar al que el padreno del ceder?v. n.352.y veram el fuceffor en el
heredo teniendo caufa ; y el deshere mayorazgo, que mata al polleedor dèl,
ques

Del 4.Precepto del Decalogo.
quede ipfo iure privado de fuceder en
El? v.Sanch. ¶ àpag.3 93.ad 399.
Punto II. De los hijos naturales, tocante al
padre, abuelo.
6 Acerca de efte punto fe refuelve
Lo primero , no cità obligado el padre à
dexar por heredero al hijo natural , aun
que no tenga legitimas , neque in foro
confcientie , neque in externo : fuponenlo
todos ; porque folo debe darle alimen
tos. Pero (omitiendo varias difpoficio
nes del derecho comun) por las de Caf
tilla , no teniendo defcendiente legiti
mɔ,aunque tenga afcendiente,puede de
xar à los hijos, o nietos naturales todos
fus bienes : es de todos , fegun Sanchez,
v.ampliacion, y aduertencia, num. 3 57. &
35 S. in Suma ; mas. fi tuviere defcen
diente legitimo,folo podrà el quinto, co
mo à otro eftraño. Le 2. que ab in
Deftato , iure nouo , faltando legitimo , y
muger propia del mifmo padre , fucede
el natural en la fexta parte de los bienes
del padre: y en estos Reynos, aunque aya
dexado muger propia el padre , con tal
que no aya afcendiente legitimo de di
cho padre. Y fi los legitimos renuncian
fin fraude los bienes paternos , puede el
padre dexar à los naturales todos fus
bienes: Bart.y Sanch.contra Bald. Lo 3 .
que el nieto natural (ora legitimo , ora
natural del hijo natural; ora natural del
legitimo)fucede al abuelo paterno ab in
teftato en la fexta parte de fus bienes, co
mo no aya defcendiente , d afcendiente
legitimo: y puede inftituirle heredero en
todos fus bienes , faltando defcendiente
legitimo , aunque aya legitimo afcen
diete. Y el nieto natural del mifmo mo
do fucede à los abuelos maternos, que el
i 12
hijo natural à la madre: Sanch. ¶ à pag.
199.à n.356.ad 368.
El mismo punto tocante à la madre.
7 Refuelveſe lo 4. que no tenfend
las madres hijos, d defcendientes legiti
mos , fon fus herederos forçofos los na
turales, afsi pot teftamento, como ab in
teftato , in vtroque foro en Caftilla , aunque
tengan las tales, padres, d abuelos ; pero
fi tienen defcendientes , folo pueden , en
vida, muerte , dexarles el quinto : v . in
Suma algunas advertencias à n . 373..
v.infr. punt. 3. n. 10. Què hijos fe digan
naturales, y quales efpurios , para el in
tento? y que los adoptivos, fe entienden
por nobre de legitimos; y que los abue
los y padres fuceden del mismo modo à
los hijos naturales , y con el mismo ore,
den , que eftos à aquellos ; y como fe fu
cedan ad invicem los hermanos natura
les? Que los hijos de efclavos cafados.
fon legitimos , y que el legitimado por
el Principe, fe entiende por legitimo en
las leyes de Toro. Veale todo lo dicho
in Sum ,àp.400.à n.369.ad 393 .
Punto III. De los hijos efpurios , en quauto
al padre.
8 Digo lo 1. que el efpurio (abf
trayendo de los alimentos , de quo poftea)
no puede recibir del padre cofa alguna,
ni por teftamento, nib inteftato , ni por
donacion inter viuos: es de todos , contra
Soto , y 2. cuya fentencia tiene por im
probable Sanch. Lo- 2 . (fuponiendo que
fi el padre dexaffe la herencia à vn cftra
no fin condicion ,ni gravamen;pero fian
do,y con intencion de que la reltituya à
›
fu hijo elpurio,por via de fideicomillo, y
aun rogando, èl no fe obliga tacita,
O3 GX.
 214 Tom. 1.Tt.3.Difp.2.Cap.1.Set 2.§.6 .
cap. flamente, ni pecarà el teftador , ni
e heredero en reflituirla , ni el efpurio
en recibirla) Digo, que adhuc quando in
terviene condicion , y ley de que la dè al
efpurio,y dà palabra de hazerlo, es el tal
aftraño verdadero heredero , y puede
darla licitè, fi quifiere,al efpurio : y efto
tienen Mach. y Sanch. por lo mas pro
bable; pero no eftà obligado en concien
cia à cumplir la palabra de jufticia,fino
folo de fidelidad : Villal.tiene por pro
bable, que de jufticia, pero no alsiento à
ello.Si peque en dichos pacto , y palabra
el teftador y el heredero , juzgo fe debe
regular por la regla de fi las leyes pena
les obligué en cóciecia además de la pe
na, por fer lo dicho contra leyes penales,
v.fup. deleg.cap.5. q.5. & 6.Y el tal he
redero, fino ha precedido infamia , pre
guntado por el Juez ſi diò la palabra,
podrà ocultarlo con, amphibologia ; ni
efto eftà condenado por Iuoc. XI. ». 26.
pues no le pregunta juridicamente , vid.
infr.8. precept.fec.5 . §.2.q.3 . num. 1 1 .
CAS.4.
9 Digolo 3.que el efpurio no pue
de fer inftituido herederopor el padre,
por fuftitucion vulgar , ò fideicomillaria
(ni eſto ſe opone à la fegunda refolució,
porque alli no es heredero,y aqui fuera
lo,y entra la 4.Trebelianica,de qua §.7.)
pero si ,por fuftitucion pupilar.Què fean
dichas fuftituciones? .§.7. Lo 4.que el
executor de teftamento puede dar à fu
hijo efpurio alguna parte de los bienes,
que le cometieron repartieffe à pobres:
y de aqui,q podrà dar dicho fu hijo ef
purio pobre los bienes inciertos, que de
bieffe reftituir à pobres. Lo s.que po
drà inftituirle heredero ſub condit. fi el
Principe le legitimare : es comun con
tra Baldo. Y nota , que tampoco los
padres pueden fuceder à ſus hijps ef
purios;y que el abuelo , no teniendo hi
jos legitimos,òlegitimados ,puede infti
tuir herederos à los hijos de fu hijo el
purio ; y el padre à la muger de fuh jo
efpurio,falvo fi con codicion de que ca
faffe con fu hijo , que effo feria darfelo
virtualmente al mifmo hijo. Que el pa
dre pacda dexar el quinto al cfpurio , aŭ
que fea riquifsimo , es probable, pero lo
contrario mas probable. En quanto à los
alimentos del efpurio , no folo fe ha de
atender à fu necefsidad, fino à la decen
cia del eftado , y afsi à todas las perfonas
que el efpurio eftà obligado à alimen
tar. Nota, exDian. que podrà dexar en
teftamento al efpurio,demàs de los ali
mentos,otra cantidad de dinero por los
meritos del hijo , como conftenf, è igua
len à la donacion . ¶ à pag.402 . à num.
394. ad 422 .
El mismo punto en orden à la madre , y de
los facrilegos.
10 De las madres en orden à los
hijos elpurios , fe ha de dezir lo miſmo
que fe dixo en orden à los naturales fup.
punt.2.7.7 . porque alsi fe expreffa en la
ley 9. de Toro, donde folo fe excluyen de
la herencia de la madre los hijos de pu
nible ayuntamiento , id eft , del que ten
ga pena de muerte la madre por èl , fe
gun derecho; pero fino pueden dexarlos
por herederos fin infamarfe , no eftaràn
obligadas,como es comun . Què ayunta
mientos tengan pena de muerte , & con
Seq. le digan dañados ,y punibles ? .Sum .
donde fe numeran lèis à n.427 . ad 444 .
falvo que de los dos vltimos , id eft , el
adulterio,por fer la muger cafada , y la
fimple fornicacion del criado con la hi
ja,
 Del 4. Precepto del Decalogo.
ja, d con fanguinea, ò virgen que el Se
•
ñor tiene en fu cafa, aunque fe dificulta
fi lo fean, fe refuelve , que no;porque no
tienen pena de muerte , fino folo fe dà
-facultad en la ley al Señor, ò marido pa
ra que puedan matar. Pero nota, que pe
ca mortalmente el marido matando à
los adulteros (y lo mifmo fi el Señor al
criado ) y aunque fe los entreguen con
autoridad del Juez para que los maten,
fi bien lo contrario à eſto vltimo no eftà
condenado por Alex.VII num.19.v. infr.
T
Fec. 4. §.1.9.10 .& cap.2 f.ec.2.q.5 . Tam
bien el del incefto fe limita al entre los
de linea recta . Los otros tres fon , el de
la muger con fu efclavo , el adulterio , è
incefto fimul y el ayuntamieto de Chril
tiana con Jadio,ò Moro .
14 Los hijos facrilegos , por ferlo
de Clerigos in Sacris ,ò de Religiofos , ò
de Monjas profeffas , pueden fuceder à la
madre,y fon herederos legitimos fuyos,
afsi por teftamento, como abinteftato, no
teniendo hijos legitimos : afsi (fuera de
otros, que eftando al derecho comun lo
llevan) lo tienen 6. y Lef.lo tiene por
probable;porq no fon de dañado, y puni
ble ayuntamieto;y la ley 9.de Toro ma
da, que todo efpurio , excepto los de tal
ayuntamiento , fea heredero legitimo de
la madre , que carece de legitimos def
cendientes, v.Sum. vbi defenditur ex pro
feffo ; donde fe nota , que fuelen excep
tuarfe de lo dicho dos cafos , y fe facan
algunos corolarios ; y fe tocan algunas
cofas de quando la muger es forçada, d
padeciò engaño , y afsi fe efcusò de cul
pa;y de dexar el quinto à los de punible
ayuntamiento , y poder eftos fuceder à
los confanguineos de parte de la madre.
Y vltimamente fe refuelve, que el poder
245
dexar los padres à los hijos naturales , y
efpurios adbuc de punible ayuntamiento
el quinto, tiene lugar, aunq el quinto fea
mayor é la parte,que toca à cada vno de
los hijos,ò defeendientes legitimos ; con
tal que à eftos les queden vnos congruos
alimentos: afsi, con Suariyotros, Sanch.
contra otros muchos. ¶ àpag.405 , àn.
423. ad 469.
F.VII. De la fubftitucion, y fns di
ferencias
Para mejor inteligencia del §.6 . fe
explican en la Suma los modos , en que
vno puede fubftituir al heredero: la qual
fubftitucion,es, fecunda hæredis inftitutios
y es en feis maneras , vulgar pupilar,
exemplar, fideicomillaria , réciproca , y
compendiofa : las quatro primeras fon
fimples,las otras dos fon compuestas de
muchas v. in Sum. y para alguna noti
cia,digo , que la vulgar es , como fi vno
dize: Inftituyo por heredero à Pedro , y
fi efte no quifiere,ò no pudiere, fufticuyo
à Juan: la compendiofa, como, inftituyo
por heredero à mi hijo , y en qualquier
tiempo que efte muriere , le fultituyo à
Senfronio: y la fideicomiſſaria, es, quait
do quis intituit hæredem , &petit ab eo,
vt reftituit alteri : y efte puede facar la
4. Trebelianica para sì , Hamada afsi poc
el Senado Confulto Trebeliano. En què
fe diferencia efta de la 4. Falcidia? » ./´i
llal. vid. Sum.tomer.p.743 . à n.141
pag.409.à n.470 . ad 489.
Seccion III. De la obligacion de los ber
manos ad invicem.
Reg. 1. Si el hermano podrà cal
tigar à la hermana , ò a otro her
mano menor? Y lo mismo le pregunta
04 de'
 216
Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.1.fec.3.y4 §.1 .
nato: Trull. Ima, las debe dotar , no folo
del abuelo, refpecto de los nietos.Refp.
que sì, quando los tales eftàn cometidos
à fu cuidado , porque afsi hazen vezes
de padre : Bonacin. Alias no los pueden
caftigar por modo de pena; pero fi , por
caufa de correccion ; pues como lea
con moderacion no fe les haze injuria
en ello: y aſsi puede el hermano açorar,
ò caftigar à la hermana,para que defifta
del mal exemplo, y efcandalo , v. alia en
Bonac, p.410.n. £.
2 Preg.2.Si el hermano rico deba
dar alimentos à los otros hermanos , y
hermanas? Refp . que sì , fino tienen por
otra parte de que futtentatfe : Bonacin.
porque afsi lo pide la caridad , y pie
dad; pues es eftrechifsimo el vincule de
los hermanos. Imò , aunque ayan venido
à pobreza por culpa luya. Tambien ( di
ze Trull. ) debe dar alimentos à los hi
jos de los hermanos , fino tienen de que
fuftentarfe ; y la hermana rica debe ali
mentar à los hermanos pobres: Villal, ¶
ib.à n.2.ad 5.
3. Pr.3. Si el hermano rico deba
dotar la hermana pobre? Refp. que sì:
afsi , con la comun de Juriftas , Bonacin..
porque la dote fucede en lugar de ali
mentos; pero acerca de efto v. Villalob.
y Mack. Y nota,que la hermana,para do
tar à fu hermano , no podrà enagenar
los bienes dotales , adhuc con confenti
miento de fu marido : Villal. con Barbo
fa, v.efte. ¶ ib.n.6. & 7.
4 Preg. 4. Si podrà licitamente el
Clerigo de los frutos del Beneficio do
tar à la hermana, para que fe cafe, d en
tre en Religion? Refp.que puede , yde
ba , fi la tal fucre pobre; porque la do
te fucede en lugar de los alimentos ; y
aunque fea procreada ex concubitodam
como pobres , fino como hermanas ,fe
gun Bai bola, y Villalob. y tambien fe
gun Navarro , debe el Clerigo alimen
tar ,y dotar las hijas elpurias , v.fup.fec.
2. §.2.q.2 . Como empero deba enten
derle el Tridentin. feff.2.5 . cap.refox.
que prohibe à los Clerigos enriquecer
à fus parientes con los bienes Eclefiaf
ticos: v.lom. de Obiſp. tr.6. d.z. n.6 6. ¶
ib.num.8.
3
Seccion IV. De la obligacion de los marie
dos para con fus mugeres,y ab
contrario..
Andale tambien en efte precep
M to la mutua obligacion , y amor
delmarido , y la muger ,y afsi trataremos .
de efto en efta Seccion ..
S.I. De la obligacion del marido para con
la muger.
I
PReg.1 . Si el marido deba amar -
muger? Refp. que sì , con
actos internos , y externas demonftra
ciones ; id eft , debe moitrarla amor,
honrarla , y obedecerla en aquello , en:
que le eftà fugeto : afsi , con muchos,
Baleo; porque qualquiera debe amar al
proximo , y la muger es muy proxima
al marido ,‫ י‬no folo con obras externas,.
fegun. 1.Ioan . cap.3. Non digamus ver
bo, acque lingua ,fed opere, &c. fino con
acto interno, y lo contrario eftà conde
nado por Inoc.XI. n.10.1.1.y que de
ba honrarla pates , pues adhuc el padre
debe alguna vez honrar al hijo. Tam
bien patet , que alguna vez la deba:
obedecer , por la mutua obligacion
de
 Del 4. Precepto del Decalogo.
de pagarle el debito, quando qualquiera
de ellos lo pide ; en lo qual fon iguales,
fin que aya alguna diferencia elfencial,
como confta, 1. ad Cor. 7. y es de todos,
fegun Mach.
2 Sig.lo 1.que peca gravemente el
marido , lo 1. en dezir à fu muger pala
brar infamatorias, v.g.adultera, con ple
na advertencia , adhuc fin animo de infa
marla : pero por correccion podrà dezir
le palabras mortificativas,con tal difcre
cion , que la muger no incurra nota de
infamia,ni aya peligro de ella;porque es
fu verdadero fuperior : Mach. Lo 2. en
impedirle el cumplimiento de los Man
damientos de Dios, y de la Iglefia;pero fi
folo de lo que no es de precepto , por la
mayor parte noferia mortal, como, con
la comun, Baff.y Mach..iftum. Lo 3.en
açotarla cruelmente,porque no es efcla
va,fino compañera,y hermana; pero por
grave caufa, aviendola amoneftado dos,
ù tres vezes ,le es licito açotarla con mo
deracion para que fe corrija : Mach. Lo
4.en negarle los alimentos: Sanch . Limi
tafe. 1.fi es pobre. 2. fi la mnger por fu
temeridad , ypropia culpa fe apartaffe
del marido , adbuc que efte aya recibido
la dose: aliud eft, fi fe apartalle por culpa
del marido ; ò fi por propia eftuvielle en
carcel perpetua, como por herege. 3.fi
no le pagaron la dote , que le prometic
ron;v.en Sach.ampliaciones, y limitacio
nes; pero fi la recibiò fin hazer mencion
de la dore , deberà alimentarla ; porque
cediò fu derecho. Idem. Lo s.en negarle
de ordinario el debito fin jufta caufa , pe
dido expreffa,ò tacitamente. Imò, en ha
zerfe advertidamente impotente por
medios ilicitos para pagarle ,v.g.con po
luciones ordinarias , ò con eftàr amance
bado.Sanch. Añado, que aunque los me
217
dios fean licitos alias , como inmodera
dos ayunos , &c. debe qualquiera de los
cafados,fi lo advierte,defiftir de ellos ,de
pecado mortal : Sanch. Imò , fienten mu- ›
chos , que fi con los ayunos de precepto
ſe hazen menos aptos para el debito , no
deben ayunar;y aun dizen,deben no ayu
nar: Alsi,con muchos, contra otros , Ma
chado. V.Sanch . vinf.tr.4. d.4.c.5.q.
2. v.6.Decal. ib.cit. De las caufas, que
efcufan pagarle,y quando eftàn prohibi
dos de pedirle , y pagarle, dicam 6. pre
cept.f.5.$.4.
3 Sig.lo z. Que debe cuidar, y go
vernar à la muger , y familia, proveyen
dola de mantenimiento,y veftido, corri
giendo fus malas coftumbres, y apartan
dola de las ocafiones de pecado : y fien
ello fuere negligente in regraui , pecarà
mortalmente: Baff.y todos,fegun Mach.
3.Que debe cohabitar con la muger, id
eft , vivir en vna cala , y dormir en vna ca
ma. 4.Que fin caufa jufta no puede eftår
muchotiempo aufente de fu muger: yfi
lo hiziere , pecarà mortalmente ; ſeria
caufa legitima,fi el Principe le mandaffe
ir à la guerra , òfi fueffe neceffario para
el govierno de la familia , ò negocios
gravesfuyos, ò de fus familiares, y feme
jantes. La razon de todo es ,porque todo
ello conduce al amor, que debe el mari
do à la muger. Pero virum, deba ilevar
configo à la muger, queriendo ella; en la
aufencia ? V. Sanch . y en el otras muchas
cofas. p.411.àn 1.àd 23 .
4 Preg.4.Què derecho adquiera el·
marido en la dote de la muger? Sup. que
dote es,quod ab vxore , vel ab alio, eius no
mine , marite datur , ad onera matrimonij
fuftinenda:Es comun: Vna esprofeiticia, y
otra aduenticia , de quib. v. Sum. Vna es
apreciada , id eft, quando lo que fe dà fe
apre
 .§.1
p.1.ſect.4
218 .difp.2.ca
Tom.1.tr.3 .
aprecia; otra fin apreciar, id eft, quando cencia de fu eftado, no pecaria , maximè
no fe tallan las cofas de que fe compone. no teniendo otra hazienda de que valer
Refp. que quando las colas fon talladas, fe , y teniendo intencion de reſtituir : Es
"
adquiere el marido el dominio de ellas, tambien de todos; porque aunque no tu
aviendole hecho la entrega ; porque en vieffe dominio alguno (como le tiene,ex
tal calo las compra tacitè , y queda obli quæft.antec .) y fuelle folo adminiftrador,
gado à la cantidad en que fe tallaron;pe efto es debido al debido honor , y reve
ro folo defpues de celebrado el matri rencia ſuya. ¶ ib.à n. 3 5.àd 36.
monio fe transfiere el dominio , aunque 6 Preg. 4. Si pueda enagenar los
fe las entraguen antes. De donde las me bienes dotales de la muger ? Refp.que los
joras, ò peoras fon por quenta del mari tallados,de qualquiera genero que fean,
do. Y lo mefmo que de las talladas los puede enagenar , fin confentimiento
quando ay venta virtual , es de las que de la muger;porque los comprò virtuali
confiften en numero,pefo, y medida; Vi ter, vt dixi, q.2 . Pero de los no taffados,
Ilal.) Pero fi fon fin tallar , queda el do los muebles puede con confentimiento
minio radical en la muger: Villal.porque expreffo ,ò tacito de la muger; mas fin èl
no ay venta, ni compra, adhuc virtual. (Y ferà nulo el contrato,vt conft.ex iure;por
lo nicfmo dize fiempre que la talla no fe que no es propiamente feñor de los no
hizielle para venta , fino folo para que fe tallados : mas los inmuebles no taffados,
ſepa fi la coſa dotal ſe mejora, ò empeo que fe llama. in iure fundo dotal , fegun
rajy alsi las mejoras ,ò daños corren por . Derecho Civil,ni el marido, con confen
quenta de la muger Mach.fi bien Villal . timiento de la muger ,ni efta con conſen
dize , que las mejoras un en dicho calo timiento del marido , ni ambos juntos, le
deben entrar en los ganaciales;y lo mef pueden vender, enagenar, ni hypotecar,
mo dize , fi fe dielle vna elclava fin taflar. que es cierta manera de enagenacion , y
Pero de qualquiera fuerte q fea, lo cier ferà irrito el tal contrato;pero fegunDe
to es,que como la dote fe entrega al ma recho Canonico, fi la muger confintieffe
rido para alivio de las cargas del matri en la enagenacion, ò hypoteca, fin fuer
monio , co ipfo adquiere cierto dominio ça,ò engaño de parte del marido, y jun
civil en ella ; y que fus frutos durante el tamente juraffe el contrato,feria valido,
matrimonio pertenecen al marido, y los y fe confirmaria por el juramento ; imò,
A gana efte, vt conft. ex iure: V.Villal. v. iure natur. pues por el debemos guardar
Sun. ¶p.414.à n. 24.ád 34. el juramento en que no interviene peca
S Preg. 3. Que pecado cometa el do. Aqui fe explican en la Suma los pri
marido en gaftar la dote de fu muger? vilegios de la dote n. 43. 44. y fe haze
1 Refp. que fi la difipa mal , en vicios , y vha advertencia acerca del quæf. n. 4 3 -
profanos entretenimientos,peca mortal Otras cofas de la dote fe remiten ».44.al
mente, con obligacion de reftituir : Es de tom.prop.cond.tr.6.mifc.conf.11.n.2.3 .
todos ; porque fiempre el dominio eftà conf. 8. n . 10. * Donde fe dize , que en
radicalmente en la muger. Pero fi con fentencia probabilifsima, y bien comun
buena fè galtaffe alguna cantidad de ella podrà el marido expeler à la muger de
en fu cala,y familia,y en confervar la de cafa,fi no le pagan la dote prometida ; y
que

Del 4 Precepto del Decalogo.
que en fentencia de todos , podrà negar zen, iure Regni : y que fi no confta fi fon
le los alimentos..ibi. ] ¶p.415.à n.37.
id 44.
7 Pr.s.Què derecho tenga fobre los
bienes parafernales de la muger ?Eftos só
los que la muger referva para sì, defpues
de entregada la dote ; y los que adquiriò
defpues de cafar por donacion , heren
cia, ò legado ; y para que lo fean los pri
meros, es menefter que confte por pacto
expreffo,ò por otras conjeturas,que qui
fo refervarlos , aliàs fe juzga , que todos
fus bienes los afigna en dote al marido,
quando fe cafa: Baff. Refp.que fi los die
re al marido con intencion de que aya
feñorio de ellos durante matrimonio , po
drà aprovecharfe de ellos , como de la
dote, aliàs queda el feñorio en la muger:
conft . ex iure: y no corren por quenta del
marido , ni gozan privilegio mientras la
muger no fe los entrega ; ni fe los debe
entregar, auque fe los pida, como es co
mun. V.otras advertécias in Sum. p.416 .
ànum.45.ad 53. Què pecado cometa el
marido en difipar,ò gaftar dichos bienes,
quando es adminiftrador de ellos? Refp.
lo mefmo que fe dixo de la dote, q. 3.Y
en quanto à enagenarlos, lo que q. 4. En
quanto à cuidar de ellos , fi perecen por
culpa fuya lata, & leve , debe reftituir; &
por levifsima,no;y lo mefmo es de la do
te no taffada, que es la advertencia , q fe
remite en el q.4.al n.41.de la Sum . Todo
lo dicho en efte q. 5. es fegú el Derecho
comú,yRegio;però en muchas partes ay
coftumbres cótrarias:Baff. ib.n.54.55.
8 Preg. 6. Què derecho tenga el
marido fobre los gananciales ? Sup. que
los que de parte de ambos fe huvieren
adquirido , deben repartirfe entre am
bos, quedando fiempre libres los capita
les , por contrato de compañia , que ha
239
patrimoniales , d gananciales , deben te
nerfe por gananciales , fino es que le
pruebe lo contrario ; y aſsi conviene,
quando fe haze el contrato matrimonial ,
hazer inventario , y efcritura publica de
los bienes que lleva cada vno.Refp.lo 1 .
que durante el matrimonio , puede ena
genarlos, fin licencia de la muger :Es co
man ; y cfto, nofolo por titulo onerofo,
fino por lucrativo , como es el de la do
nacion ; y afsi puede donarlos à quien
quifiere , fin que la muger pueda revocar
la donacion , fino es que pruebe dolo en
el marido: Mach. Refp.2.que ambos , di
fuelto el matrimonio , aunque cafen fe
gunda vez , pueden difponer libremente
de los que tocan à cada vno , fin que de
ban refervar la propriedad, ni vfufruto à
los hijos del primer matrimonio : Villal.
V. apud illum , que bienes fe ayan de te
ner por gananciales , fi fe puedan renun
ciar antes que fe haga el contrato del
matrimonio, y como te ayan de hazer las
partijas.Y fi la renuncia de ellos ,durante
el matrimonio,fea valida, v.Sanch. & v.
in Sum. 2. aduert. n.62.63 . ¶ p.417.à nẵ
56.ad 65.
9 Como el marido gana la dote,
arras , gananciales , y parafernales de fu
muger, quando es adultera ,v.Sum.p.4 18 .
àn. 66. ad 69. Como difuelto el matri
monio , debe el marido , ò fu heredero
reftituir la dote à la muger : y como.du
rante èl, no debe , ni puede darfela , aun
que la pida.Como pueda pedirla por juf
ticia,fi peligra en poder del marido, y no
de otra fuerte. Quando pueda compen
farfe de ella ocultamente , y como n
queda ligada con el Monitorio , que per
na de defcomunion manda manifeftar
los bienes efcondidos. V.Sum. ik.79
"
 2.Cap.1.Sec.4.§.1 .
220 Tom . 1.Tr.3.Difp.
80. y vna advertencia n. 77. prop. rio eftà condenado por Alex. VIL. n.19 .
cond.tr.5.conf.9.n. 12.& conf. 23.8. 148. Imo , ni con la autoridad , que le dàn las
&conf. 2§ . §. A la compenf. & Villal. leyes : Ponce , con mas de 40. contra
10 Preg. 8. Què donaciones eftèn
otros; porque eftas no mandan ,fino per
prohibidas entre los cafados ? Refp. que miten(mas no eftà condenado lo contra
regularmente las fimples entre ellos no rio. ) Imò, tengo por muy probable, que
fon validas , de modo , que no las puedan adbuc quando fe los entregan à ambos
revocar los donantes quando quisieren; por autoridad del Juez, para que los ma
ex iure Can. Ciuili ; porque por el mu te , fegun las leyes , pecarà mortalmente
tuo amor no fe defpojen el vno al etro; fi en matarlos: Soto, y Obando; porque ni
bien vna ley del fucro lo limita folo al el Juez lo manda ,fino que lo comere à fu
primer año, pues paffado , ceffa el fervor voluntad. Pero tengo por igualmente
del amor..Sanch.Pero confirmanfe con
probable lo contrario : y en effe fentido
la muerte , fi no fe revocaron en vida , y fe afsiente à elloprop. cond. fuper d. 19. n.
en ella fe entregaron , vno ,y otro,tacitè,ò 12.v.sup.f.2.§.6.n . 10. in fine, y el lugar
exprefsè : Sanch. Y tambien fe confirman alli citado . ¶p.420.à n.89.àd 93 .
con juramento:Julio Claro, côn muchos ,
contra otros muchos. Perq la donacion §. II. De las obligaciones de la muger para
caufa mortis es valida entre ellos, vt conft. confu marido.
ex iure ; porque es à manera de legado.
Otras ampliaciones , y limitaciones , y en I Reg.
e g 1.Si la muger deba amar, y
qué otros cafos valga la donacion entre PR .
honrar à fu marido ? Refp. que
marido y muger,v. Sanch. v. fup.de leg. fi , y obedecerle en lo que le eftà ſugeta :
c.7 .à n. 33. ¶p. 419.à n.8 1.àd 85 . Es comun, porque es fuperior, y cabeça
11 Preg.9.Si el marido pueda lici fuya. De donde peca gravemente : lo 1 .
se acufar à fu muger , y ante què Juez? fiendole notablemente defobediente en
Refp.que puede fi cometiò adulterio : es lo que toca à las buenas coſtumbres, y al
de todos, y ft es en orden al divorcio, ha govierno de la familia ; como fi le man
de fer ante el Juez Eclefiaftico : es com . daffe , que corrija las vanidades , fuper
ante el fluidades , y coftumbres defordenadas , y
A en orden à la pena de muerte ,
Secular; mas en orden à las demàs penas por menofprecio del marido no le obe
es mixtifari , y afsi ay lugar de preven dece:y fi,fiendo involuntario el tal y con
cion : Sanch. Pero la muger no puede meuofprecio fuyo, fe quifieffe arrogar à
acufar criminalmente al marido, aunque • si el derecho de governar la cafa; porque
si civilmente. V. Sanch. ¶ ib. à num. 86. vno , y otro es materia grave ; pero fin
àd 88. menofprecio no obliga à mortal el pre
12 Preg. 10. Si fea licito al marido cepto del marido , fegnn Fagundez , y
matar à la muger en fragante delito de otros y en quanto al govierno , podrà
adulterio?Refp.que no ,con propia auto en 2. cafos entremeterfe en él . 1. Si el
ridad(aunque no tiene pena in foro exter marido , eſtando de mal humor , no qui
ne,folo que no ganarà la dote ,finó que la fiefle conceder aquellas cofas , que def
mate por fentencia del Juez)y lo contra pues defapafsionado las recibe, y le agra
T.. den ,
 Del 4.Precepto del Decalogon T 221
dan maxime fi cedieffe en veilidad del los cafados. 1.amor. 2.obediencia ,y re
-marido yde la familia.z.Si fuelle prodi verencia. 3. tolerancia de los defectos.
go ,y difsipaffe los bienes dela familia, 4. pagar el debito. ¶p. 4207 à num. 94.
que podrà ocultamente ( procurando no ad 10 4
Daya efcandalo,ni perturbacion de la paz ) 3 Preg. 2. Cuyo fea lo que la mu
tomar lo que pudiere,para que nofedif -ger cafada adquierepor si ડો. Refp: quedo
-fipe; como bien Silveftre, que dize, que quejuftamente con fu trabajo , &c. roca
aunque el tal le mande le entregue lo los gananciales, que difuelto el matri
rocultado,no debe obedecerle.Lo 2.peca monio, fe reparten entre los dos : Trull
gravemente,fi con fu mala condicion,ri yMach. Pero lo que mediante fu deshò
ñas, y malas palabras le provoca à grave nestidad , lo adquiere para sì , y no eftà
ira, d blasfemias; porq falta à la reveren obligada à reftiuirlo al marida : con
¿cia,y amor: es com. Lo 3.fi,fiendo rica, otros Dian.contra otros muchos ; porque
niega los alimentos al marido pobre, ad como ni el padre y ni el feñor tienen de
buc de los parafernales , no baftando los recho alguno en lo que ilicitamente ad
dotales,y debe fer participante de los ca quiere el hijo, ò el efclavo; afsi ni el ma
fos fortuitos del marido, ex iure : Sanch. : rido , en lo que ilicitamente adquiere la
Lo 4. fr de ordinario le niega el debito, muger. infra 7.Decal.f.7.q.2 .& v.Dia.
fin jufticaufa.Y todo lo dichofup.§.1.m. p.421.n.106.107. I
2. acerca d: efto , del mafido , fe tenga 4 Preg. 3 Si el contrato, que haze
por dicho de la muger. at la muger fin licencia del marido fup.que
छ 2 Sig.tambien,que debe cohabitar có es invalido ) fe confirme , y haga valido
èl,falvo jufta caufa de feparació, y divor por el juramento? Refp.que no:Afsi , con
cio:V.Sanch. De donde,peca gravemon la comun, Sanch.contra otros; porque el
te,fi no quiere feguirle , y acompañarle, invalido por perjuizio de tercero (como
quando fe và à otra parte,queriendo lle és el dicho que fe prohibe ,por el perjui
varla configo, falvo 1. finopudiefe finzio del marido no fe confirma por el ju
detrimento grave. 2. fi huvicfle grave ramento , finolel invalido, por el perjui
peligro de pecar mortalmente en fe- zio del contrayente, como el del menor,
guirle. 3. fuel marido fuefle vago, y fe fin licencia deltutor.De donde,fi chcon
huvieffe hecho takdefpués del matrimo- trato invalido no fuelle en perjuizio del
nio ; pero fi loera ames , y ellalofabia, marido,como fi fe refirieffe à defpues de
debe feguirle,contal, que la vagueación difuelto el matrimonio , fe haria valido
fea por jufta caufa. , Y fin peligro de por ebjuramento: Afsi, con la comun , di
muerte. 4.fiprecediò pacto en las efcri- cho Sanch, Aqui refuelve la Suma cinco
turas del matrimonio , de que no muda dificultades,que refumire en breve.La 1,
ia de lugar ; pero fi defpues fobreviene " que la muger cafada no puede hazer do
jufta caufa , que le precife à ello , como naciones, adauc , caufa mortis,fin licencia
enemiftades , denfermedad , deberà fe •del marido:Es comun ,contra otros ;pero
guirle,no obftante el pacto.V.Saneb. Ex fe confirman por el juramento , vt dixi,
boc quaf.& exq.1.§.1.Se figue, quatro 4.3infine.La 2.(luponiendo , que ningu
sofas principalmente le deben adinuicem pamuger , que fe obligò por otro , eftà
obli
 2227
Tom.1.Tr.3 Dilp.2.Cap.r.Sect.4.§.z.
obligada à pagar, adhuc in foro confc. fal del marido muertojà la qual fe refponde
vo renuncia del privilegio ; la qual pue con diftincion,por feis conclufiones: no
den hazer validamente) que la cafada no tarè dos. 1.que lo que el marido,durante
puede obligarfe, adbuc à favor de lu ma el matrimonio, did à fu manceba, podrà
rido, ni fenfiadora fnya , y fera nulo, aun repetirlo la muger ,y por configuiente
por denda publica como del Rey, Fif podrà compenfarle de la motad , que le
co: conft, exiure; pero fi renuncialle con toca,tomandolo ocultamente de los bie
juramento el privilegio , à fe obligaffe ànesdelmarido.2.que fi el marido gafte
favor de fu marido con juramento , ò le con la muger cofas agenas , debe cfta
Halle ,feria valido , como es lo mas co- reftituir la parte,que ella gaftò fabiendo
mun,contra algunos. La que la muger, seran agenas. Vcætera,p.424.à n. v 3 6.åd
que cafa fegunda vez debe refervar para 141.La 5.es incidence,vtrum el herede
slos hijos del primer marido todo lo que ro deba pagar las deudas del testador ,à
-recibió de èl, por titulo lucrativo , que- que fe refponde tambien. por conclufio
dandofe con el vfufruto folo;pero lo que < nes varias, v.ib.à n. 142. ad 1 5.3 . Donde
recibió del por titulo onerofo , puede lo tocante à los teftamentarios fe remite
enagenarlo , y gaftarlo ad fuum libitum: al tom.Obifp.tr.1.q.7.per tot. prop.cond.
conft . exiure ; de donde no eftà obligada " indict, ver Testamentario,y Teftamentos.
à dexar à dichos hijosdo que recibiópor 1.2.
donacion de algun eftraño , adbuc por Seccion V. De las obligaciones de los Ta
refpecto del marido. Què de lo que ré tores,y Curadores para confus pupilos,
cibiò de los confanguineos del marido? menores,y al contrario.
>
V.Sanch.Què bienes en especial deba re
fervarles , y quales no , en confequencia .I. De la obligacion de los Tutores,y Ca
odelo dicho . Sum. donde tambien fe radores para con los pupilos y menores.
- nota , que lo dichofe entiende , quando
quedaron fhijos comunes del primer Uantas efpecies ay de tutelas; y
-matrimonio; no, fi folo del primer mari como el Tutor es el que fe dà
Q
do. Explicafe tambien , què fea arras , y en'la edad pupilar, y el Cura
quando las adquiera la muger:y fipueda dor en la pubertad , y otras diftincio
Iganar eftas , y las efponfalicias larguezas nessy ficella el oficio de Curador eo ipf,
la que no ca virgen. ap.421.108. C que fecafa el menor;quienes puedan fer
cad 134. d
Tatores; y fi lo puedan fer los Clerigos,
sentrum , peque la muger , que vfa Religiofos,yObilpos..in Sum.bic, à pag.
nde medios alias licitos para ocultar el 425.ante.num . 1 ,àd 17.& §.2.quæft.10.
.defecto de virginidad , y cafarfe como -pag.435. !
virgen, y los que cooperan à effo.V.infra 2 Preg. 1. Què cofas pertenezcan
:.8.Decul.f.5.§.2.q.5.n. 16.cokol.z. & v.al oficio de los Tutores, de fuerte, que fi
Sanch. infr. de reftit.d.4.c.in.4. Sp . no las hizieren,deban reftituir al pupilo?
424.n. 1359. Sup.que los Tutores,y Curadores tienen
ン
6 La 4 dificultad es acerca de la poteftadfobre fus pupilos , y menores,
obligacion de pagar la mager lasdeudas muy femejante à la de los padres : Es de
to
 Del 4. Precepto del Decalogo. 223
tadoszúr rånftzex inrezy afsi deben ampa Aqui fe tocan en laSuma ocho
rarlas,y dotrinarlos, para loqual pueden dificultades.La 1.del premio , ò pena dela
corregirlos,y caftigar los moderadamen Tutor,y Curador. z . Què bienes del pu
te,y darlesMacftros, que los enfenen con pilo, &menor puedan enagenar para pa
capetente falarios En orden à los bienes, gar las deudas de los dichos? 3. Què fo
refp . que los Tutores eftàn obligados à lemnidad , què mode deban obfervar
tres cofas. 1. à confervar intactos de en la dicha enagenacion: La 4.ferefuel
f
qualefquiera delitos à fus pupilos. 2., à vé , que pueden losdichos hazer mode
prefervar fus cofas de injuria. 3..los dine radas limofnas de los bienes del menor,
ros,ylos muebles , que nada firven fi fe y pupilo: Es comun.Imo ,el Tutor embiar
guardan,à convertirlos en heredades, de algunos dones acoftumbrados à los con
que feperciban frutos; alias ,fi pudo,yno fanguineos del pupiloen nombre fuyo:
1 lo hizo , debe reftituir los frutos , que Imi, puede hazer algunas donaciones re
pudiera aver , facadas expenfas , y peli muneratorias de los bienes del pupilo.
gros:con otros,Baff. p.427 . num.18. La s: fé refuelve, que deben hazer jura
àd 19. ménto ante el Juez antes de exercer fu
3 Preg.4. Porque culpa deban ref oficio. La 6.que deben hazer inventario
tituir losTutores,ò Curadores?Refp.que de losbienes de fus pupilos , y menores
fiempre que faltan à fu obligacion por (falvo necefsidad,djuftifsima caufa, que
dolo,malicia, ò culpa lata,pecan mortal lo impida) quanto antes puedan: alias, G
mente,y deben reftituir: Es de todos, adminiftre, le juzgaría eftàr en dolo , v.
conft.ex iure. Y quando llevan falario, ef algunas limitaciones de efto vltimo , ».?
tán obligados por culpa leve : Es cafi de 38. 39. de que manera fe aya de hazer
todos; porque cfte es natural de los con el inventario,n. 40. y de què cofas,n.41 .
tratos , que fon à favor de ambas partes; La 7. quando, ò como pierda la madre la
pero no lo eftàn de culpa leni los herede tutela de fu hijo? A que Silveftre, y otros
ros del Tutor , & Curador , como tiene, refp. 1. file calafegunda vez. 2. fi vive
con 1.contra 3Diana. Mas aunque lle 1 incontinentemente . La 8.es, quando los
ven falario, no eftàn obligados por culpa Tutores,y Curadores deban fer removi
levifsima los Tutores, y Caradores : con dos de fus oficios? Y finalmente fe nota,
la comun , Diana , contra 4. porque afsi que fi los dichos fueren removidos de fu
folo eftàn obligados los que reciben la oficio , por aver obrado en el con mali
cofa parafola fu vtilidad, v. g. preftada cia,ò dolo, quedan con nota de infames.
Jib.a n.10.ad 23. Todo fe puede ver en la Suma con ex
4 Añado,que los Tutores, y Cara tenfion. à p.427.à n.25.àd § 2,
dekes pecan mortalmente : lo 1. fi no
guardan las cofas del pupilo , à menor. §. II. De las obligaciones de los pupilos ,
2.fi las enagenan fin necefsidad , ò vtili menorespara con fus Tutores ,y
dad. 3. fi no venden las muebles , y las Curadores.
convierten en inmuebles 4.fi fueren ne I Reg.1.Que refpecto , y obedien
gligentes notablemente en el cuidado cia les deban ? Refp. que aquel
del pupilo en quanto à las coftumbres: amor,refpecto, yobediencia, que fi fue
ran
con Navarra, Trull. ¶ ib.n.24.
 224 Tom 1.tr.3.difp.i.cap.1.fect.s.5.r.
ran fus padres.; pues en la realidad exer promifforio , que confirmar el contrato
cén para con ellos effe miniſteris,vt dixi lo r.esfolo, y quando lo que fe promete
§. q. 1.insupos. ¶p.430.is.370 fe puede guardar fin pecado del que
2 Preg. 2. Que cofas eften probibi promete ,y configuientemente fe debe
das,ò no, al pupilo y menor Rafp.que obfervar, aunque el otro no adquiera de
no pueden parecer en juizio , ni como techo por él, y lo 2.quandofimul dà de
actorca, ai como reos, Gno mediante el recho al otro , y haze el contrato en fu
Tutor, & Curador; pero el menor, & ha , efpecie valido.Lo 2.q quando el cótrato
llegado à catorze años,podrà, quando es es irrito por todo derecho, no fe confir→
fobre cofa efpiritual, parecer por si mif ma con el juramento , aunque efte deba
mo..fup.f.1.§.2.m.6. Refp.2.que el pu obfervarfe, filo prometido no es ilicito;
pilo, que no està proximo à la pubertad, pero fi induce obligacion natural , aun
no puede obligatle , ni natural , ni civil que alias fea icrito por Derecho Civil,ſe i
mente , por defecto de confentimiento; confirma,feclufa fuerça ,d engaño..fup
pero fi eltà proximo( id eft ,fegun Sanch. I dejur. §.3.q.1.2.3. & §. 4. regla 8. 2.
paffando de diez años y medio el varon, - Sum.hic,à n.76.àd 81.) refp.digo 3.que.
y de nueve y medio la hembra) afsi efte, el menor puber , que jura el contrato,
como el menor, que contrahen fin auto d onerofo , olucrativo, le confirma con el
sidad del Tutor,d Curador,quedan obli- , juramento, y le obliga in vtroqueforo, de
gados naturalmente , y en el fuero de la fuerte, que no le compete la reftitucion,
conciencia,por el contrato. V.acerca de aunque fea damnificado : Afsi todos, fe
eto otras colas in Sum,àn. 59.àd 7 5 . Ogun Sanch. V in Sum.ampliac. y limitac
an.69. fe da por fuficientemente proba Pero el pupilo , adbuc proximo à la pu A
ble la fentencia, que dize, que ni los pu › bertad,no confirma el cótrato por el ju
pilos,ni los menores de 2 años,pueden rameto: Sanch. con muchos, cotra otros
obligarfe, ni natural, ni civilmente : Afsi muchos; mas obligarà el juraméto mien
muchos, que cita Dia.Lo qual deben no tras no fe relaxare , porque es de cofa li
tar mucho los Confeflores,para librar de cita, y puede cumplirfe fin culpa del que
eſcrupulo , aſsi à los dichos , como à los le hizo Sanch. y ferà fuficiente cauſa pa- -
que contratan con ellos , por compra, A ra relaxarle,la impubertad, como lo es el
venta,juego,&c.yà à vnos ,yà à otros, fe miedo. V. fup.de iuram.§.6. q.2 . & §.7.
gun contrarias opiniones probables. Si q.2 . tom. Obifp.tr. 1.q.3.f.4.d.§.6. ¶p.
obliguen tales contratos con juramento, J 432.à n.76.ad 91.
v.Sum.n.71. & infra refp.3. Y nota, que 4 Refp. 4. Que atento inre Cinili,
los menores , de los caftrenfes , ò quafi los impuberes no pueden hazer dona
caftrenfes , pueden contraher omninò va ciones , adbuc de los caftrenfes , ò quan
lidè,fin autoridad delCurador;pero fi pa caftrenfes,fino es ad caufas pias: Es com.
decieren grave lefion , podrán vfar del Ni los menores, que tienen Curador, fin
beneficio de la reftitucion in integrum. licencia fuya , fino de los caftrenfes , è
¶p.430.à n.54.àd 75...´ quafi caftrenfes,ò de aquello, que fuelen
3 Refp.3 . (fuponiendo lo 1.que no dar los jobenes de fu condicion ; y efto
es lo mefmo fer valido el juramento por tacito confentimiento del Curador:
Es
 Del 4.Precepto del Decalogo:
Es com.Dia. Pero, atento iure naturæ, los à lo 1. que es, beneficium, feu remedium
pupilos proximos à la pubertad(de quo v.
refp. 2. ) ylos menores , fin licencia del
Tutor, ò Curador , pueden hazer dona
ciones validas para el fuero de la con
ciencia;pero arrepentidos pueden pedir
las en juizio:imi,compenfarfe, adhuc cla
ramente,fegun opinion contraria proba
ble, v.n.2 . poft refp. 2. De donde los que
los recibieron,no eftàn obligados à refti
tuir,figuiendo efta,hafta que fe pidan en
juizto , vlando del privilegio de la refti
tucion in integrum, y le condenen à ello.
Y en hazer los dichos donaciones prodi
gas,fin licencia,folo pecan venialmente:
Afsi con 8.Dian. Imo, pueden los dichos
licitamente hazer algunas donaciones , y
limofnas moderadas,fegun fuelen los de
fu eftado,y calidad,y los Tutores, y Cu
radores deben confentir en ello : Idem,
con Coninch. Tambien pueden jugar
moderada cantidad, fin que el que gana
re deba reftituir : Es comun. Y el menor,
que no tiene Curador , toda la cantidad
1 "
que quifiere; y el que le ganare,no debe
rà reftituir, hafta que à peticion del me
nor le condene el Juez à ello; v.Sum.bic,
q.3.refp.4.Y de efte vltimo,fegun el De
recho Civil, en orden à donaciones , ib.
9.5.n.94.Quando, y como pueda el me
nor impetrar la venia de la edad , que le
exime de la poteftad del Curador, y con
que puede governar fu hazienda por sì,
&c. y fipor el cafamiento del menor ſe
acabe el oficio de Curador , v. in Sum.
“hic,à num.104.àd 111. ¶p.43 3.à n. 92 .
p.433.4n.92
ad 111.
s - Preg. 3. Què fea remedio de la
reftitucion in integrum ? A quien fe con
ceda ? Què fe requiere para vfar de èl?
Contra quienes , en què calos , y acerca
de què cofas le pueda far de èl Refp.
225
quo aliquæ perfonæ læfæ reftituuntur à Tu
dice in priftinum ius , & ftatum. Es de to
dos. Refp.à lo 2. que en primer lugar fe
concede à los menores de veinte y cinco
años, fi recibieron algun daño en el con
trato , adhuc hecho con confentimiento
del Turor, y autoridad del Juez . Refp. à
lo 3. que para poder vfar dèl el menor,
fe requieren fiete colas , quas v. in Sum
ma bic,§.3.à num.116 . àdad 125. Refp. à
lo 4. que podrà vfarle el dicho, fiempre.
que probare hallarfe confiderablemente
damnificado por algun contrato ; y con
tra qualquiera en quien pararen fus co
fas, muebles, ò inmuebles, aunque el cal
no aya contrahido inmediatè con el me
nor,fino con otras perfonas intermedias,
como con fu Tutor, ò Curador; conftat ex
iure. De aqui fe infieren en la Suma feis
corol. v.ib.à n.1 28. àd 135. & v. Azor.
Añado , que debe pedir el menor dicha
reftitucion dentro de quatro años, cum
plidos los veinte y cinco,pero folo de los
daños recibidos antes de cumplidos : y fi
muere dentro de dichos quatro años,
pafla la reftitucion à fus herederos ; pero
fi defpues,no.Y puede repetir el menor,
y los demás que goçan dicho privilegio,
no folo la cofa , fino tambien los frutos,
facando la cofta,in vtroqueforo; pero ſi nə
1
huvo dolo en la realidad , no eítarà obli
gado en conciencia el contrayente con
el menor, à reftituirle los frutos: porque
las leyes, que fefundan en prefumpcion ,
ceflando efta, no obligan en conciencia,
vt dixifup. de leg. cap. 7. dif.3 . num. 47 .
Refp. 2. à lo 2. que goçan tambien di
cho privilegio, lo 1. las Iglefias , Hofpi
tales, y demàs lugares pios. 2. la Repu
blica de qualquiera lugar. 3. el Principe.
fupremo , en quanto à enagenar los bic
P nes
 z.Cap
225 Tom. 1.Tr.3.Difp.
nes del Princi pado. 4. la Vniver fidad, efpera nça de fruto, y fin notable incom
Legan Panormitano , y otros. Y lo mef modo ;però
mo dizen muchos de los. rudos , como fe han de enmendar , ò que fuera de ella
mugeres,y Labradores , de los Soldados,
X de los que eftàn aufentes, por caufa de
Republica , los quales figuen Lefsio,
Villal. y Mach. V. illum. ¶ àpag. 4.3.5 . À
B.I 14.4d 144.
Seccion VI. De las obligaciones de los fe
Bores , fuperiores, para confuscria
dos, fubditos y al contrario.
..I. De las de losfeñores,y superiores,para
confus criados, fubditos..
Reg . 1..Si los dichos deban cui
dar de fus criados, y de los fub
ditos , y fugetos.à sì? Refp..que fi , con la
comun ,porque fon cabeça fuya, y hazen
wezes de padres y fi fon notablemente
negligentes acerca del cuidado , y falud
de fus fubditos,y domefticos , pecan gra
vemente,fegun 1.Timoth . 5. Si quisfuo
2 rum , . De donde fe figue , que pecan .
gravemente.
2 Lo 1. los feñores , que quanto es
en sì, no cuidan de evitar los pecados de
los criados, de que confiellen, y comul
guen en tiempo de precepto,aprendan la
Doctrina, ayunen , oygan Mifla, y guar
Naturales,Di
den los demás preceptes, Naturales ,Di
vinos, y Humanos: Es comun., Y Mach.
dize,fer indubitable entre los DD.Vtrum
pequen , obligandolos , fin cauſa jufta à
• inftrumentos en favor de las Iglefias , y
abajar , en cofa incompofsible con el
ayuno, pudiendo comodamente dexarlo
para otro dia? Niega, con 2.Diana, con
tra otros.Lo.2.los feñores, que permiten
alus.criados la ocafion de pecar , à que
no corrigen à los que gravemente pe
can: imi, debe deſpedirlos,fi puede, con
. 1.Sect.6.§.1 .
fi fe perfuade à que en cafa
no , necefsita gravemente de fu fervi
cio, no deberà defpedirle, fino corregir
le, quanto buenamente pueda : con mu
chos Mach.De donde àfortiori debe def
pedir de fu cafa à la concubina de fu
criado , como tiene con otros Bonac. Y
afsi pueden losfeñores, y fuperiores co
rregir, reprehender, y caftigar modera
damente à fus criados , y fubditos ; por
la poteftad dominativa fobre la familia,
que es muy femejante à la de los pa
dres ; y porque effos fon medios para la
falud de fus fubditos , que deben pro
curar los dichos : con la comun Macha
do ; pero deben ir eon mucho tiento en
la correccion , y caftigo de los criados
libres : imò , pecan diziendoles injurias
graves, como diablos, perros, &c. fegun.
Trullench,Bonacina,y otros...
3 Lo 3.los Parrocos , que no refi
den,ò no adminiftran los Sacramentos à
fus ovejas,ò que fon negligentes en ello ,
გ. que no oran por fu Pueblo , que no
aplican por èl la Miffa , que no predican
por sì , o por otros , o que no vifitan los
por
enfermos ; pues en dichas cofas confiſte
elprincipal cuidado de fus fubditos (fe
gun el Trid. ) à que eftàn obligados. F.
Filluc. Imò, que no viven exemplarmen
te , no adminiftran con cuidado las ren
tas , y bienes de las Iglefias , y lugares
pios, no tienen à recado las efcrituras, è
caufas pias , que fon negligentes en los.
libros de les bautizados , cafados , &c..
Pero acerca de lo dicho, y otras muchas
cofas tocantes à Parrocos, v . tom. Obiſp.
à pag. 294. ad 32.3 . Lo 4. los Obispos,.
que no reliden no predican à fu Pue
blo
 Del 4.Precepto del Decalogo ,
blo , no vifitan , no cuidan de la falud de cios à los no idoncos , y eftos contrajufti
fu rebaño , y de otras cofas propias de fu
oficio en orden à fus fubditos , fupueſta
la gravedad de la materia , fed de hoc v.
d. tom . Obifp. à pag. 351. àd 387. Lo
dicho de los Obispos , y Parrocos pue
de aplicare , proportione feruata , à los
Prelados Regulares , v. Ventilabro , pag.
82. num. 173. los quales,demàs de ello,
pecan en no cuidar de que fas fubditos
obferven la Regla ; enmendarles cofa
contra Derecho Divino , Natural, d Po
fitivo ; en gaftar cofa confiderable en
vfos profanos, fuperfluos , ò torpes, y en
dar licencia à fus fubditos para ello , y
confeq.fin jufta caufa.
4 Lo s. los Juezes , que no tienen
la ciencia, que requiere fu minifterio y
3 G por ello erraffen el pleyto , deben ref
rituir los daños , y no deben fer abfuel
tos , no dexando , è teniendo animo de
01 dexar el oficio ; que vfurpan jurifd.cion
agena à fabiendas , y fon irritos los ac
tos que hizieren ; los que venden el ar
bitrio, y lo contrario eftà condenado por
Alexandro VII.num.26.v.fup.tom.1.tr.i.
d.4.c.7.q.18 . Lo 6.los Inquifidores,que
exceden la poteftad de fu oficio;que por
modos ilicitos reciben dineros ; que con
tra jufticia,y conciencia ,por odio,amor,
interès, à otro refpecto humano , dexan
de proceder contra los que debian ; que
no guardan fecreto en las cofas tocan
tes al Tribunal : y en los tres primeros
cafos incurren defcomunion , y en el
quarto faltan à vn precepto de fanta
obediencia Pontificio./trum,incurran en
defcomunion mayor recibiendo algunas
cofas de comer , ò beber, v.fup. tr. 1.fu
pra cit. v.Mach. y en efte v. en què pe
ca el Fifcal.
s Lo 7.los Principes, que dàn los ofi
2-7
cia,con obligacion de reftituir : y fi à los
idoneos, dexando los mas-idoncos , pecat
de ordinario mortalmente, pero no debe
reftituit :lo qual fe entiende de los oficios
mayores, que tienen adjunta jurifdicion ,
comoVirreyes,Corregidores, Cófejeros,
Secretarios , &c. de los quales depende
mucho la Republica . Item , los que con
denan , fin conocimiento de caufa ; que
permiten libertad de conciencia ; que
aplican à fu Fifco los bienes de los nau
fragantes , fino que yà fe tengan por de
relictos; y para efto vltimo ay defcomu
nion de la Bula Cene : V. Trull. que dif
puta, fi pueden vender los oficios , y Ma
chado (de lo qual , y de el darlos à los
mas dignos, v. infr.tom. 2. tr.6 .f. 1.c. L.)
Y lo mefmo dize de los Titulos , que de
los Reyes,y Principes.
6 Lo 8. los Doctores , y Macftros,
que enfeñan cofas nocivas al alma , co
mo contra la Fè , ò buenas coftumbres,
ò que magnifican de fuerte las cofas
profanas , que parezca defpreciar las
de la Fè , y buenas coftumbres ; que de
induftria enfeñan lo falfo por verdade
ro ; que apartan los Estudiantes de que
oygan à otros Macftros , con injuria de
eftos , daño de aquellos ; que pidea
mayor extipendio de lo jufto en canti
dad notable ; que enfeñan fin fer ido
neos ; que no le acomodan à la capaci
dad de los difcipulos ; que niegan las in
fignias , ò grados de Doctor à los dig.
nos , ò los dàn à los indignos , elpecial -
mente de Theologia , Canones , y Le.
yes , y Medicina ( que de Filofofia, qui
zà no ferà mas que venial , fegun Caye
tano ) que admiten Etudiantes de ma
las coftumbres , pudiendolo impedir
buenamente : Trullench. V. alia. Y los
PA Por
 ifp.2.cap.1
228 Tom.1.tr.3.d ,fect.6.§.1 .
privilegios de los dichos > in Macha. conceden medicamentos dañofos al al
7 Lo 9. los Abogados , que excr ma; v. g. polucion, embriaguez , abor
cen fin fer idoneos ; que defienden cau to,&c. V. prop. cond. tr. 7. conf. 4. n.40.
& àn.ss. Lo s. fino defengnan al en
fa , que juzgan injufta , y deben ref
tituir à la parte contraria los daños , y à fermo, de que fe muere, quando juzgan
la fuya ,fi no le advirtieron de ello; que le ha de aprovechar , para falir de peca
ſu parte por ig do mortal ,, ò componer enemiftades , ò
pierden la caufa jufta de fu parte por ig
las que le feria de grande vtilidad , y bien.
norancia , ò negligencia , que por
dilaciones demaliadas , ò fobornos ili 6. fi exceden en cantidad notable en el

citos de los teftigos , hazen à la parte extipendio,ò fi affalariados, có pacto de

contraria notable daño , y deben reſti
tuirlo ; que revelan los fecretos de ſu
parte , à la contraria ; que no quieren
focorrer con fu patrocinio al pobre; que
exceden en cantidad notable en elfala
rio , que llevan , ò reciben lo que no fe
les debe , ò favorecen à la parte con
traria ; que pactan fe les ha de dar vna
quota de la litis , como la tercera , ù
quarta parte : ex iure ; pero podrán pac
tar fe les dè cierta cantidad , ora fe pier
da , ò gane clpleyto. Todo lo dicho à
nucftro intento , porque fon como fu
periores de fus clientulos , y deben cui
dar de ellos ; V. Mach. que dize lo ref
mo , proportione feruata , de los Fifcales,
Relatores , y Procuradores , y v. en el
dicho las obligaciones de los Efcriva
nos, y Secretarios , Alguaziles, y Guar
das de las Aduanas , y l'uertos Secos.
8 Lo 10. los Medicos , en fiete ca
fos. 1. fi no faben , ò no curan fegun los
preceptos del arte ; ò fi no vifitan quan
do es neceffario , ò no cftudian quando
fe ofrece vna cura extraordinaria , y di
ficil. 2. fi dàn medicinas dudofas , à
defamparan al enfermo,& cortan miem
bro , quando no es neceffario ; d fan
gran , quando no deben. 3. fi no amo
a tar en fu cura lo que como à fanos les
neftan al enfermo de peligro , por sì ,
por otro , que confielle , fegun la Conf
zitucion de Pio V. Lo 4. faconfejan ò̟
no recibir otra cofa, la reciben , falvo fi
lo compenfaren con mas vifitas > Y dili
gencia efpecial. 7. fi no quieren curar
graciofamente à los pobres , que no tie
nen con que pagar, en extrema, ò grave
necefsidad..Mach .
S Lo 11. las Guardas de las Adua
nas,Puertos Secos, Bofques , Viñas , De
hellas, Rios,&c. que pudiendo ,no eftor
van el daño del Principe , Ducño, ò Re
publica ; y los que difimulan , por amif
tad, ò interès , con el que hizo daño no
table. Vtrum deban reftituir ? Y què?
V.infr. de reft.d.2. f. 2. c.4.q. 1.corol.2 .
prop.cond. tr. s . conf. 17. 18. per tot.
impr.2. ¶ à p.43 8.ød 442 .
Sub §. I. Profiguen las obligaciones de los
amospara con las criados.
୨ g 2. Qué otras obligaciones
Reg.
e
PR tengan
. los amos para con fus
criados? Refp.que demás de la del alma,,
deben mirar por fu falud , y vida corpo
ral , mientras eftàn en fu fervicio , y fe
valen de fu minifterio : es comun. De
donde deben darles los alimentos con
gruentes à la fervidumbre : Azor . Yfi
en fu fervicio enferman , folo debe gaf
debian dàr , falvo extrema , ò quafi ex
trema necesidad , que deberán gaſtar
SCA
 Del 4.Precepto del Decalogo.
con ellos por la caridad, lo que debieran
con qualquiera cftraño: Idem. De aqui, fi
es neceffario parafu cura mas galto, que
el ordinario fuyo , podrà licitè embiarle
al Hoſpital:con Azor,Mach.confta de la
coftumbre. Y aunque es probable , que
deben pagarles el falario,que correfpon
de al tiempo de la enfermedad , es mas
probable que no:V.Dia. ¶ p.442.à n. 30.
ad 34.
10 Pr.3 . Si el que concertò el cria
do por menos del jufto falario, viniendo
en ello voluntariamente el criado , por
no hallar otra comodidad mejor, deberà
en conciencia darle el jufto , à lo menos
infimo? Sup. lo 1. que elfalario jufto de
criados, jornaleros , &c. es el que fegun
coftumbre de la tierra fe dà de ordinario
à efte genero de gente, como no exceda
del fumo,ni baxe del infimo. 2. Que fe
clufas todas las caufas , que fuelen baftar
à juftificar la variacion del precio de las
colas ,el feñor le haria manifiesto agra
vio en darle menos del infimo ; y el cria
do en llevar mas del fupremo al feñor:es
comun. 3. Que el feñor debe pagar lo
que concertò, fin diminucion,trampa, ni
dilacion notable; con obligacion aliàs de
reftituir:Mach. Lo 4.que li el criado por
necefsidad fe concertò por menos del
jufto precio , porque el feñor no quifo
darle mas,deberà de jufticia darle el pre
ciojufto;como tiene,con el Curfo Mor.
Carmel. Prado,fobre la prop. 37. cond.
por Inoc. XI. Y añade , que alias podrà
compenfarfe oculte, fin contravenir à di
cha condenacion, con quien me confor
mo en la fuftancia ;pero no en que pueda
hazer por si el juizio de que es menos , el
criado:y afsi ,no podrà bazer dicha com
penfacion , fino à juizio del Confeffor
doto,prudente, y pio, fegun dicha con
229
denacion. .infr.c.4. f. 9.q.1 . in fine. Lo
qual fup.
II R.1.que tengo por baftantemen
te probable,que fi: como, con otros, tiene
Dia. y la tiene por mas probable Mach.
ſe
porque en tal cafo fe puede dezir,que fe
concertò en el dicho falario por necefsi
dad, y afsi tiene lugar lo dicho en el fup.
4. R. 2. que lo contrario tengo por mas
probable , y por mas juridico ; porque
fcienti,& volenti nonfit iniuria.V.prop.cod.
Super d. 37. Inoc.Xl.à n. 56. & à n. 18. fe
excluye de dicha condenacion el dezir,
que quando el falario es mucho menos
de lo jufto, y ordinario, à lo menos infi
mo , à juizio de prudente , docto , y pio
Confeffor , pefadas todas las circunftan
cias , pueda efte permitir al criado la
oculta cópenfacion , hafta igualar el pre
cio infimo,fegun la fentecia de la 1.refp.
v.d.t.n.38 . * Y à n.47.dos corol. 1.del q
le hazen trabajar mas de lo que pactò .
2.del que firve fin aver pactado explicitè
el falario : que el primero puede vfar de
la compenfacion à juizio del Confeffors
y el 2.lo mefmo, fi fe le dà menos del fa
lario juſto.V.ibi . Ni le condena el dezir,
que los Saftres Maeftros( pero no fusOfi
ciales)fe pueden quedar con los pedazos
que les fobran,aunque fean grandes y lo
mefmo diràn de las guarniciones,por via
de recompenfa ; porque de ordinario les
pagan menos del jufto precio : es de Th.
Sanch.y la tiene por probable Trull. No
admito empero generalmente dicha ſen
tencia , ni me parece dicha razon gene
talmente verdadera ; pues lo regular en
toda España es pagarles aventajadamen
te ; folo tendrà lugar lo dicho en algua
cafo fingular , en que no les dèn el jufto
precio. Pero los retazos pequeños , y de
poco valor,y vn poco de guarnicion , 44
P3 bue
 230 Tom.1.Tr.3.Difp.2.Cap. 1.Sect.6.§.1 .
buc los Oficiales los podrán tomar , por -no, in foro confcient. como tiene , con 4.
prefumpta voluntad del dueño , que ro Villal.contra otros. Y lo mefmo dize,de
repara en effas menudencias : afsi Sanch.
y es comun, fegun Mach. Ex d.t.à n. 59.
ad 65. v.à n.66. La de tomar los cria
dos de los Señores, à eftos, lo neceffario
para comer, y veftir decentemente,quan
do les pagan poco, y mal ,como fe exclu
ya defta condenacion ,y con què circunf
tancias? ] Sum.p.442.à n.35.àd 45.0
vltra.
12 Pr.4.Si el criado, que fe defpide
antes del tiempo concertado , pierda to
do el falario? R. que aunque la fentencia
afirmativa de Bart. y con èl Mach. tiene
lugar en el fuero externo ; pero no en el
de la conciencia, que debe pagarle pro ra
ta ; fino que fe le figuieffe notable daño
de la defpedida culpable del criado , que
fe deberia computar en el falatio:Diana.
Añado,que fife faliò por jufta caufa ,co
mo tratarle mál el amo , fer malacondi
cionado , darle muy miferablemente de
comer no pecò en ello: Villal . Imò , dize ,
que de ordinario no es mortal el falirfe
de con fus amos, pues de ordinario no fe
Jes haze daño notable , por hallarfe otro
facilmente.Pero fi fe hizieffe daño nota
ble, fin duda pecaria mortalmente en fa
lirfe fin jufta caufa ; y no lo es el hallar
mejor amo , ò que le dè mas. Y lo mef
mo el amo, fi le defpidieffe fin jufta cau
fa,por fola fu comodidad, antes de cum
plir; perque como fon pobres,muy poco
tiempo que eftèn fin amo , reciben daño
notable ; pochafe empero reparar avi
fandoles con tiempo , para que bufquen
ptro: Villalobos. pag. 444. à num. 46.
ad 50.
13 Preg.7.Si el falario, que el cria
do no pide en tres años, prefcriba? Refp.
que fi, inforo externo, ex jure Regui : pero
otra ley,de que fe prefcriba en tres años
lo que fe debe à los Boticarios , por me
dicinas, y à los Mercaderes, por merca
duria.
Preg, S. Si el fenor quede obligado
por el contrato del criado? Refp.que no;
fino es que por mandado , ò autoridad
del feñor,general, ò efpecial, expreffa, d
tacita, lo celebrafled fi no fe convirtiò
alguna parte dèl , en vtilidad del feñor:
con otros, Azor. Ni queda obligado, por
el delito
el del criado
delito del criado ,, fino que aya delin
quido por fu mandado , ò autoridad.
Idem. Imò,auque despues de cometido , lo
tuvielle el feñor por bien, no lo queda , is
foro confcient. Lefsio, y Mach.con otros,
contra otros;pora por effo(y aunq le aya
cometido en fu nombre)no fuè caufa efi
ciente,ni voluntariè mouens: añado, que en
cafo de duda , fiempre debe prefumirfe ,
que el feñor ignora los delitos de fus
eriados , y esclavos. Bien es verdad , que
fegun graves DD. que cita Mach. el fe
ñor poderofo , cuyos criados cemeren
demafias, fiados en el poder, y patrocinio
del amo , nofe efcufa de refarcir los da
ños. Y lo mefmo dizen de los exceffos,
que hazen fus valentones, rufianes, y mal
hechores; porque por el amparo que les
dàn , conociendo fus malas coftumbres,
es vifto confentir tacita , y virtualmente
en fus delitos.Lo mefmo dizen de losSe
ñores , y Miniftros de la Corte , y otras
partes, que tienen en fus Defpenfas Def
penferos, y criados, que à titulo de ferlo
fuyos,y que no ay jufticia, que por fu
refpecto fe les arreba , roban con
libertad en lo que ven
den. ib.àn 51 .
Ad £9.
Sub
 Del 4. Precepto del Decalogo.
16 Preg. 10. Si feá licito al efclave
Sub §. II. De las obligaciones de los Send
res paraconfus efclauds.
14 Eben los Señores dar à fus
D éfclavos los alimentos ne
"
ceffarios de comida , bebida , y habita
cion: y fifon Chriftianos, à doctrinarlos,
y cuidar de que guarden los Manda
mientos de Dios , y de la Iglefia. Item,
caftigarlos moderadamente para que fe
contengan en fu oficio ; imò , cuidar fe
bautizen los hijos de los efelavos: es co
mun. Vtrum , los hijos de los infieles el
clavos puedan bautizarſe, inuitis parenti
bus? v.Dia. & infr.de Bapt. c.6. n.5.q.6.
Sp.445.n.60.
1 15 Preg. 9. Què poteftad tengan
Hos Señores fobre las perfonas de fus ef
♡
clavos? Refp.1. que no fon dueños de ſu
1 vida ; y afsi matando à fu efclavo come
ten pecado de homicidio,è injufticia ;pe
S ro no deben reftituir , porque fus obras
C eran folo de el mefmo,y de fu feñor. Lo
mefmofile corta vn miembro , propor
cionadamente, que peca gravifsimamen
0 te , pero fin obligacion de reftituir en
fentencia de muchos ; fegun otros debe
darle libertad. V. Azor. Refp.2.que tiene
derecho fobre todas las obras , que en
S jufticia,y razon debe hazer el ofelavo en
fu fervicio ; y fobre todos los frutos , id
• eft, hijos de las esclavas,y provechos que
del esclavo pueden venirle ; de manera,
$
· que todo lo que adquiere, por qualquier
razon , adbuc por donacion, ò teftamen-
to,lo adquiere para el feñor , à lo menos
in ford externo:V.Mach. que pone algunas
* limitaciones. Refp. 3. que por qualquier
titulo que fea efclavo, tiene en élla mel
ma poteftad el feñor , ora por titulo de
:
guerra,delito, &c. V.Mach. ib. à n.60.
-4d Gz .
231
entrarfe Religiofo , fin licencia de fa fe
ñor. Refp. como cierto, que no. Imè ,A
profeffalle tiene accion el feñor para
que fe te buelvan , fi le pide dentro de
tres años , que comiençan defde que tu
vo noticia que tomò el habito: con otros
Sanch. contra 2. Imò, feria irrita la pro
fefsion que hizieffe dentro de los tres
años, como la del cafado fin licencia del
conforte: idem, con otros, contra otros.
V. illum . Ni puede ordenarfe fin fabidu
ria de fu feñor , è contra fu voluntad;
porque mientras es efclavo, es irregular
Què fe deba dezir , fi de facto le orde
nalle ? V. Silueftre, Mach. ¶p.446 . à ma
64.ad 67.
17 Preg.11 . Si el feñor pueda im
pedir à fu efclaro que fe cafe? Refp. que
el efclavo puede licitamente cafarfe
contra la voluntad de fu feñor: Es de to
dos los Theologos, con S. Thom. fegun
Sanch. porque es de Derecho Natural ,y
Divino , el qual no le puede quitar el de
-
las gentes: v.Sanch. que difputa, fi deba
el tal obedecer antes à fu feñor, que pa
-gar el debito à fu C muger , quando con
curren incompatiblemente las dos obli
▸
gacionesfimul.
Preg. 12. Si podrà el feñor vender al
PO efclavo calado para partes remotas!
Refp. 1. que fi ,fi eftà cafado con muger
libre,aunque fe aya cafado con voluntad
•
del feñor : Sanch. Porque la tal puede fe
guir al marido. Refp. 2. que fi el feñor
confintiò, que fu eſclavo, ò eſclava ſe ca
faffe con efclavo, ò con libre, que no po
dia comodamente feguirle , no podrà:
idem ; porque viniendo en el matrimo
nio , cediò fu derecho de venderlo para
otras tierras. Limita el mefmo, fi fuelle
de tan malas coftumbres , que no pudicf
P4 fe

232 ifp.
Tom.i.tr.3.d
Je dexar de venderle, y no huvielle para
cerca , quien le compraffe. Refp. 3. que
en cafo de venderle ilicitè , fegun lo di
cho, feria pecado mortal : Sanch. con la
comun,contra otros muchos. Vtrum, fea
contra jufticia, y como deba, y pueda el
feñor refarcir el daño? V.illum,& in illo,
fifea licito vender al esclavo , que tra
ta de calarle , & alia. ¶ Ib. à num. 68.
àd 75 .
18 Preg.13 . Quid dicendum del fe . jufta, ygrave : los Diocefanos , al Obif
nor ,que induce à pecar à fu efclavo , d po : los Parroquianos , al Parroco : los
le compele à ello? Que le es licito al ef criados , y esclavos, à fus amos : los fub
clavo implorar el oficio del Obispo , pa ditos , à fus fuperiores : y los Pueblos,
ra que le dè libertad,conft.ex iure: y fino
fe le admite la querella en juizio, le ferà
licito, iure nature huirfe, para librarfe del
pecado.
Preg.14.En què calos pueda fer com
pelido el feñor à que venda el cfclavo?
Refp.1.que fiempre que le trate con de
mafiada crueldad , ò le niegue los ali
mentos neceffarios , podrà obligarle el
Juez à que le venda , con juftas, y honef
tas condiciones, conft.ex iure,v.§.2.num.
11. Refp.2 . que fi el esclavo, temiendo
el caftigode fu feñor, fe acoge à la Igle
fia , no puede facarle por fuerça , ni el
Juez Eclefiaftico debe permitirlo , fin
que jure primero , que no le harà mal,
conft.ex iure: efto, quando el delito es le
ve ; que fifuere grave , debe dar mayor
feguridad , alias puede obligarle el Juez
Eclefiaftico à que le venda : es comun.
En qué cafos quede obligado el feñor
criminal , ò civilmente por los delitos,
contratos del efclave ? V. Mach.
& alia ap.iftum . ps
Azor,
447 à n.76.ad 81.
6.§.2
2.cap.1.fec.
.
§. II. De la obligacion de los criados, yfub
ditospara confusfeñores y , superiores.
I Re..Si los dichos deban amaɛ,
PR reverenciar , y obedecer à fus
amos , y fuperiores ? Refp. que fi: es co
mun; porque hazen vezes de padres. De
aqui,lo 1.todos los Chriftianos deben de
pecado mortal obedecer al Papa en cofa
à fus Principes en lo que les eftàn fuge
tos. Lo 2. el criado , que menofprecia à
fu feñor , le dize palabras de fentimien
to, è irrifion, peca gravifsimamente : es
comun : y fifaca la efpada, pone las ma
nos en èl , ò le injuria de palabra , tiene
graves penas,iure Regni. Lo 3. deben los
criados , fiervos , y fubditos honrar ,y
obedecer à fus fuperiores , aunque fean
malos , conft. ex 1. Petri 2. y es comun.
Lo 4 el criado , que tiene acceffo à la
amiga de fu feñor , à con doncella, ò pa >
rienta , que tiene en cafa , àà qualquier
criada de cafa , peca gravemente contra
efte precepto , por faltarle gravemente
al refpecto,ytiene gravifsimas penas, iure
Regnity li à la muger de fu feñor ,la tiene
de fer quemado ; V. Mach. y en el otro
cafo, penal. pag. 447. à num.8.2.àd 86.
2 Preg. 2. En què cafos deban , à
puedan los criados, y fubditos obedecer
à fus feñores, y fuperiores ? Refp. 1. que
deben , en las cofas juftas , y de grande
momento, vt dixi q. 1 , corol. 1. Pero ni
deben,ni pueden fin pecado, en lo que és
pecado adhuc venial : es de todos,porque
el precepto del hombre debe fer fabor
dinado à los de Dios.Ni eftan obligados
à obca
 Del 4. Precepto del Decalogo.
a obedecer, quando de lo que (e manda los bienes de los Chriftianos , llevar la
fe ha de feguir efcandalo , ò detrimento
notable de otro;porque la obediencia fe
rà contra la ley de Dios ; y fi fe manda,
lo pena de excomunion, ſerà nula in foro
interno, quia iniufta. Silveft. pero en du
da de fi es pecado, v.sup.tr. 1. d.3.cap.3.
6.10. Refp.2 . que en lo indiferente , y
la
remoto al pecado , como guifar para
concubina,fervir la mefa,hazer la cama,
adornarla,llevar recados vrbanos, rega
los,y femejantes, podrà hazerlo el cria
to por caufagrave, v. g. temor de que
le maltrate , deche de cafa fin pagarle:
Mach.num.3 . y aun , fegun algunos , fe
pueden honeftar dichas acciones, con fo
la la fugecion debida al Señor , y al pa
$ dre , lo qual à lo menos no està conde
nado por Inoc.XI. prop. 51. (de qua reſp.
3.v.infr.cap.3.fec: 3.§. 1.n.6.
$1 3 Refp.3.que las cofas (aunque in
diferentes) que fon muy proximas al pe
cado,como poniendo los ombros , ayu
dar à fubir,à fabiendas, à fu amo por las
ventanas,para eftrupar vna doncella, llc
var la escala abrir la puerta, y femejan
-tes,no las puede hazer el criado por te
mor de que no le maltrate, eche de cariña, y rigurofa condicion del Señor , 110
fa ,ò le mire con ojos torcidos , y lo mif
mo el esclavo ; y lo contrario eftà con
denado por Inoc.XI.num . 1. Perono
fe condena el dezir,que lo dicho es lici
to por evitar la muerte ; con tal que no
quiera el pecado del amo , ni tenga otra
prava intencion: Ni el dezir, que es lici
to por el peligro de la muerte conmina
da , tener la escala al que và à hurtar,
dar la efpada al que quiere matar , mol
trarle el occidendo: v. infr.cap.2.fec. 13 .
4.9. Ni el dezir , que es licito à los Cau
tivos Chriftianos remar en las galeras de
Los Turcos,coger otros cautiyos,deftruir
233
eſcala para alfaltar el muro, miniftrarles
efcala
las armas. * Ni el dezir , con la comun,
que es licito alquilar , ò vender la cafa,
comida , y vestido à las meretrices : Vid.
propof.cond.fuper di&t. 5 1.donde num. 3 3 .
fe pone de efta vltima fentencia comun
vna limitacion en cafo que por razon de
la fituacion de la cafa , dieffe mayor oca
fion de pecar,que aviendo otro à quien
venderla , ò alquilarla, no feria licito al
quilarla , ò venderla à las dichas. ] Vid.
.. 1.precept.de
decal.fee. 3.§. 5.n.10.& inf
cap.3.f.3 . §.1.n.5 .& 6.
4 Refp.4. que fi le manda que no
oyga Miffa,ò que trabaje en ficfta , fi lo
haze en menofprecio de la Iglefia , no
debe ,ni puede obedecerte , fino que de
be defpedirle dèl , aun con grave daño
de fu vida , y hazienda : es comun ; pero
fi por fu conveniencia, ò gufto , y no por
lo dicho, y aliàs temielle notable daño,
como defpedirle, caftigarle, ò no pagar
le , no pecarà el criado en obedecerle:
afsi, con otros ,Baf. porque le reputa por
impotencia moral, que efcufa. Imò , di
zen,contra otros , que folo por evitar la
pecaràn , que el pecado ferà del amo , fi
injustamente lo manda; porque dizen, el
precepto,refpecto de los criados, fe en
tiende debaxo de dicha condició, de que
no les manden los amos cofas incompa
tibles , y fe figan riñas de no les obede
cer. V.fup.3.prec.f.4.n.2. corol. 3. & infra
tr.4.d.1.cap.4.num.2. ¶ pag.448.à numa
87.ad 97 .
s Pr.3. Si el criado eftè obligado à'
guardar las cofas de fu Señor, y por que
titulo?Refp. 1.que qualquiera criado eft
obligado por caridad,pudiendo fin daño
fuyo,à impedir los hurtos en cafa de fiz
amo,
 234 Tom.1.tr.3.difp.2.cap.1.fect.6.§.2 .
amo,ò à manifeſtarlos à fu Señor , aliàs
peca mortalmente,y efto ora hurte otro
criado de cafa , ora perfona de fuera:
Dian. y es comun por la fidelidad , que
debe à fu Señor. Refp. 2. que excepto
aquel criado ,à quien le ha entregado el
govierno de la cafa, los demás , en el calo
antecedente, no deben reftituir, ora hur
ten los de cafa, ora los de fuera : es con
tra Lefio , y otros , que lo limitan à los
hurtos de los de cafa : tienelo , con otros,
Trull.v.Dian.porque de jufticia (olo eftà
abligado à guardar las cofas de fu amo
el criado, quando fe obliga à effo por ef
pecial oficio , v.cap.2.f.4.q.4. in fine. ¶
p.449.à n.98.ad 101.
1 6 Pr.4. Si el criado deba defender
la vida de fu Señor , con peligro de la
propria? Refp.que no, con Reginaldo , y
Otros infrà citandos;con tal , que no fe aya
concertado efpecialmente para ello ,v.
coro . 2. debe empero acompañarle en tal
cafo ,no con animo de ofender , fino de
defender , fife ofreciere algun cafo in
opinado, en que fea neceflario defender
la vida de fu Señor , con peligro de la
propria. De lodicho en este §. fe figue
lo 1.que fi los Señores cayeren en en
fermedad , deben los criados , y esclavos
procurarles los Sacramentos , li faltaren
otros mas propinquos que lo hagan: imò,
fegun Bonac. fi los Señores , y Superio
res vinieren à necesidad , deben darles
lo neceffario ad victum . Lo 2. que deben
defenderlos de los males que los amena
ça adhuc con peligro de la vida , fi fon
efclavos , ò criados , efpecialmente con
certados para defenderlos , quando el
Señor no le entra temerariamente en los
peligros del modo arriba dicho : y Bo
nac. Lo 3. que deben confervar pro vi
ribus las colas de fu Señor : Trull. v. infr,
fub §. 2. ¶ ib. à num. 102. ad 103:
Sub §. I. De las obligaciones de los Reli
giofospara con fus Prelados.
7 Pr.1. Quales fean dichas obliga
ciones? Refp.que demàs del amor , y rea
verencia,yà dichos,§. 2. deben los Re
ligiofos obediencia à t fus Prelados ch
tres generos de cofas. Lo 1.en las que fe
contienen en la Regla : lo 2. en las ne
cellarias para cumplir las dichas : lo 3.
en las que fe imponen por culpas contra
las dichas cofast afsi S. Thom . De donde
no eftàn obligados à obedecer en tres
cafos: Lo 1 , on lo que es fobre la Regla ,
como ayunos,ò difciplinas fobre la per
feccion de dicha Regla : lo 2. en lo que
es fuera de la Regla, como cofas imper
tinentes,ò totalitèr indiferentes, v.g.le
vantar vna paja,mirar las aves que bue
an &c. lo 3. en lo que es contra la Re
gla, como que no ayune quando ella lo
manda, falvo caufa razonable para ello:
con otros, Silveftre. ¶ pag.450 . à num.
106 , ad 108 .
8 Pr. 2. per tranfenam . Si el Reli
giofo , que poffee algun peculio conti
cencia de fu Superior , peque contra el
voto de la pobreza y fea propietario , en
gaftarlo en juegos ilicitos , ò en `víos va
d filos que lo
nos, fuperfluos , ò torpes? y
reciben , ò ganan , deban reftituir ? y à
quien? A lo 1. y 2. refp.que aunque nie
gan treze, que cita Sanch.y Mach.que la
tienen por probable , y efto aunque folo
tuvieffe licencia tacita , ò exprella para
gaftarlo à fu alvedrio en vfos honcitos:
y latienen Moya, y Murc. abfolutè, quan
do la licencia es general , cuyos funda
mentos, .exprofeffo in Suma bic, à num .
109.ad 111. Pero lo contrario en todo
es mucho mas probable, y lo que fe de
be
 Del 4.Precepto del Decalogo..
be tener ; porque en la licencia general
no le entiende comprehendido lo que el
concedente no concediera in fpecie , vt
conft. ex iure: y efto tiene mucha fuerça,
refpecto de los Frayles Menores : vid.
Murc. infr.cap.4.fec. 8.q.13.De aqui ,
el que recibe dicho peculio , debe relti
tuir per fe , como tiene la comun ; pero
exaccidenti, foy de parecer que frequen
US temente eftàn defobligados : afsi Palao;
porque hecha la enagenacion, debe pre
‫ניי‬ fumirfe que la Religion remite ; lo qual
puede hazer juſtificadamente,porque fu
honor,y el del Religiofo no peligre.Mas
cafo que fe quiera eftàr, à que en todo
cafo fe debe reftituir,fobre fi al Religio
fo,ò al Prelado, ay Patronos pro vtraque
parte; pero al Religiofo , con limitacion
de que no le fea ocafion de nuevo peca
do,que fe pecaria contra caridad. Mas
me parece que rara vez podrà conftar
effo con evidencia , y en duda ninguno
eftà obligado à prefumir mal de otro ; y
afsi me parece cumplirà abfolutè con
reftituir al Religiofo, v.infr.cap.3.f.2 . §.
2.q.2. tom.propof.cond. alia de Religiof.
per indic. Ventilab.verb.Religion, Pri
uileg. y los dos tomos de Conf. Regular.
pag.450.à num. 109.ad 116 .
Sub S.II. De las obligaciones de los efcla
uospara con fus Señores.
Cerca de obedecerles ', amarles , y
A reverenciarles , vide lo dicho de
los criados q. 2. que todo es aplicable
aquispero advierto, que Molina dize, que
el esclavo no eſtà obligado en concien
cia à defender à fu Señor con detrimen
to de fu vida,fino folo quando puede in
tanto daño. p.452.3.117 . 18.
୨ Pr.1. Quantos, y quales fean los
titulos que inducen esclavitud? Refp.que
2393
quatro, ias belli,iufta condemnatio, natiui
tas , emptio : Silveftre. Inducefe iure,
belli, quando la guerra es jufta , conſt. ex
iure , en la qual efclavitud fe conmuta
piadofamete la muerte que le podia dir.
Eftiendefe dicho derecho à los parvulos,
è inocentes,aunque no le podian matar;
porque en ellos, como en miembros , ſe
caftiga la Republica justamente.Lo con
trario es igualmente probable , limitafe
fi es la guerra entreChriftianos, que aun
que jufta , no induce efclavitud , folo fe
hazen prifioneros : es comun ; pero po
dran retenerlos hafta que paguen fu ref
cate.Nota, que el cogido en guerra cier
to jufta de fu parte, no es efclavo verda
dero ; pero fi la jufticia fuere ambigua
partes ,, por el probable dere
por ambas partes
cho de cada vna , los cogidos de vna , y
otra fe hazen fiervos , como bien Cova
rrub.Natiuitate,le haze fiervo el que na
ce de efclava ; porque el parto figue al
vientre, ex iure, Iufta condemnat . el que
por jufta fentencia de Jaez es condena
do à fervidumbre ; y afsi los que llevan
arnas , ò otras colas prohibidas à los
Turcos, ò Sarracenos , le hazen efclavos
de los Chriftianos que los cogen : el que
roba la doncella, y la que casò con o
denado in Sacris ,fabieniolo , tienen pe
na de fervidumbre , y los hijos de la vlti
ma quedan esclavos de la Iglefia ex iure,
todo poft fentent. iudicis: Silveftre , emp
tione, el que fe vende à sì mifino; lo qual
es licito iure nature , como tenga fuficien
te juizio para conocer lo que haze , y lo
que es la fervidumbre. Què condicio
nes fe requieran por derecho Civil , y
Regio, donde eftos obligan vid.Sanch.
Nota, que esta conclufion fe debe enten
der como no cedien daño de tercero.
Si fea licito comprar al que fe vende
com

Difp.
235 Tom . r.Tr.3.
compelido de la necefsidad , por quanto
debemos focorrerle en la grave,ò extre
ma? Refp. que no obftante es probable
que fi;porque lo es mucho no eftàr obli
gados à focorrerle gratis ,quando fe pue
de de otro modo ; id eft,ò preftandole , ò
comprandole lo que puede vender : er
go , Sanch. p.453.à u.119.ad 133 .
10 Pr.2. Si los efclavos puedan li
citamente huicfe de lus Señores?Refp. 1 .
que los que fe vendieron à sì , y los por
jufta condenacion , no pueden , y confe
ten hurto , y deben reftituirſe , y ſi algun
tiempo tuvieren dineros, fatisfacer tam
bien los daños caufados de fu fuga : es
comun; porque en ambos cafos fe tranf
fiere el dominio, como en los demàs cố
tratos. Refp . 2. que lo mismo tiene por
cierte Sanch, del que vendiò fu padre;
porque la voluntad del hijo, que eftà en
la patria poteftad fe reputa por yoluntad
del padre ; y afsi es lo milmo que fi fe
vendieffe por la propria . Refp. 3.que los
iure belii iufti, aunque no pueden huicfe
para vaguear dentro de la mifma Pro
vincia fin voluntad del Señor;pero pue
den licitè, para bolverfe à fu Patria, con
fu peligro de fer caftigados , fi los cogie
-ren antesde llegar à ella : con la comun
Cafpenf. y Sanch. contra otros ; porque
in iure eftà explicado , que fi los tales
pueden efcapar de fus enemigos , eo ipfo
adquieran fu antigua libertad , y no pue
dan fer en adelante cogidos , aunque
buelvan en tiempo de paz al lugar del
que les cautivò : limitafe,falvo que pro
metieffen de no huirfe , que afsi no po
dràn: Sanch. que dize con otros, contra
otros,fer licito aconfejar à dichos efcla
vos, que huyan , y ayudarlos à ello (vid.
illum) y conNavarra,y otros doctifsimos
modernos , que les
les es
es licito
licito hairle tam
huïrſe tam
§.FI
.Sec.6.
2.Cap.1
bien à otro qualquier Reyno, que no fex
fu Patria : y tambien nota, que el que boe
na fide, creyendo fer libre , vive con li
bertad,prefcrive entre prefentes , en diez
años , y entre aufentes , en treinta ex leg.
23.tit.29.part. 3. pero en quanto à pref
crivir el de mala fè , eftà correcto à iure
Can.por el qual el poffeedor de mala fè
nunca prefcrive , como bien dicho San
chez.
II
11 Refp.4. que los cogidos en gues
rra injufta, pueden no folo huirfe à qual
quiera parte,fino tomar à fu Señor lici
tè alguna cofa por la injuria: imò, matar
al q le impide la fuga : Cafp.Refp.5.que
qualquiera efclavo tratado de fu Señor
con demafiada crueldad,tiene derecho a
pedir por jufticia q lo veda,y el Juez de
be apremiarle à ello,ex iure; yfino halla
re Tribunal que le haga jufticia , podrà
licitè huirfe : Enriq. v.illum,& fup. §.1.
fub §.2.n.18 . Refp.6.q tambien es lici
tohuir à los hijos de las efclavas , cogi
dos en guerra jutta : con otros , Sanch.
contra Enriq. y otros ; porque las ma
dres pueden,vt dixi refp.3 . Refp.7 . que
el Chriftiano cautivo en tierra de Infic
les , puede huirfe , y tomar à fu Señor
cantidad competente en recompenfa de
los agravios recibidos,è injufto fervicio :
imi todo lo que pudiere fin efcandalo,
por voluntad prefumpta del Principe:
con la comun,Mach. b.illum. ¶ p.454•
à n. 134.ad 145.
12 De lo dicho fe figue la refolucion
de aquella queftion ,fi fea licito ir à cau
tivar los Etiopes ,y venderlos, y hazer de
ello negociació , como eftà en vfo en los
Portuguefes? Porque fino ay algun titu
. lo de los dichos, es cierto que no es lici
to: comotampoco lo es privarlos de la
libertad, para qué fe conviertan à la Fè ,
 Del 4. Precepto del Decalogo.
dis fuera licito hazer guerra à los In
ficles,por motive præcisè de que fon In
fieles , lo qual es falfo : v. propf. conden.
pag.424.impref.2.num.43 . Tambien es
cierto , que no es licito cogerlos como
quien và à caçar fieras, ni vender, ò có
prar à los afsi cogidos , ni comprarlos
quando fe duda li fuè jufto fu cautive
rio : con todo effo (dize la Suma) nofe
debe condenar dicha negociacion de los
Portuguefes ; porque fe debe creer ay
jufto titulo. Pero como efta creencia
fe funda en prefumpcion piadofa , fe de
be entender N.M.R.P. Torrecilla , de
quien no fupiere lo contrario . Pero yo,
ni debo , ni puedo creer que aya jufto
titulo en los q fe traen de toda la Cofta,
que fe eftiende defde Caboverde , por
ochenta , ò cien leguas,hafta el Cabo de
Sierraleona , en que eftoy verfado por
nueve años en la propagacion de la Fè;
porque me confta con evidencia moral,
que de la gran multitud ,, que falen de
ella todos los años ,computado con bien
exacta diligencia de ciento,ad fummum ,
fe podrà hallar vuo que fea cogido con
alguno de los referidos titulos. Ni por
ello condeno dicha tolerancia ; porque
debo creer fe funda en informes de julto
titulo; perocomo toquè lo contrario ,no
puedo creer que fean veridicos ; y fi me
faltara la experiencia,no fuera pequeño
indicio. lo intereffado de ellos. V.Moli
na z.de iuft. difp. 33. cuya relacion del
facto comprobò, con harto dolor mio, y
de mis compañeros, la experiencia. ]
pag.455. à n.146.ad 1.49. v.sup. tr.1.d.
3.cap.3.§.7.num.4.
13 Pr.3. Si fea obra de piedad dar
libertad à los esclavost Refp. que G fon
buenos ,y tienen modo de vivir , fi,pero fi
fon malos,no ; porque le hazen olgaza
237
nes , y ladrones , yfuelen pàrar en vna
horca : con otros Sanch. ib.n. 1 5o.
"
14 Pr.4. Si los efclavos puedan te
ner proprio de algunas cofas? Dexadas
quatro opiniones diverfas , refp. 1. que
no parece tienen dominio alguno omnino
perfecto,è independente de fus Señores:
es comun , conft. exprefsè ex iure. De
donde el Señor no haria injuria propriè
al efclavo , aunque le quite todo lo que
tiene; pero pecaria , fi aviendole conce
dido vna cola como propria , fe la bol
vielle à quitar fi jufta caufa, v.inf.n. 1 5.
Refp. 2. que pueden tener dominio im
perfecto, y fecund. quid de algunas co
fas,id eft,para el fuero de la conciencia,
aunque ninguno para el fuero externo:
afsi con 7.Dian. y efto no folo los naci
dos en cafa,como quieren Lopez , y Vc
ga ,fmo tambien los comprados , y los
cogidos en guerra.De donde ay gran di
ferencia entre los esclavos, y Religiofos ,
que eftos no tienen dominio adbuc im
perfecto en particular (y los Menores,
ni en comun) y fon incapaces dèl ; pero
aquellos fon capaces , y tienen dominio
imperfecto , y pueden con fu autoridad
vfar , y enagenar fus cofas fin confenti
miento de fu feñor ; y aunque en efte
modo de opinar eftèn dichas cofas fuge
tas quodammodò à la poteftad del feñor,
fuera inhumanidad el víar de tal potef
tad: Lef.Imò,muchos les conceden per
fecto dominio, in cafibus infrà dicendis , y
dizen , que no puede el feñor quitarles
las colas fin injuria , que le obligue à ref
titución;y que fi fe las quitare,podrà vfar
de oculta compenfacion : v. Sum.bic , à
n.262.ad 265.
15 Los cafos infimuados , los princi
pales fon: lo 1. fi el señor tacitè , ò ex
pressi concede al esclavo que pueda te
ncr
 43.8 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap. 1.fect.6. §.2 .
ner algun peculio,para difponer dèl àfu nor que el libre cafa con fu eſclava, dal
arbitrio: v.sup.refp.1.infine. 2.quando le contrario, ignorante de la fervidumbre,
le haze donacion con condicion de qfea nofe lo advierte, eo ipfo queda libre el tal
paca èl,no para el feñor. 3.fi fe le dà ab eſclavo, ò eſclava, y lo miſmo ſi caſalle à
folute,y fin condicion ; pero no por ref fu efclava con libre , que fabia era eſcla
2
pecto del feñor, v.g.omninò grates , y no 9 va,fi la diò carta de dote: todo ex iure.Si
por fervicio. 4. fi fe le dà algo en com los efclavos de los que caftiga la Inquifi
penfacion de la injuria . 5.figanalle algo cion por hereges, apoftatas, queden ip
con fu pecunia, ò con lo quele le hada fa fatto libres? ò fi deban confiſcarfe por
do, vt fupra: y afsi haze fuya la ganancia efclavos? La fentencia de que no quedañ
por juego licito,ò ilicito. 6.fi ahorra al libres aigue in praxi la Inquificion de
go fin incomodo del feñor de lo que po Portugal ; la contraria figue la de Efp3
dia libremente confumir ,ò fi ganatle coh ña , y es comunifsima, mas piadofa , y la
obras demás de las prefcriptas . 7. lo que que fe debe feguic. F.Fagund. Palao , Mo
gana por el vío torpe . S.fipactan de que lin. Dian. ¶ p.457.à n.175.ad 183 .
le darà tanto cada dia , y que lo demás 17 Pr.6. Què obligaciones tengan
que ganare fea para el efclavo. De don los libertinos para cófus Patronos? Refp.
de pueden licitè dar limona , gaftar , y que lo 1.deben honrarlos , como los hi
jugar de los bienes ,en que tienen domi jos à fus padres : 2. alimentarlos en ne
nio fin confentimiento del feñor : es co cefsidad como fi fuellen padrès : 3. no
mun. En què cafos puedan dar limofna pueden oponer contra ellos accion torpe
de lo de fu feñor? v.Dian. y en el fi pue de hecho , à de derecho : 4. fino tienen
den hazer teftamento . pag.455.àn. hijos,ò herederos forçolos , les fucede el
$51. ad 174. Patron abinteftate : omnia ex iure. Què, fi
16 Pr.s. Por quantos modos ad hazen teftamento? b.Sum.bic , num . 188.
quieran la libertad les esclavos?Refp. 4 para lo qual fe nota , que amo aureo es
lo 1.por manumifsion del fenor , d gra lo mifmo que folido ,y , y folido lo mismo
tis,ò por precio,ò por convencion. 2. fi que efcudo de oro: v.fup.tr.2.d.1.cap.7 .
el feñor,ù otro,fabiendolo èl , y no con num.35. Notafe tambien , que fi marido ,
tradiziendo , expone al infante esclavo; y muger le dàn libertad , ambos fon Pa
ㄚ fi al esclavo enfermo le defamparaffe, tronos del tal libertino ; y fe advierte,
negalle los alimentos. 3. fi fiendo el quienes fucedan en el tal Patronato.No
feñor Judio , ò Infiel le circuncidale. 4. tafe por vltimo,que fi el liberto falta en
fi proftituye à la.efclava para que gane alguna de las obligaciones principales,
para èl. 5. file conftituye par fu herede que fegun derecho debe à fu feñor , po
Lo,ò le dexa por tutor à fus hijos. 6. file drà revocarle la libertad concedida co
adopta por hijo,de quo v.Dian. 7. fi tiene mo à indigno de ella : conft.ex iure.
La esclava por concubina hafta la muer V.plura apud Dian. ¶p.45 8.
re,fiendo ambos folteros , que fe pudief .184. ad 192.
fen.calar , que fino difpone cofa de ella
·
queda libre,y lo mifmo los hijos que hu
wiere tenido de ella. 8. fifabiendo el fe
CA
 Del 5.Precepto del Decalogo. 239
Refp.2.como igualmente cierto, que al
CAPITULO II. guanas vezes es licito , como abaxo dirè
mos . Y generalmente hablando , enton
Del quinto Preceptodel Decalogo. cesferà ilicito, quando el occidendo tie
ne derecho natural à confervar , y que le
Nefte precepto fe prohibe el ma le conferve la vida ; y entonces licito,
EN tar,herir,atormentar, y qualquic quando efte derecho fuere vencido de
ra accion,que caufe grave
grave daño
daño al
al cuer
cuer otro mayor. ib.à n. 1.ad z.col.2.
po: imi,qualquiera agravio de obra , d 2 Preg.2 -Sifea lieito matar à los
palabra que fe haze al proximo : de to malhechores? Refp.que fi,de Fè , contra
do fe tratarà. los Vbald.conft.Exod. 22.v.18.Leuit. 20.
Deut. 21. Rom. 13. La razon es , por
Seccion I. Del homicidio fecundum fe, que quando vn miembro es nocivo al
de quitar la vida à los animales, cuerpo, es licito iure nature cortarle; pe
y plantas. ro no es licito con autoridad privada,
1 Reg. Què fea homicidio , y que fimocon la publica ,falve en defenfa pro
PR
pecado fea? Refp. que el prohi pria: S.Thom. porque procurar el bien
bido por efte precepto es ininfta homi de la Republica folo toca à la publica
nis occifsio,y es mortal ex fe , contra ca autoridad, por el qual bien folo es licito
ridad ,y jufticiasy tanto mas grave, quan matar à los malhechores : con la qual
to lo fuere la injufticia : es comun .. publica autoridad es licito matar à qua
Pr. 2.Si fca licito quitar la vida àlas lefquier malhechores nocivos, y pertur
plantas,y animales? Refp.1.que es licito. badores de la Republica: es comun con
para los vfos proprios del hombre: es de tra Efcoto , que fiente, que folo à aque
Fè , contra los Maniqueos, ex. Gen. 9.v.3. los que Dios en el Teftamento Viejo
Genef.1.v. 28. Como eftè prohibida la mande expreffamete;que fueffen muer
caça à los Clerigos, y Religiofos ? vid.7 . tos;porque la Efcritura, y razon alegadas.
precept.f. 5.§.1.9.3 . in fine. Refp.2 . que en el quef. igualmente, proceden de to
debemos no fer crueles con los animados; pero debe al Juez guardar el orden
les,ni caufarles dolor fin caufa,Exod.23. del derecho , para que fea licita la occi
➤.1.2.Deuter. 22.v.10. De donde fe puc- fion; y afsi el precepto non occides , folo
de cometer pecadofaltem venial en ello;. fe entiende de los inocentes, de la auro
porque es vn cierto abufo de la poteftad ridad privada , o fin guardar dicho or
del Señor, y del dominio. pag.459. à den : de donde Bonac. dize , con otros,
num.1 . ad 6. que dichafentencia de Efcoto es teme
raria,peligrofa en la Fè , y contra la praxi:
Seccion II.. Del homicidiodel pro de todo el Orbe Chriftiano. pag. 460..
ximo. à.num.4.ad 15.
> PReg. Si fea licito matar al hom 3 Pr.3 . Si fea licito à qualquiera
} bre? Refp.1.camo cierto de Fè, particular matar à los profcriptos ,& van
que algunas vezes es ilicito : Exod. 20 . didos? Refp.que si; alsi con la comú Bo
Non occides;Geo.9.v.6. & 1 ,Ioan . 3.v.1.5. nacin. porquefe haze con publica auto
Fi
 24-0 Tom.1.tr.3.difp.2.cap.2 . lect.2.
ridad de la jufticia , de la qual, refpecto .
de los dichos ,qualquiera es Miniftro; pe
ro para que fea licito in fors conferentie,
fon necellarias cinco condiciones. La 1 .
que fe haga por zelo de la jufticia publi
ca,y no por odio,ò vengança particular.
2.que no le haga pendiente la 4 apelació.
3.que ni fuera del territorio del Profcri
vente ,falvo licencia expreffa , d razona
blemente prefumpta del Principe del
Lugar en que eftà. & 4. The no fean pa
dres,hijos,&muger del vandido:los qua
Les no pueden licitè (ni aun impunè foro
externo) matarle, fino que fea muy noci
vo à la Republica, y el tal daño no pueda
evitarfe de otra fuerte; porque fe opone
à la obligacion natural de alimentarle,
la qual no quita el derecho Civil. 5. que
no fea el occidente Ecclefiaftico Regu
lar,ò Secular ,efpecialmente ordenado in
Sacris, que pecaria mortalmente, aunque
fea immune de pena temporal , lo qual
niega Bonac. contra Riccio. Imò, feria
irregular ex delicto, aunque los legos fo
lo ex homicid.iufto, como tiene Bal.vtrùm
fe le pueda matar à traición? niegan Bo
nac.y Baf. por el peligro à que fe le ex
pone de condenacion . Lo contrario ten
go por mas probable con Diana, y otros;
porque fino fe aparta del pecado ferà
por culpa fuya,y aliàs debe preferirfe el
bien publico al particular del tal vandi
do,que puede mirar por sì.De aqui,pue
den los Profcriptos licitè matarſe ad in
vicem, adbuc proditoriè , por el premio:
con otros,Baf. Que fea licito al vandido
defenderſe contra el agreffor jufto , es
probable; porque el derecho Natural no
puede quitarle por eftatuto humano ; y à
paridad del adultero , que no peca en
matar por defender la vida; pero lo con
trario es mucho mas probable, mas co
mun,y lo que fe debe tener, v.Baf. ¶ f
461.à n.16.ad 23 .
4 Subpr. Si fea licito matar à los
malhechores,ò mandar q los maten an
tes de dar fentencia contra ellos? Refp.
que regularmente no ; porque es contra
el derecho natural dar fentencia , ò con
denar à alguno , fin oìrle primero ; pero
en algunos cafos es licito al Principe fu
premo, ò al que tiene fus vezes , id eft,
quando la recta razon lo dictare, en al
gun crimen notorio, y prohibido fo pe
na de muerte, como David al Amalecid
ta; y afsi fe efcufan algunas vezes los Ge.
nerales;y Capitanes, que mandan matar
algun Soldado , fin otra fentencia : con
otros,Bonac. ib.n.24. 25 .
s Pr.4. Si fea licito al particular
matar al tirano? Refp.que li lo es, por ra
zon del titulo, id eft , que fin titulo, ni dere
cho ocupa,ò invade el Reyno , como el
Turco ocupa los Reynos del Oriente,
puede qualquiera particular matarle,
adbuc el que no es miembro del Reyno
titanizado, iure defenfionis innocentium : es
comun, contra algunos ; pero iure vindi
ita,folo puede fer muerto por autori
dad publica, la qual en la paz tienen los
Juezes,y en la guerra los Soldados: y no
ta , que para que lo dicho fea licito al
particular , fon neceffarias tres cofas . La
1.que confte que es tirano : la 2.que no
fe teman mayores males: la 3.que no fea
contra la expreffa voluntad de la Repu
blica. Refp.2.que fi lo espor razon de la
administracion (id eft, que aunque es ver
dadero Principe adminiftra tiranicamen
te ) no puede fer muerto de los particu
lares,mientras no dexa de fer Principe,
porque es fuperior , y afsi no puede fer
muerto por el fubdito,fino por la necef
faria defenla, vt dicamfec.3. ¶ p.462.¿
2.26.ad 32. Pr.
 Del 5.Precepto del Decalogo 244
B Pr.s, Si en el fuero de la concien ca,quia reuera non eft amplius innocensipe
cia fea licito al padre, ò marido matar à ro efta fentencia la reprueban Bonacina,
la hija , ò muger cogida en adulterio,ò al Molina,y Baf.con los quales me confor
mifmo adultero? A efto fe refp.fup.cap. mo.Y nota, que no pudiera la Republica
1.f.4. §. 1. n. 1 2. hablando del marido, entregar al tirano vna Virgen , que pide I
pues ay la mifma razon , v.ibi. Y aqui para violar; ni los Sacramentos , que pide
añado , que los dichos pueden licitè ma para profanar ; porque en eftos no ay
tat al agreffor, que inteta cometer adul la obligacion que en el dicho inocente.
terio con fu hija , d muger , fi de otra¶p.464.àn, 57.ad 6 4.
fuerte no puede refiftir à effa injuria : es
"
comun, y conftarà de la fec.3.§.3 9.3 . Seccion III. Del bomicidio en defenfa pro
Pero nota,que dezir fea licito al marido pria de lavida,bonra, bazienda.
de fu propia autoridad matar à ſu muger
cogida en adulterio, eftà condenado por S.I. Delhomicidio en defensa de lapro
Alex.VII.n. 19.Vtrùm,matado los dichos pria vida.
à los adulteros incurra en irregularidad? ´ 1 Reg. 1.Si fea licito matar al inva
yfi en deſcomunion fiendo Eclefiaftico por defender la propia vida,
el adultero Refp.à lo 1. que sì, con la dla integridad de los miembros? Refp.
comun ; porque es homicidio moralitèr que sì, cum moderamine inculpata tutele
pecaminofo. Refp.à lo 2.que no, con la ideft , quando no fe puede defender de
comun ; porque aunque pecan gravifsi otra manera: S.Thom.es comú, & const:
mamente,juzga la Iglefia no averfe he ex iure , que dize , vim vi repellere licèt.
cho fuadente diab. fino con el gran do Añado 1. que lo dicho es licito , no folo
lor,y pafsion de la injuria. ¶àpag. 462 . procurando la defenfa, fino pretendien
à num.3.3.ad 56. do directè matar al agreffor,como medio
7 Pr.6.Si en algun cafo ferà licito para la defenfa : con la comun Dian. y
matar al inocente, como v.g. fi vnirano Baf.contra otros;porque aliàs la defenfa
le perfiguieffe,y amenazafle avia de def fe hiziera muchas vezes impossible. 2.
truir la Ciudad,fino le matavan los Ciu que es licito tambien à los Clerigos , y
dadanos? Refp.que no afsi S.Thom. y la Religiofos,y à todos contra qualefquiera
comun: conft.Exod. 23.Innocentem, & in aduc Superiores , como al Monge con
ftum non occides,quia auerfor impium ; pe tra el Abad , al hijo contra el padre , al
ropuede laRepublica obligarle à que fe vaffallo cótra el Principe, & c. y en qual
entregue al tirano,y fino quifiere, puede quiera cofa que eftè ocupado , como G
ella entregarle: afsi , con otros , Bonacin. eftando celebrando alguno le invadielle
contra Soto , y otros ; porque el tal eftà para matarle,podrà defenderfe , y matar ·
obligado por caridad, piedad con la pa al agreffor fi fuelle neceflario , y defpues
tria , y juſticia legal , à exponer la vida continuar la Milla : con S. Antonino , 7
por el bien comun , y el Superior puede muchos , Dian. porque los derechos no
obligarle, y compelerle à ello . Imò, aña
diftinguen,luego no debemos diftinguir ;
de, con 3.Dián. que hi fe refiftielle con
y aunque la perfona fea publica , y ne
tamazmente, podia matarlo la Republi ceffaria à la Republica, lo tienen los di
cho
 242 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.2.fect.3 ; §.1 .
chos: bien es verdad, que fi de la muer 4 Pr.3. Si cafo que el invadido no
te del Principe fe huvieffen de feguir pueda defenderſe fin peligro del ino
T
guerras civiles, ò algun otro daño nota cente, con el qual fe efcuda el agreffor,
ble,debe tenerle omninò lo contrario, co podrà defenderfe licitè con tal peligro?
mo bien dicho Dian. con Molina, y Lef. Refp.que sì : afsi , con muchos, Balco , y
2 Pero advierto, que fi el invadido Dian. contra Sayro , y otros : à paridad
puedé evitar la muerte, mutilacion,ò he del que combate juftamente vna Ciu
rida huyendo del agreffor fin peligro , y dad,que puede tirar à la muralla, aunque
fin grave ignominia , no le es licito ma ayan atado en ella algunos inocentes , co
tarle, fino q eftà obligado à huir faltem mo es comun , y porque vfa de fu dere
de caridad: es comun ; porque ha de fer cho : Y lo mifmo es en cafo que huyen
cum moderamine ,& c. id eft, quando aten do vno de fu enemigo no pueda efcapar,
tas todas las circunftancias de lugar, tie por la eftrechez del camino , fin atrope
po, y perfonas, no queda otro medio pa Ilar al infante, ò coxo : afsi Baf.y Diana.
ra evitar el daño,que el agreflor injufto Es verdad que en el primer cafo, fi pue
quiere caufar. De aqui, no es licito ma de huir , lo deberà hazer ex charit. por
tar al agreffor borracho , loco , ò dormi no matar al inocente : v.num. 2. fup. y en
do, ni al padre, abuelo , ò hermano ma el fegundo , fi el niño huvicffe de morir
yor, ni el Religiofo , ò Eclefiaftico à fu fin Bautiſmo , deberia ex charit. dexarfe
agreffor , todos en cafo que fe pueda matar, antes que matar el niño ; porque
huir; pues en ninguno de dichos cafos es la falud efpiritual del proximo debe an
ignon iniofa la fuga ; pero hablando de reponerle à la propia corporal , fegun
les Religiofos , y Eclefiafticos , fino qui Lef. y otros , aunque efto no carece de
fierenhuir,como deben,tiene Julio Cla dificultad , de qua infrà. ¶ pag.467.à n.
ro , y dize fer comun que no pecaràn 23. ad 28.
conti ajufticia,aunque maten al agreffor, Preg.4. Si fea licito prevenir al
cum iufto moderamine; pero incurrirán en agreflor , y matarle antes que acometa?
irregularidad,como bien Lef. 9 p.465 . Afirman algunos, que dizen bafta que cl
àm.1.ad 18. enemigo aya decretado el homicidio pa
3 Pr.2. Si lo dicho fea licito, quan ra matarle antes que acometa : v.Dian.
do el invadido tuvo la culpa de que el que parece feguir efta fentencia . Refp.
invafor le acometa, v.g.el adultero, ò el tamen, que no fe puede prevenir al agref
que diò primero de palos al agreflor ? for de la propria vida antes que comien
Refp. que sì : afsi , con la comun, Diana; ce moralmente la agrefsion : afsi Silvio,
porque no por effo perdieron el deres A y 2. apud Dian. Lo mifmo, con muchos,
cho natural de defender la vida ; y por Baf. porque aliàs , nulla eft vis quæ re
que los tales agreffores hazen injuria, y pellenda fit. Pero balta aver començado
pecan contra jufticia, aunque ayan fido moralmente la agrefsion; ni es menester
provocados, y à paridad del que por fu efperar à que le hiera, como es comun ,
culpa vino à extrema necefsidad, que fe balta que haga alguna accion , que con
le debe: focorrer , y el puede tomar lo razon pueda juzgarfe agreflor, bel agref
ageno.p.466 . n. 19.ad 2.2 fonis inchoatie, Quando le pueda dezir
in
 Dels . Precepto del Decalogo.
incoada ? De la calidad de la cofa , d :l fion: Baf. con otros. ¶ pag.467 . & num.
tiempo,perfonas, y otras circunftancias, 29. ad 37. Los figuientes calos tiene
podrà juzgarlo el prudente Confeffor, mas dificultad.
pues no es facil dar regla cierta : Ponsm
tamen aliqua exempla, per modam corol.
6 Siguefe lo 1. que fi vno facaffe la
elpada para acometerte , levantafle cl
gatillo para tirarte, y no pudieffes efca
par fino previniendole , podràs hazerlo,
y matarle antes que acabe de facar la ef
pada, &c.es comun . Lo 2.que es licito à
la muger matar al marido, que yà pre
parò el puñal , y le efcondiò debaxo de
la cabecera , ò femejante para matarla,
no pudiendo de otro modo efcapar: Ba
feo,y Dian. Lo 3.que fi Pedro manda de
hecho à fu criado que mate à Juan , que
eftà prefente , y no tiene otro medio de
efcapar, parece le ferà licito matar à Pe
dro previniendole,fiendo el peligro pre
fente, vt fi altu mandet , vel fuadeat Pe
trus: Lef. y Bañez (que dize lo mifmo, fi
dicho Pedro fuelle à foltar el perro , ò
le irritaffe para que mate à Juan , antes
que le defate) porque es agrefsion in
coada, aunque por otro, lo qual impor
ta poco. Imò, aunque el peligro no fuef
fe prefente , lo tienen Bañez , y otros,
que cita Diana , v. g. fi Pedro mandalle
matar à Juan aufente de alli , y tratalle
con el aflefsino que bufcaffe la ocafion;
pero efta fentencia la reprueban para la
praxi Lefio, y otros, con muchifsima ra
zon; porque aun no ay agrefsion mera',
des muy remota,fi alguna ay. Lo 4.que
fi el enemigo tiene cercado à Pedro en
vna cafa, de fuerte que no puede falic fin
que le mate , puede matarle antes que
falga: v.Dian. Lo's. que la adultera no
puede matar al marido fabidor ,fi fabien
dolo no ha hecho accion, ni preparado
fe,ni empezado adhuc moralitèr la agres
243
7. Pr.s. Si fea licito matar al fallo
aculador, à los testigos falfos,y al Juez,
de quien ciertamente fe efpera , que ha
de dar fentencia injufta , fi por otro ca
mino no puede el inocente evitar eite
daño? Refp. que no ; y lo contrario eſtà
condenado por Alex.VII. num. 18. Ad ,
vierte empero Prado, que los dichos fe:
pueden confiderar, den afto 1.de agref
fores injuftos , id eft , en estado que el
inocente conozca , que certò imminet
fentent. iniqua; pero fin agrefsion actual
de los dichos , y que en efte fentido ha
bla la propoficion condenada , ò en aɛto,
2. id eft, en vn eftado , que yà comien
çan à hazer el daño , y que no habla en
efte, à lo que él entiende. A lo qual ha
ze lo dicho fup. q.4. No ſe me haze im
probable dicha explicacion : v.tom. pro
pof. conden.fuper diétam , num. 25. donde
fe tiene por probable. De aqui , parece
no eftàr condenado : lo 1. el dezir , con
Bañez, que fi el que và de hecho al Juez
( id eft , à teftificar falfamente ) faere
amoneftado primero , y no quifiere re
troceder , le podrà matar el injuriado,
defendiendoſe à sì , ò à fus cofas , fi de
ptra fuerte no fe puede librar ; porque
yà es agreffor in actu 2. Lo 2. el dezir,
con Dilcaftillo, que fi los Alguaziles , d
Miniftros publicos , fabiendo la inocen
cia de vno le quifieren coger injuftamē
te, para que injuftamente fea muerto ,
yà cogido , executar la iniqua fenten
cia, podrà dicho inocente matarlos li
citè cum moderamine , &c. fino pudielſe
librarfe de otra fuerte , por la razon de
arriba. Lo mifmo dize Dian. con otros,
del Carcelero , que fabiendo que vi
eltà
 244 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.2.fect. 3.§.1 .
eftà injuftamente prefo, y ha de fer con
denado injustamente à muerte el dia fi " que lo opuesto: afsi, con San Aguſtin , y
guiente, no le dexa que fe vaya , por la
mifma razon. Dixe, parece , porque no
folo no refuelvo el que no eftèn códena
das dichas fentencias , fino que juzgo ,
quecalo que no lo eftèn en lo material,
y corteza de las palabras de dicha pro
policion diez y ocho, fon dignas de con
denarfe : v.propof. conden.fobre la dicha,
Num. 3. 16. 21. & v . Dian. Acerca de
otras fentencias fi eftàn, ò no códenadas
aqui , v. dicho tom. à num.9 . ad 25. *. у
Rum.21. fe dize,que otras doctrinas,que
Speculatiuè propone Dian. part. 5.tr.4.re
fol.6.fon dignas de condenarfe , aunque
de facto no eftàn condenadas en efta có
denacion. ] p.468.à n.38.ad $ 4..
8 Preg. 6. Si quando la Malefica,
pueftas ciertas feñales eftà continuamen
te dañando por el demonio ,ferà licito al
paciente, iure defenfionis , obligarla con
açotes, o amenazas à que celle de dicho
daño? Refp.que sì, fi confta es autora de
dicho mal, yfe juzga puede quitarlo fin
nuevo maleficio , y no ay otro medio
para que dexe de dañar;porque es agref
fora actual injufta, ni haze al cafo que
caufe el daño por sì , ò por otro , como
bien Lef. v.fup. num.6 . corol. 3. tr.1 .
4.3.cap.3.§.13.àn.6.ad 10. plura de hoc,
.ib.n.8.verb.Nota.
Pr.7. Si quando vno invade actual
mente à tu vida, ò hazienda , fino acep
tas el delako , podràs licitè aceptarle?
Refp. que si: afsi , con otros,Lef. y Pra
do , que dize tambien no eſtàr lo dicho
codenado , yfe prueba ,to.prop.cond.ſobre
la fegunda de Alex.VII.n. 12. 15. 16. &
23.¶p.470.n.5 5.ad 58.
9 Pr.3. Si ferà licito dexarfe vno
matar , antes que matar al invalor inju
to? Refp. que muchas vezes fi , y mejor
otros,Becano,y Lel. Pruebafe del exem C
plo de Chrifto nueftro Bien,Apoftoles, y
Martyres ; pero fi el invadido eftuvielle
en pecado mortal , deberia no dexarfe
matar; porque primero es la falud de fu
alma , que la del proximo: imò, fi fu vida
fuelle muy neceffaria , ò vtil à la Repu
blica en lo efpiritual , ò temporal , debe
ria de pecado mortal matar al agreffor,
pudiendo , para confervar fu vida : con Ant
otros,Dian. contra 'Binsfeldio , v. illum.
Nota,que no es licito matar al que ame
naça matar : con otros , Dian. contra
otros; porque no es agrellor actual , vida
Sup.q.4. ¶ ib.à n.59.ad 62.
S.II. Del homicidio en defensa de la ba
zienda propria.
Reg.1. Si fea licito matar al la
PReg dron , porque no fe lleve la ha
zienda? Refp. 1. que es cito à los fegla
res,fiendo grande la cantidad , y no pu̟
diendofe librar de otra fuerte : es comu
nifsimo.Pruebafe in Sum.ex Script.Exod,
22.iure Canon.Ciuili,& Regio, & ratione;
porque losbienes temporales fon nece
farios para confervar la vida : ergo. Pe
ro fi pudieffe recuperarla por medio del
Juez, feria contra caridad matarle , aun
que algunos tienen lo contrario ; porque
tiene derecho no folo à recuperar , fino
à guardar , y retener loque esfuyo , lo
qual tengo por probabilifsimo quando
no fe puede recuperar en juizio , fino
con grandes moleftias , y gaſtos , como
bien Murc. v.Moyam . Nota empero , que
no es licito lo dicho,fi el que lleva la ha
zienda efà en extrema necefsidad , y fo
lo lleva lo que necefsita para foco
erla,
Refp
 Del 5.Precepto del Decalogo
Refp.2 . que lo dicho es tambien
licito à los Clerigos , y Religiofos : afsi
con muchos , Diana , y Moya , contra
otros; porque à todos aquellos eftà con
cedida la defenfa de fus cofas , à quienes
la defenfa de la vida, como fe colige del
derecho , donde fe concede lo dicho al
Obilpo , y al Decano ; y porque aunque
los Religiofos no tienen proprio , qual
quiera tiene derecho à defender los bie
5 nes que poffee en comun, d cuyo vío, d
10
guardi fe le ha encomendado. Y ni el
Clerigo , ni el lego quedan en tal cafo
2.
is irregulares: es comun , porque ni ex de
licto, pues no le ay ; ni defectu lenitatis,
pues no fe haze con publica autoridad.
Imo, lo dicho es verdadero adbuc quan
do fe mata por defender los bienes que
vno adminiftra , ò le eftàn encomenda
dos , para varlos , ò guardarlos: es co
mun, b.propof. cond.tr.3 . conf.18 . impref.
4. v.Sum.bic,num.85 . donde le expli
ci vn capitulo del derecho , que à lo di
cho fe pudiera oponer. ¶ pag. 471. à
num.63.ad 85.
-3 Pr.2. Si fea licito matar al ladron
que huye con el hurto de cantidad no
table , no pudiendo recuperarla de otra
fuerte? Refp. que ferà licito feguirle , y
perfeguile para que lodexe ; y fino hu
viere otro remedio, matarlo en orden à
effo: afsi, con 29. y cafi todos los Taco
logos, contra Covarrub. y algunos otros,
Moya, Dian. y Murc. porque và conti
nuando la accion del hurto , y afsi dura
la invafion hafta que eftè en lugar fegu
ro , y empiece à poffeer con quietud la
·
cofa; y porque aliàs la defenta de las co
fas fuera invtil por la mayor parte. Imò,
puefta la cofa en lugar feguro , puede el
ducño entrar à recuperarla;y fi el ladron
refiftiere el entregarla,matarle,cum mo
245
deramine, &c. fino huviere Juez , ni otro
med o de cobrarla: afsi con 3. Diana , 7
con otros Leand. y lo tiene por proba
ble , con Vazq. Bonac. porque mientras
detiene mi mifma coſa en individuo, đư
ra moralmente la invafion , y parece me
haze injuria invadiendola moralmente,
0
v.inf.n.6.§.p.472.à n.86.ad 89 .
4 Pr.3. Què valor ha de tener la
cofa para q por fu defenſa ſea licito ma
tar al ladron? Sup. 1.que no es licito por
cofa de poco valor :fic pafsim Theologi,
fegun Dian. y Murcia , que dizen , que
debe fer de gran momento, vel in fe, vel
in fuo pretio, vel ex fuo confequente. Sup.
2. que acerca de lo dicho ay variedad
entre los DD. y ha avido opinion tan
defcabellada, que dixo , que regularmente
puedo matar al ladron por confervar vn ef
cudo de oro. Refp. 1. que efta vltima fen
tencia eftà condenada por Inocenc . XI.
num.3 1. Refp. 2. q fi effe efcudo de oro
fueffe tan neceffario à fu dueño , que fin
èl huvieffe de venir à extrema , ograve
necefsidad, ò no pudieffe fuftentar la vi
da , ò las obligaciones forçolas de la fa
milia , òle huvielfen de poner en carcel
por muchos dias, d'en calos femejantes,
ferà licito matar à quien injuftamense fe
le quifieffe quitar: Prado,y Corella : vid .
propof. cond.fobre la dicha 31. n.76. pag.
433.impref.2.porque en dichos cafos no
feria de poca monta , como fe dize de la
aguja del faftre ; ni efte es el cafo de la
propoficion condenada,pues no es regu
lar, fino irregular.Refp. 3.que G
li el ladron
fueffe nocturno , ò fi fiendo diurno vi
nieffe à hurtar con las armas en la ma
no, fe le podrà prevenir , y matar , cune
moderamine, &c. folo por confervar va
efcudo de oro ; porque en tales cafos , y
con dichas circunstancias puede pruden
Q3
 246 Tom.i.tr.3.difp.z.cap.z'fect. 3.§.2 . /
"remente temerfe , que tira, no folo à la à que tenemos derecho incoado , y lo
dicha cantidad pequeña,fino quizás à la que efperamos poffeer ? Refp.que no , y
vida : ni efto eftà condenado , porque la lo contrario eftà condenado por Inoç.
propoficion habla folo. por confervar vh XI. num.3 2. porque abre puerta à innu
efcudo de oro , y aqui fe habla por con merables homicidios , y porque el tal no
fervar la vida, v.propof.cond.ib. n.So. S1. es feñor de la cofa ,pues eftà en dominio
y alli otras cofas. ageno. Pero no fe condena el dezir, que
5 Refp.4. que aunque tengo por es licito defender afsi lo que actualmen
mas probable , que peca gravemente el te poffecmos , ni lo que dixe fupr. q.2 .
que regularmente matare al lad on por verb.Imò , como fe prueba tom. propos
confervar dos , ò tres efcudos , con todo conden.Super dict.num.2.3 . 4. ni el de
la opinion contraria no eftà condenada: zir que es licito matar por defender vn

Hozes , Prado, y Corella : tom .propof. infirumento que vno tiene en fu poder,
conden.ib.num.82 . De lo dicho fe figue, con que puede obligar en jufticia fe le
que la cantidad que es pequeña en sì, dè vna cola de notable valor , à que folo
puede fer de gran momento,refpecto de tiene derecho incoado, id eft ius ad rem:
el poffeedor , y quizà por effo los DD. alsi Prado; porque en la dicha efcritura
no exprellan comunmete cantidad cier tiene derecho completo , id eft ius in re,
" ta,en lo
lo que fe pregunta en el quef. cir pues actualmente la poflce , como fupo
ca quod. Refp.s. que el valor que fe pre nemos,y no folo incoado. Nota para in
gunta pende de las circunstancias; y afsi teligencia de lo dicho , que ius ad rem,
la cantidad , que atentas las circunftan Sex inchoatum , es, fegun algunos , qued
cias de la perfona , y familia difminuye quis habet, ut res aliqua fiat ipfius ; y ras
•
notablemente el eftado, ò confervacion in re ,
fiue completum ,quod quis babet in re
de la perfona,ò caufare notable incomo iam fua, & obtenta alij aliter. Para toner
didad para el fuftento de la perfona , dius in re,fon neceffarias tres cofas , 1. la
familia,fe reputarà por fuficiente para lo existencia de la cofa , por defecto de la
que fe pregunta. De donde vn rico ro qual no le tiene el Eclefiaftico acerca de
puede matar por defender cien reales, à los frutos del Beneficio que ha de perci
cola de cuya perdida no recibe notable bir el año figuiente ; pero Gius ad rem;
daño, conto bien Hozes , ex Murc. dan. 2. titulo legitimo , v.g.compra ,donació,
do en ello à entender , que en vn pobre &c. yafsi no le tiene el ladron, ni el vfu
ferà de ordinario notable cantidad , lo rero; 3.que la cofa fe aya entregado con
qual no eftà condenado ; porque la pro algun genero de entrega y afsi no le tie
poficion habla en lo regular , y general ne el que comprò vn cavallo , aunque le
mente de todos , y folo de vn efcudo , y aya pagado ,hafta que fe le ayan entrega
aqui folo del pobre , & quien à vezes me do; pero fi ius ad rem ; y afsi qualquiera
nor cantidad que cien reales caufarà no de las tres cofas que falte, no avrà ius in
table daño. ¶p.47 3 à n. 90.ad 100. re: cs comun. Mas para adquirir ius ad
6 Pr.5 . Si fera licito defender , con rem bafta titulo legitimo , como en los
occifiva defenfa , no folo lo que actual " exemplos del Eclefiaftico ,y comprador ,
mentepolleemos , fino tambien aquello v.de efte vn corelju Sum, bicuum . 111.
Que
 Dels . Precepto del Decalogo . 247
Què fea titulo do derecho , ò dominio? S.2.q.1 . Pero porque el honor fe puede
9
qual verdadero , y qual prefumpto ? lo invadir de muchas maneras , dicam figi
qual firve para la materia de prefcriptio latim de omnibus.
ne. Què entrega , d aprehenfion ? qual. 2 3 Pr.2. Si fea licito à la muger ho
natural , d verdadera , y qual moral , à nefta matar al que la quiere violar , fine
ficta? b.ib.à not 13.ad 116. Y en el num.. puede defenderfe huyendo , dando vo
117.fe concluye , que fiempre que con zes , ni de otro modo , fino matandole
el titulo ay aprehenfion de la cola , vere,
Refp.que sì : afsi, con la comun, Dian. y
aut fictè, no ferà incoado , fino completo Baf. porque la pudicicia fecundum fe, le
el derecho , y le podrà defender la cofa eftima mas que muchas riquezas; y por
de valor notable,con defenfion occifiva, que ay peligro de pecar confintiendo en
fin contravenir à la condenacion. pol la delectacion , De aqui, ferà licito lo dị
474.à n. 101. ad 1-17s la Lobos of in cho à qualquiera muger honefta, aun
7 Pr.6. Si fea licko, afsi al herede que no fea cafada. Imè , ferà licito ma
ro,como al legatario, contra el que in tar al que acomete con el pecado nefan
justamente impide, ò que la herencia no do, aunque fea Clerigo , & Religiofo el
fe entregue,ò que los legados no fe pa agreffor , fino puede defenderfe de otra
guen , defenderle de la mifma manera? fuerte : con Navarro ,Dian. Pero advier
(id eft , defenfa occifiva) como tambien te Baf, que dicha muger podrà , fi quiere
fe pregunta fi te fea licita dicha defenfa condonarle la vida , padeciendo la vio
occifiva al que tiene derecho à la Cate lacion de fu cuerpo , fino ay peligro de
dra,ò Prebenda contra el que impide fu confentimiento; y que fea licito à la mu
poflefsion injuftamente? Refp. que no;y ger padecer la externa corrupcion (à
lo contrario de Amico eftà condenado por fodomia , ò fornicacion) aviendofe
por Inoc. XI. num . 33. porque lo dicho merè pafsimè , por evitar la muerte , que
es vna ilacion de la propof.3 2. conden . de real , y verdaderamente le amenaza , fe
qua,q.5 . condenando aqui en particular prueba latamente tom. propof. cond. tr.1 .
lo que alli en general , otra cola es fi los *
conf.17. pag.77 . impref.4. y Diana,
dichos tuviellen vn inftrumento de di con otros,dize, que por evitar la muer
chas cofas, y fe le quifieffen quitar , de quo te, infamia , d otro daño grave , puede
fup.q.5 . verb.Ni el dezir : v.todo el quef. padecer la externa corrupcion, aviendo
¶p.475.an.118.ad 120. le merè pafsiuè : v.ib.n.1 .& 4. ] y en di
S.III. Del homicidio en defenfa de la pu cha confulta muchos cafos, en que fegun
dicicia, y honra propria,y del duelo, diverfas fentencias es licito,por evitar la
y riña. muerte hazer algunas acciones prohibi
I Reg. 1.Si fea licito matar por de das aliàs,iure naturali, Diuino.¶p.476 .
PR
fender el honor de gran momen à n. 121.ad 127.
to , fino puede confervarfe de otro mo 4.3 Pr.3. Si para evitar el adulterio
do?Refp.que sì:afsi , con la comun , Dian. que amenaça , podrà en algun cafo el
porque el honor es de mayor estimacion marido matar à la muger,ò al adultero?
que la hazienda , por la qual cantidad no Refp.que sì , quando le confta certifsi
table le puede matar al agrellor, vt dixi, mamente que amenaça, y no puede evi
Q4 tat
 248 Tom. 1.Tr.3.Difp.2 . Cap.2.Sec.3.§.3 .
sar la injuria , que fe le ha de hazer , de 2
otro modo:afsi de Lugo,y la comun , de
Thomiftas,y Moya , la tiene por proba
ble fpeculatiuè , aunque para la praxi no
fe podrà dar el cafo, fino que la Republi
1 ca no quiera , dno pueda evitar el adul
terio inminente : y que efta fentencia no
eltè condenada por Alex.VH.num. 19.lo
fupone Hozes ,y confta de ella, pues ha Y
bla de la muger cogida en adulterio , y
efta habla antes de hazerle, y por evitar
le: v.fup.f.2.q.5. ¶ ib.àn. 128. ad 131.
4 Pr.4. Si pueda vho matar licita
mente al que pretende ( con invalion in
aƐtu 2.) darle vna bofetada,ò palo , fino
puede evitarlo de otro modo? Refp. que
sì: afsi con s.Lef.y con 11.Dian.porque
mas ſe eſtima el honor, que notable ha
zienda: limitalo,y bien , Dian. à los No
bles; pues al plebeyo no es lo dicho gra
de ignominia:ni dicha ſentencia eftà có
denada por Inoc. XI. propof. 30. como
cófta de ella mifma : v.tom.prop. cond.fup.
illä,n.67.69.¶p.477.à n . 132.ad 134.
5 Pr.5.Si el hombre honrado, à quien
han dado vna bofetada, ò palo , y el que
fe la diò huye , le ferà licito feguirle , y
matarle, fino huviere otro medio có que
recuperar dicha injuria? Refp. que no; y
lo contrario eftà condenado por Inoc.
Inoc.
XI. n. 30. porq cellando yà de la injuria,
non infert vim, quam vi repellere liceat ; y
afsi feria vengança, la qual es de Fè, que
es pecado mortal,ex fuo genere. Imi, ad
buc fegun las leyes del duelo , queda fa
tisfecho de la injuria folo con la fuga.
Pero fino huyeffe , fino que fe quedalle
en el mismo puefto , defembaynando la
efpada para mantener lo hecho , dezir q
en tal cafo es licito matarle,no es contra
dicha condenacion. Puedefe fundar lo
dicho en gaun dura el congrello:Lymb,
y Corella fup. d.propof, y es doctrina de
Bañez,v.tom. prop.cond.fuper d.propof. à n.
70.ad 74. ib. n.135.ad 139.
6 Pr.6.Si fea licito à vn hobre honra
do matar al invafor,que procura calum
niarle , fino puede evitar de otra fuerte
dicha ignominia ?Refp. noży lo contra
rio eftà condenado por Inoc.XI.d.n.30.
y con juftifsima razon , como fe prueba
tom.propof.cond.ib.n.67 . 68. * donde le
nota lo que no fe condena el dezir , q.
lo dicho fea folo pecado venial. ] 2.que
ni fe condena el dezir es licito à vn hó
bré honrado matar al calumniador (fi la
calúnia es grave) que es invafor actual,
in actu 2.Prado;porque la propia conde
nacion habia del calumniador in actu 1.
ò del que procura ferlo, ibi: Qui nititur.
Por lo qual,
7 Subpr.Si fea licito à vn hombre hố.
rado matar al calumniador , q es invafor
actual , por evitar vna contumelia arroz
(como vn mentis en la Region donde
efto es muy injurioſo,ù otra, que eftè re
putada por grande) fino fe puede evitar
de otro modo dicha ignominia ? Afirma
adbuc poft Decret.Inac.XI.con Villal. que
dize fer comunilsima : Prado, hablado de
hombre honrado fecular ; y mucho mas
dizen mas de 30.que cita Moya,& adkus
dizen
defpues de recibida la injuria , puede el
injuriado feguir al contumeliofo , y ma
tarle para recuperar el honor: dicam quid
fentiam.Refp.1.q regularmente : imò, vi
in plurimum, defpues de proferida la inju
ria, por atroz q lea, no le es licito al inju
riado matar al injuriante: afsi Moya;por
que las injurias verbales, vt in plurimum,
fe repelen con otras femejantes. Refp. 2 .
que nunca es licito matarle,fi defpues de
proferida huye : idem ; porque mas que
defenfa , feria vengança , vid. fup. q. 5.
Refps
 249
Del 5. Precepto del Decalogo.
Refp. 3.que tampoco es licito , aunque b.etiam prop.cond.fuper diêłam, 30.à n.67.
nohuya , fino perfifte en la contumelia àd 70.pag.432.impr.2 . & v.sup.§.1.4.1 .
dicha,ni la quiere mantener,defnudando verb. Aduierte ; & hos §.3 . n.6 . nota 2. Ø
te
la efpada, ni prudentemen fe teme, ha n.s.verb.Pero.
9 Refp. 7. que lo dicho en las refp.
de proferir nuevos convicios: idem, por
que ceffa la agrefsion: .fup.q.5 . Refp.4. 5. 6.ne les es licito à los Religiofos, y
que al que dixo:mentis,no por convicio, Cler igos: con Caram. Moya ; porque fu
fino por defenfa, vim vi repellendo (como honr a no confi fte en repeler con armas
fe puede muchas vezes licitamente , co las injur ias ,fino en tolerarlas con pacien
me lo tiene Dia. ) no ferà licito matarle, cia. Limita efto Prado , en cafo que pu
comobien Moya ; porque aliàs le diera dieffen matar en fecreto; pero no aprue
guerra jufta por ambas partes , lo qual bo la limitacion.V.Sum.bic ,n. 166. R.8.
Lo mesmo de vn hombre honrado Secu
repugna. lar, de gran opinion de fanto; porquefu
8 Refp.5 . que fi alguno dixeffe in
juftamente mentis à vn Cavallero , à honra es al modo de la de los Clerigos,
quien fueffe muy contumeliofo,y dicho, yReligiofos :Afsi Prado.Reip.9.Lo mef
no huyeffe ,fino allì facaffe la efpada , pa mo de los plebeyos, à quienes la palabra
mentis es menos contumeliofa :con Mur
ra mantener lo dicho , feria licito al Ca
cia, dicho Moya . Y lo mefmo de otras
vallero, para propulſar dicha injuria , no
pudiendo de otro modo, herirle, perfif qualefquiera contumelias , como borra
tente en la forma dicha; y fi fuelle necef cho , cuero , y otras mas atrozes. Pero
fario,matarle : Afsi , con la comunifsima , añaden, y bien, los dichos , que frequen
temente fe defidende baſtantemente ek
dicho Moya; porque le haze nueva inju
honor ,adhuc en los Nobles,de los convi
ria, la continua , y aumenta, y es muy fe
ondiendo al conviciador , que
mejante al querer mantener con la efpa L cios , refp
miente:y fi efte huviere dicho al Cavalle
da defnuda ,el palo,ò bofetada dada;y en
efte cafo es licito el homicidio ,iure natu ro, que miente; refpondiendole : Has ba
ra : ni en eftos cafos tan fuertes habla la blado como un hombre infame , y como vn
conden acion de Inoc.X I. n. 30. y por lo vil mentirofo,y hombre baxo, yfin ningunas
que fe dize en la Suma , bic, refp. 6. que obligaciones.
10 Advierto lo vltimo , que adhur
todo es aplicable aqui potiori iure. Refp.
6.que lo meſmo debe dezirſe , fi perfifte en los cafos tan apretados , como los de
la 5.y 6. conclufion , fi el Cavallero pu
en repetir el mentis (ò otras contumelias
atrozes , que dañen gravemente el ho diere,con dichas palabras, ò otras, hazer
cefle el conviciador de mantener lo
nor) fi no pudiere el Cavallero refrenar que
le con otras palabras : Afsi , con la comu dicho, ò de repetir las injurias, no podrà
paffar à las obras : ò fi fuere neceffario
nifsima , dicho Moya; porque no es ven
gança de la injuria hecha,fino repeler la facar la efpada, y pudiere con ella preci

que fe ha de hazer ;lo qual es licito, ftan
do iuri natura,y la condenacion dicha no
habla en efte cafo, como fe probò expro
feffo en la Sumabic , à n. 158. àd 160.
farle à que huya , eo ipfo que lo configa,
no podrà paflar à herirle; porque yà cef
sò la agreſsion actual , y defendiò baftan
temente fu honor : y fi no pudiere obli
gar
 250 Tom. 1.Tr.3.Difp.2.Cap . 2. Sect.3.§.3 .
garle à la fuga,y baftare herir , no le po cho comiença yà à infamar en lo dicho,
drà matar ; pues folo en cafo , que la tal yes agrellor actual : Prado : pero que fe
contumelia atroz no fe pueda repeler de deba tener en dicha materia , preciſa di
otro modo , ferà liciro el homicidio .. cha condenacion , v. quæf. anteced. ¶pag.
à 480.àn. 171.àd 177.
Marc. ¶àpag.477. n.1.40.àd 170 .
Preg. 7. Si ferà licito à qual 12 Preg.8. Si vn Cavallero, à No
quiera Religiofo , à Clerigo matar al ca ble ,, que contra toda razon fe halla infa

lumniador , que amenaza publicar enor
mes delitos de ellos , ò de fu Religion,
quando no ay otro medio para defen
derfe? Refp. que no ; y lo contrario eftà
condenado por Alex. VII. n.17. porqué
el que enaza no es actual invallor.
Tambien le condena ibi , el dezir , que
mado de otro, podrà licitamete defafiar
le, ò provocarle à reñir , con tal que fea
fin las condiciones , y folemnidades del
duclo? Refp. que no, con todos los DD.
y le prueba, tom.prop.cond. tr.7.conf.1 . à
n.1.aa 8.
r Preg.9. Si el duelo fea licito en algun

entonces no parece aver otro medio pa
ra defender el honor , quando el calum
niador eftà aparejado à dàr en cara con
Jos tales delitos al Religiofo , ò à fu Reli
gion en prefència de gravifsimos Varo
nes, v.prop.cond. fuper d. 17.à n.3 . àd 10.
pag. 470. impr. 2. Peronofe condena el
dezir,que à los Seculares ,y mundanos es
licito , por defender fu honra , o por evi
tar la infamia , fi no pueden de otro mo
do,matar al injufto agreflor.Ni dezir ,fin
diftincion de Seglares , à Eclefiafticos :
que à qualquiera le es licito matar al que
con injurias verbales le daña notable
mente en la fama , fi no lo puede evitar
por otro medio.Ni el dezir , que es licito
al Religiofo , quando oye à alguno , que
eftà infamando à fu Religion , dezirle ,
que miente , aunque repruebo dicha fen
tencia , y mucho mejor la antecedente ,
-en quanto incluye Eclefiafticos , y Reli
gtofos, v.prop.cond.ib.n. 18. pag.471 . Ni
el dezir , que el matar al calumniador en
dicho cafo, no feria mas que pecado ve
niat . V.ibi à n. 1. 1.ad 2 2. Ni el dezir , que
cafo, y en quales ilicito? Refp. 1. que es
licito en cinco calos , que pueden redu
cirfe à dos. Lo 1.quando conoce,y fabe,
que aliàs le han de quitar injuftamente la
vida,hazienda, ò verdadera honra: lo 24
quando lo pide afsi el bien comun..ex
profeſſo in d. tom . & conf
. à n.9. àd 19. Y
lo dicho no eftè condenado por Ale
que
xand. VII. n. 2. lo tiene Prado , Hozes, y
Lumbier,y fe prueba in d. tom. conf. 19.
Refp.2.que no es licito en quatro cafos.
1. parala oftentacion de las fuerças , d
deftreza , ò para delectación de los que
afsiften. 2. y 3. para vengar lainjuria , d
inveft gar la verdad , ò juſticia de la vnà
de las partes y lo 4.por no incurrir en la
nota de timido: v.d.tom.à n . 20.ad 32. Y
lo contrario al quarto caſo eftà condena
do por Alex.VII.n.2.v.l.c...
13 Si fubpr.lo 1. Si en los cafos en
que es licito el duelo, lo fea el poner por
condicion , que ninguno de los circunf
tantes dè ayuda à alguno de los duelan
tes? 2.Què penas incurran los duelantes
M. fin legitima caufa? V.lo 1. d.tom.à n.33 •

fea licito lo dicho al Religiofo(y lo mef- ad 42. * Yà lo 2.relp.ex eodem tom.que

mo proporcionadamente del Clerigo ) eftàn defcomulgados , ipfofatto, adhuc en
quando no folo amenaza ,fino que de he duelo privado: lo 1. los duelantes: lo 2.
los
 Del 5.Precepto del Decalogo .
los Emperadores ,Reyes, y Principes , que nunca es licito paffar los limites de la in
dàn lugar en fus tierras para el duelo.
3. los padrinos. 4. los que dàn confejo,
favor,ò ayuda para el duelo, y los que fe
hallan prefentes à èl. Y los que mueren
en el duelo , eftàn privados de fepultura
Eclefiaftica , fin otras penas , que omito
por la brevedad ; como tambien adver
tencias para lo dicho, que fe pueden vèr
alli. Subpr. lo 3. Quien pueda abfolver
de dicha defcomunion ?Sup.que es refer
vada al Papa;y que fi el delito es oculto,
y no deducido al fuero contenciofo,pue
de el Obispo toties quoties : y por la Bula
fe puede ,femelin vita , &femel in artic.
mort.aunque fea publica. Refp. que tam
bien pueden los Mendicantes ,fuera de
Italia , por fus privilegios , quando es
oculta y por configuiente por la Bula to
ties quoties: Afsi muchos, que fe citan en
I dicho tomo (v.ibi à n.43 . àd 50. ) contra
Sanch . fundado en el Motu prop. de Cle
mente VIII.pero nueftra fentencia conf
ta por declaracion del mefmo Clemen
te VIII.
14 Subpr.lo 4. Què fea riña? Si fea
licita ? Y en què fe diferencia del duelo ?
Refp. à lo 1. que fegun S. Th.es, mutua
inter duos , pancosvè percufio , orta ex ira.
Refp. à lo 2. que ex fuo genere es pecado
mortal,faltem de parte del agreffor , fal
ve parvidad de materia , como fucede
comunmente quando es à cachetes , en
tre muchachos , mugeres, y hombres de
pocas obligaciones fin peligro, y volun
tad de hazer grave daño : pero en varo.
nes de punto , el reñir à puñadas , ferà
mortal , por el peligro de grave daño,
que de ella rina debe temerfe. Mas de
parte del invadido , podrà hazerfe alguna
vez fin pecado , como fino la pudicffe
huir tin grave daño,è incommodo; pero
251
culpada tutela. Refp. à lɔ 3. que difiere
del duelo, en que cfte es expactopræteri
to , y de animo deliberado ; y fe difine:
Pugna inter duos excondidlo fufcepta ; bec
eft defignando arma , tempus, & locum : lo
qual no fe requiere para la riña. Ex d.
tom. conf.à n. 33. àú 56. ] ¶ & Sum.p.
481.à n.178.àd 182 .
Seccion IV. De el homicidio en defensa de
la vida , bonra , è bazienda del
proximo.
I Reg. 1. Si fea licito, por defen
P der la vida del proximo, matar
à fu actual agretfor injufto ? Refp. que fi:
Afsi , con la comun , Balleo ; porque alsi
como la propria , fe puede tambien de
fender la vida del proximo , con quien
eftamos vnidos por caridad , y porque es
licito defender al inocente ; y lo es el
acometido in autoridad,aunque aya da
do caufa para ello, y el que quiere defif
tir de la pendencia , aunque al principio
aya tido agrellor : y afsi podemos tomar
la parte de dichos inocentes , adbuc con
muerte del contrario , fi no ſe puede de
w
fender de ctra fuerte. p.481.à num.1 .
àd 3.
2 Preg.2.Si estarà obligado à effo,
en què calos , è con què condiciones?
Refp.1. que qualquiera debe ,por ley de
caridad , defender al proximo , aun con
muerte del agreffor injufto , fi fuere ne
ceffario , quando fin grave.incommodo
fuyo , ò de otro puede : con 2. Dian. Lo
mefmo Ball. y Murcia , contra otros : ex
Ezequiel 17. Vnicuique mandauit Deus de
proximo fuo. Y Prou. 24. Erue cos , &c.
Relp. 2. que ninguno eftà obligado con
•
peligro probable de la propia vida; aun
que podrà licitè , fi quifiere : Alsi los di
chos,
 252 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.6.fec.4 :
chos ,y otros ; porque cada vno puede vaffor actual. Refp. 2. que fi la mtigery.
amar mas lu vida , que la de otro particu oprimida violentamente , pide la defien
lar, aunque fea fu padre: fibien el expo
nerla ,por la del padre, feria muy loable:
· pero debe exponerla por la del Princi
• pe,del qual depende la confervacion del
bien publico, fi la tal peligraffe . Del que
por eficio debe defender , como el Prin
cipe, Magiftrado, Corregidor, Silveftre
indica, que debe,adbuc con peligro de la
vida ; pero lo contrario es mas verdade
ro , como bien Lelf. porque el oficio no
le obliga à exponerla por el particular ,
fino folo por el bien publico : y afsi debe
con peligro de la vida perfeguir los la
drones, y enemigos de la Republica; pe
ro no con dicho peligro defender la cau
fa del particular . Què en cafo que el in
vadido ceda fu derecho ? Balf. y Leff. di
zen,que aunque no fe quiera
no fe defender
quiera defend er ,,ni
ni
que le defiendan , fe podrà matar à fu in
jufto agreffor . Lo contrario Diana , fi el
invadido dize feriamente no quiere le
defiendan ,fino antes dexarfe matar, que
no que maten al agreffor en pecado
mortal. Refp. con Murc. que la primera
opinion fe debe tener, quando el invadi
do no fuellefui iuris , como pupilo, ò hijo
de familia; porque el tutor, ò padre, con
tra la voluntad de ellos , podrà matar al
agreffor injufto ; porque los tales no po
dian permitir los matalſen , fin voluntad
del padre, ò tutor. ¶pag.482 . à num. 4.
àd 11 .
3 Preg. 3. Si fea licito matar al
agreffor injufto por defender la pudici
cia ,y honor del proximo ? Refp.1.que es
licito à los confanguineos : Afsi , con otros
passim , Lell. porque redunda en ellos la
injuria : y afsi el padre puede defender la
de la hija , y el marido la de la muger,
aunque ellas no quieran , matando al in
dan,podrà qualquiera,matando al agref
for cum moderamin.&c. con otros , Dian.
porque iure nature , es licito ayudar al
inocente , que padece fuerça , è injuria;
pero fi no quifielle fer ayudada,fino con
fentir en fu violacion ,ningun particular,
por fu defenfa, puede matar al violador,
porque afsi no padece injuria.Es verdad,
que ficallaffe ,y no refiftieffe , por no lo
hazer publico;pero aborreciendo la car
nalidad , feria licito à qualquiera matar
al violador,fegun Rodrig. con Navarra;
porque en lo interior, dizen , padece gran
violencia. ib.à n.12.àd 15.
4 Preg. 4. Si fea licito matar al in
vallor injufto , por defenfa de los bienes
temporales del proximo, fiendo notable
cantidad , y no pudiendo defender los de
otro modo? Refp.que fi: Afsi Diana,con
otros; porque en todos los cafos , en que
es licito matar al agreffor injufto por de
fender à sì,ò à fus cofas ,lo es por defen
der al proximo ,ò à las fayas, pues fomos
vnos por la caridad. Refp. 2. que el que
no defiende la vida, ò hazienda del pro
ximo , pudiendo commodamente , peca
mortalmente contra caridad : Diana, con
otros ; lo contrario tienen Molina , y
Murcia, v.sup.q.2 . Pero no deberà reſti
tuir, fino que por jufticia eſtuvieſſe obli
gado à defenderla ; porque los pecados
folo contra caridad,no obligan à restitu
cion. Yfolo aquellos pecan contra juſti .
cia en efte cafo, que debiendo, por razon
de fu oficio propio focorrer à otros , no
les focorren; y lon. Lo 1.todos los fupe.
riores, que tienen publica autoridad pa
ra governar à otros , como Principe , Ma
giftrado , Corregidor ; y efto , fegun c
modo,yfin de govierno, que fe ha pre
cri
 Del 5.Precepto del Decalogo.
cripto à cada vno : y afsi entran en efta
Hinea los Obispos, y Parrocos , perofolo
en las cofas efpirituales; v.g.para que no
fean los fubditos dañados con doctrina
1 • fe lo mandan: Afsi Navarro, y otros, que
prava , opara que no fe les nieguen los
3; Sacramentos, &c . 2.Los que eftàn conf
tituidos por el Magiftrado para lo di
cho, quales fon los Tutores , y Curado
res. 3. Los affalariados para ello , como
los Soldados. 4. Los que explicitè, ò im
plicitè fe obligaron à ello,como los feu
ar datarios , y todos los criados : Afsi , con
Leff, yotros,Ball. Les demàs fuperiores
no parece eftàr obligadosde jufticia; v.g.
el padre refpecto de los hijos, no de juf
ticia, Gino de piedad paterna ; y los hijos,
4 no fea muerta , ò infamada? Refp.que no;
refpecto de los padres, de piedad filial, y
no de jufticia: los Parroquianos, refpec
to del Obispo, ò Parroco , de obfervan
-cia, no de jufticia ; aunque Navarro juz
ga , que à todos los fuperiores, è inferio
res , ad inuicem , les obliga lo dicho de
jufticia. p.483.à n. 16.ad 24.
S Nota infine, que en todos los ca
" tamente miren à la falud, como fangrias,
fos de efta, y de las Secciones anteceden
tes , para que el homicidio fea licitó , fe
requiere que el animo fea recto , y que
proceda con zelo de jufticia, ò neceffaria
defenfa ,y no por odio, embidia, ò pafsió.
gib.n.25.
Seccion V. De los homicidios, quefe come
ten por affefino.
Sfefmos eran , hablando propia
A mente , vnos Gentiles de Syria,
llamados afsi , por cuyo medio algunos
Chriftianos matavan à traycion à otros,
y los pagavan para effo;los quales no in
currian las penas del Derecho , fino folo
los Chriftianos , que les mandavan ma
tar: Es comun, conft.ex iure. Y afsi,fu
puefto que ya no ay dichos Allefinos de
Syria , los Chriftianos que matan à tray
253
cion,conducidos por precio, aunque vul
garmente fe llaman Affefinos , no lo fon
propiamente,ni deben fer comprehendi
dos en dichas penas , ni ellos , ni los que
cita Mach. yèl la tiene por probable,
porque es contra toda jurifprudencia ef
tender las penas à los cafos no expreffos
en ellas.Quales fean dichas penas,v.Ma
chad. ¶p.484.
Seccion VI. De el bomicidio del aborto,fus
cenfuras,y penas, y quienpueda abfol
ver,y difpenfar en ellas.
Reg. 1. Si fea licito procurar el
PR aborto ante animationem fatus,
para que la muchacha hallada preñada ,
y lo contrario eftà condenado por Inoc.
X1.n.3 4.porque de lo contrario le daria
ocafion à millares de inconvenientes,
Pero no fe condena la fentencia comun ,
ap. Sanch . que dize (y afsi lo fiento ) fer
licita la procuracion del aborto indirec
tajid eft,aplicando remedios , que direc
purgas ,&c.aunque indirectamente , y per
accidens fe figa el aborto de la criatura ,
adhuc animada : porque feria lo mifmo,
que hazer vna cofa licita ,de que fe ha de
feguir polucion involuntaria ; como tam
bien podia la muger huir de vn toro , con
peligro de abortar . Ni fe condena el de
zir, con Diana, y otros , que aun quando
las medicinas miran igualmente à la fa
lud de la madre,y à la muerte de la cria
tura , ferà licito aplicarfelas para confer
var la vida de la madre, aunque fean du
dof as para ello , porque debe preferirfe
dolas
fu vida; pucs muerta ella , ferà maravilla
vivir la criatura :y viviendo , podrà fer vi
van ambos ; la qual fentencia tengo por
muy probable : y que las dichas no eftèn
20:1
 254 Tom. 1.Tr.3.Difp.2.Cap.z.Sect.6.
condenadas,es comun de los Expofit . de en fuerça de la condenacion , à lo menos
dicha condenacion . Ni el dezir , con mu- en la de la razon.Què , fi la muger fe ha
chos,cuya fentencia tieneMurc.por muy llaffe preñada , por violencia inevitable
probable , que fi la criatura no eftà ani- de varon,ò de demonio? A Lumb. le pa
mada , es licito procurar el aborto dire- rece,que el dezir,feria licito procurar el
&
tè,& perfe, por librar à la madre de en aborto del feto no animado, ni feria có
fermedad mortal. Imò , dizen general- tra la condenació, ni contra la razon,y le
mente, que quando amenaza la muerte parecefpeculatiuè probable; aunque en la
de la madre ab intrinfeco (id eft , por hu- praxi le remite al juizio de doctos. V.l.c.
mores, fer nimis ar&ta, &c. ) fi no le pro- n. 55. 56. Vtrum , fea licito perfuadir el
cura el aborto , les ferà licito à ella , al • aborto , à la que por ocultar fu infamia
Medico , y à la Comadre el procurarle; eftà determinada a matarfe?Afirma Dia
pero fi ameriaza por caufa extrinfeca, na , con 2. porque es licito aconsejar el
no,porque dizen, quando amenaza ab in- menor mal al que eftà determinado al
trinfeco , es agrellor el feto , y no lo es mayor : tienelo por muy probable Ho
quando ab extrinfeco: v.exprofeffo in Sum. zes,yjuzga èl, y Corella no eftàr conde
fu fundamento, donde num. 19. fe nota, nado , y lo mefimo fiento : y nota, que el
que fi el aborto fuelle por fangrias , aun tal confejo no es abfoluto, fino condicio
tiene menos dificultad: aunque no admi- nado, id eft , li has de hazer vna de landos "
to dicha fenteneia , ni me puedo perfua- cofas, haz efta,que es menos, y no aquo 40
dir à que fea licito en cafo alguno pro- lla,que es mas...c.à n.61.ad 64. ] ¶p.
" curar directè el aborto del feto inanima- 487.n.34.remifsiuè.
do;y lo mefmo es de procurar la efter ili 3 Para mas inteligencia de efta ma
dad. Ni el dezir, con Sanch.que es licito teria, advierto , lo 1.que en duda de ani ·
à la muger , luego defpues del eftrupo, mado , fe debe tener por inanimado el
antes de eftàr cierta de aver concebido: feto: Dian.y otros. Lo 2.que en duda de
ò defpues que le confte , fi creyeffe pro varon , ò hembra , fe ha de tener por
bablemente le amenazava peligro de hembra : Moya , con otros. Quando fe
matarla fus parientes : ò fi defpofada de anime la criatura? Solo digo, que fe ani
futuro, no pudieffe retroceder , fin peli ma en el vientre de la madre y lo con
gro de efcandalo, ò infamia, cafarſe con trario eftà condenado por Inocenc. XI.
el que ignora dicho eftrupo : porque lo n. 35. En lo demàs ay variedad de opi
dicho prepondera, dize, al daño del ma niones,v.inf.n.5 .& v.tom.prop.cond.fuper
rido en juzgar fer fuya dicha prole. ¶ ib. dictam. Lo 3. que oy , el que procura el
àn . Load 33 . aborto del feto no animado , ò dà reme
2 * Pero vtrum:fi la preñada fueffe dio de efterilidad, ò para no concebir, no
Monja de vn Convento recoletifsimo , òd queda defcomulgado,ni irregular , ni in
Prelada de èl , fi feria licito procurar el curre las demás penas de Sixto V.Es co
aborto, no por librar la preñada , fino el mun; porque defpues Greg.XIV.lo mo
Convento de femejante infamia? V. tom. derò , y reduxo al Derecho comun , que
prop.conden. tr.7 . conf.4 . n. 51. donde ſe no difpone cofa en particular, quando no
refp. abfolutè , que no ; aunque no fuelle confta de la animacion y afsi le puede
ab
 Dels Precepto del Decalogo .
abfolver qualquiera aprobado : Es com.
Y lo mesmo en todo,fi fe duda fi eftà , d
no animado:Afsi,con innumerables ,Mo
ya , hablando de la irregularidad , y del
retener,y adquirir Benef. V.fup.aduert. 1 .
de conf.dub.c.3 . §.3.n.3 . Lo 4. que el
Religiofo, que procura , ò ayuda al abor
to, dudando de la animacion, no incurre
en refervado :Afsi Bord.y Baff. porque el
cafo dudofo (qual es el dicho)no eftà fu
geto à refervacion. 5.Que el que procu
ra el aborto, eftando animado el feto, fi
guiendofe el efecto, incurre en defcomu
nion,è irregularidad ,y queda privado de
Oficio,y Benef. y Dignid. Eclefiaftica, è
inhabil para obtener dichas cofas ; por
que Greg. XIV . dexò las dichas penas
en fu fuerça para cl que procuraffe , ò
aconfejalle el aborto , eftando animado el
feto. A què obligue dicha privacion , è
inhabilidad? V.Sum . bic , n.44 . ¶ ib. à n.
35.ad 44.
4 Subpr.1.Si quando la madre pro
cura por si el aborto del feto animado,
incurra en la defcomunion ? Refp. que
aunque peca gravifsimamente, è incurre
en las demás penas de que es capàz , es
probable que en la defcomunion no: Aſsi
Naldo, y 3.yprobabilitèr Lezana, y Lu
go; porque hablando Sixto V. de la def
comunion , no haze mencion de muger
preñada. No obftante tengo por mas
probable la comun, de que comprehende
tambien à las madres.
Subpr. 2. Si el que tuvo por rato el
aborto,incurra en la defcomunion , y de
màs penas?Refp.que no, con Portel;por
que ni cooperò, ni diò auxilio. Aliud eft,
del que aprueba los pales , que en fu
nombre fe dieron al Clerigo , que efte in
curre cenfura .
: Subpr. 3.Si las incurra el que no tiene
255
noticia de ellas?Refp.que no:Afsi , cons ..
Dian.que dize, que qualquiera ignoran
cia, iuris,velfacti, efcufa como en las de
màs cenfuras: imò, lo eftiende à la igno
rancia cráfa, y fupina. V.prop. cond. tr.3.
conf.17.à n.1.impr.2 ..
Subpr. 4. Si fe incurra la defcomu
nion,no figuiendofe el efecto? Refp.que
no , con Bonac.y Dian . porque Sixto V.
requiere para la defcomunion , quefe fi
ga el efecto. Imò , ni fe incide en cafo
Epifcopal, añade Diana ; pero dize, que
no es lo mefmo en los cafos refervados
entre los Regulares , por la exprefla de
claracion que ay , por la qual le incurre
en la refervacion etiam efektu non fequto.
Sig.que fi vno dieffe de cozes à vna mu
ger preñada, con animo de que abortaf
fe,y pudiendofe prefumir de la accion el
efecto,fe arrepintieffe luego, y confeflaf
fe , y fueffe abfuelto por Confeffor ordi
nario, por no averſe ſeguido el efecto, y
defpues abortaffe la muger , con gran
pro bibilidad , de que fuè efecto de las
cozes , no eftaria tamen obligado à con
fellar el cafo fegunda vez : Aſsi Fagun
dez,con otros , contra Sanch. y otros;por
que ninguno eftà obligado à confeffar
fegunda vez vn pecado , que confefso
bien. V.Sum. vbi exprofeffo infacti contin
gentia,à n.52.¶p.488 . à n.45.ad 57 .
5 Subpr. 5. Si fe incurran dichas cen
furas,ypenas, quádo fucede el aborto del
feto animado præter intentionem, id eft , en
el aborto cafual, fin quererle nofotros,al
modo del homicidio cafual? R.q no : Af
fi, con muchos, Dian.porque Sixto V.ex
preffa , que el aborto ha de fer volunta
rio. Sig.que para que fe incurran dichas
cenfuras,y penas, es neceffario : lo 1. que
el feto eftè animado con anima racional,
que es,fegun la comun,en el varon, def
pucs

256 Tom.1.tr.3.difp.2.
pues de los 4o.dias ; y en la hembra,def-
pues de So.aunque otros lo alargan mas.
Lo 2. que la bebida, herida , dò otra cofa
que fe da,ò haze, para caufar el aborto ,
fe dè , ò haga con intencion de que abor-
tc. Lo 3.que fe figa el efecto . Lo 4. que
fe tenga noticia de las tales cenfuras , y
penas. ¶p.489.n.5 8.5 9.
6 Subpr. 6. Quien pueda abfolver
del pecado , y defcomunion de la procu
racion de aborto,fetus animati , efectofe
quto ? Refp. que qualquiera Confeflor
aprobado por el Ordinario , y efpecial
mente deputado para efto. Y aunque pa
rece, que los Regulares (aunque por fus
privilegios pueden abfolver de los peca
dos , y cenfuras refervadas al Papa , ò al
Obispo,vt dicam in mat.de Penit.) tienen
necefsidad para este cafo de eftàr depu
tados efpecialmente por fus Provincia
les,como tiene Villal.con Portel :no obf
tante Bonac. fiente , que no folo fe debe
tener por especialmente deputado el que
tuviere facultad del Ordinario para ab
folver de efte pecado, y defcomunion en
individuo; fino tambien el que la tuviere
general para todos los cafos,y defcomu
Riones refervadas al Ordinario : lo qual
tiene por probab. Baff.y Mach.y con ra
zon,porq afsi eftà recibido en vſo,ſegun
dichoBaff .y por otras razones,que videä
tur in Sum. Añado,q en lafacultad de los
Jubileos, fe incluye tambien la abſolució
del aborto : con 3. Diana , y dize que es
cola cierta. pag.490.à n.60.àd 63 .
7 Subpr.7 . Si podrán oy los Prela
dos Regulares difpenfar con fu fubdito
en dicha irregularidad? Niegan Murcia,
y 2. porque aunque pedan, en la de ho
micidio voluntario , oculto; pero no,fi es
calificado ; y efte es nimis calificado.
Refp. tamen,que tengo por probabilifsi
cap.2.fect.6
.
mo que fi, adbuc los Convéntuales de tög
das las Religiones , que tienen participa
cion de privilegios , con tal , que el cri
men fea oculto: Afsi Portel ,y S. citados
por Dian . ( aunque lleva la contraria )
porque el privilegio de Martino V. que
concede à losPrelados Locales , que pue
dan difpenfar en el homicidio volunta
rio en comun ,fiendo oculto, no diftingue
entre el del aborto, y el del adulto ;luego
no debemos diftinguir. Añaden Vega,y
Rodriguez , que pueden , adbuc que dicha
irregularidad fea manifiesta , y notoria
entre los Religiofos , con tal , que fea
oculta para con los Seglares . Que fea
oculto para el intento ? le dize , infimili ,
tom.Obifp . tr.1.q.1.f. 3. d. 1 3. & 14. Y
Diana añade, con 2.que pueden delegar,
y cometer à vn Confeffor fu fubdito, que
difpenfe en el fuero de la conciencia con
el delinquente. ibi,à n.64.àd 72.
8 Subpr.3. Si los Prelados Regula
res puedan difpenfar, y habilitar para los
oficios à los Regulares fus fubditos, que
procuraron el aborto? Refp.que fi: Alsi,
con 5. Dian. porque la inhabilidad de
Sixto V. no es refervada; y por vn privi
legio de Greg.XIV. pofterior à Sixto V.
que lo concede à vna Orden de Italia.
Añade Villal.con Portel ,y Navarro, que
fi el delinquente fe hallaffe en el Capitu
lo Provincial, ò de laViſita, donde elPre
lado dize en general: Abfoluo vos ab omni
cenfura, & difpenfo vobifcum in omni irre
gularitate, babilite vos ad omnia, queda
ria el fubdito abfuelto,y difpefado , aunq
entonces no fe acordatle de la cenfura ,
dirregularidad. p.491 . n.73.6 7.4.
9 Pr.fin.fi quádo es licito à la preñada
vfar de medicamentos para el aborto, lo
ferà al Medico , Comadre , ò orro qual
quiera el aplicarfelos:R.que fi, con la co
mun;
 Del 5.Precepto del Decalogo.
mif ; porque licitamente podemos coo
perar a la accion, que es licita al agente
principal.Imo,dize Sanch.que no ay fun
damento para dezir lo contrario.Imò po
tius,juzga có Cordova, que en algun ca
fo deberán elMedico,y laComadre apli
carfelos, id eft , quando ello fuelle total
mere neceffario para la falud de la enfer
ma à quie curan: Quia(dize) ex officio in
cabit eis confulere illi. ¶ ib.à n.7 5.àd 77.
TIT Seccion VII. De los homicidios, quefon li
citos en laguerra,è incidentemente de
la mesmaguerra .
R. 1. Què homicidios fean licitos
en la guerra jufta? R. 1. que en el
conflicto de la batalla lo fon, los de todos
los que pelean por la parte contraria en
el Exercito,ò en qualquiera manera dan
fu favor, ayuda , cófejo,&c.y los de todas
las mugeres,niños, y demàs inocêtes,que
fe hallaren en el Exercito, fi no fe puede
hazer de otro modo commodamente la
guerra:Es com.R.2.que defpues del có
, y confeguida la victoria, es licito
pallar à cuchillo à todos los q en alguna
manera fe hallan culpados;afsi por el bie
publico , como en pena de fu pecado , y
para terror, y efcarmiento de los demás:
Es com.R. ; . que conſeguida la victoria,
no es licito matar à los que fon,ò fe pre
famen inocentes , como niños, mugeres ,
Clerigos, Religiofos, Embaxadores, Pe
regrinos , y Mercaderes , que vàn , y vie
nen:Es com.Lo mefmo los rufticos de la
Republica enemiga, mientras eftàn en fu
labrança,vàn,ò vienen de ella , y los ani
males que cultivan la tierra;falvo quádo
los dichos Labradores ayan dido favor,
ayuda eólejo, &c.à los enemigos( lo qual
fe prefume de ordinario , fino q fean muy
debiles, muy rufticos, ò muy tontos, aung
2577
alguna vez fe fingen tales de induftria ) ģ
en tal cafo puede licitamête el Exercito
vencedor pallarlos à cuchillo.R.4.que f
los enemigos fe rindiero de fu voluntad,
yeran inocentes , no es licito matarlos
por lo dicho , y lo que fe dirà, corol . 1 .
pero si , quando fueflen culpados; falvo &
fe rindietlen , con palabra de que fe les
perdonarian las vidas; pues, fecund.omais
iura,Fides etiam hoftibusferuanda eft.R.s.
que afsi antes de la batalla , como en ella ,
y confeguida la victoria , es licito todo
aquello, que acerca del pillage , defpojos ,
y muertes fuere neceffario , ò para recu
perar la cofa quitada , ò para la jufta cổ
penfacion,y vindicta ,pro modo culpe ,deba
injuria , y agravios recibidos del enemi
go, y para prevenir los daños que puede
hazer , y para affegurar la paz ; porque.
fiempre que es licito vn fin , lo fon los
medios neceflarios para fu confequcion.
Todo lo dicho en efte quef. es comun.
V.Baff. ¶p.49 1.à n. 1 .àd 8.
2 De lo dicho fe fig.lo 1.(fuponiendo,
que por inocentes para el intento , fe en
tienden todos los dichos, n. 1. refp. 3. ve
conft. ex iure Canon. todos los quales , en
táto fe prefumé tales, en quato no conſta
de ellos cofa en cótrario,y otros muchos
delPueblo,que no han hecho ,ni intenta
do hoftilidad alguna , los que fe rindief
efpontaneamente , y los que fe dieron en
rehenes ,fino confta lo cótrario) que por
jufta que fea la guerra, no es licito perfe,
ex intentione , matar à los inocentes:
Afsi , con la com. Ball. & conft.Exod. 32 .
7.Inocentem,& iuftum non occides.Entien
defe , directè , & perfe y filos Ifraelitas
matavan à los inocentes , era por efpecial
mandato deDios.Vtlofuè 6.21 .& 1.Reg.
15.3 . & Num.31.17 . no de ley ordina
ria, vt eft Denter. 20. 13. Y afsi regular
R men
 258 fp.2.Cap.2.Sect.6
Tom. 1.Tr.3.Di .
mente no es licito en las guerras , adhuc
4 Lo 3.9 no es licito,para affegurarfe
contra Turcos,matar à los niños , ħi mu
en lo futuro , matar à los culpados , ni à
geres, aunque tal vez ayudan ellas , y en los inocentes, cuya rebelió le teme: Lor
tonces no fon inocentes. Ni bafta para
ca,y Dia.contra otros: y en quanto à los
ello , el que los niños, fiendo grandes ,fera
inoc.cs comun, y rigida la cótraria, fegun
como fus padres; porque nonfunt facien
el dicho: en quanto à los culpados , fiento
da mala,vt eueniant bona. AñadeVillal.que
con los dichos,no es licito matarlos folo
fuera de las mugeres , y niños, es dificul
por lo dicho, aung probable, ò mas pro
tolo faber, entre los demás , quien tiene
bablemente fe pueda temer en ellos la
culpa ; y afsi , que ferà licito matarlos à
revelion; porque feria caftigar à vnos, y à
todos; fino que confte, que alguno no la
otros por el delito no cometido, y pudie
tiene:pero à mi me parece,que todos los
dofe evitar de otra fuerte en vnos , y en
q el Derecho tiene por inocentes,fe han
dé otros dicho peligro . Pero fi los culpados
reputar por tales, mientras no confte fueflen alias dignos de muerte , feria mas
lo cótr.v.n. i.refp.3.¶p.492 . à n.9.àd 14. faludable confejo , fegun los dichos,
3 Lo 2.que per accid.y præter inten matarlos , que remitirles la pena; pues fe
tionem es licito en guerra jufta matar à
executaria la justicia , y ſe proveeria à la
los inocentes , aunque fea à fabiendas ,
feguridad. p. 493. à n.21.ad 23 .
quando no le puede obtener la victoria
s Lo 4.que le mefmo fe ha de dezir
de otra fuerte, fino matandolos juntanič
de los Clerig.y Relig que de los inocen
te con los culpados: con la com.Ball.por
tes. Y aunq ,fegun Villal.fipeleaflen por +
que el bien publico , que fe efpera de la
fu propia mano, podrian fer muertos , y
expugnació, ò victoria ,es,ò debe ſer tal,
defpojados ex intétiones no apruebo pue
que le le deba pofponer alguna interfec
cion de los inocentes . De donde,fi vo lo dan fer muertos, fino per accid. fed de boc
iterum , q.2.Lo meſmo de las Iglefias , que
fuelle , y huvictlen de perecer muchos
fole fe pueden combatir per acid. y afsi,
inocentes , no feria licita la tal occifsion;
aun quemarfe, id eft ,quando fuere necef
por lo qual fiempre fe ha de confiderar ,
fario , para alcançar la victoria: Afsi , con
fi el fin de la guerra prepondera à la 1
muerte de los inocêtes,y à los daños , que S.Agult.y la com. Villal. que añade , que E
fi no fe acogen à las Iglefias los enemi
caulan à otros ; porque no es licito al
Principe bufcar fu vilidad propia con gos para pelear , fino para que les valga
la inmunidad , debe valerles , como à
gravifsimo daño de otros : con muchos,
otros reos; de hoc etiam infra,9 . 2. Lo Sa
Ball.y Dia . Imò, dizen, que fi algunos da
que los que fe han dado en rehenes , na
ños de los inocentes no conducen al fin
pueden fer muertos , fine que feán culpa
de la guerra, no es licito caufarfelos : de
dos, aunque los de fu parte,faltando à la
donde , dize bien Villal. que fi en vn lu
fè , quebranten las pazes , quando los di
gar huvielle gran numero de inocentes,
chos no fueron caufa de que fe quebraf
y pocos delinquentes , no feria lici.o def fen :
truirlos à todos , pot fer mas el mal que pero podrán detenerlos por cauci
vos ,fiendo Turcos los rehenes , aunque
fe igre , que el bien que fe procura: y
af fean niños , ò inocentes : Bafl. y Villal.
hence Dia. ¶ ib,à n.1 §.åd 200
¶p.493.àm24.àd 27.
 Del 5.Precepto del Decalogo.
Pr.2.meid. Sl en la guerra jufta fea ba. Pero fi,per accid.de los bienes,de que
licito deftruir los bienes de los inocêtes, aliàs avian de valerfe los enemigos para
è defpojarles de ellos? Sup . 1.que los ino
centes , vnos pertenecen à la Republica
enemiga , y otros no. 2. Que aunque la
vida de los inocentes no eftà fugeta à la
Repub.ò Magiftr . lo eftàn los bienes ex
ternos à fu jurifdicion.R.1.que los inoc.
miebros de laRepub.enemiga, con quien
fe tiene guerra jufta, pueden fer defpoja
dos de fus bienes temporales, quanto fea
neceffario para la digna compenfació, fin
S obligacion à reftituir : Afsi ,con otros, Vi
J Ilal.y Baff.porque toda laRepub fe repu
ta por enemiga ; y afsi es licito caftigarla
en todos fus miembros , en quanto eftàn
fugetos à fu jurifdicion. Exceptuanfe los
bienes de lalglefia, y de los Eclefiaft.ino
centes: con muchos, Dia. porque dichos
bienes eftàn efpecialmente dedicados , y
exemptos de la jurifd. Secular : y lo mef
mo,fegun Silveftre,y Suar. los bienes de
qualquiera puestos en la Iglefia en cufto
dia ; lo qual tiene por piadofo Palao , Y.
Dia. Debe empero entederfe lo dicho de
perfe , que per accidens , afsi la Iglefia, co
mo fus bienes , pueden fer faqueados , y
quemados, vt dixi n. 5.Imò, fer facados de
ella los enemigos , y muertos en ella , fi
abufaron de ella como de fortaleza,para
pelear, y ofender , porque pierden la in
munidad ; pero no la pierden,fi la forta
lecieron para la precifa defenfa de Ecle
fiafticos,è inocentes: Dia.que añade , que
adhuc en efte cafo podràn quitar à los
enemigos todas las armas congregadas
alli ,para que no vien de ellas defpues.
7 R.2.que los inocentes, que no fos
miembros,ni parte de la Repub. enemi
ga,no pueden fer defpojados perfe , para
la compenfacion , que incumbe à dicha
Repub.por la razor cótrariaà la de arri
So
mátener la guerra.De aqui infiere Villal.
que quando la guerra es continua, es lici
to defpojar à todos los que eftàn con los
enemigos,indiferentemente inccentes, d
no , porque de fus haziendas fe fuftentan
los enemigos en la guerra.Mas fi la gue
rra pudielle hazerle conmodamente , (y
defpojar à los Labradores, y otros inoce
tes, dize Silveft. no feria licito defpojar
los;pero Villal.dize,que muy raras vezes
podria acotecer effo ,y afsi lo fiento.Sig.
tambien , que es licito defpojar à los ef
traños, que llevan vituallas,naves, d otras
colas, co que le fuftente la guerra : con 2.
Villal. ¶p.494.à n. 28.àd 3 S.
8 Pr.3.incid.Si dichos bienes,quita
dos à los inocentes licitè , fe deban refti
tuir defpues? R que no , en quanto à les
que fon parte de la Repub. enemiga , be
dixi,q.2.pero debe laRepub.ò los culpa
dos en ella , reftituirles todos los daños,
que por culpa fuya incurrieron : y Diana
dize , fer cierto in omni fententia. Y lo
melmo digo , en quanto à los inocentes
eftraños, fi lo que fe les tomò fe ha con
fumido yà por la necefsidad de la gue
rra , y no fe hizieron por ello mas ricos
los que los tomaron: Villal. Como fe de
ban pactar las pazes, en orden à efta ref
titucion , la qual deben hazer los enemi
gos culpados?i.Sum.n.41.Pero fi lo qui
tado à dichos inocentes eſtraños ( d à la
Iglefia, ò Eclefiafticos , que le reputá por
eftraños de laRepub.civil) perfevera def
pues de la guerra ,fe les debe reftituir : y
lo mefmo es, li fabiendo , que era de los
tales, lo confumiero en propios vfos:Vi
llal. porq fiendo eftraños , no deben per
der fus cofas,fino folo en quato es necef
SP-423. à num. 39 .
fario para la guerra. p.495
*d 42. R Pr.
 2 260
Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.2.fect.7.
9 Pr.4.incid.Si fean licitas las reprefa
fias , ò impignoraciones ? id eft, que con das no só de los enemigos , como las que
autoridad del Principe le tomen los bie
nes de los inocentes de otro Reyno , en
prendas de lo que al dichoPrincipe, ò fus
vallallos fe debe , de que el Principe ef
traño no haze dàr fatisfacion à los cul
pados. R.que fi : Afsi Palao, con 5. por la
razon dada q.2.à la 1.refp.Pero nota, que
para fer licitas,fon neceffarias 6.condic.
1.que confte la injuria manifeftè.2.que fe
amonefte al fuperior delinquente , que
mande fatisfazer . 3. que el tal culpable
mente no quiera apremiar à q lo hagan .
4.que dè facultad el Principe agraviado
para tales reprefalias.5.que no fe exceda
de la debida fatisfacion.6.que no fe con
cedan acerca de los Eclefiafticos , porque
eftàn exemptos pena de excomunion . V.
Palao . ¶ ib.à n.43.ad 49.
10 Pr.s.incid.A quien pertenecen los
-bienes , que fe toman à los enemigos en
guerra jufta?R.q los inmuebles , alPrinci
pe, en recópenta de los gatos, y peligros
de la guerra: Palao,y es com. conft.ex
triplici iure:pero los muebles, regularme
te,& iure gentium , à los Soldados que los
toman:Balf.y Pal.La razon de cógruen
cia es,porque afsi fe excita à pelcar: mas
no adquieren dominio en ellos,fegunSo
forç.que dize fer comun ,hafta que fe lle
ven ante el General, ò Capitan, para que
los diftribuya,fegú los meritos; peroBaff.
folo dize fer congruencia :y Villal.que en
etlo le ha de eftàr à las coftumbres apro
badas de los Reyes , y leyes, que hablaren
de ello : mas lo de Solorç. fe determina
expreffamente en las de Caftilla.Y nota,
que la quinta parte de dichos muebles
pertenece tambien al Principe , y es tan
propia fuya, que fe cóputa entre fus Re
galias, y derechos, p. 49 € à num.46.
so.
13 Pr.6.incid.Que fi las cofas toma
los Turcos quitaron à losChriftianos?R.
que fi fon inmuebles , deben bolverfe à
fus primeros dueños: con la comun , Fal.
Debe empero el dueño pagar las expen
fas hechas en recobrarlos , falvo fi fucre
vaffallo del Principe , que los recuperò;
porque al tal le incumbe defender à fus
vaffallos. V. Molin. Pero ſi ſon muebles,
Sà, y otros tienen por probab. que no fe
han de reftituir à los primeros dueños:
mas Molin. y Palao fienten , y bien, que
iure nature fe les deben reftituir , porque
no han perdido el dominio:pero iure Ce
far. fe hazen de los que los cogen , fi los
enemigos los avian puefto yà en lugares
feguros; alias,ò fi los verdaderos dueños
los vinieflen figuiendo , no . ¶ ib. à n.5 1 .
àd 54.
14 Pr.7.incid.Si fea licito en guerra
jufta dàr à los Soldados alguna Ciudad à
faco, especialmente fi fuelle de Chriftia
nos?R.que aúque fea de Chriftianes,ferà
licito, y aun conveniete tal vez: afsi , có 9 .
Villal.y Baff. para excitar los Soldados à
nueva guerra , aterrar las Ciudades cnc
migas , y caftigo de los enemigos : pero
deben refguardar losCapitanes , en quan
to pueda, el faqueo de las Iglefias , muer
te de inocêtes,y otros agravios, como ef
trupos,facrilegios,&c.q por quanto fue
len fer ordinarios,no debe concederfe el
faco,fino co madureza, eſpecialmēte en
guerra entre Chriftianos . ib.n.5 5.56.
15 Pr.S.incid.Quales fean los peca
dos de los Soldados en quanto tales ? R.
que pecan, lo 1.eftando difpueſtos à mi
litar
litar por qualquiera Principe que les pa
gue, aunque la guerra fea injufta. 2. Po
niendo temerariamente à peligro fu vi
da pero no huvielle probable efperan
អ

Dels.Precepto del Decalogo:
ça de algun copiofo fruto , que afsi feria ta cópenfacion,fegum Moly Villal.Lo 2.
loable ponerla à peligro. 3.Defamparan
do el puefto,y municion que fe les ha en
comendado, adbuc con peligro ovidente
de muerte . 4. Entregando la fortaleza,
quando ay efperanças de poder refiftir,y
deben reparar los daños, que provinieren
de al;y tienen pena de muerte.s.Yendo
fe del Exercito, fin licencia, contra la fe
dada , efpecialmente fi fueffen muy ne
ceffarios,yfe caftigan con pena de muer
te,ò galeras,è infamia.6.Sino contentos
con fus extipendios ,d gaftandolos torpe
mente, agravian à fus huefpedes, facan
doles por fuerça la comida , y lo que no
les deben:Luc. 3. 14. Neminem concutia
S
tis, &c. Salvo , fino pagandoles los exi
pendios,ò fe hallan en grave, ò extrema
necefsidad, ò fon totalmente neceffarios
para la defenfa de la Republica , de los
Labradores , que en tal cafo les eftarian
eftos obligados.Reputariafe por necefsi
dad grave, y fuficiente,fi aliàs el Soldado
huvielle de perecer , ò defamparar el
Exército ; lo qual no fe puede hazer'fin
grave daño fuyo,ò de la Republica. 7.Y
con obligacion de reftituir, fi toman dos
polizas para alojarfe,llevando de vno di
nero , y de otro la comida y lo miſmo
quien fe las dà. En todos los dichos cafos
pecan mortalmente: aſsi, con la comun,
Dian.yBall. p.497 . à n. 57.àd 63.
1 16
Pr.9.incid.Quales fean los peca
dos de los Principes acerca de fusSolda
dos? R.que pecan, lo 1.fino les proveen
de fus extipendios,y à fus tiempos deter
minados, en quanto les fea pofsible, dan
doles ocasion à hurtos; à cuya reftitucion
queda obligado el Principe. Imò, el exti
pendio fe debe tambien alSoldado enfer
mo,fegun Silveft. y Sà . Y fi los Soldados
no pueden cobrarlos,podra vfar de ocul
261
y con obligacion de reftituir,fino procu
ran fe guarde la difciplina Militar , y le
repriman las maldades de los Soldados,
imponiendo penas.Lo 3.y con obligació
de reftituir, fifin caufa,y temerariamete
K expufieffen el Exercito à peligro grave:
Palao ; porque no es feñor de la vida de
fus Soldados,fino Governador ; ni puede
difponer de fus bienes , fino en quanto
fuere neceffario para el bien comun, alièr
feria titano,fegun Palao.Toda es comú.
V.Dia. Baff.Si bien los dos vltimos ca
fos mas inmediatamente parece tocan af
General. ¶ ib.à n.64.àd 68.
17 Pr.10. Quales fean los pecados
de los Capitanes , y demás Oficiales del
Exercito?R.à lo 1.que losCapitanes fue
len pecar gravifsimamente. Lo4.en ex
poner losSoldados temerariamente,y fin
necefsidad vrgente, à que ciertamete los
deguellen. 2. Si fin necefsidad precifa
plantan el campo en lugares lagunofos,
enfermos, con peligro de enfermedad, &
contagio del Exercito. 3. Si recibiendo
dineros para mayor numero de Soldados
S
no le tavieren cumplido . 4.Si quitando à
los Soldados de fus extipendios , les pér
miten,ò fon caufa que hagan vejaciones.
.Llevando mas extipendio que el debi
do , fingiendo tener mas Soldados de los
que tienen,por vanidad, y por tirar pata
fi los fueldos: y efto, demàs del hurto , y
obligacion de reftituir , haze otro daño
mayor , que juzga el Rey tiene bastante
numero de Soldados , no fiendo afsi. 6.
Vfurpando las provifiones, que les man
dan hazer: ò comprando colas malas , ò
menos,por quedarfe có lo demás del di
nero, y deben reftituir , ò al Rey, ò à los
Soldados : y lo mefmo fi por negligencia
culpable, que llegue à mortal,fe pudren Jos
 262
Tom. 1.Tr.3.Difp.2 .Cap. 2. Sect.7.
Jes mantenimientos , ò los hurtan . 7. „Si 1 19 Pr.vlt.que fea guerra?y què condi
permiten , ò no caftigan à los Soldados, ciones fe requieran para que ſea juhta:R.
• que hazen infultos,y daños en la guerra, à lo 1.que es,Armorum conflictus ,feupro
queda obligados à los que por tu caufa fefsio nocendi vi , & armis contrariæ parti.
fe hizieró.S.Si reciben interès del Solda Diferenciafe de la fedicion en que ellaes
J do por dexarle ir ò por nombrar Oficia de vna multitud contra otra de vna mel
les : fi dexados los veteranos fubftituyen 'ma comunidad ; y la guerra es de multi
vifoños ,por menor precio : en los quales tud cotra los eftraños y de la riña, en que
cafos debe reftituir los bienes que fe im efta es de fingulares,ò pocos, contrafin
piden y daños que fe. caufan. 9. Gravan gulares,ò pocos . R.à lo 2.que fe requie
do algun Pueblo con alojamiento , por ren 3.La 1.legitima autoridad. 2.legiti
averles fobornado los demás lugares , ma caufa,o titulo. 3.que fe guarde el de
porque no pallen por alli , con obligació bido modo en fu profequcion. Legitima
à reftituir la demafia : porque aunque es autoridad para la defenfiva , es conftante,
eleccion fuya el alojarlos en vno mas que que refide en qualquiera , por fer de De
en otro , quando la carga no puede fer recho Natural à qualquiera la defenfa.
igual en todos ,pero no le es cócedido,ni Para la agrefsiva fe halla en el Principe,
le le puede conceder,que haga venal effa Republica , que no reconoce fuperior
0 gracia,y que fe retenga para si el precio. en las caufas civiles ,y criminales: Es co
10. Haziendo que fus criados afsienten mun. Caufa jufta ,y titulojufto , es en tres
" plaza,para disminuir el extipendio, àfo maneras , impedir la injuria q amenaza;
carro embiado, refervandoaquellas por refarcir la hecha; y vengarla: Es com. Al
ciones para si; fino es que confte,que los modo debido pertenece la recta intenció, y
tales criados Soldados fe las alargan gra- 1 el exame de la jufticia de la guerra: lo 1.
is al Capitan,que fucederà rara vez. confifte , en quefe haga por alcanç
ar al
18 R.à lo z, que los otros Oficiales gun bien, remover algun mat, y no por
fuelen pecar,
lor. fi por negligencia , dodio, temor , &c. aunque efta folo fe re
avaricia dan los alimentos corrompidos, quiere para evitar el pecado;pero no pa☛
los que por oficio deben proveer elExer ta los demás efectos de la guerra , como
cito , de que le originan enfermedades. adquisicion de los defpojos, &c . y juftifi
2. Quando por razon de lucro mezclan cacion de las muertes, para las quales co
có la polvora otra cofa , que no fea à pro fas bafta que fea jufta la caufa. Elexamē,
pofito para coleguir la• vitoria. 3.Pidien folo toca al Principe,no à los Capitanes,
C do mas à los Soldados por la comida , y
& ni Soldados;y bafta opinion probab: para
y otras cofas neceffarias , de lo que està Ia juftificacion de la guerra : y aunque es
determinado.4.Dando al Soldado , quan comun , que fe debe proponer à la parte
do los apofentan, tres , à quatro polizas contraria la taljuftificació, y amone ftar
" para diftintas cafasipues fe hofpedarà en •
le primero,que dè fatisfacion: Solor can.
vna ,y de las otras recibirà dinero, por y otros fienten , no es necellaria dicha
aliviarles la carga, que es contra jufticia. amoneftacion,quando la guerra fe inten
Todo lo dicho en estas dos concl. es co ta contra Turcos, Infieles,Hereg y otros
mun.V.Dia.& Baff, ¶ib‚àn.69.àd7§. enemigos de la Fe Catolica, Acerca de
efte
 Dels . Precepto del Decalogo.
efte quef.v.Dia.Becan.Palao, Mach,Villal.
v.prop.cand.indic. verb.Guerra, 2.impr.
otras dificultades. p. 49 S.à n.79.ad $5.
Seccion VIII. De los homicidios cafuales.
PR..Qua1.Quando
ndo el homicidio cafual
el homicidio cafual
foa pecado,y quando no? Sup..
yqu
que voluntario in genere , es , Quod eft à
voluntate cum cognitione obiecti. De donde
para voluntario, es neceffario:lo vno, que
la obra proceda de la voluntad,queriedo
hazerla; lo otro, que advierta lo que ha-
ze:fin las quales dos cofas no puede aver
voluntario,ni fin efte, pecado,ni merito,
como es certifsimo.De aqui,ſi vno mata
à vn hombre,penfando invenciblemente
que es fiera , no peca : y fi à vn Clerigo,
penfando invenciblemente que es Lego,
50 haze homicidio , pero no facrilegio , ni
.۲
queda defcomulgado en el fuero inter-
no,porq no advirtiò la tal circunftancia.
C Sup.2 . que ay homicidio voluntario , & -
eft, quodin fe, vel fua caufa eft volitum; y
cafual, eft , quod nec infe ,nec infua cau-
fa eft volitum.Item , ay caſual propriè, y to-
talmete fortuito, que es el difinido,id eft,
que ni en sì, ni enfa caufa , es pretendi-
23
do por aver puefto la diligencia fuficien-
te : como fi vno, aderezando vn tejado,
pufielle feñal para avifar , que no paffen
por alli, y pallaffe vno , y le mataffe vna
teja: ò fi vno , penfando matar vna fiera,
matò vn hombre acafo. Y ay cafual im
propriè , que tiene algo de voluntario , id
eft , el que en fu caula es faltem implicitè
querido como fi el del tejado no hizieffe
la debida diligencia;ò fi el otro,dudando
fi es fera, ò no, tiraffe , fin hazer la diliafsi confta del Derecho:y porq es accion
gencia competente . Efto fup.
R.1.. que el totalmente cafual , no
2 R.1
"
IC especado Es comun; porque es totalme
te involuntario.Imo,no es proprio homi
253
cidio,fino occifsion fimple:Leff.yBecan.
que dizen lo mefmo , aunque ſe huvielle
dado alguna ocafió, fi efta no fuelle cau
fa eficaz del homicidio. De aqui, lo t.
de la herida leve mariòPedro, ò por ma
licia del Medico, è negligencia fuya , no
es el vulnerante caufa del homicidio , y
folo debe tefti como vulnerante: com
la comun de Jurift.Lelf.y Becan. Lo 2 .
haziendo cofa licita, ò ilicita , puffte fu
ficiente cautela,para que de ella no fe fi
guielle inconveniente , aunque acafo fe
figa la muerte, no fe te imputarà . Ref. 2.
que el cafual impropio , ferà pecado de
injufticia, y de homicidio, mortal, ò ve
nial ,fegun fuere la negligencia en preca
verlo:Afsi los dichos,con la comun;por
que es voluntario in caufa , id eft , en la
omifsion de la debida diligencia. Y que,
"
en tal cafo no cometa mayor pecado,
que la caufa que huviere dado, es comu;
ex Diui Anguft.doctrina, circa Loti incesta,
De donde , el que le pone à peligro de
matar,comete homicidio, auque no ma
te ; y afsi le cômete el ama defcuidada,
que echa configo à dormir el niño que
cria: falvo tales circunftancias , que razʊ
nablemete no fe tema peligro.Nota , que
la obligacion de reftituir , folo nace de
culpa, o negligencia lata; pero no de lc
vifsima,ò leve: Imò, en dicho calo no ha
de fer por entero , fino en parte, à arbi
trio de buen varon: Dian.con otros:Vil
lum. ¶p.499.à n.1.àd 12 .
3 Pr.2.Si el que mata à Antonio ,jáz
gando qera Francifco, peque contra fuit.
y deba reftituir?R.que fi, conBonac.perq
injufta cótra Autonio, ò corra efte hobre.
Pr.3 . Què fe ha de dezir del homici
dio del borracho , ò del loco? R. 1. que ûi
fe embriaga, d'enloquecé culpablemere ,
R4 CO
 264 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap. .
2
eon fin de matar à otro , comete pecado taron por la caftidad , à las quales alabaS.
Geron. fe debe entender lo hizieron con
de homicidio,porque efte fuè voluntario
in caufa: y lo mefmo es fi teniendo expe efpecial impulfo divino , ò por ignoran
riencia de que fuele matar en la embria cia inculpable.De donde,no fe ha de ne
guez,fe embriaga efpontaneamete , por gar la fepultura Eclefiaftica à la doncelia ,
que es voluntario ,faltem indirecte ; pero que afsi lo haze; por que debe prefumit
no , quando fe embriaga fin culpa fuya, fe,que lo hizo coignorancia invenciblet
como es com.R.2.que fi el q fe embria Dia.y Ball. Item,fe figue, que no es licito
gò , adbuc por culpa fuya , no previò en matar,con autoridad privada, at que că
manera alguna el homicidio , ni le prete fiente,y quiere que le mate, porque nin- ·
diò,ni fuele matar en la embriaguez, no guno es feñor de fu vida. Ime, afsi come
puede fer voluntario el tal homicidio, ni ninguno puede fer executor idoneo de la
nacerà de èl obligacion de reftit.quia vo fentencia de muerte , contra fu padre,
luntas nonfertur in incognitum;y lo que no por la reverencia , y por la conjuncion
es voluntario,no es pecado. Y lo mismo, natural;afsi tampoco puede fer executor
fi puefta la duda del homicidio , pufo la directo de la fentencia de muerte, contra
cautela, q le pareciò fuficiente para pre si mifmo , aunque fe lo cometa el Juez,
caverle , porque fe debe juzgar omninò porque es directamente contra la incli
cafual: Bonac. p. 5oo . à n.1 3.ad 16. nacion de la naturaleza ; aunque cneſte
Seccion IX. Del bomicidio proprio. puntono carece de probabilidad lo con
R. 1. Sifea licito matarfe vno di trario, v. Eeff. Y acerca de mataife, por
"PR reitè à sì mifmo R.que fiempre,y defender la honeftidad , v. Mach. Ni el
en todo caso es ilicito,fino es que ayaDi Principe , niel Juez pueden matarſe à sì,
vina revelacion:Afsí, conS.Th.S.Ag.y la aunque ayan cometido delito , digno de
com.Bonac.ex illo Exod.20. Non occides, muerte:S.Th.porno tienen publica au
donde fe prohibe la occifsion de qual d to la Rep
₹ torida , refpec de si, la tiene ar
quicra hóbre,fin legitima autoridad. De à la qual,ò à otrofe podrán entreg pa
donde, ni por evitar los pecados futuros, ra que los juzgue. p. sot. an. 1.ad it.
defender la honeftidad,huir los males de z Pr.z.Quantos pecados cometa el q
efta vida,ni por confervar la Fè , ò la vida fe mata directè à sì? R. Que dos gravifsi
de otros, cslicito, fin Divina revelacion; mos fpecie diverfos , vno centra propia
porq no ay mal de culpa, que no fe pue caridad ,y otro contra juft.con dos mali
da evitar (fin matarfe)con el auxilio Di cias numero diftintas , por la injuria he
vino,que nunca faltarà; y afsi fiempre ef cha à Dios dueño de la vida, y à laRepu
rà en nueftra poteftad evitar qualquiera blica , que tiene derecho à guardar la de
pecado, alias no lo feria.y los males defta fus Ciudadanos :Es com.Es tambien gra
vida todos fon menores , que la muerte : vifsimo , por fin remedio de penitencia
Job 2.Pellem propelle,&c. Sig. tambien, fe condena.Acerca de la pena de confif
que fi Sanfon , Elcazaro ( .infr. n.4. ) y cacióen q incurre ,v.Mol. ¶ ib.n. r 2. 13 .
y otrosSantos de la Ley Antigua, y Nue 3 Preg. 3. Si fea licito matarfe vno
va,ſe mataron à sì mifmos, y fon tenidos à si indirectamente Refp. que es licito,
por fantes: y a muchas doncellas fe ma con jufta caufa , hazerd omitir alguna
ace
 Dels. Precepto del Decalogo.
accio,de la qual fe ha de feguir de cierto
! Ja muerte, con tal q la intecion no fea di
re&è de perder la vida: es comun;porque
efte precepto no obliga à nunca poner la
vida à peligro , fino à no ponerla teme
riamente,y con intenció de perderla. Si
guele lo 1. que puede el reo no huir de
la carcel , aunque fepa ha de morir por
jufticia. z.que puede , por zelo de jufti
cia entregarle al Juez ,fabiendo lo mif
mo ;porque por jufta caufa puede vno
procurarfe la muerte, modo legitimo, co
mola puede procurar,y defear à otro.3 .
que el que eftà condenado à morir de
hambre, puede abftenerſe de la comida ,
que le ofrecen ocultamente. Eftonicgan
fin razon,Victor. y Aragon;pues llevan,
que debe beber el veneno el reo , file
1
condenan à ello. 4.que puede (y aun de
be) el Soldado no defamparar el pueſto
en el peligro comun , aunque fepa ha de
morir en el , pucde fubic elprimero à la
muralla, &c. f. que puede vno arrojarfe
à recibir en sì la faeta , &c. por confer
var la vida del Principe,padre , herma
no,ò amigo. loan. 15. Maiorem banc di
let.c. Añaden Lef.y Becano, que fel
amigo eftaviere condenado à muerte in
juftamente,podrà ofrecerfe à morir por
èl ; pero fi juftamente , no; porque feria
incitar al pecado. 6. que puede vno fer
vir à los apeftados , aunque fepa ha de
morir.
4 Lo.7. que puede vno licita , y
virtuofamente darfe con moderacion à
los ayunos, y penitencia por honefto fin,
gpor amor de Dios,mortificar la car
ne,&c. no obftante q difminuyen la fa
lud,y acortan la vida,porque fi fe puede
exponer la vida por la falud corporal
del amigo , mucho mejor por la espiri
tual propias perofi fuelle con demafia, y
265
con intencion de quitarle la vida , feria
pecado mortal. De los Cartuxos, v.fect
10 num.3. Lo 8. que puede vno pegar".
fuego à la polvora para arruinar la torre
de los contrarios,aunque fepa ha de mo
FIE: imò,muchos reputan por virtuofa la
accion de Sanfon, y de Eleazaro , adhuc
feclufa infpir.Diuina, v.sap.n.2 . Lo 9.que
es licito à los Soldados , y gente del na
vio,ponerle fuego, ò darle barreno, por
que los enemigos no fe apoderen dèl , y
tus cofas: imò, es digno de alabança, fien
do enemigos de la Fè los contrarios. Lo
10. que es licito à qualquiera muger,
aunque no fea noble , el no moftrar fus
pudendas al Cirujano , aunque peligre la
vida,por la honeftidad , y por evitar el
empacho: Juan Sanch. Lo 1 1. que pue
den fer efcufados los que por la agilidad
defu cuerpo, andan fobre vna maroma,
toman veneno,añadiendo luego el re
1 medio: Bonac . porque fe purga el peli
go , por el remediofuficiente. Lo 12 .
que puede vno licitamente en vn nau
en
fragio dar la tabla à otro, ò el pan , ca
calo que aya de perecer vno de los dos:
Mach. Lel. Todo lo dicho es comun: .
Baf.y Lef. p.502.à 0.14.ad 24+
Seccion X. De la mutilacion propria.
Reg.1 . Sifea licito cortarfe vno
Pre &miembro
vir miembro por la falud del
cuerpo, no aviendo otro remedio mas à
propofito? Refp.que st es de todos; por
que los miembros fon por el bien del
todo. Refp.2. que no folo puede , fino
& debe permitir fe le corte , filos Medi
cos juzgan fer neceffario, y no fe han de
padecer grades dolores en cortarle: Bo
nac . porque debemos procurar la vida,
quando no fon muy dificiles los renre.
dios;.
 p.2.cap.2.fect
26.6 Tom.1.tr.3.dif
dios ; pero fi fe han de padecer grandes
dolores no eftà obligado à permitirlo, ni
puede fer forçado à ello : afsi el dicho;
porque no ay obligacion à confervar la
vida à tanta cofta (falvo fi la vida fuelle
muy neceflaria para el bien publico , d
comum .) De donde no ay obligacion à
obedecer al Superior que manda lo con
trario: Bonac. contra Lef. porque lo que
es muy dificultofo , y que es como acto
heroyco , qual es padecer .gravifsimos comer carne ? Afirman adbuc con peli
dolores , no cae debaxo de precepto.grode muerte , Vazquez , y otros , com
pag.503.ù u.1.ad 4. fuertes fundamentos , por lo qual tengo
2 Pr.2.Si ( ca licito cortarfe vn mie
bro para vencer las tentaciones de la
carne?Refp.que nunca es licito lo dicho:
afsi, con S.Thom . Bonac. porque in Can.
22.Apoft. Can. 1. Concil. Nieeni,le pro
hibe expreffamente, y porque tal reme
dio no es neceffario , ni aun vtil para lo
dicho; pues la caftracion ,aunque impide
la generacion , no el libido ; y fi algunos
lo hizieron , pudo cfcufar la ignorancia,
ò divina inſpiracion; pero ferà licito cor
tarle en miembro por madado del Juez,
tirano,fabiédo q fino lo haze le han de
matar: Dian.y Bif.con otros, cótra Soto,
y otros; porque la parte es naturalmente
por el todo. Imò,dize Diana, que fi el tal
no fe atrevielle à cortarfelo , podria otro
de fu confentimiento hazerlo ( Nota em
pero , que fi el tirano fe lo mandaffe por
caufa de Religion , como cortarfe la ma
no por que celebrò , no feria licito ha
zerlo : Bafporque pareceria caftigar ,
reprobarfu mifmo hecho Religiolo. ) De
aqui : lo 1. el condenado à muerte,ò que
de otro modo le amenaça , podrà licita
mente cortarfe vn miembro para librar
fe de las prifiones,y para confervar la yi
da; lo 2 , el que en la guerra no tiene
otta cola ,podrà facarle los dientes, para
. 18.
tirar por valas para defender la vida : lo
3. para cfcapar de vn fuego , ſe podrà
vno arrojar por vna ventana , aunque
prevca le ha de quebrar vna pierna : lo
4. es licito facarle vn ojo , porque otro
no le faque dos. Todo lo tienen Baleo , y
Dian, porque en todo milita la razon de
la conclufion. ib.an.s.ad 18.
" 3 Pr.3 . incid. Si los Cartuxanos de
ban,en peligro de muerte , abftenerfe de
por probabilifsima fu fentencia.Refp.ta
men, que feclufo fcandal .y menofprecio,
la podran comer en dicho cafo , aunque
tengan otros manjares , pero no eſtàn
obligados à ello: con Sanchez , y otros,
Dian. v.illum . Imò,fegun algunos ,feclufo
fcandal. adbuc fuera de enfermedad , fin
pecado mortal; porque no están obliga
dos por voto,fino folo por coftubre ; pe
ro lo contrario es comun ,y lo que fe de
be tener, v.Dian.porque eftàn obligados
por razon de eltatuto,y coftumbre , que
obliga à mortal. ¶ p.504.à n.19.4d 2 s .
Seccion XI. De defear la muerte à otros,
yà si, del deleytarfe de losmales de otro,
y entristecerfe de fus bienes,y de
la embidia.
I
Reg.1 . Si fea pecado mortal de
PRfear la muerte à fu proximo por
algun bien temporal , como por algun
emolumento,ò comodidad , o por here
darle? Refp. que sì , y lo contrario està
condenado por Inoc.XL. num.13.9 14.
Donde fe condena tambien el dezir , que
noferia pecado mortal la trifteza de la
vida del proximo , y la complacencia de
6 muerte,por dicho motivo. Los moţi
fu
vos de la condenacion., v.tom.prop . cond.
Cuber
 Del 5.Precepto del Decalogo. 257
fuper dictas 13. 14. Nota 1. que pae- mo,o perjuro , perlefia , para que dexen
de'vno holgarfé del emolumento tem- tales vicios , y con zelo de jufticia que
poral,feguido de la muerte de otro,hol- fean caftigados los malhechores, porque
gandofe de fu muerte ; porque no fe nopequen mas,ni ſean dañofos à la Re
·
huelga de la muerte , fino ex fupofit. de publica. * De que infiere Sanch. fel. d.
"efta, de fer el heredero: ni efto eftà con- 2. num. 11.fer licito defear , y pedir à
denado : ni el dezir , con Gerf. fer licito Dios vengança de los que nos injurian ,
defear el objeto malo ,fub condit. fi fue- con tal que no exceda la peticion de la
A
ra licito: v.g.mevengara,fino fuera peca- vengança la medida de la culpa , ex tom.
1
do, defeàra fe muriera Antonio ,fino fuera propof.fup. 13. 14. Inoc . num . 13. por
effo malo;pero no apruebo generalmente que le pide al Superior ,que lo ha de caf
tomada dicha fentencia , b. tom.citat. Ni tigar , nopor odio , fino por zelode la
-
el dezir, con Sanch.no fer pecado defear Jufticia. ] 2. defear , y alegrarte de la
Julticia.
la muerre al proximo , fi fuere voluntad muerte de vn efcandalofo , porque no
de Dios que muera , quando la voluntad ocafione ruina à otros. 3. la de va enfer
de Dios fe antepone à la nueftra; porque mo incurable , que padece mucho , por
las condenadas no hablavan del defeo que fe acaben fus trabajos. 4. la de fus
condicionado , de que hablan eftas dos h jas vn hombre muy pobre , que tiene
"fentencias: b.tom.cit.ibid.num.20 . 22. muchas ; porque no teniendo con que
y que fea licito al hijo holgarfe del pa- ponerlas en citado , eftàn à peligro de
rricidio del padre , cometido en la em- • perderfe: imò,dizen Azor , y otros , y pз
pa
briaguez , por las grandes riquezas que • rece aprobarlo Dian. que es licito à la
por la tal muerte heredò , tambien eftà madredefear la muerte de las hijas,por
condenada por dicho Inocenc . num . 1 5 . que por feas,ò par pobres , no las puede
porque en dicha impia,y horrible delec. cafar fegun fu defco ; ò fi por caufa de
tacion ay tres malicias efpecie diftintas, ellas la tratalle mal fu marido; lo mifmo
Bonac . Lo contrario empero juzgo de
contra caridad,jufticia, y piedad : v.dift.
8 be tenerse en ambos motivos, porque ni
tom-fupèrdiet. propof. à num.1.ad 4. p.
504.à n. 1.ad 5. las hijas fon caula del mal de la madre,
"2 •
Pr.z.Si fea licito en algun cafo ni de fu muerte redunda algun bien co
defear la muerte à otro , ò algun otro mun, ni cldefeo es por evitar mal
efpi .
mal? Refp.q por otros fines extrinfecos, ritual , ni temporal mayor de las hijas,
que fean de la gloria de Dios, y diverfos comofuponemos:Hozes.Nota ex Trull.
.de emolumentos temporales , fi; porque que es licito defear la muerte del pro
eoipfo quefe delec por algun fin bueno, ximo por razon de nueftro bien honef
"
como por evitar algun mal efpiritual , òto, como la doncella, folicitada de al
temporal mayor , fe defea bien; pues no gun mancebo, defear que cayga en en
ies pequeño bien eltorvar lo dicho. De fermedad, para que celle de perfeguirla,
aqui, fe puede defear : to 1. à vn foberò que muera, te ha de enmendar , d
vio , que Dios le embie perdida de ha. porque no la fea en adelante ocafion de
!
zienda , para que refrene fu fobervia ; à algun mal efpiritual ; y por el bien veil,
yn deshonefto,enfermedad; à vn blasfe- id eft ,pot evitar algun incommodo in
jufto,
 268 Tom . 1.Tr.3 . Dilp.2 . Cap.2 . Sec. 1 r
jufto ,y confiderable , feria licito deſear
otros males inferiores à la muerte : co
mo al que te movietle pleyto injufto in
regraui , defearle cayga enfermo , para
que fe arrepienta,ò que cayga en pobre
za ,fi por abundancia movicile el pleyto:
y la muger al marido , que la dilipa fus
bienes ,defearle vna enfermedad pata q
buelva en si , yfe enmiende. Lo mismo
dize Baco de defear la muerte por el
bien publico,dincommodo propio gra
ve, como defearla al gran Turco ,porque
fa Imperio venga à la Chriftiandad ; yla
de los enemigos injuftos , quando para
nueftra quietud no fe halle ore reme
dio, &c..lo qual debe entenderle en el
fentido,que fe dize tom.propos.Sup. 1 3. &
14. İnoc.num. 1 3. que es lo dicho arriba
en la adicion. V.ibi, à n. 1.1. inf.cap.3.
£.1.2.9.2 . p.s05.à n.6.ad 13 .
3 Pr..En quanto à la Embidia , fi
fea pecado mortal de embidia ex genere
fuo,entristecerte del bien del otro , par
que te difininuye tu propio bien ? Sup.1.
que entriftecerte del bien del proximo ,
por el mal que dicho bien te avia de
caufar ,no es pecado algune : afsi todos,
Legun Mach . porque no lo hazes porque
fea el tal bien diminutivo de tu propria
excelencia , fino por el daño proprio ; y
afsi no es pecado de embidia . Sup.2.que
entriftecerte de ver al proximo mas me
drado que tu,tampoco es pecado de em
bidia , linofentir mas tu mala fortuna à
wifta de la buena agena . Sup.3.que em
bidia es vna defordenada trifteza del
bien del otro, no en quato bien del otro,
fino en quanto es diminutivo de la exce
lencia propria . Sup.4. que es comun que
es pecado mortal ex genere fuo la embi
dia,contrario à la caridad , falvo parvi
dad de materia , & imperfecta äelibera
4 Refp.tamen,que la embidia de fu
yo ,yde la razon formal , no es pecado
mortal , por grave que Lea la materia , fi
con la pafsion no le mueve à otra cir
curcunftancia que le agrave,como odio,
d defeo de quitar lo que embidia : aſsi
Lorca,y Gafpar Hurtad . y parece apro
barlo Mach. à paridad de la avaricia , y
vanagloria, que no fon mortales , fino.es
que le vittan de circunftancia mortal. ¶
ib.à n. 14.ad 20.vide.
5 Pr.4. Si fea licito defear à sì mif
mo la muerte por evitar los males tem
porales, como enfermedad, afliccion in
terna, pobreza, mala vida que dà el ma
rido,yfemejantes?Refp.que si , conDian.
y otros,contra Navarro,y Abul. porque
es licito defear de dos males el menor; y
puede tenerle prudentemente por ma
yor vna afliccion ,que la muerte; * paro
debefer con refignacion en la voluntad
de Dios , y no con impaciencia , poreme
afst feria defearla por modo ilicito , y
coiguientemente pecado: Enriq. fec.il.
9.14. ex.tom. propos. Sup. 13. 14. Inoc.
num.9. ] Refp.2.que no es licito,por an
fermedades leves , ò trabajos de poco
momento :: y afsi dize Dian. que pecan
mortalmente las mugeres que por cofas
minimas dan vozes defeandofe la muer
te, falvo (como es ordinario) defecto de
advertencia,y deliberacion. * Imè , mu
chas vezes le engañan en dezir ſe han
defeado la muerte ; y afsi debe el Can
fellor preguntarles, que fi eftuviera en fu
mano li fe moririau ? y hallarà que di
zen,que no: Enriq. Ex codem tom.ib.v. à
n.6. ad 10.] p.506.n.21.22.
6 Pr.5. Siferà pecado mortal de
fear no aver nacido? Refp . que quando
proviene de impaciencia, fi; pero fi por
no aver ofendido à Dios , es acto de vic
tud: Enria. Pr
 Del 5. Precepto del Decalogo .
Pr.6. Si lo ferà el defear nunca mo concluf.1 . la 6. quibus auxilijs; porque el
rir? Afirma Enriq . porque es anteponer
lo temporal à lo eterno. Niega Hurt. de
Mondejar, efpecialmente fi fe defealſe ,
por no faber fi fe ha de falvar , ò conde
nar. Refp.que vno, y otro es probable, y
que à lo menos no fea culpa alguna de
fear vida larga , lo tengo por cierto con
Adriano,y otros. De otras injurias de pa
labra, efcrito,ò obras: dicam in 8.Decalo
gi,vbi de contumelia. ¶ ib.à n.2 3.ad 27.
Seccion XII. De las circunftancias del bo
micidio, ò mutilacion, que fe ban de ex
plicar en la confefsion.
I Reg.Què circunftancias de lo di
PRcho fe deban explicar en la con
fefsion ?Refp.que las figuientes . 1. Si el
muerto , ò herido es confanguineo den
tro del quarto grado; porque no folo es
contrajufticia , fino tambien contra pie
dad. 2. fies Clerigo , è Religiofo ; por
que es contra jufticia , y Religion , yafsi
facrilegio. 3. fi es Obispo , Arçobifpo,
Patriarca ,Cardenal , Legado à latere , d
"
Nuncio; porque fe incurre in excommun .
Bulle Cane , y en otras penas tempora
les; y lo mismo,fi es de los que llevan vi
tuallas à Roma, de los que vàn, ò vienen
à la CuriaRomana , ò fe detienen en ella,
recorren allì por negocios , ò pleytas ;
los que matan ,hieren , ò mutilan
porque los
à los dichos , incurren en defcomunion
de dicha Búla. 4.los daños que fe han fe
gaido por razon de la reftitucion de qua
fec.13. la 5.fi fuè en lugar fagrado ,por
que el homicidio , y efufion de fangre,
injuftos , culpables , y publicos en tal lu
gar,demás de la injufticia fon facrilegos ,
y dexan puluta la Iglefia : v.infr. 6.Decal.
1.S.§.5.9.2. & prec. confef.circunft.vbi,
269
que induce à los que le ayudan , haze
tantos pecados quantos fon los induci
dos. 7. la duracion en el animo de ma
tar,ò herir , para conocer la multiplica
cion numerica de pecedos, fegun las in
terrupciones del acto de la voluntad , pe
ro fi el que con vn golpe matò , ò hiriò à
muchos, ò con vna voluntad defeò ma
tarlos,ò herirlos ,deba explicar efta cir
cunftancia , ò no? Refp. por aora , que
vno,y otro es probable . V.Dian. & infr.
prec. confef.circunft.quid , num.5.& 6. &
tr. de pecat. part.2 . cap.3.q.7. dico 2. ‫سی‬
propof.cond.tr.2.conf.2 . impref.2 . ib. à
num. 1. ad 10.
Seccion XIII. De la reftitucion por razon
del homicidio,ò kerida.
Up. con la comun, que el homi
SUcida , ò mutilador deben reftituir
los gaftos de Medico ,botica, y cofas ex
traordinarias,hechos en la cura del heri
do; y todos los daños,que de la muerte,
ò herida fe figuieron al ofendido, ò à fus
herederos; y el lucro ceflante, è interef
fes que avian de tener con fu falud, y da
no emergente; pero nada debe reftituir
por los gaftos del entierro ,y funeral ; por
que aliàs le avian de hazer : con 4.Baf.
contra Navarro. pag. 507. à n. 1. ad 3 ,
Efto fupuesto .
2 Pr.1.Si fe deba reſtituir algo por
la miſma vida , miêbro , d cicatriz? Refp .
que fi el muerto, ò herido es esclavo ,d
animal, y en efto covienen todos; por
que en los tales es lo dicho precio cfti
mable , y fe puede refarcir ad æqualita
tem; y afsi fe debe reftituir , ò fu valor , d
lo que valieren menos con el defecto.
Però fi es hombre libre , nada fe debe
reftituir por lo dicho,en conciencia: afsi
Con
 270 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.2.fect . 13 .
con muchos, Baf.yDian.contra S.Thom . gun el tiempo que podia vivir el muera
y otros muchos ; porque dichos daños to, que fegun vna ley , es hafta los fefen
fon natura fua irreparables, y la reftiu ta años. Refp.que fe debe hazer afsi: v.
ció ſe ordena à reparar el daño ad equa g. i el muerto fuelle vn oficial , que ga
litatem (y lo mifmo digo del que con ve nava cada dia ocho reales ,fe ha de taffar
neno , òde otro modo , privò à alguno lo que valdràn fugetos à dexar de ga
del vfo de la razón , ò de algun fentido narlos algunos dias por falta de obras ,
interno , ò externo, en todo lo dicho def de falud, y lo que efta efperança le jaz
de el num . 1. ) y afsi los daños dichos fo gare que vale, le debe reftituir”, facando
lo,y fufficienter le fatisfacen con la peni los gaftos que hiziera en comer, y vef
tencia para con Dios , y con pedir per tir, &c. afsi ,con innumerables, Baſ. Aña
don al ofendido por la injuria : come do , que por razon de la incertidumbre
bien algunos de dichos DD. De donde fe debe diminuir la mitad,en quanto al
en el homicidio folo el daño pecuniario tiempo que alias pudiera vivir,pues qui
que dèl fe figue , fe debe compenfar dezas muriera naturalmente muy prefto ;
jufticia: Dian.y otros; y afsi el que matò que tambien fe debe defcontar de lo di
à alguno que no ganafle cofa alguna, fo cho lo que vale la moleſtia, y trabajo de
lo debe reftituir el gasto de la cura , fino que le alivian , à arbitrio de prudente:
muriò luego. Y en la deformidad , folo afsi , con 4. y otros modernos doctos,
el daño temporal que de ella refulta, co Dian.contra la comun ; porque aliviarle
mo fi la muger por effo no hallaffe cala dicho trabajo es precio eftimable . Y no
miento , ò necefsitaffe de mayor dote ; y ra,que por el modo injuriofo de matar,
el que hiere con palo , ò bofetada , folo v.g.à traicion , con atrocidad, &c. no ſe
los daños temporales , fi algunos fe fi debe reftituir alguna cofa mas ; porque
guieren, como bien dicho Dian. ib. à del dicho modo no fe figue efpecial da
num.4.ad 15 .. ño. ib.à n.19.4d 24.
3 Pr. 2. Si muriendo el homicida ,ò s Pr.4. A quien fe deba reftituir?
el quehirid antes de reftituir dichos da Refp.que folo à los padres , hijos, y mu
ños los deban reftituir los herederos de ger del muerto con muchos, Dian.y Ba
los bienes que heredaron dèl ? Refp.que feo; porque folo à los dichos eftava obli
sì, con Baf. y muchos , que figuen ; por gado à fuftentar el muerto. Imò, en fen
que la obligacion real paffa à los here tencia probable, que figue Baf. no fe de
deros: .Ventil. p. 5.n.10. Imò , el Fifco be reftituit cofa alguna à la muger , fino
eftà obligado à lo mismo , fi los bienes recibiò detrimento notable por el homi
del homicida fe confifcaron , afsi como à cidio,ò fi puede cafar con igual conmo
las demás deudas:Baf.y Dian.y confta de do; porque en tal caso no le juzga dam
vna ley. ¶p.508.à n. 16.ad 18. nificada en cofa precio eftimable : y aun
4 Pr.3.Como fe ha de hazer el có dizen lo mifmo del padre del muerto ,li
puto del lucro ceffante, quando fe igno no es que fea heredero fuyo, d le fuften
ra quanto avia de vivir ? No afsintiendo talle, y no fele aya focorrido por otra
al fentir de Gomez,y otros,de que fe de parte. p. 509.à n.25.ad 27 .
ba reftituit por entero todo el lucro, le 6 Pr.. Si el homicida deba refti
tuic
 Del 5.Precepto del Decalogo. 271
ruir à los acreedores del muerto, quan tecedentibus ; porque no huvo pecado.
dopor fu muerte perdieron fus deudas? Imò, aunque con odio , ò por vengança;
Refp. que es probable que no : afsi con porque pecò contra caridad, y no contra
Lef.y otros,Dian. y Baf. contra Laym. y jufticia , y aunque pudieffe huir , porque
otros, porque no ay obligacion à refti no eftà obligado de jufticia à ello,y aun
tuir el daño caufado per accidens, y præ que èl havielle injuriado al otro, porque
ter intentionem.Ni paffa lo mismo que en no por effo pierde el derecho de defen
el hijo, porque efte es vna mifma perfo derfe , fi el otro le acometieffe con ar
na con el padre, de fuerte que fe juzga mas. Lo mifmo dizen comunmente del
damnificado en los bienes proprios que que excediò venialmente en la defenfa
por el padre poffeia; lo qual no paffa en natural, y del homicidio cafual , y en la
el acreedor, ni en el hermano; y afsi,ni à defenfa del honor , bienes temporales,
efte,aunque le herede , fe le debe refti &c. porque la reftitucion, como obliga
tuir ; porque no es heredero neceffario, cion tan grave , prefupone pecado mor
fino abinteftato. Tambien es probable no tal. Pero fi excediò notable , y culpable
eſtàr obligado à reftituir à los que el mente en la defenfa, debe reftituir ; pero
muerto fuftentava por liberalidad. Dian. folo pro rata del excelfo : es comun con .
con Soto,y otros, contra Vazq. y otros; tra algunos,que quieren que por entero;
porque les viene el daño per accidens ; y porque el agreffor injufto cede fu dere
porque el muerto no eftava obligado: cho à la compenfacion del daño , y el
luego ni el homicida. ¶ib.à n. 28.ad 34. mifmo viene àfer caufa dèl : v. Dian .
7 Pr.6. Què caufas efcufen al ho Baf. Añado , que el que mata`al invaſor
micida de la obligació de reftituir?Refp. de fus colas , adbuc en cafo que pudiera
que quatro: La 1.quando el muerto per recuperarlas judicialmente, no debe ref
donò la injuria, y la obligacion de fatif tituir : Dian.con 3. contra otros, porque
facer: con otros , Baf, contra Tanero , y no peca contra jufticia. De lo dicho en
·
otros; pero no harà bien el que tiene hi la quarta caufa fe figue, que el adultero,
jos pobres en perdonar la fatisfacion, que mata al marido invaſor , cum`mode
aunque fi lo hiziere ferà valido. 2.quan ramine, c.no debe reftituir: có 2.Dian.
do el muerto forçofamente avia de mo contra otros, y bien ; porque tavo dere
rir prefto de qualquier modo jufto:Dian . cho para defenderfe, y el muerto no pa
con otros, contra Navarro, y otros; pero ra invadirle. Y de la primera caufa ſe ſi
fi huvicfle de morir por modo injufto,el gue, que entre los Nobles no ay obliga.
que fe adelanta à matarle debe reftituir. cion à reftituir por razon del homicidio:
3. quando el muerto defafiò al homici con otros Diana , porque como conſta
da , ò ambos de comun confentimiento de la praxi,los Nobles, y los ricos parece
fe defafiaron; porque es vifto condonar renunciar dicho derecho , pues nunca pi
fe ad invicem Dian y Baf. con muchos, den dicha reftitucion. ¶ àpag. 509. à n.
contra Peregrino, y otros. 4.quando ma 35. ad 46.
ta al agrelor injutto proprio , dageno, 8 Pr.7. A què eftà obligado el ho
sum moderamine in upat e tutele , en los micida oculto, quando fabe que fe ha de
cafos licitos, de quibus in ficticuibus an atribuir,dha atribuido à otro, con quien
tc.
 272 Tom.r.tr.3.difp.2.cap.2.fect.137
tenia enemiftad el muerto? Sup. que fi el fea injufta, y obligue à reftitacion , fine
inocente pagò la cura,y diños, feguidos es que aliàs de fu naturaleza, y circunftá
. de la muerte,debe el culpado reftituirle cias lo fea, como dize Dian.con Lef. Lo
lo: la dificultad eftà acerca de los demás
4. que el que vende vn cordero à vn Ju
daños que padeciò el inocente, como fi dio,juzgando le ha de facrificar , ne por
fueffe condenado en pena pecuniaria , d effo es caufa del tal facrilegio ,feguTrull.
a destierro,ò à muerte. Refp.1.que fino con Lef. y de aqui fe pueden difolver
matò con intencion de que al inocente otras muchas dificultades de quando fe
le vinielle daño , ni advirtiò le avia de peque contra jufticia, ò folo contra cari
venir, no fe juzgarà caufa de dicho da dad. p.510.à n.47.ad 5.5 .
ño,y alsi no debe reftitucion, como bien 10 Pr. S. Si quando el esclavo ma
Dian. Enriq. y otros; porque el tal daño ta à alguno in culpa de fu Señor , deba
es merè cafual , y feguido per accidens. efte reftituir? y lo miſmo ſe pregunta del
Refp.2 . que aunque huvieffe advertido daño que haze el animal? Refp. que en
fe le avia de feguir aquel daño , no peca conciencia no, antes de la fentencia del
ria contra jufticia, y afsi no deberia refti Juez : con 3. Dian. porque dos textos
tucion: Dian.con f.contra Azor, y otros; que preferiven reftitucion en dichos ca
porque quando de alguna accion fe fi fos,no obligan en conciencia , ante fina 1
I
gue daño à tercero , non ex natura actio- tent.Iudicis. Imò nota Dian.ex Mald. que
nis, vel vt inplurimum , fino por malicia, puede el Señor efconder el animal , d'el
ignorancia de otros, que fe mezcla, no efclavo, para que no le cojan antes de la
fe juzga dicha accion injuriofa al tal ter fentencia del Jucz.
cero : luego no ay pecado de injuria con " Pr.9. Si el que por temor de que no
tra èl , fino folo opucfto à caridad. De le maten à èl mueftra donde eftà el que
aqui fe figue: vàn à matar,yle matan, deba reftitució?
9 Lo 1. que fi vno hurtafle à otro Refp.que in foro confcient. no;porque en
vna cantidad, juzgando ha de morir de èl no fuè caufa moral del daño,pero fi in
peſadumbre,no le juzgarà homicida , nifore externo: con 2.Dian.y bien : v.illum¸
irregular , porque dicho daño no fe liv.sup.cap.1.S.6.§.2.n.3.verb.Pero .
guid directè del hurto , fino del volunta Pr . 10.Si quando el homicida fuè pre
rio afecto del animo. Lo 2. que no està fo por la Jufticia , y pagò con la vida fu
vno obligado à los daños , feguidos de delito , ò con otra pena temporal la-he
las riñas,por ocafion de fu falfo teftimo rida, ò mutilacion, deban fus herederos,
nio, porque efte no fuè caufa propria , è ò èl,reftituir algo? Refp.que no:afsi ,com
Inmediata del daño, fino per accidens , y Efcoto,y otros , Dian. y principalmente
occafionalitèr. Lo 3. que el que vende ar quando el heredero del muerto no pide
mas al que juzga vfarà mal de ellas , no < otra fatisfacion de los daños : Baf. con
fe juzga caufa de aquellos males, aunque otros, contra otros muchos;porque con
peque contra caridad , li aliàs no los hu la pena fe compenfa qualquiera injuria,
vielle de hazer. Imò , aunque pretenda y daño del homicidio , herida , è mutila.
que el tal mate à fu cnemgio con ellas; cion ,y porque afsi confta del vfo, y praxi
porque la intencion no haze que la obra comun. p.511.à n. 56.ad 59.
IL Pr
 Dels.Precepto del Decalogos 1273
1 Pr..Si el que aconfejo el ho terior de luxuria, fino tambien la volun
micidio,y defpues revocò el confejo,pe tad , y afecto interior,defordenado de
= To no aviso del peligro al occidendo,de cofa venerea; y aunque efto mas expref
ba reftituir ? Refp. que no : afsi , con 3 . C famente en el 9. con todo parece con
Dian: porque aunque faltò à la caridad, tenerſe tambien en efte 6. por lo qual
con todo,eo ipfo que revocò el confejo, Le tratarà todo debaxo dèl.
no fe juzga caufa moral del daño,v.Sum.
wum.6 . Seccion I. Dela Luxuria fecundum fe
7
Pr. 12. Si quando el homicida no tic y de fus efpecies.
ne con que reftituir, deba de jufticia en I Reg. 1.Què fea luxucia? y què pe
16. comendar à Dios al difunto , dezirle al cado fca ? Refp. 1. que tomada
12 gunas Miffas,ò dar algunas limefnas pot en fentido eftrecho,como le toma aqui,
Hel fu anima? Refp.que no: afsi , com Becano, eft actus venereus in ordinatus : con S.Th.
ca y otros,Diana, y Baf. contra otros mu Baf.Refp.2.que es pecado mortal ex fe,
chos; porque el bien efpiritual no puede feu ex genere fuo : con S.Thom . y la co
113 fer precio de la cofa temporal , pues fon mum,Baf.Coligitur ex Galat. 5.Quoniam
de diverfo orden : con todo ferà faluda qui talia agunt Regnum Dei non confequen
ble confejo el hazerlo, pues la razon na tur.Refp.3.que es tambien vicio capital :
tural lo dicta, y los Confeffores podrán con S.Gregorio, y la comun,Bal. porque
darles por penitencia en la confefsion lo de ella,como de fuente dimanan otros
dicho. muchos vicios: de aqui S. Gregor . S.Th.
Pr.13. incid.Si vn difunto refucitaffe, y la comun le feñalan ocho hijas: cegue
fi deberian los herederos reftituirle la dad de entendimiento, inconfideracion,
hazienda? Refp. que no, con Cafp. por precipitacion, inconftancia , amor de sì,
que con la vida perdiò el dominio de los odio de Dios,afecto del prefente figlo, y
bienes. Confirmafe: Al refucitado no fe horror del futuro. S.Ifidor. añade otras
le reltituye la muger,pora con la muer quatro hijas externas: Turpi loquin, ò pa
te fe difolviò el matrimonio ni el Reli labras torpes, fourrilitas , que es truane
giofo profello refucitado fe reftituye à ria,ò chocarreria,en que fe mezclan pa
la Religion, aunque los votos eran per labras lafcivas, ò hechos que provocan à
petuos , ni le reftituye la Iglefia al Papa, rifa: ludicra locutio; id eft , cuentos,y pala
ni la Diocefi al Obifpo refucitados : er bras de burlas,que fe ordenan à delecta
go. ib.à num.60.ad 68. cion carnal,ftulti loquium,id eſt, palabras
necias , pertenecientes à la
là obfcenidad.
993 58 58 RG FR HOFS No Sposa 2.4 n. 1.ad 7. 7 .
2Pr. 2. Quantas, y quales fean las
CAPITULO III. efpecies de luxuria? Refp.q nueve, fim
ple fornicacion, adulterio, incefto , eftru
DEL SEXTO PRECEPTO po,facrilegio,raptory contra naturam , que
del Decalogo, que es no fornicar. < fe fubdivide en tres efpecies , polucion
Or precepto 7
efte
P el adulterio, no folo fe prohibe fodomia , y beftialidad ; afsi todas fon
y qualquiera acto ex- mueve , legun la efpecial deformidad y
defor
 274
Tom. 1.tr.3.difp.z.cap. 3. feet. 1 .
-deforden a fe halla en el acto venereo, lute ,y otros probabiliter tantum,y tenien
de las quales fe dirà defpues por fu or
den.Y nota ,que dichos vicios no fon ri
gurofamente efpecies de luxuria , pues
fus diferencias eftàn fuera del genero,fi
no lato modo ; yafsi en cada vno fedàn
dos malicias efpecificas , y atomas , vna
de luxuria , por la qual fon todas de vn
efpecie con la fimple fornicacion, y otra
de la circunftancia que en el adulterio,
rapto,y eftrupo es de injufticia, en el in
celto de impiedad , y en el facrilegio de
irreligiofidad, y toman el nombre de ef
pecies de luxuria , mas que de injufticia
Impiedad,y facrilegio: lo vno,porque la
luxuria es mas forma! en dichos vicios;
porque le ha per modum fuis,pues no es
el fin la injuria , &c. fino el deleyte car
tr ', porque dichos pecados fe
nal : lo otro
comeren en materia de luxuria , y por
acto de ella ,y es lo que mas fobrelale; y
aunque en el rapto fucede de otro mo
do, adhuc tiene por fin la luxuria v. tr.
depeccat. part.z.cap.3.9.3 . verb.Nota, &
loc.ib.cit. ¶ p. § 13.à n. 8. ad 13.
.1
3 Pr.3 . Si culás cofas venereas fe
dè parvidad de matéria : No hablamos
de los pecados que en esta materia ( en
que fon de effe modo mas ordinarios)
como en otras, fon veniales, por defecto
1 de deliberacion , fino de los actos vene
reos hechos con plena deliberacion , y
advertencia, y de eftos fe pregunta,fi co
mo en el hurtofedà pecado venial deli
berado plenè , por la parvidad de la ma
teria,fe dè tambié en los actos venereos,
hechos con plena deliberacion? Afirman
S.Antonio, Soto,ambos Sanch. Miran
da ,que dize fer comun, con S.Thom. lo
mifmo tienen S.Aguft.Cayet.y muchos,
que cita Caram.vnos fpeculatiuè tantum ,
otros practice, Speculatinè vnos abſo
do la contraria por mas comun ,y mas
probable: v.Sum.vbi ex profeffo los fun
damentos de efta fentencia,y alli muy pro
vechofas noticias, à p.514.ad $ 22 . à n.
15.ad 89. Refp.1 . que hablando cfpe
culativamente,y prefcindiendo del peli
gro, no fe puede negar que fe de mate,
ria parva en la delectacion venerea : es
de todos los DD. fegun N. M. R.P.To
rrecilla,fin que aya alguno, à lo que en
tiende , que la niegue en dicho fentido;
pues adbuc Claudio Aquaviva , General
de la Compañia,no la niega en efte,pues
enfu mismo Decreto prohibiò à fus Re
ligiofos de que ninguno enfeñaffe , que
en cofas venereas ay parvidad de mate
ria,ni dieffe por probable, ò rolerable la
fentencia que la admite, dando la caufal
dèl, y de lo que prohibe,dize: Quia prop
ter periculum,in quod inducit, ac moralem
impofsibilitatem diftinguendi practice in re
tam lubrica materiam leuem à graui , &c.
luego fupone como cierto, que entitati
va , ò efpeculativamente prefcindiendo
del peligro fe dà materia parya en las
cofas venereas. Refp.2.que fi dicha de
lectacion parva fe pudiera poner à parte
rei fin peligro vlterior , fuera de facto
culpa leve ; pero por quanto ay fiempre
peligro vlterior,liempre es pecado mor
tal es comun , ylo que tienen ,y deben
tener todos los AA. de la Compañia de
Jesvs , por el decreto de dicho Claudio
Aquaviva;y afsi juzgó,y foy de fentir , q
invenereis , no fe debe admitir parvidad
de materia moraliter,& practice, por ra
zon del peligro anexo, aunque hablando
filica , y efpeculativamente nofe pueda
negar; porque el peligro fiempre , à cafi
fiempre le ay de vlterior confentimiento
por lo refyaladizo de la materia:imi, pa
 Del 6. Precepto del Decalogoo 275
rece moral mete impofs ible el diftinguir Seccion I. De la fimplefornicacion,y fus
practicè en materia tan reſvaladizá,quan penas;y aqui tambien del meretricio
do aya dicho peligro, y quando no, y por concubinato, y las fujasang ing
configuiente el diftinguir la materia , d KIRA 4.66.b. &
delectacion leve de la grave,pues no te
S.I. De la fimple formicacion. 71
nemos vn pefo con que pefar el que lle I Imple fornicacion, feriétè fumpta,
ga hafta tal grado, y que no paffa , ni ay 5:1 Soeft concubitus: foluti , cum foluta:
peligro de quepaffe de al , como parece es de todos, y por foltero fe entiende el
claro: ergo.
que no tiene. vinculo de confanguini
4 Yi los tactos , y afpectos leves, dad, afinidad, matrimonio, votól, orden,
como apretar vna mano,pifar vn piè, pe Religion, cognacion espiritual , òlegske
Ilizcar, mirar al roftro,cuello, y otros af fegun Silveftre, y otros , esde Fè que es
pectos leves, à vna muger , fon comun pecado mortal , contra los Nicolairass
mente veniales,es, porque comunmente Anabatiftas , y otros hereges : conft. L
proceden de levedad, ò juego, no delibi Cor.6. Galat.5. Ephef.s Apoc. 21. y de
do, delectacion carnal;pero fi fe hizief otros Lugares de Escritura pag.5 2 3»
fen por aquella delectacion carnal, que fe à num .1 : ad 5... Mond L.
origina de ellos,ferian mortal, por el pe 2 Pr..Sila fornicacion fea mala
ligto de pallar à otra mayor , cótra San fecundum fe ,òfolo mala por fer prohibi
h. matrim.aunque fe retratò in Sum.Ni da? Refp.que es intrinfecamente , ò ſe
por lo dicho nos oponemos à lo que di cundum fe , mala,y no fola quia prohibitas
ximos fup. de conc.opinat.cap.1.q.6.id eft, y locontrario eftà condenado pat Ing
que lo que es fpeculatine probable, lo es cenc.XI.n.48.porque le opone à la buce
tambien practice , porque aqui tambien na educacion de los hijos ( que es la ra
fucede lo mifmo en elfentido que fe di -zon quafi à priori) contra lo que la natu
ze all; pues aqui dezimos, que es fpecu raleza prerende. Pero no te habla en di
Tatthe probable que fe dà materia parva cha condenacion fi tenga de fuyo mali!
en la delectació venerea, phificè, y prefcia Theologica, ni fe meteen ello , pues
cidiendo del peligro;y afsi, fi dicha de con foto que tenga malícia Flofofica, id
letacion parva fe pudiera poner à parte
eft, contra la razon natural , queda verie
rei fin peligro vlterior , fuera de facto ficada la condenacion ,fegun Lumbier ,
culpa leve, y afsi fuera tambien practice otros. Ni le condena el dezit,icon. Dur
probable, pero porque juzgo que frem rando, que es mala iure haturæ ; pero que
pre ay peligro vlterior,juzgo que fiem feclufa la divina prohibicion,non mecha
pre es mortal , y que no es practice pro beris, no tendria malicia mortal, fine for
bable, id eft, que el objeto de la opinion lo venial;pero tengo por totalmente fat
efpeculativa , no es dable moraliter para fa dicha fentencia , y la refuta bien Lef.
ponerte enpractica,porque no le puede Ni el dezir, que puede darfe ignorancia
difcernir, y afsi , ni prefcindir del peli invencible de ella,faltem ente las geg
gro..Sam.v.infr. f. 1 i.§.4.q.5. 1 ·tes, que notienen DD, ni noticia de las
n.9.& §.3. ¶ pag.522.à n .90. cofas morales , antes lo tengo por muy
#d 98. probable,con Murcia,y otros, * Imò,di
S2
 276 Tom. 1.tr.3.difp.z.cap . 3.fect.2.1.1 .
zen fer mas facil acerca de las meretri fe figue que no eftè obligada à huir , fi
ces permitidas , por no faber diftinguir puede ; ni que pueda cooperar al calo
entre permitido, ylicito. Ex propof. con con acciones externas, aunque eftè apa
den.fup. d.48. Inoc.num.6 . ] Ni el dezir rejada interiormente à refiftir , y celle
no es pecado mortal en la q la padece peligro de confentir ni que pueda de
forçada , y fin confentimiento en ella, fearle dicha oprefsion involuntaria, por
aunque fe deleyte naturalmente, con tal materia de merecimieto,ò corona , aun
que no confienta à dicha delectacion, que la llamò afsi Santa Lucia, Caftitas
infr.n, 3. ib. n.6.ad i 2. duplicabitur ad coronam in Suma qua
Pr.z. Si la fornicacion fea fiem tro inftancias , à paritate , que excogita
pre pecado mortal ? Refp.que aunque Caram à efte intento, y fus refpueftas ,y
es de Fè fer morrak, de efta regla excep difparidades: Tenentur tamen (dize el di L
rian los DD: dos cafos: el quando fal cho hablando de nueftro cafo) forts re
ta el vío de la razon.como en los locos, folutione propanere nullum fe operi conſen
perfectamente ebrios , que no pecan, fùm præbituras effe. Vide Suma 4 p.5.23.
finores que previeffen el tal peligro , y à n. 13.4d 28. donde fe nota, que la for
menofpreciaffen el precaverle el 2. nicacion , &c., no puede hazerfe licita,
quando la migenla padace forçada, del por la licencia de la Republica con to
modo que foɖinku:mum. 16. infine con dos los Catolicos contra los Gentiles. it
muchos, Baf. y Mures que dizen, ques en 1 . 4. PR 3 Sien alacta fornicario de
tal cafe fe efcufa de pecado, lo menos ba vno cerraherfe antes, de feminară
moitalyporque efte requiere pleno con Refp. que si, uo folo avendo feminado
fentimiento de la voluntad , y dicha de complice, fino aunque por la primera
lectaciones involuntaria,y folo natural. • conmocion huvielle de feminar extra;
Añado que la dicha muger en dicho ca← Las: afsi, con otros, Baf, porque en qual
fono eftată obligadia dar vones , ni à quiera momento nos debemos retraher
hazer otra defiitencia , fide aì le le hur del acto pravo, è ilicito, y el incommo
vielle de fegnir la muerte , o probable do,que fe figue contra la generacion, es
mense infamia , o detrimento en fus bie, per accidens . Lo contrario tienen algu
nes, & fi la demafiada verguença la 2 em nos aviendofeminado el complice ; por
bavazalley oprimielle ; porque lh opre que feria en daño de la prole , y de dos
fion , y violencia en dicho cafono tiene males fe ha de elegir el menor, y Sanch.
sazonde accion libre refpecto de la mu lo tiene por probable , yafsime lopare
ger,fino de pura pafsion y la refiftencia ce, contra Dian..y Baf fi bien lo dicho
folo le le manda por precepto afirmati arriba es mucho mas probable , y lo que
vo, queno obliga en todo cafo, fino fe fe debe tener ; porque lo que fe haze
gun la medida de la razon , modi mo directè allì ,,no. es contra la generacion
-zali, kumano , y'
afsi no con tanto peli pofitiuè, lino negatiuè, id eft , porque nofe
~ gro; pues padeciendo falamente , no ay comple el acto incoado , para lo qual
pedado para con Dios: Caram.con Dia ay caufa jufta. Imò , ni el marido eltà.
ma,y otros, caya doctrina fe exprefla em fiempre obligada compler el acto in
Suma , y es fingular. Nide lo dicho seado,pues curraffe de repente vna:
P&F
 Del 6.Precepto del Decalogo. 277

pêtſona,feria cauſa juſta, para retraerſe, con Covarr. y otros , Bal.num.4. contra
la -infigne verguença de que los vielle. otros;porque no muda efpecie , pues no
Sp.525.n.29.0 30. es adulterio: .inf.f.s.§.1.q.3 . in fine,
5 Pr.4. Si la fornicacion fea mas & g. 8 .
grave pecado , que los que fon contra Pr.8. Si deba explicarſe en la confeſ
Dios,y contra el proximo? Refp.que fe fion la circunftancia de fer el queformi
cundum fe , no ; porque aquel es mayor ca eunuco?Refp.que sì,có Entiq. Sanch..
pecado, quele opone à mayor bien , y es y Lef.contra otros , porque tal concubito
mayor el bien Divino, el qual fe menof no es ordenable por la naturaleza à la
precia por los pecados contra las Virtu generacion;y afsi no ſe pueden cafar , ex ;
des Theologales,& Religion , que el hu Sixto V. ib.à n. 3 4.ad 38 . {
mano,à que repagna la fornicacion ; pe 7 Pr.9.Si el que tuvo copula cófot
ro en cierta manera puede dezirfe ma • tera,fatisfarà alprecepto de la confefsió,
1 diziendo: cometì con foltera vn pecado
ximo, ò el mayor ; porque maximamen
te detiene al hombre , y es dificul ofifsi grave contra la caſtidad , fin explicar la
mo de vencer : con S.Aguſtin, y otros, copula?Refp.que no, y lo contrario eſtà
Baf.v.illum. condenado por Alex.VII. n. 25. porq es
Pr.5. Si peque en lafornicacion mas contra el comun de los Theol. que juz
gravemente el varon, ò la hembra?Refp. ga , que fino fe explica el acto externo,
que cæteris paribus,el varon; porque tie no es entera la confefsion , pues de la ma
ne mas difcurfo , y mas fuerças para re licia del externo,y de la del interno , de
fiftir , pero en el adulterio mas grave que le origina aquelli ,fe compone elt. 1
-1
mente la hembra ,por el daño que caufa, pecado e fu fer individual, y porque fie
fuponiendo por legitimos los hijos adul • pre fuè senido por cierto , que los peca
serinos,y porque es caufa de la incerti dos externosfe deben confeflar , aunque
dumbre de la prole : Baf. v.inf.f.5. §. 1. el acto externo no añada numero , def
4.5. ib.n.31.32.& 33. pecie al interno. De donde, quando los
6 Pr.6.Si el concubito de Chriftia DD.preguntan life han de confellar las
no con infiel ,fe diftinga de la Gimple for circunftancias agravantes, no preguntan
nicacion ? Afirma Dian.con 7. Refp. del acto externo;porque no es circunftá
men , que como no aya menofprecio de cia,fino complemento del pecado , quan
la Religion , efcandalo,ò peligro de fu do no queramos dezir, que le conftituye
berfion,no le diftingue,ni es circunftan con diferente individuacion ; pero no le
cia in confefsione explicanda : aſsi Azor , y condena el dezir,conCaram.y otros,que
muchos, fegun Dian, q la tiene por pro el tal fatisface , diziendo : cometi grave
bable , porque la prohibicion de la Igle pecado externo con foltera en elpecie
fia,y penas del derecho , que alegan los natural de luxuria; porque los tactos , y
contrarios,folo agravan.v.Dian .& . inf. ofculos, dizen,fon de la misma efpecie q
f.6.§.1.9.7. la fornicacion , à la, qual ſe ordenan; pues
4
Pr.7.Si la fornicacion con agena ef efto es muy diverfo de lo que dezia la
E
pola,ò efpofo de futuro,tenga circunfta propoficion condenada. De lo dicho fe
ciain confef.explicanda?Refp.que no.afsi Ligue,que explicada la copula,no es ne
$3 cella

278 Tom.1.tr.3.dif
ceffario dezir los ofculos,ni otras cofas,
que anteceden, acompañan, ò le figuen,
como accefforio à la copula; porque no
añaden efpecie, ni numero. ¶p.526. à
num.39. ad 43.
8 Pr.10.Si el que pecò con tres mu
geres,vna vez con cada vna, deba expli
car que fueron tres mugeres ? Refp. que explicar,explicado el efecto, al qual pue
1
no, fino que bafta dezir : cometi tres for
nicaciones,tres adulterios,&c . con otros explicado el homicidio , no ſe han de ex
Dian.porque tienen vna mifma malicia ,
Cateris paribus , orafe comeran cón fola
vna,ora con tres. § p.5 27.n.44.
"
9 Pr.11 . Si el que tiene intencion,
y voluntad de fornicar por toda vna no
che,deba explicar el numero de las co
pulas? Eſcarleta fiere,que el que propo
neconocer vna muger indifinitamente,
no comete mas que vn pecado , aunque
la conozca muchas vezes, porque todas
las dichas copulas fe ordenan à vn fin, id
eft, gaudereper nottem integram; y Leand.
con Rubio, dize, fe confeffarà baftance
mente el tal,diziendo:Se habuiffe rem ci
muliere vnica nocte,fin explicar las vezes,
en que parece admite multiplicidad de
pecados ( lo qual no haze el primero)
aunque fiente fe explican baftantemente
de dicho modo . Lo mifmo Zanardo, que
dize, explica baftantemente fu delito, di
ziendo: Se feciffe quod potuit, fin explicar
chuinero de las mugeres , ni de las co
pulas,y lo mifmo dize del que deliberò
matar tres hombres, y defpues los mata
fucefsivamente, porque la voluntad deli
berada,dize, es vna fola, y vno folo el fin.
Ferratino no fé atreve à reprobar dicha
fentencia, có tal que entre las copulasno
aya avido interrupcion,pero fe remite al
juizio de otros. Lo mifmo aprueba Ver
de yporqué ofdená las dichas copulas à
faciar propoſſe la libido, y afsi fon yn ny
17
2.§.1
p.2.cap.3.fec.
.
meropecado , como el q eftando en pes ,
cado confieffa à muchos fucefsivamen
te ,y como el que dà muchas heridas or
denadas para faciar la ira, òpara matar.
De aqui dizen dichos DD.
10 Lo 1.que los actos fificos prece
dentes,aunque fean muchos,no fe han de
den ordenarle ex intentione operatis; y alsi
plicar las heridas ordenadas à èl: y Dian.
con otros,jazga no fe deben explicar los
ofculos figuieres à la copula, aunq ſe aya
apartado la muger, y buelto , defpues , por
aver convenido en effo ; porque adbuc
pertenecen à la copula precedente. Lo
mifmo dize Lugo de la delectacion teni
da defpues de la copula,de la mifma co
pula . Y aun mas dizen Leand. y otros,
que los tactos ,y ofculos no ordenados à
la copula,no fe deben explicar,fi defpues
fe figuiò la copula;porque fe ordenan à
ella ex natura fua. Lo 2.que la acció que
fe termina à muchas cofas diverfas en
efpecie,à numero, fe multiplica virtuali
tèr en efpecie, ò numero, porque el obje
to esTazon determinativa de la potencia
al acto ; y otras cofas quas, vid.in Suma,
in Verde.
II * Refp. ex tom.prop.tr.2 . conf.2 :
que aunque es opinion probable , y muy
plaufible ,que el que tiene propofito ex
preffo , ò à lo menos interpretativo de
vivir en lafcivia con vna muger por al
gun tiempo,y perfevera en dicha volun
tad fin retratarla, con acto contrario , fi
nofolo por fueño, divertimiento , &c.to
dos los defeos ,y actos internos que tuvo
en dicho tiempo,fon vn folo numero pe
cado in genere moris : fiento tamen lo co
trariophiloc.cit.n.33 .
& infr.tr.de peccat.
part.2.cap.3.9.8. Pero en quanto à los
actos
 Del 6. Precepto del Decalogo. 279
actos externos,ſe debe tener omninò que vno,y otro conft.ex iure. ¶ p.529 . n.7.29
cometiò tantos pecados in genere moris,
2 Pr.. Si las meretrices podràm
quantos actos exteriores executò, y afsi, pedir algo por el vfo de fu cuerpo y &
que debe explicar el numero de las co en conciencia fe les deba pagar lo que
pulas : imò, aunque dichas copulas ayan Le les ofreciò, ò lo que fuele darfe à fe
fido fucefsivas in interrupcion moral:
mejantes mugeres? Es comun que si ; y
afsi Moya,con la comun; porque en fen Dian . lo tiene por mas probable,porque
Dian,
tir comun de todos los DD. muchas co dicho acto , no como torpe , fino como
pulas no fe reputan por partes de vna natural , y deleytable , es precio eſtima,
acció humana, lino por acciones totales, ble. Y aunque es verdad dizen,que es
y totalmente diverfas. Y la doctrina có ilicito dàr , d recibir el precio antes de
traria folo tiene lugar, ò le puede tener cometer la fornicacion, porque incluye
en el rigor métafifico , y feria digno de confentimiento en ella ; pero yà come
gravifsima reprehension el Confeflor , qtida, vno,y otro puede hazerfe fin peca
quifiere reducirla à praxi , d. que tenaz- do, nempè fi fe diere, ò recibiere ,no por
mente la defendiefle,tom.cit. n.9. v. infr. la complacencia del pecado , fino por el
S.S.§.1.9.4. Ig prec. 2.Eccl. circunft . cur; obfequio , ò trabajo . Refp. tamen , que
y acerca de todo lo dicho en efte quef. no, con Durando , y otros , cit. por Dia
b.tr.de peccat.part.2.cap.3.num.16 . 17.] na ; y con Bartulo , Baldo , y otros , que
¶ p.527.à n.45.ad 64. dizen generalmente,que el pacto de re
12 Pr.12.Si el que apetece, d defea munerar los maleficios es nulo , y en la
que la fornicacion fuelle licita , peque Suma fe prueba de varios textos del de
gravemente? Refp. 1. que fegun Vazq. y recho : ergo , &c. Lo otro, porque los
otros, remota la actual fenfible delecta DD. q afirman,fuponen fallo, id eft, que
cion,noferà pecado,como no lo es ape lo dicho fea vendible in foro confcientia,
tecer que no huvieffe prohibicion de yq el tal vfo del cuerpo pueda feparar
carne. Refp.tamen 2. que es licito, fi fe fe del pecado ,pues en el miſmo vfo con
defea por buen fin , ò motivo honefto (y fifte la perfeccion , y confumacion del:
lo mifmo de qualquiera cofa prohibida ergo; y afsi,ni la meretriz puede pedir
iure natura) como porque peca muchas ni aun recibir dicho precio , ni el forni
vezes en ella;pero file defeatle por afec cario eftà obligado à darle cofa alguna,
to de fornicar ( y lo mifmo del blasfe aunque fe la aya ofrecido , ò prometido,
-mar, &c. no es licito, v.Dian.Què penas pues la promeffa fuè nula ; folo lo podrà
aya en derecho contra los fornicantes? recibir como dòn gracioſo, ò como cola
b.in Sum.p.518. à n.65.ad 71. & v.infr. derelicta ; y en efte fentido fe debe en
S.12.§.2.q.3 . per tot. ‫ارا‬ atender lo que fe dize en vna ley : Mere
tricem turpitèr agere,fed non turpitèr acoj
0 S.II. Del meretricio,y fus penas. pere. De aqui , el penitente debe fer ab
fuelto,aunque no quiera dar lo que pro
I Eretriz,es,quæ publicè ſe vena metiò à la meretriz ; pero efta no està
Mlem libidini exponit.Tambien obligada à reftituit ; porque la contraria
To fe dize tal, que pluribus fui copiam fatit, femencia esprobable, y porque lo reci
$4 ben
 280
Tom . 1.Tr.3.Difp.z. Cap. 3. Sec. 2.§.2 .
b como dadiva,ò coſa dereliéta; y por
quatro, que cita Dian. y Enriq: porque
que lo tiene afsi la coftumbre.Nota,que en las dichas equivale lo dicho à dezic
las mugeres que reciben dones de fus el humero;y la tiene por probable , con
amantes , que efperan confeguir fu tor otros,dicho Dian. aunque llevan, y bien
pe defeo, aunque no confientan, no eftàn la contraria, añadiendo , que conviene, y
obligadas à reftituir : con 3.Dian. por 1
es neceffario que à lo menos , demàs del
que hizieron verdadera donacion,y ellas tiempo , declaren: las principales efpe
lo recibieron , no como precio, fino co cies que pudieren numerar , como los fa
mo incitamiento. Nota 2. que en dichos crilegios, inceftos , adulterios, fodomias
calos es mucho peor la condicion del
&c. Refp. 1. que quando el penitente
que dà , que la del que recibe ; porque puede dezir de cierto el numero , debe
efte haze folo vn pecado , yaquel dos, hazerlo ,y no dezir mayor, ni menor , lo
pues peca él, y es caufa del pecado del qual es patente de fuyo: y no es neceffa
otro; y por effo fe caftiga mas en elde rio dezic quafi biftorice todos los peca
recho al que manda, que al que mata. ¶ dos,ni conviene , fino que baſta con vna
ib. à num.7.3.ad 8.7 . infr.de reftit.d.4 palabra dezir el numero , lo demás es
gap. 1.num 4.. molefto por si al Confellor , y puede fer
4
3 Pr. 2. Si las meretrices que reci nocivo al penitente ,y aun al mifano Co
ben algo de los Religiofos de San Juan, fellor. Reip.2 . que fi . aviendo hecho la
que hazen voto de pobreza , deban refti moral diligencia ,fegun el tiempo , come
tuir? Refp.que no afsi,con Alcocer , y ciencia , y capacidad del penitente , no>
muchos,Dian. porque votant la pobreza ocurre numero totalmente cierto , pero
fegun el vfo permitido, y tolerado entre
que le cree diftar poco , mas , à menos,
ellos ; y afsi el voto de no tener proprio del cierto, debe, y bafta deziclo de effe
que-hazen,debe entenderse en quanto al
modo, v.g..vainte , poco mas, d' menost.
dominio pero no en quanto al vfo, diftij porque haze lo que moralmente es pol
bucion ,y vfufruto, fegun Sancha y otros::
Lible; y porque.elfo balta para formar vn
de aqui , aunque pecan en lo dicho , no. juizio moral humané modo.. Refp.3 . qua:
contra la pobreza, y afsi no induce refti
fi hecha la diligencia de ninguno de dis
tucion ; y lo mismo à fortiori los de Al- chos modos pudiere dezir con probabi
cantara, Calatrava , y Santiago , y lo mif- lidad algun cierto numero ; baltarà de
.
mo probablemente de los Mendicantes ,. alarar la coftumbre, el tiempo, y el moż
que tienen licencia de fu Superior para do de la frequencia, o por dias, opor fe
difponer de algunos bienes pro libito, en manas , en quanto pudiere , y debe ayu
honeftas recreaciones ; pero• acerca de darle el Confeffor enquanto pueda : lo
eſtos juzgo debe renerfe lo contrario ,bt qual ferà mas facil en los actos externas,
dixi fup.4.Decal.f.6.§.2 . n . 8. ¶ p.530. que no fon tan frequentes : y los internos
ànum.88.ad 93.
podran declararfe , dizienda, que eftuvo.
4 Pt.3.Si las meretrices baftarà que aparejada para cometer , ò defear tal :
digan en la confefsio el tiempo que han
$ pecado , fiempre que la acafton , à me
eftado en dicho oficio , fin dezir el nu- moria del le ocurria , o otra cofa feme
merode las culpas ? Afirman Cayetan.
jante: esdetodos los DD. porque afsite'
ba
 Del 6. Precepto del Decalogo.
haze lo que moralmente fe puede , y no Bartulo. Quales fean fus penas, quantoà
fe manda lo impofsible. De aqui , dize
Dian. que no pudiendofe feñalar huma
namente el numero , bastarà dezir el
tiempo de tal eftado, ò coſtumbre. Dize
tambien, que los rufticos, que confiellan
agreftemente fin numero , y diligencia,
.no deben fer precifados à que repitan las
Parrocos
confeſsiones, que hizieron con Parrocos
indoctos ;porque por vna parte fe con
feffaron con buena fè , y por otra el mo
-do vniforme de vida que tienen , baſta
para que pueda al punto el prudente Co
-feffor conjeturar , de la confefsion de vn
: año, que numero de pecados avràn co
- metido en los demás , y quanto en ellos
avrán pecado. ¶p.53 1. à n . 94. àd 101 .
Què penas aya contra los que pecan con
meretrices? V.Sum. & c.4. §. 3.q.3 . reſp.
-4.& alia de meretr. inf.præc.2. Eccl. c.6.
281
los Seglares? V.in Sum. quanto à los Cu
ras ,y Clerigos, v.tom.Obifp.tr. 2.q.3.dif.
14. ¶ 532.à n. 103.ad 110:
f
2 Preg. 2. Si el concubinario , que
no dexa la concubina , pueda fer abfuel
to?Y què fea ocafion proxima? Sup.lo 1.
que el concubinato no añade nueva ef
pecie de pecado. * Sup.lo 2.ex tom.prop
cond.tr. 1.conf.17.à n.5 4.ad 84.que oca
fion proxima de pecar , fegun ambos
Sanch. ex Suar. y otros, es aquella, de la
qual(confideradas las circunstancias nunca,
cafi nunca fa el hombrefir nueuo pecado:
de fuerte,que de ocho, d ' diez vezes que
fe halla en la ocaſion, cae en la tentacion
>
mas de las dos partes , como explica
Lumbier . Ocafion remota es , la que no
es de la calidad referida.Ay ocafion pro
xima voluntaria , id eft, que fin gran difi

14.2. Y del Examen, ib,n. 102. v.præcept. ! cultad , y fin graves inconvenientes fe
confefs.c.4.§.S.tit. 2. §. 3.9.2.3.4. puede quitar y ocafion proxima forçofa,
è involuntaria ,id eft , que fin gran dificul

§. III. Del concubinato,è amancebamiento, tad, y graves inconvenientes, nempè gra

deLuspenas; y de la.ocaſion proxima..
Què
on,,y
ato
PRegd. Que
què difi ere de la fornicaci
feaconcubin en
t •
porqué derechos eftè prohibido ? R. que
es retentie mulieris afectu maritali , inpro
pria, vel aliena domo.. Difieren , en que el
concubinato mira à vna determinate, y la.
on
fornicaci -mirage à la muger.Y baf
ta para concubinato , fegun el Derecho
Canonico, à quefe debe eſtàr, que fe re
tenga en agena cafa , como tienen algu
nos;pero fe requiere ;que aya frequencia
ศ de copulas, fegun Diaz ,y otros ; yfegun R
Farinac. y otros , que la muger feafolte
::
ce za: Eftà prohibido , iure Diuino, Mat.5. y
# Ephef. iure Canon- imò,iure Ciuili , fe
gun Pan orm it. .aunque.cfto vltimo niega
Ive detrimento , efpiritual ,d corporal , co
- ´mo de vida , honra , ò gran perdida de
6 bicices temporales, no le puede quirde :
Afsi,con y otros,Sanch. Sup.lo 3 ..
ex codetom. n.56. que ninguno eftà obli
gado à evitar la ocafion remota : Es de
C
rodos ; porque alias debieramos falirnos
del mundo. 1.Cor.s. Efto fup:
3 Refp. 1. que fi la retencion de la
concubina es voluntaria , y ocafion pro
xima de pecar , no puede fer abfuelto
>
hafta que la eche ; y lo contrario eftà
condenado por Inoc.XI. n.61.62.63 . y
por Alex.VII. n.41.porque eltal no tie
ne propofito de evitar los pecados en lo
futuro ; pues aquella ocation querida es
pecaminofa, por el peligro, el qual debe
evitar per la caridad para con fu alma:
Sum
 282 Tom. 1.Tr3.Difp.2.Cap.3.Sect.2.§.3 .
Sum.n.112.Refp.2.ex eod.tom.que au 4 * De todo lo dicho en efte quel.
que fortè en dicho calo fe le pueda ab fe infiere (ex d.tom . prop.cond. ) lo 1. que
folver antes, que de facto la eche, vna, ù dichas condenaciones no hablan de los
otra vez , como proponga echarla, fegun pecados de coftumbre; porque en el co
quieren algunos (vnos dizen tres,ò qua mun fentir , fe diftinguen de los que lla
tro vezes , otros dos no mas ) porque fe mamos de ocafion proxima.V.de illisfup.
les cree las primeras vezes y aunque no d.1.c.1.f.1.§.3.q.4. &4.2.f . 1. §.2.9.9 .
eltà lo dicho condenado , con todo el & inf.tr, 4.d.2.c.4. §.4.n.25. & §.S.n .
prudente Confeffor rara vez los debe 16. Lo 2. que nofe condena en la 61.
abfolver , hafta que la echen de facto; Inoc.el dezir, que feria folo venial abfol
porque la experiencia ha enfeñado , que ver alguna vez al que anda en ocafion
(efpecialmente los que confieflan de año proxima de pecar,que puede,y no quie
en año) vna vez abfueltos, rarifsima vez re dexar : Prado; pues no es dezir que fe
expelen la ocafion; yporque no folo de ** pueda licitè: pero fiento , queferia mor
be exercer oficio de Juez , fino tambien tal, ib.n.46 . Lo 3. probablemente , que
de Medico:y afsi, aunque como Juez pu quando de juntarle moços,y moças à al
diera abfolver , por el prefente propofi gun minifterio muchas vezes , en vn
to,como Medico no debe hazerlo, Fafta puefto fuera de fus cafas , refultan fre
que defacto lo execute, como medicina quentes caidas , fi vienen arrepentidos,
vnicamente neceffaria para confeguirlo : puedenfer abfueltos
,aunque no propon
prop.cond.ib.à n.89 . Refp.3 . que fi dicha gan abftenerfe perpetuamente de la tal
retencion es ocafion proxima involunta Ocafion :Afsi, con otros,Leand.porque fe
ria , y forçola, teniendo propofito firme juzga ocafion remota. Lo 4. que puede
de no pecar, y de poner los medios, que fer abfuelta la que viviendo cổvn hom
el Confellor le feñalare , para evitar el bre en vna mefma cafa, tuvo copula con
pecado dentro de la mefma ocafion, co èl vna,ò otra vez, aviendo refiftido otras
mo no verſe à folas con ella , &c. podrà muchas,porque no fe juzga ocafion pro
el Confeffor , miradas todas las demàs xima , en quanto al animo, aunque lo fea
circunftancias , abfolverle, aunque no la
en quanto al lugar : Leand. Lo meſmo
quiera echar , porque en tal caso no ay del que tuvo frequentes copulas con di
obligacion de huir la ocafion proxima, ferentes mugeres ,fun tener alguna de al
como fupone la com. prop.cond.n.6.3.6 fientos y del que
que tuvofrequentes polu
74. Sum.8.114. ]Refp.4.que debe fer ciones ; porque vna, y otra es tenida
por
abfuelto el moribundo,q tiene propofito ocafion remota , ò la vltima como fi lo
firme de echar, luego que pueda,la con fueffe
para el intento , por fer infepara
cubina ,, que no puede echar por enton
Jov ble , de qua v. loca , corol. 1. citata , ex d.
inf.corol.7. Què fe tom.ib.à n.57.ad 60.
( fegun Bonac. V.
ces,
aya de dezir, quando el peligro de pecar S` Siglo s . que el que tiene la ami
no es cierto, fino probable? V.fup. tr. 1 . ga , en cala , ò fuera , con quien cae cafi
d.4.c.6.q.3 . Y què en duda de fi la oca fiempre,aunque algunas vezes refifta, no
fion es proxima,ò no? Ib.f. 3.c.3. §. 3. puede fer abfuckto , fin que primero la
q.1. ¶p.§ 3 2,4 m. 1 1 1.àd 117. delpida. Lo 6.que no puede fer abfuelto
el
 Del 6.Precepto del Decalogo
el que, aunque en mucho tiempo no aya
pecado , por eftàr en la meſma ocaſion
local,pienfa elPueblo, que dura el aman
cebamiento, por el efcandalo. Y lo mef
mo fi teniendola fuera de cafa , à fu ma
no ,y difpoficion , aunque eftè del todo
enmendado, continùa las entradas como
antes,caufando el mismo efcãdalo.Lo 7.
que no puede fer abfuelto el moribun
do,eftando allì la amiga(fabiendo en ca
fa,ò en la vezindad, que lo es, ò ha fido)
Y efto, aunque fea para fervirle en la en
fermedad,por el efcandalo, y porque in
dica voluntad condicionada de retener
3 la, para bolver al bomito, fi convalecie
re,b.refp.4. Lo mefmo digo de la que no
quiere dexar de vifitar à fu concubina
• rio enfermo , aunque con animo de no
pecar mas,por elefcandalo.De dilatar la
abfolucion à los que comen fal , &c. ef
pecialmente fi muchas vezes, y en canti
= dad,que caule notable detrimēto à lafa
lud, v.fup.d.1.c.2.f.1.§.2.q.11 . donde
( aunque aqui fe afirma deberfeles dila
tar ) fe modera efta refolucion, & .infr.
m.8.ex d.tom.ib.à n.97.àd 101 .
6. Sig. lo 8. que el Medico, Ciruja
1 no, y Confeffor , que confieffa por obli
gacion,que tienen peligro notorio, y ex
perimentado , de confentir en pecados
contra caftidad:y el hijo de familias, que
tiene la concubina en cafade fapadre, y
: no tiene mano para echarla, como ven
1 gan con firme propofito de no confen
tir, puedenfer abfueltos, fin que quiten,
1 ni ofrezcan quitar la ocafion : Afsi , con
muchos, Leand. y d.tom.prop.n.74. por
que el no quitar la ocafion , no pudien
do,no es prueba de falta de propofito: ni
efto eftà condenado, porque aqui fe ha
bla de ocation forçofa , de que no habla
alguna de dichas tres prop. cond. ib. n.
283
75.76 . Lo 9. que la muger cafada , que
eftà en ocafion proxima , porque fu ma
rido la incita à pecar, podrà fer abſuelta,
como trayga propofito : Lumb. Lo 10. "
que puede , y debe el padre fuftentar los
hijos tenidos en la concubina , que ni fe
pueden feparar de la madre, ni buſcar el
fuftento por otra via, aunque aya peligro
de
pecar con ella: y lo mefmo el que tie
ne minifterio de dar de comer à la en
carcelada en lugar fecreto , como paffa
en la Inquificion ,que puede hazerlo con
dicho peligro , fino ay otro por quien lo
pueda hazer : Sanch . y Palao ; porque el
daño , que proximè refultaria de omitir
dichas dos acciones , es grave, è inevita- ´
ble , y eftotrofe puede evitar con la Di
vina gracia. Sig.lo 11. que puede vno ir
à convertir à los infieles , con peligro de
fubverfion , y à las meretrices , con peli
gro de pecar: S.Th.2.2.queft . 10. art.9.
y otros; porque la vrgente neceſsidad de
los dichos , haze involuntario el peligro.
Lo 12. que ni los Mercaderes , ni otros
eftán obligados à dexar fus oficios per fe
licitos, aunque les fean ocafion de pecar:
Suar y otros: pero deben fer obligados à
reftituir lo que hurtaren: Leand. Lo 13.
que no ay obligacion à echar la concu
bina , ni à falirfe ella , fi vno, dotro hu
vielle de perder fu fama,ò fe huvieffe de
feguir de ello efcandalo : dicho Lean
dro pero adviertafe no fea afectada,
à imaginaria dicha nota. Y guardenfe
mucho en todo lo dicho , que las razo
nes , que les parecen vrgentes no fean
fribolas, y la pafsion fe las haga parecer
fuertes , d. tom . ib. à num . 74. ad 82. v.
otros cafos inf.tr.4. d.2.0.4. §.8. tit.2.
num.15.
7 Nota acerca de los concubina
rios, que fi las cofas cftan ya mudadas de
fuer
 284 Tom Ltr.3.difp.2.cap.3.fec.2.3.3 :
fuerte,quefe puedajuzgar moralmente,
que cefsòla ocafion de pecado, podràn,
y aun deberán fer abfueltos ; con otros,
Leand. lo qual fucederia , fi la concubina
fe huvieffe hecho fea, vieja,enferma, di
forme , ò huvieſſe refultado entre ellos
algun parentefco , que fe
fe orea
creano han de
no han
menolpreciar ; d fi èl enformatle , òfe
dielle mucho à la oracion , y mortifica
cion; porque no ay experiencias, de que
debaxo de oftas circunftancias cayga las
mas vezes : luego ceffando toda la razon
de efcandalo,podrà, y deberà fer abfuel
to. Lo mefma fiente Hozes , con 2. del
que teniendo ocafion proxima ,manificf
ta feñales de muy intenfo ,y extraordina
rio dolor, id eft , que podrà fer abfuelto,
aunque no tenga propofito de dexar la
ocafion ; porque no aviendo experimen
tado , que con tal dolor ha quebrantado
el propofito de no pecar , no fe ha de
prefumir lo quebrantarà. Y añade bien,
que lodichono eftà condenado , porque
la condenacion habla de los cafas ordi
narios ,y no de efte extraordinario ..
illum.
8 Nota 2. Que quando el peniten
te no eftà obligado à huir la ocation,de
be el Confeffor portarle con él , como
con el
que tiene coftumbre de pecar ; y
como à efte;afsi al tal le puede abfolver,
Gempre que juzgare tiene verdadero
dolor, y propofito, aunquejuzguefimul,
"
que por fu fragilidad ha de bolver à
Caor. Pero & bic & nunc, atenta la cof
sumbre,hazejuizio, queno tiene yerda
dero dolor,ypropofito, por mas que di
ga con la boca que le pela ,no le podrà
abfolver , y debe dilatarle la abfolucion
por algun tiempo, hafta que ſe vea en el
alguna efperança de enmienda : con 7.
Teand. es contra Juan Sanch. Pero acer
ca de la coftumbre ,y de la prop.6o.eona
denada por Inec. XI. que habla de ella,
v.inf.tr.4.d.2. c.4.§.8. tit.2.q.12. Yen
quanto à abfolver al que eftà en ella , v
fup.d.1.c.2.6.1.§.2.q.11 . Difiere la oca
fion proxima de la coftumbre, en que ex
aquella procede el peligro ab extrinfeco,
y en efta ab intrinfeco, id eft,de vn habito,
que induce à pecar , ſi aver objeto ex
trinfeco que mueva , d. tom. à n. 102. ad
11.9. ] ¶ Sum.p. 5 3 3.m. 1 17.remiſsinè. ì
Seccion III. De el eftrupo , reftitucion por
razon deél ,yfuspenas.
§. I. De el estrupo fecundum fe.
I' . tomado,
es qualquiera concubito pro
hibido por ley; peroftritte,es la deflora
cfon ilicita de la virgen , in aver prece
dido pacto de calamiento : y afsi S. Th.
lo difine: Concubitus viri cumfemina vir
gine,quo virginalis integritas violatur. ¶p.
$33.n.1.2.
2 Pr. 1. Si el cftrupo voluntario fe
diftinga de la fimple fornicacion? R.que
la donzella confiente libremente, y fin
violencia alguna , aunque eftè fub poteft.
patris, aut tatoris, no ay pecado de eftru
po, fimo de fimple fornicacion: Aſsi, con
mas de 12.Diana, contra mas de 30.por
que no fe han de multiplicar eſpecies de
luxuria fin razon vrgente , y aqui no la
ay;pues para eftrupo, es neceffario vio
lencia,è injufticia ,en que la donzella fea
deflorada contra fu voluntad : Ergo. Si
guefe lo 1. que en tal cafo no ay obliga
cion à explicar dicha circunstancia en la
confefsion, aunque fe aya feguido al pa
dre , ò tutor mal grave , ò notable pela
dumbre , porque fuc prater intentianem
co

Del 6.Precepto delDecalogo.
comofuponga ; y por otra parte es folo
circunstancia agravante , legum Enriq.
Lo 2. que la que tiene delectaciones
motofas, ò poluciones (aunque fea pen
faudoen yaron)no eftà obligada a dezir
que es donzella, Lo que las delecta
ciones,ydefeas acerca de virgen no tie
nen efpecial malicia, con tal que no tene
ga voluntad de hazerle violencia ; y afsi
bafta confeflar:Tuue delectacion, ò defeo com
Coltera: Tambur . Lo qual le advierta,pas
ra no preguntar à la que confiella peca
do contra caſtidad,fi era-virgen porque
qu zà la obligaràn, à confellardegunda
yez el pecado. de corrupcion ; y aun la
tienen por curiofidad , fegun March.
alia inDia. ib. n
.3.ad 12.
- Pt. 2. Si el que corr fuegos im
Portugas corromps àuna virgen , fea of
upador R.que fi quando los ruegos fe
equiparan à violencia porque es lo mcf
mo, que conocer laviolentamente , vreex
fe patet.Pero fi no equivalen aviolencia,
no,id eft, quando fon ruegos fimples im
portunos, fiu otras circunftancias Sanchi
Quid ? Si le les juntafle miedo reveren
cial in Sum.p.5.3.4.1Bad 1 . với
inf.§.2.1.8... 67DEVICE ‫כן כי‬
4 Br. 3.Si fea effrapo inducir coni
precio à vna virgen à la copula, R. que
no, à paridad de los ruegos y porque el
fo antes aumenta lo voluntario , fegum
S. Th. Calvo que virtualmente interven
gan tacitas amenazas.ibm.16
Pr . 4. Si la virgen , à quien, oprimen
por fuerça , y confiente por temor , deba,
explicar fu cftrupo en la confefsion? R.,
que no, con Sanch. Baftale dezir fimple
Formicacion ,porque ella no le violenta
à si , y-cleftrupo confifte en la violencia,
De aqui dize Sierra, que la muger nunca
gomate cftrupo..bud 7.1.8 .
285
T
Probiter lo 6.Si pecatà mortalmete
el criado en ayudar à fu amo à fubir por
<las ventanas, para eftrupat vna donzella,
en llevar la cicala , abrir la puerta para lo
dicho,ò colas femejates, por no fer mal
tratado del amo , no le mire con malos
1
ojos , por pole eche de cafa? R. que
y lo cótrario eftà condenado por Inoc. ,
XI.n.s.de quo, w.sup.c.f.6.§. 2.N.3•
Subpreg. obiter. Si fea licito dar algo
à la concubina del Juez , para que inter
seda con el en algun negocio graves R
que fi,quando ay peligro de algun.nocu
mentograve, & aliàs no pudielle con
feguir de otra ·fuerte fu derecho del tal
Juez: Alsi con 3 Dian. es contra Sanch.
perque pide lo que la dicha puede licita
mente hazer, y no pretende fomentar fu
torpean on , piwfar del, fino folo focorrer
funccefsidad. Marc was
Subpr.- Si felicito, con jufta caufa,
greftar vn apofento, à quien le pide para
fornicar? Afirma Dian, con Marulo. De
donde dize, fe infiere à fortiori , fer licito
con jufta caufa alquilar la cafa à la me
Berriz , aunque por razon del lugar aya
• de fer ocalion de peçat à alguno , que
alias no pecaria ; yaunque la tal aya de
caufar mucho nocumento à las mugeres
honeftas vezinas,Pero2 no apruebo dicha
doctrinaen quanto à lo fegundo, por la
que fedize tom prop, x.1 . conf. 17.n.33
mucho menos quanto à lo primero;
antes juzgo eftàr elta parte condenada
por Inoc.XI.n. 1.falvo.fi fe hizielle por,
evitar la muerte,y con tal que no quiera
el pecado del que pide preftado el apo
fento ,ni tenga otra intencion prava. V.d
tom. à n.24.ad 30. & sup.cap.1.f.6.§.20
9.2.1.3.loc.ib.cit.infine. Falia in Dia
¶p. $ 34.àn. 1.9 àd 25.
6 Pero ptrum , el criado , que por
Man
 286
Tom. Tr3.Difp.2.Cap. 3.Séct.3 .§. 1 .
mandado de fu amo coida de fu contu olol 299 LOGA

bina , de o qual padece deftilaciones in §. II. De la obligacion de reftituirporrazon

voluntarias , y fin peligro de confentir, 20 del estrupe.
deberà , con fumo detrimento de fu co-
' Reg.t. A que eftè obligado en
PR 2.2.
modidad,defpediffe de dicho amo,o po conciencia el que deflorò à vna
drà perfeverary padecer dichas deftila donzella? R. 1.que fi confinio libremen
ciones, fin clerupulo de pecado mortal? te,ideft , fin fuerçago palabra de calamie
Caram. Refp. 12 que en muchas ocafio to , à nada queda obligado :!conottos,
nes es licito al criado fervir à la concu- Bally Enriq.porque donde no ay violen
A
bina del amo ', y muchas de ellas dexa- cia,o promela,no ay que fatisfacer, nam
mos dichas,fup.d.c.f.6.§.i.q.i.resp.z. volentinonfit iniária, y la tal es feñora de
R. el dicho, 2 dandoelta regla general. fu cuerpo. Imd , nildebe reftituir cofa al
Vbicumque eft veram dicere quod fumulas guna à fu padre, tutor:Alsi Sanch y 8.
contra
feruiendo , & miniftrando concubine Deofitta otros muchos ; porque ni ella,
mini dat operam rei licitè, efl'etiam verum, hendo caufa principal del daño , eſta
S
quod polutio , aut quæcumque alia involun- obligada à reftituir à fus padres : Ergo.
taria inmanditia præter intentionem latcil V.Sum.n.43 . R.2.que fi la promerid ca
dat , ac præterea peccatum mortale nonfit. famiento y con effa condicion la confi
Rozendicho 9 dando esta I segundare guid, debe cafat con ella,aunque la pros
gla: Vbicumque actio, quæ ex mandato Do! mofa fuelle fingida con la com. Sanch.
mini , àfamulopreftatur non eft intrinfecè contra S. Antonino, y otros, porque di
mala àfamulo ordinatur ad bonum fine chapromefa espor modo de contrato; y
& à Domino ad bonum ordinari poteft , ta-___ afsi, aunque aya ficcion, cumpliendo vna
metfi defacto ordinetur ad malum , ex ufa parte , debe cumplir la otra , aliàs avria
tur àpeccato famulus fialiquodpecca infinitas fraudes en los cont itos humas
tum commititur, commitîtur àfolo Domi- nosuNi- balta dotatla , ni refarcit el da
no. Hafta aqui Caram Advierto empeño con grandes dones ; porque la jutti
to , acerca de lo que fe pregunta en efte cia conmutativa , no folo pide fe dè
quel , y lo mefmo de otras acciones re igual , fino to mefmo que de jufticia fe
motas al pecado , como difponer la co debe: Nam,vt conft.ex iure, vnum pro alio
mida, fervir à la mefa , & e . que fi el cria inuito creditorefolui non poteft.Exceptuan
do las puede efcufat,fin grave detrimen fe algunos cafos , en que baltarà compen.
to ſayo, eftà obligado à ello, como bien far el daño y otros, que ni elfo obliga.
Hozes. Advierto lo 2. que para que el 2 El r. fiel fueffe mucho mas no
1
criado pueda hazer licite dichas accio ble , mas rico , y ella lo fupiefle: Aſsi,
nes (aunque fean de fuyo indiferentes , y con S. Th. y masde 17. Sanch. porque
remotas del vfo malo ) en fervicio de fu cumplir lo prometido en tal cafo , feria
feñor,fiempre es menéfter caufa de viili prodigalidad; y porque podia ella folpe?
dad grande , o de evitar grande daño , char facilmente, que era fingido:y alsi no
que no aya prava intencion,mi peligro de fe debe dezir decepta , fino que finxit fe
confentir en dichas inmundicias. decipi,como bien S.Th. El 2.frpor otras
Ip3 son 20 30 congeturas podia ella fofpechar,que era
fin
 Del 6.Precepto del Decalogo. 287
fingido: con muchos,Sanch, por la mel "ocho Sanch.y Leff.en cafo que la tal fuef
ma razon : y porque aunque en la inten fe vna honefta viuda, yfe le figuielle in
cion de engañar pecò contra jufticia, famia de la copula ; y afsi no debe onfe
como la tal no tuvo efecto, pues ella fue Vera-Cruz , que lo tiene generalmente
la quefe engañò, no obliga à reftitucion, de rodas;y lo mefmo parece tenerEnriq.
porque no obliga à ella la intencion folo ¶p.5-37.n.41.42.
interior, comoparecefentir S.Th. y fe- 4 Pr.3.A què eftè obligado en con
gun Enriq, regularmente ninguno pro- ciencia el que forçò à vna donzella , ò la
mete , con animo de obligarfe , fino ha induxo à la copula con fuerça , d engaño,
ziendo juramento , efcritura , ò pleyto pero fin palabra de cafamiento? R.que à
omenage. El 3. fi intervinieffe legitimo cafar con ella, ò à refarcir el daño: Afsi,
impedimento,como hazerfe afines, cafar con otros , Leff. y Ball. porque el daño,
con otra , ò Orden Sacro , fi fe figuieffeque fe causò por injuria,debe refarcirfe;
grave daño , ò eſcandalo del tal matri- y efto folo fe puede por vno de los dos
monio. En eftos tres cafos bafta refarcir_modos ( fi en el fuero judicial eftè obli
el daño: Sanch. El 4. fi ella tuvieſle def gado fimul à dotarla enteramente , y ca
pues copula con otro.El s.fihuvieffe di far con ella? Afirman Hoftienfe, y otros.
cho fer virgen, y no lo fuefle. En eftos R. tamen, con Julio Claro, y otros , que
dos cafos, ni deberà refarcir el daño;por folo à vna de las dos cofas , porque afsi
que en el quarto diò ella caufa para que eftà recibido en coftumbre.) Mas en ca
à èl le defobligue la promefa ,que era fo que la donzella,òfu padre no quieran
folo de cafar , y no de fatisfazer con pe el matrimonio,debe refarcir el daño con
cunia. Y en el quinto , porque el fuè en pecunia : Baff.con 3. contra Covarrub
1
gañado por ella. Imò,aunque ella no en porque no està obligada à cafar con per
gañaffe,fi elfilè promitente juzgava era fona tan odiofa . Pero fi ella quiere cafat,
virgen, y despues hallò no ferlo, digo lo yno quiere el padre,podrà el Jucz com
milmo , porque cessò la obligacion de peler al eftrupador àરે que cafe: mas el no
cafar, que folo prometiò : Sanch. pag. cftarà obligado antes de la fentencia del
$36.à n.3 1.ad 40. Jacz ( fino prometiò tacita , d expreffa
3 Pr.2.Si el que prometefitte cala mente el matrimonio ) , fino que baftara
miento à la que fabe fer corrupra , por
compenfar el daño,aunque ella, y fu pa
que confienta en la copula , deba cafar dre quieran el matrimonio. ¶p. $37.2
con ella? R.que no: Afsi , con 4.Sanch, y n.44.ad so..
Enriq. contra Palud y otros , porque Lo s Pr.4.Si cafoque à la tal donzella
dos los contratos muy defproporciona (corrompida con fuerça ,ò engaño)no fe
dos en los precios ,lon nulos;y no parece le aya feguido daño alguno , por aver fi
puede aver mayor defproporcion , que do en fecreto, y defpues cafada tambien,
querer la que no es donzella vn cafa como cafara, fiendo donzella , fe le deba
miento en precio de fu deshoneftidad. reftituir alguna cofa? R.que no:Afsi, con
Dizen baftarà alguna fatisfacion pecu muchos , Baff. y Dian.contra Valenc. y
niaria à arbitrio de prudente. Pero lo otros; porque la reftitucion, folofe haze
contrario fe debe dezir , como bien di por el daño en orden al matrimonio,
pues
 888 Tom.3.difp.2.cap.3.fect . } . §.2 .
pues la violación del clauftro ho és pre-
cio citimable,ni feparable . Siglo r.que
L do,y defpues,antes de cofumar el matri
à la no virgen te le haze fuerça en fe
Pereto , tro fe le debe alguna restitucion:
Nazq y Cafp.Pero fi concibià,deberà el
violador de jufticia alimentar la prole, y
Todas las expenfas ,, y
pagar à la muger todas
-2.2.
daños , originados de la concepcion , y
-tador
parto. Lo 2. que fila donzella violada
con fuerça,ò miedo , fe caso que , be
nè , ò antes fe entrò en Monafterio , do ordenarfe de Sacerdote , in foro confc.
abraçò eftado de continencia , ò fe mu
rid,no ay obligacion de reftituir cofa al
2guna; porque ningun dano le le causò en
orden al matrimonio , y eltiempo de la
-necefsidad fé ha paffado,como bienBall.
Lo mismo fi obtiene de la donzella vio
dada remifsion de los daños , ni es necef
ifario obtenerla tambien del padre: Alsi,
con 3.Dia.porque à ella fe deben,y no à
Tus padres,reftituit los daños en orden al
matrimonio, à que puede ceder fu dere
cho,maximèpudiendo libremente abfte
nerle de cafarle. Lo 3. que quando mu
riò la ral antes de cafarfe , y antes de
compenfarle el daño , no ſe debe reſtituir
à fus herederos : ni eftos , ni el padre lo
podtan pedir , fino fe huviere pactado
antes de la muerte: con 3.Baff. y lo mil
mo Vazq. citado por Cafp.contra efte, y
otros muchos , porque no fe ha feguido
el daño ; y porque era obligacion perfo
nal, id eft, que folo mirarà à la donzella
12
Sp.538.à n.52.ad G1 .
6 - Pr. 5. Si el que con ruegos im
portunos, dones, perfuafiones, y alhagos
corrompe vna virgen , deba reltituir? R.
que no,con tal, que no fe junten amena
zas,ò cofas, que equivalgan à violencia;
con otros, Ball.contra Navarro, y otros;
porque lo dicho no quita lo voluntario,
nies eftrupo, .§.1.q2.0 3.Jikasi
7 Pr.6 . Siel &ch obligado à calat
con la donzella deflorada, cuplirà cafan
monio, entrandofe en Religió? R. que fi:
y fe prueba difufamente tom.prop.cond.tr.
conf.4 . Specialiter à n.30. & conf.5.à v.
diy tỉad 120.6v.sup.d. 1 .
2. §.4.q.6.7 . Amado, que el deflo
, con palabra adbuc verdadera de
cafami ento, podrà entrarfe en Religion,
dotando à la deflorada competentemen
te,òdexandola tenta compétente. V.d.t.
confs pertot.Y nota, que el que injufta
mente folicita à vna donzella , contra ſu
voluntad,fi,aunque no la configa, es cau
fa de que quede infamada, ò de otro da
ño en los bienes de fortuna, deberà refti
tuir todos los dichos daños: con Molina,
y otros, Baff. porque fuè cauſa injuſta de
r
ellos. ¶p.539.0.62.63 .
8De las penas del eftrupo, quanto al
fuero externo,v.Sum.bic, §. 3.àp.5 39.
" Seccion IV. Del Rapto,j deſus penas.
§. I. Del Rapto fecundum fe.
R.1. Què fea rapto? Y què con
PRdiciones fean neceffarias para
incurrir fus penas? R. à lo 1. que es vio
lenta extractio perfonæ de loco ad locum li
bidinis caufa: Afsi Jul.Claro; y lo meſmo
en fuftancia la comun de Theologos.De
donde fi no ay violencia, no ay rapto, ni
tienen lugar fus penas : Afsi , con todos
los Theologos, Sanch.contra Abad,y 2.
R.à lo 2.que quatro cofas. La 1.violen
cia. 2. libido, id eft , que el robo fea coa
fin de cafamiento, ò luxuria : imò, fegun
muchos , que le figa copula. 3. que fea
levada de vn lugar a otros porque es

Del 6.Precepto del Decalogo.
¿õhoci da la muget abſque tradu&tione, ad 4 Pr. 4. Si fea efpecie de rapto , in
buccon violencia, ferà copula bi extorta,
pero no rapto.4.que fea muger honefta,
donzella,caſada, viuda, ò foltera;y afsi no
ferà rapto para laspenas robar vna ra
mera.V.Säch. Baj¶p.540.à n.1.ad 3 .
2 Pr.2.Quátas malicias tenga el rap
to:R.que dos, vna contra caftiftad,y otra
contra jufticia , por la fuerça , y agravio
de la perfonarobada , ò de fus padres,
quando fon involuntarios, y contradicto
1 res:con muchos,Ball.Imi , la primera ma
licia fe aumenta , fegun la calidad de la
perfona robada: & ramera,es menor que
1 Îi viuda; y mayor fi donzella, cafada, pa
rientaò Religioſa ; y mucho mayor, fi
muchacho , para cofa torpe : Es comun.
V.Ball. ib.n.4.
3 Pr.3.Si confintiendo la donzella en
¿ Lu rapto, y defloracion, fea rapto, ò folo
fimple fornicacion ? R. que fi el robo le
hizo fin que los padres , ò tutores lo fu
pielfen,es folo fimple fornicacion; y afsi
baftarà confellar , farnicatus fum femel:
con muchos , Dian. Pero fifuè fabiendo
lo , fintiendolo , y contradiziendolo los
padres, ὁò tutores, en cuyo poder eſtava,
Terà rapto,y circunftancia efpecie diftin
ta, in confeff.explicanda: el dicho, y otros
muchos , porque à los dichos fe haze
agravio. Pero no estarà obligado à refti
tuir coſa alguna à ella , ni à ellos : con
otros,Dian. porque volenti ,& confentien
ti non fit iniuria ; y ella es feñora de fu
cuerpo , no fus padres, drutores; ni ella
pcca contra jufticia , no obftante la con
tradicion , è ignominia de fus padres , y
confanguineos ,como qualquiera puede,
fun injufticia por etla parae, admitir qual
quiera maldad, aunque de ai fe figa def
honra à todo fu linage:como bienSanch.
Ergo. ibu.sad 8.
189
confeff. explicand. conocer violentamente
vna meretriz? R.que fi : Afsi, con S. Th.
Sanch.yBalf. porque fe le haze injuria.
Y lo mefmo fi la llevafle violentèr de vn
lugar à otro , aunque defpues confients
libremente porque la abduccion fuè
•
contrajufticia. Imò,fi la muger robafſe à
vn varon: Ball.y Sanch. Y lo es robar vn
muchacho para la ſodomia , d actos tor
pes, v.q.2 . porque vno , y otro contiene
violencia injufta. Pero nota, que mayor
injuria es robar el varon à la muger, que
la muger al varon,y que lo primero folo
eftà fugeto à las penas como bien Sanch.
contra otros muchos. Y que el que roba
à la ramera violentamente,aunque noin
curre en las penas del Derecho , vt dixi
9.1.con todo debe fer caftigado con pe
na extraordinaria à arbitrio del Juez.
V.Sanch. p.441.à n.9.àd 12.
S Pr.s.Si fea rapto,in confeff, expli
cand. hazer venir à la muger à la copula
con ruegos importanos ? Refp. que fi fe
equiparan à violencia, si; alias ,ne,por lo
dichofup.f.3.§.1.9.2 . Tambien fe redu
ce à rapto , que contiene malicia diverfa
en efpecie, in confeff.explicand. conocer à
vna muger fin alguna fuerça , à fraude,
que eftà ignorante; v.g. dormida, ò que
ella juzga eftà con fu marido; aunque no
es rapto formal en orden à las penas:
Alsi Sanch. y Balf. porque es de mas de
contra caftidad,contra jufticia, pues fe le
haze injuria en conocerla fin voluntad
fuya , como de fuyo parece cierto. ¶ ib.
à n.13.ad 15.
6 Pr.6.Si el cfpofo de prefente pe
que mortalmente en conocer violenta
mente àfu efpofa en el bimeftre , y por
configuiente cometa rapto in confeff.ex.
plicande Niega Manuel Rodriguez , por,
T que
 290 Tom . 1.tr.3.difp.2.cap.3.fect.4.§.1.y 2 .
que no le haze injuria , la qual puede,
"
adhuc defpues entrar en Religion:y Baff.
parece tiene por mas probable , que no
es rapto.R.tamen que
que fi,porq le haze in
juria en pedirle lo que no puede , y la
violenta à lo que aun no débe : Sanch.
V. illum, que dize, que en tal cafo puede
la
meefpofa femen
nte que le recelibe : afsi incontinent
conto pudie-e
ra fubtraer el cuerpo al efpofo , aunque
fe huvieffe de derramar el femen. ib.
num.16 . 17.
§. II. De laspenas de los raptores.
Cerca de efto,v.Summam . Solo no
A to las penas del Trident. La 1 .
es , que fi fe calaren, ferà el matrimonio
aulo , mientras la rapta no eftuviere
apartada del raptor , y puefta en lugar fe
guro : v. ampliaciones , y limitaciones.
en Sanchez , v. infra matrimon.f. 2.
c.S. §.2 . num.21 . Las otras fon , que los
raptores eftàm ipfo iure defcomulgados;
pero no es refervada al Papa , fegun la
mas comun fentencia , fon perpetuo in
fames , è incapazes de dignidades : y fi
fueren Clerigos , que fean depueftos del
propio grado ; lo qual fe eftiende del
melmo modo à los que dieren confejo
favor , y ayuda. Tambien determina el
Concilio , que el raptor dote competen
temente à la rapta à arbitrio del Juez.
Todas, excepto la defcomunion,y el im
pedimento, requieren fentencia de
Jucz: v.Sanch.¶p.542.§.2..
v.per tot., atras
penas
S.2.§.1.9.7.n.6 . Excluyefe tabien la fen
Seccion V. De el adulterio , yfus penas ,y
obiter del concubito conjugal , y de el
facrilegio,que es vn adulterio
espiritual.
§. I. De el adulterio , fus diuifiones,
ymalicias.
PR.1.Què fea adulterio , y en quan
tas maneras? 1. que es alieni
thori violatio: S.Th.y la comun. R.2.que
puede fer en tres maneras. 1.quando fon
ambos cafados.2.quádo lo es folo la mu
ger. 3.quando folo el varon. El fegundo
es mayor pecado, que el tercero ;y el pri
mero es gravifsimo. ib. n.1.2 .fed de kijs
iterum infra.
2 Pr.2. Què pecado fea el adulterio, y
que malicias tenga? R.que mortal: confta
de la Efcrit. Exod. 20.Corint.6 .& alijs, y
es comun, que tiene dos malicias efpeci
ficas , contra caftidad , y contra jufticia ,
por fer en injuria del conforte , contra el
eftado conjugal, bien del Sacramento , y
fè conjugal;y afsi es gravifsimo pecado:
Es de todos. ib.n. 3
3. Pr. 3. Si confintiendo el marido , en
que fu muger tenga copula con otro,fea
adulterio la tal copula, in confeff.explicäd?
R. que fi y lo contrario eftà condenado
por Inoc. XI . n. 5o. * porque el marido
es dueño del vío de fu muger , folo para
sì,y para cflorbarlo à otros..t.prop.cond..
tr.S. fuper dift. 50. Donde fe excluye de
dicha condenacion el dezir , con mu
chos , que no tiene efpecial malicia in
confeff.explicand, el acceflo à la efpefa de
futuro,confintiendo el efpofo, aunque di
zen ,tener alias elpecial malicia : V. fup.
tencia de Caramuel, referidafup.c. 1.f. I
$.7.punt.1.9.4.1.8. ] 9 ib.n.4.
4 Pr. 4. Si quando vn calado tiene
ac
 Del 6.Precepto del Decalogo . 291
acceffo con cafada, deba explicar efto en
" R. que refpecto de la mutua fè fon igua
la confefsion ? Niegan Sà , y otros ; y lo les;pero por el daño de la incertidumbre
tiene por probable , con Leff. Murc.y di de los hijos, efcandalo, verguença, ò def
zen cumple con dezir , que cometiò vn honra , mayor es el de la muger. V.sup.
adulterio , fin explicar , que eran ambos S.2.§.1.4.5.¶p.544.n.21 .
cafados; porque elto no varia efpecie, ni 1 6 Pr. 6. Si fea adulterio deleytarfe
numero,uno folo agrava:pueden fundar el cafado de la copula con muger age.
fe , en que es bastantemente probable, na, quando la tiene con la propria, ò fue
que vn numero acto no puede tener mu ra de toda copula? R. que no: Afsi Gafp.
chas malicias numero diftintas(auque en Hurtad.y 2.tienelo por probable Vazq.
efpecie sì) y que aunque fe aya de tomar ? ( fegun Diana) y Murc. ( aunque èl lleva
tambien la diftincion numerica de las la contraria) contra otros muchos ; por
} perfonas , à que mira la accion , ello es que no confta , que por razon del matri
quando fe haze fucefsivamente acerca monio fe les prohiba el colocar fu pen
[ de muchas ; pero no quandofimul contra famiento en otra,ni el deleytarfe en ella;.
diverſas. V.in Sum. exprofeff.d.ſent. & ex Y afsi no es necellario
77-1 explicar en la
illa corolaria. R. tamen , que lo contrario confefsion , que es cafado. Ni es adulte
tengo por mucho mas probable , y por rio el deleytarfe vno de la copula con
vnicamente verdadero , id eft , que debe cafadafub conditione, fi fuelle fuya : Afsi,
explicar, que eran ambos cafados , por con Lugo,Tancredo, porque por la pre
que tiene das malicias numero diftintas, cifion fe quita la malicia de adulterio ; y
у afsi dos injurias hechas à diſtintas per afsi bafta confeffar , que fe deleytò vc
fonas,pues la vnidad, ò multiplicidad de nereamente. pag. 5 44. 5 46. num. 22.
los pecados,no fe ha de tomar folo de la & 33 .
vnidad, ò multiplicidad de la accion , co 7 Pr. 7. Si fea efpecie de adulterio
mo quieren los de la fentencia contraria, la fodomia del cafado con fu muger?
fino tambien de la multiplicidad , ò vni Sup. que la de qualquiera de los cafados
dad de los objetos , ò perfonas à que mi con ageno, es verdadero adulterio; pues
ra,como lo tiene la mejor, y para mì mas de qualquiera manera que divida fu car
verdaderafentencia;porque en vna fifica ne con otro, quebranta la fè al conforte.
numero accion ,pueden hallarfe dos ma R. que es probable que no , pues no es
licias efpecie diftintas in genere moris, co alieni thori violatio. No obstante tengo
mo en el adulterio , y concubito facrile por mas probable que fi , y por mas ver
go :luego tambien podrán en numero, dadero: V. Sanch. Imò, fuè quemado vno
pues no ay mas razon para vno, que pa por femejante copula con fu muger,
ra otro;ò fino,veamosla? V. fup. fect. 2.§. contra la voluntad de efta, como depone
1.q.11. tr. de peccat. part. 2. c.3.n.16. el Verde. Lo mefmo dize Diana del ca
tom.prop.cond. tr.2.conf.2.àn 16. vbi fado , que en là copula natural derrama
corolarios de nueftra doctrina, & v. sup. el femen extra vas voluntariamente ; y
6.2 f
.. 12. ¶ p.5 43.à n. 5.àď 20. de la muger,fi confintielle,id eft, que fe
S Pr.s. Qual fea mayor pecado, el ria polucion,y adulterio, in confeſſ. expli
adulterio del marido , ò el de la muger? cand.V.illum. ¶p.545.à n. 2 3.àd 27.
T2 Pr.
 292 Tom.1.tr.3.difp.2.cap.3.fect . 5.§.z .
8 ze juizio temerario , y el que mataaf
Pr.8. Si fea adulterio, quando los
efpolos de futuro tienen copula con
otro , aſsi en efte , como en los efpofos,
in confefsione explicand? Refp. que no,
con la comun , porque no tienen dere
cho alguno en orden à la copula mien
tras no fe cafan. V.fup . S.2 . §.1.9.7 . Lo
cótrario es del matrimonio rapto:Sanch.
V.illum . ib.n.28.29 .
"
9 Pr . 9. Si pueda el adultero pedir
el debito à fu muger? Vna fentencia nie
ga , aunque el adulterio fea oculto , que
tenga derecho à ello ; y dize folo podrà
pedirlo , como quien ruega. Refp.ta
men , que fi : Afsi , con innumerables,
Sanch. porque mientras el adulterio es
51 derecho . V. Sanch.
oculto , no pierde el
Imò , Hugo , y otros fienten , que para
que el adultero quede privado del dere1
cho de pedir el debito , y el compañe
to defobligado de pagarfele , fe requiere
que preceda fentencia de la Iglefia , por
que es pena. V. d.Sanch . ¶ ib.à num.30 .
àd 3.2.
§. II. De la reftitucion por razon del
adulterio.
1 Reg. 1. Si el adultero deba ha
PRzer alguna reftitucion ? Sup.que
aqui ay la injuria , que fe haze al mari
do , y los daños que del adulterio fe fi
guen. Refp. que por la injuria fola , aun
que ſea gravifsima , fi no le figue algun
daño, nada debe reftituir : Afsi, con Mo
hina ,y otros, Ball. porque à la injuria fo
la , no fe debe de jufticia fino la fatisfa
cion , por feñales de dolor , pidiendo
perdon , &c. ( pero fe entiende , fi elma
rido llega à faberio . ) De donde no fiem
pre que fe peca contra jufticia , ay obli
gacion à reftituir ; pues et Confeffor,
negando miuftè la abfolucion, el queha
1
cercano à la muerte , pecan contra juf
ticia , y no deben reſtituir. ¶p. 546. àn.
34.ad 37.
2 Pr. z. Si en cafo que el marido
fabidor no quiera contentarfe con la di
cha fatisfacion , fino que la quiera pecu
niaria, cftarà obligado el adultero à ella?
Refp.que no: Afsi dichos Doctores, por
que no le hizo daño pecuniario ; y afsi
no puede pedir fatisfacion pecuniaria
con autoridad privada, y porque lo pro
hibe el Derecho , v. infr.q.3. Pero fi el
marido , yà cometido el adulterio fin
voluntad faya , pidielle ocultamente , y
fin efcandalo la dicha fatisfacion pecu
niaria, no pecaria, ni deberia reſtituir lo
que fe le dielle , fegun Ball. porque las
leyes contra efto ( dizen ) mas pertene
cen à los Juezes , que à los particula
res, ò al fuero de la conciencia. ¶ ib.à n
38.ad 426
3
3.: Pr. 3. Si pactando el marido an પર
tes del adulterio , que fe le dieffen por
veinte reales, deberia el adultero pagar
felos Es cierto que no , in foro externo,
porque tal pacto eftà prohibido por De
recho : Cafpenfe dize , que inforo confc.
vno, y otro es probable, y tiene por mas
probable que fi. Refp.tamen , que no,
adhuc inforo confc. por lo dichofup.S. 2..
§. 2.9.1 . Que lo que adquiere la muger
por el adulterio no tenga obligacion à
darfelo al marido, fe dixofup. c. 1.f. 4á
§.2.q.2. ¶ib.àn.43.àd 46.
4 Pr.4.A què eftè obligado eladul
tero, quando fe figue parto:R.que à nin
guna compenfacion , fino es que eftè mos
ralmente cierto fer fuya la criatura ; y no
lo eftarà , aviendo razon probable en
contrario: con otros, Balf. porque en du
da debe tenerle por legitima , y porque 115
 Del 6.Precepto del Decalogo. T $$
duda es mejor la condicion del que pof rio, quando es en vtilidad del executoty
fee. Añade Baff. que rara vez le deberi fi es en vtilidad de ambos, quedan ambos
creer à la adultera,que al meſmo tiempo obligados equè primo pro rata, & infolta.
comunicava con el marido ; porque no
qualquiera en defecto del otro : como
fiempre le confta , ſi concibid de eſté , d' bien Lefl. ib.à n.5 r.ad §5. von sidem
aquel ,ò de ambos.Imò,aunque no comu * Pr.6 . A què efté obligada la adul
nicalſe entonces con fu marido , fi igno tera file figuid parto R7.que debe pro
rare, que no aya admitido otro ; porque curat proviribus , fin peligro de vida , d
fegun Soto , y Verde , de la que admitiò difpendio de fama, que los herederos le
vno, puede creerle fin injuria , que avrà gitimos no padezcan detrimento alguno
admitido otro.Y añade Verd.comBonac.
por razon del ilegitimo: Es comun . Y aſsi
que el adultero no eftà obligado à creer debe dexar à los legitimos en compenfa
la , aunque lo jure , fino conftare cierta cion los parafernales, el tercio , y lo que
mente por otra parte.R.2.que fi conoce pueda adquirir con fu trabajo ; y mode
de cierto fer fuya,debe reftituir lo gaſta rar los gaftos acoftumbrados , quanto
do en fus alimentos, à lo menos defde el conmodamente pueda , confiderada la
tercero año arriba: Sed de hocfup. 4. De condicion del eftado ,falud, y femejantes
cal.f.2.§.2 . ¶p.547.à n.47.àd'50. circunftancias : y fi afsi no pudiere fatil
S
5 Pr.5. Si deba tambien reftituir el facer,debe aconfejarle, que entre en Re
daño , que fe figue à los legitimos por la " ligion,fi fuere idoneo : Mach.Lelf. y Be
fucefsion del ilegitimo en la herencia?R . cano, que dizen fer comun. R. 2. que ft li
que no,fino fuè autor de la ficcion: Aſsi,' pudiere compenfar ad æqualitatem el da
con Soto,y otros, Verde, y lo tienen por ño , podrà licitamente permitir , que el
probable Gafp.Hurt. Dian.y Leff.aunque ilégitimo fuceda en la herencia ; porque
aefte le agrada la contraria comun, por ningun daño ſe ſeguirà à los legitimos
que no es verdadera caufa de dicho dá herederos. R. 3. que aunque de ningun
ño,pues no es autor, ni confultor de èt: y mado pueda compenfarle , no eftà obli
aunque la adultera aya fidó forçada à fu gada la madre à manifeſtar ſu crimen ak
3 ponerle por fa peligro,no ferà el adulte hijo, fino que juzgue , que ha de aprove
ro caufa de dicha fapoficion, fino folo la char:Es de los DD.refp.4.citand. porque
" tal, llevada del miedo. V.Dia. R.2.que fi no lo eftà à infamarte ; y porque el hijo
el adultero le perfuadiò la ficcion, eſtarà no eftà obligado à creerla en tal cafo,fc
obligado à todo el daño de alimentos, y gun todos los Canoniftas , y los Júriktas,
herencia juntamente con la madre; por in cap. leg. in Sum . allegatis ; porque a
que ambos æquè primo fon caufa de todo quien alega fu torpeza , no ſe la debé
el daño: èl ,porque lo perfuadiò en nobre creer. Imi,aunque lo diga con juraméto,
de los dos ; y ella, porque lo executo cn en articulo de muerte , fino es que lë
nombre de los dos;y afsi cftan obligados coltalle al hijo por otra parte:Alsi Azor
pro rata æquèprimo. Pero nota, que quádo y 2.ap.Dia.y con los dichos , y otros 3 .
el confejo és en vtilidad del confultor, Verde ; porque los Derechos , dize ' na
ล T
queda efte obligado en primer lugar , y quieren que fe crea à la madre en ella
el executor en defecto yo y al contra materia : Vatom.prop.cond /tr2914 onfoxy! #
I 3. n.
 794 Tom . 1.Tr. 3.Difp.2.Cap. 3.Sect.5.
*• impr,, 1R. 4. que aunq lepa cierta
le han de evitar los daños , no cftà obli
gada à defcubrir fu crimen con peligro
de la vida:Es com.porque efta no es cfti
mable con precio alguno,ni con difpen
dio de la fama: Navarro,y otros, citados
por Mach. y con Efcoto,Cayet, y otros,
Lelf.yel Verde , porque fiendola fama
de orden fuperior à la hazienda , nunca
esneceffario exponer aquella , por efta:
V.Leff. & .inf.com. 2.tr. §. d, 2.f. & . c.2.
q. 12. ¶ ib,àn. §. 6.àd 6§. cub
. III. De laspenas del adulterio , fu pro
banca Fuez.
O vèr
Loque toca à; folo
en la Suma effe.§
.fe puede
noto gu
aqui algu
nas de las penas : nempè , que la adultera
pierde la dote, las arras, ylos donesprop
ter nuptias; perono los parafernales: que
el adultero,fea el varon, ò la muger,que
da defcomulgado por Derecho Canoni
co y que al Clerigo notorio adultero, fe
le depone de oficio y queda infame:imò,
es irregular porque todo crimen digno
de depopcion , fiendo notorio , induce
irregularidad. Valia in Sum.pag. £48.
ànum.46. d 74.
370 BL
§. IV. Del concubito conjugal.
R.. Si en" la negacion del debito
PRconjugal le de parvidad de ma
teria? Sup.con la comun,que exfe es pe
rado mortal, contra jufticia cómutatiya,
2.fup.c. 1.
f .4. §. 1. , 2.§.2.1 . R.que
fi,como en los demás preceptos de jufti
cia; y afsi feria materia leve , que efcule
de mortal el negarle vna , d otra vez:
imò,el diferirlo por algun breve tiempo,
Cellando el peligro de incontinencia ,co
mo diferirlo de la mañana para la no
che con otros Sanch. Dian. Añado, que
{!
3.y 4.
no es mortal negante à quien le pide, res
millamente ,y que rogado defifte facil
mente, à paridad de las demás deudas ci
viles , ni à quien lo pide con demafiala,
frequencia , porque folo fe debe pagar
moderadamente atenta la condicion de
las perfonas: Sanch. y Dian. ¶ pag- $ 49
40.75.ad 77.
2 Pr. 2. Si los cafados deban remi
tirfe la obligacion del debito para poder.
ayunar? R.que no, con Averfa , y otros;
porque el precepto Eclefiaftico, no pue
de quitar la ley de jufticia , que nace del
matrimonio..fup.loc.cit.n.1 . inf.tr.4
d.4.c.6.q.2. Gib.à n.78.àd 8ọ.
Si el cafa,lin aver pre
cedido denunciaciones , peque morral
mente en confumar antes que fe hagant
R.que no, fi confta cierto no ay impedi
mento:Afsi ambos Ledefmas.y otros ci
rados por Sanch. que parece tenerla por
verdadera ; pues folo dize , lo esmas la
contraria , porque cefta la prefumpcion
del Tridentino. No obftante tengolo,
contrario por mas verdadero, con dicho..
Sanch, illum. Jib.n.Er. 1.
4 Pr. 4. Si ferà à lo menos venial
confumar antesde las bendiciones de la
Iglefia: R.que no Afsi Sanch.comuchos,
porque las bendiciones fon de conſejo,
no de precepto. Trid. ib. Hortatur Sanita
Sinod. Imò,terà tal vez fano confejo, co~,~
mofi fe difieren porjufta caufa, y ay pe
igro de incontinencia: dicho Sanch. Lo
dicho fe entiendefeclufo feand.contemptu,
belexcom. Diacefana:idem, v. illum, & va
inf.matr.d.7.1.2. 6.4.§. 2. q.8. donde fe
nota ,que no liga la defcomunion. ¶ib.
1.82.85.
ƒ 1'.Pr.. Si el que votò no caſarſe,po
drà pedir el debito li le cafa ? R. qué fi:
Afsi, con muchos Sanch.porque no vorò
sl
 ¿.
Del 6. Precepto del Decalogo. ↑
efno pedir el debito , en cafo de contra
.41 £
her. ¶ib.n.84.85.
*
6 Pr. 6. En què cafos eftè efculado
qualquiera de los cafados de pagar el
debito? R.por regla general, que ningu
no eftà obligado, con daño grave fuyo,d
de el acreedor , à pagar aquello , à cuya
folucion no fe huviera obligado en tal
cafo,li le huviera precogitado.Efta regla
es igual à marido,y muger. Sig.lo 1.que
fe puede negar al que tiene enfermedad
contagiofa , como lepra,farna ,bubas, &c.
aunque el tal que pide tenga peligrode
incontinencia: con muchos, Diana, v.il
lum. Lo 2. que fe puéde negat al que le
pide, eftando furiofo, loco, ò borracho,
porque pide invalidamente : con la co
mun,Mack. Imò,aunque el tal aya de te
ner copula con otra, ò polúciónes, lö tie
ne Texeda , con Soto ; pero ácerca de
eftov.Dian. Podrà empero el fano pedir
al loco,&c. adhuc cum peric. quod efundat
extra vas, quia eft præter intent. Dian. con
otros. Añado, que fiendo ambos locos,
pecaria mortalmente el que los incitalle
à la copula , por el peligro de la mala
educacion de la prole:con muchos , el di
cho. Lo 3. que fe puede negar , pedido
defpues de comer , por fer muy perjudi
cial à la falud:con la com.Mach..Sanch.
& in illo ulia
7 Sig.lo 4.Que les es licito, ceffan
do el peligro de incontinencia , negarle
el debito el vno al otro por no cargar de
hijos : con otros, Mach. y Dian. v.illum
. 3. porque en otras
omninò, p.9. tr.7 . ref
deudas efcufa la folucion la grande in
comodidad, ò dificultad de pagar: Ergo.
Imò , es comun de los DD . rit. à Dian.
Mach. que es licito el pacto de abite
nerfe del concubito por dicha caufa , y
ceffando dicho peligro. Lo s. que adbuc
295
començada la copula , podrán cellar de
ella , por mutuo confentimiento, aun fi
pecado venial , porque la feminación no
dañe à la falud , ò por no cargar de hi
jos, que por la fuma pobreza no pueden
faftentar , celfando peligro de polución:
con otros , Diana. Imi,defiende, con Prez
polito , que aunque fe aya de feguir po
lucion , por eftàr yă la naturaleza irticaa
da, v.illum :pero no fera licito empeçar
la copula con effe fin: .inf. q.12 . paga
550 86.ad 925g and sup
8 Pr.7.En que cafos no puedan pea
dir el debito los cafados? R. que en dos.
El 1. fifobreviene cognacion espiritual !
entiendefe , cafo que fin necefsida baus
tizaflé el padre à fu hijasporque li en cas
fo de necefsidad,no obftante dicha cog
nacion , podrà pedir el debito à lu müə
ger,ex cap. Ad limina 30.q.1 . Siento fa
men, que la cognacion eſpiritual, que fo
breviene al matrimonio , ò bautizando
culpablemente ( òfiendo fu padrino, ca
Bautifmo , & Confirmacion ) al hijo co
mun , dal hijo de el otro conforte , vno
de los cafados, no impide la peticion def
debito: Afsi,con otros,Dian. y otros, qud
cita Sanch.que la tiene por baltantemen
te probable; porque como fea pena, eta
menefter la expreffafle et Derecho ; y la
tal no fe infiere baftantemente de è ?
El 2 fi fobreviene afinidad al mattimo
nio entre los cafados , que eo ipfo ay im²
pedimento de pedir el debito; como fi et
marido tiene copula con hermana de fu
no
muger,uace afinidad con fu muger, y
podrà pedirla en adelante el debito ; pe
to si pagarle ex iure. Elcula tamen lä
incurfion de dicha pena,la ignorancia de
la ley,que prohibe pedir el debito; y aſsi
eo ipfo, que quando conoció à la confan
guinea de fu muger dentro del Tegunda
14 gra
 296 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.3 fec. 3.§.4 .
grado, ignoralle la prohibicion , y pena,
smi,ignoratle folo la pena , no necefsita
de difpenfacion para pedir el debito:
Dian.illum .Y nota ,que lo dicho fe en
tidude de las confanguineas de la muger,
folo hafta el fegundo grado,fegun la co
mun,contra Comitolo, y algunos Jurif,
peritos. Añado , que la mager , que no
confiente en el incefto de fu marido, ad
kuc en primer grado , no queda privada
de pedir el debito conft.ex iure. Imò,aun
que confienta , fegun Dian. con otros,
contra Sanchay otros; v.illuṇe: Imò , dize
con otros, que el cafado , que vino en el
inceſto por miedo , cadens in virum , vel
mulierom coaſt, no pierde el derecho de
pedir el debito , contra Sanchez. Añado
La 2. que el incestuolo con fus propias
confanguineas , no queda privado de pe
dir el debito ; con la comun Sanch. por
que no mace afinidad con fu muger . V.
plura apudSanch. Dian. Què de pedir
el debito en duda de el valor del matri
monio? V.fup.tr.3.d.3.6.3 . §.8 . Què en
.sz. §.4.n. § .Y del
cafo de vorostr.3 ,d. 1 f
pedicle en lugar fagrados inf... pag.
£$ 3.àn.93. ad 101 .
9 Preg. 8. Quando fe pecarà en el
concubito conjugal por razon del fint
Refp.lo que por folo el deleyte, es pe
cado venial , y lo contrario eftà conde
nado por Inocencio XI. num. 9, porque
feprevierte el orden debido , apetecien
do como fin lo que no lo es. Refp. lo 2 .
que por evitar la incontinencia de vno
de los cafados , es fin licko; y afsi no es
aun venial , como no lo feria cafarle por
effe fin ; como lo tiene , con Durand . y
y otros , Diana. Lo mefmo , con otros,
Ponce,contra otros,porque el matrimo
nio pot lapfum , fe ha ordenado tambien
para remedio de la concupifcencia.conf.
ta, i.Corinth.7 . Refp. lo que tampoco
ferà venial , por recuperar , ò confervar
la falud ; con muchos, Diana; porque co
ipfo ,fe refierefaltem virtualiter al bien de,
la prole, Refp.lo 4.que Giempre que con,
el fin del deleyte fe junta otrofin honef
to,ni ferà venial,ni efto eftà condenados
Afsi Corella, citando al Autor,ratio 1.eft,
porque no fe excluyen tacitè los fines del
matrimonio,& ratio 2. porque la propo
ficion condenada hablava , por folo el
deleyte. * om, prop.cond Sup.dictam 9.
vbi num . S.Vtrum 1 fe condene,el dezir,
que es licio, ob folam delectationem mode
ratam , non nimiam? Lo qual no fe derer
mina. Et à num.11.fe nota , que el tenido
por folo el deleyte , le puede efcufar de
toda culpa : lo vno ,por inadvertencia,
que fuele fer muy comun , lo otro , por
que dicho deleyte , de ordinario, folo es
motivo para la aplicacion del, vfo del
matrimonio ; y afsi motivo fecundario,
y no principal, & fub num. 14. fc exclu
ye de dicha condenacion el dezir, que es
licito començar la copula in intencion
de acabarla , como fea para follegar la
concupifcencia , y evitar la fornicacion
un peligro de polucion en eloto con
forte .y como fe contente la muger con
dicha copula incohada;pero nofe aprue
ba dicha fenteucia,y la repueba bienLuis
de San Juan. Y mucho menos , dize ,fe
condena el dezir, con Fagundez , que es
licito à la muger cafada en algun cafo,
con jufta caufa ( como peligro de muer
te en el parto , ò femejante ) defpues de
la copula,femen emitere ne concipiatspero
es falfa dicha fentencia , y de ninguna
manera debe admitirfe ; porque impedir
la generacion , es intrinfecamente malo.
Et vib.n.6. leis fines,que puede tener la
copula de los cafados. ] ¶p. § § 2.à num.
102.44 107 Ré
 Del 6. Precepto del Decalogo? T 2 97
.
10 Prag. Què pecado feala copula o 2. PeroMachspone dos reglas acerca
conjugal, por razon del fitu extraordi de efto,de que fe puede difcurrir en ca
nario? ò por el modo fingular de tener- fos particulares. La r.que quando et ca
la? Refp. que fi el femen no fe derrama . fado pride injuftamente por culpa pro
extra vas naturale, de qualquiera manera pia de fa perfona , v.g.mal find con voro
que fe tenga , nunca puede fer mortal, de calidad, el conforte puede ,y debe pa
porque no fe eftorva la generacion ; y gart mas fi pide en cafos en que eftà pri
afsi juzgo, que à lofumo puede fer " ve vado por derecho de pedirle ,podrà; pe
nial el no guardar el fitu natural, y lofe- ro no deberà pagar : cita à Bafeo , y
rà fiempre que fe hiziere fin caufa. Imò, à otros communiter. La 2. quando el pe
"
dize Sanch. que fi alguno fe acufa de al- dír es pecado mortal en alguno de los
gú extraordinario modo en la copula , no cafados, no por fola culpa, y circunftan
es: neceffario preguntarle fi derramoel ciapropia de fu perfona , nopor mali
femen extra vas por rarifsima vez luce cia del mifmo acto , como en matrimo
de por la variacion del modo, à caufa de nio nulo, peligro de aborto,& c. ferà tá
la virtud atractiva de la matriz: imò , no bien pecado mortal el pagatfe : cita al
es neceffario explicar el dicho fitu , por mifmo; pero quando el pedirle, dize, no
fer folo venial Dian. que añade , que excede de veniat,ora la circunftancia fea
quandono le haze por deleyte , finopor C del acto , ora de la perfona, no fe debe
caufa jufta, ggròfarà del varg, dpore negar erdebito, fegun Enriq. y Bafco, à
que nole fufaque el feto,no es adbur ves quienes cita, por la jufta caufa que con
niale iban. 108. ad 113. v. infr.tr.4 curte,id eft, porque no fe originen pley
d.2.cap.4.q.m. 2 S.in fine. tos ,ydifcordias. Todo lo qual tengo por
11. Pr. 10. Si la muger deba pagar muy probable. ¶ pag. $53. à num. 114.
el debito al marido que quiere exercer ad 120, AMIX.
་
la copila con pecado venial , por la val? 12 Pr. 1 1. Que pecadofea, avien
riacion del fitu , en la forma dicha Refp do tenido legitimamente copula conju
que si: afsi,con Sanchay otras , Dian. y gal el impedir la generacion con bebi
Mach, contra Bonac. y otros; porque & eb da , ò de otro modo? Refp. que mortal;
pecado nace dekapetito defordenado del afsi,coh S.Thoms y la comun, Sanchez;
otro, à que no coopera la muger , pues porque es frempre contra la ley natural
adbuc el dicho modo,piedeexercerie fin (or la muger fea Cafada , o'no) pues cl
el tal apetito. Deaqui nota dicho. Dian. fn natural del femeh , es la generacion,
1.que had marido con voto de caftidad yporque lo dicho fe diferencia poco de
pidiere,aunque ele pecarà en pedir , las faefation del femen exiva Vas ; y asi di
muger debe pagar porque por el voto
ze Enriquez,que pecan mortalmente las
no perdiò el dominio en elcuerpo de la que impiden la generacion bebiendo vn
muger. 2.que es probable, que no pe vafo de aguafria à effe fin: y Sanch. dize
ca la muger en pagar el debito al ma lo mismo de la que defpues de la copula
rido incestuolo ; porque no coopera 1 orina, fe levanta , haze otra cofa para
Lu pecado , id eft, à fu peticion prohibi expelet el femen , aunque Angelo ,y
da, fino al acto ex felicito; v .fup.q.7.x otros tienen lo contrario, porque lo di
cho
 ap.3.fec.5
498 Tam..tr.gidifp.2.c . §.4.

cho es fruftranco, por la atraccion de la quanto à eſto vltimo, v. illum. ¶ ibonum :

matriz:no obftante pecaran mortalment 12700117
te contra la cociencia erronea , fi creen :15 W Pr. 14. Si defpues de aver femis
que orinando pecan , bazen, dichas nado elmarido deba aguardar à que fe
acciones con intencion de expeler el fer mine la muger 2 Refp.que no: afsi , con
1
men. Y"20 advierte Sanch, que pecan los Enriq Sanchi porque el ſemen femi
cafados fiempre que por el defordenado neo no es neceffario, ni concurrentine
modo de la copula huviere peligro de à la generacion, fegunla mas comun , y
aborto ; pero no quando el peligro no verdadera fomtencia. De aqui, dize Dia
viniere de lo dicho , fino por enferme na , que no peca la muger quando paga
dad,òcomplexion delicada de la muger el debito , endivertir el animo à otras
porque en el primero da el murido cau cofas, adbucicom intencion de que no ſe
fa al aborto, no en el segundo, i drejto la naturaleza à la femination y vo
28.121.44 1.34 . omliggende illum. Jib.n.1
illum. § 28.
. ib.n.1 28.& 129 451

13 10: P5.82. Si la muger podrà licin Prais . Què pecado ſea cono
tamente pagar el debito al marido , que cer el marido à la muger en tiempo de
comiença la copula por el deleyce; y por menftruo: Refp..con todos los mode
evitar la generacion ( por no cargar de noslegan Enriq. contra los antiguos , q
hijos) fe fubtrabey derrama el lemen, no es morcal; porque el daño que fe fup
extra pas? Sup, que peca moralmente el gue àla generacióno ſe prerenderRefp.
marido, y la muger fi confiente en ello, 2 queno especado alguno aunque es
Refp.que fino confiente en la efufion ex mas decente abftenerfe: afsi Tiraquel . y
tra vas podrà licitamente pagarle , y pe otros que cita Sanch. porque no ay de
dirle , aunque lepa que al fin ha de fe recho que lo prohiba ; y porque rara
minar extra vas: afsi , con 2.Dian.porque vez recibe la prole daño , y cafo que le
clI marido lo puede hazer bien, y mal , y reciba es præterintentionem , ademès que
la muger via de fu derecho, asi como el le es mejor fer lifiada, que no for: we ref§LI
que pide motuo al yfurero , y la abfolu melay caufa,como evitar diſguſtos, n
cion al que eftà en pecado mortal ; vid. continencia, & c. que afsi la tiene abo w
Sup.tr. 3.d. & cap. 1.So3, §. 5.m. 11. §.pag. Sanchez , y fin ello,por probable : lo!
5.54.7.12.5.80.126. pic mifmo eftando preñada (extra abort us
PJ༤ 、
14 Pr.13.Si la muger,aviendo le periculum ( patida , antes de la puri fia
minado el marido, y retrahido el miem cacion , en tiempoque dà leche à la
bro,quedando irritada , pecarà mortal criatura,con muchos Sanch. porque no
mente en provocarse con tactos à la fe ay derecho que lo prohiba, quib. à n.
minacion? Refp. que niegan Sanch.y 9. 76
130. ad 133 ~
citados por Dian, imò, dizen , ferà licito; .17 " Pr. 16. Què fe aya de dezir de
porque no ferà polucion, fino confuma las delectaciones morofas, ofculos , abra
cion de la copula ; y Carlos de Bauc. di ços, tastos, afpectos , y confibulaciones
ze fer licito al marido provocar con fus , torpes entre los cafados? Refpique f¿
tatos à la muger à dicha feminacion; clufo periculo palationis, les es liciro ( à lo
pero lo contrario , y bien, tiene Diana 3 menos no serà mortal) deleytarfe de la
Co
 T
299
4 • Del 6.Precepto del Decalogo.
p.3.fcc.3.5. . copula paffada,ò futura , imaginada co
eſ to que fobreviene impedimento fifico para
no efto vl , v. illum.
à' ti mo
mo prefente, adhuc eftando aufentes , à la copula, como impotencia defpucs del
7. Pr.14.Si delpues de averk en tiempo , ylugar no la puedan exer matrimonio. Lo mifmo fi fobrevinietle

o el marido deba aguardar àqu cer ; es comun de todos los DD. que fi afinidad adbucde parte de ambos , que
me la muger Relp.queno al guenSanch.y Dian. porque ta dele& t les impidieffe pedir el debito; porque
iq. Sanchi porque el femeni cion morofatoma fu malicia , &bondad adbuc es extrinfeco el impedimento; pe
no esneceffario,ni concurred del objeto, y el objeto de la dicha es li rofi es prohibida por caufa intrinfcca,
n cito: imè, aunque de cla imaginacion
on ,a como voto,& lugar fagrado , no ferâ li
eneracio iagun uis,dcoima te e
deley refult com
mo i en laspartes
o
cito,fegun dich Sanch
.fi bien tiene por
dgadera fonte,ncfe ,Deslaqma n!
das fin eligro e polucio n
que no pecala magerquando puden , p d , como probable lo contrario , aunque por mu
s a
debito , endivertit clanimo bien,con otro ,Dian . cho menos : v. illum , Gran. Añado
18 s Refp. 2. que todos los tactos, 2. que fegun Sanch. y muchos, no ſerǎ
cite la naturaleza à lafeminen dis lpec
abraço ,befos (adbur impuden )a pecado mortal tocarfe à si mifmo el ca
tos, ypalabras torpes entre los cafados, fado en ausencia del conforte, por el de
8.0 19.
um6. § . ib.n.12 1 aun folo por deleyre , fin intencion de la " leyte ,fecluf. periculo polur. apud Dian.
1 Pr.19. Què pecadoles copula,feclufo periculo polur. no fon pe pero èltiene lo contrario , v.illum. Mas
el marido à la muger entiemp cado mortal: afsi, con la comun, Sanch.y aunque dicha fentencia de Dian . es la
con todos los a
truo? Refp.. Dian.porqntotodo lo dicho lo cohonefta el que fe debe tener , y aconsejar , juzgo,
n
lega Enri .contralos aq Sacrame , y folo queda el pecado ve
con Palao , fer probable la de Sánchenz,
a
mortal;porqueeldaño nial del indebido fin : imo, aunq fe pre- porque por fer cafado le refieren ex_
ió
la generac no le preren vea le ha de feguir alguna deſtilacion, tura fua à la copula conjugal dichos tac
que no especado aleguno, a como no aya peligro de polucion; y fi cỡ tos , y el que no la pretenda , ni pueda
rf
as decente abftene : alsi lo dicho le intentafle dfolo dar mueftras
r a ca o lguno odo s executar, es per accidens, lo qual no mu
r qu cit Sa h .porquenos
o s e a n c de amo , no feri pe a :t e da dicha relacion intrinfeca, šb.à n. 134 -
ba
que lo prohi ; Ar comil.Lo mifmo tiene Sanch.con otros, ad 143.
e ro toe olucion ino e
eeczcihbroaec, eisb prlæatperroilnetdea ,acadleoqmue que aya petliimgiend p ,f l . --
20 Pr. t
ttidezir
en ece ru17.
m Que em fe ayamide
intro
del
r
es mejo ferlifiad ,quenofer
a de conf en ella , y par que memb Diril in vafe
ay
aprobarlo Mach.naporque la polucion en præpoftero vxoris, vel refricat eius fuperfi
elaycauafa,comoet dilgroße tal cafo fe origi de caufa licitá, ò à lo ciem cum illo , non animo ibi conſumandi,
nc i
ontine ,&c.quealsilatiene
b l é menos que no les obliga à impedir fub fed tantum feexcitandi ad confamationem.
h ez pro martali: Sanch.& Dian. in bafe naturali Vria fentencia dize no fer
Sa n c , yf l o
in el ,po r
do da
nifmo cftan preña (en le s 19 Añado , que adbue quando les ' mortal,cuyos AA. cita Sanch. y en qua
r i c u lum parida, antes d es prohibida la copula por alguna cir to à la dicha refricacion dize è lo mif
e (
n orque i
Cacio , entiemp d cunstancianextrinfeca , como por peligro mo, aunque de la intromifsion fienta le
on
ura oon uchos anch cio &de la falud o fsi Refp. tamen , que noerfolo
le
Criat ec,c h m S iba. de eaborto, c t a t i t o , les eslicita
u i v la o m i
contrario. e
l b ten la
yder que lo proh del del ape fen
f
en la int
r
( lo qua de por

copula imaginada comoprefente ; ylos cierto) fino tambien la refricacion di

16
17 Parc.ion.esQueleayade d tactos en el modoque lo fueran feclufo cha, es pecado mortal: es commun, porque
t s
1as30d.elaedc 1330 morofa ,ofcals
s el impedimento , con muchos Sanch. y dichos tactos deben tenerfe por incoha
o s t o bula
cos, raft , alpec , y confi Dian. porque di cion de fodomia,pues ex fe fe refieren à
s s ulales era aliàs licito lo
pedi
orpe entrelos calado ?Relp cho ,y la cop , y falo eſta eftà im n
ella,nclaioqual relacion fe quita o la
nis
culopalatio , les eslick da .Y lo mis
mo izen los dichos empre
inte
te rari
d ,f del agen . Lo cont fu
58..
 $300 Tom. 1.Tr.3 .Difp.2. Cap . 3. Sec. 5.§.4.
cede quando fe toman para tocar la bo todo lo dichole entiende , y la entien
ca de la muger , muslos , d otras partes den los dichos Autores , feciafo pericu
de fu cuerpo,en orden à exercitar la na lo polua. d.de confentimiento en ella.
turaleza. p.456à n. 144.4d 148. s Nota 2. que lo dicho fe debe entender
21 Piter r8 . Si la delectacion eftando à la fentencia comun , que admi
morola en la viuda de la copula paffada te parvidad de materia en las cofas ve
fea pecado mortal ? Lo que dixeremos nereas , oque puede darfe delectacion
de la viuda,fe debe dezir de la efpofa de venerea fin peligro de polucion , d de
futuro. Sup. que fi fe deleyta de la copu, confentir en ella , ò hablando en la nuef
la pallada por fin honelto, id eft,en quan tra folo efpeculativamente , y preſein>
to buena para pagar , d aver pagado el diendo del peligro de confentimiento
debito, evitar,ò aver evitado la inconti vlterior; pero no monalitèr ; & pračticè.
nencia, &c. tal delectacion es honefta, V.sup.f.x.q.3 . Jib.àm. 149.nd 1-646
porque lo es fu objeto. La dificultad , es 23 Probiter 19. Què fe aya de de
de la delectacion venerea , conjunta con zir de los efpofos de futuro en quanto à'
el acto conjugal, vna fentencia dize, que los abraços, ofculos, y tactos? Refp. que
es pecado mortal: otca , que es licita en es probabilifsimo que los ofculos, y abra
la voluntad,pero ilicita, en el apetitofen ços, y otros tactos no impudicos , no fon
fitivo. Refp..que dicha delectacion en mortal en los dichos afsi con todos los
la voluntad no es pecado mortal: afsi ,có modernos comunmente Sanch.y Palaoj™
otros , Felix , contra Vazquez , y otros; por fe honeftan en alguna manera por
porque el objeto es bueno , y afsi folo razo de las efponfales,pues por ellas tie
queda la culpa venial del indebido fin ; y nen derecho a lo dicho,y afsi eftà recibi
porque mas es aprobat , y defear, que de do en vío,feclufo tamen periculopoluc
feytarfe , y en la viuda no es mortal el copule : v.Palao. Imò,fegun Sanch.aunque
aprobar la copula pallada,ni en la elpo pretendan aquella delectacion fenfitiva,
fa defear la futura; pero con todo ello le quenace de los ofculos, y abraços ; por
ha de aconfejar fe abftengan de tales de que las efponfales,que fon principio del
lectaciones , por el peligro de confentir matrimonio , efcufan de mortal cfta de
directa , dindirectamente en la prefente letacion, que es incohacion de la copu
libidine ; porque frequentemente indu la, yque en los totalmente folteros le
cen
-A peligro de pecado mortal. છે Cayet. y 4. excludit ta
1 ria mortal,cita à
22 Refp.2. que la tal delectacion, men femper pericul. copule poluc vel con
adbuc en el apetito fenfitivo no es peca fenfus in illa. Y añade,que los ofculos , y
do mortal , alsi, con S. Antonino,y 3. di abraços entre losdichos , folo por feñal
cho Felix,contra Cordova,y otros ; por de amor, feràn licitos totalmente , por
que quando la voluntad es buena acer que el fin es honefto; pero fi por detec
ca de algun objeto,tambien lo ha de fer tacion,ferà venial (pero los tactos inpu
el apetito que la figue: imò,con mas fa dicos dize que feran pecado mortal, por
cilidad fe efcula el acto del aperito, que que fon mas proximos à la copula) Mas
el de la voluntad: ergo. Vide otra prue fegun nueftros principios, de que la de
ba ad komiu. in Sum. Nota primera, que, lectacion es principio de polucion 110
les
 Del 6. Precepto del Decalogo. 301
les ès licita dicha delectacion , como ni 2 Pr.2. obiter fi la fornicacion , d
la polucion,ni la copula: afsi como dixi polucion voluntaria en la Iglefia fea fa
mos q. 18. que no les es licita moralitèr, crilegio?Sup. que qualquiera efufion vo
practicè la delectacion fenfitiva de la luntaria de femen ( y lo mifmo de fan
copula furra, aunque digan fer licita gre) hecha en la Iglefia, fiendo notoria
Victoria,y otros , porque la cofa queri lo es. Y lo mismo digo de la publica de
da lo es: lo qual tengo por probabilifsi los cafados : coligefe de que la Iglefia
mofpeculatiuè, y prefcindiendo del pe queda poluta : la dificultad, es, quando
ligro de confentimiento vlterior : v.Sup las dichas ilicitas fon ocultas. Vna fen
f.1.9.3. & v. propof.cond.fuper 40. Alex. tencia niega,y aſsi fiente nofer circunf
VII. num. 14. b.infr.f.12.§.3.n.2.fi lo tancia in confef. explicand. Vazq.y otros,
dicho eftè condenado. ¶ pag.557. no cit.à Dian. y el la tiene por probable, y
165..ad 168. por tal la tienen Leandro , y otros mu
chos, porque dizen, la Iglefia folo pro
.V. Del concubito facrilego,y en l hibe la cfufion de femen, òfangre , con
gar publico. que fe viola laIglefia, que es la notoria.
} R. 1. Si el concubito conjugal , Y añaden los dichos , y otros muchos,
tenido en la Iglefia fin caufa,fea que figure Dian. que los tactos impudi
facrilegio? Niega vna Gloffa, y otros ci cos en la Iglefia por torpes que fean
tados
por Sanch. la mifma tienen Bal.de ceffante pericul. poluc.) defcos,afpectos,
Leon,y Cafp.que dizen generalmente, feñas,y palabras torpes, aunque todo fea
adbuc extra cafum necefsit. no es prohibi publico, no es facrilegio in confef. expli
do en lugar fagrado ; y afsi , que aunque cand.Todo lo dicho es probable.R.tame,
fea publico no fe viola la Iglefia, con que que qualquiera efufion ilicita de femen,
nunca tendrà malicia de facrilegio in èfangre hecha en la Iglefia , por oculta
confef. explicand.Danlo por probable So que fea,es facrilegio in confef. explicand.
to, Acac. apud Gimen.y à lo menos fien afsi Suar. y otros que figue Dian.porque
do oculto,lo tiene , con Diana, y otros, aunque mientras fon ocultas no violan
Verde; porque de ningun derecho conf altu (vt fi dicam) i defpues fe publican,
ra lo contrario , y los que fe alegan , ha comiença à eftàr poluta la Iglefia ; lue
blan,dizen, de la copula ilicita. Efta fen go fueron al principio culpables contra
tencia no fe puede negar que fea proba la prohibicion de la Iglefia , aliàs pendie
ble; pero la contraria es comunìſsima, y va la culpa del acafo futuro. Imò, adhuc
La tiene Sanch. v. illum, y es la que debe feclufo iure pofitiuo, qualquiera efufion de
tenerfe. Eſtando, pues, en eſta ſentencia femen ilicita hecha en la Iglefia ,ferà fam
baftaran quatro , à cinco dias para que crilegio ex ipfa rei natura: v.Sum.p.558..
aya necefsidad,òpeligro de incontinen àn. 174. ad 187. v.inf.tr.4.d.2.cap.4.
cia , y afsi no fea culpable , ni facrilegio $.4.circunft.vbi concluf. 2.
la copula conjugal en la Iglefia: afsi , con 3 Subpr. yfea lo 3. fi todos los pe
3.Dian.y Enriq. porque afsi parece de cados hechos en la Iglefia tengan efpe
be Theologizarfe , atenta lahumana fra cial malicia de facrilegio ? Refp. que (ex

gilidad. ¶ibàn.169oad 173 naturarei, & feclufo Ecclefiæ ftatuto) to

do
 302 Tom . 1.Tr.3.Difp.2.Cap . 3.Sect.6.§.1 .
do pecado ,à lo menos externo , hecho en mo de la efufion de fangre.Lo mifmo de
la Iglefia tiene alguna malicia de facri
legio à lo menos venial. Imò , regular
mente ferà facrilegio folo venial , fino
que fea tan fea , y torpe la accion , que
fegan juizio prudente , injurie grave
mente al lugar fagrado (por tales juzga
el Autor,no folo la fornicacion , y polu
cion,fino tambien los ofculos ,tactos im
pudicos ,yplaticas torpes) afsi S.Thom .
S. Antonino,y 3. y lofavorecen Chrifof
tonro,y otros quatro Padres, citados por
Suar. que la defiende difufamente ; por
que eftos actos hechos en la Iglefia , re
puguan mas à la recta razon, que hechos
en el campo como confieflan cafi todos,
aun los de la opinion contraria : luego
fon peores , no en la mifma efpecie : er
go. p. 59. n. 188.ad 200 .
4 Pr.4. Què fe entienda por nom
bre de lugar lagrado para todo lo dicho
en los 3.quel . antecedentes ? Refp . que
fals el espacio interno de la Iglefia ben
dira, confagrada, deputado para los Di
vinos Oficios , o para fepulturas de los
Fieles fegun Soto,y otros , q figae Dian.
y la comun. Sig.lo 1.que la copula teni
da en la Sacritia de la Iglelia , fobre el
techo de ella, en el campanario , ò fuera
de la puerta, no es facrilegio . Lo mifmo
de los Refitorios, celdas, librerias , y dor
mitorios de Religiofos, aunque eftèn bẽ
ditos con agua bendita: Dian. con mu
chos , que dizen lo mismo de matar , d
hurtar cantidad notable en dichos luga
res,q no es neceffario explicar en la con
fefsion el lugar. De aqui es, que no todo
lugar que goza de immunidad Eclefiafti
ca fe entiende por fagrado para el inten
to.Lo 2. que la copula tenida en la Igle
fii deftruida , pero con autoridad del
Obispo,no es facrilega : Sanch . y lo mif
los Oratorios de la cafa privada , porque
no eftàn confagrados , ni bendicos , y- co
mo profanos , no gozan de la immunis
dad: Sanch . Lo mifmo del Altar en dor.
mitorio de Regulares. Què de las cor
nijas de la Iglefia, del Coro , y confeflo4
narios dentro del concabo de la Iglefia,"
Tribunas,y otras partes? V.Sanch. Y no
to,que violada la Igleſia ſe viola tambié
el distrito,ò Cementerio ; porque afsi lo
difpone el derecho,y lo tiene, con la co
man Enriq. ¶ p . 560. à n.201.ad 207.
S Pr.5.Què fe aya de dezir del ac
to conjugal en lugar publico? Refp. que
pedir , pagar el debito en lugar publi
co, es tan manifiestamente pecado mor
tal ,que no ay Catolico que lo niegue, tin
que ninguna necefsidad lo pueda efcu
far: Sanch. Y añado , que los tactos que
aliis fon licitos entre cafados , fon iliei-.
ros en prefencia de otros , y tal vez pe
cado mortal , Giaducen gravemente ad
venerem atenta la qualidad de los actos,
་
y la fragilidad de los prefentes . Imò , Sà
quiere que fea fiempre mortal el hazer
delante de otros lo que ex natura fua in
duce à mortal, y parece aprobarlo San
chez. ib.n.208 . 209 .
Seccion VI. Del incefto , fus efpecies,
y penas.
S.I. Del incefto , fus efpecies.
I Reg.i. Què fea incelto y por
què caufa le aya prohibido? R.
que es , copula inter coniun&tos in gradu
impediente matrimonium : es comun , y
que la caufa de prohibirfe, es, porque es
contra la reverencia debida à la fangre
(* ò à los conjuntos) ] pues por dicha
CO
 Del 6.Precepto del Decalogo. 303
copula fe quita la dualidad , mezclando mana,òfobrina de dicha Maria ; y fi ca
las fangres, & faciendo duo in carne vna, fare con alguna de las quatro,ferà irrito
Y afsi la reverencia que es entre dos. el matrimonio, como confta del Triden
Quitafe tambien la fubordinacion de in tino. ib.n.8. 9.
ferior à fuperior,mezclando las fangres, 4 Pr.4. Què pecado fea el incefto?
yafsi la reverencia , que eft ad parentes. y fi todos los inceftos ſean de vna miſma
De donde no aviendo conmixtion de efpecie? Refp.1. que es ex fe grauifsi
fangres no avrà incefto , precifas todas mo pecado mortal : confta Leuit. 18.
las demás cofas. p . 61.à n . 1.ad 4. 1.Cor. 5. y tanto mas grave , quanto las
2 Pr. 2. Fn quantas maneras fean . perfonas mas conjuntas , y asi es mas
dichas conjunciones , è commixtiones? grave, cæteris paribus , en primer grado
Refp.que en dos, generalmente hablan que en fegundo , mas en la linea recta,
do; vna natural, que proviene de la fan que en la colateral, y adhuc en vn mil
gre; otra legal , que por conftitucion de mo grado, mas con confanguinea , que
ley. La natural , vna es de confanguini con afin. Es tambien mas grave con
dad , que es vinculum , feu propinquitas afin , que con parienta efpiritual , ò le
ab eodem ftipite defcendentium ; otra de gal.Refp.2.que todos , ora fean per con
afinidad , que es propinquitas perfonarum fanguinidad,afinidad, cognacion fegal, d
ex copula carnali proveniens , nulla ex fe efpiritual,fon de vna mifma efpecie: afsi
præfupofita parentela : afsi S. Thom. reci Cayetan. Murc. y otros muchos , contra
bido de todos ; * y etta vna es ex copula Lef. Azor , y otros ; porque la razon de
keita, y otra ex illicita. ] La legal fe di reverencia , debida à los conjuntos , no
vide en civil ( qual es la arrogacion) y es diverfa en efpecie entre las dichas
en efpiritual (qual es la que proviene del conjunciones: ergo.Refp.3.que los gra
Bautifmo ,y Confirmacion ) aunque la fe cos de cada linea no difieren en efpecie
gunda fe dize abfolutamente cognacion entre si. De donde todos los inceftos , y
*
efpiritual , que fean dicam, §. 3. Ay todos los grados fon de vna milma efpe
> otra conjuncion de que nace impedime cic : afsi , con Cayet. S.Thom. y otros.
to de publica honeſtidad , de qua, §.5 . ] muchos , Murc. Dian. Bonac . y Verde;;
¶ ib.n.5 . 6. 7. porque la conjunción entre vno , y otro
el fer mas ,
3 Pr. 3. Quantos fean los grados grado,no tiene otra cola que
prohibidos por la Iglefia ? Refp.1. que o menos eftrecha ; y fegun el comú axio
por confanguinidad , y por afinidad de ma , magis , & minus non variant speciem:
legitimo. matrimonio hafta el quarto ergo, &c. De aqui, en fentencia (la qual
grado inclufiuè; y afsi el que tiene copula feguimos infr.tr.4.d.2.cap.4.§.3.9.5 . v₂
con pasienta fuya,o de fur muger dentro ibi limitac. ) de que no ay obligacion des
de dicho grado, comete incefto; quid de explicar en la confefsion las circunftan
pedir,ò pagar el debito ? .fup.fs . §.4. cias notablemente agravantes , ò difmi
9.7. Refp. 2. que por afinidad ex copula nuyentes , no la ay de explicar dichos:
illicita, hafta el fegundo grado ; y afsi el grados ( aunque Bonac. adbuc figuiendo
que fornicò con Maria, comete incefto, efta fentencia tiene lo contrario) y afsi el
fi defpues lo kaze con la hija,nieta, her que tuvo copula con fu madre, herma
na.
 304 Tom.i.tr.3.difp.2.cap.3.fect.6.3.18
na hija , nieta , cuñada, madraftra , &c. mento de publica honeſtidad , de quo 3:
Lafa dezir : aculome que he cometido s. Refp.tamen , que dicho fundamento
vn incefto,fin explicar dicha circunftan
cia , ò grado de la perfona : Dian. y los
fup.citados. ib. n. 10.ad 24.
Pr.s. Si con la propia muger pue.
da cometerse inceſto? Refp.que si; v. g.
quando tiene acceffo à ella (aviendole
tenido à hermana , ò fobrina de fu mu
ger, de que le naciò afinidad con efta) fin
preceder difpenfacion : Bonac. y Averfa;
y afsi en tal cafo fe halla incefto fin for
nicacion,porque no puede aver cfta en
tre verdaderos cafados. Si el que cono
ciò à vna hermana vterina , y defpues à
otra hermana de padre , y madre , deba
explicar efta diferencia de inceftos en la
confefsion? Afirma Caram. y niega Lu
go,fegun Luis de S.Raymundo, que dize
fe deben explicar en orden à obtener
difpenfacion ; pero no en la confefsion.
Tienelo por probable Verde , y afi lo.
juzgo ; y añado , coutra dicho S. Ray
mundo , que tampoco es neceffario en
orden à la difpenfacion. P.tom.Obifp. tr.
1.q.4.f. 3.d.3. per tot. ¶ p. 563. à n.25.
ad 27.
6 Pr.6. Si el que tuvo copula con
fu hija , y despues con hija de la mifma
hija,deba explicar cfto en la confefsion?
Afirma Calam. porque en la fegunda ay
dos malicias numero diftintas , contra ius
affinitat. confanguinitat . Refp. que la
folucion de efta dificultad depende de
aquella,vtràm en vna mifma accion pue
da aver dos malicias folo numero dil
tintas , de quo v.fup. Sec.s. §.1.9.4. ¶
ib.num, 28. 29.
7 Pr.7. Si fea incefto, in confef
. ex
plicand. conocer vno à la hermana de fu
elpofa de futuro? Afirma Sanchez , con
otros ; porque haze contra el impedi
no convence eficazměte el intento; por
que aunque tengo por mas probable,
que toda copula entre los que tienen im
pedimento dirimente, es inceftuofa, y en
efta conformidad ſe difiniò el inceſto,
9.1 . pero tambien es probable que no,
eo ipfo ,precifsè que aya dicho impedi
mento, lo ha de fer: como aunque entre
fiel , è infiel eftà prohibido el matrimo
nio, no lo eftà especialmente en ſenten
cia baftantemente probable la copula
fornicaria: .fup.f.2.6.1.q.6.por lo qual
inclina el Verde en efte opinamento , el
qual ni apruebo , ui reprucbo , folo digo,
que la opinion contraria , y comun ( que
es la que llevo , à lo menos por mucho
mas probable) no tiene fundamento que
convença de improbable este modo de
opinar . V.Sum. ib.à n. 30.ad 42 .
S Pr.S. Si el que tuvo pensamiento
confentido de tener copula con la ma
dre, y despues la tuvo con la hija, come
terà incetto? Refp.que no , ni eftà obli
gado à confeffar dicha circüstancia: aſsi,
con otros, Dian. porque el penfamiento
no haze parentefco,ni que èl¸ y la madre
fean na caro. De donde el que defea
tener copula con la madre,y con la hija,
òcon dos hermanas fimul , ò fucelsiva
mente no està obligado à explicar dicha
circunstancia en la cófefsion, como bien
los dichos. p.564. m. 43. 44. v.inf.
.9.§.1.q.3 . fub q.
9 Pr.9. Si la fodomia con confan
guinea,ò confanguineo en primero,ò ſe
gundo grado,fea incelto in confef. expli
and. ylo mifmo fe pregunta de la fodo
mia con afin? Niegan 6. citand. à Dian
èl la tiene por probable: la mifma tie
ne Murc.porque para incesto es necetia
ri
 -11
Del 6.Precepto del Decalogo.
305
to conmixtion carnal, id eft, de fangres ,
y cfto aunque el ofculante , ò tangente,
ò femenes. De aqui infieren dicho Mur no intente copula. Refp . tamen , que aun
cia y Verde , que en la confefsion de la
que efta fentencia fegunda es mas co
fedomia no es neceffario explicar la có
mun , admito probablemente la prime
fanguinidad, ò afinidad. Infiere mas Ver
ra,ò como igualmente probable por lus
de,que el que tiene ofculos impudicos, d fundamentos
, por lo que facilita la con
tactos torpes, con hermana, fobrina, &c.
fefsion; porque por mas benigna , fe con
in 1. 2. gradu confanguin. fin anime forma con la voluntad de Dios ,
de conmixtion , baftarà dezir en la con , Y la
Iglefia : Iugum mcum fuaue eft; y porque
fession : Ofculatus fum , tetigi turpitèr fe
las mas benignas fon per accidens mas le
minam , velaliquam perfonam ; con tal que
guras, vt dixi tr.1.d.4.cap.1.9.8 . I pag..
no se exponga à ulterior peligro de vlterior 565.an.45.ad ss.
alto, i de confentimiento . Y lo mifmo avrà 10. Pr. 1o. Si del incefto con las pro
de dezir, aunque con los dichos ofcalos,
prias confanguineas refulte algun impe
ò tactus tenga palucion , con tal que no dimento para el matrimonio? Refp . que
= pretenda la conmixtion ; afsi lo tiene Fa no: afsi Sanch.con la comun , cotra otros
gand. y lo avràn de tener los de la fen
muchos , porque los textos no habian ,
tencia de arriba ; pues aqui no ay con
faltem exprellamente de dicho incelto,
mixtion de femenes , y alsi baftarà dezir :
Lino del , con afines , ò confanguineas del
tave polacion con tactos impudicos de
" otro conforte,è de aquella con quien le
muger , ò de otra perfona ; pero fi vno
tuvo antes copula fornicaria : premce
tuvicfle copala con hermana in vafe na
funt reftringende. Villum, & infr. §.2.
turali, y feminalle fuera por impedir la
. generacion ,feria incelto inchoado (por 9.6.refp.2 . verb.Nota. Como fe ayan de
computar los grados de confanguinidad
el afecto à la copula) in confef.explicand.
para la narrativa en orden à difpenfació;
aunque no feria calo refervado , po: no
vna duda, acerca de efto refulta, y haſta
Ler completo , fegun dicho Verde , que
infiere , con Graf. que los impuberes no que grado dirima el matrimonio . V.infr
matrim.f.2.cap.8.§.2.n.5. & 6. § pag
pueden cometer incefto , porque como
566. à num. 56. ad 6 3.
nofeminen , fon incapaces dèl . Tambien
tienen los dichos , que los impuberes no
§.II . Del incefto , è impedimento dirimen
fe incluyen en los refervados , por falta
de la edil , que les efcufa tambien de te, por razon de afinidad.

otras penas: lo mifmo con 2. Dian . con

A afinidad,como dixe §.1.n.2.
tra otros. La parte afirmativa del quef.
L no requiere preceda parente
tienen otros muchos. Imi, de los ofcu
la ex fe , aunque per accidens pueden los
los libidinofos , y tactos impudicos,
que fon afines fer tabien confanguineos .
quando eftos fon pecado mortals es co
Tambien dixe provenia de copula car
mun que es necellario explicar la cir
nal; porque donde no ay copula , no ay
cunftancia de la perfona, agente , y pa
afinidad. Efto fupuesto, Betr
ciente; v. g. fi con femejante, d diverfa
2 Pr. r.Qué copula fe requiera para
ſexɔ, con loltera, ò cafada, parigata, & e
lo dicho? Refp.que copula perfecta, que
V ica
 106 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.3.fcct.6.§.2 .
fea de fuyo apta para la generacion , y fe difolveria probablemente el matri
fuficiente para poder confumar el ma monio , y podria el que quedaffe en el fi
trimonio: Sanch. porque la razon de na glo bolverle à cafar; y el marido fi muer
cer afinidad, es , porque los dos fe hazen ta la tal muger cafalle con otra co quien
vna carne, para lo qual es menefter di confumatle, no por effoferà bigamo : lo
cho genero de copula,ex iure . De donde 2. que ftant la probabilidad de dicha
no nace afinidad,ni impedimento. Lo 1 . opinion el que tuvo copula con herma
de la penetracion fela del vafo feminco, na de fumuger , fi eilano femind , no
ni de la feminacion extra vas naturale , ni contraxo afinidad, y afsi podrà , fin dif
de la copula en que folo femina la mu penfacion , pedir el debito à fu muger.
ger , que no es baftar te para la genera Todos los dichos fubcorolarios tiene
cion, legun todos: imè,ni bafta que femi. Dian, y nota, que in foro confcient. le ha
ne folo elivaron , fino que fe requiere de creer à los dos quando dizen , que
que ambos: con muchos, Dian.y la tiere aunque huvo copula no fue confumada;
por probable Sanch. aunque lleva la co pero in foro externo , fi huvo copula fe
traria,infertur ex iure,dorde fe indica fer prefume. confumacion , como con otros.
meneller conmixtion de fangre y à lo tiene Villal. b.infr.matrim.f.v.cap.7.q.6..
menos fe debe dezir afsi.de la afinidad, infine. p. 5.67. à n. 64.ad:84
que nace de copula ilicita , que por for 4 Preg. 2. Sife contrahe afinidad
pena requiere acto completo , y conmix quando el varon. femina extra vas , y el
tion de fen, enes, como con muchos tie demonio pone el. femen intra. was , por
ne Verde. Lo 2. nide la copula fodomi arte fuya Afirma. Sanch. porque baſta:
tica:Sanch. ni de la copula de los eunu para la generacion , y para que refulte:
com.intra, vas naturale : el dicho , y alsi ek na euro. Niega Diana;porque para con
que cometiò fadomia con dos herma traherla fe requiere, que la feminacion
nas, no cometiò incelto, in confef. expli intra vas le haga modò naturali , bu
cand. ni por la fodomia le contrahie afi manoy.afsi,dize , que on tal cafo no fe
nidad, en quanto à dirimir matrimonio, hazen bna caro.. Dize tambien con Pon
mi que le impida : lo miſmo proporcio
ce , contra otros , que fi feminalle def
nadamente del eunuco, que la que tuvo pues de aver extrahido del vafo natural,,
copula.com efte, podrà cafar con fu her aunque acafo el. tal femen illabatur. in
mano,y fi cafare con él, no ferà incefto. vafenaturali , no refultarà afinidad por
Siguele tambien de la conclufio, la mifma razon. ¶ pag. 5.68 ;. num. §§..
•
que el matrimonio no fe ha de juzgar & 86.
confumado quando folo el varon femina Pr. 3. Si de lá copula fornicaria:
intra vas , fino femina la muger : Dian.. refulte afinidad iure natur. Sup.que iu
con muchos , contra otros ; porque folo re Ecclef. fi . Refp: que es probabilifsi
por la conmixtion de femenes fe hazen, ma que iure natur, no: afsi lo tiene , con
vna carne. De efte corolatio fe infiere: cinco , Sanch. porque de ella no nace
lo..que fino femina la mager , y. efto, propinquidad alguna entre los confan
conftalle à las partes, podria qualquiera: guineos de los tales, antes adios , y ene
profeflar en Religion,y por la profefsion, miftades, que es feñai que no, nace afi
ni
 Del 6. Precepto del Decalogo. 307
nidad natural. De que infiere Villalob. que vno eftà de confanguinidad con la
C que el infiel , que conociò ilicitamente muger de Pedro , en effe mifmo grado,
a vna muger , fe puede defpues de bau y linea de afinidad eſtà con Pedro ; de
tizado cafar con fa hermana. Lo mismo manera, que fi es hermana de fu muger
dize , fi vn Chriſtiano tuvielle acceffo por confanguinidad , ferà fu hermana
vna infiel,que podria caſar con hermana por afinidad ; fi tia, tia ; fi madre , ma
fuya Chriftiana ; porque fiendo relacion dre , &c. Efta es regla fin falencia , nî
excepcion : Baf. con S. Thom. y la co ◄
no puede confiftir fin los dos extremos,
y la infiel no pudo contraher afinidad : mun. pag.569. num. 96. & 97. Haf
todo lo tiene por probable Dian. pero ta que grado dirima la afinidad el ma
lo contrario à efto vltimo juzgo le debe trimonio , afsi por copula licita , como
tener,como bien prueba Sanch. v.illum. por ilicita , dixe fup.§.1 . q.3 . vid. Sum.
¶ib.à n.87.ad 92. pag. 570. à num.98 . ad 102. Si ſea in
6 Pr.4. Si los que tienen copula li cefto la copula ilicita paffado el fegundo
cita , dilicita , contraygan afinidad en grado de afinidad , originada de copula
tre si ? y fi de vna afinidad nazca otra? ilicita , no obstante que pallado el tal
Refp.à lo primero,que no , fino que fon grado no fea impedimento dirimente,
raiz de los grados de efte parentefco. Y afirmaron algunos : lo contrario tiene,
à lo fegundo lo mismo , como lo deter con mas de nueve , Sanch. y el funda
minò el Concilio Lateranenfe , y aſsi mento de la primera opinion fe impug
pueden cafar padre, y hije con madre, y na en la Suma. Vid. pag.370. à n.105.
hija y dos hermanos con dos hermanas, 4d 106.
y Pedro puede cafar fucesivamente co 8 Pr.6. Qué efectos cauſe la co
dos mageres , que eftuvieron cafadas pula del marido con las confanguineas
con dos hermanos : y afsi oy felo nace d: fu muger dentro del quarto grado?
de
afinidad entre el que tiene copula ( lici Refp.1 . que fi es en primero, y fegundo
d ilicita) y los confanguineos de la
ta , o grado, oy folos dos, nempè cometer in
muger conocida , y entre efta > y los cefto, y quedar privado de pedir el de
confanguineos del cognofcente. V.San biro, porque fe haze afin con fu muger.
chez,y Villalob. ¶ pag. 569. à num.93 . Què ignorancia efcufe para que el de
ad 95.
linquente pueda pedir el debito ? V. fup..
7 Preg.s. Como fe han de contar S.5.q.7. in medio . Refp.2 . que fies en
los grados de afinidad? Sup.que en linea tercero, o quarto grado ,folo caufa vno,
recta fon aſcendientes los fuegros, y los que es cometer incefto ; porque no fe
padres , y abuelos de eftos ; y defcen haze afin con fu muger : con muchos,
dientes , el yerno , fus hijos , y nietos, Villalob. Y nota , que el impedimento
&c. en la colateral eftàn los cuñados , y I folo impediente, que refultava en el ca
demás confanguineos de los cafados. fo de la primera refpuesta, eftà yà quita
7
Refp. que dichos grados deben regular do por la coftumbre contraria, como to
fe por los de confanguinidad , porque no dos los otros de crimen , que todos fon
tiene otros ; y afsi en el grado , y lines hete: .infr. matrimon . f.2.cap.3.§.4. in
V2 fine
 7306
Tom. 1.tr.3.difp.
2.cap.3.fe
fine. Quien pueda difpenfar en el dicho dexado el derecho antiguo , oy por l
impedimento de pedir el debito ? v.tom.
Obisp. tr. 1. q.4.f.2 . d. 9. * donde le re primero entre el que bautiza , è config
fuelve, que puede el Obispo , y fe cita àma, y el bautizado, à confirmado , y los
Lumbier , que dize pueden tambien los padres de efte : lo fegundo entre los
Religiofos por fus privilegios , ora re
fulte de afinidad, ora de voto fimple co
mo tengan efpecial facultad de fus Pre
lados , vid. Leand. ib. à num.107 . ad
114.
9 Pt. 7. Si la afinidad, dirima el
matrimonio iure nature , à lomenos en
primero grado de linea recta ? Queen .
ningun grado de la tranfverfal le dirima
Viure nature , parece no fe puede dudar
yà defpues que Clemente VII. declarò ,
#
que la difpenfacion de Enrico VIII . para
"
cafar con muger de fu hermano difun
-to, fue valida. Y al quefi refp . tambien
negatiue: y afsi podria el Papa difpenfar
entre fucgro, y nuera,aviendo jufta can
fa : afsi, con innumerables , Baf. Bonae..
•
Palao , y Sanchez, porque los Pontifi .
ces han difpenfado algunas vezes en di
chosgrado , fegun Bonac. y Bal ...Sum..
pag. 571. à n.1.1.5.ad 1.200.
J
-§. III. Del inceftò , è impedimento diri
mente por razon de la coguacion .
afpirituali.
Ognacion efpiritual , eft propia
Cognacion cfpiritual)
quitas perfonarum of propia
, iure Eccle.
fiaftico , ex Baptifmate , Confirmatione
provenienes y alsi es inducida , no por
derecho Divino , ò Natal , fino folo
por la Iglefia, por la militud que tiene
la generacion , y corroboracion efpiri ,
tual con la carnal ..
2: Pt.1 . Entre que perfonas fe con
trahe cognacion elpiritual ? Refp. que
3.
ct.6.§.2.y
Tridentin. folo entre las figuientes : Lo
padrinos ; y el bautizado , ò confirma
do, yfus padres, quizados todos los de
màs impedimentos que avia antes del
Concilio. De aqui , el padrino , y ma
drina de vn mifmo bautifmo , fe pueden
cafar vno con otro , ex declarat. Pij V.,
y fi fon . marido , y, muger , no quedan ·
privados de pedir el debito Sanchez:
Ni pecan los dichos marido , y muger
en fer. fimul padrinos , adhuc venial
mente, con S. Thom . dicho Sanch . es
contra Suarez; porque vn Decreto que.
efte alega , que dize obligava folo à ver
nial , eftà derogado por la coftumbre. C
pag. 572.à n.121.ad 128..
35 Pr.2.Què condiciones fe requie
ran para contraher cognacion efpiritual
en el Baarifmo , à Confirmacion ? Refps .
que las figuientes : La que tenga el ni
no en el Bautismo; no baſta tenerle quas
do fe fuplen las folemnidades : La 2.que:
le tenga en el primer Bautifmo, no baſta
acato fe rebautizable , perasi , quando
fe rebautiza fub condit .por cftar en du
da el primero : La 3, que le tenga en
Bautifmo 1 folemae ; pero el bautizante
contrahs en el privado , ora fea varon,.
Ora muger: La 4. que aya contacto fili
co; y real, de fuette que verdaderamen
te fe diga, que lerecibe, ò le tiene ; y afsi
los que alsiften al bautizado , ò confir
mado , y no le tocan , òfolo con la ex
trenidad de va dedo,no contrahen, pe
ro no es neceflario que los padrines >
refpondan quando fe haze ei - Cathe
cilmo : Las, que le reciba de las ma .
POSS
 Del 6.Precepto del Decalogo. 822
nos del baptizante , luego que le aca pero fi el no confirmado fuere padrino
en el bautifmo , es cierto que contrahe:
ba de bautizar, aliàs no fe dirà que le re
cibe , ò faca de pila. De donde quando Sanch. Sigueſe tambien de la octava có
folo el padrino le recibe inmediatamen dicion, que el herege, bautizando , ò re
te, y despues efte ſe lo dà à la madrina, cibiendo, contrahe ; porque es bautiza
efta no contrahe. do,y fugeto à las leyes de la Iglefit es de
4 La 6. que tenga intencion ex todos , fegun Sanch. y aunque los Reli
preffa,òtacita de hazer oficio de padri giofos eftàn prohibidos iure de fer padri
no , ò de facarle de pila , ò de exercer nos, fi lo fueren en el bautimo, ò confir
aquella ceremonia prefcripta por laIgle macion contrahen , porque fon capaces,
Gia , y afsi es necellarió à lo menos que y no ay palabra irritante en el texto:
tenga vlo de razón: imò , fegun muchos, Sanch. v.de boc q.8.in fine. Todo lo di
que aya entrado en los doze años ; fegun cho en este quel. es comun , vid. Baf. &
otros , que paffe de catorze ; y ſegun al- Sanch. ¶ ib.à n. 1 29.ad 147 .
gunos , que paffe de diez y ocho , v.tom. 5. Pr.3. Quienes contrahen quan
Obif.tr.8.conf. 2. Lo 7. que no aya error do muchos tocan al bautizado? Refp.1 .
de la perfona , v. g. fi queriendo fer pa que fi ninguno de ellos eftà defignado
drino del hijo de Pedro, el tal es hijo de para padrino , ninguno con rahe , ora
Jaan ,no contrahe. Lo contrario es fi tie toquen fimul , ora fuccefsiuè : Sanchez ,
ne intencion de ferlo del prefente , fea Refp. 2. que fi los tales cftan defigna
cuyo fuere; y porque el bautizante debe dos, y no le tocan fimul, fino fuccefsiue,
tener efta vltima intencion por no hazer, contrahe el que primero le toca , ò à lo
irrito el Sacramento , fiempre contrahe; fumo dos, fi fueren hombre , y muger :
pero el fufcipiente no eſtà obligado à idem: Imò, dize Suar. que fi todos le to
tener dicha vltima intencion , y afsi no can fimul, ninguno contrahe ; porque el
* Giempre contrahe. Lo 8. que el bauti Tridentino determina no fe leñale fino
zante, y padrino eftèn bautizados , aliàs, vno , ò à lo fumo vno , y vna ; y afsi los
no contrahen : con innumerables Sanch. demás no fon legitimos ; p. ro Sanch. Y
contra otros ; porque dicha cognacion muchos tienen , que en tal cafo con
es de iure Ecclef. De donde tampoco el trahen todos, y lo tengo por mas proba
bautizado , ni fus padres contrahen con ble. ¶p. 574.à n. 148.ad 1 50.
los tales no bautizados, porque es como 6 Pr.4. Si quando los padres (òlos
vna relacion mutua : ni el fiel que bauti que están en fu lugar como tutores) fe
za , confirma , d recibe al hijo del in- ñalaron folo dos padrinos , y el Parroco
admičiò muchos , contraheran todos?
fiel, contrahe con fus padres; y afsi el di-
los pa
cho bautizante, &c . podrán cafar con el Refp. que folo los afsignados por
padre, ò madre del dicho bautizado , à dres, o tutores: Sanch. porque al Parro
confirmado , defpues que fe ayan con- co no le toca defignar quando los pa
vertido, y bautizado. Y nota , que tam- dres feñalaró,vt conft, exTrident.Y nota,
los Pa
bien el padrino de la confirmacion le re, que manda dicho Concilio ›, que
quiere eftè confirmado , aliàs no co rrocos , antes que den el Bautifmo , fe

trahe: Sanch. con muchos,contra otros, pan de aquellos à quien pertenece , que
V3
Per
 370 Tom.r.tr.3.difp.2.cap 3.fec.6 . §.3 .
perfona, òperfónavefcogen
d para padri
nos, yfolo admitan à ellos , y efcrivan
fus nombres en el libro del Bau ilmo , y
les enfeñen el parenteſco espiritual , y el
negligente en lo dicho debe fer caftiga
do por el Ordinario ; pero quando los
padres,ò tutores no defignan , podrà el
Parroco defignat vno , o vпo, y vпa , y
los tales contraheràn à paridad de la
Confirmacion donde eftà en vfo , que
no fhelen defignar los padres, y fuplien
do fu d fecto feñala el Obispo , padri
no: Sanchez, y otros . ib. à num. 151 .
ad 154.
7 Pr. 5. Si podrà difpenfar el Obif
po en que fean padrinos dos varones , à
dos mugeres? d'en que fean mas de dos?
Refp. que no afsi , con otros , Sanchez.
porque el inferior no puede difpenfar
en las leyes del Superior , fino fe le con
cede exprellamente, à en cafo de necef
fidad en que no fe pueda acudir al Su
periorimo, la Sagrada Congregacion de
Cardenales lo ha declarado alsi , como
tiene
** ex Rebelo, Bonacina : ergo. ¶ pag.
$75.num.159.
& Pr.6. Si quando los padres defig
naron dos de diverfo fexo ,y no los quie
re admitir el Parroco , contraherân? R.
que fi rienen , ò facan al niño de pila,
aunque fea contra la voluntad del Pa
rroco, fi ; porque fon defignados fegun
la forma del Tridentino, falvo fi los def
echare por jufta caufa (como fi fuelfen
hereges , à Religiofos , que ex iure no
Io pueden fer de los no Religiofos ) que
no contraherian , como bien Sanch. ¶
P.574.8.15.5.0 156.
Preg. 7. Quando vno embia vn
Procurador para que reciba al infante,fi
contraherà el Procurador , ò el que le
mbra, y embia? Refp. que ni vno , ni
orro , no el Procurador , porque ni fuè
defignado, ni tiene intento de fer padri
no, ni lo haze en nombre propio ; no el
que nombra , porque no faca al niño de
pila, que es acto perfonal que pide ac
cion propia: Sanch. con innumerables,
y Bal : la tiene por baltantemente proba
ble; ylo mifmo Dian. contra otros mu
chos: villum. pag. 575. num. 160. &.
161.
10 Pr.8. Si fea pecado mortal ad
mitir, o poner muchos padrinos? Refp.
que sì : afsi Bonacin . con otros , con
tra Sanch. y otras ; porque fe quebran
ta vn precepto de la Iglefia en cola de
gran momento , como es multiplicar·
cognaciones dirimentes. Y lo mifmo di
admitir dos varones , ò dos mu
go de
geres; porque el Tridentino del milro
modo prohibe efto que aquello , v.alia
acerca de los padrinos del Bantifmo , y
Confirmacion, infr.Baptifm . cap. 1o.n.9 .
Confirmat. cap. 10. y en los mifmes
Lugares filos Mendicantes puedan fer
padrinos en el Bautifmo , y Confirma
cion, & v. Sum. p.574.1.157.158.
& p.575.num.162 .
11 Pr. 9. Si la cognacion efpiri
tual dirima el matrimonio ? Por qué de
recho ? Què , fi fobreviene à èl? Si efta
impida pedir el debito? y fi difuelva las
efponfa es la cognacion espiritual que
les fobreviene ? Refp. à lo primero, que
sr à lo fegundo que iure Ecclefiaft . vno,
y otro es cierto , & conft. exprefsè ex
Trident. v.fap.num.1 . Refp.à lo tercero,
como indubitable , que no fe diluelve el
matrimonio por la cognacion efpiritual
que le fobreviene , ni fe impide el vfo
del en mi ſentencia: v. fup./-§ .§ 4·7·7 •
cafo 1. con que refp. à latercero. A lo
quarto refp.que si : afsi,con 7. Sanchez;
por
 311
Del 6. Precepto del Decalogo.
porque como no fean vinculo indifolu Refp. que no: afsi Mendez con Filuc. y
ble,fe difolverán , fobreviniendo impe otros; porque entre ellos no ay impedi
dimento que dirima el matrimonio fub mento para el matrimonio ; pero es cit
fequente. p.575.à n. 163.4d 167. cunftancia notabilitèr agavante , mas en
12 Pr. 10. Què malicia tenga la mi fentencia no es necellario explicat
copala entre dichos parientes efpiritua las en la confefsion,y afsi lo juzgo de la
les? Refp. que es incefto , id eft, vn pe dicha. p.576 . à n . 168. ad 174.
cado mortal con dos malicias , in confef.
explicand. vna contra caftidad , y otra S.IV. Del incesto , è impedimento diri
conrra piedad: afsi, con Sà, y otros, Bo mente, por razon de la cognacion
nac. Siel que tuvo copula fodomitica legal.
con fu cognata efpiritual, cometa incef Ognacion legal , es propingui
to in confef, explicand. Refp.que no: aſsi Co tas ex adoptione proveniens : es
Murc. con 3. contra otros ; porque no comun, con S.Thom.tiene tres efpecies,
ay commixtion de femenes. Què, li tiene primera en linea recta , que es entre el
ofculos , d tactos impudicos con la di adoptante, y el adoptado , y los defcen
cha , fin animo , ni peligro de conmix-. dientes de efte ; fegunda en lina tranf
tion ? V.que dixi, in fimili ,fup.§.1.9.9. verfal , que es entre el adoptado , y los
para vno, y otro cafo. Vtrùm el Confef hijos carnales del apoptante; tercera por
for que tiene acceffo à fu hija de confef modo de cierta legal afinidad entre el
fion, deba explicar esta circunstancia en adoptante , y la muger del adeprado ,y
la confefsion ? Refp. que no : alsi , con entre el edoptado,y la muger del adop
muchos, Dián.y o ros,contra otros mu tante: S.Thom.recibido de todos.
chos, porque folo es circunstancia agra Pr.1.Si eite parentelco legal fea
vante , pues el Sacramento de la Peni impedimento dirimente del matrimo
tencia no induce propiamente cogna nio ? Refp. que si, conft. ex iure ; pero fi
cion efpiritual. Lo mifmo dize Mendez diriman todas tres efpecies,no confta def
de S. Juan, con otros,aunque fea Parro derecho: y afsi no faltau DD.que digan,
co el tal Confetfor ; y lo eftiende con que folo la primera dirime , pero lo con
Ponce al Confeilor que tiene copula fo trario, id eft, que todas tres dirimen , es
domitica con hijo de confelsion. Y aña comun,y lo que fe debe tener : . Palao.
de Diana,que la concubina puede con Mas nota,que lo dicho fe entiende de la
fellarfe con el Confeffor concubinario,y adopcion perfecta,que le llama arroga
que tal vez puede fer conveniente ; vid. cion, por la qual el adoptado palla à la
illum. Porque el Confeflor dando la pri poteftad del adoptante , y fe hize here
'mera gracia , y primer fer efpiritual al dero fuyo,como los hijos legitimos, y no
penitente , no contrayga ? La razon le puede hazer Gin autoridad del fupr e
priori, es , porque la Iglelia no lo ha el mo Principe;no de la imperfecta, que fe
tablecido : la de congruencia , v.in Sum. dize fimple,y puede hazerle con autoris
num.173 . dad del Magistrado inferior al Princi
Preg. obiter 11. Si el Tutor , que tie pe, por la qual no paffa à la poteftad del
ne accello à fu pupila, cometa inceito? adoptante, no que queda debaxo de la
V de
 312 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.3.fec.6.§.4 .
de padre natural , y no es heredero ne Ecclefiaft. ¶p.577.à num.183.ad 189 .
ceffario por teftamento , fino abintefta 4 Pr.3 . Si la copula entre parien
to; afsi con innumerables , contra otros , tes legales fea propiamete inceſto? Azos
Dian. porque folo la perfecta es fimpli fiente que no , aunque dize, que es hazer
citèr, abfolute adoption. Imo , ni'aun contra vna ley que prohibe femejantes
impedimento impediente nace de la im copulas , de que parece inferirle no de
perfecta: afsi , con 2. Sanch. y Diana la berfe explicar elta circunftancia en la
tiene por probable , y afsi podrà licita, confefsion ; porque fegun muchos , la
y validamente contraherfe matrimonio multiplicidad precifsè de leyes , ò pre
quando folo ay adopcion imperfecta. ¶ ceptos , no multiplica en efpecie , ò nu
P.$ 79 .à n. 176.ad 182. mero las malicias delacto contra ellas,
3 Pr.2. Hafta qué grado fe eftien y quizás puede cófirmarfe con lo dicho
de la cognacion legal? Sup : que en la 2 . Sup..1.9.7 . Sup.que para impedir,y di
Y3 . efpecie no excede del primer gra rimir el matrimonio es verdadero incef
do es conftante, y nota,que la 2.efpecie, to : imò , las leyes humanas le caftigan
muerto el adoptante, efpira ; pero en la como propio incefto. Efto fupuesto, ref
3.dura perpetuamente.Refp.dexando 3 . pondo, que tambien es verdadero incef
fentencias,q refuta Palao,que la 1. efpe to,en quanto à tener dos malicias in con
cie,que es en la linea recta,ſe eſtiende à fef. explicand. aſsi lo fupone , con dos,
todos , y aquellos hijos , y nietos del Mure. porque eo ipfo que la ley humana.
adoptado, que eftavan debaxo de la po pofitiva conftituya dicha cognacion le
reftad de ette al tiempo que èt fuè puef- gal, refulta de ai quafi naturalitèr que fea
to dehaxo de la poteftad del adoptante: contra la recta razon no guardar la re
afsi, con otros , Cafpent.Sanch. y Palao , verencia,y piedad debida à tales perfo
y confta expreflamente de vna ley. De nas: ergo. Pero no comete incelto el que
aqui, lo 1. elpadre adoptante puede cas comete fodomia con pariente legal:.
far con hijas, y nietas defcendientes del Murc. v. fup.§.3.q.10. Què, el que tie
hijo adoptado , que le nacieron defpues ne ofculos , ètactos impudicos con pa
de la adopcion. 2. podrà cafar el adop sienta legal, fin animo,ni peligro de có
tante con hija de la hija adoptada ; por mixtion? b .füp. §.1.9.2. Į p·57·8. à ng
que la muger no puede tener à nadie
190. ad 198.
debaxo de fu poreftad , § . Famine inftit. §.V . Del impedimento dirimente, por ra
de adopt. Y lo mifmo es con qualefquier zon de la publica koneftidad, y de las penas
hijos ilegitimos del hijo adoptado ; por del inceſto ,y de los que se casan,
que los cales no pueden eftàr en la potef fabiendolo, on grades probi
rad del adoptado, §.vlt.inftit . de nuptijs: bidos.
Sanch.y Palao . Añado lo r . que quando Cerea del impedimento de publi
honettidad , p. infr. matr.f. 2.
la cognacion legal fobreviene al matri A ca
monio,no impide pedir el debito ; pero ap. 8.§.2.n.15 . y tocante à èl, fi fea in
fi à las efponfales de futuro, las difolve celto in confef. explicand. la copula que
rà. 2. que dicho impedimento no puede vro tiene con hermana de fu efpofa de
obligar à los infieles, por ferfolo de jure fytyro, b.fup.§.1.q.7 . Accica de las pe
nas
 Del 6. Precepto del Decalogo.
has det iricefto, v.Sum.pag. 579.à n.1.99.
ad 201. Y acerca de lo vltimo digo,
que los que fe cafan à fabiendas , en los
grados de afinidad , ò confanguinidad,
prohibidos por la Iglefia , incurren ipfo
faite en defcomunion : conft. ex iure; y lo
tiene, con Silvio,Ball. (Pero no es refer
vada, fegun el Fulienfe:ni la incurren,fe
gun el mefmo , los que folo contrahen
efponfales.) ¶ib.n.202.203.vbi,de con
ffcar à los tales fus bienes.
Seccion VII. Del Sacrilegio, que es lafexta
efpecie de luxuria.
El facrilegio ingenere , fe tratò
D 1.præcepto,f.1.§.7. p. 1. aqui
tratamos folo del determinado à la ma
zeria de luxuria , que tiene , demàs de la
malicia contra caſtidad, otra contra Re
ligion.
2 Pr. 1. Què fea, y de quantas ma
neras , dicho facrilegio? R.à lo 1. que es
violatio reifacræ per actum venereum. Por
cofafagrada, fe entiende aqui , la perfona
confagrada à Dios por voto de caftidad,
el lugar fagrado, dotra qualquiera cola
fagrada. Violafe, quando le haze alguna
cola , que repugna efpecialmente à la
fantidad, ò severencia , que la es debida.
R. à lo 2. que ciertamente le comete de
dos maneras. La 1. quando la perfona
confagrada con voto de castidad come
re pecado externo de luxuria , ò delibera
damente confiente en èl , porque man
eha la fantidad de lu perfona, y haze cố
Era dicho voto, v.fup.d.1.c.2 . S.2.§.3.q.
6. De aqui , el que tuvo acceffo à Reli
giofa, cometiò facrilegio , y debe expli
Carlo en la confefsion.La.es por razon
del lugar fagrado , en q fe comete dicho
Pecado de luxuria,porque fe haze contra
3131
la tantidad debida à tal lugar por efpe
cia precepto, de quo v . fup.f.s.§.j . por
cia!
todo èl. Dixe ciertamente , porque otros
modos eftàn en controverfia, de quibus.
Pr.2.Si la copula del que eftà or
denado infacris,fea facrilegio?Refp.que
efto fe refolviòfup.d. 1.c.2 .S.2.§.3.q.6.
num. 7.&bic , in Summa , affeuerantius,
num.209.
Pr.3 . Si la copula del Novicio, ò No
vicia contenga malicia de facrilegio , in
confeff.explicand? R.que no : ylo mefmo
del de Ordenes menores ; y del que es
Tercero: con otros,Dian.porque no tie
nen voto de caſtidad , y afsi es folo cir
cunstancia agravante. ¶p. 579. à n. 204.
àd 2 10.
4 Pr.4. Si el Secular, que tuvo po
lucion por tactos impudicos de Religio
fo , d Clerigo ; ò eftos con fus tactos hi
zieron tenerla al que no tenia voto de
caftidad (no teniendo ellos polucion vo
luntaria, ni peligro de ella) deban expli
car en la confefsion la circumſtancia de la
perfona? Negaron Llamas, Caramuel, y
otros. R. que lo contrario fe debe tener
omnini: comotienen, con la comun, Dia
y los dos Leandros ;porque dicha fenten
cia fupone vna cola moralmente impof
fible in praxi , id eft , que cltal Religiofo
no tenga faltem peligro de polucion , ở
de confentimiento en la delectacion ve
nerea ; y porque eftà mandada borrar de
la Suma de Llamas , por la Suprema In
quificion deEfpaña, Expurgat.año 1640.
yafsi deber guardarfe los Autores de
Hevar, ò imprimir dicha fentencia, como
bien advierte Dian. De donde, quando la
perfona no fagrada tiene copula con la
que lo es , comete facrilegio. Y aunque
Menoch. y otros fienten , que la muger
que la tiene con Religiofo , à Clerigo
COL
 314 Tom. 1.Tr.3.Difp.2.Cap.3.Sect.7.
comere folo fimple fornicacion, y elCle
rigo facrilegio , y àfortiori el Religiofo,
no deben fer oìdos;porque yà la tal con
fiente en la obra venerea acerca de per
fona fagrada , y el acto toma fu efpecifi
cacion del objeto. ¶p.5 80. à n . 211. ad
216.
S Pr. 5. Si el que teniendo voto.de.
caftidad confiene en la delectacion mo
rofa de la copula con alguna perfona,
peque contra el voto de caltidad ? R.que
fi, con Dian.Leand.y Sanch.que dize fer
de todos los Theol.contra Eufeb.de He
rrera; porque el voto de caftidad, hecho
abfolutè , no folo comprehende la obra
externa , fino toda delectacion contra la
caftidad en el comun fentir de todos los
Theol. contra dicho Herrera; lo qual no
eftà admitido afsi vniverfalmente en los
demàs votos , que es paridad de que vfa
Herrera. De aqui dize, y bien, con Tu
rriano , dicho Leand. que la contratia
fentencia es improbable: confiella tamen
N.R.P.Torrecilla , que es defenfablespe
culatiuè. ¶ ib.à n. 217. ad 222 .
6 Pr.6.Si el Religiofo, que aconle
ja,ò ayuda à que vn Seglar peque contra
caltidad, haga contra el voto, y deba ex
plicar en la confefsion, que es Religiofo,
calo que no le conozcan? A efto fe reip.
fup. d. 1.6.2 .f. 2. §. 4. q.8. que no peca
contra el voto : peca empero contra cal
tidad.
Pr.7. Si el que es Religiofo, y Sacer
dote, pecando venercè, cometa dos facri
legios , y afsi deba explicar dicha cir
cunftancia en la confefsion ? R. que folo
vno : Afsi , con otros , Murcia , contra
otros ; porque la divertidad de los peca
des , no fe toma de la diverfidad de los
preceptos , fino de las virtudes, ò de los
motivos efpecic diftintos, v. infr. de pec
cat.p.2.c.3.q.1.0 s.De donde balta des
zit, tiene voto de caftidad , ò Orden Sa
croly à la muger dezir:Tuve copula con
quien tenia voto de caſtidad) adbur, que
fuelle Obispo,ò General de alguna Reli
gion: con Sanch. y otros , Dian. y Mure.
¶p.5 81.à n. 223.id 230.
-7 Pr.8.Si el Religiofo, que defpues
del folemne haze otros votos particula
res de no fornicar , ò no tener polucion,
y los quebranta , deba explicar esta cir
cunftancia: R.que no;porque la multipli
dad de los votos no es circunstancia que
muda efpecie : imi , ni agravante, fegun
Dian.con otros. Lo meſmo dize , con Fi
lucio,del q tiene voto folemne,y fimple,
ideft, que no està obligado à explicar a n
bos votos; porq folo,dize, difieren a ci
dentalitèr,v.fup.de boto, §.2.q.2 . Pero fi el
Religiofo, que tuvo copula con Religio
fa , deba explicar efto en la confefsio
V. infimili , diétaſup.S.§ . §. 1. q. 4. ¶P•
581.3.231.232.
8 Pr.9. Si fornicar,teniendo confi
go algunas Reliquias , ò Agnus bendito,
fea facrileg. in confeff. explicand: R. que
no : Afsi, con mas de 9. Dian. y Leand.
contra Filiarco,y otros; porque las Reli
quias folo fe han concomitanter : falvo li
formalmente lo hizielle con intencion
de profanar, manchar,ò hazer contra di
chas cofas fagradas ,que afsi lo feria. Pe
ro fi dielle dicha Reliquia à la muget
con quien pecò , como por precio del
acto torpe,feria facrilegio, yfinal fimo
nia, por convertirlas en víos profanos, y
darlas como precio;como bien Leand, y
los dichos. Mas fifolo fe las d effe pot
agradecimiento , ò cariño, no feria facri
leg.in confeff.explicand. ¶p.582 . 11.2 3 3.
234. Ni el quetiene acto venereo ilici
to,en Fickta,JuevesSanto, ò dia,que con
fict
 Del 6.Precepto del Decalogo.
fieffa,& comulga, comete facrileg. in con-
feff.explicand.con muchos , Dian y Murc.
porq el pecado folo metaphoricè es fer
vil , y el cometerſe el carnal , en Jueves
Santo, y en dia de Comunion , y confef
fion,no es circunftancia,que muda efpe
cie.V.fup.d.1.c.1..1.§.7.p.1.n.3.in me
3 dio. ib.235.236.
} ୨ Pr. 10. Si el facrilegio pueda ha
1 llarfe entodas las efpecies de luxuria? R.
que es patente de fuyo , porque todas fe
pueden cometer contra voco ,y el lugar
fagradosy adbuc la fimple fornicacion en
que fe pudiera dudar ; porque fe confide
ra de dos maneras: 1.eu quanto es copu
la de foltero con folt era,y efta puede fer
facrilegio ; v. g fi en lugar lagrado. 2.
quando es copula de foltero con foltera,
fin que eftè afecta de otra alguna quali
dad;y afsi le diftingue de toda efpecic de
luxuria: y lo mefmoproporcionalitèr pue
de confiderarse en el incefto , eftrupo,
&c. ib.à n.2.37.àd 239.
Seccion VIII. De los pecados contra natu
raleza engeneral.
I Ecado contra naturaleza , Eft
PE actus venereus ex quo non poteft
Sequi generatio humana. Tiene tres dife
rencias principales , polucion , fodomia
perfecta è imperfecta , y beſtialidad, à la
qual fe reduce el concubito con el de
mon. Los tactos fe reducen al pecado,
fegun, ò contra la naturaleza, conforme
fon ordenados por el agente : y aunque
todo pecado es contra la naturaleza ra
cional , por fer contra el dictamen de la
razon , eftes ſe dizen tales con efpeciali
dad,por fer de mas de ello contra el or
den natural de la generacion , ò porque
por ellos le impide la generacion , que
315
pretende la naturaleza. ¶p. 582. à n. It
ad s .
2 Pr.Si dichos pecados fe diftingan
en efpecie entre sì, de tal fuerte , que le
deban explicar en la confefsion ? R. que
fi , y lo contrario eftà condenado por
Alex. VII. n. 24. porque dicha opinion
abria puerta à horrendas maldades ; y
porque qualquiera de ellos tiene efpe
cial,y diftinta malicia que el otro, contra
la recta razon : Ergo. Pero verum fe dif
tingan en efpecie , por razon de la mu
ger , à conforte con quien fe haze el pe
cado contra naturaleza,de fuerte, que fe
deba explicar en la confefsion ,no folo la
copula contra natura , fino tambien el
que fuè con parienta, virgen , d Religio
fa? queda dicho en otros lugares por to
da la feccion 6. V. etiamf.5 . §. 1. q. 7.
p. $ 83.n.6.7 .
Seccion IX. De la Polucion.
§. I. De la Polucion fecundum fe , y defus
efpecies.
I Què fea
Pcadofea? R... que es voluntaria
feminis emifsio abfque copula:fic communi
ter, con S.Th. R.z. que la voluntaria es
pecado mortal ,conft.Corint.6 . Neque mo
les Regnum Deipofsidebunt.pero fi es con
tra voluntad,ò fin ella,no es pecado.por
que no le puede aver donde falta lo vo
luntario. De donde la polucion del que
eftà medio de pierto , no es pecado mor
tal , por defecto de pleno confentimien
to y de advertencia plena : Es comun .
ib.à n. 1.ad 4.1.
2 Pr.z. Si la polucion eftà prohibi
da iure naturæ? R.que fi;y lo contrario ef
tà condenado por Inoc.XI. n.49 . * por
que el femen le hizo la naturaleza perfe
para

3 :6 Tom.1.Tr.3.Difp.
para la generacion;y afsi abufar de èl,no
puede dexar de fer gravifsimo deforden
perfe y porque nada fe prohibe en elDe
calogo, que no fea maloperfe,aut ex na
turafua , id eft , contra la razon natural: ter intentionem. Ni el dezir, que eftà pro
Ergo.Pero no parece eftàr condenado el
dezir , con Verde , que no tiene malicia
Theologica , independenter de la Divina
prohibicion , porque fe la dà moral filo
fofica:mas no lo refuelvo , doctis , & Sedi
Apoft.relinquo.No fe condena empero el
dezir , con Palud que el apetecer la de
lectacion de la polucion en fueños , que
fuceda fin pecado , ò deleytarfe de ella
defpues de aver fucedido fin pecado , es
felo venial .Pero es falfa dicha fentencia ,
como con la comun tiene Murc. Y alsi
no puede complacerfe de ella en si mif
ma; peropuede deleytarfe de la falud
confeguida por dicha polucion involun
taria. Ind, el complacerſe de efta, no en
si milma, ò por delectacion venerea, fino
por motivo de fanidad, ò de otra vtilidad
licita , feria licito , ò à lo menos no feria
mortal , en fentencia de S. Th. y otros
muchos.P.inf.§.4.
3 Ni el dezir con Sanch. que figue
à S.Th. que quando la polucion fe figue
præter intent. de alguna caufa, que es ne
cellaria , ò conveniente al cuerpo , ò al
ma, como de la comida, ò bebida mode
rada,del orar, eſtudiar , &c.ò que es vtil à
otros , como el oir confefsiones, hablar
con mugeres cautamente, y con necefsi
dad , no es culpa alguna el no defiftir de
la caufa de ella , aunque fe prevea la po
lucion. Imò, ni el dezir , con el mefmo, y
Prado,que aunque no aya necefsidad , ni
vtilidad de poner las caufas de que per
accidens fe ha de feguir la polucion ( con
tal que las caufas no fean de gencro de
luxuria, como tactos,alpectos, y palabras
2 . Cap. 3. Sec. 9.§. t .
torpes, ni aya peligro de confentimiento
en la polucion previfta ) no ferà mas que
venial el aplicar dichas caufas , previen
do , que fe ha de feguir la polucion pre
hibida iure naturæ fub veniali tantum , y
quefeclufa probibit Diuina, no feria mor
tal: perc la verdad es, que eftà prohibida
gravemente iure naturæ,y quefeclufapro
bibitione Diuina, feria fiempre mortal : lo
que digo es , que lo arriba dicho no eſtà
conden. Ex tom. prop.cond. tr.3. prop.49.
Inoc.à n. 1.àd 12.v.ibi. ] ¶ ib.n. 5. remiſ
fiuè,v.infr.§.2.
4 Pr. 3. Si las poluciones volunta
rias fean todas de vna mefma efpeci . ? R.
que fi , confideradas fecundumfe : con la
comun Mach. porque todas tienen vaa
mefma deformidad. Mas per accidens ,por
razon de otro pecado adjunto, puede fer
de diverfa efpecie ; como fi fe tuvielle
deleytandofe voluntariamente de la co
pula , que fe defea eficazmente con pa
tienta, Religiofa, cafada , virgen , adbuc
contra fu voluntad, &c . y afsi deben cx
plicarfe dicbas circunftancias en la con
fefsion, fegun todos , fin controverfia.Di
xe, quefe defea eficazmente, por dexar lu
gar à la figuiente dificultad , aunque fe
fuele tratar por otros terminos.
5 Subpr. Si la delectacion morofs
tome fu malicia de la obra externa, de tal
fuerte , que fea neceffario explicar en la
confession la circunftancia de la obra,
y expreffar el objeto; v.g. fi la muger en
que fe deleytò era cafada , Monja , & c?
Afirma la comun. R. tamen, que quando
las delectaciones morofas confiften folo
en el apetito fenfitivo (ò ineficaz afecto)
y no en la voluntad eficaz , fon todas de
vna efpecie, y no fe diftinguen de la fim
ple fornicacion, porque en tal cafo no le
de
 Del 6.Precepto del Decalogo.
cafa 6. Pr. 4. Si fe han de explicar en lät
deleyta en la cafada; v.g.en quanto
da,ni de aquel objeto en quanto injurio confefsion las partes del cuerpo, con cu
fo al otro, fino en quanto deleytable: Er
go. Nota la diferencia entre el afecto
eficaz,y el ineficaz, que el primero mira
à la execucion de la obra; y afsi la mira,
no folo como puro objeto material, fino
tambien como efecto ; pero el fegundo
no fe termina à la obra, fino con vn fim
ple defeo , d complacencia ; y afsi no la
mira como efecto, fino como puro obje
to. De aqui , la malicia de la obra fe deri
ba en el afecto eficaz , pero no en el in
eficaz, ora fea de complacencia , ora de
difplicencia. Item , en el primero fe re
quieren , faltem interpretatiue todas las
malicias , quele advierten en el acto ex
terno ;pero no en el fegundo. V. Sum. à
n.15.åd 19.0 infr.f.12.§.2 ...sup.3.
Por lo qual tienen eſta ſentencia abfolu
tamente Vazq.y otros, que figue Dian. y
la tienen por probable mas de 7. que ci
ta. De donde, la delectacion venerea de
la fornicacion con parienta, &c . quando
folo fe tiene por motivo de delectabili
dad , ò deleyte venerco , folo tiene vna
malicia contra caſtidad y aisi bafta dezir
en la confefsion las vezes que fe tuvo
delcctacion morofa, omitida la razon de
parentefco , & c. comobien , con los di
chos,Dian. De efta doctrina te exceptùa,
quando el que tiene delectaciones moy
rofas , tiene voto abfoluto de caſțidad,
que peca tambien contra el voto, y-aña
7
de circunftancia de facrikgio in confef.
explicand. vt dixi, f.7.q.5.Pero fi el voro
faeffe limitado , nempè de no hazer con
tra caftidad en las . obras exteriores , no
pecaria contra el voto,p.fap.d. 1.c.2.f.2 .
$.4.0.7.4.10. Otros exceptuan al cafa
do, pero no agradas D.sup.f.§. §. 2. q..
¶a pag.5§3,à n.6.àd 263.
317
yo tacto fe procura la polucion : R. que
no:y afsi no ay obligacion à dezir, que fe
tuvo polucion en la boca , braços , &c.
porque no es neceffario para explicar la
efpecie, ni el numero del pecado ; como
bien,con Tambur.y 2. el Verde. Imò, dì-
ze, con Caram.que baftarà dezir, v.g.ter
alienis tactibuspolutus fum ; pero esto es
totalmente falfo , quando fe tuvo por
tactos deReligiofo, d Clerigo , .f.7 9.4 .
De los tactos de las demás perfonas, iam
dico. ¶p.585. n. 27.
7 Pr . 5. Si las poluciones , que fe
tienen con conforte , fe diftingan en ef
pecie , por razon de la diverſidad del
conforte ? R.que todas las poluciones , en
quanto poluciones ;fon de via meſma ef
pecic; perofe diftinguenspecie , per acci
dens,quando fon con conforte, en quanto
procede del defeo deliberado de copula
con él , ò en quanto fe originan del con
tacto venereo del coforte, con afecto à la
copula , den quanto provocan al coforte
al pecado, porque todas eftas circunftan
cas pueden diftinguirle en efpecie , fegun
"
la variedad del conforte ; como bien,
con 2. Azor. Què fe aya de dezir , quan
do fe tiene contactos de conforte , fin
animo de copula , f.6. §.1.9.9 . Advir
tiendo , que fiempre fe debe exceptuar la
tenida con tactos de perfona fagrada ,
7.9.4. infra tr. 4 d. 2.cap.4. §.4. circ. ·
quam .Digo 10. ib.n. 28.29.
8. Pr.6. A què efpecie de luxuria fe:
reduce la copula con muger muerta ? El :
cafo ha fucedido muchas vezes , fegun!
Dian. vnos dizen ,que fe reduce à la for-
nicacion: otros, que es bestialidad, pero
efto es contra la comun.R.que no inclu .
ye oua maliciaperfe en genero- de- luxus
riag,

Di fp.
318 m .3.
To .Tr
ria, que polucion Alsi, con otros, Juan
Sanch.porque el inftrumento inanimado
de la polucion(fiondo profano) no muda
la efpecie:mas di es fagrado, como vefti
duras ,&vafosfagrados,feria horrendifsi
mo facrilegio. Peroper accidens , fi tiene
otro afecto fornicario , diverfo de la po
lucion , tendrà malicia diverſa , ſegun la
diverfidad del afecto , in confef.explicand.
Jib.à n.30.ad 37.
"
§. II. De la polucion preuiſta en lacansa
bonefta,vtil,ò neceffariasy obiter algo
de la caufa ilicita.
་ R.7.Quando la polucion,que fe
PR prevee en la caufa , ferà peca
do ? Verde reduce à vna regla tres , que
pone Amico,para conocer lo dicho, y es
cfta : Non eft alia malitia in pollutione,
quam illa que eftin caufa . Habla de la po
lucion previfta , y no querida. Refp. ta
men clarius , que la polucion previfta,
no fe juzga fuficientemente voluntaria
(en quanto à la prefente materia)quando
proviene de alguna caufa neceſſaria , d
vril,ò honefta,pero quando de caufa, que
ni es neceffaria, ni vtil, ni honefta ,juzgo
que la polucion debe tenerle por volun
faria ,è impurarfe à pecado mortal, con
tal que provenga de caufa proxima, que
influya notablemente en la polucion,
porque aliàs, fi de remota, &c.no fe juz .
garà fuficientemente voluntaria , de tal
fuerte, que le impute à lo menos à mor
tal , fino que aya peligro de confenti
miento,ò intencion de la polucion. Efta
regla es de Bonac. tomada de Sanchez,
Vazq.Lell, y Enriq. Y lo mesmo en ſuſ
tancia tienen Amico , y Verde , y la co
mun. Suponemos fiempre, que no ha de
aver conlentimiento en la polucion. Pero
ap
2.C
ct
. 3.Se . 9.§. 2
nota , que es muy diftinto el peligro de
la polucion del peligro del confenti
miento en ella; como bien Sanch.de que
infiore,que en algunos cafos es licito ex
ponerle al peligro de la polucion , y del
confentimientojuntamente,en otros folo
al de la polucion, pero no al del confen
timiento, y en otros,ni lo vno,ni lo otro
es licito.En quanto à lo primero.
2 Entonces dize , fer licito expa
nerfe à peligro de polucion , y confenti
miento, quando la caufa de que fe ha de
feguir es vrgente , ò neceflaria ; como
tenga,quando fe pone en peligro, volun
tad determinada de no confentir. Sigue
fe, lo 1.que el Parroco, que tiene expe
riencia, de que oyendo confefsiones cae
en poluciones confentidas ,no peca oyen
dolas, como tenga propofito de no caer.
Ni elCirujano , que viendo , ò tocando
las partes pudendas de las mugeres para
curarlas , experimenta lo mefimo , cftà
obligado à ceffar de la cura, como tenga
determinacion de no pecar , quando las
vea, otoque idem Sanch. y con otros,
Verde. V.prop.cond. tr. 1. conf. 17.à n.6 4.
àd S2. Lo 2. que es licito à la muger
moftrarfus partes pudendas al Cirujano,
para que la care, aunque fea con peligro
de confentir en la delectacion de la po
lucion;y alsi,fi no confiente,aunque ten
ga polucion,no ſerà pecado: idem Sanch.
Lo 3. que es licito tomar vn medica
mento para la falud , con el dicho peli
gro, y con la dicha determinacion de no
confentir :con Vazq.el Verde. Lo 4.que
el que no puede andar à piè , ò no es te
gun la decencia de fu eftado , puede an
dar à cavallo , aunque tenga experiencia
de que por ello confiente en poluciones,
como eftè determinado à no confentir:c
dicho Sanch.porque dichas caufas fe re
pu
 Del 6.Precepto del Decalogo. 319
n
puta por muy vrge ntes n
; y afsi haze in cinco cafos dichos influyen folo per ac
voluntario dicho peligro : &fie de otros cidens , fon licitas, y las mas vtiles, pero
muchos exemplos .. no vrgentes. v. fup.§.1.q.2 . Nota, que
3 En quanto à lo 2 .. Entonces dize, Caram.y Verde juzgan ,y bien, que no es
ferà licito exponerle à folo peligro de pecado mortal exponerle à peligro pro
polucion y nodel confentimiento, quan bable de confentir en la polucion ( lo
do proviene de caufa , queper accidens in qual fe debe entender , quando effa es
fluye en ella y por otra parte no ay vr previfta,y no querida en la caufa ,queper
gente necesidad, ò legitima razon para accidens influye en ella ) porque tambien
poner la tal caufa. Siguefe lo r. que el es probable,dizen, que no ay tal peligro.
Confeffor , que confieffa por devocion , Circa quod v.fup.tr..d.4.c.6.q.4.
1 no peca en confellar , aunque tenga exi 4 En quanto à lo 3'. dize' , que en
periencia de que de ai le refultan polu tonces es ilicito exponerfe, nofolo à pe
ciones no confentidas. Lo 2. que qual ligro de confentir , fino à peligro de po
1
quiera puede andar à cavallo , aunque lucion , quando fe pone alguna caufa en
pueda à piè , con dicho peligro de polu genero de luxuria , que influye per fe , di
cion no confentida : Sanch. Lo 3. que lo eficazmente en la polucion: Yental ca
melmo esde la que fe vè ha de provenir for, el quetiene experiencia de que fuele
de la comida, à bebida moderadas, eftu tenerla, aunque la tenga de que no con
dio , oracion, hablar modeſtamente con fiente, fino que antes le pefa de tenerlas,
vna muger ,y femejantes , que no ay obli peca con todo ello, porque es voluntaria
in caufa. De donde el que tuvielle por
gacion à defiftir de dichas caufas , tenien
do experiencia de que no confiente : di mucho tiempo continuos tactos en las
cho Sanch. Lo 4, que el que por comer partes verendas de las mugeres, cerca ,
d por echarfe à dormir de y quizás en otras partes mas diftantes,
cofas calidas , ò
e
eft , o aqu el lad po teniendo experiencia de que en tales ca
o , fiente ha de tenes Hass
de
luciones , den fueños, o defpierto , con fos cae en polucion , aunque la tenga
que falte peligro de confentimiento , y que no confiente, fino que le pefa ( ade
tenga propofito de no confentir, y expe màs del pecado de los tactos)pecarà por
riencia de que no confiente en femejan razon de la polucion en ponerle à peli
tes calos , no cftà obligado à echarfe de gro de ella. à pag. 5 86.à n . 3 8.àd 620
otrafuerte , si àdexantal.comida , aun
que en echarfe del modo dicho no tu §. III. De la polucion' previſta en las caufas:
vieffe vtilidad , fino mas deſcanfor dicho pecaminofas
Juan Sancha y lotiene por probable Dia. ·I R.S.Si fea pecado mortal la po
on a
Lo s. que la polaci feguid del tac to: PR lucion; que proviene de caufa,

licito , fegun la coftumbre de la patria, que es pecado mortal, pero no en gene

como abraço , tocar las manos de la mu ro de luxuria? R.que la tal polución pre
gor en la dança ,fe efcufa de pecado ,aun vita en dicha caufa , v. g. en la embria
fea prevista, comono fea querida,niguez , como no fea querida en sì, ni aya
que
aya peligro de confentir en ella con peligro de confentimiento ,no ferà peca
Diros,Dia porque todas las caufas de los do mortal,ni quando pone la dicha pecal
mor

349 Tom . 1.tr.3.difp.2.cap.
mortalmente contra taftidad , fino.con
tal , porque las tales palabras fon folo v4
tra fobriedad , ni por la polucion previf
ta , ay obligacion de mortal à evitar las
dichas caufas no torpes , que concurren
per accidens à la polucion : Afsi, con mu
chos, Sanch.porque no fon verdadera, y
moralmente caufas de la polucion , fino
per accidens, yfecundum quid. Y lo mel
mo , aunque dichas caufas fe hiziellen
tambien mortales en genero de luxuria,
por alguna circunftancia , como por el
fin del operante; como G excedieffe mor
talmente en la comida , ò bebida por ha
zertepotentior adfornicandum , porque el
tal fin ni el defeo de la copula , ceflando
la delectacion en la cogitacion de ella,
cooperan à la polucion , fino folo el ex
cello en la comida es caufa de ella ,y cfta
per accidens, como yà dixe: Ergo. pag.
589.à n.63.56 )
2 Pr.9. Si ferà mortal la polucion,
que fe figue de cofas veniales en generò
de luxuria? Yefto,ora lo fean por defec
to de plena advertencia , ora por parvi
dad de materia(G le puede dar)como del
tacto leve de la mano , de la vifta , pala
bras, òleccion en alguna manera libidi
nofas,y venialmente torpes: R.que la po
lucion prevista en las caufas levemente
pecaminofas , y no querida en sì , no es
pecado mortal: Afsi, con innumerables,
Sanch . Dia. Ball, y otros; porque como
folo fea querida en fu caula , en que Le
prevee, en tanto ferà mala, en quanto lo
fuere la caufa :Ergo.De aqui, dize Sanch.
que lastales caufas leuiter pecaminofas,
no fe hazen mortales , por razon de la
polucion previfta en ellas , y no intenta
da , ceffando probablemente el peligro
de confentir en ella. Y Dia. con otros,
que la que le figue de las palabras ama
torias, ò afectuofas , no es pecado mor
3.fect
. 9.3 :
ve
nial : admiten los dichos, con otros mu
chos , parvidad de materia en cofas ve
nereas.Imò,Juan Sanch.con Salas , (iente.
que no todo mortal en genero de luxu
ria es caufaperfe influyente en la polu
cion; y afsi, que las palabras impudicas,
el pensamiento torpe , y los tactos , que
fon mortales , aunque feau caufas orde
nadasperfe à la polucion, no influyen efi
cazmente en clia. Pero advierte,que fiel
penfamiento torpe fe junta con creccion
de miembro,ò gran conmocion de efpi
ritus genitales , influirà eficazmente ; y
como la conmocion es caufa per fe , ay
obligacion à quitar el pensamiento , que
es caufa de la caufa perfe de la polucion.
Y concluye en fuma , que el tal penfa
miento torpe , d aspecto impudico no
participa la malicia de la polucion , ni ay
obligacion à evitarlos por razon de ella,
fino por fer en si malos , como lo fon.
Hafta aqui Juan Sanch. vtrum probatili
ter? Dia.y Ball.lo remiten , y bien al juizio
de onos. p. 89, à n.67.àd 7 4.,
3 Pr.10.Si para foffegar el prurito,
fea licito confricare Verenda , con peligro
de, polucion prevista , pero no del con
fentimiento en ella? Sup. 1.que no fe ha
bla de la prurigine venerea,lino de la fen
fual, ò fenfible. 2. que efta es vua enfer
medad , que dà en las partes pudendas
muy molefta , y de vn fallo humor muy
mordaz,que caufa dolor tan grande , que
la muger,ò varon que le padece ,no pue
de moralmente abitenerle à refricatione.
R.que : Alsi, con muchos, Sanch. Ball.y
Verdesporque la tal accion es indiferen
te , y fe ordena à remover el mal fifico:
: luego ferà licita,como lo es abrir los Ci
rujanos viapara la copula : y lo es tocar
las partes verendas de la muger para cu
rar
 Del 6.Precepto del Decalogone T
farla aunque le téma emiſsion de femen;
que provoca mas , que tocar las partes
propias. De aqui dizen los dichos DD .
que no ferà pecado mortal limpiar las
partes verendas & lanugine , & menftruo
fanguine , por obiar el mal olor, y que fe
origine el prurito , aunque fe prevea la
polució: Imò,dicho Sanch.dize, có Vazq.
que ferà ellolicito.Todo debe entender
fe, con tal que falte el peligro de confen
timiento..Sam.n.38.Imò,dize Cafp.com
Vazq.Suar. y otros, que ninguna efuſion
de femen es mortal, aunque provenga de
obra mortal , ſi eſta tiene otros efectos
vtiles, y concurre à ella folo per accid. &
remote, aunque fe fepa de cierto, que ha
de fuceder la tal polucion. De donde ,di
zen, que la malicia defte pecado ,confifte
en fer contra el orden de la naturaleza,al
qual folo fe opone , el que quiere directa
mente la polucion ,ò el que con intenció
de tenerla pone alguna caufa ; ò el que
aplica alguna caufa , que no tiene de fuyo
otro efecto ; como fi tomalle medicina,
queno tiene otro efecto, que irritar para
la polucion; ò fi fe provocalle con tactos
à ella : todas las quales cofas fe ordenan
perfe à la polucion. Y lo mifmo tiene Fe
lix ¶p.5 90.à n.75.àd 89.
4 Pr. 11. Si fea licito expeler el fe
men corrupto , con fregaciones , ò con
medicamento? Sup. que no es licito pro
curar la polucion por la fanidad ; ni al
Medico aplicar medicina , que no tenga
otro efecto, que incitar à la polucion : Es
de todos. Sup. lo 2. que es licito tomar
medicina , que refuelva el femen en fan
gre, ò en otro humor, porque esto no es
contra la naturaleza de la generacion.V.
Bonae . R. que quando la muger padece
accidentes venenofos, à caufa del femen
corrupto,le ferà licito procurat.expeler
341
le,ò con fregaciones, con medicamen
to , que fe ordene à la expulfion del cor
rrupto, que es nocivo à la falud, aunque
fe aya de feguir de ai præter intent. algu
na emifsion del verdadero femen : Alsi,
con S. Th. Sanch. y otros muchos, Juań
Sanch.Verd.Bonac. y Dia. (aunque dize
le agrada mas lo contrario en quanto à
las fregaciones ) porque el tal no es ver
dadero femen , fuo humor morbofo , en
que fe convictid ; y los humores morbo
los es comun fe pueden expeler : luego
haziendo cofa licita en la emifsion del
femen corrupto , la emifsion del verda
dero , no fiendo pretendida ,fino que Ге
figue foloper accid.no ferà mala, pues es
lo mefmo , que hazer vna cofa licita , y
necellaria de que le ha de feguir polució
involuntaria. Efto fe debe entender, con
tal que confte eftàr corrupto , y que no
fe confienta en la delectacion , & polu
cion ; porque fi folo fe dudaffe , fin opi
nion probable de la corrupcion, no feria
licito procurar fu expulfion , porque fe
debe prefumir es verdadero. p. 591. à
u.90.ad 95.
S Pr.12.Si fea pecado mortal pro
curar alguna conmocion de efpiritus or
denados à la polucion , ò alguna grande
destilació? R.que fi , con todos ; porque là
tal accion es caufa proxima de la polu.
cion, è influye notablemente en ella.No
ta para mayor inteligencia , que fegun
Sanch. y otros , del miembro pudendo,
además de la orina,y femen,procede al
guna vez vn humor medio , femejante
al femen aunque no tan mordaz , y
grueffo , que llaman deftilacion , la qual
algunas vezes es en gran cantidad,y con
gran conmocion , y efta dizen es mortal,
por la venerea delectacion ; otras yezes
enpequeña cantidad , y con ninguna , d
X pc
 p
.Difp.z.Ca
322 Tom.1.Tr.3 . 3.Se & .§. 3 .
pequeña conmoción ,y defta dizenSanch . pero de luxuria: alsi que no ay obligació
à evitarla por razon de la polucion, fino
y Bonac.con Cayet . y Margarita , que no
fe debe hazer cafo , porque es como vn por fer pecado en si ; porq fi no influye,
dize,eficazmente mientras eftà prefente,
cierto fudor que fluye;y lo mefmoS.Th .
` mucho menos eftando aufente. De aqui
Sp.592 . à n.96.ad 98.
dize,la 1.que el que entre dia tiene pen
S. IV. De lapolucion enfueños. famiento torpe,que fea pecado mortal , ò
palabras impudicas,& tactos, que lo fean
I R. 13. Si lea licito defear , dale
(à lo menos quãdo no le juntan có erec
en
fueños por la falud,ò por librarfe de ten cion de miembro, y con gran conmoció
de los efpiritus genitales) no eftarà obli
raciones, ò por otro motivo honefto ? R.
que es comunifsimo que fi : Tienenlo gado à confeflar la polució, que ſe figuiè

Sanch.Bonac.Verde ,Dian. Hozes; por en fucños, porque la tal folo es caufa per
que aunque no es licito , dizen, defear lo 1 accid, de dicha polucion. Lo 2.afirma lo
dicho abfolutamente contra la limitació
intrinfecamente malo ,la polucion en di
cho cafo no es intrinfecamente malaty fe del paretefis, aunque fea previſta la po
fupone, quefucediò fin procurarla ) finolucion ,fino es que dicha caufa fe huvief
vna evacuacion de la naturaleza , como fe puefto con intenció de que fe figuief
fe en fueños la polucion ; la qual fenten
elfudor, y otras naturales. Imò̟ ,añade di
cho Sanch.con Vazq.que eftando en di cia tiene por fegura,y probable N.Cafp.
cha fentencia , es licito defear por buen ib.an.103.ad 105.
fin, que fuceda naturalmete eftando def
Seccion X. Del vicio nefando , de la ſodo
pierto,y alegrarfe que aya fucedido afsi;
mia , yfus penas.
pero no ferà licito en manera alguna
holgarle de averla tenido adhuc en lue- . I. De lafodomia fecundum fe ,y en orden
à la confefsion.
ños , impeliendo otro la naturaleza para
que fuceda,ni defeat faceda alsi..illum, R.1. Què fea fodomia , y què pe
'
PRcado feat Sub quo etiam alia remif
&Sup. §.1.9.2 . infr. f.32 . §. 2.9.2.
fine.R.à lo 1 .con la com.que es.Concubi
¶p.593.à n.99.ad 101.
2 Pr. 14. Si fea licito no impedir, tus mafculi cum mafculo , aut fæminæ cum
fœmina.Y à lo 2.que es mortal, y tan ho
eftando defpierro, la polucion comença
rrendo, que aun el demonio no le puede
da en fueños, ceffando el peligrode con
ver,fegun S.Ag.ferm.47.adFratr.inErem .
fentimiento: R.que afirman;co Soto,y 5 .
De donde el pecado de hombre có mu
el Verde, Dia.y Mendez;porque el efec
ro, dizen, es neceflario , y la caufa no es ger in vafe prepoftero, no es propiamente
todomia,fino pecado contra natura, y de
querida: fup.§.1.q.1.aunque aqui no fe
menor gredad: Afsi S. Th.y la comun,
habla del medio defpierto , finodel def
contra var. y otros; porg no es contra
pierto..Dia. ib.n.roz.
debitum fexum , fino folo contra debitum
3 " Pr.15.Què caula inflaya perfe en
la polucion,que fucede en fueños Sanch . Das et comete vna mager con otra,
intentando copula có ella, es con afec
con vn Varon docto: y Cayet? fente, que
to à indebido concubito, id eft, al meſmo
ninguna, aɛng fea pecado mortal en ge
Lexo,
 Del 6 Precepto del Decalogo.
texo, es verdadera fodomia: Es com. Pero
Life comete por fola delectació venerea
extra concubitum, mas feria molities , que
cófanguin:eo
fodomia Afsi n en pri
Cayet.
, à afi mer
Si la o , à le
fodomia
con
ſegun
do grado à lo menos, d con pariente, ef
piritual, legal,fea incefto;d con la pro
pia muger,adulterio, in confef, explicand?
Y l ſea ſodomia començar el marido ta
copula en el valo prepoftero fin peligro
de polucion. V.fup.adulterio, §.1.q.7.
$.4.coneub.conjug.q.7. inceft. §.1.9.9.
§.3.9.10.§.4. q.3· ¶på 59.30 àni
3.ad s . 2,
2 Pr.2.Si en la fodomia deba explicar
ſe la circunstancia de aver fido agente , ò
paciente? R.que no:Afsi ,con Th.Hurt.y
otres muchos, Dia.y Verd. contra Tane
ro,y otros; porque aunque fea mas grave
el pecado del agente, que el del paciete,
no de diferente efpecie. Añado,que fegú
Dia. con otros,no es necellario explicar,
fi fe cometiò có otro hombre,ò con mu
ger: porque eftas circunftancias, folo di
heren in genere
genere entis , pero noin genere
moris. Ni li fuè la fodomia con virgen ay
obligació de explicar efla circunstancia.
Dia.con 3 porque no es eftrupo,pues no
fe viola la virginidad. Que la muger
pueda averle passivamente en la fodo
mia, por evitar la muerte coque la ame
naza el marido,fe defiende, t.prop.cod.tr.
1. conf. 17.y que la fodomia es intrinfe
camente malaspero no es intrinfecamen
te malo el no realtir à ella, ib. n. 2.3. 4.
Vtrum,la fodomia fea baſtante cauſa para
el divorcio perpetuo? De la que es entre
marido, y muger, feniega, ibi, pag . 81 .
#.34. p-84.n.52. 53. impr.2.3.4. pero
de la que es con otro,fe afirma, infra
matr.f.2.c.9.n.2.¶p.594.a
n.6.ad 9.
323
§. II. De lafodomia quando es cafo
referuada.
gum.Que los Obispos fuelen refervar
muchas vezes la fodomia. Efto fup.
Pr.1.Si para incurrir en pecado re
fervado de fodomia, fe requiera que aya
feminacion intra vas? R. que li: Afsi ,con
muchos, Dia.contra otros; porque el cafe
no le entiende refervado, mientras no ef
tà el delito completo , y perfecto. La
melmo tiene el Verde:Villum.
2 Pr. 2.Si ferà refervado,quando la mus
ger,teniendo copula con otra, tiene efu
fion de femen en el vafo natural ? R. que
.por
no: Afsi , con Mazuchelo ,Dia.y Baff.j
que no es verdadera , y propia fodomia,
aunque fe reduce à ella ; pues aunque no
fe guarda el sexo ,fe guarda el vafo: pero
lo feria, fi feminaffe en el vale prepofte
ro de la otra , porque pecaria contra das
debitum ,& contrafexum: Alsi los dichos.
Jib.à n.10.àd 12.
2 Pr.3.En qué otros cafos fe incurra,
ò no en cafo refervado de fodomia? R. 1 ,
que no le incurren,lo .el impuber : Aſsi
Dia, con 5. porque no puede feminar : *
cafo que femine , las leyes no fe adaptan
à lo que fucede raras vezes;v.Dia . Lo 2.
el que tiene fodomia con muger : con
otros Dia.y Verde,contra giros; porque
no es fodomia propia,pucs no es contra
Tia al (exo,lino folo al vafo.Lo 3.los que
la cometen en Monafterio exempto de
Regulares(y lo melmo digo de orros fe
mejantes delitos:) Alsi , con muchos,
Verde ; porque dichos lugares fon como
Islas en la Dioceli , y aſsi te juzgan fuera
de ella , como bien vna Glolla. Por lo
qual fiente Bonac. que los que quebrar
nan el eftatuto del Obifpo en lugar exēp
to, no eftàn defcomulgados , aunque la
X2 def
 324 Tom.tr.3.difp.2.cap.3.fect. 1'1.9 12.§.3 .
defcomunion aya fido por fentencia ; de re animata diuerfæ ſpeciei. R.2. que es de
comete
que infiere Peliz. que no incurrità en la fuyo mortal , y el mayor que le
defcomunion el que no và à la procef cótra la naturaleza ,fegunS.Th.y la com .
fion ,fi antes de la promulgació del edic R.à lo 3.que no:con la com.Ball.porque
to,hafta el dia de ella inclufiuè, eftuvielle en todos le halla vna mefma razon de
en algun Convento de Regulares erga torpeza,que es fercon animal de diverſa
militer, .fup.tr.z.d.x.c.4.m.6.R.2.que efpecie ; y afsi no es neceflario explicar
le incurren afsi el agente , como el pal en la confefsion, fi fuè con camello , pe
ciente: Es comun,ſegun Dia. ( que no terra,pez,ave, & c. Balta dezir: Cometi bef
prueba,imò, tiene por probable la cotra ciali dad tantas vezes. Aqui reducen los
ria de Alfonfo de Econ, y Marchino, que DD. el comercio con el demonio, ſucu
niegan le incurra el paciente yBordon bo,ò incubo,y dizen fe debe explicar en
dize no fer improbable ) porque ambos la confefsion por razon del pacto , que
fe dizen cometer propiamente fodomias fuele aver .Imo,dizen, anade facrilegio, y
Y porque lo difpucfto en vno de los cor- que tambien avrà incefto,fodomia, adul
relativos , fe juzga difpuesto en el otro terio,&c. fi por afecto à dichas efpecies
Debe entenderle , con tal que el agente fe mezclaffe con él y que este pecado ſea
femine intra vás , aliàs no, aunque el pa el mayor de todos,y la mayor de las bel
eiente femine, daq. L.. ¶p.59. 13. tialidades , es ageno de redu, duda : /.
1787 16/12
Mend.de S.Juan . Tiene la beftialidad pé,
FILL. De l'aspenas de lafodomia.. J na de muerte Leuit iure Ciuili. Imòş
S
por las leyes del Reyno , debe fer que
Cerca de las penas , me remito à la mado el delinquente con la beftia. pe
A Suma. Solo advierto , que las de $96.ad S...
los Clerigos, Seculares, & Regulares , de
privació,fon ferendas;.y afsi, fiendo ocul Seccion XII. De la delitacion Venereag
to el Clerigo fedomita,puede fer abfuel afculos,abraços,factos,palakras, y af
to , eftando contrito , aunque retenga eli ona pectoslibidinofos y de otras com 1
Beneficio,Oficio, y Dignidad, ni eftà ful 1. pofas tocantes à efte ,y al no
penfocomo , con muches, tiene Dian.. } 1 no Mandamiento.
V. illum. Ni el dicho es irregular , fegun win..
Quaranta; y que el Lego fodomita incu •§. I. De los movimientos de la fenfüalidad;
ere en defcomunió,conft.ex cap.Clerici 4.. concupifcencia
Las demás,v.ibi. ¶p.59 fàm.1.8.ad 26. L R. 1. Silos movimientos de la
PRconcupifcencia fcan pecados?
Seccion XL De la beftialidad , ysuspenase. Sup.lo. que la concupifcencia , y fen
fualidadfecundum fe no lo es. Llamala pe
R. fea cado S. Pablo, Rum. 7. no porque lo fea
1
do, y fi fe diftinga en efpecie , fe formalitèr ,finọ caufaliter.Sup.lo 2.que ay
gun la diversidad efpecifica de los ani movimientos de ellaprimoprimos , yfon.
males,con quien le comete? R...que Eft los que fe labanan derepente , y previe
pecatum contra:naturam,que concubitur, cum, nen todaconfideracion ,y advertencia de
DEW
 7345
Del & Precepto del Decalogo. T
malicia: y ayfecandoprimos, que fuceden rencia fe requiera para pecado mortal en
à los primo primos, en los quales ay algu- los movimientos , afsi del apetito, como
•
na advertencia de la malicia ; y afsi fon de la voluntad,y en qualquiera otros ac
pecaminofos , fi ay confentimiento de la tos ilicitos Sup. lo 1. que no folo en el
voluntad, como yà dirè.Efto fup.R.lo 1 . apetito fentitivo, fino que en la voluntad
que los primoprimos no fon pecado adhuc puede aver movimieto, que por defecto
venial : Es comun,fegun Becano; porque de advertencia en el entendimiento no
no eftàn en nuestra poteftad, y no ay pe lean mortales , adhuc en materia bastante
cado,que no fea voluntario:Es contra los para ello.es de todos, cótraOchoam.Sup.
Hereges , que quieren fean mortales ; y lo 2.con todos,que aun para venial fe re
contra Cayetano , que pretende ſean ve quiere(en los movimientos del apetito, y
niales.V.inf.de peccat.p.3.c.vnico , num.2. voluntad , y en qualquiera otra materia
R.2. que losfecundo primos , que pueden privativa, ò pofitiva)que aya en el enten
preverfe, y refguardarfe,no fon pecado, dimiento alguna confideració , delibera
quando provienen de caufa honefta , d cion,ò advertencia de la malicia , ò razón
wit como de oir confefsiones : Es tam
› del pecado , aliàs en quanto pecado , no
bien comu ; porq p f p fuera libre;porque la malicia moral,ò fa
n ue ara er ecamin
fos los movi d e l a fenfu ,foe razon formal,no lo fuera.Efto fup.La i .
mien alida
tos d
requi mayo volun que en otras ſentencia dize, que baſta la advertencia,ò
ere r tari
cofas , por fer eftos muy faocil de orig confideracion virtual, d interpretativa de
es i
narfe , por la enfe de la natu la malicia del acto, id eft, que pueda, y de
rmed rale .
ad
za , la qual nos efcuſ much . V. Vazq . ba advertirfe: Lorc.Gerf.y otros. R.tam.
a o
Amic. . & alios fi los fecun que es neceffario expreffa,y actual confi
Cafp .R.3. do
primo nace de cauf , qu q ue n ti deració, y advertencia(à lo menos dudo
n a e o e n e ho
s
neſti , ò vrili a fa, defcrupulofa) de la malicia del acto,
dad dad lguna ,fon pecados ,
porq repu à para que fea pecado mortal : Afsi , con
ue gnan la razon , è incitan à
libid v es , que fi los di Vazq.y muchos , Bonac. porque lo dicho
ine lterior.
Verda es menefter para la libertaa;pues fin ello
chos prov d c
e auſd ,
a ſolo venialitèr
iene
mala ,como denpalab j , afpec no està en nuestra mano, ò poteftad juz
ras ocofas to
curio , lecci curio , &c. folo ferà gar,d.confultar, fi la obra es mala,ò no;y
ſo on fa n
venia ; porq a p afsi la malicia no puede fer libre refpec
les ue unque ara veniales
fon fufici v , para mort to de pofotros.Siguefe.
enter oluntario al es
necef v s
fario mas oluntari , que el que fe 23 Lo 1. que quando vna accion tiene
-hall en la cauf veni o mala en muchas malicias , y folo fe advierte la
a a almen
te
que le prev : E s c o m un . L o dicho fe vna, efta fola ſe imputarà à culpa, Lo 2 .
een
debe enten , con tal , que en dich que el é tiene propofito v. g. de hurtar,
der os
movi no ſe prete l a d e l fabiendo que es malo, no confiderando
mien nda e cta
⚫ci t tos es tambien malo el propofito, ò ignorau
on orpe , ni aya peligro de confentir ;
que fi fe pret dolo invenciblemente , no peca en el tal
ende , day lo dicho ,fon fin
duda algun peca m propofito:Granad. Lo 3.que cabien para
a dos ortales : con otras
Bona . p.59 n.1.à 9 . el pecado venial fe requiere exprefla , y
c 6.à d
2 Pr.z.Què deliberacion,d adver actual confideracion,ò deliberació de la
X.3. ma
 326 Tom. 1.Tr. Dip.2 .Cap. 3. Solt. 1.§ . ri
malicia délaĉto 3 porque tambien es li
bre, en quanto à la malicia, y aſsi-milita
la mefma razon. ¶p.597 .**. 10. ad 244.
4 Pr. 3.Como fe ha de difcernir la de
liberacion fuficiente para el venial,de la
( fuficière para el mortal-en los movimie
nos dichos,q. 2? R. que para el marcal fe
requiere perfecta , y para el venial bafta
imperfecta :Es comun.El fer imperfecta,
puede fuceder, to 1.por diftraccion mo
ral ,de fuerte qno quede lugar para deli
berar perfectamente. Lo 2.fife advierte
alguna delectacion fenfible;pero no baf-
Kantemente la malicia,è torpeza de ella .
Lo 3.fila pafsion es tan vehemente , que
no pueda tener pleno dominio el hobre
de fu acto ,y advertencia. Peronota,q la
imperfecta advertencia, en tanto efcufa,
enquanto es involuntaria; pore fi es vo-
luntaria,ò direĉkè,no queriendo de induf
*tria advertir , ò indirete como ficono
ciendolo fe pafietle à peligro de padccer
tales movimientos , que le arrebaten la
- atenció,y advertêcia,no:efauſa.Sig.do i.
โก alguna alvert.no puede aver co
que fin
fentimiento; y afsi ,ni pecado. Lo 2. que
aunque dure algun tiempo alguna delee
zación en el apetito fenfitivo, mientras la
razon no lo advierte , no puede aver po
cado alguno; y aſsi po le dize delectació
morofa, porque fe detenga mucho en el
aperito in advertencia , fino porq ad vir
tiendolo el entendimiento fe detiene la
voluntad en ella, ni aprobandola, ni def
echandola, vt dicam q. feq. Lo 3 que con
advertencia imperfecta del entendimie
to podrà aver algum cófentimiento,pero
nofuficiente para mortal , como el que
medio deſpierto atiêde à la maliciade la
poliacióque padece: ylo mefmo del que
aunque eftà-plenariamente defpierto , fe
stiltre à aura cofa:como bien có Cayet,
otros comunm.Bonac.Nota, queno baf
taparapecado la advertencia del enten
dimiento , adbuc perfecta , lino ay algun
confentimiento de la voluntad. ¶ pag
598.4.25.ad 3.6.
5.Pr.4.Què confentimiento de la vo
luntad fea neceffario para que los movi
miētos del aperite,acerca de lo ilicito-en
matoria grave,fean pecado mortal? Sup.
.
lo que el imperfecto no bafta , pero si
el.perfecto y que para fer perfectonic re
quiere perfecta advertencia del entendi
miento, y perfecta aprobacion de la vo
luntad,como con 6.tiene Ball. Sup.lo 2 .
quela volutadfe puede aver de tres ma
neras acerca de cilos: lo 1. confintiendo
pofitiuè à ellos , lo qual fila matería es
grave,y precede perfecta deliberació,es
cierto que es pecado mortal, y que fe dà
perfecto cófentimiento en ella, Lo z.re
fticndolos pofitiva, y eficazmente;y alsi
no ay cofentimiento,ni pecado,fino me
rito lo 3.ni confitiendo, ni refiftiendo,.
Gino permitiédolos, con fimple, è inefi
4 caz reliftencia, fin ella ; y defra manera
es la dificultad , fi aviendoſe aſsi deſpues.
de plena deliberació, pudiendolos repri
mir ,peque mortalmente, y fe dè perfecto
confentimiento? Afirman ( elpecialmente
respecto de la delectac venerea) Vazq.y
otros :y Hurt.de Mond.concluye, dizien
do: q aun quando-la- caufa de dichos mÒ
vimieros es.licita, como oir confefs.y el
audio vtil, debemos debaxo de pec.mort.
procurar apartar el pensamiento àsotros
objetos, quanto commodam te pudiere;y
que li nacen de lección, ò audició de co
fas impudicas, debemos de pecado morą
calprocurar ,quanto comodam fe pueda,
no penfar en ellas como deleytable à la
carne.R.tam.que ha volútad no peca à lo
menos mortalm permitiendo,ò no repri
mien
 Del 6. Precepto del Decalogo.
miendo dichos movimientos , con tal que mo en oir confefsiones, ò eftudiar, adbuc
no confienta pofitivamente,ni pofitivam.
los apruebe , ni aya peligro de confentir
expreffa, y pohtivamente en ellas:afsi,có
S.Th. S.Buenav. y 12. Cafp. Dia. Verd.
Ball.y otros 29. & Ggue Juan Sanch.por
que en ello no fe quebranta precepto al
guno , que obligue à mortal; pues el No
concupifces,folo obliga à no cofentir en la
concupifcencia: una cola es concupifcese,
que es lo que fe prohibe ; otra non repri
mere ,lo qual no fe halla prohibido en
Derecho alguno, ni hemos de fingir gra
tis nuevos preceptos.
6 De aqui dizen, có S.Buenav .y otros,
dicho Sanch.y Cafp.que el que tiene de
lectació venerea, ceffando el peligro det
confentimiento en ella, ò en la polucion,
no pecarì,ni aun venialmente, fi folame
te permitiere , que el apetito fe deleyte,
aviendofe negativamete acerca de dicha
delectacion, cfpecialmente fi tuviere dif
plicencia en la voluntad; la qual,aung en
quato à reprimir el apetito es acto incfi
caz, en quanto à refrenar el libre confen
timiento de la voluntad, es eficaz, como
dize Th.Sanch.porque fife admite,dize,
obligació de refiftir pofitivamente, antes
Lerà fub mortali, quefub veniali. De aqui
fe ligue lo 1.que carece de toda culpa el
que no reprime dichos movimietos de la
fenfualidad par eftimarlos en poco los
dichos,y con otros,Verde.Lo 2.que el q
fiente movimiento venereo, no eftà obli
gado à divertir el penfamieto à otra par
tc,fine que aya peligro de colentir en el
à en polucion , pero fe debe aconfejar le
diviertan ; porque aliàs es dificil celle di
peligro de cófentir. V.Juan Sanch.La.3
que no ay obligacion à mudarde lugar,
para huir la delectacion venerea ,maxime
eftando ocupado en razonable caufa coxilio y aunque entoces no obliga la ora
347
fab veniali.Idem,con Vazq. Lo melmo d
que eftà en la oracion mental, aunque le
parezca, que apartandofe del lugar de la
oracion, fe le ha de mitigar el movimie
to,como celle peligro de confentit . Imò,
adbuc eftando en la fentencia contratia, &
durare por mucho tiempo,no debe cou
gojore , ni fatigarle nimis en repelerle,
como acolejan comunmente los DD.ha
blando con los efpirituales, y timoratos,
F.cand.& Cafp. Lo 4.que el que fete de
lectacion venerea de poner vn muslo fo
bre otro, fin a medie ropa, no eà obli
gado à apartarlos,ò à mudar de atsiento,
como falte el peligro de confentir , aya
propofio de no confentir, y experiencia
de que nunca,d rara vez ha confentido
la delectacion,que proviene de lo dicho:
dicho Sanch.Lo vlt.que quando la accié
es neceffaria en si,ò vtil para otros efec
tos no malos , aunque excite per accidens
los tales movimientos de la fenfualidad ,
no ferà mortal, imi exfe , ni venial el no
refrenarlos , porque ello no obliga con
tanta carga ; y afsi no ay obligacion por
evitarlos à dexar de comer, beber,andar
à cavallo, eftudiar,confeflar, curarfe,&c.
porque ay derecho à tales acciones , al
qual no prepondera la obligacion de re
primirlos , aunque fe tema , à prevea la
polució como bien,con la comun.Cafp,
.sup.1.9.§.2.3 3. per tot. $ à pag. 5.99;
an.37.ad 7.1.
17 Subpr.Que debera hazer el que el
gando en la cama tuvicile delectació ve
nerea acerca de objeto , con peligro de
confentir en ella? R. que eftà obligado
levantarfe, depecado mortal; porq alias
fe dañaria la castidad notablemente
50 :y
ello no baftare, à implorar el Divino au
X4 cion
 328 Tom . 1.Tr.3.Dilp.2.Cap . 3.Sec.12.§.1 .
cionperfe , finoper accid. por el peligro ; la fentencia , que admite actos indiferen
ferian tam . fegun Sanch. dos pecados, el
dexar la oracion , y deleyrarfe veneream.
contraRelig. y contra caftid. efte perfe,
y aquelper accid, como el que omite la
confefsion de mortal en tipo de comu
hion ; pero lo contrario tengo por mas
probable , coDia.Leand.y otros muchos.
V.inf.2.præc.Eccl.circunft.Quãdo Digo 3 .
Mas fi no ay peligro de colentir , aunque
aya ereccion de micn.bro y gufto, ò de
lectacion de la carne, no cftà obligado à
dexar la cama , como fe colige de lo di
cho, y tienen muchos DD. aunque algu
nos quieren , qué fi es por la mañana , de
be levantarfe de la cama ; pero no fi es al
principio, quando fe echa à dormir. V.d.
Sanch. p.602.à n.72.dd 74 .
8 Pr.s.Què movimiento de la concu
pifcencia fea fuficiente para que coper
fecto confentimiento de la voluntad fea
pecado mortal? Sup . que fon muchos di
chos movimientos , amor , odio , delectac .
trifteza, efperaça ,temor ,ira, & c.y que al
gunos dettos pueden fer tan leves, por la
parvidad de materia, que no baften para
pecado mortal (como deleytarfe ociofa
nete del canto de vn paxarillo, de la co
mida delicada moderada) auný la volun
tad cófienta perfectamente en ellos; ma
ximi file tiene propofito de no quebran
tar por ellos alguna ley , que obligue à
nortal . Ni la fupoficio, d exemplos eftàn
condenados por Inoc.XI. n. 8. porque la
prop.cond. habla de no fer adhuc venial.
1.yup.cod.p.439.impr.2.3.4. Niló
eftà el dezir,conMoya, que cemer,o bel
ber alguna cofa(aung fea fin necefsidad)
por folo el deleyte moderado del gufto,
no ferà pecado alguno, fmo acto indife
rentespor la prop.cód.dize , comer vfque
adfatietatem ; yporque allì no fe codena
tes in indiuiduo , adbuc hechos pot delec
tacion , como fea inmoderada, ni opuesta
à precepto,ò virtud cfpecial.Ex d.t.prop.,
. ]Yafsi folo es la dificultad de la de
lcctació venerea fenfitiva ( no de la que fe
junta con la obra exterior , ni de la que fe
origina de la obra mala , con defeo de la "
execució, porque eftas es cierto que fon.
pecado mortal)fino la que fe excita de la ,
confideracion de la obra torpe, fin defeo.
de la execucion , fi eftafea bastante para
pecado mortal , confintiendo perfecta
mente la voluntad?
9 Algunos Antiguos fintieron , que no
es pecado, cefsado el peligro de la copu
la,ò cófentimiento en la polucion; la qual
fentencia tiene por probable Cordov. V..
Inan Sanch.Pero la contraria es com.y la
que debe omninò tenerfe,porque la tal es:
de fuyo ordenada à la polucion : luego fe
rà ilicita como eftas , y prohibida por la
mefma virtud q ellas , como medio ex- fe
ordenado à tal fin. Advierte ambos Sach.
que fi la delectacion venerea es notable,
ò de objeto grave,ferà mortal; pero fi es
pequeña,fin peligro de polució, ò copu
la ,tolo ferà venial, por parvidad de mat.
pero defto,v.fup.f.i.q.3.per tot.Qual tếa **
gan los dichos por delectacion notable, y
qual por pequeña? V.Sum.à n.91 . àd 94,
Advierten tam.que aunque fea pequeña,
file recibe deliberadamente de objeto
grave,como cfculo, y abraço, aunque no
aya peligro de polucion , ni de confenti
miento en otro objeto grave,ferà liepre
mortal. Pero yo fiento , que qualquiera
delectacion venerea , por pequeña que
fea ,ficonfiente la voluntad en ella pofi
tiuè , exprefsè , & formalitèr , ferà mor
tal. V.f. 1. q. 3. supr. citat. pag. 602.
;
à n.75.àd 91.
De .
 Del 6. Precepto del Decalogo. 329
10
- ro A
De lo dicho en efte §. conſta:
Lo 1. que los movimientos de la concu §.II. De la dele&tacion morofa fecundum
pifcencia ,fecundum fe , no fon pecado, y. le,y especialmente acerca de las
que pueden ferlo,juntandofe el confen cofas venereas.
dehatimiento de la voluntad. Lo 2. que vnas: ་ ༔ PReg . 1. De donde fe diga delec
elvezes no fon pecado, otras fon venial , y tacion morofa? y en quantas ma
de la tras mortal. No fon pecado maximè en neras fea? Refp. 1. que delectacion mo
n defeoaredos cafos; primero , quando fe levantan, rofa nofe dize afsi, à mora temporis , pues
eroquin la advertirlo la razon; fegundo, quando fe puede cometer en vn momento , fino
ad los nte ncia
estadvirti untendolororefifte char
ura conftanteme la àmora rterationis ; id eft c, iporque
a pueſtae
ient la
e
orp ,linde Vol , yp c defe : lo qua
l
a d v e
de la mali , ſe conf en
puede hazer, dapartando el pensamien ella, fin la qual advertencia, aunque dure
to, y divirtiendole à otraparte , ò implo mucho tiempo, no es delectacion moro
tiendo pert
rande el divino auxilio , è confiderando fa, ni pecado mortal; pero puefta la ad
ſu torpeza, y la pena que merecen, ò de vertencia del entendimiento , fi la volan
fintiero , qu teftandolos. Son venial en dos calos : 1. tad la admite,y confiente pofitiuam. (c
peligro de quando la voluntad confiente perfectè en rà delectacion morola , y en materia gra
lapolucion cola leve (feclufa re venerca in noftra fen ve , ò en cofa venerea, pecado mortal.
robable Cord
tentia) 2.quando confiente imperfectè en Dixe pofitiuam, por lo dicho fup. §.1.
ontraria escom
cofa grave,ò leve: el 1. es venial ex ge 9.4 . Refp.2 . que ay delectacion de la
merle,porques nere fuo, dex paruit.materia: y el 2.qua cogitacion,id eft , quando el objeto de la
La polacion y do es en cofa grave, es venial , ex indeli delectacion es la mifma cogitacion del
as,yprohibi beratione altus ; y quando en leve , lo es objeto malo , como el que eftudia cofas
las , comomedi
ex vtroque capite. Son pecado mortal, torpes para predicarlas , y fe deleyta en
Advicream quando la voluntad confiente perfecte dichos difcurfos ; y ay delectacion de la
ion venereaesp cofa cogitada, id eft , quando ocurre al
en cofa grave. De donde , para pecado
ia cto
eferà mortalioi mortal enc e t ion à la mente
i- gun aobjeto eto , y fe ita
ta fe
e r t
requieren tres
e r f cofas; e n
1,f per t c toma lagde
igrode poluc , fec adv ; 2.p con lec del obj , y no de la co
ial ,popa
r rvidad cion dèl, como fi penfando en la copula,
miento; 3.materia grave : para lo 1. cs
r
P.S.1.9.3.peto.Q menefter expreffa,y.actual confidéració homicidio, òhurtofe deleyta de dichos
pordelectacion de la malicia; para lo 2. expreffa , y ac objetos, y no tiene por objeto à la ima
SeñalV.Suming tual aprobacion de la voluntad;en quan ginacion de ellos , fino à ellos mifmos:
afsi Valencia. Nota para lo que fe dirà,
queaunquele to à lo 3. entonces esgrave , quando fe
e
deliberadament opone notablemente à la razon , dà la que ay acto interno de la voluntad efi
virtud , alias es leve: quando fe oponga caz, que dize orden à la execucion, co
ciculo,yabraço,
ci on notablemente,y quando nò, conſta mo deleytarſe de la foruicacion , inten
depola , de
de lo dichofup.n.8. & 9.àn, tando cometerla de hecho;y ineficaz, que.
atroobjetograve, no dize orden à la execucion, como de
Toyohieno,queque *** 95.ad 103 .
venerea p, orpequen leytarle de la fornicacion fin defeo de
fientelavoluntadenla cometerla,fino complaciendofe en ella.
De aqui es,que como el eficaz diga or
fi,t &formalit,lai
r ianSpg,sbits
19.3.fup.aj den al acto externo , vt -executioni man
dan

330 Tom..tr.3.difp.2.cap.3.f . 12. Š.
dandum , fe termina à èl, fegun las con
diciones , y circunftancias que viene ; y prefentante el objeto, del qual es la de
afsi el defeo de copula con calada , pa
rienta,&c. tiene las miſmas malicias que del acto venereo, no de otra fuerte que
el adulterio, incefto, &c. externos ann
que no la defee como muger de ano,,
parienta, & e porque el que quiere vna
cofa efficaciter, quiere todo aquello que
conoce , y advierte eftàr conexo con.
ella , por mas que con la mente quiera
defechar alguna condicions al contra
rio lo ineficaz , que como mica alebje
to folo en quanto le reprefenta, folo tic
ne las condiciones,ò malicias, fegun las
quales fe reprefenta , y puede reprefen
tarfe fegun vna,fin que le reprefente fe
gun otra : imò , fi fe reprefentace fegun
alguma condicion, ò motivos buenos , el
tal acto interno ferà bueno fegun el mo
tivo: afsi, con Vazq. y 2. Bal. lo mifme
Coninch.y muchos. V. fup.f.9.§.1.n.5.
p.604.n.104.4d 110.
2 Pr.2. Si la dele&
tacion de la co.
gitacion de objeto malo, ſea mala ex fe
Refp.que no: alsi, con S.Thom. y todos,
Cafp. porque conocer el objeto malo,
no es malo: luegoni deleytarfe de la tal
cogitacion ferà malo ex fe digo ex fe,
porque fi carece de fin bueno ,farà ocio
fo,yvenial ; y fi caviere motivo mortal-
mente malo , à traxere peligro de pecar
mortalmente , ferà pecado mortal ; y G
tuviere motivo bacno , ferà buena : y
aunque es dificultofifsimo de conocer
quando la delectacion tiene por objeto
la cogitacion , y quando la cola cogita
da, y peligrofilsima : da regla mejor , y
mas facti es la que dà Calp, nempè , que
en lo primero concurre la cogitacion,
como objeto , y motivo que nos deley.
ta, como quando deleyta por verdadera,
fucil, d aguda, &c . y cu le fegundo con
ec
£7
curre como proponente, aplicante, y res
ledacion, como quando vno fe deleyta
file admitieffe. De donde la delectacion
que fe tiene de algun modo admirable,
y artificiofo que ay en el objeto malo,
no ferè pecado mortal; porque no es
tanto delectacion del objeto, quantó de
la cogitacion , no en quanto, es malo,
finq antes en quanto prefcinde de mali
cia; porque ebobjeto de la dicha dolec
tacion, es quid bonum: nempè la deftre
za, velocidad,ingenio, fortaleza, fuccife
inopinado , &c. y aunque dichas cofas fel
juntan à las acciones pravas , la delecta -
cion fe termina à ellas, en quanto preſ
cinden de ellas . ¶ pag. 605. à n.III.
ad 119 .
3 Pr.3. Què pecado ſea la delce
tacion de la coſa torpe , y mala ? Refp.
que es mala , fegun el motivo , ò razon
formal , por la qual fe termina al obje
to: afsi, con Azor, y otros muchos, Baſ,
y Bonac . contra Sanch. y otros ; porque
como fea acto ineficaz,toma ſu bondad,
ò malicia del moth o: luego fi efte fucre
malo , ferà mala ; fi bueno, buena ; y fi
ociofo,ferà venial; v.g. no pecamos de
leytandonos del pecado de Adan , en
quanto fuè calion de la Encarnacion , y
la Iglefia fe alegra,y canta: 0 felix cul
pa, quæ tantum , ac talem meruis habere
Redempt. Ni en la difplicencia fimple de
lo mandado fub mortali , le peca fiem
pre mortalmente, v.g.de que aya tantos
ayunos, no porque es ato de virtud ,fino
por el hambre que le padece , d debili
dad: Ergo, &c. Siguefe , que no es mor
tal, fecluſo motivo malo; lo 1. deleytar
fe , у reirfe del modo futil con que la
muger burlò al marido para verle con
cl
 I
Del 6.Precepto del Decalogo. 331
eel galan , de la deftreza del ladron en sè, formalitèr , es pecado mortal . V,
"O
hurrar , y por buen fin del homicidio, fup.§.1.9.5. per vol. infr.q.3 . verb.De
$ alias feguido,aunque injufto ; ò del har befe.Quid dicendum , quando no la aprue
fo,en quanto vtil para focorrer la mile ba,d confiente de dicho modo, fino que
= ria del inocente è de la fraccion del folo fe ha negatiuè? V.di&t.§.1.4.4. Si en
ayuno por buen fin , con Vazq. y otros, la delectacion morola fe ayan de confef
Bonac. v.fup.cap.z.f.11 . Lo 2. defear far todas las circunftancias de la obra
por buen fin la polució,como no le pro acerca de que fe deleyta? V.fup . [.9.n.5.
cure,ni el defeo fea tan intenfo, que pue Quid item dicendum ,de las deleétaciones
da fer caufa de ella: idem, .fup.f.9.§.4. morolas,ofculos,&c. torpes entre cala
= Siguefe tambien, que peca mortalmente dos? de la delectacion de la viuda de la
el que fe deleyta del mal grave del pro copula paffada , y de la efpofa de futuro,
ximo, en quanto esmaldel dicho ; por de la futura? y que de los abraços , ofcu
que es motivo de odio. Item, que el que los , y tactos de ellos ? V.fup.S· s· §.4.
5 de jacta de pecado venial , peca venial 9.1.6. 17. 18. 19. ¶ p4g.606. àn. I 2.0.
mente,porque el motivo es venial : alsi ad $31 .
como tambien peca venialmente el que f Pr.4. Si la delectacion de la obra
haze lo bueno por vanagloria, ò le jacta mortal fub conditione ,fino fuera probibi
de ello,con tal que de dicha alabança , da, fea mortal? Refp.que no , ni en la vo
vanagloria no fe figa peligro de daño luntad, ni en el apetito fenfitivo: afsi , can
grave al proximo , y nole conftituya en S. Antonino, y otros, Felix , contra mu
cla el vkimo fin , aliàs pecarà mortal chos ; porque el acto incficaz toma fu
mente , afsi como tambien peca mortal malicia del motivo (vt dixi q.2 .) ò cazố
jamente elque fe alaba de algun pecado formal de terminarfe al objeto y el dis
-mortal: imò , añadirà pecado de efcanda cho objeto fub tali condit, aprehendido,
lo,fi por fu alabança ,y aprobacion fuere carece de malicia (fino es que aya peli
caufa de que los circunftantes aprueben grode polucion) ergo. Pero aunque lo
el pecado, pero fi fe alabaffe à sì , dà dicho es abfolutè verdadero en lo efpe
otro no delpecado fimpliciter, fino de la culativo ,fe debe exceptuar en nueftra
fortaleza,ingenio, &c. come de aver re- funconcia la delectacion carnal, y fenfuak
fiftido à muchos , &c. come no tenga delno calado ,fub condi.fi liceret ; por
afecto al pecado mortal , ni lo apruebe,
queefta nofolo es mala por el motivo,
no pecarà mortalmente :conLel.y otros , lino tambien por la cafualidad que tie
Bonacina. *
ne ad explendam libid, y peligro, moral
4 De otromodo fe debe filofofar • mente infeparablo de vlterior confenti
en materia venerea; de quo fup,f.q.3. miento. b. ap.fq.3. ylo dicho bac Sr
pertot. & f.12.§.1. q. §. n.9. in fine ; y 4. Y lo mifmo (con la excepcion tam
acerca de ella eftaiuyo efta regla,que en bien.de lo venereo) digo del defeo fim
dicha materia toda delectacion morofa, ple de la obra mortal , fub diet condit
por pequeña que fea, en que defpues de porquetambien es acto ineficaz , come
Ja perfecta advertencia del entendimien a delectacion.con Vazq.y otros, Bonac.
confiente la voluntad pofitimè expref Pro que , nota ladiferenciade ellos dos
wel
 1
p.3.fec.
.d ifp.2.ca 2.5.2 :
332 Tom. 1.tr.3
actos, vellem ,& volo , que el primero de palabras , alias no como ya explicare.
nota deſco ſimple, ò velcidad, que es ac Lo 6. que fi la condicion quita alguna
to ineficaz; y el segundo acto eficaz de circunftancia del objeto querido , tam
la voluntad, que mira al objeto en orden bien la quita del pecado : v. g. Si Juma
à la execucion. De què modo fea licito no fuera Religiofa , tuniera copula con ella,
defear que alguna cola prohibida iure folo tiene efpecie de fimple fornicacion;
naturæ , no lo fuelle ? V. fup.f
. 2. §. 1.q. pero efte acto : Sino fuera Religiofo for
12. De lo qual ,y de lo dicho fe figue: nicara , añade facrilegio (quidquid dicat
6 Lo i . que es licito , por honefto Felix) i la voluntad conforma con las
fia,defear que la fornicacion fueffe lici palabras: aliàs fi es lo mifino que dezir
ta, v.f. 2. citat. Lo 2. que no es faltem ( y lo milmo del calo 5. ) Tal ſoy, ò tal
mortal defear el Sacerdote cafarfe ,fub era yo ,que fi efte eftado no me tirara elfre
condit. que no lo fuelle; id eft, dezir: Sino no, pecara, no ferà pecado alguno ; por
fuera Sacerdote , fi me fuera licito , me que falta el confentimiento, y folo ay el
cafara; porque es dar à entender lo q hi conocimiento de lo que en otra hypo ch
ziera en tal caso. Lo mifmo el q dixelle: hiziera. De aqui es lo 7. que quando
Quisiera que Maria fueffe mi muger,à qui algun viejo, ò timorato , dize : Si en otr
fera tener copula con Maria ,fi fueffe mi tiempo me cogieras , ò me fucediera ,yo mi
muger,feclufa tamen delectacion fenfual: vengara, è me las pagaras : fi de prefenc
Bonac. Lo 3. que efte acto es licito: Si- ay defeo de vengança ,en cafo que la in
no temiera à Dios, con temor filial , no ay juria fucedielle en otro tiepo, ferà mor
G el temor fuelle fervil , v.g.
wara, pero fi tal; pero fi el fentido es? Tal era yo en
Sino buviera infierno , no ayunàra , matàra, tonces, que mevengara, no es pecado algu
.feria mortal, vt benè idem : porque no. De aqui fe figue , à fortiori , lo 8.que
el primero no dize afecto al pecado: eslicito defear, que algum cofa prohi
imò, es fuga dèl; pero el fegundo mucf bida iure pofitiuo, no lo fueffe , como k
tra afecto al pecado , fino fuera por las carne enQuirelma para poderlacomer,
4
penas :mas advierte bien Felix , que fe &c. ¶ p.607.à n.1 32.ad 15 4.
debe entender quando ay confentimien
.
to condicional en la voluntad ; porque fi III . DeLos ofculos,tattos, palabras ,y af
1
por temor del infierno fe abftiene del pectos torpes entre folteros ; y de las demi:
confentimiento, no peca . Lo 4. que no cofas tocantes à efta materia, como come
peca el que defea ahorcar al ladron , G dias,afeytes,efcotes,adornos,
fuelle Juez, el que tiene propofito, y de bayles, c.
fco de vengança , fub conditione: Si fueras E los entrecalados , y eſpoſos
* licito , ò no pecado , è no ofenfa de Dios; · C DEfe tracò fup.S.5. §.4. àq.16.
porque no ay volantad de pecar , antes ad 19. Aqui dirèmos de los entrefolte
acto de abftenerfe'de dichas obras porros omninò, à lo menos de la vna parte.
evitar el pecado : Bonac. Pr.t. Si los tactos, ofculos, y abr
14 cos entre folteros por
7 Siguele lo 5. que el que dize: Si fola la delectacie
•
no mirara que foy Religiofo , yo me venga venerea , que precisamente fe figue
ra, peca fi la voluntad conforma conlas ellos , fean pecados mortales : Sup.
 Del 6. Precepto del Decalogo.
delectacion venerea es la que fe fiente
en la carne , con conmocion de efpiri
tus,que firven à la generacion acerca de
las partes libidinolas , à diferencia de la
con que fe complace el tacto , o la vista
del propio cuerpo, ò ageno,fin algum li
bido, por folo la proporcion con el or
gano del tacto , ède la vifta . Refp. que
si;y la contrario eftà condenado por
Alexandro VII. por improbable , n. 40.
y.com.propof.conden.fuper dict.40.pero no
fe condena el dezir que fon licitos los
ofculos , y abraços , fegun la columbre
de la patria : ni el dezir fon licios por
delectacion honefta ( como para aumen
tar la amistad honeft ) aunque le figa
la venerea , no conlintiendo : ni el dezir
no fer mortal , y muchas vezes ni veniat
ofcular afectuofamente , y con granfua
vidad las earnes blandas de los niños;
porque no nace de delectacion venerea,
fino de amor tierno, aliàs le condenarian
muchas madres,y amas , fi fe dielle por
mortal : ni el dezir , con Cayer . que figue
Sanch. yMurc. no fer mortal los ofcu
los,y tactos,que no fon omninò torpes, è
impudicos, como por levedad,juego, va
nidad, & fimilia fin delectacion vene
rea,ò calo que le origine, reprimiendo
la (y hablan tambien de tactu mamilaru,
in eodem fenfu), porque tales ofculos no
fon por delectacion carnal , como le fu
pone, ni fe confiente en ella; pero no ad
mito dicha dostrinaj Ni fe condena el
dezir,que los tactos leves,como apretar
vnamano, pifar vn piè,pellizcar, &c . fon
comunmente veniales ; porque comun
mente proceden de levedad,ò juego , y
no de libido. Ni el dezir,que dichos tac
tos leves, por ladelccbacion carnal' , 'que
fe onigina de ellos, no es mortal por fer
materia parva, porque la propoficion.
333
condenada hablava folo del ofculo , pero
no admito dicha parvidad in venereis. Ni
habla la condenacion de los ofculos , y
abraços entre efpofos de futuro: v.q.19.
citat .fup.in num .4. Ni de los afpectos , y
palabras torpes: v. propof.cond.fup.d.40.
3 Por lo qual concluyo, que dichos
befos , y abraços por defectacion vene
rea,aunque no aya intencion de paffar &
. fon pecado mortal ; porque dicha
delectacion fe ordena ex natura fua à la
copula, è à la efufion de femen , porque
es incohacion fuya, y afsi del mitmo or
den, y malicia con la delectacion del ac
to confumado : ergo. Y lo mifmo es de
los tactos, y afpectos venereos configo,
la ne
y con alguna muger , fino es que
cefsidad,ò liviandad de animo , y el fer
con tanta brevedad , que no fe pueda te
mer confentimiento,lo efcufe, que en tal
cafo no ferán mortales ,no por parvidad,
fino por defecto de pofitivo confenti
miento en lo venereo. De lo dicho fe fi
gue,que es mortal el mirar la copula de
curio
hombre con mnget , aun folo por
fidad, porque por demafiado provocati
vo , ay peligro moralitèr cierto de con
fentir ; pero no loferà ordinariamente
mirar por curiofidad la copula de los
brutos, fus partes conmovidas , feclufo
el que fe reciba de ello delectacion ve→
nerea , y peligro de confentimiento en
ella ,cafo que fe levante movimiēto fen
fual: el qual movimiento y peligro pue
de mas facilmente faltar en efto (maximè
fiendo con mucha brevedad que en lo
antecedente, en mirar las verendas de
perfona de diverfo fexo. Añade Sanch..
no fermortal el-refregar las partes del
bruto,aun con intencion , y por fola cu
riofidad de mirar femen; pero lo con
trario juzgo debe tenerfe , por fer nimis
obG
 334 Tom. 1.tr.3.difp.z.cap. 3.fect.1 2.§. §.
obfceno , grandemente provocativo , y nac. Sanch. Azor , y muchos, Diana, y
peligrofo de ordinario de confentimien
to en delectacion venerea. pag.603.d
8.1s§. ad 170.
4 Pr.z. Si el hablar , efcrivir , oir,
hazer feñas , geftos , bayles , ò cantar de
colas torpes fea pesado mortal? Refp. ģ
si, fe haze por delectació venerea, au
que pequeña : es contra Cayet , y Sanch.
porque en colas venereas no fe debe ad
mitir parvidad de materia moralitèr , &
practice. Pero es por liviandad , vani
da hazer reir, & c . in otro mal fin ,fo
lofera venial porg no parece ay grave
deforden en ello , aunq per accid , puede
,fet mortal por el eſcadilo de los circul
tates, como fi fuellen debiles de espiritu,
y proclives,y las palabras,geftos,bayles,
& c . fuellen muy lalcivos ; porque debe
creer el que lo haze, que los oyentes han
de fer inducidos a pecado à lo menos de
deleo: v.infr.q.4. fup.tr.3.4.1.cap.1.
f.3. §. 5.n. 12. Siguele , que los requic
bros (vt vulgò dicitur ) feclufo peligro de
ruina propia, d agena , dichos por fola
vanidad , ò por con conciliar vano amor
fin delectacion venerea , no exceden de
venial; porque no excede de ello la va
nidad,ni el querer fer vanamente querido el vfo comun de permitirlas ; y los
do: con 2 Sanch. que dizen lo milmo de Confellores abfuelven à los Comedian
ollos por el mismo fin.Imò ,dizen ,q aun
que le digan , doygan por leve delecta
cion venerea; lo qual no admito. pag.
610. à n. 171.ad 175.
5 Pr.s. Què pecado cometan los
que afsiften à las comedias,,que fe repre
que fe
fentan de amores , y colas torpes? Refp .
1..con todos, que hi ay peligro probable
de confentir en deleyte venereo,es mor
tal. Refp.2. que por fola curiosidad , y
divertimiento aunque fean Clerigos,fe
cluſo dicto periculo,no es mortal , con Bo
Mach. que dize fer lo mas comun,y re
cibido , porque es de fuyo acto indife
rente,y tomafu malicia del fin. De don
de leer libros torpes que tratan de amo❤
res, por fola curiosidad , y vana delecta
cion ,es folo venial ; porque no es grave
fecundum fe (paes en los libros Morales
leemos peores cofas; finoſegan el fin. §
ib. àn. 1.76.ad 179..
• 6. Pr.4.Què pecado fea componer
comedias , elcrivir colas torpes? Refp.
que aunque ex fe es indiferente , fife
perfuaden probablemente que ha de fer
ocalion de pecado es mortal , falvo que
alguna justa caufa cohoneſte la necelsi
dad,è vcilidad de eſcrivirlas : aſsi Filuc.
y otros comunnuente , fegun Mach . los
quales dizen , que mucho mas pecacàn
los que las efcriven de propofito para
excitar à luxuria , y con razon porque
aquello es cfcandalo general , y efto.es
efpecial. En quanto àreprefentar come.
dias de amores y colas torpes,digo,qno
es mortal, fino ay peligro de efcandalo,y
ruina efpiritual, ni fe procura delectació
venerea: afsi, con Alenle , S.Antonino, y
otros, Mach. y afsi lo tiene interprera
tes fin obligacion de dexar el oficio, y fe
les admite publicamente à la Gomunion
Eclefiaftica , porque no es intrinfeca
mente malo, fino folo por el mal fin ; pe
To li fon muy torpes , excitantes à luxa
ria, ſerà mortal repreſentarlas : 'Sanchez,
con S.Antonino,y 4. porque los q com
ponen,y reprefentan las tales,dan de fu
yo fuficiente caufa à la ruina de alguno ,
O muchos del auditorio . ¶ pag.6 10. &
611. à n. 180. ad 182. De las pinturas
torpes, v.sup.d. 1. cap. 1 S. 3. §. Sun. 1. 2 .
7 Pr.
 Del 6.Precepto del Decalogo.
7 Pr.. Si fea pecado de fuyo en las
mugeres afeytarfe el roftro? y que pe
cado fea?Refp. 1. que por jufta caufa,co
mo por cafar bien, dar gufto al marido,
y.encubrir algun defecto accidental del
roftro,no es pecado alguno. Refp. 2.que
= feclufa intent. mala. por oftentar mayor
hermofura, no es mortal : con S.Thom.
y muchos,Mach. contra otros ; porque
ex fe es indiferente , y dicho fin no ex
cede de venial. Refp.3 . que fino excede
la coftumbre de la pátria , feclufa vani
dad,y otro fin malo , folo por víar de fu
derecho,ò no parecer menos limpia que
las otras , òdefaliñada , quizás no feria
culpa alguna : à paridad del ornato , fe
= gun el estado, y coftumbre de la patria,
que fin mala intención no es pecado
alguno, aunque por effo eayefle alguno
en pecado, como con S.Thom. y otros
1 comuamente tiene Mach. porque vfa,
dizen,de fu derecho. pag.611 . à num.
1183.ad 185.
8 Pr.6. Si pecan mortalmente las
mugeres que andani efcotadas , y que por
oftentar mayor hermofura defcubren los
pechos , y las tetas? Angelo , y algunos
afirma, aunque fe haga fegun la coftum
bre de la patria , porque dizen es corrup
tela, y feclufo mal fin, per fe mortal, por
fer ornato excessivo,y efcádalofo. Refp.
Damen, que fi es fegun la coftumbre de la
= patria, yà recibida, no es mortal , feclufa
mala intencion: afsi có S.Thom. y otros,
Lef.que dize fer lo mas comun , y ver
dadero: tienela por probable, con otros,
Dian, porque tienen derecho à açomo
darſe à dicha coftubre, quando no confta
facilmente que atrayga per fe al peca
do , ni el exceflo en el ornato , es per fe
pecado mortal , ni debe juzgarte efcan
ialofo , porque le juzgue tomarán mu
335
chos ocafion para malos defeos. Lef.aliàs
la hermofura natural fuera efcandalofa,
que provoca mas que la artificiofa : por
lo qual dize el dicho, que aunque la tal
juzgue que han de pecar algunos, no cità
obligada de pecado mortal à dexar el tal
ornato; porque folo remote provoca al
mal: alias perpetuamente debiera abſte
nerfe (pues la talocafion es perpetua, y
vniverfal en la patria , como fe fupone)
lo qual feria demasiadamente gravofo à
la condicion humana ; y aſsi baſtarà le
defagrade el pecado del proximo , y que
no le pretenda, ni quiera. Aliud eft , fi en
algun cafo por breve tiempo , por el pe
culiar peligro de alguno , fe huvielle de
abftener,que en tal cafo la caridad pedi
ria, que por aquel tiempo fe abftuvielle,
De donde no es per fe elcandalofo el tal
excessivo ornato,que era el fundamento
de los cótrarios. Y de efte fentir fueró la
mayor parte de los Calificadores en vna
Junta que fobre efto fe hizo por orden
de fu Mageftad , movido de vn libro del
P.Tyrfo , de la Compañia, V. Sum , que
refp. en general à dicho P.Tyrio , con
formandofe con los dichos Calificado
res , los quales firmaron no fer pecado
mortal lo dicho, y que dicho libro (aun
que doctifsimo) no difminaya la proba
bilidad de nueftra opinion. Dixe coftum
bre yà recibida, porque juzgo feria mora
tal introducirla de nuevo, con Cayetan.
Lef. y otros. Deben empero los Confef
fores exortar à moderar dicho ornato,
mas fi alguna no quitiere dexarle ,no por
etlo fe le debe negar la abfolucion , no
que el tal ornato tenga por otra parte
anexo algun pecado mortal , como bien
Lef. Y advierto, con todos , que pecan
mortalmente las mugeres que muestran
las pudendas fin jufta caufa, las cubren
сся

ifp.2.cap.
336 Tom.tr.3.d
con cola tan tranfparente , que puedan
Ler viftas de otros , porque dan per fe
ocafion de ruina: Lef, y afsi no deben,ni
pueden fer abfueltas hafta quedexen tan
inferual abulo. ib.à n.186.ad 200.
BATOTOWALIELNO NO NO NOTU NA WASONGNODI
CAPITULO IV.
DEL SEPTIMO PRECEPTO
del Decalogo,que es no burtar.
Sus efpecies, penas, y reftitucion.
Or efte feptimo precepto , no folo
fe prebibe el hurto exterior , fino
tambien eldefeo de hurtar , que mas ex
preflamente le prohibe on el dezimo:
tratarafe de ambos debaxo de cfte.
Seccion 1. Del barto fecundum fe , fus
efpecies,y malicias.
I
PReges .oculta
1. Què fea hurto
acceptio rei ? Refp.que
? mun , Enriq .
uite domino rationabiliter. Dizele oculta ,
à diftincion de la rapiña, y de otros mo
dos injuftos de damnificar , viendolo , y
confintiendolo el dueño, v.g.en contra
tos: inuito domino ; porque fabiendo que
el Señor lo tiene por bien , no es hurto.
Rationabiliter , porque fi diſguſta fin ra
zon, no es hurto , como en la juka com
penlacion ,y extrema necefsidad : aſsi co
S.Thom. y la comun , Caſp. Nota, que
la acepcion de la cola inuito domins, à es
oculta,como en el hurto ; ò con violen
cia,y al defcubierto,ò viendolo,y no pu
diendolo remediar el dueño, como en la
rapiña; è con fraude , como en los con
tratos iniquos ; y efta , fi el damnificado
la fabe,ypalla por ello, aunque de mala
4
. fect.1 %
gana , es injuria distinta de la del hurtog
porque efta es del todo involuntaria , y
aquella parte voluntaria , y parte invo
luntaria ; pero filo ignora, es propie , 7
verdadero hurto: Lel. ¶ pag. 613 , àn. 1¿
ad 3.
2 Pr.2. De quantas maneras fea el
hurto? Refp.que ratione materie le fuc
le dividir en varias efpecies , tomadas de
derecho Civil,nempè facrilegio, pecula
to,abigeato,plagio, rapto, y limple hure
to. Vid.fu explicac. in Sum. ib. à num.4i
ad 10.
3 Pr.3 . Si el hurto , y rapiña fe di
ferencian en efpecie moral? Refp.que sì,
con S.Thom.yla comun , contraGabriel
porque la capiña aña de al hurto la vio
lencia , la qual fe debe explicar en là có
felsion, y afsi, capiña es, Ablatio rei alie
ne, per vim domino fcienter illatam. Aña
de tambien à la obligacion de reftituir,
que trae fola el hurto , la de pedir per
donal ofendido : con S.Thom . y la co.
pag.614.7. 11. 12.
4 Pr.4. Que pecado ſea el harto,
ex genere fuo , y comparatiuè à otros? R.
que mortal, contra caridad, y jufticia : es
comun, con S.Thom . y que es el menor
ex generefuo de los que le cometen con
tra el proximo,porque los bienes de for
tuna fon los mas infimos ; pero por los
inconvenientes puede alguna vez fer
mayor que los otros. Puede fer venial
por defecto de advertencia , ò por par vi
dad de materia: es comun. ¶ ib.à num.
13. ad 15.
5 Pr.s. Que cantidad ſea notable,
y faficiéte en el hurto para pecado mor
tal? Navarro dize, que medio real; otros,
que vn real; otros, que dos ; otros , que
tres; otros, que quatro;otros, que cientos
otros, que fon neceffarios cien efcudos
de
 Del 7.Precepto del Decalogo
de oro, mas ( feclufo todo incommodofe da parvidad de materia en el hurto
extrinfeco) y finalmente otros, que no fe
queha
puedo taflar generalmente , fino
de quedar à arbitrio de prudentes ,fegun
la variedad de perfonas , y condiciones
de Lugares; porque lo que refpecto de
vno es notable , no lo es refpecto de otro.
V.Lef.y Mach. Efto vltimo tengo por
verdadero, fegun lo qual
b 4 Refp.que refpecto de los muy ri
1 cos aunque fean Reyes, es fuficiente pa
ra mortal la cantidad , que excede vn
efcudo de oro: refpecto de los mediana
mente ficos , y que viven de fus reditos,
quitro,ò cinco reales : de los mecanicos,
que viven de fu oficio , y trabajo de fus
manos, dos, ò tres reales: de los pobres
mendigos, vn real, y quizás medio , ferà
fuficiente: afsi , con muchos,Baly otros;
porque fe debe medir por el daño ma
3 yor , è menor que fe haze al proximo.
Advierto , que aunque la cofa no fea de
notable precio,fi caufa notable incomo
do al proximo el quitarfela , ferà peca
do mortal; pero no en efpecie de hurto,
como al zapatero las cerdas , ò al faftre
la aguja , no teniendo modo de tener
otras: ò cofa de poco momento, que el
deñɔ etima mucho, y fe ha de inquie
far grandemente, y echar muchos jura
mentos, y maldiciones : el 1. es pecado
de damnificacion injufta , que no tiene
nombre propio : el 2. de efcandalo de
aquella efpecie de que fabia que avia de
for caufa: Baf. com 5. De aqui, fi fe pone
defcomunion contra el ladron en el ca
fo de la aguja, &c. no la incurrirà; por
que no es valid contra hurto leve; pero
Life pufielle tambien por el daño , fe in
curriria: Fulienfe. S ib.à n. 16.ad 26.
6 Pr.. Si el hurtar vna pequeña
parte de Reliquia fea mortal? Refp.que
337
deReliquias, pero no en la venta de ellas;
porque en efto fe haze injuria à la Reli
quia,
quia,y en aquello no,fino al que la tiene:
y en
Bal pero la parvidad no fe ha de regular
por la quantidad, fino por la dignidad, d
raridad de la cofa: con 2. Dian. De que
fe infiere fer facrilegio mortal hartar
vna minima partecita de Lignum Crucis;
pero fe me haze muy durɔ , quando le
quedaffe gran parte, en que emplear fu
eftimacion ; y mas fi fueffe tan pequeña
la particula quitada, que no pueda echar
la menos el dueño, y que dicho hurto no
tenga defcomunion , lo tiene , con 2. di
cho Dian.contra Azor: y añade , con 4
que fi las Reliquias eftàn en poder de In
fieles,podrán tomarfelas los Chriftianos,
por fer poffeedores injuftos: imi,que po
dran comprarfelas; porque no es formal
mente compra , fino redimir con precio
la vexacion injufta. V.illum. ¶ pag.616.
à n.27.ad 19.
Seccion II. De los hurtos que fe hazenpo
co à poco à vna misma,ò à diuerfas
perfonas.
I g hurtando poco a
P R e .1 .S i el que
poco à vna mifma perfona llega
à catidad notable, pecarà gravemente à
lo menos en el vltimo hurto, q hizo gra
ve la cantidad? Niegan muchos , y lo tie
nen por probable,y feguro in praxi, Ma
1
chad. Amico , y Dian. pero dize dicha
fentencia, que debe reftituir ſub mortali.
La razon que dan es , porque de mu
chos veniales no fe haze vn mortal , ni
ay razon para que el vltimo lo fea mas
que los demás. Refp . tamen , que el vi
timo, que comple la materia grave , es
mortal : es comun ; porque el tal , aun
que pequeño, junto con los otros, com.
Y ple

338 difp.2.
Tom . 1.tr.3.
ple grave damnificacion , la qual im
porta poco que fe caufe por vna , d
por muchas acciones ; y porque es lo
milmo vfurpat que retener lo ageno ; y
que el retener dicha cantidad, defpues
del vltimo hurto , fea mortal , es yà fin
controverfia , por eftàr condenado lo
contrario por Inocencio XI . num.38 .
v.inf.reftit.d.z.f.1.cap.3.q.4.vbi expli
catur bæc condemnatio.
Pero la conclufion fe entiende , fi ad mente para hazer materia notable. ¶
vierte en los hurtos antecedentes , aliàs pag.617. à n. 1 2.ad 14. v.infï.q» 4
no ferà mortal pero debe ſub mortali
reftituir luego que fe acuerde aver pre
cedido otros,yque con el vltimo llegò
à cantidad notable. Y nota, que aunque
lo dicho no fe verifica en todos los ve
niales, v.g.mentiras leves, palabras ocio
fas; pero si en muchas materias , como
en las parvidades del ayuno , que la vlti
ma, que en vn mifmo dia haze cantidad
notable , es mortal fin duda (y lo con
trario eftà condenado por Alex. VII.
num.29 . ) en la materia del voto, Oficio
Divino , y femejantes. De que confta
mas la verdad de nueftra fentencia, y fe
defcubre mas la falfedad de la contra
ria, pues de ella fe feguiria lo mismo em
lo dicho del ayuno, voto, rezo, &c. ¶p.
616. à num.1.ad 11.
2. Pr.2.Què continuacion fea ne
ceffaria entre dichos hurtillos para que
fe vnan dichas materias, è integren vna
grave? Sup, que fe requiere , fegun to
dos, que aya continuacion moral. Refp.
que esneceffario que no aya entre di
chos hurtos gran intervalo de tiempo:
efte,fegun Sanch. es vn año ; fegun Re
migio, quatro mefes ; fegun Baf. tres, d
quatro ; fegun Dian. vn mes , ò medio:
lo mifmo Murc. y el Curfo Carmel . Sal
mant..yHozes lotiene por probable, co
ect.2
cap.4.f
.
tal qne no aya coftumbre , d frequente
repeticion. Pero àmi me parece mucho
mas razonable que todas , la fentencia
de Sanch. y no me defagrada la de Re
migio ; y afsi , fegun efta , el que en vn
año hizielle tres hurtillos, con interpola
cion entre ellos de quatro mefes .y fir
intencion en cada vno de hurtar mas q
aquello,no pecarà enel vltimo mas que
venialmente, porque no le vnen moral
••
3 Pr... Si elque defpues de aver
hecho yà la materia grave hurta otra că
tidad pequeña , peque mortalmente? R.
que no, con Dian . y otros; porque aliàs
el que hurtaffe vn quarto, defpues de
aver hurtado mil ducados, pecaria mor
talmente , aunque no tuvielle la inter
cion otro objeto que el quarto , lo qual
parece gran rigor; y afsi folo ferà mor
tal la voluntad de retener dicha canti
dad pequeña junto con lo anterior , y
efte pecado fe aumentarà al paflo que
fe retuviere mas : idem. Y nota , que la
cantidad fuficiente para mortal,por hur
tos pequeños fortuitos, id eft , no vnidos
en la intencion , es neceflario ſea doblado
mayor que la que lo es hurtada de vna
vez, ò con vna fala intencion: Lef.Diana.
y otros. ib.à n.15.ad 17.
4 Pr.4. Si peca mortalmente el que
hurta poco à poco à muchos cantidad
notable ? Refp.1 . que fi tiene intencion
de llegar à cantidad notable , hurtando
vn poco à cada vno , peca mortalmente
en dicha intencion ; porque aunque la
injuria no fea grave refpecto de los fin
gulares,lo es refpecto de la comunidad,
alias no pecarian mortalmente los ta
berneros , & c. en var medidas peque
nas,&c.Refp.2.que el que tiene tal pro
po
 Del 7. Precepto del Decalogo. 339
pofito peca defpues mortalmente en llevados de vna habitual intencion de
qualquier hurto externo , por minimo tomar otras, y otras cofas; y afsi fiempre
que fea: con la comun ,Baf. porque fien pecan mortalmente , y deben reftituir,
dola intencion mortal, lo es todo lo que aunque hagan tales hurtillos con gran
de ella procede, y proceden de ella los interpolacion: Amico .porque fe when
dichos,mientras nola retrata,y fe multi en la intencion , v.refp.1 . Nota 3. que
plicarán los pecados en numero al pallo en dichos hurtillos à diverfas perfonas,
que ella fe multiplicare ; y fi ella no fe ferà cantidad notable vn ducado , fegun
interrumpiere, no avrà en los fingulares algunos ; pero à mi me parece fe ha de
hurtos nuevo pecado,fino continuacion regular por los hurtos que fe hazen à los
1
del començado: Mendez, con Lef.Refp. muy poderofos ; porque ningun particu
3.que el que fin dicha intencion hurta dar es tan poderofo como el comun. Vid.
à muchas perfonas,no peca mortalmen fup.num.3.verb. I nota. pag.613.à n.
te hafta llegar à cantidad notable ; pero a8 . ad 31 .
el vltimo que la comple ferà mortal, co s Pr.s. Si elhurto de cola peque
mofe acuerde de los precedentes: es co ña , yde cofa grande fe diftingan en el
mun, v.fup.q.1. Comofe han de conti pecie? Afirma Navarro, y niega S. Fauf
· nuar moralmente para ferlo, v. fup.q.2 . to. Lo cierto es, que fe debe explicar en
1 à que añado , que tambien ſe vnen mo la confefsion fi fuè en materia grave , a
ralmente en la intencion de hurtar gra en materia leve. Y generalmente el pe
ve cantidad, fegun la refp.1. adbuc con cado mortal , y el venial , aunque no di
gran interpolacion de tiempo. Nota, fieren effencialmente ,fegun la malicia
que muchos quieren, para que fe conti que le toma del objeto ; porque magis,
nuen , el que fean en vn mifmo genero ☞ minus non variant fpeciem ; pero cau
de negocio, Ôo q le hagan con animo de faliter, & en razon de ofenfa divina , di
enriquecerfe, como vendiendo vino, car feren eflencialmente , y fe diftinguen
ne, &c.pero q fi fueffen en diverfo gene en efpecie, porque el mortal priva de la
ro de colas , y fu dicho animo, noten gracia, y el venial folo del fervor de la
drian vnion moral entre si afsi , con caridad, y afsi fe debe explicar en la co
otros,Dian.Bal. y Murc.y añade Dian.q fefsion la circunstancia que transfiere el
de lo contrario fe caufarian muchos ef acto de venial en mortal, ò al contrario:
crupulos à los penitentes , y moleftias afsi, con San Buenaventura , y muchos,
graves à los Confeffores: v. Enriq. Ten Cafpenf. y otros , contra Soto , y otros;
go empero por mucho mas probable lo porque difieren effencialmente en razon
contrario con Sanch. aliàs feria lo mif de ofenfa , y el pecado primariamente
mode lo quefe hurta poco à poco con pertenece à la confefsion , en quanto es
diverfos generos de negocio à vna mif ofenfa divina:ergo. ¶ pag. 619.à jnum.
ma perfona, lo qual parece abfurdo. No 32. ad 36 .
ta 2. que para difcurrir la gravedad del 6 Subpreg. Si el pecado ex genere
pecado , y la obligacion de reftituir , fe fuo venial pueda hazerſe mortal ? y en
debe atender mucho fi ay habito de ello, quantas maneras? Sup. que el mortal ex
que los tales cali fiempre fuelen hurtar genere fuo puede hazerte venial , por
Y2 falta
 340 Tom . 1.tr.3.difp.2 . cap.4 . fect . 2 .
falta de plona advertencia en el enten
d
dimiento, ò por falta de plena delibera
cion en la voluntad , ò por parvidad de
materia. Sup.2 . como indubitado , que
de muchos veniales no fe puede hazer
yn mortal. De aqui dizen Dian, y Mach.
con otros, contra otros , que tener inten
cion de cometer todos los veniales , no
es mortal; porque hechos de facto no lo
feria, y.la malicia del acto interno de la
voluntad fe toma del objeto , como la
razon le propone. Efto fupuefto refpon
do , que el venial ex genere fuo tambien
puede hazerfe mortal : Lo 1.por la con
ciencia erronea, haziendolo creyendo,
dudando fer mortal. Lo 2. por razon
de, el fin , como mentir levemente por
matar , &c. Lo 3. fife comete con tal
preparacion de animo que fe cometiera
aunque fueffe mortal , porque fe confti
tuye en él el vltimo fin;y quando efte fe
conftituye en el veniál , fe haze mortal,
fegun todos, con S.Thom. Lo 4. por la
continuacion de la materia , fegun lo di
cho 9.1 . Lo s. por el menofprecio , no
digo del mifmo pecado venial, fino de la
ley, ò Legislador en quanto tal : es co
mun. De aqui dize Amico, que efte pue
de fer refervado, y materia de excomu
nion. Lo 6. por el peligro probable de
caer en mortal , aunque de facto no cay
ga: es comun, y por efte fundamento ne
gamos fupr.6. Decalog. parvidad mora
Litèr, practice en la delectacion ve
nerea. De efta regla general exceptùa
el derecho, y la comun quando ay caufa
grave para exponerse al peligro. V. fup.
cap.3.f.2.§.3.9.2 . per tot . Todola;
dicho en el fubq. es comun.
pag.620. anum.37e
ad so.
1.4
Seccion III. Del burto hecho por muchas,
recompenfa , cafo de necessidad ,
otras cofas.
I Reg.1.Si quando muchos , por
hurtos pequeños que haze cada
vno,hazen notable daño,v.g.en la viña,
peque cada vno mortalmente? Refp. 1. Á
fe haze de comun confentimiento , to
dos pecan mortalmente , y deben refti
tuir in folidum: es de todos, porque ca
da vno coopera al daño notable; pero
fuelle acafo,yfin faber ninguno el hurte
de los otros , ninguno peca mortalmen
se, ni eftà obligado à reftitucion : es co
mun , por la razon contraria. Refp.2.
que adbuc
que lepa, ò advierta los hur
tos de los otros, el que no es caufa con fa.
exemplo, ò exortacion de que los otros
los hagan,no peca mortalmente , ni eſtà.
obligado fub mortali à reftitucion : afsi
con Tanero , y otros muchos, Diana , y
otros,contra otros muchos; porque ni èl
haze daño grave, ni es caufa , ni ocaſion
1 de que los otros hurten ; antes bien le
defagrada el que fe haga grave daño .
Nota , que fi por lo dicho te huvicile
deftruido vna viña , y fe mandatfe , con
defcomunion, que reftituyantodos, debe
cada vno reftituir fu parte, aunque leve,
y aunque no aya fabido del otro; porque
por vna parte cl precepto les manifiesta
el grave daño,y por otra ay jufta caufa,
por la qual pueden fer compelidos fub
mortali, à lo que aliàs no eftavan obliga
dos, como puede fer vno obligado à que
pague la multa impucfta por ley , à que
venga à la fuplica del Superior , &c. es
comun. p.62 1.à n.1.ad 9 .
22 Pr. 2. Si ferà mortal tomar cofa
grave à quien fe fabe que gufta de darla;
pe
 Del 7.Precepto del Decalogo. 341
pero difgufta de que fe la toment Refp. 4 Pero advierto, que fi vna cola 'tu
que no: afsi, con Cayet. y Navarro, Lef. ya eftuvielle en poder de otro , por jufta
porque folo es involuntarie en quanto titulo,como prenda, locacion, depofito,"
at modo , no en quanto à la fuftancia y &c. ferà hurto tomarfela con obligacion
afsi folo ferà venial; pero no licico , co de reftituir: es comun , porq le defpojas
mo dize Enriq, en que le engaño, y en del derecho que tenia en ella,pero fe en
citar à Lef. que folo dize , que no fera tiende en cafo q creyeffes probablemen
mortal. pag.62 2.8, 10.& II. te que acabado el derecho del otro , la
3 Pr.3 . Si fera licito tomar ocul avias de recuperar commodamente; por
tamente à otro lo que no le puede co que fino la huvieffes de recuperar , o no
brar de otro modo ? Refp. que sì, con la fin grave incommodo , podràs hazerlo
comun;porque entomar lo que es fuye ocultamente, como fe ha dicho, Advier
al deudor contra fu voluntad ningun to tambie, que en cafo de jufta compen
agravio le haze , y fi difgua fera fin ra facion debes hazer faber al deudor, v.g.
zon. Imi, aunque fea en perjuizio de los fi puedes commodamente,que no tede
demis acreedores , adbuc elcriturarios, be nada, que le remites la deuda , para
ò hypotecarios: p.tom.propof. cond. àpag. que no permanezca en pecado,y porque
309. ad 314. pag. 361.§. vease, im. no lo fatisfaga fegunda vez. ¶ pag.622.
pref. 2. 3. 4. infr.tr.s.d.s. cap.5. à num . 12. ad 17.
4.3. Pero para que la compensacion y Pr.4.Si el depofitario podrà gaf
fea licita, fe requiere que la deuda fea tar, y enagenar las cofas depofitadas , q
cierta moralmente,y que le deba de juffon confumptibles con el vfo , como di
ticia ,fegun la comun, aunquefegun Na- nero,vino,trigo, &c.fin licencia à lo me
varra,bafta por caridad,ò otros titulos, y nos prefumpta del dueño ? Refp. que A

fegun Juan Sanch.y otros, baſta ſea pro.
bable,y en efte cafo Moya admite.com-
penfacion de la mitad: Ex d.tom. p. 16.
n.1.5. & pag.36.1. §.4. Otras condicio-
nes que eftàn fubopinione: v.in Mach. Y
nota , que el que ocultamente. fe ha com-
penfado licitamente , no queda ligado
con la defcomunion , debaxo de la qual
Le manda reftituir, mi los que lo faben , y
nolo revelan : d.tom. (ex Moya) p.361.
S.5.y puede licitamente jurar que nada
tomò, entendiandolo , de lo ageno , ò de
fuerte que deba pagarlo; porque elle es
el fin del juramento pedido ; y de la cir-
cunftancia del Juez ,yjuizio , fe fignifica
implicitamente dicha reftriccion , y afsi
no es purè mental : diet.tom. pag.341.n.
1.48. ex Suar. alijs.]
eftà cierto que las podrà bolver luego a
felas pidan , otro tanto de la milma
medida,genero,y bodad , las podrà ena
genar , à lo menos no ferà mortal : com
6.Entiq.y Bal. porque no le hazë agra!
vio al dueñojantes fe le affegura la cofa,
pero fi duda de lo dicho, no lo puede ha
zer con buena conciencia , antes ſe juz
garà comete harto: los dichos. YT nota,
Iegunla comun , quando la cofa perece
en poder del depofitatio , fi el depolito
cede folo en commodo del deponente,
folo eftà obligado el depofitatio por ra
zon de dolo, culpalata ; fi en comodo
de ambos,tambien por culpa levey fi de
folo el depolitario , por culpa levissima,
n
pero tengo por muy probable que id
guno lo catà en conciencia, fino por cul .
X 3. ра
 342 Tom.1.tr. 3.difp.2.cap 4. Is§3 .
SPAT
pargrave,y lata, fino es que le aya pacta para que no le entorpezca y es un li
do otra cola: afsi, cón y Dian . Paftmo, 38 feer en el algunos dias , fin
actrfi cifto del , porque lepassione ren
Rebels,y Gatp. Plurad dizen, que in
nó dia of bich cr dueno che efle vlo ; pero los
group on order à la reftitució, nobana
seylpaqvíîïd lea, find que leTequiere culpa fruto s de
de la
la bren
pren da
da toh para el dugno, la.
para
Theologica y Moralydolo verdadero. Cadas las expenfas .Y nota, que le pre
To copiario Here Dian : Villam . ita dale recibió con condicion que le fe
mithi Sad 29th plente de efla el que pretts el dinero
6 Pr .§. Si èl Teforero , Procurador fu vio es precio citimable ,ferà trato, víu
deriado, & quien elfregdel'Schor dine rario , Contra conciencia , porque recibe
ro para expende, 18 , o guardado , podra
podra cola efti
cola mable por razon del mutu , finp
eftim able o
negotiar con el fin faberto el Schor es que fea vio que le fuele conceder gra
convertir ef lacro en fu propia vtilidad ciolamente entre amigos como el vío A de
porque alcon libro , usi, con 5.Bal. V.alia in ille,
Refp que salsi, con otros Dian,po 375.
eval lucro es fruto de la induftria . De 14.26.ad 30.12 curva ,kud os
1188 subse 40 g Pr.. Si le puede tomar lo aget
aquizel que
ale care, fatisface bolviendo otro tanto no para focorrer la extrema necefsidad?
500
deptual bondad en tiempo que vale me Relp, que, si alsi S. Thom . y la comuns
nes,fi duenoto via de guardar hafta porque ture nature en tal cafo fon lasco
entonces,reteniendo el lucro para si. Y unes ,faltem en
fas comunes en quanto al vio
aquela que entrego el Señer mil du de donde, no podra impedirlo el duc
ckdosen ero para qué paulle al acree o ; y asi podrà defenderle deled,fien
dor, in cuidar de que la fueffe en do neceffario matir , cum moderamin.fo

tal efpecie ,frios committale en plara co af que te lo in pidielle . Ni la acepe

bupieno OSCHET DE
guinis pakde pagando El Plata ce . cion Cs hurto , ni rapina es comun ,
6315
là
npr para sy la gananciat dich Dinh con , Schumba BYN B ; pero u el duc
oftes machos però fi latancats fru
estru en igual necefaidad, no fe le
puede quitar ; porque en jedo
tosde la cofa peponit damit es at , perque en igual caufa es
de la cómodara , & dada en prendas e mejor la condicio n del que police, 234
CARMINIHO ှာ
visllen de otro modo del concecool Subps. Stel deudor en extrema ner
celsidad deba pagar al acreedor , que
debe reftituir al deponente, &C. I pag.
tamiento
62 § . an. 13.dd 25. ib et cità no por la fubftracció del
scales and tax
7 P1.6 . Sic que tiene alguna pren deudor,fino
Thevol por otro camino delpues da
de podrà var dee ella cità in leccia del due la fubtraction: Refp.que no dogs suc
la cola'quirada ગીત en mifma
ne excla , prefimpra? " Relp- que no, en poder del desarma efpecie
deudor con Cayetan y-2,
laprenda fe menofcaba con el vio.co
mo vellido y cito Ja bylER DO Lel porque ya fon las colas comunes , y
pollee el deudor . Sig.to 1.•que fivno an
fera hufto lo dicto ;
relos , eferiterio, cipada es comun , por tes le tomò el pan en la ( oledad la tabla
one no fe haze agravio al dueno , antes en el naufragio, I cavallo en la fuga,pu
Parece er en beneficio tuyo. De donde que defpués caygan ambos en extrenio
o, podrà peligro , no eſtara obligado à refitnes
cavalles
fi la prenda es vn Maion O) Qdel
de 12víar
pors
 Del 7. Precepto deKa l Deum cace lono u . penilsson
go v£75.
la tal fubl Niel dezir com Moliga , que el p
trac02 on,dno
ciol ? cayo el mo ro
otRP enEel peligro, Is que adhuc (jo jufta caula dilata, por algun se
s, ID
como fuponeTO
41 porquefo
ambos en el cr- tiempo pagar las deudas ( aungus, p
J
e s upan l era U das muchas vezes)teniendo intención de u
go. Lo 2. qu ò
ni ſeļas quit eſta fi do
nd o ya ambos ma vn
oc
a
milm cola en extr em a nece si da d , ò la paga rl as ,y no aviendo peligro de que el che
t
deben dividi , fi le puede , la pued o en acreed or le quede para fiempre fin ello ,
do que no foolo es licito , y fienda,fun grave dane fuyo ipecbur
ie n al me nt e
fortear : Lel .Anadoimque
o tamb
no a fus mort nife le ha de negar, la abes 197
re
pa te
dr ne
es rl o
mu pa
ge rar si
, hi jo s am
, po bi
rq en
ue pa
,cf ra
to s de fo lu ci on Ef doctrina encomienda maio
ta
ben fer preferidos al acreedor en extrecho ana para alivio de los Confeffon ob op
Co.Lef.que res ; pero les advice , que inften fidmpros ad
cefsmi idliad, gcopr cont
le, me e Lef.quere r es
dizenelo
ma mo obbiaben 3. de los po la folusion , maxime i la dilacion e
en te 2e0
herm an os , pag. 62 3 . à n.31 .a d 38. pima y pued conm e od am rest im it dow
Pr.8 . Si len licito romar lo agEe.com profunden, pag . 89m 2 Olij.a ony
Ni el dezir , que para poner vn habico oss
9 rauefocorrer la nt cefsidad gro avned r
jozile puede diferis la folucion de com
no
Relp pa.q no ; y lo co nerario cita c , eNin elhide
#u Tas deudas,pero que verdad , d prob១៣ abing
N E
nado por Inoc.XI. num . 36. po S rqT ueO lidad d tenga ladicho diabetes. was was
da te nga l
moe
qu fnenă , ta
pu fo da
caen
l ed de an
rlbe s ti
loie
a qu n coqusif daie n , li
li
rreli -10 . Apade nueftro Corella , que miqtido
el dezir con Bonas . que ni peca mortal
porque fon much os
quit a lo r ce
sibene
elslaalli adfsco ados
itme re, mente ,ni le ha de negar la ablolucion al I
9 花
hurto , pero no le condena el dezir , q es que teniedo animo de reftituir ,no lo ha
yafsi quien le
licito con la limitacion q dize Lef. nempe ze vna vez, fino por partes,falvo notable :3552
or pero Bouas. impres
daño
da ño dedell acreed
cit,à Carella
que para ef fo es neceffario, que la necefte be Lugdun. 41n.
ello . 462,7xloco, sind Car anum .
si ma grasa so .pag.mib i
fi da d
ve , vi cu fe a gr
mq av
ue il
; po rq ue
y qu
aq e
uenoll aba ft a
ze
, di , gr a 16 40 1. di lo contrario , pu
ze
te
convierte facilmente en extrema ,y en fe lo *.. diendo conmodamen , reftiruiclo , todo .
Sum . n. 1. vid. tam prepas.Sup. dict.
mo l ar
libr
ra ra felere
de ta co
puvn cautmo taio
iver l.,De mi,a gr
faui
inaq paas 36. * Do nde
Dond e ta mbie
tamb ienn le dize ip
fs,dissparc ateee ..
.. of
of
vi ls im a , d gr av if si ma en fe rm ed ad , fy el le , o ef la r co nd en ad o, de zi c e
qu , cl iq ua
neceffario valerie de lo ageno ,podrà ha- no puede retuir fin notable perdida
Oncos notaRII 200 m o
Imo m de hazienda , o estado , puede diferirlo ,
zeeHo
dirl
ze finzeirsco ntera
,qu ng
nila un
co o nne
nd engaacrà n mci- ora aya contrahido la deuda jufta , din
io fe, r li
201614 01 so
mente omo si
to lo dicho . Ni el duzir , con la comunita ,c el acreedor no cite en
que en grave necelsidad es licito dexar cafi igual necefsidad ; y que sole com
mifma necesidad. Imo , aunquelona eldezir que eslicico tomar cofan
To །
de reftituir , fi e acreedorERno REtaBIET
PEef en la GEgr
ET
efte NDave a quien fe fabe guka de darlaspe
te 5
porqueefmiasto diſguita , e la tomen, ocultamente , ib,
le
esgu
Le atl.loHoag
qunirLe ze so,y,qu
en Preadreote porl
; ne rqoue. Nila cs 4.80.ad $2. V infr . reft.ciremiſt,quan ,
dezir , que es licito à qualquiera Chriftia de. pag. 174. à n.39.ad S...
Pr.2 , Si en pudiendo de deba
10
no tomarlos Moros ,y Turcos todo lo reftituit lo que le tomo ch extrema , }d
que pudiere , ebelli infti,& perpetua. Y4 4 gin
SP.32
 344 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.4.fect.4 .
otras penas ,Sumum 2 Pero fi folo en
gravifsima necefsidad ? Vnos afirman ,
el fello fuerefalfa, por fellada fin autori
otros niegan, y Calpenf. diftingue , nem
n gados à reſti
te que fiquando la comò tenia formal , d dad : del Rey, no eſtà obli
n ་
on
virtualmente (como el ricocautivo en tuir , à quie la dier pues no le le hizo
daño;pero fi al Rey los derechos , y à los
Argel ) de que focorrerfe , fi ; pero que
monederos : con 2. Villal . fibien Silveſt.
alias nos pero juzga debe tenerle abfo
a fiente no deberse reltitucion alguna , fo
lute la
la primer
extremafenten cia in praxi ; por
necefsidad no haze las lo refarcir la injuria à aquél cuyo fello
1
que
cofas comunes , fino mientras dura ; y fe violò . ¶p.626 . àm: 1.ad 4..
porque el que puede focorrerla pidien 3: Pr. 2.Siclique.à fabiendas, d'por
do preftado,no puede hurtar : luego de inadvertencia ,ò ignorancia recibid mo
be tomarlo como preftada: ergo.. neda falfa,podrà licitamente: expender
Pr..10. Que pecado fea cftorvar la la,comprando ,&c. &'pagando deuda?R.
donacion , beneficio , legado , &c.. que que no: afsi,con otros, Bafy Silveft- por-
vno quiere hazer à otro? Refp. que fin que loque esviciofo notablemente , no

caufa baſtante , y con folos ruegos , es,
IC
mortal contra caridad ; y fi fe añade en-
$:
gaño , ò fuerça para mudarle la volun}
le puede dar fin deſcubrir el vicio,ſegun
la comuni fu engaño le dà derecho pa
ra engañar à otro. Imò ,fi la expendiò con

tad , ferà tambien contra jufticia , con buena fè,y despues fupo qera falla, debe
obligacion de reftituir : Enriq. infr.de reftimir , yrefcindir el contrato : es cos
reftit. d. 2.ft . cap. 1. q.3. & cap. 3. 9.5 . mun;porque el que compra o vende con'
buena fè en mas del jufto precio , debe:
pag. 62.5,à n.5.3.ad $7 .
reftituiteal comprador el exceffo : aun
Seccion IV. Del burto por falfificacion de que algunos,fegun Sänck.tienen, que no
moneda, y vfq de la moneda falfa , y eftà obligado à reftiruit; y Dian. lotiene
otrascofas de ella yde fu por igualmete probable. ib . n. 5.ad 95.
valor. 4. Pr.3. Que pecado fea cercenar
Si A moneda fe puede falfear C lo moneda de oro, ò de plata? Refp. 1. que
LA 1. en laforma, id eft, el fello: fr la moneda tenia el jufto precio , es de
So 2. en la materia, como cobre por pla falfario ; y de harro, con obligacion Sub
ta,d con liga no debida , & clo 3 , en el mortali ( fiendo cantidad notable ) de ref
pefo, porque eftas tres cofas fon de fuftituir i à los que recibieron el daño , fife
tancia de la moneda es comun .. fabe quienes fon,y fino à los pobres.com'
Pr.1. Si hazer moneda falfa en otros,Villal,à paridad de los que hurtan :
materia, forma, dipefo fea pecado mor con pelos, &c .fallos, de quo fup.f. 2.q.46
tal : Refp. quesi, con todos y por vna . Refp.2 :q fi id dexa en el pelo jufto, qui
Extravagante de Juan XX . y otra de Pio , tando lo que exeede , no es falfario , fe
V. fe defcomulga à los monederos, que gun Villal. con Navarro ; pero añaden,
hazen, y van dicha moneday deben ref. debe reftituir la cercenadura al 'mone
tituir todo el daño caufado à la comuni dero,aunque raras vezes puede fer cofa
# notable ,como bien Villal. Las penas de
dad , d`à la perfona ; yli le ignorare à
-
quien,à los ppbres: Villal con otros. / . elto, v.Sum.num.12. Y nota,que el que
cem
 Del 7. Precepto del Decalogo.
Compra monedas de menor pefo, donde
valen menos , por fu jufto precio , y las
lleva donde las paffa como enteras , no
peca mortalmente: Silveft: porque à na
die haze daño , y gana con fu induftria?
Villal. Si el Principe pueda fer falfario
acerca de moneda , ypecar en la fabrica
de ella: V:Sum. à n.1 giàd 17. ¶p.627 .
#.10.ad 17..
SPt. 4: Si el que preftà cien efcu
dos en oro, o plata, y en el interia fe va
rìa el valor de la moneda por el Princi
pé,d'Republica, podra, pedir la paga , fes
gan el valor quetiene dicha moneda al
tiempo de la folucion , o debera pedirla,
fegan el que tenia quãdo la preſto? Vnos
DD. afirman lo primero, y otros fienten
lo fegundo .Sup que la dificultad es, qua
do la folacion fe haze en otro genero de
moneda , y noſe pacto cofa alguna que
alias ,fr fe pactò la paga en la mefma mod
:
neda ,y al precio determinado que valia
quando fe preftò , d otra condicion ex
preffamente determinada , fe deberà ef
tar al concierto licito que intervino. R.
afirmando lo primero con la primera
fentencia;ycon Azor ,que la figue,y dize
fer la comun; porque en las demás cofas
que fe preftan, òdàn à mutuo, que con
fiften en pefo, y medida, debe hazerſe la
folucion , fegun el valor que tienen al
tiempo de ellas y el mefmo derecho mi
lita acerca de la moneda. De donde fi fe
pactd , ſe bolvieffe en la mefma moneda,
& aunque ello no pactalle, fi fe buelve
en cobre, fé debe dar lo equivalente, de :
manera, que con ello fe puedan adquirir :
otras tantas monedas del mefmo gené
ro.V. Azor. Virum , por las monedas de
oro, que vnopreſto à Juan , podrà efte, pactar hicro, ò comodidad-precisamente
contra la voluntad del mutuante,pagarle por el mutuo. De aqui , es vfura dar mo.
en plata ; dcobre 2 Vão , y otro es proueda de platapor lade oro , con algun
345
bable.V. Dianam, & Baff. ¶ pag. 627. d.
n. 18 :àd 25.
6 Pr.s.Si el que cree probablemen
te , que fe ha de rebaxar la moneda de
oro, ò plata , podrà preſtarla , con pactò
que felle ha de bolver , fegun la eftima
cion, que tiene al prefente? R.que 6, fia
vicio de vfura , fi el que la ha de recibir
quiere gaftarla antes que fe rebaxe; por
que ningun lucro adquiere el que la diò;
folo evita el daño que teme , que no es
ilicito ; como no lo es preftar aquello,
A
que probablemente teme ha de perecer
en fu poder , ynoen poder de aquel à
quien lo prefta: Afsi,con 3. Azor . ¶pag
28.26.
7 Pr.6.Si podrà vno,fin vfura, pref
tar fu moneda, para que ſe la buelvan en
tiempo que crée no temerariamente que
ha de valer mas ? R. que fi , i la avia de
guardar hafta el tiempo, que avia de va
ler mas, y como dexe libertad al mutua
rio,que fe la pueda bolver quando quie
ra, antes que fe fuba; pero faltando algu
na de las dos códiciones, ſerà vfura: Aſsi,
con 6.Azor, contra Rodulfo, S ¶ ib.n.276
•
& Pr:7. Si quando no fe teme alça,
¿
& baxa de moneda , podrà el que preita
monedas de oro,o plata,pactar que fe le
han de bolver en el melmo genero otras ›
tantas R.que fi: Afsi,con 2.Baff. porque
dicha moneda es mas acomodada; y nid
gumoeftà obligado à mutuar con incom-
modo propio. Al contrario es, fi prefta
moneda de cobre , que no puede pactat,
fe le buelvan de oro, à plata: con Nava
rro, Ball porque poner la tal condicion
fil confentimiento del mutuario, es con
tra la naturaleza del mutuo:y por fuera
Lu
 345, Tom 5 ,T1.3.Dilp Gap
: 4.Seer.1.
lucro,fi efte ferocibe por razon del mur... 19 Tengo por may probabile effe103
tuo ; pero fi por razon de venta , o per fegunda fentengja , y quizás , como dizelv
mutacion, id eft,vendiendo o trocando ek Azorno le diftinguoxde la prietarpaes !
oro por plata, no ferà viura 6050 2050 , 91
10X16 Autoses un dizen fea ticito por
los dichos . tom prop.cond. p. 282,283, el tiempo que fe avia de eſperat,fino por is
impr.2.3.4.5 8.629.4.28.ad 3.13 la carga de cobras incommodos, que leliy
9 Pr.S.Si el debito pecuniario Puschgrevenir. Nota, que lo que fe
ab
de cien doblones,que Pedro ་ debe a han condenan las dichas prop 4 2 de Alex, 32
a
podrà comprarle Antonio por meq5pY 41 - y 42. de Inoc. es el dezir , lapueda 1
precio , id eft,por noventa y cinco La algo
llevar 189 warantement el muro , à
munitsima fentencia· es quei ellos
citatos . por la car sugia del dinere, ò por la dilas zob
bitono eftà" totalmente feguro , Rodiacion pactada de la paga * d cinlo de an
pero que fi, fin peligro, galtos, ni traba-, nagradecimiento boxe colencia, o co
jo puede recuperarle , no podra, nopormo debido por eftos das vltimos titulos.
el lucro cellante, daño emergente Ppote L (Pero noel dezir que pueda llevarfe pora
dano emergents
que no es ficito comprar las mercadu S otros titalosasi en mutuos , como en
rias ,ò frutos
os futuros por menor precio, cambios, v.g.tranfportacion, y alegura
por anticiparle la folucion y porqueion, lucro.cellane, danno emergente, ea
fiempre que le percibe lucro por la dila , peligro del capital, riefgo en la cobran, ob
cion de la paga , obligandole 2.5622
à no pedira , y femejantes) porquepor razonpre-con
es ura como confia 23 fila deli per la
la hafta tal tiempo ,es infeco de el, a
de las prop.cond . prir Alex.VII
'2 . n.42 , yes defe,que ningun interès fepuede Hen
por thoc.XI.41.Pero Cayer , S.Bernar var. Ni le condenado del fineeto agraei
dino y otros ( legi Azor quelleva la decimiento, 2. el manifeftas: esperança in
primera femencia dizen abfolutamente, del agradecimiento, gona tealmeine, y 26
que puede licitamente Antonio compragin apelacion ledes enfodibertad . dan
en menor precio dicho debito pecunia intencion de inalipas at agradecimientoons
rio,contrahido antes, aunque fea cierto, 4. los tratados in pacto de remumació, 2 °
niT gaftos pieda cobrarferde
y fin peligro , JG como aya igualdad
prelentsens deyfumarens
la remutuacion feal -uf
que liPeat
porque tal contrato (y lemejantes) no es y no
190SL
mutdofino compra del derecho de ladro debe à Juan sien ducados y pagar bil
cofa . Ni por ello podrà el melmo deshego desinusta
jos
defpues paño puedeparque de olpereslagmat
petarde dupa cit
28
dor redimitle por menor precio porque
UniDER140 s) unde
efto fe compréhende en dichas condo anos por losortos cincuentaxtimpro
of.condar , 5.591f . 316. Kad qaě 29. imprezbabat
naciones y asi tolo podrá lo digna en b , 1030 é
&
calo que Juan le precitalled ropalle que - baik.com/multa decambiosi) Franjono
le anticipalle la folucion , Y
y por la ant
antici
ici pueda venderle macarool hado, que alon
pacion padecielle daño , perdiete lucro FIG contado? Qual feel precib jafoor Quan 50%
el deudor,como tienen cafi todos,fegundo fepuede comptar mas barato, yyon
de losque
Sum , corol. de
S. Antonino , V. im SUGEATER los der mas cargisilos contrayentasie pues
12043070 20TOLAR
hazen licite lo dicho en la preg por ra
381 SQUIRT 10"den engañar adjunior Quanto le pues
zon de peligro, à carga, n.46. v.infy. da llevar en el mutuo per loquitulos jul
rest,d.4.c.3 ... *tos!
 6723 Del 7.Precepto del Decalogo . * 347
• 2018
3 tes?Mouraskadas de compras sericas, nunca fe han amanado , aunque
‫ܕ ܐ ؛‬
cambios;muíños, y wloras, petom. propos, skaaya cogido , frfe reltituyen à fu natural
2 cond) indspark, Cambs Compra , Venta, Mer- libertad, qualquiera,y en qualquiera p
Scaleros Adutho, l 'fara,yotros & Mfr. te lospuede cazar , porque ya no tienen
& veſti Asparitatcmaximè cap.3 . ¶p.629. difend lo qual fucede, quando fe huyen
13.2.41st odiora19 20234903.2011 25 dulu cuftodia , de fuerte , que es dificil
-Jek
25 A6.Pr.95 Sirel debito litigiofo (del borverlos a coger,como etjabali , d cier
qual fes ha movinto ò moverapleyco) bo del bosque cerrado pero fi effo fuere
-pueda licitè domprarfe por metfor pre- facit al dueño, no fe debe juzgar haper
cio que iureature, fpero loprohibe idé et dominic. De donde, las avejaș, fi
chDerecha Civil:Azor. Yile comprò, un enjambre bolatie de modo, que fuefle
fe le uiega el derecho de pedirtodo el dificil cogerle, podrà cogerlas qualquie
ru
debito que comprò¶poze.fr. -as y hazetas layas, aunque penda de tu
1 0 © 2 &&&& IACO
santly s watebol, como el ave, que anida en el, no
2348
Seccion V. De los burtos de los Cazadores, por ello es tuya. Lo mefmo , que le dixo
Peleadores , de los que cortanliña," num . r . de las palomas, tè debe de zir de
Sunob impastanganados,& en houtONA - los pezes, que vno tiene en fus eftanques ,
5 Top Os Gri Kukke izis q, un
que aunque puedan fafit , fi tienen col
-¡¡§. I. De lo«» Cuzidoves, Pescadores.tembre de bolver , fon del que los tiene
6 thome omas , debility o •
-xhecalados; y'altitel que los pefcare, de
5* venerd de caza , pet
DR:1. Que genèrẻ feuchos,es verdad,que en todo lo
PRI cafea licitat R..que los ainmaich te ha de atender à la coftumbre
Ies, daves, ac fu naturaleza mahfos , co- delos Lugares y Provincias. ¶ p.63 1 . à
Balad 9. RUT $0.10 400 MADIS
morövejas, gallinas, anfares deineltices, Principes,
&c.poes licito cogeflős, aunquefe avan Pr. 2.Hos orros Se

huido muy lexos de lapotellid delte fé fores iffenfores podian prohibir , que
hor : Es comunsporque fa il 18 enganeze , a pelque en lus tierras , y
Lesen totaliterfeftan en tur dominos - etedades Nican Hoftiente y otros.
clique & squirare al lobofelis deberef.que fos Principes, y Repub. pueden
titi akdueño Baliente , y thres. Imo, fos eleaffrente,por juta cauta , que mire a la
que fon braxos smujan , fi are publica vrifidad , yalsi lo elta , Ligio .Reg
Lon manfos , porraverſe crivo en cala, la caza èh Março, Abril, y Mayo , y cu
como conejos ,terrbeo, y las palomas , Hempo de move fub certis penis.R.2.que
unque fucten vaguear li tienen coftain puede elfrincipetupremo refer var para
bre de bulver moes licito cartasyonft. si algunos bofques, aun Tolo po, recrea
Ex in tit . Hero fitos dichos accideration, y'profibir con algunas pênas , que
manfos perdierar la coſtumbre de bol nadie caze en ellos , aduc por. diverti
verfonprimo orapantis ,porque parece miento: Es comun,porque trabaja por la
averfe Echitido à la natural libertad. Républica , y pertenece àTER
fù dignidade,
Quando le diga averperdido ta coftum mas no puede prohibit la caza en todos
na imuxale ,20 10%
bre ,dicam fiz? fos Lugares de la dominio , y refervarla .
na Riziguodosbravosmuy que soda para si falvo ilpor ello remite al
gu
 Difp §.1
Tr.3. Sec.1.
348 Tom.. . ,Cap.4.
gunos tributos debidos , ò lo compenfa feclufe fcand. y peligro de occifsion , &
de otro modo : Es comun ; porque feria mutilacion, y no avrà obligacion à refti
nimis in humano, maximè , fipor folo re tuir lo que le cazare ; porque feclufas
creacion ,y conmodo del Principe . Ni la otrascircunftancias , no parece prohibi
pena ,por caza , ò pefca , puede fer de dofubgraui culpa, fegun Vidal. Imò, ni à
muerte, cortar mano,ò açores; y pueftas los Eclefiafticos es prohibida la caza , fi
- ad terrorem , ferà mortal executarlas, fal + no la que fe haze con eftrepito; ò aliàs es
vo grave daño,y aver fido caftigado mu frequente,aunque fean Prelados ,y Obil
chas vezes.con menores penas : con 2 . pos, ora leapot necefsidad , ora por re
Villal,Imò,puede el Principe dàr à algu creacion moderada.ni por razon del tie
mos el derecho de cazar , & pefcar en lu po ay prohibicion abfoluta ; porque ad
fumum , le prohibe.en.dia.de fieſta , у de
gar comun , excluyendo los demàs, ſalvo
daño notable de la comunidad. Y tam ayuno , quando porla caza , peſca ſe
bien por la coftumbre fe puede adquisir omitielle la Milla, d quebraffe el ayuno:
dicho.derecho. Pero nata, que el Princi. Silveft LellyBecan. Y el que no fe deba
pe , que fe referva el derecho de cazar, reftituir, es comunissimo; porque la pro
debe precaver el daño de las ficras mul hibicion no les haze incapazes de domi
tiplicadas: y filo hizieren,debe reftituir: nio,y afsi hazen fuyo lo que cogen.R.2.
Villal, Exceptuante dos cafos , videantur que aunque eftè prohibido por la publi
in Sum.n. 17. R. 3. que el feñor de la he ca vtilidad , como en tiempo de cria , y
redad , campo puede prohibir , que fe nieves, adbuc quede ve de inftrumentos
caze,ò pelque en ellos,como no ceda en prohibidos ,no ferà à lo menos mortal, ni
daño de los vezinos , y multipliquen ni le deberà reftituir, fine folo pagar la pe
mis las fieras.: con otros , Baff. y Villal. 8. Es comun . Dixe,
na,li condenan en ella:
V.illum. Y advierto , que el que impide à lo menos, porque como fean leyes pe
injuſtamente à otro la caza, palca, ò ce males, parece no obligar à culpa alguna,
treria , debe reftituir la probable ganan falvo estrago, que fuelle en grave perjui
‚cia que rendria,facadas expenfas , y trazio dela Republica : con otros , Mach.
bajo:Villal. pero no los animales que no SR.3.que fies en campos,hereda
cogio:y afsi,fegun el dicho, y otros, con des,ò bofques agenos vedados , pecarà à
tra Covarr. ni compenfar los diezmos, proporcion de la injuria , y daño que hi

que de ellosfuelen pagar , porque nofe ziere,y deberà compenfarlespero no dea

-
deben fino de las cofas yà percibidas : lo
mefme el que impideal fembrar al La involuntacio el dueño: con otros, Baff. y
brador. p.63 2.à.n.£0.àd 1 9.
4 Pr. 3. Comopeque el que caza,
pefca vía de la cetreria contra prohi
bition jufta, y fi deba reftituit? Sup. que
fe puede prohibir, por razon del eftado,
tiepo, publica vtilidad, y del lugar. R.1 .
que fifolo es prohibida por el estado , d
tiempo,ordinariamente ferà folo venial,
berà reftituir lo que cogiere, aunque fea
Villal.La razon de lo primero es ,porque
haze injuria al feñor en cazar en ellos
contra fu voluntad : ex inftit. y afsi fi hi
ziere algun daño en la heredad , pifando
losfembrados,&c. debe recompenfarlo:
à que deben atender mucho los Confel
fores,maximè en caza de Señores, de bø
lateria , y liebres , que fuelen hazer mu
che
 Del 7.Precepto del Decalogo.
cho daño à los Labradores , para obli
garlos à reftituir , y à que dififtan de tal
genero de caza , en que pecan mortal fon del primero de los dos que los ocu
mente y mientras no tuvieren de ello
propofito,no les podràn abfolver ; como
bien, Villal. con Molina. La razon de lo
fegundo es, porque los animales , aves , d
pezes, no fon fruto de los campos , bof
ques,ò rios,comolos arboles,que echan
fus raizes en el fuelo ; luego fon primo
ocupantis: Erga R.4. que cazar en lugar
publico , deftinado para cazar el Princi
pe , dotras perfonas , no es à lo menos
mortal ffino es que fe haga notable da
ño ) ni ay obligacion à reftituir lo cogi
do : Villal. porque tal ley no fe juzga in
ducir obligacion grave , adhuc impofita
fub grauis penis : y quizà ni obliga à vẻ
nial ,fino à la pena , talvo daño grave , que
obligarà à mortal, por razon de él >
tal cafo fe debe refarcir el daño. pag.
6.33.à n. 20.àd 36.
6. Pr. 4. Si vno hiere vn animal , y
le coge defpues otro , de quien fea ? La
comun dize, que del que le coge. R.que
ordinariamente es afsi ; pero puede fer
del que le hiere , fi concurrentres cofas.
1.file hiere tanto, que bafte para coger
le.2.fi herido le figue. 3.fi fuere moral
mente cierto le ha de
coger , porque fe
eputa por cogido: Villal. Lo mefmo del
que pufo el lazo, en que cayò la fiera; que
eftà de modo prefa , que moralmente
10 puede escapar , es del que pufo el la
zo, aliàs es del que la quitò: Villal.pero fi
no perfigue vna fiera , y cae en el lazo
de otro , ferà del primero de los dos que
a ocupare , porque ambos tienen dere
ho : Idem.Y lo melmo dize de los pezes,
que le ha dicho de las fieras : y afsi los
que caen en la nafa, fon del que la pufo,y
quien le los quita debe reftituir ; pero li
349
quitados buelve à poner la nafa , ò en el
mefmo lugar ,ò en otro, los que cayeren
pare;porque el inftrumento es del vno,y
la induftria del otro , como dixe del que
perfigue la fiera. ¶ p.63 5.à n. 37.àd 44.
S. II. De los palomares , y caza de las
・palomas.
I
PR.1. Si fean licitos los palomares
del campo? R.que fi,fino que en
alguna parte aya ley que los prohiba : Af
hi, con la comun, Ball.contra otros: conf
ta de la costumbre.
Pr.2. Si fea hurto coger las palomas ,
que han perdido la coftumbre de bolver
à la palomar, v. g. por dos,ò tres vezes,
no han venido al tiempo acoftumbredo?
R.
queno : Afsi Ball. porque fe juzgan
relticuidas à fu natural libertad.
Pr.3 . Si lo fea,con obligacion de ref
tituir, atraher con arte ,ò engaño à fu pa
lomar las palomas del ageno ? R. que 6 :
idem, con muchos y peca mortalmente,
falvo parvidad de materia ,porque es ac
cion contra jufticia. Entiendefe, quando
fe pone el atractiyo, con intencion prin
1
cipal de atraherlas : lo contrario es, fi el
principal intento es apacentar , y retener
las proprias : idem. Y Mach. dize , con
Laym.que en efto ſe ha de eftàr à la cof
tumbre, porque en algunos Lugares fue
le fer permitido vfar de añagazas, y trá
pas para lo dicho,y que fiendo tolerada,
efcufa depecado,y de reftitucion. ¶ pag.
6.3.5.à n. 45.ad 50.
2 Pr.4.Si el que las coge vna legua
del palomar, cometa hurto mortal , y de
ba reftituir? R.que no : Áfsi , con Molina,y
otros , Ball. porque como lean quafi me
dio entre domestico, y filveftre, y fe ful
tente de lo ageno, pudojustamente efta
tuis
 359 Tom . 1.Tr.3.Difp.2.Cap.4.Sect . 5.§.2 .
tuir el Principe , que con effa carga tu
vieffe el dueño dominio de las tales pa
lomas , que cogidas fuera de la legua,
prefcripta por la ley, especialmente por grave para el intento,lo remito, conBaſſ.
los dueños de las beredades en queany ouros,al juizio de prudentes. Perokao
dan, pierdan dicho dominio , y le hagan
del que las coge. Pero fi refpectode vn
palomar fe cogen dentro de la legua , y
fuera refpecto de otro, en duda fe prefu
me del mas cercano, fino confta eviden
temente lo contrário,que rara vez podrà
de cierto conftar con Molina, Villal. y
Ball.p.636.à n.5 1.àd 56.
5. III. De los que cortan leña,cogen bellota,
yapacientanfusganados en debeffas
Agenas.
I R.Què pecado fea cortar leña en
PRO lo vedado? R.1.que cortar algu
nos arboles del monte comun, fin licen
cia de laRepublica ,y contra fu jufta pro
hibicion,no es mortal , ni fe debe reftiu -
cion : Afsi , con 8. Villal . porque no es
creible lo quiera prohibir à fus miem-
bros con mayor rigor, que à lo fumo,de-
baxo de venial, y de que paguen la pena;
la qual no fe debe hafta la condenacion,
no prohibiendo que hagan fuyo lo que
tomaren, fino que hagan notable daño,ò
tal estrago , que talen el monte ; y lo di
cho, aunque fea para vender ; Es contra
algunos ,cuya limitacion refutan comun
mente los DD. Imò, ni es venial : Sanch.
con muchos; porque no fon leyes, dizen,
fino pactos condicionales . Sed de hoc v.
qut dixifup. tr.2. d.1.c.s.q.6.7 . Advir
tiendo , que yo tengo à eftas leyes por
pure penales.p.637.à n. 57.àd 60.
2 R. 2. Que el cortarla en monte
de algun particular,fi confta averle plan
tado fu dueño , ò fi le tiene cercado , cs
mortal de hurto , y fe debe reftitucion,
falvo parvidad de materia : Es comun?
Villal.porque tiene el feñor perfecto do
minio en el tal monte. Qual ſea materia
confta lo dicho,y mejor fi confta-lo con
trario,ò que no le tiene por induftria ſu
ya( que es lo ordinario) fino por donacion
del Principe,ò Republica, no es pecado,
ni obliga à reftitucion el tomar la leña
necellaria para focorrer fu necefsidad
extrema,ò grave, ideßt, para fuſtentar fu
familia, folo debe la pena , defpues de la
fentencia: Afsi ,con la comun, Baff. porq
no tiene perfecto dominio en el el tal
fugeto,ni mas derecho ,que para penary
afsi confta de la coftumbre. De donde es
comun , que los pobres pueden cortar la
leña necellaria para fu propio fuego.
ib.à n.61.ad 63 .
3 R.3.que cortar , en dos lugares vezi
nos, los del vno, en los montes del otro,y
al contrario , no es pecado, ni deben ref
titucion; porque dichas comunidades pa
rece fe contentan con la pena , y mutua
mentefe recompenfan , y folo incurrirà
la pena el que fuere cogido con el hur
to. ib.n.64.
4 Pr. 2.Què fe deba dezir de la be
ilota? R. que donde fe puede licitamente
cortar la leña, es tambien licito coger la
bellota,y al contrario: Es comun,porque
el fruto figue la naturaleza del arbol,
gib.n.6.5.
5. Pr.3.Què de los paftos de las de
hellas,afsi comunes, como particulares?
R. que fe debe dezir lo mefmo propor
cionadamente , que fe ha dicho del cor
tar leña en los montes , alsi comunes ,co
mo particulares ; y afsi en prados cerra
dos agenos, es pecado,con obligacion de
reltituir el paftar fin la voluntad del due
ño ;
 Del 7.Precepto del Decalogo.
Baño;y al contrario, fi fon abiertos ,folo de meretrizes , ò en cofas inhoneftas : Es
berà la pena,fi le condenan à ella,por las tambien comun, porque no es donacion
razones dichas fup.num.2 . Es comun. En
Iro quanto à hazer vno deheffa de fus tie
3.Pea rras , convertirlas en viñas, &c. y como
dichas tierras , cogidos los frutos , fon
pafto comun, .Sum.à n.67.àd 69.Y no
sta , que el que halla en fu heredad algun
animal domeftico ageno haziendo daño,
folo puede auyentarle, y prenderle, haſta
que pague el daño ; pero no matarle , ni
herirle gravemente , que ferà pecado
mortal, con obligacion de reftituir, falvo
ley, ò coſtumbre en contrario: afsi, con 3 .
Villal. p.638. n.66.àd 70.
6 Pr. 4. Si el feñor de algun lugar
tenga dominio en los paftos publicos de
fu territorio? R.que no,aunque tenga ju
rifdicion civil , y criminal en dichos paf
tos: Afsi,con 4. Baff. pero podrà vfar de
ellos , como morador , fi habita alli , fin
gravamen,ni perjuizio de los demás.De
donde fi caufare daño notable en los
paftos , y felvas comunes , debe en con
ciencia reftituir, aunque el Pueblo no pi
da, por miedo, y aunque remita el daño ,
fino es que fea omninò liberè. V. Sum. ib.
3.71.72 ..
Seccion VI. De los burtos de los bijos.
3 R. 1.
r. Quando pequen los hijos
PR tomando à fus padres de los
bienes propios del padre,id eft, cuyo do
minio, y vfufruto le pertenece? R.que en
dos ocafiones mortalmente , con obliga
cion de reftituir. Lo r. quando toman
ocultamente cantidad notable contra la
voluntad de fus padres:Es com. & colig.
Prou.28.24.porque es verdadero hurto.
Lo 2. fi la cantidad notable , que les did
para libros,ò cofa honefta, lo gaftan con
351
fimple , fino con reftriccion à vfo deter
minado.Y debe reftituir en ambos cafos,
porque el hurto fiempre es contra juſti
cia y fino pudiere luego, debe tomarlo
en cuenta, quando la hazienda ſe divida;
falvo fi le conftaffe , que los otros toma
ron otro tanto , del padre le ha hecho
donacion de ello, ò fe juzgue la haria fa
cilmente rogado del hijo;porque aunque
efta no vale fino en ciertos cafos , pero
con la muerte del padre fe confirma, co
mo no exceda de lo que puede difponer:
Navarro. Imò, en el fegundo cafo , fi ce
diò folo en inconmodo del hijo , id eft,
que no fea aya de vèr obligado el padre
à repetir mas gaftos,no debe reftitucion,
fegun Cafp.Lelf. y otros; porqueno pe
ca contra jufticia , fino contra obedien
cia. ib.à n. 1.ad 4..
Pr. 2. Què cantidad fea notable
en los dichos ? R. que en efto fe ha de a
render al estado de perfonas , y lugares:
Cafp.dize , que fi el padre tiene de renta
fiete,ò ocho mil ducados, no ferà mortal
quitarle el hijo cien efcudos cada año;
pero que fitiene muchos hermanos , ef
pecialmente hermanas, no fe le debe co
ceder tanta licencia : Enriq.que fi es me
dianamente rico,no debe difguftarfe, de
que le quite en vezes cincuenta reales en
vn año,para gaftar honeftamente ,fi tiene
pocos hijos, y tiene mucho amor.Mas yo
juzgo, que por lo menos es menefter do.
blada cantidad en los hijos , que en los
eltranos . Y añado,que los hurtos peque
ños de los hijos(y lo mefmo de los Reli
• giofos, y criadas) en cofas de comer, no
preciofas,fino del vfo comun,no fe con
rindan para conftituir grave materia:Aſsi
muchos, cit.tom. prop.cond.tr.s. conf.22.
n.
 352 Tom.i.tr.3.difp.2.cap.4.fect.6.y 7.
11.28.11.29. 1 30. fe excluye efto de
la condenacion de Inoc.XI. n.38.v.infr.
S.S.n.3 . verb.Nota. ¶p.639 . à n
. 5.ad 7 .
3 Pr. 3. En què cafos no peque elel
hijo,tomando de la hazienda del padre?
R. que en los ocho figuientes no peca
mortalmente. 1.fino es cantidad notable.
2.li juzgafe lo daria,fi fe lo rogafle. 3 .
eftando fuera de la cafa de fu padre gaf
tare alguna cantidad en limofna , ò re
creacion honefta, fegun la coftumbre de
" mugeres àfus maridos.
los de fu calidad , porque fe prefume lo
permite el padre , fino confta lo contra
rio. 4.fi pata focorrer extrema , ò grave
necefsidad del proximo , pues debia el
padre focorrerla. 5.ti de los caftrenfes, d
quafi caftrenfes, mas eftos no fon del pa
dre. 6.fi el dicho tomare dichos caftren
fes,ò quafi caftrenfes al hijo, que fi no fe
atreve à pedirfelos, puede víar de oculta
compenfacion , ò repedirlos à los cohe
rederos y afsi no eftàn obligados los
Clerigos,cuyos padres recibenlos frutos
del Beneficio , à teftituir lo equivalente.
7. fi el padre le haze herege , puede to
marle los adventicios , ò vfar de oculta
compenfacion. 8. fi haze algun nego
cio del padre,puede tomar por fu traba
jo lo que fe avia de dar à otro , fino que
quiera hazerlo gratis : Todo es de Ball.
Cafp. y Bonac. con otros muchos. Y fe
gun Bonac. con muchos , fi fe fulminare
defcomunion contra los que quitaron
los bienes de Ticío , à contra los que lo
poner , fin que el marido fe lo pueda ef
ſupieren, y no manifeſtaren , no fe com torbar: v.fup.c.1.f.4.§.1.9.5.Lo 3.quan
prehenden los hijos de Ticio , fino que
aya cipecial claufula , en que fe conten
gan expreffamente todos los conjuntos
gib.àn. 8.ad 11 .
4 Pr. 4. Quanto podrà gaftar el hi
jo en juegos,limofnas, y honefta recrea
cian? R.que la dezima parte de lo que le
diò el padre, v. g. para eftudiar en Sala
manca , fin obligacion de reftituir > y fin
cometer hurto : Es comun (y aunque fea
en recreacion luxuriofa.; lo tiene , con
otros, Bonac. pero de efto dixefup.q.1 .)
porque es conforme à la condicion de fu
eftado, y el padre no ſe juzga involunta
rio, ò no rationabiliter. Pero lo tocante al
juego,v.fup.c.1.f.1 . §.3. per tot. v.etiam
§.2.p.640.n.12 .
Seccion VII. De los burtos , que bazen las
R... Quando, y como peque la
PRmuger,que toma de los bienes,
cuyo dominio , d'adminiſtracion , y vſu
fruto pertenece al marido? R. 1.que fi es
en cantidad notable , peca mortalmente
pecado de hurto , y debe reftituir , falvo
expreffo , è prefumpto confentimiento
del marido: Es de todos; porque toma la
cola agena invito domino , id eft , le priva
del dominio ,ò administracion . Sig . lo 1.
que no puede tomar coſa notable de la
dote, ni de los bienes comunes ; pero no
deberà reftituir , quando verifimilmente
prefumiere, que condonò el marido.Cla
vis Reg.Molina,y otros.
2 R. 2. que no peca mortalmente.
Lo 1.en el 1.y 2.cafo , fegun lo que di
ximos del hijo.f.6.n. 3.y quando lo dà al
proximo en extrema , ò gravifsima ne
cefsidad,v.l.c. cafo 4. Lo 2. tomando de
los parafernales,de los quales puede dif
do lo toma, y gafta para impedir el daño
temporal del marido, como Abigail , y el
elpiritual , haziendo limonas , para que
Dios no caftigue fus maldades. Lo 4.
quádo toma para las colas necellarias de
la familia i el marido no lo dà.Lo s.lic!
marido es prodigo ditipando la parte de
la
 Del 7.Precepto del Decalogo.
la muger , en var de jufta compensacion,
tomando de lo del marido para sì , y fus
hijos lo equivalente, de fuerte, que affc
gure la parte que le toca.Lo 6.en tomar
para algunas limofnas , ò donaciones , d
honeftas recreaciones, fegun la coftubre
de las de fu calidad; porque aunq el ma
ridofe lo prohiba,ferà irrationabiliter,fe
gun la comun, contra algunos. Lo 7. cn
fuftentar de los bienes comunes , ò dota
les à fus padres,hermanos ,è hijos de otro
matrimonio , fin licencia del marido , fi
efte no lo quiere hazer en necefsidad,
aunque no fea grave; lo qual le es licito,
porque iure naturæ debe la tal focorrer
Ios,fi puede ,y ellos tienen derecho à pe
dirle alimentos; Enriq. Pero legun Dia.
quando le haga la particion , difuelto el
matrimonio con los herederos del mati
do,debe tomarlo en quenta; mas lo con
trario tienen Lelly Cafp.quando el con
trato fuè à la mitad de los bienes,ò aung
fegun el contrato de arras,y dote,fi que
daron bienes gananciales comunes , que
podrà tomarte de ellos , y que recayga
fobre ambos la dicha carga.Y lo mefmo
en todo, proportioneferuata,ſe ha de dezir
del marido . Lo 8. i el marido eftà loco,
porque buelve à ella la adminiftracion,
fino es q el Magiftrado determine otra
cofa. Lo 9. fi cftuviere aufente por mu
cho tiempo , porque le pertenece la ad
miniftracion , fino es que el marido aya
determinado otra cofa.Y tengo por mas
probable, con la comun,que eftos dos vl
timos cafos fe deben admitir fin la limi
tacion que ponen, Navarro , à ambos , y
Palao , folo al de la aufencia , de que no
puede dar mas de lo que antes dava el
marido; y aſsi , que en ambos puede dar
o que la razon le dictare,falvo coharta
ion pofitiva,y exprella . Todo lo dicho
353
en efte quef.es com.V.Leff.Cafp . & Buff
p.640.à n. 1, àd 19.
3 Pr.2.Què cantidad fea grave en las
dichas, de fuerte , que tomada contra la
voluntad del marido , fuera de los cafos
dichos, fea pecado mortal de hurto, cun
obligacion de reftituir ? R. 1. que le re
quiere mayor, que en los hijos: Es com .
Imò,doblado mayor: Alsi ,Cafp.R.2.que
tengo por muy probable , que puede
gaftar en vfos honeftos , fin licencia del
marido, la vigefima parte de la hazienda
de ambos : Afsi ,con 10.Dia.y Enriq.por
que feria irrationabiliter inuito ; y alsi, de
dos mil de renta , podrà dàr ciento cada
año.R.3.que no puede gaftar lo que ga
na por fus manos, fin licecia del marido,
en Caftilla ; porque iure Regni , entra ca
los bienes comunes ; pero iure communi ,
puede, aunque las ganancias fean gruel
fas. De lo que gana con fu deshonefti
dad,dixefup.c.1.f.4. §.2 . g. 2. Sp. 6410
à n.20.àd 23 .
Seccion VIII. De los burtos de los Religio
fos,y obiter de la pobreza Religiofa.
1. R.1.Si el Religiofo peque mor
PR talmente tomando de los bie
nes del Monafterio en notable cantidad?
R.que fi,con Baff.Bonac . Villal. y otros,
porque vfurpa el dominio , y vío de lo
que no es fuyo: y debe reftituir,fi la cofa
éltà en sèr. Pero fi tiene necefsidad de al
guna cofa,como veftuario, medicamen
tos , &c. y propuefto al fuperior no le
quiere focorrer , no pecarà en tomar lo
neceffario para fų vío , ni deberà refti
tuir: Alsi los dichos; porque ferà el Pre
lado irrationabiliter involuntario. ¶ pag.
642.n.1.2 .
2 Pr. 2. Què materia fea baftante en
los dichos para pecado mortal de hurto,
Z 53.
 354 Tom . 1.Tr.3.Difp.2.Cap.4.Sect.8 .
tomada de los bienes de fu Monafterio
fin licencia Graff. y otros , fegun Dia. y dichos hurtillos en cofas comestibles, 10
Murc. dizen,que tomar del Monafterio,
ò de otro Religiofo particular ocho , o
nueve reales, ò fu valor, no feria mortal,
como no fe multiplicaffe de dos vezes
adelante en el año; porque mas involun
tario ha de fer el Prelado en tres que to
me el Seglar , que enen ocho que tomé el
Religiofo:Ergo.Rodriguez,y Soto, y lo
tiene por probable Aragon , citados por
Murc. dizen , que el hurto del Religiofo
(y lon clmo es la propriedad) es necef
fatio que llegue à dos efcudos para fer
meital : ferà, porque abfolutamente ha
blando , fo'o tienen por notable quanti
dad en el hurto la que excede de dos ef
cudos de oro ; lo qual defechan comun
mente todos, excepro Aragon, que la tic
ne per probable abfolutè ; y limitado à
refpecto de los muy ricos , Angelo, y Sil
vefire y afsi avrån de tener por probable
lo dicho,faltem refpecto de los Conven
tos muy ricos: .Sum.p.615.n.19 ..
3. R.tamen ,que la mefma que en los,
hijos de familia : Alsi, Cafp.y otros; por
que los Religiofos fe computan entre los
hijos , fegun Derecho , no con los efela
ves , como mal juzgaron ciertos Cano
nifas ; pero por quanto los Monafterios
ordinariamente fon pobres , no fe ha de
regular por los hijos de padres muy ri
cos , fino de los que tienen mediana ha
zienda: Cafp. y Ball. con Dia. y Caram..
Què cantidad fea notable en los hijos?
.sup.f.6.q.2 . Noia, que lo dicho no fe
ha de entender en los hurtos minimos de
cofas de comer ,y beber, porque cftos no.
fe continúany afsi, quando fe convierten
en vfo propio,rara vez , ò nunca llegan à
fer materia fuficiente para mortal , aun
que desde el principio huvielle intento
de tomar toda la dicha cantidad; porque
tienen vnion entre fi , como es comunit
fimo, v.sup.f.6.q.2.in fine,& inf.f.9.q.Õ.
ib.à n.3.ad 13.
4 Pr. 3.Si el Religiofo, que harta los
manufcriptos de otro, aun folo para traf
ladarlos contra fu voluntad, peque mor
talmente ? R. que fi : Afsi, con 4. Murc.
porque el feñor , ò vfuario es mas ratic
nabiliter inuitus , y fiente mayor dolor , è
indignacion, que fintiera de otros hurtos.
grandes y donde el hurto en cantidad de
pecado mortal es refervado ,lo ferà efte.
¶p.643.m.14 .
SPr.4.Si pecarà contra la pobreza
tomando alguna cofa de la Comunidad,.
con intencion de aprovecharle de ella.
por pocos dias , y bolverla luego à fu lu
gar:R.que no,faltim mortalmete :Murc
con 3.contra Sanch.y Faufto ; porq aun
que fea invito el Prelado, no puede fer la
materia grave , pues el vfo no es abfolu
to,ni por mucho tiempo. Ylo tiene por
probable Dia. ib.n.1 5 ..
6 Pr. 5. Si peca contra el voto de la
pobreza, y Bula de largit one mun . el Re
ligiofo, ò Religiofa , que fin licencia de fu
Frelado, ofreciédole algun Seglar algun
•
don de mucho valor, le ruega , ò perlua
de, que lo dè à algun pariente , d'amigo,
fuyo:Afirma N.M.R.P.Sorbo. Ritamen ,
que no peca contra lo dicho, diziendo al ፡
Seglar :Yo nopuedo acetar effespero kara me
bn grande agafajo,fiendogißo tuyo, en dar
fela à tal amigo, ò pariente mio : pero sien.
acetar primero tacita , ò expreffamente
dicha cofa , y mandarla defpues dàr à ſu.
pariente, d amigo: Afsi , con . 17.Dia . por-.
que en lo primero nada acepta, y afsi wa
da dà, que es lo q prohibe dichaBula ,y lo
quetura contra dicho voto : pero en el.
Sc
 Del 7.Precepto del Decalogo.
fegundo da indirectamente contra lo ex Comunidad,yfe
prello en dicha Bula , y contra el voto. Bula..Murc.Pero vtrü, el Religiofo, que
Sib.à n. 16.àd 19 . haze vna pintura,òCorporales de mucho
7 Pr.6.Silos Frayles Menores pueden
ofrecer,y dar los bienes efpirituales, co
mo Millas,Ofic. Div. &c . R. que fi , con
Murc. y muchos; porq por el voto de la
pobreza folo fe pierde el dominio de lo
temporal,y corporal : pero aúque fe puc
den dar findicencia, no contra precepto;
porque aunque no eftàn fugetas à la po
breza,sì à la obediencia; y en dicha doc
trina fe funda la escritura de patronato,
v. Sum. n.22 . De aqui infiere Dian. que
pueden los Religiofos hazer donaciones
entre fi de los partos del entendimiento,
como fermones;tratados , & c.V.illum , &
Sum.p.644-à n. 20.ad 23 .
8 Pr.7.Si peca contra pobreza,ò in
curra en las penas de laBula de larg.mun.
el Religiofo, que dize Miflas por la inte
cion de alguno, fabiendo que el tal reci
be extipendio por ellas? Dize Murc . que
no incurrirà , pero que harà contra po
breza. R.tam. que tampoco pecarà corra
el voto de la pobreza?Afsi , con Sofa,Dia.
porque no dà cola temporal, fino folo la
Mfla , de la qual el tal, y no el Religiofo
di'
' pone en orden à la limofna.pero no es
·licito contra precepto,vt dixi q.6 . Y ad
vierto , que fi diefle al Seglar las limof
nas, que huvielle recibido por Miffas , le.
Tia contra la pobreza , y la Bula: y fiendo
Frayle Menor, fi la pecuniaria,procedida
de ellas , confintielle fe le dielle à dicho
Seglar , haria contra dicha Bula , è incu
Triria en las penas , porque las primeras
limofnas entraron yà en el dominio, fi es
capaz,ò en el vfo,fino,del Covento;y las
fegundas,en el dominio del Papa;ò fino,
fon debidas al Covento,y feria ditipar lo
que fe debe convertir en focorro de la
355
haria contra el fin de la
precio para otro , dandole efte los mate
riales,peque contra pobreza,haziendolo
fin licencia? Y vtrum,haziendolo, y dan
dolo fin licencia , incurra en dicha Bula?
Niega Dia.cn ambos cafos , y Marc.en el
fegundo.V.illos . ¶ ib.à n.24.àd 29.
9 Pr.8.Si peca el Relig.que recibe al
godeSeglar, con intenció de pedir licen
cia al fuper.y bolverfela , fino fe la diere?
R. que no ferà à lo menos morral ( falvo
en los Menores aceptar pecunia , para
ello es neceffario preceda licenciafaltem
interpretativa)teniendo necefsidad Afsi,
con 4.Murc.porque es querer tenerlo en
depofito hafta que tenga licecia. Imò ,po
drà fin efcrupulo alguno, aunque fea co
fa pecuniaria, hazer q el dominio , y ad
miniftracion fe quede en el dante , y el
Religiofo ennombre de èl tenerla como
depolitada, à en fiel cuftodia, fin vfar ni
querer vfar de ella , ni aceptarla para ello
hafta tenerlicecia: Afsi,coSanch.y Fauft,
Dia.porq ni dominio ,ni vſo,ni adminiſt.
tiene de ella,ni recorre à pecunia fin li
cencia : Ergo. Què fea recibir dineros ,ò
pecumia por si , òpor interpuelta perfo
na, contra la prohibició de nueftraRegla,
ella por pecunia? .
y què fe entienda en ella
àd
Sum.à n.32 . ad 34. Si los Relig. puedan
tener pecalio revocable ,co licencia , poft
Trid. y què de los Menores, y de las Ca
puchinos; y de tener los Menores reditos
perpetuos para elCulto Div.y enfermos ,
legado anuo , que no dura 10.años, y el q
fe dexa por la vida de algun Frayle Me
nor?à n. 35.àd 38.Y què de recibir dine
ros de algun Seglar en depofito los Me-`
mores ,ylos demás? à n.3 9.4d 42. Si peque
conira pobreza el Relig, que pide à vn
Z2 ami
 356 Tom.1.tr.3.difp.2.cap.4.ſect.8.
amigo,q depofite alguna pecunia en ter 11 Pr.10, Si el Religiofo , d Religio
cera perfona , ò en el mefmo Religiofo, fa , que recibe de alguno pecunia ( refer
para qua do necefsite de ello , pedir li vandofe el tal el dominio ) para que la
cencia al Superior para vſar de ella? à n. difpenfe determinadamente en fu . vfo
43.ad 44.¶p.645.à n . 30.ad 44. propio, como quifiere, à lu beneplacito,
10 Pr.9.Si peque contra la pobreza, ò quebrantarà el voto de la pobi cza vſan
Bula de larg.mun.ò cótra jufticia el Reli do de dicha pecunia (intellige (in licēcia?
giofo, que fin licecia del fuper.recibe pe V.Sum.n.55 . ) En efta gravifsima dificul
cunia de algun Seglar, refervandofe efte tad niegaCaram.porque aqui no ay pro
el dominio, para que la reparta entre fus piedad,pacs tiene el dominio el date ; yel
parientes,dan igos,ò por via de limofna vfo de hecho no es contra el voto de po
entre pobies: R.que no,file haze en no breza: Ergo. Supone, que el Prelado no
bie del fetur. Afsi, con 3.Dia. Es contra ha mandado cofa en contrario , porque
Vazq. y otros ; porque ni lo haze inuito. contra fu voluntad nada pucde recibirte,
domino, ni elRelig.dà,diftribuye,ò entre adhuc en quanto al vfo : pero añade, que fi
ga ,fino el Seglar por medio fuyo.Y aña recibieffe el vfo, y no la propriedad con
do ,que aurque el Seglar no aya defigna tra fu voluntad,y precepto, pecaria cótra
do las perfonas,fino que lo aya dexado à obediencia , pero no contra pobreza. V..
arbinio del Religiofe: Afsi, con Suar.Pa difufius in Sum..R. tam . que lo contrario
lao;porque folo le pertenece la eleccion debe omninò tenerfe , por fer comunifsi».
de las pei fenas , que no es contrala po mo de todos los demàs DD.contra el di
Breza . Lo contrario en parte, y bien,tie cho; y por estar muy expuesto lo de Ca
ne Murc.en orden à los Menores. V.illu. ram . à innumerables defordenes , y fer
Què fe aya de dezir , fi el Seglar dexa à muy difonante à la praxispues es certifsi
arbitrio del Religiofo, que en nobre del mo , que en qualquiera Religion Obfer
dicho Seglar la expenda en el vfo que le vante, fi conftalle de dicho vío , melius di
agradare,y eligiere? Suar.dize, que peca cam abominable abufo , fe caftigaria fe
rà contra pobreza recibiendola de effe veramete ,y caufaria el talabuſo notable
modo fin licencia ,porque acepta virtual efcandalo,y efto tiene efpecial fuerça en
mente poteftad de expenderla en com los Frayles Menores, à quienes de la pe
modo fuyo. R.tam . que puede efcufarfe,. cunia es prohibido tābien el vío , no folo.
finunca la expediere en fa vfo fin licen por sì,fino por interpuefta perfona, ideft,.
cia , ni tuviere dicha voluntad quando la que otro en fa nombre maneje,ydifpon
acepta , porque afsi folo la tiene en cuf ga de la pecunia, y dinero. V.Mure. J.p..
todia reípecto de sì : Afsi Palao, y otros.. 647.à n.55.àd 66..
Lfta opinion, como hable del vfo abfolu 12. Subpr.acerca de los Frayles Me
to de la pecunia , parece à algunos nimis nores, fi quando Juan diò cien reales , pa
lata, y contra la perfeccion Religiofa: lo ra que los Frayles Menores los galtallen
qual no tiene quando habla del vfo de en lo que quifieflen, fin feñalar en què , te
terminado por el dante à la limofna , d. podran gaftar en aquellas cofas ordina
an parientes,ò amigos del Feligiofo ; co rias , para las quales no les es licito reco
motien Dia..p.647.d.n.45.ad £4 . Frer à pecunia?R.que à lo menos quá
dg
 Del 7. Precepto del Decalogo....
To por algunos indicios de afecto, y de tarios los Prelados.dicho Murc. V.illum,
vocion fe conozca (faltem implicitè , &
tacitè) guftarà el dante le gaften en cofa,
que fea de alivio,y regalo à los Religio
fos:Afsi,con 3.Mure.porque fidixeffe,ſe
gaftaffe en fruta,no feria ranto dar dine
ro, quanto fruta: luego diziendo, que en
lo que quilieffen , queriendo ellos tomar
fruta,derechamente es dar fruta,yno di
nero : y afsi en lo dicho no ay recurfo à
pecunia:V.Murc. ¶ p.649,à n.67.àd 69.
13. " Pr.11.Si pecarà contra la pobre
za el Religiofo, que fa faberlo el Prela
do, recibe dineros, y compra alguna co
fa , que ha menester, para tenerla publi
camente en la Celda entre las demás ( v.
g.libros)que vía por concefsion del Pre
Jado? Sup.que aqui (como en muchos de
los antecedentes, y figuientes cafos ) ha
blamos de los que no eftàn prohibidos
por Regla,ò Conftitucion de recibir pe
cunia por sì , ò por otro.R.que es baftan
temente probable que na:Tienenlo Dia.
y otros. Pero lo contrario es mucho mas
comú,probable,y verdadero; porque di
cha aceptacion, y compra no fon licitas,
fin licencia à lo menos prefumptasy por
que engaña alPrelado,pues viedo dichos
libros (è alhajas) entre los otros , pienfa
•
que los vía con legitima licencia. ib. à
n.70.ad 7.3 .
F 14 P.12.Si pecarà contra la pobre
. • za el que recibe cofas comeftibles de Se
glares fin licencia? R. que regularmente
no ferà,à lo menos mortal, comofea fo
lo vn par de gallinas, à femejante : Afsi,
con 3.Murc.porque no fe juzga razona
blemente involuntario el Prelado. Pero
enReligion muy reformada,fe puede re
putar por materia grave , contra la dici
plina regular, y eftrechèz que profeffa: y
fon en ello razonablemente volun
357
gib.n.7.4.
15 Pr.13.Si pecarà preftando lo per
mitido à fu vfo,adbuc dineros? Y lo mef
mo fe preg.proporcionadamente del co
modato,y de la conmutacion ? R.que co
mo no venga detrimento al Covento, ra
La vez ferà mortal , auque fea à Seglares :
Afsi, comuchos,Dia,porque no fe juzga
el fuperior razonablemete involuntario.
De cfto , y otras cofas , refpecto de los
Frayles Menores , v. Marc. Si el Prelado,
que gafta algo en vfos torpes,y el fubdi
to que gafta afsi el peculio , con licencia
del Prelado,fean propietarios, y pequen
contra pobreza?R.que algunos DD.dizē
que no porque elAdminiftrador de algu
nos bienes ( qual es el Prelado ) no haze
cotra jufticia,aunque los gafte vanamen
te,ni contra pobreza , copecado de pro
priedad , porque es verdedero Adminif
trador: y lo mismo el Religiofo , pues lo
haze con licencia del Prelado . Otros tis
nen lo cótrario ,porque folo es Adminif
trador para lo licito,y neceffario.V.Sum
4. 1 .tr. 3.d. 2.c. 1 .f.6.§. 2.fub §. 1.q.2.vbi
exprofeffo inter arguend. & v. fupr.fub ea
dem cit. p.65o.n.75 àd 78 .
16 Pr.14. Què licencia efcufe de la
tranfgrefsion del voto de la pobreza ? R.
que fe requiere, lo 1. que fea voluntaria
es com.)ideft,facada fin miedo, coacció,
dolo, ò fraude : Palao; pero no ferà do
lo , quando fe calla , d dize fallamente
aquello, que callado, ò dicho fuele cócé
derle la licencia , aunque có mas dificul
tad,feràlo,fi aliàs no fe fuele conceder,ò
no fe cócederia.Lo 2.que ſea jufta, ideft,
concedida fin injufticia: con otros, Palao,
cótra Suar.y muchos: de donde la licen
cia para q el fubdito gate algo en vfos
vanos,fuperfluos,ò torpes, es nula; y los
Z¿ que

ifp.2.Ca
358 Tom. 1.Tr.3.D
que lo reciben ,deben reftituit perfe,aun
queper accid. no. V.Sup.c. 1 ,s.6.§. 2. fub turar probablemente la tacita licencia?
R. que imprimis debe dezirfe , que dcbe:
$ 1.9.2. Lo 3.que fea expreffa, tacita , ò
prefumpta , y de qualquiera de dichos,
modos bafta : Afsi , con innumerables,
Murc.contra otros. Diràfe tacita, è pre
fumpta ;lo 1.la coſtumbre de dar,à reci
bir : con muchos , Murc. otros tienen lo
cótrario:lo 2.el callar el Prelado , viendo
que el fubditopide, recibe,retiene, o da
alguna cofa fin licencia expreffa , fi
Gi le es
facil el impedirlo, que alias ferà permif
fion de hecho , que no efcufa al fubdito:
idem. Lo 3.quádo fe prefume diera la li
cecia,fi fe la pidiera,y por algun refpec
to humano dexa de pedirfele : Afsi , con
innumerables, Dia.y Murc. (lo contrario
tienen Leff. y otros ) lo qual à lo menos :
noferà mortal , porque es voluntario el
Prelado, en quanto à la fuftancia: v.fup..
tr. 2 d.2.6.3.q.8 . Imò, Gerf.y, 2.la efcufan
de venial: .Murc. Si bien fiento, que.caf .
fiempre ferà venial ;pues pudiendofe có
modamente tenerla expreffa,acudir à èl,
lo lleva mal el Prelado , y en efte fentido
parece habla Dia.el qual dize,que puede
las Monjas , y Religiofos retener los do
nes,que recibiero con la tacita de laAba
defa , &c, aunque el modo de recibirlos
clandeftino les fea defagradable ; de lo
qual cofta,dize,que.no quebrantà el vo
to de la pobreza cierta Monja , que efco
diò algunas cofas de la Abadeſa, q vifita
va los apofentos,no por juzgar fe la avia.
de quitar,fino por vergueça,y porque le
1 defagradava el modo de recibirlas. Y
nota, que para la prefumpta, bafta el co
nocimiento probable de que el Prelado
guftarà de ello: Es coman;porque efte fe:
reputa por certeza moral; pero obrando
en duda , ferà pecado mortal , porque fe
abra temerariamente ..
p.4
. Sect.8 .
17 De què principios fe aya de conge
presumirle licencia , fiempre que efta es
debida; porq fiempre fe ha deprefumir,
que el fuperior obrarà fegun recta razó:
y afsi.cfta queſtion folo puede tener lu
gar, quando el Prelado negaffe expreffa
mente la licencia, que debia conceder; lo
qual no debe facilmere prefumirfe, pues.
puede tener razones ocultas.: pero dato,
&
non conceffo , no luego fe inhere , que
pueda el fubdito vfar de ella :y afsi dif
tingo , fi la licencia és debida , folo por
deuda, que fe ha de parte del Prelado , y
la. niega de hecho , no la puede vfar eli
fubdito; pero fi es debida por deuda , que
fe ha de parte del fubdito , por tener de
recho de la Religion para que fe le con-
ceda ,fejuzga concedida ipfo iure por· la.
Religion, aunque de hecho fe la niegue..
De dóde fino le dieffe lo neceffario para
mantenimiento,y.veftido, y le negaffe li
cencia para recibirlo de otros , là tal ne-
gacion feria invalida , por iniqua, y con-
tra el derecho del Religiofo. V. sup. q...
¶p.650.à n.7.9.ad 1.10..
·
18 Pr.15,Quien pueda conceder di-
diftri
cha licencia de recibir, retener , y
buir ? R.que el verdadero fuperior,ò el q
eftà comunmetereputado por tal: y fi ay
muchos fubordinados, bafta la de vno,
no eſtè.cohartado por otra fuperior à èl..
Lo mesmo digo de las Abadefas, en quã- -
to à la dicho , con Dia. De donde , fegun
algunos,puede dar licecia para expender:
diez ducados , como puede el Prelado,.
como lo tiene , con 4. Dia. puede darla :
para el peculio , quando puede el fupe
rior ,y para que conviertan en fupropio
vfo lo que ganan.con fa induftria , falvo
cohartacion por coftumbre,Conftitució,.
à

Del 7. Precepto del Decalogo.
Prel.fuper, p.65 3.à mg 11. àd 113. cerrar,ò guardar con gran cuidado con
19 Pr.16.Què malicia tega el pecado
de propriedad? R. quedeordinario dos,
vna de hurto contra juft. y otra de facri
legio,ò infidelidad centra Relig. Im no
falta quie niegue parvidad en la proprie
dad, pero no debefer oidos:y afsi la ma
teria grave fegú la com. fe debe regular
por la del hurto, feclufas otras circultan
1 cias:b.fup.q.2 . Sus penas só,carcel, priva-
ció de voz activa, y paliva por dos años,
y privacion defepult.Eclefiaft peco folo
Le imponen à la retencion ; y le incurren
1 folopoftfentJudic.En quanto à la Bulade
Largit.mun.machos,y grayifs. AA. que fi
gue Dia. tienen , que no està recibida en
? vlo,ni admitida por lasReligiones.v.mas
de pobreza Relig.infrform.teftam.infine
Compend.n.2.1.22.23. ¶p.654.4m114.
åd 120.
Seccion IX. De los burtos de los criados,y
penas de los ladrones.
R. 1. Què ſea materia notable en
refpecto de fus amos,
paraq quitandola fin fu licencia fea hur
to mortal? R.quem fe ha de regular por
los hurros de los hijos , è mugeres cafa
das,ni por los de los eftraños; yafsi es ne
ceffario q paffe de quatro reales, mas no
quellegue à la cantid.de los hijos: Enriq.
*En lo qual nofe puede dar regla fixa,
perodebe regularlo el prudéteČõfelfor,
Megun la calidad y hazienda de los Seño
res ,liberalidad, corredad con q viventy
calidad de las cofasv.g.fi es dinero,ò co
fa de eftimacion, ò colas de comer. Imò,
tiene muchos , q en los hurtos pequeños,
que hazen àfus amos en cofas de comer,
beber, no es mortal, aung poco a poco
llegue à cantidad notable , como no fea
paravenderlas,fino para comerlas, y ſeaò
fea
de las cofas ordinarias,q no fe fuelen en nunça es licito,adbuc por evitar la muce
1
359
otros,Dia.v.fup.f.S.n. 3.verb.Nota,& loc.
ibi citat. Advierto, que aunq la cantid. de
dichos burtillos no llegue à fer notable,
debe elConfellor reprehenderlos afpera
mete,porq no llegue à mas. Imo ,debeler
muy dificil en venir en las recompenfas;
porq i el falario llega al infimo precio,
balta;y en duda fe ha dejuzgar q llegary
fi ,por no hallar amo, ruegan co lu fervi
cio , fe ha de reputar como mercadurias
vitroneas,que valen menos: fup.c.1.f.6.
.1.fab §.1.q.3 . per tot. Ext. prop. cond.
pag.322 . n.3 3.àd87. impr.4. O v.448.
326.n.28. ib.n.1.2 .
1 2. Pr.2.Què penas aya contra los fa
drones? De bor v. Sum. ib.à n. 3.ad 9. En
quanto à la reftitució de la cofa hurtada,
dicam tr. de reft.fub tit. reftit. debienes de
fortuna,
CAPITULO V.
Del octano Precepto del Decalogo , que es yo
leuantarfalfo teftimonio ni mentir.
Or efte 8.precepto,nofolofe prohi
Por
defordenada fignific.de palabras,foñales,
d'hechos , como detracciones , aſsittir à
ellas, fufarraciones, mentiras, juizioste
merarios,fofpechas,contumelias, iccifo
i
nes,yfemejantes. De todo le dirà por fa
orden: y tambien de abrir cartas, del fe
S creto,libelos infamatorios, &c.
Seccion 1.Delfalfo teftimonio, afsi enorden
:. al proximo como en orden à si mismo.
R.1.Què pecado fea levantar fallo
'PRI
teftimonio à otro?R.que en cola q
quite,ò defdore la honra,y buena fama, ÿ
el proximo renia, es mortal contra jult. y
afsi debe reftituirfele,fino que de vno, y
otro efcufe parvid, de materia,inadveet.
indeliberac.Es de todos,fcgunMach. Y
24 tc
 " 360 Tomt .Td 3. Difp.2.Cáp.2.Sec.1 .
te propia d de otros con la comú Cafp. la fama, fiel al fe conſiderafecundanifés
por toda metira perniciofa es de fu na Pero por las circunft. puede fer mortal
turaleza mala,y pecado tal,q no fe puede en quatro cafos. 1. fi fe figuicfle notablo.
•honeftar por caufa alguna ; y à Caliano, efcandalo à sì, ò al proximo. 2.fi fu fama
parece dezir lo contrario, explican to fuefle necellaria para el oficio que exer
dos de las anfibologias, y oy debe enten ce, como deObispo , Parroco, &c. 3.fi fù:
derfe folo de las senib.¶p.655.àn 1.ad3 . fama redundafle enotros, como familia,
2 Pr.2.Si fea culpa grâve diſminnir, Religió,ò Comunid 4.fi ſe le figuieffe al
deshazer con algun falfo crimen la auto tal, ò le amenazaſſe de la infamacion pe
ridad grade del q murmura ,fier.dole no ligro de la vida: Baff. §ib. à n. 7. àd 134
civa al tal? O fipecarà mortalm. el q im Pero para inteligencia del vltimo cafo.
"
poné à otro vn falfo crime, por defender 4 Subpr. 1.Quò pecado fea infamarfe
fù juft.ò ſu honra?R.que fi ,y lo contrario à si mifmo , por evitar tormentos leves,,
eltà cond.por Inoc.XI.m.43.44.Pero no fabiendo que por la infamacionde han
parece fe codena el dezir ,con algunos, q de quitar la vida ? R. que fi el crimen es
cita Murc. que aunq en lo dicho fe peca falfo,es mortal: Es com.pero G fi es verda
mortalmente cótra verdad,y contra juft. dero oculto,no,falvo daño de otros gra
legal ,quando es en juizio, pero no cótra ve, como infamia de la familia, ò efcand..
la conmutativa;y afsi,q no ay obligacion publico:Afsi ,có mas de: 1-1.Bafl:La razós
à reftituir: *pero ni lo refuclvo,ni aprue de lo 1.es, porq fe debe conſervar la vi
ho dichafentencia , antes juzgo deberfe da,amque fea con algun dolor, maximè,
tener omninò la contraria com. ] Ni efta quando no merece la muerte: y de lo 2.qt
condena el dezir, con muchos, que para como puede vno prefentarfe alJuez pára.
- enervar el teftimonio del teftigo , cslici
pagar en efta vida , yno refervarlo à la
to al Abogado, y al reo oponerle algunos otrajà fortiori no ferà mortal el defcubrir
6 crimenes verdaderos, adhuc ocultos; *pe 1
el pecado propio oculto, por evitar toss
*rono admito dicha doctrina en quato al mentos,anný leves : y afsi el dicho 4 caſo › ·
reftigo coacto; y en quanto al voluntario folo fe ha de entender, quando fin caufà,
la admito , como folo fe manifieste lo qò fin honefto le manifeftaffe con peligro
"códuce para dicho fin, no aya otro modo de vida, o quádo de manifeftarlo fe cau
de defenderle , y fe conmenfure el daño falfe grave efcand. dando ocaſion de de
del reo , con el que amenaza al teftigo, linquir , por fer perfona de gran autorid.
por la opoficion del tal crimen. ] Ext.. y muy vril à la Repub, ò quando fu deli
prop.cond.pag.454.à n.6, àd 16. ¶& Su to redundafle en infamia de fu familia ·
** Relig.ò Comunid. ib . n.14d 17:
ma,p.6'56.à n.4.ad 61.
3: Pr. 3.Si fea pec.mortal de fuyó infa». 5 Subpr.2. Si para evitar tormentos
matſe vno à si mitmo,ora revelando cri muy graves , fe pueda vno imponer à sì :
* men oculto verdadero, ora imponicdofe falfo crimen (fabiendo de cierto,que por s·
fallo?Afitma Cayet . Ritam.que no , con la èl le han de quitar la vida) lin pecar mOF-
com.porque el hombre es feñor de fu fa talmente? R.. que fi fr de ello no fe ha
ma,y afsi no haze contra juftic, ni contra 2 deleguir daño à otro: Afsifedn muches,
caridad,porý síla no le obliga à cófervar: Lell Bail y Dian, que dize fer comuns ;
pore.
 Debs . Precepto de DecalogoT 368
porque no estamos obligados à confer mattina vando equivde soientfenfible,
var la vida con tanto formento. Nivel tal es bastante tambien para efcular eljara
fe caufa la muerte , fino que huye de los mento, yla dicha té Haze (enfible por la
tormentos, como no le dize caufa,adhuc circunstancia del tormento quede ame
moral de fu muerte el que por huir de maza alias de cicttbycomo lapongo. Ni
vn incendio fo arroja en vn precipicio el tal eftarà obligado à retratarle , adbuc
Ni leidicho eftà condenado por Indeen ❤
quando ya eftà à puntodé fer ajufticia,
•
cio XI: nam.43 .& 44 porque folo hal do, fino ha de aprovechar,como es ordi
blan de imponer falfo crimen à otro. nario:Lef.contra Silveſt.v.Baſ. ¶p.65Gå
Imo, Lef. admite no feria mortal levan n.13. ad 33. y acerca de dicha equi
tar falfo teftimonio à otro por librarfe vocacion v. infr.f.§. §.2, à n.4. ad 14
de tormentos muy graves ,como le confSeccion De ta detraccion
taffe cierto no fer contrada voluntad del murmuracion;\\9«

euro lo qual à lo menos juzgozno eſtár of Reg. I ¿Què fea detraccion, y en

én
condenado. Tampoco ferà mortal im- 01 quantas maneras Refp.1 . que:
ponerte à si falfo crimen , por librar ales alienæ famæ oculta,& iniufta denigra
padre , ò al amigo de la muerte , d de tio: S.Thom. y la comun. Dizele oculta
·
arroces tormentos , quando nofe pro à diferencia de la contumelia , que es en
B
e,
oède juridicament ni interviene juta preſencia; iniufta, porq fi ay justa caufa,
mento: con otros , Lef.porque la muerte 2 no es proplimente murmuration, 'como
de padres, à amigos equivale à los tor dezir al Superior el delito coculto para›
"
mentos grandes proprios; per evitar los que le cortija feruatis feruandis &Deni
quales no peca mortalmente enlo di gratio, feu Lefio, porque hablar del delito
cho,fino fe teme de al otro daño grave: oculto con quien lofabe ; no espropria
ergo,&c.Pero li de imponerfe falfo cri mente murmuración , puede fer pecado
men asiale figuieffe grave infamia à porotra parte como por fin , o de
ouros, vigala Religion , à familia eftà pravado afecto. Refpiziquennales for "
· maljid eft , con intencion de quitard
obligado à fufrir antes qualefquics cor 要
mentos : comobien Cafp. illum ; por menoſcabar la fama : otra material , şid '
que ninguno es feñor de la fama agena: lo
eft,quando no ay dicho intence, pero
mas lo contrario indican tener Lefio , y que le dize es de fuyo difamativo:es co
·
Baf. en cafo que los tales tormentos pe " man, conS.Thom. Laut encofa grave:
fen mas que la calinfamia, villor. Refp. ‫ به‬munca puede defmudarfé de meia mor
2.que fe podrà efeufar adhuc de venial,· tal, fiendo com deliberacions La 2.fi,
vfando de equivocacion externa‚y`adhuc quando fe hiziere por jufta caufa , aun
con juramento.como diziendo: Que&co- ( que aliàs es mortale es comen , y conſta-
metiò el tal crimen , no enla realidad ,fino rà del quef. 5.7 6. Diferenciafe de la có.
para confeſſarle al Fuez por cúitar lostortumelia ,en que efta daña al honor , aque.
mentos: alsi , con otros , Sanch. y Diana; Ika à la farma: efta es en préfencia, como
porque la equivocacion fenfible efcufa la rapina, aquella ocultamate, como.cl
Îá mentira , la vida no es digna de tanto hurto, y afsi la contumeliis mayor pes
dolòr; y la canfa que ay para cloufari la cadó que la infurmupaciosfjcomo la tapi
fa 1

¢
36 Tom.1.tr.3.difp.z.
ña mayor que el hurto: v, Les. ¶ pigsS.
ànum .1.ados
2 P.2. De quantos modos puede
hazerfela detracció? Refp.que de ocho,
los quatro directa,y dos otros quatro in
directamente. Hazele directamente : s.
imponiendo otro crimen fallo,de que
f.1 . lo amplificando el verdadero: 3 .
manifestando el ocuboy 4. interpre
tando finicftramente elhecho de otros:
Los quales le comtienen en efte verfe:
Imponens, Augens Manifeftans, in mala
werten YYYTHAT
Indirectamente fe haze, 1. negando lo
bien hecho, è les bienes,y dores de otro:
2. disminuyendolas , ò apocandolas : 3 .
callando lo bueno de otro , en lagar , y
tiempo que el flancia ha de fer tenido
por vituperacion alabando frlaydif
fimuladamente , comofingir que quiere
alabar y no dezir cofa digna de alaban
-ça para que ceda en mayor vituperio:
contienenſe en efte verſo:
521Qui negat,aut minuit,reticet , laudatque
remifsè, ¶p.659.n.6.00
3 C Preg . Si todas lasdetracciones
fean devna mifma efpecie per fe lagmen
do? Refp. que si afsi,con muchos, Dian.
porque todas fe oponen à vna miſma
virtud , y perfeccion. De donde el que
murmura diziendo, que Pedro es ladron,
herege ,traydor , &c. nohaze pecados
distintasan ofpecies ylo mismo es deda
contumelia, y juizio temerario porque
todas fon contra justicia commutativa,
que prohibedebaxo de razon atoma no
fe dane la fama agena : Tam internè per
juditium,quàm externè per detract.aut con
•
tum, y afsi balta dezir en la confefsion,
tantas vores juzgue mal del proximo,
murmuredel, ò le contumelic. Dixe per
fi, porque por razon de circunftancia,
cap.5
, fec.1 :
efpecic diftinta que le le puede juntar,
mudarà efpecie , in confef, explicand. con
otros, Bonac. come fuelle por odio,
embidia, que añade efpeciecontra cati
dad; è fi por ira,que contra mauledum
bre. Imi,fegun los dichos ; fi contra Sa
cerdote,efpecie.contra lareverecia que
fe les debe; y fi contra el padre , malicia
adiuncta contra piedad. Es verdad que
Azor de las detracciones , y contume.
lias yJuan Sanchez , y Dian. hablando
de losjuizios temerarios , y luego lo ef.
tienden à las decracciones , y contume
lias, niegan dicha diftincion efpecifica,
por razon de las perfonas;y lo tengo por
probable , aunque pormas lo contrarie
en las detracciones, y por mucho mas en
las contumelias, refpecto del padre , Sa
cerdote,ò Prelado. V.infr.f.6.q...Subg.
circamad. ib,à n.8.ad 1.3.
4 Pr.4.Què pecado fea la murmu
racion fecundu fe,y comparatinè àotog
Refp.1.que mortal ex genere fuo: es co
mun, conft.mat.s . Refp.2.que ex genere
fue es mas grave que el hurto; porque la
fama es mayor bien que las riquezas,
Prou.22 .Eccl. 41. menos que el homici
dio,cuyo daño es irreparable; menos que
el adulterio , que tiene tres malicias , i
eft , contra el bien de la criatura , contra
la fantidad del matrimonio , y contra el
derecho del marido. Refp.3.que puede
fer venial por defecto de advertencia ,
parvidad de materia , como fi danaffe
poco la fama: de donde referir veniales
de otro , fole es venial : algunos dizen,
que dezir de yn Religiofo grave, d Pre
lado que es mentirolo , es morral ; pero
Filucio, y Enriq. to niegan, falvo fi fe le
dixelle en fu cara, à quienes afsiero; por
que fiempre es verdaderodezir , que el
venial no caufa infamia.
S St.
 Del 8.Precepto del Decalogo. 3.6.3
Siguiefe lo 2, que ordinariamen implicitamente la infamias queriendo.
te no es mortal revelar los defectos na aquello de que fe figue. Relp... que ta
turales de cuerpo, yalma,como fer tuer bien es mortal , contra caridad,dezir in
to,corcobado ignorante, baſtardo, def famin de otro verdadera, y publica , con
cendiente de Judios ; porque los hijos q animo de vengança , o de injuriar nota
no tienen culpa no fe'infaman , finora lo blemente (que es murmuracion formal)
fumo los padres, los quales fe han de cab es comun de los dichossiporque el afecs
Har en los dos vltimos. Es verdad que fi to es dañado,aunque.con el hecho no fe
femejantes defectos fe dixeffen en fu ca caufe daño grave;pero fi por reir , ò ſe
ra, efpecialmente à vn hombre honrado; mejante,fiendo publica, notoria , y vera
por coviciarle ſeria mortalide contume dadera , foloferà venial. Refp. 3 que,
Liaspero no fifueffe de vil condicion, fal que con buena fè defcubrio d' delito
vo hi fe juzgalle avia de recibir grave: oculto deorro, penfando era pliblian
pefadumbre. Lo 3. q no es mortal refe aunque nopeca morcalmente,debe tefti
fir mortales de otro, de q no fe les figue tuir la fama luego q conozca era ocul
notable infamia , como de vn mancebo to, fi puede fin grave daño de fu honor,
que eftà enamorado , & divertido , dél hazienda : es comun , fegun Machado,
·
Soldado que delafiò , que tiene concubi porque aunque no por la damnificacion
na quo engaño à vna doncella, &c.Lo 4. injufta,fipor la cofa acepta , id eft , la fa
que esfoto venial el dezir , que vno es ma quitada: Pero tam provenga de
gloròn ,fobervio,avariemo , &c. porque Jufticia,deCaridad , de Mifericordia fo
elfo folo es inclinacion al pecado,ò por lamente? .Mach; qué todo lo dichocie
que comunmente eftos vicios fon folo ne fus pauonos graves. ¶ pag.6611 À
· pecados veniales. En todos los dichos fe num.29.ad 373 boven co
S
efcufa de mortal por parvidad: de 'mate- 7 Pr.6. Si fearlicito en algun calo
-ria,como es comun , contra muchos :).. revelar el pecado oculto del proximo?
Dian. Baf.Lef. Mach.& Enriq.Pero vtrum Refp . que es licito en dos Lo 1 para
!
las detracciones leves puedan vnicfe à evitar graves tormentos , que so le pue
hazer daño grave, como los hurtes ? vid.. den evitar de otro modo: afsi ,con otros
Dian. p.660. àn. 14.ad 28.. -pafsim,Lef. porque ninguno eftà obliga
6 Pt.f.En què calos fea la murmu- do à guardar la fama agena con tanta
racion pecado mortal? Refp.1.que fiem incomodidad propia. Lo 2% por evitar
•
pre que fin jufta caufà fe dize de otro daño grave temporal, defpiritual de otro
pecado mortal de los que caufan infa proximo que eftà inocente, quando para
mia,fiendo oculto, aunque fea verdade ello es neceffario afsitos dichos y con
ro,yfepueda probar, aunque fea fin in otros, Baf. porque el ramunificador no
tención de infamar ( que es murmuració tiene derecho à retenér fufama có daño
material) como fuele fuceder quando fe de otros y porque lo que puede hazerfe,
habla dèmafiado ; y es contra caridad, y por evitar el dañopropio , le puede por
jufticia , y afsi ay obligacion à reftituir: el del proximo. Limitale en tres cafos:
afsi , con feis; y la comun, Baf. y Enriq. y 1. fi el daño fe puede evitar de otro mo
es para mi indubitable; porque fe quiere de, v. g. por correccion fraterna , & de
otra
 Ruk Tumorett. 31 difp.z.cap.Ifect.2 .
orra fuerte: 2.Aife huvielle fabido por los oyentes , ò mayor cautela de ellos;
confefsion adhuc el mas minimo vetrial, porque por los pecados de otros no lean
no es licito manifeſtarlo , aum por evitar llevados à otros pecados: todos eftos co
1 qualefquiermales , en queno fe da pat rolarios tienen Bonac. y Lelp. 661,
vidad de materia,y alsi fiempre es facri num.34.ad 41 1
Legio mortal: 3. f fuelle algum fecretal of 90 SubprQuè ſe ha de dezic quan
debRedy,Republica doExertito , que en do oftas cofas felfaben debaxo de jura
tal eufo feria Imoccal romolar tel crimen mentolò fecreto natural : Refp.que es li
oculto,am para evitar tormentos gra cito revelarlas , por evitar grave dano
vifsimost afsi, con otros , Lefi jufr.f.4. nueftro,ò del proximo inocente, que no
fe puede evitar de otro modo : con la
a . De la fegunda conclufion le figue.
CA8 Lo.quemando vno trata del comun Sanch, y Lel. porque la caridad
oficio Beneficio,matrimonio,ò de entrar es fobre el fecreto , y el juramento de
en Religion, fr alguno fupieffe algun juf guardarla.De donde en las denunciacio

to impedimento, de que prudentemente nes le puede ydebe manifeftar el impe

fe remielle mal grave,no folo podrà , fi dimento oculto dirimente , fabido deba
no que déberà ex virt. charit.declararlo, xo defecreto natural , aunque vno aya
fole
Lo2 . digolo mifmo quando fabe unole jurado de no manifeftar , y aunque
amenaza à orromuerteinjufta algú malèl le fepa : imi aunque fea folo impe
adel jadrom,graydors medica imperito,y diente; porque también es en injuria deſ
-quádo fupieffe que el inocente ha de fer Sacramento,y en muerte espiritual, à lo
menos del vno de los " contrayentes : ex
atormentadopor homicidio de otro, que
eltiraobligado avreyelar el homicida. D.Thom. Sanch. Imò, aunque el tal fe
Lo 3. que es licite revela r la falta ocul creto fe aya fabido por fuerça, è con en
nofa B gaño: con otros , Lef. porque aunque
Ca devno a otro con quien trata,y
dole fer da quizás pecalle contra jufticia en hazer
belafalta que tienes pudien
e
Hola,como avifart quelės ladron , para de violencia à manifeftarlo ; pero yà fa
-quefe guarde, del; y quando trata de ca- bido,no pecarà en revelarlo , por evitar
farfe alguno, y clotro no fabe fus faltas, grave daño, como graves tormentos ,
- podrà vno revelarfelas para evitar el da- muerte, como el que pecò hurtando va
ño que de ellas fede puede feguir ; por cavallo , que puede vfar del en necefsi
que fegun la comun , lo que principal- dad de efcapar la vida, aunque fea.com
e r
oment le ha de atende , es, la intenc ion, muert e del feñor dèl. §. pag.662. à the
caufa con que fe revelan. Lo 4.que no ·42.ad·45.
especado manifeſtar da hypocrelia de 10 Pr. 7. Si·la murmoracion contra
ovnojque es perniciofa à etros , como Glos Religiofos tenga alguna gravedad
yhole fingicfle Medico, Theologo fa- particular ? Refp.1 . que del estado Reli-,
mofo en daño de laRepublica,revelar fugiofo,no folo es mortal contra caridad,
mignorancia , ò que enfeñava doctrinas y jufticia,fino fofpechofo de heregia: es
faltas con la comun Bal. Lo que no comun; porque parece fentir mal del
e pecado de detraccion defcubrir el cri , eftado inftituido por Chrifto N. Bien c
en oculto de otropara inftruccion de quanto à la luftaucia , y de las Religio
 Del 8. Precepto del Decalogo.
vari 365
= nes, edad de ellas , que es heregia
feffores folicitantes , deban de pecado
de Vbiclef. V. Apolog. q.7 .S. 2..Subq.4.
mortal no manifeftar el tal delinquente?
num.877 . Refp.2.que dezir que va Re
Refp que si: afsi in terminis Soula: fupo
ligiolo de tal Religion , callado el nom
nelo Freitas tambien in terminis ; y creo
bre del Religiofo, es deshonefto , es pe
que es coraunifsima , y juzgo que à nin
cado mortal , porque por la deshonefti gun
o es licito apartarfe de efta fenten
dad de vno queda infamada toda la Re
cia en la praxi; porque es conforme à to
ligion , aliud eft del eftado Clerical , y
do derecho , y buena razon , lo qual fe
alsi no lo es el dezir, que vn Clerigo es
prueba en la Suma de muchas manetas;
deshonetto , fin nombrarle : con otros.
y vltimo à paridad de las fentencias en'
Enriq. ib.n.46.0 47 .
las Religiones de delitos infamatorios,
II. Pr.8. Si fea mortal faltem con
las quales por fer fecretas , y para folo el
tra caridad revelar el crimen del proxi
Tribunal de la Religion , ningunReligio
mo, que es notorio, de hecho, ò de dere
fo de ella podrà fin pecado gravifsimo
cho, ò por fama en algun Lugar, en otro
contra caridad , y jufticia revelar el tal
donde, le ignora , y no ha de llegar en
breve la fama dèl? Refp.2 . que si : alsi, pecado,ni el delinquente adhuc fenten
ciado , y caftigado : ergo à fortiori , los
con otros , Villal . y Let . dize fer cali co
que fon mas infamatorios. V. ex profeffo
mun de todos , contra algunos (y Fabro
in Sum. donde num . 109.fe concluye con
dize,que es contra caridad , y jufticia)
evidencia , que los tales pecan gravifsi
porque es regla de caridad,quod tibi non
mamente contra caridad, y jufticia,fi dis
3 uis fieri , alteri ne feceris : ergo. Y lerà
faman el delinquente propalando fu de
contra caridad , y justicia ( y alsi deberà
lito,con obligacion precita de reftituir.
reftituir) ti folo ettava infamado por fa
¶ pag.665.a.68.ad 109.
ma,ò notoriedad de hecho en vn lugar,
13 Pr. 10. Si ferà licito al que es in
y en el otro no lo eftà , y vive bien : Vi fime
en vn crimen infamarle de otros?
ilal. y à fortiori Fabro; porque como lo
Refp. 1. que fi el fegundo es inferior al
que es publico en vna cala,puede fer fe primero conexo dafin con
,y , él,fi, como
creto en la calle ; y lo que lo es en yna
dezir del adultero publico , que efcriviò 2
calle de Lugar grande, puede fer fecreto
papeles de amores ; del ebriolo , que no
en otras , alsi lo que te fabe en vn Lu
cuida de fu familia , que riñe con fu mu
gar, puede fer fecreto en otros y el que
ger, &c , del que hizo vn hurto , referir
revela delito fecreto de oro peca con
otros menores , &c . porque no fejuzga
tra caridad, y jufticia : ergo. Pero ſi es
ntreva infamia ; pero fe requiere mucha
infamado por fentencia publica, publi
circunfpeccion para conocer fi es tal lát
eamente executada, tengo por mas pro
conexión que no aumente notablemente
bable, que es folo contra caridad contra
la infamia. Refp.2 . fi los crimines no ef
Fabro,y otros, aliud eft en las fentencias
tàn conexos, ferà contra caridad, y juſti
fecretas: circà quas.·
cia; porque el que es infame en vn vicio,,
1:2 Pr.9. Si los Eclefiafticos , que no por ello pierde el derecho à la fama
eſtàn preſentes,y fon llamados para que en otras virtudes ; ambas conclufiones :
aſsiſtan à: la fentencia contra los Con fon communes
. ¶ p.669.à n.1·10:ad r12.
1-4 Pr.

386 Tom 1.tr 3.di f p
14 # Pr.11 . Si fea licito à vn hom
bre ofendido contar à otros el agravio
que alguno le hizo? Refp . que fi es con
animo de murmurar , ò por modo de ve
gança , es fin duda pecado , y àvezes mor
tal, pero fi por tomar confejo, confolar
fe con el amigo , ò mitigar el dolor , no
feià pecado : con otros , Bif. porque vla
de fu derecho ; y aun que fe figa algun
menoſcabo à la honra del injuriante , y
fi defcubre el pecado ageno , ello es per
accidens,lo que pretende es aliviar fu pe
na : entiendele como no lo diga à mas
perfonas de las neceffarias para el confe
jo, ò alivio , v. Dian. ¶ ib, à num. 113 .
Ad 117 .
Is Pr. 12. Què pecado fea referir 7 1 y porque la feguridad del callarlo , que
el pecado oculto de otro, diziendo, que
folamente lo ha oido, in añadir mas cir
cunftancias para que le crea ? Refp.1.
que es probable no es mortal, fi los cri
mines no fon muy graves, aunque fe per
fuada que algunos temeraraimente han
de creer el delito ; porque no es tanto
por culpa del narrante, como de los oye
tes que creen temerariamente lo dicho
de folo eidas. Pero tengo por mas pro
bable que es mortal contra caridad , fi
juzga probablemente lo han de creer,
aunque no de baltante ocafion para ello;
porque la caridad obliga à que evite
mos la infamia del proximo, quando fa
cil,y commodamente podemos.Refp.2.
que fi los crimines fon muy graves , co
mo heregia , traycion , pecado nefando,
&c. y es verifimi fe ha de engendrar
en los oyentes mala folpecha del tal cri
meu,ſei à mortal contra caridad , y-jutti-
cia ; porg tal fofpecha parece gravilsimo
mal , refpecto de perfona honetta : afsi,
con 9.Bal. p.670.à n.1 18.ad 120,
16 Pr.13. Si ferà mortal revelar
.2
5.fet
. 2 .cap.
.
el crimen de otro fin jufta caufa,à vno , &
dos varones prudentes muy callados , ò
amigos fieles, que (abe no lo manifefta
an à nadie? Tiene por probable que no,
Dian.con Cayet.y otros , y tomo propo
ficiones condenadas, fe defiende por pre
babilifsima , tr. 5. conf. 14. Refp. tamen,
que fi: alsi, con muchos , Baf.que dize fer
lo mas comun , y verdadero, y Dian. lo
tiene por mas probable , porque qual
quiera quifiera mas fer infamado para
con tres,ò quatro perfonas de menor au
toridad, y à paridad del juizio temera
rio , que aunque efte esfalfo , y lo otro
es verdad , para perder el honor es lo
milmo, fiendo la falta verdadera oculta;
fupone la primerafentencia , es cafi im
pofsible: luego es cafi impofsible le pue
da practicar dicha opinión , es argumen
to de Lumb. Sum . Arana. V. Sum.à num.
125.ad 130. Si el penitente pueda,ò de
ba manifeftar el complice enla confef
fion,y en què calos? V.infr.tr. 4. d.2.cap.
.4.§.5.q.3 . ¶ ib. à n. 121.ad 1.30 .
17 Pr. 14. Si por el honor del ma
rido podrà avifarfele en algun cafo de
los deslices de fu muger , con riesgo de
que la mate ? v. g. quando no bastando
amoneftaciones hechas à la muger amã
cebada con publico efcandalo, le toma
por medio (por no hallar yà otro) que
vn Eclefiaftico avife al marido con todo
fecreto para que ponga remedio. Refp.
que fe debe tener omninò, que no , en la
praxi, falvo conftalle que lo avia de re
mediar prudentemente fin homicidio,
mi cola que lo valga ; y parece moralitèr
impofsible pueda conftar al que ha de
dar el confejo: imò , ni dezirlo con algu
na prenez , como que mire por fa cafa,
pues ay el mifmo riefgo ; porque por
ello
 Del 8.Precepto del Decalogo.
effo el confejo de matar es mortal , por
que es induscion vehemente para el ho
micidio,fed fic eft , que el tal avifo en
materiatá fer fible es de fuyo vna vehe
mentifsima induccion: ergo. Lo contra
rio tiene Lumb. por probable fpeculati
uè. V.Sum. pag.671 . à n.631.ad 635 .
· IS18 Pr.15. Si ferà mortal detraher
de vn difunto en cofa grave? Refp. que
sì, con obligacion de reftituir : alsi , con
otros , Bat. porque fe le quita la buena
opinion que tenia ; y porque puede fer
nocivo a los confanguineos , ò amigos
del difunto, à los quales le debe reftituir,
fi redunda en alguna manera en ellos ; y
fino al difunto, en la manera que fe
pue
da, y el mejor modo ferà con lufragios ,y
bienes elpirituales ,por fer mas acepto al
difunto: afsi, con otros,Bonac. ib . à n..
6.36 . ad 63.8.
19 Pr. 16. Si fe deberia reftituir la
fama del difunto , que conftalle eftava
condenado? Refp. que fi redund.ffe en
alguna manera en la familia , ò confan
guineos vivos del difunto, fi; potque fon
nueftros proximos , pues fon capaces de
la bienaventurança ; pero no fi la infamia.
quedalle folo en el difunto , porque los
condenados yà no fon proximos nucf
tros. Por lo dicho , dize Baf. con otros , q
no fe pueden efcufar totalmente los Hif
toriadores, que divulgan crimenes ocul
tos, y muy infames de los difuntos. Vid.
Sum.ib.à n.139.ad 1.42. v.infr.reftit..
d.2..f.1.cap.2 .
Seccion III. Del oir murmurar.
1
. R.1. Què pecado cometan los
P que afsisten à la murmuracion?
Refp. 1. que el que induce con feñas , d
palabras à la murmuracion en cofagra
ve,peca mortalmente, y más gravement
367
te que el murador, por el afecto de
murmurar , y fer caufa de la murmura
cion del otro que fen dos pecados , y de
be refiitu r, cafo que el murmurador no
reftituya : es comun , fegun Baf. Refp.2 .
que el que oye murmurar tan de buena
gana como el que murmura en cofa gra
ve , holgandofe de ello voluntariamen
te,aunque no induzga , peca gravemente
faltem contra caridad , fegun todos : imò,
i
y contra jufticia , fegun muchos ; y afs
tiene tanta culpa como el que murm ur a .
Refp.3 . que el que oye de fuerte que fi
eftuviera en fu mano, ni el otro murmu
ràra ,ni èl fe holgàra ,aunque de facto le
huelgue ,no ferà voluntario , fino mere
hu
natural el gufto ,y afsi no culpable . Refp ..
4. que quando fe huelga voluntariamen
te del donayre con que habla el murmu
rador , y fe rie,pero difgufta de la mifma
murmuracion ,folo peca venialmente : lo
mifmo quando fe oye por folo vanidad ,.
ociofidad , & c . V. Sup . cap. 3.S. 12. §.2 ,
n. 1. 2. 3. Todo lo dicho tienen , con
S.Thom . y la comun , Baf. Enriq.y otros .
¶p.672 . à n.1.ad 5.
2 Pr.2 . En què cafos ay obligacion
de refiftir al que murmura? Refp. que.
en dos . Lo 1.quando el que oye es Pre
lado, ò Superior del que murmura , ò del
murmurado , porque por fa oficio debe.
corregir al primero , y defender al fe
gundo . Lo 2. fi es de cofa gravifsima , ò.
grave,y el que oye es perfona que pue
de refiftir : Enriq. y otros. ib.num.6..
07.
3 Pr.3 . En què cafos no ay obliga
cien, d no grave de refiftir? Refp.que en
cinco: Lo 1. fi por temor de daño gra
ve, d injuria ; d por verguença razo113
ble,como fi ftctle criado ,hijo , è de nin
guna autoridad,no le atrevé à refiltir,uj
 ifp.2
tr.3.d
368 Tom.i.
à irfe , porque ay impotencia mora! : 2 .
fino le espera fruto: 3. file ignora que
lo que le dize fea fecreto, aunque lo du
d::y fi ignora fi el que dize lo fecreto
10 haze licitamente , porque en dada no
Le ha de prefumir obra injuftamente en
eltos tres cafos,ni es venial , fegun Lef.y
otros, pero advierte, que debemos moť
trar el roftro trite , ò procurar divertir
la platica con fagacidad,fegun Prou.25.
Lo 4.fi eftà folo el que oye , òà lo fumo
otro, los quales no lo han de manifeftar,
fi juzga que los oyentes no lo han de
creer, porque no padece grave lefion la
fama: 5. fi juzga que ha de revocar en
breve lo que dixo , porque la fama no pe
ligra: en eftos dos calos folo ferà venial
el oir murmurar ; y lo mismo fi por pufi
Janimidad , verguença , ò negligencia de
xare de refiftir. Todo lo dicho es comun .
V.Baf.Enriq.Lef.Becan .Mach. Dian.De
donde rara vez podrà aver mortal ,y
muchas ni venial en el que oye murmu
rar al que no es fubdito , y no le corrige;
porque rara vez puede no concurrir al
guna de las caufas dichas: como bien, co
otros,Dian. que advierte à los Confello
2 res noten bien eta doctrina . § ib. à n.
8. ad 14.
4 Pr.4. Que pecado fea , aviendo
1 oido vn notable defecto de otro, procu
rar conocerle? Refp. que por fin bueno,
òjufta caufa, v. g. para acertar la elec
cion , cafamiento , & c.es licito , pero con
animo de calumniar , òpor otrofin ma
1o,pecado mortal,ò venial, fegun la gra
vedad del fin ; porque lo indiferente de
fuyo,toma la bondad , ò malicia del fin: y
fi folo por curiofidad, con intencion de
guardar fecreto, es folo venial , por fer
acto ociofo: como tienen, con S.Thom.
Calp.y Enrig. p.573.n.15.5 16.
. cap.5 . fect. 3 .
Seccion IV. De renelar el ſecreto, abri
cartas.
I Què fea fecreto y en quan
1
tas maneras? Refp. que es res
alicui clanculum manifefta , quæ in plu
rium notitiam nondum pervenit , & ideò
notorium cuipiam nou eft.Es de tres mane
ras: 1. el figilo de la confefsion , de que
tr.de pænit. 2.de cofas ocultas , que fiſe
manifiestan pueden dañar al proximo en
la vida, fama, ò bienes de fortana , que
no fe puede revelar , aunque no aya avi
do promeffa de no hazerlo , de que fup:
f.3 . el 3.el que fenos ha fiado, y hemos
prometido expreffa , tacitamente de
guardar , que llamamos fecreto natural,
de quo hic es comun,ib.à n. 1 .ad 4.
4. Aver
promalla tacita, fe colige del modo de
dezirlo en fecreto. ¶ pag.674.1 2.
2 Pr.2.Quèpecado lea no guardar
dicho fecreto? Relp.1.que fi el revelarle
es en detrimento grave del que le en
cargo, es mortal contca caridad, y jufti
cia: escomun , porque es obligacion de
derecho Natural , Divino (Prouerb. 1 1.
Matth. 1S . ) Canon. y Civil ; pero fi d
daño fuere leve,folo es venial por parvi
dad de materia , falvo el figilo de la
confefsion. es comun. I ib. n.s. & 6.
.infr.q.3.6 .& 8.
3 Pr.3. Quèpecado ſea deſcubrir
le fin caufa jufta à vno,è dos amigos ,de
quienes fe tiene fatisfacion que no le
manifeftaran? Refp. que fi es de pecado
oculto que cauſe infamia , fe dixo f. 2.
9.13 . Refp.2.que aunque no fea de pe
cado, fi fe ha de feguir grave daño „ d ſe
defcubre à quien el que lo encomendò
no quiere que lo fepa, lerà mortal ; por
que en dichos cafos fe le haze grave in
juria; pero fifolo fe figue daño leve, ò ſo I
C
 Del 8.Precepto del Decalogor
zévela 1 quien ſe preſume razonableme
te no difgufta de ello el que lo encome
do folo ferà venial: afsi en fuftancia , con defcubricle,por la razon dicha. El 2.ficl
S.Th.y otros,Baf. y Mach.Que fi le def
cubre fin animo de dañarle, pero in re le
daña,ò à lo menos ay peligro de lefió en
manifeftarle? R.que no balta el no tener
imencion de dañar (y es comun à toda
palabra ofensiva) no que es neceffario
cautelar el daño: y afsi , fi la negligencia
en cautelarle fuere leviſsima, ò leve , no
ferà mortal; pero fi fuere lata , d grave,
lo ferà: Azor . Que file defcubre juzga
do que es de poco mométo,y es al con
trario in re? R. lo mifmo,q fegun ayafi
do la negligécia en explorarlo à propor
cion de lo dicho; pues debia explorar fi
ora de grave momento, no ; y cu duda
debia juzgar q lo era , porq en duda nin
guno le debe exponer à peligro de peca
do mortal , y afsi debe en dicho cafofe
guir la parte mas fegura : Azor. ¶ pag.
674.à num.7.ad 10.
4 Pr.4.Si el que revela el fecreto fin
cauſa juſta, con detrimento de otro, deba
reftituir? R.que si: afsi ,có otros,Baf.por
que es caufa injufta del daño, y peca có
sta caridad, yjufticia, vt dixi.q.2 . y aun
que le encomiende folo con pacto taci
to: los dichos. Pacto tacito es, quando
del modo de dezirnos la cofa en fecreto,
fe colige interviene pacto de no dezirlo,
aunque no aya promefa expreffa : Azor.
ib.num.11 . 12.
s Pr.s.En què cafos ceffe la obliga
cion de guardar el fecreto ? R. que en 3.
el 1.quando el guardarle cedieffe en da
no grave de la Republica,ò en injuria de
alguna particular perfona: es comú por
que el fecreto no puede obligar contra
caridad,q nos obliga à mirar por olbien
de losdichos.Imfegun Azor,con la co
369
mun,quád o el daño es en grave daño de
la Republica , à del inocente, debemos
fecret o cedielle en detrimento grave del
q le encomendò, v.g.fi es de impedime
to oculto,y no puede fer apartado de ca- ,
farfe,fino denunciandole canonicamete,
v.f.3.q.6.n.8 . 9. El 3.quando el fecreto
cedieffe en daño grave del q le guarda;
porq no es creible le admitielle con tan
eftrecha obligacion.Todo lo dicho, có la
comun,Baf.pero fi peligraffe la vida del
q encomendo el fecrero,ypor otra parte
de guardarle fe le huvieffe de feguir gra
vifsimo daño en el honor,fama, è rique
zas à quien le ha encomendado, queda X
arbitrio deprudente, lo regularà, pefa
das todas las circunftancias , el juzgar a
el tal quifo tomar la obligacion con tan➡
ta carga , dfi debia tomarla en sì, ò ne:
Baf.v. infr.q.11 . & fup.f.2.q.6. limitac.
ib.à n.13.ad 17.
6 Pr.6. Si el fecreto q no cede en da
ño de otro,fe podrà licitamete defcubric
al Prelado, Juez , dà otro Superior ma
yor qlo manda defcubrir?R.que no:imò,
juzgo q aunque lo mande por fanta obe
diencia,y pena de excomunió mayor,fe
rà mortal el revelarfelo: afsi,con mas de
14.Murc.porque el guardar la fidelidad
prometida es de iure nat. luego ninguna
ley, ò precepto pofitivo puede obligar 01
à
quebrantarla; y el hazerlo en cofa grave
ferà mortal. p.675. à n . 18.nd 20
7 Pr.7.Quid, en cafo q el fecreto ce
da en daño de otro, y yo le pueda por mi
impedir,verùm pecarè en defcubrirle al
Prelado,ò Juez,q me mandaga la ver
dad? Afirma Navar. à paridad de la co
rreccion fraterna,q fi efperamos de ella
la enmienda,no podemos licitè defcubrir
al Prelado el pecado del hermano. Pero
Aa Azor
 .4
370 Tom. 1.tr.3.difp.2.cap.3.fect .
Azor dize, que lo dicho debe entenderſecond. ib. n. 140. 141.& 147. & n.220.
quando firme, y ciertamente creo,q por pag.676.n.27 . 28.
mi privada diligencia fe ha de impedir " 10 Pr.10.Si la familia , ò alguno de

el cal daño ; dfino es q por otra parte,
"
por particular derecho debamos reve
Tarlespero acerca de eftov.tom.prop.cond.
àp.297.à n. 1.ad 10.impr.4.tr. 5.conf.14
* donde fe defiende fer probabilifsimo,
qaunque el Religiofo eftè enmendado
del.delito , puede licitamente fer denun
ciado del al Prelado como à padre : vid.
ibi.]¶ib.à num. 21.ad 24.
& Pr.8.Quid,fi el guardarle no fueffe
de provecho para alguno , ni el revelar
le de daño?R.que adbuc feria, venial re-
velarlo al Prelado , d Juez q lo manda:.
ella deba manifeftar el fecreto de fu.fe
ñor mädandolo algun Superior? Dexan
do la diftincion q haze Azor entre pro
cello criminal y civil ,me parece fe debe
regular efta difinicion por los quef.. de
arriba;q fi es fecreto encomendado con.
condicion exprella,ò tacita de q lo calle,
no avrà diferencia alguna del criado al
que no lo es: y afsi lo dicho, y que ſe di
xere en efte punto de los eftraños , fe en
tienda tambien de los criados, ò familia..
¶ib.num.29. 30.
1.1. Pr..11.Si fea licito revelar los fe

alsi,con otros ,Murc.porque es cotra fi cretos de losPrincipes, del Exercito, ò der

delidad,luego pecado venial, el qual no
fe ha de cometer por todo el mundo. De
donde podrà, refponder con juramento
al Juez q le pregunta , que no fabe cofa,
' con restriccion , nempè para dezirſelo,
pues ay jufta caufa para ello, pues no pue
de obligarle à manifeftar el fecreto: Baf.
con otros;y qtal restriccion fea fenfible,
la Republica,de q le ha de feguit grave.
inconveniente por evitar tormeros gra
des, ò faltem la muerte? R.que no : afsi,
con otros,Dian.y Baf.porq la vida, ò, fa
ma del Principe , y falud del Exercito, di
Republica fe debe anteponer à la propia.
vida.Imà, el Nuncio, lleva à los Inficles.
cartas,q labe cótienen revelacion, de ſe

confta tom prop.cond.tr.s.conf.23.n.167 . creto de la Republica Chriftiana,incurre:

an. 169 ad 183.& à n.214. ad 220..
v.inf.f.s.§.2.à n.8.ad 1.1.¶ib.n.25.26 ..
9 Pr . 9.Si fea licito al Medico, Ciru
jano,Abogado,Confejero, &c. defcubrir
el fecreto del enfermo,clientulo, o del q
en la cenfura de la Bulla Cœne,legú Sou
fa ,y otros; y lo mismo el que revelaffe el.
fecreto de la Republica Chriſtiana , d de
nueftro Catolico Rey à Chriftiano tray
dor,q fe cree lo ha de revelar à los Infic

pide confejo, preguntados por el Supe les,fegun Bonac . y otros: Dian. En què
rior?Sup.que no le habla de los crimines cafos podrà el testigo zelar el fecreto,
q debemos acufar, ò denunciar,no, obf adbuc preguntando fub iuram.v.tom.props.
tante el fecreto, quales.fon los q pendent. cond.tr.s.conf. 23. à n. 1.64.ad 166.impr..
in futurum,yfon directè cótra el bien co 4. y quando el reo preguntado en juizio
mun,ò vida delinocente, como es,here podrà vfar de anfibologia fenfible para
gia ,leffe Maieft . traycion à la Parria, de ocultar fu delito , ò el de los complices,.
1 ib. n.148.ad 163, à 168, ad 186..0
Ladrones, o piratas , .fup.q.5.. Efto fup..
refp.que no:afsi la comun ; porque mas à 215...inf. f.s.§.2.à.n. &.. Y nota
obliga el derecho Natural, y Divino, que quando dize vno al Confeffor, fin animo
el precepto del Superior. V.tem.propof. de confeffar Sacramentalmente : Efto te
di
 Del 8. Precepto del Decalogo .
digo en confefsion, como en confefsion , es
folo fecreto natural, no figilo , aunque fe
lo dixefle de rodillas , d perfignandofe:
con otros,Dian. ¶ ib.à n. 3 1 °ad 3 4.
12 Pr.12.Què pecado ſea abrir, y
Heer cartas cerradas agenas,ò otras age
nas efcrituras que fe guardan en fecreto?
R.1.que regularmente es mortal contra
caridad,y jufticia, y lo ferà fiempre q fe
prevee de aì daño notable,ò fi el que las
embia, d guarda cerradas, defea mucho
que lo que contienen fe conferve oculto:
afsi, có otros, Bal.y Enriq. porque puede
fuceder,q aunque no aya detrimento no
table,fea tanta la injuria q llegue à mor
tal; luego ordinariamete lo ferà,porque
pudo, ò debiò advertirlo,ò por el detri
mento grave à que fe expufo. R.2 . que
fin peligro de injuria , ò daño , folo por
curiosidad,faber cofas nuevas , d reir al
gunas cofas,que fe entiende fe contiene
alli,no es mortal, fegun Molina , y otros
comunmente, mas ferà venial, porque.fe
le haze alguna injuria, aunque no grave.
Pero Mach.con Pedro de Navarra,tiene
(y lo tengo por may probable que fiem
pre es mortal , falvo que por amistad , è
otra caufa fe crea que ay voluntad inter
pretativa del que las efcriviò,ò de aquel
para quien vienen,ò que lo haga con au
toridad legitima,ò para precaver el pro
pio daño (de quo ftatim.)
13 R.3.que no es adbuc venial , con
confentimiento tacito,ò expreffo del mi
tente,ò recepturo , d'con autoridad pu
blica,como la tiene de ordinario los Su
periores en fusMonafterios por eftatuto,
coftumbre, con la comun Dian. R.4.
que es licito contra la voluntad del mi
tente y recepturo,iure belli,vel iufte defenf.
contra el enemigo,de quien le teme al
gun daño: y le miſmo Ge ! Prelado , Pa
371
dre de familias, &c.fofpechare fe contic
ne en tales letras algun mal per petran
dum: con otros , comunmete Dian.Azor,
Baf.y Enriq.El jútar los pedazos defpues
do leidas,y rompidas por el dueño,arro
jados en publico por el fuelo , y leerlas,
no fera à lo menos mortal:Dian.porque
fi por faber, es curiofidad ; fi con mira à
fu conveniencia , es humana, y no viciofa
prudencia; pero eftà obligado por carie
dad à guardar el fecreto que cediere en
daño de otro: Dian.Y nota,que el qabrė
cartas cerradas agenas , incurre pena de
2
falfario: de quo in fequenti. ¶ pag.677.
n.35.ad 41. ,
Subfec.vnic. De los falfarios , fus
penas.
1. R.1 . Què fea falfario , y què fea
PRInecellario para ello ? Rq es qui
crimenfalfi committit,quod confiftit in peri
verfione veritatis ,cu dola,& alterius ia&a.
ra. Silveftre,y BalDe aqui fe requieren
tres cofas para crime de falfedad,y qual
quiera que falte no ferà punible. 1. mus
tacion de la verdad. 2.dolo del operana
te. 3.que de alli provenga, ò pueda pro
venir daño: Silv. Baf. y afsi no ay falſe
dad punible en la cfcritura que no haze
fè: Silv. V.tom.prop.cond.tr.s.conf.20 .
23.impr.4.¶p.678.an.42.ad 44.
2 Pr. 2. En què calos fe cometa cri
men de falfedad? R.que demàs del de lá
moneda, de que fup.7 . Decal. le comeres
Lo el que immuta, ò fuprime teſtame
to,codicilio,d otro inſtrumento , ò eſcri
tura: fi pueda vn Notario mudar la clau
fula de vn teftamento , que le conſta eſtàc
errada,ò no fegun la mente del testador?
V.tom. propof.cond.tr. 6. conf.4. à n.13.ad
21. * donde fe afirma no fer à lo menos
mortal , ni falſedad: imò , ſe prueba, que ni
venial; pero que in fore externo , le gatti
Aa ¿ ga.
 372 Tom . 1.tr.3.difp.2 . cap. s . fubfect.vnic.
garán como à falfario.Lo 2. los que fal
fifican letras, ò efcrituras ; y deben refti tores,òColegas de los Prelados , que en
tuir el daño que refultò de la falfedad ; y las vifitas muestran las depoficiones de
fon letras del Papa, incurren en defco
munion Bulle Cane. Aliter eft fi las co
rrigen fegun la mente del Papa, comofi
vinieffen erradas en el nombre,dgrado,
.g.aviendo pedido difpenfacion para
Pedro, ò en el 4. de afinidad, vinieffe el
nombre Juan, ò el 4.de confanguinidad,
dal contrario, con otros, Dian. que dize
lo mifmo de las letras del Beneficio , en
que vinieffe errado el nombre de laDio.
cefi, ò Patria. Y lo mismo fe hade dezir
de corregir el yerro de la latinidad puef
ΤΟ por el Notario. La razon de toda es,
porque lo dicho no és mutacion en or
den al Papa, pues fe fupone esconforme
afu intencion ; y afsi ni es fallario , ni
incurte. Vtem.Obifp.tr.8 . conf.1 . donde
fe prueba.fer valida dicha difpenfacion,
d gracia:
3 Lo 3.losque en laspublicas Efcri
turas efcriven alguna cofa falfa ,fon falfa
ries,cometen crimen leffe Maieft. Lo 4.
los que con dolo , y engaño del publica.
encubren, rompen,ò queman las efcritus
ras q deben manifeftar : v.Ventilab. q.5.
d.refp.1. pero egun Villal. es folo in
foro externo, q en el interno, dize, no fon
falfarios, aunque pecan,y deben reftituir.
Lo s.los que dolofamente abren , y leen
cartas agenas, con injuria de otro,òdaño
injusto: .fup.f.4.q.12.Tambien fon fal
iarios adhuc en cociencia los mueftran
bas efcrituras que tienen en depofito ,
abren cartas agenas para moftrarlas al
cótrario del mitente . De donde los Pro
curadores,y Abogados, que muestran los
derechos de fu parte à la contraria , pe..
can mortalmente, dében reftituir, y pue
denler caftigados conla pena de fallos.
afsi como tābien los Secretarios ,Efcri
los Religiofos, ò defcubren lus nombres
à los denunciados, lo qual es muy de 110.
tar . Baf.Lo 6.los que vlan de pelos ,y me
didas fallas, y adulteran con mezclas las
mercaderias : Bal.Lo 7. el que fupone à
otro el ageno parto: Lo &, el reftigo fal
fo,y el que le produce en juizio , el que
corrompe al juez, del q fiendo Aboga
dɔ enseña à la parte contraria la caufa.
Lo 9.el que fallifica el.fello ,el que imita
efcritura agena , el que rayendo falfifica
las razones,ò inftrumento,y el que quita
el fello: Baf. S ib.à n.45.ad 58.
4 Pr. 3. Què penas tenga el falfa
rio? De hoc,v.Sum . fole noto la cicha , n.
2.cafo 2. y que los Regulares qalfifican
por si , por otro las letras, ò fe los de
fus Provinciales , Generales , incurren
cafo refervado;y qel falfario debe refar
cir losdaños, in foro confcient. & exter
,
no. V.ibi,pag.679.à n.59. ad 6.6. & infië
reftit.d.4.cap.4.4, 1.1.0.
Pr4ralque ha perdido vna ef
critura de heredad,nobleza, debito, &c .
le fea licite fingir aurafemejante ? Verde,
con mas de io.tiene , q àlo menos no es
mortal,ni venial fi vfa de anfibolog. fen
fible para evadir la mentira ; y aun con
mas latitud lo tiene Lumb.porg al tal ſe
le figuegran bien, y fuponemos q à nin-
guno daňò ; y.porg, à las opiniones muy
fuertes ,la vrgencia , y neceffaria grande,
puede hazer feguras en conciccia , fegun
la comun; pero nueftro fentir. v. in fimie
li,tom.prop.cond.indice,verb. Efcritura, Ef
crimano,y Falfedad , impref, 2. 3. y allå
otras cofas tocantes à efta Sub
feccion.¶ pag.6.80.num.6.7..
$ 68
 Del 8.Precepto del Decalogo.
Seccion III. De la fufurracion ,y men teria,ò por el modo de dezir, id eft , isco a
viras. sé, de modo que nofe creyelle , à por
6.1. De la fufurracion.
* PR.1 . Què fea fufurracion , y en
quantas maneras? Refp. que es,
aculta locutio cotrapròxim.qua pofsit difolvi
amicitia bonefta, eriri difcordia inter
amicos. Con la comun Baf. Por el oculta
conviene con la murmuracion , y difiere
de la contumelia , por el difolui pot. ami
citia difiere de ambas; porq la primera
mira à denigrar la fama , la fegunda à
dañar el honor,y la fufurracion à desha
zer la amiftad,fembrado difcordias,vul
go chifmes; pero fe le pueden juntar las
dichas ; fi el chifme es crimen falfo , d
oculto, la murmuracion ; y fi fe dize en
preſencia del murmurado , la contume
lia;y feràn dos pecados in confefsione ex
plicanda. Dizele amicitia bonefta, porque
deshazer la perniciofa amiftad,fin men
tira, ni infamacion , antes feria acto de
caridad. Refp.à lo fegundo , que vna es
formal , id eft , con animo de dañar , y
deshazer la amistad,y otra material , id
eft, fin tal animo, fino folo por loquaci
dad,ò afecto de fufurrar : es comun.
ib.à n.1.ads .
2 Pr.2.Què pecado fea, y què ma
licia tenga Refp.1 . que la formal , es
mortal ex genere fuo contra caridad , y
jufticia,y afsi fe debe reftituir:es comun,
porque de fuyo infiere grave daño injuf
tamente; y que demàs de las malicias de
murmuracion,y contumelia dichas ,fe le
fuelen juntar otras , como fi fembrafle
difcordias entre cafados para mas facil
mente adulterar,fejuntaria adulterio ; fi
entre el Rey, y el Privado para obtener
oficio,è dignidad, ambicion.Refp.2.que
puede fer venial,ò por inadvertencia , ò
Indeliberacion , d por parvidad de ma
373
imperfeccion del acto ,como quando no
daña la amistad ,fino la demaliada eître
chez: Mendez. Refp.3 . q es licita atgu
nas vezes , como manifeftar fin mentira
el defecto de otro para difolver la perni
ciofa, y peligrofa amiftad: idem, y Bal. ▶A 3
fup.f.2.q.6.n.8 . pero no es propia fufu
rracion , v.fup.n.1. De donde fiendo fin
mentira, y fin animo de dañar , es licito,
quando no fe puede de otro modo difol
ver vn amancebamiento ,dezir al tal que
fu concubina es fea, ò publica meretriz .
R.4.que la material no es mortal ex ge
were fuo; y afsi lo ferà quando el mal que
fe refiere tiene de fuyo engedrar difcor
dia,ò por razon de las perfonas à quien
fe dize conoce el fufurrador q las podria
engendrar;porque aunque falte la inten
cion fe haze grave daño , el qual pudo
probablemente preveer ,y eftava obliga
do à ello;pero fi lo q fe dize no tiene de
fuyo generar abfolutamente difcordias,
aunq en alguna manera fe dañe la amif
tad,ferà venial:Mendez, y Baf. Y nota, q
es mas grave que la marmuracion ,y co
tumelia;porque el bien de la amistad es
mas excelente que el de la fama , y ho
nor. ¶ ib.à n.6.ad 13 .
3 Pr.3.Si fea licito excluir à vno de
la amistad,ò privança de otro, por la vti
lidad propia?Refp.q fi , como no fea por
modos ilicitos de fraudes,ò engaños , in
famandole,y fembrando odio , y difcor
dias: afsi ,con otros , contra otros, Bonac.
y lo tiene por probable Mach.y Baf.par
que licito me es regar à Antonio ý mu
de el teftamento,y me dexe por herede
ro,ò que me entregue la cola que avia
concedido à otro por modo deprecario,
&c. feclufa fraude, y dolo: ergo, &c. De
Aa 3. don
 374 Tomatr.3.difp.z.cap.5 . fec.s.§.2 .
donde es licito hazer lo dicho, contando de la decepcion fe configue ordinarias
algunos defectos naturales, ò otros ver mente à la mentira.
daderos,y notorios, de que no fe le figa 2. Nota, qno fon mentiras las exa
infamia, ni mas q apartarle de la privan geraciones,ò hyperboles,ni otras figuras
ça,ò eftrechez:Baf.con otros , tiene por retoricas , ni las palabras por modo.de
mas probable lo contrario, juzgando fer donayre para mover à rifas es comun,v..
contra caridad , à que fe 4 fatisface en la tom.propof.cond.tr.§.conf.2.3 . à n. 202.ad
• Suma,v.ib . es comun que las fufurracio 208. Ni lo fon las anfibologias fenfibles,
nes fon todas de vna mifma efpecie;por locuciones ambiguas : es comun, con
que el fufurrador,en quanto tal,mira to S.Th. v.infr.q.3.Delo dicho fe figue , q
das las afpecies de amiftad debaxo de la mentira formalmente hablando puede
vna misma razon formal de difolucion, acontecer por vno de quatro modos: 1..
aunque pueden llegarfele circunftancias afirmando lo q in re no es, y conociendo- .
de diverfas cfpecies, vt dixi , q.2 . refp . 1 . lo afsi : 2.negando lo que in re es , y co
¶p.681 . à n. 14.ad 19 . • nociendolo afsi : 3.afirmando à fabiendas
S.II. De las mentiras. , lo dudafo por cierto : 4. afirmando lo
3 R.I fea mentira
que feclufa en todos anfi
algunos la difinen : locutio contra bologia fenfible; porque en todos fe và, .
mentem.Por el locutio , puede, entender dfe dize alguna cofa contra la mente. Y.
fe toda fuerte de fignificacion, ò por pa nota , que tambien fe puede mentir con .t
labras,geftos, ò de otro modo ; de don la taciturnidad alguna vez.. pag. 632 ...
de la fimulacion es mentira in geftu.Co à num.20.ad 34.
ligefe de la difinicion que para la effen 3. Pr.2.Quantas efpecies ay de men-
re
cia de la mentira fe requie que fea fal tira? R.que fe divide,lo 1.en material , y
n
fo lo que fe dize, en opinio del dicent e: formal,de que fe dixo n.1 . aunq la 1. no
de donde el que dize verdad , juzgan do 2. es propiamente mentira.La formal le di
fer falfo , miente formalmente , aunque vide,lo 1.en jactancia, que es dezir de si
materialitèr es verdad lo que dize;y el q mayores cofas de las que tiene; y en iro
dize falfo, juzgando fer verdad,dize ver nia , que es dezir de sì menos de lo q tie
dad formalmente,aunque materialitèr fea ne,ò negar lo que ay en si de alabança; .
falfo lo que dize.Vtrùm fe requiera para y afsi alabarfe vno del mal que hizo , no
la eflencia de la mentira,que la cofa falfa es propia jactancia , pues no es mentira;
fe diga con animo de engañar? Afirman . pero es vanagloria femejante à ella, mas
S.Aguftin,y otros,pero lo contrario juz. lo es alabarfe del mal que no hizo: lo 2 .
en jocofa , id eft , que fe dize por fola vo
go fe debe tener, con S.Th. y otros mu
" luntad,y gufto; oficiofa , que por vtilidad
chos ,porque puede vno mentir para no
fer convencido por fu propia confefsio, propia,ò agena,fin daño de otro ; y per
fabiendo cierto no fe le ha de creer , vt niciofa , que en daño de alguno, ora apro
ex fe patet,dónde avrà mentira , fin ani veche à otro,ora.no. Lo 3 en la q con
mo,ni efperança de engañar , quod etiam , fifteen palabras,y por efta fe entiende el
patet ex fe verdad es que regularmente nombre mentira proferido abfolutamen
el que miente pretede engañur, de don te,yen la que confifte en acciones, como
eftan
 Del 8. Precepto del Decalogo .
eftando alegre interiormente , moftrar
15 en dichas condenaciones : afsi Lumbier,
tristeza en el femblante, que fe llama fi
malacian, en que le incluye la hypocrefia,
que es mostrarfe jufto el que es pecador,
virtuofo el que es viciofo; y que efta fea
mentira,es.comun. I p.683 . à num . 35,
ad 41. v.inf.q.5.
4 * Pr. 3.Què anfibologias fean lici
tas,y fe efcufen de mentira , y de perju-
rio? R. 1.que las purè mentales no efcu
an ,y lo contrario eftà condenado por
Inoc.XI. n.26.27.porq las palabras,
que ni ex feni por alguna circunftancia
extrinfeca fenfible, ni explicitè, ni implijufta caufa ,aunque el a q las oye las aya de
*
cité fignifican la interior reftriccion(que
$ ello es fer purè mental) no fe conforman
+
con la mente del que las profiere : luego
fon mentira y con juramento perjurio.
R.2.que las fenfibles, y no purè mentales
efculan yfon licitas muchas vezes con
juſta caufa, pruebaſe difufamente ,tom.
prop.coud.tr.s.conf.23 . de muchos exem
" plares de la Sagrada Eferitura , donde fe
hallan vfadas, fin mentir , y de otros ma
· chos de Santos:y ab inconuenienti,porque
fi el vfo de las anfibologias fenfibles , y
no purè mentales,fuera fiempre, yintrin
fecamente malo,fe feguiria,qfi à vno le
preguntallen vna cola fe hallaria obliga
do à manifeftarla,aunque la huvieſſe. fa-
.bido por confelsion,debaxo de juramen
to,ò fecreto
-natural ,y aunque fueffe có
tra la fama del proximo , ley de Dios , y
femejates; pues file preguntaffen fi fula
na es adultera , à quien lo puede faber,
callando no lo oculta,antes de ordinario
fe manifiesta mas claramente : luego no
pudiendo víar de anfibologia fenfible fintado por fu oficio , o por otra caula , no ,
mentir , feria precifo por no mentir ma-
nifeftar llanamentela verdad,lo qual pa-
rece abfurdo grande : luego las dichas
anfibologias no purè mentales,fon licitas
375
con jufta caufa. Ni efto eftà condenado
Hazes,y Filgueira.
S Para conocer quando la anfibolo
gia no feràpurè mental, ni condenada, fiz
•
no licita con jufta caufa ferviràn cftas 3.
? reglas La 1. fiempre que las palabras
fon equivocas, y admiten muchos fenti
dos, ò proprios,ò fegun alguna legitima
interpretacion , no ferà anfibologia pure
mentalel tomarlas el proferête en qual
+
quiera de ellos;y fe podrà vfar de dichas
8
palabras en algun cafo licitamente.com
entender en diverfo fentido del en glas
toma el proferente . Efta regla es gene
ralmente admitida de los DD . v . g. pre
gunta vnopor Pedro,de quien conviene
ocultarlesy refponde la muger , q ha fali
ལྟ do de cafa: cfta refpuesta es equivoca..
verdadera enlo externo,con que algusa
vez aya falido , y fi pretendiò efte fenti
do , aunque eftè em cafa , no mintid: Las
< que aunque las palabras no fean ambi
guas ex fe ,ni fignifiquen de fuyo el feu
tido, que intenta el proferente , file ad
miten por razon de alguna circunftácia, :
como de lugar, tiempo , perfona , oficio,
fin,ò modo de preguntar , ò femejantes,
no ferà la anfibologia mental, ni co
denada. Efta es tambien comun , por lo
qual dizen comunmente todos los DD .
"
no ay mentira fiempre que la restriccion
mental fe fignifica implicitamête por las
palabras exteriores; y que efto acontece
atiende) fiempre q el que pregunta- no
tiene derecho à preguntar, y q elpcgi
tiene obligacion à relponder, y en ca
les cafos,con jufta caufa fepodrà var de
reftriccion mental, la qual no ferà pued ,
mentalai.condenada , porque de dichas
Aay
 376 Tom. t.tr.3.difp.2.cap.5.fect.5.§.2 .
circunstanciasfe dà bastante me à enten
alguna ley preceptiva, à permissiva , no
der faltem implicitè la tal reftriccion ferà la anfibologia purè menral , ni con
mental ; la qual fentencia es tan cierta, denada; porque por razon de dicha ley
que apenas ay en ella controverfia. extrinfeca admiten las palabras diverfa
6 La 3. aunq las palabras no figni fignificacion ,y pueden conformarfe con
Aquen el fentido del proferente, ateto el la mête del proferente,aunque los igno
vocabulario rigurofo de la verdad , fi le rantes crean otra cofa de lo que las pala
fignifican atento el vocabulario , con bras externas, dichas en caſo de dichas
forme al qual fe profierem,no ferà la an leyes fignifican . V. fup.regl.2.
fibologia purè metal,ni cōdenada:Lumb. 8. De efta regla fe figue, que fiem
Nota, que como las artes tienen fus vo pre que ay caufa jufta,y honefta para en
cabularios propios, y la verdad rigurofa cubrir la verdad , fe podrà vfar de anfi
el fuyo, atsi tambien le tiene la mercan bologia (con juramento , ò fin èl) y no
cia, la politica, y vrbanidad, la Chriftian ferà reftriccion purè mental , immo fenfi
dad,la cordura, la prudécia,la humildid, ble,y externa ,por razon de dichas leyes
la eutropelia ,y otras virtudes , la poefia , preceptiva , è permiſsiva . La parte de
la metaphora, parabola, hyperbole , álc efta fequela tiene , con mas de 9.Murç.
goria, enigma,ironia, y otras figuras re lo mifmo Palao, Dian . y otros, los qua
toricas. La razon de dicha regla es clara; les dizen ,que es licito vfarde anfibolo
porq fipor razon de eftos vocabularios, gia en el juramento fiempre que ay cau
d circunftancias extrinfecas, fe expreffa fa jufta en el que jura, como quando es
fuficientemente faltem implicitè la men neceffario , do muy vtil para defender la
te del proferéte ,eo ipfo efta fera fenfible, falud del alma, è del cuerpo , la honra , ò
atento el vocabulario con que fe confor bienes temporales ,ò para guardar fecre
man , ò por razon de dichas circumftan to obligatorio , d para el bien , ò favor
cias; y aunque los ignorantes fe engañen nueftro, ò del proximo , y fiempre que la.
tomando las palabras,fegun ef vocabula ocultacion de la verdad pertenece à,
rio,y fentido rigurofo, effo fe debe atri qualquier acto de virtud , y fe juzga con
buic,no à vicio del proferente ,fino à ig veniente, virtuofa , y eftudiofa. L.2 . par
norancia del qoye, como quando fe dize te, id eft , que no ferà reftriccion purè
por politica :Soy esclaus de V.m.ò quando mental , fe prueba de la vltima regla ,
fe pregunta fi algo eftà bien hecho, que porque en dichos calos fiempre ay , yle
riendo fe lo alaben, y fe refp. q fi, con fupone alguna ley preceptiva , ò permif
formadofe co elle fin por cordura, y evi fiva, que o mande zelar la verdad ,ò à lo
tar defazones, no fon mentiras , atento menos lo permita : v. g. ay ley precep
los vocabularios de politica, y cordura. tiva de zelar lo que fe fabe en confefsió
7 Eftas tres reglas, efpecialmente las en fecreto natural , lo que fe ha jurado
dos primeras ,fe pueden reducir à vna,y callar ,y todo lo que es contra la ley de
es, que auque las palabras no fignifiquen Dios, natural , y divina, manifeftaflo ; y
de fuyo el fentido del proferente , por permifsiva ,de zelar el reo lo que el Juez.
no fer ambiguas ex fe,ni tener elle fenti le pregunta no juridicamente ,y de ocul
do ex impofitSeminam , & le admiten por tas qualquiera el dinero quando otro le
19
 Del 8. Precepto del Decalogo
mortal,fi el daño que caufa fuere grave:
lo pide preftado , y necefsita de ello , d
teme ferà dificultofa la cobrança , que lo contrario es, fi el nocumento es juſto,
puede refponder : no lo tengo , enten como
diendo,para preftarfelo,y otros innumera que el enemigo fe alucine, y otro con el
ables exemplares que le traen , tom . prop.
cond.l.cit. infra citando , en que,ò no fe
- puede , ò no obliga defcubrir la verdad,
3 en los quales el no sé correfponde à la
ley, que tiene el refpondente: de fuerte,
que fila ley es preceptiva , el no sè fe en
tiende,para poderlo dezir; y fi permifsiva,
defuerte que eflè obligado à dezirlo, y efto,
yno otra cofa fignifica el no sé por razon
-de dichas leyes : con que quando no ay
alguna de dichas leyes , debemos mani
2 feltar fencillamente la verdad . Aylas em
pero, ò fe fuponen fiempre, que ay opi
nió probable de que bic, nun: es licito
-zelar la verdad,y fiepre q ay jufta caufa
que lo pida.Qual fea caufa jufta digo yà.
2 Sup.como cierto , que no es licito
jurar con anfibologia, adbuc fenfible , fin
jufta caufa,ni vfarlas , adbuc fun juramen
to Gn ella.Efto fup.Digo lo 1.que la juf
ta caufa para vfarlas , fe dà fiempre que
fon neceffarias, & vtiles para la falud del
alma, cuerpo, honra, à bienes tempora
les, ò para qualquiera acto de virtud; de
tal fuerte, que la ocultacion de la verdad
fe juzgue entonces conveniente , y eftu
diofa , ò que prudencialmente parezca
jufta:Lumb.Ni eſto ſe opone à la conde.
nacion de Inoc.XI.n.27.porque efta ha
bla folo de las purè mentales : Lumb. y
Filgueira.Digo lo 2.que tambien es cau
fa jufta , quando la razón de la obra, aliàs
jufta ,pide clfo ,como en las eftratagemas
de guerra; v.g. lofuè S. y Iudic. 7. 20.
Digo lo 3. que ningun vfo de dichas an
fibologias debe, ò puede licitè favorecer
à tas fraudes , dolo injusto , d injuria de
otru : y afsi en tales calos ferà pecado
377
el Soldado en guerra jufta , para
ladron, para que le coja la jufticia : v. li
mitac. del cafo del Soldado , tom.prop.ib.
2.255. Otra caufa pone Navarro, que es
fiempre que fe jura, rogado de otra per
fona particular ; pero lo contrario debe
tenerle omninò , fino ay otra caufa mas,q
dichos importunos ruegos : v. ib.n.2561.
10 Nota, que la reftriccion, que de
be tener el que jura , fegun la doctrina
dicha, no es menefter que fea efpecifica,
porque tal vez no ocurre limitacion el
pecial,maximè, refpecto de los indoctos;
fino que baftarà fea general, id eft, enten
diendolo,comofaben los Doctores , que pueẻ
de bazerfe fin mentira : Afsi , con Suar. y
Sanch.Palao; v.illum : y-afsi dizen los di
chos, que debe faber,à lo menos in gene
re, que puede ocultar la verdad fin imen
tira, aunque no es neceifario conozca en
particular el modo con que la debe ocul
tar , pues tal vez no ocurre el que fea
proporcionado con las palabras; y la ref
triccion mental(externa ,yfenfible ,
faltem
implicitè ) ha de fer proporcionada co las
palabras, alias,ni ferà la refpucfta apta, ni
la equivocacion fenfible: v.d.tom. ib.à t
188.ad 195. v. fub n. 2 44. fub conf.2.
donde tiene por muy probable , que bafta
la restriccion virtual , ò habitual , que
queda de vn acto general no retratado,
id eft , en que por la mañara propufieffe
vno,que en todas las ocasiones quefe le ofre
cielfen , en que fueffe precife , ò conueniente
ocultar la verdad, erafu firme intencion, en
1 todo quanto dixeffe , conformarse con la doc
trina,y reglas, que los DD. enseñan fer con
venientes para no mentir , y zelar la verdad
conla reftriccionfenfible, y conueniente, qué
fe
 Cap
. Difp.2.
378 Tom . 1.Tr.3 . 5.Sect . 5.§.2 .
fe ajuftaffe mas à obedecer al Sumo Pontifice da fer licita en cafo alguno ? Sup. como
enfu condenacion; aunque es muy jufto ,fe : cierto , que toda mentira es pecado , no
dize, fe procure con toda diligencia te folo por la prohibicion Divina , Pfalm.s.
ner en cada acto reftriccion actual, por Sap.1.Leuit. 19. alibi, fino tambien de
que efto es lo mas feguro , y en que to fa naturaleza. R. que en ningun cafo es
dos han de venir..ibi. licito mentir, ni por fin alguno, adhuc por
I1 Para complemento de efta ma 5evitar efcandalo, ò qualquiera mal eſpi.
teria fe refuelven allì quatro dificultades ritual, ò temporal de fama, vida, & c . Es
à num . 257. La 1. que aunque vno fe · T de todos los Theologos , y Padres ; y lo
ofrezca à jurar , fin que fe lo pidan , ni contrario es error declarado yà por la
obliguen à ello , podrà var de~ anfibolo Iglefia,y reprobado por tal. V. exprofeffo
gia externa , como fea por necefsidad, d in Sum.à pag.683.a n.42.ad 58.
vtilidad, propia, ò agena , como muchas 13 ,X Pr.5.Què pecado (ea la menti
vezes puede fer muy conveniente ofre rafecundumfe , y comparadas vnas con
cerfe vno à ello; v.g.para aplacar al pro otrast R.1 . que la jactancia perfe es folo
ximo,ò para reftituir la fama, que injuf venial, con dos malicias , mentira , yvana
2 tamente ha quitado. La 2. que vfar de gloria. Puedefer mortal , fegun S. Th.
ella fin necefsidad , ò fin juttà cauſa , co Lo 1.fi fuelle có injuria de Dios , atribu
mo el juramento no fea en juizio , pre yendofe lo q es deDios .Lo z.fi con inju
guntado legitimamente , è en materia, riadel proximo , contumeliandole , ò me
que pueda perjudicar al proxime nota " nofpreciandole. 3. fi por fobervia , ò va
blemente ,folo ferà pecado venial , por nagloria mortifera , gloriandole de los
que no falta al juramento la verdad, fino dones de Dios , como digno de ellos , y
folo la difcrecion.La 3.que vfar de ella, dados por propios meritos..4.con inten
> con necefsidad, & fin necefsidad, no ſolo cion de dañar al proximo en cola grave
con intencion de ocultar la verdad , fino injuftamente , ò de ponerle à peligrode
de engañar al proximo(falvo en juizio, è ✓ ello, como dezir con dicha intencion ,y
injuria grave del proximo , vt dixifup. ) peligro, que es excelente Medico, Abo
I
folo ferà venial: Murc. y Sanch. lo tiene gado, &c. s.fi eftà pegado de fuerte à la
por probable;porque el juramento no es jactancia , que por ella eftè aparejado à
falfo no ay perjuizio de tercero, y el en perjurar,dà otro pecado mortal. 6. fi fe
gaño es en cola leve. La 4. que la puede jacta del mal que no hizo en daño grave
var ci que no es legitimamente pregun de fu fama, y honor; pero fi folo fe jacta
tado en juizio,aunque fe pueda defender de cofa, que no es contra Dios contra si,
por otro camino , como no refpondien ni el proximo , folo ferà venial , porque
do , o apelando de la pregunta iniqua: folo es mentira aficiofa . Mas life gloria
de fu
vfa de
Murc,porque vfa derecho , àà nadie
fu derecho, nadie del pecado que hizo , aunque pecarà
haze injuria ,y le es vtil , ib.corol.n.270 . mortal , ò venialmente, feguu el pecado
Todo lo dicho en efte quef. ex d. tomo, de q fe gloria,pues parece aprobarle , no
àpag. 333.ad 35 8. impr.2.3.4. ] Y esjactancia,q fupone mentira,fino vana
12 Pr.4. Si la mentira fea intrinfe gloria , vt dixi q. 2. La jactancia es peor
camente mala,de tal fuerte, que no puc-. que la ironia , falvo algun cafo , v.Sum .

p.686.n.68.69. 14 R.
 Del 8. Precepto del Decalogo . 379
14 R.2.que las jocofas , y oficiofas , tos ò profecias , que no conftan de la Sa
exfe fon veniales: Es comun. Imò,aunque grada Efcritura,fegun Enriq.y otros ; pe
las diga vno continuamente ( precilo ef ro no feria mortal mentir en la cita , co
candalo,y juramento)no pecarà mortal mo vn cap. por otro , ò vn Profeta por
mente:Batf. La jocola es peor que la ofi otro:y lo meſmo fienté Arriaga , aunque
ciofa. R. 3. que la perniciofa es de fuyo , fe mudaffe alguna circunftancia leve en
directamente
mortal ,porque le opone directament al L la hiftoria de la Sagr . Efcrit. pero defto
e al
amor de Dios, y del proximo. Puede fer v. Dia. 4. enseñando doctrinas fallas en
v.
venial por parvidad de materia , y por la medicina, ò en otras ciencias : y el que
imperfecta deliberacion , v.fup.c.3.f.12 . con fu mentira haze grave daño al pro
§. 1.R.4.que la hypocrefia perfe, folo es ximo temporal, ò efpiritual virum, deban
venials .Puede fer mortal,lo 1. por razon reftituir los dichos , y en què forma ? di
defin,como fingirfe vno bueno , para fer cam trade reftit. s . fingiendo fantidad,
malo , y pecar mas libremente; ò Santo, enfermedad, ò pobreza mayor, para que
Profeta, Doctor de la verdad, para fem le dèn mayores limofnas de las que ha
brar falla doctrina, ò confeguir Benef.de menester ,fiendo materia grave, ò grave
que es indigno , ò dañar de otro modo. el daño pero si para facar limofnas , de
Lo 2.6 con la fimulacion externa de la que in re necefsita , no parece es mortal:
fantidad fe embolvielle el menofprecio vfup.tr.2.d.1.c.7.n.44 . corol. 56. Lo 6.
de la fantidad , ò. Religion interna , lo mentir en la confefsion à cerca de peea
qual fuele andar junto con la hypocre do venial , que es materia total de ella : Es
fia. Pero fi el malo en lo interior le of comun , porque haze irrito el Sacra
tenta bueno en lo exterior , folo por no mento.
efcandalizar (efpecialmente fiendo obli 16 Sig. lo 2. que no peca mortal
gado à ellopor la eftado ) no por ello es mente : lo 1. el que fin grave daño del
hypocrita fino loable en ello: S. Th. La proximo miente, aunque fea en juizio, d
hypocrefia,nodiends perniciofa , fe redu coufefsion, feclufo juramento , y que fea
ce à la mentira oficiofa , como la jactan acerca de la materia total , d neceffaria .
cia, y ironia : y afsi me parece adequada de la confefsoin : Dia.Lo 2.el que avien
la divifion de la mentira formal, en joco do pagado el empreftito, y fe le buelven
fa,oficiofa,y perniciofa.. à pedir , ò no ha llegado el plazo , ò ne
4
15 De lo dicho fe figue: Lo 1. que cefsita de ello para comer , ò le piden
= es exfe mortal el mentir : los . en las co mas de lo que debe , niega averfelo pref
fas de Fè, ò de la Sagrada Eferit. ò de las tado , adhuc en juizio, y vfando equivoca
coftumbres, y en las dos primeras no ef. cion, no ferà mentira . Bally.fup.q.2 . Sig.
cufa parvidad. 2.en las doctrinas natura lo 3.que la muger,que con buenas artes,
les, & pertenecen à la praxi de la virtud. y medios, aliàs licitos, encubre el defecto
3. predicando à fabiendas milagros, In de virginidad , y cafa, como fi fuera vir
dulgencias,ò Reliq.fallas, ò fingiendo lagen , livfa de anfibologia fenfible , no
miente: Ball. porque no pretende enga .
vida de los Santos aliter acfuit : imò , ay
५ +
excomunion contra los Predicadores, 1) . ñar , fino folo defender fu derecho : y
que predican milagros fallos , & incier lo mefmo los padres, y otros, que faben
el

380' Tom . 1.Tr.3.Difp.
el defecto. Nota empero, que fi creyeffe . cido fiempre , pues adhuc en tiempo de
probablemente , que avia de llegar à re S.Aguft.no fuè comunmente recibido.
conocerlo el marido , y tratarla mal , d
matarla,ò pallar con él vna vida llena de
difcordias,pecaria gravemente, à lo me
nos contra caridad: imò,contra jufticia, fi
el marido padecielle grave daño de la
ocultacion; ò fi contrajo el matrimonio,
defponfales , expreffando no era fu vo
luntad contraher fino era virgen;aunque
eſto vltimo nunca fuele fuceder:v.Villal.
Sig. lo 4. que no peca mortalmente el
que con el habito miente el sexo ,feclufo
feand. d otra ley , que efpecialmente lo
prohibafubpeccato grani.Azor,Baff.pero
los que traen disfrazes obfcenos , y pro
vocativos enCaineftolendas, pecan mor
talmente por el efcandalo..fup.d.1.c.1.
S. 3.§.5.n. 12. & d. 2.c.3.§.3.à n.6 àd S.
Pero vtrum,los Clerigos, que fe disfrază,
yandan enmascarados por la Ciudad las
Carneftolendas , pequen mortalmente?
Niega Vidal ; porque fiendo modefta
mente,y con las debidas circunftancias à
yna maſcara decorola , no ay eſcandalo
faltem grave :y lo eftiende à los Regula
res,que lo hazen por recreacion:b. Azor,
afirma la comun , que figue Dian. y con
fundamentos bien graves ,vtriufque iuris,
ex naturali ratione , in illo videndi. R.
que efta vltima fentencia es mucho mas
probable, y la que abfolutè debe tenerfe,
porque es indecente à perfonas Eclefiaf
Ticas;y afsi no le efcufatia de mortal , fal
yo fi fe hizielle rara vez , por efpacio de
vna hora, y fin efcandalo Bonac. ¶àp.
685.à n.59.àd 102 .
17 Pr. 6. Si le puede dar ignoran
cia invencible de que la mentira jocofa,
y oficiofa no fean pecados?R.que li: Afsi ,
mentira
con S. Th.Ball. porque el que la mentira
go fea licita on cafe alguno, no fuè cono
2.Cap
. 5.Sec.6.§.2 .
Pr. 7. Si la mentira venial , fin jura
mento ,fea mortal en los perfectos, en los
Religiofos, y en los Prelados? R.que no:
Afsi, con S.Th. Ball. falvo circunstancia
de voto, juramento,ò efcandalo; porque
los imperfectos pueden efcandalizarfo
mas de la mentira de los dichos,y de los
Predicadores , que de la de qualquiera
perfona comun; y afsi en los dichos pue
de ferper accidens mortai por el efcanda
lo. V. Azer, Baff. Mach.Bonac. & Euriq.
p.688.àn. 103.àd 107 .
Seccion VI. De las contumelias , irrifion,
y maldicion,libelas infamatorios.
§. I. De la contumelia.
I R.1.Què fea contumelia ,y enq
P difiere del convicio, oprobrio ,
è improperio?R.1.que fe dize alsi, 4 con
temnendo,y es , fegun Vulpiano,iniufta bo
noris diminatio fcienterfacta ; pero legun
la comun de Theol. eft iniuria, qua obijci
tur alteri crimen, vel alius defectus in ipfius
præfentia. Imò , aunque fe refiera en au
Lencia , fi es con intencion de que llegue
à noticia del injuriado ,ferà tambien con
tumelia , y fe debe explicat en la confeſ
ſion , como diſtinta en efpecie de la de
traccion:con otros Mendez. R.2.que ay
entre dichos pecados alguna diferencia
no efpecifica,porque la contumelia pro
piamente est manifeftatio defectus culpe: el
convicio , propiamente defectus , qui eſt
pana,como,azotado , c. el oprobio pro
piamente defectus imperfectionis animi,vel
corporis , como que es ignorante , tuerto,
corcobado,&c. ò defecto de nacimiento ,ò
estado, como que es mal nacido ,bijo de va
verdugo, c.y el improperio,propiamen
men
 Del 8.Precepto del Decalogo.
mente eft iniuria, qua alteri obijcitur bene melia?R.que es mortal exgenerefuo,com
ficium in ipfum antea collatum; que es dar tra caridad,y jufticia : Es comun; porque
le en cara con el vicio de ingratitud : v.
Mend. de S.Juan, y Azor. Todos quatro
vicios los fuelen tomar promifcuamen
te,y confundir los DD.de fuerte, que to
dos fe comprehendan debaxo de la difi
nicion de la contumelia . ¶p.689. à n. 1.
ad 4
1 Subpr. y fea lo 2. Si todas las
contumelias ſean de vna mefma efpecie?
R.que fi: Afsi,con Sà ,y otros, Baff. por
que todas convienen en vna razon for-
mal de quitar elhonor : y afsi , aunque fe
le diga à vno,ladron , azotado,necio, c.no
ferán muchos pecados , faltem efpecie
diſtincos, y baſtarà dezir en la confeſsion,
tantas vezes he contumeliado grave
mente alproximo , fin explicar con què
palabras: Dia. Imò, fi fueren todas en vn
mefmo impetu , es probable que ferà vn
folo numero pecado , en elfer moral ,.y
Sacramental ,porque todas fon partes de
vna pelea ; como el que en vna meſma
pelea dà muchas heridas , en vn meſmo
tiempo echa muchas maldiciones , mu
chos juramentos fallos , para confirmar
vna mefma falfedad, ofcula à vna muger
muchas vezes , y ſemejantes : Dia. Pero
tengo por mas probable , que la contu
melia, irrifion,ilufion ,y fubfanacion con
tra los padres,tiene efpecial malicia con
tra piedad;y afsi fiento,que es neceflario
explicarlo en la confefsion, con Bonac. y
otros:v.sup.f.2.q.3. La blasfemia contra
Dios , y los Santos , es in re contumelia;
pero por fer especial contumelia contra
Relig. y.contra la confefsion de la Fè, es
pecado mucho mas grave , ytiene nom
breefpecial, de quafup.tr.z.dia, c.l.f.i.
$.5.p.9...p.690.àn.s.ad 9.
3. Que pecadofea la contu
381
ex naturafua,ofende gravemente al pro
ximo. Puede fer venial por defecto de
advertencia ,ò por levedad de ma
plena advertencia,ò
teria , atentas las circunftancias de las
perfonas: Es de todos ; òpor defecto de
cautela , como en las magercillas , Ten
deras,Verduleras,&c.que riñendo fe di
zen quanto fe les viene à la boca , fin
confideracion , ni advertencia , por lo
qual no exceden de venial , y de ordina
mo nofe les dà credito:con otros, Mach.
Imè , quando no fedizen por menofpre
cio,fino por juego,fuelen no fer pecador
ypor razon de correccion, denleñança,
fon licitas, fegun Galat. 3.0 infenfati Ga
late. Tambien es licito conviciar al con
viciador , para que no fe atreva otra vez
à conviciar , fegun Prov. 26. Refponde
ftulto,& c. y quando fuere neceffario pa
ra repeler la injuria,pero cum moderami
ne inculpate tutele:y afsi ,fi à vno le llama
otro ladron , le ferà licito dezirle , que
miente; pero no llamarle borracho ,por
que os vengar la injuria, prop.authoritate,
y no repelerla: Cafp.Sig.lo 1.que es lici
to corregir, con palabras conviciofas , el
Maeftro al difcipulo, el padre al hijo , et
feñor al criado , y el Prelado al fubdito,
guardando el debido modo ; porque no
ofenden, ni pueden agraviar , ò infamar
con talespalabras à los dichos.Lo 2.que
fegun la comun , en tres maneras puede
fer mortal la contumelia.Lo 1.por la in
tencion de dañar gravemente el honor,
aunque la palabrafea leve. 2. quando la
palabra es grave, aunque nofe diga con
animode dañar gravemente. 3.en algu
falta de cantela , pru
nas ocafiones, por
dencia y diligencia como en los que co
rrigen con palabras à otros , que puede
fer,
 382 Tom . 1.Tr.3.D
ifp.2 ct.6.§.1
, Cap.5.Se :
fer , que por imprudencia, y negligencia atentas las circunftancias; porq las que lo
fe mezclen algunas contumelias, que da fon refpecto de vnos, no lo feràn refpec
ñen gravemente el honor de otro. ib. to de otros; v.g.fi à vn hobre principal ſe
à n. 10.ad 19. 尊 dize en fu cara, que es vn loco,ferà mor

-i 4 • Pr.4.Si fea mortal la contumelia, tal; y à vn hombre comun, no ferà nota

que no dize pecado , fino mal de pena, dble agravio.De aqui,no fiempre es mor,
✓
defecto de naturaleza ? R. alguna vez lo tal dezirfe palabras afrentofas de fuyo,
ferà , porque fuelen ofender gravemen entre mugeres ,perfonas viles , y gente
te , como fi en España fe dixeffe contu comun; porque refpecto de tal gente , no
meliofamente,que era vn Judio,d Sarra fon graves, ni ellos las oyen con el rigor
ceno,id eft, defcendiente de tales;y afsi fe que tienen , ni hazen en tal gente la im
"
dize,Mat. 5.Qui dixerit, &
c. 200 prefsion que en los demàs . ¶ib.num.25 .
Bras. Si fea mortal afligir à vno con 26. - [ · ?.
convicios leves?Si fe haze con intencion 6 Pr. 6. A que quede obligado e
de ofenderle gravemente, no ay duda.La que injuriò gravemente con contume
dificultad es , fi faltando ella intencion lias?Sup.que ay contum..por palabra,y
fabe cierto lo ha de llevar pefadamente? efta fe dize convicio, improperio , d mal
R.que fi el conviciado es de tan poco ta dicion . 2. por obra , como dar à vno de
lento, que de ordinario fe aflige, dizien palos , è con palo , ò con canal & c . por
dole palabras leves, como de un agravio meno precio. 3.por eferito,que fe llama
grande, ferà mortal, con advertencia , y libelo famofo, o pafquin. R. 1. que fi es
con noticia de effo ; porque la caridad por obra , fe debe pedir perdon al ofen
obliga à no afligir al proximo en quanto dido ; y fiempre que es neceffario pedir
es de nueftra parte , efpecialmente por perdon,bafta por tercera perfona. Nota,
fola complacencia ; y los tales no fe pue que li ay igualdad en la ofenfa, debe pe
den governar por razon.Y lo mismo por dir perdon el que començò la penden
la melma razon en parte,de los hombres cia, aliàs el que mas ofendio , ò agravid,
prudentes, cuerdos, y graves, quando lev.sup.tr. 3 d.1.c.1f.3.§.2.q.4.5.6.R.2 ,
fabe ,, que llevan pefadamente vn cierto, que fi fuè de palabra afrentofa , falfa, en
y determinado convicio; pues aunque le fu cara,yen prefencia de otros debe pe
ve,infiere grave daño; pero fino fe le di dir perdon , y defdezirfe con juramento
ze el convicio determinado , de que ( fino ha de fer creido fin èl ) delante de
fiempre fe ofende gravemete , fino otros los que lo oyeron.R.3.que fi fuè infamia
leves, aunque le encolorice con ellos,no oculta,y verdadera ,fegun la comun , de
ferà mortal , porque no le aflige con ca be pedir perdon , y defdezirfe ante los
zon , à que fe debe atender en todas co-.
que lo oyeron : pero Bartalo diftingue,
fas.Es comun. p. 691. à n . 20.ad 24. diziendo : que quando fon defectos, que
5. Subpe . yfea lo s . Què palabras fe debieran caftigat ex iure, como hurto,
fean graves, de fuerte, que fe pueda ofen heregia, &c, } no ay obligacion à reftituit
der con razon vn hombre de que fe las •la honra , pero si en los demàs defectos:
digan ? R. que en efto fe ha de atender à v. Mach. R. 4. que fi fueron palabras
la calidad de las perfonas , y regularfe afrentofas , y publicas , folo debe pedic
per
 Del 8. Precepto del Decalogo.
perdon , para aplacar el animo del ofen con intencion de confundir , è inducir
dido , pero no defdezirfe : Enriq. De bod erubefcencia.Todo es comun ,con S.Th.
difufius cum de reftit . y de los libelos , v.
infr . §.4. De donde , aunque la infamia.
fea publica , Giempre es mortal dezirfela
en fu cara pero no el dezirla en aufen
cia,vt dixi,), 2.n. 1. & 6. ¶ ib. n. 27. àd
= 34.
S.II. De la irrifion.
7 R... Què fea irrifion, y què pe
PR
cado,y en què differa de la con
tumelia, y fubfanacion ? R. que es, actus,
quo bonor alterius verbis,velfactis violatur,
cum intentione confundendi proximum ,&
inducendi erubefcentiam . Es comun. Dific
re de la contumelia , en que efta fe haze
= feriamente , yde veras ; y la irrifion por
1 modo de burla , yjuego , y tiene por fin
C
la confufion , y erubefcencia. Es mortal
en tres cafos .con intencion de confuné
dir gravemente. 2, quando fe manifiefta
algun vicio grave , como objetarle por
irrition cladulterio de fu muger. 3.qua
do el irrifo le contrifta gravemente, yle
privan gravemente de la ferenidad de
conciencia.Fuera de dichos cafos folo es
venial , perque fola la verguença no fe
juzga por daño grave. Añado, que fi las
palabras de cicarnio no fuellen con ani
me de mofar , fine con buena intencion,
para que el tal fe enmiende , no feria ni
venial: y fin con prudencia , y modera
cion, por recreacion del animo, feria ac
to de la virtud de cutropelia: Es comun ..
Difiere de la fubfanacion , no en efpecie,
fino en que la irrifion es con palabras
irriforias, y tal vez con rifas falfas, o con
carcajadas, y la fubfanacion, mofa , ò ef
carnio, con feñales , como arrugando la
nariz, eftendiendo los labios , facando la
lengua , &c. que es diferencia folo acci
dentalspues por ambas fe viola elhonor,
383
¶p.692 .à n.35.ad 42.
. III. De las maldiciones.
8 R.1.Què fea maldició, en quan
3
Pa tas maneras,y què pecado fea?R.
que es, imprecatio alicuius mali,fa&tafub
ratione mali. Vna esformal,ideft,de cora
çon,defeando q comprehēda, otta mate
rial,ideft,folo de boca,y fin dicho animo,
ò defeo.La formal es, ex fe mortal, porq
procede de odio,y repugna à la caridad,
la qual pertenece à diverfas efpecies, fe
gun el mal q defea;fi la muerte, es homi
cida ; fi la perdida de bienes, ladron, &c.
Baff. Puede fer venial , por parvidad de
materia,ò por falta de perfecta delibera
cio, cómo es ordinario en los padres, ref
pecto de los hijos. La material exfe ,folo
es venial: idemy porq falca la intencion ,y
no caufa daño alguno . Imo , Enriq. dize,
contra Man. Rodrig.que fiendo materia
muy continuas , yaya
les , aunque fean muy
coftumbre , y demafiada colera , como
mordiendo la tierra,&c. fon folovenial:
Villum.Peto conviene preguntarles,fi lo
tienen por mortal , que afsi lo fera por
conciencia erronea idem. De dónde, para
que fea mortal , fe requieren tres cofas.
1. que fea con animo de que compre
henda , y que ſea fub ratione mali , como
por odio,vengança, ò embidia. 2. plena
deliberacion. 3. que el mal imprecado
fea grave:Baff.y qualquiera que falte, fe
rà folo venial. Y afsi lo frequente es ve
nial en las mugeres , que maldizen à fus
hijos, & criados; en los rufticos , y arrie
ros, que à sì, à los jumentos, d à orros,
porque frequentemente fon llevados de
ira, y depravada coftumbre; pero no con
animode que comprehendan , y porque
fequemtemente ay imperfecta delibera
cion ,

384 Tom.x.tr.3.difp.i.cap.s.
cion,y mas fon materiales,que formales.
¶p.693 . à n.43..ad 52.
୨ Pr.2 . Si la material , en que fe pide
el mal, no fub ratione mali, ſmoſub ratione
beni, aut iufti, aut vtilis , fea licita alguna
vez? R.que fi :Afsi,con S.Th.Ball.porque
licito es pedir , lo que es licito desear ;y
es licito al particular defear algun mal
al proximo , por razon de la jufticia ,
gloria de Dios, ò del bien comun: Ergo.
Yafsi fe efcufan de mortal los padres,
que piden la muerte de fus hijos, porque
no delinquan en adelante los dichosDD,
Gib.n.5 3.
10 Pr.3. Que pecado fea maldezir
los irracionales? R. que como efectos de
Dios, es blasfemia mortal: fi en orden al
hombre, es maldezir al hombre, de que
* yà queda dicho : fifecundumſe , lin rela
cion à Dios, ni al hombre, no especado
alguno , fino acto de vanidad , y ociofi
dad , pero no pecaminofa , porque en fi
no fon capazes de felicidad , ò infelici
dad.Es comun. ib.n. 54
1.1 Pr. 4. Si el que maldize à todas
Jas perfonas de vna familia, cometa tan
Los pecados ,quantas fan las perfonas? R.
que es probable que no : Afsi lo tiene,
con 2. Ball, porque las mira colectiuè,
per modum vnius, y afsi es yn folo pecado
mas grave. De aqui, dizen,que no es ne
cellario explicar en la confefsion el nu
mero de perfonas , en fentencia que no
esneceffario, las circunftacias notabiliter
agrauantes : y lo melmo han de tener los
que dizen , que en vn numero acto no
puede aver muchas , malicias numero
diftintas. Pero lo contrario en todo es
mas comun mucho mas probable ,y
lo que tengo por verdadero : y
Sup.c.3.S.5.q.4• ¶pag.
694.n.55
fect.6.§.3.7
4:
§. IV. De los libelos famofos, fus penas
12 Ibelo famofo , vulgo paſquin,
L Eft fignum ,velfcriptura , que
alicuius infamiam continet nendum antes
publicam , vs publica fiat, in notitiam
aliorum veniat,ftatim,aut paulatim:& hoc
finèpoftea publicafiat , fiuè nou , eo quod ab
aliquo comburatur,vellaceretur, vel alia ra
tione impediatur. Bonac. De donde , fi el
autor oculta fu nombre, es detraccion, &
le manifefta, contumelia , y el eſcrivir à
algun particular el delito de otro, verda
dero,ò falfo, es detraccion , no libelɔ; ni
lo es famofo la efcritura , en que fe mani
ficfta el vicio publico de otro pero es
pecado mortal por la mala intencion
con que fe dize, y pena que fe dà al pro
ximo:Mach.mas no ay obligacion à reſ
tituir. Y nota, que el que callando fu nó
bre pone cedula al fuperior, que contic
ne delito oculto del fubdiro , fe debe re
putar por libelador famofo , fi es con fin
de que elfuperior inquiera del tal deli
to,y le haga notorio, notoriet. iuris, ad
buc que fe diga en dicha efcritura, quie
nes puedan teftificar con otros, Bonac.
Tambien eslibelo famofo poner alguna
fenal, que indique la infamia de oro, co
mo à la puerta vnas altas de buey , parà
indicar el adulterio de fu muger: Bonac
¶p.6.94.à n.56.àd 61,& n.64.
13 Pr. Què pecado Lea hazer libe
los famofos, concurrir à ellos ? R. que
mortal, contra caridad, y juſticia conmu
Lativa;y afsi ay obligacion à reftituir : Bo
nac.y es comun : y es mas grave, que la
detraccion , ò contumelia , porque fe di
vulga mas facilmente , y mas tarde fe
borra de la memoria. Como deba refti
Cuir el autor dellibelo, ò el cooperador?
R.
 Del 8. Precepto del Decalogo. 385
R. que del melmo modo que infamo, id externa damnificacio n. ¶ ib. à n. 1. àd 4.
2 Pr. 2. Si fea mortal hazer juizio
eft, publicamente,fi infamapublicamen
te:Bon.porque debe ſer ad æqualitatem:y temerario de que otro es Judio , ilegiti
afsi debe fet ,& à voz de pregonero , d mo, &c? R. que no, falvo fi por elta ra
Predicador en el Pulpito;ò por efcritura zon le menolpreciaffe , difamalle , dhi.
publica,à arbitrio del docto, y prudente zielle notable daño : Aſsi , con muchos,
Coufellor. ib.n.6 2.6 3 . contra otros, Mach. porque eftos defec
14 En quanto à fus penas, v.Sum .d tos naturales, como no eftàn en poteſtad
n.65. Solo noto,que ay excomunion ipfo del hombre , carecen de vituperio entre
ure refervada , contra los que hizieren, los cuerdos. p.696.n.5.
publicaren, tuvieren algunos libelos in 3 Pr.3. Si el que juzga mal,por in
famatorios contra la Orden de N. P.S. C dicios,y conjeturas probables, y fuficié
Francifco,ò la deSanto Domingo, y con tes,cometa juizio temerario? R. que not
tra las que participan de fus privilegios, Es com. porque no fe mueve por leves
lo qual no fe entiende,quando contra los indicios. De aqui, dize Enriq. que fi vno
Relig. particulares , aunque ceda en al vielle à otro de malas coftumbres hablar
guna manera en defdoro de la Religion: con vna
con vna muger mala à folas, y cfcondić.
ご y que el que los haze contra el eftado de dofe , por nofer viftos ; que aunque tra
F la Religion en comun , es fofpechoto de tallen colas muy fantas , no feria juizio
hereg. S.2.4.7.¶p.695.àm.65.àd 68. temerario prefumir (ò hazer juizio) que
tratan de deshonestidad , porque ay fun
Seccion VII. De losjuizios temerarios, damento bastante : pero fi vno de ellos
fuelle de buena vida, ò no hablan oculta
y de lasfofpechas. D
mente,no feria fuficiente fundamento, y
§. I. De losjuizios temerarios.
afsi feria juizio temerario. § ib.inum.6.
· R. 1 Quèſeajuizio semerario ,y ad9.
PR què pecado fea?R.que esfirmus 4 Subpr.yfea lo 4.Què conjeturas
fenfus de aliqua re mala proximi ex leui fean fuficientes ? R. que las que contide
bus.inditijs.Y quefies en materia grave, radas todas las colas,pueden mover à va
quatro
comojuzgar, que el otro hurtò prudente à hazer tal juizio. Puede to
reales, es mortal ; pero en materia leve, marfe ,fegun la comun , de muchas ma
como que hurtò vnreal, es venial . Es co neras. 1. del tiempo , como vèr à vno
mun, porque on lo primero, la injuria es fubir de noche por las ventanas de vna
grave , y en lo fegundo , leve. Es contra cafa , por parte oculta , que no feria te
jufticia, porque viola el derecho, que el merario juzgar entra à cometer delito,
OLLOtiene à fu fama. Muchos DD. juz falvo circunftancia en contrario , d que
gan , que no fe diftingue en efpecie de la la prudencia , y recta razon dicten otra
detraccion fino que le ha como acto in cofa. 2. del lugar , como vèr entrar à va
: terno refpecto de ella,que es el externo: mancebo en lugar, que ſolo habitan më
pero fi no fe manifiestan à ouros , no ay reurizes; • que en lugar obfcuro abraça
obligacion à reftitucion:Bafl porque efta valafcivamente à vna , fabiendo que no
no nace del acto mere interno, fino de la fonmarido , y muger , que li juzgafle
Bb que

386 Tom.1.Tr.3.Difp.2.
querian pecar , no parece feria temera
rio. 3. de la perfona , como juzgar de
Pedro vn pecado , quando confta acof
tumbra à caer en femejantes ;porque ref
pecto de èl, no fon neceffarios tantos in
dicios , como refpecto del que no tiene
tal coftumbre. 4. del que refiere el deli
to, yde aquel de quien fe dize ; que fi el
primerofuelle digno de toda fè , y el fe
gundo no tuvielle tan buena opinion,
que no fea probable cometerà femejan
tes crimenes, el que le oyere , y juzgare
fer afsi,no parece harà juizio temerario.
J. de la publica voz, y fama, de que Pe
\Se
dro,v..g. cometiò tal crimen , el que lo
areyere con effe fundamento , no parece
harà juizio temerario.Verdad es, que no
fiempre fon fuficientes cada vna de di
chas conjeturas, vnas vezes fe requieren
mas , otras baftan menos , à arbitrio de
prudente:Bonac. ib.à n. 10.àd 16.
5 Pr. s. Si fea mortal juzgar teme
rariamente en cofa grave,de perfona in
determinada; ò determinada, à quien no
conoce,ni ha de conocer en adelante; v.
g. le vid de noche en algun lugar, juzgò
dèl temerariamente , y no le conociò, ni
conocerà? R. que no : Afsi , con 2. Baff.
porque à ninguno haze injuria , ni avrà
quien lleve pefadamente tal opinamen
to. ib.n.17.
6 Pr. 6. Què diferencia ay entre el
juizio de hecho , y el juizio de perfona?
R.que el primero confifte en juzgar, que
tal accion es pecado mortal, no fiendolo ,
y en efte no ay culpa , porque à ninguno
fe haze injuria : y el fegundo, en afirmar
fin fundamento , que tal perfona pecò
mortalmente , y de efte fe entiende todo
lo arriba dicho , porque el de hecho es
incapaz de culpa; comq,con Armila, tie.
me Entiq.que nota no importapoco efta.
Cap.5.Sect.7.5.1
:
doctrina para quitar efcrupulos. Todos
los juizios temerarios fon de vna meſma
efpecie: Baff. y 2. porque convienen en
vna razon formal , como las detraccio
nes. V.fup.f.2.q.3. ¶ ib,àn,18, àd 201.
S. I. De lasospecha temeraria.
7 Ofpecha temeraria, es vn rezelo
Sof nacido de leves indicios , que fe
tiene fobre vna cofa, no afirmandola , ni
teniendola por cierta ; en lo qual difiere
del juizio. p.697.n.21.
8 Pr..Si fea moral fofpechar con
leves indicios temeraria , yvoluntaria
mente del proximo algun grave crimen,
v.g.de perfona honefta; heregia, incefto
con madre, traycion al Rey , ofemejan
tes? R. que el fofpechar temerariamente
de otro qualquiera pecado, por grave, y
enorme que fea , no puede fer mas que
venial: Afsi S.Th. y mas de 9. que figue
Mendez, Mach.Enriq.y Bafl. la tiene por
probable, contra Villal . y otros; porque
para mortal en los juizios , fe requiere
firme aflenfo, y deliberacion ; lo qual ne›
puede aver en la fofpecha fola , por ve
hemente que fea: yfi ay fundamento pa
rafofpechar mal , adbuc no ferà venial:
Enriq. ib.n.2 2.
9. Pr. 2. Si el que ſoſpecha, ò juzga
de otro, con fuficiente fundamento, po
drà manifeftar à otres fu fofpecha, di
juizio? R.que no: Alsi , con Sà , y otros,
Bafl. porque le quitaria fu buena opi
nion, que es pecado de detraccion; falvo
fi por fin honefto , como dixe de las de
tracciones , ò fi por la tal manifeftacion
no fe huvieffe de aumentar la fofpecha
ni engendrar mala opinion en los oyen
res , que en tales cafos no feria mortal.
ib.n.23-24.
10 P. 3. Si ay obligacion en- con
ciste
 Del 8.9.y 10.Precepto del Decalogo .
ciencia a tener buena opinion de otro?
R. que no: Afsi, con S.Th. y otros, Balf.
y Enriq, porque el proximo no tienede
recho àque opinemos bien de èlpofitiuè,
fino à que no opinemos mal, y à eftofo
lo eftamos obligados viendole vivir
bien; mas viendole vivir mal, querer te
ner de el buena opinion,feria querer ha
zernos tontos , como bien dicho Enriq.
Tib.n.25.
II Advierto por vltimo, que quan
do fe trata de evitar algun daño, es licito
juzgar las cofas à la peor parte,no deter
minadamente, perfuadiendonos à que el
tal es malo , y pecador , fino rezelando
nos , que puede fer lo fea , ò nos quiera
ofender, v.g. herir,hurtar, &c. Baf con
innumerables ; porque no repugna à la
recta razon,vivir con dicho rezelo, para
prevenir los daños, que pueden fuceder;
y fegun eftà el mundo, cafi es neceflario
lo dicho para poder vivir en èl. V. Baff.
4ib.n.26.
Del nono , y dezimo Precepto del
Decalogo.
E eftos dos Preceptos, nono , que
D es no defear la muger de tu proxi
mo,y dezimo , que es no codiciar las cofas
agenas , queda tratado baftantemente en
los preceptos 6.y 7.
Y fi preg.Què diferencia ay entre los
penfamietos,y los defeos?R.que en q los
penfamientos fon actos del entendimien
to , y los defeos actos de la voluntad ; y
eftos fon los que fe prohiben por el 9. y
10. Mandamient. no los penfamientos:y
afsi el penfamiento , no confintiendo la
voluntad, fino refiftiendo, no es pecado,
antes es meritorio . Y en el 10. folo fe
prohibe , defear los bienes agenos por
medios ilicitos, como por hurto,ò defea
do la muerte à otro por heredarle; no el
387
defear tenerlos por medios licitos,como
por compra,donacion, à legado. Et hæc
de Præceptis Decalogi dičta fint fatis. ¶p.
698.x.1.2.3 .
+L
H +G+
+H 8+ 8+ 8+8+ 8+ 86
TOMO SEGUNDO .
TRATADO IV.
De los cincoPreceptos de la Iglefia.
Difput. I. Delprimer Mandamiento
que es oirMiffa.
Cap. I. De la calidad , y naturaleza de efte
Precepto,donde, y à què bora deba
cumplirfe.
1 Up. como cierto(aung no de Fè
SUPque ay precepto de oir Miffa las
Fieftas, contra algunos Antiguos; conft.ex
iure,com . confenfu Modernorum,& ex con
fuetud.y que espurè Eclefiaft. pero muy
conforme al DerechoDivino, y Natural,
y que folo obliga las Fieſtas ; y nunca ,
oir muchas Millas en vn dia. Efto fup.
2 Pr.1.Què fea oir Milla? R.que es
afsiftir à ella bumano modo , en tal diſtan
cia,que fe pueda percibir lo que elSacer
dote haze : .infr. c. 2. n. 1. De donde el
ebrio , loco, y dormido , que eftàn en la
Iglefia,no oyenMilla: Ball.v.fup.tr.2.d.2.
c.3.1.2 . Por Miffa fe entiende, qualquic
ra en que aya verdadera confagracion,
en qualquiera idioma , y con qualquiera
rito aprobado por la Igleha Catolica. De
donde no ay obligacion de oìr las Millas
fecas , que fuelen celebrarfe en la mar:
Ball.Ni el Viernes Santo ,aunq fea fiefta;
mi en efte cafo à oìr los Oficios, como es
com.cotra Vazq.porque en dichos cafos
no ay verdadera Miffa. Tom.2.p.1.à n.1 .
ad9. Bb 2 Pr.
 p.1
.Difp.1.Ca
388 Tom.2.Tr.4 :
que no afsifte à la confagracion , dà la
3 Pr.2. Què pecado fea quebrantar
fumpcion ? R. que fi no afsifte à ninguna
efte precepto ? R. que es mortal ex gen.
fuo:con la com.Baff.De donde,dezir, que . de las dos , no cumple , porque en ellas
no es mortal, quando no fe haze por me cófifte el Sacrificio:pero fi folo falta à la
folofloxed ad , adhuc vna de ellas, cúplirà , porque no es cier
nofprecio, fino por
feclufo fcand.es improbable , imò, yà con to en qual de ellas conſiſta ; y afsi, ſegun
den.por Inoc.XI .. 52. * Pero no fe có diverfas opiniones , ninguna de ellas es
dena el dezir , con Tambur. no fer muy parte effèncial : Afsi, con Lugo, Dian. y
frequente obligar à mortal las leyesEcle Cafp. Lo mefmo Suar . y otros , contra
fiafticas.Ni el dezir, que fe debe antepo otros .Y nota , que no fe juzga aufente à

ner el oir Sermon à la Miffa : pero efto
vltimo es improbable . Ex tom.prop.cond.
fup.dift.5 2.0 23.Alex.n.7.8.v.n.§.6. ]
tom.z.p.2.n.ro.rr.
4 Pr.3.A què nos obligue efte pre
la Miffa, el que và por alguna cofa necef
faria para ella. tom. 2.p.3.n. 18.
6 Pr.s.Si el que llega à Miffa al Pre
facio deba oìrla,no aviendo otra? R.que
rio:Afsi JuanSanch.y Mendez de S.Juan:

cepto? R.que à oir Miffa entera defde el
principio al fin:Es de todos; y afsi,el que
fin legitima caufa dexa parte de ella, pe
ca grave,à levemente ,fegun la cantidad
que omite ; porque aunque es precepto
afirmativo,por la integridad que manda;
incluye el negativo de no omitir cofa al
guna: Cafp. ferì parvidad de materia , y
X afsi folo venial ,dexar defde el principio ,
bafta acabar el Evangelio primero, por
que efte fe cópenfa con oir el de S.Juan,
gne en alguna manera es parte de laMif
fa : Afsi , con otros , contra otros, Dian.
Cafp. y. Baff. Ni ay obligacion à hazerfe
keerdefpues el Evangelio ( como queria
Sa,yotros)ni à leerlo. Pero la fentencia
de Almario ,de que no es mortal fale al
fifte defde el Ofertorio , hafta la bendi
cion del Sacerdote, la reprueban comun
mente los DD . (olo Laym. parece fe le
arrima. Añado , que el que afsifte folo
dfde el principio hafta la comunion, no
peca mortalmente : Afsi Cafp. Y aunque
y lo tiene por probable Mach. y por tal
parece tenerlo Dian . contra la comun,
porque en lo reftante no fe cumple el
precepto en quanto à la fuítancia ,fegun
todos. ib.àn. 19.àd 22.
7 Preg. 6. Si cumplirà el que à va
mefmo tiempo oye media Milla de vn
Sacerdore,y media de otro? R.que no , y
lo contrario eftà condenado por Inoc.
XI.n.53.porque las partes de dicho pre
cepto obligan à diferentes tiempos, alias
fe podria dar cafo de farisfazer en vn
inftante , quod eft ridiculum. Pero no fe
condeira el dezir, con Sanch. que el què
por precepto , voto , o penitencia debe
oir tres Miffas, fatisfaze oyendolas fimul.
Ni el dezir , con Bonac. y 4. que el que
debe or tres Millas por penitencia , fifa
tisfaze oyendo lasfimul. V.tom. prop.c ond.
fuper d.ss.à n . 39.ad 41.impr. 2. 3. 4. ]
Niel dezir , como digo , con la comun,
que cumple el que oye media de vn Să
cerdote , y media de otro à diferentes

tambien faltale al Introito , afsiftiendo tiempos; porque la prop. conden. dezia,

e
defd laEpi ſtola hafta la comu nion:Suar. fimul. De donde el que oye primero de
ior, y luego de otro la
Coninch ,y Palao. § ib.à num. 1 2. àd 17. vno la parte pofter
temente ; porque
$ Pr.4.Sicumplirà con elprecepta el primera,cumple baftan
el
 Del Precepto de oit Miffas
orde departes no pertenece à la fabf
tancia del precepto , como ſe vè en el
Oficio Divino..corol. d.tom, à n. 3 2. ad
8. Pero pecarà venialmente fi lo haze
fin caufa, como es comun, contra Medi
na , cuya ſentencia tamen tiene Leandro
por probable en alguna manera,pues fo
lo dize de la nueftra , que es mucho mas
probable. ib. n.2 3 .ad 3.1 .
8 Pr.7.Si para cumplir es neceffario
birla en la Parroquia propia? R. que no,
con la comun, bafta enOratorio privado
den qualquiera parte. Imà, Fagund. Pa
lao, y Dia. con muchos, Genten, que no
pueden los Obispos, por ley,d defcomy
nion,obligar à fus fubditos à ello,porque
el Obispo no puede reftringir el derecho
comun ; y que aya tal derecho de oìr la
Miffa en qualquiera parte,lo tiene decla
rado la coftumbre, que quita, y pone le
yes.Y afsi,en qualquieraFiesta fe cumple
en qualquiera parte,y à qualquiera hora
de las 24.que fe ayga. V.Dian. Advierte
Suar. que lo contrario ferà faludable co
Lejo. Y quando en la Parroquia fe publi
can algunas colas , que es neceffario fa
berlas , ferà necerio afsiftir à oìrlás ,
preguntar lo que contienen.V.Enriq. p.
4.à n.3 2.ad 41.
Cap.II. De les requifitos para cumplir
dichoprecepto.
E tres requifitos difputan aqui los
DE DD. prefencia,intencion ,y aten
cion:y quela prefencia aya de fer corpo
val, es de todos.
I Pr. 1. Què prefencia fe requiera
para cumplir con efte precepto ? R. que
prefencia humana , fegun lo dicho, c. 1 .
q.s.v.sup.tr.2.d.2.c.3.q.1.pero no fifica,
fino folo moral : y afsi no es neceffario
ird vèr al Sacerdote, porque el ciego,
389
y.fordo cumplen con effe precepto con
la comun Palao.Diràfe moralmente pre
fonte, el que està en tal diſtácia, que puc
da percibir quando el Sacerdote fe arro
dilla,fe levanta,ò haze femejantes accio
nes,aunque aliès eftè ran diſtance, que no
pueda percibir claramente lo que haze,
dize:Afsi, con la comun, Mach Leand.
Palao. Añado , que balta eftir acompa
ñando à los que vén, ò oyen al Sacerdo
Le,de fuerte, que aunque eftè fuera de la
Iglefia , de las genuflexiones , golpes de
pechos, femejantes, de los demás, pue
da percibir lo quefe haze: con otros
Leand.yDia. no le reprueba . Sig. lo 1
que aunque vno prueda oir , y vèr con
modamente al celebrante , no eftà obli
gado à ello, porque el precepto no pida
mas que prefencia corporal :con la com
contra algunos, Leand. Lo 2. que no es
neceffario eftàr dentro de la Iglefia;y af
fi, el que defde la calle conoce en alguna
manera lo que haze el Sacerdote , cum
ple:y el que eftà detrás de alguna pared,
dentro de la Iglefia detras de alguna
columna,ò afsifte defde la calle à la Mif
fa, que fe dize en alguna alta torre,como
pueda percibir lo dicho,y no eftè en de
mafiada diftancia:con muchos,Leandr.y
Dia. Lo 3. que el que defde alguna ven
tana oye la Miffa ,que fe dize en laPlaza,
camino,ò calle, ima,dentro de la Iglefia,
cumple , como pueda percibir lo arriba
dicho:Leand.y Dia. ¶ p.s.à n. 2.àd S.
2 Pr.2. Si el que oye Milla , fin in
tencion de fatisfazer al precepto ,cumpla
con èl: R.que fi: Es comun,contra algu
gunos ; porque la Iglefia , fedo manda la
fubftancia del acto , y no la intencion di
cha. V.fup.tr.2.d.2.c.3..q.2 . toc. ibici
tat.Pero no cumple,fi no tiene intencion
de oir Miffa,faltem virtual, lo qual es de
Bb i fubf

390 Tom.2.Tr.4.Difp.
ſubſtancia del acto, aliàs no fuera accion
humana,y moral..fup.tr. 2.d.1.c.3.q.3 .
per tot.fpecialitèr, n.8.. De donde , el que
oyoMilla por devocion,juzgando no era.
Fiefta,no eftà obligado à oìr otra,fabien
do defpues que lo es.
es. Lo mefmo fi defdef
pues de averla oido, en dia no feftivo, fe
pufieffe precepto de oìrla aquel dia ; co.
mo el que rezaVifperas, y Completas an
res de ordenarfe, ò profeffar,no eftà obli
gado defpues à repetirlas: Dia. Y el que
và à our Miffa por fin torpe, como tenga
la atencion requifita , cumple , aunque
aliàs peque contra caftidad: Leand. aliàs
no cumpliria el que la oye por vanaglo
ria,lo qual es rigurofifsimo ,y fegú Suar..
perfe improbable. ¶p.6.à n.9.àd 15.
3. Pr. 3. Quid , fi tiene intencion
expreffa ,de no cumplir ? R. que adbuc
cumple : Es comun , contra Navarro , y
otros. Imò , no està obligado à mudar de
animo,fino folo à advertir, que yà fatisfi
zo.La mesmo el que oyò Miffa , con ani.
mo de no cumplir con el voto , que le
obligava à oìrla. De donde el que la oye:
por miedo(como fuele fuceder à los mu
chachos)cumple:imò,añadeVictoria, que
aunque la oyga totalmente forçado , lo
qual tiene por probable Bonac. pero lo,
contrario es comun, y lo que fe debe te
ner. Nota, que fi tuvieffe intencion con=
dicional, de que no la oyera, fi no le for
çaran con miedo grave,aunque cumpli
rà con efte precepto , pecarà contra la
obediencia , por el pravo afecta de que
brantarle .Acerca deftos dos quef. v.fup..
tr. 2. d. 1. c. 3.à n. 3. àd 10. & d.2.c.3 . à.
n. 1.ad 9. vbiplura inuenies. ¶ib, à n . 16.
àd :19 .
44 Pr. 4.
Si fe requier atencio in
a n
terna ara umplir con efte precept ? R.
p c
o
que es comuni q fi,y la llevam
fsimo ue os
1.Cap.2
.
fup. tr. 2. citato : pero es bastantemente
probable que no: v. ib . n . 1o. De donde,
aunque eftè vno voluntariamente diftrai
do con el penfamiento , como no.haga
acciones exteriores, contrarias à efte ac
to , cumplirà con el precepto paraade
vierte Hurt. Mondej . que podrà fer pe
que venialmente por falta de reverencia
Sp.7.n.20.21.
5. Pr.s.Què acciones exteriores impi
dan la atencion externa requifita para
cumplir efte precepto? R. que el pintar,:
cofer , enfeñar, à femejantes ; porque ni
fon aaciones Religiofas , ni fe compade
cen con la debida atencion externa. Ni.
fatisfaze el que eftà toda laMiffa hablan
do,jugando,y riyendo, fegun la comun ;fi.
bien Medina , y Soto afirman la contra
rio
, y Bauni lo tiene por probable : imò,.
Suar. y otros muchos dizen, que aunque.
fon dignos de reprehenfion , no fe deben.
condenar à mortal , con tal, que aſsiſtan
atentamente à la confagracion , y otros.
Mifterios principales,como fumpc. &c.
pero ferà venial gravifsimo. Mas no im
pide , lo 1. el rezar cofa de devocion , d
obligacion : imè , ni fe peca venialmente:
(como mal quierenCayer. Villal.y otros)
porque no ay cofa defordenada , ni con
tra la fubftancia, ni contra el modo: con
la com.Suar.contra Silveftro, y otros.Lo
mefmo, fegun el dicho , del que eftande
en la Milla fe arrobò , porque cumple
perfectamente con el fin del precepto, y
fe aplicò voluntariamente , y pufo la pre
fencia neceffaria , y en effa voluntad per
Severa faltem virtualmente . Lo 2, ni el
examinar la conciencia. Imò ,fegun Leff.y
otros,ni el cófeffarfe, ni el oir la confeſ-
ho; porque para cumplir,bafta.vna cier
ta atencion confufa , con que advierta fe
ofrece all facrificio , la qual fe puede
com
 Del Precepto de oir Miffa . 391
compadecer con lo dicho, maximè, fi la de precepto:Leand. p.8.à num. 1.ad 6.
confefsion fe dirige à participar del fa 2 Pr. 2. Defde què edad obligue efte
crificio: fi bien lo contrario es comun, y precepto? R. 1.que no obliga hafta cum
lo que fe debe tener, falvo cafo de necef plir fiete años , aunque aya perfecto vſo
vio
fidad, ò que folo duraffe hafta el Evage de razon: Sanch.y dize fer de todos; porq
lio,ò fuelle folo de veniales, è eftuvielſe las leyes politivas no miran à lo que rarò,
en pecado mortal el penitente, y paffada fino à lo que de ordinario acontece . Y lo
aquella ocafion no huvieffe copia de mefmo es de los demàs precept.Eclesial
Confeffor: Afsi, con otros, Balf. y Enriq. ticos. R. 2. que algunos AA. lo alargan
Lo3 . ni el leer cofas efpirituales;pero si hafta la pubertad , ò cerca. Pruebanlo à
།
el leer comedias, ò cofas profanas.Ni,fe paridad de las cenfuras,y penas; pues pa
gunLeand.con muchos, el veftirfe mien rece mayor rigor querer obligarles à
tras la Milla;pero ferà venial gravifsimo. culpa , que à pena : y de la piedad de
illum. ib.à n.22.àd 28. la Iglefia. Por lo qual lleva San Anto
mino , que no obliga la confefsion hal
Cap.III. De las perfonas obligadas à efte ta paffar por lo menos de 10. años J.
precepto. medio los niños , y las niñas de 9. y me
· R.1.A quienes obligue el precep dio:y Soto, que ni la confeſsion , ni demàs
PR.Ito de oir Miffa? R. 1.q no obliga preceptos Eclefiaft. hafta los 12. años:
C à los no bautizados, porque no les obliga afsi,fegun dicha fentencia ,hafta e la edad
·
los preceptos Eclefiafticos ,fegu 1.Cor. 5. podran comer carne en Quarefma,aſsiſ
y porq no fon capazes propiamente del tir à los Div.Oficios en tiempo deEntre
3 Sacrificio,ni le puede ofrecer, ni fe pue dicho,y entrar en losMonaft.de Monjas,
C de ofrecer por ellos , en quato al fruto ,ex fimilia. Y (fegun Mach. ) Ancharr.y
opere operato. Es de todos . Pero los Cate otros, llevan abfolutamente, que ninguna
camenos pueden afsiftir hafta el fin del ' ley Eclefiaft.obliga antes de la pubertad,
Credo(aunque no están obligados à ello , y el la tiene por probable , pues folo dize
ni à oìr Miffa) mas no los infieles y fife de la contraria , que lo es mas. Efta fen
10 permite quien lo puede eftorbar, peca tencia no carece de probabilidad; fi bica
mortalmente:con muchos,Leand. y En la contraria es comun, y mucho mas pro
riq. R. 2. que perfe obliga à todos los bable,y mas verdadera,y la q juzgo debe
adultos bautizados , fin excepcion algu tenerle in praxi : y afsi juzgo , que luego
na, es cierto , y comun , contra algunos que fe llega al vfo de razon(que regular
Canoniftas, que excluyen à los Eclefiafti mete viene defpues de cumplidos los 7 .
cos ,y Religiofos, porque aunque el cap. años)obligan todas las leyes de talglefia,
Millas(en que le fundan) fe dirige folo à que no determinan expreffamente el tie
los Seculares , yà por el confentimiento , po de fu obligacion, como lo determină
y practica de la Iglefia fe ha eftendido à la del ayuno,y la de la edad de la profef
todos; imò , conft, ex alijs cap. iuris noftra fion ; porque fiendo capazes de razon , lo
affertio ; pero el que celebra cumple con fon de ley, que fe funda en razon: por lo
effo,pues yà la oye. Dixe, adultos,porque qual le ha de exortar à los padres , 4 las
los incapazes de razon , no fon capazes hagan afsiftir defde niños à la Milla , & c.
Bb 4
pa
 39.2 Toms.Tr.4.Di
para que fe vayan acoftumbrando à obe
decer à la Iglefia, porque quando llegue
la obligacióno fe les haga pefado.V.sup.
.. 3.9.3 . ¶p.8.à n.7 . àd 25 .
tr.3.d.1.c.3 f
3 Pr. 3. De què manera fe puede in
troducir el precepto de oirMilla, por vo
to, òjuramento en alguna Ciudad A efto
fe refp.fup.tr.3.d.1.c.2.f.2.§.4.9.24. A
que añado, que algunos quieren, que tal
voto paffa à los fuceffores por modo de
coftumbre , que tiene fuerça de ley , fi la
aprueba,òfaltem no reprueba elObispo.
V.ibi,y elfubq.Ynota, que dichas feftivis
dades no fe cftienden fuera del lugar , ò
tiempo prefcriptos ;y aſsi tal vezle guar
da en laCiudad,y no en algunos barrios,
ò arrabales de ella ;en vn arrabal, y no em
otros;en vna folaParroquia, y no en toda
laCiudad, hafta medio dia , y no mas, y af
fi folo hafta effe tiempo obliga la Miffa:
Cafp. Sig.la 1.que los paflajeros no está 7
obligados à oìr Miffa, la fiefta particular
del lugar dōde ſe hallá por algunos dias,
fino qfea con animo de permanecer la
mayor parte del año,feclufo fcand. 2.q ni
los q eftàn fuera del territorio del tal lu
ga ; porque los preceptos de oir Mifla, 2
ayer ,yfemejantes, eftàn-anexos al te
rtitorio que ni los q han de caminar,
falir à trabajar fuera del tal lugar , eftàn
obligados à prevenir laMiffa,porque an
tes que infte fu obligació han de eftàr en
lugar exempto:aliud eft,fi quedandofe en
sal lugar fupieffen, que à las 9. v.g.avian
de tener impedimento para oirla,que di
zen comunmente deberian prevenirla..
4que quando es fiefta en vnaParroquia,
podrà clParroquiano de ella ir à trabajar
en los barrios de otra, fin que effo fea en.
fraude de la ley , ni quebrantar i fiefta,
porque fa de fu desecho ; y afsi no eftà
obligado à ois Milla... Yalo milmo dizen
... Cap.3.y 7:
Remig. y otros del q và à trabajar. I vi
Covento,donde.no es fiefta , quádo le çs
en la Ciudad . V.fup.tr. 3.d. 1.c. 3.f. 3«à qu
4.ad 7. tr.2.d.1.c.4.à n.5.àd 15 ...
25.& V.Baf.&Cafp.¶p.10.à n . 26. àd 3.1.
4 Pr.4.Si quando la fiefta comú,en al
gun lugar no fe guarda por coftubre , el
que và dicho dia del tal lugas à otro , de
ba oir Milla? Niega Sanch. pero lo com
trario es com.y lo q fe debe tener:v.fup..
tr.2.d.1.c.4.9.5.4.7 . Baff. ib. n.3 2.
Cap. IV. De las caufas, que deföbligan
de efte precepto..
PR. 1.Quantas , y quales feálas can
fas,que de oìr Miſſa?R.
quefeis. La ignor.invencible de que es
fefta: à la qual fe reduce el natural olvi
do,ò inconfideracion : Bati. Imò, es de to
dos, contraVega,y Angles, que fienten lo
contrario, en quanto al olvido, è inconfi
deració,fegun Leand.La 2.cenfura,id eft,
defcomunion mayor , ò eftàr entredicho .
perfonal, ò generalmente: y aunque pue ·
dan facilmente alcançar abfolucion , no
cftaran obligados à ello , porque el pre
cepto de laMiffa no obliga à tan remotas
difpoficion: imò, elentredicho, y defco
mulgado, adkus tolerado , peca en oìrla
antes de la abfolucion:Afsi,con muchos,' .
contra Nuño,y otros, Baff: La 3.impoten
esaphifica,id eft, quando ay impedimento ››
ir à la Iglefia, ò
fifico para ir ò no ay quié di
ga la Milla : imò, el encarcelado no efta
obligado para oirla
oirla à procurar librarſe
de la carcel, auque pueda facilmente,por
lo dicho,caufa 2. Escom . La 4.impotēcia
morals.g.detrim.grave.corporal, ò efpi
ritual , en hora,házieda, d otra qualquiera .
cofa,propia,ò del proximo: Es com.pora
que la Iglefia no quiere obligarnos con .
tanto rigor. De aqui fe figue , que eftàn ?
efcufados. 2002.
 Del Precepto de oir Miffa . 393
2 Lo 1. elenfermo,ò convalecien que no và à- Miffa por obedecer al ma
te, que no puede ir commodamente àla rido zelofo: la doncella que fe perfuade
Iglefia fin peligro prudente de reinci què en el camino ha de fer defeada laf
dencia,ò de retardar la convalefcencia. civamente , porque impide grave daño
Item, el que afsifte al enfermo , fi necef al proximo;pero no eftà obligada à abf
fira de ſu aſsiſtencia,imò ſi ſe huvieſfe de tenerfe de ir à oìrla por effo ; porque
entriftecer , como tienen muchos. Lo vfa de fu derecho. Lo 7. los que diftin
2. las guardas de los campos, y paftores, mucho de la Igleſia, y baſta abfolutè vna
que no pueden dexar el ganado fin peli legua , o tres mil paffos, para efcufar a'
gro de grave daño; pero fifon dos debe qualquiera,por robufto queſea: afsi , con
ir el vno aMilla vn dia de fiesta, y el otro
i muchos,Dian.y Leand. contra Bonac..y
otro ; porque el que no puede cumplir otros: imò, aviedo de ir à cavallo: Leand
fempre el precepto , debe las vezes que con Dilcaſt.imò,fegun algunos baſta me
puede.Lo 3.el caminante que ha de per dia legua intellige , à piè, ò en malá ca
der los compañeros que le eran neceffa valgadura;pero aún afsi me parece ha de
rios , por no faber el camino , ò por te aver diftincion de perfonas robuftas , à '
mor de ladrones , ò porque le hazen la flacas; de mugeres , à hombres;de tiem
colta:imò,fegun Navarro,y otros, el per pos de nieves, &c. à los demás , y afsi mil
der folo la compañia es bastante caufa . paffos baftaran para efcufar à algunos,
Lo 4. los correosde las 15.ò de las 201 atentas algunas circunftancias, y dos mil
- por el daño que defu detencion fe puc
no baftaran para cfcufar à otros.
de feguir. Item, los Marineros , y nave 3 3. La caufa es el oficio , como los
gantes quãdo en laMar no fe dize Miffa, Soldados que guardan el real , o otro
y no pueden commodamente venir à puefto, que no pueden dexar fin peligro.
tierra , ni detenerſe fm gran incomodi Las que crian, que no pueden dexar las
dad,ògaltos. Item, el Molinero, teme criaturas folas fin riefgo , ni las pueden
fe le vaya el agua; y los Arrieros , fi de la llevar à la Iglefia ( ni es conveniente)
detencion fe les figue gran incomodi porque no perturben,fegun muchos, que
dad , à gaftos. Lo 5. los
los que guardan la cira Dian, yèl viene à inclinar en lo mif
cafa,ò aderezan la comida quando ay fo mo , v.illum. La madre que no puede lle
lo una Miffa: el que no tiene veftido , ni var configo la hija ,ni dexarta fola, fin pe
compañia decente à fu calidad ; ni eftà ligro de fu honeftidad. Los criados para
obligado à pedirlo preftado , porque le afsiftir à fus amos ; porque fi el minifte
caulacia gran empacho ; pero fi puede rio es neceffario , fegun fu modo de vi
oir Miffa à hora que nadie le vea , no fe vir , ni los amos pecan en mandarlo , ni
efcufa: la que estando en opinió de don en
loscriado's en obedecer er dexar la Mil
cella fe halla preñada , y no puede ocul fa , finola pudieron prevenir antes ; però
tarelpreñado. Lo 6.el que no puede fa fr fe puede transferir el minifterio fin
lir de cafa por temor de enemigos : la notable incomodidad,pecaràn los amos
muger , y criados que por oir Miffa te en mádatlo, pero no los criados en obe .
men la riña, y mala condicion de fu dức decer; ni por ello están obligados à mu
·
ñosv.sup.tr.3.d.2.cap. 1.f.6. §.2in145 la dar de cala, falvo Glo mandafle muchás
NC.
 394 Tom.2.Tr.4.Difp.1.cap.4 .
vezes,y adbuc en effe cafo,fino hallaffen
otro amo,no eftaria obligados à dexar
le,como no fe haga con menofprecio de
la Religion Catolica , fegun Layman , y
otros, apud Leand. porque ay impotencia
moral para dexarlo : .fup.tr.3.d.1.cap.
2.f.6.§.2.n.4.
4 La 6. es la coftumbre , como las
viudas, que defpues de la muerte del ma
rido no falen por algunos dias de cafa,
como no excedan del tiempo que eftà
en coftumbre. Las paridas , donde ay
coftumbre de que aun convalecidas per
fectamete fe abftengan por algunos dias
de ir à la Iglefia, con tal que no le haga
por rito Molayco, ni fea el tiempo muy
largo, comoferia paffar de va mes ; pero
en efto fe ha de eftar à la coftumbre , q
tiene fuerça de ley. Las doncellas no
bles ,donde ay coftumbre que no falgan
de cafa hafta cafarfe , ò que no falgan à
Milla hafta dicho tiempo ; pero fi vàn à
fieftas, ò vifitas, ò fe affoman à las venta
nas,deben ir à Milla,fegun Baf. No obf
tante adbuc en este calo ,Bonac.dize, no
fe atreveria à condenar la omifsion à
mortal donde eftà recibida la coſtum
bre,porque efta puede moderar, y dero
gar la ley; y Mach. habla fin limitacion
en efte punto. p. 11. à n . 1.ad 22.
Profiguenfe otros quefitos de lo mismo.
s Pr.2. Si fe efcufen las mugeres
folo por el ordinario? Refp. que no, con
La comun , porque ni ay coftumbre à lo
menos vniverfal ,ni texto que las efcule;
pero fe efcufaran donde huviere coftú
bre tolerada de los Prelados , porque por
reverencia del Templo pudo introducit
fe rectamente, como bien Leand. contra
otros, ¶ p.12.1.2 3. & 24.
6 Pr.3. Si el que no tiene otro Sa
cerdote , que el defcomulgado , eftarà
efcufado de oir Milla? Refp.1.que sì , f
es vitando ,porque es pecado mortal co
municar con el in Diuinis; y lo miſmo ſi
es publico peccurfor de Clerigo; porque
delpues del Concilio Conftancienfe, la
Extravagante de Martino V. es vitando.
Refp.2.que fi es tolerado,no; porque fe
puede comunicar con èl in Dininis , le
gun dicha Extravagante. Lo mismo di
ze algunos de los fufpenfos ab officio,
ordine; y muchos del perfonalmente en
tredicho ; y lo mismo del notoriamente
concubinario , porque el tal , ſegun la
mas probable opinion , no es vitando. ¶
pag.13.à n.25.ad 28.
7 Subpr. 1.Qual fe aya de tener por
defcomulgado vitando?Refp.que ningu
no (aunquefea publico, y notorio defco
mulgado) fino fuere nominatim denun
ciado, y declarado por el Juez aver in
currido en la defcomunion ; ò fino fuere
publico percurfor deClerigo, que efte es
vitando , antes q el Juez declare aver in
currido en la defcomunion : es comun
contra algunos, y confta de dicha Extra
vagante,y Concilio , y del vío de la Igle
fia, recibidifsima de cali todos los DD .
Imò,aunque fea herege publico , y noto
rio,no es vitando, por razon de la cen
fura,hafta que eftè nominatim declarado
por el Juez, el que por la heregia ha in
currido en defcomunió, y debe ſer evita
do: con la comun Fagund. De donde no
bafta eftàr declarado vn Reyno de here
tico por el Papa parafer vitandos , por
razon de la cenfura , fino que es menef
ter que cada vno eftè especialmente no
brado,à lo menos por el nombre de ofi
cio conocido, ypor feñales indubitadas,
v.g.elCorregidor de Lisboa, el Rey de
In
 Del Precepto de oìr Miffa.
Inglaterra , &c. Idem, cum communi. Ni
bafta eftàr declarado por el Juez aver
cometido el crimen ( v.g.heregia ) à que
re eftà anexa defcomunion , fino decla
ra expreflamente aver incurrido en la
defcomunion : afsi con muchos , Bafeo.
Mach.y.Fagund.contra Suar .y muchos,
porque dicha Extravag. pide denuncia
cion de la defcomunion,y aqui folo la ay
del delito. Imè , lo admiten dichos DD.
adhuc, que declaraffe , que ha incurrido
en todas las penas de los hereges;porque
fauores funt ampliandi, y alsi requiere ex
fol preffa,y formal declaracion de la cenfu
ra,y no bafta la tacita. Ni bafta que el
Juez defcomulgue al reo nominatim, fino
ay otra denunciacion : es lo mas comun,
porque afsi lo ha declarado la coftum
F bre,interprete mejor de las leyes : algus
Dos tienen lo contrario; pero el que eftà
denunciado en vn Obifpado, es vitando
enqualquiera parte donde fe hallare : es
Comun, y lo que fe debe tener , aunque
Efcoto , Sà , y otros lo niegan, Advierte
Mach. lo 1. que el que apelo de la de
nunciacion , no debe fer. tenido por vi
tando : 2. que para que vno deba evitar
al defcomulgado , es neceffario que le
cofte por publica fama , ò teftigos fide
dignos ; porque fi duda de la denuncia
cion , no eftà obligado. ¶ib. à num . 29
ad 3 S.
8. Subpr.2.Quien aya de fer tenido
por publico,y notorio percurfor de Cle.
rigo? Refp. para ello es necellario que
la percufion no pueda tener tergiverfa
cion alguna , ni fer efculada con algun
remedio del derecho: có muchos , Lead.
De donde no bafta que confte por fama
publica: Fagund,imò , dize, con otros mu
chos,que aunque la percution manifiel
tamente injufta fe aya hecho delante de
395
tres,ò quatro,no fe deberà dezir notoria
adbuc refpecto de los tales , porque po
drà efcufarfe con algun remedio del de
recho, alegando eſtava borracho , òd que
ignorava fer Clerigo, ò la defcomunion,
à que lo hizo por jufta defenfa. De aqui ,
puede fer vn crimen notorio, ò conoci
do, y no fer notorio,notoriet. iuris ,vel fa
iti, porque para ferlo facti , es neceffario
que fea notorio euidentèr à la mayor par
te del Lugar, Colegio, Parroquia , ò ve
zindad, en que aya à lo menos diez per
fonas,y afsi que lo fepan feis de las diezz
y para ferlo iuris, que confte dèl por ju
ridica fentencia dada en legitimo juizio,
por confefsion del reo en juizio, ò por
legitima depoficion de teftigos tambien
en juizio :con muchos Fagund. donde
concluye, que mientras la percufion no
es notoria , notorietate facti, & iuris fi
mul, no es vitando.
8 De lo dicho confta , que no fe pue
de oìr Mifla del no tolerado, aunque fea
Parroco,ni comunicar con èl' in Diuinis,'
fub mortali , adbuc ni la muger con el
marido, ni el criado con fu feñor , falvo
ignorancia , ò peligro de muerte: Fagúd .
que advierte ; que por la comunicació in
humanis rara vez le pecarà mortalmete ,
fino en cinco cafos: 1. fi por defprecio
de la defcomunion : z.fi es muy frequête,
y tal que con ella fe anime à delinquir : 3 .
fi es contra efpecial mandato del Juez :
4. fi es con el defcomulgado por el Pon
tifice , y con los que comunican con èl:
5. fi fe comunica con èl in crimine cri
minofo, id eft , en el mifmo pecado mor
tal, porque fue defcomulgado , fuera de
eftos cinco calos rarò, ò nunca ferà mor
tal , porque por la comunicacion in ha
manis con el vitando ,folo fe incurre def
comunión menor , que folo fe contrahe
por
 396 1 om.2 .Tr.4 . Difp . 1.cap.4 .
por culpa venial: dicho Fagund. que ad para celebrar,y adminiſtrar valida , yli
vierte, no comunica in Diuinis el que en citamente los Sacramentos el tolerado,
la mifma Iglefia en que el no tolerado la peticion de los Fieles quando no pue
dize Mifla , oye la de otro: y Sà dize lo de obtener antes la abfolucion de la cen
itmo del que en la mifma Iglefia , y al futa. Lo 3. que en dia de fieſta , fino hu
milo tiempo oye diverfa Milla que lavielle otro Sacerdote que dixeffe Miffa
que oye el no tolerado: imi,aunque oy al Pueblo , podrà celebrar el tolerado;
ga la mifma que el defcomulgado , pero porque fe prefume lo pide el Pueblo
fin intención de comunicar con él , y lo con otros,Palao. Lo 4.que el denuncia
mifmo tienen otros ,pero lo reprueba cố do,y el manifiesto percurfor de Clerigo,
razon dicho Fagund. .illum. pag.1.4. por ello fe dize no tolerado , porque la
à num.39.ad 46. Iglefia no tolera, ni permite à los Fieles
9 Subpr. 3. Si fea licito pedir,ò or que comuniquen con él , y al contrarie
1a Milla del tolerado , aunque aya otros eltolerado: Palao. § pag.is.à num.47.
ad 60.
Sacerdotes prefentes?Pedir,y recibir los
Sacramentos dèl ? y efto , ora fea Parro 10 Subpr.4 . Si fea licito oir , y pe
co,ora no; ora eftè, ò no aparejado ? R. dir la Miffa,y aſsiſtir fimul con èl à ellas,
que por folo la cenfura,fino ay otro im yà otros Divinos Oficios, al Sacerdote
pedimento de pecado en el tal defco que fe hizoirregular, por aver adminif
mulgado , es licito todo lo que la pre trado eftando defcomulgado? Refp. que
gunta.contiene : afsi , con Suar . y otros, fino ay otro impedimento de parte de
"Bal.y con muchos , contra otros muchos, dicho Sacerdote,ferà licite lo dicho, me
Fag. porque el Concilio Conftancienfe nos el pedirle que celebre: es conclufion
concediò à los Fieles poteftad de comu cierta: la razon de lo primero es, porque
nicar con los defcomulgados no denun no fiendo vitádo por la deſcomunion , la
ciados, afsi in Diuinis , como in bumanis irregularidad nole haze vitando , adbuc
del mifmo modo q fino eftuvieffen def que fea publica,pues no es cenfura ; y de
comulgados ; y alias fuera fruftranea ,è lo fegundo , porque el tal peca en cele
anutil la tal facultad. Ni los tales Sacer brar,adhuc pedido,no por la cenfura , ſi
dotes pecan,ni incurren irregularidad en no por la irregularidad , y aſsi es ilicita
hazerlo à peticion de los Fieles , fino tal peticion,aunque eftè aparejado à ha
quando lo hazen mota proprio. Sig.lo 1 . zerlo , porque moralmente feria induc
que el tolerado no eftà privado de la po cion al pecado.Imi ,la concluſion es ver
á
eltad de exercer aquellos actos, pue dadera, aunque aya fido condenado por
den ceder en vtilidad de los Fieles , v.g. Lentecia de la irregularidad, pero no de
el Juez dejuzgar , el Prelado de difpen nunciado antes de la dèfcomunion ; por
far,conferir Beneficios , abfolver de cen que dicha fentencia folo es declaracion
Lucas,y pecados, & c. porque como eftè remota de la defcomunion : con otros,
permitido à los fubditos el pedirlas à fu Bal.v.fup.n.7.verb.Ni bafta ; pero no es
Superior defcomulgado , es neceffario .
dicito pedicle que celebre, vt fuprà dixi
confeffar,q el Superior puede cóceder Lo mifmo proporcionadamente que del
¿ Palao. Lo 2.que es bastante caufa irregular le debe dezir del fufpenfo ab
offi
 Del Precepto de oir Miffa.
officio, & ordine , menos el recibir de èl
Sacramento q requierajurifdicion, por
que eftà privado de ella: con otros, con
tra otros muchos ,Baf.porque aunque fea
cenfura , no tiene el efecto de fer vitan
do,que efte es propio de la defcomunié;
pero no es licito pedirle, & c. vt dixi fu
prà. Y lo mifmo es del perfonalmente
entredicho ,, que podemos feclufo feand.
pir fu Miffa,que dize en la Iglefia (por
fuera de ella no eftà privado de exer
cer los actos de jurifdicion , ni de cele
397
v. g. Bula , efta efcufa de oìrla en dicho
tiempo ? Refp. que no : afsi Lugo , con
mnchos, contra otros , porque el entre
dicho en tanto efcufa de laMiffa , en quá
to pone impedimento para oìrla : luego
por qualquier manera que fe quite el
impedimento fe quitarà la efcufacion; y
es de fentir N.M.R.P.Torrecilla , que la
contraria fentencia folo fe puede tener,
yfeguir,mas por la autoridad de los que
la llevan, que por fus fundamentos,b.inf.
d.3.cap.3.q.3 . Siguefe , que el que no

brar:Fagund.com 2. ) como no le induz puede falir de cafa por enfermedad, pri

1
gamos à que la diga , ò le ayudemos à fion, &c. fi tiene Oratorio aprobado , y
ella ; porque lo 1. feria inducirle à pe quien le diga Miffa,debe oìrla : Azor , y
cado,y lo 2. cooperar à èl: Dian.lo mif otros , fegun Dian. aunque èl lleva lo
=1 moLeand. contra otros. Ni el tal eftà contrario , con otros; pero no eftà obli
privado,fegun dicho Fagund. de orar en gado à bufcar Sacerdote , maximè ft le
Ja Iglefia quando no fe celebran en ella huviere de llevar eftipendio: Suar. y Le
los Divinos Oficios ,ni de paffar por ella , defma, citati à Dian. porque el precepto
ni de percibir los Sacramentos fuera de no nos obliga à procurar nos digan Mil
ella : y afsi fuera de la Iglefia pueden los fa,fino, la huviere, à oìrla. ¶ pag. 17. à
Fieles pedirle la Miffa, y oìrfela, y aſsif num.74.ad 82.
tir fimul con et à ella en Oratorios pri 12 Pr.5. Si el Pontifice pueda dif
vados,y recibir del alli los Sacramentos, ponfar en efte precepto? Refp.que sì, co
fegun el dicho; pero al notorio concubi Suar. y otros ; porque como todos di
mario fe le puede licitamente oir, y pedir zen , puede difpenfar en el derecho hu
la Miffa , y recibir del todos los Sacra mano, es contra algunos, que juzgan que
mentos adbuc de la Penitencia : con mu efte precepto es de iure Diuino. Es ver
1 dad que tal difpenfacion no parece ef
chos , contra otros, Baf. porque defpues
del Concilio Conftancienfe , y Extravag. tår en vlo; porque apenas puede fer ne
de Mart.V. no es vitando,folo peca ad ceffario,ò conveniente: imò, rara vez fe
miniftrando ; pero puede hazerlobien, podrà dàr caufa jufta , para que difpenfe
poniendofe en gracia; no afsi los dichos con alguno en que nunca oyga Miffa:
irregular,fufpenfo, y entredicho , que no Suar. que advierte,que contra los tranf
pueden hazer lodicho fin pecado, y afsi greffores de efte precepto no ay cenfu
no fe les puede pedir. ¶ pag.16. à n.61 . rajni pena en derecho, que fe incurra ip
ad 73.
fo facto, v.illam. p.18.an.83.ad 8.5.
Profiguenfe las reftantes quesitos. 13 Pr. obiter 6. Si defpues del De
creto de Vrbano VIII. podrà el Sacer
Pr.4. Si el que tiene privilegie dote , à quien le encomiendan algunas
para or Milla en tiempo de entredicho, Miffas,fatisfacer por otro , dandole me.
no

1.cap.
398 2 Tr.4.difp.
Tom. .
nos limofna de la recibida , refervando
para sì la otra parte del eftipedio: Refp.
que no ; y lo contrario eftà condenado
por Alex. VII. num.9 . porque no tiene
titalo para quedarfe con ello , y el que
diò limofna no tuvo voluntad de clo:
y porque aliàs pudiera enriquecer con
eftipendios de Millas,fin dezir alguna,ló
qual yàfe vè quan abfurdo
abfurdo fea.
fea. * Pero
Pero
nofe condena , quando el fer las Miffas
de mayor limofna proviene de fer Mil
fas de Beneficio , à Capellania propia , d
quando la mayor limofna fe diò por
amistad , ò autoridad del Sacerdote , ò
otto titulo efpecial, que miraffe al dicho:
afsi poft dict. cond. Alex. Lumb. y Prado;
porque la condenacion habla folo del
eftipendio recibido precisè, & fimplicitèr
por la Milla. Imò, dicho Prado, y el Cur
fo Mor. Carmelit. dizen lo mismo del
Capellan allalariado , que del Beneficia
do,y por la mifma razon,v.illos. Imò, di
ze, que puede el Colector de las Miſfas
retener para si alguna parte del eftipen
dio de ellas ( entiendefe de las que vàn
la Cole&uria) que ſea juſta,no obſtan
te dicha condenacion ,porque el trabajo
en recoger las Miffas , contar el dinero,
y pagar portes en orden al buen recado
de las Miffas,&c. es digno de premio , y
confta de la practica , adbuc poft condem
Bat. v.Prado, que cita dicho Curfo.
14 Ni fe condena el dezir, con Bor
don,que lo dicho en la pregunta no feria
mortal, fino venial , y fin obligacion de
reftituir ; porque la propoficion conde
ada dezia: Poteft Sacerdos , y efta no di
zedea licito ; pero no admito dicha fen
tencia,fino que lo tengo por mortal, con
Dian. y otros. Ni à lo menos exprella
ente el dezir , con Pelizar.que puede el
Religiofo , executor de vn teltamento,
4.y
.cap.r
.
difp.z
procurar fe digan las Miffas que dexò el
teftador en otro Lugar, por menor efti
pendio del que fe avia de dar en el Lu
gar del teftador , y retener para si el re
fiduo ; porque la condenacion hablava
de las Millas que fe encargan al Sacer
dote para que las celebre el. Pero no ad
mito dicha fentencia, fea el tal Religio
fo, Sacerdote,ò Secular ; y fegun Lumb,
ay modernos que dizen, que el que ha
de celebrar las Miffas fabe el eftipendio
que le diò por ellas, y fin violencia, ni te
mor (de que quizás aliàs nofe le darian
dichas Millas , ni otras en adelante , vel
quid fimile) cedieffe el exceffo,feria lici
to lo dicho, y que no està efto condena
do. Debe empero darle el eftipendio
jufto: imò,no ha de fer concertando tan
to mas quanto,fine lifamente , diziendos
Tanto eftipendio me dàn, yo os darè el con
gruo , ved fi quereis : ni ha de ir à buſcar
de vno en otro,hafta topar quien quiera,
por menor eftipendio , adbuc dentro de
la linea de lo jufto, porque huele à mo
tivo intrinfeco de la prohibicion , y con.
denaciones dichas. Advierto , que para
el moderado gafto de cera, viuo,hoftias,
y ornamentos , pueden facar del mismo
eftipendio de las Millas lo precilo, y me,
derado los Adminiftradores de las Igle
fas,con tal que la Iglefia no tenga otros
reditos que poder aplicar à lo dicho.
Quanto pueda el Sacerdote , defpues de
recibida la limofna ,dilacar las Millas fin
pecado mortal?Vnos dizen vn mes,otros
dos, Leand.tres , y Lumb. dà folos dos;
pero dà vn arbitrio para fuplir el daño
de la dilacion quando ay caula ; y dize
mucho acerca de fuplirfe,por privilegio
en Iglefias Seculares, con vna Milla por
muchas. Ex tom.prop.cond.fup.dict.propofi
9. à num.18. ad 27. (vid.ib. el arbitrio
dc
 Del Precepto de la Confefsion. 399
de Lumb.) ] Sum. ib . à num.86 . ad pecados cometidos ante Baptifm. porque
88 . nofon materia. ib.à n.4.ad 12.
3 DISPUTACION SEGUNDA 3 Pr.4. Quando obligue ofte pre
B
cepto Divino de la Confefsion? Refp.1.
Del Segundo Precepto de la Iglefia , que os que à lo menos in art.mortis,id eft , quan
la confession. de infta guerra peligrofa , ò peligrofa na
vegacion, ògrave enfermedad , è peli
Cap.. Que fea confefsion Sacramental , grofo parto,à juizio de prudente : es co
porque precepto fea neceffaria la mun, porque ha de cumplirſe en efta vi
tal confefsion da: ergo. Nota obiter , que los Medicos
deben amoneftar àlos enfermos , luego
fon llamados à que fe con
Reg.1 . Que fea confefsion Sa al punto que
cramental ? Refp. que acufatio fiellen,fin efperar alpeligro, ex cap. cum
peceatorum coram proprio Sacerdote, ad ve infirmitas;y Pio V.mandò,que quando fe
niam virtute clauium obtinendam : con S Doctoran juren guardar dicha Conftitu
Thom y la comun , Baf. que explica fus cion , y que no aplicàran medicina cor
claufulas. poral , fi dentro de tres dias no fe con
?
Pr... Si fea neceffaria por precepto feffaren: entiendefe folo en las enferme
Divino? Refp.que si: és de Fè,contra Lu dades peligrofas : Suar. contra Silveft.
teranos, Caluiniftas; porque por la po Archid. y advierte , que fatisface con
teftad dada à los Apoftoles de abfolver, amoneftar al enfermo ; pero que no eft à
y retener los pecados. Ioan. 10. eftàn obligado à defampararle , cafo que no
obligados los Ficles à parecer en juizio quiera confeffarfe , porque parece re
ante el Sacerdote. ¶ p.19 . à n.1 . ad 3 . pugna à la caridad, illum.Siguefe , que
2 Pt.3.A quien obliga efte precepivno tuvielle Confeffor,y probableme
to Divino? Refp.que à folos los batiza te creyeflo, que pallada aquella ocafion
dos que han cometido pecado mortal:es no le rendria otra vez en ſu vida , deberia
de Fè: Trident. De donde no obliga à confeflarfe luego: Suar. lo contrario.tā
los Infieles , y lo contrario de Efcoto, y bien es probable: Leand. ylo mifmo es
otros antiguos, poft Trid. es improbable. del precepto Divino de la Comunion.
Ni obfta el que les obliga el de laComu 4 Refp.2. Que obliga adbuc fuera
nion ( lo qual niega Soto) porque efte de los cafos de necefsidad, pero indeter
no requiere materia de pecado, como el minada,y vagamente,y afsiChrifto N.B.
de la Confefsion , y no fon materia los dexò la determinacion à laJ Iglefia fuera
cometidos antes del Bautiſmo . De aqui, de dichos cafos : Cafp. porque alias ya
aunque no puede antes, eo ipfo que reci fuera eftàr determinado el tiempo , iure
Ba el Bautifmo, debe comulgar , aunque Diuino,y no pudiera determinar la Igle
no peque en adelante ; y debe recibir el fa que obligàra todos los años. ¶ ib. a
Bautifmo,por la Eucaristia, y afsi por dos num.13. ad 19.
titulos, propter fe,& propter aliud: v.infr. 5 Pr.s. Si el precepto de la Con
d.3.cap.1.9.2 . resp.2 . pero aunque fe fefsion anual fea Eclefiaftico? Refp.que
bautize,no eftà obligado à confeflar los no es mirèEclefiaftico,fino modificacion
del
 400 rom.2.Tr.4.Difp.2.Cap.2 .
del Divino: es comun,contra Adriano,y con Fernandez,Dian. y lo miſmo à fore
y otros; porque el Trident.dize, que la tiori,in articulo mortis . No obliga à los "
Iglefia mandò , que el Precepto Divino que no han llegado à los años de la dif
de la Confefsion le mandaſſe à la execu crecion,quales fean eftos, ay variedada,
cion todos los años. De donde obliga à .fup.d.1.c.3.q.2.Y aunque Narbona ef
confellar cada año los pecados adbuc in cufa abfolutamente à los viejos de So.
ternos,porque dicha modificacion de la años,y tambien de la Comunion,ſe debe
DivinaLey obliga à lo que la mifma ley; entender.co.cafo que carezcan totalme
y la contraria fentencia de Margar. Co te de razon,y difcurfo, como los niños,
fellor.yotros,es temeraria, y aun erro y en otro fentido fe debe tener por im
nea,como bien Suar.y Leand.v.illos.Por probable : Leand. v.illum. ¶ pag.21 . 2
lo qual elPapa puede velidè abrogarle en num. 1.ad 8.
2 Pr.z. Si el Papa eftè tambien obli
quanto à la determinacion del tiempo,
pero no totalmente la obligacion de có gadoà efte precepto del Concilio Late
feffar; mas dicha abrogació (y lo mifmo ranenfe? Refp. que ora fea el Pontifice
la difpenfacion acerca de particular per Superior al Concilio, como quieren los
Tona,ò Provincia)moralmente hablando Italianos, ora inferior , como los de Pa
nofe puede hazer honeftamente,porque ris,eftà obligado; porque aunque es pre
moralmente no puede aver caufa para cepto Eclefiaftico en quanto à la deter
ello razonable. p. 20. u. 20.4d 28. minacion del tiempo,es Divino en qua
to à la fubftancia y Chrifto diò comif
" Cap.II. De las perfonas obligadas à efte fion à la Iglefia para determinar d
precepto deloConfefsion anual. tiempo en que obligava à todos : luego
# debe la Iglefia determinar para todos
R.1.A quienes obliga la Confef igualmente. ¶ ib.n.9.4d 11 .
PRI
fion anual ? Refp. que prefcin . 3 Pr.3. Si el que tiene folo pecados
Hiendo de pecados , obliga à todos los veniales eftè obligado al precepto de la
bautizados que han llegado à la edad de Confefsion anual? Refp. que no, con la
• la difcrecion: es comun ,yconfta ex cap. comun,contra S.Buenav.y otros ,porque
Omnis vtriufque fexus.De donde no obli el precepto Divino no obliga à confef
ga à los Infieles, ni Catecumenos , por far los veniales,y elEclefiaftico no añade
que folo obliga à los que el precepto nuevo precepto.Ni eftàøbligado à com
Divino, .cap.1.n.2 . pero sì, à los here parecer por fuerça de dicho precepto,
ges,y apoftatas: es comun, contra algu eftarialo por derecho natural, li huvicffe
nos,porqve fon bautizados , obliga à las de feguirle efcandalo, ò al fugeto infa
meretrices publicas : es de todos. Tam mia. Añado , que aunque tenga , demàs
bien al fordo,y mudo, y debe confeffar de los veniales , algunos mortales , que
Le por feñas: imò, quando obliga dicho por jufta caufa no deba expreffar en la
precepto ,puede fer abfuelto , aunque el confefsion , no estarà obligado per ſe à
Confeffor no perciba pecado alguno, có confeffar los tales veniales : con otros,
tal que de muestras de dolor ( fino ay Dian.y Leand. v.illum. Vtrùm eftè obli
ro Confeffor que mejor le entienda) gado per accid. por razon de la Comu
nion,
 Del Precepto de la Confefsion . 401
.. Cap..
nandez,Dia yaon ,aviendo de comulgar : d.
v. inf.cap.4. vos pecados, porque folo fe manda con
rticals mi.No ip $.5. Subg.6. n . 9. Añado 2. que adbuc fellar va vez al año , ni fe manda que fe

han legadoa losas di paraganar el Jubileo no es neceffario conficflen todos los pecados de aquel
confeflarfe de los veniales el que no tie años como bien, con la comun, Dian. Lo
quales fear after,
1.c.3.q.2 .Y aunqueNa ne orros : con la comun , contra otros, 2.que el que confefsò algunos mortales,
laramente la vie Di ue n fin del Pontifi y fe olvido inculpablemente de otros ,fa
ean ,yLeand . porqsioel pto
mbien de laComic en pedir la confef ,es , que le pon- tisfizò al prece , y fe pufo cu gracia ; y !
gan n gracia
cacaloquecaran e . Sp . 2 2 . n. 12.ad 17. afsi no eftà obl i g a do
à confell
ar os l
l o
a d o s a i e n t e
4 Pr.4. Si la Iglefia puede mandar vid haft el año figu ,de quo ite
On,y dilcarlo,con la la
la confefsion de los veniales ? Refp. que rum,q.9 . Lo 3. que el que folo confiet
Cacidoledebecont l e s f a c e p t o
si,con la comun, contra otros; porque yo ven i a no fat i s al pre c e : cs. o
c
Leand.villam mu ,con n t r a al g u n o s
;y als ,fi def ue ca
i p s
puedo obligarme à ello por voto : luego
l l a r l e
Siel Papel podrà obligarme la Iglefia , fiendo acto yo en morta ,debe confel antes que
externò : vtrùm eftèn obli e d 3
s on p a f f el.2 ñ
a :Do i a n . yL e a n . ¶ pag.2 .
queoralegado à la confefsi anual los que folo à num.3 7.
tienen pecados internos ? V.fup. cap.1.9. •
3 Pr.3. Si el precepto de la Con
oncilio,com 5. ib.an.18.ad 22. fefsion obliga en otra ocalio , ò por otro
ferior,com
e titulo? Refp. 1. que fempre que vno ha
voiporqu ama
Cap.III. Quando obligue efte precepto , de comulgar ,òpor devocion , o por obli
0 en quan về determinacion Eclefiaftica gación fi eftà en pecado mortal , y no
mpo,esDivin a
s bafta acto de contricion : Trid.y aun di
7Chalos à vno le conftalle ›
J
a paradecent Uputo
ga vna ,fincontroverfia
vez cada año. , fi 1obli;
Pr. . Si zesuare queaunque a vape coado el
t por revelacion le avia perdonado
gavaimis damente en alguna par
obl iga det erm ina pecado por la contricion , deberia con
car
termi te del año? Refp.que no , con la comun , feffarle antes de la comunion . Nota, q
11
9.41 contra otros : y afsi en qualquiera dia de para recibir los demàs Sacramentos bal
Lienela èl fe cumple con dicho precepto ; por ta contricion (fi bien fe debe aconsejar
er
Pizz
que el cap.Omnis vtriufque no feñala de la confefsion ) Suar. con la comun , con
1.queamz
sn terminado tiempo: v.Dian. ib. num.s. tra algunos. Refp.2 . que no obliga en
Far
i n G. 2 . tonces per fe ,fino por razon de la Euca
t
byl
8 2 4 2 Pr. 2.Como fe ha de computar el riftia, y afsi el comulgar fin confeffarfe
7
año para la confefsion anual? Refp. que feria vn folo pecado de comiſsion , no de
‫مان‬
no de vna confefsion à otra , como que omifsion : Suar. De aqui, el que por Paf
ría Soto; ni de Pafqua à Pafqua , como qua no confieffa ,ni comulga , comete fo
tiene Suar. fino defde el principio de lo vn pecado , porque la confefsion no
Enero ; haſta fin de Diziembre , porque obliga precifamente entonces . Añado,
eſte es el comun modo de contar el año
que tambien los Sacerdotes deben con
entre los Chriftianos: Dian.Siguefe lo 1. feffar antes de celebrar ; però fi por ne
que el que por Enero fe confelsò de al cefsidad vrgente celebraren fin confef
gunes mortales, no eftarà obligado por farfe,deben hazerloftatim pofl celebratio
fuerça de efte precepte à confelfarfe nem: Trid. de quo v.inf.d.3 . cap.5. q. 22.
6449
oua vez aquel año,aunque cometa nue 23. ib. n.8.ad. i 1 .
Cc 4 Pr.
 10%
TXE Tom 2. Tr.4 . difp.2 . cap.3. 1
4 Pr.4. Shel que aviendofe con
fellado para comulgar , y olvidadofele
inculpablemete vn pecado mortal, acor
dandofe dèl , deba confeffar antes de la
comunion, teniendo Confeffor, oportu
nidad ,y tiempo para confeffar fin nota
alguna? Refp.que negaton Enriquez , y
otros , ylo lleva nouifsime por probable
Geronimo Garcia.Refp.tamen que dicha 3427 .. do à confeffarfe,fino por conciecia erro
fentencia es falfa, improbable , y que no
fe debe admitir en manera alguna , per
que afsi lo tiene la pratica de todos los
Fieles: y porque dicha opinion, eftà bo
rrada del fegundo tomo de Cornejo,por
la Inquificion de España: v.Dian, y acer
ca de eftos dos quel. v.infr. d. 3. cap.s.
Sep.24.à n.12.ad 16:
Pr.. Si en algun cafo fe deba an
ticipar la confefsion , y confeffar antes
del fin de Diziembre? Sup. que en qua }
tro-calos eftà la dificultad , y refpondo à
ellos. Lo i . que fe debe anticipar en pe
ligro manifiesto de muerte , vt dixi, cap.
1.4.4. la qual obligacion no puede qui
tar la Iglefia con fu modificacion ; por
que es de iure Diuino , que obliga deter
minatè en dicho peligro ; pero no qual
quiera navegacion ,parto, guerra, d en
fermedad , fon manifeftè peligrolas : D.
infr.q.6 . Siguele, que fi defpues de con
felfado vno in mortis articulo cayeffe en
mortal , debe confeffarfe fegunda vezi,
porque el precepto Divino manda , que
todos los mortales fe confieflen vna vez,
2. cap.1.9.4. Refp. 2. que aunque vno
tema que por dilatarla
dilatarla hafta el fin del
del
año,fe le han de olvidar algunos peca
dos, no por ello debe confeffarfe antes:.
afsi, con la comun, contra otros, Suar. y'
Dian. porque no ay ley que obligue à
ello. De donde aunque tenga fragil me
moria ,no cfta obligado vno àcfcrivi
los pecados: Dian ,con la comun , contra
Bonac. porque aunque ay precepto de
examinar la conciencia antes de la con
fefsion,no le ay de confervar la memo
ria de los pecados . Refp.3 . que aunque
vno juzgue, que no puede evitar algun
pecado,o en comun, en particular ,fino
es confeffandofe,no por ello eftà obliga
nea : Leand. con algunos , contra mu
chos, porque era ménefter para ello per
fuadirfe,que era vnico remedio , la qual
perfuafion es falfa , pues ay otros mur
chos. Refp.4 . que el que conoce ha de
ayer impedimento en la vltima parte del
año,debe prevenir la confefsion : con la
comun Suar. Dian.yLeand contra otros:
à paridad del que conoce no poder oir
Miffa de las diez adelante, que debe an
ticiparla , fegun la comun. ¶ pag.24. à
num.17.ad 32.
6 Pr.6.Què fea peligro , y que ar
ticula de muerte? y fi fe diftinga vno de
otro ? Refp. 1. que peligro es , en el qual
fiempre, ò cafi fiempre fe perece , como
fe dize del peligro de pecar: y articulo, *
el que pone en tal eftado , qò efectiva
mente perece,ò eftà muy cerca de pere
cer el que eftà en el otros lo fuavizan
mas,vt iam dico. Refp.2.que vnos DD.
niegan fe diftingan, pues el derecho ha
bla de ellos indiferentemente; y afsi ,ſe
gun efta fentencia,que es la mas comun,
y verdadera , lo mifmo es articulo de
δ pru
muerte , que peligro probable , ò
dente duda de muerte,qual fe halla en la
guerra actual, larga navegacion, primer
parto,y en los dificiles,en qualquiera en
fermedad muy peligrofa , como dolor de
coftado,tabardillo , &c. y afsi en dichos
cafos obligarà el precepto de la confef
fon; y qualquiera Sacerdote fimple tie
PC
 n
Del Precepto de la Confeſsio . 463
JUL folo quando celebran fin confefsion pre
1401 ne juriſdicion en ellos , adhuc prefente el
" propio Parroco, ò el aprobado para ab • via , no quando confieffan para cumplir
de
es laa
folver de todos los pecados , y celuras , en con la anual: Hozes,v.infr.d.3.cap.s.q•
ar bes
qualquiera manera refervadas : Dian.co 25.26. tom. prop.cond. fup. dill.propof
·quos200 muchas. Imò en dicho articulo, & peligro 11. an. 1. sup.3 8.num:ss. & 56. ¶
evitas f
moral de muerte,pueden lo dicho , aun ib. à n.38.ad 40.
articole
que dichos Sacerdotes fimples fean def 9 Pr.9.Si el que con jufta caufa ca
0oe8th2a2 11
comulgados, degradados, cifmaticos , d 11ò vn pecado en la confelsion , deba co
Dacici
hereges: idem, con muchos, contra otros, fellarle quamprimum . fup. que debe co
›C2017!e pero no pueden, ni licitè,ni validè los di fellarle à fu tiempo,vt dixi,q.8.y lo mif
l
paa mo quando por la mifma caufa no fe có
chos , prefente Sacerdote mas idonco,
como es llano,fegun Mach , v. infr. tr.7 . felsò elpecado,fegun la efpecie, fino fe
CESA
4.4.f.2.cap.2.q.6. & cap.1.9.3 . infine , & " gun el genero ; porque no fuè abfuelto
UC TATS directè , legun la razon efpecifica , y aſsi
tr.6.f.1.§.8.q.6.refp.4. ¶ pag. 25. à n.
23.ad 36. % fegun efta debe fugetarfe defpues à las
7 Pr.7. Si el que no confefsò en ar Ilaves. Efte fupuefto refp. que puede di
Lis ticulo, o peligro de muerte , porque no ferirlo hafta que obligue la confefsion
quifo , ò no pudo, deba hazerlo paffado anual,dayade comulgar : ita Suar. contra
dicho articulo: luego que pueda? Refp. alios , à paridad de los pecados olvida
que no : afsi , con otros , Leand. contra dos. Ni obfta, que el que in articulo mor
Enriq. porque en dicho artículo obligatis callò el pecado con juſta cauſa , debe
por el peligro de condenacion , el qual confeffarlo quam primum,ceffante caufa
Te aulenta.p.26.n.37 . durantepericulo; porque effo no nace
8 Pr.8. Si los pecados omitidos, à del intrinfeco derecho de la tal confef
olvidados en la confefsion por qualquie fion, fino del extrinfeco. peligro Cde no
ra caufa, deban declararfe en la confef poder confeffarlo en adelante , el qual
fion figuiente ? Refp.quesi, ylo contra ceflando,podrà diferirlo hafta la confef
rio eftà condenado por Alexandro VII. fion anual , o nuevo peligro : v. Dian. ¶
num. 11. porque era contra el torrente ib . n.41.ad 52 .
de los DD. y contra el Trid. pero no fe
2%7"

10 Pr.10.Si el que no confefsò en

condena el dezir , que los pecados olvi
dados quedan indirectamente abfueltos
en la primera confefsion, en que fe omi
tieron por ignorancia , ò olvido. Ni el
dezir, que el que en la confefsion anual
omitiò inculpablemente algun mortal,
no eftà obligado à confeflar quam pri
mum ,fino halta la confefsion del año fi
guiente ,falvo peligro de muerte , aver
de comulgar ; ni en la Propof.; S. del
mifmo Alex.VII.fe condena,porque efta
hablafolo con los Sacerdotes ,y de eftos
todo el año,paffado él, deba confeffarfet
Niegan algunos , à paridad del ayuno,
Milla , y rezo ; pero la comun con mas
probabilidad afirma , à paridad de la
reftitucion,yde la practica de la Iglefia,
que obliga con cenfuras à que confieffen
los tales paffado el año : Leand. Nota,
que con vna confefsion podrà fatisfacer
à ladelaño antecedente , y prefente , li
confieffa con los del antecedente algun
mortal del prefente : afsi , con otros,
Leand. contra otros , porque Le puede
Cc 2 cop
 404 Tom.2 .Tr.4.Difp.2 . Cap.4.§.1 .
con vn vnico acto fatisfacer à muchas los pecados fecretos. ¶ à pag. 27. à ma
obligaciones , numero , ò efpecie diftin 1. ad 17..
'2 Pr.z. Si fea de necefsidad el que
tas: ni efto eftà condenado por Alexan
dro VIÍ. num . 35.como fe defiende tom. fe haga con voz humana? Sup. que debe
prop.cond.fup.d.prop. 35. à n.70 . impref. 2 . hazerfe con algun figno fenfible , que lo
V.etiam à n.65. p.27.an.s3.ad s.s. fea à lo menos probablemente , porque
es como primera parte effencial de la
Cap.IV. De la qualidad de la Confefsion. materia, que conviene fea fenfible per fe
I Uatro cofas fe requieren, efpe para q haga fenfible la contricion . Refp.
cialmente para la buena con . que no es neceffaria, necefsitate Sacra
fefsionempè que fea fecre menti: es comun, contra Palud. y Medi
ta, verdadera, entera, y dolorofa , en que na ; porque la practica de la Iglefia es
comprehendemos tambien el propofito, abfolver à los mudos , y moribundos,
y examen, de ellas diremos,y fe tocarán que declara por feñas fus pecados. Refp.
otras cofas tocantes à la confefsion . 2. que ni es neceffario necefsitate pre
cepti , fino folo por la coftumbre de la

S.I. Del fecreto de la Confefsion. Iglefia, por la qual pecaria grave , ò le

1 Si la confefsion debá fer fe vemente , fegun diverfas fentencias , el
PR.1 .
creta? Refp.i.que puede darte que fin caufa alguna fe confeffafle por

verdadera confefsio Sacramental de pe feñas, o por escrito : v.Villalob. ¶ p.289

cados fecretos,aunque fe haga publicanum.8 . ad 14.84
3 3 Pr.3.Què pecado feria confeffarfe
mente,ò por interprete,ò à muchos Sa
cerdores , ò delante de muchos es co par efcrito prefente el Sacerdote? Refp.
mun,contra Efcoto, y 2 , porque efto no 1.que fegun Suarty muchos, fin razona
es contra la inftitucion de dicho Sacra ble caufa , feria mortal ex genere fuo , y
miento , y confta de la praxi de la Igle afsi feria invalida la confefsion , no por
fia , como en tiempo de grave tormenta, que fea contra la naturaleza del Sacra
y quando le confiella vn enfermo, oyen mento, fino por el obice.Pero (egun Vi
Halob. fin caufa alguna, folo feria veniak
dolo otro, otros : ergo ; pero comun
mente no es conveniente le haga publi grave , lo qual parece aprobar Dian. y
camente,porque las mas vezes fe engen afsi féria valida la confefsion . Refp.2 .
draria efcandale; y aunque ' efte faltaffe, que con razonable caufa no feria pecado
ay costumbre en la Iglefia de lo contra alguno, v.g. por verguença , que dificul
rio,contra la qual no es licito obrat , fte mucho hazerlo in voce , como muchas
no en cafo de gravifsima necefsidad. mugeres muy vergonçofas , ò fi por las
anguftias ,y follozos tavicile impedime
Relp.2 . que no ay precepto Divino , ni
le puede aver humano de la publica co to para ello : con muchos Dian . porque
fefsion , fino folo de la auricular , y fe folo es contra el vío comun de la Igle
"creta: afsi , con dos, Palao; porque eftà fia, y el vfo comun , no debe obligar test
eArechamente; pero nota, & vno lee tus
expaefto à gravifsimos inconvenientes ,
pecados al Confellot , ò fe los entrega
y fuera carga gravifsima, coneraillud, in
para que los lea , y aviendolos acabado
'gum mcuin fuaue eft, obligar à publicar
de
 Del Precepto de la Confefsion . 405
de le er,dize que fe acufa de todos ellos , s Pr.5. Si fea lioito confeffarfe por
le pela,y pide abfolucion , fin genero de carta , d'intervencion ante el Confeffor
duda fatisface à la obligacion de la con que eftà aufente,defpues del Decreto de
fession, porque le réputa in voce : Palao. Cleme nte Octavo? Sup. que no es lici
Jib. n. 5.ad 18. to confeffarle ,y recibir la abfolucion en
4 Pr.4. Si el que no puede por pa aufencia ,porque ello es lo exprellimen
labras , deba confeffarfe por interprete? te alli difinido. La dificultad es, fi fea li
Refp.1.que no , quando folo obliga por cito confeffar de dicho modo en aufen
1 précepto de la Iglefia: es comun , Dian. cia, y recibir la abfolucion en prefencia?
porque aunque effe modo es licito, no * Afirma,con otros, Leand. y lo tienen
obligatorio • por no fer fecreto : imò , por probable Dian. y otros , porque lo
ni por efcrito:con la comun,cótra otros, primero dizen,no lo condena el Pontifi
Dian. porque la escritura de fuyo fe di ce,fino en quanto fe junta con lo pofte
rige à la publica manifeftacion, y esapta rior. Pero al contrario , hecha la con
para que fe manifieften los pecados à fefsion en prefencia no fe puede abſol
otros que al Confellor. Refp.2 . ( fupo ver en anfencia , vt dicam infr. tr.7.d. 40
f.1.cap.4.q.4. Y nota, que la abfolucion
niendo con todos, que in articulo mortis
deben manifeftarfe los pecados por fe dada al aufente , demàs de fer ilicita fin
ñas :y que Vazq.y otros , fegun Dian. controverfia, es totalmente invalida , fe
Genten, que en dicho articulo el que no gun la comun contra algunos ; y afsi la
puede confeffarfe fininterprete , puede feria aun recibida con buena fè, que à fa
comulgar fin confeffatfe, haziendo acto biendas,ni los.comsarios lo niegan, pucs
de contricion de los mortales que tuvic ponia obice.
re) que en dicho articulo fi fe halla con Pr. 6.Si en cafo que él Sacerdote in
mortal, y fin probabilidad de que tenga advertidamente no aya abfuetto al peni
contricion ,debe confeffarfe por efcrito, tente pneda abfolverle luego , eftando af
10 por interprete. Imò, publicamente, no go diftante? Refp.que sì, fino puede bol
por precepto de la confefsion , fino per verle à llamar, fin efcandalo , è otro in
-Divino natural, que nos obliga à recon conveniente ; afsi, con 4. Leand. pero ha
ciliarnos con Dios en aquella hora ;y fal de eftàr moralmente prefente , y lo efta
tando la contricion, no queda otro me rà ,fegun algunos, el que difta veinte paf
dio: v.Dian. Nota tamen, que en tal cafo fos , y fegun otros, treinta ; pero degun
podrà confeffar algunos pecados , y ca Suar. fe ha de regular por vn moral , y
llar los de mayor infamia: Dian.con 6. prudente juizio :v.inft . .8.n . 18. Ana
porque en tal calo folo obliga la inte do,que ferà valida la abfolucion dada al
gridad formal; y fegun Coninch.y Mol moribundo que pidiò confefsion , viendo
fef. aun baltarà en rigor confellar algu el Confeffor folo la cafa del agonizante,
nos veniales , y generalmente los mor y rezelandofe verdaderamente , y con
tales , diziendo, que fe acufa de los de grave fundamento, no hallarle vivo quá
más pecados con que huviere ofendido do llegue à ella: afsi , con algunos varo
à Dios;y lo tiene por probable Dian. ¶ nes doctos , apud Leand. porque ellà ma
pag.29.à num. 19.ad 3.3. falitèr prefente , tomando el continente
Lc 13.
 406 Tom.2.Tr.4.Difp.2.Cap.4 §.2 .
por lo contenido ; pero fe requiere que
no aya nimia diſtancia,qual no feria (ha
blando de la confagracion Eucaristica )
fegun algunos, diez paflos, fegun otros,
veinte , fegun otros , treinta, ex Leand. y.
Sero (legun Suar.) juzga , que la diftan
cia de docientos paffos feria nimia juz
ga que efta fentencia fe debe practicar
fiempre que huviere verdadero peligro
de que muera antes que el Sacerdote lu
ba à la fala donde eftà el enfermo ; por
que todo lo que fuere licito, y mas favo
rable al agonizante , fe debe vfar con èl :
ni efto es contra dicho Decreto de Cle
mente VIII. Ex tom.prop.cond.tr.2.conf.
9.à n.1.ad 26.impr.4. ] & Suma.pag. 30
à num.34.ad 37.
6 Probiter 6.Si podrà el Confeffor
proferir la abfolucion fin intencion de
abfolver por evitar la muerte? Refp.que
no,yla contrario eftà condenado por
Inoc.XI.num.29.de quo fup.tr.1.d.4.cap.
79.2. tom.prop.cond.locis ibi cit. ib.
2.3 S.
S.II. De la verdad de la Confefsion.
1 Què pecado fea mentir enda
PR.1 .
3
.
Confefsion ? Refp.1.que acerea
de lo que no pertenece à ella, v.g.acerca
de parientes, patria , &c. per fe , folo es
venial : es comun . Refp . 2. que en la ma
teria neceffaria es mortal fiempre , fino
es que efcufe la ignorancia , ò conciencia
efcrupulofa : es de todos , porque folo
puede fuceder , ò negando fin legitima
caufa el mortal.comerido , y efto es con
tra la integridad , irrita la abfolució, y es
facrilegio grave ; ò acufandofe demortal
nocometido , y engaña al Juez in re gra
si,ò extenuando el mortal de manera q
parezca venial , ò al contrario , en que en
gaña gravemente al Confeffer : imò fe en cafo de confefsion general ; pero para
puede dezir, es contra la integridad. Lo.. ipconfiggientes ; deben dezie lo mifmo
mifmo el q confiella los pecados dudo
fos por ciertos,y al contrario: con otros,
Bal, lo dicho fe entiende per fe , porque
facilmente puede efcufar la buena fè , y
fmplicidad: Refp.3 . q acerca de la ma
teria voluntaria, cemo veniales , ò mor
talas confeilados ( dando juntamete otra
materia legitima) no puede fer mas que
venial: es comun, contra S. Buenaventu
ra, y otros ; porque el venial fe puede:
omitire luego miente en cofa leve , y no
neceflaria per fe para el Sacramento , y
afsi dana el juizio de la confefsion leve
mente.Añado, que fiel Confeflor pregú
talle acerca de pecado venial , ò mortal
confellado, y el penitente negafle averle
cometido,aunque le huvicfle cometido,
frvfalle de anfitologia, no feria mentira,
y afsi no pecado: Suar.y otros, y feria la
anfibologia fenfible, por razon del juizio
en que no es preguntado juridicamente,
ycircunftancias: v.fup.tr.3.d. 2.s. 5. §.2.
9.3 . R.4.que mentir acerca de venial ,
es total materia de la confefsion , es pe
cado mortal : es comun contra Fabro;
porque haze irrito el Sacraméto no dan
do materia fobre que caiga la forma. ¶
p.30.à num.1.ad 14.
2. Pr.2.Si el que fe acufa de vn pe
cado no cófellado ,dando à entender con
fimulacion que lo eftà, y abfuelto , peque
en ello, y con que pecado? Homob. Th.
Sanch. y otros muchos que figue Dian.
fienten, que no peca àlo menos grave
mente,pues dizen no està obligado à de
zir que cometiò el tal pecado defpues de
la vltima confefsion; fino es q por alguna
circunftanciaq mude efpecie , ò le conf
tituya en ocafion proxima fea neceffario
explicarlo: los mas de los dichos hablan
fuc.
 Del Precepto de la Confeſsion .
fuera de ella. Fuera de la qual lo tiene
el P.Fr.Luis de S.Raym. v.fundament. in
Sima, * donde le lupone inter arguend.
4el tal penitente debe llegar de tal luer
te difpucto, q no necefsite le le aplique
'guna medicina, y pedir al Confellor q
le imponga la penitencia que comun
mente fe fuele imponer por aquellos pe
cados no confeffados , ò debe hazerla èl,
d confellarle en tiempo de Jubileo , para
fuplirla ganandole. Pone dicho Autor
0. las figuientes formulas.
3 Acufome de quatro mentiras, y qua
3 tro murmuraciones ,yjuntamente de.vn pe
cado mortalde adulterio (hoc eft no cófef
fad ) que cometic.fin explicar otra co
fa ,y dize fer valido , y licito efte modo
de confellarfe, por eftorvar la verguen
ça , dno perder el buen credito con el
Confellor. Otra es : Acufome de tales pe
cados veniales, y juntamente de tal pecado
de fornication,que cometi , y no le confefsè,
porque no me acordè ; y efta confelsió dize
ferà valida, fi bien comete vn pecado ve
nial por la mentira que dize .Pero N.M.
R.P.Torrecilla dize , que nunca ha podi
do affentir, ni afsiente , ni aflenticà à di
chi fentencia. Por lo qual refp. que la
contraria es comuni(sima , la verdadera,
y la q omninò le debe tener. Pruebate ab
3
inconuenienti, porque le leguiria.que pu
dieffe el que comete nuevos pecados ca
da dia paffar toda la vida , tin que el Có
fellor conocieffe el eltado de fu concie
cia , lo qual es abfurdo grande , por el
qual no me parece querrán pallar los cố
tracios; yporque fe quitaria el freno de
la confefsion,q fuele detener al peniten
te para no bolverlos à cometer : luego
por efte inconveniente folo no le deora
Ilevar la dicha fentencia, y alsi la cenfu
raron de improbable: Turciano,y Luifio
407
adbuc hablando en caſo de Confessió ge
neral,yañade elte,no es fegura in praxi,
antes perniciola à las buenas coftubres;y
aunque Dian,y Leand. con Lugo , dižen
excedieron fin fundamento en tales cen
furas,no hablan eftos DD, en calo fuera
de Confefsion general : que en cato de
Confefsion general pudiera permitirie,
fino fe figuiera conlequencia a los calos
de fuera de ella: v. Suma,n.37 . ¶ à pag.
32.à num. 1 5.ad 40.
A Pr.3.Si el tiene dos Confeffores ,
yal.vno confiella primero los mortales,
peque en ello? R.que no : alsi , con otros,
Dian. porque ni es contra verdad de la
confefsion , ni cótra la integridad del Sa
cramento ,ni verdadera hypocrefia ; pues
querer confervar la buena fama con el
Confeflor ordinario no contiene defor
den grave, ni á pueda caular grave eut
pa, aunque fe haga muchas vezes , porg
el procurar confervarla 1no fe haze fin
giendo virtudes , fino ocultado defectos
que no ay obligacion à manifeltar, en g
no ay torpeza alguna. Ni ay mentira vit
tual , fino fimulacion que no puede ſer
pecado grave ,y en algunas perfonas ver
gonçolas puede fer lo dicho tal vez con
veniente , pues efcufaràn el peligro de
callar algun pecado , ò circunftancia en
la confefsion per accidens puede fer mor
tal, fi por effo quedafle en ocation pre
en
xima , o no tuvielle propofito de la eu
mienda : v.Dian. A p. 34. à n.41 . ad 43.
.§.III. De la integridad de la Confefsion.
• 1.
Reg.1. Què fea integridad, y en
• PRquantas maneras? R , 1.que vtfic,
es cófeffar todos los pecados cometidos
defpues del bautifmo es de todos. R. 2 .
que vna es material , en que fe confickan
todos los mortales cometidos delde la
Cc 4 vl
 r.4 .2.c ap.4.§.3
4C8 Tom.z.T . Difp .
vltima confefsion : otra formal , en que por si fus pecados , como ca Navarro
fe manifiestan los que fin grave incom tiene Becano. ¶p.3 5.n.7.v.inf. §. &. q.7~
modo fe puede, à los que por precepto & fup.6.Decal.f. 2. §.2.9.3 ..
divino fe debe, ib.n. 1. 2. 4 Pr.4.Que pecados debamos cr
2 Pr. 2.Si la integridad fea de effen prellar en la confelsion?R. 1.q iure Dini
cia del Sacramento , ò folo de precepto? ne, todos los mortales,interiores , y exte
R.que la formal fiempre,y en todo cafo riores, cometidos defpues del bautiſmo,
es neceffaria adbuc para el valor del Sa ocurren à la memoria: Trid. R. 2. que
craméto, porque es mortal omitirla , con tabien todas las circunstancias q mudan.
el qual no fe copadece, ni efecto , ni va efpecie,ex eod.Trid. y porq en el fer mo
bor;y afsi viene à fer de effencia ; pero la ral fon nuevos pecados. Refp. 3. que
material,ni para el valor,ni para el efec tambien el numero de pecados dentro
to es neceffaria ,pues fanta, y juftamente de la mifma efpecic , vg. burtè 10. bea
fe omite muchas vezes', y afsi folo es de es, &c. etiam exTrident.y porque alias
precepto : es de todos. Siguefe lo pri no puede el Confeflor hazer oficio de
mero, que el que fin
fm caufa legitima ca Juez, ni guardar la equidad en las peni
Ha vn mortal en la confefsion,haze con tencias , fi falo dixeffen in genere , y no.
tra la integridad formal ; y afsi irrità el en efpecie , y numero, para conocer la
Sacramento , porque Chrifto nueftro caufa. Refp. 4..que fino le pudiere de
Bien manda confeffar todos los morta clarar ciertamente el numero,fe debe el.
les , que examinada la conciencia ocu fea verifimil; y fi efte no pudiere faber,
rrieren à la memoria : Trid. Lo 2. que por la frequécia , y larga coftubre de pe
el que culpablemente omite el examen, car,baftarà dezir el tiempo , y coftubre,.
haze tambien contra la integridad for porq no ay, obligacion àlo impofsible:
mal; porque eo ipfo que debemos confef v.sup.tr.3.f.2.§.2.q.3. Y.nota , q muchas
far todos los pecados,debemos hazerle, vezes no es coveniente detenerle mucho
como fupone el Concil.es comun. Lo3. en el examen de las cofas venereas para
que fi defpues de diligente examen no la confefsion; antes bien fi alguno tiene
pudiere acordarle de todos, confeffando experiencia, q confente en torpeza fiče
los que fe acuerda ,ferà la confefsion in pre q haze dicho examen,juzgo có San
tegra formalitèr,y tendrà fu efecto , fino ch. q no eftà obligado à examinar el nu
huviere obftaculo por otra parte. Todo mero de las fornicaciones ;porq como la
es corriente,ib.à n.3.ad 6. integridad fea de iure Diuino,& pofitiuo,
3 Prez . Que diligencia fea baftante, no obliga con tanto rigor , pero delpues .
y le deba poner en examinat la concien quando celle el peligro de confentir, de
cia? Ribaka la que los prudentes faelen berà examinar, y confellar. el numero de
poner en las colas de gran momento ,y. las no confefladas. ib.à n.3.ad 16..
en los rufticos aun baſtarà menor; y me 5 Pr.5 . Si le deban explicar las cir
nor diligencia fe requiere en elq pone cunftancias notablemente agravantes :R.
grande efperança de la integridad en el • que no: afsi, con mas de so. Dian. y.Caf
penf. contra otros muchos porque. cl
examen de Confeffor , à quien eftà próp
to à refpöder, porque no fabe investigar Tridentin. folo dize, debemos confellar:
las
 Del Precepto de la Confefsion ,
Las efpecies, el numero, y las circunftan
cias, que mudan efpecie: y porque fegun
muchos , adhuc de la fentencia contraria,
no ay obligacion à las notablemente dif
minuyentes , en que ay la mifma razon:
Ergo. Pero deben confellarfe fiempre, y
quando preguntare de ellas elConfeffor,
fi viere el penitente que pregunta de
ellas, en orden à formar juizio de fu dif
policion , y eftado , y no porque juzgue
fer necellario confellarlas : Palao;porque
como medico,tiene.derecho à preguntar
lo que conduce à la vtil correccion,y pe
nitencia faludable y el penitente debe
manifeftar la verdad , preguntado à effe
fin: y porque aunque no perfe , per accid.
7 debe algunas vezes confeffar dichas cir
cunstancias agravantes, como por razon
de la refervacion , defcomunion anexa,
&c. y afsi dize Becano , que la cantidad
del hurto fe debe explicar por tres cau
fas. 1.para que confte fi es mortal, ò ve
nial. 2. porque fuele fer refervado en.
cierta cantidad. 3. por razon de la refti
tucion , v.inf. circunft.Quid..Ynora , que
1 quando el Confeffor pregunta acerca de
la costumbre de algun pecado , el que no
deba el penitente declarar dicha coftum
bre, eftà condenado por Inoc. XI . n.5 8 .
de quo inf.circunft . Quomodo. ib.à n.17.
ad 40..
S.IV. De las circunftaucias de los
pecados..
R.1. Quales fean las circunftan
PRcias de los pecados; quales mu
den efpecie, y quales agraven? Sup.lo 1 .
que las comunes à todos los pecados , co
mo el menofprecio de la Ley de Dios,
fer contra fu amor , contra razonfima,to
dos fe pueden dezir contra obediencia,
caridad,y agradecimiento )uo mudan el
pecie,fino encafo que Le
le intenten direc
409
tamente, como pecar, por quebrantar la
Ley de Dios, por no obedecer, por mol
trarfe ingrato, &c. Sup.lo 2. que aunque
los DD . difieren en los nombres , y nu
mero de las circunftancias,in re no dific
ren . Efto fup. R. con S.Th. y la comun,
que fon fiete, como-fe figuen.
1. Circunft. Quis.
2 Eſta denota la qualidad de la per
fona quepeca : de la qual digo lo 1. que
fi tiene voto de caftidad , des cafada , d
parienta del complice,y peca contra caf
tidad , muda efpecie, porque añade al de
luxuria pecado de facrilegio, ò injufticia,
dimpiedad:pero que el voto fea fimple,
òfolemne , de Orden Sacro ,.ò de Reli
giofo, no la muda, y folo es agravante, d
disminuyente: ni el tenerfimul otros vo
tos particulares, de no cometer molicie,
ò fornicacion ,la muda;imò ,ni agrava no
tablemente,con la com. Dia.Ni la muda
el fer Obilpo ,d General de Religion (el
to en qualquiera pecado mortal ) ſalvo
fuelle tan publico, que caufalle efcanda
lo, porque faltaria à fu oficio de apacen
tar con palabras, y exemplo; aliàs folo es
agravante:con otros,Dia.contra otros.Y
la melmo juzgo del Papa , con Leand. y
otros.
3 Digo lo 2.que el fer Sacerdote el
que hiriò,no muda efpecie;sì, quando lo
es el herido: Dia.contra Naño. Ni el fer
Governador el que hurta porque aund
debe de jufticia impedir los hurtos de los
otros, no los que el comere: Leand. con
otros,contra otros. Digo lo 3 : que el fer
Prelado , padre del corrigendo el que
omite la correccion , muda elpecie; por
que no folo eftà obligado à ella de mife
ricordia , fino tambien de jufticia : con
otros , Leand. contra algunos , cuyafen -
tencia tiene por probable Juan Sanch.
Lo

410 Tom.2.Tr.4.Dif
Le mefmo del tutor , y feñor , refpect
del papilo , y efclavo , pero no relpecto
del criado. Digo to 4.que quando todos
los Ciudadanos deben pelear , deben ha
zerlo con efpecialidad los Soldados , y
Capitanes; pero dize Dia.que folo es cir
cunftancia agravante fer Soldados, y Ca
pitanes ; y alsi, que no eltan obligados à
E explicarla. p. 37. à n . 41 àd 52 .
2. Circunft. Quid,vel circa quid.
4 Efta denota la cantidad y quali
dad del pecado , y todo lo que fe ha de
parte de la cofa querida , à de la perfona
à quien le termina el pecado : Es comun
·
de los DD. que no diftinguen la circunf
tancia quid, de la circa quid, però aunque
efta fe reduce à aquella , dirè de ella con
diftincion.
Quid.
Eta dize la quantidad , y qualidad de la
materia , de la qual , digo lo 1. que liel
hurto fuè de cofa lagrada ,muda efpecie,
porque es injufticia , y facrilegio ; pero
que la cantidad fea grande,ò pequeña, y
el daño que fe figuiò , no la muda, dentro
de los terminos de mortal ; y alsi baſta
dezir: Hurtè cantidad notable: Afsi, con
muchos, Dia. contra otros. Mas fe debe
explicar la cantidad hurtada en dos ca
Los : vno , quando tiene anexa defcomu
nion , porque la abfolucion de efta ha de
preceder à la de los pecados; otro, quan
do en dicha cantidad es refervado el
hurto, y le confieffa con quien no puede
abfolver de refervados; que fi puede no
es neceffario explicarla , como bien Pa
Jao , porque el delito no muda , efpecie
refervacion. Y adhuc , que no pue
For fa
da, baltarà dezir : Hurtè cantidad , que es
refèruado,ò que tiene defcomunion: con mu
chos,Leand. fup.§.3.q.5.circafinem.
p.1.Cap.4.§.4
.
S Digo io z. que no es neceffario
dezir,fiel hurto fe hizo delante delJuez,
ò con manifiesto peligro de la vida, por
que la tal pena de vidno es pretendida
directamente con Tanero, Dia,y con el
tos Leand.contra Vazq . que dize, añade
pecado de temeridad contra fortaleza.
Digolo 3.que fegun algunos , no ay obli
gacion à declarar en el hurto el numero
de los dueños , porque es la mefma pri
vacion de dominio , y el mefmo da
ño , aunque le padezcan muchos : Asi
Salas,y Vazq Lo mefmo dizen, có otros,
Leand. y Tambur, del que con vna ac
cion daña à muchos ; v. g. con vn golpe
mata machos , injuria à muchos con vna
palabra , con vn acto defea muchas mu
geres de vna condicion . De que deduce
Leandro , con muchos , les figuientes
cafos.
6 LoLo 1.1. que el que con un acto de
voluntad quiere matar diez hombres ,
gozar diez mageres de la mefma condi
cion, ò vna,diez vezes , no eftà obligado
à explicar la multiplicidad de objetos: v.
corol. S. Lo 2. que el que con vn golpe
mata diez,no haze diez pecados , que des
ba explicar;y afsi, que baſta dezir : He co
metido homicidio , o matè vna vez. Lo 3 .
que el que con vna fola palabra daña la
fama,y honor; v.g. de tres, no haze tres
pecados , fino vno folo , que deba expli>
car. Lo 4.que el que con vn golpe mata
tres Clerigos,folo incurre vna defcoma
nion , è irregularidad. Ni el Juez , que dà
fentencia de muerte contra tres, incurre
tres irregularidades. Lo s . que el que
quiere matar à Pedro con toda fu tami
lia;maldize à Dios , y à los doze Apofto
les;à Paulo,y à toda fu familia,folo haze
en cada cafo de los tres vn pecado.Lo 6.
que el que en vn mefmo tiempo , y con
VB
 Del Precepto de la Confefsion.
vn meſmo acto haze injuria à muchos, novicia, hija de confeſsion , acerca de la
folo haze vn pecado in confefs. explicand, virginidad, y otras: acerca de lo qual di
Ni el que con vn acto (dize) hurta à mu.
chos cantidad notable , comete muchos
-pecados , ni eftà obligado à explicar el
numero de perfonas. Lo7 . que el que
con vn acto de voluntad quifo omitir el
rezo,ò el ayuno por vn mes,haze vn folo
pecado:lo contrario es, dize, fi defpues lo
pone en execucion, que ferian tantos pe
cados , quantos los dias que lo omitielle.
Lo S.que el que con vn acto de molicies
pienfa en muchas cafadas , ò Religiofas,
no haze muchos pecados y que balta-de
zir: Tuue molicies penfando en cafadas, ò en
Monjas. Lo 9.que el que vna vez diò ef
candalo , no eftà obligado à * explicat el
numero de perfonas; v.g.quando pecò,ò
hablò palabras torpes delante de mu
chos, ni el estado de las perfonas delante
de quien pecò, ò habids porque folo pe
ca , dize , contra caridad, y no contra la
virtud opucfta al pecado à que es indi
rectamente inducido el efcandalizado.
Todas eftas fequelas feràn plaufibles, co
mo nota Dian. Pero yo fiento omninò lo
contrario..fup.tr. 3 d. 2.c.3.S- 5.§.1.q.4.
loca ibi cit. Quid, en nueftra fentencia
del que con vn impetu injuriò à otro con
diverfas injurias; v g. llamandole borra
cho,ladron, &c? Y què de los juizios te
merarios?Y què de las blasfemias? V.fup.
1.Decalogi,& 8. ¶p. 3 8.à n. 5 3.àd 73 .
Circa quid.
7 Elta(que fe reduce à la quid)denota ¿
"
la qualidad de la perfona con quien fe
peca , fi la copula fuè con cafada, &c. la
occifion fue de Clerigo , &c. las quales :
circunftancias mudan efpecie , y aisi fin
duda fe deben explicar . Ay empero difi
cultad acerca de los inceftos , y fus gra
dos,copula,con dormida,difunta, intely,
4:1
go , que todos los inceftos fon de vna
mefma efpecie : y lo mifmo digo de to
dos los grados de cada linea. De donde ,
el que tuvo copula con fu madre , ò her
mana, hija,uieta, fobrina, madraftra , ca
ñada, ò cognata legal, ò eſpiritual, baſta
que confielle , cometi vn incefto;v.fup.tr. 3.
d.2.c.3.f.6.§.1.q.4. y las demàs dificul
tades apuntadas arribà , v. ibid. de la
muerta, en lo de polucion, q.6.de la dor
mida,en lo de rapto §. 1.9.6 . de la novi
cia,en cop.facrilega, q.3 . y las demás en
fus lugares. pag.40.”.7.4·7 §à
3.Circunft. Vbi,
8 Efta denota el lugar donde fe hi
zo el pecado. Digolo 1.que fife pecò en
lugar publico, y ante perfonas, que toma
ron, opodian tomar ocafion de pecar, es
circunstancia de efcandalo, y afsi fe debe
explicar, que fuè en publico; porque co
mo no fe lepa quantos fe han de mover
por el mal exemplo , fe debe explicar el
peligro : peto file fupielle quantos , y à
quales pecados fe avian de mover, ſe de
be explicar el numero de perfonas , y
efpecies de pecados: con otros, Palao, y
Dia. De donde , el quefe deleyta en ha
blar cofas torpes delante de mugeres,`‹
debe dezir el estado de ellas , porque es
complice del pecado que hazen las ef
candalizadas:no obftante tengo por pre
bable,que fino tuvo intencion de mover
à tal pecado,no es complice de èl, ni eftà
obligado à explicar el estado de las ' per
fonas indirectè eſcandalizadass,, porque fo .
lo pecò contra caridad, no contra la vir
tud contra que el otro pecò : con otros
Leand. que la lleva por igualmente pro
bable. V. fup.n.5.corol. 9. ib.à num.76 .
ad 79,
9 D

482 Tom.2.Tr.4.D
9 Digo lo 2. Que fi conocielle no
ha de mover los prefentes,ò que à lo fu
mo à pecado venial , folo ferà venial de
efcandalo, y no ferà neceffario explicar
lo en la confefsion : con 3.Palao ,yLeand.
Digo lo 3. Que es licito confellarfe con
el que eftà en lugar publico oyendo con
fefsiones , aunque al penitente le conſte
eftà en pecado mortal , y aunque pueda
confeffarfe con otro, porque no es indu
cirle à pecado , pues èl fe ofrece : con
Sanchique la tiene por probable,y otros,
Dia.Imò ,el que fin necefsidad pidieffe el
Sacramento al que eftà en pecado mor
tal,aunque no eftè confellando en publi
co , no pecarà mortalmente , fegun mu
chos,que figue Dia. Villum . Imò ,aunque
Lea defcomulgado tolerado: idem. V.jup.
4.1.c.4.q.3. ib.à n.So,àd 82.
10 Digolo 4.Que el que dize Mil
fa en lugar profano, fin caufa grave, y el
que haze accion profana mientras fe di
ze, y donde fe dize , de las que fe prohi
ben efpecialmente por reverencia del
Jugar fagrado, comete facrilegio: Palao.
Digo lo s . Que la circunftancia del lu
gar fagrado le ha de explicar en muchas
Ocafiones , porque en muchas es facrile
gio:v.fup.tr.3.d.1.c.1.f.1.§.7.punt.1.cf
pecialmente en homicidio , cfufion de
Tangre,y de femen,hurro, y violacion de
Inmunidad Eclefiaftica, ex determinat.iu
ris Canon, de quib .fequent.concl. ib.num.
83.84
Conclufion primers.
11 Paraque elhomicidio feafacri
Jegio por el lugar fagrado , ha de fer in
jufto, culpable , realmente executado en
perfona , que estava en lugar fagrado y
en fentencia probable , aunque no enla
nueftra , ha de fer publico . Las mefmas
condiciones requiere la cfufion de fan
ifp.2.Cap.4
§.4 .
gre , y además ha de fer en cantidad
grande , y no de las narizes ; y no bafta
percufion grave,fin dicha efufio: Leand.
V.Maya. De aqui , lo 1.no es facrilegio el
homicidio ,ò efution de fangre, caufa de
fenfionis ni basta que ſea en cantidad
grave,fi es iocose; ni que fea pecaminosè,fi
es de las narizes.Lo 2ni matar de vn eſ
..
copetazo , eftando en la Iglefia, al que ef
tà fuera de cila ,pero sì al contrario;por
que el fegundo le confuma en lugar fa
" grado , y el primero, ao. Lo 3. & à vno
dieffen talegazos de arena en la Iglefia,
le echaffen veneno en el Caliz , y mu
rielle fuera de ella en fu cafa , no queda
ria manchada la Iglefia , porque no huve
homicidio , ni efufion de fangre en k
Iglefia,y en duda,debemos excluir dicha
pena:Lo 4 fidelpues de muerto fuera de
Ja Iglefia entrallen à vno en ella , y juz
gandole vivo ,de dieffen puñaladas , de
que falieffe copia de fangre, no quedaria
poluta la Iglefia , porque la pena fe ha de
reftringir , y elmuertono es verdadero
hombre,fino analogicè.
12 Lo 5. fiendo la fangre de nari
ces, por algun cachete , ò bofetada, &c.
aunque fea en gran cantidad , y mortife
ra(como no muera alli ) no quedarà vio
lada la Iglefia por lo dicho. Lo 6. fi el
herido gravemante en la Iglefia falielle
de ella derramando mucha fangre fuera
de la Iglefia, adbuc no queda manchada,
por lo dicho corol . 3.Todo lo dicho tie
nen,con otros, Leand.y Dia. que aunque
prueba baftantemente efto vltimo,fe fale
defpues fuera.V.illum. Añado, que fegun
* Cayet.y otros, que citan Dia. y Leand. y
ellos la tienen , con razon , por probab.
todos los dichos actos no tienen malicia
de facrileg. in confeſſ. explicand. porque
dizen;folo lo es, quando los pecados co
mc
 Del Precepto de la Confefsion .
metidos en la Iglefia impiden el cele
brar en ella los Divinos Oficios , cnte
trar, &c. Y afsi dizen lo mifmo de qual
quiera homicidio , ò efufion de fangre
ocultos en la Iglefia . Imò , es probable,
que la Iglefia no fe ha de tener por man
chada ante fent.declaratoriam Iudicis,por
que es como cenfura: con muchos, Dia.
Lo que yo fiento es , que qualquiera ho externo fon de vna mefma efpecie; pero
micidio,ò efufion de fangre, ò femen, y feftando en la Iglefia defeatle hazer di
demàs acciones , con que fe mancha la • chos pecados fuera, es muy probable que
Iglefia , por ocultas que fean,y antesde
fentencia alguna de Juez, fon facrilegio,
5 in confeff.explicand. V.tom.Obiſp. vbi infr.
Nota obiter, que es muy probable,y fegu
ro in praxi, que celebrando en Iglefia po
luta , eo ipfo queda reconciliada. Imò , el
Sacerdote que lo hiziel ( aunque peca
ria mortalmente ; imò, y aunque feria fa
crilegio en mi fentir ) no quedaria irre
gular : imò , ni fufpenfo ab ingrefu Ecclef.
y aſsi , ni mediatè , ni inmediatè leria irre
gular el que celebraffe en dicho lugar:
Dia. v.illum, & tom. Obisp. pag. 332 .
333.Sp.41.an.Ss.ad 97 .
Conclufion 2.1 3.
13 Concl . 2. Para que la cfufion de
femen , por razon del lugar fagrado , fea
facrilegio, es probable que ha de fer no
toria ,in re executada , y no folo procura
da , aunque impudico modo , y en alguna
cantidad, que vna , y otra gota no balta :
imò , ha de fer culpable ; que entre cafa
dos , con caufa , ò fin ella , por copula
oculta, és probable no esfacrilegio : Aſsi
lo tienen, con muchos ,Leand.y Dia. con
que en dicha fentencia no feràn facrile
gio in confeff. explicand. los afpectos , fe
ňas ,ni confabulaciones deshoneftas en la
Iglefia : imi, ni los tocamientos , adhuc in
pudendis:imi,ni la copula procurada,fino
413
que aya feminacion: afsi los dichos. Pero
en todo fiento lo contrario, vt dixi, tr.3 .
d.2.c.3.f.5. §. 5.à n. 1. Y añado , que el
que defea,adhuc eftando fuera de la Igle
fia , tener polucion , hurtar , ò matar en
ella, comete facrilegio in confefs.explicäd.
Es de todos , contra folo Valenc. fegun
Suar. y Leard. porque el acto interno, y
no es facrilegio ; porque el lugar fagra
do no es parte del objeto , y tales actos
internos in locofacro , no cftan efpecial
mente prohibidos por la Iglefia.V.Leand.
Concl.3.La copula en Oratorio de algu
na cafa,donde fe dize Miffa por Breve , d
con licencia del Obifpo , ò en las partes
de la Iglefia por afuera, Clauftro de Mo
nafterio, Libreria, Dormitorios, Celdas,
Sacriftia, Camaras , à Campanarios ad
herentes à la Iglefia , no añade circunft.
in confeff. explicand. Lo mefmo el hurto,
homicidio , efufion de fangre en dichos
lugares:v.tr. 3.fup.citado, q.4. ¶p.42.à no
98.ad 103 .
Conclufion 4. 5. 6 ..
14 Concl. 4. Es probable,que para
que el hurto de cofa profana en lugar fa
grado fea facrilegio,ha de fer no folo in
tentado , fino executado : y es necellario
"
que la cofa pertenezca à la Iglefia, ò co
mo diezmos , ò como cofas inmuebles
anexas à Benef. Eclefiaft. ò que à lo me
nos cftèfub iure,& quafi poteft.Ecclef.v.g.
en cuftodia,ò en prendas,depofito, pref
tada à la Iglefia , ò femejantes : Dian. y
Leand. De aqui fe figue, que hurtar en la
Iglefia el dinero del que entrò alli con él
accidentalmente , no es facrilegio , ni el
buttar al Clerigo los bienes recibides del
Beneficio; porque aplicados al Miniftro,
Pa
 Tr.4.Difp.2.Cap.4.§.4
4 14 Tomi.2 .
parece dexan de fer comunes,y Eclefiaf
ticos, y facros: Dia. y Leand. Siento em
pero, que qualquiera hurto , aun de cofa
profana , hecho en la Igleſia , es facrile-
gio: Es com. porque in cap. Quifquis 17.
9.4. le dize: Sacrilegium commititur aufe
rendofacrum defacro , vel nonfacrum'defa
cro, autfacrum de nonfacro. Y porque to-
dos los pecados externos , fiento, tienen
ex nat.rei malicia de facrilegio hechos en
la Igleſia, v.sup.tr.3.d.2.c.3 .f. 5.§. 5.n.3 、
Concl. 5. Hurtar cofa fagrada de lugar
profano , es facrilegio : con la com.Leand.
contra Lopez ; porque in re fe viola cofa
fagrada, Concl.6. fegun Fagund.y Dia.y
lo tiene por probable Leand el que hur
tafacrum,de loco facro,baſtarà dezir el la
gar; porque ambas circunstancias perte lo
necen à vna meſma razon formal de Re
ligion.Siento empero ,con la comun , que
fe deben explicar ambas , porque difieren
en elpecie. ib.à n. 104.ad 109.
Conclufion 7. 8.
IS Concl.7 . Solo ay facrilegio (en
quanto à violar la inmunidad Eclefiafti
ca) quando fe faca el reo de la Iglefia en
los cafos que le vale Es de todos. Concl.
8. Para que fea facrilegio facar el reo de
la Iglefia , es necellario que aya violen
1 cia, y que fea en los cafos que le vale.De
aqui , no lo es el facarle por engaño ; ni *
quitarle en la Iglefia las armas , porque
Le le quita la ocation de pecar mas libre •
mente ; ni facarle de ella por fuerça ,
quando cogido fuera , al patiar, ſe entra
dentro,fegun Leand.con otros con todo
tengo por mas probable lo contrario à
efto vicimo : y lo melmo digo del que
quebrò la carcel, y fe huye à la Iglefia , id
eft, que les vale ; y afsi, en eſta ſentencia
feria facrilegio facarlos de ella : Dian,
.
Acerca de quando valga, ò no la inmuni
dad Eclefiaftica , v.tom . prop . cond. fup.2 .
Inoc.n. 133. 134. impr.4 . ¶p.43.à num.
110.àd 114.
4. Circunft. Quibus auxilijs.
16 Efta denota los medios,è inftru.
mentos
del pecado,y los que ayudaron ,ò
cooperaron à èl : Es comun. Digo lo 1.
tx
que no es neceffario explicar los inftru
mentos con que fe hizo el pecado , fino
que fean prohibidos perfe , & fe opongan
à otra virtud , como víar de los Sacra
mentos, à cofas fagradas para pecar, que
es contra Religion , fegun todos.de aqui,
debe explicarfe el auxilio del demonio,
expreffo,d tacito, para el pecado . Digo
lo 22.. que fi los que te ayudaron no fuc
ron inducidos por ti,no es neceffario ex
plicarlos: Suar.y otros communiter . Digo
lo 3.que el que induce al que eftà apare
jado, v. g. à que le ayude à matar,ò que
fornique con el , no està obligado à ex
plicar dicha circunftancia, porque no ay
efcandalo , adbuc general : con la comun,
Leand. Pero nota , que el que vfa de la
hechizera , que eſtava aparejada para
deshazer vn hechizo con otro , con pae
to ,debe confeffar el pecado de aver acu
dido à ella , y el pecado del maleficio,
aunque no ay circunftancia de efcanda
lo , porque es contra Religion , y contra
el primero del Decalogo : Dia. y Leand .
Digo lo 4.que quando el pecado requie
re neceffariamente complice , es proba
ble que balta dezir el pecado propio, fin
dezir que induxo , aunque el otro no ef
tuviele movido , ni aparejado para pe
car:con muchos , Leand.y efto,adhuc , que
fea la muger la que induxo à la copula.
Pero tengo lo contrario por mucho mas
probable, porque la induccion es pecado
147
 Del Prec epto de la Confefsion.
numero diftinto; Es.com. v.fup.1.Decal.
Sect.3. §. & n.40
17 Digo lo s. Que el que con
exemplo , òpalabras incitò à otro al pe
cado , que no es comun à los dos , debe
fin duda explicar la induccion directa , ò
indirecta,porque fon dos malicias diftin
tas : y afsi , el que llamò compañero (no
aparejado) que le ayude al homicidio, è
vsò de alcahuete , para la muger , debe
explicar esta circunft. Digo lo 6.que en
la copula del vxorricida, o del adultero,
con promefa de matrimonio , no es ne
ceffario explicar efla circunftanc.con 3 .
Dia.contra Enriq. porque quando el im
pedimento fe pone en pena del delito
cometido , ò para evitar el daño, nopor
effo faca à la copula prohibida de la ef
pecie que tenia. Si para dicho impedi
mento fe requiera promefa,y repromefa
feris , & ex animo? Tom. prop.cond, tr. 5
conf. 11. fe refuelve , que la negativa fe
debe feguir in praxi, antes de contraher;
la afirmativa es probable, y la que fe de
be tener , yà contrahido el matrimonio,
para fu manutencion. De la cooperacion
de los criados à los pecados de los amos,
v.4.Dec.f.6.§.2. Del que tuvo polucion
por tactos de perf. fagr. y del Religiofo,
que induxo à vn Seglar à pecar contra
caftidad, v.6.Dec, f.7.n.4.6 . ] ¶ib.
n. I is.ad 126.
5. Circunft. Cur,& propter quid.
18 Efta denota el fin extrinfeco del
operante , y la eleccion de medio : Ball.
Digo lo r. Que quando el fin es diverfo
pecado en efpecie,del medio,como hur
tar, para fornicar, fe debe explicar , por
que no fe ordena ex fe et vno al otro , y
alias fe diftinguen en efpecie : Es de to
dos; pero baltarà hazerlo por dos actos,
415
v.g.Hurtè, y luego, Tuue intencion de for
nicar: Afsi,con 5.contra otros , Dia.tengo
tamen por mas probable lo contrarie.
Digo lo 2. Que quando ei fin , y medio
fon de vna mefma efpecie , y vno fe re
fiere à otro,como los tactos, ofculos, &c .
à la copula,manifeftado el fin, v.g.la co
pula , fe manifiestan los medios antece
dentes;y afsi,aunque fean pecados, y fili
camente diftintos,moralmente no fe dif
tinguen:por lo qual, de los que preceden
à la copula , es comun no ay obligacion
à explicarlos. Y lo mesmo juzgo , con
muchos , de los que fe les figuen , como
no fe ordenen à otra , porque fon com
plementos de ella , y en ella fe entienden
declarados.
19 Digo lo 3.Lo mefmo de los de
màs actos,que comunmente preceden , d
fe figuen al acto principal del pecado,
como el que mata , y luego fe alegra , y
manifiesta fu gozo à otros , porque es lo
que comunmente fuele fuceder Leand.
Digo lo 4. Que tengo por baftantemen
te probable, que fi vno, fin intencion de
copula tuvo ofculos , &c . impudicos , y
defpues con la ocafion tuvo la copula,
baftarà confeffar efta; porque dichos of
culos fe ordenan ex fe à la copula , ann
que falte el fin del operante , y el finis
operis , es mas eficazpara vnir : Moya , y
Leand.V.illos.Pero lo contrario es com.
y lo tengo por mas probable. Añade
Leand.que el que gaftò dos,ò tres horas
en tactos, &c. bafta dezir: En vna ocasion
tuue tactos , c. porque todos fon partes
de vna mefma pelea;como el que en vna
mefma ocafion jura vna mefma cofa con
mentira,tres,ù quatro vezes,haze vn ſo
lo pecado , y balta dezir, que jurò falſo .
V.illum.
↓ 20 Digo lo s . Que vna copula no
es
 +16
Tom.2 .Tr.4 . Difp . 1.Cap.
es medio,ni via para otray afsi, aunque
fe figa inmediata ente à ella, fon peca
dos diftintos, adbuc moraliter, porque fon
acciones de fu naturaleza completas.
Proquo nota, que ay acciones, que ex na
turafua no tienen termino prehxo , y vl
timo complemento en sì, y de eftas pue-.
den vnas ordenarfe à otras , y componer
todas vna moral accion , como tactos,
percufiones , palabras de murmur. y ay
otras que fon completas ex nat. fua, y no
fon via exfe , ni principio de otra, como
"
homicid.fornicac.y eftas no fon ordena
bles vna à otra: y afsi fon diftintos peca
dos, aunq medic brevifsimo tiepo, y to
das fe quieran con vn acto de voluntad,
v.fup.tr.3.d.2.c.3 . f. 2. §.1.q.11 , per tot.
f.5.§.1.9.4. inf.tr. 8.p.2.c.3.n.16.
dic.4.
21 Digo lo 6. Que fi el fin no tie
ne malicia mortal , no es menefter expli
carla en la confefsion , como la vanaglo
ria,por la qual te oyò la Miſla, &c. Lead.
con muchos. Y fi el fin es mortal,y no el
medio,bafta confeltar el fin , fin confeffar
el medio ; como el que compra la cfpa
da para matar, bafta dezir el homicidio :
dem , con muchos. De donde ninguna
confefsion es invalida, por qualquiera fin
que fe haga , fino fe peca mortalmente
en ello, adhuc hecha principalmente por
dicho fin, con tal, que fe haga por fin de
la remifsion de los pecados impulfiuè,
aunque menos principalmente : Calp,
porque en ella fe hallau todas las partes
ellenciales , ni falta intencion de recibir
el Sacramento, V, illum, Digo lo 7. Que
quando el medio es malo, y no el fin, v,
g. omitir la Milla por el estudio , bafta
Confellar el medio : con la com. Leand,
contra algunos. Digo lo 8. Que el que
hizo pecado refervado , ò no refervado,
4.§.4
.
en confiança det Jubileo , & Bula, que
aliàs no huviera hecho , no eftà obliga..
do à dezir dicha circunſtancia , porque
no muda efpecie . Ni el que pecò , opti
mido de pobreza , è miedo grave , por
que folo difminuye , intra eamdem ſpe
ciem ; con otros , contra otros , Dian. Y
Leand. ¶ à pag. 44,à n. 127.àd 146.
6. Circunft. Quomodo.
122 Efla denota el modo de la cul
pa,ò el modo accidental , que no fe junta
perfe con el acto ,como la duracion ,&c.
Es com. Digo lo 1.que es fin con-cover
fia , que el modo varia muchas vezes la
malicia ,como la violencia en el hurte,le
haze rapina , y en la fornicacion eftru
po: otros eftàn en controverfia , de quibus.
23 Digo lo 2. Que la duración en
el pecado no es circunstancia in confeff.
explicand. porque ni muda efpecie,niau
menta el numero perfe:Leand. De aqui,
el que eftuvo toda vna noche con viia
mugey, bafta dezir el numero de forni
caciones , fin dezir la duracion del tiem
po.Ni es neceflario per fe explicar la du
racion de la voluntaria retencion de lo
ageno hurtado; porque en quanto tal,ſo
lo es agravante: idem. Pero vtrum , el que
no reftituye por mucho tiempo, cometa
muchos pecados? Y aſsi,ſi por efta parte
deba explicar la duracion , quando no
puede explicar con diftincion dicho nu
merode pecados ? Tengo por probabi
lifsimo que no, fino que retrate ,y renue
ve el mal propofito . V. infr. tr. 5. d. 1.
li
9.5.
24 Digo le 3. Que la intenfion del
acto no es necellario explicarla por si , fi
no es que infiera alguna malicia efpecie
diftinta, por razon de la intencion, ò por
otra caufa; como fi mata, v.g.no por lu
Cro₂
 Del Precepto de la Confefsion :
ero, fino por odio,ò vengança, que aña
de à la injufticia efpecie contra caridad,
ò contra jufticia punitiva : ò mata con
tan intenfo odio, que defpues de muerto
de dà muchas heridas , faca los higados,
ò femejantes , que añade efpecie de
crueldad , ò fiercza ,fobre el homicidio,
fegun S. Thom.y la comun, ò nueva in
juria , que fe haze al difunto en fu cada
ver,como tiene Palao.
=
25 Digo lo 4. Que la coftumbre
de pecar , no es circunstancia neceſs. ex
plicanda : con otros, Dian.y Leand. con
tra otros ; porque los pecados paffados
no añaden al de oy circunftancia , que
" del delinquente , folo es circunftancia
mude efpecie ; falvo per accidens , li al
Confeflor le fueffe neceffario para co
para co
nocer el eftado. Y fi pregunta de ella fincic,
duda ay obligacion à explicarla ; y lo
contrario eftà condenado por Inocencio
XI. num. 58. porque fe opone à la noti Sup. S. Decal. f. 2.9. 3.0 Decal. 5.f.12.
cia , que debe tener el Confeflor , y es
muchas vezes neceffaria en él . Pero no fe
condena el dezir , que no obliga à con
fellar la coftumbre , yà defarraygada,
aun preguntado del Confeffor.Ni la fen-
tencia de Moya limitativa de dicha pro
pof. conden. à folos los penitentes doc
tos ; porque la condenada habla abfolute,
y fin limitacion :.. propof. conden. Super
d. 58. à n. 3. ad 7. Y nota , que puede
abfolverfe toties quoties al que tiene cof
tumbre de pecar , dando baftantes indi
cios de que biene bien difpuesto : v.fup.
tr. 3. d. 1. c. 2.f
. 1. §. 2. q. 11. & loc.
ibi cit. & prop. cond. tr. 1. conf.17.n.46.
conf.17.n.46 .
impr. 4. En què difiera cfta de la ocalion
proxima? v.6.Decal.f. 2.§.3.n.8 . infine,
v.acerca de esta nota, infr. H.S.tit.2 .
4.12.
26 Digo lo f.Que el menofprecio
folo es mortal efpecial,quádo fe menof
417
precia al Legislador, en quanto à la dig
nidad , den quanto es fuperior, y manda
cofa grave ;pero no, fi por otros motivos ,
. como por ignorante ,&c.Y fi por alguva
indignacion leve , ò mal afecto no le le
quifieffe obedecer en cofa leve , aunque
ay menofprecio formal, es en cofa leve;
y afsi no feria inobediencia mortal :. Afsi,
con muchos,contra otros, Dia.Imò,Lell.
dize lo mismo refpecto del Legislador
Divino ; pero lo contrario, y bien , tiene
Dian.. con Sanch. V. illam , & Sum, bic
n. 164.
27 Digolo 6. Que fer el injuria
do , ò damnificado feñor , ò bienhechor
agravante. Mas fi es padre , muda efpe
contra piedad:Leand.con muchos,
cont ra otros y lo melmo.fi.es Sacerdo
te , ò Prelado proporcionadamente ; a
Galibi. Digolo 7. Que la ignorancia
culpable no muda efpecie , folo diſmi
nuye dentro de la mifma : Dian. Pe
ro fi huvieffe anexa cenfura, debe expli
carfe la ignorancia , porque aunque. Lea
vencible efcufa de incurrirla ; y fi de tal
manera difminuye el pecado , que de
1 mortal le haze venial : Dian . Imò , dize
Navarro , que no es neceffario explicar
la ignorancia , aunque ſea afectada , con
fin de pecar mas libremente.Sed de bosv.
Dian.
28 Digolo 8. Que el que comid
carne,penfando que era Viernes, fin fer
1o,bafta dezir:Comì carne en dia prohi
bido ylo mefmo qualquiera pecado de
conciencia erronea , porque es de la ef
pecie que fe le propone: Dian. yLeand.
contra otros. Digo lo 9.Que el que juz
gò falfamente , que elpecado tenia def
comunion, bafta confeffar el pecado, fin
Dd de

4.D ifp.
2.Tr.
418 Tom.
dezir el engaño : Leand. contra otros,
porque no ay mas que vn pecado, de quo
circunft. Quando. Digo lo 10.Que fegun
Cayer.y otros,el que tiene polucion, to
candefe à sì , al muchacho incapaz de
dolo , abfque concubitu , à las partes del
animal , O à la muger dormida , no eftà
obligado à explicar eftas circunftancias ,
porque dichas poluciones no fe diftin
guen entrefi; y lo tiene por probable , y
feguro Dian. v. fup. 6. Decal.S. 9. §. 1.
9. s. Pero quando con perfona capaz de
dolo, todos vienen en que fe debe expli
car , por la participacion de el pecado
del otro , no porque mude efpecie en
fentencia de Dian. y.tros; v.6 Decal. cit..
Dian. Digolo 11.Que fegun Dian.el
que folo, tuvo polucion ,,echado fobre
otro hombre, como fi fuera muger, bafta
dezir : Tangendo alterum impudicè pollutus
fum , porque lo dicho no varia efpecie:
ima,fi el tal no fueffe capaz de dolo,baf
taria dezir: Tunepolacion, en la fentencia
de arriba. Sed de hoc dicta loco fup. cit..
alibi.. Si en la fodomia ſe deba dezir
fi fuè agente, o paciente, v.6.Decal.f.10.
..q. 2. Ni ay obligacion à explicar el
modo de la copula , fi fuè à latere , feden
do, prepoftere , autfucumbendo, & c .feclufo
periculo.efufionis extra vas. V.ib.f.§ . §.4..
2.9.¶àp.46.ìn.147.àd 175 .
7. Circunkt. Quando..
29. Efta denota el tiempo en que fe
"
hizo el pecado , y la concurrencia de
muchas obligaciones : Es comun.. Digo
lo 1. Que la circunftancia de fiefta , Paf
qua , Jueves, d. Viernes Santo, dia en que
fe confica , o comulga , quando fe peca
en dichos dias, no ay obligacion à expli
warla : Esscomun ; porquenaay precop
2.C
.
to,que prohiba los pecados en effos dias
mas que en otros; y el pecado folo meta
phoricè es fervik Digo lo 2. que quando
fe falta à vna cofa ,mandada, & prohibida
por dos preceptos de vna mefma razon,
como omitir la Miffa ,ò trabajar ,, en Do
mingo, en que cae S. Juan , ò no ayunar
en Vigilia , que cae en Quarelma , es vn.
folo pecado: Es comun, contra algunos:
imò, aunque el precepto venga de diver
fos Legisladores, como de la Iglefia, Re
gla,y Confeffor. Y lo mefme el que que
branta vn voto,ò juramento, muchas ve
zes repetido , aunque tenga intencion de
imponerle nueva obligacion. Pero fi las
obligaciones fueffen de diverfa efpecie,
comopor voto , yprecepro , ferian dos
8 pecados en efpecie diverfos , contra Re
ligió,y contra la virtud por cuyo motivo
fe prohibid , ò mandò la cofa. Todo lo
dicho es comun , contra algunos. V.Dian.
Leand. Siguele..
30 Lo r . que en fentencia proba
ble,comer en Quaresma.carne ,huevos ,y
no ayunar, es folo vn pecado ,porque fo
lo fe quebranta.vn precepto, & fi dos , de
baxo de vna mefma razon formal de
abftinencia: pero lo contrario es para mì
mas probable,porque el precepto pofiti
vo delayuno , y elnegativo de abftinen
cia mandan dos cofas muy diverfas , y
feparables. V. Dian..
& Leand. Nota , que
comer muchas vezes carne en ayuno de
voto , es folo vn pecado.. Lo contrario
es , fi lacarne es prohibida por precep
to,porque el negativo obligafemper,&
pro femper: V.Dian. & Leand.& v. infr.
d. 4. c.2.fol . quæf.10.11.2.3. Lo 2.
que fi el Prelado, manda à va fubdito,
por fanta obediencia , que no coma car
ne en dia de Quarefma, Viernes, o Vigi
lia,y la come, haze folo vn pecado , por
que
 Del Precepto de la Confefsion .
que todos dichos preceptos la prohiben la defcomunion , fi yå no eſtà abſuelto
por motivo de templança : ni quebranta fuera del Sacramento, porque debe pro
el voto de obediencia, mientras no conf
ta clarè,que tuve el Prelado intencion de
obligat rationevoti, y no folo ratione præ
cepti,ò quando el fubdito dexa de obede
cer por elle motivo formal : V. Dia. &
Leand.
31 Digo lo 3. Que el que fe pulo
Le pufo
en peligro de pecar , y cayò en él , y el
que cayò en la tentacion , en que omitiò
la oracion , no han menefter explicar el
peligro,ni la omifsion dela oracion; por
que el no orar, caer, y ponerſe à peligro
à vn tiempo, es va mefmo pecado:V.Dia.
Leand. Digolo 4. Que el Sacerdote,
que almorçado defcomulgado, amance
bado, fin confeflarfe, ni tener contricion
celebra, en que ofrece, confagra, y reci
be indignamente la Eucaristia ,haze ſolo
vn mortal de facrilegio , porque todos
dichos preceptos tienen vn mefmo mo
tivo:Alsi,con muchos ,contra otros, Dia.
Y Leand. Digolo . contra Dian. y mu
chos , que el Confeffor , que enpecado
mortal confieſla à muchos , adbuc lucef
fivamente en vna meſma ocafion , haze
tantos pecados, quantos Sacramentos ad
miniftra , porque cada vno tiene fu vlti
mo complemento en la abſolucion. Y lo
mefmo el Sacerdote , que adminiftra la
Eucaristia à muchos en pecado mortal
( dado que cfto ſea mortal, de quopoftea)
por la melma razon: v. fup.circunft. Cur,
Dige s. nota. Digo lo 6. Que el que no
reza,teniendo Beneficio,y Orden Sacro,
folo haze vn pecado,porque es folo con
tra Religion . Dia.y Leand.contra otros.
Digolo 7. Que el que haze pecado,que
tiene defcomunion, folo haze vir pecado,
porque no ay precepto que diga:Ningu
no feadefcomulgado;pero debe explicar
419
curar ſu abſolucion antes que le abluel
van de los pecados: V.Leand. ¶ àp. 48.4
8.176.àd 192.
§. V. En quefe profigue la integridad de la
Confefsion.
1 R.1.En què cafos, fin la integri
PRdad material, podrà fer la con
feſsion formalitèr integra, y recibir el Sa
cramento, yfu efecto? R.1.que fiempre
que ay impotencia fifica de confellar to
dos los pecados ,como en el mudo, en el
pecado olvidado , en el peligro fifico de
morir.fin abfolucion, fi fe detiene à con
feffarlos todos,y femejantes : Es de todos,
y lo fupone el Trident.R.2.que fiempre
que no fe puede , fin grave inconmodo
propio(extrinfeco à la confefsion)·de vi
da, honra , ò hazienda , hazer integra la
confefsion , baftarà la integridad formal
para el valor,y para el efecto; porque ay
impotencia moral , la qual efcufa de la
integridad,fegun todos, como dizeCafp.
y porque como fea. de iure pofitiuo , no
obliga con grave daño.Y lo melmodigo
del daño ageno , del Confeffor , ò de
etros: con muchos, el dicho, porque de-.
bemos amar al proximo comoà nofo
tros.
2 De aqui fe figue , lo 1. que fi la
muger teme con gran fundamento , que
de dezir vn pecado ha de tomar ocalion
el Confeffor de folicitarla (que no le de
be prelumir facilmente ) podrà callarie:
Suar. Leand. Cafp. y otros: lo contrxio
tiene Palao. Lo 2. que fi conoce, que el
Confeffor ha de revelar algun pecado , le
puede , y debe caliar : y lo mefſmo ſi vno
ocultamente matò vn hermano de : Con
fellor,tuvo copula con la madre,leran
Dd 2 na,

420 Tom.2.Tr.4.Difp.2.Cap
na,ò parienta del dicho , y no puede ex
plicar dicho pecado , fin que el Confef
for venga en conocimiento de fer fu ma
dre, &c. porque ay impotencia moral en
todos los dichos cafos ; como bien , con
la comun, Leand. Pero nota, que fi pue
de evitar el daño , yendo à otro Confef
for,ò difiriendo por poco tiempo la con
fefsion, debe hazerlo, porque yà le pue
de integrar, fin detrimento grave: feria
lo el diferirla mucho tiempo (aunque no
infte el precepto de la confefsion ) y afsi
1
no està obligado à ello, especialmente fi
huvielle otros pecados graves fin dicho
peligro porque privarle por mucho
tiempo del fruto de efte Sacramento,
por si es daño grave : Palao , y Ecand.
V.illum.Lo 3.que fi elConfeffor no pue
de , fin peligro de vida , oir toda la con
feſsion , v. g. del apeſtado, ay cauſa baf
tante de parte del Confeflor para dimi
diarla. Lo 4 que fi en tempeftad peli
grofa , pelea, ò incendio no ay lugar para
confellar en particular, fe podrà exortar
à todos los que eftàn para perecer en di
cho peligro;que fi han ofendido à Dios, pi
dan perdon , y mifericordia : y aviendolo
ellos hecho , podrà abſolverlos à todos,
fab vnaforma, diziendo: Ego vos abfolvo à
peccatis veftris in nomine Patris , &c. V.
plura in Dian. Todo lo dicho es comun .
Jip.son n.193.ad 202.
3. Pr. 2. Si fea caufa baftante para
dimidiar la confefsion el gran concurfo
de penitentes ? R. que no ; ylo contra
xio eftà condenado por Inocencio XL
num . 59.Pero no fe condena el dezin;
que fi en dia de gran concurto huvielle tiene por probable Leand.v.Dia. v.etiam
riefgo manifiesto de nó bolver el peni in Sum. aliqua de reo,& teſte. ¶àp. 5.1 , à
tente embiado fin abfolucion , ò nota en .207 :23 S..
no comulgar y por lo dilatadifsimo dev
la conftition.no izpadicfic.acabats.po
.4.§.5
...
drà dimidiar , imponiendole carga de
que buciva , porque aqui ay masprecifas.
caufas que el concurfo , de que folo ba
blava la propof.conden. Ni el dezir, que
en tal cafo pecaria folo venialmente el
Confeffor: pere no apruebo cfte opi
mamento, ex tom. prop. cond.v. ibi,fup.d.
59.n.4.5.6. ] ¶p. 3 1.à n. 203.àd 206.
4 Pr. 3. Si quando el pecado no fe
puede confeflar fin manifeftar el com
plice, fe podrà callar, y confeffar los de
màs ? Sup. lo 1. que fi fe puede bufcar
otro Confeflor,fe debe hazer. 2. que no
fe habla en cafo que fe aya de feguir T
atro daño al complice , fuera del mal
concepto del Confeflor , que en tal cafe
yà fe dixo q.1.refp.2 . Efto fupucfto, vnos
dizen , que no es licito confellarle : imò,
algunos fienten , fegun Dian . que ni in
articulo mortis , es licito ; porque el pre
cepto natural de no infamar , es mas fuer
te que el pofitivo de la integridad. Otros
afirman abfolutè , que puede , y debe con
feffarfe ; porque la infamia , edbuc del
complice , para con el Confeffor , es in
trinfeca à la confefsion . R. que puede li
citamente: confellar dicho pecado ( es
contra la primera fentencia) porque effo
à lo menos prueba la razó por la ſegun
da. Pero no ay obligacion à ello( es con
tra la fegunda ) porque effo à lo menos
prueba la razon por la primera v. Sum.
vbi exprofeffe. Ex qua n. 212. Noto , que
aunque para mi es.cierto, que cae fubfi
gillo el pecado del complice , lo niega
Cruz, efpecialmente en cafo que el peni
tente le manifieste fin necesidad ; y lo
Subpr.1.Si fea licito al Confeffor
far de laconfefsion con licencia del pe
pie
 'Del Precepto de la Confefsion. 421
hitente,para corregir al complice, ò im fueffe Medico , y con medicinas preten
pedir fu delito, en bien de otros? R. que dieffe matar los enfermos.Lo- fila mu
'perfe,& feclufo fcand. sì , con las circunf ger folicitada del amigo de fu marido,
tancias requifitas,fegun prudencia: Afsi, tuvielle peligro de confentir , y no fe lo
con S.Th. y la com: Palao; porque no es puede revelar al marido , porque no le
de fuyo malo, ni prohibido, ni contra fi mate,y huvieffe efperança de la enmien
gilo. Pero fe debe obfervar , lo 1. que el da, hablandole el Confeffor: Afsi Suar.y
" 1
penitente haga primero la correccion Fagund. y en fuftancia lo mefmo Leand.
fraterna al complice, fi puede conmoda con quien me conformo. K. Sum. ib. d
་
mente,con esperança de fruto,y fin peli-0.247.ad 2 50.
gro propio. Lo 2. que fi no pudiere tra 7 Pr.4. Si el Confellor podrà con
zerla por sì , ni convenientemente por feffar él pecado que cometid en abfolver
otra perfona,fino por elConfeffor, podrà al penitente , fi no lo puede hazer fin re
efte hazerla, con licencia del penitentezy velar el pecado de dicho penitente ? R.
convendrà ſea por escrito,no fuceda que que no: Afsi, con la com. Leand. contra
mudado el tal, niegue averla dado; pero otros ; porque la obligacion del figilores
en rigor no es necellario ,como bien Pa- mas fuerte, que la de la integridad. §.ip.
lao;pues aunque lo niegue;fe debe creer S5.25·L.
al Confeffor , y al penitente, le incumbe S Pr.s.Què harà el Confeffor infe
probar lo contrario : idem. Además, que rior,que no tiene jurifdicion fobre refer
regularmente no conviene fea por efcri vados , y vno llega à fus pies con ellos?
to, por el peligro de publicacion : idem. Sup. que aqui no fe habla de la heregia
V. Baff. Lo 3. que amonefte al penitente (de qua abundè , tr.3.c.1.1.§.5. punt.7.
fe lodiga fuera de confefsion ,para poder tit. 2.precipuè,n.6.& punt.8.per tot ),
-hablar de ello mas libremente. Pero fi fino de los demás refervados. R. que
-no quifiere , adbuc podrà vfar de dicha aviendo caufa para ello , podrà el peni
-licencia , por elbien del complice , que tente dimidiar la confefsion , y acufarfe
en effe fentido habla dicha comun fen de los no refervados, dexando los refer
tencia. V. Sum. pag. 54. à num. 239.ùd vados para el fuperior:Afsi , con muchos,
246. Leand. y Dia. Villos. porque la integri
6 Subpr. 2. Si en algun cafo podrà dad de la confefsion , y de la abfolucion
el Confellor obligar al penitente à que directa , no es de effencia del Sacramon
declare el complice , aunque no fea ne to , fino folo de precepto Divine , cuya
ceffario para declarar el pecado? R. que omifsionfe cohonefta por la impotencia
fegun algunos DD . no folo puede , fino moral, vtfupra dixi, q. 1. Luego en cafo
debe: y li lo rehufare, negarle la abſolu que el penitente no pudielle acudir en
cion en los figuientes cafos. Lo 1. fi fu mucho tiempo al fuperior,y huvielle ne
pielle, que alguno fembrava ocultamen cefsidad de comulgar ,ò celebrar, podrà
te,crrores contra la Fè , ò que el Sacer confellar con el inferior los no referva

dote (complice, ò no complice) abuſava dos,para que de ellos le abfuelva.directè

-de la confefsion revelando los pecados, è indirectè de los refervados. Imò ,ſcrà có

folicitando los penit.ad turp. &c . Lo 2. fi veniente: lo vno, por lareverencia de la ·

Ddi. Eur
 i 422 Tom Tr.4 Difp.2.Cap.4.5 .
Eucar.que pide confefsion antes, tenien que no tiene jurifdicion fobre ellos R.
. do mortal:lo otro,por la feguridad de la que no folo el aver de comulgar, ò cele
conciencia; que aunque es probable pue brar para evitar el efcandalo ,ò nora gra
de en tal cafo comulgar cen fola contri # ve,ò algun daño en la vida, fama , ò bic
cion , pero lo dicho es mas feguro , por nes temporales, Gino tambien quando no
mas facil de confeguir: b.inf.n.9. d.3. fe puede acudir en mucho tiempo al fu
6.5.q.13 . Añado, que aunque dichos re perior :Suar.y otros;porque feria gravif
fervados tengan defcomunion , porque fimo daño privarfe aquel tiempo de la
efta , quando le tiene de parte del reci gracia Sacramental remifsiva , y auxilios
piente,no irrita la abfolucion;como bien para evitar pecados , &c. y eftàr mucho
Suar. pues no le haze inhabil para el Sa tiepo en pecado mortal, es cofa horren
cramento: folo prohibe fu recepcion, fe da,y por si,daño gravifsimo ,y qualquie
clufa caufa grave.Y nota,que aunque no ra de ellos mayor, que todos los tépora
eftà obligado à manifeftar los referva les , y la contricion es dificultofifsima,
dos , lo eftà à indicar al Confeflor moti in plurim.à los de mala vida,y la atricion
vo general contra todos los mortales, mas facil,y comú.Añade Hurt.de Mend.
por razon de la medicina: .Sum. à num . aunque cumformid. que quizà ferà baf
260.àd 263. Y baftarà tener atricion en tante la dilacion de vna noche: y Caram.
dicho cafo , adhuc de los refervados : Es lotiene abfque formid. expreffamente , à
de todos , fegun Leand. porque la atri quien figue Moya puedenfe fundar en el
cion con el Sacramento , haze de atrito peligro de morir , y condenarfe ; pero
contrito,vt dicam §.6 .& 7. ¶p.55.àn. porque prueba lo mefmo de vn momen
152.àd 167. to,juzgo, que fe debe remitir à juizio de
+ 9 Subpr.y fea lo 6.Que harà el que prudente , què tiempo fea largo , y fufi
fuera de los refervados , folo tiene venia ciete para lo dicho, fegun varias circunf
les ,y tiene necefsidad de celebrar, ò co tancias del mayor peligro, temor , difpo

mulgar? Algunos dizen puede comulgar
con fola contricion , y lo tengo por baf
tantemente probable . R. tamen, que eftà
obligado à confeffarfe de los veniales:Es
contra Suar. y otros ; porque debe pur
garfe de los mortales por el medio mas
feguro, de fuerte, que tenga la moral fa
tisfacion , que puede tener de que llega
en gracia ; y no podemos tener moral
mente tanta certidumbre de la contri
cion ,como de la confefsion :Ergo. Y afsi
en tal cafo obliga per accid.à confellar el
venial. p. 56.7.268.269.
10 Subpr.yfea lo 7. Què caufa fea
fuficiente, para que el que tiene referva
dos ,le pueda confeffar con el inferior,
ficion mayor , y mas de ello, de no per
der dichos bienes : pero lo regular pare
ce ferà fuficientifsima dilacion la de vna
femana , y aun menos. ¶ ib. à n. 270. àd
278.v.ibi....
II Pr. 8. Si el fuperior pueda ab
folver Sacramentalmente al penitence
de folos los refervados , remitiendole al
inferior , para que le abfuelva de los no
refervados ? Afirman algunos , efpecial
mente con razonable cauía , como juz.
gan feria la continua ocupacion de los
fuperiores. R.tamen, que no, fino en calo
de vigentifsima caufa : Afsi , con innu
merables ,Leand.porque la primera ocu
pacion de los Superiores , es oir las con
fef
 Del Precepto de la Confelsion.
fefsiones de fus fubditos en femejantes
cafos , y darles medicina conveniente.
Sp.57.à n.279.àd 284.
12 Pr. obiter lo 1. Si podrán los
Mendicantes abfolver de los refervados
à los Obispos , fin licencia fuya ? R. que
no; y lo contrario eftà condenado por
Alexandro VII . num . 12. Pero no habla
la condenacion de los refervados à los
Obilpos , iure communi, fino de los refer
vados por ellos, por Edicto particular , d
por Conftitucion Synodal : Afsi comun
mente los Expofitores de dichas propof.
conden. porque dicho Decreto , antes fe
ha de rettringir, que ampliar. Ni fe con
dena el dezir , con la comun , que todos
los Confeffores pueden abfolver por la
Bula de los refervados , adhuc ab hom. à
los Obilpos.V.inf.tr.7.d.4.f.2.c.3.n . 10.
prop.cond.fup.dift . 1 2. ¶ ib.à n. 28.5.àd
288.
13 Pr. obiter le 1. Si aprobecha à
los Regulares la Bula para fer abfueltos
de los referyados à la Religion ,fin licen
cia alguna de los Prelados ? R.que es eui
denter probable , que fi , efpeculativa , y
pràcticamente : defiendefe difufamente
tom. prop. conden. tr. 2. conf. 6. à n. 137.
ad 190. porque aunque muchos la lla
man improbable , no lo prueban; yfi to
dos lo fientan afsi?. ib.à n. 1.50. Citan
fe por la probabilidad de eſta fentencia
más de 60. AA. à n. 7. Y despues acà la
tienen por tal otros 2.1 y el vno, fegun
Corella ) y fe ha defendido por dicho
tomo en diverfas Comunidades , de que
fa Autor dize le confta: Suns.n. 289. Ÿà
n. 290. esfuerça fu probabilidad practi
ca , contra dicho Corella , con grande
erudición. Explica , refpondiendo à fus
fundamentos y en què confifta el fer te
nue laprobabilidad : y aunque el feguir
423
efta concede no fer licito , dize lo niega
Prado , y el que eftè condenad. por Ino
cencio XI. núm. 3. (de quo videatur›d. A.
à pag.1 40. ) Ni balta,dize, para fer tende
la probabilidad , el ſet ſolo probabilitèr
probable.Dize tambien , que es commif
fimo ( contra algunos , que cita , y figue
Corella ) que el Confellor debe confor
marfe conla opinion probable del peni
tence , adhuc en puntos de jurifdicion
aunque el Confeffor la tenga por falfa, y
por improbable, fegun los principios in
trinfecos, como eftè reputada por proba
ble entre los DD. de autoridad aproba
da: v.fup.tr.1.d.4.c.7.n.5 . & c.4.n.4.Y
concluye, diziendo, fe perfuade, que di
cho M.R.P: Corella en la practica, fi vrh
Regular llegaffe à confeffarfe con el con
dichos pecados reſervados, no le avia doj
embiar fin abfolacion ( teniendoBula )por
mas que la tenga por improbable ab in
trinflabiendo, como fabe, que la tienen
por probable fpeculatiuè , &practicè tan
tos AA. de probada autoridad , y mas
quando no traefundamento nuevo , que
no tenga facil folucion , para reputarla
por improbable intrinfecè, y mucho me
nos para negarle la extrinfeca probabili
dad,no tenue, fino folida, y firme..Sum.
àp.57.ad 62. 87,
14 Pr.9.Si fe podrà dàr confefsion
formalmente intégra fin expreffar en
ella algun pecado en particular ?Sup.que
la duda folo eftà , y le mueve por el nos
ribundo deftituido de fentidos , que fola
di feñas de pecado in genere , quales fon
las de contricion. R. que fi: Alsi Dian. y
Leand. Lo mefmo Bonac .y otros mu
chos, contra otrosi conflexprefsè ex Conc.
Aurauf. Cartag.III. & IV.porq alsi co
mo por la necefsidad nos efcutamos de
la integridad, en quanto al numero ; alsi
Dd 4 tam
 424 Tom.2.Tr.4.Difp.2.Cap.4 §i§.y6.
tambien en quanto à la efpecie , pues ni
vna,ni otra fon de necefsitate Sacramenti, §, VI. Dekdolor,ypropofito , requifitos para.
fino folo de precepto Divino , que no la Confefsion..
obliga en cafo de necefsidad, v.fup. n.2..
in fine. Añado , que en tal cafo no es ne 1. R. 1.Què fea contricion , y en
ceffario que la abfolucion fea fub condi PR què fe diferencia de la atricion?
tione,porque nofe puede razonablemen R. que la contricion , tomada general
te dudar del valor , que es quando fe re mence, Eft dolor de peccato commiffo, cum
quiere condicion: Afsi Vazq. y otros, propofito non peccandi de cætero. Trident.
contraSuar,yotros..fup.conc.opinat.c.7 Vna es perfecta , y fe dize propiamente
q.3. §.p.62.ù n.3 2 5 àd 3 3 6.. contricion ; otra imperfecta , y fe dize
15 Pr.10. Si el Catolico moribun propiamente atricion. La contricion
do,q no ha pedido confefsió, ni dà leña propia , Eft deteftatio de peccato commif
"
les de contricion , podrà fer abfueltofub fo , cumpropof. non peccandi de cætero , ex
conditione, fi es capaz ? R.que fi:Afsi-maş motiuo.charitatis. Vel ( yt alij die. ) prop-i
de 30 que citan Dian. Amad. Gim. y ter Deum fummè dilectum. Vel ( vt alij ) .
Leand. que dize la practicò muchas ve eft deteftatiopeccati ſuper omne deteftabile.
zes is en Roma , y que nunca le pesò de La atricion , Eft deteftatio . ex alio
ello y es para mi(in duda la que fede motiuo quam charitatis. Ex quopatet dife
be feguir en practica ( por mas que fea rentia ; pues la contricion debe fer , ex.
comunifsima la contraria) lo vno, por el motiuo charitatis Dei fuper omnia ; y la
quebafta por inferior
exemplo de Clemente VIII. que abfol. atricion no , fino
vid afsi al que vid caer de la fabrica : lo motivo, v. g. la torpeza del pecado , te=!
•SE , porque puede fer tenga atricion mor del infierno , perdida de la gloria,
eficaz y aunque no defcubra feñal, que &c. ¶p.65.àn . 360. àd 3 6 2. -
haga fenfible à los circunftaures , lama, 2. Pr. 2. Que intention fe requiera,
teria puede fer de algunas que por si lo 1 para la contricion?R.1.que no es necef
fean , aunque à nofotros incognitas , lo fario fea fumè intenfa , como quiere vna
qual refiere de si Marcha. Luego fe và opinion , porque ni la S. Efcritura pide .
à ganar , y no à perder en dicha abfolu ello,ni fe puede faber cierto, que fe obre.
eion, como es certif simo. Y añado, que con todo conato. R. 2.que debe ler fuma.

no folofe puede, fino que fe debe ablol appreciatia porque debe fer,ex amoreDei
ver: Afsi, con muchos, Dia.porque eftà Super omniny como efte debe neceffaria..
en extrema necefsidad , y debemos.ex mente fer fumo, no intenfiuè , lino appre
abaritate ayudarle pudiendo: luego debe ciatiuè, id eft ,en quanto antepone à Dios,
ekSacerdote abfolverle , pues puede, fi à toda criatura ; afsi tambien, proportione .
feruata , la contricion : y en este fen.ido
guiendo opinion probable .V.Sum
pbi exprofeffo,àp.6.34 à 12m. habla la Efcritura, quando-requiere con
verfioextoto corde, Deut.30.loel 2.12.
337.ad.3599:
1.Reg. 8.46. Sig. lo 1. que con el amor.
de Diosfuper omnia, y verdadera contri->
cion
 Del Precepto de la Confefsion 425

cion, puede compadecerfe que aya mas d.2.n.7 . ] Refp.6. que no es neceflario
cofas , co
intenfo amor,y dolor de otras colas co fea exiftimada contricion , bafta atricion
mo no-fea contra el precepto de la cari conocida por tal : es de S.Thom.y todos
dad; y afsi cfcrive S.Geronimo de Santa Los Modernos: ni ay precepto de recibie
3 Paula , tuvo mayor dolor de la muerte ele Sacramento con contricion . Refpi
7.que no bafta dolerfe de no tener do
defus hijos,que de fus pecados, y que no
por ello pecò. Lo 2. que el dolor puede lor de los pecados: con Vazq, y Hurtad.
fer fumo appreciatiuè,aunque intenfiuè fea Cafp. contra 2. porque ni formalitèr , nį
L minimo. Lo 3. que el fer fumo apprecia virtualitèr es dolor del pecado ; y como
tiuè , confifte en que de tal manera fe confta del Trid. citado para el efecto, fe
aborrezca el pecado , que por ninguna requiere dolor formal de los pecados. *
cofa del mundo quificfle averle cometi Nora Bufemb. ex Bonac, que con dicho
do; y cfte baftaaunque no fea intenfiue acto, efta conjunto muchas vezes el do
1
tan grande , como fe fuele tener por la lor de los pecados, aunque vno no lo col
perdida temporal de importancias po nozca: willum ,n.6. ] Refp.8i que no es
6.6.à n. 363.ad 368... neceffario que preceda à la confefsion,
3 P.3.Qual tea la atricion requi bafta que à la abfolucion , y que fe figa à '
fita para el efecto del Sacramento? Refp, la confefsion;porque aunque eftà fin do2
1. que ha de fer Don del Espiritu Santo, lor,nies Sacramenták ; ni acufation , in≈
por motivo de las penas del infierno , de formada por el dolor figuiente , es vno, y
torpeza del pecado,& c . que excluya la oro: asi concali todos, Cafp.contra 3 !
voluntad de pecar , y que vltimamente illum. Refp.9.que adhuc el quefe con
difponga al pecador para recibir la juf fiella de folos veniales, debe tener necef!
tificacion en el Sacramento : Ti, Refp. fariamente atricion formal de ellos;pora
2.que no es neceffario que fea de todos que es neceffaria para la conftitucion del
los pecades en particular, balta, de todos Sacramento , fegun el Triduoque no
en comun, id eft, por vna razon general lo es, para la remiſsion del venial fuera
Cortion of 2
de ofenfa de Dios , privacion de la glos dep
4 i Siguefe , que la confefsion de for
ria, &c . Suar.y otros . Refp.3.que no res
quiere alguna intenfion ; porqueren eb lo veniales fin dolor eficaz , à lo menos
minimo grado prede hallarfe la effencia de alguno de ellos,ferà invalida ; y que
de la auricion, d contsicion: Suar. Refp. ferà pecado mortal confellarfe de folos
4. que no fé-requiere alguna duracion; veniales fin dolor algumo ; pero no lo fea
porque puede fet en vn momento: Suar: rà aunque no tenga dolor de redos los
* que confieffa ; y aunque de ningun ve
con S.Th.y 4- contra Efcoto,y otros.
:
Refp.5.que aunque la atticion , como la nial, quando con ellos tonfiella morta
contricion debe fer fuma appreciatiuè, vo les ; porque afsi como voluntariamente
dixi,n.2. no es necellario : imò ; ni aur los confieffa , tambien fin culpa grave,
convenicate, bazer particulares coloca puede dolerfe de vnos vemales, y reférie
ciones,v.g.quificra antes padecer ette los otros fuperfluàmentesen el t.cafo , y
aquel mal que pecarmonalmente, por en cl2, deteftat folo los morrales, y de
que fon peligrofas: Balemb .pani kipqrduamente los veniales , Ću
zic -
No
 4.
Tr.
.2.
745 Tom .
No obstante tengo por baftantemente empero , que dicha ſentencia no eſtà cổà
probable , que en la confefsion de folos denada por Inoc.XI.num.57 . porque lo
veniales,ò mortales yà confeſſados , bafta que condens , es dezir , que dicha atrició
el dolor virtual inclufo en la voluntad natural bafte fimul con el Sacramento
de confeffarios ( fin complacencia de parajuftificar ,y difponer al pecador pa
ellos actual) ò en el déféo de recibir el rata gracia , y que eſto ſea probable : v.
Sacramento, yfú efecto. Tambien ten tam.prop.cond. fup.dict . 57. à n.3.ad 7. Ni
go por probable, que en la confefsion de parece fe condena la fentencia de arri
pecados yà confeflados, no ay obligacioni ba,id eft,que bafta para el valor atricion
à nuevo dolor, fino que baſta el paffado folo exiftimada . Ni el dezir, que para el
para el valor , yfruto del Sacramento, valor , y efecto basta la ſobrenatural en
como tiene, con muchos, Dian . Ni lo di quanto al modo , de que,& alia, v. d. tom.
cho eftà condenado por Inóc.XI.hum. à n.19.ad 22. Diràs 3. que el dolor in
v.tom.prop.cond,Super diet.pag. 171.impr. 2. eficaz . Digo , que aunque no està conde
3. & 4.0 v.sup.tr. 1.d.4.cap.7.num.25 * nada, que elle baſte para el valor, lo ten
Añado , que es probable , fegun Buſemb. go por falfo , porque no excluye la vo
num. 14. que el que aviendo poco antes luntad de pecar. Diràs 4. que puede fer
confellado ,buelve à confellar , los mil valido,è informe à lo menos por defec
mos pecados ,ò los olvidados, de que an tode extenfion en el dolor : Digo , que
tes (explicite y en particular)no tuvo do aunque effo no eftà condenado , es lo
for, no està obligado à tener nuevo do opuesto à nueftra conclufion , y con lo
lor. Dize el mifmo, num. 12. què no bal que efta fe prueba, fe impagna aquello.
ta el dolor hecho, fin referirlo à la con Para inteligencia de lo dicho fe trata ex
felsion , aunque dize no fer improbable profeffo en la Suma,& fe pueda dar Sacra
to contrario; y num. 2.dizero balta atri mento de la Penitencia valido , è infor
cion ſolo exiftimada: illum . ] spog me, id eft, fin efecto; y le refuelve , que!
66 am 369 ad 392 of repugna totalmente fe dè , no folo por
S Pr.4. Si la mifma atricion , que es defecto intensivo de dolor , fino adhue
neceffaria para el efecto del Sacramen por defecto extenfivo dèl. Otros modos
to fea tambien neceffaria para fu valor? de componer efte Sacramento valido , è
Refp.que si: afsi, con la mas comun, Pa informe, como por fer el dolor natural,
nto
lao porque el Trid. ningrun ameotro dolo r
o pot tfer ineficaz,por fer exiftimada , y el
e f t e S a c ', fin por
afsigna parte e por falta de intenfion ya dicho , quedan
el que es fuficiente con el,para impetrar excluidos en elte,y en el 3.quef. y tam
la gracia, ni es afsignable , d veamoslesp bien le niega el quefe dè per defecto de
ergo . Dicas que el prefumpto Digo que examen , tom. prop. ib.n.2.3 .& hic num.
para mi es fallo ; alias fuera el error inf 452. tocale aqui inter arguendam , de la
tituido parte delte Sacramento . Diràs 2 difpoficion para recibir el Bautifmo los
que el dolor natural: Digo que no bafta; adultos , à n.432 . ad 449. ¶ à pag.68.
porque no es Don del Elpiritu Santo , ni ad 72.
verdadera contricion ,ò atricion requifi 6 Subpt. obiter , fi en todos los de
ta como parte del Sacramento , Advierto mis Sacramentos (en los quales fe debe
con
 Del Precepto de la Confefsion . 427
conceder Sacramento valido ,è informe, fe puede reiterar cada dia ; pero lo con
ex Sum.ib.num.452 . ) fe produciràn fus trario siento , fi recedieffe antes de con
efectos recedente fictione ? Relp. que sì, fumidas , pues entonces ay in re Sacra
con todos los Theologos, menos vno , ò mento. Quèpecados fe remitan por él
otro,y del Bautifmo , nemine excepto; y lo Bautifmo? V.infr.tr.7.d.1 . cap.7 . num.1 .
mifmo ferà de los demás que imprimen y de la gracia Sacramental que caufa,
caracter, y no fon iterables, y de todos fe num .23y de la que caufan todos los Sa
prueba en la Suma, bic n.458 . Ni obſta cramentos . Sacrament. in gener.cap.7
el que quando fe quita la ficcion (v.g. en¶pag.72.à n. 452.ad 479.
el Bauti(mo) no aya Sacramento yà;por 7 Pr.5.Si en toda confefsion es ne
:
que la tal produccion no es fifica , fino ceflario que aya actos de Fè , Efperança,
moral , que fegun Suar. no proviene pro amor de Dios,y propofito de la enmien
priamente del Sacramento,fino deDios, da explicitos? Refpex tom . prop.cond.
intuitu Sacramenti. Y en efto no ay mas que los dos primeros para el valor , y el
mifterio que quitada la ficcion , d por feuto , baftan implicitos , à que en algun
contricion , ò por el Sacramento de la tiempo los aya hecho explicitè, que el 3 .
Penitencia , le remite Dios la ficcion , fi bafta el virtual, que fe incluye en la atri
es de pecado actual cometido en el Bau cion fobrenatural y que el 4. no es tan
tifmo, y los cometidos defpues dèl ; por necellario como el dolor formal ; y aſsi
la contricion , ò Sacramento de la Peni el que confiella con este con buena fè,
tencia ,y el original, y los precedentesal no advirtiendo inculpablemente al pro
Bautifmo , quia baptizatus eft , ò por el propofito formal,no obftante ferà el Sa
Bautiſmo Y nota, que fi la ficcion no fuè cramento valido , y fructuofo. Ni obfta
pecado actual , fino por llegar con arri la condenacion de Inoc.XI. num . 1. por
cion exiftimada , y no pecò defpues del que no fe condenan las opiniones que
Bautifmo mortalmente , fequita lactal fon en favor de los recipientes . V. fup.tr.
: ficcion porfolo atricion ; pero fifnè pe 1.d.4.cap.7 . num.2 . in fine . ] Siguefe de
cado actual,ò pecò defpues mortalmen lo dicho en efte §.6. Lo 1. que la con
te, es neceffario para quitarla, comtrició, tricion no es neceflaria en el Sacramen
datricion con confefsion Sacramental, to,bafta la atricion conocida por tal.Esho
"
porque el pecado cometido defpues del empero fuera del Sacramento iure pofiti
Bautifmo, no fe puede quitar por èl, y el uo,& natur. la qual folo obliga in articu
1
pecado actual de ficcion (que esde fa lo mortis,y quando fe ha de recibir algun
crilegio) fe reputa , fegun S.Thom. en Sacramento (de fu administracion dicam
tre los que fe figuen al Bautifmo. Lo §.feq. ) y no le puede recibir el de la pe
mifmo digo pariformitèr de los demàs nitencia, de hoc iterum d.3 . Lo 2. que la
Sacramentos quando fon validos , è in atricion requifita para efte Sacramento
formes , efpecialifsimamente de los que no puede hazerfe fino con auxilio efpe
imprimen caracter. En quanto à la Eu cial de Dios,y por fin, y motivo fobrena.
cariftia tengo por mas probable , que no tural,ni bafta el motivo natural, v.g. por
confiere lu efecto, recedente fictione della perdida de la honra, ò femejante, y ha
•
ues de conſumidas las cfpecies, porque de fer con firmifsimo propoſito de nun.
ca

.T r.4
728 To m.2
. D
ca mas pecar. Lo 3.que la contricion , y
atticion fe diftinguen en efpecie, porque
·
tienen motivos , elpecie diverfos, id eft,
la 1. el amor de Dios fuper omnia,y la 2.
motivos inferiores: es comun, otras dife motivo lo es. Mas no bata para que el
rencias que fuelen feñalar otros , dno acto lea fobrenatural, y lo fea la atrició,
fon ellenciales, ò no fon legitimas , y fe
impugnan in Sum.à n.485. ¶ pag.7.4.
480. ad 487 .
8 Pr . 6. Quòfea hazerfe de atrito
contrito por el Sacramento? Refp. que
eto no puede fer, porque pueda la atri
cion fer contricion , o al contrario : con
5.Thom. y 4. Suar. y Leand. con mu
chos,contra Elcoto,y otros, fino que es
lo mifmo que dezir, que al attito de le dà
Ja gracia en el Sacramento, no menos
al contrito fuera del ; y afsi le dize ha
zerfe contrito,no formalitèr ,fino folo en
quanto al valor y efecto, Tambien pue
de fuceder de otros dos modos: cl 1 for
malitèr , quando teniendo atricion def
pues adquiere contricion : el 2. quando
a la atricion fe le añade amor de Dios
Super omnia , que por ella , junta con el
amor de Dios , puede dezirle contrito ,
por equivalencia; de hoc v.Suar.y Leand.
J.p.75.n.48$.ad 492.
9 Pr.7. En què fe diftingue el odio,
dolor , y dereftacion del pecado? Refp.
que auque fuele tomarle por lo mifmo,
in re fe diftinguen , porque el dolor , dpa,obfta que pueda hazer otro acto con
rifteza es efecto de la deteftacion, y asi que detefte mas la culpa que la pena : ni
fe diftingue como caufa , y efecto ; y el
odio del pecado tiene lugar en Dios , y
en los bienaventurados, donde no puede
aver dolar, ni trißeza , ni contricion ,
deteftacion de pecados. ib.n.493 .
10 Pr.8. Como la accicion , que na
ce de la fealdad del pecado,fea fobrena
tural? Refp. que fi el motivo es fobre
natural, id eft , quando nace de la fealdad
.§.6
z.c ap.4
ifp.
.
del pecado conocido por Fè , es la atrl
cion fobrenatural ; pero fi mace de efa
fealdad conocida con la luz de la razon
natural , es la atricion natural , pues el
que el motivo, à objeto formal lo · fea,
Gino lo es tambien el principio elicitive;
by afsi es hecellario tambien auxilio efpe
cial, vt dixi ,num.7 . coròl. 2. § ib. à num.
494. ad 497.
",
-0.411 Pr.9. Como pueda fer honefta
la atricion que nace del temor de las
penas del infierno? Refp. fatisfaciendo
fimul à las razones de dudar , que dicho
temor no es puramente fervil, fino ho
nefto, y filial, porque dichas penas traer
configo necellariamente indignacion del
Padre Celestial,privacion de fu gracia, y
exheredacion de fus bienes ; y afsi dicho
temor,de que nace la atricion , como de
fin proximo, no excluye el debido fin , 7
afsi no es malo. Ni incluye afecto con
dicionado, id eft , no deteftaria los peca
dos,fino huvielle pena ; porque aunque
por temor de la pena no fejuzga deref
carle fub condit. fino abfoluta , y eficaz
mente , pues dicho temor no es condi
cion,fino motivo, por el qual se mueve
à detetar el pecado. Ni el que con di
cho acto detefte mas la pena que la cul
esto es neceffario fe haga por qualquier
acto que qualquiera haze , como es ne
cellario que por qualquier acto de amor
ayamos de amar mas à Dios que à la
criatura : luego como el beneficio re
cibido de Dios puede fer motivo para
que de amemos , lo puede fer la pena
conftituida por Dios para deteftar el pe
cado. Ni falta virtud à que pertenezcS
 Del Precepto de la Confefsion .
dicho temor, que es la Elperança, fegun
Becano, y otros : ni era acceffario para
fer honesto pertenecer à alguna deter
minada virtud : . Sum. ib . à num.498.
ad 504.
S.VII. En què cafos ferà la confefsion in
valida,y como fe deba repetir la que
lo fuere .
I Up. que no ay obligacion per fe
SUP à confeffar fegunda vez el peca
do abfuelto directa , y validamente , co
mo eftà difinido por Juan XXII . y llama
etronco lo contrario; pero los confeffa
dos,y abfueltos invalidè, fe deben bolver
à confeffar.Sup.2.que de folas dos cabe
ças puede nacer el que fea invalida la
confefsion, 1.ex parte pænitis , 2.ex par
te confeffarij. Efto fupucfto,
2 Pr. 1. Quando ferà invalida de
parte del penitente? Refp. que fiempre
que faltare el dolor neceffario , fegun lo
dicho en el §.6. ò fino quiere quitar el
eftado ,y ocalion proxima de pecar mor
talmente,porque es feñal de falta de do
lor,ò de propofito de no pecar mas. Y
fiempre que por malicia,ò por ignoran
cia craffa omite algun mortal , ò alguna
circunstancia que mude efpecie , ò dize
algun mortal no cometido , fegun lo di
cho §.2 . y quando omite culpablemen
te el debido examen , fegun lo dicho §.
3. 4.todo lo dicho es comun , p.76%
àn.505, ad 509.
3 Subpr. Si podrà efcufar de lo di
cho la ignorancia invencible? Refp. que
sì, porque la ignorancia verdaderamen
te invencible liempre efcufa de pecado,
y confequenter de nulidad por defecto de
examen,ò por otra caufa (* excepto in
noftra fententia por falta de verdadera
atricion) ] De aqui , fivo en mucho
429
tiempo no le acusò de las poluciones q
tuvo por ignorancia invencible , no cftà
obligado a repetir dichas confefsiones,
quando defpues fepa que la polucion es
pecado mortal: con 2.Diana , que añade,
con otros,que quando vno omitiò algun
pecado mortal, por juzgar erroneamen
te que no lo era,aunque el tal error hu
vieffe fido vencible , y que no huvielle
efculado al que le cometiò de mortal
con todo eftarà efcufado de iterar toda
la confefsion , y le baftarà confeffarfe del
tal pecado omitido , como al primero
confeffurfe de las omitidas poluciones;
y afsi dize , los muchachos que quando
fon grandes nouè agnofcunt , que es pecado
mortal el que dexaron de confeffar , por
aver ignorado lo fuelle, no eftàn obliga
dos à reiterar las confefsion de los peca
dos que confellaron legitimamente, fino
folo las de aquellos que omitieron ; y lo
mismo dize de la circunstancia del peca
do omitido , y del numero de pecados
no exprellado.Pero nota, ex Sum.n.5 146
que la adicion de Dian. fe ha de enten
der quando la ignorancia fuè vencible
refpecto del acto del pecado ; pero in
vencible refpecto de la omifsion en la
confefsion; porque fi fue vencible ref
pecto de ambos , deberà confellar los
omitidos , y repetir la confefsion de los
confellados en dicha confefsion , meo
videri;li fuè invencible refpecto del acto
del pecado , ni à vno , ni à otro eftarà
obligado , falvo conciencia erronea , d
dudofa en la confefsion ; pues lo que no
fuè pecado nunca ay obligacion à con
felfarlo.
4 Añado , que fi el defcomulgado
voluntariamente es abfuelto de los peca
dos antes que de la defcomunion , ferà
nala la cófefsion,y fe deberà repetirspe
ro
 530 Tom.2.Tr.4. difp.2 . cap.4.§.7 .
ro fi es con ignorancia de la cenfara , o
de que efta obftafle à recibir el Sacra
mento , no por ello feria invalida , por
que la defcomunion no obûta à la gra
cia, v. §.5.n.8. in fine. No es lo milmo
quando el que abfuelve eftà defcomul
gado,maximè vitando, porque carece de
jurifdicion: v.fup.d. 1. cap. 4. à n.6 . ad 9 .
inf.§.8.n.17 . Fuera de los dichos ca
fos,ninguno otro puede excogitarfe de
parte del penitente, en que la coafefsion
fea invalida,yfe deba repetir porque lo
del que maliciofamente olvida la peni
tencia impuesta tiene poco de probabi
lidad, como con muchos tiene Palao.
S Advierto abiter, que el penitente
debe cumplir por si mifmo la peniten
cia,porque es parte integrante del Sa
cramento , y porque lo contrario eftà
condenado por Alex.VII . num. 15. pero
no fe condena el dezir , con la comun,
que puede cumplirla por otro con licen
cia (à lo menos tacita, interpretativa , y
virtual) del Confeffor :porque la propo
ficion condenada dize : Propria authori
tate. Debe empero entenderle efta fen
tencia defola la fatisfacion por los pe
cados pallados, pero no de la medicinal
para evitar los futuros , como advierten
comunmente los DD, Ni el dezir , que
puede el penitente con propia autori
dad.commutarfe à si mifmo la peniten
cia en cofa igual,ò me or, à paridad del
voto: b. Leand. tom.prop.coad.tr.2.conf.
toàn 8.Jibàn.froad f25 .
6 Pr.2. Quando por parte del Con
fellor ferà la confefsion invalida , y que
fe deba repetir? Refp. que lo 1. quando
omite la abfolucion por qualquier cafo,
drazon que lo haga . Lo 2. fi la viciaffe
fuftancialmente , por so dezir las pa
labras legitimas,ò dezirlas in intencion
de abfolver. Lo 3. fi abfolviò fin lufi
ciente jurifdicion , id eft, fino la tuvieffe
en pecado alguno de los que confefsò el
penitente; pero fi la tuvo en algunos ; v.
gr. en los no refervados, ferà valida,
porque quedan indirectè remitidos los
refervados ; y afsi como fe remiten los 1
olvidados, fi el penitente fe confefsò con
buena fè;pero debe defpues confeflar re
fervados ,y olvidados. Lo 4.fegun algu
nos , por defecto de atencion en el Con
feffor,fipor ello (y lo mifmo avràn de
dezir i por otra caufa) no entendiò al
gunos pecados, ò circunstancias neceſſa 4
riè confitend. Pero juzgo que fi el peni-.
tente procediò con buena fè , quedarà
abfuckto,con Palao,y 2. porque para el
valor folo fe requiere atricion , y con
fefsion ingenere, porque la efpecifica , y
numericafolo es de iure Dinino pofitiuo,
del qual efcufa la ignorancia. Deberà
empero , conocido el defecto del Con
fellor,bolver à confeffar los que efte no
entendiò, como fi fe le huviellen olvida
do: afsi dicho Palao.
7 Lo s.Aegan Silveftre,y Victoria,
quando el Confellor ignora la gravedad
delpecado,teniendo por venial el mor
tal , è por no mvtante efpecie el que la
muda ; pero parece durifsimo , y afsi juz
go que bafta para el valor que entienda
la fultancia del acto , con todas fus cir
cunftancias , como que cometiò adulte
rio en lugar fagrado , aunque tenga por
venial el mortal ,o por no mutante efpe
cie el que la muda : afsi con 5. Palao , y
con 3. Dian.y con otros Leand. porque
alias apenas le pudieran hallar algunos
fuficientemente idoncos para oir confel
fiones , pues aun los mas peritos fuelen
dudar de lo dicho muchas vezes , de boc
9.8.v.Sum.bic , num.5 35. Añado , que
quan
 Del Precepto de la Confefsion .
quando en algun Obifpado fe prohibe el
oir confefsion en las cafas , ò las de mu
geres en lugares obfcuros , ò puesto el
Sol,y efto fo pena de fufpenfion , no por
ello tales confefsiones feràn invalidas, ni
confequenter, repetende; Dian.con Averfa,
contra otros , v.illum. pag.78.à num.
526.ad 536.
8 Pr. 3. De que manera fe deba re
petir la confefsion que fuè invalida , d
por parte del Confeffor, ò del penitente?
Refp.1 . que el que con buena,ò mala fè
hizo confefsion invalida , y de pues olvi
dado naturalmente de efto , fe confictla
vna,y muchas vezes con buena fè, y bie,
ī no eftà obligado à repetir eftas, Gino folo
aquella que fuè invalida, la qual no pudo
impedir el valor de las figuientes : Dian.
imo, es comun: Leand. Refp. 2. que fi la
invalida le repite con el mismoConfeſ
for que fe
le hizo,no ay obligacion à repe
tir diftintamente todos los mortales que
fe confellaron en la primera , bafta acu
farfe en general de todos los confellados
con él ( aunque el Confeffor no fe acuer
de de ellos ,ni de la penitencia impuefta
por ellos) y en efpecial declarar el peca
do que fecallò, y acufarfe del facrilegio
que cometid: con 2.Dian.y con otros 4..
Leand. que infiere, con Lugo, que podrà
muy bien el que fe ha confeffado covno
muchas vezes reiterar con vna palabra
todas las dichas confefsiones , diziendo :
Aeufome de bijs omnibus , que tibi in alijs
confefsionibus confeffus fum : y dize , que
es vn excelente , y facil remedio quando
ay algun efcrupulo de defecto en las ta
les confefsiones , acufandofe juntamente
to ,ſi fuè culpable : y afsi no
del tal defe&
ferà neceffario quando el Confeflor di
fiere la abfolucion ( y lo mismo quando
la confefsion dura por algunos dias) que
431
el penitente quando buelve repita la di
cha confefsion , aunque el Confeflor no
fe acuerde yà de ella : Leand . v . illum,
Refp.3 . que fi le repite con otro Con
fellor,fe deben reperir todos los pecados
de la primera confefsion : con la comun,
Leand. porque la tal confefsion es to
talmente ignota à efte Confellor. S ib.
à n.537.ad $40.
§. VIII . aliàs IX . En que incidentèr ſe tra
ta de las obligaciones del Confeffor , antece
dentes, concomitantes, y fubfequentes
à la administracion de efte
Sacramento.
Tit.I. De las obligaciones antecedentes.
I. y
PR.r. Què ciencia fe requiera , ▼
fea neceffaria en el
Refp.1 . que para fer perfecto Contellor
ratione fcientia ) le requiere que fea
Theologo , o Canonifta , y que fepa los
Decretos Synodales pertenecientes à la
confefsion. Refp.2.que para fer fuficien
te debe faber ocho colas.Lov. frlos pe
cados que comunmente fe hazen fean
mortales, ò veniales, vno,ò muchos. Lo
2. quales tengan anexa defcomunion , à
refervacion. Lo 3. què circunftancias
mudan elpecie en los que de ordinario
fuceden,que de los otros aun los doctos
dudan muchas vezes. Lo 4. que tenga
alguna noticia , faltem en confufo de las
irregularidades ( aunque efto niega Ca
yetano) fufpenfiones y femejantes.Lo s.
què pecados obliguen à reftitucion. Lo
6. los contratos mas frequentes , efpe
cialmente el delmatrimonio: Lo7 . el
modo de preguntar à los penitentes. Lo
8. alguna cola de le perteneciente à los
diverfos eftados de los hombres.
2 Ad.
 .Tit.1
ap.4.§.8
.4. Difp.2.C
432 Tom.2.Tr .
2 Advierto empero : Lo 1. que no do en tomar el miniftrio , fe puede efcua
es neceffario que fepa perfectamente far, por rendir fu juizio al del Superior.
todo lo dicho, bafta medianamente , id Lo 6. que aunque algunos dizen abfolu
eft , que fepa dudar de lo mas dificil pru tamente que la confefsion hecha con el
dentemente para que pueda recorrer à muy ignorante, es eo ipfo invalida , tengo
los libros , ò à los doctos. Lo 2.que en por mucho mas probable la comun feu
tres calosfe puede efcufar la ignorancia tencia que abfolutè lo niega ; porque pa
del Confeffor, primera in articulo mortis, ra que fea valida bafta que tenga alguna
fegunda refpecto de veniales , tercera ciencia, è noticia del pecado del penité
quando el penitente es docto,y de buena te,ò q la tenga à lo menos de algun pe
conciencia , porque puede fer ayudado cado en comun , la qual nunca falta al
del.Y lo milmo fe puede dezir del que Confelfor: Leand.con 22. fup.§.7. n.
confieffa à cautivos entre Infieles , don 7. pero pecarà el Confeffor ignorante
de no ay copia de Confellor mas docto , en abfolver (fuera de en los cafos de la
y de los que fuelen afsignar los Prelados advertencia 2.) porque le expone à pe
por Parrocos en Lugares pobres , y re ligro de facrilegio , pues fiempre le tie
motos , donde apenas ay quien quiera ne de abfolver invalidamente . Lo 7.que
Lerlo; y afsi , porque no fean deftituidos fe requiere masò menos ciencia , fegun
de todo remedio, es licito darles Parro los diverfos lugares , y perfonas ; y afsi
cos,aunque fean indoctas: con la comun para Clerigos , Monjas, Mercaderes , ὁ
Leand. Imò,añade, que la ignorancia del Principes,deben faber muchas cofas to
cantes à fus eftados , que no necefsita de
Confeffor puede fuplirfe , con que antes
de la abfolucion remita à los penitentes faber el que confieffa à muchachos, cul
à que confulten con doctos aquellas co ticos , y Ciudadanos , que no tienen tra
fas que ignora, v.illum. Advierto lo 3 . tos,ni contratos . pag.4.9. num .5.41%
que no es neceffario que oido qualquier +ad 556,
pecado haga juizio fi es mortal , òve Pr.obiter a. Què deba hazer el ?
.3
for quando duda fi deba imponer E
nial ; porque fino eftà obligado à ceno Confef 1
cer todos los pecados, fino los comunes, reftitucion , ò no ? ò fi deba prohibir al
menos à -hazer juizio determinado de penitente algun contrato dudofo? Refp.
todos : con la comun Leand. b.fup.§.7. que algunos dizen debe fufpender la ab
folucion , hafta ver los libros , ò conful
*.7 . Lo 4.que de dos , que vpo tenga fo
do ciencia , y otro folo conciencia , ferà tarlo. Pero otros , que podrà abfolver
masfeguro confeffarfe con el primero; luego, imponiendole obligacion de que
te es doctos, y que efté à lo
porquela ciencia ,y no la conciencia , es conful hombr
que dixere n que debe hazer : afsi , con
necellaria, à lo menos para la recta ad
miiftracion de efte Sacramento Leand. otros,Leand . y lo tengo por muy proba
es contra algunos. Lo s.que nofe re ble. ib.num. 557.
4 Pr.3. Si fea neceffaria la bondad
quiere mas ciencia en el que confiella
por fa voluntad , que en el que por vo del Miniftro para el valor de efte Sacra
luntad del Superior : Leand. folo cftà la mento , y de los demàs ? Refp.que es de
diferencia, en que el vltimo, fi eftà timi Fè que no: Trid. porque la poteftad de
ad
 Del Precepto de la Confeſsion 433
mailtrar los Sacramentos,no fe pier namente. Refp.2. que el que no admi
de por el pecado mortal , ni por faltar niftra de oficio,fino por caufa de necel
la Fè; pues el caracter es indelebil, por fidad, no peca mortalmente , y efto aua
el qual fe dà dicha poteftad : ex Trident. que fepa,y advierta que eftà en pecado
Siguefe lo 1. que todos hete Sacramen mortal: con la comun Bonac. porque et
tos conferidos por el pecador, ò infiel, d precepto Eclefiaftico folo fe entiende de
herege , no por cfta parte ferán nulos:
los Miniftros confagrados , y el naturak
de aqui, el Obifpo herege validamento tiene especial fuerça en eftos , la qual në
confagra la Eucaristia, Confirma, Orde tiene on los demás : v.ex profeffe in Sumay
Da , adminiftra la Extremavncion , y la cuya destrina inter arguendum notare
Penitencia, tiene jurifdicion , y los he por medo de corolario.
reges contrahen validamente matrimo 6 Sig. 1.que el que adminiftra Sant
nio, y valen los Sacramentos conferidos cramentos , no exofficio; y adhue ex offi
per el herege notorio , feperado de la cio,otras cofas fagradas , que no fon Sa
Iglefia , por el degradado, fufpenfo , en cramentos , ni adminiftracion de ellos
tredicho , publicamente denunciado , y como hazer Sacramentales , dar prima
wominatim defcomulgado (excepto el de tonfura ,bendecir ekoleo,altares, crilma,
la aitencia quan jo carecen de jurifdi agua, valos fagrados , virgenes , bodas, el
cion) y todos la tienen in articulo mortis. pueblo adhuc có el Santilsimo Sacrame
V.inf.Sacran.in gener.cap.5.q.6 . ib.à to, en pecado mortal,no peca mortalmea
8.55 8.ad 563. te; y lo mismo.el Diacono , y Subdiaco
s P.4.Si ferà pecado mortal adminif no,que cantan Epiftola , d Evangelio fo
arar efte,y los demàs Sacramétos en pe lemnemente , el de Ordenes menores ,
cado mortal? Niegan algunos , que cita las exerce, el Predicador que predica , el
Leand. pero el figue la contraria comu Prelado que corrige,el Juez que dà fen
nifsima, añadiendo, y con razon, que da rencia en pecado mortal. Lo 2.que el q
dicha fentencia es à lo menos improba fe cafa en pecado mortal, folo peca en la
ble , y por tal eftà borrada de las obras recepcion , pero no en la adminiftracion
de llamas por la Inquificion de España: del matrimonio , porque adminiftra per
v.Dian. Si bien Murc.dize fer diverfa de accidens , no por confagracion . Lo 3.que
la dicha, la fentencia borrada de llamas , pecan mortalmente el Sacerdote , y el
que efcufava de roda culpa; pero la refe Diacono ,que adminiftran à otros la Co
rida afirma fer pecado , y verdadera col munion en pecado mortal ;porque aduc
pa,peró no mortal, lo qual no eftà, dize, el Diacono eftà cofagrado para ello ſal
todavia condenada por el S. Tribanal. tem en necelsidad (pero no el lego , que
Refp..que fies Miniftro que eftà con en cafo de necefsidad le adminiftrale à
fagrado , y diputado para la adminiftra otro en pecado mortal , ni el Sacerdote
cion del tal Sacramento , peca mortal que levantafle de tierra el Sacramento)
mente : es comun contra algunos ; pues No obftante tiene el Autor por proba
fupuefta la fantidad de los Sacramentos, bili(sima la fentencia contraria à la 3.re
y la confagracion del Miniftro, eftà eftè folucion , hablando del Sacerdote , y lo
obligado à difpenfarlos, y tratarlos dig miſmo avrà de dezir del Diacono . Lo 4.
Ec que
 1
434 Tom.2.Tr.4. difp.2 . cap.4.3.8.tit. .
que el Sacerdote que bautiza en pecado • tiempo de Jubilee ; porque fuera de di
mertal, adhuc fin folemnidad en necefsi chos cafos, feria parva materia : Leand, en
dad, peca mortalmente , falvo efcafe la pero no •feria parva negarfelo vro, àon
angantia del tiempo por de qualquiera. otro • año , porque obliga al fubdito de
manera le-adminiftra ex officio; fibien lo mortal: ergo.Ynota, que rara vez eka
contrario es comunifsime. Lo s. que el · rà obligado à hazerlo por sì : con otros,
Miniftro que ha de adminiftrar ex officio, Leand. ¶ pag. 84. à n.6 14.ad G21 .
feftà en pecado mortal, aunque no eftà 7 Pr.6. Si el Parroco çftarà obli la pa
obligado à confeffarfe ( lo qual folo obli SASC
gado à adminiftrar ekte Sacramente en
Brent
ga al que ha de comulgar) lo eftà à pro tiempo de pefte , è naufragio ,por si? R.
curar tener contricion , fo grave culpa, que sì , quando no puede hazerlo por
falvo fi la necefsidad de adminiftrar el otros:afsi, con S.Thom.y la comun; por
Bautifmo, v.g.ò penitencia al moribun que por razon de fu oficio debe foco
do inftaffe de tal fuerte,que moralmente 03
rter à fus ovejas en tan grave necefsi
no fe pueda pargar del pecado , que en dad aun con peligro de la vida , como
sal cafo eftarà efcufado;perq por la pri baen Pafter ,fegun Ioan . 10. Bonus Pa
fa, y necefsidad ceffa la irreverencia del for, r. Pero lo debe hazer procurando
Sacramento. pag. 81 ,ad $4. à num . huir el peligro quanto pueda , hazienda
facar el enfermo à vna ventana ,
564, ad 613.. ¿ que
6 Pr.s.Si el Parroco deba admimiffe confieffe de lexos & pudiere , fin que
trar el Sacraméto de la Penitencia todas otros lo oygan ; y fino pue de fin
puede fin que le
las vezes que los Parroquianes fe qui oygan, podrà acufarfe de lo que no cau K
hieren confeffar? Sup. que los que no effe infamia, y callar le demás , pues en
tan obligados de oficio podran efcufar tal cafo no obliga la integridad mate
fe,aunq fe lo pidan ; pero pueftos à con- rial. Pero fino quifiere confeffarfe en alta
fellar,deben conceder , ò negar la abfo- vez, dize Palao, que debe oitle en fecre
lucion,fegun los meritos de la caufa. Ef to, adhuc con peligro del contagio. Mas
to fupone Medina, y otros dizen, que fo- àmi me parece que efto folo tiene lu
Jo eftà obligado quando el Parroquiano gar quando no puede confeffar de otro
lo eftà à confeflarfe : la qual fentencia modo fin detrimento fuyo , y no aype
reprehende , con otros , Suar . de poco ligro de muerte en el Parroco , porque
piadofa, y en practica de ninguna mane- alias debe mirar por la vida de efte,pues
La fegura. Refp. que lo contrario es mas puede con feguridad de conciencia,
comun, ypara mi mas probable , nempè y fin infamia propria , come fu
que todas las vezes que razonablemente ponemos. pag.85.à.
lo pilen:afsi ,con mas de 22.Leand.por 2,622.ad 624

que por fu oficio cftàn obligados à ello;

pero negarlo vna,ò̟ otra vez , pedido ra
aonablemente al que voluntariamente lo
pide, no feria mortal ( aunque fiente le
contrario Bonac. ) falve vrgente necefsi
dad, y.g. grave cemtación, vinge large
 Del Precepto de la Confefsion . 445
Tic.II. De las obligaciones concomitantes, les remita muchas vezes a que fe exa
è ocurrentes en la adminiſtracion de minen mejor, nunca vendràn mas exa
efte Sacramento. minados , ni podràn dezir can bion Tus

$ Pr.7. Si el Confellor deba pre pecados , como fi luego los examinale

Confeilor. Imi , aunque deban repe.
guntar , ò examinar al penitente? Beca
no, Medina,y Vazquez dizen,que quan tir algunas confcisiones irritas , pouca
d examinarlos , y ocios alli de toda tu vi
T do por el modo de confeffaffe , & por
otras circunstancias , conoce que cl pc da; porque no ay clperanças que por
aitente ha hecho fuficiente examen , no puedan hazer mejor examen que el que
eftà obligado à preguntarle cofa , aun haran alli ayudados del Contelor : CO
que juzgue que preguntado ha de ma mo tiene , con 3. Leand. Y añade V.az
nifeftar algun pecado , del qual el Con quez , que ferà mejor quando va ruftico
fetfor no tiene evidencia en particular, llega tin fuficiente examen, preguntar
porque fu oficio no es examinarle , fino le , y ayudarle , que embiarle a que le
abfolverle , falvo quando el penitente examine con mas diligencia. * Imi, en
fuelle ignorante, d negligente.Refp.que fugetos de gallardo entendimiento , tie
lo contrario es para mi mucho mas pre ne probablemente lugar lodicho en ca
bable : afsi lo tiene , con S.Thom . y 6 . fo de necesidad , v.g. i de nuevo enla
Suar. porque aunque este juizio es el confefsion fe excitatie con la reprehen
poitance, y no corto, debe el Juczin hon del Confeflor, esforçado de la efica
quirir de la caufa ,no para juzgať coketė, cia de la gracia , à manifestar pecados
finoſpontaneè.Ni dezimos que déba éxa callados por empacho veinte años , que
minar à todos, fino folo à los que por las puede abfolverle luego ( ayudandole com
circunftancias juzga , d colige probable preguntas, y repreguntas) un remitirle à
mente que omiten , aunque incalpable que examine de nuevo fu conciencia,
mente algun pecado, circunftancia que porque ay riego de que le buelva el
1
made efpecie. De donde , quando va empacho, yfe malogre tan nuevo,y co
raftico omite alguna cola neceffaria en nocido arrepentimiento :. Enrag. Baf.
la confefsion , aunque aya hecho fufi Gauarri , & Remig . citados tom. propofſ.
ciente examen , fegun fu pofsibilidad, cond. tr.2 . Conf.11 . à pag.161 . impr.4.
debe el Confeffor preguntarle el nume por efte fentir: donde le nota,num.7.po£
To, ò efpecie de los pecados, ò acabada regla general comunmente recibida , que
la confefsion,fegun algimos , porque no balta mediana diligencia en el examen
fe turbe, d immediatamente que conoce al penitente, aunque le perfuada proba
que yerra, o fakta en algo , fegun otros, blemente, que poniendo mayor diligen
porque no le olvide el preguntarlo def cia fe le acordarian mas pecados , y cita
pues,lo qual tengo por mejor con Lean à Machado, v.fup.§.3.q.3 . Advierto,que
dco. Pacerca del examen fap.6. Decalog. para la confefsion de veniales , morca
f.2.§.2.q.3 . bic §.3.per tot. les yà confeffados , no es necellatio que
• Nota, que fe pueden admitir los preceda examen; porque como no obli
rudos , è ignorantes à la confefsion fin ga el confeffarlos , tampoco el examen
Luficiente crages; porque aunque le de ellos. p.8 .. à n. 625.ad 635.
Fe 2 to Br
 .4.§.8.Tit
436 Tom.2.Tr.4.Difp.2.Cap . 2.

ཏུ་
10 Pr .8. Que preguntas deba ha ò à la femana : afsi, con Lugo , Leand

རྫོ
༢
zer el Confeflor al penitente ? Algunos ¶p.S6.à n.636.ad 640. ว
dizen , que fi cumpliò la penitencia , G I
11 Pr.9.Si fe pueda abfolver al pe
trac do'or,y propofito, fi tiene reftitució, nitente, que nofolo calla el pecado, fino
refervados, excomunion , y qual : otros que preguntado por èl , le niega Sup..
dizen que no fon neceffarias , por fer que le habla en cafe que el Confellor
inutiles,vt in plurim. pues effo fe puede tiene evidencia de que le cometiò,y que
conocer por la confefsion , feria empero no le ha confeflado , que rarifsima vez.
muy vtil preguntarle quanto hà que fe podrà faceder ; q fi folo lo fabe por re
confefsò,porque ayuda mucho para per lacion de otros , no ay duda le debe ab
cibir mejor el numero de los pecados: folver.Refp.que no: afsi , con otros ,Dia
afsi , con 3. Leand. Refp.1 : que no debe na , porque no fe ha de abfolver al que.
hazer preguntas inutiles ,por la reveren ay , evidencia de que eftà indilpuesto,
cia del Sacramento , por no molestar al pues el Confeffor , no folo es Juez , fino
penitente ,y porque no fe atribuya à cu tambien Medico. Lo contrario tiene
ricfidad. lo qual fe debe obfervar , efpe Megala ; porque puede perfuadirle el
cialmente in venereis , por effo , y otros Confeffor à que quizás tiene jufta caula:
muchos juftos motivos. Refp. 2. que. para negarle. p . 8.7 . à n.6.41.ad 643.
adbuc en las demás materias no han de • 12. Pr.10 . Si ay obligacion àinf
fer largas , y moleftas , fino folo lo que truir al penitete en las cofas necellar ias ,
fegun el eftado parezca convenir : v. g.. quando le conoce que padece ignor an
al artifice , ò mercader nofele han de cia? Refp.1.que fi lá ignorancia es crafa,.
ha
preguntar todas las fraudes que en fa y vencible , ay obligacion à defengañar
cficio fe fuelen cometer , bafta in genere le,y amoneftarle,para que fe arrepienta, 41
rha hecho alguna fraude,è injufticia en y defifta,y fino negarle la abſolucion : ess
fa arte ,por no enfeñarles las que quizás comun . De aqui, fiel Clerigo ignora fer:
ignoran : imò , ferà prudente esperar à 9 pecado el no rezar, ò no refidir en el Be..
મ diga , de que fe conocerà lo que
que él neficio curado, debe amonetarfele, y s
ferà conveniente , ò neceffario pregun no defifte embiarle fin abfolucion. Refp
tarle. Refp.3.que de las preguntas in . 2. que la ignorancia es invencible,yfo
dividuales no fe puede dar regla gene.. huvieffe de feguir efcandalo , ò nóta en
ral;porque à vnos fe les debe hazer me el pueblo,ò fe creyefle , que amoncitado
nos que à otros : al docto, à ninguna ay, ha de quedarse en el mismo cftado,y pee
obligacion : al Barbaro infiel, fe deben car entonces, no ay obligacion à delen
hazer mas crafas que al politico Euro gañarle, fiue antes la ay de dexarle ca fa
pro: al enfermo, y flaco, mas levemente buena fè : lo qual milita principalmente
que al fano , y robufto : mas levemente en dirimir los matrimonios , que los mif
en cada pecado al que comete muches, mos cafados tienen por legitimos. De
que al quepocos y à à las
las meretrices
meretrices ,, y ; donde fedebe proceder cautamente con
concubinarios.no fe les pide tan exacta , les tales , quando por la confefsion del
y diffitiaexpreísió del numero de peca vno ( efpecialmente de la mager ) conf
dos,como al ģ peca ve fola yszal mes,, taffe que fus pulo ; son S. Aguft . y otros :
 Del Precepto de la Confefsion :
Comunmente Dian. y aunque dize Pa 14 Pr.11.Què pode
1 lao , que fi es facil la difpenfacion del
Obifpo en el impedimento , por la ma
yor parte fe le debe amometar . N. M.
R.P. Torrecilla dize experimentò con
cierta muger, que aviendole ofrecido la
difpenfacion (que le era muy facil ) co
mo la obtuvo, nunca mas bolvid, por el.
fo dixe : Especialmente de la muger , aun
que en los hombres tambien puede aver
C inconveniente por otro lado , y afsi es
menefter gran cautela, y circunfpeccion
en tales cafos: * como fe deba revalidar
el nulo , ex impedimento cafo que llegue
el punto à effe eftado ? V.infr. matrimon.
S.2 . cap. 33.9.4 . y como quando fuè • norancia es invencible ,ò no , no le haga ,
nálo por falta de confentimiento?ib.q.3 .
f al penitente preguntas efpeciales , v. g.
que en efte cafofe le debe amoneftar, fi le parece que es valido fu matrimo
pues no ay inconveniente : ] como tam
bien de la privacion del debito, fi el Co
fellor lo puede difpenfar,pues tampoco
le ay;
* aunque à efte vltimo la igno
tancia le efcasò de-incurrir , v. fup.tr. 3 .
.d.z.cap.3.S.5.§.4.q.7.in medio. ]
13 Pero antes de contraher , regu
darmente fe le debe amoneftar,por la re
verencia del Sacramento ,y por los incó
venientes que de ordinario fe figuen, fa
liendo del error defpues de calados. Di
ze regularmente , porque fi la ignorancia
fuè invencible, y cree probablemente, &
defpues de la amoneſtacion ha de cou
traher con mala fè, ò que de defiftir de
ellofe ha de originar grande efcandalo,
fegun Sanch. ferà prudentifsimo el ca
Harsimi, dize, có muchos,fe debe hazer:
b.illum. Nota, qfi el penitente eftà du
dolo del valor del matrimonio de poder
pedir el debito, de la obligacion de ref
titucion, d femejantes , ſe le debe defen
gañar,porque ya començò à tener igno
ranci vencible, fegun la refp.1.p.87 .
$1.644.ad 6530
437
acontejar ef
Confeffor al penitente en los cafos que
puede difsimular, fegun lo dicho? Refp.
que podrà acontejar todas las acciones
que fupuefta dicha ignorancia no puede
omitir el dicho fin pecado , porque no
tienen malicia alguna adbuc material;
péro las que puede omitir fin pecado,
ne: afsi, con Conin. Palao; y alsi no po
drà aconsejarle que fe cale , ni que def
pues de calado pida el debito,ni que de-;
xe de reftituir ; pero yà cafado , podrà
aconsejarle que pague el debito darance,
dicha ignorancia. * Advierto ex Diaa.
que para entender el Confeffor fila ig
nio, &c. porque le moverà fofpecha , y
faldrà de la buena fè , fino q folo le Pre
gunte: Teneis alguna cosa que os agraue el
animo,è dè efcrupulo à la conciencia? Y que
no refponda mas de à lo que le pregna
tare el penitente , v.g.pregunta fi es va
lido el matrimonio à que precediò voto
fimple de caftidad ? y fi deba * pagar el
debito? refponda que sì ; pero no le hi
ble deda obligacion de no pedirle. ] Dd
que tiene ocafion proxima , v.6.Decalog. "
..§.3.q.2 .
15 A que añado aqui,qla meſone
ra que tiens criadas q irven à los huel
pedes,hazen la cama,barren los apofen,
tos, y caf fi fiempre tienen copula con
ellos , fegun Thom.Hurtad. fi puede fia
notable incomodo , y detrimento layo
hallar otras, que fin efcandalo, ni pecado
firvan en dichos ministerios , no puede
fer abluela hasta que las eche ( lo qual
tengo por ciento) pero que fino pu liete
fin notable incomodidad, y nocumento ,
v.g. porque fi las echaffe no le yendrian
Ee 3 Lus
 Tr.4 .cap.4 " §.8.tit . 2 .
438 Tom.2. . Difp.2
los huefpedes,no eftà obligada à echar fragilidad ha de bolver à caer . * Serán,
las , y dichos efcandalos le feràn invo fuficientes feñales para lo dicho en el
luntarios , y permitidos ; con tal que no que tiene dicha coftumbre. 1. fingulares
intervenga , ni folicite que dichas cria 7 amarguras,y lagrimas , y ofrecimientos
das con dicho medio atraygan los huelhuel muy ferios hazer quanto le fea pofsi
ferios de hazer
pedes, que en tal cafo no podrà fer ab blecon oracio nes, y penitencias , & por
fuelta , hafta que proponga dexar dicha otra via nueva para no caer , tal que co.
folicitacion. Y de las criadas dize , que nozca faltem probable,y prudentemente
de ningun modo fe las debe abfolver,fin el Confellor ; que no es folo de boca. 2.
que antesdexen el oficio de meretrices, fino fuè amoneftado tres vezes, ò quatro
fi es que lo fon ; pero fi huvieren entra à dexar la coftumbre ,y al prefente lo es,
do, no con animo de meretrizar , fino de pues con dichas amoneftaciones fe pue
fervir; fino pudieffen dexar el mefon fin de efperar la enmienda, 3. fi defpues.
e
norabl incom odo , ò efcand alo , à por , de la tercera , ò quarta amoneftacion
fer parientas de cafa,ò averfe criado alli fe experimenta alguna enmienda , como
defde pequeñas, d averlas puefto alli fus averfe minorado la frequencia. 4.fi vic
padres à ganarfoldada , juzga deben fer ne à confeffar quando ne le obliga la.
abfueltas fin que dexen dichas ocafio A Iglefia , yfuera de lo que acoftumbra,
nes,porque fon involuntarias.Hafta aqui movido de alguna repentina muerte , è
Hurt.y parece aprobarlo Leand. pues lo fucell o infaulto : imò , fegun Corella , el
refiere,y no lo contradize : imò, dexa di que confefsò en articulo , ò peligro de
cho confequenter, con dicho Hurt. que la muerte, fe hade prefumir que lo extra
mefonera paede fer abfuelta , fin q tenga ordinarie de aquel dolor, y propofito in
propofito de no recibir elhuefped con terrúpiò la coftubre, y q le hade juzgar
quien ha pecado muchas vezes,fino pue dèl para las cófefsiones futuras, como fi
de evitarlo fin efcandalo , ò detrimento, començara entonces la coftumbre. La
giave ,y que baftarà proponga no verfe razon de lo dicho es, porque dichas qua
con el à folas ,y que tenga dolor , y pro tro feñales fundan efperança de enmien
da, y perfuafion prudente de que el do
pofito de no pecar.¶p.88.à num .6540.
ad 660. lor,ypropofiro no es folo de boca; y aſsi
16. Pr..1 2.Si al que tiene coftumbre lodicho na eftà condenada: ex tom, pro
de pecar, aunque no le vea efperança de gof.cond.fup.d.6o.pag. 90. impref.2. 3. 4..
la enmienda , con que diga con la boca,, Suma, pag. 88.n.66.1.662 . ] v.6.Dea
que le duele, y propone la enmienda , fe cal.S.2.§.3.0.8 .
& loc.ib.cit...
le podrà abfolver? Refp. que no ; y lo
Contrario eftà condenado por Inoc. XI . Tit.III. De las obligaciones fubfequentes:
num.60. porque no bafta lo dicho , fino alSacramento.
debe ver el Confeffor otras.feñales.
que
fenfibles ,que hagan probable creduli 17 Pr.13. A què queda obligado
dad del verdadero dolor,y propofito: es; elConfeffor que abfolviò mal,ò por fal
verdad que con effe probable juizio ca ta de jurifdicion, ò por cafos refervados,
Liz
be fimal otro probabie, de que por fin àpor qua caufa , que fea culpa fuya?
Vnos
 Del Precepto de la Confeſsion . T €439
Vnos dizen abfolutè , que debe avifar al aunque el penitente no pienfe , ni tenga
penitente del defecto : otros , que folo
folo noticia de esta abfolucion,porque le juz
quando lo puede hazer fin efcandalo , y ga perfevera en la voluntad de recibir
daño proprio. Sup.1 . que la abfolucion la,hafta que in re la reciba . Bonac. fup.
que fe dà aldefcomulgado antes de ab S.x.q.6.verb.Pero. Refp. 3. que li ya no
"folverle de la defcomunion con buena fè eftà prefente no puede abfolverle de los
del penitente,no por ello es invalida , v. pecados: v... citat.q.5., Añado , que‚li
Sup. $.5.q.5. pero fi el Confeflor eftà ha paffado algun tiempo , en que pueda
defcomulgado vitando, es invalida, mas temerle ha hecho nuevo pecado, no tede
no fi es tolerado: v. fup.d. 1. cap.4.à n.6. puede abfolver,aunque eitè prefente, fin
ad 9. imò,aunque fueffe vitando en otro prevenirle primero, y faber fi perlite en
lugar ,fife ignora en el lugar de la cofel la mifma cótricion,y volitad por el pe
fion , porque fuple la Iglefia la jurifdi " ligro de irritar el Sacrameto; idem.K.4..
cion: lo qual es probable, aunque el pe que cafi lo mifmo debe dezirle quando
nitente tuvieffe noticia de la tal defco la abfolucion fuè nula por falta de juril
munion oculta del Confeffor , con taldicion en los refervados , ò en los demàs
no peque mortalmente induciendole: pecados mortales: fibien juzgo que rara
Leand. Sup.2.que no es invalida la con vez ferà nula por dicho defecto; porque
fefsion hecha al Sacerdote que diò el es baftantemente probable, que el q con
Obifpo licencia ficta , porque ay error buena fè cofiella al Sacerdote fimple al
comun,y titulo prefumpto: idem,lo mif gunos veniales fimulcon los mortales,
mo en cafo que el Confeffor finja licen queda abfuelto de todos, de los veniates
cia que no tiene; porque ay error, el qual directamente, y de los demás indirecta
por sì , fin otro titulo,bafta para dar ju mente, y afsi con obligacion de confel
rifdicion: Dian. y Leand. 1o mifmo file farlos defcubierto el error : como lo tie
han revocado la licencia ; pero fe igno nen muchos,y con mas de 9.Dian..illu.
ra comunmente : Leand. v. illum. Efto Pero dado que fea nula , y porque à lo
"
-Lupuesto, menos lo es en quanto à los refervados,
18 Refp.1.Que fi abfolvid invalida pues no quedan directè ablueltos , para
mente de cenfuras defectu iurifdict. debe effe cafo refpondo como le figue.
procurar obtener jurifdicion , y obteni 19 Refp.5. que fino fe ha de feguir
da,abfolverle, aunque eftè aufente: Suar. efcandalo , ò daño del Confeffor , debe
•
Vazq. y otros; y aunque eftè ignorante, manifeftar al penitente el defecto : afsi,
y en pecado: imò, aunque fea involunta con 5.Palao para q'cumpla con la obli
rio : Suar. Porque aliàs feria caufa de gacion de confellarle , aliàs fe imputarà
que eftuvieffe privado de los fufragios al Confeflor la tranfgrefsion, y para quo
de la Iglefia,fegun Bonac. y efto aunque bufque remedio cietto.Refp.6 . que con
fea ignorada la defcomunion, y eftè con efcandalo, d detrimento proprio no e̟ltà
trito el penitente. Refp. 2. que fino ab obligado à manifeftar dicho defectorial
folviò de los pecados, por falta de inten fi , con otros,Suar.y Bonac. porque ni lo
}
cion,ò por olvido, fi adbuc eftà prefente eftà por la integridad con tanto incomʊ
el penitente , puede, y debe abfolveric, 4 do; ni por el daño del penitente ,puesca
Ee 4
 §.9.tit.3
ifp.2.Cap.4.
440 Tam.2.Tr.4.D .
de él . De donde adino refiftiendolo el
fo que le aya fe podrà refarcir en la fi
penitente fe puede hazer : como tiene,.
guiente confefsion ; pero fi creyeffe que
con 2.Palao, fi bien lo contrario es mas
el penitente no avia de hazer otra con
verdadero: v.iffum Palaum . Nota obiter,
fefsion , ni recibir otro Sacramento , de
que por la iniqua administración de efte
«beria aviſarle , aun con grave daño pro
prio , porque fe juzga eftàr en extrema Sacraméto no ay pena determinada por
derecho , fino que eftà à arbitrio del
necefsidad , en la qual debemos antepo
o 9 93;m
mer la falud eterna del proximo à nuef Jucz : Pala . ¶ àp.8 ,ad 91. à 11.6
tras temporales conveniencias ; y mas
aqui,que padece dicho daño el peniten 6IX. Del figilode la Confefsion..
te por culpa , d ignorancia del Confef
I Reg.1 .Què fea figilo , por que
for,como fuponemos .
fi enfeãò maliciofame derecho obligue , y quepecado
20 R.7 . que
e fea queb rantarle? Refp.1 . que es indif
te algun error al penitent , come qera
penfabilis obligatio ocultandi ea , que in
valido el matrimonio ,no le fiendo, no
confefsione Sacramentali dicuntur . De don
debia reſtituir debiedo ,y femejantes ,de
de en ningun cafo adbuc por peligro de
be deshazer el engaño , no folo de cari
te o rantarle es comun ,
dad,fino de jufticia ,fegú todos,ex Paleo; muer , es licit queb
n porque haze odiofa la confefsion , y de
yfi aconfejó la no reftitucio , debe èl
o amen . Refp.2.que obliga in
reftituir,ò à lo menos deshazer el enga fum grav
re naturæ , Diuino, Ecclef. es comun.
ño ,orafueffe por malicia , lo qual es evi
De dond e el queb rarl e , es pecado de
dence ,ora por grave negligencia Suar.
detr acci on , infidelidad y facrilegio.com
Verdad es q la mifma razen que efcula
otros , Palao , que añade con la comun
• ria al penkente de la reftitucion , cfcufa
ria tamb ien al Conf eflo r ,fi huvi elle en el contra Ledefma , que en ello no fevad
mite parvidad de materia, b.illum . ¶ăpa
la tal razon : Becan.Refp.8.que omitid
e
culpablement el advertir la obligacion 21. 4.693.4d695..
dereftituir,debe amoneftarfelo , fi es de 2 Pr.2.Què perfonas eftèn oblig
gadas al figilo? Refp, que en primer lu
Legado, ex carit.porque folo pecò contra
garyprincipalmente el Confeffor , que
Religion:fi eaParroco , ex iuftit. carit..
oyd los pecados en confefsion , y qual ,
porque pecò contra la obligacion de fu oyd los pecados
quiera con quien fe confieffa el peniten
oficio no empero eftà efte obligado à
te,juzg ando que lo es, aunque no lo fea.
reftituir al acreedor , porque : fu obliga
Item,todos los que en alguna manera fa
eion no es refpecto de èl , fino folo del
ben el pecado por razen de la confére
penitente , yfubdito: comotiene , con 3.
fion,como fon: Lo i . climarprate de la
Palao.
1 cófefsion : 2.los que acalo à por induftria
21. R.9.que liempre le huviere de 13
oyeren la confefsion : 3. el que, fe finge
amoncftar convendrà pedirle primero
Sacerdote,y oye la confcision : 4 aquel
licencia , porq no parezca viola el figile,
à quien el Confeffor injuftamente reve
aunque es probable que fin licencia no
lò la confefsion : - aquel con quien fe
be quebrantaria ,porque fe ordena à per
acoufejò el Confeffer de licencia.delge
Aicionar el Sacramente ,y es como parte
ai
 Del Precepto de la Confefsion . 441
nitente. Y lo mefmo el Prelado à quien , que dezir alguna cofa,por la qual alguna
fe pidiò licencia para abfolver del refer- Comunidad,aunque pequeña, fe infame,
vado. Pero nota efta diferencia , que el aunque por ello no puedafer conocida
Confeffor eftà obligado eftrechilsima la perfona , v. g. que tales vicios reynan
mente, iure natur. Diuino, bum. los de en tal Comunidad, es contra el figilo; v.
màs ,foloiure natur . pues , como à ellos Bufemb,vbi inf.refp.z.n.3.De donde Tu
no fe ha hecho la confefsion , folo que rriano, y Tambur. reprehenden al fupe
dan obligados del fecreto natural. ib . rior local, que dize al Provincial , que en
n.696.ad 698. fu cafa le pide muchas vezes licencia pa
4 3 Pr. 3. Qué cofas caygan debaxo ra abfolver de refervados ; aunque el
del figilo? * Sup.ex Bufemb.vb.infra, que mefmo Tambur. dize fer probable , que
ne induce figilo la confefsion fingida , v. no es contra el figilo , fi dichas licencias
་ g. ad furandum , &c. aunque prudente fe pidieron fuera de confefsion. V.Dia .
mente fe ha de callar en efte cafo:/.Dia. Tamb .Y el dezir abfolutè: No abfolvi à Pe
ni lo que le dize extra confefs .fub figilo, dro,es contra el figilo : Dia.con Suar.
porque folo es fecreto natural : V. fup. S. 4 Caen lo 3.la penitencia impuesta ,
Decal.f.4.q.11.in fine. R. que caen lo 1. fi es grave, id eft,la que fe fuele imponer
los mortales, adhuc ingenere ; y afsi no fe por mortal ( como la Corona de la Vir
puede dezir confefsòfe de fus mortales. gen , pero no vn Miferere. ) 4. los peca
2.los veniales infpecie; y afsi no le puede dosdel complice, de quo v. Sup . §. 5.m4Y
revelar algun venial en particular , por alli ,fi fe deba callar el pecado en la con
minimo que fea pero es licito revelar fefsion por no manifeftar los dichos pe
pecados in genere,ò veniales ingenere, co- cados ; y num. 5. de pedir licencia para
mo confefsò fus pecados,ò confefsò folo corregir el complice : & v. vfque ad n. 7.
veniales , que effo à rodos es manifiesto; plura defigilo. s.los pecados futuros, que
con tal, que no le haga alguna compara- tiene animo de hazer, como fea con ani
cion, adhuc indirecta, con otros peniten- mode acufarfe,y algun genero de deteſ
tes , pues pareceria revelarfe las confeftacion del pecado; pero no, fi con animo
fiones de algunos como fiel que confef- - de inducir al Confellor à femejante pe
sòà muchos en vna mefma ocafion, di- cado,ò de engañarle, d hazer irrifion, d
xeffe del vno:Aquel folo confefsè venia- lo quenta fimplemente por modo de hiſ
les, en que dà à entender, que los demàs toria. 6. las circunftancias de los peca
confeffaron mortales. * Añade , ex Bu- 7 dos , que le importa al penitente le ca
femb.1.que adbuc dezir que N.fe confef- llen , adhuc dichas defpues de la abfolu
so conmigo en ciertas circunftancias , es cion; v.g. fi el cfpurio fe ordenò de Or.
peligrofo:y aun i el penitente,con pala A den Sacro , ò hizo oftentacion de noble
bra,ò hecho(v.g, viniendo à efcondidas) za,&c. Pero lo bueno del penitente, y lo
fignifica no querer fe lepa que le confef- impertinente, queper accid. fe mete en la
so, quieren algunos , que el dezirlo cs confefsion,y no haze al cafo, ni odiolo el
contra el figilo, porque daria folpecha de Sacramento, como el propofito deRelig.
culpas mas graves, ea confeffar con: Con- &c. las mas vezes ( fi quiere el penitente
fellor extraordinatio: D.Dia.Añado lo 2. no lo fepan) caen folo debaxo de fecreto
8:

r.4.
To m.2.T
+42
natural falvo filo dixo en orden à expli
car los pecados , que afsi llevan Tanero,y
Coninch , con Dian. que pertenecen al
'figilo: lo mesmo dize Granado,contra 2 .
de las virtudes, y vicios ; y Hurt. y 2. de
los defectos naturales , como fer ilegiti-
mo , y de los vicios ocultos del cuerpo
.4.
2.Cap
Difp.
.
ma cautela , y lo fegurifsimo es callar.
S
s Pr. 4. Quando fea licito vfar de
la noticia recibida en la confefsion ? R.
que en ningun calo es licito, fi ay peligro
de revelacion , faltem indirecte. Pero fi no
le ay, de que,ò el penitente, ò el vfo de la
tal noticia fe reconozca ; aunque es pro

(contra Gran. &c. porque dizen, que ab
folatamente caen fub figilo ) y Mald. y
Dian. Lo mefmo de lo que pertenece à
otros, aunque no fean pecados. Y final
mente Lugo ( contra 2. que lo afirman
abfolutamente , y contra 1. que abfoluta
mente lo niega ) dize lo mefmo de los
efcrupulos , nempè, que pertenecen al fi
gilo ,fi el penitente fe acufa de ellos , y
los dize para explicar las culpas,ò decla
rar fu conciencia;pero no, fi el Confeffor
no los fabe por relacion del penitente ,
fmo que los vè , ò los infiere del modo
con que fe confieffa. Lo mefmo dize de
otros defectos naturales, como fer impe
dido de la lengua ,lerdo,&c. y afsi efcufa
al que dixo de vn penitente, que le rom·
pe la cabeça con impertinencias ; pero
Gran. reprueba efto, y Tamburino no fe
ajufta à efta doctrina , aun como proba
bable , que es licito vfar de ella para el
govierno de otro , como negando el vo
to, ò cerrando la puerta , ò aconfejando
diligente guarda , à impidiendo oculta
mente el matrimonio,como tienenVazq.
y otros; con todo , parece mas verdadero
lo contrario, que tienen Dian.y otros:y à
los fuperiores de las Religiones es pro
hibido tal modo de govierno, Pero para
el govierno de si mifmo , parece mas
probable à Silveftro, y 3. contra Suar. Y
Dia, que fe puede vfar de dicha noticia,
v.g.no vlando del Caliz , en que fabe por
confefsion, que ay veneno ; defviandole
del bofque donde le quieren matar; fino
es , como advierte Lugo , que de la ac
cion,ò omifsion del Confeffor, refultaffe
noticia del pecado , ò daño al penitente.
Es contra Coninch , que juzga fer licito,
aunque de ai refultafle al penitente peli

ble ; y dize , que fin razon Dia. la llama
com,pues la rechazan muchos ;y limitan
dola de otra fuerte , dize , que fi dichos
· que es por la noticia avida en confef
defectos, como impedido de lengua , ru
do , efcrupulofo , &c, fon muy conoci
41
dos, no caen debaxo de figilo , pero aliàs
si ; porque la confefsion debe eftàr libre
de todo odio . Pero no es contra el figilo,
vfar de las noticias avidas fuera de la
"
confefsion , aunque diga el mefmo peca
do que fe le confefsè; con tal, que no di
ga circunstancia que no le confte, fino de
fola la confefsion , ni lo refiera con mas
certidumbre , que lo recibiò fuera de la
confeſsion , en efte calo es menester fu
gto de muerte à manos de fus compañe
ros. Y nota,que hazer alguna cofa, de la
qual folo el penitepte pueda conocer,
fion,niegan fea contra el figiloS. Th.y 3 .
afirman Silveftro,y 3.y lo confirman Lu
go, y 3.fi lo que le haze dà verguença , ò̟
moleftia al penitente , como mostrarle
ceño,apartarſe de èl , &c. no afsi, ſi lo tu
vietle à bien , y no le hizieffe mas odiofa
la confefsion, como fi dixeffe, que de tal
accion ſe moviò à ira , y defpues fe abſ
tuvielle de la tal accion el Confellor.
6 Pr. 5. Si le pueda hablar con el
penitente de las colas oìdas en la confeſ
Liont
 Del Precepto de la Confefsion .
fon? R. que fin fu licencia no le puede, ► fig.§.s.à n.4. àd 7. Contra los que quie
fuera de la confefsion , ni aun meftrar
que las fabe. Què fi es en orden al error
cometido en la confefsion? v.fup.§.8.tit.
3.n.21. Pero dentro de la confefsion fe
puede hazer mencion de las preceden
tes, como confta de la praxi de los Con
feffores , que reprehenden la reinciden
cia , y algunas vezes niegan la abfolu
cion;aunque Dia.lo niega ,fino es en ma
teria, que buelva à confeflar , ò à lo me
nos la toque. Mas con licencia del peni
tente, con él , con otro qualquiera fe pue
de hablar de dichas cofas fuera de la
confefsion , aunque es peligrofo : y lo
melmo es que fea lalicencia por pala
bra,que por hecho, que equivalga à ex
prella concefsion ( pues nunca bafta la
prefumpta,tacita,interpretativa, virtual,
aunque fea para el bien del penitente )
como fi el penitente le empieza à hablar
fuera de la confefsion de lo que le dixo
en ella,que entonces puede el Confeffor
profeguir la platica: v.§.8.cit.fup.Ex Bu
fembao.depænit.c.3.d. 1.per tot. ] Sum.
p.92.n.699.700.
7 Pr. 6. Si el que negò la abfolu
cion al penitente por indifpuefto , deba
darle cédula de que fe confefsò , quando
la pide para cumplir con el Parroco , d
con fu amo?R.que fi: Afsi, con 6. Palao,
contra Bonac. y otros; porque negarfela
feria declarar fu indifpoficion,ò à lo me
nos engendrar fofpecha de ella , y afsi
Contra el figilo. A que fe añade, que co
mo dicho teftimonio no fe dè de la abfo
lucion , fino de la confefsion , la qual hi
zo,aunque mal, so ay en ello mentira: y
dado que él abufe de dicho teftimonio
para comulgar,fe debe imputar à èl,y no
al Confeffor,que cumplio fu obligacion;
comobien,con Laym. Palao : aliade
443
bran el figilo no ay peuas ipfo iure , fino
ferendas. El Juez defte delito no es la In
quificion, falvo error de entendimiento,
fino el Prelado Eclefiaftico, à quien està
fugeto el Confellor. ¶p.92 . à n.701 . àd
705.
§. X. Con què confefsionfe fatisfarà ab
precepto de la confefsion anual.
r R.r.Si fe fatisfaze por la confef
PRfion informe en la fentencia
que la admire? R.que fi: Es com. porque
folo fe manda recibir el Sacramento de
la Penitencia, y el tal le recibe ( en dicha
fentencia ) y algun efecto , aunque no la
gracia juftificante por entonces. ib. ne
706.
2 Pr. z. Si cumpla efte precepto el
que haze voluntariamente nula la con
felsion? R. que no : y lo contrario eſtà
* condenado por Alex. VII. num . 14. por
que es lo mesmo que no hazer confef
fion Sacramental; y la Iglefia manda ha
zerla Sacramental. Pero no fe condena
el dezir , que fatisfaze el que fe confietla
bien,aunque no fe le abfuelva, ò por ma
licia del Confeflor , ò por algun cafo re
pentino ; porque es involuntariamente
nula refpecto del penitente , pero tengo
por falfa dicha fentencia, con la comun.
Ni el dezir, lo que en el 1. quef. Pero
si, el dezir , que fatisfaze el que la haze
voluntariamente nula ,por algun defecto
merè interno, v.g. de dolor, à propofito.
Es verdad , que el tal fugeto , invalida
mente abfuelto , queda libre de la refer
vacion de los pecados , fr el Confellor
podia abfolver de ellos : con muchos,
Ball . Imò,aunque el que voluntariamente
haze nula la confefsion , no cumple con
el precepto; fe libra tamen de la excom,
pucl
 444 Tom.2 . Tr.4.Difp.2.Cap.4.§.10 .
paefta en algunas Conftituciones Syno-
dales , contra los tranfgreffores de èl:
Dian. y probablemente Baff. con otros;
porque es tan oculto el defecto , que no
parece caer debaxo de las penas Ecle-
afticas. Lo contrario tamen es mas pro-
bable . Ex tom.prop.cond.fup . dict. 14. ]
Sum.ib.à u.707.ad 710.v.inf.c.6.q.3.
3 Pr.3.Si cumplan los que confief
fan conReligiofo, que fe prefentò à exa
men ,yfue reprobado injuftamente por
el Obifpo? R.que no . y lo contrario eftà
condenado por Alex. VII . n. 13. porqué
x Trid. los Regulares no pueden con
fellar à Seculares, fin fer aprobados pri
meropor el Obispo , falvo fi fe confelsd
con el,con buena fè,y huvieffe error co
mun de que estava aprobado, que en tal
cafo es comun feria valida la confefsion;
afsi cumpliria el precepto,y noferia el
cafo de la condenacion : Lumb.. Nife
condena el dezir, con la comun , que los
Religiofos, con licencia de fus Prelados,
Le pueden confellar con qualquier Sa
cerdote fimple, Regular , ò Secular, aun
Para cumplir con dicho precepto : Pra
do,y 2.Ni el dezir lo melmo de lasMon
jas , y Cavalleros de las quatro Ordenes
Militares: ylo mifmo de la opinion , que
habla en erden à elegir los Religiofos
Confeffor en virtud de algun Jubileo,
aunque efte pida, que ayade fer aproba
do por el Ordinario; porque la condena
da hablava de laaprobacion en orden à
confellar Seglares , aunque fean Sacerdo
es.Ni el dezir, que los Novicios pueden
confchar con Regular de fu Orden , no
aprobado por el bilpo : y lo meſmo de
los criados conmenfales de vn Conven
to. Ni el dezir,que por Beneficio Parro
quial fe entienden tambien las Prelacias
de Regulares : y que alsi los Generales,
Provinciales, y Prelados Localespodran
confeflar Seculares , fin aprobacion del
Obifpo: Prado, y Affumpcion; v.inf.tr.7.
d. 4.S.3.5.1.9.4 . Ni el dezir, con Sanch.
y muchos , que el aprobado con limita-'
cion para cierto numero de perfonas , d
lugares , es eligible por todos indiferen
2 temente en virtud de la Bula , ò Jubileo.
Lo contrario tiene Affumpcion; pero en
la Suma ſe defiende exprofeffo la indem
nidad del afferto, à n.719.id 733. Nid
dezir, que el aprobado por determinado
tiempo, paffado èl, es eйgible por la Bu
la,ò Jubileo Ni el dezir, que el aprobado
vna vez,aunque el Ordinario fin caufa le
rovoque la aprobacion , es eligible porta
Bula . Ni el dezir , que el aprobado del
Obifpo, como idoneo , fin darle jurifdi
cion alguna, es eligible por la Bula , ò Ju
bileo; b.tom.prop.cond fup.di&tam, è n.25.
ad 39. v. infr. tr.7.citato, c.1 . per tak.
tot.
Jap.93 .à n.711.àd 736.
4 Pr.obiter lo 4.Si los Beneficiados
Curados pueden eligir por Confeffor
qualquier Sacerdote fimple , aunque no
citè aprobado por el Ordinario ? R. que
no:ylo contrario eftà condenado por 6
Alex . VII.num.16 . porque no tienen pri
vilegio para ello ; y el Tridentino pide,
que el Confellor tenga aprobacion de
Obifpo , Beneficio Parroquial, lo qual
no tiene el Sacerdote fimple. Quienes
tengan privilegio para ello, fegun diver
Las opiniones probables , no condenadas
aqui, v.tom.prop.cond.fup.dict.16. à n.54.
àd 64. & v.inf. tr.7.d.4. f. 2. 6.3. à n. 2,
ad 4. p.95.n.377.378.
Cap. V. De las canfas , que efcufan delpre
cepto de la Confefsion anual.
I R. Que caufas efculen de éfte
precepto? R.1.indubitanter, que
la

Del Precepto de la Confefsion .
la impotencia abfoluta (como el no aver
modo de hallar Confeflor ) efcufa total.
mente, aunque fea por muchos años. R.
2. que no folo la impotencia fifica, y ab
folata, fino tambien la moral, ò extraor
1 dinaria dificultad , como aver de tomar
3 vn largo camino , efcufa : quanta aya de
fer la dificultad , fe dexa à arbitrio de
1 prudentente : como bien Suar. Bonac. y
V otros. R.3.que tambien efcufa el no po
der confeffarfe , fin grave detrimento en
la fama, vida , &c. Es com. porque eko
efcufa de la integridad : luego tambien
de la confefsion.Siguefe lo 1.que el que
tomicfle , que de la confefsion fe le ha de
feguir grave daño à èl , dà otro en ha-
zienda,vida,falud, ò honra , no eftà obli-
gado à confeffarfe.Lo 2.que eftà eſcufa-
✓ do el que teme probablemente , que el
Confellor le ha de revelar la confefsion,
infamarle , ò que ha de concebir odio
contra èl, ò folicitarla à pecar , fi es mu
ger , ò reprehenderle afperifsimamente,
principalmente quando es criado del
Contellor , o pende de èl en alguna ma
nera: Caip. Becano, Suar.y Mach. Pero
fi dichos inconmodos le temieffen por
efte , ò aquel pecado determinatè , y . no
FC los demás , callado el tal, debe con
fellar los otros: Suar.Y lo dicho tambien
fe debe entender, quando conmodamen
te no ſe puede hallar otro Confeffor, fin
dichos inconvenientes. Lo ; . que ni el
"
445
Cap. VI. De las penas impuestas por la
Iglefia à los tranfgreffores de efte
precepto.
Jp. como cierto , que la Iglefia
S
Ppuede caftigar efte, delito › con
todos ,contra folo Durando, que fe atre
viò à llevar por probable lo contrario,
cuyafentencia estotalmente falfa. Efto
fupuesto.
2 Pr. 1. Què penas aya impuestas
por Derecho contra èl? R.que privacion
de Eclefiaftica fepultura , y de entrar en
la Iglefia. Afsi comunmente todos: pero
no fe incurren dichas penas ipfo faite.
Mas por algunas Conftituciones Sinoda
les,ò coftumbre de los Obifpados fe fue
le añadir pena de excomunion ipso facto·
incurrenda , la qual , como no requiere
probacion , fe incurre ipfofacto , aunque
fea la tranfgrefsion ocultifsima : como
bien,con la comun,Suar. Y nota , que di
chas penas fe imponen per fola la omif
fion de fola la confefsion, y de fola la co
munion , y no es neceffario omitir am
bas : Es com. porque aunque fe mandan
juntas, la intencion del Papa, ò de los Ef
tatutos Provinciales , d'Sinodales , es
obligar à que no fe omita lo vno , ni lo
otro. ¶p.96.à n.1.àd 7 .
3 Pr. 2. Què perfonas fe compre .
bendan en dichas penas : R. i. que los
muchachos antes de los 14. añcs, no in

precepto Eclefiaftico , ni el Divino obli curren en la excomunion , ni deben fer

gan à la confefsion al que no puede ha caftigates : coligefe de la piedad de la
1
zerlo guardando el figilo ; como fi cl Iglesia. Y por la meſma razon dezimos
Confellor es fordo , yno puede confef lo mefmo , con Becano , de los mucha
far, fin que le oygan otros; ò fi no puede chos , que entran en los Monafterios de
fin interprete, que en tal cafo no ay obliMonjas. R. 2. que aunque las meretrices
gacion à confellar, aunque fe aya de co. ´pecan. mortalmente en ro cumplir efte
pecan
mulgar,fino folo à hazer acto de contri precepto,no incurren dichas penas : Aſsi ,
Giop3u.sup. -4.4.4. § ¡b.à µ. 1¸àd §₂ · cons , Leand. porque nunca las denun
cian,
 4
+45 Tom.2.Tr.4.Difp.2.Cap.6.
ciau,aunque ao fe confieffen por muchos
años , y porque les permite la Iglefia fu
mifero eftado ; y aliàs no le diria permi
tirlo. S ib.à n.8.ad 11 .
4. Pr.3.Si el que no hizo confefsion
perfecta , y verdadera , incurra en dichas
penas? Vnos afirman abfolute, otros abfo
ture niegan . R. 1. fi no confeisò entera
mente fus pecados , fi , porque es contu
maz,pues no haze lo que la Iglefia man
da, que es vna confefsion ,à lo menos ex
terior me nt e a
integr . R. 2. que aunq ue
conficle enteramente en lo exterior , f
el ve n ié n rr e ;porq ue
no le abfu ,tamb incn
la ab fo lu ci on es ac to ex te ri or , y ca e de
to
baxo del precep de laIglefia ,que man
da recibir efte Sacram en to : luego fi per
fu culpa no le abfuelve , le quebran nt ar ia por
exte ri or me nt e ; v.s up. c.4 .§. 10 .n .2 3
, R. .
que file abfuelven exteriormente , aun
que la abfolucion fea nula , no incorre;
porque folo eftà el defecto en la interior
difpoficion. R. 4. que el que haze mala
confefsion ,por algun defecto interno , no
Jas incurre: Vazq . Cafp . y muchos ; por
que la Iglefia no tiene poteftad en los
actos internos , y afsi no los puede cafti
gar. De donde,de diverfo modo fe ha en
imponer eftas penas , que en el precepto
de la confefsion , porque en aquello
excrcita acto dejurifdicion ,y en efto no,
porque folo determina el tiempo.Sigue
de tambien , que ſe engañò Cafp.cn dezir ,
con otros , que el que no confiella ente
gainente por omitir algun exterior peca
do, no las incurre . Y que tambien le en
gane Cano , quando dixo , que el que fe
prefenta al Confellor , aunque no le ab.
fuelva , no las incurre , por fundarfe en
que no quebranta el precepto, lo qual ef
.4
à yà condenado por Alex.VII.v.fup.c .
. ro note, que la delcemu
§. 10 n. 2. Pe
nion de las Sinodales , en dichos cafdefe
incurre ipfo facto; pero las penas del Des
recho folopoft femt. Ludicis , fegun lo dir
cho,#. 2 . ¶p. 97.à n. 1 2.àd 20.
6+8+6+6+8+8+8+8+86
DISPUTACION IIL
De eltercero precepto de la Iglefa , que es
comulgarpor Pasqua de Refurrection.
Cap. I. Porqueprocoptofeaneceffaria
la Comunion.
"
Exan do para el Sacramente de W
' D la Eucar iffia lo que à èl perte
nece,preg. 1.Si la comunion fea neceffa 渴
prec epto Divi no?R.que k, con la
com un , cont ra S.Bu enas .y otros: ex illo
Ioannis 6. 5.3 . Nifi manducaueritis , &t.
¶p.98.4.1.ad 3.b.inf.tr.7.d.3.6.3 .
Pr.2.A quienes obligue che pre
cepto Divino? R.1.que à todos los adul
tos bautizados , que tienen vſo de razon:
Es conclufion cierta ; porque todos los
dichos capazes
fon capaze
dichos fon s de la comunion,y fas
efectos , y necefsitan de ella para perfe
las
verar en la gracia ; y por otra parte
palabras del precepte fon generates , !
in excepcion . R. 2. que es probable no
obliga a los no bautizados , aunque fean
Fieles , como los Catecumenos : Afsile
tiene,con 3. Dia. à paridad de la confeſ
fion , y porque el Bautifmo és la puerta
para los demás Sacramentos . Le contra
has
rio es mas comun , y lo tengo por
probable , y verdadero ; v.fup.d.2.6.1.q.3 .
R. 3. que no obliga a los niños ,ni à los
perpetuamentelocos ( ni à los demás lo
cos,por el tiempo que lo eftàn) es de to
dos, imò, de Fè,fegun Suar. conft. exTrid
elon incapazes de precepto, I
MOL
 Del Precepto de la Comunion .
nota, que los niños bautizados fon capa defma dizen , que efte precep to folo
zes de la Comunion , y del aumento de
gracia : Afsi, con Seto,y otros, Becano;
aડિઝ no ponen
porque estan en gracia , y afsi
obice::y porque have coftumbre de ello
64 enmuchas Iglefas, Griegas,y Latinas; y
aunque no vniverfal , no fuè folo tolera
da,úro aprobada, vt conft.ex Trid
. vbi di
eis.familifsimi illi Patres, pro illius tempo
ris ratione probabilem canſamſui facti ba
buerunt. ¶ ib. à n. 4. àd 12. v.infr. cap.2.
www.4.
3 Pra3.Quando obligue el precep
toDivino de la Comunion? R.1 . que en
elarticulo de la muerte , porque nunca
puede aver mayor necefsidad. Lo con
trario tiene por probable Baff. con 3 .
Imo,S.Buenav.y otros dizen no fer mor
tal el no comulgar in art.mort.no aviedo
defprecio ; pero efto lo tengo por falſo,
con Dia.y otros.Advierto, contra Bazq.
y otros, que el que comulgò feis, ò ocho
dias antes de caer en articulo , d peligro
de muerte, no cftà obligado à comulgar
otra vez por modo de Viatico ( aunque
ferà bueno hazerlo)porque cumplio con
el precepto en quanto à fu fubftancia ,
pues folo obliga recibir la Eucariftia po
ceantes de la muerte: Dia.Cafp.y otros.
Sig.lo 1.fer falfo lo de Hurt.Mondej. id
eft ,que el que por la mañana comulgò
por devocion , & à la tarde le fobreviene
articulo de muerte , debe comulgar fe
gunda vez por Viatico. Imò,no eftà obli
gado à ello,aunque defpues de la prime
ra cometieffe pecado mortal , porque·
con vna Comunion fatisfaze baftante
mente al precepto. Lo 2. que fi huvicffe
comalgado dos , o tres meses antes de la
enfermedad , debe comulgar otra vez
por Viatico. Lo contrario dà à entender
que es probable Bafli Imi↳ Bauni, yLes
447
obliga vna vez en la vida , en qualquier
tiempo que fea; pero de efto , v.Suar.R.z .
que obliga fuera del artic. de la muerte,
pero indeterminada, y vagamente, por lo
dicho fup. d. 2. c. 1. n. 4. y afsi quando
obligue fuera de dicho articule , dexò
Chrifto N.S. la determinacion à la Igle
fia,yfe determinò Conc . Later . y fe res
fiere cap. Omnis vtriufque fex. De donde
confta , y del Trident. que ay precepto
Eclefiaftice de comulgar vna vez al año:
y afirmar lo contrario , feria manifiesto
error: Leand. Pero no es merè Eclefiafti
• fine modificacion del Divino ; vt in.
famil. fup.d.2.6.1.9.5. ¶p.99. à n. 1 3. àd
23.
Cap. II. Delprecepto Eclefiaftico de la
Comunion anual.
1
4
fine. fotodicho
Pr. 1. A quienes obligue el
precepto de laComunion anual: R. 1.que
en quanto Eclefiaftico , folo à los bauti
zados , porque folos ellos eftàn debaxo
de la jurifdicion de la Iglefia. Pero en
quanto es modificacion del Divino, ten
go por mas probable , que obliga tam
bien à los infieles; v. fup.c. 1. q.2 . refp.z. ·
R.2 . que folo obliga à los adultos bauti
ados, que tienen vfo de razon ; y eftó, à
Legos , y Eclefiafticos, Religiofos, y Sea
culares,y al Sumo Pontifice, fegun lo di
cho, d.2.2.q.2.pero no à los niños,ni à
los locos. S ib. n . 1.ad 4.
2 Pr. 2. De què edad comience à
obligar efte precepto ? R, que defde la
edad de la difcrecion , ex cap.Omnis , que
comunmente esen las mugeres à los 12,
años , y en los varones à los 14. fegun
Arboleda,cit.à Remig.Otros alargan eta
obligacionà los 14. y , años; D. Shay.
Fuc
 448 Tom.2.Tr.4.Difp.3.Tap 2 .
que lo dexa al juizio delConfellor y que fe ha de dar la Comunion is at, want. a
à lo menos ,fe pueda dilatar poft vfum ra los locos , que en algun tiempo tuvieron
tionis por algun tiempo , y aun por algu vfo de razen , feclato peligro de irreves
nos años: Es comun; v. d.Suar. p. 100 . rencia,bomito, que la efcupan,& c. Afsi,
con S.Th.y la comun, Cafp.y Baff. por
f num.5.
3 Pr. 3. Si en quanto à la edad fea que fon capazes del fruto defte Sacras
lo mefmo del precepto Divino , que del mento , y aliàs no eftàn prohibidos pot
Eclefiaftico? R. que afirman Navarro , y Derecho alguno: y de cogerles la locura
Cordova, ap.Suar. pero Navarr. añade, en mortal , y con fola atricion , podràn
que in art. mort. fe le ha de aconfejar à hazerfe de atriros contritos por la Euea
qualquiera que tenga vfo de razon para riftia , y falvarle. Ni obfta el no averla
pecar,que comulgue,y confielle,aunque pedido expreffamente en el vfo de la ra
por la edad no le obligue. Pero Suar. no zon; porque como bien Dia. in art.merta
admite efta doctrina en quanto al articu de qualquier Fiel le juzga , que interprea
lo de la muerte , en que juzga que obliga tatinè la pide , y ello balta. Pero fi conf
el precepto Divino al que tiene vfo de taffe con evidencia que perdieron el vfø
razon para pecar : V. illum. Y lo mefmo de la razon eſtando en mortal , no fe les
Dia b.etiam illum . Y nota, que aunque à podrà dàr;mas es impofsible moralmen
los niños no obligue el precepto anual te que le lepa. De donde,le puede dar al
frenetico, que antes del frenefi diè muef
hafta dicho tiempo ,podrán comulgar en
teniendo capacidad para pecar , y ferà tras de contricion hiriendo los pechos,
bien lo hagan , aun quando ay duda de fi levantando las manos , & c . porque fon
la tienen,ò no: Afsi lo han de tener à for fuficiente peticion : imò, fin dichas feña
tiori,muchos que figue Leand. v.Dis.cu les , como confta de lo dicho ; y aunque
yas razones para el articulo de muerte eftè furioſo,añade Juan Sanch.V.illum.
praeban tambien de la Comunion anual, S R. 3. que à los medio fimples fe
extra d.articulum. S ib.à n.6 .Ad S. les ha de dar la Comunion , por lo me
4 Pr. 4. A quienes fe pueda dar el nos in art. mort.y en tiempo de Pafqua:
Viatico in art.mort? R.1.que no fe puede con otros,Cafp.y Ball.porque no ay De
dar à los perpetuamente locos , ni à les recho que lo prohiba. Ini , fegun Juan
niños,que carecen de vfo de razon, por Sanch. todas las vezes que la pidieren;

que ya està prohibido faltem ex confuetu porque fi in art. mart. c. no cometen

dine. Y aunque antiguamente ſe dava à
los niños la Comunion,extra peric. mort.
và oy no es licito en cafo alguno , por
que la Iglefia ha juzgado defpues act ,
por juftifsimas caufas , que no le dè à los
dichos , ni à los perpetuamente locos;
v.fup.c.1.n.2.in fine : pero li fe duda fi el
mino tiene vfo de razon, ò no,ſe te podrà
dar el Viatico: Afsi , con 6. contra Vazq.
otros,Leand.y Dian. Fillum, R.2.que
irreverencia , tampoco la cometeràn en
otros cafos. Lo melmo dize Cafp. de los
locos , que tienen lucidos intervalos :y
aun otros lo eftienden à los que en algun
tiempo tuvieron vfo de razon; pero eſto
es mucho alargar , como dize Dia.-por
que in art, mart.le tolera alguna menor
difpoficion , no impeditiva de la gracia,
que nofe debe tolerar en cafos no ne
ceffarios. R.4. que à los endemoniados ,
9th
 Del Precepto de la Comunion.
que tienen vio de razon , fe les ha de dår fruſtraria muchas vezes la jufticia: y & ſe
1 la comunion , fiempre que la pidieren :
con la com. Cafp.y Baff.porque afsi eftà
en coftumbre , y no ay ley que lo prohi
ba.R.5.que al condenado à muerte fe le
3 debe dar la comunion : Es com, porque
por el articulo de muerte eftà obligado
comulgar ; y tiene tanta , y aun mayor
necefsidad,queel que eftà en dicho arti
# culo por enfermedad . Añado , que aun
que huvielle comulgado por Viatico el
dia antecedente , quifieffe comulgar
พ
por devocion el mefmo dia del fuplicio,
no fe le debe impedir, fino antes exortar
à ello , para queTe le haga mas tolerable
la muerte, y pueda vencer con mas faci
lidad las tentaciones : Cafp.y Dia..illum . natural , d violenta fe convierte à la Fè,
Siguele , que fi el Juez no quilieffe dila
tar la muerte à otro dia , podrà comul
gar,aunque no efté ayuno ,porque es por
modo de Viatico , y porque prepondera
el precepto Divino de comulgat in art.
mort. al Eclefiaftico del eftàr ayuno,ſerà
# emperoneceffario , y baltan
bastante comul
comulggar
ar
vna hora antes,por la reverencia del Ša-
cramento: Ball. porque en vna hora baf
rantemente le digieren las especies . ¶à
÷ la à las cavallerizas para los pobres, que
p. 100.à n . 9.àd 27.
6. Subpr. Si el Juez deba de pecado
mortal concederle tiempo para la co
munion? R.que fi,fi no ay peligrode que
le efcape:Es comun, con
por'la dilacion fe
1
tra Soto,y la corruptela, que avia en El
paña de lo contrario , la reprobò Pio V.
y Philipo II.Pero fi ay dicho peligro,no:
con muchos , Leand. contra Ball. y mu
chos ; porque feria muy en daño de la
jufticia , y fin la Comunion fe puede fal
var. De aqui , fi vn reo no quifelle con
fellar, ò comulgar, aunque eftè en peca
do mortal,no por ello
effo eftarà elJuez obli
gado à librarlede la muerte , porque Le
condenare , fuya ferà la culpa , no del
confiel
Juez,que le dà tiempo para que
fe:Leand. p. 101.dm.28.ad 31 .
7 Pr. 5. Sià los fordos , y mudos
matinitate ſe les aya de dàr la Comunion
no folo en el articulo de muerte , fius
fuera de
fuera èl:R.que Afsi,con otros,Dia.
de èl?R.que
y Cafp. porque deben confeffar la Paf
qua,y pueden fer abfueltos ;luego deben
comulgar en ella , y la podran recibir
fiempre que la pidieren confeñales pues
igualm ente pueden fer inftruidos para
la Comun ion , que para la confefsion
p.102.8.32 .
8 Pr.6. Si al infiel , que in art.morta
fe le pueda dar la Comunion al inſtante,
defpues del Bautifmo? R.que &, con Juan
Sanch. y Dian. contra Medina , y otros
porque yale obliga, y eſtà con tal diſpo
ficion,que carece de toda culpa, y pena
Y añade Sanch. que feclufo art. mortis,
ferà bien datfela luego poft Bapt. Añado
el
mas, que fi no fe quiere bautizar hafta ci
mas, que
piè de la horca,no ferà indecente llevar
le alli la Comunion ;pues no lo es llevar
acceffario
eftàn en ellas ; ferà empero
que paffe vna hora, ò poco menos deſde
la Comunion à la muerte.Sig.que el que
fe bautis Sabado Santo,debe comulgar
aquella Pafqua:y que al que din vna hes
rida , fi fe juzga prudentemente puede
durar cerca de vna hora , felepuede , y
aun debe dar la Comunion ; imò, aunque
huvieffe de morir al inftante , fegun di
cho Sanch. Y añade, que fe le podrà ad
miniftrar en la calle,y fin las folem
nidades del Manual. ib. n.
33. ad 39.
FE Cap.
 450 om / 2 . Tr.4.Dilp.3 .Cap.3.
Cap. III. Quando , como ,y à donde obliga
dicho precepto.
(I R.1. Quando obliga el precepto
PR
• .de la Comunion anual? Refp. 1 .
que en tiempo de Pafqua. Es de todos:
ex cap.Omnis , & Trident. Por tal fe en
tiende , defde la Dominica de Ramos,
haſta la in Albis inclufiuè. Es comun, con
tra Panormit. porque afsi lo ha declara
do la costumbre , y Eugen. IV. R. 2.
que en España fe cumple defde el Mier
coles de Ceniza à la Dominica in Albis,
por privilegio de Clemente VIII. que
refieren Azor , y 2. y teftifican eftàr en
fu vigor ; fic Leand. Imò , en Valencia,
Portugal,y otras partes ay coftumbre de
aflo:idem,con 3. ib.à n.1.ad 3.
2 Pr.2 . Silos Benitos,y fus Monjas
deban comulgar cada mes ? R. que no,
con Leand. y la comun , contra 2.porque
la Clement y Trid. folo incluyen confe
jo. ¶p.103.n.4.
3. Pr.3.Si obligue, aviendo entredi
cho por la Pasqua , la Comunion anual?
R. 1. que los que tienen privilegio para
eir Milla en tiempo de Entrediche, nem
pè Religiofos ,y Monjas , y los que tienen
Bula,pueden comulgar en dicho tiempo:
y deben , fiendo por Pafqua : Cafp. por
que refpecto de ellos cfta quitado el im
pedimento,y no es carga, fino favor vfar
dicho privilegio;v.sup.d. 1.c.4.q.4 . R.2 ..
que obliga generalmente à todos ( falvo
el que diò caufa al Entredicho:) Afsi,.
con otros , Cafp. y Leand. contra otros;
porque la Pasqua es vna de las quatro.
feftividades en que no obliga el Entre
dicho,ex cap.Alma Mater,en la qual obli
ga la Comunion. ib.n.5.6..
4 Pr.4.Si el que no comulgò la Paſa
qua, deba defpues de ella comulgar ? R.
que es probable que no pero maš pre
bable que fi ; à paridad de la confeſsion
anual, .d.2.6.3.q.10.
S Pr.s.Siel que conoce no ha de poder
comulgar en dichos quinze dias de Paf
qua, deba prevenir la Comunion? R.que
no: Afsi,con Suar.y otros,Baff y con7 +%
los dichos,Leand. contra otros muchos,
porque afsi confta del vfo ; y porque -la
Comunion no obliga antes de la Paſqua;,
y à paridad de la Miffa , rezo , y ayuno:
pero fi conocielle lo dicho e! Domingo
de Ramos , deberia comulgar effe dia,
porque ya obliga ,v.le dicho de la Miffa,
y confefsion en efte punto. Y nota la di
ferencia de la confeſsion à la Comu
nion, que la primera obliga,y fe cumple
en qualquiera parte del año ; y afsi obli
ga à prevenirla defde el primero dia del
año : pero la fegunda folo obliga , y' fe
cumple en la Paſqua; y afsi fole obliga ž
prevenirla defde la Dominica de Ras
mos. ¶ ib.à n.7.ad 11 ..
Ss Pr.6.Si pueda el Lego comulgar
dos vezes en vn dia ? R. que no , feclufo
privilegio, ò necefsidad.Es de todos; por
que eftà prohibido en Derecho; pero fi,
en necefsidad , como porq nofe queme
el Sacramento ,po venga à manos deHe
reges, ò por Viatico,aviendo comnlgado
por devoció, &c.V.infr.tr.7.d.3.c.9.n.1 %
Y en dichos cafos de necefsidad , qae fe
haze por evitar la irreverencia ,fe puede,
aunque no eftè ayuno: con muchos , Baff.
porq el ayuno, que es por reverencia del
Sacramento , alias cediera en algun mo
do en irreverencia. Y nota, que el dia fe
há de contar de media noche à media
noche :Bafl.porque afsi lo tiene recibido
la Iglefia. p. 103.à n.12.ad 14 ..
6 Pr.7.A que hora fe puede comal
gar?R.que à qualquiera del dia :Baff.por
que
 Del Precepto de la Comunion .
que no ay ley , ni coftumbre que tengacias , mas indica en dicho fugeto feñales
fuerça de precepto que lo prohiba: pero
no fe ha de permitir , falua necefsit. def.
pues de Vifperas, porque no cauſe nota:
A alli tocado , fe difponen otras tres colas,
Ball.y otros; v.inf.tr.7.d.3.c.9.n.3 . infi
Be.De donde el que comulgò poco anres
!
de media noche, podrà belver à comul
gar poco defpues de ella:Baff. ¶ ib.num.
15.16.
7 Pr. 8. Si fatisfarà al precepto , el
1 que comulga en pecado mostal ? R. que
no;y lo contrario eftà condenado por
Inoc.XI.num.55.porque no es precepto
mere Eclefiaftico , fino modificacion del
Divino ; y efte obliga à la fructuofa , y
digna recepció, fegun cafi todos, y conf
ta del Apoft. Probet autemfe ipfum homo.
Tambien aqui queda codenado el de
zin, que cumple el que comulga defco
mulgado,ò Entredicho ,porque es comu
nion facrilega. Pero no le condena el de
zir,que el que no comulgò la Pafqua,no
eftà obligado defpues; fup.q.4.Ni el de
zir , con la comun , que fatisfaze el que
comulga con pecado venial,adhuc actual
concomitante,y adbuc aficiente, coBall.
b.inf.c.5. q.4. porque falvan lo dicho de
facrilegio , adhuc venial : y afsi todas las
opiniones,que libran de facrilega la Co
munion , ò la dàn
dan por licita en tales cir
cunftancias, cafo que fe diga, que con la
tal comunion fe fatisfaze, no quedan có
denadas aqui:ex tom.prop.cond. fup.dictam
55. pag.179. impr.2.3.4. ] ¶p. 104. n.
17.18.
8 Subpr. Si la frequente confefsion,y
Comunion, aunque fea en los que viven
Gentilicamente, fea feñal de predeftina
cion ? R.que no; y lo contrario eftà cond.
por Inoc. XI. n.5 6. porque dezir effo es
vna gran temeridad, y error; pues dicha
frequencia,debaxo de dichas circunftan
451
de reprobació.Què fe aya de dezir de la
Comunion cotidiana ? V.inf.tr.7.d.3.5.9.
q.2.3 . Y nota , que en el Decreto,
1.fe manda à los Obispos , que reprehen
dan feveramente à los que afirman , que
la Comunion cotidiana es de iure Dixino.
2.que reprehendan los abufos de comul
gar en la cama,llevando el Sacramento à
fcondidas defde la Iglefia ; y el que co
mulguen el Viernes Santo ; y que amo
neften, que àninguno fe dè mas formas,
ò mayores que las vfuales : pero no pre
hibe, que le pueda comulgar en Oratorio
privado , ò de èl à los fanos, y enfermos,
con tal que à eftos fe les lleve del Ora
torio con la debida decencia , y no à ef
condidas.
24 3. que no permitan le confiel
fen de veniales con Sacerdote fimple; pe
ro no anula la confefsio;y por lo menos
mientras ellos lo permitan , ferà valida.
Ex tom.prop.cond. tr. 3. conf. 1 3. à n. 36.
impr.4.v.ibi. ib.n.19 . 20. Que no fe
fatisfaga al precepto comulgando folo
efpiritualmente es de todos. ib.n. 21 .
9 Pr. 9. Donde fe ha de comulgar
para cumplir con efte precepto? R.1.que
fe cumple , no folo en la Parroquia pro
pia , como tienen todos, fino tambien en
la Catedral: Afsi Sà , y otros, ap.Dia. Lo
mefmo Bonac. porque el Obispo,que en
ella refide , fe puede llamar propio Pa
Trocode todos los Fieles de fu Obilpa
do.Lo contrario es tambien muy proba
ble. R.2 . q los Peregrinos, y fora eros,
que por alguna caufa eftàn fuera de fus
Parroquias , y no pueden acudir à ellas ,
cumplen comulgando en las Iglefias de
los Regulares , porque ninguna injuria
fe haze à los Parrocos ; como tiene , con
la comun,contra algunos , Dian. Añado ,
Ff 2 que
 .3 .
452 Tom.2.Tr.4.Difp.3.Cap
que en fentencia probable de Sorbo, Sà, quier parte:con la comun,LieandyBaff.
porqu e para dar licitamente la Eucarif
y otros 7.que citan Dia. y Leand. que la
tienen por baſtantemete probable , qual tia ( y lo mefmo es de la Extrema -Vn
quier Secular cumple baftantemente en cion ) baſta licencia prefumpta del Pa
las Iglefias de los Regulares , por vn pri rroco,ò ratihabicion de futato. De aqui,

vilegio de los PP . Geronimos, de Nico fi faltalle el Parroco , ò no quifiefle ad

lao V.Pio IV.y Julio II.que fegun los di
· miniftr arla en
chos, eftà en fu vigor; fi bien yo aconfe
jara con Dia. no le pafieffe en praxi ,por
evitar litigios , V.illum. Añado lo z: que
adbuc in art, mort. pueden los Regulares .
dar el Viatico à los Seculares fin licencià
de los Parrocos ,por privilegio de Pio V.
fegun Hinojofa , y otros, que cita Leand.
y lo tiene por probable , pues folo dize,
que locontrario es mas probable , come
lo es:pero noferà bien vfarlo, por evitar
contiendas.Sig.que en qualquier tiempo
del año pueden los Regulares dar la Eur
cariftia en fus Conventos à qualefquier
Seculares , que quifieren comulgar por
devocion:Es com.Leand..
10 R.3.Que los Regulares pueden
dar la Eucaristia , no folo en tiempo de
Pafqua,fino in art. mort. à los criados de
miniftrarla Pafqua , ò articulo de
en Pafqua
muerte, podrà qualquier Sacerdote , Se
cular, ò Regular ,darla licitamente, por
que ay prefumpta del Obifpo , y Sumo
1
Pontifice. iblan.221àd 34.
11 Pr. 10. Si por la Bula fe podrà
cumplir en qualquier Iglefia? R.que no,
con todos, excepto Mach.porque la Bula ·
no concedo tal facultad ; y Dia. y Vazq.
à quienes cita . Mach. hablan de la Go
munion por devocion extra Temp.Pafch .
y adhuc en effe fentido lo niegan Suar. y
Nuño. Advierte Dia.que los Regulares,
que comulgancomeLegos , para cum
plir el precepto , ha de ferde mano de
fu Prelado, & de quien tenga fu licencia;
trum feede mayor gracia , al que vna,
que al que recibe ambas efpecies;y fi fea
licito à los Legosrecibir ambas ? y otras

los Conventes, que fon continues,y con cofas, v inf.tr.7 . d. 3. c. S.àn. 3. àd § . G

: Baff. ¶p.105.à n.3 §‚àd 37..
menfales en ellos (y lo mifmo digo de la
Penitencia,y Extrema-Vncion) in licen
cia de los Parrocos ; como tambien pue Cap. IV. De la difpoficion requifita de
den fepultarfe en los Conventos , in con parte delcuerpo..
fultis Parochis: Afsi,con mas de 15.Baff.
y Leand. porque afsi lo concedid Clem.. 17 R.1.Si fe requiera alguna difpe
IV.à la Relig.de S.Benito, y otros Ponti P ficion corporal politiva , come
fices à otras ; y lo confirmael Trid. ref- decencia de vestido, limpieza de manos,
pecto de los que actu feruiunt ; y los exi- roftro,&c.ò privativa,como abſtinencia
me tambien de la jurifdicion de los Orde comida, pecados carnales , ò externa
dinatios;y porque afsi fe practica de face macula, &epara la Comunion?R.à lo 1.
to:y en Segovia à cerca de los Capuchia que no, con Suat y otros; porque acerca
nos,oponiendofe vn-Parroco,fe follegd,, • de la decencia exterior no ay cofa do
moftrandole dichos derechos. R. 4. que terminada,ni iure, ai confuetudine obliga
con licencia tacita , è prefumpta del Pa- toria.Y lo que manda el Concil. Bracar.
#roco,à l'apa le puede cumplir en qual- fub excom , quevfen de Eftola los Cleri
Rose
 Del Precepto de la Comunion . 453

4gos, quando comulgan como Legos , eftà coligitur ex Trident. Anado , que ni ve
ya derogado por el contrario vfo , y afsi nial , fegun Dian. y Leand. con muchos
no obliga adbucfub veniali : con Gavano, (b. illum ) contra otros muchos. Tam
y2.Dia . y Leand.lo tiene por probable. bien los leprofos pueden licitamente co
De donde,no ferà adbuc venial comulgar mulgar , porque no ay de ello prohibi
fin lavarfe,porque no ay precepto.De el cion, que conftituya culpa . Siguele, que
Sacerdote,que dize Miffa,es comun que. folo fe requiere de parte del cuerpo ch
pecarà venialmente, fi no fe lava las ma ayuno natural, de quo iam dico. ¶p. 196.
nos (à à lo menos los dedos ) porque ha àn. 1.ad 25.
detocar con ellas la Hoftia, y porque lo 3 Subpr. 1. acerca de lo 2. Porque
ardena et Millal: pero no en no lavarfelas derecho fe requiera difpoficion privati
defpues de la Milla, ſegun Dia. y Leand. va de comida, id eft,el ayuno natural pa
porque nofe manda. Ni el llegar con la 3 ra la Comunion?Sup.contra Godfredo ,y
cfpada en cinta es indecencia alguna,y la Juan Paris , cuya fentencia es erronea,
coftumbre contraria no haze ley obliga que no bafta el ayuno Eclefiaftico , fino
toria: Sanch. Sel. Imò,en los Cavalleros lo que es necellario el natural , que fe que
juzga por decencia grande , porque es branta,aunque la bebida , ò comida fe te
habito, legun fu profeſsion , que es defen me por medicina; .inf.d. 4. c. 1. n . 1. R.,
der con armas la- Fè. Pero es muy juſto, que folo es de iure Ecclefiaft . Es comun ,
1 qle llegue con toda modeftia , y reveren contra Sote, y otros; y afsi puede el Papa,
cia, aſsi en el veſtido, y limpieza, como difpenfar en el : imò , fegun Pafqualig . y
entodo lo demàs. Amico,todos los años difpenfafaltem ta
1210 R. à lo 2. que la polucion inve 1 citè con el Cardenal , que celebra la no
che de Navidad : v. las congruencias de
luntaria no impide la Comunion del
melmo dia, adbuc fub veniali: Es comun, efte precepto en Suar. ¶p. 107. à n.26.
ad 29.
contra S.Buenaventura,y otros. Lo mef
mo la copula conjugal : Leandro , con 4 Subpr. 2. Si fe dè parvidad de
otros , contra otros. Añado , que ni es materia en el ayuno requifito para la
buen consejo el impedirles la Comu Comunion? R. que no ; porque afsi es la
Comunion?
2
nion en dicho caſo; pero si el que fe abſ coftumbre de laIglefia,y comun confen
Cuvieffen de la copula la noche antece timiento de los Fieles: y en el Conc.To
dente: Leand.con muchos,contra otros: led.VII.y Bracar.l.fe determina expref
y dize, con muchos, que es licito,no fo famente , que qualquiera minima quanti
រ
lo pagar , fino pedir el debito el dia de dad impide la Comunion. La contraria
La Comunion defpues de ella; porque no tienen por probable Alonſo Rodr.y Paf*
·
fe halla prohibicion, ni tanta indecencia, qualigo, con otros :pero de ninguna ma
que conftituya culpa , adhuc venial. Lo nera lo espracticè ( quidquidfit deprobabi
melmo digo de las que eftàn con el mes, lit.fpeculat. )porque no es el precepto de
recien paridas. Ni ferà mortal comul no comer , o beber antes de la Comu .
gar el mefmo dia de la copula , ò polu nion ,fino de no comulgar despues de
cion ilicita , aviendo confeflado prime aver comido,ò bebido ,con que en el ac
To : Es comun, contra Marfilio, y otros: to prohibido , que es el comulgar , no
Ffg Pas
 Tom.z.Tr.4.Difp 3.Cap.4.
454
puede aver párvidad. Nota tamen, que fi
fon algunas gotas de agua tan pocas, que
no pallan al eftomage, y le quedan en la
garganta,no fon bebida, adhuc en mate
ria parva, pues de razon de bebida es,
que palle al eftomagó ,como
*** luego dire.
¶p.10S.an. 30. ad 36.
Subpr. 3. Quando fe dirà que
brantarfe el ayuno natural, requifito pa
ra la Comunion? R. que quando le toma
algo por modo de comida , ò bebida
( aunque fea por medicina) ideft , fe
toma cofa comeftible , ò potable por la
boca, y fe paffa al estomagoperfe , y con
propia accion vital , que fe diga comer,
beber: Afsi todos y la coftambre , como
bien Suar.y comunmente contra D.Ant.
de Leon. De aqui fe figue , que pueden
comulgar: lo 1. el que trago algun hue
fecillo , vn poco de papel , de las uñas,
madero,vidro,metal,piedra, & c. porque
no es comida , por no fer nutritivo , ni
perfe alterable por el eftomago.Lo mel
mcf
mo de los hueffos de fruta, avellana con
caſcara , y femejantes ; porque lo que fe
excrementa entero , es leñal que no lo
puede alterar el estomago: con muchos,
contra otros , Leand. Lo 2. las que co
men tierra , defpues de averla comido;
porque no es comida , aunque fe tome
por medicina , è otro qualquier fin.,
fin.,
Leand.con otros. Lo mefmo dize Murc..
del que trago vna mofca ; pero no agra
da efto,ni fu razon.. Mas no feria impe
dimento , fi fè le entraffe en la boca , y
con la refpiracion la paffafle al eftoma-37.ad 49 ~
go : con 9. Leandro , contra algunos;
porque no es comeftion , fino refpira taria, y advertidamente las reliquias, que
cion. quedaron entre los dientes de la cena
6 Lo 3. el que cayendo en vna. ti
naja de azeyte , ò vino,ò en vn rio, tragd
cantidad de agua , &c . y la bolyid des
pues à trocar toda , fegun Baff, porque
imas es enjuagar el eftomago, que beber.
V. illum. Imò , aunque no la bolvieffe à
arrojar, fegun Tabiena, y Bofio; porque
fuè præter intentionem , y à cafa y noacto.
moral ,y humano, fino material, y fifico,
y por fola refpiracion , Lo mesmo dizen
los dichos del que eftando durmiendo, è
divertido, tomò alguna cofa, que otro le
pufo en la boca; porque no es por modo
de comida , ò bebida , fino por modode
refpiracion;v.Dian.y Ball.y.fup.tr. 1 d. 3.
3. §.6. per tot. Lo 4. el que roma algo
por las narizes.Es comun: Leand. y Ball..
porque no fe come , à bebe por las nari
zcs;y afsi mas es refpiración , que comer,
òbeber. Lo mefmo el que traga la fan
gre de los dientes, ò que cae de la cabe
ça , ò narizes en la boca; y algunos quie
ren,que el que bebe fangre fasada de fus
venas , ò herida ; pero efto no admite
Leand.ni yotampoco. Lo s.el quemale
ca alguna cola comestible , con inten
cion de comerla , y aunque la entraffe
en el conducto, que và al estomago , fi ne
llega à èl, fino que la bolvielle à arrojar:
y lo mefmo de la bebida ; porque la
manducacion , y potacion no eftàn com
pletas hafta Hegar al comago : Baſſ.
con 5.Lo mesmo el que trae en la boca
vnas paftillas , y las quiebra con los
dientes , como no las paffe al citomago:
Los dichos ;imè, aunque. palfe alge de
ellas præter intentionem,porque vàper mo
dumfaliuæ,fegun Baff.com Fauſto. ¶ ib.a
7 Subpr.lo 4.Si el que paffa volun
antecedente , podrà comulgar aquel
dia? Refp. que & : Afsi , con mas de 11 .
Leand. porque mas pertenece à la co
mida
 Del Precepto de la Comunion:
· 72455
mida del dia antecedente , que à la del efte relox comulgar el Domingo, tienem
prefente. Lo mefmo digo del que pufo por probable Dicaftillo , y Dia, que pue
vn terron de azucar antes de media no de;y me conformo con ellos ; pero fi def
3 che en la boca , para que poco à poco fe de el principio tuvo propofito de elegic
C
fuelle deshaziendo ( perocon intencion, vn telox para la carne,yotropara la Co
que todo fe deshizielle antes de media munion ,no es licito,fegun todos. ¶ib, d
noche ) y parte pafsò antes de media no ' n.5 3.àd 60.
che ,yparte defpues al eftomage : Lean 9 Pr.4. Si fea pecado comer, def
dro , con muchos. De donde puedes in cupir luego que fe acaba de comulgar?
ferir , que el ayuno natural folo fe que R. à lo 1.que no, con S.Th. y la comung
‫تا‬
branta con la comida , que fe toma el porque no ay precepto de ello ; y à lo 2,
mefmo dia. p. 109.n.50.51 . lo mefmo, fi ha paffado la forma al eſto
18 Pr. 2. Defde què hora comien mago; fi bien es muy confentaneo,fi co
ça dicho ayuno? R.que en eftas Regio modamente fe puede , que no fe efcapa
nes defde media noche , en que en ellas hafta que aya paffado buena parte :
¡de
2
comiença el dia natural : Afsi comun tiempo; como bien, con 2. contra otros,
mente con Santo Thom. Pero donde ay Leand. p.110.n.62,63 ,
feis meses de dia , y'feis de noche , fegun .: 10 Pr.3.Si fe podrà comulgar no
la coftumbre de la Region, donde necef- eftando ayuno, por evitar efcandato, in
fariamente ha de aver tiempo determi- famia,ò nota? R.que fi , con Star.y la co
nado, en que comunmente cellen de tramun,contra Navarro, y otros, porque cl
H
bajar, y ſe dèn al defcanfo , y en que co- precepto humano no obliga con tanta
munmente buelvan al trabajo : Baff. con carga. ib.n.61 ... 163 14.
otros. 8 "
11 P. 6. Si al enfermo de peligro
Pr. 3. Si el que come en duda de fi fe le podrà dar la communion (no cando
fon las doze , podrà comulgar effotro ayuno) cada dia? R. que fi , con muchos,
·↓
£ · dia? R. que fi. V.fup. tr. 1. d. 3. c. 3. S. que fe citan prop. cond. tr. 3. conf. 1. à
6. per tot. à que añado , que no tengo n. 14. ad 26 impr. 2. 3. 4. L porque el
por improbable la fentencia de Cara- Concil. Conftanc . concede à los dichos,
muel, que alii fe tóca, num. 2. del quarto que puedan comulgar no eſtando ayu
de hora , que fe puede creer probable- nos , y no reftringe à vna vez , ò dos,
mente và errado qualquier reloxies tam- fino que habla fin restriccion : v. d
. tom.
bien de Ball. yv.etiam , d.4.c.6. à quef.4. - ¶ ib. num. 64. 10.73
vbiplura acerca de los reloxes para efte > F.3
puntos y de leguir, yà vno, yà orro, q.6. Cap.V. De la difpoficion requifita de,
A
que añado aqui , que fi vno huvieffe partedel anima.
feguido el primer relox con buena fè,
creyendo era el vltimo , ò que era folo, R. 1. Què difpoficion ſe requie
V. g. comiendo carne Sabado dadas las P ra de parte del animi patane
doze del Domingo ; y defpues las oyelle cibit fructuofamente laEucaristia R.que
de otro, aviendola acabado de comer ,y Bautifmo , intencion (faltem habitual) de
quifielle mudar el propofito, y eligiendo recibir efte Sacramento, y citado de gra
Ff * cia;

.4.Difp.3.
6456 noTom.2.Tr
cia :La razon de lo primero es, porque el
que no està reengendrado , no es capaz
de alimento:de lo 2.porque el que reci
be la Eucaristia para faciar el hambre, d
la Hoftia , fin faber eftà confagrada , no
› recibirà el fruto de efte Sacramento:luc
go porque requiere intencion en el adul
to para recibirle fructuofamente. Ni es
lo mefmo del parvulo ,ò loco , porque
eftos no tienen contraria voluntad; yaf
fi , fi acafo recibieffen alguna particula
del Sacramento,recibirian gracia Sacra
mental :pero el adulto ,eo ipfo , que la reci
be como pan comun , es no querer reci
5 birla como Sacramento:y de lo tercero,
porque afsi cftà difinido in Trid. y confta
1. Corinth. 11. Quicunque, &c. & infra,
Quienim manducat, & c. ¶p. 1 1 1. à n.1.
àd 6.
-61-27Pr. 2. Si fea licito en algun cafo
! comulgar con conciencia de pecado
mortal: R, que fi huvicffe peligro de que
Ja Eucaristia vinieffe à manos de Infieles,
yiel que eftà en pecado no pudicfle tener
contricion , por la apretura del tiempo,
· Summa. Siguefe lo 1. que para recibir el
lo podrà recibir fin nuevo pecado: Cafp.
fe haze à fin de librar
ecn Lugo porque le
la de vila irreverencia grande ; y es re munion , ainguna otra actual difpofi
cepcion material , y no Sacramental, en
que no hallò mas indecencia, que efcon
derla en vn agujero. Y fegun Vazq. à lo
menos nofera mortal , quando el cele
brante le acordaffe del pecado tan cer
ea de la Comunion , que no tuvicffe
tiempo para contricion , no ceffando "
1 Trid. alias inutilmente fe daria antigua.
por algun rato de profeguir , à que no
eftà obligado, aviendo de aver nota. Lo
mefmo debe dezinfe del Lego , que el
- rando yà comulgando, quando fe acuer
srda del pecado , no puede dolerle dèl , y
Huvicffe de aver nota de apartarle de la
Comunion . Cafp. Quos juzga , y con
Cap
..
razon , que en qualquier apretura de
tiempo, fe puede hazer contricion , pues
Dios eftà fiempre aparejado para dar
fu auxilio:V.Dian .& Cafp. ib.n.7.845
3 Pr. 3. Si fe deba explicar en l'a
confefsion la qualidad , y numero de pe
eados con que fe comulgò R. que no,
con Vazq. y otros ; porque dicha multi
plicidad folo es circunftancia agravante:
y afsi bafta dezir : Comulgué en pecado
mortal . ib.n.9.re..
4 Pr.4..Sicomulgar en pecado ve
nial actual, fea pecado venial? Sup.que h
es concomitante ( v.g. con afecte de
mentit levemente) no es nuevo pecado,
diftinto del que concomitanter le comete:
Es com.de las Modernos . R. que adhuc,
que fea venial aficiente , veg. comu'gar
por vanagloria , no es venial de factile
gio,diftinto del de vanagloria. Ball.con
tra la comun' ; porque por effo no lo es
wk el concomitante ,legon los contrariqs,
porque no impide el incremento de la
gracia habitual ; atqui , el aficiente tam
poco la impide : Ergo. V. exprofeffo in
aumento de gracia habitual con la Co
cion ferequiere, fino eftår en gracia Es
comun : V.Cafp. Lo 2.que no le impide
el fruto defte Sacramento por la diftrac
cion voluntaria , ni por el defecto de
devoción , como quila Cayer: y otros,
porque no fe impide fin obice , que fole
es el pecado mortal , como confta del
mente à los niños, ylocoss: Cafp. Lo 3 .
que el que comulga con muchos veuia
les habituales , no comete venial, porque
ningun venial dize politiva irreverencia,
fino folo negativa , y afsi es folo imper
ftoción. Cap.14 Làm1 Quòd 28
...
1 1G
 Del Precepto de la Comunion . 457
3
3 Pr..Si el q eftà en pecado mor ta copia? Refp. lo 1. que quando falta fi
tal deba confeffarle antes de comulgar? ficamente: lo 2.quando moralitèr , nempè
意 quando por la diftancia del camino , ò
H Refp.que si , con todos, aunque le parez
ca eftà contrito: ex Trid. y afsi la opinió brevedad del tiempo, d peligro de infa
de Cayet. y otros, que efcrivieron antes mia,ladrones , &c. è por grave negocio,
6
del Conc. no fe puede defender fin no no puede el Confeffor venir al peniten
ta mas que de temeridad,Baf.Si este pre te,& efte al Confeffor. Lo 3 quando el
cepto de confeflar antes de comulgar Confeffor que ay es mudo , ò no quiere
ſea merè humano, ò tambié divine? Vno, abfolver , ò no entiende la lengua , ò no
y otro es probable : Leand. pero mas es aprobado en el talObifpado,ò fiendo
probable que es divino pofitivo , im- lo no tiene jurifdicion, d eftà defcomul
puefto por Chrifto , y promulgado por gado vitando, ò fe duda probablemente
el Apoftol, 1.Cor.11.Probet autemfeip de fu fuficiencia,por razon de ciencia , d
fum bomo: illum. §
. p. 113.num.298 fe teme razonablemente no guardarà fi
30. gilo: item,quando el penitente tiene re
6 Pr.6. Si el que duda fi eftà , dno fervados,y no puede acudir al Superior,
en pecado mortal podrà comulgar finò alcançar facultad para que otro le ab
Confeffor , con fola contricion ? Refp. fuelva;fed hoc infr. q.1 3. Lo 4. quando
probabilitèr , que si,à lo menos deponien- nolepuede confeffar fin defcubrir el có
do practicamente la duda : afsi S: Anto- plice,ò infamar al inocente , ò teme ra
nino, y otros , apud Leand. que la tiene zonablemente que del tal Confeffor le
por probablo y tambien Dian.en nueftro ha de venir à sì,ò à fu proximo daño ef
fentido , porque en fentencia probable, piritual, ò temporal , v.g.en la vida , fa
demás de veinte que cita Amad. (y para ma, bienes de fortuna , en las 1 elecciones
los efcrupulofos comunifsima ) no ay à oficios,dignidades , & c. es comun; Pc
f obligacióde cófellar los pecados dude- ro en los calos de efte num.4 . debe con
fos: v.fup.tr.v.d.3.cap.3.§. 1. & loca ibi fellar los demàs mortales , omitiendo
cit.y porque non ft confcius peccati mor- aquellos de que fe teme el grave detri
talis, que dize el Concilio ; pero lo con- mento:Leand y otros. pag.113. à n..
trario es lo mas comun,yloque in pra 35 ad: 38:
xi debe omninò feguirle , por lo dicho 8. Pr.9. Si falta copia de Confello
Lup. d. 2. cap. 4. §. 5.9.5. & 6. y por lo res,quando no ay mas que vпo, y eſte el
que alega Dian. b.illum. § . ib.à n.31 . ad tà reñido, ò enojado gravemente con el
34. penitente? Refp.que si, con Philiberto , y
7 Pr.7. En que otros cafos podrà Leand porque no fuera yugo fuave obli
comulgar fin confeffarfe el que està en gar à confellar con el enemigo. pag.
pecado mortal? Refp. que fiempre que 1.1.4.num.39.
faltare copia de Confeflor ,y-huviere ne 9 Pr . 10. Sifalte copia, quando fal
cefsidad de comulgar, conft. ex Trident. ta el propio Sacerdote , aviendo otro
y del comun confentimiento de los DD. elegible por la Bula,ò privilegio ? Algu
fegun Leand. nos afirman,porque alias dizen, el privi
Pr.8.Quando fe podrà dezir quefal légioferia carga; pero dicha fentencia es
fai
 7
+8 Tom.2.Tr.4 . Difp.3.cap.5 .
falfa , y afsi fe debe practicar la contra fion ; ni la caida de efte redunda per je
ria , porque ay obligacion à cumplir el en infamia de la Religion de donde
precepto quando fe puede , venga de Dian.tiene por improbable la primera
î
donde viniere la poteftad: y es fallo que fentencia; fi bien Suar. no la dà cenfura
"
no aya obligacion à var del privilegio alguna,con no citar por ella mas que à
en muchas ocafiones,de que vide exem Rufella. pag.145.àp. 49. ad §§. 2
plos in Sama,lo qual no es carga fi fe re == 12 Pd.i3 . Si el que tiene cafos re
gula por la reeta razon, fino comodidad, fervados , y norefervados , y no puede
.i. y vtilidad grande,como bien Suar . ib.à • acudir al Superior , podrà comulgar co
n.40.ad 45. mo fino tuviera copia de Confeffor,
10 Pr. 11. Si le falte al que tiene deba confeffarfe con el que folo tie
Confellor idoneo; pero espera en breve ne poteftad fobre los no refervados?
cotro con quien fuele confellarle mas de Refp. que vna fentencia dize', que debe
votamente , y con mayor fruto? Afirman confeffar vnos , y otros con el inferior:
Ricardo, y 3. y la tienen en alguna ma otra, que folo eftà obligado à confeffar
nera por probable , Azor , y 2. fegun los no refervados : otra, que no le pue
1
Leand. Refp. tamen, que no es común de confeflar con el inferior , porque ni
contra los dichos; porque la reverencia directa, nî ni indirectamente puede abfol
al Sacramento fe debe preferic à la vtili verle de los refervados , pero que puede
dad, ydevocion privada y la contraria comulgar có contricion ( en necefsidad)
juzgo con Suar.que ni esfegura, ni pra como el que no tiene copia. Qualquieta
stice probable: imi , es abfolutè improba de las tres fe puede feguir feguramente;
ble,fegun Vazq. y Fagund.apud Leand. pero qual fea en rigor mas verdadera?
gib.àn:46.4d 48. F.fup.d.2.cap.4.§. 5.n.8. & 9. vid.etiam,
·
11 Prat 2.Si el Religiofo reforma. num.1o. Lo mismo es del que tiene def
do,quelcamina , ytiene pecados graves comunion refervada, bt ib. dixi, num.8.
verb. Añado . Ni es inconveniente que fe
con alguna infamia ,y folo tiene vn Con
fellor Clerigo Secular,le falte copia, ò fi quede todavia con la defcomunion ; por
podrà comulgar fin confollarle , por evi
evi que efta , en tiempo de necefsidad , co
tar la nota que puede caufar ver que no mo no priva de la comunion , tampoco
重 de la confefsion , con la mifma necefsi
celebra , ò no comulgar? Afirman nucl
tros RR. Sorbo , y Murcia ; y Rolell
Rofella , dad: Calp . ¶ p.116.à n. 59.ad 61 .
apud Suar.dizen puede comulgar fin có 13 Pr. 14. Què diſtancia entre el
felfatle , maximè fi huviellen de caufar Confeffor , y penitente baftarà para que
admiracion al Confeffor tales culpas en fe diga no tener copia? Refp . que fogun
tal Religiolo , porque vendria à menol vnos, vna legua ( otros mas,otros menos)
cabarfe,uo folo el credito del penitente , y fegun otros le ha de dexar à arbitrio
Lino de toda fu Religion: vide los funda de prudente , fegun la perfona , tiempo ,
mentos de los dichos ex profeffo in Sum , dificultad, nota , & c. V.in fimili, fup. d.
v.fup.q, 10. La contraria es comun , y 1.0.2 .
la que fe debe tener , porque la infamia Pr.15. En què cafos le dirà ay necef
del Religiofo es intrinfeca à la confeſ fidad de comulgar? Refp.que lo prime
ro
 Del Precepto de la Comunion .
to in articulo mortis : lo 2 , fino le puede
omitir in infamia , ò eſcandalo : lo 3. en
tiempo que obliga el precepto de la co
munion anual : lo. 4. quando ay necels
dad de fatisfacer al oficio , como el Pa
rroco celebrar los dias de fiesta , lo qual
no puede omitir fin que fe le figa infa
mia.En eftos cafos es comun ,que fino ay
.
copia de Confeffor,podrà el que eftà en
pecado mortal comulgar fin confellar,
con contricion,datricion, * Exiftimata
contritia,] vt q.21 dicam. ib.num. 62 .
& 630
14 Pr.16.Si fea bastantemente cau
fa para lo dicho la admirasion fola,y no
ra del Pueblo? Refp.que sì: afsi muchos,
fegun Dian. y lo tiene con los dichos , y
459
Leand. porque començado el combite
no es decente levantarfe de la mefa haf
ta perficionarle; demàs que nunca mo
ralmente falta alguna nota , ò murmura
cion, como bien Dian. Y por la primera
razon dize Leand. con muchos, que no
eftà obligado à confeffarfe, aunque pue
da,fin nota, y efcandalo el Sacerdote que
començado el Introito fe acuerda de al
gun mortal: imò, con Eſcoto , y Granad,
aunque no aya començado la Miffa , el
tando yà en el Altar: v.illum. Advierto,
que fi fucedieffe lo dicho na aviendo
confeffado primero el tal lego, ò Sacer
dote, debe hazer acto de contricion , d
atricion , fegun lo que refolvere 4.21 .
Pero fi avia confeffado, y el tal pecado fe

+. otros,Leand. contra otros;porque la að le avia olvidado , no eftà obligado à di

miracion cafi fiempre fe junta con la cho acto; afsi , con Vazq. y otros, contra
murmuracion, infamia ,como bien Sua ottos,Verde, Dian. Enriq.y Leand. por
rez, ¶ ib.num.6.4.. que yà fe fupone en gracia, por la con
M 15 Pr. 17.Si fea baſtante caufa pa fefsion,y abfolucion precedente : es muy
ra lo mifmo el que aya coftumbre en denotar efto , porque muchos Autores
vna Comunidad de comulgar cierto dia antiguos en efte punto nodiftinguen. ¶
en cada mes, ò (emana? Refp. que si es p.117.à.67.ad 7:20
de todos los D. de arriba , porque ho 曲 17 Pr.1.9 . Si podrà el Sacerdote
ſe podria dexar la comunion in nota, y celebr ar fin
celebrar confeffarfe
fin confeff arfe para dar el Via
admiracion de los demás,la qual iure na tico à vn enfermo ? Refp,que sì.alsi , con
Bure debemos evitar: imò, añaden Enriqǝ Suar.y 4. Dian. y Leand, contra Ochar
y3.citados por Leand. que aunque pugav. porque ay grave necefsidad del
dieffe abftenerse de la comunion con al proximo, que fegun caridad fe debe re
gun honefto color, no eftaria obligado a putar por propria : v.Dian. Y podrà lo
ello,porque la coftumbre ha dado dere mifmo el Sacerdote fimple por oir Miſſa
cho,è introducido obligacion de comul el dia de fiesta: Dian.y Leand.con la co
gar, y por configuiente necefsidad. ¶ ib. mum , contra otros muchos ; porque ay
n.bs. & 66.. necelsidad de cumplir el precepto , y no
f 16 Pr. 8. Si eftando vno yà
al pa ay copia de Confeilor : y tengo por baf
no para comulgar delante de otros , y tantemente probable con Lef. y mas de
acordandole de algun mortal. no confefs . que figue Dian . contra muchos,y con
fado, podrà comulgar fin confeffarfe? Leand. que puede dicho Sacerdote ha
Refp.que si, adhuc precifa toda nota , y zer lo mifmo para que otros cumplan
efcandalo, fic, con muchos ,contra otros, precepto
con el prec aunque
epto ,, aunq શ aya oido
ue el
Milla

Tom.2.Tr.4.Dif
469
Miña yà ,porque ay necefsidad, con falta dexarà de aver vrgenté necefsidad en
1
de Confellor ,y el Trid. no expreffa fi ha dichos dos cafos.
de fer propria, ò agena, corporal, ò efpi
dos
ritual. Siguefe fer probables dichas
conclufiones del fimple Sacerdote, adhuc
en cafo que no aya de cauſar nota, ò gra
ve ad niracion lo contrario : Dian. ¶
pag.5 17.à n. 73.ad 78.
•
18 Pr.20.Sipueda el Sacerdote le
1
mifmo por no perder la pitança, quando
no tiene otra cola de que vivir? Refp. 4
sì: afsi, con mas de 7,cótra otros,Leand.
y Verd. porque tiene verdadera necefsi lo pide necefsidad ,y falta de Confallor,
dad corporal, y el Trid. no diftingue ,
dixi, y donde la ley no diftingue , no de
bemos diftinguir , vt eft vulgare in iure.
Tambien es probable puede vno comul
gar , ò celebrar fin confeffar en los 3.fi
guientes cafos: 1. para cumplir la obli
gacion de dezir Milla, por razon de Ca
pellania,ò por otro ritulo: 2. para foco
trer à va difunto que acaba de morir,
cuya anima fe juzga probablemente que
necefsita mucho del Sacrificio de laMil
fa, paca falir,d que fé le alivien las penas
del Purgatorio : .8.19 . infine : 3. para
vencer vna grave tentacion quando dela
comunion elpera vna grande ayuda có
tra el pecado: con muchos, Leand. par.
que en el 1. brget necefsitas , de cumplir
la obligacion de celebrar ; y en el 2, 3.
ay tambien vrgente necefsidad propria,
ò agena: Imi, algunos Autores dizen lo
mifmo quando ay cuerpo prefente , y le
ha de dezir Miffa de die obitus , y no ay
otro que la diga , y quando ay bodas , y
fe ha de dezir Milla nupcial; y aunque la
comun no admite eftos dos cafos (como
ai otros de los de arriba) finohuviere in
famia,ò nota en la omifsio; pero rara vez
dexarà de aver nota , fi le le pide diga la
Milla, por no aver orro y alsi rara vez
p.3.Cap.5
.
19 Mucho mas dizen otros , nempè
que fola la devocion,y el gran fruto que
probablemente fe efpera de la comu
nion ,, es baltante
nion caufa para comulgar:
te caula
fin confefsion , no aviendo copia de Ĉá
felforsy Mach, lo tiene por probable,
pues folo dize de la contraria que es mas
probable : v.Leand. La razon puede fer,
porque todos tenemos necefsidad de
gracia,y mucha gracia y el Concilio fo
si diftingue , &c. Pero la contraria , que
tiene por certifsima Leand. debe tener
fey practicarle omninò en efte , y en otros
cafos que refiere Suar. v.g. (ait) Si quis
habeat confuetudinem communicandi fre
quenter necefsè fit illam interrumperes
vel fita fe fentiat difpofitum , & ad com
minionem affectum , vt probabiliter ſperes
fe magnum fructum confecuturum excom_
munione : fi occurrat dies folemnifims,
e Natali Domini, vel necefsè fat facrum
facere pro anima Purgator. quæ fuffragijs
indigere probabiliter exiftimatur ; fed bij
cafus(ait) & alijfimiles non videntur fuffi
cientem caufam.continere.Hafta aqui Suar.
con quien me conformo en todo, menos
en el vlti.no, que tengo por probable lo
contrario, con Enriq. y otros , que figue
Leand. porque vrget necefsitas fpiritua
lis proximi, quæ reputari debet vt propria,
van. 1S.cafo 2. § p. 118. à n.79. ad $7.
图
20. P.21 . Si en los cafos que vno
puede comulgar fin confeldarfe deba ha
zer acto de contricion , ò ſi baſtarà folo
accicion? Sup. 1.que los Sacramentos de
vivos pueden dar la primera gracia,y la
daràn al que no la tiene, y llega con bue
nafè , y atricion fobrenatural à recibir
los ; 2. que tengo por baltantemente
pro
 Del Precepto de la Comunion. 461
probable que efta virtud la tienen per tricion, porque el juizio moral que po
Je,yde fu primera inftitucion , fegun la demos formar de nueftros actos no ex
razon genetica de Sacramentos, aunque cluye necellariamente todos los movi
fegun la efpecifica le ordene à la fegun mientos de dubitacion . Lo 2.que el que
da gracia (en que fegun los Autores in ignorando que està en pecado mortal
frà tacito nom.citand. difieren de los de comulga con atricion conocida por tal,
L muertos,que fegun ambas razones fe or recibe la primera gracia , y fe le remite
} denan à la primera,y tambien en que ef el pecado mortal: afsi S.Thom. y la mas
# tes fe pueden ordenar à la primera ex comun,porque por la ignorancia no po
intentione ; pero aquellos folo ex fupoft ne obice,y aliàs lleva atricion. Lo 3.que
tione,que no fea pofsible confeffar,y aya fllegaffe con atricion tenida por tal,
n
vrgente necefsidad de comulgar , v.Sa juzgando con ignorácia invencible que
ma,à n. 131. ) Ambos fupuestos , ex pro le era licito , y que la opinion aqui im
$ feffo in Sama. De aqui fe infiere , que en pugnada era fegura , fe efcufaria de Pc
+ les cafos del quefito bafta atricion , exi cado, y afsi fe juftificaria por efte Saora
3 fimatacontritio:y afsi li llegalle con atri mento: Suar. cum aliquo formid . pero fi
Gion fobrenatural ,juzgando llevava con èl , lo deben tener Delgadillo , Dian. y
tricion, recibiria el fruto de efte Sacra Otros , porque la atricion es fuficiente
mento, y remiſsion de los mortales , fe difpoficion para que qualquiera Sacra
gun la comunifsima fentencia , la dificul mento, aplicado inculpablemente , dè la
j tad ſolo eftà en fi bafta llegar con atri primera gracia. Lo 4. que efta opinion
cion conocida por tal? Afirman algunos es de gran confuclo para las almas , pues
Modernos, que tacito nom. refieren Suar. llegando con buena fè à efte Sacramen
y Dian Refp.con Suar .Dian.y otros, que o, con fola atricion reciben la primera''
dichafentencia es improbable , yno fe gracia. p.125. n . 158.ad 161 .
puede tener, ni fegui la grande tente 22 Pr.22 . Si el Sacerdote que eftan
ridad ; porque afsi fe infiere evidente do en pecado mortal celebra fin confef
mente del Trid. donde fupone que no farfe, por no tener copia de Confeffor ,
llega dignamente à comulgar el que no . deba hazerlo defpues lo mas prefto que
procura llegar en gracia :luego es im pueda? Refp.que sì, ex præcept.Trident . y
1 probable dicha fentencia; y cafa negado lo contrario eftà condenado por Alex.
que tuvielle alguna probabilidad , ferà · VII num. 3 8., imò , como la materia fea
tenue,que deberia tenerfe por condena grave fe debe tener que obliga de mor
da por Înoc.XI.num.3 . y Alex.VII.usm. • tal
; perodicho precepto quam primum
27. à p.118.à n.88.ad 197. no obliga à los legos: es común contra
21 De lo dicho fe infiere , lo 1.que otros: imi , ni à los Sacerdotes que co
en los cafos del quefito fe debe procurar mulgan como legos , porque habla con
toner contricion ( falvo el cafo del num . folo los Sacerdotes que celebran : imò,
16.verb.Pero) y adviertafe, con Prepofi con eftcs propriamente folo habla quan
to,y otros, que fi juzga con buena fè que do celebran fin confeffar , por necefsi_
eftà contrito , no pecarà en comulgar, dad , faltandoles Confeflor , que aliàs
aunque dude fitiene, no fuficiente co confefluran de buena gana fipudieran. ✶
Y
 462 Tom.2.Tr.4. difp.4.cap.5 .
Yafsi no obliga al que en la Miffa fe pudiendo commodamente , luego que
acuerda de algun pecado , ò defpues de acaba la Milla , pero no ay obligacion:
ella. Ni al que estando en pecado mor ex d.tom.n.76 . ] Sum.p.126 . à n . 170. ad
tal por mera malicia , teniendo Confef 172 .
B
for, celebrò fin confellar pero si al que Cap.VI. De las caufas que efcufan de eſte
aviendofe confellado fe le olvidò vn pe-1 precepto, y de las penas contra los
cado, y defpues celebrò fin confeffarle, tranfgreffores.
por vrgente necefsidad y al que haze Peg ..Que caufas efcaſen del
los Oficios del Viernes Santo (Lugo , y precepto de la comunion ?Refp .
Leand.tienen por probable lo cótrario à 1. que la ignorancia , inadvertencia , ol
efto) y al que comple el Sacrificio del vido ,la impotencia fifica , y moral , con
Sacerdote que muere defpues de la con las demàs generales , de quibus præcept.
fagracion , y al Sacerdote que con jufta Miſſe , & confef. V.ibi . Refp.2 . que los
caufa omitiò à fabiendas en la confefsio entredichos , y defcomulgados eftàn eſ
algun pecado , ò que teniendo referva cufados , con tal que no eftè en ſu mano
• fer abfueltos : es comun , porque feles
dos, y no pudiendo recorrer al Superior
fe confefsò con el inferior: lo contrario prohibe la participacion de los Sacra
en eftos dos cafos tiene por probable mentos ; pero fi eftà en fu mano , debe
Leand. Ex tom.props. ond.Super dict. 38. procurar la abfolucion ; y lo mismo quá
à num. 34.ad 56. ] y Sum . pag.125. do obliga el de la confefsion : Diana,
num.163.ad 169, Leand . y Bal. Ni oblta el que no eſtè
23 Pr.23 . aliis 26.Què fe entien obligado à lo dicho para cumplir con el
da precepto de oir Milla , porque el de la
por aquel quam primum del Concilio?
Refp.1.que no le puede, ni debe enten confefsion , y comunion fon de mayor
der à fa tiempo, id eft , que folo obligue pelo . Los fufpenfos fi eftàn privados de
ante aliam celebrationem ; y lo contrario la comunion en efpecial , ò generalmen
eftà condenado por Alex . VII . num. 39, te de la recepcion de todos los Sacra
pero no fe ha de entender luego al pun mentos , eftàn efcufados ; pero fi la ſuf
to que fe acaba la Miffa , aunque pueda penfion nopriva de effo , no : alsi Na
hazerlo in nota, como quieren algunos, varro ,Azor ,y Baf. ¶ib.à n.1.ad 6.
y entre ellos nueftro Corella , porque 2 Pr.2. Què penas aya contra los
Lendo precepto penal , que debe antes tranfgreffores de elte precepto? Refp.
fuavizarfe , no fe debe prefumir obliga que iure com.folo ayprivacion de fepul
con tantorigor; y afsi fe debe entender. tura Eclefiaftica , y de entrar en la Igle
dentro de tres dias : afsi muchos citados fia,no fe incurren ipfo facto hasta que fe
tom.propof.conden .fuper diet. 39. num.71 . impongan, conft . ex cap. vtriufque ; pero
y Hozes,y Affumpcion, con otros. * Pe en algunos Obispados facle aver defco
ro nota, que G el primer dia tuvielle co munion ipf facto contra los tranfgrello
pia, y juzgalle no la tendria el figuiente res , ò contra los que perfeveran en la
quando ha de celebrar , ni algunos dias tranfgrefsion ocho,ù quinze dias, en que
delpaes , debe confeflar luego: Garcia , y fe ha de eftàr à las leyes del Obifpado.
Diana ; G bien harà mejor en cófellarfe, No incurren dichas penas , ni cenfuras
los
 ... Del Precepto de la Comunion. 463
los que no han llegado à la pubertad : es que efculan del ayuno ,por caufas que fe
comun, porque no les obliga el precep diràn en fu lugar : ni la dicha fentencia
to de la Iglefia,vt dixi fuo loco.Ni el que de Cayet. porque aunque falfa , es muy
comulgò en pecado mortal : Suar. por diverfa de la condenada . ¶ib. à num.5 .
que regularmente eta indignidad pen ad 8.
de de la difpoficion interior ; pero fi al 3 Preg. 3. Si pueda cumplirfe efte
guna vez conftalle exteriormente, deben precepto por otro? Refp . que no , con la
caftigarla los Paftores de la Iglefia , fe comun , contra Hugo (cuya fentencia
gun la calidad del efcandalo , y delito, tiene por probable la Glo(la) porque és
Vid. alia deboc ,fup. d, 2. cap.6. pag. obligacion perfonal.
-127.à num.7 . ad 11 . Pr.4. Si el que no puede,ò no quiere
ayunar el dia de precepto, deba ayunar
15&115611981+se+ dénsenseisender otro dia? Refp.que no , con la comun,
contra Palud. y Abad , porque efta obli
DISPUTACION IV. gacion eftà anexa al dia , como lade la
Milla . Ni es neceffario hazer otra cofa
DEL QUARTO PRECEPTO en lugar del ayuno, porque ninguna otra
de la Iglefia, que es el ayuno. manda el precepto : Leand. pag. 128.
num.g.C 10 .
Cap.I. De la naturaleza ,y obligacion: 4 Pr.s. Si el que quebranta el ayu
'del ayuno... 3
no, comiendo fegunda vez peque def
1 t
1.De quantas maneras fea G pues mortal, ò venialmente todas las ve
PReg
el ayuno? Refp. de quatro, vno zes que comiere? Refp. que folo peca
efpiritual,d metaforico, que es abftinen en la fegunda comida: afsi, con muchos,
-cia de vicios ; otro natural,que es noco- contra muchos , Leand. d.9 . q. 2.6 3 .
mer,ni beber cola alguna ; otro moral, ò "
porque por la fegunda comida fe def
"Alofofico, que es comer parcamente y truye la forma del ayuno Eclefiaftico y y
Potro Eclefiaftico, que es viia abftinencia valsi coda la fubitancia del precepto; de
voluntaria de manjat es, fegun el orden, donde en la tercera , &c. no peca adbuc
y coftumbre de la Iglefia , y de eftele venialmente, pues no quebranta el pre
trata aqui. ¶p. 127.à n.16ad 41p of os cepto , que no fubfifte. ib.à num.11 ,
24 Pr. 2. Si efte ayuno obligue por : ad 3.
-
algun precepto Eclefiaftico? Relp: que Pr.6 . Si el que quebranta el ayu
si,contra Cayer que fiente,que foto porno mandado por dos preceptos , comera
coftumbre , coift.ex iure ,& commum con- dos pecados? Refp.que no, con la comú ,
fenfu DD. y el que le quebranta in re gra- Leand , contra otros ,porque folo fe opo
ui fin caufa ,feclufo contemptu , & inobed. ne à la virtud de la templança : de donde
formali, peca mortalmente , y lo contra el Religiofo Francifcano , que quebran
rio cfta condenado por Aiex.VII. m.23. ta el ayuno que le obliga por la Iglefia, y
porque es vno de los cinco mandamien- por fu Regla , folo haze vn pecado : lo
tos de la Iglefia , y es en materia grave; mifmo el que no ayuna la vigilia que cac
pero no le condenan aqui las opiniones en Quarelmā : v.alia Sup, precept. Confer.
 464 Tom 2.Tr.4.Difp.4 . Cap. 1.7.2.Sec.ra
ircunft . Quando ; y Sama hic ex profeffo,
…. ib.à n.14.ad 24. De donde le ha de to Secc.I. Del primer requifito,quees abfita
nencia de carne.
mar la diftincion elpecifica , y numerica
I. Si la abſtinencia de carne
de lospecados ? V.infr.tr.8 . part.2.cap.3. 2
PR fea de effencia del ayuno Ecle
pertot.
Gaftico? Refp. que sì , con Dian. y 9. y
6 Pr.7. Si el que quebranta clayu
no que le obliga por precepto ,y por vo Leand. y muchos, contra otros ; porque
fa effencia fe debe atender ſegun la infti
to o por precepto ,y juramento , ò por
juramento, y por voto , cometa muchos tucion de la Iglefia, y efta prohibe el dia
pecados? Refp.que sì : es de todos, fegun de aanola carne,de tal fuerte , que fin
Leand. porque fe opone à templança , y fu abftinencia no puede fubfiftir el ayu,
Religion ,ò à Religion de diverfo modo. no: ergo. De donde el difpenfado en la
carne, eo ipfoes • difpenfado en el ayuno,
¶p.129.n.25. 26.
7 Pr.S. Si el que al principio de la .Dian . ¶ p.130.n.1 . & 2.
Quaresma propone con vn acto folo no $ Pr.2.Què fe entienda por nom
bre de carne? Dexado lo
ayunar dia alguno de ella,ò comer car que no tiena
ne todos, cometa muchos pecados?Refp. duda, refp. que le entiende: 1. el cama
- que es probable que vno folo ; fi bien leon ,cuervos marinos, gallinas ciegas , y
defpues pecarà,tantas vezes , quantas lo demás aves que fe crian en el agua: 2. la
pufiere en execucion' : con otros Leand, hortaliza cocida con carne, yel caldo de
pero lo contrario es para mi mas proba carne : lo 1. es contra algunos , y lo del
ble,y mas verdadero: vfup.tr.3 . d.2.cap. caldo contra Rofella : .Leand. pero no
·3.f.§.§.1.954. & S.2.§.1.q.11 . per tot, de entienden los huevos ,ni lacticinios,ni
locibi citat. ¶ ib.n.27.0 2§. tortugas, ò galapagos, ni caracoles, ni ra
8 Pr.g. Si el que aconseja à orre nas:Leand. Imo fegun muchos,no le en◄
que quebrante el ayuno peque mas gra tiende por carne la manteca de puerco,
por lacticiniosy
wemente que el que le quebranta ? Refp. y tocino gordo , fino por
sique no, con Cafp. y 3. contra Leand. y Leand. lo tiene por probable ; y fegun
otros; porque el tal confulente no con otros,ni la fangre de los animales: dicho
-
rahe malicia de efcandalo particular Leand tiene por cierto lo contrario.Pc
opuesto è la caridad, fino es que expref ro lo que fiento es, que aunque la grof
damente per fe,& directè fe pretenda la fara , y la fangre no fean carne en rigor
metafilico,fe reputatal en la estimacion
ruina del proximo , lo qual fupongo no
ay en nueftro cafo: v.1.Decal. §.kimde moral,y bafta para la prohibicion, come
Scand. ร ib.num.29. -confta de la coftambre : v.inf.f.2.q.7.
ycomo de Anim. tr.1.4.1.art. 9.concl.3 .
Cap.II. De los requifitos del ayuno.: • Pero advierto , que donde ayay coſtambre
is Equierenfe para el ayuno eflen legitimamente introducida, es licito var
cialmente , fegun la comun, 1 manteca,ò lardo : con la comun Leand.
quatro cofas,abftinecia de carne,de lac y en las partes que no ay azeyte fiente el
ticinios , de machas comidas , y hora mifmo fer licito aderezar las yсrvas , y
competente para la voie a legumbres con manteca de puerco, ma
*in
 Del Precepto de la Ayund. 465
acoftumbradas à comercarne , podrán
mano havieffe otros manjares , por
que la necefsidad efcula. ¶ ib . à num.3 . comerla;pero fi à comer mal, como paf
ad 8. tores,y gente pobre,no podrán , porque
3 Pr.3.Si fe de paridad de mate . tienen la refeccion ordinaria teniendo
ria en la prohibicion de la carne ? y quaf pan. * Ynota ex tom.prop.cond.tr.6.conf.
à lo 1. que sì , con la comun , 14.4 n.22.que la abftinencia de carne en
contra algunos ; porque fi fe dà en los Sabado es de precepto, igualmente obli
7 gatorio, que en Viernes: .inf.cap.3.4.4..
demás preceptos adbuc negativos , y na
turales ,per què no en efte. Refp.à lo 2. y que filos dichos paftores,&c.no tuvie
quefeguu Pafqualige dize , que media ren pan, ni otra comida, fino folo carne..
onça , o cerca, pero es nimis lato : y afsi la podràn comer,como tiene por cierto
juzgo con la comun que ferà la octava Leand. con otros ]. ib. àn.15. ad 18.
parte de vna onça, ò lo que comunmen 7 Pr.7. Si el que parte de vn Lugar.
te fue len tom ar los coc ine ros par a pr o donde le come carne, para el fuyo, don
bar la comida fi eftà de fazon: .Dian. J de es prohibida , podrà comeria antes
Leand. ib.dn.9.ad 1.1. de partic ? Refp. que si , con la comun,
4 Pr.4.Si el que tiene propofito de porque las leyes de fu propio Lugar no
tomar vna parvidad de carne todos los le obligan quando eftà fuera de elv.fup.
dias de Quarefma peque mortalmente? de leg,cap.4.9.6 . Imò, fegun Juan Sanch .
Refp.que no, con la comun, contra To y Dian. aunque en aquel Lugar donde
lede, porque no le vnen entre si : lo mif eftà tampoco le comielle (como no fea
mo de la parvidad del ayuno,rezo,y le la prohibicion de iure.com. )porque tam
mejantes: v. 3. Decal.f.4. q.3 . y Leand. poco eftà obligado à las leyes de los Lu
¶ib.num.12. gares por donde patla : hablan dichos
‫ا‬ 5 Pr.5. Si peca venialmente el co Autores del ayuno , pero corre la miſma
cinero que prueba la carne que adereza paridad: .fup.d.cap.4.q.s.per tot. §
.ib.;
en dia prohibido? Refp. que no es co num.20. 21.
munifsimo , porque es neceffario para 8 Pr.8.Si el que paffa por tierra de
hazer bien fu oficio ; y afsi puede tomar Hereges , ò Turcos , podrà comer carne
licitamente lo que moralmente es ne en dias prohibidos por ocultar que esCa 3
ceflario para conocer fu fazon, y en pre tolico ?Refp.que si,fi fe le huvielfe de fe
K fencia de los Principes lo que bafte para! guir grave daño ,con el qual los precep- 1
que ſe conozca que el manjar no tiene tos Ecle
fiafticos no obligan ,pero no lino
veneno. Y el enfermero puede comer fe le huvielle de feguir daño alguno , que
yn bocado de carne, para excitar el ape en tal cafo obliga el precepto. Ni lo di
tito del enfermo , porque la caridad le cho eftà codenado por Inoc. XI.num . 18 ,, )
efcufa de toda culpa con otros , Dian. v.prop.cond.fup.dift.n.10.11 . § ib.n.19.1
Sp.131.m.13.0 14. 9 Pr.9. Si el que comid carpe por
6 Pr.6. Si podrà comer carne en la mañanaen ageno Lugar donde fe co
dia prohibido el que tiene aquel dia fom ,podrà comerla à la tarde en el pro
1 to pam Pafqualigo, Verde, y Vidal afir prio donde eftà prohibida? Refp.que no,
min abfoluid. Relp. que L fon perfonas con todos ; porque es precepto abfolute
Gg #Ç
 ifp.4.Cap
466 Tom.2.Tr.4.D
negativo ,y afsi obliga todos los inftantes
del dia ,y por cada vno de ellos, y no ef
pira por vna,ni muchas comidas: de don
de tantas vezes fe peca, quantas fe come
carne en dia prohibido . ¶ ib. à num. 2.2 .
ad 24.
comer
16, Pr.10 . Si el que votò no comer
carne tal dia peque todas las vezes que
la come en él? Refp.que sì, fie con San
ch. y otros , Dian . porque el tal voto es
negativo, y obliga al modo del precepto
prohibitivo de la carne : lo contrario tie
ne Leand. por probable: v.fup.de voto , S.
4.q.13 . donde la diferencia del que vo
τὸ ayunar. ¶p. 132.àµ.25.ad 27.
11 Pr.11.Siel Frayle Menor , que
eftà difpenfado, ò por incompatible - tra
bajo , à aver caminado cinco, ò feis le
guas à pie, defobligado del ayuno,lo eſtène juntamente porq la ley jufta , qual es
de la abftinencia de carne? Sup. como
cierto que no, en los ayunos de la Iglefia, ordenes: 1.Murc.à n.1.ad 7. Y nota,que.
ni en los de nueftra Regla , que caca en
dia de abſtinencia de la Iglefia,la dificul
tad es fobre los ayunos que lo fon folo
por la Regla. Refponderia que si , con
forme à lo dicho en el lugar fup. cit. de
bato, fi dichos ayunos obligallen por vo
to ;pero por què folo por precepto , fe
gun todos los Expofitores de la Regla,al
parecer contra Murcia,y contra Vazq. y
Otros: probatur in Sum . v. ib.refp.que
"
no , con la común de los Expofitores,
porque el precepto de nueftra Regla , q
nos manda ayunar obliga à la manera
del de la Iglefia , que manda los ayunos.
Confirmale de la coftumbre , que es el
mejor interprete de las leyes. ¶ ib. à n.
29.ad 45%
12. Pr. 2. Si el que tiene licencta
para comer carne en dias prohibidos,
pueda tambien comer huevos , y lactici
mios?Refp.gi sit afst con la comm .contra
moeRefp.
. 2.Sec.r.
algunos,Leand.porque al que fe le con
cede lo mas, fe le concede lo menos en
el mimo genero . p.133.m.46 .
要 13 Pr.. Si el dic ho pueda comer
conejo,liebre, tocino,y otras cofas noci
vas: Refp.que sì : alsì , con ue , contra
otros, Mach.y Murc , porque la licencia
ninguna carne limita ; y fi le hizieren da
no las dichas,ferà pecado de gula contra
abſtinencia , ò contra el derecho natural
.
de mirar por fu falud, pero no contra el
precepto del ayuno ;y lo mifmo digo del
comer pefcado:imi , fi el pefcado no fuef
fe de fuyo dañofo ; à fi fuelle poco , folo
para excitar el apetito , ni ferią pecado
de gula, ni contra el ayuno , ni contra el
Eftatuto Synodal, que fuele prohibir en
algunosObifpados comer pefcado, y car
dicho Eftatuto,falo pretende quitar def
aunque es indubitable q dicho. Eftatuto,
ò delcomunion obliga à los Seglares , pe
ro no à los Religiofos, aunque fea hecho
por Concil.Provincial, y confirmado por
elPapa : es comun,Leand. y Murc..fup..
deleg.cap.4.q.8.n.25. ¶ ib .à n.47.ad 50.
14 Pr.14.Si fea mortal deleytarfe
interiormente de la comida de carne en
dia prohibido Refp.que no : afsi , con mas
de 7.Dian.contra Medina, y otros , porą
les preceptos humanos no prohiben los
actos internos . Sed de boc iam alibi di
&
tum eft. ¶ ib.num.§æ..
* Pr. 5.Si podran comer carne los
que no han llegado à fiete años? Refp. q
sì,aunque tengan vío de razon: Sanch. y
arros,porq por lo menos hafta efle tiem
pono obliga la Iglefia : lo mismo los bo
rachos , y locos , porque fon incapaces
de la obligació de la ley: .fup.dsleg.c.4..
y lo
la allicirado. S p. 134.1.5 2.
16 Pr
 Del Precepto de la Ayuno; T 457
16 Pr. 16.Si le pueda adminiftrar tienen neceſsidad ;y quando lo duden,
licitamente la carne à los perpetuamen no les incumbe el averiguar lo, ni el pre
te locos en dias prohibidos, no teniendo guntarlelo, comobien, con 5.Dian. con
necefsidad de ella? y lo miſmo ſe pre tra Lef.y Filuc. y aunque les conte que
gunta de los niños? Refp.que sì:afsi, con pecan en comerla, explican fu determi
ง 10. Leand. contra Juan Sanch. y Azor, nacion con la peticion, y afsi ,legun lo
** porque alias yà le les prohibiera à los dicho , no pecan ceu adminiſtratieła:
diches indirectamente la carne. Ni es lo Leand. y Dian.con la comun. Sig. lo z.
.
miſmo de excitar à los dichos locos à que los dichos en tierras de Hereges
actos torpes , porque eftos fon intrinfe- pueden licitamente pouer à los huelpe

camente malos,y tienen prohibicion na-
tural de ellos , aunque no fe les imputa a
culpa, por falta de razon. Lo mitmo di
go de los locos à tiempos , den alguna
# fola materia , aun en tiempo que eftàn
daliviados : afsi , con 2. Leand. porque es
enfermedad grave; pero no es lo mifmo
de los borrachos,porque no es enferme
15 dad que necefsita de carne , y es tempo
ral , ybreve privacion del vfo de la ra
zon :Leand. Puedefe adminiftrar à los
Paganos, y Catecumenos,Dian.con 4.-Y
Enriq. porque no eftàn fugeros à las le
ย yes de la Iglefia : lo contrario los Here
ges,porque eftàn bautizados,y fugetos à
ellas. ¶ib, à n.5 3.ad 58.
17 Pr.17.Quando pecan los figo
neros adminiftrando carne en dias pro
hibidos? Refp. 1. que fi la adminiſtran al
que no puede, ni eftà determinado à co
merla,peca fin duda morralmente , por
que coopera à la tranfgrefsion . Refp.2 .
que fi al que eftà determinado à comer
la ,no ferà pecado alguno : cons . Dian,
y con la comun Leand. porque no con
curre à la tranfgrefsion , pues fe fupone
yà enla intencion, en virtud de la qual,
y no de la adminiftracion , fe pone tam
bien en execucion , fegun los dichos. De
donde no pecan los Venteros , ò Melo ma falada , vfagre , bubas, hypocondria
neros en adminiſtrarla à los que fe la pi grave,dolores frequentes de tomago,
den ,porque
le pueden perfuadir à que y qualquiera genero de calentura , aun
des carne , y pescado fimal para q ellos
coman lo que guftaren , porque ello ne
Es obligarles à pecar , fino dexarlo à fu
conciencia: con 2. Leand. Lo 3. que no
pecan,àlo menos mortalmente , los que
en dia de ayuno venden manjares prohi
bidos: con mas de 5. dicho Leand.aun
que les confte que pecan mortalmente
en comprarlos, porque venden tofa indi
ferente: imò, ni venialmente, ſeguu Paſ
qualigo , y no lo reprueba Leand . por
que exercenfu oficio licito , y honefto.
Lo 4. que no pecan los criados , ni eria
das que aderezan, y firven la comida de
carne à fus Señores que quebrantan el
ayuno: con otros , Dian. y Leand. por
que fon acciones de fuyo buenas , y a
lo fumo indiferentes: luego pueden ha
zerlas por razon del famulato. ¶ ib. d
num.59 . ad 65.V.circa dicta, inf.cap.s.
9.6.
18 Pr.18.Què caufas lean baſtan
tes para comer carne en dias prohibi
dos ? Refp.que mal de coraçon , de go
ta coral, vrina, ò hijada , y efto aunque
no lean actuales , fi fuele repetirfe mu
chas vezes. Itém, farna,tiricia, poſtillas,
1lagas,fuego de San Anton ,lamparones,
granos en cantidad , inflamaciones , fle
Cg 2 que

468 iſp.4.Cap.2.
Tom.2.Tr.4.D
que fea poca. Item , el fer convalecien no eſtán obligadas à privatfe de effe
tes, mal humorados, que padecen ordi ornato por oblervar el precepto. Item,
narios vaidos de cabeça , xaquecas , el
enflaquecerſe la vifta, no poder digerir
la comida, o criar crudezas en el efto
mago , el fangrarfe, porque la carne es
neceffaria para cobrar la fangre, y com
poner los humores : es comun de los
Medicos; y afsi el que tuviere alguna de
dichas caufas, fin difpenfacion , ni con
fulta de Medico effiritual,podrà comer
carne en los dias prohibidos; pucs quan
do la caufa es fuficiente , no es meneſter
difpenfacion, fegun la comun , y las di
chas tienen ordinariamente por tales los
Medicos ; y por lo menos fon dudofas,
atqui en necefsidad dudofa puede el en
fermo comer carne in confulta alguna,
como bien Juan Sanch. à quien cita , y
alaba Mach. imò, en duda negativa,por
que eftà la poffefsion por la libertad , y
mucho mejor enla pofitiva, pues no ex
cluye la probabilidad contraria. V.tom.
de Obifp. tr.1.q.6 . fec... difp.1 . num.7.
Ergo.
19 Añade Remigio , los opilados,
los
que han perdido las ganas de co
mer , y no arroftran las comidas de
Viernes, los que tienen dos fuentes, fi la
evacuacion les debilita las fuerças: imò,
vna fola , fi la evacuacion es mucha , ò
padece inflamaciones , pues el pefcado
las fomenta, y caufa, los quebrados, las
preñadas , y las que crian ;; y efto llevan
otros dos. Item, fegun dicho Remigio,
Leand .
pueden , y fegun Pafqualigo , y Leand.
deben de pecado mortal comerla las
que tienen experiencia de que malpa
malpa
reu, ò que las criaturas fe moeren lue
go que nacen. Tambien , fegun Remi-. que pueden vfar de dicho privilegio los
gio , pueden comerla las que fe les cae que tienen purgaciones de humor , òfan
el pelo comiendo de Vicipes , porque
Secc.1
.
fegun Peromato, à quien cita Remigio,
pueden los que paffan de fefenta años:
los Religiofos buenos , que fe quexan
mucho de vaidos de cabeça , ò de que
no pueden dormir y los que fe debili
tan , ò impofsibilitan para el oficio que
les eftà encomendado. Item , los muy
pobres,que duermen en el fuelo , viften
mal , y comen peor , porque eftàn ex
pueftos à muchas enfermades: y afsi di
ze fe les ha de exhortar à que la cò
man : lo mismo indica de los Principes,
y grandes Señores , porque ordinaria
mente andan llenos de excren crtos.
Las fobredichas caufas juzgan los di
chos Doctores por fuficientes de fuyo;
pero siempre ferà mejor, y mas feguro,
en dichos cafos valerfe del privilegio de
la Bula, de qua ftatim . ¶ pag.1.3 5.à num.
66. ad 7.3. 2:
20 Pr. 19. Què conceda la Bula,
quando dize, que eftando vno enfermo
pueda comer carne , de confejo de am
bos Medicos efpiritual , y corporal? Sup
que en necefsidad dudofa puede fin li
cencia,ni confulta,vt dixi num . 1 S.y mu
cho mejor fi fuere cierta. Refp. que fe
gun Juan Sanch.à quien cita, y ligue Ma
chad. y fegun Dian. concede , que fi la
caufa fuere infuficiente para comerla,
fuficiêre
pero fuficiè te para que fu Santidad pue
da difpenfar , difpenfe el Medico efpiri
tual, lo qual es vn gran privilegio , por
que alias ningun privilegio fe concede
ria,pues en necefsidad manifieſta , ò du
dofa le puede comer carne fin la Bula ,
vt dixi v.inf.q.22 . De aqui, dize Remig.
gre, las que sàn con el mes , los que
LIKE
} Del Precepto del Ayuno. 469
tienen almorranaš , y los que tienen al nios, fegun Mendo, y otros, apud Dian.
guna molefta ros , porque à lo menos perolo contrario es comun , y lo que fe
fon caufas fuficientes para difpenfar el debe tener, v.Villalob. y dicho Mendez.
Papa. Y añade , que los que han te Refp.4. que por nombre de Prelado fe
nido bubas , y tomado vnciones , pue entiende qualquiera que tiene diguidad
den por difpenfacion de la Bula co con adminiſtracion perpetua : con 3 .
mer carne por mucho tiempo , pues Mendez , y Villal. y los Prelados de las 3
i por mucho tiempo perfeveran las re Religiones, mas no los Cardenales , fino
liquias , y el peligro de bolver los hu fon Obilpos , Sacerdotes , ò Prelados
1 mores; y afsi, hafta que eftèn muy bue Eclefiafticos , como con la comun lo tie
"
nos, y recios,necefsitan de buenas, y lo nenlos dichos . ¶ ib.à n.86.ad 89.
lidas comidas ; y aſsi lo fiento. ¶ ib. à 23 Pr.22 . Quien pueda difpenfar
Bum.74.ad 80. en la abftinencia de carne por la Bulat
21 Pr.20. Si los Sacerdotes , afsi Sup . que fin Bula puede difpenfar con el
Seculares,como Regulares podrán vfar enfermo fu Obispo , fu Parroco , dla
de dicho privilegio ? Refp. que sì , con Prelado , fi es Religiolo : cómuchos Juan
Trull. porque aunque la Bula Latina pa
Sanch . v.tom.Obifp.tr . 1.q.6 .f.1.d. 1. &
rece los excluye, el Comillario General 2. y f.2.d.7 . La dificultad ſolo eftà , ſi
de la Cruzada , que tiene poteftad de tra por la Bula podrà difpenfar elConfeffor?
ducirla en vulgar , à cuya traduccion fe Refp . que si , aunque eftè prefente cl
debe dar fe , folo dos excluye del de los Obispo ,Parroco ,ò Prelado : Trull . Men
lacticinios, fin excluirles , ni hazer men dez,y dicho Sanch . porque efto es lo que
cion de la carne. ¶ pag. 136. à num.81. concede la Bula , quando dize , q puedan
ad 85. comer carne en Quarefma , y en orros
Pr.21. Què fe entienda en la tiepos , de confejo de ambos Medicos ,id
claufula excluſiva del privilegio de lac eft , declarando el corporal que ay baf
ticinios , por nombre de Regulares , de tante caufa para difpenfar , y difpenfando
Presbyteros Seculares , y de Prelados? el espiritual, pues el Confellor es verda
Refp.1.que por Regulares no fe entien deramente Medico efpiritual , y no folo
den los Cavalleros Militares , ni los Re el Obispo ,Parroco , ò Prelado : ni es ne
gulares que tienen felenta años ; porque ceffario que para difpenfar oyga de con
afsi lo expreffa la Bula. Refp.2.que por felsion al difpenfado , ni que le aya con
Regulares le entienden todos los pro feffado bafta que eftè aprobado: v.Trull.
fellos , aunque fean legos, ò Monjas : es y Sup.q.19 . Y nota , que lo que piadofa
comun ; pero no las Beatas, que no han mente dizen algunos , que el que come
hecho voto folemne , ni los Heremitas : carne de confejo de ambos Medicos co
con 3.Mendez, que dizen , y bien lo mif figue el merito del ayuno , no fe entien
mo de los Novicios , porque folo en lo de merito rigurofo , fino en quanto à la
favorable vienen en el nombre deRegu fatisfacion , que fatisface como li ayunà
lares.Refp.que los Clerigos de las Ordera, porque el Papa le aplica otros tan
nes Militares,adbuc los Sacerdotes pue tos grados de fatisfacion del Teloro:
den var de dicho privilegio de lactici con 2.Mendez; pero aunque esto es pia
G& i ძა
 475 Tome.Tr.4 . Difp.4 cap.2.Sec.2 .
"
doſo, y probable por lá autoridad de di
chos DD. no tiene fundamento en la
Bula, lo qual parece era neceffario , co
mo bien Villalob. y dicha Sanchez. ¶
pag.1 3.7.à num.90.ad 96.
*
24 Pr. 23.Si el que come carne en
dia de ayuno cometa dos pecados? Nie
gan Filuc. y 2. y lo tiene por baftance
mente probable Leand. y afsi dize no es
neceffario explicar en la confefsion el
modo con que fe quebrantò el ayuno,
porque es folo agravante ; pues aunque
fon dos preceptos , y mira diftintas ma
terias , es debaxo de vna mifma razon
formal de abſtinencia.. Lo mifmo dizen
del Medico que dà licencia para comer
carne en dia de ayuno fin caufa , y del.
que come carne, y lacticinios , fimul. Ky que à lo menos no eftè condenada por
Sap.d.2.cap.4.§.4.n. 30. y v. Leand. No: Alex.VII. num.32..lo tienen Prado , y
Le puede negar fer probable efta fenten
cia por la autoridad de fus Patronos;pe
rono me agrada,porque fe figue lo.mila
mo del que mata,y burta fimul , pues ay
vnafola razon formal . de injufticia , lo
qual esintolerable abfurdo. Por lo qual
refp.abfolutè,que fon dos pecados, efpe
cie diftintos in confef. explicand. es co
mun,porque fon diverfes preceptos , de:
diverfas materias , y diverfo el modo de
terminarfe à ellas , de que fuele tomar
tambien la diverfidad efpecifica de los
pecados , aunque folo fe opongan à vna
virtad, como el hurto ,homicidio, y adul
terio, que todos miran à la jufticia, pero
diuerfo modo, yaísi fon.diftintos en efpe
cic.V.fup. Confef. circunft . Quando, n. 30 ..
gib.àn.97.ad 103 .
2 Pr.24. Si obligue à mortal la
abftinencia.de carne en los tres dias de
Rogaciones, por derecho, d.coftumbre?:
Relp.que àlo menos no obliga por de
teche..con 2.Leand. .luni. Ind, fegun
Pafqualigo, ni por razon de coftumbre,
porque no confta fe aya introducido con
animo de obligarfe y lo tiene por pro. :
bable Leand. pues folo dize que lo con
trario es mas probable , fed de boc ite
rum, cap.3.num.3 . ¶ pag. 3.8.num.104.
& 105 .
Secc.II. Del Segundo requifito, que es abf
tinencia de latticinios.
I
PReg. 1. Si ay precepto EcleGaſti.
co que prohiba los huevos , y
lacticios en los ayunos de la Quarefma
fub mortalit. La negativa tienen quinze
DD.y quatro. Vniverfidades , de las qua
les cita Fagundfetenta y vn Autores ,y el.
Tribunal de España la diò por libre de
toda cenfura , y mandò pudielle correr:
Corella, porque la condenada habla de
costumbre: v.tom. propof. cond.Super dick.
3.2. an. 19 ad 23. Imò ,.Eagund. Peliz.
Verde , y otros graves Autores fon de
fentir , que ni par la costumbre eſtàn
prohibidos, en Quaresma fub mortali ;
porque aunque la tal coftumbre obligue .
(y lo contrario eftà condenado,ibid.) no.
fe ha de afirmar facilmente que de mor
tal.Imò,Pelizat.dize, q aunque obligue à.
mortal,no es cierto q obligue à les Re
ligiofos: Dian. v.illum;y que à lo menos .
efta fentencia de Fagund. no eftè conde-.`
nada , lo lleva , con Prado; Aflumpcion,
porque la condenacion folo dize Obli
gue; y el Papa no averigua fi obligue à
mortal , è àfolo venial. Pero aunque di
chas fentencias no eftèn condenadas,.
refp.tamen affirmatinè à la queſt. & boc,
tam ex vi iuris,quam ex vi confuetudinis:
es comun ,con.S.Thom. porque aſsi lo
tiene recibido la practica de los Fieles; y
afsi parece confta del derecho, y vn Co
cila
 Del Precepto del Ayuno. 471
3 de ayuno de Quarefma , ylos Domingos
cil. cit. in Suma.alia tom. propof. rond.
Sup.dictam 3 2. * Donde fe añade , que (dato que fean Quadragefimales ) no
lo dicho debe entenderſe en toda la fon de ayuno: y.Leand. pag. 140. ¿ ³.
la Iglefia , falvo coftumbre en contrario 20.ad 22 .
en alguna Provincia: como de la abfti 4 Pr.4.Si en los dias en que fe pro
nencia de carne en Sabado, que en Caf hiben los lacticinios fe puedan co ner
| tilla ay costumbre de comer menudos, vizcochos en qualquiera cantidad? Afc
yea Mallorca, y Minorca de comer to ma Pafqualigo, con otros; porque por
da carne,como teftifica Baco: .infr. cap. fer poco el huevo con que fe malan , fe
3.9.4. ib.à n.3.ad 6. Convierte totalmente en la ſubſtançia
2
Pr.2.Si eftèn prohibidos los lac del pan ; pero efta fentencia es falfa , y
icinios fuera de Quarefma, iure, aut con 1 afsi fe debe tener omninò la contraria,
fuetudine? Refp. que no, quoad viramque con Dian. y Leand. v.illum. ib. n.23.
•partem; es comun , porque dado que aya s Pr.s. Quien pueda comer hue
coftambre ( lo qual niegan muchos) no vos,y lacticinios en Quirefma?Refp.que
confta fea de obligacion , y por lo menos los feglares q tienen Bula,v.f.1 . n.20, ☞
ay´duda de fi ay tal coftumbre y efta no
21. los que pueden comer carne ,los que
obliga en cafo de duda: v.Sum.ex profef • tienen alguna fuente , los pobres que
fo , vbi aliqua , de quando confuetudo obli "" mendigan de puerta en puerta , la gente
.
get. De donde fe concluye , que en nin i del campo que no tiene pefcado, aunque
7 gun tiempo fuera de Quarefma ferà pe fean ricos ; y los que caminan , aunque
cadɔ adbuc venial comerlos , fegun S. fean Religiofos , fino tienen fuficiente
•
Thom. y muchos. ¶ à pag.139 . à n.7. - comida para ayunar , aunque tengan le
" ad 19 . gumbres,frutas, y pan , Remig. y otros,
3 Pr. 3. Si fe puedan comer fin Bu apud Leand. y lo mismo digo de los
la en los Domingos de Quarefma? Afir ↓ Cantores aflalariados, quando necefsitan
3
ma Enriq . y la mas comun ,fegun Mach. • de effo para confervar la voz : con Jaan
1
porque nofon dias Quadragefimales , y Sanch. Dian. y fegun Remigio , y 2. las
6
afsi no eftàn prohibidos en ellos , ni por preñadas, y las que crian, y lo tengo por
"
derecho, ni por coftumbre , como dize probable,porque mas facilmente le per
-Leand. ni efto eftà condenado , vbi fupr. miten que la carne , b.cap.7 . num . 10. lo
No obftante juzgo fe debe tener la con contrario tiene , con otros , Dian. A lo
traria,porque la S. Congregacion man menos nada de lo dicho està condenadɔ,
do borrar la dicha opinion de vn libro , vbi fupr. afsi Corella,porque en todo fu
como dize Dian. pero aunque los lacti ponemos que ay coftumbre obligatoria ,
cinios eftèn prohibidos por derecho pa per fe , folodezimos que eftàn per acci
ra dichosDomingos ,podrán en ellos co dens defobligados. Nota 1.con el dicho,
merlos los Religiofos, por la Bula : afsi, no porque vno ette efcufado del ayu
cons . Hozes : lo mismo Leand. con no puede eo ipfo comer lacticinios. No
muchos, porque la Bula Latina folo pro ta 2. que el q come lacticinios en Qui
hibe à los Regulares , y Clerigos valesfe refima fin Bula , d caufa legitima , hạze
de ella para los lacticinios en los dias tantos pecados, quantas vezes les co nie
Gg 4 . re
 472 Tom.2.Tr.4.Difp.4.Cap.2.Sec.2 .
abfolu- ´ébe eftàr al vſo, y coftumbre contraria
re cada dia , porque es precepto abfolu
tamente negativo, que obliga fiempre,y que ay en las Religiones , cn las quales fe
por fiempre. ib. n. 14. ad 28. nunca fe practica comer lacticinios en Or
6. Pr.6 . Si los Religiofos puedan Quarefma , à lo menos en la Comuni C
comer lacticinios en los ayunos de la did, y en nueftra Religion, fe mortifica Sa
Quarefma por algun privilegio ? Refp. sia, y reprehenderia agriamente al par C
que Fr.Juan de la Cruz trae vno de Leó t ticular que lo hizielle , adbuc fuera de la li
X. que concede lo dicho à los Religio Comunidad, y del Convento. J. p.142. 9
fos de Vclès ,y de San Marcos en Leon num. 39. & 40. f
(que leguarda en Velès) imo, concede, 8 Pr.7. Si losique pueden comer
lacticinios en Quaresma , puedan comer P
que de confejo de ambos Medicos pue
dun comer carne: y añade,que no le fuf manteca de puerco , y tocino gorde?
pende por la Bula en quanto à los Reli Refp. que muchos Varones doctifsimos
giofos ( aunque si en quanto à los cria- lo afirman, veinte y quatro cita Guimen.
dos del Monafterio à quien fe eftendia) y la lleva Dian. con los dichos , y la dàn
y que las demás Religiones participan por probable Leand . y Mach. (el qual
de èl : v.Enriq. y Dian. Otro lemejante dize lo mismo del caldo de carne) imi, C
refiere Manuel Rodriguez de Paulo III. fegun Dian ay caftumbre de ello en Si
à la Obfervancia; pero dize deben dezir cilia, Flandes , y otras partes: v.in Suns
los Sacerdores dos Millas,y los Coriftas fu fundamento. Lo contrario empero de
dos Pfalmos Penitenciales,con las Leta be tenerle omninò v.sup.S. 1. q. 2. §. ib.
Dias; y que quando fe fufpenden las Bu- ´ num. 41. 42..
las, fe debe reiterar lo dicho: dize aver Secc.lll . Deltercero requifito , que es co
lo visto en elConvento del Abrojo ,y que mer vna vez al dia.
no
rio eftà révocado , y lo mifmo juzgan : 1. I
1.Si.cl.
Reg. 1.Si cl . comer fola vna vez
otros muchos. A vn argumento- contra al dia feade effencia del ayuno?
lo dicho del privilegio de Velès del P. Refp.que si; pero no por derecho , fino
Maderuelo, Dired.de Terc . §. 18. p. 203 . por columbre, y comun confentimiento
impref. 2. y en la 1.pag. 98. le fatisface de les DD. Leand. De donde el que co
in Sum. p. 141.à n . 29. ad 38.. me muchas vezes en dia de ayuno , folo
8
7 Subpr. Si el vfo de los tales pri peca la fegunda vez: con là comur on
vilegios fea licito à los Religiofos Reco. tra Covarr.y otros, Mach. Imò, dize
letos , especialmente à los de las Religio man , que aunque la fegunda comida aj
€ nes q no admiten privilegios relaxantes.. fido inadvertidamente , y confequente
R. qà la Comunidad no , porq respecto fin pecado,no quedadelpues el tal obli
à los particu
de ella fon relaxates ;pero a gado al ayuno : lo contrario tiene Juan
lares , quando tal vez comen fuera de la Sanch. v.Dian. ¶ ib.n.1.0 28.
Comunidad , me parece q sì,porq en tal 2 PE.z. Si es licito hazer colacion
calo no perjudican al estado de laComu fin necefsidad por folo gufto , ò- por
nidad,ni à fu perfecció, y afsi no le debe fuftentar la naturalezai Reip.que si : con
tener por relaxantes.No, obitan efiento , la comun,Mach.y Leand. porque aísis lo
con Dian. que no elitamen víb,y qabile, ha declarado lacollumbre. Git.n. 3 ...
3 Prs
 Del Precepto del Ayuno.
3 Pr.3.Què camidad podrà tomar demàs: v. illam . ¶ à p. 142.à n.4. àd 1 1 .
fe licitamente por colacion? R.que ocho
onças:Afsi,con mas de 13.Dia.y Leand.
con mas de 16. porque como dize Juan
Sanch. media libra de colacion es medi
ca quantidad. Y añade, que dicha media
libra podrà tomarle de vizcochos de los
que fe venden en Madrid; porque (diac)
fatisfazen menos , que media libra de
•
pan,yyervas, ò confer vas. Imò,puede fer
de folo pan: Dia. con 2. contra Peliz. Y
advierte dicho Sanch. que no es neceffa
Lio pefarla , bafta que lo parezca poco
mas,ò menos: imò, dize y bien , que pue
de tomarla el que quedalle tan L. isfecho " manjar blanco,y vizcochos ; porque folo
con ella , como otro que cenalle eiplen
didamente,porque ello esper accid. aliàs
1 Le figuiera,que el que le faciaffe con dos
A onças , no pudiera tomar mas por cola
cion, lo qual ninguno concederà. Aña
den, con mas de 8.Dia.Ball.y Leand.que
aunque fe alargaffe la colacion dos on
ças mas de la quantidad feñalada, no fe
ria mortal ; porque no es tan notable el
excello, que conftituya cena . Pero de ef
ta razon le figue lo meſmo , aunque aya
tomado por la mañana dos onças de
parvidad , lo qual es mucho dezir. No
obftante parece concede la fequela Baff.
y parece deberán concederla los demás.
Anade Entiq, que las ocho onças nofe
han de entender con las frutas muy- hu
medas, come vbas, ciruelas freſcas, yfe
mejantes ; porque doze de frutas muy
humedas, fon ocho de las fecas; pero en
eſto no se atreve à confentir Dian. Y
Leand. añade,con otros , que los nobles,
For delicada complexion , los Eftudian
tes, que eftudian cinco , ò feis horas del
dia , y Abog. y Procurad. que trabajan
Ordas tantas,y los que duermen mal, pue
den hazer colacion mas amplia que los
475
4 Pr.4.Con què colas puede hazer
fe la colacion? R. 1. que con fopa en vi
no,pan cocido,migas, habas , frutas, con
fervas, y enfalada cocida : Afsi , con mu
chos,Leand. porque afsi es coftambre ,y
porque le pueden tomar dichas cofas en
colacion crudas; luego tambien cocidas ,
pues la coccion nada les añade de fubf
tancia. De aqui dizen algunos fe puede
tomar potaje , ò caldo hecho de dichas
legumbres, y Leand.lo tiene por proba
ble,aunque por mas lo contrario." Item,
fegun algunos , almendrada , almidon ,
difieren accidentalmente de las almen
dras,trigo, y pan; y los pezes, y huevos,
del manjar , y vizcochos , puede pallar
por parvidad. Lo contrario tiene,y bien
por mas probable Leand . R. 2. que mas
de 18. que citan Dia. y Leand. dizen fe
puede hazer colacion licitamente con
quefo,leche, pezes, y huebos , el que los
puede comer à medio dia. Tienela por
muy probable , con otro, Mach. Todos
los quales DD. llevan, que fe ha de aten
der à la quantidad, y no à la qualidad de
los manjares, como-nofean de los probi
bidos en Quarefma ;porque mas fuftenta
el pan, que ninguna de las colas dichas; y
es licito hazer colacion ocho onças de
pan cocido con azeyte, y fal, d empapado
en vino,como tienen,con mas de 9.Dia.
y Leand.contra Filuc. Ergo. Pero foy de
fentir , que fe debe tener omninò lo con
trario,porque dicha opinion es contra la
com.contra la coftumbre, y muy relaxa
da ( imi, en quanto à los huebos, eſcanda
lofa, y contra las buenas coftumbres, fe
gun Turriano ) y afsi no fe puede feguir
en manera alguna. V. Leaud. ¶p. 143. à
n. 12.dd 16.
SPL.
 .Difp.4
474 Tcm.2.Tr.4
5 Pr.s. Què cantidad ſe podrà ha quien fon parte. Lo meſmo dize Leand.
1
zer colacion la Vigilia de Navidad ? R. de las de Refurrec.y Pentec.pero no me
que fegun mas de 9. que figuen Leard. agrada. Añado, que el que votò de ayu
Guimen. y Juan Sanch. de frutas, y con nar tal dia por toda la vida; v.g.losMicr
fervas, pan, y femejantes , vfque adfaturi
tatem. Imi,Llamas d'ze , ay columbre de
ello , nofolo entre Seglares , fino entre
Religiofos , y Prel . Obifpos , y Arçobil
pos , temercfos de Dios. Y Antonio de
"
Leon dize, que puede fer cena fin limita
cion, si diftincion de manjares; porque la
coftumbre,fegun Juan Sauch. con 2. ha
del ayino;
quitado efte dia el precepto
pero fegun Fagund.no de todo el dia,fi
" Ho defde las nueve , ù diez de la noche,
hafta las doze. A rodo afsiente N. M. R.
P. Torrecilla; v.Sum. n. 19. pero no à lo
que añade Leand, y tiene por probable
Dia.que pueda tomar la miſma cantidad
el que aquel dia haze colacion por la
mañana; antes juzga debe tenerfe lo con
trario;alias no obligatia el ayuno en todo
aquel dia,lo qual no debe dezirfe. Añade
tambien Leand. con muchos , que lerà
licito hazer la mifia , quando dicha Vi
gilia cae en Sabado;v.illum.Añaden mas
Pafqual . Leand, y otros , que la meſma
colacion es licito en las Vigilias de Re
ayu
furrec. y Pentecoftes , porque el tal
no es de alegria; y Baff.de Leon dize , que
en Granada ay coftumbre de lo mefmo
en la Vigilia de S. Juan Baut. Sed de vlt.
aditione tu iudica , que yo no lo apruebo .
Sp . 144.à n . 17.ad 22.
6 Pr.6. Si puedan los Regulares en
Vigilia de Navidad hazer colacion tan
larga como los Seculares? R.que fi. Aſsi,
con 4. Leand. Lo mefmo Entiq. contra
otros, porque no ay razon que converça
lo contrario; y fegan dichos DD.ay cof
tumbre y quando no la tengan ellos,
balta la tenga la Comunidad,è Lugar de
. Cap . 2.Sect.3 .
coles, y cayetle en èl la Vigilia de Navi
dad , podrà hazer la colacion referida;
porque la voluntad del vovente fe ha de
interpretar en effe fentido , fino es que
exprellafle lo contrario : Leand. con 3.
contra 2.Nota in fine ,que en Roma es li
cita la colacion Romana ; efto es , vn po
co mas larga , que en las demás partes,
porque afsi lo ha declarado la coftum
bre , y tolerancia de los Sumos Pontifi
ces: Leand.con la com. R.illum. § ib.àn.
23. àd 25.
Seccion IV. Del quarto requifito , que es la
bora competentepara comer.
I
Sup.quedeantiguament
no comer e avia pres
de la tarde , el qual eftà derogado por la
coftumbre,la qual fe introduxo en favor
de nueftra naturaleza ,que no podia eſtàr
tantotiempo fin comer.
Pr. 1. Si la hora determinada de
comer fea de elfencia del ayuno ? R.que
no,fino folo circunftancia accidental : Es
comun.De donde ,no es mortal anticipar
fin caufa notablemente la hora del co
mer; v.g.dos horas: Afsi, con 6. y otros
Modernos , Left. y con innumerables,
Ball.y Leand. contra muchos ,porque no
fe quebranta el precepto en quanto à fu
fubitancia. Imò , ni venial, por qualquier
caufa honeſta , v. g. por leer à la mela,
leer en la Catedra, recibir ,ò defpedir al
gun huefped, aver de caminar , predicar,
cazar, pefcar, y femejantes: Lell. y Balf.
con otros. Y fi la anticipacion fuelfe po
ca,adbuc fun caufa,no ferà venial;porque
ps
 Del Precepto del Ayu no.
parum pro nibilo reputatur: y afsi dize Dia.
con Filuc.que pueden los Religiofos co
mer à las diez y media ,fin culpa alguna ,
adour fin caufa.Y Leff.dize , eftà recibido
en costumbre en algunos Monafterios.
¶p.145.à n.1.ads .
3 Pr.2 . Si fea licito,fin caufa ,hazer
colacion à medio dia, y dilatar la comida
para la tarde, ò para la noche? R. que fi:
Afsi , con otros, Juan Sanch. porque efte
modo esde fuyo mas perfecto,y mas el
trecho: Ni me atreveria à condenar à pe
cado , el hazer fin caufa colacion por la
mañana,dilatando la comida hafta la no
che;porque lo que fe difminuye de mor
tificacion por la mañana , fe aumenta lo
reftante del dia: imò, parece efto mas ri
gor, que el modo ordinario : tratafe ex
profello in Sum. Pero no obftante no fe
atceveria, dize N.R.P. Torrec. à execu
tarlo,ni aconsejarlo,fin alguna cauſa juL
ta ; por fer contra todos los DD. que di
zen fer,fin ella,pecado venial: imò, Azor ,
y otros dizen fer mortal :V.Villaly dicho.
Sanch. Sig. que el que fe pulo à comer à
medio dia , yno pafsò de colacion , en
cantidad,ni qualidad,podrà defpues,mu
dando de intencion , comer à la noche;.
porque la intencion de comer , no haze
que fea comida lo que no lo es. ¶ ib. à n.
6.ad 17. }
4 Pr.3. Si puede vno gaftar todo el
tiempo que quifiere en la comida el dia
de ayuno? R.que fi, como no le haga en
fraude del ayuno ; qual feria , fi gaftaffe
defde medio dia hafta la noche , y aſsi
quebrantaria el precepto (falvo coitum
bre , como fegun Leand. ex Pafqual. La
ay en Germania ) porque equiualentèr le
ria comida,y cena. fp.146.n.18.19 .
s Pr.
Pr . 4. Si el que fe levantò de la
mela por algun negocio , fin acabar la
475
comida, con animo de bolver à ella , po
drà bolver à comer , aviendo pallado ,
mucho tiempo? R.que fi , con la comun,
porque fe vnen en la intencion. Y fegun
Pafqualigo , podrà , aunque aya paflado
defde medio dia hafta la noche ; pero es
muy lato,y no debe admitirfe.Segun Juá 1
Sanch.y otros , que figue Dia. defpues de
dos horas ; lo qual no reprueban Ball. ni
Martin de S. Jofeph. Pero yo fiento con
la comun, que podrà defpues de vna ho
ra. ib.à n.20.ad 22.
9 Pr.. Si podrà bolver à comer el
que fe levanto de la mefa fin efle animo?
R.que fi,fi ha pallado poco tiempo, por
que parece que aun no ha perdido el de
recho de comer mas: imò , le juzga tener
intencióinterprerativa. Serà poco tiem
po la tercera parte de vna hora , fegun
Ball.con otros . .p.147.n.23.24.
Cap. III. De los dias que ay de ayuno.
J. R.1.Si el ayuno de la Quaresma
PRfea de Derecho Divino ? Sup.
•
lo 1. que antiguamente començava el
primer Domingo de Quarefma, y acaba
va Jueves Santo; y en la Iglefia de Milàn
fe obferva aun.Sup.lo 2.que yà comien
ça Miercoles de Ceniza , y acaba Sabado
Santo. Sup.lo 3.que en algunos Lugares
de Germania fe ha introducido por cof
tumbre , que folo fe ayunen tres dias en
cada femana : Leand. R. que no , con la
comun, contra algunos; porque fi lo fue
ra , no difpenfaran tan facilmente en èl
los Sumos Pontifices, folo es de iure Ec
clef
. impuesto por los Apoftoles. ib . à
n.1.ad 3 .
2 Pr.2. Que dias ay de ayuno, iure
Canonico? R. que 58. de Quaresma , 40.
Temporas, 2. Vigilias, 9 . la de Nativid.
del

.4.D ifp.4
476 Tom .2.Tr
del Señor; Affumpció de N.Señora ; de S.
Bartolome ;S.Matias; S.Iacobo el Mayor;
S.Thome;S. Andrès; S.Pedro, y S.Pablo;
y S.Simon,y Judas: Es comun, contra al
gunos,y conft.ex iure:Leand. § ib.n.4.
3 Pr. 3. Què ayunos aya por cof
tumbre de la Iglefia ? R.que por coftum
bre vniverfal folo quatro Vig. de S. Juan
Baut. de S.Lorenço , de Todos Santos, y
de Pentecoftes : de donde en todos fon
62. Péro nota , que fegun Paſqualigo,cfe
tos quatro vltimos ( y con Turriano los
de Quatre Temp.) no obligan à mortal,
nec iure,nec confuetudine ; pero lo contra
rio com. debe omninò tenerfe: y por effo
-Le dize,tom.prop.cond.p.434.impr.2.3.4.
n.3.que dichas opiniones de Pafqual.era
de tenue probabilidad, y afsi condenadas
por Inoc.XI.num.3.v. sup.tr. 1.d.4.c.1.
n.4.c.4.per tot, & prec.confef.c.4.§.5.
1.13.De la Vig.dePentecoft.puede aver
alguna dificultad mayor de fi obliga à
mortal,por eftir iure prohibidos los ayu
nos por todo eltiempo Pafqual;y afsi tal
coftumbre no parece poder prefumirfe
confirmada por el fuperior que lo prohi
be. No obftante la fentencia de que no
obliga à mortal , no debe admitirle en
manera alguna, por fer contra la com.y
contra la praxi de la Iglefia. v. Dian , y
Leand. Nota 2.que quando la Vigilia de
S. Juan Baut. cae en dia del Corpus , fe
ayuna el dia antecedente ; y quando cae
en Domingo alguna Vigilia , fe ayuna el
Sabado, fegun todos, y confta de la pra
xi. No ay mas ayunos de los dichos de
obligacion , falvo eftatuto , precepto , d
coftumbre particular . Ni ay obligacion
de ayunar los dias de Rogaciones, y Le
Tanias mayores,nec iure,nec confuetud.con
la com. Leand. contra algunos : imò , cl
Martes le come carne , y el Lunes, fi no
2.S
.Cap.
.
fe come, es por devocion ; folo el Mier
coles és dia de abftinenciapor coftum
bre,como lo dize Buftam.y aun no es fa
cil de probar , que efta costumbre obli
gue à mortal. v.fup.c.2. S.1.9.24. § ibad
n.s.ad 16..
4 Pr.obiter lo 4.Si ay precepto, que
mande abftinencia de carne los Sabados?
R.que fi : in cap.Dies , de confecrat. dift. §.
Verdad es, que eftà derogado en algunas
partes por la coftumbre . En Mallorca , y
Menorca ay costumbre inmemorial de
comer carne los Sabos , como en los de
màs dias , que no fon de ayuno , como
teftifica Baco.En Francia fe come,en los
Sabados , defde Navidad, hafta la Purifi
cacion: Palud.y Viguer.fegun Leand. En
Caftilla fe comen los menudos de los
animales , como pies , manos, peſcuezo ,
cabeça, higado, callos, mondongo , &c.
todos los Sabados, que no fon de ayune.
Pero vtrum fea efto,porque la coftumbre
ha derogado en parte el precepto , ò folo
porque ha declarado fer los dichos me
nudos pezes morales para dicho Reyno?
* Lo primero tiene la comunifsima fen
zencia , pero es fumamente dificil de fal
var con ella, el que fea mortal el comer
la demás carne , liendo licito comer la
dicha.Lo 2.es nuevo ,y extravagante, pe
ro falva bien lo dicho;por lo qual me in
clino à este modo de opinar , y me pare
ce , y aun deben admitirfe dichos pezes
morales ,ò virtuales , falvo in omnib. &c.
Ex tom.prop.cond.tr.6.conf. 14. à n. 22. àd
55. ] v.sup.c.2 . S.1.q.6 . Añado, que fc
gun Sanch, y 4. que cita Leand. y èl la
riene por probable , el Caftellano , que
camina por Reynos donde no le comen
en Sabado dichas cofas,puede comerlas.
Pero lo contrario juzgo debe tenerle , v.
fup.tr.2.4.1.c.4.n.6 . Imò, la Gloffa dize,
que
 Del Precepto del Ayuno .
que la tal abftinencia es folo de confejo;
$ porque dicho
cap.dize: Admonemus,pero
lo contrario es de todos,y certifsimo, id
eft , que es de precepto de pecado mor
tal; v.d.tom.prop.n.22 , p. 148. à n.17.
àd 19 .
5
S Pr.s.Si fea licito ayunar los Do
mingos, y Pafquas? Sup.lo 1. que fe pro
hibiè los Domingos , por defterrar el
C error de losManich.que lo introduxeron
por menosprecio de la Refurreccion del
Señor , y en feñal de trifteza. 2. que ay
ayuno de tristeza, id eft,por penitencia; y
3 ayuno de alegria, id eft ,para que el cfpi
ritu eftè mas difpuefto para los gezos
efpirituales. Algunos dize,que es ilicito,
y fuperfticiofo el de trifteza, en Domin
gos, y Pafquas , y que es licito el de ale
-gria. R. que ambos fon licitos en dichos
dias , como no fe haga por error , ò mal
fin: Escomun , contra los dichos; porque
con qualquiera de ellos fe reverencia à
Dios. Pero el que por hazerfe fingular
ayunalle folo los Domingos , y no los
dias feriados , haria pecado de fuperfti
eion,ò fingularidad;pero folo venial, fal
vo efcandalo , error , è menofprecio:
Sanch. Sum. que añade , que feria venial
ayunar de ordinario los Domingos: pero
me parece , que ayanando tambien los
dias feriados,y feclufo efcandalo, error,
ò mal fin, que de ninguna manera pecal
ria en ayunar todos los Domingos : por
que el ayuno exfe es bueno. Y muchos
Heremitas ayunavan tambien los Do
mingos, vt conft. ex vitis Patrum, y
lo exortan expreffamente ,
cap. Vtinam, y cap. Poft
Pafcha: Fib.àn.
20.ad 25.
477
Cap. IV. De las cofas con que fe quebranta
el ayuno.
I Reg. 1. Què cofas quebranten el
ayuno R.que folo la comida; no
la bebida, adhuc el vino , aunque fe beba
para apagar la hambre : imò , aunque fe
haga con miel, d azucar, como aloja , d
limonada: Es comun, contra algunos: v
Leand. Pero fi fa bebida es fimul comida
de fuyo,le quebranta , como leche,caldo,
ormiguelo,almendrada ,y femejantes: Es
de todos:idem. ¶p.149.n . 1.2 .
2 Pr. 2. Si el chocolate quebrante
el ayuno? R.que no: porque afsi lo ha in
terpretado la coftumbre , la qual ( dado ,y
no concedido que fueffe comida ) puede
averlo hecho licito , como la colacion;
D. Ventilabro, q. 1 , d.4. à num. § 57. ¶ ib.
11.3.4.
3 Pr.3.Si le quebranten las peras,y
maiçanas , tomadas para apagar la fed?
Pafqual. y otros lo niegan : efto tendrà
algo mas de probabilidad ;fi folo ſe maf
ticallen para facar el jugo , yfe arrojalle
lo demás. Lo mefimo dizen de las naran
jas, y limones, y con algo de mas funda
mento;porque exnat.fua ,parece fe orde
nan à apagar la fed: imò,feclufa la corte
za , parece que de fu naturaleza partici
pan mas de la razon de bebida , que de
comida:y afsi dizen Pafqual.y Vidal, que
fe pueden tomar para apagar la fed,toties
quoties;y lo mefmo de las vbas. Pero ha
blando per fe , lo contrariofe debe tener
en todo ; porque todas las dichas colas,
perfe , fe ordenan à la nutricion . Leand.
Podrafe tomar(por mañana, ò tarde ) vna
pera,ò mançana, ò naranja, ò femejante
para apagar la fed,como no fea en quan
ridad tan grande, que pueda fervir , y fir
a por comida , y no pare apagar la fed:
CON
 478 Tom.2.Tr.4. difp.4.cap.4 .
con otros, Baff. y Leand . en fuftancia , è
" boca , que caufa el estomago eftando
interpretan en elte fentido à dichos AA.
ib.an.s.ad 7.
4 Pr . 4. Si fiempre que fe bebe fe todo lo tiene Leand. con muchos. V. il
pueda tomar alguna cola , ne potus noceat? lum. ibàn. 1 1. àd 13 .
R.que fi, como no fea en fraude del ayu
no. Es com.contra Cayet.porque conce
dida la bebida,fe concede todo lo que es
neceffario para que no dane: Leand..q.
6.quandofea enfraude.La cantidad,que fe
puede tomar à effe fin , es dos caftañas , d
"
higos; fegun Dia.6.peladillas; fegun Le
defma , 12. confites ; fegun Pafqualigo ,
menos de onça;y fegun Leand.q.1 2.mea
nos de media onça : lo qual parece mas
proporcionado. Y advierte , que folo fe
podrà tomar,quando de cierto ſe ſabe, d
à lo fumo, quando probablemente fe te
me ,que fin ello ha de dañar la bebida:
pero Pafqual. dà à entender , que fe po
drà fiempre que fe huviere de beber;
porque nunca, o rara vez abraça bien el
eftomago la bebida fin la comida. Lo
melmo tienen otros, ap. Dia. ¶p. 1 5o.à
n.8.ad 10.
s Pr. 5. Si fea pecado venial tomar
parvidad en dia de ayuno,rogatus ab ami
co?Sup.que tomarla fin caufa,lo es, fegan
todos . R.que no:Afsi,con 7.Dia, y otros
6. fegun Leand. que la tiene por proba
ble, porque para efcufar de venial , qual
quiera caufa bafta y afsi bafta la dicha
maxime fi hizieffe inftancias , y aliàs le
huvielle de contriftar. Sig. que no ferà
adhuc venial tomar por la mañana vna
parvidad para confortar la cabeça , def
tomago , para confervar la voz los Can
tores , y los que han de predicar. Item ,
quando fe ha de dilatar norablemente la
comida.Lo mefmo los que han de leer,ò
fervir à la mefa , fed de hoc, q.S. Lo mcf
mo el tomar vna parvidad de comida
aromatica , para quitar el mal olor de la
ayuno,aunque no aya de tratar cóotros:
6 Pr. 6. Si el que en dia de ayano
come muchas vezes cantidad pequeñз,
en aviendo comido cantidad notable,
quebrantarà el ayuno?R.que fity lo con
trario eftà condenado porAlex.VII.nam .
29. porque dichas comidas parvas no
pueden dexar de continuarfe, y vnirſe en
el estomago para que fea materia grave:
y mas quando por materia parva ſe en 1
tiende comunmente dos onças ; come lo
tiene, con otros,Dia .Pero nofe condena
aqui el dezir, con S.Th. y 14. que figne
Leand. que no fe quebranta el ayuno
gravemente tomando en diverfas parvi
dades cantidad notable , quando ſe to
man,nepotus noceat ( como no fe haga en
fraude de la ley:) Afsi Prado, contra Co
rella,y otros,porque la prop.cod. no ha
blava en efte fentido , ni con efta limita
cion , fino abfolutamente . Advierto ta
men, que fi la bebida fe puede efcufar, y
no es precifa,el tomarla en ocafion , que
de ella fe ha de feguir el tomar parvi
dad, que compla cantidad notable , ferà
en fraude del ayuno: la qual fraude fe ha
de juzgar que ay , hiempre que fe bebe,
no para apagar la fed , fi para poder to
mar dicha parvidad. Imi,para poder to
mar an pecado grave , la que comple
grave cantidad , juzgo fe requiere mas
vrgente fed, que la que baftacia para co
honeftar las antecedentes .Mas fe conde
na el dezir,fea licito tomar muchas par
vidades, aunque llegueu à cantidad nota
ble, rogatus ab amico, * Y la ſentencia li
mitativa de Salas , que dize , que el que
quifielle comer muchas vezes parva
can
 Del Precepto del Ayuno. 479
- cantidad, con voluntad abfoluta, pecaria cion moral:con otros , Leand. ib.n.25.
mortalmente ; pero no , fifub conditione,
que cada comida parva fuelle folo ve Cap . V. De las perfonas obligadas al ayuno.
J nial,dado,y no refuelto,que no eftè aqui
condenada,juzgo fer digna de condenar I R. 1. A quienes obligue el ayu
1 fe:ex tom.prop.cond. fup.dictam 29. à n.4. no:R.que à todos , y lolos losFie
PR
2 ad7. ] Sum.ib.à n. 14.àd 21 . les, que han cumplido 21.años:contra 2 .
7 Pr.7. Si los letuarios , y confervas que juzgan , que no obliga haſta los 2 2.
quebranten el ayuno ? Letuario es qual y contra otros , que hafta los 25. pero
´quiera confeccion , que fe fuele vfar nueftra fentencia es comun , y conft. ex
quando le bebe , como azucar rofado, praxi Ecclef. Sanch.y Leand. De aqui, no
nuezes mofcadas, fuplicaciones , &c. R. obliga antes de cumplir 2 1.años,aunque
que S.Th. Abul. y 4. que cita Leand. lo fean robuftos, porque afsi lo tiene inter
niegan. Y añade el Abul.y con el los de pretado la coftumbre: có la com.Leand.
más,que no haze al cafo elque fe tomen C Y fi los cumplielle, v. g. à las ocho de la
por medicina,ò for fola delectacion. La mañana , no eftaria obligado aquel dia,
razon de voo , y otro , v.in Sum. Pero lo aunque no fe aya defayunado : Dian. y
contrario es lo verdadero , y lo que fe Leand. contra otros; porque el precepto
debe feguir,falvo file tomatlen, ne potus mira à todo el dia , yno à parte de èl.
naceat,ò en cantidad pequeña, ò para re Imò , ay quien diga , que el que cumple
cobrar la falud , que en tal cato le podrà començada la Quarefma, v.g.la fegunda
tomar,no folo ello,fino qualquier gene femana,no eftà obligado lo reftante; pe
ro de comida, que conduzga à lo dicho: rofu fundamento es falfifsimo , porque

v.g. fihuvielle muchas humedades en el dicho precepto no es vno indivifible , fi

eftomago , fe podrà tomar vn poco de
pan toftado , è vnos vizcochos, los que
Le juzgaren neceffarios para enjugarlas;
vnas pallas para ablandar el vientre,y af
i de la demàs : Es com.Leand.porque el
recobrar la falud, no eftà prohibido por
el precepto del ayuno. ¶p.15 1. à n.22.
àd 24.
8 Pr.8.Si los que han de leer,òfer
vir à la mefa,podran tomar antes alguna
cofa? R. que fi , aun en cantidad notable,
porque es incohar la comida , y fe vne
moralmente con la figuiente, aunque di
cha interrupcion fifica del fervicio duge
mucho:b.Leand. Imò , aunque no aya de
leer , podrà qualquiera comer lo que
quiliere , vn quarto de hora antes de la
comida ,porque ello no haze interrup
no integral, compuesto de muchos , que
cada vno mira à lu dia ; y afsi , el que no
puede ayunar toda la Quareíma , debe
ayunar la parte que puede ; como el que
no puede rezar Maytines , y Laudes , fi
puede lodemàs,lo debe rezar ; y lo con
trario eftà condenado porInoc.XI.n.54.
Nota, que ay preceptos de materia divi
fible,como el de reftituir,ayunar laQua
refma,y rezar las Horas; y eftos obligan,
no folo al todo,fino tambien à la parte: y
afsi, el que no puede reftituir todo , rezar
todas las Horas, ayunar todos los dias de
Quarefma, debe reftituir la cantidad, re
zar las Horas , y ayunar los dias que pu
diere. Y ay otros de materia indivisible,
como el de oir Milla , ayunar tal dia
.y
eftos obligan folo al todo ; y afsi , el que
no

.T r.4
+6
0 To m.2
no puede rezar toda vna Hora , no està
obligado à parte de cila,ni à ayunar par
te del dia el que no puede todo èl. Sig.
que el que no puede rezar lasLecciones,
y Refponf. de Maytines , en Oficio de 9 .
Lecciones , no eftà obligado à los Píal
mos , aunque los fepa de memoria : y el
que no puede ayunar mas que hafta las
10. las 11. de la noche, no eftà obliga
do hafta entonces : Sanch. V. illum. Ād
vierto , para quitar efcrupulos , à los en
fermos debiles, ò impedidos, que el que
por necefsidad moral no puede rezar
Maytines, yLaudes, y duda fi puede re
zar lo reftante ; dfi el rezar vna hora le Iglefia, potiori iure, &c. ¶ ib. à num. 146
Caufaria , ò no grave daño, no eſtà obli © èd 18 .
gado à rezarla. Ni efto eftà condenado;
porque la prop.conden. hablava del que
eltava cierto de que podia rezar lo de
más:Hozes ,y 4. V. Sacr. Ord. c.6.n.7.8.
p.152.à n. 1.ad 12 .
•
2 Subpr. Si el que omite todo el
Oficio de vn dia, haga muchos pecados?
R.que aunque metaphificè loquendo, fi; pe
To moralitèr, no; porque en la eftimacion
moral , folo fe reputa por vn pecado
mortal: con la com. Dia. contra Leff. V.
illum : pero el que dexaffe de ayunar to
da la Quaresma , haria tantes pecados ,
adbuc en la eftimacion moral , quantos
dias no ayunafle. ¶p.15 3.n. 13..
3 Pr.3. Si deba ayunar el que duda
fitiene 21.años? R. que fi eftà en duda ,
defpues de hecha la debida diligencia,
no : Alsi, con Juan Sanch. y Dia. Enriq.
porque eftà la poffefsion por la libertad.
Pero nota , que fi vn Jubileo pide ayuno ,
es neceffario para ganarle ayunar , aun
que no tenga 21. años, y que el tal pue
de eftar obligado al ayuno por razon de
voto ,o por penitencia impuefta , fegun
codos : y iwe nat, à alguna abftinencia,
.D
.
por otros medios no pudieré refiftir
las tentaciones : con otros Sanch. Item,
pueden los muchachos en algun cafo ef
pecial fer obligados por lakglelia al ayu
no , como por necefsidad de la Iglefia do
vniverfal:con algunos , Sanch. De donde qu
deben ayunar , quando en tiempo de CU
4C
grandes calamidades manda el Obifpo,
ò Pontifice, que fe ayune: con la comun, 014
Leand. Pero no eftàn obligados à los
ayunos votivos de laComunidad,ù Obifs
pado hafta cumplir 2 1.años: Afsi , con la
com.dicho Sanch.y Leand.pues eftande Tota
efcufados del precepto Vniverfal de la cria
11
4 Pr.3.Silos Frayles Menores pro
feffos, que no han cumplido 21.años, ef
ten obligados à los ayunos de fu Regla clos
Sup. con todos, que fi vno haze voto de 10C
ayunar antes de los 2 . años , le obliga. tito
R.que niegan Graff.y 3.ap.Leand.y èl la
tiene por probable,y por tal la tieneDia. beria
"
Dien
v.fus fundamentos, exprofeſſo, in Summa.
R. tamen, que lo contrario es comunifsila
radi
mo,y lo q fe debe tener,porque la Regla
obliga à ekos ayunos ; luego el que protiv
mete guardarla,defde luego queda obli
gado à ellos ; y efto por razon del pre
cepto , junto con la interpretacion de la Jos.
coftumbre,v.Sam.exprofeffo. Sig. que los sa.4.
tales no eftàn mas obligados à los ayu 7
nos de Vigilias, y Temporas ,que los de C ht
más Fieles ; porque ni por precepto de
Contr
Regla,ni de la Iglefia , por falta de edad,
eftan obligados à ellos: Baff.p.153.
2.19.àd 43 . 3CC
5 Pr.4.Si los Frayles Menores debar Le
Leses
ayunar el dia de Navidad, quando cae en
Viernes ?Niega Dia.con otros, ynovitsi
mèCornejo:pero lo contrariojuzgo de
be tenerfe; de quo . N. Mure. Sp. 155 H
DAM.44% & PA

Del Precepto del Ayuño.
Pr.5. Si fe puedan conducir para
trabajar jornaleros , que fe fabe no han
de ayunar fi trabajan ? R. que fi , con la diferentemente fus cofas: v. fup.c.2,f. I,
comun,porque los tales no eftàn obliga
dos al ayuno,vt dicam,c.6.Ergo. Añado ,
que aun es licito concertar con ellos,
que no ayunen para que trabajen mas;
pues no es inducirles à cofa ilicita , fu
puesto que no les obliga el precepto.
Imò, puede el padre de familias mandar a
fus criados cofas incompatibles con el
1 ayuno, por la mefma razon: v. Leand. Y
nota , que el tal debe amoneftar à fus
criados , que ayunen , quando no tienen
caufa que les efcufe,pero
no eſt à obliga
do à echarlos de cafa,ni à compelerlos à
que ayunen , porque no tiene poteftad
coactiva , o jurifdicion efpiritual fobre
ellos : imò, ni à negarles la cena, quando
no quieren ayunar, falvo fi fupieffe, que
efto les avia de fervir de enmienda : imi,
fi dexallen de ayunar con eſcandalo , de
beria,no folo negarles la cena, fino tam
bien echarlos de caſa , fino aprovechaf
fen las debidas correcciones;porque pa
ra dicho caftigo, bafta la poteftad domi
nativa , y la prefumpta de los Prelados :
v. Leand. Lo mefiro en todo dize dicho
Leand. de los padres refpecto de los hi
jos..illum . Y v.de vnos, y otrosfup. De
cal.4. ib.à n.45.àd 48.
7 Pr.6.Si los Meloneros deban pre
guntar à los huefpedes , fi tienen caufa
para no ayunar?R.que no, con la comun,
contra algunos, porque feria carga muy
carga muy
pefada : ui eftàn obligados à mirar por
las conciencias de los tales.Añaden Dia.
y Leand. con muchos , contra otros, que
les es licito dàr de cenar à los que faben
de cierto, que eftàn obligados al ayuno,
porque con la peticion manifieftan eftàr
yà determinados ; ni pueden impedir el
481
pecado., pues pueden ir
pecado cenar à otra
parte,y vían de fu derecho en vender in
q.17 . Imò , añade Pafqual, que no pecan
los venteros, que no quieren hofpedar à
los que no quieren cenar en dia de ayu
no. Pero fe engaña , porque feria coo
perar al pecado, y obligarlos à que que
braffen el ayuno ; como bien, con todos
los demàs DD. Leand. ¶p. 156.à n.49.
ad 51.
8 Pr. 9. ༡ . Si fea licito combidar #
cenar , al que fe fabe eftà determinado a
ello? Refp. que fi: Afsi, con 12. Dian. y
con 4. mas ,Leand. contra Lell, y otros;
porque no es combidarle abfolutè à ce
nar , fupuefto eftava yà determinado,
fino à cenar en fu cafa , lo qual es lici
to , y muy diverfo. Imò , fegun Leand
con otros , es licito combidar por vrba
nidad à cenar , al que fe fabe no eftà de
terminado à ello , y fe cree probable
mente lo ha de aceptar ; pero lo con
trario es comun,
trario es comun , y lo que fe debe tener,
y lo
porque fuera indecirle en alguna mane,
ra à pecar. ib.n.52.53 .
Cap. VI. De las caufas que efcufan de efte
precepto.
R. caufas efcufen de la
Pobligacion del ayuno ? R. quo
tres , impotencia , trabajo, y piedad: Es
comun. p.156.8.1 .
2 Pr.2.Quienes eftèn eſcuſados por
impotencia philica, d moral ? R. que to
dos los enfermos , convalecientes , los que,
padecen graves dolores de cabeça , y ef
tomago , yfemejantes achaques ; y etto,
aunque la enfermedad fea caufada por
culpa propia. Item , los que no pueden
calentar,ò dormir , fino cenando ; y balta
que la falta de cena quite parte notable
Hh del
 482 Tom.2.Tr.4. difp.4.cap.6.
del fucño. Item, los que tienen dos fuen de la Iglefia : Ergo, &c.Lo centrario em
los que no tienen dientes , fino es pero eltà en coftumbre en nueftra Reli
tes ,y los
que tengan manjares blandos , y propor gion. Lo mefma fe dize de las Religio
cionados. Item , los pobres, que no pue las de cinquenta años , por la mefma ra
den tomar de vna vez lo neceffario : los zon : y de qualquiera que haze , voto de
que folo tienen pan,fruta ,y yerbas;y aun ayunar toda la vida ; (ino que expreffe
à los que no tienen vino, fer fu intencion, obligarfe tambien en la
Pafqual. efcufa a
aunque tengan fuficientes ; manjares; " fenectud : y aun en tal cafo , dize Leand..
pero lo contrario fe debe tener. Item, que aunque quedaria obligado ex ſe, ra
las preñadas , y que crian; y aun eftas,fe tione voti , pero per accidens, id eft , ratio
gun algunos, pueden comer carne, pero , efenectutis , & nimia debilitatis , que
lo contrario es comun. Item, las que por daria defobligado , porque es incapaz CO

el ayano le impofsibilitan de pagar el de la obligacion prometida , fin grave

debito; y aun eftas, fegun Baff.con otros, daño: Villum . Lo mefmo Baff . que dà la 1
pueden comer carne; v. fup.4.Decal.f.4 . ditparidad entre eftos , y los que no han
S.1.n.2.in fine, & 6.Decal .S.S.§.4.9.2 . cumplido 21. años ; porque el defecto .
Item , las que por el ayuno fe hazen me de edad ( dize ) no es impotencia mo-

nos hermofas , y por effo temen , ò per ral , como es el excello, puesfenectus ipſa :
der algun cafamiento, ò que fus maridos . eft morbus , &periculofus : v. etiam Dian..
las pierdan algo del amor que las tienen. ¶p.157.4.n.9.ad.12 .
C
Item , la muger,à quien manda fu marido 4 Pr. 4. Quienes eftèn efcufados
C
que no ayune , aunque el tal fea Here del ayuno por razon de el trabajo? Refp.. 功
ge , como no lo mande por menofpre lo 1. que no lo eftàn todos los Oficiales, 11
cio de la Iglefia : con muchos , Leand. que trabajan en la Republica corporal C
Item , los que no han cumplido 21.años, "" mente ; y lo contrario eftà condenado ·
los hombres , que han llegado à los 60.
los 60. por Alexandro VII. num. 10. porque efta .
( y aun algunos quieren efcufar à los que x generalidad es contra la comun , y con-
ass.)ylas mugeres de so. y efto, aun tra la praxi de la Iglefia . Pero no ſe con- -
dena el dezir , con la comun , que lo ef
que no eftèn cumplidos : porque annus
tàn todos los Oficiales , que tienen ofi
inceptus habetur pro completo , y aunque
tengan fuerças,y falud,porque es incier cios muy trabajofos , fi trabajan en ellos ;
ta , y engañola . Todos los dichos eftàn ? la mayor parte del dia , como Labrado
efcufados por impotencia moral : Es co res , Hortelanos, Herreros, Carpinteros,
mun. V. Ball. y Leandro. ¶ ib. à num. 2. los que hazen teja , ladrillo , y cofas de
ad 8. barro, los Torneros , Cabadores , Texe
3 Pr. 3.Si los Religiofos, que han dores , y femejantes ; y efto , aunque los
entrado en los fefenta años , eftèn efcu tales fean ricos , como declarò Euge
fados de los ayunos de fu Regla ? R. que nio IV. Mas dize , que no lo eftàn los
es probable que fi : Afsi , con 8. Balf. yOficiales,que tienen oficios no muy tra
4. Dian. porque tienen impotencia ३ bajofos,como los Pintores , Tundidores,
moral, fuera mucho rigor, y el precepto . Saftres, Barberos , y femejantes ; y aun
de la Regla obliga à la manera que el que algunos ponen en eſta cuenta à los
Za
 Del Precepto del Ayuno.
Zapateros , Leff. dize , le parece fer la
boriofa efta arte ; v. Villal . porque efta mejantes: Corella. V.Leand.
efta
fentencia no efcufa à todos los Oficia
les generalmente : Ergo . Afsi Hozes , y
Corella. Ni fe condena el dezir , que fe
efcufan del ayuno los Predicadores el
dia que predican , y el antecedente ; y
toda la Quarefma , fi predican tres , ò
7 quatro Sermones cada femana; los Con
7
felfores , que trabajan todo el dia en oìr
confefsiones ; los Lectores , que ade
más de la leccion ordinaria , añaden el
teftudio neceffario para leer con aplau
fo ; los Etudiantes , que eftudian todo
el dia ; los Abogados , Procuradores,
Jazzes, Eferivanos, y Notarios, que tra
bajan en fus oficios todo el dia , y feme
Jantes ( las quales opiniones , v. in Leand.
fundadas , en que las obras de ingenio
efcufan tambien del ayuno ; porque di
cho trabajo no debilita , ni afl ge me
nos, que el corporal ) porque dichas opi
niones y cada vna es muy diverfa de la
condenada : Ergo , &c. Corella. Ni las
opiniones , que efcufan del ayuno à los
Cocineros , que guifan para vna Comu -
nidad grande , v. g. de fefenta perfonas ;
d
quatro, o cinco platos, para treinta, ù
·quarenta ; à los ganapanes , criados , y
criadas , que trabajan mucho en barrer,
fregar , y facar agua de los poços , ò en
acompañar la mayor parte del dia el
coche de fus amos ; à las que lavan la
mayor parte del dia ; à los que trabajan
que trabajan
la mayor parte del dia en adornar los
Altares ; à los que firven à muchos en◄
fermos ; à los Limofneros de las Comu
nidades , que andan todo el dia pidiendo
pan , trigo , &c. de puerta en puerta ; à
los que le açotan en las procefsiones pu
blicas, con difciplina larga, fuerte, y vi
gorofa ; à los que fe han defatigado mu
483
cho jugando à la pelota , ĉaçando , y ie
S Ni fe condena aqui el dezir , con
Enriq. que el trabajo de jugar à la pelo
ò caçar ,, efcula , aunque fea por re
ta , d
crearfe , y que no ay obligacion de abf
tenerfe de ello , porque via de fu dere
cho : imò, dize, con 2. que el que cami
na à piè , por verſe con vna muger, aun- ,
que peca contra caftidad , pero no en
E
dexar de ayunar : imò , fegun Pafquali
go , no pecarà contra el ayuno´en to
mar tal medio , porque ello no es que
rer quebrarle , fino huir fu obligacion.
>
Nada de eſto eftà condenado , vt ex fe
patet : pero què deba tenerfe acerca de
lo dicho: v.fup. de leg. c.4. à n.9 . àd 15.
Ni el dezir , que los Labradores , y de-'
?.
màs Oficiales , que eftàn efculados , por
A
el mucho trabajo, no eftàn obligados vn
A
dia,ù otro que no trabajan, ò por llover,
Fieſta: Afsi Hozes ,y Corella.K.Dia.
M·ò fer
Leard.
6 R.2.que tampoco eftàn eſcuſados
todos los que caminan à cavallo, de qual
quier fuerte que hagan el viage , aunque
no fea neceflario , y fea de folo vn dia: y
lo contrario eftà condenado por Alexan
dro VII. num. 3 1. y con juftifsima razon ;
porque fi el viage es breve , la cavalga
dura buena,y fe camina fin mucha agita
cion,no ay trabajo, fatiga,ni debilitacion
confiderable : Ergo. Pero no fe condena
aqui la fentencia , que cfcufa à los que
caminan à piè la mayor parte del dia,
aun por folo vn dia ni la que dize , que
baftan tres leguas à piè para efcular por
que debilitan,y canlan baftantemente : ni
la que dize,que los dichos no están obli
gados à ayunar , aunque el viage ſea vo
luntario : ni la que dize, que los que an
dan todo el dia por calles, y plazas,ven
Hh 2 dien
 484 Tom.2.Tr.4.Difp.4.Cap.6.
diende, ò acompañando coches, ò cava
llos de fus amos;y los Harrieros que ca
minan à piè todo el dia tras los mulos, d
carros , eftàn efcufados del ayuno : v.
Leand.porque la prop. cond. no hablava
de los de à piè: y afsi quedan confu pro
babilidad las opiniones, que antes del tal
Decreto efcufavan probablemente à los
que caminan à piè.
17 Ni fe condenan las opiniones,que
efcufan à los Poftillones , en el dia que
corren la poſta : à los que hazen viage à
1
cavalle por muchos dias,maximè en Vc
rano,y en cavalgaduras trotonas: imò, ni
la que efcufa à los que hazen viage por
muchos dias, aun en litera, carro , d co
che , fife defatigaffen mucho : Leand. y
Baff. Ni el dezir , que el que fe defatiga
mucho , continuando las jornadas por
muchos dias, y fe halla tan debil, y flaco,
que necefsita de defcanfar algun dia, ad
buc no eftarà obligado à ayunar el tal
dia: à paridad de los Labradores, &c. v.
Sap.n.5 . in fine: porque qualquiera de di
cha fentencia es muy diverfa de la 31 .
cordenada ; y ninguna habla con la lati
tud que ella. àp.157.à n . 13.ad 22.
8 Pr. 5. Quienes eftèn efcufados
del ayuno por razon de las obras de pie
dad : Sup. que las tales cfcufan , quan
do fen incompatibles con èl ; porque los
preceptos de la Iglefia no fon impediti
vos de mayor bien, nipretenden ello ; y
to fon mayor las dichas , que el ayuno,
como es comun. R. que los Predicado ·
res, los Confeflores , los que aſsiſten à los
enfermos , ò fe ocupan la mayor parte
deldia en otras obras de mifericordia,
quando los dichos no pueden exercitar
fe en dichos minifterios ayunando : los
Peregrinos y los que fe açotan la Sema
na Santa : imò , no es neceffario que la
difciplina,ò peregrinacion fea por voto,
ò por obligacion , bafta por devocion;
por lo dicho en el fupuesto : y afsi no
manda la Iglefia , que no nos acotemos
para poder ayunar , fino que ayunemos
el dia que huviere fuerças para ello:
V.Leand.Baff.Enriq. Baco,& Mach. Y que
nada de efto eftè conden. por Alex . VII.
n.36.fe dixofup.n.4. y en el fentido, que
alli fe explicò,fe debe entender lo de los
Confeffores , Predicadores, y Lectores.
Tambien fe efcufa la muger , que por
evitar riñas con fu marido , cena con èl:
como no fea con defprecio de la Fè , d
de los preceptos de la Iglefia; como bien
Baco. p.158.à n. 2 3.àd 25 .
9 Pr.6.Si el que con buena fè omi
te el ayuno ( juzgando tiene fuficiente
caufa ) no fiendo efta fuficiente , peque
faltem venialmente?R.que no: Afsi Lean
dro, con otros , contra otros ; porque la
buena fè haze que la obra fea conforme
à razon : Ergo.
Pr. 7. Si el que recibe vn huefped
amigo, que puede cenar, quede por effo
efcufado del ayuno?R.que no: AfsiLean
dro, con 3. contra 5. porque no confif
te la caridad , dagallajo , en que fe con
forme con él , fino en que le afsifta à la
mefa.
Pr.S. Si el que almorçò cantidad no
table, inadvertida, ò maliciofamente, ef
tarà defpues obligado al ayuno ? Niega,
con muchos , Leand. Pero lo contrario
tengo per mas probable , fi ha hecho ſo
lo vna comida , y de Viernes ,porque aun
no eftà en parage de ayunar : pues fi el
dicho almuerço equivale à comida , po
drà paflar con ella , y hazer defpues cola
cion:y fifolo à colacion , podrà comer à
la noche, à à medio dia : y fi por la par
vidad , ni fuè comida , ni colacion , po
dra
 Del Precepto del Ayaño.
I comer defpues , y hazer colacion à
La noche , quidfi fueron tres onças? Pero
fue carne , d muchas vezes cantidad
notable , de fuerte , que fe puedan dezir
dos comidas , no queda obligado mas
al ayuno porque yà le quebrò en quan
to à fu fubitancia , y no fe puede yà re
parar.
Pr. 9. Si el que tiene experiencia de
otros años , que el ayuno , ò abftinencia
de carne le haze daño, debe experimen
tarlo todos los años? R.que no, con mas
de 4. que cita, y figue Leand. porque le
bafta dicha experiencia , fino que aya
probable razon de que cefsò lá caufa de
que le originava dicho daño : y lo mef
mo ierà,li fobrevinieffe duda nueva ,que
deberà experimentarlo nuevamente.
Sp.159.à n.26.4d 29.
Cap. VII. De las perfonas , que pueden dif-
penfar en efteprecepto.
Upongo , que la difpenfacion ef
Supcufa del ayuno , fegun todos : y
que lo que dixeremos del difpenfar en
los ayunos , fe debe entender tambien
proporcionadamente del Rezo , carne,
lacticinios, oir Milla, y femejantes leyes
Eclefiatticas.
2 Pr. 1. Si el Papa pueda difpenfar
en efte precepto, y fi lea neceffario jufta
caufa para ello , y què pecado difpen
Lar fin caufa legitima ? R. à lo 1. que fi:
Es conftante , porque es fobre todo el
Derecho pofitivo ; y el folo puede dif
penfar fimplicitèr , yabfolutè, id eft , qui
ar abfolutamente la ley del ayuno , y
eximir à alguno de ella omnini , de tal
fuerte , que nunca eftè obligado à ayu
nar : con muchos, Leand. porque es ley
Pontificia, luego folo el Pontifice puede
485
difpenfarla abfolate , pues el inferior no
puede en la ley del fuperior abfolutè,finer
folo en algunos cafos. R.à lo 2.que li ek
Papa difpenfalle, adhuc (in juſta cauſa,ſc
ria valida la difpenfacion ( y lo melmo
digo del Principe Secular refpecto de
fus leyes) con la comun, contra algunes
Leand. Pero pecaria en ello: Es tambien
comun; porque no feria diſpenſacion, ſi
no difipacion : y tengo por mas proba
ble, que mortalmente. Y lo melmo es de
las leyes Civiles graves : Afsi , con mu
chos, contra otros, Leand. con que que
da refpondido à lo 3. porque difpenfar
en el derecho humano fin caufa , es mor
tal ex genere fuo , y dicha ley es grave;
con que folo puede efcufar de mortal la
parvidad, id eft , quando la ley en que fe
difpenfa no fueffe de gran momento , co
mo en algunos grados de confanguini
dad, ò afinidad, y en los lacticinios ; y el
tal difpenfado fin caufa, en el ayuno,ò en
otro derecho humano grave , aunque en
vfar de la difpenfacion no pecaria contra
la ley difpenfada ;pero fi,contra ius natu
re, de conformarle la parte con el todo:
Es comun, contra Inoc.y s . pero folo fe
ria venial feclufofcand. y detrimento no
table de los otros: Sanch.V.illum. Mas fi
la difpenfacion fin caufa fueffe en el De
recho Divino,feria mortal, porque feria
nula :y afsi el difpenfado en el voto, fin
caufa,fi le quebrantaffe, feria lo mefmo,
que quebrarlo fin difpenfacion : Afsi to
dos,fegun Sanch. Si peque mortalmente
el que vía de la difpenfacion del Princi
pe , hecha fin caula jufta , en fus leyes?
Afirma Soto , y otros , y con obligacion
de reftituir , en cafo que el vfo cedielle.
en grave detrimento,è injuria de los de
más,como fi eximicfle à algune,tin cau
fa , de la tafla del trigo , y vendicile mas
Hh 3 caro,
 4
486 Tom.z.Tr.4.Difp. . Cap.7.
caro,ò procuraffe privilegio fin ella, pa
ra no pagar tributos , con carga de los
demás. R.tamen, que aunque el Principe
ccaria en ello ,fino que recompenfaffe
alos agravados ; pero el que procuraffe
dicha exempcion in caufa,no pecaria, d
à lo menos no mortalmente : Afsi , con
otros , Sanch. V. todo lo dicho con mas
exprefsion in Sum. maximè lo vltimo. Y
nota,à diferencia de efto vltimo , ex n. 3 .
(v. ibi ) que el que pidieffe difpenfacion
del Pontifice fin caufa, fabiendo que
no la tiene, acerca de leyes graves, peca
mortalmente, porque le induce à lo que
no puede hazer fin pecado. à p. 159 .
à n.1.àd 16.
3 Pr. 2. Si el Obispo pueda difpen
far en el precepto del ayuno , &c? Refp.
que puede con efte , ò aquel con juſta
caufa ,en efte, ò en aquel cafo:Es comun,
porque fuera intolerable , y cafi impof
fible , aver de efperar , en lo que ocurre
à cada pallo , la difpenfacion Pontificia:
Leand. y Sanch.En q cafos pueda ? Qual
fea caufa legitima?Y fi podrà tambie dif
penfar con toda la Comunidad , ò Dio
cef , y qual fea caufa fuficiente para ef
to? Si podrà en las leyes de la Sinodo
Diocefana?Y otras cofas de efta mareria;
v.tom.Obifp. tr.1.9.4.S.1 .Sup. 1. & q. 6.
S. 1.à d. 1.àd 6.¶p.161.n.17.18.
4 Pr.3.Si podrà el Parroco difpen
far con fus Feligreses en el ayuno? Refp.
que fi, efte, ò aquel dia ; y efto , aunque
eftè en la mefma Ciudad el Obifpo. Es
comun : Sanch. y Leand. porque en ef
cas cofas minimas no fe cftila recorrer à
Los Obispos, q lo faben, y permiren;y alsi
parece prueban el que fe recorra à los
Parrocos. Lo mefmo dize Leand. con
muchas , de los Vicarios de los Parro
cos , quando ellos no de lo prohiben.
Añade Sanch. con 2.que podrà tambien
el Parroco difpenfar en la abftinencia
de carne y lo mefmo dizen muchos de
la obfervancia de las fieftas, y en muchas
partes ay coftumbre de effo en tiempo
de Agofto, y en otros tiempos. Imò, Ro
drig. es de fentir, que no pudiendo com
modamente acudir al Obifpo , pueden
difpenfar en los votos , que pueden los
Obifpos , no iure ordin. & communi, fino
por prefumpta del Papa; cita à S.Thom. lo
y à otros ; pero lo contrario juzgo debe
omninò tenerfe; porque fegun Sanch. to
dos en materia de voto afirman , que no
puede difpenfar el que no tiene jurifdi
cion quali Epiſcopal , falvo privilegio, das
el
coftumbre , v. fup. de voto. Què en or
den à difpenfar en los impedimentos di
rimentes en cafo de vrgentifsima necef
fidad ? V. tom. Obiſp. tr. 1. f. 4. d. S. à 2
n. 95. Y què de los Vicarios del Obif
po ? ib. à n. 8o. y impr. 2. à n. 139. y 4è
n. 1 18. donde en vno , y otro fe,defien
Aña
de la parte afirmativa probabilitèr. Ana
den Rofella , y Palác . que no folo el Pa
rroco puede difpenfar en ayunos, carne,
fieftas , &c. fino tambien el Confeffor,
con cauſa jufta , faltem no fe pudiendo
recorrer facilmente al Parroco ; porque
fiendo eligido por facultad Apoftolica
( v.g.por Bula , ò Jubileo) haze vezes de
Cura ; pero lo contrario fe debe tener
omnino,porque dicha diſpenſacion es ac
to de jurifdicion exterior : Sanch.y Lean
dro. ib.à n.19.àd 26.
s Pr. 4. Si los Prelados Regulares
puedan difpenfar con fus fubditos en los
ayunos , &c? R. que pueden , con caufa
jufta, en las colas , que fuelen fuceder fre
quentemente,como ayuno ,fieltas ,carne,
lafticinios,Rezo , y femejantes: Escem.
Murc. porque alias no baviera en los
B.C
 Del Precepto del Ayuno .
Regulares el focorto, y remedio conve- chos,Leand. R.2 . que quando dilpenlan
niente:y fe entiende tambien de los Pre-
lados Cáventuales , porque fon verdade
verdade,
ros Prelados. Imò , en fu aufencia , de fus
Vicarios.Imò,les compete à los Prelados
por poteftad ordinaria , iure communi , y
por razon de fu oficio, exclufos todos los
privilegios, y afsi la pueden delegar: to-
do es comun: Leand. y Murc. De donde
los Prelados Regulares pueden à fortio-
ri difpenfar en los ayunos de la Regla , y
en los demás preceptos de ella : dicho
Murc. p.162.4 0.27.àd 31 .
6 Pr. 5. Si las Preladas de Religio
fas puedan difpenfar con fus fubditas en
el ayuno:Sup.que puede declarar, quan
do eftèn , d no obligadas à èl : con mu
chos , Leand, conft. ex priuil. Pauli III.
R.que tengo por mas probable, que no:
Afsi ,con la comun,Leand.contra Enriq.
i porque para difpenfar fe requiere jurif
dicion efpiritual , de que fon incapazes
las mageres: v.fup.tr.2.d.2.c.1.n.4. ¶p.
163.0.32.33 .
7 Pr.6.Què caufas fean fuficientes
ĥ para que los Prelados Regulares puedan
difpenfar en los ayunos,Rezo, carne, &c.
Sup. que la difpenfacion de los dichos
(y lo mefmo esde los Obifpos ) en di
chas leyes fin caufa legitima , es nula , y
peca mortalmente el que vfa de ella : Af
fi, con la com, Sanch.y Murc. Sup. lo 2.
S que en efto ne fe puede dar regla cier
ta , fino que depende mucho de arbitrio
de prudente, que debe ponderar la qua
0 lidad de la perfona , de la qual muchas
vezes le origina fuficiente caufa para la
difpenfacion, ann en cofas mas arduas: Y
2
la vtilidad de dicha difpenfacion . R. 1 .
que no folo es caufa jufta el peligro de
quebrantar el ayuno,&c.fino tambien la
$ dificultad grande en obfervarlo con mw
487
con buena fè , creyenda les la caufa le
gitima, aunque in re no lo sea,ſe eſcafan
de culpa : Es com. R.3 . que tambien ay
caufa fuficiente, quando fe duda li lo es:
con muchos,Leand.y Sanch. Imò, ande,
que quando la caufa claramente no es
fuficiente para difpenfar abfoluta , y pus
ramente , podrán dichos Prelados mez
clar alguna conmutacion à la difpenfa,
cion. Lo mefmo Murc. con muchos ;
corol. practicum, in Sum, ib , ante num. 344
ad 3s.
10 Nota 1. Que tambien el Medi
co puede declarar,que el enfermo no ef
tà obligado al ayuno , ò abſtinencia de
carne , adbuc quando la caufa es dudofa,
fegun las reglas de fu arte; porq quando
es manifiesta , no ay necefsidad de dicha
declaració: con 3.Sanch.yMurc.Nota 2 .
que menor caufa es bastante para dif
penfar en los lacticinios , y declarar fer
licitos , que para los ayunos : Sanch.
y
Murc. v. fup. c. 2.S.2 . q.5 . Nota 3. que
mayor caufa fe requiere para comer car
ne , porque es cofa mas grave : Sanch.
v.fup.c.2.citato . Quando pueda el Medi
co dar licencia , y el Confeffor difpenfar
por la Bula, v.c.2.f . 1.1.20 . 21. 23,
ib.à n.39.àd 41 .
11 Pr.7.Si los Prelados Regulares
podran difpenfar configo en el ayuno,
&c. quando pueden con fus fubditosa
R.que fi, con la comun,y fe prueba
difusè,tom. Obifp.tr.1.q. 5.f. 2 .
d.7.v.etiam Leand.
*
‫ג‬
翱X
IS

488 Tom.2.Tr.4.Dif
+SC++SE++S8++S8119ēnsensensense+
DISPUTACION V.
De elquinto Precepto de la Iglefia , que es
pagar Diezmos,y Primicias.
Cap. I. De la naturaleza , y multiplicidad
de los diezmos ,y de la obligacion
depagarlos.
R. 1. Què fean Diezmos , y en
* PR.
quantas maneras,? Refp. que es
Pars decima fructuum Miniftris Ecclefia,
obſpirituale minifterium ipforum debita ex
omnibus bonisfrugiferis.Y que fon en tres
maneras,perfonales, prediales, y mixtos.
Perfonales fon , los que provienen de la
induftria de la perfona, como de la mer
cancia , abogacia , caza , guerra, juego, & c.
Prediales , los que de los frutos de la tie
rra, como vino, azeyte,trigo, &c.Mixtos,
los que parte de los animales ,parte de la
induftria, como corderos, que vienen de
las ovejas , y paftos , apacentandolas el
hombre, lana, quefo , miel, cera: Palao.
Otros reducen los mixtos à los predia
les,y afsi ponen folo dos diferencias; pe
ro claritatis gratia nos apartamos de la
comun fentencia : Leand. 164. à n. 1 .
ad 3 .
2 Pr. 2. Porquè derecho fe deban
pagar los diezmos en la Ley Nueva?
Sup. como cierto, que fe dà precepto de fo parte de los frutos , donde quiera que
ello ,que es el s . Eclef. y que en la Anti los hallare por dezmar, aunque el feñor
gua huvo precepto de ello tambien;y af 4
fi entonces eran de iure Dinino los pre
diales, y mixtos : Exod. 22. Leuit. 27. y
Numer. 18. pero no los perfonales , co
rao es comun: Palao, y Leand. Efto fup.
"
vaos heuten , que por Derecho natural:
p.s.Cap.r
:
la comun de Canoniftas, que por Divino
pofitivo, dado por Chrifto nueftro Bien.
R.tamen, que folo iure Ecclefiaftico con la
comun de Theolog. porque la recta ra
zon ( contra 1. fent. ) folo dicta , que la
fuftentacion es debida à los Miniftros,
pero no que aya de fer por la dezima
parte , mas que por la octava: y ( contra
la 2. )porque no fe halla tal precepto,
de dar la dezima parte , en la Ley de
Gracia: Ergo; v.Palaum, Leand. Tam
poco , file toman ftriétè por la dezima
parte de los frutos , fe deben por Dere
cho Divino antiguo; porque ora fea pre
cepto judicial, ora ceremonial ,fegun di
verfas fentencias , ceſsò yà omninò , ſe
gun la comun de los Catolicos. Pero
que fean debidos iure Ecclefiaft. conft, ex
iure Canon. ex Trid. y es de todos. ¶ ib:
ante n.4.àd S.
3 Pr. 3. Si por efte precepto de la
Iglefia tengan fus Miuiftros dominio en
la dezima parte de los frutos antes que
del monton , y fe entregue à la
fe aparte del
y
Iglefia en alguna manera ? Niegan dos
Gloffas,y otros f.fegun Land porque fi
le tuviera , pudiera el Parroco recuperar
las dezimas con propia autoridad;lo qual
no fe debe dezir, aunque el Parroquiano
las detenga injuftamente,fino folo podrà
valerfe de los Prelados , y Juezes Ecle
fiafticos : Ergo. Lo contrario tiene por
mas probable , con la comun , Leand. Y
afsi tiene la Iglefia accion à recuperar
los aya vendido afsi . R. tamen , que aun
que la Iglefia no tenga el dominio pleno
directo,y perfecto, en tal cafo, tiene em
pero el parcial ; à la manera que el vfu
fructuario , à quien en teftamento fe la
gexò la dezima parte de les frutos de al
gus
 De los Diezmos, y Primicias. 489
lós que de comun
gunaheredad ,y como los S. Thom. y 4. Palao , y Leand. porque
confentimiento tienen mezclado fu tri- paffan con dicha carga, y el comprador
go, que no puede el vno enagenarlo fin debe quedar indemue , y por la fraude
13
el otro afsi , con Suar. y otros , Palao. tiene accion contra el tal vendedor.Sig .
Efte dominio fe llama vtil,y es derecho , lo 3. que la Iglefia en dicho cafo tiene
7 no folo ad rem, fino es in re , pues el tal accion contra ambos ,y afsi podrà com
vfufructuario puede recuperar fus fru- peler al que mas guftare : con la comun ,'
+ tos en qualquiera parte que los hallare : Leand.y Palao, b.illum. Pero verùm puc
atqui, lo mifmo puede la Iglefia,porque da la Iglefia pedir por jufticia los diez
vt conft . ex iure, los frutos no fe pueden mos prediales que eftàn por pagar , no
enagenar , fino con carga de los diez folo à los que los deben,fino tambien al
mos : Ergo. Sig. lo 1. que el poffeedor que eftà en poffefsion del predio? Afir
iniquo debe reftituir in integrum todos manlo muchos ; pero lo contrario tengo
los frutos al Parroquiano que tiene el por mas probable , id eft, que folo à los
dominio directo de todos los frutos, que debían pagarlos entonces , v.Mach.
mientras no fe feparan del monton , y no Sig.lo 4.que el que injuftamente quemò
puede reftituir la dezima parte à la Igle- las viñas de otro,que eftavan yà con fru
fia, que folo tiene el dominio vtil , fine to " no està obligado à reftituir, à la
que conftaffe que el tal Señor era ne Iglefia los diezmos , que aliàs percibie
gligente en pagarla : con Suar, Palao, ra: afsi,con Molin.y Lef, cótra muchos ,
porque fi el Parroco no puede authorit . Bonac.y Palao, porque folo fe le deben
propr.recuperar dichos frutos, menos po- • de los frutos cogidos , no de los que fe
drà el otro quitarlos de los bienes del avian de coger . De donde , à fortiori , el
Parroquiano, y hazerfeJuez de lo que no Schor
que quemalle fus campos , no de
le toca. p.165 . à n.9.ad 13 . beria pagar el diezmo de los frutos que
4 Subpr. Si quando el ladron nɔ no cogiò por fu culpa. Verdad es que
reftituye los frutos que hurtò antes de los Clerigos , à quienes pertenecen los
dezmar , deba el Señor reftituir , y pagar diezmos , podrán amoneftar à los due
los diezmos de dichos frutos hurtados? ños à que cultiven las heredades , y co

Refp. que fi,fuit in mora, por no aver
los pagado al tiempo que debia , y po
dia, debe reftituir , por razon de la in
jufta acepcion , fegun tados; pero fi non
fait in mora , Fagund . le efcula , y dize,
que la dezima parte perece para la Igle
fia : lo mifmo S.Thom . pero lo contra
rio tiene por mas probable Palao, v.illu.
Sig.lo 2. que el que con buena fè com
prò los frutos fin dezmar , luego que lo
conozca debe dar à la Iglefia la dezima
parte ,y el podrà pedir por jufticia al
vendedor el precio conefpódiente: con
jan los frutos ; y fi menofpreciaren la
amoneftacion , compelerles por el Pre
lado Eclefiaftico , conft.ex iure, y lo tiene ,
con otros , Bonac . ¶ p.166 . à num. 14.
ad 21 .
s Pr.4. Què pecado fea no pagar
diezmos à la Iglefia? Sup. que es mor
tal ex genere fuo,de que folo le efcufa la
parvidad de materia. Refp . que tengo
por muy probable que contiene dos ma
licias efpecie diftintas contra jufticia , y
religion,y afsi que es injufticia , y facri
legio: afi, con otros, Leand. porque la
Igic
 Tom.2.T
r.4
490 . Difp.3.
Iglesia tiene derecho à pedirlossy afsi el
que no los paga debe reftituir: y es con
tra Religion , porque manda la Iglefia
pagarlos en reconocimiento del fupre rè defpues de las demás) fe debe eftàr à
mo dominio que Dios tiene fobre todas la coftumbre de cada cierra ; Baus . I
las cofas , vt conft . ex iure. Tambien es
probable que no es facrilegio : afsi, con
Laym. Bonac. porque fecundum fe es
cola temporal,y que no eftà deftinada al
vfo de la Iglefia , ni eftà en fu cuftodia,
gib.à n.22.ad 24.
Cap.II. De los que deben pagarlos , y à
quienes, y quien fea Fuez competente
en las caufas dezimales.
eg. 1. Quien deba los diezmos
PReg
perfonales, y à quien? Refp.que
todos (y folos) los que deben recibir los
Sacramentos, fino es que por algun pri
vilegio, à titulo eftèn exemptos : con S.
Thom.y la comun , Suar. y Bonac. coli
gefe claramente del derecho. Sig.lo 1 .
que todos los Infieles no bautizados, au
que fean Catecumenos , no deben pagar
los: Vtrùm los Infieles , v.g.los Judios en
Roma , puedan fer compelidos à pagar
algun tributo para fuftentar vn Predica
dor Evangelico que les enfene:Refp.que
lo tengo por baftantemente probable co
Suar. y con Bonac.porque en effo fe ha
ze el negocio de los tales,y es razon que
fuftenten al que por ellos trabaja. Lo 2 .
que todos los Hereges deben diezmos,
porque deben recibir los Sacramentos:
Suar . num. 2. y Bonac. Lo 3. que fe de
ben pagar à la Parroquia en que deben
recibir los Sacramentos. Todo lo dicho,
y otras queftiones que fe feelen mover
aqui proceden de inre communi, que eftà
abrogado por la coftumbre en contrario
en cali todas las Regiones : pur lo qual
cap.2
.
cafien ninguna eftàn en vfo las dezimas
perfonales , como con 4. tiene Palao , y
es comun; y afsi , en eſtas (y lo miſmo di
Palao. ¶p.167 . m . 1.ad 6.
2 Pr.2. Quienes deban pagar los
diezmos prediales ? Refp.1 . que todos
los Seglares bautizados que polleen he
redades por algun titulo no efpiritual :
conft .ex iure.Pero vtrim los Judios, Tare
cos,y demásGentiles los deban à la Igle
fia defus heredades, de fuerte que quan
do fe conviertan deban reftituir? Afir
(
man abfolutè muchos , apud Mach. pero
la extenfion à todas las tierras del mun
do,la tienen por improbable Suarez , y
otros. Refp. que los deben de aquellas
tierras (y folas) que algun tiempo fue
ron, y al prefente fon , de la Iglefia : con
Suar.y otros,Bonac. porque afsi conft . ex 3
iure: y porque las heredades pallan con
fu carga,y la dezima fe debe à la Iglefia,
à quien eftà fugeta : Ergo . Refp.2 . que
adus los Obilpos , Parrocos , y demás
Prelados Eclefiafticos los deben de las
tierras, y bienes de que antes folian pa
garfe: afsi, con S.Thom. y 7. Bonac. y
Mach. y lo mifmo el Papa , en orden à
las tierras que poffeyeffe con titulo de
Patrimonio, ò de algun contrato, fino es
que difpenfe configo ,como pudiera con
otro: los dichos DD. Refp.3 . lo mismo
de los lugares pios , como Monafterios,
&c. fino es que les efcufe la necesidad,
ò eftèn exemptos por privilegio , coſtú
bre, d otro titulo: con la comun Bonac.
& conft.ex iure; porque los bienes paffan
con dicha carga : lo contrario debe de
zirfe de los diezmos perfonales :v . Bonac .
y inf.cap.4.q.2 . Refp . 4. que aunque los
Clerigos no les deben iure communi de
las
 De los Diezmossy Primicias. 491
las heredades que poffeen por titulo dor los diezmos por mitad , porque cada
Eclefiaftico , ò elpiritual , como es co vno tiene primatio derecho à la mitad
mun,y fe infiere del derecho ; pero si de de frutos. Lo 2. que quando el Señor le
le que perciben de las de fu patrimonio, arrend
arrendòò por ciertas medidas, ò por tan
otras que poffean con otro titulo fe ta cantidad de dinero , transfiriendo en
1 cular de venta ,donacion , herencia, & c. el conductor el derecho de todos los

aunque fe ayan ordenado à titulo de frutos,debe el tal arrendador pagar to

ellas: es comun,porque la Iglefia no de da la dezima.Lo 3.que el jornalero que
be fer defraudada por la fufcepcion de cultiva el predio por alguna parte de los
las Ordenes, fino confer varfe ilefa ex iu frutos, no debe pagar parte alguna de la
re: Mach, y Bonac. Vtrùm los Clerigos dezima predial ; Suar. y Bonac.có otros,
que firven à alguna Iglefia , como Cano porque effo pertenece à las expenfas en
ngos , y Beneficiados, los deban de las la cultura,ò coleccion de frutos , que no
"
heredades que poffeen con titulo fecu fe pueden facat antes de los diezmos , vt
lar,quádo eftàn dentro del territorio de dicam ,cap.3.q.2 . y por el fundamento de
la Iglefia , que firven? Es comun , contra la conclufion. p.168 . à n.18 . ad 21 .
3 comun. Siento empero que los deben, 4 Pr.4. A quienes fe deban pagar
fegun derecho, porque fegun la comun, los diezmos prediales? Refp.que iure or
como quiera que fean las heredades que din. à los Parrocos de las Iglefias, en cu
fe poffeen con titulo fecular , fiempre yos terminos eftàn fitas las heredades : S
eftan afectas à dicha obligacion: D. Ma Thom.y la comun de Theologos, y Su
ch.y Bonac. p.167.à n.7.ad 17 . miftas , y todos los Canoniftas ,porque es
3 Pr.3.Quien deba, pagar los diez carga real,y no perfonal ; y cfto eftable
mos prediales , quando muchos cogen ciò la Iglefia para evitar confufion , por
frutos de vn mifmo predio , como en el fer tan frequente la mutacion de las per
arriendo parciario con carga de dividir fonas. Imò, aunque la tal Parroquial no
los frutos, ò el que es con carga de dar fea Matriz, ò Catedral, d Baptifmal : con
cierta penfion al Señor del predio , ò fi muchos,Bonac. fino es que aliundè conf
efte vendieffe el derecho de algunos fru te que la Baptifmal ha retenido para sì
tos por conftitucion de cenfo? Refp. que los tales diezmos,por algun titulo, d por
la carga de pagarlos incumbe al que coftumbre: v.Trull. Nota, que filos pre
primario , y principalmente tiene dere dios no eftàn fitos dentro de los termi
cho en los frutos pro rata iuris , fino es nos de alguna Parroquia , iure communi
que trafpafle en el otro la dicha carga: pertenecen fus diezmos à la Mefa Epif
con 2.Glof.y otros ,Suar.y mas expreffa copal ; y que quando las Parroquias nò
mente Bonac. porque es razon , que eftàn divididas , fmo que toda la Diocesi
quien percibe el commodo de las fru es Parroquia del Obilpo , como fon mu
tos,perciba tambien la carga pro rata de chos Obifpados de Italia, los diezmos fe
los que primariamente le fon debidos,ex deben tambien al Obifpo: v.Mach. ¶p.
iure. Sig. lo 1. que quando el arriendo 169.à n.22.ad 2.7 .
es con carga de dividir los frutos por 5 Pr. 5. Si vn Parroco , cuyos pre
igual,deben pagar el Señor , y arrenda dios eftan fitos dentro de los terminos
de
 .z.
fp.s.Cap
492 Tom.2 .Tr.4.Di
de otra Parroquia, debe pagar los diez tal Parroquia le quede la neceffaria ,
mos de ellos à la Iglefia, en cuya Parro. congrua fuftentacion: es cierto para con
quia eftàn fitos? Refp.que si : alsi,con 5,todos,fegun Suar. porque puede difpen
contra otros , Bonac. debe empero en fac in iure pofitiuo. Pero fi en tal cafo de
-
renderfe todo lo dicho, precifa toda cof ba eftenderfe el privilegio ad novalia? v.
Suar. ib.n.34.0 35.
tumbre,y privilegio en contrario, de quo
9.6.0 7. ib. S. 8 Pr.8. A quien le deban los diez
6 Pr.6 . Si le puede introducir por mos mixtos? Refp.1.que à la Parroquia
coftumbre que los diezmos prediales en cuyos terminos paltan los ganados,
no fe paguen en la Iglefia donde eftà el fe recogen , y duermen,aunque el Señor

predio , fino en otra Parroquial? Lo que de ellos more en otra parte, con otros,
le refolviere de efto , fe debe eftender Palao ; porque los mixtes mas fe acer
tambien à los mixtos. Refp.que sì , con can à los prediales, que à los perfonales.
S.Thom.y la comun, Suar.y Bonac. por De donde el Invierno paftan en vna
que la coftumbre de largo tiempo tiene Parroquia,y el Verano en otra, y en otra
fuerça de derogar el derecho humano, è fe recogen , y defcanlan , deben dividir
introducir prefcripcion: què tiempo fea entre ellas los diezmos ; y à la en que
aſsiſte el dueño , nada ſe debe, fi el gana
neceffario para preferipcion en efto , cs
muy controverfo. Panormitano , y otros do no fe detiene alli parte alguna del
juzgan baftan diez años , porque no es año: S.Thom. y la mas comun: Y nota
contra ,fed præter ius ; pero juzgo , con Palao, que no fe debe cofa alguna à las
Suar.num.7.y otros , que con titulo fe re Parroquias por donde paffan, aunque le
quieren quarenta años, y fin titulo,tiem detengan alli algun tiempo , alias fuera
po immemorial; porque no folo es pre neceffario muchas vezes dividiclos en
ser,fino contra ius, vt probat Suar. àn. 3. innumerables partes. Relp.2.que quan
pero dicha coftumbre no fe eftiende à do paftan en ynaParroquia , y en otra
las tierras , que omninò fe cultivan de tienen fixo fu redil, y domicilio , fegun
nuevo,fe fiembran, ò fe plantan: con mas S.Thom, y otros,fe deben enteramente
de S. Bonac. porque la prefcripcion fu los diezmos à la Iglefia , en cuyo ter
•
pone poflefsion , y la Parroquia agena mino paftan , porque de los frutos de la
nunca poffeyò los frutos de dichas tie tierra proviene el de los animales.
aras , que fuponemos fiempre antes in No obstante tengo por mas probable,
cultas . Pero fi en algun tiempo los pof que fe deben dividir , aunque la mayor
feyò , aunque aora buelvan à cultivarle parte debe llevar la en que paftan : alsi,
de nuevo , le estenderà à ellas la prel con Suar. y otros,Bonac. y Palao.Refp.
cripcion: con Suar. y otros , Trull. por 3.que es probable fe debe alguna parte
que ni falta la poffefsion , ni el vlo. ¶p. de efta dezima mixta à la Iglefia en que
170.à n.29.ad 33 . habita el Señor,y recibe los Sacranies
7 Pr.7.Sipuede el Papa conceder tos, aunque los ganados paften , y fe re
à alguna Iglefia privilegio para percibir cojan en los territorios de otras Iglefias :
diezmos de las heredades de otra Pa afsi,con otros , Bonac. y Palao , porque
rroquia? Refp . que sì , con tal que à la fiendo estas vn medio entre las perfona
ics
 De los Diezmos, y Primicias. 493
les,y prediales, y debiendofe las perfo Canon. efcripto,de todos los frutos , Ꭹ pro
;
1 nales à la Parroquia donde refide la per vechos de todas las colas, muebles , & in
fona,y recibe los Sacramentos , y las pre muebles : conft.exprefsè , ex iure, y lo tie
diales à la donde exifte el predio, figue nen todos, con S.Thom . porque Dios es
3 fe que fe deben dividir entre las dos. Autor de todos frutos prediales, mixtos,
Todo lo dicho attento iare communi; pe y perfonales licitos,pero afsi en efto, co
b ro en todo ello fe debe efpecialmente mo en la calidad, cantidad , tiempo , lu
1
confiderar la coftumbre , y privilegio, gar , y demàs accidentes , no fe ha de ate
fegun todos los DD . v.q.6 . & 7. ¶ ib. der tanto al derecho eferito , quanto à la
halla en efto en to
à n.36.ad 42. gran variedad que fe
S 9 Pr.9 . Si podrán los legos , y fe dos los Lugares de la Chriftiandad , fie
culares poffeer ,y prefcrivir los diezmos? omnes ,fegun Mach. y otros: v.infr.cap.4.
Refp.que aunque no pueden tener dere 9.3 . ¶ pag.172 . à n.1 . ad 4 , donde fe
cho efpiritual de recibirlos , ni prefcri ponen exemplares de dicha variedad.
7 virlos, fegun la dicha razon , vt conft. ex. Pr.2.De què modo fe han de pa
та
iure , pueden polleerlas por titulo de gar los diezmos? Refp.que fe han de pa
? arrendamiento, compra, ò donacion , co gar de los frutos enteros, fin diminucion.
mo fe practica à cada paffo. Quien pue alguna : afsi, con la comun , Fagund . Lef.
da arrendar, vender,ò donar cite dere Banac.y Palao , & conft.ex iure, que afig
cho temporal , & alia , v. Palao, pag. na la razon , nempè ; porque fe pagan en
171.num.43 . reconocimieto del Divino dominio , que
10 Pr.10. Què Juezes puedan co es ante todos los dominios , у derechos.
nocer de las caufas dezimales? Refp.que Siguefe que fe han de pagar de los fru
quando el pleyto es acerca del derecho, tos,antes que le faquen de ellos los tri
pertenece à los Eclefiafticos , y no à los batos : ni fe han ,de quitar de ellos los
1 Seculares, fegun todos; porque el tal de gaftos,ni cenfos que haze la tierra , ni la
recho es cofa elpiritual : v . ampliaciones fimiente , pues yà pereciò. Lo mismo
in Suma; pero quando es folo acerca del quando fe pagan de los arrendamientos
hecho. La 1.fentencia dizè , que folo al 1 de las cafas , ò de los molinos , ò de las
Juez Civil : afsi algunos ,fegun Federico pefquerias , de los ganados , ò de otras
de Sena. La 2. de Azor , y la tiene por cofas , que no fe pueden facar antes las
probable Machad. que folo al Eclefiafti expenfas en la reparacion , ò mejora de
co. La 3. mas comun, y mas verdadera , dichas cafas, &c. ni las hechas en pagar
que es mixti fori : afsi con 4. Palao , v. los paftores, yervas , & c . conft. ex iure : v.
alis, in illo. § ib.à.m.44.ad 54. Sup.cap.2.n.3.in fine. Pero quando le pa
gan de la negociacion , fe deben facar las
Cap.III . De què cofis , de què modo , y de expenfas , conft.ex cap.Paftoralis, de decim.
què calidadfe bán de pagar los diez porque folo fe pagan del lucro con
mos ? Quando , y en què otros Palao, v.illum . Tambien donde ay
Lugar? * coftumbre de que los Religiofos Mendi
1 Reg. 1. De què cofas fe han de cantes pidan por las heras , fe les podrà
PRpagar? Refp. que iure communi • dar del monton antes de dezmar : Vi
Ila.
 Tom.2.Tr.4.Difp.5.Cap.2 .
494
Ilalob.Corella, y otros, porque de la pie- que las dezimas fe le pidan , & hafta fer
dad de la Iglefia fe preiume razonable- amoneftido del Parroco ; y lo mismo
mente que fus Miniftros no feràn invo- parece fintir S.Thom .ylo mifmo fien
luntarios : además que la coftumbre lo te S.Antonino . Refp. tamen , que attento
tiene yà recibido afsi en muchas partes. iure commun. tengo por mucho mas pro
¶ p . 173.à n.s.ad9. bable que fe deben pagar antes que le
.3 Pr. 3. De què calidad de frutos pidan , porque fedeben pagar luego al
fe deben pagar? Refp. que ni ay obliga punto , fegun el cap.Cum homines de de
cion de dar los mejores , ni fe pueden # cim.y à los textos q requiere previa mo
dar los peores,fino los medianos : y afsi nicion, refp. Suar. y Palao, que es en or
el que coge buenos en vna tierra , y en den à la cenfura ; pero en todo fe debe
otra malos,debe pagar de los vnos, y de eftàr à la costumbre. pag. 173. à n.
los otros; porque los buenos , y malos los 11.4d 16 .
dà Dios: por lo qual pecaria gravemen 5 Pr.s. En què lugar,y à cuya cof
te el que la dezima debida à la Iglefia lata
ta , y trabajo ſe deben pagar? La 1. fen
fe deben
pagalle de los frutos notablemente dete tencia dize , que los fieles deben ponce
riores,y el tal fe llamaria fraudulento, y las dezimas à fus proprias expenfas en
como tal , incurríria las penas contra los las cafas , ò troxes.de los Parrocos : aſsi
que defraudan los diezmos: con la cola Gloffa,y otros ; pero efta fentencia no
mun Palao, ib.num.10 . tiene fundamento en derecho. La 2.que
4 Pr.4.En què tiempo fe deban pa C cumplen co avifar al Parroco, d.à quien
gar? Refp.1.que los prediales luego que la huviere de percibir que venga, -ò èm
fe cogen fiu alguna detencion moral : bie por ella, que es tiempo yà de perci
con la comun Suar.de Relig. & conft. ex birla , y eftàn aparejados à entregarla ,y
prefsè ex iure. De donde , i el predio dà la tengo por mas probable , attento iure
ttesfrutos al año, fe debe pagar de cada communi. Pero en efto juzgo fe debe
vno luego que fe coge , fin elperar al fin eftàr à la costumbre legitimamete pref
del año: idem. Refp.2 . que las crias de cripta, para que baftan diez años , como
los animales no fe han de pagar hafta con muchos tiene Suar.y Palao , v.Suar.
que puedan vivir fin madre: idem , y Pa ¶ pag. 174. àn. 17.ad 1.9 .
lao, con otros; porque alias no fe paga
rian con fidelidad, pues no feria de vtili Cap.IV. De los modos que puede ceffar la
dad la cria. Refp.3 . q las lanas al incf obligacion de pagar los diezmos .
quileo: y la leche, quefo, manteca , &c.
fegun la coftumbre , ò convencion taci .1. Del Priuilegio.
ta , ò expreffa con los Parrocos; y porque
efte fruto fuele cogerfe por de curfo de 1 Reg. 1. Si podrà el Pontifice exi
largo tiempo , fe deberà pagar al fin de PReg mir à alguno de la obligacion
todo el tiempo con proporcion , fegun de los diezmos? Refp. que no folo ello,
Suar. y Palao. Quando le dirà eftar in fino que podrà aplicarfélos à si todos, y
mora culpable ? Archidiac . y Parifio di dàr à los Miniftros folo lo fuficiente pa
zen, no le dirà eftàr vno in mora , hafta ra fu congrua fuftentacion es comun,
por
 De los Diezmos , y Primicias. 495
porque en efto no deroga el derechoDimirte de pagarlos en todo , ò en parte ,
vino, pues fegun èl fclo fe les debe di
con tal que por otro modo tengan los
cha congrua , fino folo el Eclefiaftico: Miniftros la congrua fuftentacion , y efto
imò fi lo hizielle fin caufa,aunque peca no folo la comunidad , fino ele , ò aquel
ria ,fegun la mas probable fentencia , fe particular : afsi, con 3.Suar. de Relig . y lo
ria empero valida : v. Pal. Si pueda el mifmo Azor , y otros ; porque la ley de
Obifpo eximir à alguno de dicha obli los diezmos , en quanto à la quota, es hu
•
gacion ? V.tom . Obifp. tr. 1. q.6 .S. 2.d.3 . mana : v.sup.cap.1.9.3 . y afsi puede fer
pog. 50.y impref. 2.n. 109 , donde fetie abrogada por la coftun bre, y li refpec
ne la negativa por mas verdadera , y fe to de toda la comunidad , como es co
•
citan algunos por lacontraria. ib .n. mun , à fortiori refpecto del particular ;
1. 2. pues fuponemos que por efto no fe per
2 Pr.2 . Si los Religiofos eftèn ef judica al fuftento de los Miniftros , por
culados por privilegio de dicha cbliga que efte derecho fiempre debe quedar
cion: R clp.que si , por muchos Pontifi ileto : lo qual fiempre le prefume legun
ces,no folo de las poflefsiones que cul Fagund. puestolos algunos , y no todos :
tivan por sì, ò Por colonos fimples , fino generalmente fe efculan de pagarlos en
tambien de las que arriendan, y cultivan todo : p. Suar. num. 17. & 18, I p.175.
por medio deArrendadores, y cftos tam ante num.4.ad 6.
bien quedan exemptos ; y lo mifmo de 4 Pr.4.Quanto tiempo fea neceffa
6 las Monjas : Palao , y Leand. illos , y rio para que la coftumbre de no pagar
Dian y en ellos , porque caufas fe pierda diezmos eftè legitimamente preferipta?
eltal privilegio , y v. infr.cap.5.q.1.refp . R. que en el particular le requiere tiem
3..‫¶ ز‬ib.num.3 . po immemorial , ò es neceffario q muef
tre titulo en que la prefcripcion fe
fundado: con otros,Suar. & conft . exaya
iu
S.II. De la coftumbre. -
1 17
3 Pr.3 . Si por la coftumbre podrán re; pero en la comunidad baftan quaren
eximirfe algunos de dicha A obligacion? ta años , aunque fea fin titulo : con mu
:
Sup.que por ella puede introducirfe mu chos Leand. & conft.ex iure. Yla razon
tacion en las circunftaneias (vt ita dicam) de diverfidad eftà en que en el particu -`
de la folucion , como v.g.que fe paguen lar ha de fer prefcripcion rigurola ,fecun
de eftas cofas , y no de aquellas , à efta dum ius , pues efte no haze coftumbre
J
Iglefia mas que à aquella en efte tiem ftriétèni introduce ley v.n.5 . in fine;
2
po, con cfta medida,ò en efte modo,mas pero como la difpoficion del derecho
que en aquel,quando fe piden , ò aunque acerca de la prefcripcion ſea en alguna
no fe pidan en la hera, ò que fe lleven al manera odiofa , y reftringente, no le ha
Parroco , y femejantes v.fup.cap.3.q.1 . de eftender à la coftumbre , que no es
folo es la dificultad en eximir de pagar MA prefcripció , qual es la de la comunidad,
1
diczmos de las heredades, en todo, ò en de no pagar diezmos : Suar. v.illum: & v.
parte.Refp.que no folo los Eclefiafticos, " boc in Sum : Imè , fegun algunos , menor
fino tambien los feglares, por coftumbre tiempo es fuficiente para que la ley Ecle
legitimamente introducida , pueden exi Gaftica fe abrogue por la contratia cof
tunie
 4
.Cap.
.4.D ifp.s
496 Tom .2.Tr ,
tumbre: v.Ventilabro,pag. 393. num. 139. como fe pueda probar dicha immemO
pero efto en general pertenece à la ma " rial poffefsion , v.in Suma. Sig. que aun
teria de leyes : mas en efta particular de que los legos no pueden preferivir el de
las dezimas todos requieren quarenta recho primario de las dezimas , por fer
años , vt benè notat Suar. No obftante incapaces de derecho efpiritual, pueden
tengo por -baltantemente probable , con por la prefcripcion (y lo mismo por la
Palio , y Trull. que abfolutamente ha coftumbre) eximitfe de pagarlas: Bonac.
blando baftaran diez años para abrogar con la comun. Lo mifmo digo de la
cfta de las dezimas; pero notan,que nun tranfaccion, compoficion , ò commuta
ca puede la coftumbre tener tal vigor, cion, como le haga con la autoridad fufi .
que no pueda abrogarla el Papa. ib. ciente , yà del Papa , yà del Obifpo , yà
w.7.4d 12 . propria,fegun varias circunftancias de la
compoficion,de quo v. Sum. ¶ pag. 176.
S.III. De la prefcripcion, tranfaccion, com à num.17.ad 26 .
poficion,ò remifsion .
5 Preferipcion, ò vfucapion , eft ac S.W. De la Pobreza.
quifitio dominij per continuationem tempo 7 Pr.6. Si los pobres que eftàn en
ris lege definiti , requiere quatro condi extrema,ò quafi extrema necefsidad pa
ciones ,poffefsion en nombre proprio,ti ra fuftentar fus perlonas , ò fus familias,
. tulo probablemente prefumpto , buena podràn licitamente retener entonces los
fa y continuacion de la poffefsion con diezmos,y no pagarlos ? R. que sì : es de
buena fè todo el tiempo prefcripto por todos,fegun Mach. y Leand. porque en
tal cafo fon todas las cofas comunes. Pe
la ley v.2 . coro!. in Suma de los que no
prefcriven porfalta de la primera con to fi defpues,teniendo con què deba ref
dicion; compoficion, es gratuita quædam tituirlos? Niega Leand.con muchos, có
conventio; y tranfaccion, es pactio quedam tra muchos: v f
.up.7.Decal .f. 3.4· 9. ¶ p•
de re dubia, litè incerta, aliquo dato , vel 177.m.27 . 28.
retento : v.Leand. La prefcripcion difiere 8 Pr.7. Si fea lo mismo de la ne
de la coftumbre en dos cofas, 1. en que cefsidad grave? Afirman Suar. y muchos,
para coftumbre estricta fe requiere con apud Mach. y Leand. y èl la tiene por
Tentimiento de la comunidad , y para la igualmente probable que la opuesta, fun
prefcripcion basta el hecho del particu dados en la piedad de la Iglefia.Lo con
lar: aquella fe dize quid iuris, y efta quid trario tiene , con S.Thom. y la comun,
facti, 2.que esta requiere buena fè, y la dicho Mach. porque los diezmos fe de
coftumbre ,ni buena fè,ni titulo, como es ben como fi fueran deudas, ex inre ; y en
comun . Efto fupuesto la folucion de eftas no le atiende à la
6 Pr. 5. Si la prefcripcion pueda pobreza , fino defpues de la cefsion de
eximir de los diezmos ? Refp. que si, co todos los bienes , etiam ex iure . Efta fen
motenga las dichas condiciones : es co tencia me agrada mas; pero la con
mun fon neceffarios para prefcrivir en traria no eftà condenada por
ella materia quarenta años, con titulo, y Inoc.XI. n.65.v.sap.7.

fuel , tiempo immemorial, vt dixi q.44 Decal.J.3.q.8.

Capi

Delos Diezmos, y Primicias,
cótra los que dàn auxilio para lo dicho,
wo pa
Cap.V. De las penas contra los que no
gan los diezmos , impiden fu
folucion.
1.Què penas ay en derecho
•PRCE
contra los dichos? R.1 . que en
el cap.Statuimus ay defcomunion feren
da contra los que no los pagan entera
mente à quien fe deben . La miſma con
firma dl Trid. y la eftiende à los que lo
Impiden; y añade , ğ vna vez incurrida,
‫مال‬ no fe abfuelva antes de la plena reftitu
cion; pero eftonofe debe entender con
los que eftàn impofsibilitados de pagar
los, y afsi fe les podrà abfolver con que
6 PRdifieran de los diezmos ? R. que
juremque pagaran en pudiendo: afsi , con
otros Palao.Ni fe debe negar la abfola
cion à aquel à quien remitiò la folucion
la parte : el dicho, con otros , porque es
virtual folucion. R.2 . que por la Clem.
Cupientes,de pænis eſtàn deſcomulgados
todos los Religiofos que con fus Sermo
nes,ò en qualquiera manera inducen , d
foncaufa de q el pueblo no pague dicz
mos ,y los que no obligaren à tus peni
( tentes à que los paguen, pudiendo . R.3 .
que por la Clem.SiReligiofi eftàn defco
mulgados todos los Religiofos , que no
; teniendo Beneficio, ò adminiftracion, fin
jufto citulo vfurparen para sì , d recibie
ren los diezmos , y primicias que fe de
ben à la Igleha , y los que à fus criados
prohibieren que los paguen de fus gana
dos,y cofas; y fi ellos de las cofas que fe
debe diezmo à la Iglefia nole pagaren;y
fi prohibieren à fus criados,y colonos, o
no les permitieren que paguen diezmo
de las tierras que les arrendaren:v.Palao,
y Sup.cap.4.9.2 . R.4. que ay defcomu
nion data in Bulla Cene contra los que
piden,vfurpan, ò fequeftran las dezimas,
reditos,yprovechos de los Beneficios ; y
497
quando lo hazen porque juzgan a les es
debido. Tambien incurren dicha defco
1
munion los Magiftrados, que eftando el
Pueblo en grave necefsidad fequeftran
los dichos frucos, y dezimas , in procu
tar primero focorrerla por medio de la
autoridad del Juez Ecleliaftico ; pero fi
efte fuere negligente en ello,porque no
perezca el Pueblo,podrà hazerlo, como
con 2.Palao,y Trull. & conft ,ex Regia 1.
tit.25.noue collect, àp.177.à n. 1 ad 84
Cap.VI. De las primicias, oblaciones.
I R.1.Què feam primicias,y en què
fon los primeros frutos de los campos , y
de los arboles.Deut. 26. En los animales
Difie
fe llaman primogenitos. Exod.13.
ren de los diezmos, en que aquellas fon
los primeros frutos , y cftos la dezima
parte; y en a eftos fe dan principalmen
te para fuftento de los Miniftros en eſti
pendio del minifterio eſpiritual, y aque
llas fe ofrecen proxima, y principalmen
te al mifmo Dios en hazimiento de gra
cias , reconociendole por vnico bien he
chor , y dador de todos los bienes. I p.
2.
178, num. 1. & 1.
2 Pr.2.Si deban los Fieles primicias
por algun derecho? R.que no, iure Diui .
no antiquo ; porque los del Exod. 23. y
otros judiciales , y ceremoniales cftàn
abrogados por la ley Evangelica , fegun
todos los Catolicos . Ni iure nature , co
mo ni la quota en las dezimas , fino en
quanto es neceffario para el fuftento de .
los Miniftros;pero iure Can, fcripto, pare
ce deben pagarfe: puedele colegir de di- ,
cho derecho cit.in Sum, y lo tienen con
S.Th.y la comun, Trull.y Palao ; y aun
que Lef.y otros fienten, que el tal dere
Ji cho
 .Cap.6
498 Tom.2 . Tr.4 . Difp.5 .
cho de las primicias eftà yà derogado 5 Pr.s. A quien pertenecen las que
en todo el múdo, y que fi en alguna par fe fuelen hazer à la mano del Sacerdote
te fe obferva, en ninguna manera fe de quando celebra Milla? R. que fegun la
ben , fino es que fe pidan por los Parro costumbre recibida, ime, iure , al Parroco,
cos;con todo fe debe eftàr à la coſtum ! ò al Sacerdote,à cuya juriſdicion perte
bre de los Lugares , en quanto al debito nece el Altar: con 6.Bonac. v. alia in Su
de ellas , quantidad , en què Lugar , y à ma; y quienes puedan hazer oblaciones ,
8
quienes fe ayan de pagar : con la comun à quienes,y de què cofas, y otras muchas
Palao, Mach.y Trull. porque la coftum en Suar.Azor , Bonac.Palao , y Leand.que
bre puede abrogar la ley Eclefiaftica: v. omito, breuitatis caufa, y porque juzgo le
in Suma lo que fe paga en el Reyno de debe estar en efta materia à la costumbre
Valencia. , ib.à n.3.ad 7 . de cada Lugar, como fe ha dicho de los

3 Pr.3 . Què fean oblaciones, y en diezmos, y primicias : Et bec de quinque

què difieran de las primicias , y fi obli Ecclefiæ præceptis.
gan? R.que todo lo que fe ofrece à Dios
en reconocimiento del fupremo domi- 45inbinatustust+182÷158+152+183+
nio ,y excelencia , qualquiera cofa q fea,
en que difiere de las primicias , que fon TRATADO V.
los primeros frutos. Es comun que no ay
precepto de oblaciones ; y los textos del DE LA RESTITUCION.
derecho,que parece le imponen , deben
entenderfe quando fon debidas por al
Difp.I. De la reftitucion en general.
gun otro titalo : S.Thom. pag. 178 .
num.g.G * 10. 2
PReg. 1.Què fea reftitucion , à què
4 Pr. 4. A quien pertenezcan las virtud pertenezca, y en què di
oblaciones vfuales que fuelen ofrecerfe fiera de la folucion , y fatisfacion ? R.1.
à alguna Iglefia, Capilla, à Hermita , d que es reditio rei acceptæ, vel damni illati
Imagen? R.que iure communi al Rector, compenfatio: en fubftancia , es comun. De
Parroco de dicha Iglefia, Altar , Ima que le figue fer la reftitucion acto de la
gen, &c. afsi, con muchos ,Bonac. Limi jufticia conmutativa , R.2.que difiere de
ta , no es que le ofrezcan con cfta , ò la folucion , en que no toda folucion es
aquella intencion , como en honra, ò pa reftitucion , ni è contra,pues le paga lo
ra ornamento de la Imagen, &c. porque que le debe por juramento, voto ,ò mife
fe ha de eftàr à la mente del oferente, ricordia,y.no le dize propiamente refti
como en el legado à la del teftador : in tucion, y el que buelve el depofito refti
Suma corol. Y nota que dixe fuales, por taye, y no fe dize que paga . R. 3. que di
que fifon notables, y extraordinarias , fe fiere de la fatisfacion en quatro colas, 1 .
ha de Theologizat de otra fuerte : v. in en que toda reftitucion es fatisfacion , y
Suma. Dixe tambien iure comm porque • no al contrario, 2 , en que la fatisfacion
黑
en algunos Lugares eftà recibido de otra mira à la perfona quando dà lo q baſta,..
manerapor coftumbre contraria ò pref aunque fea igual al debito, y la reftitució
cripcion ,à la qual fe debe cftar en ellos. à la cola quando buelye la mifma , d
72 4. &Load 17. cqui
 De la Reftitucion .
¿quivalentë , 3. en que la fatisfacion es
propiamente por la injuria,y honor,aun
que no fe aya caufado daño alguno , y la
reftitucion propriè loquendo , folo tiene
lugar quando fe ha caufado daño, ò qui
tado la cofa de otro, 4.en que la fatisfa
cion fe haze adbuc por el daño irrepara
ble , y la reftitucion folo por el repara
ble. De donde folo ay obligacion à ref
tituir quando fe peça contra jufticia , no
quando contra caridad, y las demàs vir
tudes : imò , folo quando contra jufticia
conmutativa : v.prop. cond. pag.305. à n.
21.y pag.308 . impr.2.3.& 4. pag.181 .
num.1 . ad S.
2 Pr. 2. De donde nace la obligacion
de reftituir? R.que de tres cabeças, de la
injufta acepcion,de la cofa acepta jufta,
dinjuftamete y del contrato: alsi ,con 5.
Baf. Nota la diferencia entre dichas ca
beças : que quando la cola fe debe por lá
injufta acepcion, ò contrato, queda la o
bligacion de reftituir,aunque la cofa de
bida perezca fin culpa nueftra ; pero qua
do folo por la cofa aceptada , no queda
dicha obligació fi perece fin nueftra.cul
pa, como le vè en el depofito,de lo qual
Te inferiràn defpues muchas cofas. ¶p.
182.num.9.10 .
3 Pr.3. Si ay obligacion de reftituir
quando no fe ha pecado mortalmente en
Caufar el daño R. que no : alsi , con 7.
Lef . lo mifmo muchos cit. tom.prop.cond.
pag.299.n.2.y 9. y pag. 324. num . 11.
impr.2.3.1 4. porque quando folo ay
culpa venial (de qualquiera principio
eto venga) no eftà el acto perfecto en
razon de injuria : luego no induce obli
gacion de reftituir à lo menos perfecta,
que obligue de pecado mortal.Ďebe en · peran à èl.
tenderfe precifa obligacion por razon
de contrato,ù oficio. ร ib.n.11.
459
4.Pr.4. Ši el preceprō de la reftitu
cion fea afirmativo , ò negativo? R. que
afirmativo: afsi, con otros , contra otros,
Mach.porque ne detineas alienum,no puc
de guardarfe fin acto pofitivo , y porque
no obliga por todo tiempo ; pero nace
del negativo, non furtum facies ; porque
de vna mifma razon fon de hurtar , y de
tener lo ageno quando conmodamente
fe puede reftituir. De donde eo ipfo que
fe manda non furaberis, ſe manda non re
tineas, fi puedes reftituir. ib.n. 12. 13 .
s Pr.s. Si el que no reftituye por
mucho tiempo cometa muchos pecados?
R.que aunque injuftamente dexe de ref
tituir por vn año,ù dos,y repita en dicho
tiempo muchas vezes la intencion de no
reftituir , no haze mas que vn pecado
mortal , con tal que no la aya retratado
con acto contrario: afsi , con mas de 6.
Dian.y Murc. porque todas las intencio
nes dichas repetidas fe vnen en la reten
cion de lo ageno , ò en la omifsion de
reftituirlo: v.infr . tr.8. part. 2. cap.3.q.8.
Efta fentencia quita muchos efcrupulos:
b.etiam fup. precept. confef.circunft . Quo
modo,num.23.¶ ib. num. 14.
Difp.II. De la reftitucion por razon de la
injufta acepcion .
Or injufta acepcion entiendo , no
Pofolo el hurto, fino qualquiera da
no caufado por homicidio , adulterio, el
trupo , falfa doctrina , infamia , &c . y
cooperando al daño. En la primera Sec
cion tratarèmos de los que hazen el
daño por si mifmos , y en la
fegunda de los que coo
li 2 SUGL
 500 Tom.2.Tr.5.Difp.2.Secc.1.Cap.1 .
Sec.I. De la reftitucion por razon de la in cepto de la correccion fraterna; perond
justaacepcion de los que inmediatamente à reftitucion alguna,porq fcienti,& con
executanpor si el daño. fentienti nonfit iniuria. Nota, que fi el que
Ora que de la reftitucion por ho con engaño cayò en algun error,baze al
N micidio ,ò herida fe dixo, 5.Decal. guna obra mala antes de conocer la ver
S.13 . por el cftrupo , Decal.6. f.3, §.2. dad,el no peca por la ignorancia incula
por adulterio, ib.f.s.§.2. de los demás pable; pero si el Confultor q le engañò
obligados à reftituir por dicha injufta De donde,fi fueffe homicidio , ò mutila
acepcion,dicam in fequentibus. cion, el Confultor quedaria irregular , y;
Cap.I. De la • obligacion de reftituir por no el executor. ¶ p.183.à n.1.ad 7.
2 Pr.2 . Si deba reftitución el que
razon de los daños efpirituales..
1 R.1.Si el que con miedo,ò enga aparta , ò faca à alguno de la Religion?
PR.1.
Ho induce à otro à pecar , deba Sup.que puede fer, ò con füerça, ò enga-
alguna reftitucion ? R.que debe deshazer no, o con ruegos folo:Item , fé puede en
el engaño,y dexatle en fu libertad: es co tender de la reftitucion de la perfona ,
›
mun, porque el amenezar, y hazer fuer, de algun commodò temporal. Refp.que
ça es cótra jufticia fi fe haze fin jufta au el que facò algun Novicio de la Reli
toridad. Sig. lo 1. qel q engañd à otro gion fin fuerça,ni engaño , no està obli
có falla doctrina, acerca de la Fê ,buenas gado de jufticia à reftituir coſa alguna
coftumbres, ò artes humanas , debe def laReligion, aunque fea con mal fin, y pe
hazer el engaño. Lo 2.que el que indu cando gravifsimamente: es comun, con
xo adlibidinem diziendo no era pecado, tra muchos, porque no hizo injuria pro
debe de jufticia deshazer el engaño : lo piamente à la Religion , pues antes de la
milmo elDoctor,Confeffor,Predicador, aceptacion de los votos no tiene dere
Abogado,Catedratico,y Medico, qenle cho alguno àlas perfonas. De aqui , no
ñan doctrina falla, ò falfo medicamento, eftà obligado à compenfat la vtilidad?
porque de jufticia deben enseñar la ver temporal laReligion efperava del No
dad; pero fi el engañado conoce la ver vicio : debe empero ex æquitate exhor
dad por otraparte,no deberà de jufticia tarle à que buelva. R.z. que el que cou
perfuadirle lo contrario, porque cessò el fuerça, miedo,ò engaño (como diziendò -
error del entendimiento;y profigue no q la Religion no es buena) tetraxo à al
ferà por ignorancia , fino por malicia.. guno de q tomaffe el Habito, ò facò algú:
Tampoco eftà obligado de jufticia à Profeffo, & Novicio de la Religion, debe
exhortarle quefe convierta ; porque eo " quitar la fuerça , ò miedo , ò deshazer et
ipfo que fabe yà que eftà en pecado , Gino agravio,y perfuadirle la buelta: es comú,
quiere dexarle, fe juzga perdonar el da y confta del q . 1. pero èl no quiliere:
no efpiritual q fe le hizo,pero de caridad bolver, deberá ex æquet. à inducir à otro
eftarà mas obligado q los demás à co entre en aquella Religion , û puede cố4.
tregitle, quando obliga la correcció.fra modamente, para compenfar en el me
terna: de aqui, refp . 2. que el q fin fuer jor modo y pueda el obfequio que quitò.
ça,ni engaño înduxo à pecarà otro, folo . à Dios, y à la Religion: dixe exequitate,.
cità obligado à corregile por elpre porq de jufticia no eftà obligado à refti .
tain:
 De la Reftitucion.
trotto por él.Ni èl eftà obligado à en
1 fuerça , dengaño , pecarà mortalmente
trar en Religion ; porque como fea
: eftado de perfeccion , es conveniente
que fu obligacion no nazca de delito,
Bo de efpontaneo voto: de aqui, aunque
por delitos pueda vno fer reclufo enMo
H nafterio, pero no forçado à profeffar en
Religion. Refp.3.que el que con fuerça,
dengaño apartò algun Novicio de pro
fellar,debe dejufticia.compenfar al Mo ¿
nafterio lo que valia la esperança del
conmodo temporal que dèl esperava:afsi
Sanch.con muchos , contra muchos ; por-
que aunque no tiene derecho à ello , le
4,0 tiene à que no fe haga dicha fuerça , d
ร engaño en detrimento fuyo ; pero fi le
reſtituyò à ſu libertad , y le declarò el
engaño en tiempo que podia ,bolwerfe &
la Religion, es probable que no està obli-
gado à mas ; y lo mismo fiel Novicio
advirtió el engaño por otra parte , por
que no "fue involuntaria la falida. R.4.
que el que con fuerça , ò engaño facò al
Profello,debe compenfar al Monafterio nes efpirituales intrinfecos naturales, co
la vtilidad temporal que le dava el calmo en el entendimiento, memoria, ò al
Religiofo con la trabaja ,fer pnes , &c.
afsi los dichos; porque injuftamente fue,
i cauſa del tal daño, Pero fi con folos rue
gas no deberà reftituir cofa alguna , es
de muchos, contra otros; porque el Re
3 Ligiolo no eftà obligado de jufticia à tra
bajar,y procurar la vtilidad del Monaf
terio,fegun.Bañez, y otros : luego no pe
ca contrajufticia el que fin fuerça, ni en
gano le perfuade à que no trabaje: Ergo,
p.183.4.8.ad 22.
3 Pr.3.Si el que retrahe al hijo del
padre,al difcipulo del Maeftro, à los liti
gantes del Abogado , y afsi en los demás
oficios , pequen mortalmente ,y deban
reftituir ? Refp. G con fuerça , dengaño
retrahe al hijo del padre, à quien fuken
sor
tava,debe reftituir el tal daño; pero fi m
contra caridad , mas no deberà reftituir
porque el hijo debe focorrer al padre,
no de jufticia, fino de piedad,como tiene
S.Thom.y otros. Lo mifmo proporcio
nadamente el que quita los difcipulos al
Macftro., &c. De donde peca mortal
mente el que fin fuerça , ni fraude fubi
trae los Estudiantes que eftavan yà de
patados,ò adjudicados al Macftro ; por
que cede en notable detrimento del ho
mor,y lucro del tal Maestro: v.fup.7. Dea
cal.f.3.9.9 . infr. cap.3.q.5 . Lo con
trario es fino eftava adjudicados,y atiedo
à la vtilidad de los Eftudiantes,por ferles
mas ytiloir à otro Macftro,d à fu propia
vtilidad, id eft , porgle oygan àèl coma
no fe figa daño a los dichos ; porq eftos
fon vagos , ya qualquiera es licito pro
curar luytilidad por medios licitos: Sach
Trull.y muchos . p.134.à n.23.ad 2 54
4.Pr.4.Si el que damnifica en los bic
gun fentido interno, ò externo , con he
chizos,ò de otro modo , eftè obligado
reftitucion? Sup. que debe refarcir el da
no que de ai fe figue. Mercado , y otros
dizen, que además del daño que le figue,
debe hazer alguna reftitucion pecuniaria
por folala dementacion , &c. à arbitrio
de prudente. Refp.tamen , que no debe
reftituir cofa alguna præcisè per el daño
de los fentidos , privacion de memoria,
&c. es comun , porque eftos daños no
fon eftimables con precio alguno , por
tener el fupremo lugar entre los bienes
humanos , como ni la vida, ni la cicatriz,
è deformidad : y afsi por eltos bienes
precisamente bafta la penitencia para có
Dios, con pedir perdon de la injuria he
Li cha
 302 Tom.2.Tr.5 . Difp.2 . Secc.1.Cap.2 ..
cha quando fe fabe el autor. De donde da de fu honors yafsi, fegun Villalobos;
folo debe fatisfacer las expenfas en la los tales deberán reftituir , como el que
cura,y otros daños , como fi el damnifi dixa verdad (que es como difèmos infr..
cado fuftentafle à sì , y à fu familia con • q.3 . ) pillum, & v.infr. q.1 3.corol. ¶ pë.
fu trabajo . Todo lo dicho en efte capitu . 185, à num. 1.ad 4 . 1
.. "
lo es comun: v.Sanch. Trull. Cafpenf.Leſ 2 Pr.2 . Si el que levanto falfo tefti
Azory otros. ¶p.is5.à n . 26.ad 30.. monio deba rerratarfe, dreftituir la fa
ma , nofolo ante aquellos en cuya pred
Cap.II. De la restitucion de la fama,y de fencia lo levantò, fino tambien delante
la bonra... de aquellos ૩
à cuya noticia vino defpues? :
‫ه‬
Up. con todos, que fe debe reftituir Refp. que bafta lo primero afsi , con to
Mach. porque ·la
S la fama , y honra injuftamente qui otros , Azor , Dian.
Dian. yy R
à !•
tada (falvo en algunos calos , de quo q.. pofterior infamia le figuid por malicia
7.) Efto fupuesto, de losoyentes , y afsi ellosfon los obli
1 Preg.1 . Como fe ha de reftituir gados. ¶p.186.n.5.
la fama, dhonta que fe quitò por tefti 3: Pr.3 Como fe ha de reftituir la :
te
monio fallo?Refp.que afirmando fer fal honra quitada con la iniqua manifef
fo lo quefe dixo , fegun la comun , yli tacion del crimen oculto verdadero??
fuere neceffario debe jurarlo para fer. Refp.que hablando honorificamente del i 810
creido; y fegun Salas, y aun debe ha infamado ante aquellos en cuya prefen cia
zerlo ante teftigos, fi effo fuere neceffa cialeinfamo, y tratandole familiarmen
rio , porque la injuria obliga à que efi te en algun cafo, honrandole , y vanda

3
*
1
cazmente fe revoque el falfo teftimo con elde cortefias; porque afsi fe iluftra
. Pero Filipo Fabro, Doctor gravifsi
nia por vna parte la fama , tanto, quanto fe:
mo,Gente lo contrario, y alega à S. Th. afsi , con 13. ‫י‬, Dian..
cfcurecio porotra

B2B-
Efcoto,y otros antiguos , que folo piden y con17. Mach.contra Laym. y

3.3
al que disfamò, que de verdad fe retrate ሮ otras.Dian , que nota, y bien, que efte :
delante de aquellos ante quienes quirò es el mas fuave modo que puede fer,.
al proximo la honra, y quecon folo efto puesfolo fe les pide que alaben al infa
cumple en conciencia , y parece tenerlo mado,y no hablar mas de aquella mate-
por probable Dian, illum. De efta doc ria con aquellos , para con los quales le Ta
trina fe figue , que el tal complirà con avia disfamado,y obligarles à mas,febre
dezit que fe engano , à que no advir fer dificil à los penitentes , es tambien
tiò,fin que fea neceflario dezir que min-.. peligrofo: ne infamator mendacium com
tiò, y lo mifmo parece fentir Mach.Ya , mitat. Pero utrùm , el fubdito , que pro-
la verdad , que lo contrario dificultaria palò como à padre el delito oculto det !
mucho cfte punto tan cffencial dela ref fubdito , penfando, que el Prelado era
titucion. Añado que adhuc en la prime prudente, y virtuofo, y efte iniquamente
ra,y comun ſentencia fe deben excep-, le publicò,deba reftituire Y lo mismo fe :
tuar las perfonas de grande autoridad: pregunta del que en fecreto do reveld
con otras , Djan. y Mach. porque feria , à dos perfonas que juzgò prudentes , y
obligarles à restituir con grande përdie defpues lo divulgaron K.tom . prop.cond.
#..
 De la Ketitucion .
#.5.conf.14 . impref.2. 3. 4. en don
de fe defiende probabilitèr que no , en
vno,y otro cafo. ¶ ib. n.6.7.
4 Pr.4. Si fe deba refarcir todo el
daño que fe figue de la infamia ? Refp.1 .
Gila infamia es falla fe debe refar 1
que
cir por entero: es comun ,porque es ac
filigrode la vida. Lo 8. fino le puede fin
cion plenamente injuriofa . De donde
fuè caufa de que le privaffen del oficio,
Beneficio que yà poffeia,debe reftituir
todo lo que el oficio , ò Beneficio valia.
Refp.2.que fi el delito era verdadero , y
ocu lto , y le man ife ftò inj uft ame nte , es
opinion de Soto , y muchos Modernos ,
que no ay obligacion à reftituir por en- pia fama. Lo ro. quádo in re no ſe figuiò
tero el oficio , Beneficio de que fuè
privado , y que yà poffeia ;porque el tal
daño mas fe debe atribuir al delito co
A mo.à caufa principal ,que à la manifefta
cion de èl , que es folo condicion fine
5
qua non. Tengolo por probable con Le-
fo; fibien lo contrario es mas comun, y
1
mas probable , como bien los dichos : .
illos. Refp.3 . que fi la infamacion füè
. caufa deque no configuieffe algun of
cio,ò Beneficio , ora fea falfa ,ora verda
dera por injufta manifeftacion de delito
. oculto , noay obligacion à reftituir to
do lo que el oficio, & Beneficio valia , fi
no folo lo que fe podia eftimar la efpe
rança de obtenerle ,que es muy diferente
que la poffefsion : Bonac . y Mach. por
que el bien en efperança vale menos que
el bien in re. ib.à n.8.ad 1 .
4 Pr.5. De quantas maneras fe ef
cufe vno de la reltitucion de la fama?
Réfp. que por diez caufas efculan co
munmente los DD . Lo 1. por la jufta
condonacion hecha por aquel,caya inf
infaa
mia no redunda en otros . Lo 2.por jufta
compenfacion , como fi vno fuelle infa
mado de aquel à quien infamè . Lo 3.
503
quando eftà yà recuperada por otro mo
do, como por acciones de virtud , teſti
monio de varones graves , &c. Lo 4.
quando cftà yà olvidada . Lo s.quádo el
crimen oculto le hizo publico por otro
camino: Lo 6.fi la reftitucion fuere im
pofsible.Lo 7.fino fe puede hazer fin pe
peligro de la fama , quando efta es mu
cho mayor,como fi el Prelado , d perfo
na iluftre huvieffe infamado à vn plebe
3 yo . Lo 9. Si narralte él crimen juzgan
do que era verdadero,y publico , y no fe
puede reftituir fin detrimento de la pro
infamia,dpor no fer creido el infamador
(y aqui le vale fu mala opinió) òpor eltar
yà el proximo infamado por otra parte,
de tal fuerte que efta no fe juzgue por
nueva infamia: Trull. Dian. Becano, B04
nac.Bal . cit.in Sumay otros muchos.Pe
ro para mayor claridad ' fe hazen los
quefitos figuientes.'¶ ib.à n.1.2:ad 2'2.
6 Pr.6. Si fe pueda condonar la réf
titucion de lafama? Refp.1.que él શ parti
cular puede, excepto en dos calos: elr.
ifucinfamado de crimen , de que fe hu
vielle feguido efcandalo,v.g.de heregia:
el 2.fi la infamia redundafle en la fami
lia, porque entonces ferà contra caridad
el condonarla , yalgunas vezes cótra jul
ticia . R.2.que el que tiene oficio publi
co no puede, fi la fama es neceflaria para
la recta administracion del ; excepto lo
1.que quiera deponer el oficiolo 2.que
con otras virtudes , maximè con la hu
mildad compenfe la perdida de fama.
Pero fegun Soto , fi fe hizielle de facto
feria valida la condonacion , porque el
es feñor de fu fama,y no fus fubditos , fi
1
no és que redundatle en ellos la infamia,
como redundaria fi quedalle Superior .
R..
li 4
 504 Tom.2 .Tr.5 . Difp.2.Secc..Cap.a .
R.3.que quando la infamia redunda en
otros,como la de los padres en los hijos,
la del Religiofo en toda la Comunidad,
y la de la muger en el marido, fi es infa
mada de adultera , no fe puede ni licita,
ni validamente,porque haria à los otros
injufticia ; y aunque fueffe valida por la
parte que à èl toca , no por la que à los
otros: Lef.y comunmente los DD. vid.,
Mach¶p.187.à n . 2 3. ad 2.5..
7 Pr.7.Sife pueda hazer compenfa
cion en la reftitucion de la fama? R.1. q
fi alguno te infamò , no puedes bolverle
à infamar à èl,porque es vengança , que
es ilicita authorit.priuata.R.que fino pue
des huir la infamia de otro modo , po
dràs manifeftar algunas mentiras, ò per
jurios ocultos del infamador para que no
Te le dè credito; porque qualquiera tiene
derecho à defender fu vida , y fama con
no,
yà olvidada en los que la avian eido , nổ
ay obligacion à reftituirla , porque cefsè
yà todo el daño, è infamia para có ellos;
im , el retratarse en tal calo , feria acor
darla , y mas que reftitucion , renovacion
de la infamia: como bien, có mas de 10.
Bonac . v.illum , & v.Mach. Baf. y Enriq.
Pero fipor razon de la infamia antes de
recobrarla fe figuiò algun daño al infa
mado,fe debe compenſar,v dixiq.4. ¶
pag. 188.àn. 32. ad 34.
9 P. , Si el que infamò juzgando
que el delito era verdadero , y publico,
deba reftitucion en conociendo que era
falfo,ù oculto? R..que si ; .pero no con
grave incommodo fuyo,id eft, con infa
mia propria , à. con grandes expenfas:
afsi, con Lef. Trull. porque en efto ſe di
ferencia el que infamò con buena fè, del
que culpablemente, queefte debe refti

jufta moderacion. R.3 . qfi tu infamafte tuir la fama agena,aunque fea con igual,
otro,q te avia infamado, fi el no quiere daño de la propria, y aquel no eftà obli
reftituir tu fama,no effàs obligado à ref gado con notable daño ,fino folo con

tituir la fuya, porque en las cofas tem pequeño,fegun lo dictaren la prudencia,

quiere guardarre tu
porales , fi otro no quiere tu y la caridad. R.2 . que fautes de cono
derecho , no eftàs obligado à guardarle cer el yerro fe le figuiò al otro algun da
el fuyo ,fiendo iguales,como fe ve en las no de la infamia,no ay obligacion à ref
deudas pecuniarias. Añado, que aunque tituirle: con Trull.2.porque no fe juzga
le huvieffes infamado de mas grave cri caufa injufta del tal daño ; pero lo con
men que èlà tì,podràs por via de pren trario es , fi fabido el engaño no le def
da retener la reftitucion hasta que el te hizieffe pudiendo , y por la tardança fe
reftituya , como podràs retener vn do . figuieffe el daño, porque feria caufa in
blon en prendas de vn libro : yafsi el no, jufta de la detención de la fama , y aſsi
reftituirle ta la mayor fama, podrà im, del daño. R.3 . que fi refiriendo tu vna
putarlo à si; todo es comun,Dian.y Ma cofa, los oyentes la entienden en diver .
chad. contra Azor, y otros. ib. à num.. fo fentido del tuyo,y de ai fe figuiò infae
26. ad 31.. mia al proximo , no debes reflituirla de
8 Pr.8. Si ay obligacion à reftituir jafticia ,porque no fuifte caufa directa de
Jh fama, quando cftà yà recuperada por la infamia , fina la imprudencia de los
otra parte R.queno : afsi, con 4.Baf. y que la coligieron de tu narracion ; pero
con la comun Mach. porque yà eftà re deberàs , reftituir de caridad fi com
carada. De aqui,quando lajufania Amodamente puedes ; porque la caridad
pi
 De la Reititucion.
pide , que quitemos el daño del proxi
mo, h podemos, fin.netable inconmodo
nucftro : Afsi los dichos. ¶ ib.à num. 35.
àd 3.9 .
10 Pr. 10. Si el que fiendo acusado
de verdadero crimen , le niega, deba ref
tituir la fama al acuſador ?R.que no:Aſsi,
con Fabro , Dian. porque regularmente
fe juzga, que el acufado per fas,vel nefas,
fe defiende : y afsi , que aunque diga que
el acufador es calumniador , no fe le
eree,ni el tal pierde fu fama. Y nota Dia.
1 que no ay obligacion à reftituir la fama,
quando la detraccion fuè con palabras
generales , v-g.mentirofo , ambiciofo, &c.
excepto fi fuelle contra Prelado , ò Reli
giofo grave:fi bien refiere , ex Filuc. que
Navarro , y Silveftre lo llevan vniverfal
mente. Advierto , que fi el infamador
muriò fin reftituir la fama , no obliga à
fus herederos , porque es debito perfo
nal:Es com.ib.à n.40.àd 4.2 . 1
II. Pr.11.Si el Prelado , que no im
pide al infamador,deba reftituir? R.lo 1 .
que fi el infamador es eftraño , y el infa
mado fu fubdito ,no debe por razon de
la fama: deberà alguna vez por razon de
la falud efpiritual del fubdito , quando fu
fama fe juzgue necellaria para que no " deba reftituirla con peligro de la vida?
viva mal ; porque el Prelado, por razon
de fu oficio, y afsi de jufticia debe impe que la jufticia no obliga à reftituir con
dir lo nocivo à la falud efpiritual de fus
fubditos, pero no de jufticia defender fu
fama yafsi , aunque peque contra cari
dad ,no debe de jufticia reftituirla , por
razon de ella milma : Trull. con otros.
R.lo 2.que fi el infamador es fubdito, y
el infamado cftraño , y pudiendo impe
dirlo conmodamente , no lo haze , peca
mortalmente conu a jufticia, y debe ref
rituir la fama , fi el fubditono reftituye
re,porque le coca ratione officij corregir,
505
è
èimpedir , que fa fubdito no dañe injuf
tamente à otro , como al Corregidor el
impedir los latrocinios en fu Ciudad.afsi
los mefmos.R.lo 3.fi el fubdito infama à
otro en ausencia de fu fuperior, no debe
efte reftituir, aunque el fubdito no refti
tuya, porque no es caufa del daño , pues
compe
no le pudo impedir : pero debe
ler al fubdito , quanto en fi fuere , à que
reftituya, porque por fu oficio le incum
be compelerle à que no perfifta en hazer
injuria à otro:Los mefmos. Entiendenfe
por fuperiores para lo dicho,fegun Leff,
los padres , mientras los hijos eftàn de
baxo de fu regimen,y cuidado: los feño
res,refpecto de fus fiervos : los fuperiores
Regulares : los Obispos , y en parte los
Parrocos , porque tambien cftos pueden.
compeler à fus fubditos, el Principe, y el
Magiftrado , maximè fi la detraccion es
por libelos infamatorios. No empero ef el
tán obligados à precifar à que fe reftitu
ya la fama , fino es que la parte lo pida
juridicamente, ò fi ellos no havieren fido
caufa en alguna manera de la infamia:
confta de la praxi: fic Lell. S ib. à n. 43 ..
àd 47.
12 Pr. 12.Si el efenfor de la honra
R. 1.que no:Afsi , con la com.Mach.por
difpendio de bienes mucho mas fuperio
res:imò , aunque el infamador fea pleve
yo, y el infamado noble : con mas de 6.
Dia.y con 11.Mach.contraSoto , y otros :
imi,aunque la infamia fueffe maxima, id
eft , de heregia , crim.Leffe Maieft.&c.con
2. Dia. porque refpecto de qualquier in
famia, y en qualquiera, por pleveyo que
fea, es de fuyo mas eftimable la vida , que
la bonra del ofendido , por iluftre que
Lea. De que infiero, lo 1. que la adultera
ple.
 ifp.2
Tr.s.D
505 Tom.2.
pleveya, cafada con noble, à quien fupo
ne vn hijo de otro para la fucefsion del
mayerazgo , dexados les legitimos , no
eftá obligada à descubrirlo con peligro
de fu vida , ò fama; imò, ni à revelarlo al
tal hijo,aunque aya de aprovechar , ni el
hijo à creerla debera empero fatisfazer,
fi puede,de jufticia, ò dando àlos legiti-
mos lo libre , daconfejando al efpurio,
queentre en Religion: Afsi, Dia . con la
com.v.fup.6.Decal.f.5.§.2.q.6.Sig.lo 2.
que no ay obligacion à reftituir la fama
injustamente quitada , con peligro del
propio bien elpiritual: Leff. R. 2. que fi
de la tal infamia fe figue peligro de la
vida à otro, ò à otros , ò grave daño à la
Republica,debe reftituirla,aun con peli
gro de la vida propia : con la com. Leff.
porque obliga, no folo por la infamia,fi reftituya lo que injuftamente le quitò , ð
no tambien por el daño,que de ella fe filo equivalente; de manera, que faltando
gue ; lo qual dize Leff. puede acontecer lo no , y lo otro , ceſla totalmente la
en la infamia del Papa , Principe, Prela-
do,Religiolo,Orden,y defemejantes,de
que pueden venir gravifsimos daños à la
Republica. p.189.à n.48.àd 5,4.
13 Pr.13 . Si ay obligacion de ref
cituir la fama agena con peligro de la
propria:R.1.que li fe puede,fin grande,
ò igual menofcabo del ofenfor, 1: Es de
todos,fegun Mach porque la jufticia pi
de, que antes padezca algun detrimento
el ofenior , que no el ofend do injufta
niente. R.2 . que fi no fe puede fin gran
de , ò fin mayor infamia propria , no ay
obligacion : Alsi , con 7. Mach. contra
otros ;porque la equidad de la jufticia no
permite le compente el daño caufado,
con daño notablemente mayor. De don
de , el iluftre, que infamò al pleveyo,no
eltà obligado a deldezirle , porque feria
mucho mayor la paga , que la deuda:baf
sarà le alabe delante de otros , que le
Cap.2
. Sect.1. :
pida le perdone la fatisfacion , dimpe
trarla con pecunia à arbitrio de pruden
te (de quo, q. 14.) y fi con effo no fe con
tentare, no eftà obligado à mas : Enriq.
y con otros, Bonac. y Leff.p.fup.q.1 &Ni
V obfta, que el pofleedor de mala fè, debe
reftituir , aun con gatos quatro vezes
mayores que la deuda porque aqui no fe
diera quatro vezes mas,fino muchas ve
zes mas , à que no està obligado , como
ninguno à reftituir cien ducados, con cx
penfas de mil. ib.à n.55.àd·5.9.
14 Pr. 14. Si el que eftà efeufado
de reftituir la fama por jufta caufa , deba
€de jufticia compenfarla con dinero ? R.
que no: Afsi, con mas de 9:Dia . Bonac.
y Mach.contra Villalob. y muchos ; por
que la jufticia conmutativa , folo pide fe
obligacion:R.2.que el Juez le compe
liefle à fatisfacion pecuniaria,deberia de
jufticia hazerla Leff . porque puede el
Juez imponerfela en pena del crimen.
Imè , pudiera lo meſmo el Juez,, aunque
eftuviefe yà recuperada la fama idem
lo mesmo fe ba de dezir, fi el infamador
pactò con el infamado de darle algun
dinero ; idem : porque los pactos , y col
tumbres juftas obligan, y efte pacto pue
de fer jufto , pues el infamado tiene de
recho à acufar al infamador , y pedirle la
reftitucion:Ergo . R.3.que aunque no fe
deba de jufticia compenfar con dinero,
ferà razon le haga , quando el tal es po
bre , ylo defea , y el infamador rico: Es
com.legun Mach.y Bonac. R.4.que fi el
infamador no quiere , ò no puede refti
tuir la fama , podrà el infamado víar de
compenfacion pecuniaria , no le pagan
do, fi le debe algun dinero, à arbitrio de
pru
 De la Reftitucion . 507
debe reftituir , porque es verdadera inju
prudente : Afsi Dia. con 4. Y lo mesmo tia. R. que de vno de tres modos. Lo i.
ha de tener Enriq. porque es bastante
¡ faludándole amigable , y honorificamen
mente probable que debe compenfarla
" te. 2. dandole el lado derecho , combi
de effe modo el infamador , quando no
dandoie à fu mefa , &c . y 3. pidiendole
puede de otro refp.1 . Efta variedad de
perdon . Elprimer modo bafta à los fu
opinioneses de grande alivio à los Con-
. periores refpecto de los inferiores , y à
felldresen este punto ; pues podran ali
los nobles refpecto de los pleveyos : el 2.
viar las conciencias , yà del infamador,yà :
bafta entre los iguales , fino es que la in- *
del infamado, fegun la necefsidad lo pi
juria fueffe tal,que à arbitrio de perfonas
diere. p.190.à n.60.àd 70. ·
15 Pr.15 . Si el moribundo ,que no Chriftianas , y prudentes parccieffe ne
1 ceffario mayor fatisfacion, aunque algu
quiere reftituir la fama en vida , pudien
nos lo dizen fin limitacion. Y del 3. de
do , fina que el Confeffor lo haga por el
ben vfar los inferiores para con los fupe
defpues de fumuerre ; podrà fer abfuel
riores : Afsi, con Cayet.y otros, Leff. Tru
to? Afirma Poza,Pract. de ayudar à bien
3 llench , Bec. Mach . Algunos ( entre los
morir,cuyas palabras fe refieren ; y citan
quale's Enriq. ) fienten ,que en qualquier
en la Suma . R.tamen ,que no: Afsi,con la
acontecimiento es necellario pedir per
com. Dia. porque la reftitucion de la fa
don ; perolo contrario es mas comun , y
mafe ha de hazer luego al inftante que
lo que fe debe tener , id eft, que no es ne
fe pueda luego el que finsjufta caufa la 1
.. ceffario effe , quando la reftitucion del
re ir
quie difer , eftà empe cado al
mort ,y
honor fe puede hazer de otro modo: AL
nopuede fer abfuelto. Luego el tal mo
• fi , con mas de 7. Bonac. Mach . y Trull.
ribundo fignifica eftàr mal difpuefto ,
1 Nota 1.que aunque parezca fe debe ref
porque es vifto tener folo vna voluntad
1 tituir , no debe entenderfe effo , quando
condicional , nempè de reftituir en cafo
prudentemente fe juzgare mas conve-
que muera: yli ho muere, que no quiere
niente echar tierra en el negocio , que
reftituir
Juto àfu Conf effore,para
De dond fi dieff
quee pode r nom
en fu abfó tratar dèl; porque ay muchos , que quie
ren mas efto, que no que en ausencia, ni
bra reftitaya en todo acontecimiento, id
prefencia fe les trate de la injuria recibi
eſt,viva,ò muera,aunque fe difiera algu
da : con Laym . Mach. Nota 2. que cafo
nos pocos dias ( no aviendo periculum in
que fe aya de pedir perdon, no es necef
mora) puede aver caufas , que razonable
fario pedirle por si mifmo,bafta por ter
mente justifiquen dicha pequeña dila
cera perfona : Afsi , con 2. Trull. Y lo
cion ; como tambien en la reftitucion de
mefmo Enriq. Nota 3 , que quando' dos
los bienes temporales ,puede aver caufas de' gran calidad han reñido , d fe han
jutas , para cohoneftar vna breve dila
agraviado , no están obligados à pedirfe
cion. ¶p.191.à n.7 1.ad 73.3. perdon; porque ya es allentado entre fe
16 Pr. 16. Como fe ha de reftituir mejantes perfonas el renunciar efte de
el Honor , que fe quitò al proximo con
recho : pero deben de otro modofatisfa
palabras aftentofas , ò. hechos:Sup.que el zerfe , como vifitandofe ', d con otra ac.
honor fe quita por contumelia , irrifion," cion con que fe dè à entender estàn ſa.
bofetada , d lemejantes modos; y que fer tif
 ifp.2.Sect
508 Tom.2.Tr.s.D
tisfechos yà: Enriq.conNavarra.Nota 4.
que fi con la contumelia, ò convicio, de
más del honor , fe quitò la fama , debe
tambien reftituirfe , fegun todos los que
fitos antecedentes .Nota 5.que la reftitu
cion del honor puede licitamente pedir
fe en juizio,como fea con puro animo, y
fin odio: Trull. y es comun, y conſtante
entre los DD. ib.à n.74.àd 8.2 .
17 Pr. 17. Si el que dixo palabras
aftentofas à otro , eftando folos los dos,
deba reftituir? R. que tengo por proba
ble que no, con Molina, y otros; porque
aunque es injuriofo contra jufticia,no le
caufa daño alguno:y afsi folo deberà pe
dir perdon al ofendido , en la forma arri
ba dicha; pero lo contrario es mas.com
D.Mach.
Pr. 18. Si los fubditos deban reftitu
cion , quando omiten el honor debido à
Jos fuperiores ? R. que por fola la omil
fion,no: como bien Leif.porque efta no
es centra la jufticia conmutativa , fino
contra obfervancia: pero si , quando con
ella eftuviere conjunta alguna contume
lia interpretativa ; como fi honrando
otros al Obifpo , Prelado, Padre, Maef
tro,&c. tu le miralles con imprudencia,
fin feñal alguna de reverencia , y honor.
p.192.n.82.83.
7
Cap. III. De la reftitucion de los bienes de
fortuna , por razon de la injusta
accepcion .
R.1. Si el ladron deba reftituir la
PR .. hurtada , aviendo perecido
cola
en fu poder , fin culpa fuya? R. 1. que si,
fila tal cofa no avia de perecer del mef
mo modo en poder de fudueño: Afsi, co
S. Th. y la com. Lefl. y otros, infra cit.
porqnofolo debe reftituir por razon de
Lacola accepta , fino tambien por razon
. 1.Cap.2
de la injuſta accepció,la qual es caufa de
que perecieffe. R.2 . que havia de pere
cer del mefmo modo, in accion injuſta
en poder de fu dueño , no debe reftimis;
con la com. los dichos ; porque de ai ne
le figuid al dueño algun nuevo detri
mento,del que aliàs fe le avia de fegnicy
y porque el ladron no fuè caufa de que
perecielle , pues fupongo no cooperò &
ello, v.Sum. y inf. refp.3 . Pero fi no hu
vieffe de perecer en poder del feñor , fi
no por injuria , deberà reftituir , come
deberia el que por injuria la huvielle de
quitar. Sig.lo 1. que el que deftruyd los
fembrados , que poco defpues avia de
deftruir vn turbion , no está obligado à
reftituir,porque avian de perecer cierta
mente.Y lo mefmo fi huvieffen de pere
cer por jufta incurfion de enemigos: pe
tolo contrat.fi pot incurfion injufta:com
muchos,Leff, Becano,y Bonac.Lo 2.que
el que matò à vn hombre, que poco def
pues aviade morir ciertamente , d por
Tentencia jufta, è per enfermedad , aun
que pecò mortalmente contra jufticia,
no eftà obligado à reftituir.Lo mefmo el
que marò vn cavallo , que ciertamente
avia de llevar , ò matar el enemigo en
guerra jufta: los dichos.Lo 3.que el que
hurtò vn cavallo , y defpues le diò vña
enfermedad , que le huviera dado del
mefmo modo en poder del dueño , folo
debe reftituir el valor del cavallo enfer
mo:con otros,Bonac.Y lo mefmo fi hur
to vino ,y defpues fe bolvid vinagre, file
avia de bolver del mefmo modo en po
der del dueño : Ball.
2 R.3. que lo dicho, refp.2.es pro
bable, aunque la cofa perezca por negli
gencia , y culpa del ladron , ò aunque la
confuma , ò deftruya de propofito , con
tal que la deftruya en el lugar en donde
dias
 De la Reftitucion.
alias avia de perecer en poder del fenor:
Lell . Becano,y otros; porque confidera
da en aquel estado, no tiene cftimacion,
ni vtilidad alguna para fu feñor y efta es
la razon del corol.2 . de la 2. refp. R.4.
que fi no la confumiò , ni ella pereciò de
otro modo , en el lugar , y tiempo que
avia de perecer en poder del feñor,,aun
que defpues,ò en otro lugar la confuma,
della perezca,debe reftituirla: có otros,
Bon. Leff. y Becano ; porque paflado el
peligro,fi la cofa queda en piè, comien
= ça otra vez à tener valor para con el fe
3 nor. Sig. que el que libro lo ageno del
# naufragio , fi despues voluntariamente lo
1 deftruye,debe reftituir. Lo mesmo fi lle
vaffe la cola à otro lugar donde no avia
de perecer ,y allì la confumielle. R. f.
que fi el ladron vendiò la cofa, ò confu
miendola fe hizo por effo mas rico,debe
reftituir aquello en que fe hizo mas ri
co,aunque huvieffe de perecer en poder
de fa fenor:Lell. Becano, y otros; porque
el precio , y aquello en que fe hizo mas
rico,fucedió en lugar de la cofa hurtada,
la qual fe juzga eftar aun en piè in altero
Je,ò equivalente. Satisfarà empero refti
tuyendo otra cofa femejante; como bien
Lelf.Todo lo dicho en efte quef.es com:
v. Lelf. y los demásfupra cit. Y nota, que
el ladron debe reftituir la cofa que pere
ciò en fu poder , quando duda fi avia de
perecer de cierto eftando en poder del
feños:con Lell-y-otros, Bonac. porque la
pollefsion eftà por el feñor. ¶p. 192.-à
2.1.ad 19.
Pr .2.Si cliniquo pofleador-deba
reftituir, fegun el mayor valor que tuvo
la cofa defde el tiempo que la hurtd , fi
acafo delpues viene à valer menos , v.g.
valia 20.quandola hurtò fubiò à 30. y ya
vale folo 16. fegur que valor de eftos fe
509
deba reftituir ? Sup. que el que deftruyd
vn fembrado , que entonces valia 100. y
quando fe huvicffe de fegar valdria 200.
folo debe reftituir 100.y el que matò vn
potro , que valia 20. y defpues valdria
100.folo debe reftituir 20.Leff. Becano,
y otros, contra Soto , y otros ; porque la
reftitucion no fe ha de hazer fino fegun
la igualdad y afsi la principal dificultad
no es de las cofas dichas , que no han te
nido mas que vn valor. La prefente difi
cultad folo es , quando la cofa hurtada
ha variado de valor defde que la tomò,
dretiene el ladron , ò poffeedor injufta.
Eftofup. R. 1. que fi la cofa eftà en ser
con mejora, ora intrinfeca , como la del
potro, ora extrinfeca , como mayor pro
cio en el trigo , debe reflituir dicha me
jora,facando los gatos , y trabajo(y tam
bien qualquier adorno ; que aya pueſto
en ella, lo podrà quitar,como pueda, fin
perjuizio de ella; fed de hoc infubquæfitis)
porque fuera de efto,todo lo demàs per
tenece al dueño , como tiene por ageno
de duda , con la com. Mach. Ru 24 que
quando la cola tuvo mayor valor en po
der del ladron, y defpues fe minorò (ha
blo del extrinfeco ) aunque el ladron la
vendjelle quando valia-mas,no debe ref
tituir mas de lo que valia en el tiempo
( que el la hurtò,ò dar v.g.otra fanega de
trigo de la 腻 mefmal bondad : Afsi Leff. y
con Molina,yotros ,Mach.contra Vlpia
no, yotros; porque aquel valor extrinſe
co , que llegò à tener , no es fruto de la
cofa ,fino de mera induftria; y afsi no ce
de alfeñor,fino al poffeedor,aunque fea
de mala fè..
4 Imi, hablando del valor intrinfo.
co juzga Laym.por muy probable cum
plirà el ladron con-reftitairia-cola en el
eftado que estuviere , aunque en otro
tie
 ap.3
Tr.5 difp.2.fect.i.c
310 Tom.2. . :
tiempo del que eftuvo en fu poder ha ageno pueda licitamente el ladron , 6
vielle valido mas. Y lo mefmo avrà de polleedor de mala fè facar , no folo las
dezir del precio , cafo que la huvielle expenfas necellarias, que el feñor huvie
vendido quando tuvo mayor valor , por ra hecho,fino tambie las vtiles, en quan
lo dicho arribas pues Theologiza del to fon vtiles al feñor? R.que fi: Afsi.com
mefmo modo del valor intrinfeco , que Lelly la com: Ball, porque en ello no fe
del extrinfeco. Por lo qual Bonac . dize juzga damnificado el feñor : ni debe ha
abfolutamente , que , d'el aamento del zerfe mas rico con las expenfas agenas.
precio fe funde en caufa extrinfeca , ò en De aqui , podrà tambien facar la eſtima
intrinfeca , fi elfeñor no la avia de ven cion del trabajo , è induftria , puefto en
der en tanto , quanto la vendiò el ladren , dichas expenfas neceffarias, ò vtiles,pues
fino que la avia de guardar hafta que fe milita la mefma razon que en las expen

minorò , ò huviera confumido quando fas. p.195.m.31.32 .

no creciò fu valor, no debe el ladron ref
tituir el precio en que la vendiò , fino el
en que la huviera vendido el feñor ,ò en
quanto fe jazgare aver caufado daño al
feñor porque el poffeffor iniquo, parece
-que fatisfaze con confervar indemne al
feñor de la cofa. Tengo por bastante
mente probable efta fentencia de Bon.y
Laym.y fegura in praxi,con Dia.cou que
fe puede dar expediente facil à muchos
penitentes ,que aliàs fe les
aliàs fe hiziera
les hizi era la
la ref
ref
titucion muy dificil. Pero quid ? Si fetar lo dicho , fi fe puede, fin detrimento
duda en què precio , ò eftado la avia el
fenar de vender. Muchos fienten fe debe
reftituir fegun el fumo valor. R. tamen,
que bafta fegun el precio medio : Afsi
Leff.Trull.y Dia. con otros; porque co-
mo podia venderla en el mejor eftado,
podia venderla en el peor: Ergo.Y fi to
talmente fuere incierto el precio en que
fe avia de vender , fe debe remitir effe
negocio à arbitrio de prudente , que le
regoiarà fegun las reglas , que fe fuclen
dir comunmente para alignar los pre-
cios, pè, confiderando la quantidad, y
qualidad de la cofà , la copia , ò penuria
de compradores, & c. con otros, Diany
Tell. p.193 . n . 20.ad 30.
Sabpr . 1.Si en la reftitucion de lola autoridad de fus patronos; y afsi pare
6 Subpr.2.Si el dicho podrà quitar
tambien en el fuero de la conciencia el
adorno, que en la obra pufo,ò (alitèr) las
expenfas voluntarias ? Sup. lo 1 , que el
pofleedor de buena fè puede , fi en ello
no padece detrimento la cofa : y fi no fe
puede quitar fin tal detrimento , debe el
dueño en conciencia pagarfelo , ò ven
7 derle la cofa en el jufto precio: Es de to
dos,fegun Baff.Sup.lo 2.que adhuc el la
dron ,ò poffeedor de mala fè , puede qui
de la cofa: con otros, Mach. Lo meſmo
Leff y muchos , porque ningun daño fe
haze al feñor. Sup. lo 3. que en el fuero
externo no fe les concede accion para
pedir dichas expenfas , en pena del deli
to : la dificultad es , fi quando no puede
quitar dicho adorno , fin perjuizio de la
cola , deba en conciencia el dueño pa
garfelo? Clav.Reg.y Lell.afirman , y con
feq.diràn, que puede el ladron in foro in
terno compenfarfe , fi el feñor no fe lo
quiere pagar , à arbitrio de prudente:
Sanch. y Rebello niegan . R. tamen, que
aunque efta fentencia es para mi mas
probable, y mas verdadera , no fe puede
negar la probabilidad de la primera, por
CC
 De la Reftitucion .
ce lofupone, y fiente Baff.con que podrà
el Confeffor valerfe de la vna , y de la
otra,para alivio de los penitentes. ¶ ib.à
1.33.ad 39.
7 Pr.3.Què frutos deba reftituir el
ladron,ò poffeedor de mala Fè? Sup.que
1 ay frutos naturales , induftriales ,y mix
į tos : los primeros fon los que principal
mente fe cogen por beneficio de la natu
raleza , con ninguna , ò poca diligencia,
como crias , arboles frutales,frutas, leña,
1 paftos,&c. Los fegundos,los que princi
palmente requieren diligencia , fin la
qual la naturaleza no los produxera, co
mo quefo,vino, azeyte, &c. ylas ganan
cias de la negociacion , como comprar
barato , y vender caro por razon del
tiempo , lugar , &c. pintar con pinceles
agenos , ò proprios, &c. Y los terceros,
los que en fu produccion obra la induf
tria con la naturaleza , como el fruto de
= las huertas,fembrados, y demàs frutales,
que han menefter cultura : conft. ex iure
Cinili. Elto fup. R.1.que no està obliga
do à reftituir los meramente induftria
les : Es com. porque no fon frutos de la
cofa agena , fino de la induftria propia.
R. 2. que debe reftituir los naturales : Es
com. porque los frutos de la cofas, eo ipfo,
que fe producen , entra en el dominio del
feñor de ella,vt conft.ex iure. R.3.que no
folo debe reftituir los que cogiò , fino los
que dexò de coger por negligencia fuya;
los quales,fegun el ordinario modo,y di
ligencia de los hombres cogiera fu duc
no: imò,y los que el dueño pudiera coger
con fu efpecial cuidado , aventajandofe al
comun en aquella razon : Es coin . contra
algunos , porque el ladron debe reftituir
el lucro celance. Pero de eftos frutos
pofsibles , fi conftalle que el feñor no
via de percibirlos, tengo por muy pro
511
bable , no ay obligacion de reftituirlos,
como bien prueba Ball..illum. R.4.que
los frutos de la cofa , que el ladron cogiò
con fu particular induftria, que fe llaman
mixtos,debe reftituirlos, aunque el señor
no los huvieffe de coger:Es com.porque
todos los frutos de la cofa , co ipfo , que
exiftan,fon del feñor , vt conft.ex iure.Sig.
lo 1. que el que hurtò vna mula , y fe
aprovechò de fus alquileres ( ò vn collar
de oro,y le alquilò por precio) debe ref
tituir la mula , y los alquileres : Es com.
con S.Th. contra Navarro, y otros; por
que no fon frutos merè induftriales , fino
mixtos. Lo 2. que el poffeedor de mala
fè debe reftituir la cola en fabiendo que
es agena,y los frutos que percibid : imò,
los que el feñor huviera percibido , aun
que èl no los aya percibido . Todo lo di
cho en efte quef.es com.contra algunos :
v.Leſs. Becan. Mach. & Bonac. in quo plu
res dif. corol. ad intent. ¶ ib.à num. 40.
àd 48 .
8 Subpr. 1. Si el ladron deba refti
tair dichos frutos , aunque eftèn yà con
fumidos? Covarrub. y otros fienten , que
no, quando el feñor no avia de percibir
los, ò por negligencia, ò por otra caufa,
fino es que por ellos fe aya hecho mas
rico , porque ningun daño padece el fe
ñor. R.tamen, que lo contrario es mucho
mas probable;como bien, con mas de s .
Ball. porque fueron yà del feñor : luego
fe le debieron reftituir : luego en con
fumirlos fe le hizo verdadero daño : Er
go.Subpr. 2.Si de dichos frutos fe deban
facar los gaftos, que el feñor avia de ha
zer en cogerlos? Y lo mefmo fe pregun
ta de lo que merece el trabajo de ia pro
pia induftria R.que frafsi con mas de 5.
Bonac. porque dichos gaftos , y trabajo
ceden en vuilidad del feñor , y no debe
hazer.
 ifp.2.Secc
512 Tom.2.Tr.5.D
hazerfe mas rico por las expenfas, y tra
"
bajo ageno. p.196.à n.49.àd 5.3 .
9 Pr.4. Si fe deba.reftituir la canti
dad grave , hurtada por hurtos peque pequeños ,v.7.Decal.f.2.3 . ¶ p. 197.à n.
ños? R.que.fi; y lo contrario eftà conde
nado por Inoc.XI.n. 38. porque quidquid
fit ,de i el vltimo q cóple la materia gra
ye,fca mortal, no,de que v.7.Decal.f.2.
2.1. Lo cierto es, que la retencion injuf
ta de lo-ageno en materia grave, es mor
tal, à lo menos ratione rei accepte,feu in
iufie retentionis, legun todos. Pero no fe
condenan las opiniones , que antes avia
acerca del pecado , que fe comete en
hurtar.effas parvidades.Ni las que deter
minan el tiempo neceffario para conti
nuacion moral entre los hurtos , la qual,
Legun todos, fe requiere para que la ma
teria fea grave. Ni la que dize , que fi fe
reftituye aquella cantidad, que era com
plemento de materia grave , quando fe
hurtò cantidad notable poco à
a poco , no
fe debefub mortali reftituir lo reftante.
Ni la que dize, que para que los hurtillos
conftituyan materia grave , fe requiere
doblada cantidad de la que baltaria to
mada de vna vez. Ni la que dize, que fe
requiere mayor cantidad quando fe hur
ta à muchos, que quando à vno folo. Ni
la que dize ,que la cantidad notable hur
tada poco à poco,folo obliga à reftituir
la quando eftà en piè , è en lo que por
elia fe ha hecho el ladró mas rico. * Pe
sonofe aprueba dicha fentencia de Dia.
10m,prop.cond. vbi infr. n.98 . ] Ni la que
dize , que quando el tal ha de caer nota
blemente del estado,aliàs juftamente ad
quirido , puede dilatar la reftitucion por
algun tiempo, hafta que pueda fin dicho
detrimento, aunque deberà cercenar al
godel gafto ordinario de fu perfona , y
familia , para ir pagando al acreedor,
. 1.Cap.3 .
porqu e efte no padezca tanto daño . P.
plura, tom.prop.cod.fup.di &t. 38.à pag.3 2ại
ad 325.impr.2.3.4.Lo demàs,de hurtos
54.4d 58.
10 Pr.5.Si deba reftituir el que im
pide, que no le haga à otro algun bene
ficio: R.1.que el que con fuerça, ò enga
no leimpide fe le haga heredero, dona
cion,legado, &c.fe le de oficio, ò benefi
cio,&c.debe reftituir lo que tal efperan
ça valia, à arbitrio de prudente: con mas
de 14. Dia. contra algunos , porque le
priva injustamente del derecho al tal
bien : entiendefe, fiendo digno , y capàz
del tal don ; porque fino, no tiene dere
cho à èl.R.2.que fi con ruegos,ò dones,
finfuerça , à engaño impide lo dicho al
digno , aunque lo haga por odio , ò por
otre fin pecaminofo , no debe reftituir:
con la com.Dia.contra Covarr. y otros,
porque folo tiene dereche à los tales
bienes en la libre voluntad del bienhe
chor, ò colador ; luego el que no quita à
efte la libertad,nofe juzga violar tal de
recho: v.fup.c. 1.q.3.y 7. Decal. f.3.9.9.
Sig. que el que folo con perfuafiones , y
tuegos haze fe dè el Beneficio , òCatedra
al digno , dexando al mas digno, no efti
obligado à reftituir coſa alguna à eſte,
aunque el colador eftuvielle aliàs deter
minado à darfele à èl : Afsi, có mas de 10.
Dia. contra Cayet. y 3. porque el tal no
pecò contra jufticia , vt dixi , ni le hizo
propiamente injuria, como ni el colador
en darle al digno , dexado el mas digno:
v.muchos corol.en Dia.Ni efto eftà con
denado por Inoc.XI.num.47 . porque no
habla de efto la condenacion , fino folo
de la eleccion de Obifpos,y Cardenales,
vt dicam infr.tr.6.f.1.c.2.q.2.v.ib.omni
nè. Que obligacion aya de proveer los
Be
 De la Reftitucion. 513
2 Beneficios al mas digno? Y què fe entien pelo, que es el que caufa el peligro . Pero
da por digniores? .tom.Obisp.tr.5.f.s.d. por ley pofitiva eftà determinado, que fe
SCL
1.2.v.ib.omninò . ¶ ib.à n.59.àd 64. atienda à la eftimacion , de fuerte , que
II Pr.6.Si aquel, cuyos bienes han pro rata , fegun el valor de las que cada
de fer confifcados juftamente por algun vno trae , concurran à compenfarle à
crimen , deba reftituir , fi impidiere con aquel, cuyas mercadurias fe arrojan;pof
22 fraude,ò con mentiras dicha confifcació? que al que trae cofas mas preciofas le
R. que no : Afsi, con mas de 1 i . contra importa mas , y afsi es razon coopere
Soto,y 2.Dia. porque la pena no fe debe con mas. ib.n.70.71 .
antes de la fentencia à lo menos declara-~
toria delcrimen,como es com.Imi,no le Seccion II. De la reftitucion por razon de
debe pagar antes de la fentencia en que lacooperacion al daño.
" fe mande pagar:Ergo.De donde el here
ge,que alsi impide la fentencia,ò confif Cap . I. De la obligacion de reftituir po
1 cacion,no eftà obligado à reftituir. Ni la dicha cooperacion , y de los modos en
aculada de adultera , à bolver las arras, general de cooperar al daño.
&c. ( el adulterio )
• quan configuidcoo
do co n ale gac ion es fal fas perar al daño
R.1.De fe R.que
ageno:
modos
fer abfuelta. (v.boc in Sum .) Dia. que
fiere otros muchos corol. pero deftos, por vno de nueve modos, los quales, co
inf.quando tratemos de los que fon cau mo en regla general fe contienen en los
fa negativa del daño. ¶p. 198. à n. 65. figuientes verfos.
àd 67. Iufsio,Confilium,Confenfus,Palpo,
12 Pr. 7. Si el que en la tempeftad Recurfus:
arroja las mercadurias agenas en la mar, Participans, Mutus, Non obftans, No
deba reftituit? R.1. que fi el tal no tiene manifeftans.
mercadurias proprias,no:Alsi, con otros, Los feis primeros fon pofitivos , y los tres
M Lefl.porque cada vno, iure naturæ, puede vltimos negativos. Iufsio,fignifica el que
repeler lo que le ba de caufar la muerte, manda hazer el daño : Confil, el que lo
ò le impide el librarie de algun extremo aconfeja Confenf.el que dà confentimien
peligro.R.2.que & arroja las agenas,de to para que le haga : Palpo, el adulador,
xando las proprias, debe reftituir al otro que alabando, ò vituperando es caufa de
fu parte : Alsi los dichos ; porque todos el:Recurf.el encubridor,ò receptor de la
d 1os que tienen mercadurias , eftàn obli cofa hurtada:Particip.el que participa en
gados à aliviar la nave. ¶ ib.n.68.69 . la accion,participe, ò no de la cofa hur
13 Pr. S. Si deba cada vno de los tada; como el que acompaña al ladron , à
que traen mercadurias hazer lo dicho, le defiede,ò le tiene la efcala, ò le ayuda
Legun la eftimacion de ellas , ò fegun el à llevar el hurto, &c.para que hurte con
pelo ? Porque el que trae folo piedras mas feguridad.Eftos fon los 6.pofitivos.
preciofas carga poco la nave , y la efti 2 De los tres negativos:Mutas,figni
macion de ellas es grande.R.que feclufa fica el que calla,no dando vozes , quando
toda ley pofitiva,folo fe ha de atender al vè que fe haze el daño : Non obft. el que
KK RO

p.2.fect.2.cap
514 Tom.2.Tr.5.dif
no le impide : y Non manif. el que no lo
manifiesta. ¶p.199.n.1.2 .
Pr.2.Si deba reftituir el que pofi
tivamete coopera al hurto,ò al daño por
alguno de los 6.modos pofitivos ? R.que
fi:y lo contrario eftà códenado por Inoc.
XL.n.39.à lo menos quando con alguno
de los tres,Nempè,lufsio, Confil.Palpo.Al
fi Cardenas. Imò, que el que concurre có
qualquiera de los feis dichos deba refti
tuir,es com.con S.Th. porque qualquie
ra de ellos fe juzga caufa injufta del da
ño, fegun el axioma : Quod eft caufa caufa ,
eft etiam caufati caufa, que tiene tambien
lugar en derecho.Advierto empero, que
dicha condenacion no habla de inducir
daño en cofa , que el otro no tiene dere
cho alguno de jufticia;porque la reftitu
cionace folo de caufas,y delitos, que fon
de fuyo contra jufticia, no quando contra
caridad, ò las demàs virtudes, como tie
nen todos y efto,porque la reftitucion es
acto de jufticia: imò, de jufticia conmuta
tiva. Ni de la inducion à qualquier daño,
fino al daño, que es con injuria. Y que fe
debe entender de la mocion , è inducion
eficàz ; porque fi in re no fe figuieffe el
daño, no avria necefsidad de reftituir : y
quando la inducion es ineficàz , no fe fi
gue de ella el daño . Ni fe condena el de
zir,que el que causò algun daño con ac
cion injufta, pero de modo, que ni le in
tentò, ni pudo prevenir , no queda obli
gado à reftituir; como el ladron , que en
trando à hurtar,inadvertidamente, y có
tra fu intencion, quema la cafa. Ni el de
zir , que en caſo de duda , de ſi influyò, ò̟,
no chicazmente en el daño,no ay obliga
sion àreftituir. Los fundamentos de di
has conclufiones limitativas, y del por-
que no fe comprehendan en dicha con
danacion,ktem.prop.cond.f.disk.n.21 .
.1.y
2:
àd 53.y muchos corol. de ella. à p.305:
impr.2.3.4. ib.à n. 1.àd 10 .
Cap. II. De los que cooperan pofitiuamente,
que es de losfeis primeros modos..
1 R.1. Quando deban reftituir los
PRque couperan pofitivamente al
daño R.i.. que el que manda, aconfeja,
o?? R.1
cofiente ,alaba , ò dà refugio al executor ,
de tal fuerte , que por alguna deftas cau
fas èl fe movieffe à hazer el daño , debe
reftituir ; de la qual obligacion no le ef
cufa el que no faltaria otro que man
daffe ,acofejaffe , & c. Afsi , con otros , con
tra otros, Lelf.porque es caufa del daño,
de fuerte,que fi èl, d otro no lo mandaf
fen,ò aconfejaffen,&c . no fe haria. R.2 ..
que fi el executor fin tu mandato, confe
jo,&c.avia.de hazer el miſmo daño ; aun
que no huvieffe otro que le movieffe à
ello,no deberás reftituir : Es com.porque
aunque peques gravemente contra jufti
cia,tu cofejo,ò mandato , &c.es ineficaz..
R.3 . que fi el executor estava aparejado
para matar, v.g.el Sabado ,y le mueves à
que mare el Martes antecedente, no dea
bes reftituir los daños caufados de la
fubftancia de la muerte , fino folo los de
fu anticipacion:Afsi S. Antonino, y otros;.
y Leff.y.Becano la tienen por probable,
porque no fuifte caufa de lafabftancia.
de la muerte , fino folo de fu anticipa
cion : afsi como el que perfuade al que
eftà determinado à hurtar ciento , à que
hurte docientos, folo debe reftituir cien
to, como tienen Medina, y otros, fegun
Leff. Sig.que fieftande cinco Juezes pa
ra difinir vna cofa grave , y los tres pri
meros dieffen injuftamente fu voto , los
otros , aunque pecarian contra jufticia en
feguir à los tres , no deberian reftitnir ,
Por
 De la Reftitucion.
Porque ya la injufticia estava cometida
por los tres.Lo mefmo el que aconsejaf
fe,que la muerte fe hizieffe có otra efpa
da , y afsi de otras circunftancias : Circa
quedv.som.prop.cond.fup. 39. Inoc. à n.40.
ad 50.pag.306.impr.2.3.4 . ¶p.200.àn.
I.ad S.
2 Pr.2.De què modo ha de coope
rar vno para que fe juzgue caufa del da
ño, y alsi para que deba reftituir? R. por
todos los leis modos pofitivos.Lo 1.que
el que manda de tal fuerte, que mueva el
animo del otro al maleficio , fe juzga
cauſa eficàz del daño : imò, caufa princi
pal, porque impone cierta obligacion, y
necefsidad al mandado, y aſsi debe refti
tuir : como con mas de 11. tiene Bonac.
Acerca de esta concl. Nota 1. que fe en
tiende, ora mande expreffamente, como
diziendo:Mata,quiero que mates,& c. Ora
implicitamente , comó : Ojalà alguno le
mataffe ,yo tendria por amigo al que tal bi
zieffe. Afsi los dichos. Nota 2. que el
que revoca el mandato antes que fe exe
cute,no eftà obligado à reftituir, porque
yà quita la caufa : con otros,Bon. pero es
menefter , que la revocacion llegue à
noticia del mandatario : idem. Sig. que
Pedro no debe reftituir, fi aviendo man
dado à Pablo , que mataffe à Ticio , ene
migo de dicho Pedro,el tal Pablo, antes
de executarlo , huvieffe fabido eftavan
yà hechas las amistades entre Pedro ,y
Ticio : con la com. Bon. Nota 3. que el
que fe huelga , ò tiene ratihabicion de
que el maleficio fe aya hecho en ſu nom .
bre, no por effo debe reftituir: Afsi , con
Medina, contra Navarro, Leff. y Bonac.
porque lo que es pofterior al daño , no
puede influir en èl; v. plura circa mandan
tem, mandatarium, en Bon. ib.à n.9.
àd 16.
515
3 R. 2. que el que aconseja de tal
fuerte , que por el confejo fe mueva el
otro , es tambien caufa eficàz del daño,
y afsi debe reftituir el daño caufado: con
la com.Bon.Lo mefmo es de los ruegos,
y promeffas. Pero fi revoca fuficiente
mente el confejo , aunque el otro profi
ga con el daño , no debe reſtituir : Alsi,
con mas de s. contra Bonac. y otros,
Cafp. Dia. y Trull. porque no es caufa
merè natural,fino folo moral, que fe pue
de impedir por la contraria , y libre vo
luntad : ni en efto ay diferencia entre el
mandante , y confulente , como bien di
chos DD..
Subpr. Si deba reftituir el que acon
feja menor daño por evitar el mayor?
R.que fi los dos daños fon acerca de via
mefma perfona , no ; pero fi es refpecto
de diverfas ,sì con la com.Bonac porque
en lo primero haze el negocio del agra
viado ; y en lo fegundo injuria al vno,
por impedir el daño de otro , que no es
licito; v.muchos corol. y otras dificulta
des circa confulentes en Bon. p. 201.à
n.17.ad 21 .
4 R. 3. Que el confentimiento fe
juzga caufa eficaz del daño, fi de èl pen
dia el que fe hizieffe el maleficio , & no.
De donde , quando fe avia de hazer del
mifmo modo , aunque no confintiera,
no debe el confenciente reftituir : Bon.
con muchos. V.illum. R. 4. Que el adu
lador, que alaba al malhechor , en orden
à la execucion de la maldad, ſe reputarà
por caufa eficàz del daño , quando de la
tal alabança fe mueve el otro al malefi .
cio : y lo mefmo el que moteja à otro de
cobarde. Pero no quando la alabança
induce folo alegria en el malhechor : y
afsi el primero debe reftituir ,y el fegun
do no:con mas de 9. Bon . R.f.en quan
KK 2 (o

p.2.Secc.2.Cap
516 Tom.2.Tr.s.Dif
to al receptor, à encubridor, que el que
ampara al malhechor,de fuerte,que.con
la confiança de fu refugio fe atreve à co
meter algun maleficio , que aliis no co
metiera , es caufa eficàz del daño , y afsi
debe reftituir.Pero el que le recoge def
pues del daño,y le efconde,fi no le dà ef
perança de lo mefmo en adelante fi fe le
ofreciere,no ferà caufa del daño antece
dente,ni del figuiente; y aſsi no debe ref
tituir. Y lo mefmo el que le recibe folo
por razon.de amiftad confanguinidad, y
semejantes , que no es receptador for
mal , fino folo material : con muchos,
Bon. que dize , con Salon , y otros , que
del mefmo modo fe deben entender las
cenfuras latas contra los receptadores
de los Hereges , ò Banitos, id eft, que ſe
entienden de los receptadores formali
ter , fno es que le expreffe otra cofa.
Lib.à 1.2 2.ad 25..
S. Refp.6 . Que el que participa de
la cofa hurtada , debe reftituir la parte
que le tocd. Y el que fuè participante
de la injufta operacion. ayudando à ella;
como v. g. elque pone la efcala , el que
la tiene , el que haze efpaldas, el que dà
el inftrumento , el que acompaña al la
dron para defenderle , &c. todos deben
xftituir eo ipfo , que efpontaneamente
ayuden à la saiqua execucion . Es comun..
Pero lo hizieffen forçados con grave
miedo no eftàn obligados à reftituir, cen
tal , que la accion con que concurren no
fea intrinfecamente mala , como bien la
comun fentencia. Siguefe, que los Chrif
tianos , que reman endas Galeras de los
Turcos , que pelean contra Chriftianos,
no folo no incurren en la defcomunion
Bulla Cene , fino que fe efcufan de pe
cado , y de reftitucion; porque porevis
far la muerte , è pave incoln do bas
.z.
zen obra indiferente , de que les Tur
cos pudieran var bien : Afsi , con mas
de 7. Villalob. y Bon . contra Navarro,
y otros , que folo los efcufan de la def
comunion. Es verdad , que aunque no
pequen. contra jufticia , pecaràn alguna
vezcontra caridad, nempè, quando de fa
remigacion fe figuieffe algun grave da
no à la Republica Chriftiana, que en tal
cafo debieran antes padecer la muer
te , que remar ; porque el bien comun,
fe debe preferir al particular : Afsi , côn
Rebello , los dichos. V. otros corola
rios en ellos, y en Leff. ¶p. 202.à n.26e
àd 29.
G Pr. 3. Si los que cooperan por at P
guno de dichos feis modos , deban refti
tuit in folidum? Sup.como cierto, que elq
acofeja, manda, confiente,alaba, recepta,
ò encubre, debe reftituir todo el daño, fi
fuè caufa de todo; y parte ,fi folo fuè cau
fa de parte , porque qualquiera debe ref
tituir el daño , del modo q fuè caufa efi
càz dèl.Solo es la dificultad del 6.modo ;
id eft , del que participa , ò ayuda , como
quando v . g. los Soldados faquean vna
Ciudad, deftruyen vna viña , &c. R. 1.que
fi en el daño no ay diverfas partes , que
vna fe atribuya à vn cooperante , y otra
otro,fino que todo procede de qualquie
ra de ellos , como de principio parcial
qualquiera de los q cooperan à vn mel
mo daño en individuo ,deben infelid.xcl
tituir todo el daño : Es de todos , porqué
qualquiera de ellos influye àlo menos
parcialmente à tado.De donde todos los
que cooperan à quebrar vnas mesmas
puertas, quemar vna mefma Ciudad, bur
tar vn mefmo cavallo,& c. deben in folida
reftituir. R.2.que 6 ay en el daño diver
fas partes , correfpondientes à diverfas
caulas que le executan concurriendo ca
da
 De la Reftitucion .
da vna i diftinto daño en individuo , co
mo quando muchos Soldados injufta
mente faquean vna Ciudad , juzgo , con
Azór,Molina ,Lell.y otros, contraCayet.
y otros, que folo elCapitan, que govierna
el Exercito,debe reftituir todo el daño,y
los Soldados particulares folo la parte
de daño, que executaron por sì, d la que
fin ellos no fe huviera hecho ; porque
ninguno le juzga caufa eficaz de el da
no , ni debe reftituir , fin cuya accion fe
huviera hecho el meſmo daño: atqui , qui
tado del Exercito qualquiera de los par
ticulares Soldados , fe hiziera el mefmo
daño, que los demás caufaron : luego los
particulares eftàn eſcuſados del daño ,
que hazen los otros , y folo obligados al
"
fuyo particular. Pero dicho Capitan fe
J
juzga caufa eficaz de todo el daño, à cu
ya execucion dirigiò el Exercito : y afsi
debe infolidum reftituirlo todo. De don
de el que acaba de matar al herido an
tes por otro de muerte , no debe reſtituir
todo el daño,fino parte; id eft, en quanto
acelerò la muerte:ni obfta el que fea ho
ટે irregular ; porque para effo
micida , è
bafta acelerar la muerte , como es co
mun : pero la reftitucion no nace de la
accion injufta præcifsè prefumpta , fino
en quanto eftà conjunta con el daño .
Toda la doctrina de efte quef. es comu
nifsima.V.Bon.Cafp.Leff.Trull.cit.in Sum.
àp.202.à n. 30.ad 41 .
Cap. III. Del orden que fe ha de guardar en
. la reftitucion in folidum.
I Up. que entre las caufas del da
Sup ño,vnas eftàn obligadas à reſtit.
F
primariamente; id eft, perfe, y no en de
fecto de otra: otras fegundariamente , id
eft,lolo exfuppofitione, que otras no refti
517
tuyan. Y difieren las dos,en que li la pri
maria reftituye , las demàs quedan total
mente libres; pero no al contrario , por
que la primaria, fi eftà el acreedor fatif
fecho , debe reftituir todo el daño à la
fecundaria , que lo fatisfizo ; lo qual ya
yà
explico feq.q.q. p.203.7.1.2.
2 Pr.1.Què orden fe ha de guardar
en reftituir?R.1.que el que tiene la cola
quitada por hurto , ò por ella fe ha he
cho mas rico , eftà obligado en primer
lugar à reftituirla : y fi no eftà yà en sèc
la cofa , debe reftituir ( el que la confu
miò con buena fè , ignorando fueffe fur
tiva)aquello en que le hizo mas rico: Es
comun; porque la cofa agena,ni el efec
to de ella , nunca fe puede retener con
algun jufto titulo : pero fi la confumiò
con mala fè , fabiendo era agena , debe
reftituir el valor de ella. R. 2. que fi no
fe ha hurtado cofa alguna , fino folo fe
ha caufado algun daño, eftà obligado en
primer lugar el que hizo fuerça , ò con
engaño induxo , ò el que mandò al que
no fe avia de atrever à contradezir ; co
mo quando el Capitan , v. g. manda al
Soldado , que mate, queme, &c. iniqua
mente , porque es caufa principal mo
ral : lo mefmo aquel en cuyo nombre fe
hizo el daño , firogò , perfuadiò que fe
hizielle en fu nombre , porque es cauſa
principal ; y afsi eftà obligado ante to
dos los demás , que fon como caufas ac
cefforias , y fecundarias . En fegundo lu
gar el executor, en quanto tal : en terce
ro los demás que aconsejaron , confin
tieron, dieron recurfo , alábaron , dieron
armas, o acompañaron. Sig. lo 1. que fi
el executor no quifiere , ò no pudiere
reftituir, deben ellos hazerlo , porque fu
ceden en defecto fuyo ; alsi como d
executor , en defecto del que manda.
KK 3. Lo 2.
 518 Tom.2 .Tr.s. Difp.2 . Secc. 2. Cap . 3 .
Lo 2.que fi ellos reftituyen , debe el s Pr.4. Si quando el que padece el
executor fatisfazerles por entero , por daño perdona à ano la reftitucion , que
que fuceden en el derecho , que el feñor daràn libres los demás? R. 1. que fi per
tenia contra el executor . Lo 3. que fi el dena à la caufa principal (velit nolit) que
executor lo hizo en nombre de todos, dan defobligados los que lo eftavan en
todos eftàn obligados aque primo : y en fegundo lugar: Es com. porque equivale
tal caſo el executor , en quanto tal , folo à folucion : y aviendo pagado el princi
eftà obligado enfegundo lugar , aunque par los demás quedan libres. R. 2.fi per
como vno de los demàs , en cuyo nom dona à vno de los obligados en fegundo
bre fe hizo, lo eftè en primer lugar : por lugar, no por effo quedan libres los obli
lo qualfi buviere reftituido in folidum , " gados en primer lugar : Es tambien com.
deberán los demàs darle fus partes , de porque la obligacion de la caufa princi
modo , que entre èl à la parte en la com
pal , no depende de la obligacion de las
penfacion , no como executor ,fino comò fecundarias , como contta de lo dicho.
vno de los dichos.Todo lo dicho en efte R. 3. que quando muchos eftàn obliga
quef. es comun: v. Trull. Cafp. Villal.1. Y dos equeprimo ,ò æque fecundo , aunque al
Bon. ¶ib.à n. 3.àd 10. vno fe perdone fu parre,no por effo à los
3 Pr.2. Si entre las caufas fecunda demàs fe les perdona la fuya: Es tambien
rias , que en defecto del que manda , à com. porque la obligacion del vno , nɔ
del executor , eftàn obligadas , ay algun depende del otro : Afsi todo , con mas
orden ? R. que todas , en defecto de la de 11.Villal.Cafp.y Bon. Imò,fegun Bo
principal, eftan obligadas aque primo;pe nac . con otros , fi el acreedor remitiò la
ro de fuerte , que vna lo eftè à mas , y reftitucion à vno de los menos principa
otra à menos, fegun la mayor , ò menor les , puede efte pedir fa parte à la caufa
eficacia con que cooperò al daño : Afsi, principal ; porque en lo dicho le cediò el
con otros , contra otros , Trull. y Cafp. acreedor todo fu derecho, y accion, co
y Bonac. lo tiene por probable , porque mofi in re huviera pagađo : v.illum. ¶ ib.
cada vna obròperfe en fu orden , y nin à num. 14.àd 17.
guna en fu nombre, ni como inftrumen
to de otra. p.204.m.11 . Cap. IV. De la reftitucion porfer causa neg
4 Pr. 3. Quando muchas caufas, gatiua del daño.
igualmente principales , d igualmente. I Up.que caufa negativa del daño,
fecundarias cooperan igualmente al da S fe dize el que no te impide , ef
´ño,què deba reftituir cada vna? R.1.que tando obligado à ello por oficio, lo qual
iguales porciones. R. 2. que en defecto. fe fignifica por el Mutus , Non obftans,
de las demás , qualquiera eftà obligada Non manifeftans, c.1 . el qual eftà obliga
infolidum. R. 3. que al que lo reftituyd do à reftituir,fegun todos . Efto fup.
todo , deben los demás pagar fu. parte
2 Pr. 1. Quando deba reſtituir , el
porque no es jufto , que el que reftituyò que negatiuè es caufa del daño ? R. que
fea de peor condicion, que los otros per folos , y todos los que por oficio deben
tinaces en no reftituir : Alsi Bon. con impedir el daño de otro,fi fueren negli
atros. V.illum. ¶ ibn, 12.13
gentes notablemente en ello, deben ref
ii.
 De la Reftitucion.
titnir : Es comuni , porque la necefsi
dad de reftituir no nace de la caridad,
fino de la jufticia , y todos los que de
ben evitar el daño por oficio , lo deben
1 de jufticia , y los demàs folo de cari
dad. Sig. lo 1. que los Principes, Magif
3 trados , Corregidores , Capitanes , &c.
deben reftituir, fino impiden los hurtos,
injuftos monopolios , y otros daños , pu
diendo hazerlo fin notable detrimento
de fu vida, fama, honra , ò hazienda. Lo
2. que es lo mesmo de los que por mo
do de contrato fe obligaron à guardar
alguna cofa , recibiendo eftipendio por
ella,como Paftores, Guardas de montes,
viñas, huertos, campos , eftanques , &c.
Es verdad, que en quanto à dichas Guar
das tiene lugar la epiqueya : con otros
Mach. que añade , debe remitirfe à jui
zio de prudente, quando dichas Guardas
3 que difimulan , pequen mortalmente , y
quando deban reftituir. Lo 3. que es lo
mefmo de los Tutores, y Curadores,que
fon negligentes en impedir los daños de
los pupilos,y menores.Lo 4.que el Con
feffor , que por ignorancia no obliga à
reftituir al penitente, no queda obligado
à la reftitucion , que el penitente debie
ra hazer , porque no està obligado por
oficio à mirar por los bienes temporales ,
de los otros , fino al espiritual del peni
tente ; falvo fi la omifsion tiene razon de
confejo ,, que
que ferà lo mefmo que los de
más que aconsejan, de quib, fup. c.2.q.2
refp. 2. Y afsi, fi advertida , y maliciofa-)
mente no le mandò reftituir, deberà ref
tiruir el Confeffor , porque la tal malicia
equivale à confejo , fegun Enriq. y con
muchos Moya. Si bien tengo por muy
probable, que no bafta dicha malicia cul
pable,fino que es neceffario pofitivo có
fejo, como dezir al obligado à reftituir,
519
que no reftituya , ò hazer reftituir al no
obligado: como, con Suar.y otros , lo tic
ne Dia. y Bon. y Maya la tiene por pro
bable, Todo lo dicho en efte quef. es co
mun.V.Ball.y Bon. ¶ ib.à n. 1.àd 12 .
3. Pr.2.Si las Guardas de las Adua
nas,Puertos Secos, y de Mar, Puertas de 1
la Ciudad, &c. (lo mefmo es de las de la
caza,pelca, viñas, &c. ) no folo deban pa
gar los daños , que padece el feñor, difi
mulando , ò no manifeftando los delin
quentes , id eft , los derechos que avian
de pagar por las mercadurias , que en
tran fin regiſtro , fino tambien las penas ,
que huvieran pagado , fi les huvieran
aculado? Refp. que folo los daños : Afsi,
con 5. Dia. y con S. Bon. contra otros
muchos, porque el delinquente no debe
reftituir la pena antes de la fentencia del
Juez ; luego ni la Guarda que no denun
ciò. Añado , que las que reciben algo
por difimular , aunque pecan mortal
mente,fiendo capaz la materia, en el fuc
ro interno no eſtán obligados à reſtituic
lo que reciben , hafta que en el externo
fean condenados por fentencia declara
toria: Afsi, con otros, Mach. ¶p.205. à
n.13.àd 15 .
4 Pr.3.Si el que recibe algo del la
dron , para que no impida el hurto , cla
mando , ò manifeftando , deba reſtituir?
R. 1. que lo que le dieron , fino es parte
del hurto,no; pero fi lo fuere,sì, por ra
zon de la cola acepta. R. 2. que fegun
Soto, ni debe compenfar el daño, porque
no debia impedirle fino de caridad. Lo
contrario es mas probable, y mas verda
dero: con 2. Leff.v.illum. ¶p. 206. à n.
16.ad 18.
5 Pr.4. Si los delinquentes , que już
ridicamente preguntados no manifeftan
la verdad,como deben, deban por razon
KK 4 de
 520 Tom.2.Tr.s.Difp.a.Sect.2 Cap.4
t de dicha omifsion reftituir la pena , que .
zerlo de oficio, debe reftituir inſolid, en
huvieran pagado confeffandola ? R. que defecto de los demàs: Es com . porq fuè
no , aunque si los daños que huvieren caulafine qua non de todo el daño , y aliàs
caufado: Afsi,con la mas comun, contra
debia de jufticia impedirle. R.2 . que las
otros,Cafp. porque la pena no debe ante caufas negativas fuceden en defecto de
fent. fegun la com. y porque la tal nega todas las pofitivas : Leff. porq afsi como
cion no es contra la jufticia conmutati efta es mas principal , y influye mas que
va,fino contra verdad Relig.obed.y juft.
la permifsiva , afsi tiene el primer lugar
legal. ib.n. 19. en la reftitució.R.3.que entre las dichas
6 Pr. 5. Si el teftigo deba reftituir negativas tiene el primer luga la Gua
r r
por la omifsion del teftimonio ? R. que fi
da de la cofa particular: el 2. los Princi
antes , à defpues de fer llamado por el
pes, Magift.y Super.que fonGuardas vni
Juez ,fe ocultaffe, y no quifielle teftificar: verfales: y el 3. el teftigo, que no mani
ò fi teftificatle con engaño , declinando ,
ficfta la verdad , y que de oficio debe
v.g.fi dixeffe , que el reo era fu enemigo,
aconsejar rectamente, y lo menofprecia
pecarà mortalmente contra caridad; pe
Leff. contra Navarra . V.. illum. ib.à
Fo es muy probable, que no deberà relti num.2 3.àd 25.
tuir, porque entonces no es injuſto, fino
inobediente , contumaz , y falto de cari
Difp . III. De la reftitucion por razon de la
dad: con 2.Cafp . ib.n.20 . O
cofa acept
7 Pr.6.Si los Miniftros publicos de r
ban reftituir las penas , que los delinque 1 Up. lo 1. Que le puede tener lo
SUP agéno , ò con buena fè , ò con
tés dexan de pagar, porque por amistad, mala fè: de efta fé ha dicho en la difp.2 .
cohecho no los prenden, ò no los acu
aqui dirèmos folo de la primera. Sup. lo
fan? R. que es probable que no, porq no
2. que el que con buena fè poffee 8 la co
hazen injuria à la mifma perfona, à quie
fa , creyendo fer furya, en conociendo fer
fe avia de aplicat la pena,fino à la Repu
agena , fe conftituye en mala fè , y debe
blica . Pero deben reftituir los daños , que
reftituir , fegun todos , porque le ageno
los tales delinquentes cometiere, confia
no le puede retener inuito domina. Imò ,en
dos en la amistad ,id negligencia de los
tak calo, deberâ reftituir , no folo ratione
Miniftros, o en la facilidad co que fe de
rei accepte , fino tambien ratione iniufte
xan cohechar: con 2. Cafp . De aqui , es
retentionis , que equivale à la acepcion
probable que el Juez , que injuftamente
iniqua;por lo qual,fi en el interin perece.
dexa de condenar ,y el Procurador ,y Fif
por algun acalo , debe reftituir. Sup.lo 3 .
eal, que no acufan, no deben reftituir al
que poffeedor de buena fè, es el que tie
guna pena pecuniaria al Fifco , ò à quien
ne la cola fin pecado,ignorando invenci
te debia pagar: idem , co 2. Fib.n.21.22 . blemente fer agena , tenicadola
• por al-..
& Pr.7.Si los dichos, que fon caufa guna
jufta caufa , v. g. pordote ," dona
negativa del daño , deban reftituir infa
cion, compra, &c. Y de mala fè , el que la
lid. y en que orden ? R. 1.que qualquiera
tiene , conociendo fer agena, ò pudiendo
que lo es , per alguno de los tres modos conocerlo, lo ignora venciblemente : con
dichos , por no impedirle debiendo ha bar
la com.Bonac. Sup.lot. que quando , el
‫רי‬
 De la Reftitucion .
poffeedor de la cofa debe reftituit al Se
nor lo debe hazer fin pedirle precio al
guno por ella: es de todos, fegun Sanch.
Villal.y Bonac. conft.ex iure. p.207.
à n.1.ad s . Efto fupuesto,
2 Pr. 1. Que deba reftituir el que
con buena fè comprò la cofa , y con ella
la confumid , denagenò? Refp. que foto
aquello en que fe hizo mastico : es co
mun , Bonac. porque folo eftà obligado
ratione rei accepte , y cfta no eftà yà en fu
poder. Nota , que en aquello fe juzga
averfe hecho mas rico en lo que ganò
con la dicha cofa , aumentado lu hazien
da,ò dexaudo de gaftar de efta; pero no
fi con la cola agena fe tratò mas efplen
didamente que viviera con fola fù ha
zienda: ex iure, porque no fe aumentò el
patrimonio, que es lo que el derecho lla
ma hazerle mas rico: es comun. Sigucfe fes,ò mixtos,no debe reftituirlos;porque
3 lo que el que con buena fè comprò lo mueble preferive por la trienal pollef
vna cofa, y con ella la vendiò en lo miffion , inftit. de vfucap. Imo las cofas mue
mo , d`en menos , no debe reftituir cofa
alguna. Imò, aunque en mas ,lo tengo por
muy probable con Molin.Laym.y Cafp.
porque el tal mayor precio no es frato
de la cofa,fino de la induftria, Lo z. que
el que la recibió por donacion gratuita ,
ydefpues la vendiò, debe reftituir el pre
cio,fi por èl le hizo mas rico, no gaftan
dole en juegos, y dadivas. Lo 3. que el
Ta donò à otro , de fuerte que fino la
tuviera nole diera otra femejante, d'de
femejante , no debe reltitucione alguna,
porque no fe hizo por ella más rico ; pe
ro sì, en cafo que havielle de darle otra
en fu lugar , porque ahorrando la fuya,
fe hizo mas rico en effo. Lo 4. que fila
cola pereciò durame la buena fè , no de
be reftituir cofa alguna, ora perezca por
culpa fuya, ora fin ella ; porque ni ratione
iniuftæ accept. ni ratione rei accepte, pues
521
yà no la tiene , ni fe hizo mas rico por
elli.Todo es comun , v.Bonac.Cafp . Lef.
Trull. en los quales vide mas corola
rios. ib. à n.6.ad 10.
3 Pr.2. Si el poffeedor de buena fè
deba reftituir los frutos que cogiò de la
cofa acepta durante la buena fè ? R.1 .
que los naturales, y mixtos fi , ſi eſtàn en
fer,y fino aquello en que por ellos fe hi
zo mas rico : es comun ; pero fe han de
facar los gaftos en cultivarlos , cogerlos ,
y confervarlos. Imi, tengo por probable
la fentencia de Covarr .y otros Juriftas,
que dize, quando los frutos mixtos no
1
eftàn en sèr,no fe debe reftituir id in quo
factus eft ditior,pero lo dicho es mas ver
dadero , comobien Lef.con la comun.
Pero nota, que fi huvieffe peffeido com
buena fè tres años dichos frutos natura
bles de la Igleha Romana . Juzgo empe
ro que demàs de effo fe requiere titulo
dfpecial, ideft , que aya poleido la cola
por tirulo de donacion, compra , &c . co
mo tiene,
T con otros, Bonac . vbi infr.con
tra otros ; vbi aliæ difficult.à n.10.ad 14.
ad intentum. R. 2.que los merè induftria
les no debe reftituirlos : es comun , por
que no debe reftituirlos el polleedor de
mala fè , vt dixi d. 2.f. 1.cap.3.q.3.resp.1.
ergo potiori iure, &c. R.3. que ni debe
reftituir los que dexò de coger por fu
negligencia, como debe el pollcedor de
mala fè, vt dixi loc. cit. refp. 3.es comun,
porque ni por la injufta acepcion, ni por
la cofa acepta , pues no los recibid , nị
por ellos fe hizo mas rico. Todo es co
mun ,Cafp.Bonac. Lef. y Trull. v.illum.
ib.à num. 1 1.ad 16 .
• 4 Pt.3.A quien ha de reftituir el que
re
 522 Tom.2 . Tract.s.Difp.3 .
recibió la cofa de mano del' que la avia 5 Pr.4. Si el que duda fi la cofa es
hurtado?R.1.que fi la recibiò con buena agena,la podrà comprar, retener,ò ena
fè,graciofamente , ò en depofito , ò por genar? R. fila cecibió con buena fè , Y
otro titulo femejante,al Señor cuya es ,y defpues duda, debe hazer diligencia para
de ninguna manera la puede bolver al falir de la duda ; y G
i hecha la poſsible no
&
que la hurtò , fino es que aya certidum pudo vencerla , fe puede quedar con la
bre moral de que la reftituirà : con otros, tal cofa fin efcrupulo , como fi de cierto
Bonac.contra otros ,porque eftà obliga fupiera que era fuya : aſsi , con otros,Leſ.
do por razon de la cola acepta , y no al porque in dubio melior eft conditio pofsi
ladron, porque no es fuya , luego al Se dentis. Dedonde,fi en tal cafo la vendic
nor. Relp.2 . que fino la recibió gracio re,aunque defpues fepa quien es el due
famente,ni en depofito , fino comprada, no de ella , no debe reftitucion alguna:
ò trocada , luego que fepa era hurtada afsi los dichos, porque ni ratione iniufte.
debe refcindir el contrato, y bolverla al acceptionis , ni ratione rei accepte : v.Sum.
que la burtò para que la buelva à fu due- up.q.1 . R.2.que fi la cola no eſtà en
ño,y à èl fu dinero: afsi , con mas de 8. poder del que dada,fino de otro,y fe lle
contra otros,Bonac, porque no la puede ga à dudar fi es de otros quatro , è cin
reftituir al dueño fin perder lo que diò co,no entrando en ellos el que la poffee,
por ella ; y ninguno eftà obligado à mi fiendo la duda igual , fe debe repartic
rar por lo ageno con perdida de lo pro-, por igual entre todos con igualdad ; pe
prio: ni haze agravio à alguno, pues no ro fi la duda no fuere igual , fe debe dar
la pone ch peor eftado que la hallò ; pe à cada vno mas,ò menos , fegun la ma
to fino parece el ladron debe darla al yor,ò menor probabilidad que afsifte à
dueño adbuc perdiendo el precio ; por cada vno: con Sanch.Enriq. R.3 . que fi
que no fe puede refcindir el contrato ; y poffeyendola con buena fè,defpues duda
afsi no es paridad contra lo dicho. R.3. con fundamento que es agena, y no haze
que fi con mala fè la compro para rete diligencias para falir de la duda , fabien 14
nerla,fabiendo , ò dudando qué era hur do de alli à algun tiempo que era age
tada , debe reftituirla al Señor, aunque na , debe reftituir la cofa , y los frutos
no pueda recuperar el precio de otra confumidos defde que començò à du
fuerre que bolviendola al ladron : con
dar ; porque defde alli començò à fer
otros , Bonac. porque eftà obligado por poffeedor de mala fè, y de jufticia debia
la injufta acepcion ; y afsi , fibi , & fue inquirir la verdad. R.4. que en duda fi
culpe imputet quod perdat pretium. Tam es agena la podrà recibir por donacion ,
bien tengo por baltantemente probable permutacion , ò compra , como fea con
que puede bolverla al ladron para re animo de reftituirla à fu dueño , fi pare
cobrar fu dinero ; porq qualquiera puc ciere,porque en efto nole haze injuria,
de mirar antes por si que por otro , y fino beneficio, Imò, fi la comprò en pe
mas no poniendo la cofa en peor eltado queño precio , y no huvieffe probabili
del que antes tenia : afsi lo tienen Alès,y dad de que el dueño la avia de recupe
tres , y Lef. lo tiene por probable , y lo rar por otra via , tiene derecho para pc
mifmo Cafp. v.illum . ¶ pag.208. à num dir en el fuero exterior al Señor el pre
17.ad 30. cioa
 SOZ
De la Reftitucion .
20:
cio , porque hizo vtilmente el negocio
de dicho Señor: Cafp.v.illum. R.5.que
fila recibe con animo de retenerla , pe
ca en ello; pero no eftà obligado à refti
XL tuirla luego, fino à mudar el animo , è in
quirir fies agena ; y en conociendo fer
agena , debe reftituirla enteramente , y
tambien los frutos confumidos ; pero i
todavia quedare alguna duda , debe di
vidirla con aquel de quien duda, dando
le mas,ò menos à proporcion de la du
da , fi fuere conocido, à èl, y fino à los
pobres , por aver fido la recepcion ini
qua: afsi, con 3.Lef.y con 2. Bonac. que
con muchos lleva todo lo dicho en efte
quef. v.illum, v.fup. tr.1 . d. 3. cap. 3 .
§.7. donde muchas dudas de jufticia. ¶
pag.209.à n.3.1.ad 36 .
6 Pr.s. Si el poffeedor de buena fè
quando defpues fe conftituye en mala,
deba bolver la mifma cofa à fu dueño, precario,y locato, ò para que fe la guar
eftando en sèr , d. fi baftarà darle otra den comodepofito ,y prenda . Lo 3. que
·
tal? Dian.con otros, fiente abfoluramen vnos ceden en vtilidad del que los reci
te, que el deudor no puede dar vna cof
por otra, invito Domino, quando las colas
quitadas no fon confumptibles con el
vfo; pero sì,fi lo fcn , como dinero, trigo,
y femejantes, quod probat ex iure. Refp.
tamen que tengo por muy probable que
cumple con darle otra tal, y que no peca
mortalmente,aunque fea invito Domino,
como tiene Pedro Navarro, Clavis Reg.
y otros ;y à las leyes dize Valero, que fo
lo fe entienden del fuero externo ; pero
lo contrario tengo por mas probable , y
es mas comun, porque el Señor no eftà
defpojado del dominio de la cofa , fino
es en cafo que no tuvielle mas afecto à
la vna que à la otra , ni pidieffe la.
fuya:v.Bon.Trull.y Mach. ¶
ib.à n.37.ad 39.
523
Difput.IV. De lareftitucion por razon de
los contratos.
Hazenfe algunas fupoficiones.
Up. lo 1. que contrato ſtrictè fump
Sup
to, eft altus externus inter duos , vel
plures ex confenfu ipforum vltrò , citròque
obligationem pariens; pero para que la di
finicion comprehenda tambien à la do
nacion, y promeffa , pues el derecho las
llama muchas vezes contratos , le puede
difinir eft conventio duorum , obligationem
faltem in alterutro pariens. Y de efte mo
do no fe diftingue del pacto. Lo 2. que
fon en dos maneras: vnos,por los quales
fe transfiere el dominio , como venta,
permutacion ,donacion , y mutuo: otros,
'
por los quales folo fe entrega la cofa , d
para algun vfo , como el conmodato,
be como mutuo ,donacion, y conmoda
to: otros en folo vtilidad del que los dà,
como eldepofito : y otros en vrilidad de
ambos,como venta,locacion , y prenda:
y tambien el depofito, ſe dà precio por
la guarda dèl, pertenece à la vtilidad de
ambos. Lo 4.que aqui fe ha de tratar,no
folo de la obligacion de reftituir por la
negligencia en guardar las cofas , fino
tabien de la de reftituir lo recibido por
contratos torpes , ò injuftos. Lo s . que
puede perecer la cofa antes de reftituir
la
la à fù
fu dueño ;; d
ò por Dolo , que es vna
maquinacion ordenada con aftucia à en
gañar à alguno; ò por Culpa, que (legun
aqui fe toma) es la negligencia en guar
dar alguna cofa , que ay obligacion à
guardar; diftinguefe del dolo en que es
fin intencion de engañar ; d por Cafa
for
 524 Tom.2.Tr.5 . Difp.4. Cap.1 .
fortuito , que es vn impenfado aconteci ha de entender del que recibe cofa co
miento,al qual no puede refitir el hom modaticia , como cavallo, vafo , efpada,
bre,como incendio , y lemejantes. Lo 6. &c. para bolverlo al dueño : y lo mismo
que la culpa juridica , que es de la que digo de lo recibido en depofito , pren
hablamos ( à diftincion de laTheologica , das,&c.aunque cfto le explicarà mas por
que es pecado venial , ò mortal ) fe divide las conclufiones que pondrè defpues.
en lata,leve ,y levifsima : Culpa lata, es la Nota 2.q en tres cafos debe reftituir el
ordina
omifsion de la diligencia , que ord ria
inaria conmodatario por calo fortuito. 1.fi hu
mente fucle ponerle en guardar alguna vo pacto de reltituir de qualquiera ma
cola,como fi dexaffe vn libro preftado à nera que perecielle, el qual pacto puede
la puerta de la calle de parte de afuera: pedir el que aconmoda graciofamente,
culpa leue , es omifsion de la que fuelen
pero no fi por el jufto precic. 2. quando
poner los diligentes , como fi entraffe el no reftituye,pudiendo, en el plazo deter
libro en el arca , y no la cerralle con lla minado. 3.por
3.por el vfo injufto de la cofa,
ve : culpa leuifsima ,es la omifsion de la como fi recibiò vn vafo conmodato para
que fuelen poner los muy diligentes , co vn combite en fu cafa , y le llevò adonde
mo fi la cerraffe con llave , y no tiraffe avia mas peligro,por lo qual fe le hurta
del candado para vèr fi quedaria bien ron , o perecio en vn naufragio ; porque
cerrada . Todo lo dicho es comun . Pel delito de llevarle à otro Lugar contra
210. à num. 1.ad 7. la voluntad de fu dueño , fuè caufa del
cafo fortuito: afsi, con otros, Bon . Cafp.
Cap.I. De la obligacion de reftituir por ra y Lef, in quo alia ad intent. Nota 3 , que fi
zon de los contratos en general. la cofa huvieffe de perecer del mifmo
[1 Reg. 1. Quando aya obligacion modo en poder del Señor , no debe el
de reftituir por razon de los conmodatario reftituir adhuc en dichos
contratos R. 1. que en ningun contrato tres cafos: es comuniſsimo , hablando del

ay obligacion de reftituir lo que pereciò ladron in fimili.V.fup.d. 2. f. 1. c . 3.q. 1 .

por cafo fortuito , fino es que exprella
mente fe explique en el contrato : es co
mun, fegun Bonac. Calp . y Lef. porque
quando no le declara otra cofa no ſe
obligan los contrayentes à lo que no està
en fu pereftad. Pero nota lo 1.que lo di
cho folo fe entiende de los contratos, en
que no le transfiere el dominio ; que de
aquellos en que fe transfiere, antes fe de
be dezir lo contrario : y afsi el que reci
be preftado algun dinero , trigo , ò cofa
mutable, debe reftituir, aunque perezca
en fu poder por calo fortuito , ò de otra
qualquiera manera , porque fe transfiere
el dominio ; y afsi la conclufion folo fe
per tot. porque en tal caſo no fe juzga
fer caufa del daño del tal Señor.
2 R.2. Que en qualquiera contra
to fe debe reftituir lo ageno , fi perece
por dolo,ò por culpa lata del que lo tie
ne: Cafp.Enriq. Lef.y muchos , conft. ex
vtroque iure ; porque el que recibe vna
cofa en cuftodia, debe poner la diligen
cia en guardarla , que pone en las fuyas.
Hafta aqui de los contratos en general,
pero defcendiendo mas en particular,
fegun la divifion del Sup.3.
3 R.3.Que en los que ceden en fola
vtilidad del recipiente (excepto el pre
cario) debe el tal reftituir , aunque pe
FCZ
 De la Reftitucion.
525
tezca la cofa por culpa leve, ò levissima: te lo dicho , tengo por baftantemente
con la comun Bonac . yCalp, conft. ex probable , que no ay obligacion en con
vtroque iure; porque la equidad pide que ciencia à fatisfacer los daños caufados
el que gratis vfa de la cofa de otro en por culpa leve , ò levifsima ; y por conft
vrilidad faya, ponga fuma diligencia pa guiente , que niagano eftà obligado por
ra que no perezca. Dixe excepto el pre . razon de algun contrato , aunque la cofa
cario , porque el que recibe la cola en perezca en fu poder , fino es que la ne
precario, folo eftà obligado por dolo , ò gligencia fea tanta , que llegue à fer pe
culpa lata: con otros, Bonac. & conft . ex cado mortal : afsi Soto, Silvelt.Sà ,y otros
iure ; porque como el precario fe puede que cita Lef. y él lo tiene por probable ,
revocar pro libito , y no el conmodato, y Becan. porque fegun derecho natural ,
parece razonable que en aquel no obli parece muy razonable que ninguno de
gue por tan pequeña culpa como en ef be poner mayor cuidado en guardar lo
te. R.4.que en los que ceden en vtilidad ageno del que de ordinario fe pone en
fola del Señor , fola ay obligacion por guardar lo proprio , y las leyes en con
dolo,ò cu'pa lata: con otros, Bonac.por trario no obligan ante fentent. Iudicis ,
que parece razonable que en tal calo no porque no están recibidas in foro confe.
deba poner mas diligencia en las cofas
como bien probablemente Becano ,,. y
agenas , que de ordinario fe fuele poner Lef. y afsi fe entenderàn en quanto al
en las proprias ; yffueffe por confervar fuero exterior . Segun elta fentencia de
La propria hazienda, tendría menos difi Soto,ninguno debe en conciencia fatif
cultad el cafo, vt patet ; y afsi el depofi facer los daños que hizo el animal fuyo
tario, que no espera vtilidad del depofi fin culpa del Señor del animal , que lle
to,no eftà obligado con daño fuyo à co gue à fer pecado mortal , y en el fuero
fervar la cofa depofitada : imù , precilo exterior fatisfarà con entregar el animal
todo daño fuyo , es comun que folo ay à la parte ofendida ;y fi el daño fuere
obligacion de reftituir, por delo,ò culpa menor que el valor del animal ,fe puede
lata en el depofitario : Cafp. que dize lo fatisfacer con dinero , y quedarfe el Se
mifmo del precario : v.illum . R. s. que ñorcon el animal v.Enriq. y Lef. ¿
quando el contrato cede en vtilidad de pag.210.à n.1.ad 16.
ambos , el que recibe la cofa folo eftà 4 Pr.2.Si deba la ramera reftituir
obligado por dolo, ò culpa lata , y leve, lo que recibid por el contrato torpe ? La
pero no por levifsima : escomun , por primera fentencia, y hatto comun , dize
que no està obligado à poner tanta dili doscofas: 1.que la fornicacion en quan
gencia como quando cede en fola vtili to deleitable, es precio eftimable ; y aſsi
dad faya , pero si mas de la ordinaria, que la ramera puede recibir el jufto pre
Pues la recibe tambien en fu vtilidad. De cio, y que nolo debe reftituir: im , que
dichas reglas infieren muchos corol . Bo feclufo pacto al principio, debe darleles
nac.y Cafp . que omito, por no juzgarlos lo que de ordinario fuelen ganar las ra
neceffarios con lo que probablemente meras de fu calidad: 2. que G fi con frau
yà digo. de, ò mentiras llevò mas de lo que per
3 Digo por vltimo, que no obftan mitia la jatkicia , debe restituir : de que
intic

.Di
2. Tr.5
146 Tom.
fieren, lo 1.que la que fe fingid virgen,
y por la defloracion recibió ciento , de
be reftituir todos ciento : lo 2, que lo
que dan los Religiofos, pupilos, hijos, y
menores à la meretriz ,ò concubina, de
be esta reftituirlo al Monafterio , tutor,
padre , ò curador ; pero las donaciones
que haze à las dichas el Clerigo, fon va
lidas : lo 3.que qualquiera mager , aun
que no fea ramera,puede recibir el jufto
precio,y retenerle: imò,dizen , que aun
que huvielle jurado no recibir precio,
aunque pecàra contra Religion reci
biendole, podrà retenerlo licitamente,
porque por el juramento no fe hizo in
capaz del dominio del tal precio : todo
es comun, y ao fe puede negar fer pro
bable. Refp.tamen, que ni las meretrices
pueden pedirlo,ni ay obligacion en con
ciencia à pagarles lo ofrecido , ò lo que
fe les fuele dar ; pero podrán recibir lo
que les dieren como don graciofo,d co
mo cola de relicta; y lo recibido , aunque
fe les aya dado como precio , y con pac
to previo,no deberán reftituirlo , vt dixi
6.Decal.S.2.§.2.q.1 . v.q.2 . ¶ pag. 21 2 ,
à num. 17.ad 24.
S Pr.3 . Si le deba reftituir lo reci
bido por algun maleficio, qualquiera que
fea,como por injufta fentencia , homici
dio, &c. Niega la comunifsima fenten
cja ſe deba reltituir in foro confcient.ante
fentent.Iudicis; y Moya la tiene por pro
bable, como à la verdad lo es ; porque
afsi confta de vna ley eit.in Sum. y la ra
zon es,porque aunque la obra mala no
fea precio eftimable en quanto mala, lo
es en quanto vtil ,deleitable ,laboriofa , ò
peligrofa , pero nota, que dar , ò recibir
algo por el maleficio antes de cometer
lo, es pecado; porque el que lo dà indu
ce al mal , y el que lo recibe , ofrece , y
.Ca
fp.4
promete el maleficio ; pero no defpu
de cometido , porque aqui no fe dà, & re
cibe porque agrade el maleficio , fino
por razon del trabajo, gaftos, ò peligro,
lo qual puede hazerfe con perfecta de
teftacion del crimen , y animo de nunca
cometerle. Nota 2. que aunque la pro
meffa del precio,antes que fe execute d
maleficio,es invalida, y afsi debe refcin
dirfe,effo no impide que fe deba de jul
ticia la cola prometida executada la ac
cion yà antes que el promitente indique
querer apartarle de lo pactado.Sig.lo˚ı .
que la Monja, cafada , Juez, allefino , no
deben reftituir lo recibido por el facri
legio, adulterio, injufta fentécia,homici
dio ,quando no excede la jufta medida , y
talla . 2. que no porque las leyes prohi
ban vna cofa , inhabilitan las perfonas
para hazerla validamente. Pero advier
to,que el que haze el maleficio debe fa
tisfacer todos los daños que de la accion
fe figuieron. Aunque efta fentencia es
comunifsima , y probabilifsima , fiento
empero lo contrario : v.quæ dixi, q.2 . y
en el lugar allí citado infine, que todo es
aplicable aqui, y v . Sum. pag.213 . à
num.25.ad 41 .
6 Pr. 4. Si fe deba reftituir lo que
fe diò por hazer alguna cola jufta , que
avia obligacion de hazer? R. 1. que no,
fino es debida de jufticia : afsi, co otros,
contra otros , Cafp. y Bonac. porque la
reftitucion nace folo de la violacion de
la jufticia , y lo mifmo es de lo recibido
por abftenerfe de obra ilicita, de que de
bia abftenerle por otra virtud , que por
la de jufticia. De donde el que recibe al
go por hazerfe Chriftiano , por comulgar
la Pafqua , porque no fornique, &c. no
debe reftituir,fino que fe le buelva à pe
dir en juizio , y le condenen à que lo
buel
 De la Reftitucion .
buelva. R.2.que fi es debida de jufticia
(y lo mifmo de la omifsion proporcio
nadamente) no fe puede llevar por ha
zerla cola alguna; y fi fe recibiere,debe
rà reftituirfe : es comun , porque mani
fieftamente fe viola la equidad en pedir,
Cò recibir algo mas por lo que abfoluta
mente es debido de jufticia, y porque ta-
citamente fe dà por redimir la vexació,
y afsi es violento. Sig.lo i . que el Juez
E debe reftituir lo q recibiò porque dielle
vna fentencia jufta , que era debida de
jufticia , lo qual fe entiende fi fe diò por
temor de la injuria, y que aliàs no fe avia
de dar; pero no fi fe diefle defpues de la
fentencia, ò antes por dòn liberal , para
que ponga mayor diligencia en la caufa
de la que fe fuele poner , de quo q.s. Lo
2.que el teftigo debe reftituir lo que re
cibid por teftificar la verdad ; porque
aunque no fiempre debe de jufticia teſti
ficar, pero liempre que teftifica debe de
jufticia teftificar la verdad ; pero fi en
ello huvieffe algun peligro , ò detrimen
to,podrà por elta razó llevar algun pre
cio, no como precio de la obra debida de
jafticia, fino como donacion liberal, para.
que le mueva à teftificar atropellando
el riefgo: como con otros, tiene Bonac.
Lo 3. que no fe puede pedir , ni llevar
cofa alguna por bolver el depofito, con
# modato, cófa hallada (de quov.inf. d. 5.
cap.1.9.5 . ) o por pagar la deuda , falvo
fi huviere cola de trabajo , ò otra precio
eftimable.Lo 4.que ni por abftenerle de
hurtar, matar, &c. porque dichas omiſ
fiones fon debidas de jufticia. Y nota, que
lo recibido por hazer lo debido de julti_
cia,fe debe reftituir al mifmo que lo diò .
con otros Bonac. ¶ pag.214. à num.42.
4d 64.
7 Pr.. Siel Juez deba reftituir lo
527
que recibiò liberalmente por dar la fen
tencia à favor de alguno, quando ay opi
niones igualmente probables , pro vtraque
parte? Sup. que peca en ello,y lo contra
rio eftà condenado por Alex. VII . n. z6 .
Efto fupuesto , refp.que no, antes de la
fentencia condemnatoria : afsi, con mu
chos,Murc.Dian.y Moya,porque dichas
donaciones , feclufa lege pofitiua probibent,
iure natura,lon validas ; y las leyes po
fitivas que las prohiben, no las irritan , ni
hazen al recipiente incapaz del dominio
de dichas colas. ¶ p.216.n.65 . & 66.
8 Pr.6. Què de los demás Miniftros
publicos , efpecialmente de los Secreta
rios? Sup. que de los Secretarios es ma
yor la dificultad, porque hazen juramen
to de pagar la pena de la ley , id eft, de
reftituir quatro vezes doblado de lo que
recibieren. R. que pueden retener los
Secretarios dichas penas hafta la fenten
cia declaratoria del crimen afsi , con
mas de 9.Moya; y es comun de los DD .
cit. tom. prop.cond. tr. 3. conf. 17. num. 5.
impr.2.3 . & 4. porque dicha ley no di
ze que deban reftituir ,ni ellos fe obligan
à ello por el juramento,ni por èl à la fo
lucion de la pena , fin efperar fentencia
declaratoria del crimen, tino folo fin ef
perar otra condenacion, ibi : Sin que sean
mas condenados : luego aunque no fe re
quiera fentencia declaratoria de la pena,
fi de la culpa : Vid. en la Suma el texto de
dichaley. ib.à n.67.ad 71.
9 Pr.7. Si los Efcrivanos deban ref
tituir los derechos, que llevan exceden
tes al arancel? Y lo mifmo fe pregunta.
de los demás Miniftros publicos que ju
ran guardar el arancel R. que fi la talla
es muy baxa , y hecha en tiempos anti
guos, quando las cofas tenian diferentes
precios que aora y por configuiente,
quan .

Tr.5 .Difp.
528 Tom.2.
quando à juizio de varones doctos el tal
precio fe havietle hecho yà infuficiente,
podran licitamente exceder en los que
los doctos ,prudentes ,y defapafsionados
juzgaren que es justo exceder : afsi Th .
Sanch.y otros, cit. tom.prop.conden . tr.s.
conf.23 . n.23 . impr.2.3 . & 4. porque
etal juramento foló obliga ca quanto
los precios fon fuficientes , y juftos , por
que incluyen en sì effa tacita condicion:
v.d.tom. n.24. ib. n.72.
Cap.II. De la obligacion de reftituir par
razon de los juegos prohibidos ,y del
contrato mobatra.
1 Reg.1 . Què fea juego?
Plicito jugar ? R. a lo que es
Contractus ,quo coludentes inter fe pacifcun
tur quod ex forte licita habuerint ; es c9
mun en fubftancia: Baf. R.à lo 2.que no
es malo de fuyo con las debidas circunf
tacias,fino acto de la virtud de la Eutro
pelia; pero per accidens de ordinario es
grave pecado , porque de ordinario le
mezclan en los juegos,juramentos, blaſ
femias, riñas, odios, &c. y lo mifmo qua
do el juego es con detrimento notable
de la muger,y hijos, quitandoles los ali
mentos debidos ; y quando por èl fe ha
ze impotente para pagar las deudas : en
eltos cafos ninguno duda fer pecado
mortal. p.217.1.1.6 2.
2 Pr. 2. Si feclufos dichos cafos ,fe
rà pecado el jugar por fola codicia de
hazer vna gran ganancia? R.que algunos
tienen que es mortal, pero la comun , y
mas recibida opinion , dize , que con las
condiciones requifitas no es pecado al
guno: alsi , con otros , Baf. porque alias
fueran tambien ilicitos todos los demás
Contratos que fe ordenan à la ganancia.
Jibman, 3:
2
4.Cap.
.
3 Pr.3 . Què condiciones fe requie
ran en el juego para que fea jufto , y ho
neko? R.con la comum, que tres : La të
que los que juegan tengan libre difpofi
cion de lo que juegan ; y afsi el que no
puede transferir el dominio , no puede
iurenaturæ jugar: La 2.que ninguno trai
ga à jugar à otro con engaño , miedo,
amenazas, &c. porque le haria injuria, y
deberia reftituir el daño de ella, id eft, la
gananeia :La 3.que no fe vfe de fraudes,
ni engaños contra las leyes del juego.
le
De la 1.condicion fefigue,que los cicla
vos,hijos de familias,y mugeres cafadas
no puedenjugar,porque no tienen libre
adminiftracion de las fi
vieffen bienes caftrenfes, quak caftren
fes, ò fi fuelle poco , fegun la calidad de
las perfonas , que en efte cafo, ni los hî
jos, ni las cafadas pecan jugando ; ni el
que les gana cftà obligado à reftituir,
aunque el padre,ò marido no guften de
que jueguen adbac cantidad pequeña,
porque no feria rationabiliter invitas.Pe
ro acerca del hijo le tocò elto difufius 4
Decal. y acerca de la muger cafada , 7.
Decal. lo mifmo los Religiofos , porque
no pueden transferir el dominio de cola
alguna, fino con gran moderacion y li
cencia de fu Prelado, fed de bijs pofteà.
Nota, que cl que gana cantidad notable
al hijo de familias , è cafada , folo debe
reftituir el exceffo de lo que podian li
citamente jugar. Acerca de la 2. condi
cion advierto, que aunque es comun , y
lo mas verdadero lo en ella dicho , la
fentencia cótraria es bastantemente pro
bable: afsi lo tienen, con mas de 7.Dian.
y Baf. porque aunque el que fuerça à
jugar à otro le haze injuria en ello , la
perdida no fe figue de la injuria , fino del
juego; pues fupuesta la sal, que da igual
men.
 De la Reftitucion :
mente indiferente para ganar , & perder:
afsi como fi ganaſſe , no fe diria que el
conmodo provenia de la injuria,fino del
juego: v.alia in Dian. De la tercera con
denacion le figue , que el que feñala las
Cartas para conocerlas , toma alguna de
mas ,cuenta mas puntos à si, d menos à
los otros , la empandilla , &c. peca
mortalmente,y debe reftituir lo que ga
nò, lo que probablemente impidiò que
el otro ganaffe. Pero vfar de las caute
las acoftumbradas , y admitidas entre mejantes : con muchos , Sanch..illumi
jugadores , como paffar con 55. de maib.num . 13. 14.
no, porque el otro le embide , para bol 6 Pr.6. Si fea mortal jugar los Cle
T verle à reembidar el refto,os licito, por
F que lo tiene admitido el tacito confenti
3 miento de los jugadores , y es conforme
à las leyes del juego , y lo que fe obfer
va in praxi: es comun. Algunos dizen,
que quando el contrario fe defcuida en
3 dexar paffar la pinta,ò en contar menos
puntos de los que tiene,no es fraude en
el compañero cd callarlo, porque no està
obligado à advertirfelo: alsi, con mas de
6.Bal. Pero Navarro , y otros tienen lo
contrario , fegun Mach. y dicho Baf.
pag.217.à num.4.
4 Pr.4.Si el que juega con el queno
1 -fabe jugar, ò por lo menos fabe mucho
menos que el, eftarà obligado à reftituir?
R. no toda la cantidad , fino la corref.
pondiente à la proporcion del peligro à
2-1
que fe expufo ; pero fi advertido el con
trario de la desigualdad en la pericia, no
obftante quifielle jugar voluntariamen
te, no deberà reftituir , porque volunta
riamente cede fu derecho : v.Dian. ¶p.
218.num.12 .
S
5 Pr.s. Què juegos eftèn prohibi
dos,à quienes, y por què derecho? R. 1 .
4 que naypes, y dados à los feglares , iure
Regni,pero eftà yà derogado por la cof
529
cumbre contraria , y alsf no obliga , ni à
venial : con la comun , contra algunos,
Mach.R.2.que à los Religiofos , y Cle
rigos,naypes,dados,y otros, que confif
ften en fola fortuna, iare Canon.renovado
por.cl Trid. entiendefe de los Clerigos,
folode los ordenados in Sacris , y de los
Beneficiados: afsi Cafp .y Sanchez , com
otros. Ni fe prohiben alli los juegos que
confiften en fola induftria , como à xe
drez,damas,bolos, argolla, polota, y fc4
rigos à eftos , juegos prohibidos? R. que
lo mas comun es que sì , por fer precep
to de la Iglefia en cola tan grave ,y en
que tanto efcandalo,y mal exemplo cau
fan los Clerigos en cafas publicas. Pero
Sanch. con mas de 6. fiente, que jug ard
los algunas vezes fin efcandalo , no es
mortal:y lo mismo dize Cafp.con otros,
aun de los Religiofos,porque alli folo fo
prohibe la coftumbre;y Filuc.añade , que
està yà derogado , y que no ferà mortal
en los Clerigos , falvo tales malas cir
cunftancias , que hagan la accion culpa
mortal:. Mach. Jib.n. 15. 16.
i7 Pr.7. Si el que gana alguna cola
en juego prohibido deba reftituirla? R.
que ante fentent.Iudicis,no: afsi, con in
numerables, Sanch.porque las dichas le
yes no impiden la translacion de domi
nio,fino folo conceden la repeticion an
re el Juez: atqui, por la prohibicion ſo
la, no fe irrita el contrato: ergo.Y adbuc
que la intencion del Legislador huviels
fido irritarle por fus leyes,yà por la cof
bre contraria eftàn derogadas : v.Mach.
Ni el que pierde en juego prohibido eſtà
obligado à pagar en conciencia:afsi, con
10.Dian.contra otros; porque legan de
LI 50
 530 Tom.2 .Tr.5.Difp.4.Cap.2:
recho, il que fe concede accion para re
pedir las cofas (como al tal fe concede)
mucho mas fe le concede excepcion pa
ra que no las pague. ib.à n.17 . ad 19.
8 Pr.8. Si el que juega con inten
9
clop de no pagar , ò de repedir , pueda
ganar , ò fi deba reftituir lo que ganare
en dicho juego? R. que puede ganar , y
no debe reftituir, con otros , Dian.y Bal.
probabilitèr , porque folo pretende vfar
del beneficio de la ley, en que no ay def 1 dadero; porque es contrato onerofo , y
igualdad , puesel otro puede pretender
lo mifmo : ni effo haze invalido el con
trato, v.Sum.p.219 .n.20 . 21.
9 Pr.9. Si en juego prohibido , ju
• gando vno con dinero de prefente , y
otro de fiado, prometiendo pagar, tranf
fiera efte el dominio de lo que perdiere
en el otro , de fuerte que deba en con
ciencia pagarlo ? R. que vno, y otro es
probable: v.Mach. ib.n.22 .
10 Pr. 1o . Si el Religiofo que con
licencia de fu Prelado aventura al juego
cantidad notable,podrà validamente ga
nar,y perder? R.que fegun todos,Prela
do, y fubdito pecarian ; pero muchos de
fienden
, que gana, y pierde validamen
te, porque el contrato del juego es hos
nerofo , y fortuito , que puede fer vtil
al Monafterio fel Religiofo ganalle;
pero la contraria es mas probable. Vid.
4. Decal.f.6.§.2.fub §.1.q.2 .y 7. De
cal.fec.8.n.15. verb. Si el Prelado; y vid.
Mach. ‫ ؟‬ib.u.23 .
II Pr.11.Si como el que gand can
tidad notable al Religiofo que jugò fin
licencia debe reftituirla , deberà refti
tuirla tambien el Religiofo que la gand?
Y lo mismofe pregunta de los hijos , y
los demás que no tienen poteftad para
jugar? R. 1. que es probable que no fy
19 mifmo los hijos, &c. )fino queadquie
re parael Convento lo que gand, como
P
lo tiene , con mas de 7. Dian, y parece
tenerla por probable Mach. y Baf. por
que afsi fe infiere del derecho, cit.in Su
ma; y porque eo ipfo que fabe que el tal
no puede enagenar , y quiere jugar con
t
èl,parece querer exponerle à peligro de
A
perder, ò de dar la pecunia propria fin
poder adquirir la agena . R.2 . que la
lo
contrario es mas probable, comun ,y ver
fortaito ; y afsi ha de aver igualdad de
ambas partes. ib.à n. 24.ad 26.
1-2 Pr.12. Si los que tienen cafas:
de juego expueltas para todos , pequen
mortalmente? R.que sì: afsi, con mas de.
4
5. Baf. porque eftà prohibido por mu
chos Derechos; y porque aunque el jue
go fea de fuyo indiferente, rarifsima vez
le exercita fin pecado mortal , por lo
qual fe dà en dichas cafas grave efcan-,
dalo: y lo mismo dizen Cafp. y otros de
los Principes que las permiten : aunque
eftos pueden fer efcufados , como ſe ef
cufan, permitiedo cafas publicas de ma
las mugeres à vn argumento contra la
conclufion , ſe refponde in Suma. § ib.à
0.27.ad 29.
13 Pr.13 . Si las apueftas fean lici
tas, y lo adquirido por ellas fe pueda re
tener en conciencia ? R. que sì , con la
comun, contra algunos, porque es con
trato de fortuna igual en ambos : es en
1 tre los que pueden jugar, y es aprobado
por derecho. Requierele empero: lo z .
"
que fea igual la incertidumbre del acon
tecimiento en ambas partes ; pero fi vna
avisò à otra de fu certidumbre , y efta
porfiadamente quiere apoſtar , ferà licita
la apuefta,y fe podrà retener la ganan_
cia, como tienen Covarr. Villal.y otros,
contra Molina , y otros; porque volenti,
 De la Reftituciot:
confentienti non fit iniuria,fegun dere
cho. Lo 2.que aya igualdad en la canti
dad que fe apuefta, falvo fi vno volunta
riamente , y fin engaño quifieffe apoftar
doblado ,, que podrà el otro aceptar la
apuefta , y retener lo que ganare , quia
1 volenti,& c. vt fupr. Dian, con otros. Si
guefe,que aunque las apueftas acerca de
las Catedras eftèn prohibidas à los Eſtu
diantes de Salamanca ,fub excomm. late
1 fentent. no eftàn obligados à reftituir lo
adquirido por ellas: Sanch.con Alcocer,
porque aunque pecan contra obedien
cia, no contra jufticia. pag.220. à mo
5 30.ad 33.
3 14 Pr.14.Si el oficio de truhan fea
licito , y fi pueda el tal - retener en con
3 ciencia lo que le din por tales juegos?
R.que sì, como fe exerça con modera,
費 cion , y con las debidas circunftancias,
$ con S.Thom. y muchos , Sanch . porque
fe ordena al alivio del animo. Pero fe
requiere, lo 1.que nofe abuſe de las pa
labras de la Sagrada Efcritura : lo 2. que
no ſea con injuria de otros , diziendoles,
palabras gravemente injuriofas, ò disfa
matorias, à mentiras grandemente per
niciofas , y qualquiera de las dos cofas
i que falte ferà mortal , yfuera de ellas,
folo venial: con Alcocer, Cayet.y otros,
Sanch. Pero los Clerigos que exercitan
tal oficio pecan mortalmente: con Al
porque es
cocer , y Silveft. Sanch. porque es muy
muy
indecente al estado Clerical, y porque fe
les prohibe fo gravespenas in iure. Vid.
de dicho oficio,y dichas penas endicho Au
tor. ib.àn.34.ad 3.6.
15 Pr.15 . Si fe deba reftituir lo ad
quirido en los torneamentos? Sup. que verfias,y pleytos; y confultorias , có que
eftàn prohibidos in iure , y fepriva de . fe pide à Dios confejo , y direccion. R.
fepultura Eclefiaftica à los que mueren que eftas dos vltimas fon licitas : .Sum.
GB
en ellos; y que aquellos en quede ordi
53-1
nario fucle aver muertes,ò heridas gra
ves,como fon los de à cavallo ,fon peca
do mortal, pero no los que de ordinario
no tienen dicho peligro y lo mifmo di
go de las cañas,fortija, efgrima , jufta,
que con dicho peligro, fon pecado mor
tal, aliàs licitos : Sanch. R. que aunque
todos los dichos juegos fe exerciten ili
citamente, no ay obligacion de reftituir
lo adquirido por ellos : con otros , San
ch. y lo mifmo dize proporcionadamen
te de los bolatines, v.illum. ¶ ib.à num¿
37. ad 40.
16 Pr.16.Si los juegos de baylar, y
dançar,y repreſentar comedias ; y los de
manos,que otros llaman de paffa , paffa:
de maſcaras, y matachines,fean licitos, y
pueda retenerfe lo adquirido por ellos?
R.1.que en quanto à la culpa de los tres
primeros fe dixo, 6. Decal. f.12..3. Y
de las mafcaras digo, queno fon de fuyo
ilicitas;pero feràn mortal fi fe hizieren
en ellas cofas, q per fe,& directè provo
quen à luxuria: .8.Decal.S.5.§.2.n. 16.
circafin.en quanto à los Clerigos y de
losjuegos de manos,y matachines , que
fon licitos de fuyo : Sanch. R.2. que lo
adquirido por dichos juegos , aunque fe
hagan ilicitamente , y con pecado mor
tal,no ay obligacion à reftituirlo: à pari
dad de las meretrices. ib.n. 41. 42.
17 Pr.17.Lo mismo de las fuertes?
Sup. que ay fuertes adivinatorias , con
que fe pide tacitamente al demonio la
manifeftació de alguna verdad , ò direc
cion,y confejo, que es pecado mortal de
fuyo; y ay fuertes diviforias con que le
echan fuertes para elecciones , contra
tom. 2. pag.654.4 m. 44. y que en la divi
LI2 Lo
 J Tomi Tr.s.Difp.4.Cap...
foria,aquela quien tocare la fuerte,pue
de retener licitamente lo que ganare fe
clufa fraude , y engaño , y como los que
fortean fean fui iuris para perdery ga
nar : es comuns pero acerca de dichas
tres maneras de fuertes ,y otras, v.Sanch.
¶ pag. 221 :num.43 .
"
18 Pr.18. Si fea licito el contrato
mohatra, refpecto de la misma perfona,
y con contrato previo de retrovendi
cion de ganancia ? y confequente, fi fe
podrà retener la tal ganancia? Sup: que
mohatra es, v. g. necefsita vno de ding
ro, fabe no fe lo preſtarà el Mercader,
pidele le venda fiada tanta mercaderia,
y despues de recibida la buelve à vender
de contado, ò al mifmo, da otro refp .
que no ; y lo contrario eftà condenado
por Inoc. XI. num.40 . porque el pacto
de retrovender en menos, es claramente
iniquo. Imò dicho contrato contiene
vfura paliada.Pero no le condena el ven
der dichas mercaderias al fiado , aunque
fepa que el comprador las ha de vender
à otro de contado: imi: efte podrà com
prarlas al contado en el precio infimo
justo, aunque aquel las compraffe en el
fupremo : imi , fi el Mercader que las
vendiò al fiado no fabia que el otro las
queria bolver à vender,y defpues le rue
ga que fe las compre, porque neceffaria
ente las ha de vender,podrà comprar
feias de contado ,fin ir contra la conde,
nacionin , aunque lo fupieffe defde el
principio , fino pactafle , ni explicitè , ni
implicitè la tetrovendicion à èlyni tu
vielle tal intencion, noferia el cafo de la
condenacion,folofe condena el vender
la cofa con pacto de quel que fe la com
com
pra fe la buelva à vender à èl mifmo con
intencion del lucro g de dichas cóprasy
tades.La . quelo q apra vale 10.y.pro
yentasbá darcialramiche Mercaders, bablemente fecree valdià defpues. 15..
que es propiamente mohatta , & recoma
pra,q las dichas lo fon improp.modò. Imò̟y
tengo por muy probable , q la intencion
folay
de
de bolver
bolver àà comprar la cofa por si
y fin pacto de retrovendendo , no fe code ,
na: v.tom.prop.cond.fup.dičt.à n.2 . ad 124.
plast.impr.2.3.4. y à n. 13.fe defiende
probabilitèr, q puede el Mercader vender
al fiado la cofa por el precio fumo,ybola
verlas luego à comprar por el medio , d
infimo,como no fe haga con effa inten
cion,ni aya pacto , ni elcandalo. * Pero
fe nota, 24.qdicha doctrina ( y mucho
mejor las qalli fealegan per tranfenam)
no fe debe aconfejar,fino antes reprehe
b
der à quien de ordinario lo practicare
por razon del efcandalo; pero puede ferd
vir mucho para defahogo de las concië
cias , yà fucedido el calo , maximè para
eximir de la reflitucion: y n.25 . fe nota,
aunque en dicho cafo aya efcandalo
no avrà obligacion à reftituir ,por no fer
contra jufticia,fino contra caridad. ] V
ib. y en las quatro confuitas figuientes
muchas difiniciones tocantes à compra,
y venta,que recopila en el cap. 3. figuie
te. ib.ànum.44.ad 51.
Cap.III . De la restitucionpor razon de
compras,yventas.-
I E lo tocante à efte capitulo fe
"DEtratò en dicho to.tr. 5. conf. §.
6. 7. 8.Enia 5. fe refuelve, que quando
tiene vno vna cobrança dificultofa en las
Arcas Reales, puede el que tiene mano
para cobrarla (como no haga el mismo
dificil la cobraça por cobra lo èl, y celle
toda malicia , y efcandalo) comprarla
por menos de lo que vale, con Lef. y
ouros: b.ibi, 7. Decal.f. 4.7.9. 10.
11. En la 6. fe refuelven cinco dificul
Le
 De la Reftitucion:
podri vender de prefente al fiado,
aviendofe de dilatar la paga hafta enton
ces en los quinze , fi el vendedɔr avia de
guardarla para venderla à effe tiempo:
escomún:imi : no aviendo de guardarla
lo tieneCayet.pero lo contrario es comú
en tal cafo,y lo que fe debe tener. La 2.
1 q el q adelanta el dinero puede cóprar
+ en menos de lo que valen las cofas que
+ fe fuelen vender afsi,como lanas, corde
ros, &c. con Bonac. y 15. La 3. que el
que fabe ha de aver en breve abundancia
de mercaderias , ò alça de moneda, po
drà vender las fuyas al precio que en
tonces corre , con Dian, y 2. La 4. que
quando en almoneda , ò publico pregon
fe vende la cofa, ò oficio , ò fe arrienda
la cofa ,fi vno ruega à fus amigos que no
den , è ofrezcan mas que tanto para
comprarla por el precio infimo , fegun
dicho modo de venderla,ni peca , ni de
be reftituir, con Villal. y 7. y aſsi dizen
los dichos , que no todo monopolio es
iniquo; pues no lo es quando fe concier
tan los Mercaderes , que ninguno quite
del preciojufto, ni venda menos que en
el rigurofo jufto ; pero in foro externo
tienen privacion de todos los bienes , y
deftierro perpetuo por vna ley.La 5.que
fe puede vender la cofa en mas de lo
que vale,ò aliàs fe vendiera; 1. por falta
de mercaderias; 2 por multitud de com
pradores; 3.por aver mucho dinero; 4
por el afecto à la cofa : de aqui , las pic
dras preciofas fingulares ,cavallos , pc
rros,alcones aventajados , pinturas anti
guas, yfemejantes , podrán venderſe en
lo quefe pudiere facar ; 5 - por el lucro
ceffante; 6. daño emergente; 7. el peli
gro de perder el precio de la cofa , rief
go del trabajo,moleftia, y gastos de re
Cuperarla i 8, el que vende por oficio,
$ 33
como los Mercaderes , pueden vender
mas caro que los demás ; 9. quando fe
vende en almoneda, d publicamente por
las calles , y plazas , en que tiene lugar
vna ley , de que tanto vale la cofa en
quanto fe puede vender; 10. por el mo
do de vender; y afsi quando el compra.
dor ruega , crece el precio ; y quando
fe venden por menudo , fe venden mas.
caras que por junto . Y al contrario , que
fe puede comprar en menos, y fe difmi
nuye el precio; 1. por copia de merca◄
derias; 2.por muchos vendedores, y po
cos compradores; 3.quando ay falta de
dinero; 4. quando feruega con la mer
caderia, y es comun que pierden la ter
cera parte del jufto precio : imi , algunos
dizen , que la mitad; s.por el modo de
vender, como no aya precio conftituido
por ley, como al fin de las ferias fe ven
de mas barate : lo mismo los libros , 7
alhajas que venden losEstudiantes quan
do fe buelven à fus tierras ; en menos fe
compra por junto, que por menudo , las
medicinas fuera de la botica, que en ella,
la capa que en la tienda coftò quatro du
cados , fi defpuesfe buclve à vender , ſe
puede comprar por la tercera parte me
nos, y aun por dos ducados ; y quando fe
vende en almoneda , ò à pregon ,fe pue
de comprar en lo menos que le pudiero
facar : todo es muy digno de que lo no
te el Confeflor.
3 En la confult.7 . fe refuelve , que
quando fe vende vn cavallo en feria , ò
à vfo de feria, y tiene defectos ocultos,
fi fon notables , y tan ocultos , que el
comprador,niel Albeytar , que lleva pa
ra ello,no los pueda conocer, ay obliga
cion à defcubrirlos , fin que cfcufe el
venderſe en feria ; pero fi fon leves , y
tales que el comprador los pueda adver
L13 tir,
 $ 34 Tom.2. Tract.s.Difp.4.Cap.3 .
el narfe por el dictamen proprio ,
tir,no,(fegun algunos DD. ) y aunque
Derecho Civil permite que los contra
ninguno es buen Juez en caufa propria.
yentes fe puedan, engañar ad invicem, Lo 2. que los taberneros pueden aguar
como no exceda la mitad del jufto pre el vino , y los labradores mezclar paja
cio , es folo para el fuero externo , por con el' trigo, y venderlos, al precio co
evitar pleytes ; pero fegun Dian, no es man ,como las mezclas no lean en can
licito in foro confcient. (v.ib.conf.2.n.13 ., tidad , que los hagan peores que los que
donde parece darfe por probable fer li comunmente le fuelen vender ; porque
cito adhuc in foro confcient. ) No obftan ningun agravio, fe haze al comprador:
te , como el defecto fea de calidad, que .d.4.confultas ,y, las dos figuientes , que
aunque el comprador lo fupiera efec fon del contrato de compañia , y dila
tuara el contrato,aunque no de tan bue cion, de deudas..
na gana, ni por tanto precio , feria vali
da la venta en ambos fueros , como es. Cap.IV. De la restitucion por razon de
comun, y.folo invalida, en quanto, al ex tributos, portazgos..
cello. Añado , que hi el comprador no, 1 Reg.1 . Que condiciones fe re
pregunta, cofa de los defectos ocultos, PR
quieran para que el tributo fea.
podrà venderfele fin defcubuirlos, en el jufto ? Refp.que tres : La 1 legitima au
justo precio , id eft , quitando de èl fe toridad en quien le pone , id eft , que no.
gun lo que merece el vicio , y ferà vali conozca fuperior en fu govierno , y tam
bien qualquiera Comunidad , ò Republi
da , y licita la venta in foro confcientie,
aunque fi fupiera el defecto no le hu ca puede imponerlos á sì mifma , para.
vielle de comprar,con Dian.y 9. Nota, aliviar las comunes , y necellarias necef
ex D. Thom. que debe dar à entender. fidade
fid ades
s del Pueblo
del Pue y los que fin legiti
blo,; y
el defecto, para que al comprador no le, ma autoridad los imponen , eftàn def
venga algun peligro por èl ; pero bafta comulgados in Bulla Cœne : La 2, es cau
defpues de vendido, y.pagado; y exDia.. fa jufta , qual es la necefsidad publica :
fife perfuade probablemente que el La 3. que fe impongan en la debida :
tal comprador le ha de bolver à ven proporcion , id eft , en aquellas cofas , y
der , debe manifeftarle el vicio oculto,, proporcion , que los pobres , no fean mas
porque no le venda en mas de lo que gravados que los ricos , y que no fe ef
vale con dicho vicio; v.illum. tienda à mas , ni por mas tiempo del
4. En la 8, fe refuelve : lo que el 8 que baſta para la nedefsidad porque fe
que vende vino, fi la poftura es tan 1 baxa: imponen , fino es que fobrevenga otra
que no puede facar la cofta , podrà vfar igual , d mayor : todo es comunifsimo .
de medidas menores de las que pone la . De donde , aunque ay cottumbre de im
Villa, para facar la cofta, y trabajo, co ponerlos en las cofas neceflarias para el
mo no exceda de ello : imò , para vna vfo proprio , y de la familia , como en la
moderada ganancia, como tiene, con la carne , vino , fal, azcyte , &c. pero por
Comun , Machado, pero debe proceder fer difonante à la razon , y derecho na
con confejo de fu Confellor, à de varon tural , porder comunmente en tales tri
cuerdo , daćto, y,cimosito, y
,no gover, buros mas gravados los pobres que los
--
 De la Reftitucion.
Acas , o deben fer condenados facil
mente , ni conſtreñidos à reſtituir : con
Driedo , Cordova , Sanch. y lo mismo
han de tener otros muchos que cita , y
Marc. la tiene por probable. p.221 .
juum.1.ad 3.
2 Pr.2 . Si pecan mortalmente , y
: deben reftituir los que defraudan los tri
butos , y portazgos juftos? Niegan mu
chos cit.fup.tr.2.4.1.c.5.q.6.v.ibi corol.
porque cafo que dichas leyes fueffen
preceptivas, folo obligan à la pena, por
fer penales , por lo menos mixtas. R.
tamen,que obligan en conciencia , y afsi
que los que los defraudan deben refti
tuir. Matth. 22. Reddite quæ funt Cæfaris
Cæfari. Rom. 13. Cui tributum tributum,
c.y porque fon como feudo , y paga
del Principe por fu trabajo , y al merce
mario fe debe en conciencia la paga dèl.
1 to en que fe funda el tributo ; y que fi
¶p.222.n.6.& 7..
3 Pr.3. Si fe deban en conciencia
antes que le pidan?Efta es mayor dificul
tad que la antecedente . R.1. que tengo
por muy probable que no ( lean Alcava
las, Aduanas, ò portazgos ) aunque fean
juftas, hafta que el exactor las pida por
si,ò por fus Miniftros : aſsi lo tienen ,con
mas de 11. Thom. Hurt. Murc.y Sanch.
con muchos , dize fer probable , aunque
de intento oculte vno las mercaderias , y
afsimilmo para que no le pidan el tri
buto de ellas ; y à vna ley que dize lo
contrario , refp. que no està recibida en
yo ,porque eftos tributos , Aduanas , y
vlo
portazgos eftàn recibidos de la Repu
-
blica en elle fentido , por juftifsimos que
fean , que pedidos fe paguen , y no de
otra fuerte, y afsi lo tiene interpretado
la costumbre : v.fup. tr. 2. d. 1.cap.5.q 6 .
corol.n. 11. Lo dicho tiene lugar en to
dos los tributos Regios, Aduanas, Puer
935
tos Secos, pecho, fifa, dalcavala, como
con Medina , y otros tiene Sanch. y di
cho Hurt. Nota empero Sanch. que fi
las alcavalas (y lo miſmo dirà de las de
más gavelas) eftàn encabeçadas de fuer
te, que los de alguna arte han conveni
do en pagarlas, ningun artifice de aque
1la Ciudad podrà efcufarfe de pagar , y
deberà hazerlo,aunque no fe la pidan ,
no la podrà ocultar, por razon del con
trato, y por que feria en detrimenro de .
los otros ; fi bien lo contrario à eſto tie
ne dicho Hurt. porque quando fe obli
gan,atienden à femejantes defraudacio
nes,y fe obligan à lo que es menos : ne
fe me haze improbable efte opinamen
to.
4 De lo dicho infiere Murcia , que
fupuesta dicha concluf. 3. podrà qual
quiera ocultar la mercaderia, ò contra
aviendolo ocultado le preguntaré el ex
actor , Juez, ò Miniftro, fi ha hecho tal
contrato,è ocultado tal mercaderia,po
" drà negarlo adhuc con juramento, vfan.
do de amphibologia; porque ocultando
lo in foro confcient. vsò de fu derecho , y
afsi no debe fer caftigado , y por confi
guiente para evitar la grave pena , com
que alias feria caftigado, puede jufta, y
licitamente vfar de amphibologia. Lo
mifmo Navarro , y otros , apud Sanch.
que lo tiene por probable , y tambien
20
Cafp.como en realidad lo es.
S
s R.2.al quef. que lo contrario es
mas comun , probable , y verdadero en
quanto à efte vltimo punto , como bien
Sanch. por lo qual me parece fe debe
diftinguir: y afsi digo lo 1.que el que lin
engaño, ni fraude vende en ausencia de
los cobradores ; y los que paffan de vn
Lugar à otro via recta , fiento abſolutë,
LI4 con
 538 Tom.2.Tr.5 . Difp.4. Cap.4.
con Sanch. que no pecan , ni eſtàn obli y ayan cafado folo con vna , y virgen
gados à pagar el tributo,fino fe les pide, Covarrub. que dize fer de todos pero
por la razon de la primera refpuefta . Di muerta la tal muger, recupera todos los

go lo 2. que aunque es probable que los privilegios de los de primera tonfura no

que de propofito ocultan las mercade cafados.Por Religiofos fe entienden ta
rias para que no fe les pida el tributo,no bien aqui los Novicios : Molina, y otross
pecan, ni deben pagarle hafta que fe le pero los Comendadores de las quatro
pidan; pero lo contrario es mas feguro, OrdeneMilitares, deben pagar todas las
y mas probable : Sanch. porque à efto alcavalas de todas las cofas que vendie
bazen las leyes , cit. in Sum. à pag.222 . ren , ò trocaren , fuera de los frutos , y
à n.8.ad 22..
rentas de fus Encomiendas,y de las yer
6 Pr. 4. Si quando ay duda entre vas de eftas,fegun vna ley : v.Sanch. Y
los doctos de la juftificacion del tribu nota, que quando por publica vtilidad;
to , deba en conciencia pagarfe ? R.1 . con confentimiento del Clero , fe impo
que no, fi hablamos de los tributos nue ne gavela fobre fus bienes, no puede el
vos: con mas de 11. Dian. y Sanchez, Juez Secular compelerlos ; pero lo debe
porque poflee fu libertad, è immunidad hazer el Eclefiaftico: y fi acafo lo con
el Pueblo. R. 2. que si : de los antiguos, trario eftà en practica, es corruptela, no
de cuyo principio no ay memoria : es coftumbre: con otros , Dian. Lo mismo
de todos, porque eftà la poffefsion por digo del Clerigo negociador : afsi San
ellos. p.224. n.2 3.ad 2 §. ch, con muchos, y añade, con s . que en
7 Pr.5 . Si los Clerigos , y Reli duda de fi la mercaderia que lleva el
giolos deban pagar tributos , gavelas, y Clerigo es por caufa de negociar, fe de
otros portazgos ? R. que están exemp be eftar à fu juramento , filo contrario
Th
tos en quanto à las perfonas, y en quan no le probare : alia de exempt. Cleric.
to à los bienes ( fino es que los lleven en dicho Sanch. fup.deleg.c.4 à n. 1.8.
For caufa de negociar , v.loc.cit.in fine ad 27.11.22. del Clerigo negociador.
quef.)de qualefquiera portazgos , y ga¶p.224... 26.ad 3 3
velas , y los que fe las piden incurren 8 Pr.6 . Si las guardas que ponen
en defcomunion , y alguna vez en la de los Arrendadores , deban reftituir fino
la. Bulla Cone: es fin controverfia , por regiſtran à los que entran mercaderias,
que conft. ex iure Can, Ciuili, & Regio. ò no manifiestan los que defraudan las
Debe entenderse de los Clerigos , Be gavelas? De efto fe tratò ſup.difp. 2.f. 2x
neficiados; o de Orden Sacro ,no de los cap.4.4.2.v.etiam ,q...corol. v.etiam di
de Menores , que no tienen actualmente fuse, in tom prop. cond. por el in d..
Beneficio Eclefiaftico : es comun , contra
verb. Guard. ¶ pag. 2.25 ....
Sanch. y otros; porque aunque el dere. num. 3.4..
cho comun exime adhuc les de primera
tonfura , yà la coftumbre ha introduci
do la dicha limitacion . Tampoco eftàn (0
)
exemptos de gavelas los Clerigos , aun
que traygan habito Clerical, ycoufyra,,
Cap.V
 De la Reftitucion.
Cap. V. De la reftitucien por razon de las
vfuras ,y efcrituras falfas.
" I vfura Lucrum ex mu
Sup.que vfura es,
tuo proueniens. Dizeſe Lucrum,
1 porque ha de fer acquificion de alguna
cola vltrafortem,precio eſtimable, y que
nofea debida por otra parte : ex mutuo,
c.porque no feria vfura, fiprovinielle
de otra caufa, adhuc injufta, v.g.de la ini
qua venta, è locacion , è conducion ini
quas. Diftinguefe el mutuo, del conmo
dato,ò precario,en que en el primero fe
transfiere el dominio,dando la cofa para
que le buelva, no præcifsè la mifma, fino
fu valor , como quando fe preftan v. g.
cien reales: pero en los dos fegundos no
fe transfiere el dominio , yfe ha de bol
ver la mefma, como quando fe prefta vin
libro: y es conmcdato, quando le dà por " fructifera , fe han de reftituir los frutos
tiempo determinado ; aliàs es precario: de ella,fuera de la cofta , y trabajo, adkuc,
Ext.prop.cond.tr.s.conf. 5.à n . 26.impr.2 .
3.4.v.ib.plura de vfur.indice, verb.Mutuo,
3
y vfura: aqui folo tratamos de lo tocante
à reftitucion. Efto fup.
2 Pr.1.Si el vfurero , que negocian
do con el dinero , adquirido con vfuras,
gana alguna cofa , adquiera dominio de
ella? R.que fi: Afsi, con S.Th. yla com.
Mach. porque el tal-lucro es fruto de la
induftria, y no de la pecunia .Pero deberà
reftituir al que le pagò las vfuras el daño
emergente, y el lucro ceffante; y los que
fueren verdaderamente frutos de la cofa
vfuraria , facando el trabajo , y la cofta:
con la com.Villal. ib.à n. 1.ad 4.
3 Pr. 2. Si el tal adquiera dominio
de las cofas , que compra con el dinero
de las vfuras? R. que fi : Es de todos , &
conf.ex iure:Villal.y Mach.Y del mefmo
modo, que quando vende la cola recibi
537
da por vfuras , fe haze Tenor del tal pre
cio, fel comprador la compra con bue
na fè : como tiene, con muchos ,Bonac. y
confta del Derecho . ¶ ib.n.5.6.
4 Pr.3 . Si el dicho adquiera domi
nio de las vfuras? Vnos afirman abfoluta
mente: otros folo quando eftàn yà mez
cladas con otras cofas femejantes del
vfurere , de fuerte que no le puedan dif
tinguir;como tiene Lefl.que dize fer co
mun. R.tamen,que no, à lo menos quan
do fe pueden difcernir de las cofas pro
prias ; y afsi , que debe reftituirlas à fu
dueño: Es com. porque el mutuario no
pretende hazer donacion graciofa,ni dàr
más de lo que debe por razon del mu
tuo.Sig.lo 1.que las vfuras fe deben ref
tituir al feñor, y no bafta à les pobres.Es
de rodos, adhuc de los de la primera fen
tencia. Lo 2. que fi la cofa vfuraria era
fegun los de la primera fentencia . Y
tambien fe debe reftituir, el lucro cef
fante y daño emergente; pere no los fra 7
tos de la induftria , vt dixifup. Lo 3 , que
el que prometiò las vfuras, no eftà obli 2
gado à pagarlas.Lo 4.que el vfurero no
puede transferir en otro el dominio de
lo que adquiriò por vfura ,pues no le tie
ne de ello. Tedo lo dicho en los tres:
quef.es com. v.Leff. Bonac: Mach. y Vi
llal. ib.à n.7.àd 18.
S Pr.4.Si los bienes del vfurero ef
• ten hypotecados ipfo iure para pagar las
vfuras ? Y los del ladron para pagar los
hurtos: R.que no : Afsi , con Lefl. y mu
chos,contra Medina , y otros ,Bonac.pop .
queno ay derecho que tal ordenery por
que fe enlazarian gravemente las con
ciencias de los que contratan con los
vfureros : y lo mesmo digo de los que
.con.
t
} 3 Tom.2.Tr.5 . Difp.4 . Cap.5 .
con buena fè contrataffen con el ladron:
imò, ni las heredades, que fe compraron
con el dinero de las vfuras : con otros ,
Villal. aliàs paſſarian aun à tercero pof
feedor con la melma carga , y deberia
efte reftituirlas,aunque las huvicfle com
prado con buena fè . ¶p.226.n.19.20.
6 Pr.s.Què colas puedan recibirle
del wfutero por titulo graciofo , èpor
onerofo? R. 1. que no las cofas agenas,
que están enfu efpecie , como veltidos,
joyas , &c. Y lo mefmo es del ladron,
porque no pueden transferir el dominio
que no tienen : y afsi el que las compra
re , fabiendo fon agenas , debe reftituir,
falvo fi fe compraflen con confenti
miento del feñor , à lo menos tacito , y
prefumpto. Y afsi parece pueden fer ef
culados los que compran las prendas , y
otras cofas , que à cada
cada paffo fe venden
publicamente en los lugares del vfurero,
porque no confta fean agenas; y porque
los dueños , fi fe les rogafle facilmente
darian poteftad à qualquiera para que
las comprafle. R. 2. que fe pueden reci
bir , afsi por don graciofo, como por ti
tulo onerofo del vfurero , ò ladron , las
cofas en que tienen poteftad,y dominio;
porque ni fon agenas,ni hypotecadas , vt
dixi, q.4. Pero en cafo que los tales, por
la tal donacion, ò enagenacion fe hagan
impotentes para pagar las deudas ; fino
les induces , fino que efpontaneamente
te la dan, ò venden, no debes reftituir in
foro confc. aunque fepas que por ello fe
hazen impotentes para pagar :Lefl.porq
transfiere realmente el dominio ( pero
iure Ciuili, ay accion contra tà dentro de
vn año. ) Pero file induces , juzgando
que por ello fe haze impotente , debes
reltituir, fi la cal impotencia fuere caufa
de no pagar,porque qui caufam dat dam
ni, damnum dediffe videtur. R. 3 , que fi el
vfurero , y qualquiera deudor no puede
pagar , nada fe podrà recibir de el por
vluma voluntad , como por teftamento,
codicilo , &c. y lo que fe recibione.debe
reftituirſe à los acreedores ; porque co
mo no pueda ganar , ni compenfar à los
acreedorespoft mortem , es contra razon
dar de fus bienes à otro,lo que es debido
à los acreedores.
7 Sig.lo 1.que el que contraxo con
el vfurero en lo que tenia dominio , no
debe reftituir lo que comprò , ò vendiò,
porque no fe haze mas rico , ni por ello
fe haze el vforero incapaz de pagar:Co
varr, y otros. Lo 2. que el que vende al
vfurero lo necellario para Luftentarfe,no
debe reftituir el precio, porque tiene ac
cion à fuftentarle : pero fi lo que le ven
diò no era necellario para el fuftento,sì:
Molina. Lo 3.que el jornalero, que con
buena fè trabaja para el vfurero, aunque
defpues entienda , que no puede pagar
las deudas , podrà recibir , y retener ſy
jornal: Medina,y otros,porque es acree
dor como los demás. Lo 4. que el que
con buena fè prefta algo al vfurero, pa
drà pedir fu deuda como los demás
acreedores , por la razon de arriba : An
gelo ,y otros. Lo s . que los criados, que
firven à los que no pueden pagar las
deudas,fi con fa minifterio les traen tan
to provecho , como vate la cofta que les
hazen,no pecan ellos, ni fus amos, ni de
ben reftituir,por que no fon caufa de que
fe hagan impotentes para pagar: Silveft.
y otros. ib.à n.11.àd 33 .
1 8 Pr.6 . Si los herederos del vfure
ro deban reftituir,quando èl no reftituyò
en vida? R. que fi: con todos; porque la
obligacion real del difunto palla à los
herederos. Pero ptrum,deban reftituir in
fo
 1
De la Reftitucion. 539
folidum? R.1.que fi alguna cofa fe halla pelen à pagarlas. 5.los Efcrivanos, y teſ
re en fu efpecie en poder del vfurero, tigos de la efcritura paliada con titulo
風
que confte averfe recibido con nombre de mutuo,ò venta ,para que no fe conoz
de vfura , qualquiera heredero à quien ca que es vfura. R. 2. que los que hazen
tocare la debe reftituir, porque es agena . las partes del mutuario, ò que no concu
C R. 2. que los herederos no deben refti rren eficazmente , no deben reftituir,
tuir in folidum,ni vno por otro, fino cada aunque parezca que cooperan.. Yfon,
J vno fu parte,fegun lo que le tocare de la lo 1.los criados del vfurero, que reciben
herencia: con muchos, Bonac .Leff.y Vi las prendas,y las guardan. 2.los que cue
llal.contra Navarro,y otros; porque co tan el dinero.3.los que lo afsientan en el
1 mo fe dividen los bienes , fe deben divi libro de quenta. 4. los corredores , que
1 dir las cargas.. Sig, que fi los herederos bulcan à los que han menefter dinero,
no recibieron cola de los bienes del vfu porque eftos antes hazen beneficio, que
rero , no deben reftitucion alguna ; por daño al mutuario.s.los que depofitan fu
que la obligacion, que nace de delito,no dinero en el vfurero,como no le perfua
puede dañar al heredero, fino enquanto dan à que pida vfuras. Todo es com. v
lucede al difunto. De aqui,los herederos Led.Bon.Villal. p. 2 2 8. n . 41. 42 .
del. vfurero no eftàn obligados à fatisfa 1.1 Pr.9. Que penas ay en derecho
1 zer à los acreedores del tal , mas que lo contra los vfurarios notorios,y manifief
que alcança la herencia . ¶p.227.4.num... tos?R.que las figuieres: La 1.de infamia.
34.ad 3.9 .. 2. que no fe admita à la comunion , haf
1 9 Pr.7.Si quando los herederos del ta que aya fatisfecho publicamete.3.que.
1 vfurero no quieren reftituir , deban los. no fe admitan fus ofrerdas; pero Le pue
legatarios , & donatarios hazerlo en de de fus limofnas, como por ello no fe ha
fecto fuyo? R.que no, con tal que el vfu ga impotente para pagar . 4.que no fe le
rero aya dexado à los herederas bienes. abfuelva antes de reftituir con efecto lo
bafrates para pagar las deudas, y fu legi que pudiere,ò que de caucion idonea de
tima , ò quarta : con otros , Bon. contra que fatisfarà, conforme al pofsible de fu
otros ; porque como no fuceden en los hazienda ; pero fi la muerte inftare de
derechos del difunto , tampoco en las fuerte , que no de lugar para ello , debe
cargas. ib.n.40.. fer abfuelto:y fi defpues fuere pofsible , le
10. Pr. 8. Quienes de los que coo ha de pedir el Confetfor dicha caucion
peran à las vfuras deban reftitur ? R. 1.. pignoraticia , fideiufforia , ò à lo menos
que los que hazen las partes del vfurero,, juratoria: y.fi puede fer, ha de fer , ò de
Y fon cauta eficaz de q fe paguen las víu lante de los acreedores ,ò del Ordinario ,
pedir ..
ras,ò que pagadas no fe buelvan à pedir.. dfu Vicario , ò ante el Parroco , y teſti
Y fon lo 1. los que perfuaden à ellas.. gos,ò Notario publico. La 5. privacion
2. los Juezes, que por eftatuto, ò fenten de fepultura Eclefiaftica , fi muere en tal'
cia compelen à pagatlas , ò que pagadas pecado; y los que prefumieren enterrar
no fe buelvan à p dir. 3. los factores de le en fagrado , incurten defcomunion..
los vfureres, que hazen los tales iniquos 6. que fus teftamentos fon irrites , fino
havieren pagado antes de merir, & dad )
pactos.4 les criados , que cobrand.com

140 Tom.2 . Tr.5.Difp.
legitima caucion.7.que los Eclefiafticos
no pueden alquilar las cafas à los de à Difp. V. De otras circunftancias de la
facra,ni permitir las habiten : imò, deben
expelerlos de las tierras dentro de tres
meles, aliàs incurren ipfo facto en ſuſpen Sup cias de la reftitucion fon 8. Quis,
fion , fi fon Obilpos , Arçobilpos , ò Pa
triarcas; y entredicho , fi Vniverfidad ,
Colegio: Lefl.Baff . Villal
227 .Mach. & com
muniter omnes.Dizele notorio vfurero,el
que eftà por fentencia conden.de tal cri
men , ò efta probado en juizio , ò por fu
confeision ,ò por dos teftigos idoneos ; d
el que con ninguna tergiverfacion pue
de negar el delito: Es com.Què fe aya de
hazer con el oculto , confta de todo efte
rat. ib.à n.43.àd 47.
1,2 Pr.10. Si fean licitos, y no vfu
rarios los Montes de Piedad? R. que fon
licitos :Es com.contra Cayet.y 2.porque.
cftan aprobados por Leon X. Conc.La
ceran. y losfupone el Trid. obras piado
Las;y porque en ellos no fe pide cofa por
razon del mutao , fino por las expenfas.
En què confiftan tales Montes , fi los
pueda inftituir qualquiera particular , ſu
vtilidad , y otras colas ? v. en Leff. ib.
0.48.
13 Pr. 11. Si los que falfifican le
eras , ò efcrituras deban reftituir y què?
R. que deben reftituir todo el daño re
fultado de la tal falfificac : Es de to
ion
dos : imò , in foro externo tienen pena de
falfarios:y filas letras só del Papa ,exco
munion refervada in iure , y oy es de la
Balla Cane. Sed de koc v.fup. S. Decal,
fec.4.fu fec.vnica . ib.n.49. .
b 50
De la reftitucion por acepcion de
perfonas, y por fimonia, v. infr. tr.6. de
dichos vicios,
4.Cap.47
reftitucion.
Up.con la comú, que las circunftan
Quid,Quantum ,Cui,Vbi, Quando, Quomo
do, & Quo ordine. De las tres primeras fe
ha tocado yà lo baftante , y afsi dirèmos
de las demás.
Cap. I. De la circunftancia Cui.
I R.1.A quien fe debahazer la ref
LA
PR.titucion?R.que regularmente al
verdadero feñor de la cofa , à quienle
quitò, è à quien le causò el daño: Es co
mun , porque afsi lo pide la jufticia con
mutativa. Por feñor fe entiende aqui , ol
que lo es abfolutamente;y el que aunque
no lo es abfolutamente tenia jufta pof
fefsion de la cofa, ò la tenia en cuftodia:
Villal . y otros muchos. De aqui , el que
quita la cofa,al Saftre,depofitario, al que
la tenia alquilada, en prendas, Curador,
Teforero, Tator,Mayordomo,debe ref
tituirla à eftos ; y pecarà en reftituirla al
feñor verdadero, porque les haze injuria
en privarles de la jufta poffefsion, d'cuf
todia ; pero no contra jufticia , fi de eſſo
no les viniere daño à los dichos.Dixe re
gularmente ; porque fi aquel à quien le
quitò no es capaz de dominio , & admi
nistració,como cafada, Religioſo, ſiervo,
hijo de familias , fe ha de reftituir , no à
los dichos,fino al marido ,Prelado,Con
wento,feñor, d padre: entiendefe, en las
cofas de que no pueden difponer libre
mente ; porque de las que pueden , ſon
verdaderos feñores.Y tambien fe les po
drà reftituir à los mismos ,fi huviere pro
bable efperança de que la reftituiràn al
marido,padre, &c. Todo es com. Tam
poco lepuede reftituir la cofa al verda
des
 De la Reftitucion.
541
dero doeño, quando eftè la pidieffe para dio de Corregidor , Obifpo, d Parroco,
hazer daño, como la efpada para matar . para que lo diftribuya, fegun el daño de
J-229 . à n. 1.àd 4. cada vno. Ni hablamos aqui de las colas
‫ט‬ 2. Pr. 2. A quien fe deba reftituir, halladas ; de quib.q.5 . fino de las mal ad
quando el feñor eftà yà muerto? R.que à quiridas.Efto fup. R.1.que fe deben ref
los herederos.com S.Th.y la com.Mach. tituir à pobres , ora provengan de con
porque fuceden en el derecho del difan trato, ora de delito , faltem iure pofitivo,
C toy fino ay herederos, à pobres, ò obras vel confuetudine: Afsi, con S. Th.y la com.
.
pias,porque efta fe juzga la voluntad del Mach.porqué afsi confta del Derecho; y
feñor. Por heredero , fe entiende qual porque no es bien que los iniquos fe en
quiera que fucede legitimamente en el riquezcan por la iniquidad ; y porque lo
derecho del difunto,& neceffario,ò abin mifmo confta de las deudas inciertas de
teftato, ò el mismo Fifco, à quien fe debebidas por contrato, v. g. depofito, com
reftituir , fi fuè condenado de heregia, y modato, venta, mutuo, que fe dàn à po
no bafta di zirlo de Millas por el difun bres , quando nofe puede hallar el duc
to,porque efle perdiò el dominio, y paf ño, para que aprovechen à fu alma , co
sò à los herederos ;como bien, con la co mo lo tiene interpretado la coftubre, ·
mun,Villal.- ib.n.5.6 aunque no aya Canon que lo determine .
16
3 Pr. 3. Aquien fe ha de reftituir R2.que pobres para ente cafo no folo fe
quando el feñor es cierto, y es vivo, pero entienden todas las obras pias , donde
eftà aufente? R.que fi fe puede fin gran quiera que le hagan , ni folo los mendi
des expenfas , fe le ha de remitir ; o fi fe gos, fino es qualquiera , que fegun fu ef
efpera fu venida en breve , fe le ha de tado,tuviere necefsidad, ò'à quieu falca
3
guardar en lugat feguro y ceilando vno, re lo neceffario para la decencia de fu
eftado ni es neceffario que fea à los más '
1 y otro, à los herederos : y- fi no los huvië -
re , à los pobres , ò obras pias : Salon, y pobres,ò mas fantos;baſta pobres , adhuc
Otros: V.inf.c.2.n.1.2.3.4d.6.c.6.q.5. parientes , y amigos ; como tiene , cou
cafo 2.A quien deba reftituir el que reci otros , Lelf. y Mach. porque le dà titulo
biò la cofa de quien la avia hurtado ? V. paupertatis. Nota , que fi reftituida la cofa ·
Sup.d.3.q.3. ib.n.7.8. con buena fè à los pobres, parçciere def
4 Pr. 4. Si los bienes, y deudas in. pacs el feñor de ella, no fe la debe refti- ·
·
ciertas fe deban reftituir à los pobres? tuir el tal deudor : Afsi todos , fegun Ma
Sup..que no le tienen por inciertos hafta chad.porque la buena fè no permite, que
aver hecho fuficiente inquificio para fa. vna mefma cofa fe pague dos vezes. De ".
ber el dueño:y fiantes de ello fe diese à boc v. Leff.& v.inf.c.4.q.§ •*
pobres, fe deberian reftirnir al dueño , fi 5 R. 3. Que fi el que tiene la cofa' •
parecieffe defpues. ni quando fe debert à fuere verdaderamente pobre , podrà res
vna Comunidad, à parte de ella , aunque tenerla parasi?Afsi, con Efcoro, y otros,
no confte en particular , què es lo quefe Leff. porque no debe fer de peor condi
debe à cada vno ; como wg. quandovncion que los otrospobres, maximè, fino
Exercito deftruyò vn campo , y afsi fe latiene por razon de delito.inf. d. 6sc.·
•
debe -rettirair à la Comanidad por me 72nota 5aY fiéndo cleita la' neccfsidad,
Les
 cap.
fp.5.
.Tr .5.di
142 Tom.2

fegun ambosNavarros,y otros,ap.Mach. fe huvieren hallado , y que la fufticia los

no necefsira de confultarlo con Obispo, guarde vn año : y fi en èl no parece fu
"" Parroco, ò Confellor para aplicarlo à sì, dueño,fe dèn para la Camara Real. Efte
.
ò à fus deudos , ò amigos; pero si , quando derecho fe ha trafpallado por Bulas à los
fuere incierta; pero fiempre ferà faluda PP.Mercen. y Trinit. para Redempcion
ble confejo hazerlo afsi . Añado , conLelf. de Cautivos, entre los quales ay lugar de
"
y otros , que aunque el tal, que fe la apli prevencion. Lo mefmo juzga Enriq. y
cò à sì , llegue à fer rico , no debe refti otros,de los bienes que faten à las playas
tuirla à los pobres; Quia titulo paupertatis del mar , que no fe fabe cuyos fon , yde
legitimè illamfibi vindicauit.Pero advier qualquiera cola que habeatur pro de reli
to,que fi era folamente pobre , en quanto Eta, pero otros lo niegan. R. 2.que ni los
al lugar , ò por tiempo limitado, deberà moftrencos,ni los que falen à la playa, ay
defpues reftituirlo à los otros pobres: obligacion en conciencia à entregarlos
Leff porque fe deben à los abſolutè po à la Cruzada , ò à alguno de dichos Or
bres , y no à los pobres fecundum quid. denes , fino que el que los hallò le pue
Jib.à n.9.ad 21 . de quedar con ellos; porque las leyes en
6 Pr. f. A quien fe deban reftituir las contrario no obligan in foro confcienc.
cofas halladas cafualmente? Sup.q fe de como tiene con 3. Villal. y Mach. y las
be primero hazer fuficiête diligencia pa Bulas no les añaden otra calid d diftinta,
fino que el mefmo derecho que tiene el
ra faber el dueño; y fi pareciere fe lede
be reftituir fegun todos;podràfe empero Rey fe transfiere à dichas Religiones;
pedir hallazgo , y retenerle mientras el como,con 4.tiene Villal. y Enriq. S pag.
dueño no le diere: como,con Hoftienfe, 17 231.à n. 26.àd 29. ·
tiene Mach.v.fup.d.4.c.i.refp.2 . corol. 3 . S Pr.7.Si el que debe reftituir à al
Efto fup. R. 1.que no pareciendo el due guno alguna cola , cumplirà con refti
ño , es probable que el que la hallò fe tuirla al acreedor del tal , contra fu vo
puede quedar con ella: Afsi, con mas de luntad:Sup.que sì, quando es por la mef
10. Mach. porque fon primo occupantis, ma caufa; como quando alquilafte la ca
como los teforos,ò como las que no tie fa al que la tenia alquilada al ſeñor ; y
nen,ni han tenido dueño , como ambar ,y quando Pedro, tratando tus negocios ,pi
piedras preciofas . R. 2. que tengo por diò algo preftado para ellos à Juan: có 4.
mucho mas probable , que fe deben dar Villal.R.que adbuc quando lo que fe de
à pobres, ò gaftarle en otros vfos piado be es por diverfa caufa , fatisfarà baftan
fos , porque ella parece la voluntad de temente inforo confcienc.con 4.Leff. 1.2.
los dueños pues alsi les feràn mas vtiles; c.16.d.5.n.6o.y con muchos Bonac.y lo
tienen por probable Villal.y Mach. por
v. infr. c.4.q.§ . & hic , q. 6. ¶ p.230. à
·n.22.ad 2§. que no haze daño alguno al acreedor
7 Pr . 6. A quien fe deban reftituir inmediato ,pues reftituye por èl.De aqui
los.bienes moftrencos , que fonfon todas las
todas las dize Leff. que i debes ciento à Pedro , y
cofas animadas que fe han perdido
perdido ? R. efte debe otros ciento à tu hermano,
que vna ley ordena, quefean entregados cumpliràs con darlos à tu hermano, y no
à la Jufticia del lugar , à termino donde quedaràs mas obligado à Pedro: .Sum.
¶ ib.à n. 30.àd 34• Cap.II.
 De la Reftitucion.
Cap. II . De la circunstancia Vbi , & cuius
expenfis facienda fit reftitutio.
Igo lo 1.que la reftitucion, que
nace de injufta acepcion , co
mo de engaño, hurto,&c . fe debe hazer
à cofta del que la haze , y en el lugar
donde el feñor la avia de poffeer : Afsi,
con 4. Lell. porque no es razon que di
cha carga cayga fobre el inocente ofen
dido,finofobre el culpado ofenfor. Pero
fe debenfacar los gaftos neceffarios , que
elfeñor avia de hazer en guardar la co
fa , ò en llevarla configo, fi mudò lugar.
Diràs : luego fe deberà reftituir, aunque
no fe pueda fin mas coftas de lo que va
& le la cofa, que parece fumo rigor: Lefl.y
otros admiten la confequencia : otros
Theologizan de otro modo en tal cafo;
.Sum.n.4.5 . Juzgo empeio, que el deu
dor injufto no eftà obligado à gaftar mas
que la cofa vale para remitirla al feñor:
2 imè , Sayro , dize, que ni tanto, ni poco
menos. Y afsimifmo juzgo , que en cafo
I que no fe pueda reftituir fin gaftar ella
cantidad , fife pudiere avifar al feñor fe
fepafu voluntad:yfino,fe le podrà dezir
de Millas,ò gaftarlo en otras obras pias,
que le aprovechen, que effa puede prefu
mirfe fer fu voluntad ; pero no el que fe
dè à lus parientes , ò herederos , porque
eftos folo fuceden en los bienes, quando
es difunto(aunque tambien efto fe admi-
se en la Suma , n. 5. fiendo moderada la
cantidad reftituenda, y aviendo de fer los
gaftos muy grandes , v. ibi ) v. Villal. y
Mach.y v.fup.c.1.9.3 . y inf.d.6.c.6.¶p.fmo , es probable , que fe podrà quedar
232.à n.1.ad 6.
2 Digo lo 2. que quando la deuda
es ratione reiaccepta, le ha de reftituir en tenerfe,vt ibi dixi. Digo lo 4.que quan
el lugar donde le tiene, ni ay obligacion
543
à embiarla al feñor à cofta tuya , fino à
cofta fuya; como fi con buena fè huviel
fes comprado la cofa del ladron Es com.
porque tolo eftàs obligado , fin detri
mento propio. Y fi huvielle conjeturas
prudentes de que el feñor, por la dificul
tad, y gaftos, no tratarà de recuperarla,
debe reftituirfe à pobres : con S. Th. la
com. Imò,fegun Enriq.y otros,ap Mach.
que la tiene por probable, podrà el deu
dor aplicarfela à si en tal cafo. Lo con
trario empero juzgo debe tenerfe , como
mas piadofo,y mas comun, falvo fi el tal
fuelle pobre, vt dixi c.1.q.4. refp. 3. y.v.
todo el quef. pues en efte calo fe debe
Theologizar como fi fe ignoralle el
dueño, y v.ib.q.3 . ¶ ib.à n.7.ad 9 .
3 Digo lo 3.que quando la reftitu
cion es por contrato licito , como com
pra, locacion , mutuo,&c. regularmente
le ha de reftituir donde fe recibiò , falvo
otro convenio de las partes, à que fe de
beeftàr: Afsi, con otros , Trull. porque
quando no fe ha determinado lugar, pa
rece fer la voluntad de los contrayentes,
que fe reftituya donde fe hizo el contra
to , ò donde fe pide la cofa ante compe
tente Jucz.Y en quanto à las expenfas ,le
ha de eftàr à lo que fe pactò en los con
tratos , quando fe contraxo efta obliga
cion. Advirtiendo ,que no aviendo culpa
en el que debe reftituit , fiempre ha de
fer litre de los gaftos ; porque todos os
contratos licitos encierran efta raclita
condicion.Pero fi no ſe puede al dueño ,
por eftàr muy lexos , fe ha de reftituir à
" fus padres,fi los tiene,y fino à pobres ; d
con ello:Afsi Enriq,y los citadosfup.n.2 .
verb. Imò ; pero lo contrario juzgo debe
do es por contrato graciolo , como pro
MC
 544 Tom.2.Tr.s.Difp.5..Cap.3 .
mefa,donacion,legado,fe ha de hazer la
reftitucion donde eftava la cofa, quando
Le hizo la donació,legado, &c. falvafi fe
difpufo otra cola en dichos contatos:Es
de todos , fegun Mach . porque el tefta
dor , &c. no quiere obligarle à mas , de
que fi la quiere , la lleve à expenfas fu
yas,alias,que la dexc. §. ib.à n . 10.dd.1.3.
Cap. III. De la circunstancia Quando.
* R. 1. En què tiempo deba refti
PRtuir el deudor?R.1.que ora fea
por razon de injufta acepcion , ora de
cofa acepta , luego que conozca que la
cofa es agena, fi conmodamente puede:
y fino, debe tener propofito de reftituir,
en pudiendo , ò pedir efpera al acreedor:
con S.Th. y todos,Villal. porque el que
pudiendo no reftituye, eftà en actualpe
cado de la injufta detencion ; como el
que detiene al reo injuftamente en la
carcel, ckà continuamente pecando: pega à mejor fortuna: con otros, Leff.por
To el luego , no fe ha de entender mate que el acreedor debe confentir en elle,
matica, lino moralmente, como es com. pues feria contra equidad , y caridad
R. 2.que fies por contrato, d quafi con
arato ,debe reftituir , luego que fe cumpla
fin que fea neceflario que pida
el plazo ,
el acreedor : y fi no ay plazo feñalado ,
Juego que buenamente pudiere , porque
defde entonces es la omifsion coutra
jufticia.Imi en este caso es probable que
" no fe ha de juzgar eftàr in mora, ò pecar
gravemente no reftituyendo , antes que
fe le pida la deuda ; porque parece con
ceder dilacion, fabiendo, y pudiendo , y
no pidiendo. Lo contrario es, pidielle,
ò dexafle de pedir por temor , impoten
cia,ò olvido. Si bien Bon. con Molina, a
quien cita, Giente, que al penitente , que
For contrato debe reftituir , no fe ha de
Goudepar facilmente à mortal , quando
10 omite fin daño del acreedor , aunque
cfte aya pedido muchas vezes , como
tengaintencion de reftituir y no aya pe
ligro de que el acreedor pierda le que
fe le debe , maximè , quando no puede
conmodamente reftituir ; v. fup. 7.Decal.
S.3.q.8.& inf.Max.f. 1.6.2 . g. 2. Jpagi
233.àm.1.ad 4.
2 Pr.2. Si fe pueda dilatar la refti
tucion, quando el hombre ha de caer de
fu eftado?R.1.que fi la cofano eftà con.
fumida , fe ha de bolver luego à fu due
ño , aunque haga notable falta al que la
tiene,porq fiempre es agena, yaſsi no es
inconveniente el que cayga de fu eftado
por bolverla à cuya es. R. 2. que fi eftà
confumida,y no fe puede reftituir fu va
lor fin caer del estado juftamente adqui
rido,porque ha de vender, y malbaratar
fu hazienda bien adquirida , y el acree
dor ha de quedar poco focorrido, fe po
drà dilatar la reftitucion , hafta que ven
querer luego la fatisfacion con tanto
inconmodo del acreedor. R. 3. que aun
que la deuda aya procedido dedelito, le
ha de dezir lo mefmo que en la refp. 2.
Es com.contra Leff.y otros: fi bien todos
aconfejan, que fe procure cercenar algo
del faufto , y familia para ir pagando al
acreedor, para que no padezca tanto da
ño. Reparen en efto los Confeffores , y
facilitarán muchas reftituciones, que pa
recen impoſsibles : Villal. R.4.que quan
"
do el estado fe adquiriò injustamente
por víacas, y malos tratos, debe reftituir
luego eldeudor, adhuc deſcaeciendo no
. tablemente del estado en que ſe halla:
1 con la com. Leff. y Bon. porque no es
A canto caer de fu cftado , como dexar el
Agsa
 De la Reftitucioni
ageno. Pero advierte Bonac. con otros,
que podrà retener las cofas , que fon ne
ceflarias à los hombres de fu condicion
para vna tenue patlada: v.in illo corolarios
ex d.concl. Aun mas dizen Salon ,y otros,
ap.Mach. que parece aprobarlo; que ad
bac adquirido injuftamente el estado, no
eftà obligado el deudor à reftituir luc
go, con defcaecimiento notable de la de
cencia del tal eftado en que fe halla ; pe
ro lo contrario vt dixi , es lo que fe debe
1
rener. ib.à n. 5.àd 12.
C. T3 Pr. 3. Si fe pueda anticipar la fo
3
lucion ,quando ay feñalado para ella ter
mino fixo ? Y fi el acreedor deba acep
tarla en tal cafo?R. 1.que fi,quoad vtram
que partem , fi el termino fuè puefto àfa
vor del deudor: Es comun, porque el tal
puede ceder fu derecho. De donde el
acreedor no puede pedirla antes del ter
mino ,Eno es que el deudor aya venido
fofpecholo de
à pobreza, ò fe aya hecho fofpechofo
fuga defpues del contrato, que en tal ca
fo puede fer compelido à que pague , d
de caucion. R.2 . que fi el termino fe pu
fo en favor del acreedor , no puede con
tra la voluntad de este anticipar la folu
C cíon el deudor: can Molina,y otros , Bon.
porque haria agravio al acreedor , que
tiene derecho para que no fe le pague
hafta el tiempo prefixo. ¶p.234.à n. 13 .
àd 15.
Cap. IV. De la circunftancia Quomodo.
R.1.De què modo ſe ha de hazer
PR.D
la reftitucion ?R.1.que bafta ha
zerla por tercera perfona : Es de todos,
fegun Mach.pero debe el deudor procu
rar certificarle de fi fe hizo la tal folu
cion , porque no fe quede con ello el
menfagero : Villal. R. 2. que fi el delito
es oculto, lo ha de fer la reftitucion: Afsi
545:
comunmente todos ; porque la defigual
dad fe puede quitar ocultamente , y por
otra parte ninguno eftà obligado à ma
nifeftar fu delito. Pero fi el delito faeffe
publico , feria neceffario hazer publica
mente la reftitucion , no porque efta lo
pidaperfe ,fino rationefcand.tolendi:y afsi,
cafo,que fuelle oculta, no deberia nueva
reftitucion , como es comun. De donde,
la reftitucion , que no fe puede hazer fin
la manifeftacion del ladron, fe puede di
ferir por algun tiempo : Es comun, por
que los bienes de inferior orde no fe de
ben reftituir có peligro de los de orden
fuperior. R.3 . que fe debe reftituir todo
fimul en quanto pudiere hazerfe : de que
v.7.Decal.S.3.n.9.prope fun. Pero quando
la reftitucion es debida por contrato , ſe
deberà eftàr à lo pactado entre los con
trayentes,fegun todos. ¶ ib.à n. 1.àd 6.
2 Pr. 2. Si las deudas fe podrán pa
gar en qualquier moneda?Y lo meſmo ſe
pregunta del mutuo?R.que perfe, sì,aun
que el acreedor padezca alguna molef
tia en ello, falvo pacto de orra cola: coa
otros, Trull. y Bonac. porque con qual
quier pecunia fe puede guardar la igual
dad debida. v.de bocfup.7.Decal.S.4.ì qu
4.¶p. 235.n.7.
3 Pr.3.Como ha de reftituir el que
vendiendo defraudò à los compradores
poco à poco? R.. que debe echar poco à
poco mas del pefo , y de la medida à los
compradores , porque efte es el medio
mas eficaz para que los mefmos defrau
dados fean fatisfechos: con Navarra,En
riq. ¶ ib.n.8.
4 . Pr.4.De que manera deban refti
tuir los que hizieron juntos el daño ? R.
que de elto le tratò, 7.Decal.f. 3.1.1. G
bic,d.2.f.2.c.2.q.3.c.3.per tot . c.4.
9.7. Y aqui le añade, que Angelo defen
Мла de .
 546 Tom.e.Tr.5.difp.5.cap.4.y
de,que aviendo vno de ellos reftituido al
feñor la cantidad hurtada , entre los de
màs damnificadores , no refulta obliga
cion de reftituirfe los vnos à los otros;
pero lo contrario es comun , y lo que Le
< debe feguir inpraxi. ib.n.9.10 .
f Pr..Como ha de reftituir el que
ni conoce ,fifabe quien es el acreedor?
De hoc dixi,c.1.q.4.5.6. R brevemente ,
que fe puede hazer, ò tomando Bulas de.
compelicion(de quo inf.d.6.c.6.y con ca
da.vna fe fatisfaze por dos mil marave
dis ) o dando à pabres la cantidad por el
anima del dueño: y fiefte pareciere def
pues de dado , no deberà reftituir otra.
vez :pero deberà hazerlo , fi la huvieffe
aplicado à si titulapaupertatis , y delpues
pareciere , y tuviere con què : fi bien lo
contrario à efto tienenNavarra , y Enriq.
v. Lelf. que fatisfaze à los fundamentos.
de dichos AA. ib.n.11.
6 Pr.6.Si el que reftituye por mano
del Confeffor, ò Varon prudente , no te
niendo efecto lareftitucion , deba refti
tuir otra vez?Niegan Efcoto, y otros, y la
tiene por probable. Fagund.y Bonac. co
mo lo es, y fegura in praxi , porque hizo
quanto pudo, y debiò hazer, pues no ef
tava obligado à reftituir por si mifmo. Y
lo mefmo dizen , y fe debe dezir en di
cha fentencia , quando por ignorancia
det Confellor fe diò à pobres lo que fe
debia reftituir ; parque el fimple, que no
alcança las materias, obra prudentemen
re haziendo lo que el Confeflor le dize,
y Dios no nos obliga à reftituir dos . ve
zes,ni à obrar con cierta ciencia, fino fe
gun prudêcia. R.tam. 1.que sì, quando la
reftitucion proviene de delito ; porque el
pofleedor de mala fe eftà obligado à co
dos los daños , que fucedieron por
fu
caufasyto milano digo quando por igno
5.
rancia del Confellor fe did à pobres ;
porque es mas razon , que pague dicha
ignorancia el culpado, que no el inocen
te. R.2.que quando la reftitucion es por
la cofa acepta , y fucede lo dicho, no ay
obligacion à reftituir otra vez;pues ni la
cofa eftà yà en fu poder , ni huvo culpa
en la eleccion del medio,que tomò para
reftituir. ib. n.12.àd 21.
Cap. V. De la circunftancia Quo ordine.
R.1. Si las deudas ciertas deban
' PR reftituitfe primero que las in
ciertas? Sup. que puedenfer inciertas, ò
porque no confta fife debe, dno ; y afsi
no es neceffario reltitucion , porque me
ntes: porque conf
lior eft conditio pofsidentes:ò
tando fe debe, fe duda à quien de dos, d
tres ; y afsi yà queda dicho , fe ha de divi
dir fegun la mayor , de menor razon de
dudar:ò porque conftardo fe debe, ſe ig
nora totalmente à quien , y en este cafo
le pregunta. R. 1. que fi la cofa incierta
eltà en tu propia efpecie , fe debe refti
tuir en primer lugar à los pobres , aun
que no quede para pagar à los aereedo
res ciertos , fi las de eftos no están en fu
efpecie:Es com.porque à los acreedores.
fe ha de pagar de los bienes propos , y
node los agenos. R. 2.que las cofas no
eftàn en fu efpecie , fe debenpagar pri
mero las ciertas , que las inciertas, fegun
la com..ap. Mach. Pero Molina fiente lo
contrario,y parece aprobarlo dicho Ma
chado : Y con razon ; porque los acre
dores inciertos (tiedo las deudas ciertas )
no tienen menos derecho à fus deudas,
que los ciertos ; y afsi no deben fer pof
pueftos à ellos. p.2 3.6.d1.ad 5.
2
Pr. 2. Si ay alguna prioridad , d
pofterioridad entre la reftitucion , que
ga
 De la Reftitucion:
mace de delito , y la que no ? R. que no:
Afsi , con otros , Leff. porque igual peca
do cometen ambos en dilatar la reftiru
cion , otra cosa es hablar de dicha dife
rencia en orden à otros efectos. Tampo
co ay preferencia entre las deudas naci
das por contrato onerofo , como.com
pra, & c. y por gratuito, como donacion,
&c. y afsi todas las dichas deudas, que fe
deben reftituir , tienen igual grado de
obligacion , aunque el modo de contra.
herlas aya fido defigual : Afsi los dichos,
3
y otros,que cita Mach. ib.n.6.7.
ĭ 3 Pr. 3. Què orden fe deba guar
dar en reftituir ? R. que primero, lo que
eftà en sèr , porque folo fu dueño tiene
dominio en ello. 2. fe han de poner los
gaftos moderados del entierro , y lo ne
cellario para pagar el teftamento , è in
ventario , y guardar los muebles , por
quefon de iure natura. 3. fe han de pre
} ferir los que tienen hypoteca à los que
no, porque la hypoteca fe dà para fegu
ridad ; v. fup. 7. Decal.f. 3.q. 3. Lo 4.
los que tienen privilegio perfonal , co
mo la efpofa de futuro por razon de la
dote, entregada fin feguirle el Matrimo
nio , han defer preferidos à los demás.
Entre los demás acreedores perfonales,
aunque fean anteriores , no ay preferen
cia: b. propof. conden. tr. 5. conf. 19. u.8.
9. impr. 2. 3. 4. * Y num. 5..fe nota, que
aunque el deudor no puede pro libito la
tisfazer por entero à alguno de los
acreedores,con detrimento de los otros,
fi efte no le pide , ni tiene derecho de
antelacion , los acreedores ( à lo menos
fi fon perfonales ) puede cada vno de,
ellos recibir , y retener todo fu credito
en ambos fueros , adhuc con detrimen
to de los demás ; y fe dà por probable in
Summa, num. 15. v. Dian. ] Perovirum,
T 547
el deudor pueda pagar por entero al
primero , que le pide con detrimento
de los demás , que no piden , ò piden
pofteriormente ? Es probable que sì; pe
ro mas comun , que no : v. Dian. de boc,
y comotiene por probable la fentencia
de muchos , que fienten , que el orden
de reftituir prefcripto por las leyes , no 4
obliga en el fuero de la conciencia..
Tampoco ay preferencia entre los acree ›
dores,pobres,y ricos; aunque otros quie
ren ayan de fer preferidos los pobres à
los ricos. V.Dia. ib.à n.8.àd 15.
Difput. VI. De las caufas que efcufan,
è difieren la reftitucion.
As caufas , que efcufan , ò difieren
L la reftitucion , fuelen reducirfe a
doze , de muchas de ellas fe ha tratado
yà ; y aſsi fe dirà aora de algunas de ellas
en los figuientes Capitulos.
Cap. I. De la pobreza del deudor.
1 R.1.Què pobreza efcule al deu-:
PRdor de reftituir? R. que no folo
la impoſsibilidad abfoluta , fino tambien
la extrema , y grave necefsidad, aunque
el deudor eftè en igual, ò mayor: Es co
mun , porque entonces ceffa el derecho
de las gentes , que diftinguiò los domį .
nios:y afsi es mejor la condicion del que
poffee , aunque la cofa fuelle debida poc
qualquier delito , ò contrato : y no folo
quando la necefsidad es propia , fino ´
tambien quando es del padre , muger,
òhijos , porque eftos pueden fer prefs
ridos al acreedor , eftando todos en ex
trema , o grave necefsidad , fegun Lell.
lo qual eftiende Toledo à los hermanos,
porque fe reputan todos vna mefma per
Mm a fo

$ 48 Tom.2.Tr.5.Difp.
fona. Imò , fe puede dezir le mifmo de
otro qualquier proximo , fine pudieffe
focorrerla fino dilatando la reftitucion : que tenia en fu poder , deba defpues de
Alsi muchos, ap.Mach. pero efto vltimo
fe entiende, como el acreedor no eftè en
igual necefsidad. De donde,fi vno juraf
fe de pagar en tal dia , fi en el cayeffe en
extrema necefsidad , quedaria libre del
juramento , por efte no obliga, por fer
Courtra la caridad del mifmo que le hizo.
2 R.2.que tambien efcufa de la ref
sacion el peligro grande de la falud
del alma del deudor, ò de los fuyos; co
mo fi la muger , àhija , por la pobreza,
huvieffen de vender fu honeftidad , ò los
hijos dar en ladrones, ò èl fe huvieffe de
defefperar: Es com. porque primero de
be mirar por tu alma,y de los fuyos, que
pagar , frel peligro es notable , y no ay
otro modo de evitarle.R. 3.que tambien
efenfa ol duurimento grande de las cofas
ro debidas. Afsi, con 2.Villat. y con mu
chos , Lelf. porque debe el acreedor en
tal calo confentit en la dilacion De don
de , no eftà obligado para pagar à mal
teatar fu hazienda,ni à fervir,ni à apren
der oficio , ni el Oficial à vender fus he
rramientas, ni la cama , ni los craftos ne
cellarios de la cafa. R.4.que efcufa tam
bien la notable caida del estado jufta
mente adquirido, de quo v.sup.d.§.c.3.9.
2. ¶p. 237.àn. 1.àd 7.
3 Pr.z.En què fe diferencia la obli
gacion de reftituir por trato licito
licito,, de
de la
que es por tratohicito ? R.que en que en
la primera, fife dilata la reftitucion , por
no tener con que pagar, no ay obligació
à fatisfazer los daños, caufados de in di
lacion; pero enla fegunda, fe deben pa
gar y ellucro ceflante,y qualquiera otra.
perdida que aya , por razon del iniquo
wateryJell. ep.23.Stall Siy
6.Cap.1.y 2:
4 Pr.3.Si el que hallandofe en extres
ma necefsidad confumiò la cofa agena,
pallada reftituir fu valor al feñor?Niega,
con muchos , Mich. Pero de efto queda
dicho,7.Decal.f.3.9.9. ¶ib.n.9.
Cap. II. De la remission , ò condonacion del
acreedor: de la compensacion:y de la
prefcripcion.
I R.1.Si la remifsion del acreedor
PRefcufa de la reftitucion? R. que
sì , con la comun , porque es vna cierta
donacion de la deuda. Ni obfta el que el
deudor no tuvieffe intencion de refti *
tuir , ò intencion de no reftituir ; porque
aunque en esta pecaria,la remifsion feria
valida , fi fueſſe libre. Requierenfe para
fer valida , y que efcule de reftitucion,
tres condiciones. La 1.que fea libre,y no
condiciones.La
por miedo,fraude,ò engaño.Siguefe ,que
es invalida : lo 1. la del que fe fingiò po
bre, fi fe hizo por pretexto de pobreza.
Lo 2.fi el deudor amenaza exprella , d
implicitamente al acreedor , lino le re
mite roda, à parte de la deuda ; pero los
ruegos , y agallajos no obitan , falvo fi
fuellen demafiadamente importunos. Lo
3.la remifsion parcial,por niedo de per
der todo el credito por culpa , ò fraude
del deudor;perono,fi fin culpa,ò fraude
del deudor, defefperado de cobrarla to
da,por fu pobreza, le remitielle parte de
ella,por cobrar lo demàste en tal calo
parece voluntaria. De aqui , quando el
deudor fe compufo con los acreedores,
que fe contentan con menor fuma , que
darà libre de reftiroir , aunque defpues
venga à mejor fortuna , como no inter
venga fraude, dulo , d'miedo , porque es
vna cierta remiſsion , y donacion de la 1
drugacomo con 4.tiềne Bonac.La.con
B
 De la Reftitucioft.
rario es , quando el deudor,que tiene fu
ficiente caudal para pagar à todos,fe re
coge àla Iglefia, para confeguir por effe
medio la remifsion en todo , ò en parte,
porque interviene fraude : Los dichos.
Añade Sà , que la menor parte de los
acreedores debe paar por el ajuste de
la parte mayor; y afsi, que no fe le debe
rà pagar mas que lo que fe paga à la ma
yor parte, pero efto no lo aprueba per fe
Bon. y con razon, porque la convencion
de los vnos , no quita fu derecho à los
otros : Limit. efto , falvo fi el confenti
miento de la menor fuelle necellario
para recuperar aquella parte del debito,
fin el qual confentimie o nada fe recupe
raria ,y todos fentirian el daño. Sig.tam
bien , que cfcufa , no folo la remifsion
formal, tino tambien la prefumpta: con la
com. Bonac. porque afsi nada fe retiene
contra la voluntad del feñor. De aqui,ſe
efcutan muchas vezes los hijos de fami
lias,Religiofos, y cafadas; porque aunque
pecan en hurtar cofa notable al padre,
&c. muchas vezes no pecan en no refti
tuir , por la prefumpta. De aqui dizen
muchos, que no està obligado à reftituir
el que tomò cola, que pedida al dueño fe
la huviera dado. Item, fe figue , que para
el valor de la remifsion , no es necellario
que el deudor ofrezca la paga,y le muef
tre el dineco; imò, ni que eftè con animo
de hazerla,vt dixi in princip.buius n. por
que nada de ello quita , que el acreedor
pueda validamente remitir:Es com.
2 La 2.condicion es,que el que re
mite tenga poteftad para ello, la qual no
tienen los hijos de famil. pupilos , Reli
giofos, eflivos, cafadas, & c.y afsi el hijo
de famil.no puederemitir las deudas del
padre , ni la muger las del marido , &c.
porque no pueden condonar los que no
349
pueden donat. La 3.queño eftè anulada
sure,como lo eftàn ,por el Trid. la remif
fion, que fe hazen los Prebendados vnas
à otros de las diftribuciones cotidianas ,q
perdieron por no afsiftir en el Coro ,
por otros textos del Derecho lo que los
Obispos, ò Arçob.reciben quando vifitan
fuera de lo neceffario para fu fuftento: la
que recibe el Juez delegado de las par
tes,falvo cofas de comer, ò beber en pe
queña cantidad, y quando los Inquifido
Les prætextu officij facan algunos dineros
con extorfion. Todo lo dicho es comun
p.238.à n. 1.à 16.
Pr.2.Si la copenfacion oculta efcu
fe de la reftitucion? R.que sì , con la com
porque por ella fe quita la defigualdad.
Vtrum ,fea licita dicha compenf.y có que
condiciones? .7.Decal. f.3.9.3 . per tat.
donde alli me remito. p.239.n.17 .
4 Pr.3.Si la prefcripcion legitima ef
cufe de la reftitucion?R.que sì; y efto de
fuerte , que el q legitimamente ha pref
cripto cofa agena, aung dofpues de palla
do el termino de la prefcripcion confte
que fuè agena,no estarà obligado à reſti
tuirla:afsi, con la com.contra otros , Bail
por la prefcripcion transfiere el domi
nio en el pofleedor de buena fè , paffadə
el tiempo legitimo ,aunque no aya avide
negligencia en el cótra quien fe prefcri
be:luego efcufa de la reftitució, adbuc in
foro confc. v.Baff.Nota empero,le 1. ay
perfonas cótra quienes no le puede pret
cribir , como contra el pupilo, mientras .
eſtà en la edad pupil. ni de los muebles,
ni inmuebles:imò,ni contra el que eftà rá
impedido , que no puede pedir lus colas
en juizio.De donde,no fe prefcribe coura
el métecato, el menor de 2 5.años,el hijo
•
fubpatria poteft.la muger cuyo macido no
eltà privado de la administracion de fu
Mm 2 ba
 550 Tom.2.Tr.5.Diſp.6.Cap.2.y
hazienda, ni cotra todos los q tienen juf
ta,y legitima cauſa,ò impedim. para po
der pedir fus cofas en juizio:conSayro, y
otros,Trull. Nota 2.q feis colas no puc
den prefcribir. 1.el hombre libre. 2. las
cofas fagradas , y Religiofas ; pero eftas
pueden fer prefcriptas de otrasIglefias, d
Monaft. 3.el esclavo fugitivo.4.las cofas
hurtadas,q no prefcriben hafta 30.años.
is.las del Fifco, no prefcriben hafta 40.
y 6.las poffeìdas con violencia.Nota 3 .
para prefcribir las cofas muebles con ti
tulo fe requieren 3.años, prefente el fe
ñor,y 6.aufente.Otros dize que 4.y efto
ora fea contra perfona privada,ora cótra
Iglefia, adbuc la Romana: para las inmue
blesSeculares , 10.años entre prefentes,y
20. entre aufentes para las inmuebles
Eclefiafticas , 30.años entre prefentes, y
40. entre aufentes: y para las cofas de la
IglefiaRomana, cie años;y lo mefmo pa
ra preferibir la jurifd. del Rey, y los bie
nes de los Religiofos. Pero para prefcri
bir las muebles fin titulo,fe requiere 30.
años, ora fean de perfona privada, ora de
la Iglefia Romana , como es comun.Què
tiepole requiera en materia de diezmos.
dixi s.præc.Ecclef.c.4.§.2 .& 3.v.Trull.
Villal. ib.à n.1 S.ad 26.
Cap. III. De la cefsion de bienes , pleyto de
acreedores.
R. 1. Si la cefsion de bienes efcufe
de la obligació de reftituir?R.que
efcufa
entonces en ambos fueros;pe
so li el deudor bolviere à mejor fortuna,
debe reftituir por entero : por las deu
das nofe extinguieron por la cessió, fmo
folo le fufpendieron :Alsi ,con la comun,
ountra otros,Dia, y Mach. ¶p.240.N . Ia
2 Pr. 2.Si quando la cefsio le haze con
achos ignominialos , como eneu algunos
3:
Reynos , quede adhuc obligació de reſti
tuir, llegando à mejor eftado? R. que ſi:
Afsi ,con Filuc.y otros,contra otros, Dia.
y Mach. porque ello no quita la obliga
cion natural de reftituir. Lo contrario es
tambien probable. ¶ ib.n.2 .
3. Pr.3. Si el q haze ceſsion de bienes,
podrà licitamente elcoder, y tomar para
sì los que haviere menefter para el fufte
to horado de fu perfona,y familia?R.que
fi: Afsi, con otros, contra etros, Dian. y
Mach. porque ninguno eftà obligado à
reftituir cótan grave daño,aung feã deu
das cótrabidas por delito:v.Dia. ib.n.3 .
4 Pr.4.Si cafo q los acredores ofrez
can al deudor dilació quinquenial ,podrà
efte hazer defde luego cefsion ? R. que
vno,y otro es probable. v.Dia. ¶ib.n.4.
s Pr.s.Si podrà el Principe licitamête
conceder moratorias à los deudores por
algun tipo, para q dentro del no puedan
fer moleftados de los acreedores? R. que
con jufta, y grave caufa ,y como fea por
limitado tiempo,sì: con otros,Dia. conft,
ex iure. Y la razon es;porque fiendo mo
dica la dilacion , no puede fer grande el
daño. Nota,q no debe exceder del quin
quenio, alias no valdrà la tal conceſsion,
fegun muchos, ap.Dia. que lleva, que las
tales moratorias comiençan à correr
defde el dia de la data ;v.Dia.vbi 3 5.reſe
Jut.de bac materia. ib.n.5.6.
Cap. IV. Del daño del acreedor ,y de la an
toridad delDerecho,ò Juez:
R. 1. Si el daño del acreedor. ferà
Paufabaftante para diferir la refti
tucion ?R.que fi,con la comun ,porque el
acreedor degun razon ,no lo puede tener
à mal ,pues fe haze fu negocie en ello.
Imò , alguna vez deberà de caridad dife
ri ſe,, como fipidielle la deuda para gaf
qitff
LAL
 1 De la Reftitucion .
tarla en deshoneftidad , opara comprar
algun Beneficio , fino es q por effa caufa
fe tema algun daño : Aísi, con 2.Lefl.V.
illum . Imò, algunas vezes de jufticia , co
mo fiel furiolo pidieffe la efpada depo
fitada:Leff. S p.241 . à n. 1 , dd 3 .
2 Pr.2.Quando efcufe de la reftitució
la autoridad del Derecho, ò Juez? R.que
en 4.cafos. x.quando la cofa ha prefcrip
to legitimamete ; b.fup.c.2.4.3.Elz.quả
do el Juez, en pena del delito, impone al
acreedor alguna pena pecuniaria à favor
del deudor . El 3.quando el Juez, por au
toridad de las leyes ,y la equidad natural,
le adjudica alguna cola à alguno. El 4.
quando alguno, por fentecia de Juez, fuè
privado de algun Beneficio, oficio, ò he
redad:el que defpues obtiene eftas cofas,
no debe reftituir , aunque èl fepa priva
damente , que el otro eftava inocente,
con tal ,, que no aya fido caufa de la falfa
fentencia :Lell. S ib.à n.4.àd 6.
Cap. V. De la entrada en Religion , y de la
defcomunion del acreedor.
R. 1. Quando efcufa de reftituir, lo
!PR.
que antes fe debia , la entrada en
Religion?R. 1.que el q debe cofa,que ef
tà en fu efpecie, no puede entrar enReli
Į
gion,omitiedo fu reftitució: Es de todos.
R.2.que aung la cofa no fubfifta, fi pue
de en breve tiempo , y con ſu acoſtúbra
do trabajo fatisfazer à los acreedores,
debe diferir la entrada por algun poco
tiempo para fatisfazerles : có otros ,Lell.
porque ferian los acreedores involunta
rios rationabiliter, R. 3. que fi no puede
‫کو‬ enbreve tiempo pagar , puede entrar en
Religion , y profelfar , aunque pueda por
fu induftria , quedadofe en el figlo ,ganar
3. con que fatisfazer à largas jornadas : v.t.
prop.cond.tr..conf. 5.à n.25.ad 34. impr.
2.3.4. ib.à n. 1.ad 3 .
551
2 Pr.2.Qual fe aya de tener por bre
ve tiempo,y qual por largo en dicho ca
fo? R.que fegun Cafp. dos,ò tres años es
tiepo breve, y mas, es largo, y grave da
ño efpiritual. Y advierte bien , que para
pagar deudas inciertas , no es neceffario
dilatar la entrada en Relig, porq ninguna
obra es tan piadola como elta : y lo mef
mo dize de las ciertas,fifolo fon debidas
por promela, aunq feajurada, porque fe
debe entender fia tanto daño efpiritual
del promitete:y lo mifmo dize de otras.
V.illum. ib.n.4.S.
3 Pr.3.Si la defcomunió del acreedor.
fea caufa fuficiente para diferir la refti
tucion,hafta que fe recócilie con la Igle
fia?R. 1.que es probable que fi,como tic
ne Adriano,y otros.R.tam. 2.que no: Af
fi,con la com . y mas probable fent. Bon.
y Leff.porque licito es comunicar con el
defcomulgado vitado por vtilidad,ò nc
cefsidad del mefmo defcomulgado : imi,
fuera de la comunicacion in Diuinis, rara
vez feràpecado mortal la in humanis ; Þ₂
1.præc.Eccl.c.4.n.8.R.3.que fi el defco
mulgado pidiere la deuda en juizio , po
drà fer repelido por el deudor , vt conft.
ex iure. p.242.4 n.6.àd 9.
Cap. VI. De la difpenfacion , ò compoficion
con el Papa.
R.1.Si la difpculacion , d compofi
cion con el Papa efcule de la ref
titucion? R.q sì, quando ſon inciertos los
acreedores , ora la deuda provega de de
lito,como vfuras, y hurtos pequeños ,cor
pelos , y medidas cortas , ora in delito,
como las que provienen de cótrato ,ò de
cofas halladas : Es de todos ;porq quando
fe ignora el dueño de dichas colas ,fe de
ben convertir en víos pios , no iure natu
rali, linopofitiuo, en á puede difpenfat el
Mm 4 Papa.
 .4
552 Tom.z.Tr.s.Difp.6.Cap .
Papa. Pero fi fon ciertos los acreedores, compoficio de los bienes inciertos , y de
no puede el Papa librar al deudor de la terminar la quátidad,por la qual fe ha de
obligacion de reftituir , fino es que aya hazer la compoficion . Añado ,que virtute
caufa legitima; mas fi la huviere, podrà: Balle,ninguno,fuera delComiffario , pue
.Lefl. S ib. n. 1.àd 3 . de hazer compoficion;porque fe prohibe
Pr.2.Quien pueda conceder la Bula fub excomun.latæfent.y demàs à mas ferà
de cópoficion?R..que el Papa Es.com. irrita.puede empero los Confeffores, de
confta de la practica , la qual dimanè de clarar algunos cafos fuera de los expref
Alexand. IV. y porque tiene adminiftra fados en dichs Bula , en q fe pueda hazer.
eion general fobre todos los bienes, q fe cópofic.de los bienes inciertos : como to
deben à los pobres:Ergo.R.2.que tabien do colta de la meſmaBula.ib.à n.4.ad 10..
Los Obispos en fus Diocefis pueden can 3 Pr.3. Aquien aproveche la Bula
ceder efta compoficion.con 3.Dia.cotta de.compoficion 2.R..1 . que à todos los
otros:porque neque iure naturali, neque ba que aprovecha,ò pueden tomar la de vi
mano,eftà efta facultad refervada alPapa: vos , porque milita la mefma razon en
yiure Diuino, la mesma poteftad tiene el ambas : con la com. Mendez. Sig lo 1.
Obifpo en fu Obifp . que el Papa en todo que el Italiano , que eftà en España ( lo
el mundo..t.de Obifp.R.3.que tabien el mefmo los demás Eftrangeros ) pueden
Principe, y la Repub. puede citamente tomar Bula de compoficion , à compo
conceder cópoficion fobre los bienes in J nerfe con el Comiffario : dicho Mendez.
ciertos, juftamente adquiridos : Es com . 2. Que el Papa puede admitir à la com
Lò,fegun Dia. con 2. aunq ſean injufta poficion à los Catecumenos , que efpon
mente adquiridos , porq milita la mifma taneamente fe fugetan à la Iglefia , y cf
gazon.De que infieren , 1.que quando los tos pueden tomar tambien Bulas de co
Soldados han hecho daño injufto en vna poficion, àcompouerle con el Comiffa.
Ciudad, y no confta de los damnificados, rio porque les aprovecha la de vivos,
podrà el Rey, ò Señor de la Ciud. hazer como dize Trull. (y lo melmo otros.que
cópoficion con los Soldados fobre el da oita dicho Mend. ) luego la de compolis
no caufado, aunque los Ciudadanos fean cion, pues todas estas fe contienen en la
involuntarios: imò, que aunque conftalle Latina. R. 2. que aprovecha al difunto,.
quien aya udo eldamnificado , podria el que antes de mo: ir maudò à ſu herede
Rey hazeta por otro titulo, ideft , pore ro , ò à otro, que las tomalle por èl, para
el Rey tiene dominio alto de los bienes, defcargo de fu conciencia, ò que de ciere
que fus, fubditos polleen , para vfar de ta cantidad mal ganada te compufielle
ellos quádo lo pide el bie publico . 2.que con el Comiffario: con otros , Dia.contra
p
Jos Españoles, y fus fuceflores , que injuf Mendo. R. 3. que no aprovecha al que.
tamente en la guerra con los Indios , cố confiado en ella adquirò biznes cita
tra la inftruccion del ReyCatolico obtn mente , porque afsi lo dize la mitma Bu
vieron bienes,y retiene lugares pudiero, la . Pero le entiende , quando la Bula es
7 pueden componerle con el Reysu. Dia inmediato motivo , y fin principal de la
R. 4 que al Camillario General de la injusta acepcion : pero no quando deter
CAMARGO) PREŽU, PIZIKE , Capdegulado yà à hurrar,&luridda yà la cofa,,
 De la Reftitucion.
齿 fe haze menos temerofo en hurrarla , ò
retenerla por la cófiança de la Bula : Dia.
con otros v. Bufemb.in additione Bulle
compof.art.2.q.3 . donde fe explica efto
de otro modo , y quizas mas claro , y fe
advierte , con Mendo , que aunque no
pueden componerle con la Bula los bie
nes mal avidos en confiança de ella , fe
puede recorrer al Comiffario General
por la compoficion de ellos , que puede
darla,ò al Obitpo,cuya poteftad no limi
tael Comillacio : .inf.q.6.cafe 19. R.4%
que el que tiene bienes agenos inciertos
no eftà en mal eftado , mientras tiene in
"
tencion de tomar Bulas , ò recorrer al
Comiffario, con'tal que tenga propofito
de reitituir, fino pudiere tomarlas , ò no
le-admitiere à la compofició: afsi Trull.
G fe huvieren acabado las
Añado , que fi
Balas del prelente año , le puede licita
m.nte efperar à que vengan jas del fi
guiente: como bien Enriq. porque no ay
parte que difgulte de la tal dilacion;
purs el Comillacio que ha de aver la
Cantidad, lo tiene por bien todo el tiem 1
po que dilata embiar las Bulas. ¶ pag.
243.an.11.ad 196
Pr. 4. Sobre que cantidad fe pue
4 Pr.4.
de hazer la compoficion ? R.1 . que por
Eulas,folo cien mil.maravedis cada año,
como dize la mifma Bula para lo qual es
necellaria tomar cincuenta Bulas , y no
fe pueden tomar mas , ora de vna , ò de
muchas vezes , y por cada vna fe dà de
limofna dos reales de plata, yfe compo
ne por cada vna en dos mil aravedis:
Bufemb. Cafp . y Trull. R. 2. que por el
Comillario,lin Bulas, fobre toda la deu
da incierta,aunque lea muy grande ; y el
eſtipendio que fe ha de dir por efta
compoficion no eftà tallado por el Co
millario, pero tuele fut diez porciento..
557
Truil. y Bafemb. ¶ ib.ì num.20.ad 22 .
S Pr.5. De què bienes le podrà ha
zer dicha compoficion ? R. que de los
bienes agenos inciertos , ò de los que fe
deben à la Iglefia , pobres, ò obras pias;
porque el Papa es adminiftrador de tales
bienes , y puede hazer compoficion de
ellos, y delegarla à otros. Sig. lo 1. que
en todos los cafos en que obliga la refti
tucion ,y no le halla acreedor cierto, tie
ne lugar la compoticion , en fenter.cia
comun; pero fi el acreedor es cierto ,uo :
porque ni el Concilio General , Ciudad ,
Rey,ò Papa puede remitir la deuda có
tra la voluntad del acreedor , fife fabe
quien es, porque feria cótra jufticia, fal
vo legitima caufa , como en pena de al
gun delito. Todo es comun, y'afsi en fo
lo tres cafos aprovecha la Bula de com
poficion , fiendo el acreedor cierto : 1.
quando el legatario , fiendo el legado
por defcargo de lo mal llevado , es ne
gligente por vn año en cobrar t lega
do , tal que li el que debe el legado to
mare Bulas de compoficion , quedarà li
bre en conciencia de la mitad del lega
gado : fic Bulla , en caftigo de dicha ne
gingencia: 2.quando el acreedor es cier
to pero no le le puede hallar , ò embiar le
la deuda , ni le efpera poderlo hazer em
breve tiempo: con 4.Dian, porque la tal:
deuda ,bumano, morali modò , le reputa
1
por incierta: v.fup.d.s.c.1.9.3 . & c. 2. 11,
1.in fine : 3. quando fiendo el acreedor
cierto,ay opiniones li fe debe reftituir, ò
no . Sig. lo 2. que quando confta que
cola agena fe debe à tres,ò à quatro, no
tiene lugar la compoficion , porque ay
acreedores ciertos, y afsi te ha de dívidsg
fegun la calidad de la deuda. ¶ ib. à n .
23.ad 29.
6. Br.6. Para mas especification de

s.Di
14 Tom. . T
2 ract.
ette punto ,en què cafos tendrà lugar di
cha compoficion ?R.que los que expreffa
la Bula fon 19. Lo 1. fe pueden compo
ner fobre lo mal adquirido por hurto ,ra
piña, vfura , ò de qualquiera ilicito mo
do , fi hecha la debida diligencia no pa
reciere el acreedor :efta diligencia fe re
mire à arbitrio de prudente , y baftarà la
que los de timorata conciencia hizieran
en femejante negocio : es comun. Lo 2 .
de los frutos de los Beneficios mal teni
dos ;pero no aprovecha la Bula quando
fon debidos por la no refidencia , conft.ex
Trid.feff. 23. cap.1 . folo para los frutos
mal tenidos , ex omifs . Officij Diuini , à
que estava obligado por razon del Bene
ficio ,y de mas de los dos reales de la
Bula ,ha de dar otros dos para la fabrica
de la Iglefia en q eftà fituado el Benefi
cio;y fi la compoficion fuere con el Go
millario , fe le ha dẹ dàr à èl la mitad de
la cópoficion , y otra mitad à la fabrica,
conft.ex Bulla, y es comun. Imi, le puede
componer por los frutos mal tenidos
por no aver recibido el Beneficio cano
nicamente , y aver fido nula la colacion:
y lo mismo quando fiendo valida llevò
malamente los frutos por eftàr defco
mulgado,y aver fido negligente en pro
curar la abfolucion : Cafp . Trull.y otros;
pero no fobre las diftribuciones cotidia
nas de los Beneficiados , porque eftas no
fe deben à los pobres , ò à la fabrica , fino
à los otros que afsiftieron al Coro, y afsi
ay dueño cierto y por la mifma razon
fiento con Trull . que ni por vna fama
grande de dinero recibida por Millas ,
quando no le acuerda por quien fe han
de aplicar, porque no fon bienes incier
tos ,pues confta le deben aplicar las Mil .
fas por la intencion de quien diò la li
moina.
Cap.6
fp.6.
.
7 Lo 3. fobre la mitad de los fea
gados, vt dixi fup.n.s.cafo 1.v.ibi ; pero
el año fe hade començar à contar def
de el dia que el heredero le hizo faber
al legatario el legado : y nota, que fi la
mitad del legado palla de cien mil ma
ravedis , la compoficion del excello fe
avrà de hazer con el Comiffario : todo
es comun. Lo 4. por los legados ( y lo
mifmo los fideicommiffos ) hechos antes,
d en el tiempo de la publicacion , cuyos
legatario,è fideicomiffarios no fe halla
ren,hecha la debida diligencia: diferen
cia efte caſo del antecedente , en que en
efte le permite entera la compoficion, y
no en aquel , y en que en aquel eran los
legados en fatisfación de los bienes mal
adquiridos , lo qual no fe requiere en
efte , como notan los Expofitores dèl.
Lo s . los Juezes ordinarios , à delega
dos, por lo que recibieron por la iniqua
fentencia; porque como eftè en opinion
i pueden, no retenerlo ( aunque en los
daños caufados no cabe compoficion)
la concede fu Santidad para mas feguri
dad de la conciencia: v.alia circa hoc en
los Expofitores de efte cafo. Lo 6. los
Abogados , por lo recibido por abogar
en caufa injufta, fabiendolo fu parte, pe
ro fe ha de fatisfacer el daño : la razon
es la misma. Lo 7. el testigo falfo,por lo
recibido, por teftificar fallamente ; y el
Fifcal, ò acufador , por acufar falfamen
te . Le S. generalmente todos los Oficia
les,Efcrivanos , Notarios, &c. por lo re
cibido por hazer algo injustamente en
(u oficio. Lo 9. los Juezes Seculares , y
Eclefiafticos , por lo mal recibido por
adminiftrar jufticia en las caufas tempo
rales , por la razon del cafo 5. pero no
por lo mal adquirido por la adminiftra
cion de jufticia en las caufas efpirituales,
por.
 De la Reftitucion . 3155
porque ay fimonia,y la Bula exceptùa el no hecho andando à caza , ò con fus ga
cafo de limonia:afsi,con 4.Mendez , que nados en los panes , y viñas , &c , no fa
nota , con Villal. que por caufas efpiri biendo à quien fe ha hecho el daño. Lo
tuales fe entienden,no folo las que fe co 17. las mugeres deshoneftas , que no fon
meten por fimonia en el Orden, y Bene meretrices, por lo que huvieren recibi
fcio,fino todas aquellas en que le puede do por caufa de fu torpeza , aunque fea
do
cometer fimonia: v.Mendez, No obftan conocida la perfona de quien lo recibic
te juzgo, con Palao ,que adhuc de lo re ron: y lo mismo los hombres,por lo que
cibido por la adminiftracion de jufticia por effa caufa huvieren recibido de las
en las caufas efpirituales puede aver co mugeres no cafadas (porque fi lo fon Le
poficion ; porque es baftantemente pro debe reftituir à fus maridos, y afsi no ay
bable que lo dicho no fe debe reftituir al lugar de compoficion) y fe les,permite
dante,fino que fe aplica à pobres : v.bor dicha compoficion por la duda que ay fi
difufius in Suma. deban,d no reftituir. Lo 18. por lo ad
1 8 Lo 10. Los Efcrivanos, Notarios, quirido, vendiendo vino aguado por pu
Secretarios , y los otros Oficiales de Juf ro, con pefos, y medidas falfos , vendien
ticia,por lo recibido fuera de la taffa , ò do vna cofa por otra , mezclando vna
arancel,no fabiendo las perfonas à quien con otra, ò pelando, y miendo mal , fino
ſe deba reftituir. Lo 11. por lo recibido fe fabe à quien fedeba reftituir,pero por
indebidamente por rogar para que no la mayor parte fon conocidos los acree
" dores à lo menos in genere,como dixe en
fe haga jufticia,ò para que fuelten al que
otra parte ,y alli el modo de reftituir.
juftamente estava prefo por fus deli
tos.Lo 12. por lo que fe debe dàr à po 9 Lo 19. generalmente por qual
bres , iniquamente adquirido por jue quiera genero de hazienda malamente
go,por razon de fraudes , dolo , ò enga avida,ganada, y adquirida , aſsi por vſu
no ; pero folo quando no le puede refti ras,ò logros,como en qualquiera mane
tuir à aquellos à quien fe ganò , puede ra,oficio,ò trato, no fabiendo à quien fe
tener lugar. Lo 13. por lo que fe debe deba teftituir , con tal que no fe aya ad
reftituir , lo recibido por averfe fingido quirido en confiança de dicha compofi
pobres, òfimulado fantidad quando no cion, porque entonces fe debe reftituir
fe puede bolver à quien fe lo diò ; pero enteramente à la Cruzada para ayuda de
es neceffario para dicha obligacion de gaftos de guerra contra Infieles : como
reftituir el que fe lo ayan dado por la fe entienda efta confiança,fe dixo fup. q.
Advierte empero Trull que
pobreza , y fantidad,nocomo caufa mo 3.refp.3 . Advierte
tiva ,fino" como caufa final. Lo 14. por los que en dicho cafo de confiança no lo
las cofas balladas , fi hecha la fuficiente aplicaren à la Cruzada , fino à pobres,
diligencia no pareciere dueño. Lo 15. aunque valdrà la aplicacion , porque el
por lo que vno tiene en fu poder de per Comiffario no la irrita, pecarán en ello,
ha
fona que no pueda fer avida para refti falvo ignorancia , buena fè , porque
tuirfelo,aviendo hecho la diligencia ne ran contra vn precepto juſto , y piadofo;
ceffaria para ello. Lo 16. dos Cazado y aunque ctto lolimica à quando ay cot
xes Pelcadores, Pastores, &c. por el da tumbre de ellopo aduite dicha limita
cion.
 Tom.2.Tr.s. Difp.6 . Cap.7.
cion. તે
à pag.244 . à num. 30. ad 61 . los que penfion, omitiendo el Oficio de
10 Pr.7. Si le deba reftituir al Se Nuestra Señora ) la tercera : afsi , con
For, en calo que defpues de compuesto
por Bulas , o con el Comiffario , parez
ca: Afirman Cayet.y otros. Refp.tamen,
queno, en el fuero interior: afsi, con Pa
lao , y otros , Dian. porque afsi eftà em
practica, la qual no le ha de condenar Gin
yrgente razon ; y porque efta compofi
cion equivale à prefcripcion : ergo. ¶p.
246. à n.62.ad 64.
Cap.VII. De otras cofas tocantes d'efta
materia..
Reg. 1. Si la reftitucion impuesta
por Pio V. à' los Beneficiados
que no rezan, fe deba en conciencia an
tes de la fentencia declaratoria del Juez?
R.que si: y lo contrario eftà condenado
por Alex. VII. 8.20 . porque dicha pena
es de calidad, que antecedentemente in
habilita à los que dexan de rezar para el
dominio de los frutos , y afsi los frutos
fon agenos del B.neficiado que no reza,
y lo que es ageno fe debe reftituir ante
fentent.Iudicis: al fundamento de la opi
nion contraria, que es el fer pena , le ref
ponde in Suma. Pero nota 1. que el Be
neficiado que no reza en los fcis mefes
primeros delle la pacifica poffcision,
aunque peca gravemente, no debe refti
tuir , y que el que con legitima caufa
omite el rezo ,ni peca , ni debe reftituir,
y nada de efto eltà condenado : 2. que
no fe debea reftituir todos los frutos del
dia , fino cierta porcion ; * porque el
Beneficio, además del rezo , trac otras
cargas, y refpectos ; y afsi juzgo, que los
Obilpos, y Parrocos deben reltituir folo
la quinta parte de los frutos del dia ; los
Canonigos la quarta ; los Beneficiados
•
(lo milmo los que tienen preftamos, y
muchos,Murc.Dian.y Enriq. Y fi omi
ten parte del Oficio, han de reftituir por
Maytines , y Laudes , la mitad de dicha
quinta, quarta,ù tercera parte,por las feis
horas otca mitad,y por cada hora la fex
ta parte de lo que correfponde al dia: vi
Dian. pero por la omifsion menor que
vna hora, no ay obligacion à reftituir ca
fa alguna ; y alsi , en fentencia de que
Maytines , y Laudes no es mas que vna
hora, el que dexa Laudes no deberà ref
tituir ( pero peca gravemente ) y efte
aunque los frutos correfpondientes à
dicha hora fean en cantidad notable:
Leand.Dian.y otros, que dizen lo mifmo
del que en cada hora dexaffe parte leve,
aunque juntas hiziellen omitsion gra
ve. ] pag.247 . à n. 1. ad 6. y del som,
propof.cond. fup.dict.à n. 3.3.v.etiam , n. 36,
2. Nota 3.que el Canonigo que an
tes huvielle ganado la giuella, li defpues
dexaffe de rezar, no debe reltituir, ni efte
es el cafo de la condenacion quarta, que
quando la parte de frutos , que correfpá
de à la omifsion del rezo, no es cantidad
de pecado mortal en materia de hurto,
no ay obligacion fub mortali à reftituic
Ni el Canonigo que alsifte al Coro, aun
que no reze , debe reftituir las diftribu
ciones que le dan. Ni le condena aqui el
dezir , que los que omiten elrezo vn dia,
otro del año ( lo qual alargan otros .
à ocho , y otros à diez dias) no deben
reftituir, * aunque pequen mortalmen
te; pero dicha fentencia le tiene por im
probable , con Palao , y otros muchos,
tem.propof.cond, ib.n.42 . ] Nota f. que
dicha reftitucion le debe hazer à la fa
brica donde eftà el Beneficio , òà po
bres, eligiendo yno, detro: y fi clige
 De la Reftitucion. 357
la fabrica, podrà con ello reparar la ca acciones perfonales no fe pueden cum
fa delBeneficio, ò hazer otris cofas que plir por otro. Pero no le cendena el de
fean en vtilidad del dicho Be...ficio ; y zir , que eftàn efcufados de rezar los
por pobres , fi eligiere eftos , fe entiende Confetiores, y Predicadores , que no pue
qualquiera obra pia en vtilidad de los den dexar los Sermones , ni confefsio
pobres, y los fufragios por las Animas. nes, ni diferirlos , y lo mifmo del que ha
De aqui, fe efcufarà de reftitucion fi re de leer de opoficion, aunque fe haga folo
zare otrodia,ò hiziere otras obras efpi por oftentacion. Ni el dezir, que puede
! rituales , que à juizio de prudente fean vno tomar oficio incompatible con el
equivalentes,por las Animas , maximè li rezo,como aliàs fea licito el tal oficio al
! lo aplicaffe por las Animas de los funda tal fugeto. Ni el dezir , que el que tiene
dores del Beneficio , ò por fu intencion, Beneficio , ò Capellania tenue , no eftà
con muchos , Murc. Imò , fifuere pobre obligado à rezar. Ni el dezir , que por
el Beneficiado, fe podrà quedar con ello, nombre de Beneficio Eclefiaftico para la
con tal que no fea efto ocafion de no re obligacion del rezo,no fe entiende laVi
# zar: v.fup.d.5.c.1.q.4. & . d. tom. ib. à carta,la penfion , ni la coadjutoria , con
i .43.ad 46.] Nota 6. que fe puede ha futura fucefsion. Ni el dezir, que en las
zer dicha reſtitucion tomando Bulas de Religiones puede fu Prelado , por caufa
compoficion; v.ib.n.47 . fup.c.6.q.6. de cftudio , conmutar à los Lectores el
L caf.2. pag.247.à n . 1.ad 11 . Oficio Divino en fiete Pfalmos,fięte Pa
3 Pr.2. Si la reftitucion por omifsion ter nofter ,y dos Credos: v.tom.prop.cond.
+
del rezo fe podrà fuplir por qualefquiera fup.dictam ,& ibi , que por Beneficio te
limofnas hechas antes de los frutos del nue entienden algunos el que no tiene
Beneficio? R.que no: y lo contrario eftà cada año treinta ducados de fuperauit,
condenado por Alex.VII. n.33 . porque id eft,libres: otros el que no renta la ter

minguno intenta fatisfacer anticipada
mente las deudas no contrahidas , ni aun
intentadas contraher. Pero no fe conde
na el dezir, que fatisface có las q de los
utos del Beneficio (ò de otros bienes
fuyos) hizo defpues que omitiò el rezo:
* eftà en duda fi el Beneficio es tenue , no
b.tom.propof.cond.fup.dift.n.5o. Imo , fe
gun Laftra , ni el dezir fatisface por las
hechas antes, có auimo de fatisfacer por
୪
qualquiera obligacion contra&ta , & con
trabenda ; pero parece merè efpeculati
vo. ib. n.12.ad 19.vide.
cera parte del congruo fuftento modera
do ;Y efto fegun Palao, con Suar. adhuc
en fu tiempo avia de llegar à lo menos
à treinta, ù quarenta ducados : y algunos
lo eftienden à la mitad del fuftento mo
derado: v.Enriq. Ni el dezir ,que el que
eftà obligado à rezar , la qual fentencia
tiene por probable Dian.v.loc.cit. ] ¶p.
248.à n. 16.ad 19.
s Subpr. Si el que rezare por otro
fe efcufarà de la obligacion de reftituir?

4 Pr.obiter 3. Sickque tiene Cape Ortiz fupone que no , fegun Amadeo ,

Ilania colativa , ò otro Beneficio Ecle
fiaftico,y cftudia ,fatisfarà fi rezare orto
por el R.que no: y lo contrario eftà có
denado por Alex.VII. . 21. porque la
que dize , que tal opinion es digna de
que fe extermine totalmente , y afsi lo
Giento: imi, que eftà à lo menos virtual
mente condenada aqui , aunque no lo
cha

.Tr .5.Di
158 Tom.1
eftà formalmente, con Corella, y Hozes.
gibaum.20..
·
6 Pr.4. Si pueda fer abfuelto vno
antes de reftituir? R.1.que fi eftà defco.
mulgado por la deuda , no, hafta que ref
Kariya ,fi tiene con què; y i porjufta cau
fa no puede , debe dar prendas • jurar
de reftituir lo mas prefto que pudiere, y
con efto puede fer abfuelto: Enriq. R.2.
que no le puede abfolver al que no tiene
propofito firme de reftituir quanto antes
pueda: es comun , porque todo el tiem
po que puede ,y no reftituye , està en pe
cado mortal,y afsi no tiene propolito de
evitar el pecado en adelante. De aqui , no
puede fer abfuelto el que pudiendo con
modamente reftituir , lo quiere diferir
hafta la muerte, ò dexarlo encomendado
en teftamento à fus herederos , có otros,
Bonac. Y añaden bien,que el que in art.
mort.pudiendo conmodamente reftituir
pretende hazerlo por el heredero defig
nado en el teftamento , no debe fer ab
fuelto antes que de hecho reftituya , por
el
lo dicho arriba ; pero sì , en cafo que
encomendar la reftitucion fea por jufta
caufa ,como por evitar efcandalo , o in
famia,como lo tiene dicho Bonacina.Si
guefe lo 2. que no puede fer abfuelto el
que pudiendo conmodamente reftituir
todo , no quiere fino por partes : con
otros,Bonac. R. 3. que fino eftà defco
mulgado , y tiene firme propofito de ref
tituir quanto antes pueda conmodamen
te,puede fer abfuelto en dos , ò tres oca
fiones, fegun Entiq. y fegun Juan Sanch .
y otros que figue Leand. hafta quatro,
porque fe le puede creer;pero à la quar
ta ,ù quinta fe le ha de obligar à que ref
rituya primero ; por quien ha faltado à
la palabra tres , ò quatro vezes , faltarà
quinientassy lo mismo en qualquiera de
Cap.
fp.6.
.
lito que tenga anexa ſatisfacion, y fiem
pre que aya obligació à dexar la ocation :
proxima,qual es efta, pero en mi fentict
rara vez fe deberà abfolver antes que
primero reftituya ; de quo vid.fup. 6.De
cal.f.2 . §.3.n.3 . & som. prop.cond. tr.1 .
conf.17.a n.86.ad 89. R.4.que fi es vfu
rero manifiesto , aunque no està deſco.
mulgado por las vfuras , fe ha de portar
el Confeffor con él como con los defco
mulgados , no abfolviendole antes de
reftituir : b.fup.d.4.cap.5.9.9 . § ib. à n.
21.ad 27.
7 Pr.5. Si fe pueda abſolver al que
no acepta el precepto de reftituir , di
ziendo que harà lo que tiene obligacion,
porque tiene intento de confultarlo a
los mas peritos, ò porque labe probable
mente que no està obligado? R. que sì:
afsi , con Silveftre,y otros, Bonac. porque
por vna parte no eftà obligado à obede
cer en efte punto , fegun la efpecie del
cafo,y por otra eftà difpuefto para la ab
folucion: ergo.p.249.n.28.
á¢× áciácháčkách|se|28| 261|96+
TRATADO VI.
DE LA ACEPCION DE PERSOMAS,
y de la fimonia.
Secc. I. De la acepcion de perfonas.
Cap.I. De la acepcion de perfonas en
general.
1 PReg . 1.Què fea acepcion de per
fonas? en què dè? y que
pecado fea? R. que es quando en la dif
tribucion de los bienes comunes no fe
mira à la caufa,fino à la perfona , id eft,
no à lo que le haze digno , lino à lo que
До
 De la Acepcion de perfonas. 559
no conduce à la recta diftribucion , co
fan los bienes comunes, que fe deben à
mo al fer pariente , amigo , &c. es co Jos Ciudadanos en quanto fon partes de
mun , con S. Thomas , porque fe dà el aquella Republica. Siguefe , que no eḥà
bien à la perfona en quanto perfona,
obligado el Corregidor de pecado mor
no en quanto digna. Efta acepcion de tal à elegir en Alcaldes Mayores, Algua
perfonas tiene lugar en cinco cofas : 1 .
ziles,y femejantes, à los mas dignos , baf
en la colacion de Beneficios , y prefenta
ta a los dignos , por la razon dicha: ni los
cion à ellos : 2. en repartir los oficios
Virreyes à proponer al Rey para los
feculares: 3. en diftribuir las cargas , ò
oficios que fu Mageftad ha de proveer
tributos, gravando mas à vnos q à otros en quien guftar à los mas dignos , fino
e,
fin proporcion: 4.en la honra,y reverer que baftarà à los dignos ; y la razon es
cia debida fegun la dignidad , ò oficio, la mifma (pero ferà venial en todos los
&c. 5. en todas las reparticiones de bie fobredichos el que no fea al más digno )
nes comunes , ò debidos de derecho , co
Lo cótrario tamen, es mas comun , y mas
mo en las fentencias que dàn los Juezes. probable en todo lo cótenido fub refp.2.
Es pecado de injufticia , y ex genere fuo excepto el parentelis. R.3 . que quando
mortal ; pero puede ter venial por par los oficios fe dàn, ò confultan por plura
vidad de materia, como fi es pequeño el lidad de votos, es pecado mortal no dar
excello entre las perfonas, ò el oficio de
los , ò confultar al mas digno : es comt
poco momento, ò fi el menos digno nifsimo, porque la mifma pluralidad de
fueffe preferido al mas digno en el atsie votos es indicio de que aquel es bien
to de la mefa: con la comun,Baf.v.illum.
comun, que fe ha de diftribuir fegun las
pag.sso.àn. r.ad 3. reglas de la jufticia diftributiva , co
2: Pr.z. Si fea pecado mortal no dàr
mo bien Sanchez , que dize lo mismo,
los oficios feculares à los mas dignos ?
quando aunque fea vno el elector fe de
R.1. que es mortal darlos à los indig ben neceffariamente dår à los que ſean
nos,aunque les dè el Rey , y debe refti Comunidad. ib.à num.4.ad
parte de la ¶
tuir los daños : es de todos , fegun Ma
14.
ch . porque tal eleccion , como liempre
3 Pr.3.Si podrà el Rey vender los
fea en daño de los otros, es intrinfeca oficios publicos? y lo mismo los que no
mente mala. R.2 . probablemente , que
reconocen Superior en lo temporal, co
quando la eleccion no es por votos, fino mo Duques de Saboya , &c. República
por vn folo elector, y no fiendo necella de Venecia , &c. R.que si, con tres con
rio dar los oficios à los que fon parte de diciones : 1.que fe vendan à lo menos al
aquella Comunidad , no es aceptacion de digno : z . que fea en precio moderado :
perfonas, ni pecado mortal dar el oficio 3.que fe haga por alguna vtilidad , ò ne
al digno , dexando al mas digno , v. gr. cefsidad de la Republica , con innume
quando el Rey elige Prefidente , Oydo rables,Dian. Sanch. yMach. porque fon
res,Corregidores , Virreyes, &c. tienelo oficios merè feculares , y temporales , y
con muchos , Sanch. porque folo fe và afsi precio eftim ables. Lo mitmode los
contra jufticia diftributiva , y le comete que no reconocen Superior , y de los
acepcion de perfonas quando le difpen
Obifpos,que tie nen jurifdició temporal
 .6.Secc
༦༦ Tom.z.Tr ... Cap.a .
y en ella no le reconocen : con 2.Villal. què pecado cometeria , no deberia reftia
¶p.251 . n .15ad +8, tuir el precio, fegun Dian.con 2. contra
4 Pr.4.Silos Virreyes podran ven "
otros: ¶ ib.ày, 24.ad 29.
der los oficios,y aplicarle à si el precio?
Afirman algunos. R, tamen,que no: afsi, Cap.II. De la acepcion de perfonas en la
con muchos, Dian. porque ella poteftad colacion de los Beneficios Ecle
eflà folo en el Rey, &c. que no la dà à fiafticos.
los Virreyes, antes les eftà prohibido, co R.1. Què pecado ſea dar el Be
ΠΟ bien prueba Dian. v.illum.Lo mifmo PRIE
neficio al indigno , y quien lo
es de los Confejeros , yCorregidores que fea ? R.1.qué es gravifsimo . Refp.z.qué
proveen oficios, que no los pueden ven tiene dos malicias mortales: 1. contra
der fin expreffo confentimiento delRey: Religion,por elegir Miniftro inepto pa
Villal, v.Sanch. De los Duques, &c. que ra el Divino Ofício : 2. contra jufticia
·
fon verdaderos Señores de tus Eftados,y conmutativa
,por dar al indigno lo que
los particulares , que los compraron al es para el idonco;y afsi deben reftituir à
Rey,dize Sanch.có muchos, que no po la Iglefia los bienes q le dàn à los indig
drán vender los oficios publicos , que ò
nos, en primer lugar el indigno que per
tienenjurifdicion , como Corregimien cibe los frutos, en 2. los colatores , y en
to, &c, dtienen anexa alguna adminif 3.los
• que concurren culpablemente , y
tracion de Jufticia, como Efetivano, Al con pecado
à la injufta colacion . R. 3 .
gwazil,Decurion, &c. porque lo prohi que es indigno el que no tiene las códi
ben las leyes ; pero si los que no tienen ciones del Derecho, que ſon, ætatis me.
anexa adminiſtracion de Jufticia , como turites, grauitas morum , litterarum ſcien➡
Portero, Pregonero, Carcelero , y feme tia,& natiuitas legit.y faltando alguna de
jantes , porque ninguna ley fe lo prohi ellas, es ipfo iure aula la eleccion : ime,
be, aunque efto fe prohiba à los Corre farà nula hecha en el defcomulgado com
gidores,y Virreyes ,porque no fon Seño defcomunion mayor, fufpenfo , entredi
res , fino difpenfadores de ellos. Hafta cho, ò irregular , porque todos eftos fon
aqui Sanch. p.252.à n.19.ad 23. indignos : Its omnes. ¶ pag.253 . à num.
S Pr.. Si el que tiene licencia del 1. ad s.
Rey para paffar fu oficio à otro , podrà 2 Pr.2. Si ay obligacion de proveer
venderlo ? R. que venderle fin licencia los Beneficios Eclefiafticos en los mas
tacita,ò expreffa ,feria folo venial, fegun
dignos? ò & baftarà al digno , dexado el
Orellana ,y otros,apud Dian. con tal que mas digno ? R. que fi la provifion es
Le dè par jufto precio à perfona digna, y de Prelacia, Obilpado,è Cardenalato, es
que no fe figa derrimento à la Republi pecado mortal no hazerla en el mas dig
ca:y con licencia tacita , ò interpretati no : y lo contrario eftà condenado por
va,ferà licito es comun . Quando aya Inoc.XI. n.47 porq
. ue alsi es exprello
dicha tacitafacultad, v. in Suma , y alli
in Trid. pero no fe condena el dezir, que.
otras cofas de efte punto. Y añado, que en dicho Decreto del Tridentino no fe
aunque en el cafo del quef. fe vendice comprehenden aquellos: Qui habent ins
ulicencia alguna , y prefcindiendo de conferendi Beneficia per prouifionem libe
Tem
 De la Acepcion de perfonas 562
Pam , vt funt Reges, & Summi Pontif. ita Cafp. y lo mifmo otros muchos; porque
HAH

vt ifti teneantur eligere digniores. V.Sum . de orden de la Iglefia,y de los Fundado

d
tom.2.pag.297.n.63 . Ni el dezir,que en res fe han de dar eftos Beneficios , y Ca
los Beneficios que no tienen Cura de al tedras à les mas dignos: ergo . R.2 . que
mas , baſta proveer en el digno , dexado lo contrario es tambien probabilisimo.
el mas digno. Ni el dezir, que en los Cu Y nota, que fegun el Trident. es nula la
ratos que no le proveen por concurfo, provifio de los Beneficios que en las Ca
no es mortal darle al digno , dexando al tedrales tienen anexo oficio de leer Ef
mas digno; porque la condenacion habla critura,d Theologia, fino es que el clee
folo de la promocion de Prelados, Obif to lo pueda exercer por sì. ร ib. àu.7.
" pos, yCardenales. Ni fe condena forma ad 12..
liter el dezir , que adbuc dar el Curato, 4 Pr.4.Si ferà contra jufticia el no
que fe provee por concurfo al digno,de dar graciofamente los Beneficios Ecle
xando al mas digno, no ferà mortal;por fiafticos , quando el que da el Beneficio
que el texto embebido en la propia con por algun interès,nolo pide por la dadi
denacion , es distinto delde la provifion va del Beneficio , fino por el provecho
de los Curatos por concurfo. Vtrùm fe temporal,que no tenia obligacion à dur?
condene quafi æquiualentèr, v.tom.Obijp R.que sì; y lo contrario eftà condenado
bi infra; pero quidquid fit de la conde por Alex . VII.n.22.porq ninguno puedo
nacion, juzgo que el Obifpo que dà el llevar precio por lo que no es tuyo,y fo
Beneficio curado al digno , dexando al lo el Papa es dueño de los Beneficios,
mas digno, peca mortalmente (y es nula quoad ius ad emolumentum temporale . No
la eleccion ipfo iure, in foro externo, aun ta ,que por Beneficio Eclefiaftico , fegun
que no en el interno) exceptuanfe al opinion probable , no ſe entienden las
gunos cafos en dicho tomo de Obifpas, penfiones , ni preftimonios , ni Capella
bbi infr. mas fiel exceffo fuere peque nias no colativas, ni Encomiendas de los
ño, ò en las perfonas abftrayendo de los Ordenes Militares , coadjutorias de Be
Beneficios,ò en los Beneficios abftrayen # neficios,y lo mifmo de algunos Hofpita
do de las perfonas , ferà folo venial por les : v.tom.prop.fap.dict:22 . Nota 2. que
parvidad , como no aya juramento de aunque por la condenacion folo fe de
elegir al más digno , que feria mortal, clara fer dicha venta contra jufticia , no
ex tom.de Obifp.tr.s.q.vnic . f.s.d.i. per fe puede dudar fer tambien fimonia , ſal
Lot. y propof.com!,fup. d.47.Inoc . per tot. ] tem,de iure Ecclef. Corella fup. d. propos.
V.fup.tr.s.d. 2.f.1.9.5. in fine. Iibi, Nota 3. que aqui no fe condena, ni por
num.6. fimonia , ni por contra jufticia los dere
3 Pr.3. Si del pecado de acepcion . chos Ordinarios, que por Synodo, ò cof
de perfonas en efta materia, nazca obli tumbre llevan los Juezes Eclefiafticos ,
gacion de reftituir ? R. 1. que nace de por el titulo fellado que fe dà à los Be
la violacion de la jufticia diftributiva en neficiados , por las firmas en los decre
las Catedras , y Beneficios Eclefiafticos tos,ò autos , ni las propinas de exame
obligacion de reftituir à los mas dignos
nes Synodales , ni femejantes ; porque es
damnificados , & pretermilos : con 3 . por razon de algun material trabajo :
NA • Le
 Tom.2.Tr.6.Secc.2
562
Corella : v.infr.f.2.cap.2.q.7.¶p.254.
à n. 13.ad 16.
S Pr...A quien fe ha de reftituir
lo que fe recibid injuftamente por dar
el Beneficio? Sup. que el que recibe al
gun interes por dar el Beneficio , debe
reftituir el tal interès: efto fupuesto ref
pondo , que fegun Hozes,ò al que lo did,
dà la Iglefia donde eftà elBeneficio fun
dado, ò à pobres; porque de todas tres
cofas ay opiniones probables : Hozes
fup. dict.propof.22 . que advierte , con la
comun, que fe debe reftituir antes de la
fentencia del Juez. Y yo añado, que ef
tando en la fentencia de que fe puede
reftituir à pobres,fon bienes inciertos , y
afsi puede componerle de ellos con Bu
las ; y lo mifmo en fentencia que à la
Iglefia. ib. n. 17.ad 20 .
Secc.II. De la Simonia.
Cap.I. Del origen , eſſencia , grauedad , y
multiplicidad de la fimonia.
• Reg.1 . Por que fe llama fimo
PReg.1 .
nia ? què fea , ò en què confifta ?
R.à lo 1.que fe llamò afsi de SimonMa
go,el qual intentò comprar con dinero
la poteftad que los Apoftoles tenian pa
ra dar el Efpiritu Santo . Att . S. R. à lo
2. que es Studiofa voluntas emendi , vel
vendendi pretio temporali aliquid fpiritua
le, vel fpirituali anexum : es comun . Di
zele fludiofa , id eft, deliberada , para ex
s
cluir los movimiento no plenamente
deliberados ,ò que proceden de ignoran
cia inculpable . En el emendi , & venden
di, le incluye qualquiera contrato one
rofo , como alquiler , permuta , &c. Di
zefe pretio temporali , porque dar efpiri
tual por cfpiritual , no leta propria - nia y lo contrario eftà condenado por
. Cap.1 .
monia , vt dicam,cap.2 . Ay pretium mu
neris,como dinero, vestido , ò qualquie
ra cofa que fe fuele vender, pretium lin
gue , como alabança , vituperio , patro .
cinio del Abogado , recomendacion del
Principe , &c. y pretium obfequij , como
el minifterio temporal , v. g. fervir al
Obispo, al Elector, Iglefia , & Patron del
Beneficio. Dizele aliquid ſpirituale , id
eft, aliquomodo fupernaturale , como vir
tudes fobrenaturales, gracias gratis da
tás, Sacramentos, Confagraciones, Ben
diciones de la Iglefia , Dones del Efpiri
tu Santo , y todo vſo de poteſtad ſobre
natural : velfpirituali anexum , id eft,lo
que tiene conexion con coſa eſpiritual,
dantecedentemente , como el derecho
de Patronato, ò confequentemente co
mo los Beneficios Eclefiafticos, ò con
comitanter, como el trabajo en predicar ,
ò en adminiftrar los Sacramentos : cor
la comun Bafco. ¶ pag.255 . à num.1
ad S.
2 Pr.2. Què pecado fea la fimo
nia? Refp. que mortal ex fe , contra Re
ligion, y no admiren comunmente par
vidad de materia, ni de parte de la cofa
efpiritual, ni del precio, folo dàn venial
por razon de la inconſideracion , ò igno
rancia , que tiene venial negligencia.
Pero fiento fe dà parvidad, con Gordo
no, y otros apud Dian. que lo tiene por
probable Bonac. juzga lo ferà la que
lo fuere en el hurto ; y Merola , que le
debe remitir à juizio de prudente va
ron. ib.n.6 . 7.
3 Pr.3 . Si fiempre fea la fimonia
contra jufticia, como io es contra Reli
gion? Supon. fin duda , que en la cola
cion de Beneficics Eclefiafticos anda
fiempre junta la injusticia con la fimo
Alc.
 De la Simonia. 563
Alexandro VII. num.22. de quo fup.f.t. S Pr.6. Si toda venta de lo efpici
cap.2.q.4. La dificultad es , fi fea gene tual por temporal fea fimonia de iure
" ral entoda fimonia? Afirma Soto , y al Diuino? Refp. que sì, fi la venta , ò con
gunos Modernos lo contrario tiene, mutacion es por razon de la confagra
con Suarez , y Filuc . Baf. y dizen , que cion , ò por lo que es fobrenatural , co
entonces el fimoniaco ferà injufto quan mo vender los Sacramentos por bien
do vendiere la accion ,à que eftava obli temporal, ò vender el Caliz confagrado
gado por oficio , à quando recibiefle en mas que el no confagrado , y los Ag
precio temporal ; por razon de fola la nus benditos en mas de los que no lo
efpiritualidad : .Suar. ¶ ib. à num . 8. eftàn , y esto no por razon del trabajo, d
ad 10. gaftos hechos en procurar fe bendixel
4 Pr.4. Por què derecho eftà pro fen, fino folo por razon de la bendicion :
+
hibida la fimonia : Refp. que por todos con S. Thom. y la comun,Lef. Refp.z.
tres,Natural, Divino, y Humano. que quando en las cofas elpirituales ay
Preg. 5. En quas tas maneras fea la cola de precio eftimable, fe pueden ven
fimonia? Refp. que fe divide : primero, der por razon de ella, como Caliz, vef
en la que es de iure Dinino , y en la que tidura fagrada, Criſma, y femejantes : es
es de iure humano : fegundo , en mental, de todos. . ib.à n. 17.ad 1.9.
"
convencional , y real. Mental, es , no el 6 Pr.7 . Si fea fimonia de iure Di
#
propofito merè interno de contraher ex uino el trocar cofas efpirituales entre si?
teriormente fimonia ( aunque tambien Refp. que no, como no intervenga cola
fe puede llamar fimonia ) fino aquel temporal , por razon de la qual le haga
propofito interno , con que quando fe la permutacion , con la comun , contra
dà cofa efpiritual à otro , fe le preten dos , Lef. porque ninguna irreverencia
de obligar à que de la temporal , ò al fe hazen à las cofas efpirituales , ni le dà
contrario, fin pacto externo con pala temporal por efpiritual . ¶ ib. à num. 20.
bras, ò feñales. Convencional, es , quando ad 23.
demás de effo ay pacto externo,pero fin 7 8 Pr.8. Si ay alguna fimonia de iu
execucion, à lo menos de ambas partes. re humano , y quando le dè? Refp. que ay
Esta es, ò purè convencional, quando no alguna verdadera fimonia , y propria
fe cumple el pacto por ninguna de las mente tal introducida por folo dere.
partes , ò mixta aliquomodo de real , y cho Eclefiaftico: afsi la mas comun con
convencional, quando folo por vna par tra Durando , y confta de todo el titulo
te eltà cumplido el pacto y aqui perte de fimonia ; porque la Iglefia puede ha
nece la fimonia confidencial, por la qual zer que lo que no era invendible , natu
-pacta vno con aquel à quien dà el Be ra fua por la parte temporal , lo fea por
neficio, que fe le dè defpues à otro. La la parte efpiritual à que eftà conexa , d
real es , quando el pacto eftà cumplido por la reverencia debida à eſta , no aña
por ambas partes, à lo menos incohada diendo nueva fantidad, ò confagracion.
mente , como hecha la colacion del Be Refp. z. que tiene lugar maximè en ures
neficio, y pagada parte del precio. p. cafos: 1. en la venta de los Beneficios ,
256.à n. 11.ad 16. fegun la parte temporal: 2. en la de los
Nn 2 ohi
 ·564 Tom.2.Tr.6.Secc . 2. Cap.r.
oficios menos efpirituales, como Sacril
tan , Mayordomo de la Iglefia, y Abo
gado de ella: 3. en la permutacion de
los Beneficios fin autoridad del Supe
rior,y en la fimonia de confidencia ,yle
mejantes , todo conſta del derecho, apud
Lef.illum. pag. 2 57. à n. 24.ad 28.
8 Pr.9 . Si el Papa pueda contraher
culpa de Simonia? Refp.1 . que fimonia
de iure Diuino fi : es de todos , porque
eltà fugeto à la ley Divina , y Natural :
Imò , de iure Canonico , fi fe atiende à la
naturaleza de la cofa ,fino que aya cau
•
a razonable , por la qual fe juzgue
exempto de aquella ley , ò difpenfe con
figo en ella: con mas de feis Baf. porque
le obligan fus leyes , quoad vim directi
uam, den quanto à la culpa , aunque no
quoad vim cosibiuam . Refp. que aunque
el Papa venda dichos oficios , àBenefi
cios contra fu ley, fin jufta cauſa, no pe
carà mortalmente como no aya efcan
datɔrb. fup.deleg. d. 1.cap.4.q.2 . Refp.3 .
que el Papa no puede incurrir en las
perras de litimonia , pueſtas iure Canoni
co : es comun, porque no le obligan fus
leyes , quoad vim coactiuam . De donde el
que contrahe con el Papa , no incurre
dichas penas; porque fe juzga le exime
en quanto puede de dicha ley.Lo miſmo
del Obispo , que aviendo prohibido fub
excomm. vn juego, combida à vno à que
juegue con él: v.Sum, ib. à n.29.ad 3.7.
Cap.II. De la materia de la fimonia , que
es cofa efpiritual.
Qui folo hablamos de la materia
A de la fimonia, que es cofa efpiri
tual en si : de la materia de la que es de
cofas anexas. à lo efpiritual en el capi
talo Giguiente.
4 Preg. 1, Si fericire, en cafo de
grave , dextrema necefsidad ; dår al
gun precio temporal por los Sacra
mentos ? Como fi in articulo mortis nin 1
guno me quifieffe bautizar fin dar cien
elcudos , fi podria darfelos porque me
bautizalfe? S.Thom . y otros niegan ab.
folutamente : Soto,y otros abfolutamen
te afirman fer licito dar el tal precio por
confeguir el Sacramento. Refp. 1. como
cierto , y comun , que no es licito dàr
algo como cofa equivalente , porque
comprarle es intrinfecamente malo,co
mo el venderle. Refp.2 . que fe puede
dar precio para que el Sacerdote depon
ga la depravada voluntad , y le admi
niftre debidamente : es comun , porque
efto no es vender el Sacramento , fino
inducirle à que no haga injuria à las
cofas fagradas. Refp. ; . que tengo por
muy probable ſe puede ofrecer dinero,
no como precio del Sacramento , fino
como medio para obtenerle, moviendo
por effe camino el animo del Sacerdo
te: DD. infrà citandi . Ini , tengo por
probable , que en tal caſo eſtarà ob'i
gado à ello con S. Buenaventura , y
otros, Dian.part . §.tr.7.refol. 16. porque
debe evitar el grave daño de condena
cion que le amenaza : villam , que con
otro parece lo procura eftender à qual
quiera grave necefsidad. pag. 258. à
num.1.ad 9.
· Pr.2 . Si fea licito dar precio tem
poral por las funciones elpirituales, v.g.
adminiftracion de Sacramentos , Milla,
&c. Sup.que en lo dicho te pueden con
fiderar quatro colas : 1. la accion efpiri
tual , en quanto tak a . el trabajo uurinfe
co infeparable de clla : 3. el trabajo ex
trinfeco anexo à ell: 4. la fuftentació del
Miniero, R.1. que miradas en quanto
elpirituales,es fin duda fimonia : confra
ds
 De la Simonia. 565
& de lo dicho fub. cap.1.q.6 . R.2.que no aqui fe figue no fer fimonia dàr alguna
lo es darlo, ò recibirlo por el trabajo ex cofa à Cayo por que impetre para Ti
trinfeco,ò feparable, ò antecedente, co cio el Abito de Santiago , Alcantara , d
mo ir media legua à confeffar,elperar à Calatravá,fegun Dia. (que indica lo mif
dezir Miffa à las doze , &c. es comun, mo del des.Juan)cit.in tom.prop.cond Supe
porque ello es temporal , y precio cfti dictas,n.7 9. ] ¶ ib.à n.17.ad 19.
mable. V.com. prop.sup.45 . & 46. Inoc. y ( 4 Pr.4. Si pedir precio por el de
alli otras cofas , infr. cap.4.q.1 . R.3 . recho de la fepultura fea fimonia ? R. 1.
que darlo para la fuftentacion del Minif
que es licito vender la fepultura à los
tro tampoco es limonia, aunque fe pida, Infieles fuera de fagrado, porque no tie
èdè con pacto,ò obligacion de cola ef ne cofa efpiritual celfando la bendicion:
piritual; porque à los tales fe les debe de es de todos. R.2.que es fimonia vender
jufticia el luftento,ò fean pobres,ò ricos, la en quanto bendita,fegun todos. R.3.
y qualquiera puede pactar que fe le dè que es licito comprar el derecho de en
lo que iure naturæ le le debe ; v.infr.cap. terrarfe vno, y fus fucelfores en vna fe
4.4.1. Del trabajo intrinfeco (ò conco pultura , y que no puedan enterrarfe
mitante) como el trabajo en celebrar, otros en ella es comun , porque no
bautizar, confagrar el Templo, &c. que es cofa efpiritual , ni anexa à ella , fino
no fea finonia el dar,ò recibir algo por carga accidentalmente conjunta : ni el
êl,afirma S.Buenaventura , y mas de 7. vender el tal derecho mas caro,por eftar
R.tamen 4. que tengo por mas proba en mejor lugar de la Iglefia , ferà tam
ble la fentencia comun , que dize fer poco fimonia; porque efto no es cofa ef
lo, fino es que fe reciba como eftipendio piritual: .Villal. Baf. alia, apud illosa
para el fuftento ; porque es infeparable Iib.à n.20.ad 23.
de la cofafagrada,y toda la eftimacion, S
s Pr.s.Si los Prelados pueden pe
que dicho trabajo tiene entre los hom dir algo por difpenfar votos , irregulari
bres le viene de la fantidad de la accion. dades, impedimentos, &c.y relaxar jura
g.p.259.à n. 10.ad 16. mentos? R. L. como cierto, que es fimo
3 Pr.3.Si las cofas fagradas fe pue nia : vt conft. exTrid. porque es vío de
dan alquilar por razon de la materia poteftad efpiritual , y no ay trabajo cx
fin labe de fimonia ? Refp. que sì : afsi trinfeco , precio eftimable. R.2 . que el
con Bonacina, Baf. contra Suar. y otros, Papa puede recibir algo fin fimonia , no
porque afsi fe pueden vender , aunque como precio de las difpenfaciones , fino
Te fepa las compran para vfo fagrado: para fuftento de fus Miniftros , y estado:
b.fup.cap.1.q.6.refp.2 . ergo. Y de las con Suar. y otros , Palao, porque no le
veftiduras fagradas , que le confumen eftà prohibido,y fi lo eftà es iure folo po
con el vío, lo afirman los contrarios , v. fitivo, en que pued difpenfa
e r : y es muy
Sum.*Y fegun la comun,no es fimonia jufto , pues con effa carga fe hazen mas
vender,ni procurar mediante pecunia las dificultofas las difpenfaciones . R. ; . que
Encomiendas de las Ordenes Militares; efto no fe eftiende à los Prelados infe
porque fon merè feculares : ni efto eftà riores , como Obispos , &c. porque el
Condenado por Inoc . n.45 . & 46. De Tridentino les ordena, que quando ayan
Na 3 de
 p.2
.Secc.2.Ca
Tom.z.Tr.6
566 .

de difpenfar fea gratis en que intenta do de la poreftad , y exerciendo jurifdi

excluir qualquiera gravamen , por qual
quiera titulo que fea , fegun muchos ; y
afsi no fe ha de permitir facilmente fe
impongan para eftipendio de oficiales,
pues los Obispos deben fuftentarlos à fu
cofta: i bien la coftumbre en contrario
puede valer mucho para efcufar de fi
monia : Villalob. pero puede el Obifpo
quando difpenfa mandar dar alguna li
mofna por via de conmutacion, maximè
quando difpenfa en votos, y en guardar
alguna fiefta, porque no eftàn obligados
à difpenfar puramente : Villal. y Palao,
con 7. v.tom. Obifp. tr.1.q.6 .f. 3. d.1 .
Añado mas , que cafo que la tal carga
pecuniaria fe la apliquen à sì para fu fuf
tento,no ferà fimonia ,aunque fea ilicito,
v.tom.Obisp.n.30 . 31. Si los Ordinarios,
y otros oficiales, à quienes comete dif
penfaciones el Papa, puedan pedir , y lle
cion ,como negar la abfolucion por pe
cunia al que oyò de confefsion; porq tal
acto proviene de la poteftad de abfol
very ligar : v.otros cafos in Sum . y otros
que eftan en controverfia en Palao. ¶
ib. n. 30.ad 3 2 .
7 Pr.7.Si fe pueda llevar algo por los
titulos de las Ordenes , dimifforias , ò fe 1
llo? R. q ni los Obispos , ni fus Miniftros
(excepto los Notarios) pueden pedirlo,
ni recibirlo,aunque fe lo ofrezcan efpo
taneamente,porque lo prohibe expreffa
mente el Trid. yferà fimonia ,faltem de
iure hum.y losNotarios folo en donde ay
coftubre de recibir alguna cofa , y no ay
falario determinado para el exercicio de
fu oficio: Lef. v.prop.cand.sup.45.0.46.
Inoc. y v.sup.f.1.c.2. q.4. nota 3. ¶ pag
261.num.33 . 34.
8 Pr.8.Si ferà fimonia dàr , ò recibir

var algo por el trabajo , y recepcion , y algo por entrar enReligion?R.q fi fe dà ,

examen de teftigos? R.que fegun Sanch. à recibe por el eftado religiolo; fi ; pero
de Matr .y Salas pueden llevar lo q eftu fi para elfuftento, no ; porq no es cofa ef
viere en coftumbre : lo contrario tiene, piritual, y vèmos fe practica en las Mon
con 4.Palao , v.illum. ¶ p. 260.à n.24. jas: y fi el Monafterio es pobre , y el tak
ad 29. no puede fervir como los otras,fe le po
6 Pr.6.Si fea fimonia dar , d pedir drà llever mas por el fuftento : Villal. v.
alga por la omifsion de los actos elpiri illum. Añado, q es licito ofrecer algo à
tuales? R.1.que no, la omifsion es pu alguno fin pacto para inducirle à que fe
razy afsi ,no lo es recibir algo por na de bautize,ò à otras cofas efpirituales, por q
".
zit Milla ,&c.Imò,tal vez fe pedrà indu es donacion liberal;y el fin bueno: y ferà
cir copecunia à dichas omifsiones, v.g. licito pagarle à vno fus deudas, co pacto
que no fe abfuelva al impenitente ,qno de q le bautize,à entre en Religion, por
celebre en pecado mortal, &c. y fi hizic que no es coprar lo elpiritual , fino qui
rela dicho con animo de dañar à otro, tar los impedimentos , fegun muchos,
ferà gravifsimo pecado,pero no propia apud Villal. que tiene por mas proba
mente fimonia. R.2 . que fino fon omif ble lo contrario en quanto al tal
fioncs puras,fino vfo de la pateftad efpi pacto. ¶ib.n.35. 36 .
ritual,ferà lo dicho fimonia : es.comun.
Pero para que fea afsi la omifsion , es ne
Cellario a repela, o juzgue à alguno, vian
Cap.
 De la Simonia.
567
lingua, Del ab obfequio?R.1 . qfi fe dàn pa
Cap.III. De la fimonia en laventa , y per ra inclinar la voluntad del Colator,à que
mutacionde los Beneficios ,en la venta de ofi atendiendo à los meritos, le dè por cftos
cios temporales de la Iglefia , y dere el Beneficio, no es fimonia, ni en el dan
cho de Patronato. te, ni en el Colator recipiente,fi los reci
T R.1 . Por qué derecho eftà prohi be como dados graciofamente , porq ni
P bido el vender los Beneficios fe daria por recompenfa de lo efpiritual,
Eclefiafticos : R.q por natural, y Divino: ni como motivo intrinfeco , fino cono
có S.Th. Villal.cốtra JulioClaro, y otros;excitativo, ni el Beneficio por compen
porque en ellos le incluye derecho efpi facióde lo temporal ,como fuponemos,
ritual de pedir el eftipendio : ergo (fe fino por meritos del fugeto : v.tom. prop..
clufa prohibitione) ferà fimonia.Nota,que cond.fup.45 . 46. Inoc. y v.inf.c.4.q.5 .
el Papa puede feparar del Beneficio los Nota,que aunque efta fentencia es ver
reditos,y dar el Beneficio, y quedarfe có dadera, es peligrofa in praxi, ò de fimo
los reditos,ò venderlos, porque yà no fe nia, ò faltem de que la eleccion no fea
05 ria cola efpiritual : con 4. Villal. y afsi buena: Lef.y Becan.R. 2.q darlos có ani
podrà imponer qualquiera penfion. Smode obligar à que le prefenten, elijan,
ib.nam, 1.2. òinftituyan, es fimonia mental de parte
-d
2 Pr. 2. Si ferà fimonia trocar vná del tal, y del otro, fi lo recibe có el miſ
Prebenda , Beneficio, ò Capellania por mo animo,ò dà el Beneficio defpues co
otra tal?R.q sì,de iure bum, à fe haze fin mo obligado de pacto tacito , o para có
autoridad del Superior: Euriq. pero con penfar dicha dadiva, y extinguir la obli
autoridad del Obispo todos los Benefi gacion antidotal de agradecimiento : aſsi
cios Eclefiafticos fe pueden permatar li lo deben tener yà todos : v.infr.c.4. q•5°•
bremente,fegun todos: exceptuanfe los à n.8.ad 10.
Beneficios refervados ; y los que están en
5 Pr.s. Sifea Gmonia dar el Benefi
dos Diocefis han de autorizar ambos cio por parentefco,ò amistad? R. que no
Obifpos la permuta : imò,fe entiende por (mas es acepcion de perfonas , fi por effe
Obifpo el que tiene jurifdicion Epifco refpecto no fe dieffe al mas digno) Ni lo
pal, como el Abad , &c. Baf. Las caufas es dar el Beneficio por temor de algun
juftas para las permutas , y Glas partes
2. mal,como nolo es levantarfe à Mayti
Krz puedan tratar entre si de ellas ; y fi deba tines, confeffar , y comulgar por temor.
intervenir el confentimieto del Colator, ib.à n.11.ad 13 .
alia,v.tom.Obifp.tr.s.q.vnic.f.6.d.1 . 6 Pr.6 . Si lo ferà dàr cola temporal
pertot. ib.à n.3.ad 6. para redimir la injufta vexacion acerca
3 Pr.3.Si el Obispo con jufta caufa del Beneficio? R.q sì,quádo tiene yà de
pueda imponer penfiones fobre los Be- recho adquirido en el Beneficio ( id eft,
neficios pingues de fu Diocefi: R. que si, ius in re) es de todos : imo , quando no
có la comuu,y fe defiende en d.tom.d.3. eftà adquirido tal derecho , puede licita
per tot.v.aliaib.d.4.5.6. ¶ p. 262.n.7. mête redimir la injuſta vexacion q pade
4 Pr.4. Si fea fimonia dar el Benefi ce,fubornando à los q fon caufa de ella
cio por algun dòn, ora fea à manu , vel à para que defiftan:imò, y à los que han de
Nn 4 dàc
 r.6 Secc 2.Cap.3 .
568 Tom.2.T . .

dir el Beneficio quando fe teme que de tima autoridad: es comun , y eſtà recibi- .
otra fuerte no le conferiràn justamente: do in praxi,& conft.ex iure. Pueden im
>.d.tom.prop.cond.ib.à n.49.ad 60. & ibi poner dicha pension,por caufa de fimple
alia:& infr.c.4.q.2. ¶ ib.n. 14.0 15. refignacion, el Papa, el Legado à latere:
7 Pr.7.Si lo fea vender las penfiones, imò, el Obispo cojufta caufa , como fi ſe
dredimirlas: rodas las penfiones(ex afignaffe al Parroco viejo, q no puede ya
cepto folo las q fe dan in titulam Benefi fervir para q fe fuftente. V.tom.Obifp.tr.
cij,con carga de minifterio Eclefiaftico) s.q.vnic.f.6.dif.3 . 4. 5. Y neta, que et
fe pueden redimir có pecunia fin labe de que huviere hecho gaftos en obtener et
monia,y cafarfe con propia autoridad: Beneficio litigiofo , fi le quifiere regnar
v.tom.prop.cond. ib. n.61 . ib. corolar.y los podrà pedir , fegun probable opi
.in Sum.quantos generos ay de penfio nion , aunque lo contrario es mas co
nes : ib.n. 16. 17 . mun, y mas verdadero. ¶ p. 26 4. à num.
8 Pr.3.Si lo fea renunciar ,ò refignar 7 30.ad 3 2.
el Beneficio en favor de tercero con la - 10 Pr. 10.Si fea fimonia convenir el
claufula Non aliter,nec aliis?Sup. 1.co to refignate, y el refignatario en dezir vale
dos,q para la valida , y licita renunciació mas de lo que vale el Beneficio para q le
fe requiere cófentimiento del Superior 4
q ponga pention fobre èl R.q ta gracia, q
la acepta: 2.q no es fimonia la hecha an con tal narrativa fe obtuviere ferà fub
te el Ordinario, con intenció, efperança, repticia , y de ningun valor ex iure, que
druegos de ý te dè à cierta determinada fea fimoria, afirma Viitai . D.illam; y nie
perfona , como no fe reduzga à pacto : ga Navarro. ib.n.33 .
11 Pr.11.Silos Examinadores de los
Palao,ex conft.Pij V. folo prohibe la de
ducida à pacto:y adhuc fegun muchos,no Beneficios puedan Hevar algo fin fimo
eftà admitida en España. Efto fup.Rebu nia por razon del examen?R.q sì,los de
fo,y muchos ,dizen q sì ,fr fe haze en ma rechos q estuvieron en coftubre, porque
nos del Ordinario ; pero no fi en manos efto(ni las dadivas graciofas,legu Villal.
del Papa: Soto,y otros muchos, que no, v.illi)no fe prohibe en el Trid. ib.n. 3 4.
aunque fea en manos del Ordinario , co 12 Pr.12.Si fea fimonia vēder los oft

mo elfugeto fea digno. R.tamen q aur cios temporales de la Iglefia , como de

que la 2.fentencia la tengo por baftante.
mente probable, cotodo en la praxi juz
go fe debe tener q no fe pueden hazer
en manos del Ordinario,fino donde hu
viere privilegio,ò coftubre dello. Acer
ea de las relignas confidenciales , y fi las
Bulas q las prohiben eftèn admitidas en
Elpaña , b.tom.prop.conditr . 4. conf.'s per
tot. ¶ pag.263 . an . 1 Stad 29.
9 Pr.9.Si fea licito refignar el Bene
ficio ,refervando alguna penfion?R.q si , •
comofea moderada, y lohagacon legi
Mayordomo , Sacristan , Abogado , &c.R .
q ferà fimonia,quia probibita, conft.ex iu
respero no elvender los actos , ò las ope
raciones de los tales oficios ;y afsi es lici
to llevar dinero , no folo por razon del
fuftento , fmo per las mitmas obras en
st: con Suar. Villal . ib.n.3 5.
13 Pr.13.Silo fea el vender el dere
cho de Patronato ? y por què derecho?
Hablafe del derecho de prefentar para .
algun Benef.Eclefiaît.R.q sì, à lo menos.
de inte Ecclefiafl, cadetodes , ciesto, y
sonft
 De la Simonia.
conft.ex iure,porque el tal derecho es co
fa anexa à eipiritual. ib.n.36.
14 Pr. 14. De quátas maneras fe pue " podria el Patron vender dichos bienes,y
de transferir valida,y licitamete el dere-' por configuiente , con ellos el derecho
cho de Patronato de vno à otro? R.q de
quatro,por fucefsion hereditaria , dona
cion ,permutacion con otro Patronato, y
fegun muchos , con otra cofa efpiritual
(con cola temporal, feria fimonia)y por
venta de la cola , à q cftà anexo; porque
aunque no fe pueda vender por fi , pero
quando fe cóprà v.g.la Villa , Palacio, ò
& heredad, paffa con ella el derecho anexo
de Patronato fin labe de fimonia; conft.ex
jure;porq viene à fer como quádo fe có
pra vn Caliz confagrado , q và con el la
confagracion fin labe de fimonia. Pero
berim la cofa le pueda vender mas cara
por razon del derecho de Patronazgo
anexo?Afirman Molina, y 2. R.tamen, q
no;y qferà fimonia , có S.Th.y la comú ,
como loferia vender el Caliz , por razon
de la confagracion, mas caro q el no có
fagrado : y afsi la dicha fentencia folo
puede tener lugar quando le vendieffe
mas cara por algun derecho téporal del
Patronazgo, como derecho à la fepultu
ra,ò à poner fus Armas: .ampliaciony li
mitacion de dichos quatro modes , y mayor
explicacion en la Suma. ¶p. 265. àn.
37.ad 46.
15 Subpr. Si quando el derecho del
Patronato no eftà anexo à algun fundo,
fino à la perfona , fe entenderà transfe
rirle quando fe venden , ò confifcan fus
bienes? Afirman muchos;pero lo contra.
rio tiene,con otros muchos , Palao , por
que en tal cafo no eftà anexo a los bie
nes; yadvierte con Suar. que G los bic
nes ettuvieffen anexos al derecho del
Patronato, porque el inftituïdor, v.g.hu.
• no fe haga injuria ,lo qual es temporal:
vielle difpucfto , que el que poffeyeffe
569
el derecho de Patron , poffeyelle jun
tamente con el tales , d tales bienes,
del Patronazgo ; pues no es creible qui
fieffe hazerlos invendibles el inftituidor.
Fuera de dichos modos dicho derecho,
ni fe puede vender , mi transferir , ni lici
ta,ni validamente; v.alia in Sanch. § ib.è
x.47.ad 49.
Cap. IV. De las caufas que eſcuſan del
incurfo en la fimonia.
I R.1. Si el titulo de la debida fuf
PR .
tentacion efcufe de fimonia ? R.
que fi;y afsi no lo es dar alguna cofa pa
1
ra el fuftento del Miniftro , adbuc con
obligacion , y pacto de cola efpiritual: y
lo mitmo del pedir el Miniftro para fu
fuftento:Es comun , porque fe les debe de
jufticia;luego puede pactarle :v.com.prop.
Sup. 45. 45. Inoc. à n . 1 1 2. & fup. c.2.
q.2 . refp. 3. Tambien el trabajo extrinfe
co,que fe junta per accid. à la cofa fagra
da, es titulo baftante para dar , ò recibir
alguna cofa fin fimonia: v. fup.l.c.refp.2 .
Lo mefmo es de la privacion de la liber
tad para hazer otras cofas , d de otra
qualquier comodidad temporal , porque
lo dicho es precio eftimable : Baff. De
aqui efcufan comunmente les DD. à los
Procuradores, Agentes, y folicitadores ,
que por interès temporal toman à fu
cargo folicitar pretenfiones agenas en
cofas Eclefiafticas , y efpirituales: v.d.tum.
prop.n.115.116.¶p. 266.à n . 1.àd 3 .
2 Pr.2.Si el redimir la bexacion in
jufta , que vno padece acerca de cola ef
piritual, efcufe de fimonia al que dà cola
temporal por efla caufat R.que fi,porque
no fe da por cofa efpiritual , fino porque
Ball
 ec
179 Tom.2 . Trac.6.S
Ball. v.d.t.l.c.à n. 54. à n. 117. sup.
c. 3. 4. 6. De aqui dize Baff. que no es fi
monia fi tu dielles pecunia al foborna
dor,que con pecunia, druegos importu
nos corrompe à los electores , para que
note elijan ; y dize fer probable lo di
cho,adhuc, que elel fobornador fuefle vno
vno
dejos electores. P.illum. § ib.n.4• S•
3 Pr. 3. Si la coftumbre efcufe de
fimonia, dando , ò recibiendo temporal
por espiritual?R.que fi: Afsi,con 4. Baff.
que advierte bien, que la coftumbre folo
puede quitar la fimonia , inducida jure
humans ; porque la coftumbre puede ab
rogar la ley humana , no folo en parte,fi
no en todo ; y nofolo en quanto à la pe
na, fino en quanto à la culpa : pero nota,
que lo temporal en tal cafo no fe dà por
modo de precio de lo efpiritual,fino por
otros titulos,v.illum : y tom.prop. cond. ib.
n.46. 99. ¶ib.n.6 .
4 Pr.4.Si por todos los titulos,por
que fe puede dar , ò recibir licitamente
temporal por efpiritual , fe podrà tam
bien hazer pacto de ello? R. que si , con
muchos citados, d. tom. n . 111. ( * no fe
habla aqui del titulo de agradecimiento,
y pacto por effe titulo, de quo inf. n.6. in
fine. ] ) . ibi los fundamentos à n. 5. ad
9.&n.118.119 . ¶ ib.n.7 .
s Pr.s. Si fera titulo baftante , que
efcufe de fimonia , quando fe dà cofa
temporal por efpiritual , el no dar lo te
poral como precio , fino folo como mo
tivo de conferir,ò hazer lo efpiritual? O
quando lo temporal es folo gratuita
compenfacion por lo efpiritual, ò al con
trario? R.que no:y lo contrario eftà con
denado por Inoc. XI. n.45 . porque afir
mar la primera parte de lo dicho , fuera de lo efpiritual fe aya como pura condi
abrir puerta à infinitas fimonias: imò, ra cion ,fino de lo que fe aya como motive,
ra vez le hallarà cfta culpa: y porque pa òfin. Sig. lo 1 , que el Canonigo,que no
c.2.Cap.4
:
ra fimonia no es neceffario formal, ydi
f
recta intencion , de que lo temporal fea
precio de lo efpiritual , fino que baſta la
virtual , d interpretativa : y efta fe halla
quando fe dà lo temporal por motivo •
intrinfeco de lo efpiritual, fin tener otro
fin honefto que motivar ,y obligat la vo
luntad del conferente à que dè lo efpiri
tual, en lo qual te halla compra,y precio,
à lo menos virtual. Y en quanto à la fe
gunda parte del quef.porque efto de re
compenfa embucive algun genero de
igualdad entre lo temporal , y efpiritual;
y afsi dicha recompenfa , mas era palia
mento de fimonia , que otra cola, como
bien Lumb.fup.d.prop. De donde juſta
mente le condena por el mefmo Inoc. la
prop.n.46.que dezia afsi : Et id quoque lo
cum babet , etiamfi temporale fit principale
motivum dandifpirituale; imò, fifitfinis res
Spiritualis , fic vt illud pluris eftimetur,
quam resfpiritualis : porque efta aun es
mas ofenfiva de las piadofas orejas , que
la 45. pues haze mas aprecio de lo tem
poral, que de lo efpiritual , debiendo ſer
al contrario con infinitas diſtancias. Pero
acerca de ellas.
6 Nota 1. Que en la prop.45.folo
fe condena el dar lo efpiritual por moti
vo intrinfeco, y caufa final de lo tempo
ral,que obliga, y dobla;pero no por mo
tivo extrinfeco aliciente, ò caufa impul
fiva, que folo excita el animo del que ha
de dar el Beneficio ; à que le dè por los
meritos del fugeto , y no por dicho don
temporal; v.tom.prop.cond.fup.diétas 45•
46.n.26.27.yàn . 39, y à n. 49. y v.Co
rella.Nota 2.Que dichas condenaciones
no hablan de lo temporal , que refpecto
fucra
 De la Simonia.
fuera al Coro , fino huviera diftribucio
nes,no es fimoniaco porque las diftribu
ciones en tal cafo fon condicionesfine
qua non , ò motivo extrinfeco impelente,
pero no fin,ò motivo intrinfeco,que effe
es el Culto Divino. Lo 2.que los que fir
2 ven à los Obispos , folo con animo de
grangearles la voluntad , è inclinarlos à
que atiendan à fus meritos, y fegun eftos
les dèn alguna Prebenda, ni comenten fi
monia, ni eftà condenado : v.mas corol .
tom.prop.cond.ib.à n. 30. àd 36. y à 39.àd
45. Nota 3. Que no fe condena aqui el
dezir, que en muchas ocasiones efcufa de
fimonia la ignorancia, la buena fè, el dàr
por liberalidad , por modo de ley , por
coftumbre,ò el fincero agradecimiento;
v. tom.prop. ib.à n. 99. * Pero advierto,
que fe condena el dezir,que el agradeci
miento le puede pactar fin labe de fimo
nia; porque eo ipfo ſe dà à entender com
pentacion gratuita , que es lo condenado
en la prop.45. v. d, tom. ib.n. 1 1 1. y à n.
120 ad 124.y v.fup.q.4. ] Nota 4. Que
nada de lo que dexamos dicho en efte
tratado eftà condenado aqui ; v. koc ,
aliaplura , d.tom. ib. ¶p. 267. à num. 8.
àd 2 I
7 Subpr. Si ferà fimonia prometér
vno dinero con animo fingido , para que
le dèn el Beneficio Eclefiaftico ? R. que
no: Afsi, con la com. Hozes ,y Prado, por
que no tiene voluntad formal , ni virtual
de comprar ,finofolo de engañar : pero
ferà mentira grave perniciofa. Verdad
es,que el tal induce à fimonia, y afsi co
meterà elle pecado de efcandalo à que
induce al colator , pero no incurrirà
en las penas de fimonia én el
fuero interno. p. 268 .
à n.22.ad 24.
571
Cap. V. De las penas de la fimonia , y ab
folucion de ella, y de la deſcomunion
que le eftà anexa.
1 R.1.Si qualquiera fimonia induz
PR.I ga las penas eftablecidas por de
recho? R. 1. que en derecho no ay pena
alguna ipfo facto contra los fimoniacos,
fino en la cometida en la entrada en Re
"
ligion, ò en el Orden , ò en el Beneficio:
con la com. Baff. Sig. que fi en adminiſ
trar,ò recibir Sacramentos , en confagra
ciones,bendiciones ,difpenfaciones , dele
gaciones , ò concefsiones de jurifd. ven
der , comprar , ò redimír penſion , ò en
conferir la Vicaria temporal,fe cometic
re fimonia , fe pecarà gravifsimamente;
pero no fe incurrirà en defcomunion ,
fufpenfion ,ò inhabilidad, como bienLeff.
Becan.y la com. R. 2.como cierto, y co
mun , que en la fimonia mental en qual
quiera materia , adbuc las tres arriba di
chas,no fe incurre pena alguna ,ni de ella
nace obligacion de dexar el Beneficio,ni
la Religion , ni el precio recibido : imò,
fienten muchos , que la Iglefia no puede
caftigar con alguna pena la fimonia merè
interna,y es probabiliſsimo, vt dixi tr. de
leg.c.3.q.3 . ¶ ib.à n. 1.ad 3 .
2 Pr.2. Què penas fe incurran por
la fimonia real en las Ordenes? R. que el
que las dà, eftà: lo 1. defcomulgado : 2 .
fufpenfo de la colacion de qualquier Or
den,aun de tonfura: 3.fufpenfo del exer
cicio de los Pontificales : 4. entredicho
del ingreffo de laIglefia: 5.fi obrare con
tra dicha fufpention,y entredicho,fe fuf
pende de la adminiftracion de fu Iglefia,
y de la percepcion de todos los frutos de
fus Beneficios : 6. ninguno puede abſol
verle , fino el Papa, aunque el delito fea
ocul

Tom.2.Tr.6.S
572
oculto; y fe le referva con claufula dero
gatoria de todos los privilegios de los
Regulaces , y de la concefsión hecha à
los Obispos por el Trid. Todas, por vna
Extravag.y por Bula de Sixto V.pero ef
ta Bula,dizen Lefl. y Becan. fe ignora en
muchas partes , y que afsi no eftà recibi
da en vío . Y el que las recibe, eftà: lo 1.
defcomulgado ipfo facto : 2. fufpenfo del
exercicio de fus Ordenes ; es probable,
que folo del recibidofimoniacè : y fi otro
diò la pecunia , ignorandolo el ordena
do, ette no queda defcomulgado , ni ſuf
penfo , aunque defpues lo fepa , y com
pente la tal pecunia: 3. fi fe prefumiere
adminiftrar con dicha fufpenfion ,fe haze
irregular : 4. eftàn refervadas al Papa di
chas cenfuras ,è irregularidades, fegun la
dicha Bula de Sixto V. pero feclufa ella,
podrà abfolverlas,y difpenfarlas el Obif
po; v. Becan.Ball,Dia.Lefl,y Palao, ib.
à n.4.ad 6,
3 Pr.3.Què penas aya contra el fi
moniaco real en los Beneficios ? R.1.que
el que confiere , à procura el Beneficio
para otro por fimonia real , eligiendo ,
prefentando , poftulando , inftituyendo ,
confirmando ,d encomendando , eſtà ipſo
facto defcomulgado : pero efto no tiene
lugar en las Capellanias no colativas ,
Coadjutorias de los Beneficios , Oficios
Eclefiafticos , los quales no fon Benchi
cios,ni en las penfiones , ò Vicarias tem
porales , porque dicha Extravagante no
habla de las tales. R. 2. que el que ad
quiere elBeneficio por fimonia real, lo 1 .
eftà defcomulgado ipfofacto: 2. toda co
6 lacion , y provifion hecha de dicho mo
do ,es nulla ,y no dà derecho alguno: 3.cs
inhabil para obtener el mefmo Benefi
cio. Vtrum para incurrir dichas penas , y
las del quel, 2. fe requiera , que la fimu
ecc.2.Cap.5
.
nia eftè completa por ambas partes , ia
eft , dado el precio , y recibido el Benefi
cio , ò fi baftarà recibir el Beneficio , d
el Orden debaxo de la promefa de dar
la pecunia:Supongo , que fi recibió el Be
neficio , y pagò parte del precio , bata,
fegun todos. La dificultad es , quando fe
recibió el Orden, ò Beneficio , con pro
2 mefa de dar la pecunia , pero todavia no
la diò ? La comunifsima fentencia dize,
que no porque las penas no ſe han de cl
tender ,fino reftringir.Lo contrario tam.
tiene por probable Palao.V.illum; pla
ra,apud illum, & ap. Leff. ¶p.269.à n.7.
àd io.
4 Pr. 4. Quales fon las penas dela
fimonia real acerca del ingrello en la
Religion R.que lo 1.incurren en defco
munion los particulares,que dàn,ò reci
ben algo por el tal ingreflo : 2. el Con
vento,ò Capitulo, que confintieffe en di
dicha fimonia, quedaria fufpenfo , nempè
del oficio Capitular , perteneciente à la
jurifdicion Eclefiaftica. Pero fegun Sil
veftre,y Navarro,ninguna fimonia indu
ce deſcomunion , fino en el Orden, y Be
neficios: v. limitaciones , y mas explica
cion in Sum. 3. los admitidos afsi à la
Religion ( id eft , à la profefsion folo pro
bablemente)parece quedar inhabiles pa
ra permanecer en el Monafterio donde
fueron recibidos,porque necefsitan para
ello difpenfacion del Ordinario , fegun
dicha Extravagante,falvo ignorancia : no
porque la profefsion fea nula , fino por
que no adquieren derecho de la Preben
da Regular, ò porcion ordinaria, y de la
voz activa,y pafsiva: con Navarro, Leff.
De donde no està obligado à falirfe del
Monafterio , y puede goçar de todos los
demás conmodos ,haſta la ſentencia con
demnatoria del Juez:con 3.Palao. ¶ ib.à
11.ad 18, £ Pr
 De la Simonia.
3 Pr.. Que penas aya contra los
que cometen fimonia de confidencia? R.
que lo 1.defcomunion refervada al Papa
contra dantes, y recipientes : 2. entredi
cho para los Obispos,y Colatores: 3.que
la refignacion , y colacion del Beneficio
fea nula: 4.inhabilidad para el mefmo, y
para obtener otros Beneficios: 5. que el
Beneficio en que fe comeriò la fimonia
fe referva para la Silla Apoftolica: 6.que
los frutos mal percibidos fe aplican à la
-
Camara Apoftolica : 7 . priva al que la co
mete de todos los Beneficios, y penfiones
obtenidos antes , y le inhabilita para ob
tener otros. Dichas penas fon ipfo falto,
excepto la privacion de Beneficios pof
feidos antes , y la inhabilidad para obte
ner otros,que requieren faltem fentencia
declaratoria del crimen : pero fi el con
trato por ninguna parte eftà cumplido ,
no le incurren dichas penas: Lelf.y Beca
1 no. Quando fe cometa fimonia confi
dencial prohibida en la Extravagante de
Pio IV. y Conft. de Pio V. en que fe im
ponen dichas penas , v.tom.prop.tr.4.com .
3.à n. 3. ad 11. Y vtrum, eltèn recibidas
dichas Bulas, ibi, àn. 28. ¶p. 270. à n.
19.ad 22.
6 Pr. 6. Si la fimonia convencional
tenga penas en derecho? R.i.que ninga
na convencional, fuera de la & fe dize de
confidencia, tiene ipfo facto penas de iure
pofitive : Es com. maximè, la que por nin
guna de las partes eft cumplida, y la que
fe ha entregado el precio,pero no la co
fa efpiritual: imi, fiendo al contrario, tie
ne lo mesmo Leif. con otros , contra
l otros. R. 2. que fi defpues fe cumpliere
We
por ambas partes, fe incurrirán dichas
penas,yfe retrotraerán al tiempo en que
fe pacto pero la retrotraccion folo es en
el fuero externo, ib.à n. 2 3. àd 25.
573
.7 Pr.7. Quien pueda abfolver à los
fimoniacos , y difpenfarlos en dichas pe
nas? R. 1. que el Obifpo puede abfolver
los de la defcomunion , fufpenfion , y ch
tredicho ,quando fon ocultos, y no dedu
cidas alfuero contenciofo, ex Trid.Suar.
y Palao, citados, tom.Obifp.tr.1.q.1.f.4.
d.19.n. 17. n. 18. fe fatisface al funda
mento contrario . R. 2. que los Mendi
cantes pueden abfolver de qualquiera fi
monia , y de la defcomunion anexa , co
mo no fea publica , y deducida al fuero
contenciofo: Palao; porque por fas privi
legios pueden de todos los refervados àl
Papa , y cenfuras que refultan de ellos,
excepto los de la Bulla Cene , como tic
ne , con muchos , Moya : imò , de cltos,
quando fon ocultos , lo tiene , con ma ·
chos,Corella: v.infra ,pænit.f.2.c.3.9•4•
R.3.q por la BulaCruciate fe puede ab
folver de qualquier fimonia, y de la def
comunion anexa , como no fea publica ,
toties quoties: con 3.Mendo , hablando en
general de los papeles ocultos,perque es
ipfo, que fon ocultos,dexan de fer pape
les :y de las cenfuras es com. pero en
quanto al toties quoties de las cenfuras, fe
entiende de las extra Bullam Cane,de las
intra illam ,folofemel in vita, & femel in
art.mort.v.Mendo , yfup. 1.Decal.f.1.§.s .
p.7.tit.2.q.5.6. y Sum.tom. 2. tr.4. d.4.
f.2.c.3 . n.26 . R. 4. que tengo por may
probable pueden los Obilpos , virtute
Trident difpenfar con el fimoniaco ocul
to de la inhabilidad , contrahida por la
fimonia oculta ; v. hoc difusè , in
Summa , vbi algunas adver
tencias acerca de ello.
¶ ib . à n. 26,,
àd 3.2.
Cap. VI.
 Tom.2.Tr.6.fecc.2.cap.6
174
Cap. VI. De la obligacion de reftituir por
razon de la fimonia.
I R. 1. Si la coſa eſpiritual ,recibida
PR fimoniacamente, deba reftituir
fe? R. que ninguna, fuera de los Benefi
cios Eclefiafticos ,ni iure Diuino , ni Eccle
fiaftico: Es.com.fegunBaff. Mach.y Palao;
porque inre Diuino, folo fe requiere para
la valida translacion de las cofas efpiri-
tuales, poteftad, è intencion en el confe
rente ,y capacidad en el fufcipiente;y aſsi
no obita el que le haga por precio; veafe
en los Sacramentos adminiftrados por
precio, que no obfta al fer validos ; y iure
Ecclefiaft . folo el Beneficio Eclefiaftico,
adquirido por fimonia real ,fe debe refti
tuir,porque es irrita fu colacion .
Siguele , que el que comprafle Reli
quias de Santos, Agnus benditos, el dere .
cho del Patronato,ò la licencia de eligir
Confellor,dando por ello precio tempo
ral, no deberà reftituir dichas cofas;por
que el que diò dicho precio , no pecò
contra jufticia,fino contra Religion , y la
obligacion de reftituir no puede prove
nir fino de la leſsion de la jufticia con
mutativa:y que en lo dicho no aya injuf
ticia propria,y conmutativa ,b.Suar. Sp.
271.4.1.2 .
2 Pr. 2. Si fe deba reftituir el pre
cio recibido fimoniacamente en el Or
den , Beneficio , ò entrada en Religion?
Sup. lo 1. que el que lo recibid por dàr
cola elpiritual , y no ha entregado esta,
debe reftituirlo iure nature : Es de todos,
fegun Mach. y Palao ; porque no hizo
donacion abfoluta , finofub cond. de que
fe le dieffe lo efpiritual ; luego no cum
pliendofe la condicion , no fe tranfiere el
dominio: imò, al meſmo que lo diò , y no
à pobres.con la com.contra algunos, Pa
.
lao, y Mach. porque en derecho no le
halla determinado otra cofa. Es verdad,
que al que lo diò, por razon de la torpe
za que cometiò, no le queda accion para
repetirlo. La dificultad es , quando con
efecto le entregò la cofa efpiritual. Y en
cfte fent. Sup.lo 2. que no està obligado
à reftituit iure naturali, & Diuino: Alsi la
mas comun , y recibida fentencia, que fi
gue Mach.contra S.Th. y otros; porque
fe hizo el recipiente dueño del tal pre
cio , por confentimiento del que lo en
tregò , por lo efpiritual. Sup . lo 3. que
tampoco ay Derecho Eclefiaftico , que
difponga generalmente , que el precio
recibido fimoniacamente, por qualquie
ra cofa cfpiritual, fe aya de reftituir. con
la com.Mach.pues folo lo tiene difpuef
to en materia de Beneficios , entrada de
Relig.y colac.de Ordenes. Efto fup.R.1 .
que el precio recibido fimoniacamente
en el Beneficio , id eft , por la prefenta
cion, colacion , confirmacion, &c.fe debe
reftituir en conciencia ante fent . Iudicis :
Afsitodos , contra Vgolino , ſegun Moya;
porque en efte cafo, ipfo iure, le dà inha
bilidad para adquirir el dominio de èl.
No obftante la fentencia de Vgolino , de
que en conciencia no fe debe reftituir
antes de la fentencia del Juez , la qual no
parece defagrada à Mach.no es del todo
improbable; v. infimili, tom. Obifp . tr.s.
q.vn.f.4.d. 10.maximè, n.74.7 5.R.2.q el
precio recibido fimoniacamente por en
trada en Religion , aunque debe reftituir
fe , fegun derecho, pero no en concien
cia antes de la fentencia declaratoria del
Juez: con la com.Moya,y Mach.porque
no ay derecho , que difponga efto ex
preflamente. R. 3. lo mefmo de lo reci
bido fimoniacamente por el Orden , por
la melma razon. ¶p.272.4.2.ad 10..
3 Pr.
 De la Simonia.
M
3 Pr.3.A quien fe deba reſtituir el
precio llevado fimoniacamente ? Sup.que
efta queftio no tiene lugar en el llevado
por entrada en Rebgion, ò por colacion
de Ordenes; pues no debiendofe en con
ciencia antefent. Iudicis, vt dixi, èl man
by darà à quien fe aya de reftituir : folo le
tiene acerca del llevado por elBeneficio ,
eftando en la fentencia com.contraVgo
-repay
lino. Efto fup . S.Th. y otros muchos di
que eftà el Bene
en que
zen, que à la Iglefia , en
ficio, ò à pobres , pero no al que lo diò,
porque antes merece perderle. R. tam.
4 que tengo por mas probable , que al mef-
mo que lo diò: Sic, con 5.Moya ,y lo tie
ne por probable Palao , con los dichos,
y3 . porque iurepofitiuo, el que recibe el
precio por el Beneficio, no adquiere do
minio de èl ; y antes de la fentencia de
claratoria del crimen , no fe transfiere en
ifax los pobres ; luego queda en el primer
• dueño; luego de jufticia , como cola age
na ,fe le debe reftituir. Ni obfta , que la
Iglefia priva al comprador de la pecunia
dada ;porque no fe haze fino por ley pe
nal , la qual à ninguno priva de lo que es
+
fuyo antes de la fentencia del Juez : Er
go. ib.à n.1 2.ad 17.
4. De todo lo dicho en efte titulo fe
colige, que el que recibe alguna pecunia
por la administracion de los Sacramen
tos , ò Sacramentales , no eftà obligado à
" I Pr.1.Què fea Sacramento :R.que
reftituir iure nature (imò, ni por derecho
pofitivo alguno) porque à los Miniftros,
$ y difpenfadores , fe lesdebe la congrua
fuftentacion . De donde es , que este folo
peca en el modo de recibir , id eft,porque
= la recibe por cofa elpiritual; por lo qual
fi mudare la intencion , y recibierc, òre
tuviere por extipendio , que le es debido ,
no pecarà. Y fi recibiere mas de lo ne
ceffario para la congrua fuftentacion , en
$ 75
tal cafo deberà reftituir , porque ello es
ilicito,y contrajufticia . ¶p. 273.n. 18.0
hæc defimonia dietafintfatis.
G+8+8+8+8+8+
લાય કલા
56+ 8+8+G+ G+ SG+ &+ 6+ G+ G+ G+
TRATADO VII. :
De los Sacramentos,afsi in genere , como
in fpecie.
DISPUTACION VNICA.
De los Sacramentos vt fic,è en comun ,
Cap.I. De la naturaleza de los Sacramentos
en comun ,y como fe diferencien los de la
Ley Euangelica de los de la
Ley Antigua.
Up.que Sacramento , ſe ſuele tomar
SUPen quatro maneras. 1. por cofa
oculta , y fecreta. Tob . 12. Sacram, Regis
•
abfcondere, & c.2.por feñal fagrada . Efcf.
5. Sacramentum boc magnum eft 9 vc.
3. por el juramento, porquefe haze por
cofa fagrada, id eft , invocacion del Divi
no Nombre ; y afsi es facrilegio el jurar
fallo. 4. por ceremonia , ò cofa fagrada,
figno fenfible inftituido por Dios para
fantificarnos ; y en efte fentido le fuelen
tomar los Derechos,Canonico , y Civil.
vt fic eftfignum fenfibile , quod ex Dei infti
tutione vim habet fignificandi , & efficiendi
aliquamfanétitatem in Populo : elto es, fe
nal perceptible con los fentidos corpo
rales, fignificativa, practica, efectiva de
alguna lantidad , ora interna, y verdade
ra , que es la gracia fantificante , ora le
gal ,que es la confagracion para el Diví.
no Culto , cuyo Autor es folo Dios , que
inf

176 Tom.2.Tr.7.Difp.
inftituyò los Sacramentos,afsi de la Ley
Antigua, como de la Evangelica perfe, y
directamente para fantificar al Pueblo.
Y nota , que para razon de Sacramento
fe requiere , que fea figno permanente,
por ley publica , y eftable, que dure por
mucho tiempo , y por algun estado de
gente.Es de todos; porque aliàs lo ferian
las palabras de Chrifto à la Magdal . Re
mituntur tibi peccata tua ; y à los Apoft.
Accipite Spiritum S. y las lenguas de fue
go de Pentecoft. ¶ à p.277 4.à n. 1 .àd 3.
2 Pr. 2. Si es necellario que el tal
Ligno fea practico , ò bafta fea efpecula
tivo?Los que dizen , que los Sacramentos
de la Ley Viejano por ello eranSacram.
porque fignificaffen la gracia fantifican ▸ fon mejores. 6. porque aquellos eran fi
te , fino porque fignificavan , y caulavan
la fantidad legal, dizen , que para razon
de Sacramento en comun , balta que fea fea los nueftros duraràn hafa el fin del mun
figno efpeculativo. R.tam. que derazon de. V. hoc, & plura, t.2 . de Conf. Var. del
de Sacramento, vt fic,es, que fignifique,
ò mediatè,ò inmediatè, la gracia habitual,
pero no es neceffario que la caufe. De
Donde, aunque no es de effencia del Sa
cramento , vt fic, que fea figno practico
de la gracia juftificante , es neceffario
empero , que lo fea practico de alguna
gracia , ò fantidad legal, y que mediante
efta,lo fea cfpeculativo,de la gracia fan
tificante. p.275.à n.9.ad 2.1.
3 Pr. 3. Si la razon de Sacramento
fea vnivoca ,ò analoga à los de laLeyAn
tigua,y à los de la Nueva? R.que vnivo
ca: Afsi,con 6. Baff. porque la razon de
Sacramento , principalmente fe toma de
parte de la cola fignificante , y modo de
fignificar , antes que de la cofa fignifica
da; y en lo dicho convienen vniuocè,pues
todos fon ritos fenfibles , y todos fignifi
can por inftitucion de Dios : aunque por
parte de la fantidad fignificada , que fon
Vnic
, Cap.r .
la legal , y la juftificante , Tolo malogieka
¶p.276.n.22.ad 25 .
4 Pr. 4. En què fe diferencia el Sa
cramento delSacrificio?Y los Sacramen
. tos de la Ley Antigua, de los de la Nue.
va?R.à lo 1.en que el facrificio inmedia
tè , yperfe no le inftituyò para fantificar
al Pueblo, como el Sacramento , fino pa
ra reverenciar à Dios con el reconoci
miento del fupremo dominio , y exce
lencia.R.à lo 2.que en fiete colas.La 1 .
en que los de la Nueva caufan gracia ex
opere operato,y los de la Antigua no. 2.en
el rito externo. 3.en el numero, que los
nueftros fon muchos menos. 4. porque
los nueftros fan mas faciles. 5. porque
gura de los nueftros . 7. porque los anti
guos fe dieron para limitado tiempo ,y
Aut.tr.4.§.1 . pag.1.12, 11-3. num. 67.
p.277.n.26.27.
s
S Pr.s.Como fe deban difinir vnos,
y otros Sacramentos:R.que los de laLey
Nueva, afsi : Eft fignumfenfibile , quod ex
Dei inftitutione habet vimſignificandi ſau
Etitatem perfectam in recipientibus. Y Ja
contricion no es parte del Sacramento,
perfefumpta abfolutè, fino en quan ma
nifeftada por figno fenfible , como feña
les de dolor,ò confefsion .Y los de laLey
Antigua , afsi : Eftfign .fenfib. quod exDei
inftit. vim habetfignificandi , & efficiendi
fanctitatem legalem in recipientibus. Conf
ra de lo dicho. ib.à n. 28.àd 3 1 .
Cap. II. De la necefsidad de los Sacrameng
tos, afsi en la Ley de Gracia , como en
los demás eftados.
I R. 1. Si fean neceffarios los Sa
PRcramentos para la juſtificacion?
R.
 De Sacram, in genere.
K.f. quefimplicitèr, & abfolutè, no ; por
que podia Dios vfar de otros muchos
medios para falvarnos , y dàr la gloria
An inftituirlos : Es de todos. R, 2. que
Lupuefta fu inftitucion por Chrifto , fon
neceffarios necefsitate medij para nueftra
falud,id eft, que fin ellos no puede obte-
nerfe; pero no todos, fino folo el Bautif
mo, y Penitencia, aquelfaltem in voto en
los adultos , y re ipfa en los parvulos ; y
efte exfuppofitione, que aya aido pecado
mortal , o perfonal , y en efte fentido es
de Fe : Trid. Quales lo fean necefsitate
precepti, le dicà en fus propios lugares.Y
què fe entienda por necesidad de me
dio ,y de precepto,v.fup.t.1.tr. 3. difp.1.
f. 1.§. 2. ¶ib.ù n.1.àd 3 .
c. 1.
2 Pr. 2. Si en el estado de la ino
cencia huvo algun Sacramento?Y fi cafo
que perfeveralle dicho eftado mucho
tiempo, los abria? R. à lo 1. que no : Es
com.ni el Matrimonio lo fuè, aunque es
muy defendible , que si. Y aun muchos
niegan huvielle facrificio , aunque para
eftos avia diferente razon , por ordenar
fe à reverenciar à Dios , que para aque
I .
llos , que fon para curar enfermedades.
R. à lo 2. que es incierto, pues no ay na
da revelado ; pero mirando à congetu
ras ,ycongruencias , es para mi mas pro
bable , que sì : Es de muchos , contra
otros;porque fervirian para aumentar la
la
•
gracia , y excitar el afecto. Què Sacra
mento abria? pende de varias hypotefis
la refolucion , de quo in mater. de gratid.
p.278.à n.4.ad 14.
3 Pr, 3. Si en la ley natural ( id eft,
defde la creacion de Adàn , hafta la ley
eſcrita, d Moſayſa) huvo algunos Sacra
mentos? R.que sì : Es com.contra Vazq.
porque en la ley efcrita,el pecado origi
nal de las mugeres, le quitava por el Sa
1 Oo
$ 77
cramento de la ley natural.Y afsi fuè co
mun para todos,de qualquiera familia, d
fexo, no como la Circuncifion, que folo
para varones,y deſcendientes deAbrahá.
Qual aya fido, y fi quitava el original ex
opere operato? V.t.2.CosfultVar.tr. 4.§.1.dh.
n.44.àd 50. Pero en la ley elcrita,id eft,
à Moife vfque ad Euang.es cierto , que hu
vo algunos Sacramentos , además de la
Circuncifion : Es de todos, id eft, la Cir
cuncifion,figura de nueftro Bautifmo ; el
Cordero Palqual, de la Euchar.el Sacer
docio legal, del nueftro ; y varias expia
ciones, con que fe purificava las inmuu
dicias legales del Sacramento de la Pe
nit. Pero no era Sacramento el Manà,ni
los facrificios , en quanto tales, ni el ma
trimonio,ni otras colas,quas v.in Sum.La
Extremavncion , y Confirmacion , no tu
vieron figuras propias en aquel eftado,'
fegun S.Th. ib. n. 1 5.àd 23 .
Cap. III . De la matéria, yforma de los S44
cramentos de la Ley de Gracia
in genere.
I R. 1. Si todos los Sacramentos
PRconften
de palabras , como de
forma , y de cofas , como de materia?
R. que si : Es de todos , y contta de la
tradicion de la Iglefia , porque com
ponen vno, no del todo per accidens ,
balta , que,
por agregacion. Nota , que
aunque fean palabras , lagan vezês de
cofas, para fer materia, como la confef
fion; y aunque cofas hagan vezes de pa
labras,para ter forma,como en elMatri
monio, las feñas, ò la Escritura, que ex
preflan el confentimiento. De donde,
materia en los Sacramentos, es lo que de
fuyo es indiferente , y determinable por
otro,y forma lo que lodetermina: no en
el compuefto filico ; y por ello el Conc.
Flor.
 578 Tom . 2. Tr.7.Difp.Vnic.Cap.3 .
Flor.dize : Quafi nateria , & quafiforma. niftro , y fe haze por modo de juizio,
bafta que fe junten de manera , que mo
Deinde , faltem en los que confiften en
accion tranfeunte ay materia remota,que talmente
es la cofa , que fe toma para el Sacram.
como el agua natural en el Bautifmo. Y
proxima , que es el vfo de la tal cofa, co
mo la ablucion , explicarànfe en fus lu
gares. ¶p.279.à n. 1.àd 6.
2 Pr.2 . Si la materia , y forma fean
partes intrinfecas , y elfenciales en qual
quiera de los fiete Sacramentos R. que
en todos los que confiften en vío , den
accion tranfeunte, si : Es com. y favore
ce nopoco el Conc. Flor . efte fentir, en
dezit : Quafi materia,& quafiforma, toma
do la analogia de la materia, y forma, &
fon partes elfenciales. Pero en el de la
Eucaristia , que
, que confifte en cola perma .
nente, ay efpecial dificultad , de quo infr.
difp. 3.0.2.p.280.à n.7.ad 1 .
3 Pr. 3. Què coexistencia fea nel
cellaria entre materia , y forma para el
valor de los Sacramentos? R.que bafta , y
es neceffaria la moral : Es com contra.
otros, porque es compuefto moral , y no
fifico, y als no requiere fifica conjunció
de las partes, fino folo metal. Y bafta , y
es neceflaria aquella, que fegun la figni
ficacion de la forma , y qualidad de la
accion fucre fuficiente : lo vno , para la
verdad de la forma ; y lo otro, para que
fe juzgue moralmente , que cae fobre la
materia , y le jenta con ella para confti
tair vn figno. No parece poderfe dàr
relala mas cicita , que fea general para
todos les Sacramentus ; porque en vnos fe
pide mayor fimultaneidad de fu natura
leza , que en otros para lo dicho. En ck
Matrimonio bafa la que fe requiere pa
La el humano contrato, que puede cele
brarle adbus inter abfentes.En la Peniten
sja
, cuya materia no es accion del M. gun particulas Kimiffae us licito mudar
fe entienda, fer vn melmo jui
zio,y fentencia. De dondo, examinada la
conciencia por la tarde , y dolido de los
pecados , con intencion de confetlar el
dia-figuiente, confellandofe dicho dia,fìn
mas acto de dolor,feria valido el Sacra
mento por parte de la contricion : con 3
Ball. Pero en los demás Sacramentos,
que la materia es accion de el Miniſtro,
y efta fe indica por nombre demonftra
te
tivo,ò verbo del modo indicativo , fe 1e
quiere mayor proximidad , y efpecial
mente en el Orden , y Baut fio, f. debe
procurar quanto le pueda , que fean mo
ralmentefimul, por no arriefgarlos. ¶ib.
à n. 12.ad 19.
4 Pr. 4. Si las formas , y materias
fean ciertas , y determinadas por -Divi
na inftitucion: R.que si ; y que del modo
que lo fon , fon neceflarias para el valor
de los Sacramentos. Es de Fè , fegun la
com. Ball . De aqui la Iglefano puede
mudarlas,ò variarlas fultancialmente . Y
permite à los Griegos , que en el Bau
tilmo digan : Baptizetur frous Chrijli ,
c. Y en la Eucaristia pan rmentado ,
forfolo variaciones accidentales. Y en
el Matrimonio ,anulando el cland kino,
no mudò fu materia en quanto Sacra
mento,fino en quanto contrato. Nota,q
dicha determinacion de materia , y for
ma , en vnos Sacramentos es en efpecie |
vltima, como el agua en el Bautifmo , y
Olio en la Extremavncion , en otros folo
quanto al genero, dexando la determina
cion de la efpesie à los Apoftoles, ò à la
Iglefia, como en el Orden, y. Penitencia..
V..Sum .p. 28.1.à n.2 cmâd 28.
$s De lo dicho fe figue , que à nin
Las
 De Sacram . in genere .
las, ni fuftancial, ni accidentalmente: Es
com. de los Carolicos.Entenderàle efto
con quatro reglas. 1.quando la mutació
es effencial , ò fuftancial , es invalido el
Sacramento. z.fi es folo accidental ferà
valido , pero pecarà el Miniftro : y es
1 grave,mortalmente . 3.fi es tanta la mu
梁 tacion , de materia, que fegun el vfo , y
concepto comun , difcrepa de la materia
vlada, y prefcripta por Chrifto ,ferà ma .
tacion ellencial . 4.fi es tanta la mutació,
de forma ,que no queda el meſmo ſenti
do de palabras , es mutacion ellencial:
de quo indiui
alias, folo ferà accidental , de
dualiùsfuis prop.loc.p.282.n.29.30 . cobo ,y de ette difine lo contrario elTri
6 Pr. 5. Que interrupcion de las
palabras de la forma obfte al valor del
Sacramento ? R.que no obfta la fifica, fi
no que es necellaria la moral , tal , que
impida elfentido , y vnidad de la ora
30 cion , aliàs ferà interrupcion accidental ,
que no quita el valor del Sacramento .
De donde , fi dicho , Ego te baptizo ,ſe pa
Taffe algun tanto alli , imò , mezclaffe al
gunas palabras, como, Apartaos de ai, que
1 me inquietais con el ruido , y profiguielle,
In nomine Patris , c. feria valido el Sa
cramento , fegum, Diana , aunque feria
irreverencia: pero no lo admito en qua
to àla interpolicion de otras palabras:
2 y juzgo, que en tal cafo fe deberà repe
tir toda la forma . ¶ p. 282 m . 3 1.3 21
Cap. IV. De la cánfa eficiente de los Sacra-
mentos,en quanto àfu inflitucion.
'1 R. 1. Quien fea el Autor de los
PRSacramentos de la Ley de Gra
cia? R. 1. que el principal es Dios : Aſsi
todos, con S. Th.porque folo Dios esAu
tor de la gracia juftificante;y afsi folo èl
+
puedo darles fuerça para conferirla.
592
R.2 . que Chrifto N. S. (egun la Huma
nidad los inttituyò todos, no por autori
dad propria,y principio,lino por comif
fion, y autoridad delegada, ò por potel
tad de excelencia : Es contra algunosHe
reges , definido ex 1 rid. y aisi de Fè. Y
7 aunque no es de Fè,que los inftituyò tọ
dos inmediatamête , con todo no fe puc
de dudar que si,y qu . ningun puro nom
bre ,adour pos potestad, y delegacion de
Chruto mitituyo alguno de ellos; porque
fi de alguno fe podia dudat , maxime, de
la Extremavncion , que algunosAntiguos
Padres dixeron, fue inttuido por S. Ja
dentino , nempè , effe a Chrifto inftitutum,
à D. Lacobo promulgatum . ib. à n. lo
àd S. :
2 Pr. 2. En què confifta efta potef
tad de preexcelencia de Chrilto nuettre
Señor K.en que por la vnion con elver
bo, è infinite valor de lus meritos , y ia
tisfacion , es caula meritoria de la inlti
tucion de los Sacramentos , adbuc en
quanto incluyen la colacion de la gra
cia por fuerça de ellos ; pero no porque
caute filicamente la gracia , que te con
fiere por ellos : Es comun de Eicottas;
y le prueba exprofeffo in Summa. Anado,
que tambien excede à las demas potel
tades en tres colas. 1.porque la dentil
to , adbuc en quanto Hombre , no, cità
obligada à los Sacramentos. z . porque
eltos le celebran en el nombre , e invo
icacion de Chrifto. 3. porque en ellos
robran tolo los meritos de Chrifto , las
quales à ningun otro Miniftro convie
nen.Y aunque dicha potelted pudo Djos
yna
comunicaria , en alguna manera , a via
pura criatura ( pues no ay reptignat của }
aunque no con aquella perfeccion que
fe comunicò à Chrifto , pero de tacto
Oo 2 爽口

.Difp.vnic
580 Tom.2.Tr.7
no la comunicò. p. 283. àn. 9.àd 26 .
Cap. V. De fu caufa eficiente en quanto à
fu adminiftracion,id eft, del Miniftro
de los Sacramentos.
.1.Quien fea el Miniftro de los
& PR₂Sacramentos
1 3 Pr. 3. Què intencion le requiera
de la Ley de Gra
cia? R.que de ley ordinaria , folo los hó
bres viadores: Es com. pero no todos, y
cada vno dellos ; pues no lo fon los par
vulos; y los adultos, no ordenados , folo
de el Bautifmo, y Matrimonio. Sig.lo 1 .
que los Angeles Bienaventurados , no lo
puede fer de ley ordinaria; pero si en al
gun cafo particular : y fi conftafle , que
adminiftraron algun Sacramento, fe de
be creer, que les diò Dios poreftad para
ello , y que hizieron tal Sacramento. Lo
melmo del alma feparada. 2 que mucho
menas lo pueden fer los Demonios. , co
mo pensò falfamente Lutero in lib. de
abrog. Mif. Y fi conftalle adminiftraron
alguno , nunca fe debe creer fe les co
municò potettad para ello , fino que
por fu malicia lo atentaron : v. Sum. z .
exemplos ex Anna Virg.del intento. ¶p.
285.an. 1.ad 9.
2 Pr. 2. Si es neceffario que el Mi
niftro , à mas de querer aplicar la mate
sia , y forma , tenga otra intencion -par
ticular de hazer Sacramento , &faltem
lo que haze la Iglefia ? R. que si : Es de:
Fè , contra Luteranos Calviniftas
Pruebale in Sums tom. 1. tr. 1.d.3.6.3 .
n. 42s. àd 430. ex Trid. Aora nueva
mente condena lo contrario Alex. VIII.
num.28. y en fentir de N.P.Torrec. por
heretico, como prueba en futomo.Or
sodoxo.Pero no es neceflario para el ya
Jor intencion formal, y expreffa de con
ferir los efectos del Sacramento : Es de
.Cap.5
.
todos , y fentir de la Iglefia , que no re
bautiza à los bautizados por los Here
ges, que juzgan no confiere la gracia ,y
afsi no pretenden conferirla. De donde
queriendo hazerSacramento ,aunque no
quieran conferir la gracia , y caracter, fe
hazeSacram.y fe cófieren. ¶ ib.n. 10,11,
en el Miniftro para el valor del Sacram?
Sup.que ay intencion actual, id eft, la que
fe tiene en el mefmo acto; virtual, id eft,
que queda en algun efecto de la actual,
y no fubfifte en sì , fino ca dicho efectos
y habitual, que conſiſte en obrar vna cofa
folo por habito , fin aver precedido in
tencion alguna: Es.com . v.Mach. Quan
do precediò intencion , y no fe ha retra
tado por acto contratio , vnos la llaman
habitual , otros virtual , y Delgad. inter
pretative actual. Efto fup. R. 1. que no
bafta la habitual , ni es neceflaria la ac
tual, fine que fe requiere, y bafta la vir
wal. Y que cha le dàfufficienter, quando
vno pone los medios neceffarios para el
Sacramento: con Efcoto,y la comunifsi
ma fentencia , Delgadillo ; porque en la
eleccion del medio , fe contiene virtual
mente la volicion delfin. Ni es neceffa
ria aquella intencion virtual , que queda
en virtud de la actual; bafta la virtual , q
de fu naturaleza,ò por inftitució Divina,
è de la Iglefia fe cóprehende debaxo de
otra intencion, con la qual anda conjun
ta de manera,que eftando la vna, fe juz
gue eftàr la otra; v.g. co ipfo, que quiere
veftirfe los ornamentos de la Milla , y
Bautifme , &c. fentatie en el Confeffo
nario, para oir de penitencia , y afsi
de los demás , aunque no tenga , ni
aya tenido otra intencion , es vifto te
ner intencion virtual de celebrar, bauti
ar abfolver;porque en la de vestire,
y had
 De Sacram , in genere .
bazer lo y ordena la Iglefia, y fe acof-
rambra hazer concerniente à dichos Sa-
cramentos,fe incluye virtualmente la in-
tencion de hazerlos , como no aya acto
1 contrario ; lo qual tienen por probable
Dia.Leand.Mach.y N.Murc.por proba .
bilifsimo,y dize le agrada mucho . R. 2.
que la intencion formal paffada , no re-
tratada , es virtual fuficiente para el va
lor , aunque defpues fe diftrayga , y di-
vierta à otras cofas , daya dormido , y
pallado mucho tiempo Es com.de Efco-
tiftas,y lo tengo por verdaderifsimo, y le
prueba muy exprofello in Sum. àp.286,
à n.12.ad 56.
4 Pero advierto, que ay otra inten
tion , que llaman interpretativa , id eft,
quando obra de fuerte , que fi fe le pre
guntaffe, què quieres hazer ? Refponde
ria: Hazer Ordenes , abfolver , confagrar ,
Y efta p
por sì no baſta en el Miniftro para
hazer Sacramento , fino precediò algun
acto , à lo menos general, de intencion,
porque efto , mas es preparacion de ani
mo,ò intencion habitual, que verdadera
intencion. Pero bafta en el recipiente
para la recepcion ; afsi como bafta me
nor virtud in recipiente , ad recipiendum
efectum quam in agente, ad agendum. Ni lo
dicho en efte quefito le opone àà la con
la con
denacion de Inocencio XI. num . 1. por
que no dezimos , que fe vfe de dichas
opiniones probables , con advertencia
G por
dexadas las mas feguras , fine que fi
Inadvertencia, ò fragilidad de la memo
ria fe adminiftraren los Sacramentos
con dicha intencion , no folo feràn vali
dos , fino licito tambien , y que por eſta
parte no necefsitaràn de reiterarfe, adbuc
el de laPenit.Bautifm.dOrden . Pero fi al
tiempo de la confeccion del Sacramento fea neceffaria la abfoluta? R. 1. que baf
là con advertencia , debe procurar te ta condicional, fi la condicion es de pre
581
ner intencion actual de hazerle, fegun la
Rubr.delMiflal, tit.7.de defect.intent.n.4.
lo qual poft, conden. diam es fin duda;
porque aunque la virtual,fegun todos, es
baftante, nadie puede dudar, que es mas
fegura la actual. Bien es verdad , que in
praxi es cali impofsible , que quando và
dè pretente à confeflar, celebrar, &c. le
falte ( no es por pura malicia ) la inten
cion requifita para la total feguridad def
Sacramento, & confequenter para lo lici
to,y valido dèl. ¶ àp. 283. à n.3 2.ad 5 Ga
v.d.n.56 .
Pr.4.Si la perverfa intencion delt
Miniftro, en conferir el Bautifmo , y los
demàs Sacramentos , la fuplirà Dios en
quanto à la remifsion del pecado origi
nal,è infufion de la gracia?Afirman San
to Th. y muchos , que fe citan en la Su
ma,del que llega con buena fè ( pero di
zen, que no recibirà el caracter) porque
Dics, dizen , no aligò fu virtud à los Sa
cramentos , especialmente en caſo que
no es conocida la malicia del Miniftro.
R..tam. que fe debe tener omninò lo con
trarie ( omitiendo la grave cenfura , que
algunos dàn à dicha opinion) porque no
ay ley,ni promeffa de Dios, nirazon ne
ceffaria , que nos affegure de tal cofa,
fiendo como es de Fè , que el Bautifmo
es neceffario para lafalvacion , ex Trid.
Podrà fervir dicha opinion para folle
gar alguna conciencia muy efcrupulofa,
necefsitada de femejante contuelo ; va v.
tom. 3. Confult. Var. del A. entre las del
Baut. y Sam. t. 1. d.3.c.3. à n. 43 1. àd
436. de hoc iterum cum de Bapt . ¶ àpa
291.à n.57.àd 59.
6 Pr. 5. Si para el valor del Sacra
mento baſte intencion condicionada , è-
003. Sca
 Tom.2.Tract.7.Difp.vnic . Cap.5 .
532
fente,ò de preterito: Es com.y confta de
la praxi de la Iglefia , pues abfuelve fub
cond.fi es capax , ybautizafub cond. fi non
es baptizatus.Pero ferà pecado grave ad
miniftrarle afsi fin necefsidad, ò fuficien
te caufa, por el peligro de irritacion : Es
com. ferà fuficiente , fi defpues de pru
dente examen, fe duda ſi eſtà bautizado,
ò fi fuè valido fu bautifmo , fi tiene vfo
de razon , fi tiene vida , ò fi es capaz de
abfolucion , y bafta
poner la condicion 1
mentalmente folo. Jib.à n.60.àd 63 ..
• 7
R.2. que no bafta fi la condicion
es de futuro contingente , v. g. de que
mañana haga vn acto de mifericordia , ò :
penitencia , ò reftituya,&c. porque la tal :
fufpende la prefente intencion , y haze
que no tenga voluntad de hazer Sacra
mento al prefente , ni haſtà que fe cum
pla la condicion. Ni aunque defpues fee
cumpla , fe har à Sacramento entonces,
porque ya no ay materia , y forma, pues
lé palsò. Algunos exceptuan el Matri
monio, pero lo contrario tiene SantoTh..
y otros muchos , diràfe nueftro fentir en
Lu propio lugar. Vtrum, baſte para el va
lor efta intencion , Ego te baptizo ,fit es
Catholicus , non autem fi es bereticus? Nie
ga Soto, porque no intenta hazer lo que
haze lalglefia, que es,q fea valido elBau
tifmo,aunque fe confiera al Herege. Pe Supr. prec.confef.c.4. §.8.q.4.difusè. Y li
" ro effo no obita , como fe fatisfaze en la 7
fea licito alMiniftro en la adminiftracion
Sum. y afsi refp.que sì. ¶p. 292. à n.64.
àd 83 ..
8. Subpr. Si fea neceffario para el
valor , que la intencion del Miniftro fe
dirija à determinada perfona , ò mate
rias R. que sì ; y que debe fer fin fuftan
cial error. Lo.confta de las formas,
Abfoluo te Baptizo te, Hoe eft, His eft, que :
defignan determinada perfona las dos,,
y las otras dos determiadd materia , à
que debe dirigirle la intencion. Lo 2.lo
prueba , porque fi la intencion cae fobre
Pedro , v. gay por error , cae la accion
Sacramental fobre Juan , terà la accion
fin intencion , lo qual es contra el valor
del Sacramento. Pero fi quando ablue!--
ve , v. g. quiere , como debe , abfolver
al que confieffa con èl , aunque fea otra
perfona de la que juzga, no es error fuf
tancial , y es valida la abfolucion. ¶pag.:
29.3.àn. 84.ad 87:
9 Pr. 6. Si fea neceffaria la bon-
dad,id eft, la Fè, y fantidad del Miniftro
para el valor de los Sacramentos! R.que
es de fè, que no. Probòle fup. præc. conf..
6.4.§.8.q.3.v.ibi.
Pr. 7. Si à lo menos penderà de la fè,.
Y bondad del Miniftro el efecto de los
Sacramentos? R.que no ; pues quanto al
caracter , por ello no fe puede reiterar
el Bautifmo , hecho por el Herege , por-
que le imprime: y en quanto à la gracia,
es de Fè que la confieren al que no po
no obice: Trid. y lös adminiſtrados por
los Hereges, ymales Miniftros , es de Fè
fon validos, ex q.6 . Ergo, & c. ¶p.29 4. à
n.87 , ad 101 .
10. Pr. 8. Si peca mortalmente el
Miniftro , que adminiftra los Sacramen
tos en pecado mortal ? Eftà refpondido
feguir opinion probable del valor delSa
cramento,dexada la mas fegura ; fimular
la adminiftracion de los Sacramentos; fi
el miedo grave fea caufajufta para ello;
y fi deba feguir la opinien favorable al
Sacramento , è lafavorable al fufcipien
tettodo eftà refuekoſup.tr. 1. d. 4. 6.7.9.
1. 2. 3. D. etiam , q..4. 5. 6. ¶ p. 295.
n.102
11. Pr.9.STpęca mortalihente el que
 De Sacram. in genere:
adminiftra los Sacramentos à los indig
nos?R.queperfe,sì: Es cierto,y de todos:
ex Mat.7.Nolite darefanctum canibus ;pe
To per accid. puede licitamente,y aun de
be, adminiftrarfe alguna vez al indigna,
nempe para evitar el efcandalo, ò la injuf
ta infamacion de el proximo , quando la
peticion es publica, y la indignidad ocul
ta: Alsi, con S.Th. y otros,Bonac. confta
de queChrifto N.Bien comulgò à Judas,
fabiendo era indigno. Ni por effo coo
però à la indigna fufcepcion de Judas,
fino à la fufcepcion , en quanto fufcep
cion , no en queto mala;y afsi no al peca
do: Ergofimiliter. Otra cofa es el que lo
hizicfle fin alguna necefsidad , que en
tonces cooperatia à la indigna fufcep
cion. De aqui dize Sanch. que de nin
guna manera ferà licito por la indigni
dad fabida en la confefsion , remover à
vno del oficio, negarle la Eucaristia, Be
neficio , Ordenes , ò voto , adbuc volun
tario. Y cita muchos , que dizen , que
pedido publicamente el Matrimonio,
eftà obligado el Parroco à adminiftrar
le. Y dize tambien , que el Parroco , y
qualquiera que tiene licencia de afsiftir
al matrimonio , ò de adminiſtrar qual-
quiera Sacramento , no puede repeler al
4 Y lo mefmo le pregunta del caracter?
pecador , aunque lo pida ocultamente
por folo el pecado conocido en confef.
¶p.295.à n.103.àd 115.
12 Pr. 10. Si el Miniftro del Sa
tramento limpie el alma , remita los pe
cados , y juftifique al pecador ? R. que
es de Fè , que si. Coligile ex Concilio
Conftant. Trident.y fe prueba ex illo
Ioan. 1: 20. Quorum remiferitis peccata , re
mituntur eis; y de las formas , Ego te bap
tizo , Ego te abfoluo no porque produz
ca phificamente la gracia , fino porque
es caufa moral inftrumental de ella,apli
581
cando phificament e el Sacramento , por
cuyo intuito Dios la confiere , y remite
los pecados. p. 296. à n . 116. ad 118.
Cap.VI. De el principal efecto de los Sacra
mentos,que es lagraciajuſtificante.
I R. 1. Si los Sacramentos de la
P Ley Nueva fean caufa de la
gracia juftificante ? R. que es de Fè, que
si. Trident. en lo qual difieren de los do
la Antigua Ley, que eran folo fignos ef
peculativos de ella, y los nueftros lo fon
practicos , caufandola ex opere operato en
todos los que no ponen obice. Y los
que confiften en vío la cauſan en el meſ
mo inft. que la materia , y laforma tic
nen fignificacion perfecta ; porque fon
caufa eficaz , y obran lo que fignifican:
Es comun. Pero nota, que folo Dios es
la caufa principal de la gracia ſantifican
te, y de la Sacramental , y del otro efec
to,que tienen algunos Sacramentos , que
es el caracter : mas los Sacramentos fon
caufa inftrumental de la gracia , ' y cam
bien el Miniftro. p.296.à n . 1.ad 3.
2 Pr. 2. Si los Sacramentos fea
caufa filica , ò folo moral de la gracia?
Sup.lo 1.que caufa fifica es por cuyo in
fluxo inmediato fe produce el efecto , 7
moral la que no por propio inflaxo, fino
moviendo la voluntad del agente , que
le ha de producir fificamente , ò acon
fejando, ò imperando , ò induciendɔ do
qualquiera manera. 2. que afsi como en
lo fifico , tambien en lo moral ay caufa
moral principal , è inftrumental: la 1. es
la que cofu propia virtud mueve la vo
luntad de la fifica princal: la 2. ta que la
mueve.no por propia virend, fino por la
participada del principal movete. 3.que
00 4 les

584 Tom.2.Tr.7.Difp.vnic.Cap.6 .
los Sacramentos no fon caufa fifica prin
cipal, vt dixi, num. 1 , ni principal moral
de fus efectos ; porque mueven à Dios,
nopor propia virtud,fino por la deriva
da de Chrifto Nueftro Señor , Autor de
los Sacramentos, y por cuyos meritos fe
mueve Dios à producir dichos efectos à
la preſencia del Sacramento. La dificul
tades , fi fon caufas inftrumentales fifi
cas,d inftrumentales morales de la gra
cia,y caracter ?
3 R. que folo morales : Afsi co
munmente los Efcotiftas , porquepue
den fer caufa de la gracia juftificante,
quando no exiften, v.g.en el Sacramen
to valido , è informe, que la canfan def
pues , recedente fictione ; y entonces no
pueden fer caufas fificas : Ergo , &c. Y
la Sacramental fe recibe mucho defpues
que el Sacramento: Ergo, &c. expro
feffo in Sum . El modo de efta caufalidad
moral, que mas agrada,es el de los Efco
tiftas,nempè, que la fufcepcion del Sacra
mento es difpoficion proxima , que ne
cefsita à Dios , no abfolute ; fino por el
pacto hecho , y notificado à la Iglefia, à
que produzga la gracia juftificante , y la
Sacramental, en el fufcipiente los Sacra
ment. fin obice: y el caracter, en los fuf
cipientes Baut. Confirmacion , ù Orden,
aunque indignamente . Ni por lo dicho
fon los Sacramentos como vna efcritu
ra , que folo fignifica la deuda , pero no
contiene la folucion; firo como vna bol
fa , llena de la moneda de los meritos de
Chrifto , con que podemos confeguir la
gracia , y todo lo neceffario para la vida
eterna. ¶àp.297 .à n.6.àd.3.5..
4 Pr. 3. Si los Sacramentos de vi
vos puedan dar la primera gracia: Si ten
gan per fe dicha virtud , fegun la razoni
general de Sacram : Qué difpeficiorfa
$
neceffaria para effo: Y en què fe diferen
cian de los de muertos ? F~fup. tr.4, d. 36
C.5.q.21.la refpuefta.
Pr.4.Si fe pueda dar Sacramento va
lido, è informe en los demás Sacramen
tos, excepto el de Penitencia? Y què del
Sacramento de la Penitencia ? V.fup.tr.4.
d.2.c.4.§.6.q.4. infine. La refpuesta de
lo fegundo,y de lo primero, ibi, infubq.
Sp.299.n.36.37.
5 Pr.5.Si vn mefmo Sacraméto, reci
bido por diverfos fugetos, les darà igual
gracia? R.que si, fi tuvieren igual difpo
ficion : Es com.con S. Th. contra Palud.y
Cayet , porque qualquiera Sacramento
tiene fu efecto determinado por ley
cierta, y promefa Divina; luego ex parte
Dei fiempre ferà igual. R.2. que caufarà
mayor gracia en el mejor difpuefto : Es
tambien com.con S.Th.contra algunos ;.
porque afsi fe colige del Trid. Imò̟, aña
do , que el tal exceffo de gracia fe le dà
ex opere operato porque legun el Trident.
con desigual atrition recibirian desigual
gracia; luego aquel excello no es exope
re operantis , pues la atricion no es fufi
ciente para merecer la gracia juftifican
te. ¶p.300.1 n . 3. 8.ad 45.
6 Pr. 6. Si demás de la gracia jaf
tificante, le dèn por virtud de los Sacra
méntos todas las virtudes fobrenatura
les infufas , Theolegales , y Morales?
R. que sì : Palao , con 3. porque afsi le
colige del Tridentino : dize , que er la
melma juftificacion fe reciben las tres
Theologales ; fuego las Morales fobre
naturales infufas , pues vnas , y otras
acompañan à la gracia , como à ſe.
Reyna, o como propiedades.
à fu forma. ib.n.46..
Cap..
 De Sacramento in genere. 385
ra el mutuo amor,guardar lá Fè, y role
Cap. VH. Del Segundo efecto , que es la rar con mas facilidad las cargas de èl, á
gracia Sacramental. fon los fines de cada vno de dichos Sa
I
PReg.1.Si demás de los efectos cramentos :con la comun Bonac . ¶ i6. à
dichos,cap.6 . comunes à todos num.5.4d 10.
los Sacramétos , dè cada vne alguna gra 3 Pr.3.Si dichos auxilios,ò gracias
cia particular , diflinta de la juftificante, Sacramentales fean eficaces , ò ſolo ſufi
que propriamente fe llame gracia Sa cientes? R.que vnas vezes fon eficaces,y
cramentali R.que sì, con S.Thom . por otras folofuficientes ; pero con mucha
que ordenandofe à diverfos fines , debe mayor abundancia que fe darian an el
dar cada vno lo neceffario al fin à que fe Sacramenro por la oracion , y otros ac
ordena ; y porque aliàs pareceria menos tos de virtad; quando fea lo vno quando
vtil la multiplicacion de Sacramentos, lo otro,pende de la Divina voluntad;pe
finada mas fe diera por vno que por ro aunque fuellen eficaces (fiempre) co
otro. p.301.M.1.2.3 . mo quiere Delgadillo,no fe feguiria que
2 Pr.2. En què confifta dicha gra
gra el bautizado nunca pudieffe perder la
gracia ; porque no es neceffario que fe
cia Sacramental: R. que en que añade,
fobre la juftificante, algun especial auxi dè en todo tiempo, y ocafion , baſta que
ho de gracia actual , ordenado al pecu por algun tiempo , y en vna vnica oca
liar fin del Sacramento , v. g. porque el fion. Y nota 1. que la gracia Sacramen
Bautismo es puerta de todos los Sacra tal no es habito diftinto de la gracia juf
mentos , yfe ordena à effo , y à que re tificante, como dize falfamente Paluda
mazcamos espiritualmente, da gracia ad nofino la mifma gracia juftificante , en
iuvante, y excitante para vivir Christia quanto conferida por tal Sacramento ; y
" en quanto alsi conferida fe le debe el tal
namente, y para recibir dignamente los
demàs Sacramentos . La Penitencia , que auxilio: 2.que dicha gracia Sacramental
fe ordena à remitir los pecados morras la caufan todos los Sacramentos , adbuc
les cometidos poft baptifm.à deteſtarlos, los de muertos : es contra nueftro Cal
fatisfacer por ellos , y precaverlos en penfe. ib.à n.11.ad 19 .
adelante,dà particular auxilio para ello.
La Confirmation , que es para fortalecer Cap.VIII. Del caracter , efecto proprio de
nos en la fè, y en la gracia Baptifmal, dă ' algunos Sacramentos.
efpeciales auxilios para confelfar firme Aracter fignifica vna feñal , òfello
mente la Fè , y confervar la gracia. La con que fe fuele feñalar la cofa ,
CA
Eucarifia, auxilio para vencer tentacio ઠે para diftinguirla de otras , d para ma
mes, y aumentar la gracia con el exerci yor eftimacion ,ò para deputarie à algun
cio de virtudes, que es fa fin. La Extre oficio. Efto fupuesto,
mancion , auxilios para quitar las reli I Pt.1.Què fea caracter Sacramen™
:
quias de los pecados , y refiftir con mas tal? y file imprimen algunos de los Sa
facilidad à las tentaciones en articulo cramentos de la ley nueva? R.à lo 1.que:
de la muerte. El Orden , auxilio para el ! eft fignum aliquod indelebile , Spiritua
pecto vío dèl. El Matrimonio, auxilio pas le in animavirtute Sacramenti impreffun,
0
 p.vnic.Cap.8
586 Tom.2.Tr.7.Dif .
quo quis deputatur ad certam functionem, qualidad , y que le recibe immediate en
diftinguitur à reliquis non caracteriza el anima, de quo v . Sum. ¶ pag.304. à nà
tis; id eft, feñal que no fe puede quitar,y 18. ad 22 .
permanecerà fiépre, ò para mayor glo. 4 Dicho caracter es de Fè que nun
ria en el Cielo,ò mayor confufio, y pena ca puede perderle , ni por el pecado , ni
en el Infierno,ex Trid. R.à lo 2. que es por degradacion , oi por la muerte : Tri
de Fè que sì : Trident. es contra Calvi dent. y Florent. Y dizele onniuò indefe»

no , y otros Horeges. p. 302.à num. 1 . bile,porque no puede fer deftruido por

ad 7. criatura alguna ni fificamente, ni deme
2 Pr. 2. Que Sicramentos impri ritorie, feù moraliter. Imò ni por el mismo
man caracter? Sup.con S.Thom.y la co Dios , vlando de fu potencia ordinacią,
mun contra los Elcotiftas , que los de la como con Efcoto tiene Delgadillo : vid.
ley natural,y efcrita no le imprimian ef Sum.pag.305.à n.23.ad 30. Nole dà ca
piritual. Refp. que folo tres , Bautifmo, racter en Chrifto Nueftro Señor: Bonac .
Confiracion,y Orden, yper eflono fe porque arguye dependencia de otro, co
pueden reiterar , y los que no le impri mo el Soldido , del Principe , General,
men,fi: Trid. Florent . Eftos tres carac &c . y por la vnion hypoſtatica , ſe diſtin
teres fe diftinguen en efpecie entre si; gue de todos ,y puede hazer todo lo per
porque fe ordenan à diverfos fines , co teneciente al Culto Divino , fegun S.Th.
mo el del Bautifmo à hazer capaz de re. Lo milmo proporcionadamente dize
cibir todos los demás Sacramentos ; el Delgadillo fe debe dezir de la Virgen
de la Confirmacion le feñala como fufi Maria,nempè que la perfeccion , y exce
ciente para defender la Fè; el del Orden lencia de fer Madre del Supremo Capi
para Miniftro de la Iglefia , y fuficiente tan ,fuple la perfeccion del caracter que
para difpenfar en ella los Sacramentos, haze Soldados ; pero efto no obftante , fi
y la extention del caracter Epifcopal,ha recibid el caracter bautifmal , d.in Sum.
ze apto para adminiftrar la Confirma tom. 1.tr.2.d. 1.cap.7 . à n.256 . ad 267.
cion, y Orden: que conexion tengan en y que fuè bautizada por Chrifto Nuestro
tre si dichos caracteres v.Sam . num. 13 . Señor , v.fup.eodem tom.tr.d.cap.corol . 5.4•
pero los caracteres del Orden no fe dif n.40 . ¶ ib.n.31.5 32 .
tinguen entre si en efpecie, porque to
dos fe ordenan à vn caracter completo Cap.IX. Del fageto que ha de recibir los
del Sacerdocio,fegun la comun (aunque Sacramentos.
fiento le contrario , de quo juo loco) v.Su I Reg. 1. Quienes fean capaces de
ma hic, àpag. 303. à n.8. 4d 17. & ibi,
num . 14. folos los hombres viadores : es cierto , y
3 A què efpecie de qualidad per evidente,fupuestos los principios de Fè,
tenezca fegun los que dizen que es qua porque folos los dichos fon capaces de
lidad y fi fe imprima immediatè cu i recibir la gracia,ò aumentos de ella , pa
animad en la voluntad fegun Efcoto , d ra lo qual fueron inftituidos los Sacra
en el entendimiento, fegun S. Thom. R. mentos. De donde ni los Bienaventura
t
que pertenece à la primera efpecie de dos ni los condenados, afsi Angeles , co
md
 De Sacramento in gènere .
mo hombres , nf los del Purgatorio , fon
4 capaces de los Sacramentos , y lo del
Pfalm.77. Panem Angelorum manducauit
homo, que puede entenderle de Chrifto;
no es porque le reciban los Angeles Sa
cramentalmoute,fino porque gozan dèl,
y le eftan efpiritualmete viidos. La Vir
1 gen Maria fuè capaz del Sacramento,
porque fuè viadora , y pudo crecer en
gracia: Suar. v.illum omninò diſp. 14.f.1 .
S.Dico 1. y es comun. pag. 306. à n. I.
ad 6..
2 Pt.2 . Si todos los hombres via
dores fean capaces de los Sacramentos?
R.que sì, in definitè, id eft, que no ay , ni
puede darle alguno, adhuc precito,ò in
jufto , que no fea capaz de algun Sacra
mento, es de todos los Catolicos , contra
algunos Hereges, que dixeron , que folo
los predeftinados, y juftos ; pero no fon
todos capaces de todos , fino vnos de
vnos , otros de otros , y otros de todos,
como fe verà en fus lugares. ib. n.7..
ad 15.
3 Pr.3.Què difpoficion fe requie
ra en el fufcipiente para lo valido del
Sacramento? R. 1. que en los parvulos, y
en los perpetuamente locos, uinguna in
têncion ,ò difpoficion, ni para lo valido,
ni para lo licito , ni para el fecto de la
gracia , baftales la intencion del Miniftro
en nobre de Chrifto, y de la Iglefia: es de
todos. R: 2.que en los adultos de requie
re alguna propia voluntad , è intencion
de recibir el Sacramento con la comun
Mach. contra Cayers porque como no
le juſtificaDios fin propio confentimien
to,tampoco le franquea los Sacrament
tos fin èl.
44 Baſta emperó que confientá fim
plicitèr , aunque difienta feeundum quid; to añade los efpeciales auxilios.Suar. -
id eft,que confienta; v.ge por evitar loss Deaqui fe exceptua el de la Penitencia,
587
tormentos ,aunque aliàs no confentiria:
alsi, con Efcoto , Delgadillo,y es comun ,
porque el miedo grave difminuye lo vo
luntario,pero no quita del todo la liber
tad. Ni es neceffario que la intencion , y
confentimiento fea actual, è virtual , baf
tá que ſea habitual , ò interpretativa : con
"
Diana,y otros nueftro Murc. v. fup.ca.5.
1.4. yfuera de dicha voluntad , ò inten
cion,ninguna otra difpoficion fe requie
re de parte del fufcipiente para lo vali
do,como lo afsienta por cierto Suar . ex
cepto el de la Penitencia , en que los ac
tos con que le difpone el fufcipiente pa
ra elefecto fon partes fubftanciales del
Sacramento , y afsi fe requiere contri
cion,ò atricion fobrenatural para fu va
lor,como para lu efecto , vt dixi fup.tr.
4.d.2.c.4.§.6.q.3.4.0 5. ¶ à pag.307 .
à n. 16.ad 29.
5. Pr.4.Què difpoficion ſe requiera
para recibirlos ieitamente , ò de medo
que dèn la gracia juftificante, y la Sacra
mental? Sup, que para recibir el carac
ter bafta la que fe requiere para el valor.
R.1 . que al justo le balta tolo la volun
tad de recibir el Sacramento para reci
bicle licitè, y el aumento de gracia jufti
ficante ,, efecto principal : Suar. porque
ficante
no pone obice à la gracia el que eftà en
gracia, y afsi le recibe licitè, y le auren
ta la gracia. R: 2.q para recibir el efecto
fecundario,id eft, la remifsion de los ve
niales ( lo qual incluye la gracia Sacra
mental, demàs de los auxitios ) ſe requie
re que en la fufcepción no fe cometa pe
cado venial , ò que llegue fin propofito
de cometer veniales : Imò , y con difpli
-cencia de los cometidos , alias impidirà
tambien la gracia Sacramentalen quan
440
 7.Di
2 .Tr.
538 Tom.
que como tambien en el jufto necefsita
de contricion, datticien, baſta la difpli
cencia implicita en la contricion, datri
cion fobrenatural , por difpoficion para
la dicha gracia Sacramental.
Refp.3.que en el que està en pe
cado mortal para recibir la gracia jufti
ficante,y Sacramental en el Bautifmo , y
Penitencia , necessita omninò de atricion
fobrenatural , y baſta efta ; pero fi folo
tiene el original para el efecto del Bau
tifmo, no necefsita de atricion ; pero de
be premitir actos de Fè , y Esperança,
Mas para recibir los demàs Sacramen
¿
tos eftando en pecado mortal , neceſšita
de previa contricion ; porque como fou
inftituidos para aumentar la gracia , y
fon de vivos , fe deben recibir en gracia,
Imi,para la Euchariftia no bafta la con.
tricion ,fino que es neceffario preceda la
confefsion fegun el Trid. pero fillegalle
con atricio, exiftimada contricion ( adbuc
à la Euchariftia, en necefsidad de reci
birla , y falta de Confeffor) recibiria la
gracia por fuerça del Sacramento: vtrùm
baftaria en tal cafo llegar con atricion,
enida por tal: V.fup.tr.4.d.3.c.s.q.21 .
Si fea fuficiente difpoficion el acto de
Fè,y Efperança para recibir la gracia de
el Bautifmo , & Penitencia en el que ha
cometido pecado mortal actual? Afirma
Eicoto , y Cayet.y Coninch lo tiene por
probable ; pero lo contrario es mucho
mas probable, v.Palao . Si les Sacramen
tos recibidos con fccion caufarian fu
cfe&o recedente fictione? .fup. tr.4.d.2.
£.4.§.6.q.4. Subpr. Vtrùm , recedente fi
Hione, darán no folo la gracia correfpó.
diente à la difpoficion ,por la qual rece
de la ficcion , fino tambien la que avia
de dar el Sacramento.R.que vna , y otra:
afsi , con otros , Bonac. lo qual fe trata
.
muy exprofeflo in Samas. Pero hola, que
al Sacramento paſſado,recibido con fica
cion , folo le correſponde vn grado de
gracia,y effe folo da por fu parte: es cone
tra algunos, à pag.308 . ad 3.12 . à n. 30.
ad 72. de donde fe advierte , que efta
queftion no tiene lugar en la Eucharif
tia en nueftra fentencia , pues dezimos,
que no confiere fu efecto recedente fictio
ne, defpues de confumidas las eſpecies.
b.ib. n. 54.ad 72,
7 Pr.5. Si fea licito pedir los Sa
cramentos al que eftà en pecado mor
tal,y que fe fabe los ha de adminiftrar en
el tal eftado? R. que sì , fea, è no propio
Parroco,efte, ò no aparejado,fi ay neceſ
Gidad,ò vtilidad razonable, que no pue
da confeguitfe igualmente de otro: afsi,
con otros, Dian. porque vfa de fu dere
cho , pidiendo cofa que el tal puede ha
zer in pecado, como el que pide mutuo
al vfurero,juramento al que ha de jurar
falfo ; pero fi comodamente podemos
pedirlos à otro,debemos de caridad evi
tar el pecado del Miniftro; y fi es publi
co pecador , el efcandalo de otros , mas
no con grave incomodidad. V. fup.tr.4,
d.1.c.4.q.3 . Sabpr.4 . infine. Siguele,que
es licito lo dicho fiepre gay necessidad
de cumplir con el precepto de la Con
fefsion,y Comunion; y que es vtil el no
diferir mucho tiempo el vfo de diches
obli
Sacramentos; y à fortiori , qno ay
gacion à inquirir fi el Sacerdote à quien
fe pide es bueno , ò no , ò fi le ha de ad
miniftrar, ò no ex pecado. Imò , aunque
poco antes le vielfemos pecar , podemos
prefumic que no le adminiftrarà en pe
cado; pues en breve puede tener contri
cion. p.3 12.4 .73.ad 31 .
S Pr.6. Si fea licito pedirlos - al def
comulgado ? R. que al no tolerado es li
 De los Sacramentos in genere. 589
chofolo en extrema necefsidad, v. gr.is razon de eltaCatolica verdad es la infti
articulo mortis,y folo el Bautifmo , y Pe tucion de Chrifto : y la de congruencia
nitencia: Trident. ni pecarà el Miniftro dà S. Thom. y es , porque por los fiete
(fi à lo menos antes de abfolver hiziere Sacramentos fe perficiona el hombre en
acto de contricion) ni incurrirà en irre orden à sì, y en orden à la Comunidad.
gularidad. Diana lo eftiende à la Eucha En orden à sì , por los cinco primeros,
riftia por modo de Viatico, y Hurtado à · renaciendo espiritualmente en Chrifto
la Extremavncion , quando nofe puede por el Bautifmo, Ioan.3 . Nifi quis repa
recibir el de la Penitencia , ni el de la tus fuerit,&c. creciendo , y fortalecien
Euchariftia. R. 2 que fuera de dicho ca do la vida efpiritual por la Confirmacion:
fo no es licito pedirlos al no tolerado, ni alimentandola por la Euchariftia : forta
recibirlos dèl: es comun. R. 3.que al to leciendofe contra los enemigos , y vnie
Herado es licito pedirlos , y recibirlos de dofe con fu Cabeça Chrifto ; bolviendo
el fin necefsidad alguna ( como no aya à refucitar por la Penitencia , fi por fu
otro impedimento) ni peca el Ministro malicia ,y fragilidad perdieffe la vida ef
en adminiftrar à peticion de otro ; pero piritualsy finalmente, curando fus enfer
sì,fi fe combidaffe à ello. afsi Sanch.con medades efpirituales , que quedan del
5.v.fupr.loc.cit. in num, anteced.fubpr. 3 . pecado en la hora de la muerte , y, loco
Què de pedirlos, y recibirlos del irregu Friedoſe en la lucha cótra el demonio en
lar? del entredíchoedel fufpenfo? del no aquel articulo por la Extremavucion. En
torio concubinario? V.ibid. fubpr.4. Y orden al Pueblo Chriftiano , ò Comuni
we dad,por los otros dos, Por el Orden , inlti
qual fea vitando, no tolerado ? y publi
co percurfor de Clerigo para que lea vi tuyendofe Miniftros de los Sacramen
।
tando? V.ib.fupr. 1. subpr.2 . ¶p . 313 . tos, Paftores , y Doctores para el ; ypor
à n.82.ad 86. el Matrimonio,multiplicandofe. Y nota,
que los Concilios folo difinen, que no ay
Cap.X. Del' numero,y orden de los Sacra mas Sacramétos que fiete , d que los que
mentos de la ley nueua,y de fus ritos en efte feptenario numero fe contienen;
Eclefiafticos. pues aunque fean muchos los ordenes
1 Reg. 1. Quantos lean tos Sacra entre si diftintos , todos conſtituyen vn
PR vnico, Sacramento del Orden à lo menos
mentos? Sup.que vnos Hereges
folo admite el Bautilmo ; otros folo cfte, in genere, aunque debaxo dèl fe conten
y Euch. otros añaden à los dos folo la gan muchos Sacramentos en eſpecie in
Penitencia ; otros folo admiten Bautif Ama diftintos. pág. 314. à n. 3. ad 22.
mo,Cena , yMatrimonio ; otros Bautif 2 Pr.2.Si los hete Sacramentos fean
mo,Cena, y Orden ; otros è contra dàn todos iguales en perfeccion? R. que no:
3 mas Sacramentos , que fiere, v.Sum.pag. y esde Fè , contra los Luteranos: Trid. y
1 313.2.1. 2. R.que fon fiete , ni mas, el orden de perfecció que ay entre ellos
ni menos,Bautifmo, Confirmacion , &c. es el figuiente. El t . en dignidad, es la
esde Fè, ex Conc. Conflant.Florent.y Trid. , Euchariftia , porque demàs de la gracia,
infinuatos la Efcritura Sagrada , y confta contiene al Autor de ella, y por fer per
de la perpetua tradicion de la Iglefia. La manente. 2. el Orden , por fer el mas
pro

Tr.7 .Difp
190 T om.2.
proximo à la Euchariftia. 3.la Cófirma
cion. 4. el Bautifmo . 5. la Extremavn
cion. 6. la Penitencia. 7. Matrimonio,
que es el menos espiritual :otros los gra
dù-n de orro modo,atendiendo à diver
fo relpectos, v.g.por la dignidad ,pri
m.ro la Euchariftia , por la fignificacion
pr mero el Matrimonio ,que fignifica la
vn on de Chrifto con la Iglefia, y afai de
·los otros . .Sun .pig. 3 1 5. ì n. 23.ad 2.6 .
En quanto à la preferencia de tiempo,
per fe ,folo el Baurifmo la tiene , y fe ha
de recibir antes de todos, porfer puerta
de los demás; pero per accidens, ex fupe
-fit. de pecado mortal , debe preceder el
de la Penitencia , à lo menos necefsitate
precepti, à la Comunion , pero no para
recibir los demás, lino que balta contri
ciou. V.fup. cap.9.q.4. num. 6. ¶ p. 316.
·num.27. 28.
3. Pr. 3. En quantas maneras fean los
ritos de los Sacramentos ? y quien los
inftituyo ? R.que vnos fon effenciales , que
conftituyen elSacramento , como la apli
cacion de materia , y forma con la debi
da intencion , y los inftituyò Chrifto
Nuestro Señor, y afsi toda la Iglefia no
los puede mudar: otros lon accidentales ,
que fon vnas ceremonias inftituidas por
la Iglefia , à imitacion de Chrifto , para
mayor decencia , folemnidad, y venera
cion de los Sacramentos , como en el
Bautifmo el exorcifmo , infuflaciones ,
vnciones , &c. en la Milla las geneflexio .
+ nes,bendiciones , elevacion de ojos , &c.
de eftos vnos fon comunes à toda la
y
Iglefia , ottos fingulares de cada Obifpa
do ningunos inftituyò Chrifto, fino que
f diò poteftad à la Iglefia para ello : coli
gele ex Trid. parte de ellos exercieron
los Apoftoles,los Pontifices , y los Obif
...pos,y efte origen tuvieron dichos Sacra
.vnic
, Cap . 10 .
mentales : los quales adbue los comunes
puede abrogarlos el Papa , è inftituir
otros fegun variedad de tiempos : es de
todos , lo qual no pueden los Obispos
particulares quanto à los comunes pref
criptos por el Papa para toda la Iglefia:
Trid. pero si los particulares, falvo pro
hibicion de Papa; y afsi vemos tienen las
Iglefias fus particulares rituales. ib. à
n.29.ad 35.
4 Pr.4. Si el vfo de los ritos que ob
ferva la Iglefia Romana fea honefto , y
loable? R.que es de Fè que sì , contra los
Hereges de eftos tiempos ; porque la
Iglefia es deFè no puede errar en lo que
pertenece al culto de Dios;y porque afsi
lo difiniò el Trid. ¶ pag. 317. à n. 36. ad
39. Por qué caufa los inftituyò la Igle
fia? R.que por muchos, y juftifsimos mo
tivos, que le pueden ver en la Suma. ¶
ib. n.40.41 . 42.
5 Pr.5. Què pecado fea no guar
dar dichos ritos accidentales prefcriptos
por la Iglefia en la adminiftració de los
Sacramentos ? R. que mortal ex genere
fuo ; pero puede fer venial ex paruitate
materie,como bautizar en lengua vulgar
fin necefsidad . Qual fea materia grave,
fe remite à juizio de prudente varon , co
mo bien , con otros , Bonac. y es comu
nifsimo.Nota,que la Iglefia, que inftica
yò los Sacramentales , inftituyò fus Mi
niftros; al Obispo para el Oleo , y Criſ
ma; al Papa folo, y no à otro, para ben
decir los Agnus: para otros à qua quic
ra Sacerdote , como para bendecir el
agua; y regularmente el que es Minitro
del Sacramento , lo es de las Sacramen
tales tocantes al tal Sacramento. Ib.n.
43. 44. 45 •
6 El Agua bendita,y demás Sacra
mentales remiten los veniales opert
ope
 Del Sacramento del B.utifmo .
operati; y aun pueden remitnie al & eftà
ty en pecado mortal, ò in infufion de gra
3 cia tantincante ; y efte efecto le caulan
necellariamente , puefta fu recepcion vo
luntaria , por la qual tambien fe merece
alguna cola : v.com.2 . confult . var. à pag.
225. âun..§ 1.ad 76. donde te prueba to
do lo dicho difusè , y le explica como el
agua bendita haga huir los Demonios,
ex opere operato, ib.num.46 .
Difput.I. Del Sacramento del Bautismo .
Cap.I. Del nombre, y difinicion del
Dani fmo.
I Autifmo , te denomina de vna
B voz Griega, que fignifica ab
lusion, inmersion en el agua. Nombra
.fe pur diverfos efectos con divertos no
bres. i. Lauacrum regenerationis . Ivan. 3 .
Con que fe tenace en vida elpiritual. 2.
Circuncifte nou manufacta , Coloj. z . id eft,
à peccatis. 3. Sepultura, Ioan . 3. en que le
fepulta el hombre viejo . 4. Signaculum ;
id eft,feñalde ovejas de Chrifto. 5. Cu
Stolia ,fea prafiaium , que guarda al alina ,
Y la defi.ndo. Gv Illuminatio Hebr.6. en
el conocimiento de Dios . 7.Sıgilium Fi
dei,en que fe haze la primera, y folemne
-profefsion de la Fè. 8. Donum ,feu gra
tia, por la liberal,y entera remifsion de
culpas , y penas,fin merito nueftro. 9.Vn
tio,id eft , con la gracia del Elpiritu San
to, fiendo hechos por ella participes del
Reyno , y Sacerdocio de Chrifto. 10. Ia
dumo tum , que quita la delnüdez con
trahida por la culpa. 11. Trincipium , &
ianus Sacramentorum : vfan dichos nom -
bres Chrifoftom . Clement. Alex. Bafil..
Tertul. y otros Padres. pag.3.19. à n.
I.ad 6 .
2 Preg. Quelen Bautilmo: Sup.que
591
para que la difinicion del Macftro de las
Sentencias , nempè , Ablutio corporis exte
rior fatta , fub præfcripra verborum forma ,
fea recta , fe debe fubentender.Cum debi
ta intentione; y afsi refpond fae fu difini
cion phifica es: Sacramentum confiftens in
ablutione exteriori corporis ,fub præfcripta
forma verborum , à Chrifto inftituta ,& cum
debita intentione falta , ad regenerationem
Spiritualem : afsi , con S.Thom . y otros,
Baf. Confta efta difinicion de genero , y
diferencia,y contiene las quatro caulas,
material , formal, eficiente , y final , y ex
preffa la necellaria intencion , y afsi es
buena v.explicationem in Suma ,vbi etiam
definitur metatapkificè . Ib.à n.7.ad 12 .
Cap.II. Deltiempo de su inftitucion , y en
què difiere del Bautifmo de S. Juan.
R.1.Quãdo fe inftituyò el Sacra
PR.10 del Bautifmo ?R.1.
que le
inftituyò Chrifto antes de fu Pafsion : es
comun de los Santos Padres contra Ru
perto , Cano, Chifoft. y otros ; porqué
antes de fu Pafsion comulge à los Apol .
toles, y los ordenò , y no es creible
que
recibietlen eftos Sacramentos antes que
el Bautifmo ,que es puerta de los demàs,
ni ay co.a que nos fuerce à dezir que hu
vo difpentacion efpecial: vsò del mifmo
argumento S. Aguit.Epift. 163. Quomo
do (dize) poterant Eachar, accipere nondum
baptizati . v. Sum.vbi ex profeffo. ¶p . 319.
à num . 1.ad 15.
2 Refp.2. Que le inftituyò el mif
fuè bautizado por San Juan
mo dia que fue
en el Jordans afsi S.Thom.con S.Aguft .
y comunmente los Santos Padr. Ambr..
Damafc. Nazianc . y otros; pruebafe del
vulgar elogio de los Theologos , nempèr
Chriftum contacta fuo virtutem regenerati
Haye
 Tr.7
592 Tom.2. . Difp.1 . Cap.2.
uam aquis contuliffe,dimanado de los Pa
dres,que dizen fantificò, y confagrò con
fu Bautifmo las aguas del Jordan , y en
ellas todas las demàs ; y efto , y lo q canţa
la Iglefia en la Epifan. In Iordane lauit
Chriftus eius crimina, no le diria congrua
mente fi en dicho cafo folo fe huvielle
figurado,y prometido el Bautifmo , co.
mo quieren los de la fentencia contra
ria , que fon Efcoto , y otros : luego fuè
deputacion de aquella materia para el
Bautifmo,lo qual pertenece à fu inftitu
cion exparte materie: Ergo,&c.Los con
trarios dizen , no fe inftituyò dicho dia,
fino que el dia es incierto : v.Šum.vbi ex
profeffo, à p.320 . à n.16.ad 33. vbi à n.
31.fe pruebiex Euangel.como losDifci
pulos de Chrifto bautizavā poco deſpues
del Bautifmo del Jordan, no con el Bau
tifmo de S. Juan , fino con el de Chrifto,
de que le infiere fer antes inftituidos , y
no le defcubre otro tiempo en que le
aya hecho: ergo.
3 Pr.2. En què fe diferencia el Bau
tifmo de S. Juan del de Chrifto ? R. que
lo 1.en que no tenia la mifma fuerça que
el de Chrifto: Trid. 2. en que el de San
Juan no fuè Sacramento maximè de la
nueva ley. 3. en que no fantificava ex
opere operato,y afsi fe dava folo à los adul
tos. 4. en que no fe dava à todos , fino
folo à los que tenian efperança del Mef
fias. 5. en que no imprimia caracter. 6.
en que folo le podia adminiftrar el mif
mo S. Juan. 7. en que no fue neceffario,
necefsitate medij, y quizás ni præcepti , G
no folo de confejo, Marc. 1. lo S.en que
no fe conferia con la invocacion de la
Santifsima Trinidad , porque no conte
nia expreffa profefsion de la ley Evange
lica. Era folo preparacion para el Bau
tifmo de Chrifto : por lo qual los bauti,
zados por S. Juan,debian recibir delpues
' el Bautifmo de Chrifto. Aft .19. & 2.
Que S. Juan vfalle de forma en fu Bau
tifmo , lo niega Soto Gabr. y Darando.
4 Dize tamen con S.Thom.que vsò de for
ma determinada , lo qual fuè : Ego té bap
tizo innomine Chrifti venturi.Dicho Ban
tifmo tuvo fin quando fuè degollado S.
Joan. ¶p. 322.4.3 4.4d 43 .
Cap.III. De la materia remota del
Bautismo.
I Reg.1. Qual fea fa materia re
en
PReg mota ? Sup. que en los Sacra
mentos que confiften en vlo , ay materia
remota, que es el elemento que fe vfa en
la confecció del Sacramento; y proxima,
que es el vío del tal elemento. Y que la
remota del Bautifmo vnos Hereges ne
garon fer el agua fenfible, otros dixeron
que era el fuego , otros que la fangre fa
cada del propio cuerpo con açores , y à
eftos llaman los flagelantes.Refp.que es
el agua fenfible, elemental, y verdadera:
es de Fè,ex Concil.Lateran.Florent.y Trid.
y confta de muchos lugares de la Eſcri
tura, del Derecho Canonico, y tradicion
de la Iglefia .
Sig.lo 1.que es verdadera mate
ria del Bautifmo qualquiera agua ver
dadera , de qualquiera genero que fea,
ora del mar,rios,lagunas , poços,fuentes,
baños,aunque vengan por minerales de
piedra azufre, ò llovediza , eſtè fria, ca
liente , ò con algun color : como tiene,
con S.Th.y la comun,Bonac.por todas
fon agua verdadera, y eftàr fria, caliente,
&c. es muracion accidental. Lo mismo
la que proviene de la nieve , hielos, re
cio,granizo, &c. derretidos ; y de la que
proviene de la fal defpues de refuelta:
con S.Thom. y otros dicho Bonac. y lo
mil!
( Del Sacramento del Bautifmo. 593
milmodizen del agua que con artificio es comun. pag.324. à num. 1 2. ad 1.8.
otro licor con que
fe feparò del vino , S Pr.3. Què pecado fea var de
eftava mezclada. agua turbia , y hedionda? Refp. que fu

3 Siguele lo 2.que no fon materia necefsidad ferà mortal de facrilegion

el fudor, leche, orina, lagrimas , faliva, Bonac. Tambien ferà mortal víar de otra
como confta del derecho. Tambien in fuera de la bendita , que le guarda en la
feren comunmente los DD. que no lo fuente bautifmal para ello: coligit. ex iu
es el agua que deftilan las vides , la co re; pero en vrgente necefsidad ferà lic
fa , ni la que fe faca de yervas, y flores;ni to vlar qualquiera agua : con otros , Bag
la cerbeza, aloja, ni otros licores que Le nac. ¶ ib.n.19.6 20.
ordenan para beber , porque ni le juz
gan, ni fon agua natural , & lemental : lo Cap.IV. De la materiaproxima del
mifmo dizen de la legia , caldo de car Bautifpio.
ne, ò lemejantes , pero tengo por pro
bable , que lo dicho à verb. Tam 1 Reg.1 . Qual feala materia pro
bien , vfque adhue aunque no es materia PRxima del Bautifmo? Refp. que
cierta lo es dudofa. ¶ à pag.323 . à n.1. la ablacion , que confifte en que el
ad 11. agua toque realmente el cuerpo : es co
4 Pr.2.Si en cafo de necefsidad fe man,yfe prueba de la forma, ego te bap
podrà, y aun deberà bautizar fub condit. tizo, id eft, te abluo. De donde S. Aguf
con agua rofada , zumo de yervas , cal tin: Eft tanta vis aque, vt corpus tangat,
do de carne , ò pefcado, legia , cerbeza; cor abluat. Dicha ablucion Efcoto , So
con hielo , rocio , nieve por derrerir? to , y otros dizen confifte formalmente
Refp.que sì: afsi con muchos apud Dia in pafsione , id eft , en la recepcion del
na,porque por lo menos fon materia da agua en el cuerpo, otros, que en accion .
dola; y es regla general que en necefsi Digo que confifte en ambas cofas, por
dad fe debe vfår en el Bautilmo qual que la tal ablucion , en quanto procede
quiera materia, por dudofa que fea , no del Miniftro , es accion; y en quanto le
aviendo cierta , o menos dubia ; porque recibe en el cuerpo, es pafsion , y lo in
fe và à ganar, y no à perder ; y porque dica la forma ; pues ego baptizo denota
en quanto al hielo , &c. baftarà que en la activa, y el te la pafsiva ablucion. De
la misma aplicacion fe refuelvan en el aqui, quando vn Miniftro bautiza à mu
cuerpo,por fer probable que la materia chos fimul per afperfionem , no es vno, ſi
proxima confifte en la ablucion en qua no muchos Sacramentos , pues fon mu
to paſsiva, de hoc cap.4.num.1.Y el mo chas las pafsiones , d ſe han à modo de
do de bautizar en talcafo , es efte : Si pafsion , aunque no fean propriamente
aqua, qua vior, eft materia Baptifmi fuffi pafsion: y aunque la accion remota (id,
ciens, ego te baptize : fi non eft , non te bap eft, el movimiento del braço) ſea vna,
tizo; y la condicion bafta mente concepts; las proximas, id eft , las afperfiones ,
pero fi el afsi bautizado fobreviviere, procedunt à Miniftre) fon muchas. ¶ pag
debe rebautizarle con materia cierta 325.n.1.ad 7. v.infr.c. 10.9.8,
fub ifta condition. fi non es baptizatusz, & Preg.2. Què cantidad de agua
balte
PP
 594 Tom.2.Tr.7.Difp.1.Cap
.4 .
bafte para el valor del Sacramento ? R. Relp. negatiuè : imò , ni que aya inten
que fola vna gota, con tal que con mo cion de facarle; afsi,con Suarez , y otros ,
vimiento fucefsivo toque al cuerpo:afsi, Bonacin. porque yà toca el agua al in
con muchos , Diana , porque lo dicho fante con movimiento fuccefsivo , yde
bafta para que fe diga ablucion , id eft,
fuyo fuficiente para labar las iumundi
que fe mueva la gota localiter , tocando
cias del cuerpo: ergo . Siguefe , que fiel
elcuerpo y no falta quien diga, que baf Miniftro echaffe en vn poço al infante ,
ta que toque immediatè el cuerpo) De profiriendo la forma con la debida in
aqui dize• Comitolo , que fuè verdad. tencion, feria valido el Bautifmo ; pero
Bautifmo vno que fe hizo haziendo la pecaria mortalmente ,y quedaria irre
feñal de la Cruz en la frente con el de
gular : Nam non funt facienda mala , vt
do mojado en agua. ¶ ib.à n.8.ad 12 .. indè proveniant bona, Roman . 3. y lo di
3 Preg.3 . De quantas maneras pue cho feria occifion directa , que no pue
da hazerfe dicha ablucion? Refp. que de efcufarfe de malicia , fegun la co
de tres; Lo primero, por inmerfion,me mun, fi bien Ochagavia , y con el Del-. 3
siendo el cuerpo debaxo del agua: lo 2. gadillo, dizen, que li aliàs avia de mo
por efufion , echandola fobre èl , ò con , rir al inftante, y no pudieſe bautizar le 1

la mano , dò con vafo : lo 3. por afper de otro modo , feria licito bautizarle
fion , echandola con los dedos , ò con afsi
porque fegun recta razon , la vida.
hyfopo : es comun , como lo es el que ererna
fe debe preferir à aquel corto
debe el Sacerdote guardar el Rito de efpaci
o de vida , y es razon para mi de
fu Iglefia en elto , fub mortali , feclufa gran pefo. Imò , digo con Delgadillo,
necelsidad, v. Bonac. Gi bien Granad.opi que debe hazerl qualquiera, lege chari
o
nafatis rationabilitèr , que feclufo tatis ,y fu. proprio Paltor tambien de
contemptu , no ferà mortal bautizar de jufticia , fegun muchos ; pues alentado
qualquiera de los tres modos en qual que pueden, eftàn obligados.. Ib.ànum.
quiera parte ; porque Chrifto Nueftro 16.ad 29..
Señor inftituyò ablucion ( quales fon.
5. Preg.s. En què parte del cuer
las dichas) no explicando el modo. El po fe deba hazer la ablucion para el va
precepto de los Apoftoles de trina in lor del Bautifmo ? Sup. 1. que la mejor
merfion yà cefsò, y afsi bafta vna inmer
es en todo el cuerpo , pero no es necef
hion, efuſion , dafperfion. Y en alguna fario, pues bafta en alguna parte prin
Iglefia eftuviere en vío , de qualquiera .
cipal, à notable dèl , como cabeça , que
de las dichas el que fe haga tres vezes ,
es lo regular , pecho , efpaldas , om
no fe ha de profegir la forma hafta la bros. 2. que no baſta en los veſtidos ,
tercera : es comun3 y confta del Ritual fombrero , &c. es menester que toque
Romano. pag.3.2 God yn 1. 3.qdi, Ľ. Spirido immediatè parte del cuerpo , como lo
4 Preg.4. Si quando es por inmer tienen todos los Catolicos. Refp. que
fion fea necellario para el valor, que def
bafta para el valor que te haga en quale
pues de metido el niño fe laque de el quiera parte del cuerpo , por minima
agua? Afii man treze, porque is no es quefea : afsi con Efcoto , S.Thomas , y
propia ablucion, no cruell fufocacion?
mas de doze , Diana, Cafpente , Palao,

y
 Del Sacramento del Bautifmo,
yBafeo , porque effo bafta para que el
hombre le diga fimplicitèr abluto , to
cado del agua , como el herido en la
milma parte , fe dize abfolutè herido ; y
porque en qualquiera minima parte re
fide toda el alma : luego bafta fu ablu
cion, para fignificar la ablucion del al
ma. Imi, en cafo de necefsidad ferà li
cito ( y aun obligatório) bautizar afsi : y
afsi quando no le puede bautizar en la
mayor parte del cuerpo , y ay peligro
de que muera fin Baurifmo , fe le puede
1 baurtzar licitè en la mano , piè, dedo , y
> am fe debe hazer , porque no fe haze
injuria al Sacramento , y es mejor var
de remedio probable, que dexar el alma
fin remedio . Lo mifmo digo de los ca
bellos , vñas , ombligo , y fecundina ,
quando no le puede en otra parte mas
fegura , que està fiempre fe debe pro
curar pudiendo : con mas de onze Ba
feo. "
6 Advierto , que el Bautifmo en
dichas partes ha de fer fub condit.fi pof
fum , y el hecho con fola vna gota ,fub
condit. Si eft quantitas , vel materia fuffi
ciens.Y lo mifmo fiempre que en ne
celsidad (pues aliàs no es licito) ſe vſà
de Bautifmo dubio , adhuc opinatiuè , ſe
ha de poner la condicion proporciona
da à la duda ; y fi fobrevive el fugeto,
fe ha de rebautizar fub condit . fi non es
baptizatus ; porque fi la opinion fuelle
falfa in re , aunque feria licito vfar de . la forma que fe expreffe en ella el acto
ella en necefsidad , feria in re invalido de bautizar , y la perfona que bautiza,
el Bautismo : .D. Thom. cuya doctrina
juzgo fe debe feguir en dichos , y
femejantes cafos . ¶ pag.327.
à n. 30.ad 45.
595
Cap.V. De la forma del Sacramentó del
Bautismo.
I Reg.1. Qual fea la forma del
Bautifmo? Refp. que la que vía
la Igleſia Latina, es, ego te baptizo in now
mine Patris , & Filij , & Spirit. Sanctia
Amen; y es de Fèrque eslegitima, y lu
ficiente para el valor del Sacramento
definido por el Concilio Florentino , y
por Alexadro III. y la que a la Griega
Permitente Latina , es , Baptizetur fervus
Chrifti N. in nomine Patris, & Filij ,•
&
Spir. Sancti. Y es afsimifmo de Fè que
es fuficiente , y legitima ex eodem Flo
rent.y no difiere en el fentido fubftan
cial de la nueftra: v. fup.Sacram . in genera
cap.3.q.4. p. 329.à n. 1.ad 4.
Preg.2 . Si todas las dichas pala
bras fean de effencia de la forma? Refp.
que no , porque no lo fon : Ego: In : ni
las conjunciones, &, & ; pues el Ego le
contiene virtualmente en el Baptizo; ▼
el in,, &, fon de calidad , que omiti
das no deftruyen el fentido de la for
ma: como bien , con otros, Dian. Tam
poco es neceffario el Amen en la forma
del Bautifmo. Añado, que feclufo fcand.
contemptu, folo feria venial omitir did
chas particulas : afsi, con muchos, Diana
¶ ib.num.5 & 6.
3 Preg.3 . Si fea de necefsidad de
y la bautizada? Reip. 1. que es neceifa
rio fe expreffe , ò por la palabra bapti
zo , d baptizetur, ò otra equipolente : es
de Fè , Fiorentino , Alex.III . pero no es
neceffario que fea con la palabra bapti
2 puede nazerle con los verbos, Avlug,
labo, intingo,y lemejantes ; ni que les del
Pp 2 ter
 596 Tom.2 .Tr.7. Difp. 1. Cap.5.
terminadamente por verbo indicativo, fica lo mismo que Ege, como quando,
activo,ò paſsivo, v. g. Baptizo te, bapti
zaris,ò baptizetur:ò imperativo,baptize-
tur , fino que qualquiera de eftos modos
bafta para el valor : ni que fe profiera en
Latin,bafta en qualquiera lengua para el
valor; y aun los Idiotas quando bautizan
en caſo de neceſsidad , haràn bien en
wfar de la lengua materna , por el peli
grode errar , como es común. Refp.2..
que tambien es de effencia de la forma:
que fe expreffe en ella fuficientemen
te el que la baptizacion que haze el Mi
niftro proviene del tal Miniftro phifica
mente: afsi con Vázquez , y otros, Del
gadillo, es contra Suarez, y otros ; por
que afsi en la forma Griega , como en la
Latina fe exprella , que el Bautifmo fe
haze in nomine Patris, & Filij , & Spir..
Sanct. luego que no proviene de folo
Dics , à de folo Chrifto , fino tambien
del Miniftro , à quien folo pertenece.
2
bautizar in nomine alterius ; pues feria
impropisima q Dios, à Chrifto dixelle
que bautizava , in nomine Patris,& c. y el
Baptizetur de los Griegos no fe toma
pafsiuc , id'eft , baptizetur à Deo , vel à
Chrifto , fino imperatiuè (como en el Ge
nef. Fiat lux) en orden à la accion de:
bautizar ; y afsi expreffa bien la accion
de el Miniftro , en quanto proviene del
Ministro imperante; pero dado que paf
fiae fe debe fubentender , baptizetur , id!
eft ,manibus meis,como lointerpretò Eu
genio IV.Refp.3.que tambien es necef
fariofe exprefle , à indique la perfona
bautizada, es de todos. Puede expreflar
fé , ò diziendo actiuè baptizo te , bapti
zobunc, àCayum,Gx. à ò paſsiuè: Tu bap
tizaris, à me baptizetun perimer, vel per
manus meastalis fervus Chrifti. Nitvicia
la forma dezir por Egg,Nes;fi Nes fir
el Miniftro es Obispo. Lo mismo es de
Vos en lugar de Te; v. g. el bautizado
es.vn Principe : Bal. ¶ pag.. 3.29. à n.7.
ad 30 .
4 Preg.4. Si fea de effencia de la
forma que fe invoquen explicitamente
las tres Perfonas de la Santifsima Tri
nidad ? Refp, que sì : Conftat ex verbis
Chrifti : Baptizantes eos in nomine Patris,
& Filij, & Spirir. Sanct. Y la razon de
congruencia , es, porque en la ley Evan
gelica, la Fè explicita de la Trinidad es
neceffaria para la falud ; y el Bautifmo
es Sacramento de la Fè , y puerta de la
Iglefia , y afsi fuè conveniente que en
el darle le hiziefle expreffa invocacion
de la Santifsima Trinidad . Siguefe , que
no vale el Bautiſmo dado en el nombre
Solius Chrifti , & Trinitatis , fin expref
far las tres. Perfonas , en quanto diſtin
tas entre sì, ni in nomine Dei, ant Sanit.
Cruzis,ni de vna Perlona , fin exprellac
las otras. Y el bautizar los Apoftoless
in nomine Gkrifți. 4.8.5 . Thomàs di
ze, fuè difpenfacion , y le figuen muchos;:
pero tengo por mas probable , que nun
- ca bautizaron in nomine Chrifti folo, fi
no que esta particula la ponian en la
gar de Filij ; boc eft , in nomine Patris,,
Iefu Chrifti , & Spirit. Sanst. Amen:
afsi con Belarmin. y otros , Bonacina..
Además , que fe puede entender , ban
tizavan in nomine Chrifti ; id eft , in fi
de , virtute, & authoritate Ckrijți , y con
el Bautiſmo inftituido por èl , como
bien prueba . Suarez. Dibe , pues , ex
preffarfe la Santifsima Trinidad con
los nombres relativos , Patris , & Fi-
lij , & Spirit. Sanik, es comon 3 com
Santo. Thomas. De, donde no vale el !
dados, juz nomine, Trinitatis s,, vel primes,
‫یی‬
 Del Sacramento del Bautiſmo.
fecunde &tertiæ perfone ; porque no le
expreffan las propriedades perfonales; y
por lo mifmo tengo por mas probable
que no es valido el dado, in nomine Geni
toris,Geniti, fpirati : y G
fi alguno ſe hu
vieffe bautizado afsi ,deberia rebautizar
fer muy dudofo tal Sa
Le fub condit. por
cramento. pag. 3 3 2.à n. 3 1.ad 47.
s Pr.5. Si fea de effencia de la for
ma que fe expreffe en ella la vnidad de
la Divina effència? R.que sì : afsi S.Tho.
recibido comunmente de todos. Expref
fafe la vnidad de la elfencia por la par
ticula in nomine, que es, fegun la comun
de los Padres, lo mismo que en la virtud
po eftid, y Mageftad Divina ,que es vai
ca en todas tres Divinas Perfonas ; y es
fentir de todos los Efcolafticos , que no
fin misterio dixo Chrifto: In nomine , y
no in nominibus,fino que fuè para figni
ficar lo dicho. Sig.lo 1.que no ferà va
dido el Bautifmo , fi le dixefle : In nomi
nibus;pero sì,fi dixelle :In nomine Patris,
in nomine Filij, in nomine Spirit. Sanct.
porque aquella trina repeticion no qui
ta la vnidad de la effencia , como ni el
*nombre de Dios repetido tres vezes,
yna con cada Perfona.
6 Sig.lo 2. que tampoco es valido
diziendo : Cum Patre , cum Filio, &c. Ni
diziendo: In Patre,& Filio ,&c . d in Pa
trem,& Filium,&c. Ni diziendo:In fide,
feu confefsione Patris , & Filij , &c . Amen:
como es comun , contra Alenſe , y otros;
porque en ninguna de las dichas fe ex-
preffa la vnidad de la effencia. Pero fi
en lugar de in nomine fe pone in virtu-
tute, authoritate, potentia, es incierto fi
fea valido el Bautifmo ; y alsi fe deberia
reiterar fub condit. dà la razon Laym.
nam nomem plus fignificat quam virtus. Y
La al in noming Ratris , &c. fe añadielle,
597
& Beate Virgin. Mariæ ; fi pretendielſe
quaternidad de Perfonas,ò que Nueftrat
Señora concurra effectiuè al Sacramento,
feria invalido;pero fi fe añadieffe folo de
precatiuè, feria valido , como tiene , con
la comun ,Dian.contra dos; pero es vali
do el dado in nomine Patris, & Filij , &.
gratiæ Spir. Saniti : porque la gracia no
tiene vnidad con las Perfonas , que es
cofa criada. La tranfmutacion de las pa
labras,fi retiene el mifmo fentido, es ac
cidental,y no invalidà el Bautiſmo ; v.g.
In nomine Patris,&c. ego te baptizo. Pe
ro ego te baptizo in nomine Filij , & Pa
ris, Spir. S. tiene mas dificultad: Soto
juzga feria valido , excepto fi fe preten
dieffe inducir error . Alès dize,que fiem
pre que el orden de la emanacion fe
muda no fe haze Sacramento ; y afsi en
tal cafo fe debe repetir el Bautifmo fub
condit. La forma de los Caldeos , id eft,
Baptizatus eft in nom. Patris , & Filij , &
Spir. Sancti , no haze valido Bautifmo,
porque ni expreffa el bautizado , ni la ac
cion del bautizante, ni ſe ha de admitir,
fegun Dian. la fentencia de Nazario, que
la dà por probable, y tolerable : v.Dian.
Hafta aqui de lo valido.
7 Pero hablando de lolicito, digo,
que qualquiera variacion de la forma,
que fea contra el vfo de la Igleſia , ferà
de fuyo grave pecado , maximè fi de al
fe originaffe duda del valor del Sacra
mento, excepto el dezirla en vulgar len
gua , vt dixi fup. num.3. reſp.1 . aunque
en los demàs Sacramentos eftà en cof
tumbre fe diga en Latin (excepto * el
Matrimonio ) el Latino no puede var
de la forma de los Griegos , porque la
nueftra es mas expreffa , y acomodada; y
afsi el Latino que lo hizieſſe , ſeria ſof
pechofo de cifmatico , ò efcandalizaria;
Pp 3.

7.Difp.1.Cap
598 Tom.2.Tract.
y afsi pecaria mortalmente , falvo cir
cunftancias que juftificaffen el hecho;
pero Tamburin, con Valencia , juzga
feria folo venial. Ni el Griego puede
vfar de la de los Latinos , porque debe
feguir la coftumbre de fu Iglefia,afsi co
mo debe confagrar enfermentado , co
mo tiene S.Thom. Pero Gel Latino of
tuvieffe entre los Griegos , ò al contra
rio, podrà conformarle con la Diocefi ,
donde fe hallare , fegun Sanch. porque
al aufente de fu domicilio no le obligan
las leyes dèl. ¶ à p. 3 3 3.à n.48.ad 65 .
Cap.VI. Del fugeto del Sacramento del
Bautismo.
1 Reg.1 . Quien ferà el fugeto del
que qualquie
Bautifmo? Refp. que
ra hombre viador no bautizado , à va
ron,dhembra, ò parvulo , ò adulto , es
capaz de él. Es de Fè, ex illo Mat, vltim.
Docete omries gentes, baptizantes eos ,&c.
porque todos fon capaces de la vida
eterna, que defpues de la promulgacion
del Evangelio no puede ordinariamente
confeguirfe fin el Bautifmo . Siguele, que
qualquiera hombre viador,defde el pun
10 de fu nacimiento (de qualquiera mo
do que falga del vientre materno) es ca
paz del Bautifmo, fin que fea neceffario
elperar al vío de la razon: es de Fè, con
ta Anabatiftas, ex Frident. Ni los infan
ses.es necellario intencion de recibirle,
xi propia , ni de fus padres , ni de otro,
bafta la de Chrilto: con la comun Suar.
y nofolo es licito, fino mas conveniente
fe bautizen antes que puedan confen
sir libremente. es de Fè , ex Trident. To
do lo dicho en este capitulo fe prueba
tom.2.confultvar. tr. 4. confili. 4. àn & ad
X®: ¶ 433£ $4 1 ad
.6
.
2 Pr. 2. Si el infante fea capaz , y
pueda fer bautizado , adhuc exiftiendo en
el vtero materno?R.que aunque in Sum.
de Sacram. in gener. cap.9 . n.13 . fe dixo
no era capaz , viendo que lo contrario
puede aprovechar, y no dañar, digo ao
ra cum eadem Sum.bic, que sì ; porque le
comprende debaxo de las palabras de S.
Mateo: Omnes gentes; y ali digo, que &
fe hallafle modo para que el agua , por
accion del Miniftro, llegafle à tocar im
mediatè,aun in fecundina (v.fupr. 5.q.5.)
al infante, con fittula , ត់ por la llaga de
la madre abierta, por afperfion, ò la co
madre, fiendo ella Miniftro , manu bteri
inferta,le pudiele echar agua , diziendo
fimul las palabras,feria valido el Bautif
mo: alsi con nueve , y otros Theologos,
Dian.Baf.y Delgad. contra Comitolo , y
otros; porque alias fuera mas poderolo
el pecado de Adán para inducir el ori
ginal ,que el Bautifmo para remediarlo,
contra illud Rom.s. à n.1 3. ad 21. De
donde en necefsidad de que no huvielle
efperança alguna de que pudieſe falir ,è
facarlo vivo,fe podria,y aún deberia fo
correr de dicho modo, como bien dicho
Diana ; porque dicha diligencia puede
aprovechar , y no puede dañar : Inego
avrà obligacion à bautizatle fub condit.
de caridad , y aun por la extrema necef
fidad de jufticia , maximè al que le to
caffe por oficio. Ib. àn.s ad 20.
3 Pr.3 . Si cafo que no aya medio
para que llegue el agua al infante im
mediate, y que de cierto ha de morir fin
Bautifmo,fea liciro abris à la madre vi
va para bautizarle? Refp. que no , aun
que eftè muy vezina à la muerte : es de
todos,fegunConinch. Ex principio iuris
non funt facienda mala, vt querient Bona.
Ni la madre lo puede permitir (quid
guid
 Del Sacramento del Bautiſmo. 382
‫ا‬
quid dieat Prepof.) vt conftat ex iure, por cierto lo contrario , y refiere hiltorias
que no es dueña de fu vida . Pero fi etu del cafo : v. in Sum. à pag.337. à n.25.
viere condenada justamente à muerte, ad 28.
y en el tiempo que legun derecho fe s Preg.s. Si fe han de bautizar los
"
avia de dilatar , efperando el parto , fo- fetos abortivos? Refp.que sì , fub condit.
brevinielle peligro cierto de la muerte aunque fea de dos, à tres dias , y lo mif
de la prole, ferà licito anticipar el fupli- mo en duda de fi nace vivo , ò muerto:
cio,guardando el orden del derecho en v.fup.tr.1.d.3.cap. 3.§. 1 2. n . 1. & n. 14.
fe podrà abric: y v.Corella.
quanto fe pueda , y afsi ſe
es comun , porque la tal dilacion no fe Preg.6. Si fea licito bautizar à los
concede en favor de la madre , fino del niños de los Infieles , invi į: parentibusą
"
infante : Ergo ¶ pag.337 . à num.21 . (Idem eft los de los Hereges, ritu Carbo
ád 24. lico) y què & fe teme probable peligro
4 Preg.4. Si fe deban bautizar los de fubverfion? Refp.1. que per fe es li
Monftruos? y como? Refp. 1. que el en cito ( y muchas vezes obligatorio) Pa
gendrado de hombre , y muger, fe debe Chrif
lao, con tres, y es comun; porque
bautizar abfolutè, porque es hombre ; y to manda bautizar à todos , Mat. vltim.
fi confta tiene dos almas (como fi tu . y los Padres fon irrationabilitèr inviti;
viele dos cabeças , y dos cuerpos divi y como , fi impidieffen fe les aplicalle
didos) fe ha de bautizar dos vezes , vna remedio à vna mortal enfermedad fe les
en cada cabeça, ò en cada cuerpo , ò à le podia , y à vezes deberia áplicar , aun
14a menos con vn acto , diziendo : Ego vos contra la voluntad de dichos padres,fie
baptizo,&c. fihuviere peligro en la tar fimilitèr , & c. Relp.2 . que per accidens,
4
dança . Pero en duda de dos almas , co id eft, por el peligro de fubverfion , que
mo fi tuvielle dos cabeças con vn pe dandole en poder de fus padres, aunque
cho, ò dos pechos con vna cabeça, fe ha diximos fer ilicito fupr. tr.3 . d. 1.cap. 1 .
de bautizar dos vezes ; vna abfolutè en · fect. 1. §.5.punit.1.num.7 . no obftante
la parte, que es mas perfecta la cabeça, tengo por baftantemente probable (Spe
d pecho;y otra fub condit. en la otra par culatiuè, y practice ) fer licito , no folo à
te : afsi Bonac. con onze. Refp.2 . que los Mifsionarios , fino à qualquiera Mi
en duda de fi tiene alma racional ; por niftro de la fglefia , adbuc invitis parent.
que v.gr. tiene cabeça de bruto, ò fiera, ycon temor de probable peligro de fab
ý los demás miembros humanos , fe ha verfion de los dichos parvulos , porque
de bautizar fub condit. Idem con tres, el tal peligro no eftà prefente entonces,
porque ay muchos fundamentos para es contingente que puede fer llegue , à
que los tales fean hombres, v. Ente eluci no llegue , y por lo incierto , qual es el
dado , feĉt. 2. num. 110. 111. 112. à peligro, no fe debe dexar lo cierto, qual
pag.23.y à num.135 . ad 143. pag.23 . es el valor del Bautifmo , y los bienes
Refp.3 . que el Satyro , id eft, de mu que de èl fe figuen , luego es probable
ger , y bruto, no fe ha de bautizar , fe . que fe pueden, y aun deben bautizar di
gun la comun , que figue el mifmo ; fi chos parvulos. V.tom.2 . confult. varias,
bien Remigio dize fer probable , y aun vbi ex profeſſo , tr.4 confult.4. y alli fe
Pp 4 re
 , 600 Tom.2 . Tr.7. Difp.1 . Cap.6.
refieren los Autores que la llevan. En
quanto bautizar los expofitos v.fup. tr.
* fi
1.d.3.cap. 3. §. 12.q.6 . Y el Here
ge criado entre Hereges , y bautizado
por ellos,convertido à laFè,fe debe bau
tizar? [b.q.7.] ¶ pag. 338. à num.29.
ad 39.
6 Preg.7. Si fea licito bautizar à
los locos, furiofos, y dormidos? Refp. 1 . bautizar defpues adulto? Diana refpon
que de los perpetuamente locos , y fu • de , que fino confta de la voluntad del
riofos, id eft, a natiuitate, fin lucidos in dicho, en ninguna manera puede fer biu
tervalos , fe ha de dezir lo mismo que
de los parvulos. S. Thom . recibido de
todos. Refp.z. que fi los que tienen lu
lu
cidos intervalos, y los dormidos , pidie
ron el Bautifmo antes de caer en la lo
cura , furor, ò fueño fe les puede bauti
zar, porque perfevera virtualmente en
ellos aquella intencion , y afsi recibiràn
el caracter es comun,y efto aunque re
Liftan, porque entonces no es acto hu
mano , y a'si no repugua à la intencion.
ant cedente: Bonac. Pero à dichos lo
cos , y furiofos , caidos en la amencia,
fe les debe efperar à que buelvan de
ella, fi huviere efperanças de refipifcen
cia , y no huviere peligro en la deten
cion ; mas fino aytal - efperança , ay di
cho peligro , te deben bautizar luego :
Bonac. Ni àlos dormidos fe ha de bau
tizar en dicho eftado , fino que eftèn
conftituidos en peligro de muerte , co
moncta S. Aguſtin lib.4 . Confeffe hizo,
con amigo fuyo en tal peligro..
7. Refp.3.que e. duda fi los dichos.
pidieron antes el Bantifmo , fe les puede:
bautizar fub condit. Si petijt Baptifmum,
como no confte permanecian en pecado
mortal quando cayeron en la amencia,,
è fueño : Bonac. porque mejor es que
mucran con Bautifmo dudofo › que com
pinguno.. Pero licenſtalle les cogid fo
dicho en pecado mortal , como aman
cebamiento publico , no fe les puede
bautizar, porque tendrian obice , y ferian
indignos. Idem. ¶ pag.339 . à num.40..
ad 46 .
8 Preg. S. Si cafo que los padres
no huvielfen bautizado en fu infancia al te
niño ciego , fordo , y mado , fe podrà
I
tizado; pero me parece durifsima dicha
fentencia , porque bafta el confentimien
to interpretativo en el adulto para el va
bor del Sacramento , y no es neceffario
que fea actual, òvirtual, vt dixi fup. de
Sacrament . in gener. cap.5.q.3.num.4. Y
cap.9.9.3 . num .4. y mientras no confta.. T
tenga obice, debemos prefumir que no ,
y no couftando no quiere recibir el Bap-. v
tifmo , debemos interpretat que sì (al
contrario de los fundamentos de Dian .) .
y por configuiente , en cafo de duda fe
podrà bautizar fub condit. porque me
jor es muera con Bautifmo dubio que
fin ninguno. De donde fi vn lafiel for do,
y, mudo vinielle dode los Chriftianos ef
tàn bautizando à otros ,y pidicule el Bau
tifmo por feñas , hallandole fuficiente
mente inftruido , ſe podrà bautizar ; y.
fino lo eltuviere, le le debe inltenir pot
feñas , y eftandolo , fe podrà , y deberà
bautizar ; y fi effo quedare todavia en
duda, le podrà fub condit , por lo di
chq arriba. pag. 340. à n...
47. ad so..
-SK (
S) RS
Cap. VIL
 Del Sacram. del Bautismo.
Cap. VII. De los efectos del Bautismo.
2 R. 1. Què efectos caufe efte Sa
PR cramento:R.1.que quita el po
cado original propia , y verdaderamen
te , y todo lo que en el tiene propia , y
verdadera razón de pecado : Es de Fè,
Trid. porque para efto fuè inftituido per
fe . R. 2. que enlos adultos remite tam-
bien todos los actuales, mortales , y ve
niales,cometidos antes de èl,no aviendo
impedimento de parte de el fufcipiente:
Es de Fè , Florent.Decr.Eugen . Y no fo
3 loper accid.fino perfe ,ex inftit.fua, ex eod.
Conc. Efta gracia , que fe infunde por el
Bautifmo,es igual en todos los parvulos;,
y en los adultos es mayor ; ò menor, fe
gun la difpoficion del recipiente: v.fup.
Sacr.ingen.c.6.q. 5. R. 3. que quita toda
la penatemporal de los pecados come
tidos antes de èl : Es de Fè , Florent, y
Trid. La razon le toma de la institucion
de Chrifto, y la congruencia, de la fimi
litud del Baut.con la Muerte deChrifto ,
be dicitur Rom.6.v.4. con la qual venció
perfectamente el pecado : y afsi , fi mu
rieffe vno , acabado de bautizar , fe iria
derechaměte aiÇielo (paft Afcenf.Chrifti)
como confta de la perpetua tradicion de
la Iglefia. Pero no quita las penalidades
confeq. al pecado original , como enfer
med.muerte,concupifc. carnis contrafpiri
tum ; porque ni fon pecados , ni penas
propias de ellos , pues aun inftatu pure
nature las avria. Ni tampoco quita la
culpa,ni pena en el fuero judicial huma >
no, v.Sum.à p.3 40. u . 1.ad 15. R.4.que.
no quita perfe los pecados , que fe come
ten defpues de averle recibido . Es de
Fè, Trid.De aqui, es necellario otro Sal
cramento para quitarlos, que es la Peni
601
tencia , y por ello fe dize fecunda tabula
poft naufragium . Y de aqui quedan refu
rados los errores de Joviniano , y Lute
ro , de que el bautizado no podia yà pe
car ; y que no fe podia yà condenar. V.
Sum.p.342.à n. 1 6.àd 18.
2 R. 5.que es efecto tambien fuyo
la graciaSacramental,que es vn derecho
que dà Dios al bautizado , à cfpeciales
auxilios àfu tiempo , para recibir digna
mete los demás Sacram.y vivir Chriftia
namete.R.6.que demàs de la gracia juf
tificante , dà todas las virtudes fobrena
turales infufas , Theologales , y Morales ;
è imprime caracter; v.fupr.Sacram.ingen .
c.6.q.7. y c.7. & S. R.7 . que demàs de
dichos efectos primarios , tiene otros
menos principales ; 1. abre las puertas
del Cielo;, 2.junta al hombre con Chrif
to; 3.fugetale à la jurifdicion de la Igle
fia , y obligale à fus preceptos ; por que
por el Bautiímo le haze miembro de la
Igiefia , fegun todos los DD. De aqui, ek
bautizado , que Le aparta de los precep
tos Ecleliatticos , ha de fer tenido por
Herege, cap. contra Chriftian . Demàs de
effo , fuele Dios concedertes efpeciales
beneficios , como la falud milagrofa à
Conftantino ; pero eftos , y femejantes,.
nofon expromifs . Diuina, fino de libera
lidad. Vtrum,recibido con ficcion , caule
fu efecto principal , id eft, la gracia jufti
ficante,recedente fictione ,v.fup.Sacr.ingen..
c.9.n.6.propefinem , loc . ib. cit. ib. à
n.19.ad 25.
; Pr. 2. Si el Bautifmo difuelva el
Matrimonio de los infieles , quando el
vno de ellos fe bautiza ?R.que no ,ço ufo,,
que el vno fe convierta , y fe bautize,
quedando el otre en la infidelidad, fe di
felve: Es de Fè , ex 1.Cor.7.donde acon
leja el Apoftol à la mogen , que tuviere
MAL
 602 Tom.2.Tract.7.Difp.1.Cap.3.y 9:
marido infiel , que no fe aparte de èl , f
quifiere habitar con ella. Pero vtrum , el
bautizado pueda difolverle,y paffar à ſe
gundas bodas,fi el conforte no fe quiere
convertir , por lo menos habitar con
èl ,fin contumelia de Dios,y fin inducirle
à pecado mortal ? y otras dificultades, fe
tratarà cum de Matrim.y v.Sanch.ElBau
tifmo no quita la irregularidad de biga
mi ,ni la ex defectu natalium ; pero qui
ta la del homicidio , ò mutilacíon peca
minefos : de la que fe contrahe fin peca
do , v. g. el Juez, muchos dizen , que la
quita, y algunos, que no: de la ex infamia
iuris,afirman 2. y niegan 2. v. infr. tr.9.
S.2.§.2.q.4. ¶p. 343. à n.26.ad 34.
Cap. VIII. De la difpoficionneceffariapara
recibir el Bantifmo, yfus efectos.
1 P. Que difpoficion fea neceſſaria
para lo contenido en el titulo?
R. que de efto fe ha dicho lo baftante
fup. de Sacr.in gen. c.9.q.3 . & 4. A que
añado , que el adulto , aunque no tenga
pecado actual , para recibir el efecto
principal , id eft , la gracia juftificante,
ad más de la intencion faltem interpre
tativa , que fe requiere , y bafta para el
valor, debe , y bafta tener Fè fobrenatu
ral , y propofito de obedecer à Dios , y
guardar la Ley de Chrifto. Lo 2.cs com.
con S.Th.y lo .confta Hebr. 11. Sine fi
de impofsibile eft placere Deo. Pero fi tu
viere pecado mortal necefsita ,demàs de
lo dicho, de atricion fobrenatural, vt ibi
dixi n. 6. y bafta efta , conocida por tal.
Como aya de fer dicha atricion ? v.fup.
præc.confef.c.4. §.6.q.3 . y acerca de efte
punto, v.Sum ... tr. 1.d.2.c.4.§.6 .
à n.432.ad 449. ¶ hic ,p.343 .
à num. 1.ad 8.
Cap. IX. De la necefsidad del Bautiſmo,
I R.1.Si el Bautifmo ſea neceffario
PR.1.S
para la falud:Como? Y refpecto
de quienes? R. 1. que en los parvulos es
fimpliciter necellario para quitar el ori
ginal , y para la falvacion : Es de Fè , ex
Conc. Cartag. Milenit. & Ioan. 3. Nifi
quis renatus fuerit , &c. De donde , los
parvulos, afsi de los Fieles , come de los
Infieles , que mueren fin Bautifmo , con
folo pecado original fe condenan , ſon
privados de la vifion de Dios 9 y pade
cen la pena de daño : Es de Fè , contra
Calvino. Confta ex Concilijs , & loco Ioan:
Supr.c. R. 2. que tambien es neceffario à
los adultos , necefsitate medij , in re , file
pueden recibir; y fino,in voto, ò defco:Es
com de DD. Concilios , y Padres , y
confta del lugar dicho de San Juan . ¶ pa
344.à n. 1.ad 6.
2 Pr.2. Si los parvulos pueden fal
varfe por la muerte, padecida por Chrif
to,fin Bautiſmo in re? R. que sì: Es com.
con S. Th. contra Armacano , Alenfe, y
Adriano ; porque la Iglefia venera por
Santos Martyres à todos los Inocentes,
que matò Herodes ;y muchos de ellos no
tuvieron otro remedio contra el pecado
original ,. id eft , los que no tenian ocho
dias,b.in Sum. la cenfura contra Armac.
¶p.345 . à n.7.àd 12.
3 Pr.3 . Si fea tambien neceffario à
todos el Bautifmo necefsitate præcepti? R.
que si :Es com. y'confta , Mut.28. Docete
omnes gentes , baptizantes cos, c. y por
que lo que es necellario , necefsitate me
dij,lo es, necefsitate præcepti; pues el que
do omite,peca; luego haze contra algan
precepto:y afsi à todos es neceffario por
precepto, juris nature,& Diuini poſsti
vi,
 Del Sacram, Bautifmo.
vi , que obliga à los adultos por si mif
mos , y à los parvulos , no en fus perfo
nas, fino à fus padres , diutores , y à los
Paftoros de la Igleſia . ib. à num . 13 .
àd 14.
1a.
DAVE 4 Pr.4. Defde què tiempo empezò
à fer neceffario, necefsitate medij, & præ
cepti R. que defde la publicacion anten
tica de la Ley Evangelica , hecha el dia
de Pentecoftes, y no antes: con Efcoto,y
•
otros, Delgad. porque ninguna ley obli
1 ga hafta tu folemne publicacion. Pero
nota, que los Apoftcles , que fe bautiza
ron antes , quedaron defobligados de
bautizarfe otra vez, porque yà fatisfizic
ron à-dicha obligacion;como el deudor,
} que pagò antes del tiempo prefixo : co
mo bienBonac.con muchos. ¶ ib.à n. 15.
àd 22.
s Pr.s.Quãdo obliga dicho precepto
respecto de los parvulos , à los padres, d
tutores? Sup.como manifiefto q en poli
gro de muerte. R.1.que eftàn obligados
por precepto de la Iglefia, no clcrito,fi
no introducido por columbre , à no di
ferirlo mucho tiempo : Es com . porque
lo contrario es ageno de la piedad de
padres, y de caridad. R. 2. que fi los pa
dres fueren negligentes , bliga à los Paf
tores à enmendar fa negligencia. Y que
La Iglefia pueda mandar con cenfuras à
los padres Ficles, que bautizen à fus par
vulos quanto antes , es fin controverfia.
Qual dilacion fea fuficiente para mor
tal?Suar. lo remite à juizio de prudente,
atentas las circunftancias , y coftumbre
de las Iglefias : Granados , con 3. fiente ,
que no puede dilatarfe hafta los doze
ias fin mortal, falvo cauſa grave, por fer
a coftumbre à los ocho , defpues del
pal termino, la dilacion de dos, ues, d
inco dias, no piece grave: Bonas.com
603
muchos. Palao , que adhuc feclufa
grave
caufa , folo fe hade tener por dilacion
diuturna , la que paffa de mes , por fer
contra la praxi,y expuesta à eſcandalo, y
con grave caufa, v.g.para mayor folem
nidad , que fe podrà permitir fe dilate
mas de vn mes ; pero que no llegue à
dos , poniendofe efpecial diligencia de
evitar el peligro de que muera fin bau
tifmo: refierelo,y no lo reprueba Diana.
Imò, algunos DD. dizen abfolutamente,
que fe puede diferir todo el tiempo , que
huviere caufà razonable, y no amenaza
re peligro ,ni huviere particular precep
to : refierelo Bonac . y parece mas lato
que lo de Palao. ¶ p. 346. à num. 23 ,
ád 29.
6 Pr. 6. Si los adultos , fuficiente
mente inftruidos, eftèn obligados à bau
tizarfe luego que conmodamerxe pue
dan? R.que sì: Afsi , con mas de 7. Dian.
contra otros ; porque aliàs no podria
afignarfe tiempo alguno , fuera del peli
giode muerte , en que les obligatie di
vno lin peca
cho precepto ;y afsi podria vno
do eftarie feparado de Chrifto , de fu
Iglefia , y del vio de los Sacramentos,
hafta el fin de la vida; lo qual fe vè
quan
grave abfurdo fea. Y afsi el Catecume
no,aunque por contrició eftè en gracia,
debe de pecado mortal , luego que eftèકે
"
baftantemente inftruido , y tenga opor
tunidad, recibir el Bautifmo: como bien
Bon. Pero fe puede dilatar por razona
ble,y grave caufa,como daño en la hon
ra,vida , à bienes de fortuna , ò mas abun
dante fruto efpiritwal,propio, ageno; y
quanto mayor la dilacion, pide mas gra
ve caufa, à arbitrio de prudente. Ibàn.
30.ad 36.y v.n. 33.porque algunos San
tos dilataron tanto fu bautifmory del ha
zerfe antiguamente folo en las Vigilias
de
 604 Tom.z.Tr.7.Difp.1.Cap
n
de Refurreccio ,y Pentecoftes , v. num. queda , fiendolo , por bautizar folemnea
mente fin necefsidad , y fin licencia del
34.35.
7 Pr.7.Si podrà la Iglefia determi Parroco,quidquid dicat Armill. porque el
nar el tiempo en que los Catecumenos texto,folo habla del que no es Presbyte
deban recibir elBautifmo? R.que no , con ro; y afsi folo el que no lo es , y bautiza
la com.porque no tiene jurifdició en los
no bautizados , fegun aquello , Cor. 5.
Quid enim mibi de ijs , qui forisfunt iudi
care? Y no requiere menos jurifdicion el
precepto , que el juizio. Puede empero
declarar, en què circunftancias , y ccafio
nes les obligue el precepto Divino , que
tienen de recibirle: Afsi Palao , con 6. Y
el Catecumeno eftarà obligado à dàr
credito à dicha interpretacion (aviendo
fele propuefto fuficientemente ) no por
fuerça de alguna ley humana , fino del
precepto de la Fè , ò del Derecho Divi
no,por el qual deben todos los hombres
creer lo difinido por la Iglefia. O por
le
Derecho Natural , por el qual deben fe
guir la legitima interpretacion de las le
yes , y obedecerla. De aqui refulta vna
duda ,fi los infantes, que por defcuido de
fus padres no fe bautizaron parvulos , y
adultos, no quifieren bautizarfe, podrán
fer compelidos à ello? Soto dize, que sì,
aun con fuplicio de fuego: lo contrario,y
bien,tiene Diana. V. Sum. p. 347. à num.
37.id 41 .
Cap. X , Del Ministro del Bautismo , y de
los padrinos.
1 R. 1. Quien fea el Miniftro del
PRBautifmo fuera de necefsidad?
Sup. que ay Miniftro de folemnidad , y
Miniftro de oficio.R. 1.que el de folem
nidad es folo el Sacerdote : confta del
Floret. De aqui, el que bautiza folemne
mente,fin ferlo,peca,porque vfurpa off
cio ageno,y queda irregular; pero uq lo
10.
.9.y
folemnemente, adhuc in necefsitate(de qua
adbuc infra,n.2 . verb. Imò ) qaeda irregu I
lar. R.2.que el de oficio , es folo el Pal
tor de almas ; los demàs Sacerdotes no
pueden bautizar fin licencia del propio
Parroco,ò Obifpo : Es com. R. 3. que el
Miniftro propio , es el Parroco , en cuya
Parroquia naciò el bautizando , aunque
fus padres moren en otra,porque alli ad
quiere domicilio ex iure ; pero fi el par
vulo , ò adulto paffare à otra Parroquia,
con animo de habitar allì , podrà tam .
bien fer bautizado en ella , porque al
inftante adquiere allì domicilio :ex jure.
2 R. 4. que el Diacono ( y mejor
qualq . Sacerdote ) puede,de licencia del
Paftor,bautizar, aun folemnemente,fal
tem donde eftuviere en vío : es verdad,
que en eftos tiempos no parece eftàr re
cibido en vío. De donde, el Obispo, Pa
rroco , Sacerdote , y Diacono , puedes
bautizar folemnemente , los dos prime
• ros de oficio , los otros dos por deleg
cion ; pero ninguno otro es capaz deta
delegacion , fegun todos. Imò , fegun la
Gloff.in cap.Diacenos, el Diacono, en au
fencia del propio Sacerdote , ò en caſo de
necefsidad,puede bautizar folemnemen
te: Suar. y Coninch, parece tenerlo por
probable , llamando. mas probable à la
contraria. El Papa empero puede come
ter à vn Lego , que en necefsidad bauti
ze folemnemente : Es com.Sig.tambier,"
que ni Parroco, ni otro Sacerdote , puedis,
bautizar al de otra Parroquia folemac
mente falvo necefsidad , ò licencia def
propioPaftor , porque feria vfurpar
 * Del Sacram. del Bautiſmo.
tildicion : ni en cafo de necefsidad , fi el
Paftor eftà prefente , ò fe puede facilme
te recorrer à èl: Bonac.Lo contrario tie
ne Delgadillo. ¶p.3 43.à n.1 . àd 13 .
3 Pr.2.Qual fea el Miniftro en nç
cefsidad? R. que qualquiera perfona hu
mana viadora , que pueda hazer la ablu
cion ,y proferir la forma legitima , con
. intencion de hazer lo que haze la Igle
fia :Es de todos los Catolicos, contraCal
vino:y de Fè, ex Conc.Later. & Florent. La
razon àpriori es la inftitucion deChrifto,
y la de congruencia la fuma necefsi
dad de efte Sacramento. Pero para ha
. zerlo licitamente , fe ha de guardar efte
orden , que el mas digno fea preferido,
eftando muchos prefentes ; id eft , el va
ron , que ſabe la forma, à la hembra : el
Clerigo,al Lego: el Subdiacono, al Cle
rigo: el Diacono, al Subdiacono : el Sa
cerdote, al Diacono el propio Paftor , à
otro Sacerdote. Pero fi el Paftor no qui
flere bautizar,deberà el Clerice , Lego
f bautizar en extrema necefsidad , como
tienen comunmente los DD.que advier
2
3 te, que la muger Fiel fe ha de preferir al
varon infiel, fi la tal fabe la forma ; y los
eftraños, à los padres , por el peligro de
la cognacion efpiritual,fi acafo cfta pro.
viene del Bautifmo privado. p. 349.a
n. 14.ad 20.
4 Pr. 3. Què pecado fea no obfer
var el dicho orden?R.que fi prefente Sa
cerdote bautizafle alguno de los otros,
feria mortal,fegun la com . ylo mefmo, li
prefente el Parroco, y contradiziendolo,
bautizaffe otro Sacerdore, Pero en los
demás , la inverfion del orden , feria folo
venial : con muchos, Diana; porque nina
guno es Miniftro de oficio.lmi, Valenc ..
y otros tienen, que am entrando en ellos
el Sacerdotes, feclufg contemppu , y como
605
efte no contradiga , ferà folo venial in
vertir el orden con el ; y que con los de
más ,feclufo contemptu , aun no ferà ve
nial : pero fiento lo arriba dicho. Y que
eftando defcomulgado el Sacerdote,
aviendo otros, en cafo de necefsidad , ſe
aya de pedir, que adminiftre al Sacerdo
te , lo afirmo, con Diana , contra Suarez;
porque en peligro de muerte à todos fe
concede , defcomulgados , ò no defco
mulgados; luego fe deben graduar, ſegun
derecho comun, que prefiere al Sacerdo
to. ¶ ib.à n.2-1-.ad 24.
5 Pr. 4. Si las Comadres deban fa
ber la forma del Bautiſmo, y el modo de
bautizar ? Afirma la comun , que deben
por caridad. Pero aunque dicha fenten
cia es piadofa , y
y la que fe debe aconte
jar , Suar. Gente lo contrario ; y prueba.
bien , que en rigor no fe prueba bien di
cho precepto. Lo melmo tiene por pro
bable Diana, con el dicho , y Pollevino.
Villum.
Pr. 5. Què pecado cometa el Seglar,
que bautiza fuera de necefsidad ? R. que
aunque ferà valido el Sacramento, peca
rà mortalmente: Es de todos, porque no
es Miniftro para lo licito , fino en necef
fidad; pero no quedarà irregular , como
tiene Diana , con otros,contra otros ; por
2
que fiendo fin folemnidad, adminiftra no
tanquam exofficio , fino tanquam ex necef
fitate. ¶p.350.à n.2 5.àd 30.
6 Pr.6. Si pequen mortalmente los
1 •
Religiofos bautizando fuera de cafo de
necefsidad?R.que haziendolo con licen
cia del Ordinario , aunque fea folemne
mente,no cometen pecado alguno : Afsii
Rodriguez, que dize , que el Canon Pla
cuit,folo prohibe à los Religiofos banti-
zar fin dicta licencia. ( Imò , Gran.y defte
Diana queno fe les prohibeſublimortali))
Y) atsii
 1.Cap.10
603 Tom.2.Tr.7.Difp. .
y afsi lo practican fin efcrupulo Religio do el infante el agua de las canales , y
fos doctos , y timoratos, y Curas doctos profiriendo el Miniftro , que le pone i
les dàn muchas vezes licencia para ello; ellas,la forma, como tiene Bon.y Leand.
D.2.t.Conf.Var.tr.4.conf. 5. infpecie cafus. porque no en nueftro cafe ? Y porque la
ib.n.3 1.32.Vtrum , pueda bautizarfe vno opinion, que tira à evitar grave mal, de
à si mefmo? R. que no ; porque entre el . be preferitfe, aunque aliàs fueffe intole
baptizante , y el bautizado , ha de aver rable,y no fegura , como lo tienen 6. aun
diftincion perfonal: Es de todos, y fe in en mucho menores inconvenientes , cita
.
fiere ex ill) Mat. vlt. Baptizantes eos. V. dos tom.Obifp. tr. 1. q. 4. S. 2.d. 8. m. 122 .
Sum.refp. Sum. Pont. al cafo de vn Ju Pero fe deberà iterar defpues fub condit.
dio, que fe bautizò à sì meſmo. ib. n. por modo indubitado , fi fieri potuerit.
-33.ad 40. 4. pretendiendo hazer Sacramento, con
7 Pr. 7. Si pueden muchos fimal dependencia vnos de otros , labando to
bautizar validè à via mefma perfona? dos,y profiriendo efta forma: Nos se bap
= tizamus , . y aſsi feria invalido el Sa
Sup que lo dicho puede fuceder de qua
tro modos. 1.labando , fimul , & eodem cramento: con S.Th. y muchos, Bonac.
tempore, el cuerpo ,y profiriendo las pala porque fe muda el ſentido de la forma,
bras,con la debida intencion,y en tal ca dando à entender , que ninguno bautiza
fo validè bautizaria cada vno de ellos: folo,fino con los otros. ¶p.35 1.à n.41 .
como fucederia en la ordenacion , en to àd 51.
dos los que acabaffen en vn mefmo inf S Pr. 8. Si vno podrà bautizar à
tante las palabras de la Confagracion (lo muchos con efta forma : Ego vos baptizo,
qual rarifsima vez puede acontecer:) Esc. R. que si : Es com. porque la ablu
com.en ambos cafos. 2. labando fimul,li cion no es vna, fino multiplex, v.fup.c.4.
S n.1. y la forma , aunque parece vna phifi
vno de ellos acabaffe primero las pala
bras,efte harà Bautifmo, y no los demás, cè, es multiplex moralitèr , y afsi fon mu
porque yà eftà hecho : fic ordinatione. chos los Sacramentos. ¶p. 3 5 2.8.5 2.
3. labando el vno , y profiriendo el otro 9 Los Padrinos no fon neceffarios
la forma;y afsi feria nulo el Bautifino ,fe para el valor del Bautifmo,pero ay obli
gun la com. y es expreffo en S. Th. No gacion grave de que los aya en el folema
obftante, muchos, y graves DD. llevan, ne,por coftubre de la Iglefia, & conft.ex
que el mudo , y manco pueden bautizar jure.Su obligacion, es inftruir al bautiza
de dicho modo licita, y validamentefub do en la Fè; y por ello es neceffario, que
condit.al infante,in art, mort. Afsi Cayet. fean bautizados , como es com. perono
y 3. ap. Dian. y lo tiene por probable, la ay de que fe pongan en los Bautifmos
con 8.Leand. cit.à N.Corell. que dize no privados,hechos en necefsidad: con mu
condenaria fu practica, y yo digo fe debe chos , Diana. Puede ferlo qualquiera bau
" tizado , que tenga vfo de razon : excep
practicar ; porque mejor es que muera
con Bautifmo dubio , que fin él , y mas tuanfe, para lo licito , los penitentes pu
con tanta autoridad extrinfeca , que ha blicos, y los hereges; pero ferà validà la
zen baftantemente probable lo valido. defignacion,fegun la com. Eftà prohibi
Lo otro;porqué fi feria valido, recibiendo à los Monges el ferlo para el Bautiſ
mo,
 Del Sacram . Bautifmo.
po ,ex iure y Navarro eftiende dicha
prohibicion à todos los Religiofos , y à
tieneSanda los Canonigos Reg. Palao lo niega de
cate:You los Mendicantes,y Canonigos Reg. y lo
funda bien. Lo demàs tocante à los Pa
tatgrave
albisHaley drinos, v.fup. tr. 3. d. 2. c. 3.f. 6. §. 3 .
nolotie àg.1.adq. 12.
"
ls
4.fil Cap. XI. De la unidad de el Bautismo.
Lepas is
I R. 1. Si el Bautifmofea vno , d
16
PRmuchos? R. 1.que es vno vnita
Sacram
tefpecifica , y atoma : Es de Fè, Ephef.4.
tras,
Vnus Dominus, vna Fides , vnum Baptiſma .
Y la divifion de los trés Bautifmos , de
E
agua,flaminis , & fanguinis , no es divi
ERAS
fion del Sacramento del Bautifmo , fino
del Bautifmo , ò ablucion , vtfic , y no es
O vnivoca, fino analoga ; folo el de agua es
Laggian
Sacramento , los otros fe llaman Bautif
mos , porque fuplen las vezes del agua ,
‫سا‬
quando no le puede recibir ; y afsi folo
gh
reach metaphorice fon Bautifmos : en què con
fiftan dicam q. 2. R. 2. que tambien es.
Th vno,vnitate numerica.En cada vno de los
fugetos, es de Fè. Ex Canon. Apoft. Conc.
TAJ
Cartag. Flor. Trid. porque no quifo
Chrifto fuefle iterable efte Sacramento.
7 No fe puede, pues,reiterar, porque im
prime caracter, y por configuiente, por
que no fe haga injuria à los Sacramen
tos que tienen efecto perpetuo .Y el que
le reitera à fabiendas, queda irregular: y
además de efto, fi es Lego, defcomulga
do : y fi Clerigo , debe fer depuefto de
Oficio,y Beneficio todo, ex iure Canon. Y
fegun el Civil , ha de fer caftigado con
pena capital; y lo metmo el que publica
mente ayuda à ello, falvo fi es menor de
<dad , ò el tal crimen le era oculto. Nota,
que no incurre alguna de dichas penas
que reitera, con ignorancia facti , mas
T 607
sì,fi con ignorancia iuris. ¶ p. 3 5 3 .à u.T.
àd 3. p . 354.à n.14.àd 17.
2 Pr.2.Què fea Bautifmo faminis,
Y en què convienen , y def
yfanguinis 2Y
convienen con el de agua ? R. 1. que el
flaminis es la Fè , y propofito de recibir
el Bautismofluminis ,ò de agua, en avien
do oportunidad: con la qual Fè , propofi
to,y acto de caridad,puede vno falvarfe ,
propterfidem Sacramenti; conft.ex iure.Elte
folo conviene à los adultos; y dizefe fa
minis, porque nace del fuego de la cari
dad,y contricion;y aunque remite el pe
cado original , y los demás , no toda la
pena, fino fegun la quantidad de la con.
trició. R. 2.que elfanguinis es el martirio
por la Fè de Chrifto, ò por la verdadera
virtud: y lo es,aunque mueran parvulos ,
y aun en el vientre de la madre , y aun
que el adulto no pueda recibir el Bautif
mo de agua, los quales todos fe bautizan
en fu fangre, y haze vezes de Bautiſmo;y
fe les remite toda la culpa ,y pena , como
es com.R.3.que convienen con el agua,
1.en configurar al hombre à la Muerte,
y Pafsion de Chrifto. 2.en remitir el pe
cado original, y los demás. 3.en remitir
toda la pena eterna , y temporal. Eftos
tres efectos convienen al martirio , y
contricion , en quanto incluyen veto del
Baucifmo de agua: fegun la com.aunque
en quanto à la pena temporal , juzgo le
debe tener, quodfup.dixi , id eft, que fe ha
de regular, fegun la quantidad de la con
tricion. Y defconvienen de èl , en que
aunque el martirio, y contricion fe pue
den llamar Bautifmo, pero no fon Sacra
mentos de Bautifmo , como el de aguas
por lo dicho fup. n. 1. y porque ni tienen
partes effenciales de Sacramento, ni im
primcn caracter , y la conti icion es itera
ble, aun antes de recibir el Baurifazo , ni
CX
 608 Tom.2 .Tr.7.Difp.1.Cap.12 .
excluyen la necefsidad del Bautifmo de nias ,caulan fus efectos ex opere operate
agua,fiempre que fe pueda recibir ,y aſsi Alsi.muchos, citados t.2. Conf.Var. tr.4
no fon puerta para los demás Sacramen
cos.p.35 3.à n.4.àd 1.0.v.netă, in Sum.n.
7.y à n.11.ad 13. como no fe puede fu
plir en los parvulos el -Bautifmo, fino por
el martirio,contra Cayet.cuya fentencia
eſtà mandada borrar. Y como para que
al adulto aproveche el martirio,fin bau
tifmo, eftando en pecado mortal, ſe debe
tener , que necefsita de atricion , tenida
por contricion.
3 Nota , que fiempre que huviere
duda razonable , y prudencial del valor
del bautifmo , ora lea duda de hecho , ò
de derecho,fe puede, y aun debe repetir
fub cond. Es de cafi todos, con S.Thom.
Quando ferà razonable , y prudencial la
duda ? Y què de los Niños Expofitos , y
bautizados por Comadres,por Hereges,
Paganos , Judios , y Sarracenos ? De la
obligacion del Parroco , y del mefmo
adulto en bautifmo dudofo ? Y què fi ay
efcrupule del valori.fup.tr.1.6.3.§.12 .
per tot. p.354.n.13.19,
Cap. XII. De los Ritos , y Ceremonias del
Bautifmo,
Ue fea de Fè , que las ceremo
nias,que vfa nueftra Madre la
Q
Iglefia en el Bautiſmo ſolem
ne, fon loables , y convenientes , fe dixo
Sup.de Sacr.in gen.c. 10.q.4.v.S.Th.
2 Pr.1.En quantas maneras,ò quan
tas fean dichas ceremonias , y ritos ? R.
que fon muchas, como fe pueden ver en
el Ritual Romano.De eftas,vnas antece
den al Bautiſmo,como alignacion de Pa
drino,de quo c. 10.n.9 . bendezir el agua,
de qua c.3.q.3.exorcifmos , infuflaciones,
&c . las quales, como las demás ceremo
pag.226.n.5 9. v.fup.Sacr.in gen. c.10.4.
5.n.6. Otras le acompañan , y le reducen
al tiempo, y lugar en que fe ha de bauti
zar,modo de ablucion, y prolacion de la
forma , y ornamentos del Miniftro: de lo
qual queda dichoſupra c. 9.& c. 5. Solo
reita dezir dellugar , que no es licito yà
bautizar fuera de la Iglefia , falvo necef
fidad : Exceptuante los hijos de los Rea
yes, ò Principes , que fe pueden bautizar
en los Oratorios de las cafas privadas:
quienes fe entiendan por Principes , v,
Sum.bic: y de el Miniftro, que para bau
tizar folemnemente , debe víar, à lo me
nos,de Sobrepelliz,y Eftola, como pref
cribe el Ritual Romano in princip. §. In
omni.Otras le hazen defpues de èl. 1.Vn
cion con Crilma infumitate capitis,ha de
fer confagrado del mesmo año,falvo ne
cefsidad. 2. ponerle vn lenguelo blanco
fobre la cabeça ,en ſeñal de la pureza re
cibida. 3. darle vna candela encendida,
para fignificar la Fè viva, que debe tener
hafta la fin. Otras ceremonias antiguas,
no eftàn en vlo. ¶à pag. 35.5 . à n. 1. ad
29. vbi explicantur indiuidualiter. V.
Ritual
3 Pr.2.Perquè ha defignado la Igle
fia mas ceremonias para el Bautifmo,
que para los demás Sacramentos? R.que
lo 1.por fer puerta de la Iglefia, y la pri
mera profefsion folemne de la Fè , que
conviene fe haga con mayor pompa , Y
folemnidad. 2.porque por fu mucha ne
cefsidad fu rito ellencial es Gimplicifsi
mo , y convino adormarle afsi para fa 8
mayor reverencia , y que la pleve no le
menofpreciaffe. 3. porque era muy con
veniente fignificarnos afsi los efpeciales
efectos que obra. Nota , que quando Le
bay
 Del Sacram . de la Confirmacion.
Bautiza en cafa fin dichas ceremonias,ias
Tas ha de fuplic defpues el Parroco en la
Iglefia: Es comun; pero el omitirlas ,fe
rlufo efcand. folo feria venial. Si en ca-'
fo que confte aver fido nulo el Bautif
mo folemne , fe ayan de repetir fimul
con el Bautifmo dichas ceremonias?Nie
gan Suarez , y otros , à paridad de las
bendiciones del Matrimonio nulo ; pero
mejor Palao , con otros , tiene lo com-'
L trario por mas probable , fiempre que fe
fin
puede hazer publicè fin efcandalo , y
grave daño del bautizado. ¶àp. 357. d'
n.zo.ad 39.
Difput. II. Del Sacramento de la Confir
macion.
Cap. I. De la inftitucion , y effencia de este
Sacramentos
25
་ R. 1. Si la Confirmacion fea Sa
PRcramento?Y quien le inftituyo?
Y quando ? R. à lo 1. y 2. que es vno de
los Sacramentos de la Ley Nueva, y dif
tinto de los demás , inftituido por Chrif
$ to nueftro Señor : Es de Fè , ex Concil.
[ Florent. Trident. v.fup. de Sacram . in
gen.c.4. R. à lo 3. que le inftituyò inco
hadamente la noche de la Cena, porque
entonces confagrò la Crifma , y defigno
la materia, y forma, y por effo la confa
gran los Obispos Jueves Santo. Fundafe
efta fentencia en la tradicion de la Igle
fia, algunos Concilios , y es de S.Thom.
y comun , contra otros. Dixe incohada
mente ; porque para la plena inftitucion
del Sacramento fe requiere, demàs de la
defignacion de materia , y forma , tam
bien la del Miniftro , y los Apoftoles no
fueron inftituidos Obispos hafta defpues
de la Refurreccion .Por la Confirmacion
609
fe arma para la pelea , el que por el Bau
tifmo fue recibido en laMilicia Chriſtia
na. El vſo deſte Sacramento no empeça
hafta defpues de la Afcenfion ,porque no
era conveniente, que el Efpiritu Santo (e
comunicafe perfectamente, como fe co
munica por efte Sacramento , hafta que
fuelle glorificado Jesvs , fegun loan . 74
Nondum erat Spiritus datus , quia Iefus
nondum eratglorificatus. ¶ p. 358. àn. 1d
àd 5 .
2 Pr. 2. Què fea el Sacramento de
la Confirmacion? R. que fu difinicion fi
fica es : Signatio hominis viatoris bapti
Zati in fronte , faila ab Epifcopo , cum
oleo ab ipfo benedi& o , fubpræfcripta for
ma verborum ad Fidei robur confequen
dum. Contiene efta difinicion la caufa
material proxima , y remota, la formal ,
eficiente miniſterial, y final defte Sacra
mento. Y la metafifica es , Sacramentum
Noue Legis , caufativumgratiæ corrobora
tive ; la qual confta de genero , y dife
rencia. ib.à n.6.ad 8. ·
Cap. II. De la materia remota de la
Confirmacion.
1 R.1.Qual
PR.1.Qual fea la materia remota
de la Confirmacion?R. que es et
Crisma , y le difine : Oleum oliwaram ab
Epifcopo confecratum,& cum balſamo mix
tum : Es de Fè, ex Flor. & Trid. El azcy
te ha de fer preciſamente de olivas; por
que el de almendras , y los demàs, no fe
dizen propiamente azeyte,y afsi no pue
den fer materia defte Sacramento : Afst
S.Th.recibido de todos. El balfamo , que
fe debe mezclar con el azeyte ,no es folo
el de Paleſtina , ò de la Siria, bafta el de
las Indias,porque es verdadero balſamo.
¶p.359. àn.1,àd 3.
2. Pr.
L

610 Tom.2.Tr.7.Difp.
2 Pr. 2. Si el ballamo, que ſe mez
ela con el azeyte, ſea de necefsitate Sacra
menti , òfolo de precepto , ò de la Igle
fia , dDivino Acerca defta grave diff
cultad, la 1. fentencia , que es de Cova
Trub. y 13. tiene , que no es de effencia
del Sacramento , fino folo de precepto
Eclefiaftico , el qual dize , que efta opi
nion eftà fundada con la autoridad de
tantos , y tan iluftres DD. que de ningu
na manera puede dezirle fer comun la
contraria : citalos Diana , y la tiene por
probable. Los fundamentos veanfe en la
Suma. De aqui dize bien dicho Diana,
que fiendo efta opinion probable , como
lo es , fife huvieffe alguno confirmado
con azeyte fimple , no le ha de reiterar
abfolutè , finofub condit. adhibita mat. in
dubitata. Y nota , que esta opinion , y las
demàs probables , que dan por validos.
Fa materia re
los Sacramentos , orá por la
mota , òproxima, oforma , ò Miniftro,
no eltán condenadas por Inocencio XI.
num. 1. porque no dizen fea licito, no
valido el Sacramento ; pues v. g. efta, di
ze , fer neceffario el balfamo , necessita
teprecepti , aunque no Sacramenti. La 2.
fentencia, que es de Dicaftillo, dize,
e, que
aunque no es neceffario , necessitate Sa
cramenti, lo es necefsitate præcepti Diuini,
Chrifti D. R. tamen , que tengo por mas
probable la fentencia , que dize , que es.
neceffario , necefsitate Sacramenti y que
ferà invalida la Confirmacion cost azey
te,ſin mezcla del baliamo, y confequente
ilicita :.. Alsi S.Thom. Suas. y la comun
Pruebafe del Conc. Florent que difine,
que la materia de la Confirmacion es el
Crifma, confecto de azeyte , y balfamo;
y chefugio , que pretenden dar al Com
eilio los contrarios,le refutanbien Suar..
Diana, 8359 à 4 dd 12. Supa
2.Cap.2.y
3.
dria difpenfar el Pana en mue fa -1
4 1 “ ་ ‘ ༦ auninil
traffe con folo azeyte, cafo que no fe ha
Ilaffe balfamo? Affentiria à la afirmativa , P
con Lugo ,y Diana , en tal cafo , por lå
(
necefsidad , pues es probable no fer el
balfamo de necefsitate Sacramenti. V.
Summa. ib. num. 14. Y à num. 15. fe
dà por mas probable , el que no puede
delegar el Papa à vn fimple Sacerdote,
que bendiga el Sacro Crilma .Ynum.16.
fe añade , que notan comunmente los
C
DD . que es neceffario de precepto ,
L
que la vncion fe haga con elCrifma con
fagrado el mefmo año..
Cap. III. De la materia proxima de la
Confirmacion.
1. PR. 1.Qual la materia proxima
fea ent
Sacram
o? R. que vn
cion, que haze el Obiſpo con la Criſma:
Es com. y confta del Concil . Floreat . y
del vfo , y tradicion de la Iglefia ; porque
en los Sacramentos , que confiften en vlo,
la materia proxima es el actual vfo de la
remota , acerca del que recibe el Sacra
mento. Es de efiencia , el que la vucion
fe haga en la frente :Es com .(contra Le
defma , çuya opinion tiene por probable
Mach. ) porque afsi confta del vſo de la
Iglefia ; y cs para dàr à entender, que los
Fieles no deben abergonçarfe de confef
far la Fè, y Cruz de Chrifto; y por ello fe
haze en forma de Cruz; lo qual tambien
es de necefsitate Sacramenti, como es co
mun , y te colige del vfo de la Iglefia , y
del Conc. Flor. y porque alias no fe ve
rificaria cligno to figno Crucis de la for
ma;y porque fortaleciendo ,para confef
ma;ypor
far publicamente laCruz, era convenien
te fe hizieffe en forma de Cruz. Pero no !
es de eflencia , que le haga con el dedo
PO
 } Del Sacram. de la Confirmacion. 611

police de la mano derecha; bafta para el confirmo te Chrifmatefalutis in nomine Pȧ

valor con qualquiera mano , o dedo del tris , & Filij , & Spiritus Sancti. Amen.
Obifpo : Tambur. Nila tal variacion fe Afsi S. Th. Y es de Fè, que dicha forma
ria pecado mortal , como bien Dian. y es fuficiente , y neceffaria , y eflencial
Tambur. porque tal variacion , ni es ef conftitutiva defte Sacramento , y que
fencial , ni cofa grave : Es contra otros. ninguna otra puede fer fuficiente , fino
¶p.361 . à n. 1.ad 5. ', fuere equivalente à efta , à lo menos en
2 Pr.2. Si fea de necefsidad del Sa la fignificacion fuftancial : ex Conc. Flora
cramento , que fe haga inmediatamente Y fignifica todo lo neceffario, id eft, ma
con la mano , ò bafta para el valor , me teria remota , y proxima , fin , y efecto,
¿diante algun inftrumento? Supongo, que caufa principal,inftrumental , minifterial,
feria pecado mortal el no hazer la vn yfu aéto , como bien declara S. Thom.
cion inmediatè con la mano , como fupo v . Suar. ¶p.363.à n.1.àd 3 .
nen comunmente los DD. Corella , y 2. Pr. 2. Si todas las palabras fean
otros fienten , que es de necefsidad del de elfencia de la forma O quales lo
Sacramento , que fe haga inmediatè con 4 fean? R. 1. que no fon de effencia las
la mano , ex Actor. 3. que dize fe hazia palabras , In , Amen , ni las conjuncio
efte Sacramento por impoficion de ma nes, & ,,& , por lo dicho de la for
nos . R. tamen , que aunque fe hizieffe ma del Bautifmo. R. 2. que es neceffa
mediante algun inftrumento , feria vali . rio expreffar la perfona del confirmado,
do el Sacramento : Afsi Tambur. con las tresPerfonas de la Santifsima Trini
muchos, y Diana ; porque la impoficion dad , la accion del Miniftro , y quepro
de manos de los A&
t . no fe debe enten viene de èl , afsi como en el Bautiſmo.
der con todo rigor fifico ; afsi como ni Imb ,tengo por muy probable fer effen
en el Canon Siquis fuadente diab. el ma ciales ambos los verbos , Signo , y Confir
nus in Clericum:: iniecerit. pues es verda mo , porque no fon equipolentes ; pues
dera impoficion , ò inieccion de manos no todos los que fignan , confirman ; ni
la que fe haze con efpada , &c. Adhuc fe Diana Lo contrario Cafp.
4 al contrario:
fatisface mas à dicho texto in Sum. ib. àque dize , que ferà valido fin la palabra
· m.6. àd 15. Yferà fuficiente la cantidadfalutis , y fin el confirmo ; pero no , fi en
de Crifma , que balte para vngir con el lugar del figno , le pone confirmo. Item,
dedo la frente en forma de Cruz , por es lo mas probable fer effencial el figne
modica que fea : Es comun , y confta à Crucis : Diana. Tambien es effencial el
paridad de lo que diximos del Bautifmo, falutis ) por
- Chrifmate ( quidquid fit del
Sp . 362.n.16. que el confirmo no exprefla la materia ,
ni vncion , pues fe puede confirmar de
Cap. IV. De la forma del Sacramento de la otras maneras , como el baptizo lo ex
Confirmacion. preffa en el Bautifmo , donde no le aña
de aqua. ¶ ib.à n.4.àd 1 1 .
1 R.1.Qual fea la del Sacra Pr. Si valida la forma de
PRmento elaConfirmation : R.
Puud los Griegos , idea,
eft , Signaculum Doming
que la figuiente : Signo tefigno Crucis Spiritus Sancti ? R. que Amico , y Balilio
Og 2 de
 .5.y
612 Tom.2.Tr.7.Difp.2.Cap 6.
defienden , que sì ; y afsi , que podria el
Papa permitirles vfaffen de ella : apud Cap.VI. Del
fugeto de la Confirmacions
Dian. pero lo contrario juzgo debe om yfudifpoficion.
ninò tenerle , porque no expreffa las tres
Perfonas de la Santifsima Trinidad ( co I R.1. Qual fea fugeto capaz de la
mo lo hazian artes del cifma , v. Dian. ) PR.
Confirmacion ? R.que qualquier
mi otras cofas effenciales , fegun la for viador bautizado ,varon , Ŏ hembra, adul
ma Latina. Pero ferà valida efta : Signe 6 to,d infante. Es com.conftat ex iure,y del
tur fervus Chrifti ,figno Crucis , & con perpetuo vfo de la Iglefia.Ni ay precep
firmetur Chrifmate falutis , in uomine Pa to que prohiba el confirmar antes del
tris , &c. porque fe entiende , à me : Es vfo de razon , adhuc fin caufa ; y afsi no
comun , contra Cruz , v. fup. de forma feria pecado el hazerlo : Leandro. Imi,
Bapt. Mas feria pecado mortal vfar de es mas conveniente hazerlo afsi , fegun
ella , fegun Leand. con muchos , por fer V el dicho , por la certidumbre de la gra
contra el vío de la Iglefia , Latina , yi cia del Sacramento en aquella edad. Di
Griega. Lo contrario tiene Tambur.com go tamen , que regularitèr es mas conve
Valenc. ib. à n.12.ad 17. niente efperar al vfo de la razon , co
mo tiene la comun ; porque el Pontifi
Cap. V. De los efectos delSacramento de la cal Romano eftatuye , que aya de fſaber
Confirmacion. IA la Doctrina ; y porque afsi eftà oy en
R. , Qué efectos caufe el Saera praxi , yporque fe acuerde averfe con
APRet
mento de la Confirmacion ? R. firmado , porque no fe reitere el Sacra
que tres el aumento de la gracia jufti mento. Alsiento empero, con Leandro ,
ficante recibida en el Bautismo ; por effo en que con razonable caufa fe podria,
los Santos Padres le llaman perfeccion y aun deberia confirmar al infante , co
del Bautifmo : Trid. El 2.y propio , cs mo temer larga ausencia del Obispo,
gracia corroborativa ,que dàfuerças pa aver de morir en breve el parvulo ,d
•
ra tener , y profeflat conftantemente la aver coftumbre en alguna parte ; como
Fè ,y vencer las contrarias tentaciones: bien , con otros, Dian. que tambien no
D.fup.de Sacram.in geucre . El 3.imprimir r tan,no fer neceffario llegue à fiete años,
caracter , que nus feñala por Soldados de antes conftafle del vío de razon. ¶ ib.d
Chrifto , a diftincion del Bautifmo , que ..ad 7.
nos feñala por fus ovejas,y afsi no es ite 2 Pr. 2. 5i à los adultos ( ò parvo
rablesy el que le iteraffe pecaria mortal- los )fe les podrà confirmar en el articu
mente, pero no quedaria irregular. To lo de la muerte 2 R. que si : Alsi , con
do es comun, como lo es , que todos di S.Th. Efceto,y otros, Dia. contra Man.
chos efectos los caufa ex opere operato Rodrig, porque en ninguna parte fe ha
ex opere operantis, fegun la difpoficion ; y lla prohibido ,y fin razon fe les privaria
que enduda razonable de eftàr confir- del aumento de gracia , y gloria. V. in
mado ,
dno , puede iterarfe fub cendis. Sun. Como el propio Obispo , fi puede
¶p. 364. àn . 1.ad §. ir,òes llamado,para confirmar à algu
ne

Del Sacram. de la Confirmaciona
no en aquella hora , d en muerte natu
ral , òen fuplicio , no folo puede , fino
que lo debe hazer , & y fub mortali , le
gan 7. apud Quintana Dueñas , ». Sum
mum , p. 365. à num. S. àd 15. Han
fe tambien de confirmar los perpetua
mente locos: Afsi, con la coman, contra
Soto , y otros , Leand. porque fon capa
zes del principal efecte , que es aumen
to de la gracia ; y no ferlo del especial
auxilio , para defender la Fè , &c. es per
accidens.Y les bafta la voluntad de Chrif
to , yde la Iglefia , fin fer menefter la
propia , de recibirle : y fien algun tiem
po tuvieron vio de razon , bafta la inter
pretativa , vt dixi de Sacram, in genere.
Nota,que fi ay efperança de que buelvan
al vío de razon , le ha efperar , comofe
efpera à los infantes , porque ay dicha
efperança, aliàs le les deberà confirmar:
y que lo dicho de los locos , yadultos,
in art. mort. fe debe dezir proporciona
damente de los freneticos , mudos , for
dos , y femejantes , como bien dicho
Leand. p. 366.à n.16. adàd 22. En quanto
à la difpoficion para recibirle , el parvu
lo no ha menester alguna , porque fuple
la Iglefia , y và con la gracia bautifmal;
en el adulto, de necefsitate Sacramenti,pi
de intencion de recibir verdadero Sa
cramento,y necessitate præcepti, gracia, d cepto , fino confejo ; imì , ſolo hablan
contricion, ò atricion , exiftimata contri con los Obifpos : Áſsi , con muchos , di
tio,porque es Sacramento de vivos; pero SY cho Tamburino, y Moya. Y afsi , no fo
no pide confefsion , como es comun.
gib. n. 23.
Cap. VII. De la necefsidad del Sacramento
dela Confirmacion.
x R.1.Si el de la Con
Parnacion caneceffario para la
falud? R.que no,ni necefsitate medij,pues
16647
613
fin el fe falvan los parvulos, que mueren
bautizados; ni necefsitatepræcepti, ni Di
vino , ni Eclefiaftico , pues no confta de
tal precepto, como tiene S.Th. y es co
munifsimo; folo fe requiere la confirma→
cion , fegun los Santos Padres , para la
perfeccion del nombre Chriftiano. Imi
ni ferà venial el omitirla , adbuc pudien
do comodamente recibirla : Afsi , com
otros , Moya , y con otros, Corella. Lo
mefmo Tambur. y Delgadillo ; porque
binm eft lex , nec præuaricatio : Rom . 4.
Ni lo dicho fe juzga menofprecio , alias
lo feria dexar de oir Miſſa , teniendo
oportunidad en dia que no obliga , &c.;
huiufmodi. Solo fe dirà , fegun Delgad
que le menofprecia , quando fe omite
porque fe juzga fer indigno de fu perfo
na,ò cofa de muchachos, è de poco mo
mento, y entonces feria mortal de facri
legio. Y mucho menos ferà pecado ve
nial recibir la Eucaristia,fin eftàr confir
mado, ò profeffar en Religion, d recibir
los demás Sacramentos , & adminiſtrar
los ; imò , adbuc el Orden , en que podia
aver mas dificultad, por las palabras del
Tridentino ; con que determina , Quod
prima tonfura non initientur , qui Sacra
mentum Confirmationis non fufceperint.
Pero dichas palabras no contienen pre
lo no pecarà mortalmente el que fe or
denare, adbuc in Sacris , fin eftàr confir
mado ; imò, ni el que le ordena : como,
con s.tiene Dia. pero ni venialmente el
ordenado: mas al Obispo,dize Tambur.
no le efcufaria de venial ; aunque yo no
lo pueda fer , fi lo del
Concilio es folo confejo , Quia agere
contra Confilium , nec veniale quidem eft,
Q93. £9
 614 Tom.2 .Tract. 7. Difp.z. Cap.8.

Como dize Moya : por effo Diana dize,
que es precepto , pero no en materia
grave :yo en orden à los Señores Obif
pos , nada refuelvo de fi es venial, ono,
al juizio de los doctos lo dexo.¶ à pag.
366.à num.1.ad 18.
Cap. VIII. Del Miniſtro del Sacramento
de la Confirmacion.
I R. 1. Quien ſea el Miniſtro defte
Sacramento ? Refp. que folo el
Obifpo confagrado ( y no bafta electo)
lo es ordinario : Es de Fè , contra Vbi
clef, y otros Hereges : ex Concil. Florent.
Trident. De aqui , qualquiera Obif
po confagrado , adhuc herege , depuef
to, degradado , ò defcomulgado, le po
drà valida , aunque no licitamente , ad
miniftrar : Alsi , con la comun , y cier-
ta fentencia › contra algunos , Leand.
porque el caracter no fe pierde por di
chas cofas. Y aunque no eftè confirma
do , podrà confirmar validamente, y fo
lo ferà pecado venial ; como con la co
mun, contra Tanero , tiene Leand. por
que no parece grave defordén el que el
no confirmado confirme . ¶p. 368. à n.
àd 3 .
1. ad
2 Pr. 2. Si el Sacerdote fimple po
drà ferlo › por delegacion del Papa ? R.
que si : Es de S. Thom . y comunifsima que debe eftàr en gracia para confirmar,
(contra algunos Antiguos ) Dian. y Soto alias peca mortalmente , por lo dicho
dize es de Fè. Pero a otro , adhuc Dia BAfupratr. 4. d. 2. 6. 4. §. 8. q.4. y tener
cono ,nofe lo puede cometer , adkuč'el intencion virtual de conferir dicho
Papa. Ni el Obifpo lo puede cometer al
fimple Sacerdote , adhuc refpecto de fus
'fubditos , como tienen todos los Theo
logos , porque le eftà prohibido effo;
puede empero à otro Odifpo , por fus le
tras dimillorias , de quo poftra. § ib. num.
4.5.
3 Pr. 3. Quales fean las obligacio
nes del Obispo , en quanto Miniftro Ore
dinario de la Confirmacion ? R. 1. que
debe adminiſtrarla à fus fubditos à lus
tiempos oportunos , y la negligencia por
mucho tiempo feria pecado grave : Es
com. porque debe , como Paftor , apa
centar fus ovejas, adbuc con lo que infti
tuyò Chrifto para vtilidad de fu Iglefia.
R.2.que no debe confirmar a otros, que
à fus fubditos : Es com . porque no tiene
jurifdicion en ellos ; pero con la pre
fumpta voluntad del proprio fuperior,
podrà confirmar los agenos enfu propla
Diocefi, la qual fe prelume,fiempre que
tienen dimillorias para ordenarfe con
etro Obi'po;y afsi podrà confirmarlos el
que los ordena. Lo meſmo debe prela
mirfe de los Peregrinos ,y Eftrangeros,fi
acafo, etiam obiter fe hallan en la Dioce
fis del Obifpo que confirma.y yà eftà re
cibido en vfo ,fegun Leand.que el Obif
po confirma à todos los que acuden à
èl,fin hazer inquificion , fifon de la pro
pia,ò agena Diocefi. R. 3. que no puede
confirmar en Diocefis agena , fin licen
❤
cia à lo menos prefumpta del propio
Obifpo; y en hazerlo, adhuc àfus propios
fubditos,peca mortalmente,è incurre en
fufpenfion del exercicio de los Pontifi
cales , ex Trid. y es comunifsimo. R. 4.
Sacramento , v. fupr. de Sa
cram. in gener. ib. à }
n.6.ad 11.
Cap. IX.
 Del Sacram. de la Confirmacionā
Cap. IX. De lasfolemnidades , y Ritos de la
Confirmacion.
R.1 . En què lugar, dia, y hora ſe
PRdeba confirmat?Y fi fea neceffa
rio eftè en ayunas elObifpo?Y què orna
metos deba vfat? R.que de decencia de
be hazerfe en elTemplo,y ante el Altar;
pero fe podrà à lo menos fin culpa gra
ve)fuera dèl, en qualquier lugar decete;y
en qualquier dia, y hora,vt conft.expraxi,
Ni es neceffario eftè en ayunas, como ni
el confirmado; y lo del derecho , ò es folo
confejo, d eftà abrogado; Es com. Pecarà
mortalmente en confirmat publicamen
te en la Igleſia, fin Pluvial, Micra , Eto
F la , y Baculo ; y es lo que fe debe tener,
aunque Nuño, y Cand. lo niegan, ¶ pag.
$369,n.1.2.3,
2 Pr.2, Con què ceremonias fe de
ba confirmar? R.que la 1. es el padrino ,
de quo cap, 10. La 2. muchas oraciones,
que dize el Obispo fantifsimas , antes, y
defpues. 3 darle al confirmado vna le
ve bofetada , no porque fu omifsion fea
pecado, fino para que mejor fe acuerde,
y no le buelva à reiterar , y en feñal que
debe eftàr aparejado para la pelea, y em
o.
piece de hecho à padecer por Chrift
4. ligarle con vna venda la frente , la
qual fe ha de retener el tiempo que hu
viere coftumbre en cada lugar, y no de
be fervir yà à vos profanes. s. fe fuele
1 mudar el nombre . 6. darle yna bela en
cendida, en feñal de que ha de confervar
fiempre viva la Fè, lo qual fe ha introdu
eido por coftumbre. 7. amoneſtarles no
fe vayan hafta recibir la vltima bendi-'
1 cion del Obispo,pero no les obliga. Vide
explicacion mas extenſa in Sum.jb.à u.43
ad 100
615
Cap. X. Del Padrino en la Confirmacion.
I R.1 . Si es neceffario que aya Pas
drino? Y qual feafa obligacion ?
R.à lo 1. que sì, necefsitate præcepti , non
Sacramenti ; y afsi feria pecado mortal
la omifsion de èl , porque es ceremonia
antiquifsima , para fignificar , que co
mo nuevo ,y vifoño en la Milicia Eſpi .
ritual , necefsita del confejo de otro : Es
comun , Leand. No eftà obligado à inf
truir al confirmado : Diana, con 3. con
tra otros , y Leand. porque no fe halla
eftablecido por algun Derecho , como
fe halla del del Bautifmo.Contrahe cog
nacion efpiritual con el confirmado , y
fus padres : confta del Tridentino , y es
de todos, * El Padrino debe fer confir
mado , conft, ex iure , aliàs no contrahe
cognacion: Sanch. con muchos , contra
otros. Eftà en vfo deTignarlos el Obiſ
po. Y no ha de aver mas que vno:Es co
mun , contra Toledo , y Arcang. Imò , el
del Bautifmo, no puede ferlo de la Con
firmacion licitamente, falvo necefsidad:
con la comun, contra otros, Dia. En ne
cefsidad, aun el hermano puede ferlo li-^
citè del hermano , fegun Leand . con 2. ^
contra ótros, Ex Sum. tom. 1. tř. z . d. 2.¸
c.3 .f.6. §. 3. m, 141. 154. 162. ] Que
los Mendicantes puedan fer Padrinos en
la Confirmacion, y Bautismo: Es comun,
contra Laym.y otros ; porque por nom
bre de Monges en el Derecho , folo fc
entienden los que hazen vida foli
taria.p. 370. à num. 1. àd 5 .
* Aliud eft los Frayles
Menores, porfu
Regla.]
Dif T
 616 Tom.2. Tr.7. Difp.3. Cap.r.
Difp. III. Dél Sacramento de la Eucaristia.
Cap. I. De la inftitucion, perfeccion , nom
bres, vnidad defte Sacramento.
R. 1. Si la Eucaristia fea Sacra
PRmento diftinto de los demás?
Quien le inftituyo , y en què tiempo?
R.1.q es verdadero, y propio Sacramen
to de la Nueva Ley , diftinto de los de
más,è inftitaido por Chrifto N. B. Es de
Feex Conc .Flor.Trid.Later. & Cartag. III.
Y es tan manifiefto, que ni aun los here
ges de nueftro tiempo le atreven à ne
garlo. Que fea diftinto, confta, porque
tiene diverfa materia, y forma, y diverfo,
modo de fignificar la gracia , que con
fiere, que es por modo de nutrimento, y
para aumentar la vida del alma , y por
ello fe dàfub fpecie cibi corporei, para in
finuar que caufa los efectos en el alma,
que la comida natural en el cuerpo.R.2 .
que le inftituyò la noche de la Cena an
tes de fu Pafsion. Es tambien de Fè::
Trid. Del mes, y dia a gran controver
a:juzgo, con Vazq.y otros, que en Mar
ço,à 14. de la Luna de èl. p. 370.à M. 1…….
ad.4.
2 Pr. 2. De la perfeccion , y nom
bres de efte Auguftifsimo Sacramento?.
R. que es el mas excelente de los Sacra
mentos: Es de todos los Catolicos,y cx
preflo en el Trid.por lo dichofup. de Sa
Tram.ingens. 10. 8. 2. Por lo qual le fue
len dar varios nombres, 1. Eucaristia, id
et, buena gracia, pues.contiene la fuen
te de ella, fe dà mas abundante , que por
otros Sacramentos , y es prenda de la
gloria,que tambien fe llama gracia: Ro
Ran.6.Gratia Dei vita æterna. 2..Viatica,,
que nos fuftenta en el viage dufta vida , y
12
nos apareja en la muerte el camino para
la patria. 3.Comunion,id eft , comun vnion
con Chrifto Cabeça , y entre nofotros
miembros . V.D.Th.4. Sacrificio , y Hof
tia; id eft, rememoracion del cruento de
la Cruz. 5. Pan de vida , y entendimiento.
Panis vitæ , & intel. que dà vida , è'ilu
mina el entendimiento . 6. Pan que baxa
delCielo , que es Chrifto. Ioan. 6. 7. Cena.
del Señor ; por la Cena del Cordero, fu
figura,ò por fer inftituido la noche de la
Cena ; pero vfefe cautè defte nombre;,
porque los Luteranos, y Calviniftas , re
pudiando el nombre de Eucar . le lla
ma passim Cana Dominica, y en efto apo
yan fu heregia , v. in Sum. Omito otros
nombres por la brevedad. ¶ p. 3,7 1. à n..
f.ad 1.2..
3 Pr. 3. Si effe Sacramento fea
vno folo en efpecie infima ? Niegan -Ma
yor, y Gabriel , porque ay dos materias,,
y dos formas. R. que fimplicitèr, y abfo
lutamente hablando , es vn folo Sacra
mento , bnitate fpecifica , infima , inte
gra, perfecta.: Afsi, con Santo Thom.
Suarez ; porque aliàs , fi ci Cuerpo de
Chrifto , contenido fub fpeciebus panisz.
fuera perfecta , y adequadamente Sa
cramento, diftinto de la Sangre , conte
nida fub fpeciebus vini , yà ferian ocho
los Sacramentos , y no folo ficte , como
difine el Tridentino. De donde , aunque
cada ya de las dichas efpecies fea ver
dadero , y propio Sacramento : imò , cla
fencialmente perfecto ; pero no integra
liter , complete.. Y el que le recibe
fub vnafpecie , fe dize , que recibe todos
el Sacram.por tresrazones. 1- porque re
cibe toda laseffencia del Sacramentos
2. porque todo el efecto , id eft, plena re
fecion efpiritual.. 3 , porque à toda
Chulto. Tikam 13.ad/2
Pr
 Del Sacramento de la Eucariftia.
4 Pr.4. Si en muchas Hoftias con
fagradas (y lo mifmo del Caliz)aya mu
chos Sacramentos en numero , ò vno
folo? La fentencia comun , que dize fer
muchos,ora le tomen fimul, ora fepara
damente, ora las tome vno folo, ora mu
chos , porque fon muchos fignos fenfi
bles numero diftintos, es la que fe debe
tener. Aunque la de Suar. que dize, que
todas las Formas confagradas en qual
quiera parte que eftèn , y de qualquiera
modo quefe tomen , ò por vno , ò por
muchos , fon vno folo numero Sacra
mento ; porque el Cuerpo de Chrifto,
que es lo principal , es vno numero en
todas,fe me haze muy probable ; y juz
gofe puede dezir vno fimplicitèr, y mu
chos fecundum quid. pag. 3.7 2. à n. 23 .
ad 3 2.
Cap.II. De la naturaleza del Sacramento
de la Eucaristia.
Reg. 1. En que confifta intrinfe
PRcamente el Sacramento de la
Eucaristia Sup..como de Fè , que con
fifte effencialmente en cola permanen
te: ex Trident. contra los Hereges , que
dizen confifte en la fumpcion , ò en ac
cion tranfeunte , y que Chrifto no eſtà
prefente,fino en la mifma fumpcion. 2 .
que fe habla aqui de la Eucaristia in facto
effe , no in fieri ; y que lo primero com
pere folo à efte Sacramento, que los de
màs folo fe pueden confiderar in fiers,
pucs hecho el Sacramento, paflan , y no
permanecen defpues. Efto fuguefto en
tre varios pareceres de los Theologos
acerca de este punto , refp.1.
refp. 1. que
que ni la
confagració(contra Marfil.) ni la fump
dion (contra Aureolo ), fon de elfer.cia
del Sacramento , nila fumpcion es Sa
gramente : nii tolás las cipecies Sacra
617
mentales (contra Soto) ni folo el Cuer
ро de Chrifto , y fu Sangre, fin orden à
las efpecies (con la comun contra Vbal
denfe ) tienen razon entera de Sacra
mento: todo fe prueba en la Suma.Refp.
2.que efte Sacramento fe compone ef
fencialmente del Cuerpo de Chrifto , y
de las efpecies ; de tal fuerte , que el
Cuerpo,y Sangre de Chrifto intrinfeca
camente, & in rectò pertenece à la conf
eitucion de efte Sacramento : afsi , con
S.Thom . S.Buenaventura, y feis, Suar. y
es comunifsimo ; porque fiendo cofa
permanente, fe ha de conftituir por co
fa permanente,no por las efpecies folas,
ni por folo el Cuerpo , y Sangre , como
queda dicho : luego por vno , y otro ,
pues fuera de lo dicho no ay otras cofas
permanentes que puedan pertenecer in
trinfecè, y effencialitèr fu conftitucion.
2 Nota, que fe hallan en efte Sacra
mente las tres cofas que diftinguen los
DD . ò dizen ſe deben diftinguir en to
dos los Sacramentos. 1. res tantum en la
gracia fantificante, que es fignificada , ý
no fignifica. 2. el Sacramentum tantum
en las efpecies, que fignifican el Cuerpo
de Chrifto , no ex fe , fino ex babitudine
ad verba confecrationis, y no fon fignifi
cadas. 3..el res, & Sacrament. fimul , en
el Cuerpo de Chrifto, que es lignificado,
por las efpecies,y que fignifica la nutri
cion del alma: el qual concurre à la pro
duccióde la gracia de tres maneras : 1 .
come caufa principal phifica, por la Di
vinidad. 2. cemo caufa principal meri
toria , por la voluntad humana. 3. como
caufa inftrumental, per fuCuerpo,y Sane
gre ,.contenidos debaxo de las efpecies;;
los dos primeros fon comunes à todos
los Sacramentos , el tercero proprio de:
etc. Nat. 2. que en quanto figno fenfil
ble

618 Tom.2.Tract.7.
ble , fe conftituye mas principalmente
por las efpecies,y en quanto à la noble
za,y eficacia mas principalmente por el
Cuerpo, y Sangre. Siguefe que fe debe
difinir afsi : Eucarillia es Sacramentum
Corporis , & Sanguinis Chrifti fub fpecie
bus panis , vini, ad ſpiritualem animas
rum refectionem Diuinitus inftitutum . Y
porque parece dificil dar vnion entre las
efpecies, y el Cuerpo de Chrifto , y que
dichas partes fe ayan como materia , †
forma para que refulte vn vno.
3 Pr.2 . Si entre las dichas cofasfe
dè verdadera , y real vnion ? y ſi ſea phifi
ca, ò folo moral y como le comparen
entre si , en orden al todo que compe
nen? Refp.à lo 1.que si : afsi lo fuponen
todos. Refp à lo 2. que es bastantemen
te probable que es folo moral,que con
fifte en que intima , è infaliblemente af
fifta Chrifto debaxo de las efpecies , ex
pacto Dei. Pero es mucho mas probable
que no es purè moral,fino que participa
algo de la philica , confervando effectiuè
las efpecies, v.t.de gener.q.1.art.6.f.4.
9.4.& fubques.s, la qual vnos dizen que
es quafi vnion hypoftatica ; otros, que Sa
cramental ; otros , que incomprehenfi
ble , è inefable ; otros la llaman formal
phifica ; otros phifica effectiuè , la qual
juzgo mas facil, y la que debe admitirle
junto con la moral dicha , v.Sum, Refp.
à lo 3.que ò fe puede dezir que Chriſto
es la forma , y las efpecies materia , è
hazen vezes de ella , porque en los
compuestos lo mis perfecto es la for
ma : è lo que mas me agrada , que el
Cuerpo de Chrifto fe ha como materja,
y las efpecies como forma ; porque en
los compuestos accidentales , lo mas no
ble haze vezes de materia , q es la fubf
tancia , y lo menos noble , que fon los
Difp.3.Cap.2
:
accidentes de forma. (Las palabras de la
confagracion no fon forma intrinfeca,
fino extrinfeca,y eficiente de efte Sacra
mento. ) Eftos dos modos de refponder
à lo tercero los dà por probables Suarį
à pag.373 . à n. 1.ad 84,
Cap.III. De la necessidad de la Encariftia
para la falud,
[ Y necefsidad de medio , y de
A precepto , como fe entienda
efto v.fup.com, 1.tr.3.d. 1.c.1.§.1 . Pue
de fer neceffaria in re, vel in boto,d para
la primera gracia , ò para perfeverar en
ella , o en los parvulos, ò en los adultos.
Digo lo 1. que en los parvulos là Eu̟
cariftia no es medio neceffario, nec in re,
nec in voto, para la falvacion es comy
nifsimo, y para mi indubitable : que in
re no lo fea lo difine el Trident, voto de
ella no le pueden tener , por carecer de
vío de razon: ni eftà tal voto implicita
mente contenido en el Bautifmo efpe
cialmente , fino la promella en general
de guardar todos los preceptos de la ley
de Chrifto , ora fea con voluntad pro
pja , como en los adultos , ò con agens
como en los parvulos, Digo lo 2. que ni
en los adultos es neceffario , necefsitate
medij, ni el voto de ella: afsi con Santo
Thom . y 7. Bonac. porque ni es necella
rio medio para la gracia juftificante , ni
para perfeverar en ella .luego no es mc
dio necellario para la falvacion.
2 Que no fea neceffaria la Euca
riftia, ni el voto de ella para obtener la
primera gracia , fe prueba del Tdent.
que dize , que para obtenerla baitan el
Bautilmo, y la Penitencia. Que no lo fea
para perfeverar en ella , fe prueba por
que dicha perfeverancia es favor elpe
cialissimo de Dios ,y no efecto propio de
cftc
 Del Sacramento de la Eucaristia, 619

effe Sacramento , aunque ayuda mucho
-para ello ; y porque fi vno , recibido el
Viatico , pecalle mortalmente , eftaria
obligado à confeflarfe , pero no à co
mulgar aquel dia , aunque fupieffe de
cierto avia de morir en èl: imò,podia te
ner voluntad expreffa de no comulgar
mas: imò, no le es licito comulgar aquel
4
dia fegunda vez , en que fuponemos ha
4 de motir, y que lo fabe de cierto : luego
mi in re , ni in voto es neceffario medio
para la perfeverancia . Y aquello de San
Juan 3. Nih manducaueritis , &c. folo
fignifica neceffario de precepto , no de
medio,por fer el nifi indiferente à vno,
y otro,y ave fe de regular por la mate
ria fobre que cae. Es empero medio la
Eucaristia muy vtil ,y eficaz
eficaz para la vida
eterna.
1 3 Digo 3. que es neceffaria, necef
fitate præceptis porque aquel nifi mandu
cau ritis,&c.indica neceffario no de me
dio , vt dixi : luego à lo menos de pre
cepto Divino. Quando, y à quienes obli
gue dicho precepto dixe fup.tr.4.difp.3 .
cap. 1.pertot. ¶ à pag.3 So. à n.1 . ad 36 .
·Cap.IV. De la materia remota de efte Sa
1
cramento quanto al Cuerpo de
Chrifto.
Upongo por de Fè , que la materia
remota,omninè neceffaria de la Eu
cariftia, es el pan, y el vino, ex Frid. Efto
Lupuesto,
I Pr. 1. De què calidad ha de fer
el pan para la confagracion del Cuerpo
de Chrifto? Relp que de trigo verdade
ro, orafea ordinario , ora candial , ora
trimetino; porque folo el pan de trigo fe
fe dize fimpliciter, y alflate gan, y elde porque aunque fea de la mifmia eipede,
• no es viui, pero lo fera la miga del pan
qualquiera d. dichostrigos lo es fimpi.
citur, y viual , que los temas folo dizen
pan con adito, comopan de cebada, &c.,
De aqui, el pan de grano que no es cier
tamente trigo, no es materia apta para
la confagracion,como de legumbres, ha
bas ,caftañas, higos , garvanços , cebada,
mijo,habena,farro,oriza, arroz, alberjas,
&c. porque no fon abſolutè pan,ni vſual,
y mas mantenimientos de beftias , que
de hombres: es comun contra Gabriel ,y
dos , que dizen fer fuficiente de qual
quiera grano producido con ariftas ; pe
ro lo contrario debe omninò teneife fe
gun la difinicion clara del Florentino.
Delcenteno ay mas dificultad ; porque
S.Thom. lo juzga fuficiente ; pero lo
contrario es comun ,y lo que fe debe re
ner,porque aunque nazca del trigo q fe
fembrò,por la debilidad de la tierra, fe
pudo mudar en otra efpecie; y à lo me
nos es materia muy dudofa , y feria peca
do mortal vfar de ella. Del maiz dudan
algunos, del qual digo lo mifmo còn ta
comun à fortiori. Der almidon dirè def
pues. ¶ pag. 384. à n . 1.ad 7 .
2 Pr. 2.Si qualquiera pan hecho de
trigo fea materia fuficiente ? Refp. que
no,fimo tiene quatro condiciones: 1.que
fe nombre pan: 2.que fe haga con agua
natural: 3.que eftè toſtado,ò cocido per
modum affationis, con fuego, y no al Sol,
ora en horno, refcoldo , &ceniza , yerrcs
calientes , ò femejante : 4. que eftè mo
ralmente prefente al que confagra : alsi
communiter. Siguefe que no fon fuficien
te materia: 1. el pan hecho con miel ,le
che azeyte, y femejantes , porque notes
pan vfual , ni tiene el nombre , fino con
adito , ni hecho con agua natural : zria
mafa cruda : es comun contra algunes ,
apretada con los dedos , y puetta como
MJ.
 620 Tom.2.Tr.7.Difp.3.Cap.4 .
mafa crudá :fic communiter , contra Fa
gundez , porque no dexò de fer pan , ni
perdiò la coccion: 3. lo que llaman fru
ta de farten, y toda mafa de trigo frita,
con azeyte,&c. y la cocida en agua fola
como las puches , porque no es pan
vfual : 4. el hecho con agua rolada , d
otra deftilada es lo mas comun , con S.
Th.contra Cayet. y otros ; porque no es
vfual ,y comun: lo mifmo las obleas co
loradas, por la mifmi razó.Pero advier
to, fi fe mezclan otros granos, verme
llon,ò otros licores , con el trigo, y agua
natural ,fifuete mucha la mezcla no ferà
materia apta,pero fi fuere poca,lo ferà
para lo valido ; pero feria grave pecado
vfar de ella. El almidon adhuc hecho
arina,mafado con fola agua elemental,y
cocido como pan,tengo por lo mas pro
bable no fer materia fuficiente , como
tiene la comun con S.Thom . contra Bo
nacin. y otros ; porque por las grandes
tranfmutaciones fe corrompe el trigo, y
cafi muda la fubftancia. ib. à num.8.
ad 20.
3 Preg.3. Si el pan trigo ha de fer
azimo,ò fermentado? Refp. 1. que elfer
azimo , ò fermentado no es de necefsi
dad del Sacramento,es de Fè : ex Concil.
Florent. porque ambos fon vfuales ; pero
el azimo es mejor , y mas conveniente,
porque afsi confta del hecho de Chrifto
nueftro Bien , y por la autoridad de la
Iglefia , y para fignificar la pureza del
Cuerpo de Chrifto nueftro Señor , y la
con que fe debe recibir. Refp.2 . que es
de necefsidad de precepto ; porque le
ay Eslefiaftico , para que afsi Griegos ,
como Latinos obferven el ritu de fu
Iglefia de pecado mortal , como confta
del Florentino; y afsi no pueden vfar , el
Latino enfu Iglefia del fermentado , ni
el Griego en la fuya del azimo , dous
para dar el Viatico à vn enfermo: es co4
mun contra Mayor ,y otros. Algunos tie
nen por rigarola la comun,fundados en
que efte esprecepto Ecleſiaſtico , y el
del Viatico, Divino; de hac alij iudicent,
que yo afsiento à lo dicho; porque tam
poco es licito en tal caſo celebrar fin
vestidura fagrada en vna efpecie , y no
ayuno.Lo contrario empero tiene en to
do Thomas Hurtado : v.Dian. y yo ten
go por baftantemente probable , que
pallando el Latino por la Iglefia Grie
ga, aunque de paffo peregrinando puede
confagrar enfermentado,y vice versa , el
Griego pallando, &c. Dian. con otros,
porque qualquiera puede acomodarfe à
las leyes delLugar por donde paffa,aun
que no'eftè obligado à ello.Quanto à la
prefencia de la materia ,dicam cap.feq. ¶
pag. 385. à uum. 21. ad 27.
Cap.V. De la materia remota para la con
fagracion de la Sangre de Chrifto.
1 Reg.1.Qual fea la materia fufi.
la confagracion de
la Sangre de Chrifto ? Refp. que folo el
vino de vid lo es neceffaria ,y fuficiente:
es de Fè, ex Concil . Lateranenf. & Floreat,
y lo fupone el Trident. porque folo èf
fe dize abfolutè, & fimpliciter vino , que
otros lo fon con adito: y no haze al caſo
que fea blanco, ò tinto, que eftas fon di
ferencias accidentales . Siguele que no
lo es el de mançanas , cidras, granadas ,
moras ,y femejantes : es de todos. Ni lo
es el agraz,porque no es vino , fino eftà
in via para ferlo. Ni el vinagre, porque
antes fe haze del vino corrompido : fe
entiende el perfecto vinagre , que anu
que eftè algo acedo , no dexa de fer vi
no
 Del Sacramento de la Eucaristia.
no , y materia fuficiente ; pero vfar del
que tiene punta de vinagre fin necefsi
dad,ferà pecado; y G la punta fuere tan
ta , que fe dude con razon li perdiò las
qualidades de vino ferà grave , fegun la
comun,por el peligro de no confagrar.
Ni el arrope ,aguardiente, clarea, o hy
pocras. Ni el aguapiè; pero i la mixtion
fuelle en minima cantidad , ferà materia
fuficiente para lo valido , mas ferà peça
do mortal vfar de ella : es comun. El
molto exprimido de vbas maduras , es
materia fuficiente , porque es abfolutè
vino; pero no decente , fin vrgente , y
grave necefsidad , mas con ella no ferà
pecado vfar dèl, vt conft. ex iure. Mas a
eftà inclufo en las vbas , aunque madu
ras,no es materia,porque no es, ni fe di
ze fimpliciter vino. ¶ pag.386 . à n.1 .
ad G.
2 Pr. 2. Si el vino congelado fea
fuficiente? Refp.que si, fino le corrom
piò por la congelacion, fino que fubfifte
ja fubftancia de vino , como siempre , d
cali fiempre acontece: alsi Galpar Hur
tado,con fiete, porque es verdadero vi
no,y fe dize fimpliciter , que lo es, como
el azeyte congelado , es contra otros.
Añade el dicho , que no feria pecado
confagrar en él , porque no ay ley que
lo prohiba,ni la coftumbre en contrario
ha introducido ley , por no obfervarle
como obligatoria.Pero lo contrario tie
ne la comun, y con razon , por fer mate
ria dudofa, atenta la opinion de los que
Ỉa dàn por infuficiente. Seria licito del
pues de derretido; pero fi fe puede con
modamente, ferà mejor vfar de otro vi
no. Y nota,que fi las cfpecies, yà confa
grado,fe congelaffen , eftà no obftante
Chrifto debazo de ellas , y no le ha de
confagrar otro vino , fino que fe deber
621
deshelar , y fumir , como amoneſta el
Millal Romano. ¶ pag. 387. à num.7.
ad 15.
3 Pr.3. Si fe ha de mezclar algo de
agua con el vino? por què derecho? què
calidad de agua? en què cantidad? por
quien, donde , y en què ocafion? Refp. à
lo 1. que es neceffario fe mezcle el agua
con el vino , y omitirlo es pecado mor
tal: es de Fè , contra Armenos , Lutera
nos,y Calvinistas: Trident.las congrueu
cias fon: 1. porque le cree lo hizo assi
Chrifto nueftro Señor: 2. porque de fu
Coftado faliò fimul fangre , y agua : 3 .
para fignificar la vnió del PuebloChrif
tiano fignificado por el agua , con fu ca
beça Chrifto: afsignalas el Tridentino .
Refp.à lo 2. que no es necellaria neceſsi
tate Sacrament. fino præcepti : es de to
dos,contra Armacano,y lo denotan ma
nifeftè el Florentino, y Tridentino.Ni es
de derecho Divino , fino folo Eclefiafti
co : afsi , con Suarez , y otros , contra
otros , Galpar Hurtado , porque aſsi
confta del Tridentino , donde dize : Hos
effe præceptum Ecclefiæ . Siguele , que co
mofea precepto parè humano, podrà el
Papa difpenfar en èl , como bien dicho
Hurtado; pero apenas podrà ocurric ra
zonable ocafion para que le fea licito,
como bien, con otros,Leand. De donde
adbuc en necefsidad no fe puede fin dif
penfacion confagrar el vino puro : alsi
comoni el pan fin el vino : como bien
Leandro con dos, contra Ledesma.
4 Refp.à lo 3. que ha de fer agua
natural : es de todos , confta del hecho
de Chrifto,y vío de la Iglesia, y con baſ
tante congruencia , porque fola ella es
acomodada à la fignificacion ; pues la
del Coftado de Chrifto fuè verdadera
agua natural , y la multitud de alta tig
BH
 622 Tom.2.Tr.7.Difp.3.Cap
.5 .
nifica los Pueblos ; y afsi es grave culpa
6 Pr.4. Si la materia que ſe ha de
mezclar otra; peroferà valida la confa confagrar ha de estar preſente al Minif
gracion ,como tienen todos, con S.Tho tro? y en què manera?Refp.que la mate
más. Refp.à lo 4. que ha de fer en pe ria, afsi de la confagracion del Cuerpo,
queña cantidad refpecto del vino : "ex como de la Sangre debe eftàr prefente
Florentin. qui ait: Modica aqua ad mifceri moralmente al confecrante para lo vali
debet; porque el vino fignifica la virtud, do.
porque le defigna por elbar, & bic:
y Mageftad de Chrifto , y el agua la fra esde todos. Ni bafta eftàrlo al entendi
"gilidad del Pueblo , y quizá por effo fe miento,ò imaginacion , es neceffario que
bendice el agua , y no el vino. Refp. à lo lo eftè à alguno de los fentidos exterio
5. que la mixtion fe ha de hazer en el
res,de modo que pueda facilmente per
milmo Caliz, y al tiempo del facrificio, cibirle por ellos: es de todos contra Ma
Sacerdote, ò de fu licen
y por el mifmo yor,y Marfil, cuya fentencia tienen En
cía por el Diacono ,ò Subdiacono , por riquez, y otros por temeraria, No és ne
que al celebrante fe le manda , y no fa ceffario que la toque el fonido de las pa
tisfaria fi ofrecielle el vino mezclado
labras , ni que fe vea , aliàs el ciego no
antes en la vinagera ,fcalco,ò pellejo , S. pudiera confagrar , bafta eftè ex fe ex
Thom. communiter. Añado , que no puesta à la vita , de modo que le pueda
folo debe hazer dicha mixtion al tiempo defignar por el bos , y el bic : ni que Le
del Sacrificio , fino tambien antes de la
toque con las manos. Ni obfta à la mo
oblacion, alias pecarà gravemente , po
ral prefencia que fe contenga en vafo, d
dràfe empero permitir le haga al prin cubra con lienço, v.g.eftè inclufa en los
cipio de la Milla ,donde hu viere coltam
Corporales; porque por razon del con
bre; pero fi por olvido, ò negligencia no tinente,fe dize eftàr prefente lo conte
lo hizo antes ,y lo advierte antes de con
nido: aliud eft, fi cftuvieffe detrás de pa
fagrar , debe hazerla , fi defpues de con red, è lienço ,fi eſte no fe huvielle como
fagrado no fe ha de hazer en manera al continente. No bafta que eftè prefente,
guna; porque con la Sangre de Chrifto 1fegu algu
n na part fuya , es neceffario q
no fe ha de mezclar cofa eftraña : Hur roda lo eftè Suare otro
: .y s , contra Vaz
•
tado ,y comunmente todos: Ib.à num,
quez, y otros, De aqui fi pretende con
16. ad 27,
fagras dos materias , vna aufente , y otra
S Que dicha agua, fi al tiempo de
prefente , folo confagra la prefente:
confagrar eftà convertida en vino , fe
Leandro contra Nuño,y otro. En la dif
Convierta en la Sangre de Chrifto , es
tancia en que fe dirà eftàr moralmente
ageno de duda: y adhuc que no eftè con.
prefente ay gran variedad Soto dize,
vertida en vino , Gienten muchos , y gra
que es menester no difte mas de diez
ves DD. que le convertirà inmediata, pall
os : Bonac, que la que difta veinte
mente en la Sangre ; pero yo fiento que pallos, pero no
la que difta treinta fe di
no,fi antes no le convirtió en vino , con
rà tal; pero Leandro con tres , lo alarga
S.Thomas, y la comunifsima , v. Sum. y
treinta pallos , v.illum. ¶ pag.389 . à n.
alli otras cofas de este punte. ¶ p.388.
35. ad 44.
à n. 28.ad 3 4. V.tom. de Generat. q.7, de
Z Pr.. Si la materia de la confa
7
mixtiongo mixtjs,art.6.
 Del Sacramento de la Eucaristia.
623
gracion deba difinire , y determinarſe en el Altar , al lado de la Epiftola , no
por la intencion del que confagra para acordandofe de ellas al confagrar , nie
el valor? Refp.que si es de todos , por gan queden confagradas , Suar. y 5.que
que la accion de confagrar es fingular, figue Dian. y afirman Leandr. y . que
y practica,y afsi debe fer de cofa cono cita el mismo. Ambas tengo por proba
cida, y determinada. Seguefe los, que bles,y me inclino mas à la primera. Tá
fiel Sacerdote de ocho formas prefen bien esvtrimque probable , y me inclino
tes folo quiere confagrar las feis en co mas à la negativa: fi vno lleva diez for
fufo, no determinando quales , ninguna mas para dar la comunion , y fe le cae
confagra , porque no ay mayor razon vna debaxo de los Corporales antes de
para q eftas, y no aquellas ayan de que la confagracion,fr queda,ò no confagra
+ dar confagradas. Lo mismo fr de las da la tal, ratio vtriufque eft, porque la in
4 ocho quifieffe confagrar las leis , que tencion debefer razonable ,y no lò feria
Dios , & Pedro huvielfen determinado, querer confagrar aquellas fuera del Ara;
porque nolo eftàn por el confecrante, yetà debaxo del Corporal , aunque en
que las ignora , es comun contra Co el Ara , fe debe tener por excluida def
ninch: z. que fi dize las palabras fobre pues , aunque antes fe incluyó en la in
dos hoftias penfando fer vna , & fobre tencion.
diez formas penfando fer nueve , confa 9 Siguele lo 4. que las formas que
gra ambas hoftias , ytodas las diez for otro pufo en el Corporal fin faberlo el
mas ,fino limita la intencion à la vna hof Sacerdote para que las confagraife , no
tia,ò à las nueve formas, porque es cier · quedan confagradas : afsi, con la comun,
to, que regularmente todos tienen inten Dian. porque voluntas non fertur in in
çion , à lo menos virtual de confagrat cognitum. Nuño es de comrario fentir,
las hoftias que tienen enfu mano , y to v.Dian. 5. que quando le confagran las
das las formas que fe le ponen en el Al formas en el Pixis ,ò Patena ,fe confagran
car para effo ( fabiendolo èl ) ora eftèn las particulas mezcladas con ellas : afsi
dentro del Pixis, ora en la Parena , d fo comunmente. 6. que las gotas de vino
bre el Corporal, y aunque no las vea to que eftàn en la fuperficie exterior del
das, bafta que facilmente las pueda vèr, Caliz no quedair confagradas: es comun,
y le eftèn moralmente prefentes : es co porque nadie intenta confagrarlas , ni
mun contra algunos fuera razonable intentarlo : ni las que
& Siguefe lo 3.que quedan confa eftan por adentro en las paredes dèl , fe
gradas las formas que el Sacerdote pufo paradas de lo q eftà en el fondo, le han
en el Ara,ò Pixis para confagrar las,aun de tener por confagradas : como bien,
que al confagrar no fe acuerde de ellas; con 4. contra Bonac. Dian. porque pa
porque por la poficion determind con rece fer la comun intenció de la Iglefia
fagrarlas es comun contra algunos. Pe confagrar loque està per modü vnius. De
so fi dixefle err la Sacriftia , que queria donde note debe mucho efcrupulear fo
confagrar las formas que avia en el Pr brefife conlagran dichas gotas , y mu
xis , y defpues el Ministro pulo el Pixis,, cho menos fe debe tener cuidado de las
fua advertirlo el. Sacerdore,fuera delAra, de afuera ; porque fino que fe exprelle
I
 624 Tom.2.Tr.7. Difp.3 . Tap.5 .
lo contrario,folo fe juzga querer confa
grar lo que por modo potable eftà den
tro,que es lo continuado, y no las gotas
difcretas.
10 Subpreg. Si le podrà confagrar
vna forma que fe mezclò con las confa
gradas,fin faber qual es la no confagra
da, ylo mifmo de vna gota de vino que
fe mezclò en el Caliz con las especies
Sacramentales ? Niegan de Lugo, y Gar
cia, lo contrario tienen Averfa, y Laym.
Pero Dian, dize, y bien,que puede con
fagrarfe,no abfolutè, fino fub condit. v.g.
intento confagrar el pan que huviere
aqui no confagrado , aut totum quod eft
in pixidefub condit. fi non eft confecratum;
y afsi lo concede el mifmo Lugo. Que
en tal cafo deba el Sacerdote confagrar
aſsi dicha forma,niega Lugo; porque no
ay necefsidad, pues le pueden evitar to
dos los inconvenientes facilmente , dan
do v.g. à cada vno de los que comulgan
dos formas: afirma con 3.Diana , y bien,
porque no quede mixta la no confagra
da con las confagradas , que es bastante
necellario para iterar , ni le pueden evi
tar todos los inconvenientes futuros con
lo que dize Lugo, especialmente fi las no
confagradas fueffen tres, ò quatro , y las
confagradas tantas que fe huvieffen de
poner en el Sagrario, pag. 390. à n.
45.ad 59. *** " :
II Pr.6 . Si la materia pida deter
minada quantidad , afsi en la magnitud,
como en la parvidad? Refp.que no: afsi,
con la comun, contra otros ,Leand. por
que Chrifto nueftro Señor no lo limito
a determinada quantidad ; pero fi fuefle
tan parva que no fe pudielle percibir
por algun fentido exterior , no fe podria
confagrar , por no poderfe demonftrar
por el bor,ni el bir, Ni aunque eftuvielle
Inclufa en algun vafo,porque fi la matea
ria es incapaz de demonftrarfe rationa
fai, no fe dize demonftrarfe en el conti
nente. Y debe fer la materia fenfible
refpecto del confecrante, no baſta lo fea
respecto de otro , que tenga mas agudo
el fentido : con otros , Leand. contra
otros;porque èl (y no otro) es el que la
demueftra con el bic,ò bar; pero fi Dios
elevafle fu potencia para que la vieffe,
podria confagrarla ; porque fupuesto el
milagro, yà podria demonftrarla . Nota
primero,que debe fer rechazado omnia
no Juan Mayor, que juzga no queda el
Cuerpo de Chrifto en la particula , que
fe fepara de la Hoftia confagrada , fi es
tan renue que no pueda percibirle por
los fentidos , lo qual impugnan todos
juftifsimamente , porque es de Fè que
queda debaxo de qualquiera particula
feparada de la Hoftia , Trident. y Flor.
contra los quales Concilios parece fer
dicha fentencia. 2. que no es licito con
fagrar en tanta quantidad , que no pueda
fumirle en tiempo oportuno , ni en tan
minima, que apenas pudieſſe percibirfe,
y tratarle,y feria gravifsimo pecado,por
hazer injuria à tan alto Sacramento , y
contra el fin fecundario de èl. ¶ paga
3.91 . à num.60. ad 66.
Cap.VI. De la forma eficiente de efte
Sacramento.
I Reg.1 . Qual fea la forma de la
PRconfagracion
del Pan ? Refp.que
cfta: Hoc eft enim Corpus meum ; porque
con ella fe fignifica perfectamete la pre
fencia del Cuerpo de Chrifto; y todas las
demàs palabras antecedentes , y fubfc
quentes no fon neceffarias , necefsitate Sa
crament. fino folo necefsitate præcepti. Y
la particula enim , no folo no es effencial
pa
 Det Sacramento de la Eucaristia .
para la confagracion,fino que fegun los
Sumiftas modernos , fu omiſsion , fin me,
nofprecio,folo feria venial; porque aun
que es en cola grave , fe reputa parva
materia: con muchos,Dian. Que Chri
cò vfalle delexim en la confagracion del
Pan,lo afirmo con Suar.y muchos , con
tra otros , y fe colige del Canon de la
Mifla, en que no fe contiene cofa falfa,
como difine el Tridentino. pag. 392.
à num . 1.ad 3.
2 Pr.2.Què pecado fea la tranſpo
ficion,mutacion ,diminució, ò adicion de
dichas palabras? y quando anulen la For
ma? Refp.que qualquiera tranfpoficion,
&c. que le haga en el Hoc eft Corpus
meum , regularmente es mortal , aunque
no impida fu fignificacion ; pero fi la im
pide demàs del pecado, ferà irrito el Sa
cramento: es de todos , v.fup.Sacram , in
gener.cap.3.Siguefe que feria irrito: lo 1.
fi dixefle : Illud eft Corpus meum : es co
mun,porque muda el modo de fignificar
vfurpado por Chrifto: 2. fi dixeffe : Hic
eft Corpus meum, fi el Hic fe tomalle co
mo adverbio; pero tomado por nombre
mafculino; id eft, Hic , fubintelligendo ci
bus, ferà valido , como tiene con otros
Dian. y Leand. Layman: 3. fi dixefle:
Hoc eft Corpus Chrifti , porque no fe di
zen en perfona de Chrifto:con S.Thom.
y otros, Bonac. Leand. tiene por proba
ble lo contrario : 4. fi dixelle : Confecre,
vel conficio Corpus meum ; porque fignifi
că la prefencia de Chrifto in fieri,y ha de
fer in facto effe: con otros , Bonac. v. en
el , en Leand. y en Dian. otras formas
Controverfas. Ib.à n .4.ad 8.
3 Pr.3.Qual fea la forma de la co
fagracion del vino? Sup . con todos, que
las palabras : Hic eft Calix Sanguinis
mii , fon effenciales à la Forma , y que
625
la particula enim no pertenece à ſu ef
fencia. La dificultad, es , fi las que le fi
guen à ellas, id eft, noui , & æterni , c..
fean effenciales, ò no? Refp. que no, com
la comunifsima de los Teologos contra
S.Antonino, y otres, porque ni San Mac
cos , i Santiago, ni los Griegos , ni los
Ethiopes , ni Mozarabes ( aunque ya sil
confagravan con ellas , como conita de
fus Lichurgias : y ni San Pablo , ni los
Evangeliftas hazen mencion de la parti
cula Myfterium Fidei , que no omitieran
dichas palabras fueran de effencia de la
Forma.Pero fon de precepto Eclefiafti
co: es comun, porque en cofa tan grave
y en alguna manera dudofa) la coſtum
bre,y tradicion de la Iglefia , tiene fuer
ça de precepto:como bien Suar. v.illum
Qual fea mutacion eflencial , y qual no
en dicha 1 forma , ſe colige de lo dicho
9.2.¶p.393.à n.9.ad 18.
4 Preg.4. Si ambas palabras de la
1 confagracion
las profiera el Sacerdote
fignificatiuè , id eft , como de sì mifmo,
vfando de fu fignificacion , queriendo
hazer con ellas lo que fignifican , como
Chrifto las dixo : Hoc eft, enuntiatisè, &
formalitèr , & folo recitatiuè , y materiali
tèr,id eft,refiriendo averlas dicho Chrif
to,ò de ambos modos? vnos dizen , que
folo recitatiuè , y que effo bafta : orros ,
que folo fignificatiuè. Refp. que de am
bos modos fimul : es comunifsimo con
S.Thom . y S. Bnenaventura , que figue
Leand. Que recitatiuè confta del con
texto del Canon ; pero porque no folo
refieren lo que Chrifto hizo , fino que lo
hazen de nuevo , le profieren tambien
fignificatiuè , affertine, & operatiuè , pues
afirman , y bazen el Cuerpo de Chrifto
(y de la Sangre es lo mifio) Pero no
ta,que aunque para el valor dela con
RE fa
 626 Tom.2.Tr.7.Difp.3.Cap.6 .

fagracion no bafta dezirlas fole recita mera inftitucion de las vozes , y fegun fa
tixè, baftaria dezirlas fignificatiuè ; y afsi propiedad , ò folo por la intencion del
con folas las palabras de la Forma, fepa proferente? Refp. que por lo primero, y
radas de las demás, fe harà la confagra no folo por lo fegundo : alsi , con Vaz
cion. De aqui , de necefsitate confecratio quez, y otros, contra Elcoto , Hurtado,
mis,folo es que fe profieran fignificatiuè; porque para que vna propoficion fea de
pero no que recitatiuè : D. Sam. ib. à prefente,fegun la propriedad de las vo
uum.19.ad 34. zes, no es neceffario que lo que fe diac,
5 Pr.5. Què fe fignifique , ò de y denuncia exifta actualmente quando
mueftre por los pronombres boc , & fe profiere el verbo eſt , balta que exifta
bic? Pues parece no poder fignificar al luego inmediatamente, come confta de
guna de las cofas que aqui concurren, las figuientes: Ecce ego taceo: Eu ego , e
no el pan , ni el vino , pues ferian falfas deo , y femejantes, que fon verdaderas fi
las palabras, y por lo mifme ni los acci defpues de dichas yo callare , ò me fe ne
dentes: ni parece que puedan fignificar tare : luego como Chrifto eftè presente
el Cuerpo,y Sangre de Chrifto , porque al milmo inftante que fe acaban las pa
no eftàn alli quando el bor , y el bir le labras, ferà bastante para que fean ver
profieren.Omitiendo ocho,ù nueve fen daderas, fegun la propiedad, y primaria,
tencias, que refiere , y refuta bien Gafp. y comun fignificacion. ¶ pag.397.à .
Hurtado, refp. que por el kor ( ylo mif $ 8.ad 61 .
mo del bic) fe fignifica confufamente el 7 Pr. 7. Si las palabras de la con
Cuerpo de Chrifto, de fuerte que fe to fagracion caufen la prefencia de Chrifto
ma adjectivamente , y conviene con el fub fpeciebus , por razon de la fignifica
Cuerpo en genero , numero , y cafo: cion , ò por razon de la verdad ? id eft,
alsi , con Vazquez , Becano , y quatro, iean verdaderas por razon de la fig.
Hurtado. Pruebafe à paridad del Caliz , nificacion practica del Cuerpo de Chrif
donde el bic no le toma fubftantiva , fi • to , ò fi lo fean defpues de la poficion
no adjectivamente , pues confta clara del Cuerpo: Refp. que no por ello cau
mente que concuerda con el Caliz , ò fan (ò quafi caufan) el Cuerpo de Chril
Sangre, en genero, numero, y cafo : lue to, porque fon verdaderas : fino al con
go lo mifmo el hoc, pues no ay mas ra trario, por effe fon verdaderas , porque
zon para vno que para otio: luego figni le caufan ( è quah cauſan) por razon de
fica confuse lo que el Cuerpo clarè. Ni la fignificacion pratica moral , y ne
obfta que en el Griego ambos fe ponen phifica: afsi , con Elcoto, y tres , contra
en genero neutro ; porque entre los otros tres, Hurtado, porque para la ver
Griegos, afsi la Sangre, como el Cuer dad de ellas te debe prefuponer la con
po fe fignifican con nombres del gene version del pan en el Cuerpo de Chrif
ro neutro , como bien dicho Hurtado: to: y afsi la verdad es pofterior à la con
D. ex profeffo in Sum. ¶ à pag.395 . à n. verfion, y como efecto de ella. Ib.à num.
35.ad 57. V ...
62. ad 65. Con què orden , ò en què
6. Pr.6. Si las palabras de la con lugar profiriò Chrifto Nueftro Señor
fagracion lean verdaderas , por la pri las palabras de la confagracion , ò que
of
 Del Sacramento de la Eucaristia."
Orden guardo en las acciones que inter
vinieron al tiempo de ella, v.Sum. ib.
ànum.66.ad 68.
Cap.VII. De la conversion, è tranfubftan
ciacion Eucaristica.
* PReg.1. Què fea converfion ? en
quantas maneras fea la fubftan
cial? y què obren las palabras de la con
fagracion ? Refp. 1. que converfion eft
tranfitus vnius rei pofitiue in aliam; y que
la fubftancial es en dos maneras ; vna
parcial , y es tranfito de vna fubftancia
parcial en otra , como del leño en fue
go; porque invariada la materia, fola la
forma fe tranfmuta en forma de fuego;
otra total, y es tranfito de vna fubftancia
total en otra total, la qual ſe llama tran
fubftanciacion , como el tranfito del
pan en el Cuerpo de Chrifto. Refp. 2.
que acabada la prolacion de las palabras
de la confagracion, perece la fubftancia
de pan, y vino, y fe conftituye el Cuer
po, y Sangre de Chrifto debaxo de los
accidentes , no como verdadero fugeto
de ellos, en que le reciban , fino que ha
ze vezes de lugeto , fuftentandolos por
mas alto, y eficaz modo , feclufis imper
fectionibus : v. fupr.cap.2 . por lo qual la
accion con que fe hazen dichas cofas (e
llama tranfubftanciacion ; porque es
converfion de toda la fubftancia de pan
en el Cuerpo de Chrifto , y de toda la
ſubſtancia de vino en fu Sangre , vt de
finit Trident.
2 Pero no es neceffario que el Cuer
po , y Sangre fe reproduzcan , bafta fe
conftituyan debaxo de los accidentes,
de lo qual, y la Divina promella , fe ori
gina la destruccion de la ſubſtancia del
pan, y vino ; v.tom, de generat. tr.1.9.1 .
627
art.6.f.2.3 . Siguefe lo 1. acabada la
confagracion , el Cuerpo , y Sangre de
Chriſto verè , real , y fubftancialmente
Le contiene debaxo de las efpecies de
pan, y vino: es de Fè , ex Trident. & alijs
4.Concil. Lo 2. que no le pone Chrifta
por accion productiva, d creativa , fino
por accion aductiva , para lo qual no ce
neceffario dexe el lugar que antes te
nia , ni que por movimiento local ad
quiera otro, bafta que lo que estava ſo
lo en vn lugar, comience à eftàr en otro
de nuevo ; Y afsi no es menefter que
Chrifto fe ponga del Cielo en la tierra
paffando por medio: v.dicho tom. Lo 3 ■
que la fubftancia de pan , y vino no que,
dan en manera alguna en efte Sacra
mento: es de Fè, Trid. Que dicha fubf
tancia fe aniquila tienen los Efcotiftas
yo digo,que no con la comun, porque la
aniquilacion stricta debe hazerle por fo
la la fubftraccion del concurfo à la con
fervacion,y no por fuerça de alguna ac
cion pofitiva : v. dicho tom.y Sum. ¶ pagin
398. à n.1.ad 10.
3 Pr.2. Si eften en efte Sacramen
to todas las cofas que tiene Chrifto en
sì? Refp.1.que eftà toda la ſubſtancia de
Chrifto verdadero Dios , y Hombre : es
de Fè, Trident. y afsi eftàn con el Cuer
po , el anima , Divinidad , perfonalidad
del Verbo, y vnion hypoftatica. Relp.2 .
que eftà la quantidad , y demàs acciden
tes que tiene en el Cielo, que no penden
de lugar , es comun contra Durando.
Relp.3 . que la quantidad de Chrifto en
efte Sacramento , exifte por modo de
fubftancia, ò fecundum fe; id eft,lu Cuer
po en la Eucaristia, es quanto con exten
fion de partes en orden à sì ,y con diſtin
cion de ellas , vna fuera de otra, ¿ª´eft,
que el piè no fea mano , &c. pero no
Rr 2 ex
 828
Tom 2.Tr.7. Difp.3 : Cap.7.1
Extenfas en orden al lugar , fino que to fe hazen en losCanones,fino también
do eftà en toda la Hoftia , y todo en los capitulos delConcio . Que el Pa
qualquiera parte de ella , como el ani dre, y el Efpiritu Santo often en la Eu
ma racional en el cuerpo ; y afsi donde carifia per concomitantiam , niega Nuño,
eftà el piè eftà la mano, cabeça, &c, con y otros modernos dizen , que folo con et
medo comun , que està en todo por el
que el Cuerpo, la Sangre , la quantidad
propia , y la del pan , y del vino , todos fencia , prefercia , y potencia ; pero lo
fe penetran entre sì : es comun. Refp.4. contrario es comun, y lo que fe debe te
que feparadas las efpecies , debaxo de ner; porque la Divinidad , como enfeña
qualquiera parte de ellas ,fe contiene to el Tridentino , eftà per concomitantiamoc
do Chrifto , como define el Tridentino , luego toda la Trinidad eftà à lo menos
Si como eftà en qualquiera parte , eftè por concomitantiam mediata. Acerca de
en qualquiera indivifible ? Refp. que si: la Sangre algunos Modernos fienten,
afsi, con Suar. y otros, contra Vazquez, que ex bi verborum folo eftà aquella
y otros, Leand. El prepucio, aunque no que al tiempo de la Paſsion ſe derramò,
eftava en el Sacramento la primera vez y no toda. Digo lo 1. que la noche de la
q Chrifto confagrò, pues no eftava en el Cena toda la Sangre que Chrifto tenia
mifmo Chrifto fecundum fe ; defpues de en fu Cuerpo entonces , eftuvo debaxo
la Refurreccion , como eftà en Chrifto de las efpecies , ex vi verborum. Ni obf
fecunda fe,afsi tambien eftà en el Sacra tan las palabras Qui pro vobis effunde
p. 399. à n . 111.
mero:afsi Leand.·¶p. 1. ad 16. tur, porque no fon de effencia de la for
4 Preg.3 . Que cofas le contengan ma, yporque es muy probable, y piado
・ex vi verborum ; y quales per concomis fo que la derramò teda en fu Patsion : >
tantiam en efte Sacramento ? Refp. que in Sum.coral . de life confagtalle in triduo
debaxo de las efpecies de pan folo cfbà mortis, infr.cap.8.n.3 . Digolo 2. que
él Cuerpo , y del vino folo la Sangre, aora ex vi verb. fe pone debaxo de las
ex bi verborum. Y por concomitancia, efpecies toda la Sangre que eftà en al
en las de pan, la Sangre , el alma, la Di Cuerpo Gloriofo de Chrifto: es de todos,
vinidad,perfonalidad del Verbo,yvnion fegi Lean.v. Sum.dp. 399và n. 17. ad 3. 2 .
hypoftatica y en las de vino, el Cuerpo, 5 Fr.4. Quando Chrifto dexe de
Sangre, Alma,&c. confta del Tridenti eftar debaxo de las efpecies confagra
no; y el Cuerpo vi verborum eftà per .
das? Refp. que en aquel momento, q de
fectamente entero , y afsi eftà el prepu xaria de cftar la Forma fubftancial de
cio vi verborum , porque pertenece à la pan,y vino debaxo de los accidentes , ora
integridad del Cuerpo. Què fe entien fea por nutricion, por caufa extrinfeca I
Ada
por Cuerpo v. phyfica à pag.6.1 . fi . que altere eficazmente las elpecies, por
efta diftincion de ex vi verborum , yper que efla fuè la voluntad de Chrifto,per
concomitantiam fea de Fè , difinido in8 feveraraili todo el tiempo queavian de
Trident. niegalo Suarez; fi bien añade fe perfeverar las Formas fabitanciales de
ria grandifsima temeridad negar dicha 2 pan,y vino. Sig. lo q no corrompidas
diftincion : afirma Vazquez , porque di a
las efpecies,no dexa de cfar alliChrifto,
Ze, que las difiniciones de Fè no ſolo aunque las ochen en el lego,inmundicia,,
Loan
 Del Sacramento de la Eucariftia. 629

Paun ratonés, & coman brutos:es comun, ne Leand. Añado , fer tambien muy pro
4 contra S.Buenaventura, 2. que no dexa bable que puede verfe extenfo, adbus cf
de eftar al instante que fe mete en la tindo como eftà alli diffinitiuè, putes no
boca el Sacramento, aut traijcitur in ven fe defcabre repugnancia ; el modo v. in
trem : afsi todos communiter , contra vna Sumi. Si del modo que Chrifto eft et
Gloffa ,y algunos . 3.Que ni aunque mez la Eucaristia pueda hazer , d'padecer al
claflen con el confagrado vino no con guna accion philica? v . g. en la noche
fagrado, porque efte no corromperis al de la Cena (porque ao.a età ali glo
otro,cum fimile non agat in fimile : es co riolo , èરે impafsible) Refp. que natural
·s man contra
fen vna gota algunos. Ni confagrado
(ddiez ) del aunque echaf en mente no , porque ni puede tocar otro
cuerpo , nifer tocado del ; pero puede
vn cantaro , ò en vn pellejo de vino no exercer naturalmente los actos inma
confagrado: es.comun , contra Paludan. nentes de entender, y amar, que no de
algunos dizen , que podian beberlo fin penden de los fentidos, y los que depen
efcrupulo los legos ; pero mas probable den del minifterio del fentido interior,
es que fe avia de refervar para vfos fa fiay aliàs en tal fentido efpecies fenfi
yog

grados, ò fumirlo les Sacerdotes defpues
de la fampcion del Caliz. 4. Que li fe
mezclan con agua, ò otro licor de diver
fa efpecie, en gran cantidad , dexarà de
eftàr alli Chrifto , porque fe corrompen
las especies del vino : es comunmente
de todos. s . Que quando aparece en la
-J
Hoftia milagrosamente carne , ò vn ni
fo,no dexa de eftàr Chrifto debaxo de
aquellas efpecies, porque por la inmuta
cion en el color,ò figura , no pierden el
temperamento requifito para la forma
de pan ; y aviendo efte , no dexa Chrifto
1
de eftàr, como tiene la comun con San
to Thom . v.Leand. ¶ pag.401 . à n.33.
ad 40.
J 6 Pr.5. Si pueda verſe Chrifto como
eftà en la Eucaristia có los ojos corpora
les?R.q naturalmente no: es comun có
tra los Nomin. pero fobrenaturalmente
sì: es comun de los modernos Tomiftas:
v.tom. de Anima , tr. 2.q.1 . art.3.q.1. &
2. De aqui fe figue fer muy probable
que Maria Santifsima viò de facto à
Chrifto Nuestro Señor con los ojos cor
porales en la Eucariftia,como con 4.tic
bles, como puede avec . § [b . à num.41 .
ad 47.
7 Pr.6 . Què accidentes de pan , y
vino queden en el Sacramento? y como
exiftan? Refp. que es de Fè que quedan
alli algunos accidentes, pues quedan las
efpecies, ex Trid. y quedan fin fugera,
como difine el Conftant. pero Suar. di
ze no fer totalmente cierto que queden.
alli todos los accidentes de pan , y vino
que avia antes de la confagracion , fino
folo los que fe pueden percibir por los
fentidos ; tengo lo contrario por mas
probable, id eft, que quedan todos los
que eran neceffarios para confervarfe
la fubftancia de pan, y vino; pero no los
modos de la fubftancia, como prefencia,
y otras relaciones.La quantidad del pan,
y vino la conferva Dios con diftinta ac
cion de la con que fe confervava en ol
propio fugeto; pero los demás acciden
fe fugetan en la quantidad , como es
tes le
lo mas comun : v.pbif.l.1.q.7.art . vlt.
Sum. p.402.à n.48.ad 5.3 .
8 Pr.7. Si las efpecies confagradas
puedan exercer las mismas operaciones
Rr 3, que
 630 Tom.2.Tract.7.Difp.3.Cap.7 .
que antes, y padecer de los agentes na ୨ Pr.8. Como fe deba adorar efte
turales? R.que pueden producir efpecies Santifsimo Sacramento ? Refp. 1. que
intencionales; pues fe vèn , tocan, y gul Chrifto Nueftro Señor en el Sacramen
tan , yexercer las mismas operaciones to con culto interno , y externo ,
accidentales , pues el calor del pan ca fieftuviera en fu propia cfpecie,ex defin..
lienta , y lahumedad del vino humede Trid. Refp.2 . que el Sacramento le ha3
ce. Quando producen alguna fubftan de adorar con vn vnico acto: Trid. por
cia, v. g. convierten la gota de agua en que de Chrifto , y las efpecies fit vnum
vino , como provenga la tal fubftancia quid, en el qual primo, per fe, fe ado
de las efpecies , v. in Sum. y lib. 2. phif. ra Chrifto , y fecundario las elpecies : y
art.4.. Pueden tambien padecer de que fe debe adorar con latria perfecta,.
los agentes naturales como antes , pues y abfoluta , debida à folo Dios ; porque:
producen en la hoftia humedad, frio, ca, confta de Chrifto, y las efpecies, y Chrif
lor,fequedad. Tambien le puede engen. to fe adora con latria; y aunque fiempre
drar de las efpecies confagradas alguna fe ha de entender que primo, per fe à
fubftancia por fuerça de los agentes na Chrifto,y fecundaria las efpecies , no es.
turales , pues fe engendran gufanos de neceflario que la adoracion fea. refpec
las de la hoftia , y file echaffe en el fue tiva ( como à la Cruz) por eftàr fiempre:
go fe convertiria en ceniza : como pue juntas las dos cofas (como la humanidad.
da hazerfe es la dificultad, pues la gene con elVerbo)Refp . 3.que fe han.de ado
racion fubftancial prerequiere effencial rar las efpecies , fin que fea neceflario
mente materia prima, ex qua fiat , y aqui ,
poner exprefla la condicion , fi fint con
es de Fè que falta la materia prima de fecrate ,balta la moral certidumbre , y la
pan. Dexando opiniones , que no me condicion que le fuele tenen en habito,
agradan, digo, que en el.mifmo inftante de querer adorar al verdadero Sacramē,
primero delpues de la mutacion de los . tospero fi alguna vez huviere razon pro
accidentes fuficiente para la corrupcion: bable de dudar por las circunftancias , fe
fa
de la propia fubftancia fi la huvieffe , y podràfub cond.como bienFiluc.y comú,
para introducir nueva forma fubftan mente todos. pag.404, à n.65. ad 69..
cial , en effe inftante primero (prioritate 10. Pr.9.Quanto duran las efpecies.
natura ) que la generacion le haga , cria en el estomago fin corromperfe ? Refp..
Dios la materia prima en que fe intra Lugo , que en vn mediano eftomago la
duceaquella nueva forma: afsi, con Du forma pequeña fe corrompe en la fefen
rand. y 6. Gafpar Hurtado; y juzgo, con taparte de vna hora, yla del . Sacerdote,.
Suarez , y otros, contra muchos , que la y el Sanguis cu medio quarto de hora , y
materia criada dicha , es la misma numé que pallada vn quarto yà, esfuera de to
ro que antes avia debaxo de aquellos , da duda,ò peligro, pero Leandro, que la
accidentes ; y la mifmo es en la nutri pequeña ha menefter para carréperfe à.
cicn que proviene de dichas efpecies,.
lo menos quarta parte de vn quarto, y la
in Sum. el orden con que fe haze , y las mayor,y efpecie del vino vn quarto, po
pruebas de lo dicho, à pag.402.d.nis 4, co mas , à menos todo confultado con
ad:6.4 Medicas. ib.8.700 Zer
Capi
 Del Sacramento de la Eucaristia. 631
&
Cap.VIII . De los efectos de efte Sa fi teniendole la primera tenga nuev
cramento. efecto la fegunda,fi fe aumentare la pre
1.Si la Eucaristia dè aumen cedente difpoficion.Refp.que tengo por
PR
to de gracia ? y fi alguna vez rauy probable que sì , como tiene Suar. y
puede dar la primera gracia , y remitir otros con él. Pruebate ex profeffo in Sum.
el pecado mortal? Refp. à lo 1. que el pag.405.àn.6.ad 18 .
6
primero , y principal efecto de efte Sa- . 3 Subpr.3 . Si por las efpecies de
cramento es dar aumento de gracia al pan,y de vino fe dè mas gracia que per
> vna de ellas fola? Afirma con Vazquez ,
que eftà en gracia : es de Fè, Trid.Refp .
! à lo 2.que sì : nempè fillega à recibirla y muchos , Leand. Refp tamen , que per
1
atrito ,creyendo eftà contrito : ò quando fe loquendo ; y no aviendo variedad de
(ignorante de fu pecado ) la recibe con difpoficion , no: afsi , con S.Thom . S.Buc
atricion adhuc tenida por tal : v.fupr.tr.4. naventura ,y la comun : Suar . porque aſsi
d.3.cap.5.q.21 . per tot. Subpr . 1. Quan . fe infiere del Trident . que declara , que
i do de dicho aumento de gracia ? Becano todo Chrifto eftà debaxo de cada vna de
# dize, que luego que fe recibe en la boca , . las efpecies ; de lo qual concluye ,que los
y Leandro lo tiene por probable . Refp. Fieles , que comunican debaxo de vna
que en el vltimo inftante terminativo en fola efpecie , no por effo fe les defrauda
d parte de ellas han de alguna gracia neceff
que las efpecies , ò aria para la fa
paffado al estomago es comun , porque lud ; porque Chrifto contenido alli , es
entonces ,y no antes , eftà perfecta la ma- fuente de todas las gracias : luego tam
ducacion , yfolo al que manduca eftà bien podemos concluir abfolutament
e
prometida la gracia . Ioan.6 . Qui man- que ningun efecto de gracia ſe dà por
ducat me, viuet propter me,&c . ¶ ib.à n. las dos , que no fe dè por la vna ; porque
1. ad 5. tambien Chrifto es fuente , y la princi
2 Subpr.2.Si quando fetoman mu pal caufa de toda la gracia , que fe dà por
chas formas , ò partes de vna fucefsiva dichas efpecies . Imò , in triduo mortis ,
mente , den folo vn efecto? Sup. como quando no cftaria adhuc per concomit. la
cierto , que luego que recibe la primera fangre derramada fub fpeciebus panis,
al inftante caufa el efecto en el difpuef tengo por mas probable que nofe daria
to ; porque aliàs fi la fegunda fe impi mas por eftas que por ambas efpecies,
dieffe, no recibiria gracia, que es abfur porque toda la eficacia de efte Sacra
do : y que fi la primera no tuvo efecto ,
mento pende del infinito , y Divino fu
por indifpoficion , y quitada dicha indif puefto , que eftaria vnido , aſsi à la car
poficion recibe dignamente la fegunda , ne, como à la fangre , confagrandole in
efta caufarà fu efecto; y que en cafo que illo triduo ambas efpecies. Y nota , que
la primera le aya caufado , y la difpofi quando fe reciben ambas efpecies , to
cion no fe aumente ,en la fegunda man da la gracia ex opere operato le dà enla
ducacion no ſe darà en efta aumento de fumpcion de la Hoftia , fi el fufcipiente
gracia; porque(co no fuponemos)la pri eftà difpuefto ; pero no por fuerça de la
mera,y fegunda manducacion no fe dif Hoftia fola ,fmo de ambas efpecies (otros
tinguen moraliter. Solo eftà la dificultad dizen que el efecto ſe dà delpues de las
Rs 4 mi.
 632 Tom.2.Tr.7.Difp.3.Cap.8 .:
mido el Caliz) y cafo que no fe dielle in fe debe , ni puede preſtmir el 'där mus
tuita del Caliz (como quiere Suar. ) no chas al que comulga , ni mayor de las
feria invtil fu fumpcion en tal cafo;por acoftumbradas, porque es contra la col
que pertenece à la perfeccion del Sacri tumbre vniverfal de la Iglefia , y pudiera
ficio , y al Divino Culto , y de ai puede fer ocafion de introducir alguna (uperf
refultar fruto ex opere operantis. Imò, por ticion , y falla inteligencia acerca de la
accidente ex opere operato, puede caufar virtud de efte Sacramento, v.Leand. &
algun fruto,fegun to dicho infimili,fub Suar. Sup.tr.4.d.3.cap.3.n.8 . ¶ pag.
quef.2.V.ibi Sum.pag.406.à num . 19.) . 407 à n.39.ad 45 .
ad 38. vbi ex profeffo , todo lo dicho. 5 Subpr.s. Sifea licito à los legos
4 Subpr. 4. Si la Eucaristia caufe : comulgar con ambas efpecies: Refp.que
gracia continuamente por todo el tiem , no,porque fe lo ha prohibido la Iglefia,
po que perfevera Chrifto debaxo de las y à los Clerigos que no celebran ; y por
efpecies? Refp. que tengo por baltante juftifsimas caufas , y dezir . lo contrario
mente probable que sì , con tal que el es heregia, ex Trid. pero no eftà prohi
que las ha recibido fe difponga de nue bido à los legos per derecho Divino , fi
vo mas, y mas , ò por la continuacion del no folo por Eclefiaftico : es comun,y afsi :
mifmo acto que hizo , y con que las re puede el Papa difpenfar con ellos , co
1
cibid, ò por mas intenfos actes: afsi, con me difpensò Paulo III..con los Bohe
Suar. y 4. Leand. y Cayetan, y 2. de mos , y Clemente VI. con.vn Rey de
fienden lo dicho in fortioribus terminis. Francia. Siguele que no fe debe repro
Mucho me inclino à efta opinion , por bar tal coftumbre donde eftnviere in
que exalta mucho la Mifericordia Divi troducida,Giendo ſabida , y aprobada à lo
na, y la excelencia, de efte Sacramento, menos tacitamente de la Silla Apoſtoli
y excita la devocion de los Fieles , para .. ca; y que el Sacerdote que comulga ma
que fe difpongan mas, y mas para el au rèslaicorum , peca mortalmente fi fub
mento de fu fruto ; y porque las objec. vtraque specie , como confta del . Trident.
ciones, è inconvenientes, contra Cayet.. Añado , que fi in artic . mort. no pudiefle :
"
como el la lleva , no tienen lugar en eftael lego paflar la Forma , fe le deberia
fentencia en el fentido explicado.Sigue dar el Sanguis : con 2.Dian. y Leandro
fe de ella , que fi.vn Angel milagrofa con los dichos ,y otros ,contra Suarez , y
mente pufiefle la Eucaristia en el efto otros; porque el precepto Divino fe ha
mago de vn hombre, que la defeafle re de preferir al Eclefiaftico , v. in Sum. Co- -
cibir, y no pudieffe (como refiere Lean mo en cafe de peligro ,y necefsidad pue
dro aver fucedido) le caufaria la " gracia ร de el lego fumir el Sanguis , y lamerle:
no menos que fi la recibielle por la bob.Leand. Si recibido cute Sacramento cổ
ca: dicho Leand . con 2. porque la man obice , comunicarà la gracia , recedente
ducacion folo es condicion requifita pas fictione? V.Sup Sacram in gener.cap.9. n.6i -
que la comida fe aplique . Advierto, que loc.ib.cit. ¶p.408.2 n. 46.ad § 2.
aunque fegun lo dicho,podrian per acci₂ 6 Pr.2.Sila Eucaristia remita tam
dens caufar mas gracia muchas Farmas, . bien los veniales en quanto à la culpa? :
que una suelfentido dicho, contodo ni De que 焦 modo; y con què difpoficion??
Belp
 Del Sacram. de la Eucaristia. .633

Ráló 1.y 2. que sì , inmediatè ex opere mente en cierta promptitud de animo ,

operato Es com.de Theolog y Padres,
confta del Conc . Colon . y fe infiere cla
ramente del Trid . que dize: Liberare nos
1 temer fi le ha recibido indignamente, fe
à Denialibus , præferuare autem à mortali
bas. Y à lo 2. refp.que para lo dicho ,no
fe requiere otra difpoficion , fino que la
reciba en gracia , y fin complacencia , ở
afecto actual à los tales pecados , como
indica el Trid. y es comunifsimo de los
DD. que lo entienden de todos los ve
niales , contra Ales , y Argent . y lo dize
afsi el Conc. Colon, expreffamente . V.
Leand. Pero la pena temporal , en quan
to facrificio, la remite ex opere operato,fi
no ay obice en aquel por quien fe ofre
ce, como es cierto, y fe colige del Trid.
porque es vno de los efectos de la Mifla :
mas no en quanto Sacramento , fino fecitos entre sì .
gun el valor del acto , y difpoficion del
recipiente:S.Th.y muchos; porque ni de
' la Elcritura , Concilios , ni Padres puede .
colegitfe tal efecto ex opere operato;ni del
aumento de gracia ,ni del fin del Sacra
mento:puedele dezir,que indirectamen
para hazer con alegria , y propiamente
lo que es del Divino obfequio. Y el que
no fiente efta fuavidad , aunque puede
impide muchas vezes , ò por la diftrac
cion con que fe comulga, ò por pecados
veniales à que eſtà afecto.
Pr. 4. Si fea tambien efecto de la Eu
cariftia la voion con Chrifto , y con los
otros Fieles:R.que sì,fegun Ioan . 6.In me
1 manet,& ego in eo. Y 1.Cor.Vnumfumus,
qui de vno pane , & vino participarus. La
qual vnion confifte , no folo en la gracia
fantificante,remifsion de veniales, y pre
fervacion de mortales , fino principal
mente en el vinculo de caridad matuą,
entre Chrifto , y los comunicantes, y de
Pr.5.Si fe haga tambien alguna vnion
real de nueftra carne con la de Chrifto?
R.que niegan Becano, y otros; afirmanlo
Suar.Vazq. y otros muchos, y alegan 8 .
Padres por fu fentir, que dizen, fe dà pe
culiar vnion real entre la carne de Chrif

te la remite , porque excita actos de vir - to,y la del que dignamente contulga, co
tud, por fuerça de los quales fe remite la mopeculiar efecto defte Sacramento , y
pena temporal. De dende, en quanto Sa que dura todo el tiempo que perfevera
cramento,no tiene efecto alguno ex ope en gracia;y muchos Santos Padres la Ita
C
ve operate, fino en el que le recibespero ex man real, fubftancial, y natural; pero no
2 es phifica,fino moral. V.in Sam. como le -
opere operantis , ofrecida la comunion por
4 explique efta vnion. p . 410. à n . 61. ·
otros , les puede aprovechar , porque es
àd 66.
acto de Religion , fatisfactorio , è impe
tratorio , que es lo que puede aplicarfe 8 Pr. 6. Si fe aya de admitir ' algun '
por otros , y en lo impetratorio fe juzga otro efecto,refpecto de el cuerpo, en ef
tener efte Sacramento fingular eficacia , ta vida? Niegan Soto, y otros. K. tamen,
!
como tiene S. Th. ¶ pag. 409. àn. 53. que caufa tan bien otros tres acerca del
àd 60. cuerpo: el 1. y que fe figue de la mefina
. fumpcion del Sacramento , es , que por
7 Pr. 3. Silea efecto propio de la
Eucaristia recrear con efpecialdulçura a ella queda el cuerpo en alguna canera
el anima R.que si.confi.ex Clement.deRe fantificado y fagrado : à paridad de los s
lig la qual dulgura confile pijncipal . Vafos - Sagrados , y Corporales , que lo
SUP
 634 Tom.2.Tract.
7.Difp.3.Cap
.8.y
quedan por el contacto.Confirmale , con gos,y confta del vío vniverfal de la Igle
autoridad de Chriſto : Cogita qualifis in fia; y el fin principal fuè , la reverencia ă
fignitus konore. El 2.moderar el ardor de tan fanto Sacramento. Exceptuale , caſo
la concupifcencia , y el fomite del peca que defpues de aver comulgado,amena
do , y excitar otros buenos afectos en el zalle alguna irreverencia al Sacramento
apetito fenfitivo para obrar la virtud
para evitarla, comobien Vazq. v.fup.tr.
con promptitud , y gufto: con 5. S. Th. 4.d.3.c.3.9.6 .
y 4.Suar. ex Zach.9 . Et vinumgerminans 2 Pr. 2. Si fe pueda recibir todos
virgines: el modo con que fe puede cau los dias? R: que exfè, sì; menos el Vier
far efte efecto, v.in Sum. Y nota , que no nes ,y Sabado Santo: Es comun. Infierefe
fe concede fiempre,fino fegun el Divino del Derecho , y especialmente del Trid.
beneplacito y tambien le fuele impedir, Del Viernes,y Sabado Santo lo prohibiò
por algun pecado hecho defpues,ò algu Inoc.XI.y fe probò no poderle,tom.prop.
na irreverencia hecha al Sacramento . cond.tr.3.conf.13.per tot. impr.4. pag.
El 3.la refurreccion , y gloria del cuerpo 412.8.1.2.
el dia del juizio , porque defte ay efpe 3 Pr. 3.Si fea mas conveniente,ref.
rial prometa à los que reciben digna pecto de todos , el comulgar cada dia?
mente efte Sacramento . Ioan. 6. Et ego Sup.queperfe ,es vtil, y loable comulgar
reſuſcitabo eum in nouifimo die:y afsi fe les muchas vezes : Es de todos , y fe colige
dà efta refurreccion por dos titulos , por
da del Trid. Y que es masdoable.comulgar
la gracia, y por efte Sacramento. Imè, le muchas vezes dignamente por caridad,
nos da efte Sacramento,como prenda de que omitirla freq. por reverencia , y te
la Gloria : Trident. v. Suar. p. 411. à mor; porque el amor, debe preferirse al
8.67.ád 78. temor: Es de todos. Si fe deba aconsejar
à todos , de qualquier eftado , la Comu
Cap. IX . De losfugetos, que pueden ,J de nion quotidiana , con que eftèn en gra
ben recibir la Eucaristia; del vfo , yfre cia , òfe pongan en ella por la confel
quencia de ella ; y de la bora fion,yfea conveniente, es comun,contra
de comulgar. comun ; pero el dia de oy me parece fe
debe estar al Decreto de Inoc. en que le
Cerca delfugeto,que puede ,y de dize: Lo remite al juizio de los Confeflores ,
A be recibir la Eucaristia , los pre que lo regularàn,fegun la deuocion ,y difpo
ceptos que la mandan , Divino , y Ecle facion del fugeto. Sie S. Congr. y lo apro
fiatico,como, quando, y à quienes obli bò , y mandò publicar ſu Santidad. De
gue ; las caufas que efcufan; y las penas donde, aunque per fe es mejor comulgar
contra los tranfgreflores , fe dixo, tr. 4. cada dia , per accid. no conviene fe haga
difp.3.per tot. fin difcrecion , y arbitrio prudente del
1 Pr. 1. Si fe pueda comulgar dos Confeflor. Y juzgo, que para ello fe re
vezes al dia? R. que no , porque ay pre quiere , demàs de no tener mortal , mu
cepto Eclefiaftico que lo prohibe;y aun cha oracion , gran retiro , y cuidado de
que folo habla de los Sacerdotes , todos evitar aun veniales , y mucho fervor , y
lo eftienten, con mayor razon, à los Le que le experimente el fruto.Coligefe de
di
 Del Sacram, de la Eucaristia.
dicho Decreto..in Sum. La doctrina ex
prella de S. Th. que dize fucintamente
quanto ay que dezir en el punto. Puede
fe comulgar en qualquiera de las 24.
horas, eſtando ayuno, porque no ay De.
1 recho que determine la hora ; pero fin
efpecial caufa, no fe debe permitir , por
la tarde, à prima noche ; porque no es
decente , ni le puede hazer fin algun ef
candalo : Palao, con 4. y bien. ib. à n..
3. ad 10..
Cap. X. Del Miniflro , en quanto à la con-
Sagracion,y difpenfacion..
1
1. Up. que el Miniftro de la confa
SUP gracion de la Eucariftia , es folo
el Sacerdote : Es de Fè, definido en mu
chos Concilios , contra Lutero , y otros
Hereges , que lo conceden à qualquier
Chriftiano bautizado. Que muchos Sa
cerdotes pueden fimul confagran vna
mefma Hoftia , confta del heche de las
ordenes. Què intencion deban tener en
afta ocafion los Sacerdotes, dirò in Sacr.
Ordin.. Que qualquiera Sacerdote ( aun.
que fea herege, cifmatico, defcomulga
do ,depueſto,ò degradado),fi tiene inten
cion de confagrar,y profiere las palabras
fobre dicha materia , harà verdadero Sa
cramento. Es de Fè: Trid. porque el ca
racter,en que le funda la poteftad, es in
deleble..
2 Pr.1.Quien lo fea en quanto à la
difpenfacion? R. 1. que el ordinario , es.
es
falo el Sacerdote: Es de todos, y.fe.colige:
del Trid.R.2.que por delegacion puede
adminiſtrarla , no folo el Diacono , fino
tambien alguna vez el Seglar, porque no
fe halla prohibida tal delegacion por De.
recho Divino , yla Iglefia puede difpen
Laren.cllo ,comofeinfiers.del.Trid. yess
635
com.Ni le halla razon para lo contrario,
fupucfto , que en vrgente necessidad
pueden los Legos tocarle ; y folian anti
guamente llevarle à fu cafa , tocarle con
las manos , y ponerfele en la boca por la
perfecucion . Imò,fi cftuvielle en tierra, y
no huvielle otro mas idoneo , podrian , y
deberian lebantarle. Imò,podria tomarle
fi huvieffe peligro de vlterior irreveren
cia:Afsi , con 4.Palao. Defacto empero,no
fe ha concedido à otros inferiores alDia
cono,fuera de art.mort.ò extrema necef
fidad del
fidad Sacramento,y
del Sacramento, y folo puede elPa
pa concederfelo pero al Diacono , el
Obilpo, y el Presbyt. fe lo puede conce
der en necesidad comun vrgente. pag..
4.1.3.à n . 1.àd S.
3. Pr.. 2. Si no aviendo Presbytero
3,
podrà el Diacono llevar el Viatico à vn
enfermo , en calo de necefsidad? R. que
sì , conla com. porque ay prefumpta vo
luntad del Parroco ; y porque lo conce
den expreflamente los Derechos. Imò,.
prefente el Sacerdote , fi no lo quifietle
hazer , v. Leand. que dize lo mismo del:
Subdiacono..
Pr. 3. Si en cafo de extrema necefsi
dad, no aviendo Miniftro idoneo, podrà
el Subdiacono , del Lego comulgarfe à -
sì. mifmo ? R. que sì , con 12. que citas
Leand . contra 13. porque el precepto
humano de no tocar- la Eucaristia,no pa-
rece obligar en extrema ; y la Reyna de
Escocia la tomò con fus manos , estando
para padecer martirio. Lo mesmo dize:
Leand. de comulgar à otros en tal cafo ,,
con muchos Imè , dize, con Suar. y mit
chos, que podrà el Sacerdote comulgar
fe à si mino, etiam extra cafu necefsi imor
huvielle otro Sacerdote, que quiera, à lo ›
paeda hazer , adbuc præfente Diacond.
Imi , con Vaza, que godsà-lametino eli
Diar
 636 Tom.2 . Tr.7. Difp.4 . Secc . 1. Cap . r .
Diacone , en ausencia del Presbyt. por
Villal. Digo, que las partes effenciales dd
que afsi fe lo concede abfolutamente el efte Sacramento , ſon materia , y forma,
Conc. Nic. v. alia in Leand. y v. Palao. id eft, los actos del penitente, y la abfolu
¶p.414.à n.9.àd 13 . cion del Sacerdo : e S.Th.con otros , con
Difp. IV. Del Sacramento de la Penitencia.
Exada la virtud de la Penitencia,
D aqui folo tratamos de la Pentten
cla en quanto Sacramento.
Seccion I. De la exißencia , naturaleza y
necefsidad defte Sacramento.
Cap. I. De la existencia , è inftitucion del.
Reg. Si
Si fe dè Sacramento de la
fe dè
PR Penitencia,quando faè inftitui
do , y fi fe diftinga del Bautifmo ? R. que
demás de la penitencia virtud , cayo.ac
to es la contricion ( tambien le llama pe
itencia los actos externos de ella , ayu
no, difciplina, otacion , &c . ) ay otra pe
nitencia , que es vn Sacramento de la Ley
de Gracia, difiinto del Bautifmo ,y de los
demàs, inftituido por Chrifto defpues de
la Refurreccion . Toan . 20. Accipite Spi
ritum S. quorum remiferitis,& c.Es de Fè,
contra los Calvin . y Luter . que niegan
fea Sacramento, ò à lo menos juzgan no
fe diftingue del Bautiſmo . Pruebafe del
perpetuo confentimiento de los Padres,
y tradicion de la Igleda , y confta exprefsè
del Trid. p.414. à n. 1.àd 16.
Cap. II. Defus partes effenciales , è in
tegrales.
Os Efcotiftas tienen , que la ef
' Lofencia del Sacramento confil
te en fola la abfolucion , y que la contri
cion , y confefsion folo fe requieren por
modo de difpoficion , v. explicacion en
tra los dichos , porque afsi parece eftàr
difinido in Trid. Yà paridad de los des
más compuestos naturales, y artificiales,
que conftan elfencialmente de materia,
y forma(y lo mefmo es de los demis Sa
cramétos ,y artefactos,logicos , phificos,
y morales) fin que en alguno eftè teda la
ellencia en la forma;d mucftrefe. De que
fe infiere, quales fean las partes effencia
les, è integrales defte Sacramento ; por
que como fea por modo de juizio , ha de
aver aculacion del reo , y abfolucion del
Jucz , impuesta fatisfacion ; y aſsi incluyé
tres actos de parte del penitente ,que fon
quafi materia , contricion , confefsion
(porque esta ha de fer dolorofa ) y fatif
faccion: conft . ex Trid. y de parte del Sa
cerdote incluye la abſolucion como for
ma.Celigefe del mefmo Trid. p.416
àn.1.ad II.
2 Pr. Si todos tres actos del peni
tente fean partes materiales ? R. que si:
coligele ex Trid.Es contra Durando,quo
juzga lo es fola la confefsion;porque di
ze, la contricion no es fenfible, y la ſatiſ
facion no antecede al Sacramento. Pero
aunque no fea fenfible fecundum fe, lo es
en quanto le manifiesta por la confeſ
fion , y la fatisfacio, aunque es parte may
terial , pero no effencial , fino integral,
que puede fer pofterior al Sacramento.
Y nota , que aunque la fatisfacion no fea
neceflaria para el primero , y principal
efecto, que es la juftificacion,y remifsion
de la culpa , tiene fu propio efecto por
virtud de la abfolucion , que es la remil
fion de la pena temporal. ¶ p. 417. à Bầu
12°àd 220
Gap, Us
 Del Sacram. de la Eucaristia . 637

que fe perdonen es neceffario fugetarlos

Cap. III. De la materią remota de la à efte Sacramento , como difine el Trid.
Penitencia. y para eftos principalmente fe inftiuyo
197
ko
I R. 1.Qual fea la materia de laPe efte Sacramento , y afsi es fa materia
nitencia:Sup.que ay materia pro principal. R. 2.que los veniales , cometi
xima,de que confta(ellencial, ò integral dos poft Bapt. fon materia propia , como
mente ) eta fon los actos del penitente, hechos cóvolútad propia, pero no prin
St dixi; y la ay remota , efta fan los peca cipal , por no fer inftituido para ellos,
dos , pues de ellos nos dolemos , effos principalmente che Sacramento ; y afsi
confellamos,por ellos fatisfacemos; imò, fon materia voluntaria , y no neceffaria ,
de ellos nos abfuelven; y no folo fon ma porque pueden quitarle por otros me
teria, en quanto à la culpa, fino tambien dios.R.3.que los mortales ( lo mesmo
on quanto à la pena confta de lo dicho, los veniales ) ] yà confeflados, fon mate
pues la colericion,y confefsion fon de la ria fuficiente ( aunque no neceffaria) co
culpa, y la fatisfacion de la pena tempo mo lo declarò Bened. XI . y lo tiene S.
ral.R.que la materia remota fon todos,y Th.y otros machos; porque de ellos (y de
- los veniales confeffados ) nos podemos
folos los pecados actuales , cometidos
poft Baptifm. excepto la final impeniten doler de nuevo,y acufar: y aunque fe ad
eia, como difine el Trid. Dixe, los actuk- mita , que no pueda fer materia delenda,
-les,porque el original,cometido con vo To puede fer dolenda: y fegun Palao, pues
luntad agena, no es materia ,ni nos pode den remitirle mas , y mas , à lo menos.
mos acufar de èl , ni efte Sacramentofe quanto al impedimento , para recibit
inftituyò para quitarle. Dixe , defpues del· mas abundante gracia : y no es recella
Bautifmo porque para los cometidos an rio, porque Chrifto no mandò confellar
tes , fe iuftituyò el Bautifmo, y no la Pe dos vezes vn mefino pecado . Si el peca
nitencia , porque el juizio fe debe exer do confellado ingenere fea materia fufi
cer en los fubditos ,y de los crimines he ciente, b. fup.tr.4.d.2.6.4. §. 5.num.14.
chos durante la fugecion. Y fi alguna ¶p.456.4.11.ad 16.
vez fe perdonan por la penitencia, fegun 3 Pr.3.Si ay obligacion à confeffat
algunos , por aver recibido con obice el los pecados dadofos con duda formal,
Bautifmo,effo es per accidens .Pero adhuc pofitiva , d negativa? R: que no : Alsi S,
en tal cafo digo , que no fon materia ;y Antonino , Zanarda, Tabiena , Palad. y
afsi no fe perdonan por la Penitencia, fi
y mas de 20.que cita Amad . Gim.y otros
• no por el Baut muchos, citados in Sum.tom . v.tr. 1. d. 3 .
remoto el obice por la pe
nitencia, fup.tr.4.d.2.c.4.§.6.q.4 . fub §.1.0.2.v.sup.fub eadem cita.1. couc,
q. 1. Mas la ficcion del Bautifmo es ma opinat. c.1.n.9 . Y refpecto de los eferu
teria , porque es pofterior natura al Bau pulofos , es comunifsimo inter Theolog..
tifmo. S ib. n. 2.ad 10. porque no fé deben imponer cargas ,fino
2 Pr. 2. Que pecados fean materia que confe ciertamente de ellas , y de la
neceffaria, y quales voluntaria ? R.1.que dicha na confta ; pues muchos dudan de
neceffaria fon todos los mortales come ella , y no ay demoftracion alguna cvj
tidos defpues del Bautilmo ; y afsi para dente,bi ley que la impongajaliis mauel-
 838 Tom.2.Tr.7.D
ifp.4 Cap.3.7 4.
(reſe. K.Sum. vbi exprofeſſo, donde ſe ex
cram.Y aunque la contricion tiene anexa
plica el precepto Divino de la confef confefsion in voto , no de confeffar los
fon,declarado por el Trid.Y nota 1.que dubios en tal estado , fine quando le
los pecados dudofos no ion materia de confte ciertamente de ellos . V. Murc.Y
"la confefsion , vt dixi fip . tr. 1. d. 3. c.3 .
que à lo menos , que no esté obligado el
6.1.n.3.Añade N.Murc.que el que.folo
que tiene pecados dubios à confeflarſe
tiene pecados dudofos , no cftà obligado antes de comulgar , ò celebrar , lo tienen,
à juntar con ellos algun mortal yà con demás de los dichos , algunos Modernos;
fellido porque no lo eftà à confeffarle pero lo contrario debian tener , para ir
dos vez.sini algun venial cierto, porque
confequentes , porque aliàs dichos peca
fon materia libre , y no neceffaria : ni ad dos no fueran en manera alguna(ideft , ni
bue per accidens, como parece quieren al
por sì , ni junto con otros ) materia ne
gunos,porque ello tiene leve fundamen cellaria de la confefsion ; lo qual es con
to ,fegim el dicho , y Caram . Pero en calo tra dichos Modernos . De quo v. Dia . ¶p.
de necelsidad fe podrán confeflar dichos
419.à n.3 3.àd 43 .
pecados dudofos ,fub cond. fi peccatum
exiftit.y abfolver , fub eadem condit.como
Cap . IV. De la forma deſte Sacramento..
fe fuele dezir de la materia dubia de los
demás Sacramentos , en cafo de necefsi
R.1.Qual fea la forma del Sacra
dad. Y fuera de necefsidad fe podrán PRI la Penitencia ? Sup.que
confetlar tambien fiempre que fe quifie
fegun el Trident, es: Ego te abfoluo, &c.
re , añadiendo otra materia voluntaria ,
Y que las palabras, que fe juntan, fegun
aunque fin obligacion à ello, v. loc. fupr. coftumbre de la Iglefia, no fon de elfen
cit. porque aunque el Juez no puede cia,fegun el mefmo Conc.Efto fup. vic
proceder, puede ceder el reo,y fugetarſe nen comunmente los DD . que la pala
à èl para que le imponga pena cierta por
bra Ego , no es neceffario que fe expref
culpa dubia. V.Sum.ib.à n . 17.ad 32.
fe , porque fe expreffa en el Abfoluo. Do
4 Nora 2. Que aunque ay obliga las demás palabras , que añade el Conc.
ciou de hazer acto de contricion del pe
id eft, ab omnibus peccatis tuis , in nomine
cado dudofo , no le sigue , que deba con
Patris , & Filij , & Spirit . S. ay mayor
fellarte ; porque la contricion formal , d
duda ; porque Soto , Gavanto , y Palud.
virtual , fuera del Sacramento , fupuesto
fienten, que la exprefsion de los pecados
el pecado, es necellario necefsitate medij,
es effencial, aunque no lo aya exprellado
in re; pero la confefsion , vel in re , vel in el Conc. Lo mefmo fiente Gavanto del
voto id eft , es necellaria confeffar in re
ab omnibus.Y lo mefmo parece debe de
pudiendo , ò eftando obligado , ò tener zirle de la invocacion de la Santifsima
voluntad de confellar , quando fe pueda,
Trinidad.No obftante juzgo, que folo el
ò obligue ; como vemos en el que con
Abfoluate es neceffario, porque afsi lo in
caufa dimidia la confefsion , que fi luego
dica el Concil. y porque abfolutamente
muere ſe falvarà, fin confettar in re aque
pro feridas eftàu pro famoſtorifignificato,
llos pecados que calla , pero fin contri y
afsi fe entienden de los pecados , y no de
cion de ellos, ò atricion, por fer jutra Sa
cenfuras: además, que por la confefsion

de
 Del Sacram, de la Eucaristia,
de los pecados fe determina baftante
mente. Advierto , que el Te es requifito,
ex difinit.Conc.y tan eflencial como en la
Eucar. el Hoc,y el Hic. Serà tamen peca
do mortal dexar el à peccatis tuis;porque
nadie puede dudar fer probable el que
fea neceffario ,y afsi fe pondria à peligro
de irritar el Sacramento. Mas el ab omni
bus no es neceffario ( quidquid dicat Ga
vanto) porque afsi lo tiene el Ritual Ro
a mano , y porque la indefinita equivale à
Evniverfal La invocacion de la Santifsi
ma Trinidad tengo por cierto, con San .
" to Th.y otros, no fer neceffaria; aliàs lo
fuera en todos los Sacramentos , pues en
todos fe obra en nombre de Dios, y folo
en la inftitucion del Bautifmo exprefsò
Chrifto la Santifsima Trinidad.Imè, dize
Bonacina, no fer improbable no fer mas
que venial omitirla en la Penitencia ,fe
clufofcand. contemptu: y Valencia dize
no fer venial ; pero efto vitimo no agra
da , porque es rito prefcripto por la Igle.
fia ,y porque ay alguna duda (quale quale
illudfit ) fi fea neceffario,ò no;luego baf
ta para venial à lo menos. Nota , que es
mutacion effencial dezir las palabras de
s precatiuè, v.g.abfoluat te Chriftus, debenfe
dezir iuditialiter、y imperatiuè; porque fe
* gun el Trident. efte Sacramento le debe
administrar por modo de juizio. S. Th. .
Suar.y otros. p.420.à n. 1.ad 16.
2 Pr. 2. Qual fea el fentido de las
palabras , Abfoluote à peccatis tuis , dexa
dos cinco pareceres , que le impugnan
en la Suma? El 6.de Suar.Cafp. y otros,
es , que hazen efte fentido : Impendo tibi
·gratiam exfe remifsiuam peccati; de fuer
te, dize Suar. que no fignifica immediatè
los pecados, ni el efecto acerca de elios,
fino immediatè al penitente , y el efecto
acerca de èl , porque el es el que Ac ab
635
fuelve, confciendole la gracia remitsiva
de los pecados. Efta fentencia tengo por
muy probable. La contraria , que es de
Egid.Laym.Coninch, y Palao,dize, que
dicha forma es verdadera abfolucion de
pecados:penele fu explicacion en la Sa
ma ,y impugnafe juntamente. R. que fu
genuino fentido es : Impendo tibi abſolu
tionem ex inftitutione Chrifti D. remiſsi
vam peccati ; porque aqui fe guarda la
fuerça,y propiedad de las palabras; pues
lo aicimo es abfolue te que impedo tibi ab
folue.pues fon equipolentes:y porque alși
retienen fiempre vna mefma fignifica
cion, y fe verifican en todo evento; aliàs
denme vn calo en que no . Sig. lo 1. que
la Penitencia eft Sacramentum remifsio
nis peccatorum , quæ poft Baptifmum com
mituntur. 2. que, en efte Sacramento fe.
pueden diftinguir tres cofas, Sacramento
folo, cofa fola, y Sacramento 7 colafi
mal; la confefsion , fatisfacion, y ablolu
cion, fon Sacramento folo la remifsion
del pecado(que le haze mediante la gra
cia habitual) es cola tolo: y la contricion
es cofa , y Sacramento fimul , porque es
fignificada por la confefsion , y fignifica
la remifsion de la culpa , por la mefma
confefsion , elevada por la confefsion pa
ra conferir la gracia, v. fup. Euchar, c.2 .
n. 2. Lo 3.que la contricion , en quanto à
la fubftancia , es caufa difpolitiva para la
confefsion, y abfolucion; y en quanto à la
fuerça, y eficacia Sacramental, es en al
guna manera efecto de la confefsion , y
abfolucion; porque no puede remitir los
pecados Sacramentalitèr , fino en virtud
de ellas. ¶p.421.à n.17.àd 32 .
3.P. 3. Siete Sacramento fea ne
ceffario,y como? R. 1.que lo es,ueccfsima
te præcepti Diuini. Trid. R. 2. que tam
bien lo es , necefsitate medij in re , vel in
Xor
 640 Tom.2.Tr.7.Difp.4.Secc
Soto , aviendo mortal delpues del Bautif
mo:el qual voto fe contiene en la contri
cion,no folo en quanto fe nos manda re
cibir efte Sacramento , fino en quanto es
medio ordenado perfe , ex Diuina inftit.
para la remifsion de los pecados; lo qual
no fe halla en la obfervancia de los de
más preceptos ; y aſsi efta no es necella
ria necefsitate medij in re,vel in voto ,como
lo es la Penitencia . Coligefe, que la ne
cefsidad defte Sacramento no proviene
de la naturaleza de èl , fino folo del pre
pre
'cepto Divino , pues pudiera averle infti
tuido Chrifto N.B.como vtil para la juf
tificacion, y no como necellario, y obli
gatorio. p.413 . n. 34.4d- 36.
4. Pr.4. Si fe podrà abfolver-en au
fencia al penitente ? Sup. que afirmaron
. inftitucion de Chrifto.
antiguamente Palud. y otros , que con
jufta caufa le podia validè, y licitè. Y que
yà no puede aver duda, que no , porque
eftà condenado lo contrario por Cle
mente VIII. v.in Catal. prop. cond. infr. in
fine.Y afsi refp.que de ninguna manera;
aunque bien podrà confellaufe en pre
fencia del Sacerdote por efcrito , è per
Interprete ; lo qual no eftà condenado,
como bien Villal. Pr. incidentèr, & quan
do la confefsion fe ha hecho en prefen
cia,podrà defpues darfe la abfolucion en
aufencia? R.que no; porque aunque aqui
no exifte todo lo copulado de la prop.
condenada copulativa la controverfia ,
no era de la confefsion , fino de la able
Jucion , y afsi efta feha de creer fue lo
que efpecialmente fe condenò; y porque
la locucion entre los hombres , y elTe
piden prefencia.plura, Sup.præcepty
confefs. c.4. §. 1. q. 5. ¶ ib.j
8. 37. ad 40.
•
. 1 : Cap.47
Seccion II.Del Miniftro del Sacramento de
la Penitencia de la jurifdicion requi
fita parafu adminiftracion.
Cap . I. Del Miniftro fecundam fe en
quanto abftrahe ordinario, delegado.
Ue el Miniftro defte Sacra
mento deba fer diftinco del
Q
fufcipiente , es indubitable ,
porque ninguno puede fer reo, y Juez in
eadem caufa: colig.ex ille Ioan. 20. Quo
rum remiferitis peccata. Que deba fer Sau
cerdote, es de Fè, contra Vbiclef, Lutera
nos, y Calviniftas , que lo afirman de los
Legos: Trid . Florent. y Conftane. Ni en
ello puede difpenfar la Igleſia,porque es
2 Pr.1.Si à lo menos in art.mortis,
faltando Sacerdote , fe deberà confeffar
con Lego? R.que no: Es contra S.Th. el
Maeftro de las Sentencias, y otros ( que
dizen, que sì; no para que abfuelva , pues
el Lego no puede , fino para cumplir en
quanto pueda el precepto de la confef
fion)porque no ayprecepto que obligne
à ello ; ni el de la confefsion obliga con
impotencia phifica, ò moral; y la necef
fidad de la confefsion , nace de la necef
fidad de la abfolucion , la qual no puede
dir el Lego . Y nota , que aunque es pro
bable , que en tal cafo puede , y debe el
Lego abfolver de la defcomunion , ko
contrario es mas probable ; ni fe figue,
que de los pecados. Pero ferà licito ,y
fructuolo, en fentir de muchos , fiſe hi
zielle con maduro confejo , quando ay
necefsidad de pedirle; èછે porque la quef
tion fueffe de algunos pleytos , en orden
à alguna reftitucion, porque fueffe ne
ceffario amoneſtar à alguno, que reſtitua–
yec
 Del Sacramento de la Penitencia. 641
te el harto , &c. Leandro , con mu . rum , c. pero no plena , y perfecta,
ches : y Gamach . con otros , que cita pues no fe le afignan fubditos , en que
7 Dian. pueda exercerla ; y elte es acto judi
que tiene , fe puede , para mayor
humildad , y contricion , para aplacar la cial , que requiere jurifdicion en los
ira Divina , y para redimir alguna parte fubditos : como el Juez , à Cathedra
de la pena ; pero Gran. dize , que no fe tico , que aunque recibe poteftad de
ha de hazer fin gran confideracion , y juzgar caufas , y regentar Cathedras,
madaro confejo ; y Diana abfolutè lo re no puede actualmente exercer , hafta
prueba . Mas con previfsion de efto ef que le cometan caufas , ò le dèn difci
crivid Leandro lo dicho fupra : y aña pulos. Infiere Leandro , que el que no
de , que no folo aprovecharia para ex . tiene jurifdicion ordinatia , d delega
cicar la conficion , fino para remitir los da , no puede abfolver , adbuc validè, de
veniales , como las Sacramentales , ex mortales no confef fados , contra dichos
1
opere operato , en fentencia que lo afir Doctores , y adhuc en confefsion no
ma de ellas : yo mas me atengo à lo que obligatoria , contra otros , que cita Me
dize Diana. No ay por donde confte, dina. Exceptuan comunmente tres ca
que Dios fupla , en elle cafo , la falta fos , en que en la ordenacion fe les da
de Sacerdote , quanto à la remifsion de plena poteftad. 1 acerca de los venia
los pecados ; fino que fi tuviere con les. 2. de los mortales yà confellados;
tricion , la confeguirà : y fi folo atri à que añaden otros los olvidados , aun
cion , no. V.fupr. Sacr. ingen. c. 5.q. 4. <que Leand. tiene por certifsimo lo con
¶p.424.à n.8.àd-2-4. trario. 3. en peligro de muerte ; y ef
3 Preg. 2. Si quedaria irregular el to , aunque fea defcomulgado , fufpen
Lego , que en tal calo pretendielfe ab fo , irregular , degradado , ò herege , y
folver? Refp. que no , con muchos, que à qualquiera , de qualquiera pecado , y
cita Leandro , contra Soto , y otros; cenfura. Coligefe ex Trident. v. Leand.
porque no eftà expreffa en el Derecho, Imè , aunque eftè prefente el Sacerdote
lo qual era neceffario , por fer pena : fo propio, del aprobado , es probable, que
lo la ay exprella , contra los que bauti in mortis articulo podrà el Sacerdote
zan , d'exercen el Divino Oficio , fin fimple lo dicho ; aunque mas probable
eftår ordenados y por Divino Oficio lo contrario , v. fup. præcept. confef.c. 3.
fe entiende el Sacrificio de la Miffa , d 4. 6. maximè infine. § pag. 426. à n.27.
cantar folemnemente el Evangelio , d ad 30.
Epiftola ; como bien Becano. Sp. 4250 5. Preg. 4. Si efta jurifdicion, ò fu
33.25.26. gecion de los Fieles la tengan los Sacer
4 Preg. 3. Si qualquier Sacerdote, dotes por Derecho Divino ? Refp. que
eo ipfo , que lo es , pueda adminiftrar la no ;, porque aliàs todos los Sacerdotes
penitencia , ya que no licitè , validè tuvieran jurifdicion ordinarii por fuer
Refp. que no , contra Armac. Duran ça del Orden, que es contra el Trid. pe
do , y otros , porque aunque en la or 1 .ro es requifita de iure Diuino y lá đà,
donacion recibe poteftad de abfolver, parte Chrifto nuotro Señor , id eft , la
retener los pecados, Ioan. 20. Quo poteftad de abfolver , inmediatamente
S$ en
 642 Tom.2 . Tr.7.Difp. . 3.Cap . 2 .
4.Sece
en la ordenació,yparte la Iglefia,ò elPa thas es ordi naria , porque es por razon
pa ; id eft , haze la aplicacion de la mate del ofici o, à que eltà iure conexa , és ipfo,
ria; y de ambas cofas fe compone la per que fe defignan en Obifpos , ò Parrocos
fecta jurifdicoin , que fe puede llamar de alguna Dioceli , ò Parroquia. ¶ pag..
jurifdicion actual , y la poteftad de ab. 427,à n. 1.ad 4.
folver de parte del Sacerdore jurifdicion 2. Pr. 2. Quien fea el Miniftro or-.
habitual , porque eftà impedida por fal dinario refpecto del Papa? R.que ningu .
ta de aplicacion de materia ; la qual ha no ; porque aunque es Oveja de Jeſu
zę el Papa, dividiendo Obifpados, y Pa Chrifto , no tiene Paftor en la tierra , por
rroquias , y no el penitente que ha de fer fer fupremo Paftor: pero por la plenitudi
juzgado (à lo menos en los mortales : de de poteftad puede hazerfe fubdito de
los veniales dicam infr. c. 2. q . 5. ) Efta qualquier Saccrdore , para que leabfuel
aplicacion de materia , id eft , eſta jurif va , como puede fugetar al mifmo otros
dision es vna ordinaria , que es la que Fieles péto no le conftituye Juez fobre
compete à la perfona por razon de fu si ; porque la poteftad de juzgar , ex par-.
oficio , al qual jure eftà anexa la jurifdi te Sacerdotis , la tiene de Chrifto ; lo ›
cion ,otra delegada, que es la que vno tie fe conftituye à st mifmo materia de la
ne , por comision del que la tiene ordi autoridad , que ya tenia el Sacerdote ,
naria . ¶ib. u. 31. àd 35.. como baze de los demás. Y nota, que el
Papa, iure Diuino, puede eligir por Con
Cap. II. Del Miniftro ordinario defte fellor à qualquiera que le le antoje pero
Sacramento.. no los Patriarcas , Arçobilpos , Obilpus,
ni Parrocos; aliàs no pudiera el Papa re
: R.1. Quien tenga juriſdicion or for var los pecados de los dichos , li -pu
PR
diaria , y refpecto de què per dieran lo dicho iure Diuino.
fonas: R.. que el Papa, refpecto de to-, ·
Pr.3 Quien fea proprio Ordinario
da la Iglefia , y la recibe inmediatamen-: de los Obifpos ? R. que elSumo Pontifi
te de Chrifto, Ioan. 21. Pafce dues measzyce , porque folo à efte fe fagetan imme
afsi no puede lalglefia limitarſela:y aunq diatè con muchos , Leand. contra Pa
hies Herege fe depone, y fugeta à dicha lud. y Silveftre, que dizen, que es el Ar
cenfuxa de los Hereges , es de iure Di-. çobifpo , y de efte el Patriarca , y de efte
bino ; y hafta que fe pruebe ferlo , fe de el Papa. ib.au.s.àd 13...
clare ,y fe deponga , no pierde la ju 3. Fr..
Fr. 4. Si la facultad del fimpte
rifdicion. V. la diferencia en T quanto à Sacerdote , de abfolver in art, mort . lea
efto de los Apoftoles à San Pedro en de iure Dinino , concedida por Chrifto
Cafp. R. 2. que tambien los Arçobil en la mefma ordenacion ? Sup. lo dicho
pos , y Obifpos en todos los fubditos de fup . c. 1. q.3.caf. 3. Y que no fe habla i
fus Diocefis ; los Parrocos , en fus Pa aqui de la facultad , ò juriídicion activa¸
rroquianos los Prelados Regulares, en ? feu exparte Sacerdotis , fino de la. paliva , ·
To fubditos Bec. pero todos los dichos aplicacion de la materia. Eſto fup . R..
la recibe 20 t
el Pare & Chrit , que vos,fino de Desecho Eclefiaftico . Es
10 no pudiera & lagayelyavute.cafest cuma yutres , porque afsi io in
di
 Del Sacram , de la Penitencia. 643
K
Mea el Tridentino. ¶ p. 428. à num, 14. de articulo de muerte . R. que ay pre
ad 20. circa art. aut peric. mort. v. infr. cepto de que cada vno fe confielle con.
queſt. 6. el proprio , con el ageno de licencia
4 Pr.5. Quien dà al Sacerdote fim del propio in cap. Omnes vtriufque , en el
·
ple la jurifdicion que tiene fobre los ve qual fentido difiniò el Trid. que la ab
niales Sup. lo 1.con la comun , contra folucion , que dà el Sacerdote en aquel
: algunos , que puede abfolver de venia. fobre el qual no tiene jurifdicion ordi,
les , porque qualquiera Sacerdote es naris , ò delegada, es de ningun momen
7
idoneo , Quid poft Decret. Innoc. XI. . to. Propio Sacerdote , es el que la tien
C
Sup. tr. 4. d. 3. c. 3. n. 3. Sup. lo 2. que ordinaria, y efte la puede delegar, v.fupe.
no fe habla de la facultad activa , vt di 4.1 . Sacerdote ageno, es el que tiene ju .
xifupr. queft. 4. Sup . lo 3. que vnos di rifdicion delegada , id eft , por comif
t
zen fe la di Chrifto immediatè en la or fion de alguno de los Ordinarios , y e
qué la Iglefia en la Or
denacion ; otros que tal , efpecialmente en la preſente ma-{
den. Refp. que dicha aplicacion de materia , no la puede delegar. ¶ ib. à num .
teria la haze el mefmo penitente. Sic ....
36. ad 38.
Coriol. y Becan. porque fon materia
yoluntaria. Y lo mefmo de los mortales Cap. III. DelMiniftro delegado de efte
yà confeflados, y ablueltos. ib.à n.21 . Sacramento.
ad 29.
• '
I
5. Pr. 6. Que le entienda por arti R. 1. De quantas maneras fe dea
culo de muerte , en que todos los Sa PR
lega la jurifdicion para oir-con
cerdotes tienen plena jurifdicion fobre 'fefsiones ? R. que lo 1. por derecho co
todos los pecados ? Refp. con Palao , ymun , como à todos los Sacerdotes pa .
con muchos , que figue Leand. que ar Fra el articulo de muerte, faltando el pro
ticulo de muerte ,'y probable peligro de pio Sacerdote , refpecto de todos los
ella, para el prefente cafo, fon yna mef pecados , y cenfuras. 2. por privilegio
ma cofa , y por via meſma los reputa el à alguna Comunidad , ò à particulares,
•
Derecho. V. quædixifup. precept. Confef. como los de las Religiones , y el de la
c. 3. q. 6.y bic c. 1. q. 3. Y lo dicho te Bula. 3. por efpecial concefsion expdcl
debe entender , no folo del peligro de fa , d tacita del que la tiene ordinaria.
muerte natural , fino tambien de la vio 4. por costumbre legitimè prefcripta,
lenta y afsi , fi el condenado à muer como tienen Soto , Navarro , y Palao;
te halla el Confeffor , que era Here porque efta puede hazer ley , innóidu
ge , le podrà abfolver fin licencia de cir privilegio, y juriſdicion, como conf
los Inquifidores , ni de otro alguno, ta del Derecho. Que fe pueda delegar
aunque pueda facilmente pedirla : con por tacito confentimiento ,es com. Quia
Hurtado , Dian. pag. 429. à num. 30. taciti, & expreſsi idem iuris eft. Pero ca
àd 35 . Ta vez ferà bastante 3 porque v aunque el
6 Pr. 7. Si es neceffario que cada Parroco te vea confeffar à fus:Patro
vno le confielle con el propio Sacerdo quianos ( ypueda, como puede , come
te ? Hablamos de los mortales , y fuera et la autoridad fobre ellos ) no por el
Ss 2: lo
 844 འ Tom.2 .Tr.7.Difp.4. .
Secc.2.Cap.3
fole juzga te dà licencia ; porque pue aprobar Confeffores para fus fubditost
de juzgar , à que tienen privilegio , pero lo contrario es mucho mas pro
ique confictlan veniales , ò que tienes bable , porque,1 afsi lo determind Gre
aliunde jurifdicion ; por lo qual juzgo, gorio XIII . y afsi tampoco puede apro
con Palao , y Coninch , que es necella bar para fus fubditos al que en algu
rio para el dicho tacito confentimiento, na manera no fe haze fubdito fuyos
que A fopa el confenciente , que no pue Leandro.
des por otra parte , y que viendo lo ha 3. Refp. lo 2. que los Parrocos , y
zes fe mueftre grato , pudiendo facil demàs Sacerdotes Seculares , pueden
•
mente contradezir; v. infr . quæft. 3. Que elegir à qualquiera , y efto por coftum
por la Bula Cruciate fe delegue , no es bre ; pero ha de fer de los aprobados
-materia de duda ; por la qual el que la por el Obifpo , como confta del Tri
toma aligna el Confellor aprobado , y dentino . Y que los Parrocos puedan ele
el Papa concede la jurifdicion al afig gir , aun para si , Sacerdote fimple , efà
nado. Del privilegio de las Religio tà condenado por Alexandro VII. n. 16.
Pero pueden elegir para si el apro
nes dicam infra q.4. yn. 3 : 4, ¶ib.à n.1 .
ad 2 .
bado in aliena Diecefi , lo qual no fe.
2
Preg..Quienes tengan licencia • Jcondena. Ni aqui le condena cofa al
de eligit Confeflor ? Solo fe habla de guna de lo arriba dicho, Ni el que dos .
los que generalmente la tient Refp. Religiofos , Sacerdotes fimples , quati
lo 1.que el Papa puede elegir al Sacer do van camino , siendo idoneos , pue-
-dote que guftare , iure Diniyo. Y todos dan confeffarfe vno à orra ; ò̟ el Sacer
los Obispos , y Prelados , iure, Ecclefia- dote , al que no lo es , de mortales , mas -
-ftico , à qualquiera Sacerdote fimple: no de refervados. Ni el que pueda el
20 Lo mefmo dos Cardenales ,faltim iure Religiofo Menor ( y el que participa)
o confuetudinis , d. por algun vine vacis confeffar con qualquiera Sacerdote im
oraculo nofolo para si , fino para fufa ple de la Orden , aunque de otra Pro
milia. Por Prelados fe entienden aqui vincia diferente de la del Confellor,
los Generales , Provinciales , Prelados , excepta de refervados. Ni el que pue
Locales ; v. g. Guardianes , Priores, A dan los dichos , vna vez en la vida , ele
&c. Lo mefmo los Vicarios de los Con gir el Confellor que · quifieren de la .
ventos , conſtituidos por el General, mefma Orden , para todos refervados,
Provincial , Difinicion pues fon verè cenfuras , irregularidades , excepto de
Prelados པ� ? que governan en ausencia , homicidio , y mutilacion voluntaria:
de los Guardianes : Leandro , con mu è indica Diana fer probable bafta Sa
⚫chos.Lo mefmo los Vicarios de losObif cerdote fimple ; propof. conden. tr. 2.
pos ; pero no los Parrocos , de quibus in conf. s . à num. 40, ad 64. y especial
" fra : Idem. Añado , que aunque es, pro mente à num. 49. acerca de lo dicho, de
"
bable , que adhuc fuera de fu Obifpalos Prelados. ]
do puede el Obifpa cligir para sì à qual 4 R.3. Que los Emperadores, Re-
quiera Sacerdote fimpic , no fubdito fu yes,y las mugeres pueden confellar con
yos por ferlo , que puede, fuera dèl, qualquieraSacerdote fimple, ò por privi
 Del Sacram. de la Penitencia.
legio, por licecia tacita del Papa Lead.
y otros. R. 4. Que todos los Religiofos,
quando vàn camino , tenen privilegio ,
para poder confeTarfe con qualquiera
Regular de otra Religion , ò con qual
quiera Clerigo Secular : Sixto IV. Îno
cencio VIII. excepto refervados , à lo
menos fin obligacion de prefentarfe. V.
Suar.y Palao. R.5 . Que el que tiene dos
domicilios , vno para Invierno , y otro
para Verano , podrà recibir los Sacra.
mentos de qualquiera de los dos Parro
cos , aunque no habite en fu Parroquia
por dicho tiempo , porque el tal tiene
dos Parroquias: Suar.y otros . R.6 . Que
el que tiene domicilio en vn lugar, y re
fide en otro por mucho tiempo , como
Eftudiantes,Soldados , Mercaderes, Liri
gantes,por razon de fus minifterios, pue
den recibir del Parroco, de la refidencia
dicha , todos los Sacramentos ( excepto
el Orden) como de propio Parroco; ita
plures, contra alios; porque contrahen alli
quafi domicilio , de tal fuerte , que pue
den fer convenidos , vt conftat ex iure.
R.7 . Que los vagabundos, id eft ,los que
no tienen domicilio fixo , pertenecen à
- laDiocesi donde fe hallan, al tiempo que
obliga el precepto; y afsi podrán confef
far con qualquiera Cura de dicha Dio
cefi , y con qualquiera aprobado por el
Ordinario : Leand. con muchos. Y que
puedan recibir la Comunion de qual
quiera Parrocofimi, de qualquiera apro .
bado)de dicha Diocefi,lo prueba Palao,
con la comun ; porque no ay mas razon
para vn Parroco, que para otro. Y nota,
que aunque ningun Parroco en particu
lar tiene obligacion à adminiftrarles la
Penitencia, y Comunion: pero sì, al que
lo pidiere , porque por la peticion fe le
getan, Y que à los Obilpos , en cuya
645
Diocefi fuelen eftir , por la mayor par
te les incumbe obligacion de compeler
los à la anual confefsion ,y comunion.
S R. 8. Que los Peregrinos , y los
que caminan , pertenecen à la Parroquia
donde fe hallan al tiempo de la obliga
cion del precepto , y afsi fe podrán con
fellar alli con qualquiera aprobado;y ef
to , aunque de induftria hizieffen via
ge por confeffar à otro , que al propio
Sacerdote , porque afsi lo tiene declara
do la coftumbre : Leand. Imò, Cayet. di
ze ay vn Viue vocis oraculo , que declara
pertenecen à la Parroquia ,y Diocefis
hallan. De que infiere Becano,
donde fe hallan.
que adbuc para los refervados no fe ha
de atender à la propia Diocefi , fino à la
dicha. R. 9. Que el que toma la Bula
Cruciat, podrà confellar con qualquiera
aprobado , y recibir dèl la Eucaristia
(fuera del dia de Pafqua ) y Extrema
vncion , fin licencia del Parroco , por
que todo lo concede la Bula : Dian . Què
privilegio conceda la Bula en orden à
efto , v. fupr. 1. præcept. Decalog. f. 1 .
§. 5. p. 7. tit. 2. q. 5. 6. y Dian .
Summa bic. R. 10. Què ay vna concef
fion general en el Derecho Eclefiaftico ,
para que qualquiera pueda eligir Con
fellor , quando el propio Parroco fue
re ignorante , è indoto: Afsi Becana, y
otros y con razon ; porque aliàs no fe
huviera proveido battantemente ex par
te iuris à los penitentes. pag. 430.
n. 10.ad 38.
6 Pr.3. Si para confellarfe vno con
ageno Sacerdote , baftarà la esperança
de ratihabicion ; ò fi fea neceffario pa
ra fu validacion obtener antes la licen
cia del propio Parroco ? Refp . que ne
bafta la ratihabicion de futuro ; porque
no antecediendo la licencia , no pado
Ss 3 fer

Difp.4.Secc.2.
646 Tom.2.Tract.7.
fer valido en fu principio el Sacramen
to, y afsi no puede hazerfe valido por
la ratihabicion ; y la retrotraccion fo
lo palla en los contratos , y otras cau
fas civiles. Ni es paridad el que bafte
para adminiftrar el Bautiſmo , Confir
macion , Extremavncion , y Eucaristia
legitimè ; porque aqui la jurifdieion , que
fe prefume fe darà , no es para lo vali
do , fino para lo licito : pero en la Pe
nitencia , Matrimonio, y fe requiere pa
ra el valor , efta no fe concede por la
prefumpcion ,fino por el confentimien
to ; y alsi la prefumpcion de confenti
mientofuturo no baſta. V.Sup. q. 1. ¶ p、
433.à n.39.àd 44.
7 Preg. 4. Què Confeffores ten
gan licencia de abfolver qualefquiera
penitentes ? Refp. que todos los Reli
giofos , efpecialmente los Mendicantes,
aprobados por el Obispo , tienen pri
vilegio para poder abfolver à qualeſ,
quiera Fieles de qualefquiera pecados,
por graves que fean , adhuc refervados
à la Silla Apoftolica , y de qualefquie.
ra cenfuras , y penas Eclefiafticas , que
refulten de ellos , excepto los de la Bu
la Cane , yfin que para efto fea necef
dario licencia de fus Parrc&os. Y que
los afsi confefiados no eftèn obligados
à confeffarfe en tiempo de Pafqua con
fu Parroco , aunque si à comulgar , cer
ca de Palqua en fu Parroquia : confta
de. Bulas de Paulo Tercero , yde Gre
gorio Dezimotercio : Palao , y Becano..
Ellos privilegios començaron defde el
principio de las Ordenes Mendicantes;
pero no faltaron Doctores Seglares que
los contradixeffen , y dixelien eftavan
obligados los dichos à bolver à confef,
far los metmos pecados al propio Par
troco, ù àollo de licencia , cuya
Cap..3
.
fentencia eftà condenada en vna Extra
vagante de Juan XXII . y por otros Pon
tifices : y dicha concefsion fuè provi
da . Y fanta , y en favor del Pueblo , y
muy conducente al bien comun ; v. ex
profeffo in Summa. Añado , que diches
privilegios no fe comunican à los Reli
giofos , fino con dependencia de fus
Prelados ; porque primo , per fe le
conceden à la Religion , la qual le co
munica à los particulares : con otros,
Palao. Añado lo 2. que dicha facultad
la comunica la Religion enprimer lu
gar à los Superiores ; v. g. al General,
Provincial , Guardian , y defpues à los
particulares ; pero comunica à los fu
periores jurifdicion ordinaria, à los par
ticulares delegada. Añado lo 3. que di
cha jurifdicion delegada fe debe con
menfurar con la voluntad de los Prela
dos , no folo refpecto de los Religiofos
de la mefma Orden , en que vienen to
dos , porque conviene , que folo el afig
nado por el fuperior pueda abfolverà.
fus fubditos , fimo refpecto tambien de
los Seglares , y Religiofos de otras Or
denes ; tengo por mas probable , con
Suarez , y Palao , que pueden los Frela
dos comunicatfela en parte , y no ens
tera ; id eft , afignandolos para hom
bres , y no para mugeres , porque di
cha jurifdicion es divifible , y fubordi
nada à los fuperiores. ib. ànum. 471
àd 59...
S: Preg. incidenter lo 1. Si los Ca
puchinos puedan vfar de los privilegios,
concedidos à las demàs Ordenes , en
crden à abfolver de los refervados , d
difpenfar con los Seculares ? ( Aunque
no tiene dificultad cfta refolucion , fet
roca , per aver pucho por yerro el Im
prellorien la Sumesjem. 2. pag. 295.

Del Sacram. de la Penitencia.
1 bel 433. num. 44. in fine , vna nota, que
B pufo el Autor en la margen para re
cuerdo. ) Negò Diana , con 2. el fun
damento , es porque fegun nueftros Ef
tatutos , no confeffamos à Seglares.
Refp. que oy es ageno de duda , que sì ;
porque deftruido el fundamento , fe cae
lo que fe funda fobre èl : oy confieffan
los Capuchinos : Ergo , &c. V. expro
feffo in Summa , tom . 2. infine , pag. 578.
imprefs. 1. quæft. 15. à n. 105. ad 121 .
y imprefs. 2. tom. 1. pag. 739. v. etiam
a proper conden. @ract. 2. conf. 8. per tot.
impref. 4.
1647
dos , yendo camino ; lo qual podran ha
zer , fegun la Clementina Dudum , y por
concefsion de Sixto Quarto , es necef
fario dos condiciones : la primera , quo
fi en aquel lugar huviere Obispo , fe le
pida licencia. 2. que Gi no ay Ordinario
à quien pedir licencia , que no repug
nen los Parrocos : Palao , con otros. Pe
ro no pueden por dicho privilegio ab
folver los refervados ab homine à los
Obilpos , id eft , à los que ellos fe han
refervado à sì en fus Diocefis ; y lo con
trario eftà condenado por Alexandro
VII. num. 12. Pueden empero los re
fervados à iure à los Obispos , id eft , poc

Explicanfe los Priuilegios. Derecho comun , è ordinario , quales

I fon los Papales ocultos ; fupr. præcept.
6
9 Reg. lo 2. incidenter : Si dichos confefs. c. 4. §. 5.q. 8. obit. 1. y propof.
PRE Religiofos , por dicho privile conden. fup. dict. 12. ¶ p.435. à num . 64.
gio general , puedan tambien abfolver àd 66.
à los Religiofos de las otras Ordenes, II Preg.lo 4. incidenter: Si los Re
11
que no tienen licencia de fus fuperiores gulares, legitimamente aprobados, pue
para oligir por Confeffor qualquier Sa dan , en virtud de fus privilegios , ab
folver de los cafos , y cenfuras de la Bu
cerdote ? Refp. que precilo todo otro
privilegio , no pueden : Bonacin. con . la Cane ocultos ? Sup. que no pueden
porque afsi es coftumbre , y practica por las Bulas de Paulo III. y Gregorio
de las Religiones , que tienen afsi inter XIII. porque los exceptùa. Sup. Io 2 .
pretado dicho privilegio , y porque el que fegun Palao , quitaron en parte di
Pontifice no fe prefume concederlo con cha excepcion Paulo III.Julio III.y Gre
perjuyzio de tercio , id eft , de las mef gorio XIII. con varias concefsiones de
mas Religiones. Lo melno es de las cafos de la Bula Cane , con ciertas limi
• taciones de cafos , tierras , y perfonas ,
Monjas , las quales , per declaracion de
los Cardenales , no fe pueden confcf que videri pofunt in Summa bic , n . 68.
far con otros , que con los aprobados Sup. lo 3. que el Padre Corella afirma
por fus Prelados : Suar. y 2. p . 434. à abfolutè , que pueden toties quoties ; por
n.6.0.ad 63 . que los dichos fan refervados por De
10 Preg. lo 3. incidenter : Si po recho comun del Trident. à los Obif
"
dràn vfar de dicho privilegio fuera de pos. Refp. tamen , que aunque fon refer
fus Conventos ? Refp. que si , porque R vados iure com. Trident. à los Obispos,
no tiene limitacion alguna en quanto al y fon Epifcopales , fiento , que de pues
lugar. Pero nota , que para vfar dèl fue del Decreto de la Sacra Congregacion,
ra de la Diocesi , en que eftàn aproba por mandado de Vrbano VIII. pofterior
$$ 4 à di
 1
648 Tom.2 . Tr.7. Difp.4 . Secc 2. Cap. 3 .
chasBulas de Paulo III.y Gregorio XIII. ras,y penas Sup.con Suar.que por d'cho
no han podido , ni pueden : Moya; por privilegio fe pueden quitar di &tè las
que por èl fe declara , que por la Bula cenfuras anexas à dichos pecados , Gn
Cene le revocan qualefquiera privile- reincidencia en ellas , aliàs no fuera ne
gios , fi es que tenian algunos para ab ceffario exprellar fu abfolucion ; pues
folver de dichos cafos. Y el dezir , que concedida la abfolucion de los pecados,
ello fe entiende de los publicos , quizà eo ipfo , fe juzgaria concedida la abfolu
no fe puede yà tener , por la prop. 3 . cion indirecta ad reiucidentiam ; pues la
condenada por Alexandro VII . porque abfolucion de las cenfuras , debe prece.
aunque dicha condenacion folo recae der à la de los pecados. R.1 que per sé
directè fobre el dezir , que dicha fenten tencias fe entienden todas las cenfuras
cia fuè vita en la Sacra Congregacion, latas ab homine , no folo en general, fino
y tolerada ; con todo fe condena indire en efpecial, como fe haga fin efcandalo,
Efe dichafentencia, à lo menos en quan ni ofenfa del Juez: Suar.y Palao, que aña
to à los Regulares; alias no huviera por de limitacion en la Compañia . R. 2. que
que fe condenafle como efcandalofa di por cenfuras fe entiende la tuſpenſion ,
cha propoficion.. Y lo mesmo fe infic excmunion , y entredicho ; pero no la
irregularidad ,adhuc incurrida por viola
re de la propof. 4. conden. del meſmo
Alexand. VIL w videri eſt in Summa kic, cion de cenfura. Lo contrario es proba
num. 74. De donde , donde eftà recibi ble: Dia . Pero vtrum, la irregularidad e
da la Bala Cene , por mas que fea cier comprehenda debaxo de penas Eclefial
to , que fus cafos ocultos fon Epifcopa ticas,tiene mas dificultad , porque en rea
les , no pueden abfolver de ellos à los lidad lo es, impuesta por delito : no obf
Seculares , fino es que impetren nuevo. tante tengo por mas verdadero , que ni
privilegio , que derogue la Bula Cane,. efta , ni la depoficion , ò degradación , ni
? lo qual , fi no fe expreifare en èl , nun otra pena , por tiempo determinado , ſe
ca debe entenderfe concedido : como puede abfolver. por dicho privilegio,
bien Moya dicho . No obstante Gento porque nole quitan por abfolucion , Hino
fer probable la fentencia del Reverendo. por difpenflacion, difpenfar.do en alguna
Padre Corcia ; perque defpues del De manera en el derecho que las impone, d
creto de Alexand. VII.la llevan muchos:. in perpetuum , è por algun tiempo deter
v.fupr. q. 3. incid. Ni le condena el que minado. R. 3. que folo fe entiende por
fe pueda toties quoties por la Bula de la penas , las efpirituales impueftas , à iure;
Cruzada , excepto la heregia ; v. fupr. bel ab homine, en castigo de algun delito,
num. 5. ref. 9. locum ib. cit. la qual fen-. fin tiempo determinado para fu remif
tencia comun fubfifte oy , y es licito, fion , fino à arbitrio del que las imponet,
practicarla. V.fobre dicha propoficion como la prohibicion de entrar en lagle
tercera difusè , tom. Obiſp, tract.. 1. qu. I.. " fia , de la Comunion, de algun Olicio Di
S. 2..d. 2. à ..2.2. àd 3.24 §. ib. à n. 67. vino,yfemejantes:Suar. Palao . Pero no
ad $ 1 . a penitencia impueſta en la confefsion,,
12
Pr.5. imid, Quèfâ encienda su milas por vote ,d promifi penal, ni otras:
dicho privilegio por Lentencias , cenfer templanks. * 8-467 km.§.j.àd £5.
1j Pry
 Del Sacramento de la Penitencia, 649
13 Pr.6.inc . Si dicha abfolucion qual aprobacion folo es neceffaria para
de fentencias cenfuras,y penas,le puede oir confefsiones de Seglares , adbuc Sa
hazer fuera de la confelsion? Refp. que cerdotes ; pero no para oìr las de Rei
aunque ferà lo mas feguro hazerlo en giofos: colligitur ex Trid. y alsi eftos , con
ella, en rigor de derecho fe puede fuera licencia de fus Prelados, le pueden con
de ella ia plures apud Pal. porque el fellar con qualquiera Sacerdote imple
favor del Principe , y à favor de las al Regular,ò Secular : con muchos Leand.
mas fe ha de ampliar; y aunque el privi Lo mismo tiene de las Monjas , yde los
legio dize : Auditis eorum confefsionibus, Cavalleros de San Juan, Santiago, Alcan
que nodize la Bula cruciat. (on palabras tara, &c. con muchos , v.libr. tert.Ord.tr.
generales, que fe entienden de la abfo 2.4.17 . Lo mismo dize Palao quando
lucion de los pecados , y de las cenfuras eligen Confellor por el Ordinario. f
proporcionadamente , fegan que cada pag.43 8.num . 1.6 2 .
vna pide. Añado i . que dicho privile 2 Pr.2 . Si los graduados en Theo
gio folo firve para el fuero interno de la logia,ò Derecho Canonico , fe juzguen
él ..
conciencia; porque afsi le exprella en el aprobados ipfo iurc fin mas aprobacion
2. que la facultad delegadade adminif del Obifpo Relp . que no , contra Ba
trar efte Sacramento , ò de elegir quien ñez , y otros , porque no tienen Bene
le adminiftre,no efpira morte delegantis. ficio Parroquial. Verdad es que es pro
¶ib.num.87.83. bable, que aunque deban prefentarle al
Obifpo para que los apruebe , no paede
Secc.III. De la aprobacion del Confeffor, eximinarlos; pero es mas probable que.
fu duracion , y reuocacion. puede in rigore iuris , aunque no debe :
Leand. Imò , juzgan muchos que los di
Cap.I. De la aprobacion requifita en el chos, y los Lectores de Theologia , alsi
ConfeJor. Seculares, como Regulares , pueden fer
elegidos por la Bula in aprobacion de
Up. que aprobacion , fegun la co Obifpo; y Leand. la tiene por probable,
S mun , es vn autentico teftimonio, diziendo de la contraria , que es mucho
por el qual fe declara, que algun Sacer mas probable,porque los juzga la Igle
dote es idoneo para oir confefsiones, la fia por idoncos ,pero Mendo la tiene por
9 qual es necellaria para la licita, y valida improbable . Ib.à n.3.ad 5.
adminiftracion de ette Sacramento: Tri 3 Pr.3. Què fe entienda por nom
dent. y todos.. bre de Obifpo para poder aprobari Ra.
I Pr.1. De quantas maneras fea la que los Obispos , y fus Vicarios Genera
aprobacion? Refp.que de dos: Lo 1.por les,que reprefentan la perfona del Osif
derecho,por el qual fe aprueban los Pa po ,y elC pulo Sedevacante, que luce-
rrocos , por razon de Beneficio Parro de en la jarifdicion del Obispo , facra
quial. Lo.2 . por el Obispo , por el qual de los cales exprellos en el Derecho , y
deben fer aprobados todos los demás , o qualquiera otro que tiene jurifdicions
mediante, examen ,ò fin él,como al @bif. quafi Epifcopal en el Pueblo , exempto›
pole pareciere convenit : 24 Zvident.. lat de la jurifdicion Ordinaria , que o co..
no
 650 Tom.2.Tract.7.Difp.4.Sec. 3.Cap. 1.
noce mas Superior que al Papa , por el 4 Pr.4.Si por nombre de Beneficia
qual fon pueftos en lugar de Ooilpos , Parroquial para efto , fe entiendan las
con toda la jurifdicion Epifcopal ; y afsi Prelacias Regulares,de fuerte que el Ge
pueden difpenfar en los votos referva neral, Provincial ,y Locales , puedan air
dos à los Obifpos , y abfolver de todas confefsion de feglares fin aprobacion
las defcomuniones refer vadas à losObif del Obifpo ? Sup . que fe entienden los
pos,como los Vicarios de San Juan , el Beneficios fuperiores , Abades , Arci
Prior de Velès, los Abades,y femejantes: preftes,y femejantes, que tienen Cura de
Bonac. Refp.2 . que el Obifpo debe fer Almas,y jurifdicion en efte facro , Suar.
Obispo,y Prelado en alguna manera del . apud Dian. Efto fupuesto, afirman Galo,
porque la Medina ,Bañez,y otros muchos , que ci
Sacerdote que fe aprueba ,, porque
aprobacion es acto de jurifdicion que tan Leand. y Dian. vnos abfolutè, y otros
fe exercita en el fubdito. Para lo qual probablemente , porque los dichos fon
bafta que por razon del domicilio en fu Parrocos de fus fubditos; y porque aun
territorio,ò habitacion por algun tiem que no eftèn aprobados por el Obispo,
po, adhuc folo tranfeunte le fea fubdito, pueden fer elegidos de los feglares , por
aunque aliàs lea exempto de fu jurifdi la Bala,ò Jubileo, como fobre los dichos
cion, como fe vè en los Regulares. Si lo tienen Šalas , y 3. apud Leand . y effo
guefe que no pueden aprobar : Lo 1. el fupone aprobacion, ò por derecho, ò por
Obispo electo , y no confirmado (quid. elObispo, y porque el Miettio Galo de
quid dicant duo) porque no tiene actual be hazer mas fè en efta materia a otros
jurifdicion ; pero puede el confirmado, muchos,pues fe hallò en el Tridentino,
no confagrado , porque la tiene actual. yfupo la mente de aquellos Padres : v.in
2. ni el Titular, porque no tiene actual Sum. ex profeffo. Pero no obftante , lo
mente ovejas : es comun , pero podrà contrario fe debe tener omninò , porque
elegir en Confeffor qualquiera Sacer afsi confta de la practica , lo indica
dote fimple. 3. contra plures (cuya fen Concilio , y lo entienden comunifsima
tencia tengo por probable) Ni el Obifpo mente los DD.cuya fentencia llama cer
defcomulgado no tolerado, fufpenfo del tifsima Leand. Y nota , que aunque po
oficio,y de la jurifdicion ,porque es acto drà el Obispo aprobarlos un examen, no
de jurifdicion, y carece de ella. 4. con eftà obligado à ello : v.sup. q.2 . Y añado
tra algunos : Ni los Generales , ni Pro. contra los Autores de arriba , que quan
vinciales de las Religiones à fus fubdi do los Monafterios tienen anexa Parro
tos para Seglares; porque aunque en al quia de feculares , no podrà el Vicario
gunas cofas tienen jurifdicion quafi Epif Regular , que afsignan los Prelados por
сор . no fobre los feglares , fino fobre fus Cura,confeffar à feglares in aprobacion
cop.
fubditos Regulares. Algunos defienden del Obifpo ; porque aunque tienen Be
que à lo menos los fubditos aprobados neficio Parroquial , pero no colado por
fu Prelado que ni
por los dichos para feglares podran fer el Obispo , fino por fu Prelado ,
elegidos de eftos,por la Bula , Jubileo; indirecte puede aprobar à fus fubditos
pero lo contrario.es cierto : Leand. b. para feglares, fino que por odio no los
à num.6.ad 12, admita à examen ,ò fin caufa los reprue
bez
 Del Sacramento de la Penitencia.
be: Leand. b.fup.n.3.corol. 4. Efto fe en
tiende de iure , feslufo privilegio que
fucle aver , y fe ha de eftàr à èl. pag.
4.39. à num. 1 3.ad 37.
S Pr.5. Si fea valida la aprobacion
del Religiofo quando no es prefentado
por fus Superiores expreffa , ò tacita
mente? Niega Palao , con otros ; pero fe
opone à si mifmo. Refp. que lo contra
W rio es para mi mas probable con Dian.
Leand. y muchos, que citan ; porque el
Obifpo no depende de los Prelados en
quanto à la aprobacion ,y jurifdicion,pe
ro afsi aprobado, no podrà , en orden à
efto , vfar de los privilegios de la Reli
gion,porque no le les comunican fin el
confentimiento de los Prelados , v.fup.
S.2.cap.3.q.4. V.Añado : Dian. y Leand.
l y aunque Palao, y otros dizen pecaria el
tal mortalmente en oir confefsiones fin
licencia de fus Prelados: lo mas probable
es q no, falvo fi fus Conftituciones obli-
gaffen à mortal: Dian.y Leand.y aunque
el Prelado po irla caftigarle como à in
obediente, pero la abfolucion feria vali
da: Soto. Mas fi el tal eftuvieffe fufpen
10 por fu Prelado juridicamente , ycon
conocimiento de caufa , declarando fu
idoneidad,ſerian invalidas las abfolucio
nes,y no feria elegible por la Bula. Pero
ffolo por fimple prohibicion, adhuc con
precepto formal, aunque es cierto peca
ria mortal,ò venialmente , fegun la qua
lidad del precepto, tengo por mas pro
bable que ferian validas,y que feria con
fequenter elegible por da Búla , porque
no fe le quita la aprobacion, idoneidad:
Dian.y Leand.:
6. Nota 1. que aunque la 10 aproba
cion fe requiere para la jurifdicion, es
diftinta de ella , y le pueden feparar, pes los que por elprivilegio le pueden ele-
ro regularmente fe-jyman ; porque - cli gire con muchos Calory, Palao , contra
651
Obifpo quando aprueba, juntamente dà
la jurifdicion : v. Palao. Nota 2. que fe
puede adminiftrar efte Sacramento con
opinion probable de la jurifdicion adhuc
menos probable (y aunque fea falfa) re
lita probabiliori; porque la Iglefia dà ju
rifdicion ftante opin. probab, no menos
que quádo ay error comun,y titulo pre
fumpto, pero no fi la opinion es acerca
de la materia,y forma de los Sacramen
tos , porque entonces fe debe feguir la
mas fegura,por el peligro de irritacion ,
* y lo contrario eftà condenado por
Inocencio XI. num.1. V. fup.de concienc.
opin.cap.7.q.1 . ] Nota 3. que aunque el
Trident. dize exprefsè que la aproba
cion fe ha de conceder gratis ; y aſsi
alias feria ilicita , y fimoniaca , pero no
irrita. Ni es neceflario fea por efcrito,
bafta verbalmente: Palao. ¶ pag.441 .
uum . 3 S.ad 53 .
7 Pr.6. Si el aprobado por razon
la
de Beneficio podrà fer elegido por
Bula , ò Jubileo fuera de fa Parroquia ?
Refp. que en toda la Diocefi es comun ,
porque dicha aprobacion es à lo menos
equiparada , fegun el Concilio à la que
dà el Obispo . Inò, adhuc fuera de la Dio
cefi: es de muchos ,contraGutierrez , por-
que donde quiera es verdero dezir , que
retiene Beneficio à que eftà anexa la
aprobacion . Siguefe lo 1. que el apro
bado abfolutè en vn Obiſpado , puede fer
elegido por la Bula , Parroco adhues
fuera dèl , à lo menos fino ha mudado
domicilio , v.Palao . 2.que adhuc el apro-
bado con limitacion de perfonas , à luz
gar , es eligible por la Bula , & Jubileo,,
*
pues folo piden que fea aprobado por
el Ordinario , no que lo fea para todoss
2.
ofrogs.
 652 Tom.2.Tr.7.Difp.4 . Sect. 3. Cap.1 .
otros. 3. que adbuc el aprobado por de
fecto de ciencia para vna Parroquia , ò
Lugar, puede fer elegido por la Bula, ò
Jubileo in toto Orbe : Leand. con otros,
contra Mendo, b.illum , falvo fi el Jubi
leo expreffaffe el Ordinario del Lugar,
pig.442 . à n . 54.ad 64. donde fe contic
nen dichos tres corol . en las refpueftas à
los argumentos, v.circa illa Buf:mb.
8 Pr.7. Si el Parroco podrà expo
ner à qualquier otro Parroco para oir
confefsiones en fu Parroquia ? Sup. que
no puede al Sacerdote fimple. Refp.que
si, con Leand. porque el Beneficio Pa
rroquial fe equipara à lo menos à la
aprobacion del Obifpo , y el aprobado
por qualquiera Ooifpo puede fer elegi
do del Parroco , y expuesto por el para
fus Feligreses, pues tiene lo que pide el
el
Concilio , que es fer aprobado por fuOr
dinatio : ergo. Añade Leand. con mu
chos , que los Parrocos pueden oir con
fefsiones en toda la Iglefia, con tal que el
propio Parroco no contradiga , b.illum .
¶ pag.443.n.65.0 66.
9 Pr.S.Si el Regular aprobado por
Obifpado podrà oir confefsiones en
todo el mundo finBula, ò Jubileo? Afirma
ueftro Murcia , y otros muchos. Refp.
que ya no puede tenerfe dicha fenten
cia , ni juzgarle por probable, porque
ay vn Decreto de Vrbano VIII. y otro
de Inoc.X. que expreffamente determi
nan lo contrario , v.Dian. pero por lo
contrario vid.Arana. ib.u.67 .
Cap.II. De la obligacion de remitir à los
que pretenden, y aprobar à los
idoneos.
I Reg. 1. Si el Obifpo puede negar
PRel examen al que quiere expo
perfe? y fi examinado, y hallado idoneo,
podrà negarle la aprobacion ? Sup. 1.
que no puede vno , ni otro por odio , u
otro mal fin Sap. 2. que no puede lo fe
gundo , por fuera injufticia , pues admi
tido à exinen por fa oficio, le toca dàr
la fentencia fegun lo's meritos de la cau
fa ,y feria declarar inepto al apto. Refp.
que no puede negar el admitirle à exa
men, folo porque en el Obispado ay ſo
bra de Confeffores , y quizà mas doctos
que el tal : fic Vazquez, Suarez, Conin.
Laym . yPalao contra Fagund. porque &
es Religiofo le privaria injuftamente del
vfo de los privilegios, como haria injuf
ticia en no aprobar vn Oratorio digno,
teniendo el dueño privilegio ſub condit.
de dicha aprobación. Y la mifma razen
ay en alguna manera en el Secular, pues
fe le impide fer elegido por la Bala , Ju
bileo,ò comifsion de los Parrocos (otra
cola es la jurifdicion que es gracia, pero
la aprobacion esjafticia ) Quid, fi iniuftè
neget? Refp. que ferà valida la negacion,
no folo en los Seculares , pues el Conci
el
lio requiere aprobacion in re ipfa para
valor del Sacramento, fino tābien en los
Regalares , porque condenò lo contra
tio Alex.Vil.num.13.¶ pag.443.à n. 1.
ad 18. Vid.advertencia in Sum , diit.n.18.
* 2 Nota ex propof. conden. que di
cha propoficio folo fe condena en quan .
to habla generalmente , ò en quanto in
cluye los penitentes Seculares adbuc Sa
cerdotes , y afsi no quedan condenadas
las opiniones que hablan de poderfe có
fellar con los no aprobades de los Obil
pos , los Regulares , Novicios , Monjas,
criados de los Conventos , Cavalleros
Militares , y los Regulares per el Ju
bileo , aunque pida aprobacion de el
Ordinario. Ni las fegundas opiniones
de los Graduados , fup. cap. 1. quef.2.
aunque alias fon improbables. Ni la que
dize
 Del Sacramento de la Penitencia, 653
dize entenderfe por Beneficio Patro
quial las Prelacias Regulares, ib.q.4.Ni Cap.II. De la " duracion , reuocacion de
las contenidas ibi in q.6 . Ni la que dize La aprobacion.
el aprobado por determinado tiem I Reg.1.Què tiempo dure la apro
que
12 PReg
po pallado efte, es elegible por la Bula, bacion , y fi fe pueda revocar?
pop
Jubileo ; pero efta opinion folo tiene Relp. 1.que la que es por Beneficio Pa
8
lugar fi la limitacion de tiempo le hizo rroquial, dura adbuc defpues de dexado
fin caufa , fólo por mala , ò libre volun el Beneficio , ò commutandole por otro
tad: Leand. fic eft probabil. vid. Sum. fimple,y afsi queda capaz de fer elegido
pag.445.n.6. Ni la que dize , puede fer por la Bala, con muchos Leand. falvo G
4
elegido por la Bula aquet à quien el el Obifpo le fufpendieffe la aprobacion,
暑 1 A
1 Obifpo-revoca la aprobacion in caufa. d quitaffe fu vlo hafta fer examinado,
Ni la que por la Bula , ò Jubileo el que que lo puede hazer con cauſa , ſegun
*
aprobalfe elObispo fin darle jurifdicion , Suarez,y otros. Añado con Leandro , y
tom.propf.conden. tr.2 . conf.1 . propof.13 . otros,que es lo mifmo de los Confeffo
Alex. Que condena la Bula en orden à . res,à quienes los Obispos fuelen quitar
2
efto? vid. 1.precept.Decal.f.v.§.5.p.7. tr. las licencias de confellat , id eft, que , fi
i
·2.9.5.66. ]; juntamente no les quitan la aprobacion,
*
3 Pr.2 . Si cafo que el Obispo fin quedan elegibles, aunque fean feglares,
MO •
caufa jufta aprobatle à los Regulares có por la Bula,à privilegio. Exceptua Men
limitacion, v.g.para vnaño , para hom do al quefuè Vicario del Parrocos pero
bres,para vn Lugar y no para otros y co parece debe dezirfe dèl lo mismo , talvo
.
ipfo queden fin-limitacion aprobados? R.fi le quitaflen la Vicaria por defecto de
que si,con Rodrig. Villalob. y dos que ciencia,que entonces le le quita la apro
វ · figue Leand. contra otros , porque no bacion. ..
.
pueden fin caufa jufta limitarles la apso- · 2 Refp.2 . Que la que es por exa
bacion , como confta de la Clementina men fi fe dio por limitado tiempo , con
Av
Dadum,de fepult.§.Si veròzpero con jufta caufa ,paffado el tiepo le acaba la apro
caufa lo podrán hazer , por la qualuo fe bacion, porque folo fe eftiende à lo que
entiende el defecto de edad ,ò fofpecha la voluntad del concedente; y puede li
en las coftumbres , fino folo el defecto de mitarſe con juſtá caufa licitè , & validèz
ciencia , de la qual folo pide aprobacion pues puede reputarfe no tan idoneo, que.
el Concilio,y qualquiera debe pre umir juftamente no pueda temer el Obilo,
fe bueno en las coftumbres ; fine confta que de curfu temporis le haga inepto , hi-
fet malo. De donde C eo ipfoque remita às no lelimia el tiempo , para que no old
D vno à examen , y el Examinador digas. vide lo que fabe,ò adelante mas.Refp. 3.
24
que es idoneo ; fi el Obispo limitaffe la que es probable que la hecha por vnJA
aprobacion , no avrà necefsidad de ob Obilpo no ceffa por la mutacion de do-
fervar dicha limitacion , Leand, con › micilio,Barbofa ,y otros, citados por Pa
muchos,v. illum. ¶ pag.445+ lao coutra plures porque el juizio auten ~
n.19. od 21. ticodeidoneidad perfevera mientras O »
Sepetrata y no parece pende fu dura---
fion
 654 Tom . 2. Tr 7.Dilp.4.Sec . 3. Cap. 3 .
cion de la fugecion actual al Obispo de cion de Cardenales ; pero lo contrario
quien le recibid. Nota , que aqui co le tiene Palao à todo , r.ilium , que excep.
habla de la jurifdicion , la qual no tiene tua al Capitulo Sedevacante de poder
en otro Obispado, fi aliundè no le viene. Hamar à los Regulares à examinar aten
Refp.4. que cella por la revocacion del to fus privilegios. § à pag.445, è miệ
mifmo Obispo,d de fu fuceffor,fi es con ad 24.5 .
( Pr.2 . Si el uueyo Obifpo poda
jufta caufa: es comun ,porque la aproba
cien tiene neceffaria conexion con la fufpender las licencias de todos los Re
idoneidad del aprobado; y afsi , ceflando gulares , y examinarlos de nuevo? Sup.
efta ,y conftandole al Obispo , no puede que el Capitulo Sedevacante no puede,
aver duda que podrà , y deberà revocar conta de privilegio de Clem.IV. Refp.
{
la aprobacion,pero in jafta caufajuzgo que no,con muchos, que figue Leandro,
feria invalida la revocación , porque di
ex declar. S.Congregat.Cardin.cit.à Barbe
cha aprobacion es à modo de fentencia fa, que determina , lo primero , que no
de idoneidad , y afsi durante efta no fe fea licito à los Ordinarios fufpender à
puede justamente mudar : b. tom. Obifp. los Reguláres aprobados por ellos , fin
tr.2.q.3.f.2.d.1.3 .à n . 83. ad 92. v.ibi nueva caufa ,y perteneciente à las con
adit. fefsiones,ò por no aver guardado elen
3 Refp.s. Que la conced da abfo tredicho puesto por los dichos Odina
"
lutè à los Regulares no la pueden revo rios: lo fegundo, que no puedan fufpen
car los Obispos , ni licitè , ni validè Gin der la licencia à todos los "de vn Con
jufta caufa: con muchos Leand y confta vento fin confulta de la Sacra Congre
por vn Decreto de Pio V. Imi, añade el gacion, v.tom. abifp.tr.2.q.3 . T.2 . d.13.
dicho tambien con muchos, que aunque " obi ex profeffe , fi pueda examinar de
la aprobacion le aya dado ad placitum 2nuevo à fus Caras , y aum, 82. peritranfe
del Obispo, no puede revocarla fin jufta nam,nueſtro.calo . I p.447.n.2.5.0.26.
caufa, id eft , fino que aya tal mutacion f
de costumbres, ò doctrina , que le haga Secc.IV. De la fatisficion , afsi fin orden
inhabil, pot la razon de la refpuefta 4. à al Sacramento, como en quanto es parte,
la fegunda parte. Refp.6. que & cl Re-... y complemento del
gular viviere efcandalofamente , ſembra-s
re errores,ò fe hizielle totalmente foo Sapoficiones.
do,ò mentecato, no ay duda fe la puede
revocar, porq afsi confta del Derecho,
Upoficion 1. Què fatisfacion b
y Tridentino. Fuera de efte cafo , dizen plate fumpta . , cft volwstaria folutis
Cenedo , y Fumo , que dada.vna vez la pane temporalis relicte ex peccato condo
aprobacion al Regular , de ninguna ma nato mortali, vel veniali. Alij alitèr v.Sun .
nera puede ur revocada, ni por el mif 2.Que quando ſe perdona la culpa mot
mo Òbilpo,ni por la facellor . Lo mismo tal , fe remite la pena eterna que le era
avrán de dezir otros , apud Leand. que debida: ex definit.Trid, Coligefe ex Rom.
dizen,que el tal no eftà obligado à bol 8.v. 1. Queda empero algunas vezes al
verte à examinar , y citan vna declara guna pena temporal, que le ha de paga
 Del Sacramento de la Penitencia.
655
1 en efta,d en la otra vida: es de Fè , con- deuda , por actó propio , d
lucion de la deuda
tra los Hereges de nueftro tiempo : lo hecho enfu nombre. ib.n.4.s..
= qual no queda por el Bautifmo , y Mar 3 Pr.3 . Si el que fatisface por sì
tyrio. 3. Que dicha fatisfacion por la deba eftàr en gracia? Nicgan Efcoto , y
pena temporal, vna es tucra del Sacra otros ; pero la contraria es comun , y la
mento ex of ere operantis , por la propia que le debe tener : Suar. ¶ ib.n.6 .
fatisfacion del mitmo deudor ; otra Sa 4. Pr.4.Si puede vn fiel Catolico fa
cramental ,yex opere operato, por lafatif tisfacer por otro fiel,afsi vivo, como di
facion de Chrifto Nucitro Señor , que le funto ? Refp.1 . que es de Fè que entre
= nos aplica por los Sacramentos , d por los Fieles fe dà alguna comunicacion de
lás Indulgencias. las buenas obras , con las quales le pue
pag. 447··
den vnos ayudar à otros , como miem
Cap.I. De la fatisfacion fuera del Sacra- bros de vn cuerpo en Chrifto fu Cabe
mento , por si,ò. per otros.. ça, porque efte es el fentido del fimbo
lo: La comunion de los Santos. De donde
14 Reg.1 . Si el hombre jufto pueda es de Fè que los fufragios de los vivos
PRe g
fatisfa cer de 3 condigno , dad ayudan à algunos difontos : Suar. R.2 .
aqualit .por la pena temporal , que ha
que puede vn Fiel fatisfacer por otro
quedado defpues de la remifsion de la pagando 57 la pena debida ,y temporal por
culpa? Refp.que si es de Fè , contra los los pecados yà perdonados . Imò , es de
Hereges de nueftro tiempo . Tid. por condigno , y dejufticia , y afsi cierta , è
que pudiendo merecer de condigno la infalible , y cito ora le ofrezca por vi
-
vida ererna , podrán mucho mejos latif vos, ora por difuntos: es comunifsimo , y
facer por la pena temporal life requies aunque no fin controverfia , es fegurifsi
?
ra para dicha fatistacion promella , y ma in praxi : afsi con S. Thom. Suar.
aceptacion Divina ? Niega Vazquez Y y vid.tom , 3.ord. tr. 2.d.2 1.maximè à num.
otros ; pero lo contrario es mas verda 192.pag.63 . Refp.3 . que no podeinos
dero,y le colige del Trident. 9 p.448.quando fatisfacemos por otros co nucf
à num ..L . ad 3.. tras obras fatisfacer igualmente , y à vn
2 Pr.2. Si todas nueftras obras me mifmo tiempo por nolotros con las mil
ritorias fean tambien fatisfactorias ? R. mas obras : imò, fiempre que vno fatisfa
que es probable que si pero no total. ce eficazmente por otro, le priva alsi
mente .cierto , pues muchos dizen que milmo de aquella fatisfacion en quanto s
folo las penales, en quanto penales; pero à la remifsion de la pena ; pero con las
toda buena obrazy meritoria, es en algu ・ mifmas, que podemos fatisfacer por no-
na manera penal , y repugnante al cuer forros,podemos fatisfacer por otros , vi
po,ò fentido, dapetito , danima , y afsi vos, ò difuntos ; y tanto valor tienen pa →→
ferà fimul fatisfactoria : Suara Nora , que ra fatisfacer por los otros,comò perro
la fatisfacion feiferencia de la fatiipaf forros en S.Thom. Sear . Ime , la ferit
fion, en que esta eslolotolerancia de la facion de vra mitma obra fe puede apli
penalidad.in.puetta , d'caulada por euog capdir iadamente por roluiros , ypɔt -
come bitch útgaroles yaquailleante orospue quien puede plicar el tu
do,
 ccc
656 Tom 2.Tr.7.Difp.4.S
do, puede la parte. § ib. à num. 7. ad
13.
5 Pr.5.Que condiciones fe requie
ran para que nueftra fatisfacion aprove
che à otros,vivos,ò difuntos ? Relp. que
feis. De parte del oferente tres: la 1.que
cftè en gracia quando haze la obra : 2.
que la obra fea fecundum je fatisfactoria :
3. que el operante la ofrezca por otro
con intencion de fatisfacer por èl. Y de
parte de aquel por quien le ofrece otras
tres: la 1. que eftè yàperdonada la cul
pa: 2.que eftè en gracia: 3.que necefsi
te de la fatisfacion: Suar. La r. condició
de las tres primeras , y la 2. de las vlei
mas,no parecen tan ciertas,y neceffarias
como las otras lo fon ; porque Efcoto , y
Otros tienen, que el que fatisface por si,
no es neceflario que eftè en gracia , b,
fup.q.3 . y Leandro tiene por probable
con otros muchos ,que el cumplir lapes
nitencia Sacramental en pecado mortal,
es fuficiente , no folo para cumplir el
precepto del Confellor,fino para tatisfa
cer sex opere operato, è indican lo mismo
quanto à la fatisfacion ,ex opere operantis,
b.infr.cap.2.9.2 ,luego tambien ferà pro
bable que no fon neceffarias dichas con
diciones , ob paritatem rationis .Todas las
demás fon omninò neceflarias para lo di
cho . pag -449.14.0 if .
6 De lo dichole coligen tres ver
dades Gatolicas. 1. que los fufragios no
"fe han de ofrecer por los que están enel
·Cielo , à los quales no pueden aprove-
char propriè per fe: z.que ni por los
condenados,à quienes esde Fè noapro
vechan para la expiacion, ò terminacion
de fu pena : ni à los del Limbo , que fe
comparan à los condenados ; pues acer
ça de la pena de daño eterna no pueden
Acibir remifsion alguna: 3. que le han
.4
: Cap.1 .
de ofrecer por las Animas del Purgato
rio , v.Suar. Coligele lo 2. que los Bion.
aventurados propiamente no pueden fa
tisfacer por las Animas de Purgatorio
por obras fatisfactorias , meritorias ,
impetratorias 3 Suar. pero pueden orat
por ellas: lo 1.que fe acepten por ellas
las fatisfaciones de los vivos : 2. que l
-eftos fe dèn auxilios , para que per ellas
fatisfagan : -3 . que fe les acelere la falida
que puede hazerfe por mayor intenfion
de penas: v.illum. Nota 1. que los Juf
tos , por las buenas obras , merecen para
si de condigno, el gnal merito no pueden
aplicar à otros ; pero pueden por las
milmas merecerles de congruo , y fatisfa
cer por sì, òpor otros,ò vivos, ò difun
tos; y fi las tales obras fon oraciones,y
peticiones, demàs de lo dicho, impetrar
por ellas para si , ypara otros. Nota 2.
que aquel por quien le ofrece la obra fa
tisfactoria no es neceflario que lo tepa,
ni que tenga expreffa intencion de fatif
facer con dicha obra del otro , bafta la
implicita, y general que qualquiera tie
ne de fatisfacer por qualquiera razon ,y
via que pueda aunque lo ignore.
7 Coligefe lo 3. que quando las
obras fatisfactorias no fe ofrecen per
otros , no fe pierde la fatisfacion , fino que
aprovecha al operante; porque para fa
tisfacer por si no es meneter efpecial
intencion , ò actual , ò virtual ,bafta hazer
las obras fatisfactorias , adbuc que fe dè
ignorancia de la tal fatisfacion. Lo mif
molas obras à que eftàn concedidas là
dulgencia plenaria,ò no plenaria, que el
que las haze,aunque no tenga intencion
alguna actual, d virtual de ganarlas : imi
ignorare,fegun Portel, eftèr concedidas
al que las haze, las gana: b.illum , que di
ze fe lo oyd à Molina , Macftro fuyo,
Did
 Del Sacramento de la Penitencia .
bid. infr.cap.2. num. 13. in fine. ¶ ib. à
num. 16. ad 20.
Cap.II. De la fatisfacion Sacramental ,
de la obligacion de imponerla el Con
feffor ,y aceptarla el pe
nitente.
• Reg.1 . Si la fatisfacion fea parte
de efte Sacramento, y què efec
* to caule exopere operato? Sup.con todos,
que la Sacramental , impuesta por el Sa
cerdote en virtud de las llaves,es parte
de efte Sacramento , conft. ex Trident.
Refp.1 . que no es parte effencial , fino
folo integral: con la comun Leand.con
tra Paludano , porque el Sacramento fe
haze , y dà gracia antes de cumplida la
ver fatisfacion,y ninguna cofa puede fer ab
Jolutè fin lo que es parte fuya effencial.
Refp.2. que impuesta por el Confeffor,
y cumplida por el penitente , caufa ex
1 opere operato la remifsion de la pena tem
poral,que ha quedado defpues de la ab
folucion de la culpa : con la comun, con
tra otros, Leand. v.infr.q.2.Refp.2.por.
4 que efta parte principalmente fe infti
tuyò para la remifsion de la pena tem
poral: luego primario, per fe, para ce
mitirla ex opere operato.Refp.3.que aun
que aya fido taffada prudentemente por
el Confeflor , atenta la gravedad de los
pecados, fi en realidad no es proporcio
nada à los confeffados , no extingue el
debito de toda la pena temporal : con la
comun , contra otros, Leand. Refp.4.que
cauſa tambien ex opere operato aumento
de gracia fantificante : Leand. con mu
chos,contra muchas , porque todos los
Sacramentos de la nueva Ley dàn gra
cja: luego alguna efta parte del Sacra
mento; yfe infiere de que à lo menos ſe
dà ex opere operato alguna gracia preve
657
niente , y algunos auxilios , que prefer
ven,y ayuden para enmendar los peca
dos , fegun la comunifsima , y para mi
verdaderifsima fentencia , por averfe
inftituido efta parte del Sacramento pri
mario por dicho fin : luego le dà tam
bien alguna gracia gratum faciente, por
que en el efecto Sacramental fiempre
andan conjuntas eftas dos cofas , fegun
Suar. pag.450. à n. 1.ad 1 .
Pr.2. Si tendrà la penitencia fu
efecto ex opere operato, quando fe cumple
en pecado mortal? Refp. 1. que ferà fut
ficiente para la integridad del Sacrame
to,y para cumplir el precepto del Con
feffor : es comun , porque el Confeflor
folo manda la obra , y no el modo de
ella , y fe vè en los demás preceptos . De
donde aunque fe haga la obra impueſta
mal, taliter que por alguna circunftancia
fea pecado,ferà fuficiente ,como fi le im◄
pufieffe ayuno , y excedieffe en la quanti
dad , ò faltaffe en el fin , fi guardaffe la
forma del ayuno : Suar. Refp. 2. que es
probable que adbuc cumplida en peca
do mortal caula exopere operato la remif
fion de la pena : Vazq. y otros , legun
Leand. que la tiene por probable, v.fup.
cap.1.9.5 . pero lo contrario es mucho
mas comun,mucho mas probable, como
bien el dicho,porque Dios no acepta en
remifsion de la pena las obras de fu ene
migo; pero tendrà fu efecto recedentefi
Etione: idem, con muchos , v.illum. I pi
451. à num.12.ad 17.
" 3 Pr.3. Si el Confeflor deba impo
ner penitencia,y què medida debe guar
dar en efto: R. 1. que per fe , y cegular
mente debe imponer alguna fatisfacion:
es comú,y confta del Trid.porque debe
hazer integro el Sacramento , curar las
llagas del penitente , y guardar equidad
T& CR.
 ce.4.Cap.2
.Difp.4.Se
658 Tom.2.Tr.7
.
entre Dios, y el hombre. De donde efta Confeflor prudente la penitencia impo
obligacion es grave ex genere fuo, pues nenda; pero elle arbitrio debe governar
pertenece à la integridad del Sacramen leprudencialmente confiderada la qua
to,y à la Religion, como es comun , Pa lidad, y gravedad de los pecados, porque
lao.Refp.2 . que fegun muchos , q figue comoJuez debe guardar equidad , y co
Dian. no eftà obligado fiempre à impo me haria injuria al penitete fi porpecado
netla por modo de precepto, fino a q po levifsimo le impufielle gravifsima peni
drà alguna vez omninò libre à arbitrio tencia, afsi la haria à Dios fi por gravifsi
del penitente,fi la quifiere hazer, ò por mo pecado la impufieffe levifsima, porq
modo de confejo , aconfejandole que la es como arbitro entre los dos. R.5 . que
haga ; pero juzgo que effo folo tendria por razonable caufa,v.g.impotencia , d
Jugar quando fimul impone alguna por fragilidad del penitente, podrà el Con
modo de precepto ; porque como Juez feflor imponer mas leve penitencia : es
hempre debe imponer alguna fatisfac comun, porque mas fe atiende à que no
cion per fe: v.Leand. Refp. 3. que en al peligre la falud del penitente, que à la
gunos calos per accidens eftà defobliga fatisfació de la pena temporal, y por efta
do de imponer alguna fatisfacion: 1 , fi caufa fe efculan oy los Confeffores , que
eftà impotente el penitente : v.g.art.mor por gravifsimos pecados fuelen imponer
tis fenfib. deftitutus. 2. fi vn efcrupulofo penitencias leves,por por fu fragilidad
buelve dentro de via mifma hora mu no fe exafperen con las graves , y huyan
chas vezes co nuevos pecados , para que de la confefsion, ò bufquen Confeffores
le abfuelvan muchas vezes: 3. fi proba ineptos que no los fepan curar : ex Lago,
blemente juzgafle que el penitete, ò por Cafp.No apruebo empero lo q dizen al
la vehemencia de la contricion , ò por gunos, que cftà abfolutè defobligado de
alguna grave penitencia hecha, fatisfize imponer alguna penitencia, fi creyere q
plenariamente por fus pecados;pero efte el penitente no ha de admitir alguna , d
cafo es moralmente impofsible: 4. fi hu que no la ha de cumplir, porque el Con
vielle de ganar luego algun Jubileo; pe fellor no debe de fu parte hazer elSatra
to debe imponerle en penitencia que mento truncado,è imperfecto : afsi con
haga las diligencias para ganarle: con la otros Palao. p.45 2.à n.24.ad 27.
comun Cafp.y Palao: v.inf.q.10.omninò. s Pr.4.Què cofas fe han de imponer
Añade Cafp. que fi la penitencia hade por penitencia? R. que fe reducen à tres
fer leve , por fer de veniales folos , ferà cabeças : la 1. ayuno,al qual fe reducen
"Lolo venial el no imponer alguna ; pero todas las aflicciones del cuerpo: 2. li
juzgo ferà mortal , porque haria mutilo mofna,à la qual todas las obras de miſe
el Sacramento, fi pudiendo no impufief ricordia en orden al proximo: 3.oració,
fe alguna penitencia; y afsi , aunque fea à la qual todo lo que pertenece al culto
leve la penitencia, no es leve fu omifsio, de Dios. Sig.lo 1.que las obras q le han
como bien , con Juan Sanch. Palao. de imponer no es neceflario que fea pe
ib.à num . 18.ad 23 . nales , ni externas , con muchos Leand.
4 Refp.4. Que aunque no ay medì 2. quefe puede imponer la frequencia
da cierta, y afsi fe remite à arbitrio del de la Confefsion, la Comunion, la Con
fir
 Del Sacramento de la Penitencia.
firmacion,y Extremavncion ; pero no el
Orden,ni el Matrimonio: 3.que fe pue
den imponer algunas oraciones, ò fufra
gios por las Animas de Purgatorio, con
tra Juan Sanch. y otros: 4. que tambien
las obras aliàs obligatorias de precepto;
pero quando no lo explica el Confeffor,
comunmente se entiende las de fuper
erogacion,v.g.la Miſſa , el ayuno , v.bec,
& plura apud Leand. & Palaum. ¶ ib . d
num.28.ad 32.
6 Pr.s.En què tiempo fe ha de im
poner la penitencia : Refp.que aunque fe
puede inmediatamente defpues de la ab
folucion; pero regularmente es mejor , y
fe debe hazer antes : con Suar.y 3.Palao,
1 tal vez fe puede imponer, tiene por mas
conftat ex praxi,y el recto orden del jui
zio pide,no fe abfuelva el reo antes que
prometa fatisfacer. Item , la integridad
de la materia fiempre conviene preceda
à la forma. ib.num.33 .
7 Pr.6.Si el penitente eftè obligado
à aceptar , y cumplir la penitencia? Ca
yet.yotros 6.niegan vno, y otro ,y dizen
puede remitirla al Purgatorio, y lo tiene
por probable Sà , Zerola , y Villal.v .fup.
fundamento in Sum. Efcoto, y otros 7. di
zen no està obligado à aceptarla , pero fi
aceptada, à cúplirla. R. q eftà obligado
à aceptarla , y à cumplirla : es comun , y
Suar. la tiene por tan cierta,q no fe pue-
de negar fin temeridad oy;porq el Trid.
cafi la difine tan claramente , q Victori
juzga fer de Fè.Y la razon es clara, porq
la fentencia del Juez fiendo recta obli
ga , y la impoficion de la penitencia es
verdadera fentencia : ergo. Dicha obli
gacion ex genero fuo es grave , y obliga
de pecado mortal , porque la materia lo
es de fuyo , y perteneciente à Religion,
y jufticia vindicativa ; pero todos admi
ten parvidad de materia : por la qual
659
omitir parte leve de la penitencia , fera
venial; y lo mismo comunmente aunque
fe omita toda , fi es leve, v. g. cinco Sal
ves,adhuc impuesta por pecados graves,
.Suar.Pero Palao, có muchos, dize , que
el no aceptar la leve ferà mortal,porque
de efta aceptacion fe integra formalmē
te el juizio,lo qual es contra Suar. pero
en quanto à la execució, fiente con Suar.
y la comun , que fi la penitencia es gra
ve,y por grave caufa, es grave fu entera
omifsion; pero fi es leve la penitencia q
fe omite, o parte leve , ferà la omifsion
venial, ✶ y adbuc que la penitencia ſea
por caufa leve ,como veniales , y morta
les yà confeffados,fi ella es grave, como
verdadero,tr.23.p.20.§.4.n.10 . 11.
ferà grave fu omifsion , aunque lo con
trario tiene Suar.y 3. ] ib.àn. 34.ad 42.
8 Pr.7. En qué tiempo eſtarà obli
gado el penitente à cumplir la peniten
cia?Refp.que fi el Confeffor ha defigna
do tiempo, debe cumplirla dentro de èl;
pero fino la cumpliere dentro de èl , no
por effo ceffa (u obligacion : como con
Suar. y otros tiene Palao , contra otros
dos, y afsi debe defpues cumplirla quan
to antes pueda conmodamente ; y fi la
dilacion no fuere demafiada , no ferà
mortal , lo qual ſe remite al prudente
Confeffor. pag.453.num.43 .
9 Pr.8.Quien pueda quitar, ò mu
dar lapenitencia impuefta? Refp. 1. que
no folo puede mudarla el Superior , fino
tambien el mismo Cófellor, y otro qual
quiera igual à èl : afsi ,con la comun Pa
lao , v.illum ; porque aunque el peiner
Confeflor aya dado fentencia, puede el
penitente producir la mifma caufa en
juizio , y pedir nueva fentencia luego
cfte fegundo Confeffor podrà imponer
Tt 2 la
 660
Tom . 2.Tr.7.Difp.4.Sec.4 . Cap.2.
la penitencia que le pareciere conve la confefsion ,, y
siente , luego mudar en efta la primera, de las obligaciones del Confeffor, ydel
pues el penitente no ha de fer obligado
à dos penitencias condignas por vn mif
mopecado. Y añade Palao , que adbuc
el inferior la puede mudar ; y aſsi , que
la impuesta por refervados, puede el in
ferior (que no tiene poteftad en ellos)
mudarla ; porque vna vez abfueltos yà
no quedan refervados,qualquiera puede
abfolverlos , è imponer par ellos peni
tencia , y afsi contamar laprimera , co
mo fe dixo arriba. Si efta conmutacion
Le pueda hazer extra confefsionem, ò no?
Voy otro es probable , b. Leand.y acer
ca de lo arriba v.etiam Palaum. Refp. 2.
que el penitente de fu propria autori
dad no puede fubftituir otro para que
por el cumpla la penitencia , y lo con
trario condena Alexandro VII. num. 15 .
.fup. precept. Confef. cap.4. §.7. num.5.
bi boc explicatur... pag.454. à n.44.
ad 46 .
10. Pr. 9. Por que caufas fe efcufa,
rà el penitente de cumplir la peniten
cia? Refp.que por quatro : la primera, fi
fuefle inmoderada: la fegunda, la impo
tencia moral de cumplirla : la tercera,
por precepto del Superior , que prohi
bieffe las obras impueftas ,.como fi la
Religion, marido , à Señor prohibieffe
la peregrinacion , ayunos, vifitas de Igle
fas al fubdito, à fu muger, ò à fu efla
vo: la quarta, elolvido de la penitencia,
aunque aya provenido de negligencia.
G
* pero prefume que el Confeffor fe
acuerda , debe preguntat felo ) y en tal
cafo no ay obligacion à fubrogar otras
obras, ni à confellar fegunda vez los pe
cados: v.Palao, §.vltim. an. 15. ad 20. ]
ib.num.47 .
14.Now, que de la qualidad de
y del dolor , y propofito,
figilo , queda dicho lo necellario ſup.
precept. confefs. Tambien fe fuele tra
tar aqui de las Indulgencias, Sufragics,
y Jubileos ; y porque tiene de ello el
Autor tocado mucho en otras obras , ſo
lo toca aqui, por razon de las propoli
ciones condenadas , yde lo anteceden
te las figuientes dificultades.
12 Pr.10. Si el aver ganado Indul
gencia Plenaria efcule de cumplimiento
de la penitencia ? Refp. 1. que de la folo
fatisfactoria fi: es comun,porque por las
Indulgencias fe puede adquirir la re
mifsion de la pena ex opere operato ; y fe
infiere, de que ordinariamente fe con
ceden con efta forma: A panis iniunctis,
por las quales no fe pueden entender fi
no las in queftas en la confession, y para
efta efcufa no es neceflario aya clara , y
evidente noticia de que has confeguide
la Indulgencia , fino que bafta que pro
bablemente puedas congeturar la ga
nafte: Palao.Refp. 2. que de las peniten
cias , en quanto medicinales , no efcufa
la Indulgencia : ás comun , porque eſta
no le dà in deftruétionem , lino in ædifi
cationem anime : v. sup.q. 3.r.ſp. 3. caso 40
Siguefe , que en eftos tiempos, rarò, d
nunca,feria licito omitir las penitencias.
por dicha razon; parque revera fon le
vifsimas las que fe imponen, y que ape
nas baftan por modo de medicina , co
mo bien,con Suar. y tres , Palao: lo con
trario tienen Lugo , y Leand. citando à
Dian.. v. illum , & Mendo. ¶ib. à num.
48. ad 53..
13 Subpr. 1. Si las Indulgencias:
concedidas à los Regulares, y revocadas.
por Paulo V. eften oy revalidadas? Refp ..
quos;y, lo contrario cftà condenado ger
Al
 Del Sacramento de la Penitencia.
Alexand. VII . num . 37. y juftifsire amen. condenado , pues no eftin exprefsè re
te por que no tiene fundamento alguno;
pero no fe condem el dezir no eſtàn re
71
vocadas por el dicho Paulo V. las con-
cedidas à las Cofradías de los Regula .
res; y por configuiente , que puedan ga-
narlas los Religiofos . Ni el dezir qae
pueden ganar las concedidas à los Fie
les que vifitaren fus Iglefias. Imò , ni al
gunas otras concedidas à los Fieles,
porque la propoficion condenada folo
hablava de las concedidas à los Religio
fos mismos. Ni el dezir que no eltán re
vocadas las concedidas à los Religiofos
para los difuntos,fean Religiofos, o Se
glares : coligefe de no averlo exprella
do , fiendo digno de especial nota , lo
qual no fe deroga fin expreffa mencion, '
ex iure. Nota, que el que quifiere ganar
para si
sì , o
ò para las Animas del Purgato
rio las Indulgencias concedidas . à las
obras que hiziere, de que no tiene noti
cia , debe tener intencion de ganarlas,
que con effo las ganarà , y no fin effo,
porque el privilegio ha menefter querer 4
vfar dèl, pero baftarà intencion virtual,
4 ò habitual . Imò,fegun Portel bafta la in
terpretativa,impliciza,y general,v.illum,
fup. cap. 1. n.7. y v.propof.cond. tr.5 .
conf. 23.fub conf.2.impref.4. fuper d.
prop.37. tom. 3.ord.tr.2.à dif.8.ad i 3..
S pag.45 5‹à n.5 4.ad 57.
14 Subpr.2. obiter. Si los Regula
res puedan víar in foro confcientia de los
privilegios revocados exprefsè por el
Tridentino? Refp. que no : y lo contra
rio condenò Alexandro VII . num. 36. *
lo qual no fe entiende de aquellos , que
aunque el Concilio difpufo lo contrario
fuè fin claufula revocatoria;id eft, fin.efta
non obftantibus quibufcumque priuilegijs;
porque ellos eltan en piè , ni effo eftà
661
"
vocados , como bien Lumb. Nile con
dena el dezir con Port. y Leand. que los
privilegios de los Regulares viue vocis,
no cftan revocados ; porque (como fu
pongo) no hablan de los exprefsè cevo
cados por el Concilio ,fino de los demás:
.Murc. Ex tom. propof. cond.tr.9. fup. do.
prop.36 . ] [b.num.58.
15 Pr.z.obiter. Si vna Indulgencia
Plenaria fe podrà aplicar por muchas
Almas del Purgatorio ? Refp . que si , y
aun por todas ; pero fe repartirà entre
todas la fatisfacion de las penas , que apli
cada por yna fola , baftaria para librarla
omninò del Purgatorio,de fuerte que to
das reciban alguna alivio , dexando à la
Providencia Divina la quota parte de
pena que à cada yna fe ha de diminuir:
v. Mendo, Lo mifmo tiene, con Diana, y,
2.Mendez de San Juan. Y la razon, ha
blando de las de la Bula ,es,porque no li
mita la aplicacion à vna fola Anima,ibi :
Tam pro fe,quàm pro defunctis, y aliàs no
ay en ello implicacion. Myor dificul
tad ay entre los DD. fi fe pueda hazer,
lomifmo con la Bula de difuntos ? por
que parece le impidiria el fubfidio de la
Cruzada, Refp. tamen , que dicha Bula
puede aplicarle por el Anima que vno
guftare determinadamente , y puede de
xar à Dios el que la determine;y puede
aplicarla por muchas, ò por todas , para
que entre ellas le reparta el fruto de la
Indulgencia que baltaria à librar vna
Anima: Mendo, y lo tiene por probable
Dian. porque no ay repugnancia en lo
dicho , ni objecion que no tenga facil
folucion. A la razon de dudar refponde
Mendo,que el quetoma la Bula bien co
noce , ò debe conocer que no todas
aquellas Almas han de fer libradas por
Jiz fo
 662
Tom 2. Tract7 Difp.4.Sec.4.Cap.2 .
fola aque la Bula ; pero toma vaa , que
paede , deftà determinado à tomar , Difput. V. Del Sacramento de la Extre
quiere que cada vno participe parte del 2. mavucion.
alivio ; y afsi no fe dilminuye el fubfi
dio : antes quizas creceria fi fupielle efta
Capit.I. Del nombre, inſtitucion , y natu
doctrina pues tal vez el que tiene mu raleza de la Extremaducion.
chos difuntos de fa obligacion , fiendo
pobre , podrà tomar vna Bala , y lo de L Reg. Por que fe llama afsi elte
xarà de hazer por no preferir vnos à PR Sacramento? Què fea ? Quien le
otros ,y fabiendo efto la tomarà por to
inftituyd , y 'quando? Refp. à lo primero ,
dos, v.illum's " ey wh A
7.1 que porque folofe dà à los que eftàn en
16 Sigrele lo 1. que el fruto de "
el extremo de la vida, y porque es la vl
fas indulgencias Plenarias es divifibles
tima Vacion que entre otras (e dà à los
no menos que el de las no Plenarias,y et
Fiele s , pues le vnge, en el Bautifmo,
de las proprias fatisfaciones : 1. que en
Confirmacion , Orden Sacerdotal , y Epil
dicho cafo les aprovecharan como In
copal . Refp . à lo 2. que eft fignum rei
dulgencia , aunque no participarán tanto
[? Sacr æ , quo aliquæ partes corporis infirmi
como ti fuera via fola por quien le apti
bugu ntur oleo benedicto ,fub præfcriptafor
calle . 3.que no és falta de reparo en los
ma herbarum iuxta inftitutionem Chrifti.
que preficiendo en la Comunidad , di
adfalutem anime, & corporis: es comun.
zépliquemos elta Indulgencia ( lien
Refp . à do que es vno de los de la ley
do Plenaria) por las Animas , òpor los
nucra, inftituido por Chrifto, como to
bienhechores , paes fe debe prefumit te
dos los demás , ex diffin . Florent. & Trid..
ner advertida eſta doctrina, 4. que en
Refp. àlo 4. que es muy probable que
dezir Quiranadueñas , que le requiere lano
che della Cena en quanto à la de
en el que la gana con intencion decermi Gignacio
n de materías y ricos , y concef
nadude aplicar la Indulgencia a los di fron
de administrarle, y que defpues de
fantos , no fe opone à nueftra doctrina
la Afcenfion le començaron à vfar los,
Imi lo que dize es comun de los DD. y Apoftole
s alsi ,con . Machado, Pero
general à todos los Sufragios- le ofre Suarez, y otros fienten , que defpues de
cen por otros, ò vivos , ò difatitos ; por la Refurreccion le inftituyd Chriſto
que la obra es propia del que la haze , y Nuet
iro Señor al tiempo que einftituyds
para hazerla propria de otro es necella - perfectamente elde la Penitencia.,
ria donacion , que no puede hazerfe lin
20 Loan.20 . y lo tengo por mas .
voluntad, è imencion determinada ;
pe verdadero. pag. 457 ..
ro efto no quita que aunque fea Ple -LINICA • ·
4 Load ga
naria fe pueda aplicar por mu
chos. Ib. à num. 59
..."
ad 71.

4§15

Cap.IL
 Del Sacramento de la Extremavncion.
Cap.II. De la materia remota de efte
Sacramento.
A materia de efte Sacramen
'L^ to remota es azeyte de olivas
fin mezcla de balfamo ; porque folo cfte
fe dize fimpliciter tal, ex Trident. y aun
que Victoria, y otros fenten que el fer
bendito (y menos por el Obifpo) no es
denecefsitate Sacrament .fino præcepti ; y
Tambur.y Machado lo tienen por pro
bable. De donde dize Martinon, que en
neceſsidad ſe podrà vſar de qualquiera
oleo, pero lo contrario debe omnine tc
nerfe,Dian. ib.num.1 .
1 para materia de efte Sacramento : con
2 Pr.1 . Si ay precepto de renovar
todos los años el oleo bendito para los
enfermos? Refp, que no , y consiguien
temente, ni prohibicion de vngir con el
L del año paflado, Delgadillo, & DD.Sal
manticenfes, y Dian, lo tiene por pro
bable , aunque le agrada lo contrario,
Pruebale de que no le afigna tal precep
to , yfolo fe halla de que fe queme el
Crilma,pero no de quemar el de ca
tecumenos , ¿ enfermos : luego pudien
dofe confervar para que esto no fea
fruftranco, fe podrà var de èl licita
mente; y la coftumbre en contrario no
confta fe aya introducido con intencion
..de obligar,y en duda de ello no obliga ;
b.fup.conc. dub.cap. 3. §.9.q.6 . & 7.n.s.
y alsi lolo ferà pecado, y mortal el víar
C car.) fu
del del año pallado , fi fe hizielle por
delprecio de la Eclefiaftica ceremonia
de bendecirlo todos los años , y quemar
el antigue. ib.à n. 2.ad 5.
3 Pr.2 . Si al oleo bendito fe pueda
añadir otro que no lo eftè? Refp. que si,
como el no bendito fea en menor canti
dad: es comun, y consta del Derecho , y
" del Ritual Romano, porque folo pierde
663
la bendicion quando el que fe añade es
en mayor quantidad que cl bendito , lo
qual confta à paridad del´agua bendita,
&c. la qual dizen lo mifmo los DD. co
munmente Dian. pero fi la adicion def
no bendito no le haze de vna vez , fino
poco a poco,aunque la cantidad de efte
exceda al que estava antes bendito, que
darà bendito todo : afsi , con la comun
" contra 2. Dian. y Leand. la tiene por
probable, aunque por mas lo contrario.
Siguefe lo 1 , que aunque al oleo de oli
vas le anada algun otro genero de azey
te en pequeña cantidad , no dexarà de
fer materia apta para que fe bendiga
S. Thom y la comun , Leand, Sig. to 2.
qfi al enfermo fe vngrelle con el Crif
ma de la Confirmacioli , feria valido él
20
Sacramento con otros Dian. y Leand.
porque la mayor parte del Crifma ès
azeyte. Imò , añade Leand . que fino hu
vielle otro oleo, no feria pecado vngir
con el al enfermo. p.45 8.à n.6.ad 14.
Capit.III. De
01 laHour
materia
S proxima de eſte
Sacramento.
PReg. 1. Qual fea la materia pro
xima de efte Sacramento ? Refp.
que la vncion: es de todos , porque co
Sacramento confifta en ol' vfø
mo efte SDRES
JAfolo
Z (como todos los demás, exceptaEu
materia proxima es el vfo de la
remota ; y para efto bafta vna gora de
elco para cada vnción , à paridad de lo
que dixe del Bautifme: es comun contra
otros. Ni es neceflario que fe haga en
forma de Cruz, adbuc necesitate præcep
ties comun . Ni el que le haga imme
diatè con la mano del Sacerdote, necefsi
tate Sacramenti,pero li necefsit. præcipsi:
es comun , mas en calo de pete podrà
-Ft 4 “h
 664 Tom. . Tract
2 .7. Difp.5 . Cap.3 .
hazerie defde lexos con vna varilla lar eftàr en coftumbre ; pero aviendo peli
gade plata , ò de otra materia : con la grode que muera antes , bafta vna , co
comun Dian. Imò, en España ay coftum mo es comun; y fi le faltare ojos, ò ma
bré de adminiftrarle con vna varica de nos,&c.fe ha de vngir la parte mas pro
plata en todo tiempo, y afsi alli eftà de pinqua: es comun, con S.Thom. ib.d
regado dicho precepto : todo lo dicho aum.6.ad 23.
es ceman contra algunos , v.Leand. ¶
pag.459.à n.1.ad s. Cap.IV. De la forma legitima de efte
2 Pr.2 .Quantas deban fer las vn Sacramento.
cicres: Sup. que el Concilio Florentino I A forma legitima de efte Sa 1
requiere fiete en los cinco fentidos, pies, L cramento , es efta : Per iftam
yreres. Refp. que para el valor bafta Sanctam Vnitionem , & fuam pijſsimam

J
yna fola : con la comun 4.1 1 y Leand.
Dian. mifericordiam , indulgeat tibi Deus quid

T
centra otros. Imo, bafta que le haga en quid deliquifti per vifum. Amen . Y la mif
qualquiera parte del cuerpo , porque ni ma repeticion fe haze en los demás fen C
del Apoftol Santiago , cap.s.ni del Tri tidos, conftat ex Florent. & Trident . Tra 1
derriro le colige fe deba vngir algun dicien de la Iglefia , y comun fentir de C
particular fentido. Ni el Florentiro los los DD. pag.46 t.num.1 .
exprefsè como neceffarios necefsitat.S - 2 Pr.1 . Si todas las dichas palabras
cramenti , pues tambien exprefsò pies , y fon de necefsidad de la forma?Refp.que 1
reres , que no lo fon ; y para falvar el folo eftas : Per iftam Vr &
tionem indulgeat 2
Cercilio, bafta dezir,que dichas vncio tibi Deus quidquid deliquifi ; porque to
nes fen partes integrales , y de necefsita do lo requifito de parte de la caufa prin
tepracti: v.Sum, vbi ex profeffo. Sigue cipal de la accion, y del efecto fe con
fe , que aunque fuerade gravifsima ne
tiene en folas ellas : Delgad. è Ifambert.
celsidad, le deben vngir todos los cinco Imò, efle dize nofer de eflencia el Ifłam,
entidos; y tambien los pies,y riñones, ni et quidquid deliquifti. Vid. Dian. Imò,
fi bien la vltima fe dexa en las mugeres el que dexalle el Sanētam ,& fuam pijfsi
por la decencia; fi la necefsidad no die mam mifericordiam , fecluſo contemptu,ſo
re lugar à mas ,fe podrà vngir vno de lo pecaria venialmente con muchos,
los organos mas expuefto, diziendo: Per Leand. Ni la exprefsion de la Santifsima
iftam San&tam Vnctionem , &c . Indulgeat Trinidad es neceflaria. Imò , no parece
tibi Teminus quid deliquifti per vifum, expediente la tal deprecacion, falvo cofa
auditim, guflim,odoratem , & tactum ; y tumbre en alguna parte : Cafp. y Palao.
machos accrfejen, que en tal cafo fe ha. Las particulas perviſum,per auditum,&r
.
ga la vrcion en la cabeça; y fibreve folo fon de necefsit, præcepti : es comun ,
mente fe pudieren vngir todes los fenti fegun Leand. que la tiene por probable;
dos,ferà lo mas feguro v. Eufemb.y muy y omitirlas
omitirlas fin vrgente necefsidad , ferà
cho menos ferà de necefsitate Sacramenti pecado. ¶ ib.à n.2.ad 7 .
duplicer las vnciones en los fentidos du 3 Pr.2. Si fea de necefsitar. Sacram¡
plicades, como ojos, &c . pero rò fe ha que dicha forma te profera por medo
de emitir el hazerlo, feclufo peligro for deprecativo ? Refp.que si : con la comun
Leand
 Del Sacram. de la Extremavncion:
Leand. contra Becano , y otros ; porque
afsi fe infiere claramente ex Iacob. 5. fe
colige del Flor. y Trident . y confta de la
praxi de la Iglefia. De donde efta forma :
Pngate , vt Deus tibi remittat , quidquid,
c.niegan algunos fea fuficiente para
el valor.Afirmo tamen , con Suar.y otros,
y con Leand. y muchos : porque en el
acto exercito parece.vngitle para impe
trar la remifsion ; pero ferà gravifsimo
pecado víar de ella , por la duda del va
Jor, ypor la omifsion del rito in re graui.
Sig. lo 1.fer falfa la fentencia de Torre
P blanca , que dezia no tener efte Sacra
mento forma determinada iure Diuino;
algunos la Haman erronea , y aun hereti
ca. 2. que la que aora vfa la Iglefia Ro
mana,cs de necefs . Sacram. Es com. con
-tra algunos,aunque fe controvierta qua
les particulas fean elfenciales , y quales
no;v.Leand. ib.à n.8.ad 13.
Cap. V. De los efectos defte Sacramento.
1 R.1. Quales fean fus efectos ? R.
PR 1.que
5 lo es de Fè, que caufa gra
cia fantificante al que dignamente le
recibe ; lo qual es comun à todos los
Sacramentos . Pero eſte dà gracia ſantifi
cante non vt cumque , fino en quanto trae
configo la gracia Sacramental propia de
efte Sacramento,por fuerça de la qual fe
le comunican los auxilios al enfermo nc
ceffarios para aquel aprieto , id eft, para " les olvidados, fiempre es neceffario atti
corroborar la efperança , alegrar el co
raçon , y darle valot contra las tentacio
nes del demonio, que fuelen entonces fer
muy grandes. El 2. efecto es remifsion
de los pecados, afsi mortales , como ve
niales,li acafo los raviere, como no pon
ga obice , cemo fe colige de S. Jacobo,
del Flory Trid. 14.cap.2 .ibi:si quæ de
605
lifta adbucfunt expianda, abfterget. Luego
efte Sacramento fuè inftituido , faltem fc
cundario para la remifsion , yà de los
mortales , y yà de los veniales. Sig. que
efte es Sacramento de vivos, y tabien de
muertos : lo 1. es manifiesto , porque le
debe poner en gracia el que le ha de re
cibir: lo 2. fe prueba, de que por fuerça
de fu inftitucion , y afsi per fe dà la pri
mera gracia, y remite los pecados , aun
que noper fe primo , ano perfe fecundo,
porque folo para en cafo que tenga
aortal, y no pueda confeffarle , le diò la
nftitucion ella fuerça ; y por ello es
condicionada , y no abfoluta ; pero ex
prellada en la forma, è inſtitución : fi
inpeccatisfit remitentur ei, lo qual no tic
nen los demás Sacramentos , aunque la
dèn per accidens.
2 De aqui dize Palao ; y bien , con
Suar.y 3. que puede el Sacerdote admi
niitrarle, al que creyetle probablemente
eltà en pecado mortal,y con atricion fo
lamente , quando el tal enfermo eſtà en
eftado de no poder procurar contricion ,
ò porque cree que està contrito , ò por
que eftà deftituido de los fentidos ; por
que adminißra, dize, el Sacramento rite
ad eius efectum fufcipiendum difpofito. Sig.
lo 1. que remite los veniales, non ex pri
vileg.como los demàs Sacramentos , fino
por fuerga(y quià abfoluta, y primaria)
de fu inftitucion. 2. que para los morta
cion. 3. que tambien fe remiten las re
liquias de los pecados , ora fe entien kan
los malos habitos , que quedan de ellas,
como quieren vnos, ora la debilidad del
cuerpo , y enfermedad del anima en la
enfermedad,id eft , el tedio, y tristeza del
anima, que fe origina del pecado, como
quieren otros.
3 El
 666 Tom.2 . Tract.7.Difp.s.Cap s . y 6.
3. El 3. efecto es remitic la pena dor,bautizado , capàz de razon , y confti
temporal debida por los pecados, y per tuido en peligro de muerte , por enfer
·donados yà en quanto à la culpa. l'ero medad : Es de todos . Ha de fer , pues ,lo 1 .
no remite toda la dicha pena, fine fegun viuo , y viador, pero en duda de fi eftà , d
aquella medida confentanea à la Divina 10 muerto , le puede , y debe vngit fub
bondad ,è inftitucion de Chrifto. El 4. es cond.fi non es mortuus : És com. 2. baxti
dar falud corporal al enfermo , fub cond. tizado, legun todos, porque el Bautiſmo
que ello fea conveniente à la falud del " es la puerta de la Iglefia. 3. capaz de ra
alma, fegun la Divina Providenca: conft. zon , id eft , que la tenga , ò aya tenido,
4 " por lo qual te excluyen los parvulos , y
ex Trid. ¶ à p.46 2. à n. 1.àd 26.
4 Pr.2. Quando caufe fu efecto el perpetuamente locos: Es comun. Pero el
1 te Sacramento ? Hablafe de la gracia ha que llegò al vío de razon , aunque no co
" bitual, y remifsion del pecado, porque la
mulgue , fe ha de vngir , porque quizà
confortacion del anima no fe da en inft. puede pender de ello fu falvacion;y aun
determinado , fino quando fuere necef que pueda toleraríe,donde la ay, la cof
fario. R. que dà toda la gracia , luego al tumbre de no vogirlos hafta los 14.años
initante que fe acaba la primera vncion , (que fuera mejor quitarla)pero omitirlo
contafuficiente forma de palabras : Atsi, en el niño , que llegò à vío de cazon , y no
con muchos , Leand. porque fe halla la ha podido recibir otro Sacramento , fue
materia, yforma deite Sacramento , que ra intolerable ; y lo mesmo en duda de fi
junto con la intencion del Miniftro , ha tiene, ò no vío de razon ,fub cond . fi ca
zen Sacramento:Ergo, &c. Y por las de pax es:Es com : Lo mefmo de los locos ,y
más vnciones de perficionarà el Sacra furiofos , que algun tiempo tuvieron vſo
mento, mas no ſe darà nueva gracia ,fino de razon . V. Leand . Imò, el adulto , que
forteperarcida por la mejor difpoficion ; nunca pecò actualmente , ni venialmen
v.fup. Endars c. 8. Sig.lo 1. que el Sacca te, es capaz defte Sacramento : Es com.
mento confifte effencialmente en qual Imi, S.Antonino ,Suar.y 6.fienten, que la
quiera de las vnciones , aunque no inte Virgen Santifsima le recibió de facto ; y
gralmente. 2.que aunque no fe han de Leand. folo dize , fer lo contrario mas
dexar las demas in vrgente necefsidad probable. De aqui , fe ha de vngir al
fife omitieren , ferà fin detrimento de el • adulto
, que immediatè poft Baptifm . cae
Sacramento yfu efecto. De aqui, dize M en enfermedad mortal , aunque defpues
Diana , que le huvielle omitido la de del Bautifmo no aya pecado : con mu
los ojos ,ò oidos, &c. no feria neceffario " chos, Dia. V. illum. Lo 4. ha de cftar en
-greiterat adhuc fub cond. lino cafo que el peligro de muerte , por enfermedad corporal.
enfermo no pudiefle recibir otro Sacra Lo qual es necellaris , fegun fe colige de
< mento . Kiillum . ¶p.464.àn.27.àd 3 8. S.Jaco bo: Infirmatur quis , & c. De donde,
•
darle al fano,es pecado gravifsimo , y fc
. Cap. VI. Del fugeto capaz de efte ria nulo el Sacramento : Escom.De aqui ,
Sacramento. no fe dà à los fentenciados à muerte,
I Rt.Qualfea fugeto capaz de él?
PR &c. Y aunque ha de aver moral peligro
R.que folo el hombre vivo, via de muerte, vt conft. ex Flor. como tiene,
;;,
con
I
 Del Sacram, de la Extremavncion .
con la comun , centra ottes,Dia . Pide il
lum. No fe ha de aguardar à que eftè
privado de los fentidos , ò defauciado de
los Medicos : y es bien le haga quando
tenga vío de razon ; y Palao juzga , y
bien, que dado el Viatico , tiempre fe le
puede dar la Vncion. Añado, le les debe
dàr à los heridos de muerte , à los que
han tomado veneno , à los moi didos de
vivora , ò de rabia , porque eftan enfer
mos .Lo mefme à los vic jos,que fe con
fumen fin otra enfermedad ; à la muger
moribunda de parto;à los que por algun
accidente mortal le privam fubitò de los
fentidos. Todo lo dicho es comun, con
tra algunos, v.Leand.aunque èl en algo
Heva lo contrario. ¶ pag. 466. à num . 1 .
àd is .
2 Pr.2.Si en tiempo de Entredicho
Le podrà dar al moribondo , ceftiruido de
los fentidos , que no puede recibir ötrő
Sacramento , Gino tiene Bula? R. que G:
Afsi, con otros, Diana , y Leand, contra
otros ; porque en cafo tan apretado no
ay Derecho que lo prohiba.luedefe rei
teras fin duda un diverfas enfermedades.
( Es contra algunos , que dezian no pо
derfe dar dos vezes en vn año. ) Imò , en
yna enfermedad mefma , fi en ella fale
del peligro, y buelve nuevo peligro : Es
comun, y confta del Trid. Si efta delco
mulgado,ò fufpenfo ,fe le ha de abfolver
primero de las cenfuras: v. Sum. tom . I.
tr. z.de 1.6. x.f. 1.à n. 33,0, àd 3.3, 4. Yfi
‫ار‬
Labe està en pecado mortal , fe ha de
confeflar primero, puede vifup.c.s.
Mal.2, Sp.467.à n.16.àd 19.
Cap. VIL. Del Miniftro, y Ritos de efte
•Sacramento
I R. 1. Qualica el Ministro defte
PRSacramental R. que folo ci Sa
667
cerdote,ex difin.Trid. Imò, folo el pròpio
Parroco licitamente , ò de fu licencia ,
porque es oficio propio del Paftor . Pero
en nece'sidad en que alias avia de morir
el enfermo tin ette Sacramento qual
quier Sacerdote ( amque lo lleve mal el
Parroco)le podrà licitè adminiſtrar, por
la prefumpta, à lo menos de la Iglefi ; y
efto , aunque eftè deicomulgado , èful
penfo, fegun Leand.con otros. Tambien
los Religiofos pueden dar la Vncion à
los criados de los Conventos , conti
nuos, y conmeníales : Es com. ¶ ib. à n.
16dd 4.
2 Pr. 2. Si puede el Sacerdote ad
miniftrarle fin Miniftro , ornamentos ,
luz , y preces? Y li dos puedan adminif
trariefimul licitè, y validè? R.à lo 1. quẻ
en cafo de necefsidad , sì , y refponderfe
à si milmo: y no puede fubftituir muger
la falta de Minitro , pero ti le hizietle,
dizé Quint. Dueñ. feria venial ,à lo me.
nos. R. a lo 2. que en necesidad podrà
vn Sacerdote vngir en fentido , y otro,
orro,ò dirus;pero diziendo cada vnó lhs
palabras, que corrcíponden à tu vncion:
y afsi no puede vno vngir , y otro dezir la
forma ; ni vno vngie vna oreja , y orró..
otra , no cada vno vn fentido : y de di
cho modo pueden licitè,& validè , en ne
cefsidad: es de S. Th.y com . Ni en ella és
mortal adminiftrarle fin Sobrepelliż , ni
Eftola y fiel enfermo no es capaz de
otro Sacramento , y no le pueden hållar
dichos ornamentos , no ferà pecado al
guno, como tiene , con otros,Dia, Ni filé
ra de necefsidad fera mortal omitir los
Pfalmos,y figuientes preces:pero en ne
eefsidad de inftar la muerte, debe vngir
fe luego , aun fin las Oraciones previas ,
mas hi fobrevive , fe han de fuplir def
pues. Tampoco ferà mortal, adhuc extra
ne
 ifp.5
668 Tom.2.Tr.7.D
necefs . llevar, d'adminiftrar la vncion fin tu ,&feand. fic, con 5. Delgadillo : Onie
luz,fin Miniftro ,y no en forma de Cruz:
Leand.y Bufemb. ¶p.468.à n . 5.àd 9.
3 Pr. 3. Si fe pueda dar antes del
Viatico : Si le pueda tener la Vncion en
cafa ? Y fi fea licito darla à los Seglares
para que vnten à los enfermos por la fa
lud corporal?R.à lo 1.que fin jufta caufa
no;pero si con ella: vno,y otro conſta de
la praxi.R.à lo 2.que tenerla fiempre en
cala , es gran indecencia , y en efto me
conformo con Quint. Dueñ. ( de quien
dize Bufemb. que no fe atreve à efcular
lo de mortal)pero en vna , ò otra ocaſion
tenerla parte de la noche , porque teme
Je llamen de noche à toda prifa , por fa.
ber el aprieto de algun enfermo , no lo
tengo por venial, porque la praxi de los
timoratos lo declara alsi. R. à lo 3. que
no , contra Leand. fic Dian. con otros.
V. illum ; porque es contra la praxi de la
Iglefia . Y los exemp. y autoridades en
contrario , fe entienden de otro oleo
bendito por los Sacerdotes para effe fin,
como tiene Cornel. Alap. y 2. ¶ ib. à n..
10. ad 14.
Cap. VIII. De la necefsidad defte Sacra
meuto, y obligacion del Parroco.
1. 1. Si efte Sacramento fea ne
PR
ceflario para la falud ; y què dif
a poficion fe requiera para recibirle ? R. à
lo 1.como cierto , que no, necefsitate me
dij ; porque puede juſtificarse por la Pe
nitencia,y Eucaristia. Imò, fin là Eucarift. ligro de vida, à adminiſtrarle: con otros
pt dixi fuo loco, R. 2. que ni necefsitate
præcepti,como con S.Th.y 16.tiene Dia.
} y es comunifsimo , porque no fe halla tal
precepto , ni le infiere fuficientemente # bien Diana , v. g. g. file conftaffe que el
de tradicion , ò coftumbre. De aqui,no
●bliga, adhucfub veniali,feclufo contemp
. Cap.7.y 8.
rbi non eft lex , neque præuaricatio : y Co
t
ninch nota , que no ſe debe juzgar lo
defprecia, el que lo omite con adverten
cia en tiempo apto , y oportunidad de
recibirlo. V.Bufemb. R.à lo 3.que debe
eftàr en gracia, pudiendo,el que le reci
be; pero balta ponerte en ella , por con
tricion, no es neceflario por confefsion,
como lo es para la Eucar folo, y no para
los demás Sacramentos. ¶ p.469 . à n. I.
"s
àd 6.
2 Pr. 2. Si el Parroco (y lo mesmo
del Prelado en las Religiones) deba dar
le à fus fubditos de pecado mortal? R. 1 .
que aunque no obliga al enfermo el re
cibirlo , y menos el inſtarlo à los que le
afsitten (lino en cafo que no pudielle re
cibir otro Sacramento)pero el Parroco,
fel enfermo lo pide , pecaria mortal
mente contra jufticia fi lo omitielle , d
dilatalle,con peligro de morir fin èl , fini
caufa razonable : Afsi , con 9. y la com.
Leand. porque de oficio debe adminif
trarles , adhuc lo vtil , especialmente in
art. mort. pidiendolo ellos faltem inter
pretatiuè, y fiendo razonable la peticion.
Y en necefsidad , fi falta Parroco , ò efte
no puede,ò iniufte no quiere, debe qual
quiera Sacerdote hazerlo, lege charit. de
pecado venial ; imò , de mortal en algun
cafo; v.g.fi el enfermo no pudicfle con
fellar, ni recibir otro Sacramento , porq
podria pender defte fu falvacion . R. 2 .
que no està obligado el Parroco,con pe
Dia. porque no esfimplicitèr necefs. ni ay
precepto de recibirlo. Exceptuan alga
nos vn calo merè metaphilico , como
apeltado v.g.eftava en pecado mortal, y
le perfuadicile probablemente cenią ſola
atris
 Del Sacram, del Orden .
atricion , y no pudicffe recibir otro Sa
cramento. ib. n.7.àd 10.
Difp. VI. Del Sacramento del Orden.
Cap. L. De la effencia , inftitucion , multi
plicidad,y oficios del Orden.
I Què fea Ordenn,,fi a cofa fagrada, que es el Caliz , Patena , y
PR.1 .Què fea Orde fi ſea Sacra
fen Sacr
mento ?Quando fe inſtituyò ?Y fi
Todos los Ordenes fean vn Sacramento ?
R.1.que es Signaculum quoddam Ecclefiæ,
quo fpiritualis poteftas traditur ordinato,
3 ; conficiendi Euchariftia Sacramentum , vel
adminiftrandi in ordine ad illud conficien
dum. És com. y conviene al Orden Sa-
cerdotal, que recibe poteftad inmediata,
L yà losotros feis Ordenes , en que fe re-
cibe mediata, id eft , de algun minifterio
" ordenado à la confagracion . R.z.que es
vno de los Sacramentos de la Ley Nue-
va,inftituido por Chrifto . Es de Fè, Flor..
y Trid. R. 3.que le inftituyò en la noche:
de la Cena, defpues de aver comulgado
1 à fus Difcipulos , quando les dixo , Luc..
A 22. Hoc facite in meam commemoratio
nem ;en que les diò la poteftad Sacerdo
tal, afsi à ellos, como à fus fuceffores en
el Sacerdocio , y les impufo precepto de
confagrar , como fe colige claramente
del Trid. Es comunissimo . pag.470-4
n.1.ad 4.
2 Pr.2. Quantos fean los Ordenes?:
Y quales fus oficios ? R..1.que fon à lo
menos fiete, tres mayores, y quatro me
nores: Es contra Calvino, y otros Here
ges, que dezian , que folo tres, Obifpado;,
Sacerdocio , y Diaconado, definido por
el Conc.Rom. Flor. y Trid. quedize fe
entiende , que demàs del Sacerdocio , ay
otros ,de fde el Diaconado hafta elaſtian
tio. Vid. Dedondo , todos los Catolicos
6.69
dizen fon à lo menos fiete, id eft, Sacer
docio Diaconado , Subdiaconado , Acoli
to,Exorciſta,Lector ,y Oftiario. Los tres
primeros fon mayores, y facros, porque
fe ordenan immediatè à cofa fagrada , y
porque impiden, y dirimen el matrimo
nio. Los otros quatro fon menores, y no
facros, porque no exercen minifterio en
Eucaristia . R.2.que al Oftiario , que es el
infimo , pertenece tocar la campana al
tiempo del facrificio , y en honra fuya,
convocar al Pueblo , expeler los indig
nos , y guardar las fagradas veftiduras.
Al 2.que es el Lector,toca leer las Profe
cias,y à falta de Subdiacono, le incumbe
por oficio leer,ò cantar la Epiftola, pero
in Dalmatica. Al 3. que es el Exorcifta,"
toca expeler los demonios de los cuer
pos de los obfefos, mediante los exorcif
mos, preparar el agua para el Bautiſmo,
y dar lugar à los que han de comulgar.
Al 4.que es el Acolito, llevar los Ciriales,
preparar las luzes para el Altar , enceн
der las lamparas, miniftrar la caxuela de
las Hoftias , las vinageras con vino , y
agua , &c. neceffaria ad Sacrificium. Y
aunque todo lo dicho pueden hazer los
no ordenados , à eftos no les toca de ofi
cio , y manda lo contrario el Trid. pero
efto no obliga à lo menos à mortal.
3. A los Ordenes mayores cftà ane
xo el voto de caftidad,por institucion des
la Igleſia , conftat ex iure , & Trid. Als.
que es el Subdiaconado , toca cantar la १
Epiftolafolemnemente, con Manipulo, y
miniftrar al Diacono en lo necetlasio
para el Sacrificio , como darle el Calize
purificado , echar el agua en èi, darle las
Patena, y lavar las Palias , y Corporales,.
Al 6.que.es el Diaconado, cantar elEvan
gelio folemnemente , miniftrar el Calizz
all
 Tom.2.Tr.7.Difp.6.Cap.r.
670
al Sacerdote, y puede bautizar, y predi
car de licencia del Obifpo , puede tocar
la Patena , y Caliz , aunque contenga el
Cuerpo, y Sangre , quando miniftra fo
lemnemente. Y quando fe dava la Co
-manionfub vtraquefpecie , le tocava dàr
el Sanguis.Y en vigente necefsidad pué
de adminiftrar la Eucaristia por comif
fion del Obifpo , ò Parroco , y en tal cafo
ha de var de Sobrepelliz , y Eftola , de
}
pecado mortal: pero darla fin que prece
da la confefsion , ò fin velas feclufo fcand. "
folo ferà venial, como es com. Al Sacer
dote le compete celebrar la Mifla , ofre
cer à Dios aquei Sacrificio,y reconciliar
con Dios à los hombres; y afsi le tocá el
abfolver , y ligar en el Sacramento de la
Penitencia,porque afsi prepara el Cuer
po Miftico(id eft , los Ficles) para recibir
el Cuerpo de Chrifto. De lo dicho conf.
ta lo q difiniò clTrid.que por los prime
ros feis Ordenes , como por grados fe
afciende al Orden perfectifsimo del Sa
cerdocio y que qualquiera de ellos fea
Orden , fe prueba ; porque à qualquiera
le conviene la difinicion de arriba: Todo
lo dicho es affentado entre los Catoli
$17
cos. ib.à n.5.ad 18. ·
4 Pr. 3. Si la prima tonfura, por la
qual el hombre fe fegrega del ektado de
los Legos , y fe conftituye en el de los
Clerigos, fea Orden? R.que no , con to
dos los Theologos, contra los Canonif
tas ,porque afsi confta del Trid.y porque
no le conviene la difinicion del Orden;y
afsi folo es difpoficion para los Ordenes, - deros Sacramentos: Afsi todos los Cano
pues folo da capacidad pafsiva , no po niftas,y có S.Th. y S.Buenav.la com.de
teftad activa. Largo modo puede llamarfe
-Orden,v.in Sum.p.471.à n.19.àd 28.
S Pr. 4. Si el Obifpado fea diftinto
Orden del Sacerdocio : R. que no , fino
que le perficiona, y comple: Aísi , con S.
Th . la comun de Theologos , contra la
comun de Canoniftas , y algunos Theo
logos; porque el Sacerdote tiene la meſ
ma poteftad acerca de laEucaristia,y Sa
crificio de la Miffa , que el Obifpo . Lo
mefmo es delArçobifpado , que foloaña
de al Obifpe alguna fuperioridad,ò ma
yoria de jurifdicion. Ni el Cardenalato
es Orden Sacro , ni fuè inftituido por
Chrifto, porque no fe ordena à la Euca
riftia,ni confiere gracia,ni contiene con
fagracioni ,ni materia,ni forma, ni impri,
me caracter. Ni el Sumo Pontificado es
•
Orden diftinto del Obifpado , y afsi , ni
del Sacerdócio, porque quando fe elige
no fe confagra de nuevo, ni tiene mate
C
ria, ni forma diftinta , fino eo ipfo que fe
elige, recibe iure Diuino toda la plenitud
de poteftad que diò Chrifto N. S. à San
Pedro ; y el fer Papa, fegun Soto , es fer
Obifpo fupremo:Todo es comunifsimo,
v.Leand . p.47 2.à n. 29.àd 38.
6 Pr. 5. Si los quatro Ordenes me
nores fean verdaderos Sacramentos
Sup. que el Sacerdocio es de Fè , que to
es ; porque fer el Orden vno de los Sa
cramentos , à lo menos fe ha de enten
der de él y que es cierto , que lo es el
Diaconado , porque afsi lo tienen todos
(excepto Cayet.y Duc. ) tanto, quedize
Vazq.que fin error no fe puede negat, b
Trid. y que el Subdiaconado , aunque no
igualmente cierto , es comunisimo de
los DD. (excepto pocos ) que lo es.R que
los quatro Ordenes menores fon verda
Theol. contra el Maeftro, y otros , por
que afsi le infiere manifeftè del Trident.
pues numerados todos los fieteOrdenes,
in limitacion alguna difine , que la tal
ordenacion es facra, y verdadero Sacra
men
 Del Sacramento del Orden.
C mento;y tanto , que Juan de Biefcas dize,
que lo contrario es à lo menos improba
ble: Enriq. que es erroneo: Archang. lo
nota de temerario: y Pefanc.dize, que es
mas probable el que nueftra fentencia es
de Fe.V.Leand.Si bien yo no cenfuro la
contraria. V. exprofeffo in Sum. p. 473. à
n.39.àd 63.
7 Pr. 6. Si todos los fiete Ordenes
(fuponiendo , que todos le comprehen
den, imè, el Obifpado, debaxo del nom
bre comun de Sacramento, y affentado,
que todos,y cada vno de ellos lo fea)ha
gan vn folo Sacramento ? R.que si : es de
Fè, Trident. porque todos fe ordenan à
conftituir vn folo Miniltro de la Eucar.
Lo qual no quita que fean Sacramentos
efpecie diftintos ; porque el Sacramento
del Orden no es vno,con vnidad efpeci
fica,y atoma,fino folo con vnidad gene
rica ò efpecifica fubalterna: Palao, y Del
gad. p.474.à n.6 4.àd 67.
Cap.II. De la materia , y forma de cada
no de los Ordenes,yfus difiniciones.
Up. en general , que la materia re
SUP mota de los Ordenes , es aquella,
por cuya entrega fe dà el Orden › y la
próxima es la mefma entrega ; y la for
ma,las palabras del Obifpo , que expref
fan el acto de la entrega , y la poteftad
que fele dà , y entonces le imprime el
caracter :Dirè de cada vno en particular .
Del Obispado.
I A materia de la ordenacion del
L Obifpa , es folo la impoficion
de las manos de tres Obispos , fobre la
cabeça del confecrando ; y la forma las
palabras, que dizen los tres Obispos; 46
671
cipe Spiritum Sanctum, & c . y entonces fe
dà la gracia , è imprime el caracter : Es
com.contra S.Antonino: colig.clarè ex
Tim.4.v. 14. & ex Trid. Pero baſta para
el valor, que vno ( de los tres que deben
afsiftir,y deben imponer las manos)pro
fiera las palabras de la forma. Para la
qual confagracion fe requieren tres
Obifpos, à lo menos por precepto Ecle
fiaftico;vt conftat ex Concilijs, iure . Imò,
para -Miniftro ordinario juzgo fer necef
farios,etiam iure Dinino; afsi, con la com.
contra -mucbos: Leand. Pero por comif
·
fion, delegacion, ò difpenfacion del Pa
pa , vn folo Obifpo puede confagrar à
otro validamente : Alsi, como certifsimo,
con muchos,Leand. Imò, yà lo contrario
no tiene probabilidad alguna , como fe
prueba tom. Obifp . à pag. 390. àd 393 .
impr. 2 p.475.à n . 1.ad 5 .
Del Presbyterato.
2 A materia remota del Orden
L Sacerdoral, es el Caliz con vi
no, y la Patena con Hoftia : y la entrega
de effas colas es la proxima; y la forma,
las palabras, Accipe poteftatem oferendi fa
crificium , Miffafque celebrandi tàm provi
vis , quàm pro defunétis : Es comunifsimo,
infertur clarè ex Florentino. Añado, que
además de las dichas , fe dà en el otra
materia,y forma parcial, nempè la impo
ficion de las manos con aquellas pala
bras:Accipe Spiritum Sanétum. Quorum re
miferitispeccata,&c. de las quales mate
rias , y formas parciales ſe integra vna
materia,yforma total; porque como re
ciba dos poteftades totalmente diftin
tas,y feparables,vna de confagrar, y otra
de remitir los pecados , es neceffario fe
exprellen por diftintas materias , y for
11146
 672 Tom.2.Tr.7.Difp.6.Cap.2 .
mas parciales. De donde , fi defpues de
entregadas la Patena con Hoftia , y Ca
liz con vino , con la forma correfpon
diente , murielle el Obispo antes de la
impoficion de las manos , &c. quedaria
ordenado para confagrar , y fin poteftad
para remitir pecados;y afsi quedaria im
perfecta , y no entera la poteftad Sacer
dotal : como con Efcoto , y otros, tiene
Bafl . De aqui nace vna grave dificultad,
como fea valida la ordenacion de los
Griegos , folo por la impoficion de las
manos, y vna vnica forma, con que dàn
al Presbytero ambas poteftades , fin la
entrega de las dichas cofas Y como
pueda la Iglefia permitirlo ? A la qual fe
refponde exprofeffe in Sum.Y la razon en
breve es,porque la materia de los Orde
nes no la determinò Chrifto in fpecie, fi
nofolo ingenere, id eft, algun figno fenfi
ble , dexando la determinacion de la ef
pecie à la Iglefia, vt dixifup.Sacr.in gen.
c.3.9.4.¶p.476.à n.6.ad 36 .
3 Pr. 1. Si podrà el Papa ordenar à
vno de Sacerdote , con ambas potefta
des,con folo dezirle : Efto Sacerdos? Afir
man Angelo, y 6. R.tamen, que no, con
la comun de los Theol. porque dichas
palabras no fignifican expreffamente la
poteftad de confagrar , y de remitir pe
cados , que es el efecto defte Sacramen
to , lo qual era necellario. ¶p. 479. à n.
37.ad 40.
Pr.2.Si los inftrumentos , id eft,la Pa
tena, &c. deban fer necellariamente en
tregados al que fe ordena por la mano
inmediata del Obifpo: R.que si . Afsi , con
la com. Dian. que dize lo melmo de los
inftrumentos de los demás Ordenes , y
que aliasferà nula la ordenacion. Y aña
de, que el Caliz, y Patena deben fer con
fagrados ; y que alias el Sacerdocio le
deberia reiterar, fub cond. pot fer proba
ble no fer effo de necefsit. Sacramenti.
V. Baff. Si fe le entregalle la Patena con
pan, y el Caliz vacio por defcuido, aun
que es probable feria valido el Orden, y
que no feria neceffario repetirle , lo fe
guro ferà hazerio fub cond. fi non es ordi
natus:con muchos,Baff.Del contacto reg
quifito dicam infr.
Pr.3.Como fe difina el Orden Sacer
dotal? R.que es, Signaculum, quo traditur
poteftas per quam ordinatus in Presbyterum
poteft confecrare Corpus , & Sanguinem
Chrifti,& remitere peccata. ¶p. 479. à mi
37.ad 43. Su minifterio le dixofup.c.1g
9.2 .
DelDiaconado,y Subdiacon.
A materia adequada del Diaço
LAnado en la Iglefia Griega,es la
impoficion de las manos del Obispo , y
la forma las palabras que dize , y fe po
nen en la Suma.En la Latina ay variedad
entre los DD. S.Th.y 5. dizen, que toda
la materia proxima confifte en la entre
ga del libro de los Evangelios, y todɩ la
forma en las palabras que le correfpon
den, ex Conc. Florent . S. Buenav . y otros,
que toda la materia en la impoficion de
las manos del Obifpo, y toda la forma en
las palabras correfpondientes, ex Cartag.
Digo, que tengo por mas probable, que
afsi la materia proxima, como la forma,
fe integra de vno , y otro: Afsi, con 10.
Baff. porque el Conc. Cartag, afigna la
vna,el Florentino la otra, luego para no
dezir ,que el Florent.es contrario al Cat
tagin. debemos dezir , que ambas mate
rias fon de elfencia.V.Leand.Difineſe al
fi : Eftfignaculum , quo traditur poteftas per
quam ordinatus in Diaconum , poteft mini
trare Sacerdoti
folemniter, & legere Enan
ge
 Del Sacramento del Orden.
gelium , difpenfare Corpus Chriftifideli
bus. Su oficio fe dixo fup.c.1.q.2 .
S Acerca de la materia , y forma
del Subdiaconado , ay tambien variedad:
wnos dizen , que toda la materia proxi
ma confifte en la entrega del libro de las
Epiftolas,y toda la forma en las palabras
que le correfponden otros, que en fola
la entrega del Caliz , y Patena vacios, la
materia, y la forma, en las palabras , con
que fe haze.Dico tamen,que afsi la mate
ria proxima, como la forma, fe integran
f de vno,y otro: Afsi, con muchos, Leand.
porque por las dichas parciales mate
rias,y formas fe fignifica adequadamen
te la poteftad , que fe le dà para las dos
acciones , proprias del Subdiacono. Si
baftaria para el valor la entrega del Ca
liz vacio, fin la Patena?Es probable, que
sì;pero mas probable, que no. V.Leand.
Difinele afsi: Eftfignaculum, in quo tradi
tar poteftas per quam ordinatus in Subdia
conum poteft portare Calicem , & præparare
"
neceffaria ad Sacramentum Euchariftia. Su
oficio fe dixofapr. c. 1. q. 2. Sp. 480. ¿
8.44.ad $40
$ proxima, la entrega; y la forma,las pala
De los Ordenes menores.
A materia remota del Acolite fe
L compone de dos parciales , id
eft , del candelero con la vela apagada,' y
de la vinagera vacia , y la proxima de la
entrega de las dichas; y la forma fe inte
gra de las palabras , que correfponden à
dichas entregas : con S.Th.y la com.com
2
tra otros , Leand. porque afsi fe infiere
"
del Conc. Cartag.IV. El Orden de Aco
lito , Eft fignaculum que traditur poteftas,
per quam ordinatus in Acolitum poteft por
tare cereos > vrécoles cum vine
ofthe
673
7 La materia remota del Exorcista
es el libro de los Exorcifinos , la proxi
ma la entrega;y las palabras del Obispo,
al tiempo de entregarla , es la forma , y
entonces fe imprime el caracter ( y lo
mefmo proporcionadamente en los de
más grados de arriba , y figuientes:) Es
de todos . Difinefe : Eft fignaculum, in quo
•
traditar poteftas ordinato coniurandi de
mones , eofque abijciendi à corporibus ob- `
fefis; porque no impidan la Comunion à
los Ficles. Y aunque en tiempo de ne
cefsidad fuelen vfar de los Exorciſmos
los no ordenados;pero no de oficio.
8 La materia remota del Lectorado,
es el libro de las Sagradas Lecciones , y
Profecias, y Pfalmos; la proxima, la ex
trega ; y la forma, las palabras del Obif
po al entregarle : Es de todos. Difinele :
Signaculum , in quo traditur poteftas ordi
nato in Lectorem legendi Lectiones, & Pro
phetias in Ecclefia Dei.
9 La materia remota del Oftiario,
fon las llaves de qualquier materia qué
fean, v.g.de oro,hierro, madera, &c. La
bras del Obifpo al entregarlas. La cam
panilla que fe le dà no es materia , fino
folo cierta ceremonia , con que fe dà
entender fer tambien fu oficio tocar lás
campanas : con S.Th. y la comun, con
tra algunos , Leand. V. illum. Difinefe:
oftiarius eft ordo , feu fignaculum , in quo
·
traditur poteftas ordinata claudendi , &
aperiendi portas Ecclefie , id eft , potef
tad para admitir à los dignos à la Igle
ha,y echar de ella à les indignos, nempè
á los infieles , y defcomulgados,
Sp.481.an.ss. àd 65. Sus
oficios , v.fup. c.1.
quest.2 .
Ks Dil
 674 Tom.z.Tr.7.Difp. ..
6.Cap
cada Orden; con todo, en cafo que no fe
Delcontacto requifitopara el valor de la aya tocado, manda , que no fe reitere el
ordenacion. Sacramento,fino que fe ſupla el defecto :
10 PR . Si para el valor de los Orde- Ergo . Suponere , que el aceptante ha de
nes el ordena conocer el vío de la materia que acepta,
do toque phificamete la matería del Or bt notatur in Sum.bic,n.74. 83. vbi boc
den que recibe?Sup.lo 1.que es neceffa exprofeffo
12 Por lo qual fiento , que por de
rio,necefsit.præcepti, que la toque phifica
mente ,conft.ex praxi ,& iure:y afsi , fegun fecto de contacto phifico, adhuc mediato,
todos , feria mortal no tocar afsi alguna no ay necefsidad de reiterar à lo menos
materia por el peligro ,maximè en elOr los demás Ordenes ,fuera del Sacerdo
den Sacerdotal. 2. Tambien como cier cio; como bien , con 2. Dian. porque no
to,que no es merefter tocar immediatè la fon tan neceflarios ,que no fe puedan fu
Holtia: con muchos , Dian. porque ni el plir fus Minifterios por el Orden Sacer
vino fe toca immediatè . 3. Cafi tambien dotal.Pero el Orden Sacerdotal fe debe

como cierto , que no es neceffario para rà reiterarfub cond.porque aunque nuef

el valor el contacto inmediato de la ma tra opinion es la mas verdadera, no es có
teria,bafta el mediato , v.g. tocar el Ca todo cierta, pues muchos, y gravifsimos
Liz,que contiene laPatena ,è tocar elCa AA.llevan lo contrario:y fiempre que ay
liz por medio de algun paño interpuefto opinion probable de la nulidad del Sa
(y lo mefmo digo fi mediaffen los dedos cerdocio, ay obligacion de reiteratle,fub
del Obispo entre el Caliz, y la mano dek cond.por los gravifsimos inconvenientes,
que le toca)porque fegun la comun efti que fe feguirian fi fueffe nulo , como es
mació,fe dize tocarle.com 3.Palao;y con comunifsimo.Mas efto no tiene lugar en
muchos,Dia.Y lo mesmo es del tocar la el que huvieffe tocado el Caliz, y la Pa
Patena , que eftà fobre el Caliz , y no el
cl tena , aunque no tocaffe la Hoftia, fegun
Caliz . 4. Tambien como cierto , que ni Dicaft.y 2.ap Dia . Nien los cafos de los
para el valor, ni para cumplir el precep tres fupuestos deln. 10.fupr. porque las
to, es neceflario , que el contacto feaf ordenaciones hechas en dichos cafos, fon
mul matematice , con la prolacion de la baftantemente ciertas , come lo tienen
forma baftafimul moralitèr, como es co • comunmente los DD. adbuc de la opinió
mun, id eft, la forma , peco antes, ò def cótraria. Y mucho menos tiene lugar, en
pues del contacto.Eko fupuesto.. cafo q vno dude fi tocò, ò no la materia,
11 R.Que tengo por mas probable y por configuiente del Orden; por lo di
la fentencia de Diana,y 15.que cita , que cho tem.prop.cond.tr.x.conf.2.V.Bufemb.
dizen que no,fino que bafta que el orde Pero trum , & el Obispo dieffe al orde
nando la Hoftia fin Patena para que la
mando, con la extenfion de las manos de
à entender,que acepta la materia del or • tocaffe,feria valida la ordenacion?R.que
denante , porque aisi parece lo dà à en si, aunque pecaria el Obispo en ello ,
sendes el cap. Presbyt. de Sacram. non ite benè probat Propofitus, ap.Dim .. Y nada de
rand. pues aunque manda fe toque real lo dicho 2.10. 12.eftà condenada por

mente elinfrumento, que es materia de Inoc.XI...prop.cend.l.c. p.482.4

# 6644 104x Cap.II
 Del Sacram, del Orden.
##
·Cap. III. De los efectos del Orden, y depen
doncia,afsi de los demás Sacramentos,
comoentrefus grados.
R.1 . Quantos , y quales fean fus
efectos? R.que da gracia juftifi
cante al que dignamente le recibe ,ò que
no pone obice, lo qual es comun à todos
N
los Sacramentos. Ítem, dà gracia Sacra
mental;porque la habitual que dà, es con
orden à los auxilios necellarios para
exercer rectamente los Ordenes ; y no
folo la dàn los Sacros , fino los menores,
porque tambieu fon Sacramentos,vt dixi
cap. 1. Item ,imprime caracter: Es de Fè,
vt dixi de Sacram. in gen. c. 8. q. 1. De
donde, fus efectos ſon dos,gracia (id eft,
habitual,y Sacramental) y caracter:el 1 .
para que fea idoneo Miniſtro; el 2. para
que tenga poteftad de adminiftrar. Que
en las parciales ordenaciones de vn mef
M mo Orden, v. g. el Sacerdocio , quando
le dan la poteftad de confagrar , de ab
folver,y le confagran Obispo,fe dèn ca. q.1.f.1.n.1 . yfec.4.n.3. v.totam. ¶ paga
racteres parciales?Niegan Vazq.y otros; –486.à µ.6.àd i 1.
afirma, con otros, Delgadillo, y con ra
zon,v.Sum.p.485. à n . 1.àd 5 .
2 Pr. 2. Què dependencia tenga el
Orden de otros Sacramentos , y los gra
dos del Orden entre sì ? R. 1. que el ca
racter del Orden fupone neceffariamen
te el del Bautilmo , porque es puerta de
todos los Sacramentos; y por inftitucion
Divina,difpoficion necellaria para ellos:
Y afsi feria invalido el Orden del que fe
ordenaffe fin eftar bautizado. Pero de la
confirmacion no depende : imò , ni feria
pecado alguno ordenarfe fin eftàr son
firmado, vt dixifup.de confirm. c.7 . R.2.
que para recibir el Orden fe requiere
preceda la prima confura ( aunque no es
675
Orden ) como confta del Trid. y afsi cl
que le ordenalle , omitiendola , aunque
feria valido el Orden , pecaria grave
mente, como es comun ,por el precepto
del Trid. y praxi de la Igleſia. V.Leand.
R. 3. que fe deben recibir primero los
inferiores Ordenes , para que por ellos,
como por grados, le alcienda à los fupe-'
riores:pero fi fe invertiere dichoOrden,
aunque la ordenacion ſerà valida , no ſo
lo ferà pecado mortal, en que convienen
todos , fino que el tal ordenado per fal
tum quedarà fufpenfo del exercício del
Orden recibido , hasta que el Obispo le
difpenfe para que reciba el pretermiti
do : y fi por malicia huviere exercido et
recibido , eo ipfo queda irregular , y no
puede difpenfar el Obispo , ni para que
reciba el pretermitido,ni para que exer
za el recibido,ni para que afcienda à los
fuperiores , porque no puede en la irre
gularidad publica ; pero fiendo ocultas
રે irregularidad , podrà
dicha fufpenfion , è
difpenfar , videripot. tom . Obifp. tr. 1.
Cap. IV. Delfugeto capazdel Sacramenta
delOrden.
7 R.1.Què fe requiera en el fuge
PRto para el valor del Orden ? R.
que dos condiciones : que fea varon , y
que fea bautizado,y folas elias: Es de to
dos, menos Dur. de quo infra coről. 2. De
la 2.dixifup. c.3.q.2. Que la muger fea
incapaz del Orden, es de Fè , contra los
Luteranos,y otros Hereges:Y que'tal in
capacidad provenga de Derecho Divi
no, conftat ex 1.Cor. 14.v. 34.35 . Mulie
res in Ecclefia tacceant, &c. Sig.lo 1. que
ni por difpenfacion del Papa pueda reci
bir losOrdenes menores (dado,y no cố,
Vv 2
 676 Tom : 2.Tr.7.Difp.6.Ĉap.4.
eedida que nofueran Sacram , inftituidos
por Chrifto , fino folo por institucion de
la Iglefja)y es tan cierto, que Nuño tiene
lo contrario por temerario, y proximo à
error.Ni la prima tonfura, como es com.
contra Palud.Hurtad . y otros; porque la
tonfura es deputacion para recibir los
Ordenes , de que la muger es incapaz;
luego de la tal deputacion. Tambien es
incapaz el Hermafrodita , en quien pre
valece el fexo femineo ; pero no, fi pre
valece el viril: Todo es com. Mas adhuc
efte, fegun la comun , es irregular, como
bien prueba Bonac. Lo contrario empe
ro tiene por mas probable Leand.Vill .
Sig. lo 2. Que el parvulo es capaz del
Orden:S.Th. y la cierta,y comun fenten
cia,contra dicho Durando. Coligefe del
Derecho:ni para lo valido de fu ordena
cion es menester el confentimiento de
fus padres , otutor. Todo lo qual tiene
lugar certifsimamente , adhuc en los Or
denes mayores : Es com.Leand.Imò,en el
Obifpado, quanto al caracter , y poteftad
deOrden;pero no quanto à la jurifdició,
y cura animarum ,como bien Leand. Vil
lum. Pero no eftarian obligados à la caf
sidad en fuerça del voto , fi no lo ratifi
callen defpues: Bufemb. Sig.lo 3. que fe
puede ordenar validamente el perpetua
mente loco ( no el que tuvo vío de ra
zon , y no pidid antes de la locura le or
denaflen ) el ciego, mudo,y, manco , aun
que fon inhabiles iure nature ; y elirre
gular, aunque lo es iure Ecclefiaft. y que .
da fufpenfo del vfo de los Ordenes. V.
Bufemb.yLeand. p. 487. à n . 1. àd 17.
2 Pr.2.Què fe requiera para reci
birle licitamente , y fegun las Leyes de
la Iglefia ? R. que muchas cofas , y por
eflo dividiremos la refpuesta en varios
aitulos.
De la edad de los ordenandos.
3 R. 1. Què edad fe requiera para
PR los Ordenes mayores R.que fe
gun el Trid. para el Subdiac . 22. años;
para el Diacon. 23. y para el Sacerdo
cio 2 5. Y bafta fer començados , come
es comunifsimo , y confta de la praxi,,
contra Menoch.y 2. y afsi baſta 21.y vn
dia,&c . Imò ,es probable, y para el A. lo
mas probable, que aunque le falte medio
dia , podrà licitamente ordenarfe , v. g• ›
cumpliendo à las cinco , ù feis de la tar
de,ordenarfe el mefmo dia por la maña
na:Afsi lo tiene,con otros,Dian. Quia in
fauorab. dies inceptus habetur pro completo.
Para el Obifpado 30. cumplidos, ex eodẽ
Trid. Lo mefmo eftablece de los Carde
nales ; aunque ex concefs. Sixti V. puede
fer promovidoDiacono Card al año 22 ..
Para el Pontificado no ay edad afignada.
en el Derecho. Para Canonigode Cate
dral 22.años començados:y de Colegia
ta bafta 14.años. Lo mefmo para Bene
ficio fimple , ex eodem Trid. y basta co
mençado el año. V.Leand. ¶p.488.à va
21.ad 27.
4 Pr.2. Si faltando dos, òtres dias
para Orden Sacro,podrà fuplirſe efto de
lo que tienen mas los vifieftos:R.que sì,
con muchos, que citan Dian.y Leand. y
ellos la tienen por igualmente probable.
que la contraria porque la Ley Eclefiaf
ca ,folo pide años de 365.dias, pues la
hizo el Trid. que no conocia otro com
puto de años;porque el vifiefto, que tie
we 366. es mucho mas moderno. p÷
489.àn.28.ad 38.
$ Pr . 3. Si los Regulares puedars
ordenarfe del Sacerdocio antes de la
edadprefcripta por el Trid? R.que aun
que algunos llevaron , adbuc deípues del.
Trid
 Del Sacram. del Orden.
Trid. que podian vfar de los privilegios
de ordenarle à los 22 , años , yà no fe
puede defender dicha opinion, por eftàr
condenado por Alex.VII.num.36.v.Sup.
pænit.f. 4. c.2. q. 10.fubquæfit. 2. ¶ ib.
2.39.40.
6 Pr.4.51 dicha edad fe podrà con
4 tar defde el dia de la concepcion, fiendo
effo vtil al ordenando? Afirman vnaGlof
i fa,Esforcia,y otros: y lo dieron por pro
bable , algunos Doctifsimos , en la Vni
verfidad de Alcalà ,ſegun Moya, que pa
rece tenerla por probable. R.tamen , que
fe debe computar defde el dia del naci
miento, ora natural, ora facado del vien
tre abierto de la madre ; porque afsi
conſta de la praxi comun ,y del confenti
miento de losDD.Pero aunque la fobre
dicha opinion no fe ha de aconsejar,
puede fervir exfupofitione del hecho , adbuc
con mala fè , para poderle efcufar de la
fufpenfion de Pio II. como bien Moya.
4 Y nota , que el que con buena fè le or
denò fin legitima edad, no incurre en di
cha fufpenfion ; ni aunque celebre def
1 pues ( adbuc conociendo el yerro , yfin
aver cumplido la edad ) en irregulari
dad , ni pecarà en ello : con muchos ,
Dian, porque la fufpenfion de Pio II . es
F contrapræfumentes : y no pecarà , porque
el Cancilio folo prohibe la ordenacion
antes de la edad que prefcribe , no el
exercicio del Orden recibido fin peca
do. Y lo dicho en la nota es probable ,
fin el adminiculo de la primera fentencia
de la Gloffa , aunque Moya la tenga para
si por poco probable. Pero la ſentencia
de Armilla ,y 2. de que la Extravagante
de Pio II. no fe ha recibido ; y lo que de
ello infieren, no fe debe admitir, porque
es contra todos los DD. y praxi de la
Iglefiary la tal Conftitucion comprehen
671
de tambien à los Regulares , como lé
puede ver en Barbofa. Pero fi los Regu
laces puedan licitè , y fin incurric pena,
ordenarle extra tempors , afirma dicho
Barb. y de ello fe dirà en fu lugar. ¶pag.
490 à n.41.ad 53.
7 Pr.5. Què edad fe requiera para
la prima tonfura, y para los Ordenes me
nores? R.que no fe pueden dar antes del
vfo de la razon , ex necessitate præcepti
Afsi, con 5.contra S.Th.y 5.Sanch.con/t.
ex iure , y fe colige clarifsimamente del
Trident. Imi , dize dicho Sanch. con
otros, ferà mortal dàr, y recibir adbuc la
prima tonfura ante vfum rationis ; perə
Enriq. dize no es mortal dar la prima
tonfura ,y las Ordenes menores antes. Y
lo mesmo avràn de dezir à fortiori S.Th.
y los fup.cit.que dizen , que para ellos el
vfo de la razon no es de precepto , fino
de decencia, y honestidad . R.2.que todos
los Ordenes menores fe pueden dir lac
go que le cumpla el feptenio;porque los
inteticios ,y la edad que prefcribe elDe
recho para ellos,no eftàn yà en vío: com
muchos Sanch. ¶p. 491. à n.5 4.àd 57 .
8 Pr. 6. Què pecado fea ordenarle
de prima tonfura , y menores, con folo
fin,è intencion de goçar el privilegio de
los Clerigos , y la exempcion del fuera
Seglar ? Y què con animo pofitivo de no
afcender à losOrdenes fuperiores?Y què
fi tuvieffe animo de retroceder defpues
de algun tiempo ? R. à lo 1. y 2. que en
ello no ay pecado alguno : Afsi , con 4
Palao,porque no es difono à la razon re
cibir losOrdenes, con intencion de algu◄
na de las cofas que à ellos eftàn anexas,
como lo està dicha exempcion;ni ay de
recho que mande afcender à los Orde
nes fuperiores.R.à lo 3.lo 1.que no feră
cafarfe:
pecado alguno el rétroceder , y
Vv 3 Co
 678 Tom.2.Tract.7.
Covarrub. y .ap.Sanch. porque vía de
fu derecho, y novà contra voto , òpre
cepto; imò, Sanch. la tiene, en cafo que
cafe con vna fola, y virgen ,porque no fe
haze incapaz de exercer dichos Orde
nes: imè, dize les puede exercer, y goçar
duplicado privilegio Clerical. Lo 2.que
ordenarfe con animo de goçar por al
gun tiempo el privilegio ,, y defpues re
troceder, y cafatfe, aunque fea con viu
da, no ferà mortal: con otros, Palao. Imò,
fegun Covarrub. y 3. ni venial , porque
no puede fer deterior la intencion , al.
mefmo hecho de retroceder; v.prop.cond.
tr.4.conf.3 . impr.2.3. 4. ib.àn. s8.
ad 61.
9 Pr.7.Quien pueda difpenfar con
el fufpenfo , por aver recibido con mala
fe los Ordenes mayores antes de la le
gitima edad? R.1. que el Obifpo , avien
do llegado yà à ella , y fiendo oculto el
delito . tom . Obifp . tr. 1. q. 1. f. 4. n.
5. Imò , es probable fe puede abfolver
por la Bula dicha fufpenfion , como tie
ren,con muchos , Leand. y Dia. porque
dà facultad abfolutè para toda cenfura , y
efta lo es, en fentencia comun . R.2.que
tambien los Prelados Regulares , con fus
fubditos ,Portel, Suar. Dian . que dize lo
mefmo.del Obifpo . V. illum. Pero por
recibir los Ordenes menores antes de la
legitima edad , no fe incurre ipfo facto
fufpenfion , aunque debe fer fufpendido :
Leand..illum . Que el Obifpo no pueda
difpenfar en la edad de los Ordenes , cs
comunifsimo ; aunque Zanardo enfeña ,
podrà en folos dos , ò tres dias; refert
Dian.y no lo aprueba ,ni reprue
ba , y aisi lo hago . ¶p.
492.à n.62.ad 66.
Difp.6.Cap 4 .
De lafcienciarequifitapara los Ordenes.
10 R.S. Què literatura fe requiera
PR.S
para recibir licitè los Ordenes?
Sap. que el iliterato es irregular , id eft,
incapaz de recibir licitè los Ordenes :
Trident . R. 1.que para prima tonfura es
menester faber los rudimentos de la Fè,
leer, y efcrivir : Trid. y es com. Bafta fe .
pa leer en vulgar , y formar algunos ca
racteres . Dian Para los Ordenes meno
res , que à lo menos entienda la Lengua
Latina: Trid. Pero al que entiende poco
de ella , fiendo docil , y bone indolis , y
aviendo esperanças , que prefto fabrà lo
fuficiente al minifterio que recibe , podrà
ordenarlo el Obilpo : Leand . con mu
chos, contra otros ; lo qual tiene efpecial
lugar refpecto de los Regulares : Dian .
Con todo aconsejo en orden à los Seca
lares , que folo fe haga imponiendo obli
gacion de que à tanto tiempo buelva à
examen, y confte del fruto de dichas ef
peranças, porque cafi fiempre fuelen fa
lir vanas.
11 R.2.que para el Subdiaconado ,
y Diacon. fe requiere , que demàs de la
Lengua Latina, tenga inteligencia de lo
que pertenece à eftos Ordenes : Trid. y
fegun Palao , con 2.fe juzgarà fuficiente
mente inftruido el que tiene voluntad de
leer las Rubricas del Breviario, y Miſfal;
porque de ellas puede aprender facil
mente el rezo, y el minifterio del Orden
recibido; y afsi, que aunque antes de re
cibir el Subdiaconado no fepa el modo
de rezar,no por eflo es incpto para reci
bir tal Orden , como confta de la praxi
comunmente recibida. R.3 . que para el
Sacerdocio fe requiere fuficiente ſcien
gia para poder inftruir al Pueblo de to
BC
 Del Sacram. del Örden.
neceffario , y adminiftrar los Sacramen
tos: Trid. Pero no fe entiende tan cftre
chamente , que ayan de eftàr aptos para
8
el de la Penitencia ,pues no pueden con
fellar fin aprobacion, como es com.Imò,
fegun la coftumbre , yà fe reputa por
idoneo el que fabe medianamente Latin ,
Y las materias y formas de losSacramen
tos:Delgad. ib.à n.67.àd 73 .
12 Pr. 9. Si los Regulares podràn
fer ordenados de Sacerdotes con menos
fciencia que los Seglares ? R. que sì
ડો : Es
com. porque como vivé en comunidad,
2 de todo fon corregidos , y tienen mas
ecafion all de aprender; & fic coligit. ex
iure; imi,baltarà que lean bien, y canten
bien ; pues para los minifterios de la Re
"
7! ligion con ello es idonco; y la compañia
conduce mucho para no errar en el
exercicio de los Ordenes : Dian.y Leand.
con muchos.Y aunque los Señores Obif
pos pueden examirarlos, con todo cum
pliràn con fu conciencia eftando à la
aprobacion de fus Prelados: con 6.Dian,
y con 4. Leand.. tom . Obiſp . tr. 7. d. 3 .
Vtrum , pueda el Papa difpenfar en la
irregularidad , de defecte de fciencia?
Afirman vnos, y niegan otros ; y Leand.
procura conciliarios . ¶ p. 493. à n. 74.
àd 77.
13 Pr.obiter Si los que dizen Miffa
el dia de lasOrdenes, con el Obispo, con
fagran? R. que fi , fi acaban à vn tiempo
con èl : Es comunis mo. De aqui, dize
Dian. con 3. que cada vno de ellos pue
de aplicar la Mifla por quien guftare : lo
contrario tiene Bernal..Dia. La verdad
es,que deben procurar no acabar las pa
labras de laConfagracion antes del Obil
po , porque feria contra razon privarle,
Liendo el principal celebrante , de que
confagre. Como le obiarà efte inconve
679
niente? En la Suma le puede ver el pare
cer de Lumb.y el de Delgad. con el qual
me conformo, que dize , deben proferic
las palabras folo materialmere fin inten
cion, id eft , como para fer inftruidos del
Obispo, en la forma con que defpues han
de celebrar: como hazen los Cardenales,
que las profieren con el Papa ,quando af
fiften à fu celebracion , folo material
mente para autorizar la accion :.. Sum.
ib.à n.78.ad 82.
Del Beneficio,y Patrimonio.
14 PR.10 .Quècongrua fe requiera
para la R.1.
que para los mayores es necellario algun
titulo de congrua fuftentacion , que la al
fegure para toda fu vida : Trid. id eft, Be
neficio , ò Patrimonio fuficiente à arbi
trio del Obispo,aliàs pecarà mortalmen
te el que ordena , y el que es ordenado;fie
communiter. Imò , el Obispo, que fin tituļo
le ordena , eftà obligado à darle alimen
tos congruos , ex iure. Pero dicho titalo
no es necesario para Ordenes menores ,
porque puede retroceder el ordenado
de ellos. Ni para los mayores en los Re
ligiofos profeflos, porque fe ordenan ti
tulopaupertatis: pero el que fe ordenalle,
fabiendo que fa profeſsion fuè nula , pe
caria mortalmente , porque lo haria`fin
titulo alguno: con 4. Dian. Qual aya de
fer el Beneficio , d Patrimonio, v. fup. de
leg.tr.2.d.1.c.7.à n.9. ad 14. A que aña
do, que la congrua ha de fer cierta, per
petua,y en pacifica poffefsion:y que baf
ta , quejuntos Beneficio , y Patrimonio
fean fuficientes , aunque no lo fean cada
vno de por sì : con 4.Palao. Y vid.loc.cit.
n. 14. Si por efte defecto ſe incurra hil
pension;y lo que alli ſe dize ,ſe ha de en
Vv4 ten
 680 Tom.2.Tr.7.Difp.6.Cap
tender tambien del que fe ordenè fin
Beneficio , ò con falfa informacion de
poflcision pacifica : Palao, con muchos.Y
acerca de la obligacion de ordenarfe de
tro de vn año, el que tiene Beneficio eu
rado,v.ib.c.5.n.17. ¶p.499. à n.83 . àd.
39.
De lostiempos de las Ordenes,è intefti
cios, y del lugar.
R.11 . En què tiempos fea licito
15 PR.11.
conferir , y recibir Ordenes?
Sup. cierto, que el tiempo no obfta para
lo valido. R. que la prima tonfura , en
qualquier tiempo , dia, y hora del año, y
en qualquier lugar : Es de todos . Las Or
denes menores en qualquier dia de Fief
ta , ò Domingo : Es comunifsimo . Im
aunque fean muchos , como no fean tan
tos , que parezcan Ordenes generales :
Afsi, con muchos , Sanch. Lo mefmo di
ze, con muches , proporcionalmente de
los Abades,que pueden dar Ordenes me
mores. Y ay coftumbre legitimamente
introducida de dai las el Viernes antes
del dia de las Ordenes Sacr . por hallarfe
mas defocupado aquel dia: con 2.Mach.
R.2 . que los Ordenes mayores , folo en
los Sabados de las Quatro Temporas , y
Sabado ante Dominic. Pafsionis, & Refu
rrect. Trident. Y ſe han de dar al tiempo
que fe celebra laMifla, vt con.ex confue .
sud. colig.ex iure. Permitele transferir
las que avia de dar el Sabado,al Domin
go figuiente , con razonable cauſa ; qual
feria fi por enfermedad , è multitud de
ordenantes no pudo darlas todas el Sa
bado ; pero deben el Obispo, y los orde
nados, en el Domingo, continuar el ayu
no del Sabado precedente ; porque por
dicha continuacion del ayuno , fe retro
rahe la mañana del Domingo al Saba
do yle dize ordenan en sabado. F.
.4. ·
n.94.Solo elPapa puede difpenfar en los
tiempos de los Ordenes mayores :y feria
morial, en el Obifpo , y en el ordenante,
ordenarle extra tempora,pues le incurreÀ
gravifsimas cenfuras. b.à n.90.àd 95 .
16 R. 3. que todos los Regulares
pueden fer ordenados extra temp. por
muchos privilegios antes del Trid. y no
revocados por él,y otro defpues.V.Sum.
vbi exprofeffo.R.4.que para la Confagra
cion del Obifpo eftà defignado el dia de
Domingo: Es detodos. p.493.à n.96.
àd 105 .
17 Pr.12 .(fuponiendo, vt dixifup.
n. 7. que los intefticios de los Ordenes
menores no eftàn yà en vfo , y que ellos,
y la prima tonfura fe pueden dar juntos
en vn dia ) li podran darfe en vn mefmo
dia,à vn mefmo fugeto, los quatre Orde
nes meneres , y juntamente el Diacona
do? Sup.ex Trid.que dos Ordenes Sacros
no fa pueden dar à vno en vn dia. Tie
nenlo todos, y que ſolo el Papa diſpenſa
en cfto . R. que sì , con tal que aya justa
cauía:Es comunifsimo , conſta de la prac
tica de Efpaña , y de que ningunDerecho
lo prohibe : . tom. Obiſp. tr. 1. q.6. d.4.
impr... p-496.à n. 106.àd 108.v.etiam
à n.114.qual fea caufa jufta.
18 Pr.13 . Què inteftic. ò interva
los de tiempo fe deban obfervar entre
los Ordenes mayores,y quien pueda diſ
penfarlos R. que del Subdiaconado al
Diaconado vn año à lo menos , falvo fial
Obispo le pareciere otra cola; y delte al
Presbyt.etro año , fino es que por la vċ
lidad de la Iglefia , ò nécefsidad de ella
( D.Sum.num.12 1.) le parezca al Obifpo
convenir otra cofa : Trid. Y no le ha de
computar à die in diem, no de Ordenes
à Ordenes : es com. Es indubitable , que
el Obapopropio del ordenando ( no c
་
 Del Sacramento del Orden.
que le ordena , fino es propio, v.Sanch.)
7 puede difpenfarlos , porq el Concilio lo
T remite à fu arbitrio . Lo miſmo dize San
chez del Capitulo Sedevacante quando
dà Reverendas, y de los A bades que tie
nenjurifdicion quafi Epifcopal. Lo milmo
los Prelados Regulares que la tienen, id
eft, que pueden difpenfar con fus fubdi " Obifp.tr.1.q.1.f.4.d.20 . 2.El homicida
tos exemplos por fus privilegios , yde
ningun modo pueden difpenfar có eftos
los Obifpos:fi , con muchos Leand.por
que folo pueden difpenfar con ſus ſubdi
tos ; y los dichos no lo fon mas que los
Seculares eftraños , con quienes es cierto
no pueden difpenfar . Què caufas fean
baftantes para difpenfar,afsi con los Sc
culares,como con los Regulares, fe ex
plica in Sum . ex profeſſo , à num. 114. ad
122. donde me remito por la brevedad.
¶ à pag.496.à n.109.ad 122.
19 Pr.14. Si el que fe ordena fin
guardar los intersticios incurra alguna
fufpenfion , ò irregularidad ? Refp . que
no (aunque peà gravemente filo hi
zieffe fin licencia del Obilpo) fic , con
mas de fiere Dian, y con feis mas Leand.
contra Enriquez , y otros; porque la fuf
J penlion impuesta por Sixto V. la quicò
Clemente VIII. Suelen los Obispos ce
Jebrar los Ordenes en qualquiera Igle
fia,ò Capilla especial, porque el Triden
tino , que dize en la Catedral , no tiene
palabra que indique precepto. ¶ pag.
498.8.123.124.
De otros requifitos para la licita,y legitima
Ordenacion.
20
PReg. 1.Quienes otros eftèn
prohibidos pot la Iglefia de fer
Ordenados ? Refp. que los figuientes:
1. El ilegitimo, y derener Beneficio fim
1 ple,ò curado,pero pucde difpenfarle pa
681
ra Ordenes menores , y Beneficio tim
ple, aunque fea Canongia de Catedral ,
como no tenga Cura de Almas , el Obil
po: mas para Curados,y Dignidades fo
lo el Papa; pero fi es oculto el defe&o;
puede el Obifpo para Ordenes mayo
res,y Beneficio Curado, ex Trid. v.tom.
voluntario, ora licito, ora ilicito , como
el particular que mata,manda, aconſcja,
ò dà auxilio para ello,ò el Juez que dă
fentencia de muerte, ò mutilacion , effe
Etu fecuto, y todos los Miniftros de Jufti
cia que cooperan à ella, la 1. es regu
laridad; ex delicto; la 2. ex defectu lenita
tatis. 3. El que mutilò el miembro de
otro; y el mutilado de mano , ò piè , fi el
tal defecto caufare horror , è elcandalo,
èfea la mutilacion por fu culpa , d fin
eila ; y el que perdiò dos dedos con la
media palaa , ei police, tal que no pu
dielle relebrar fin efcandalo , y qual
quiera defecto , ò Inhabilidad de algun
miembro,que inhabilita para celebrar, d
caufaria horror , y efcandalo & celebraf
fe, haze al fugeto irregular, ora fea por
culpa (uya, à fin ella : es comun , mas
con indignacion fe quitalfe à si vn de
do,ò otro miembro , por leve que fea,
no podrà fer Ordenado.
21 Lo 4. El Medico que curando
à vn enfermo,por negligencia , impe
ricia fuè caufa de que muriele , aunque
aliàs fucile perito en fu asse. s. El def
comulgado, fufpenfo , à entredicho; y
fe ordena à fabiendas, queda irregular , y
fies Clerigo Secular , deponitur iu per
petuum ; y & con ignorancia , al Secular
difpenfa el Papa , y al Regular fu Prela
do; y fiel delito es oculto , le podrà dif
penfar el Obifpo:Trident. v.Sum. vbikoc
ex profeſſo, & ibi aliæ įrregularitates , c
37
 682 Tom.2.Tract.7.Difp.6.Cap.5 . y 6.
impedimenta , del que carece de vn ojo: vilegio , los quales, y la coftumbre déco
it
Abfcind fibi virilia , feu abfcind ere iu ga el Tridentino . Si pueda dar facultad
fit: bigamo, publico penitente el de ma el Papa al fimple Sacerdote para dir
las coftumbres; quando pueda el cafado? Ordenes Sacros ? Afirman quatro ; pero
del criminolo manifefto , infamado de lo contrario es comun , Palao diftingue
ladron , acufado de crimen,pendiente la entre el Presbyterado , y los otros : bid.
aculacion , executores , tutores , y otros Sum. Puede el Obifpo dar validamente
oficios feculares publicos , pendientes el Orden que èl no ha recibido : con
cuentas , endemoniados, energumenos , y muchos Dian. Siguele que el Obifpo ti
arrepticios, locos (no el que fuè freneti tular , y el que renunciò el Obifpado , y
co tranfeunte de enfermedad ) y del qualquiera Obifpo puede ordenar vali
damente à los fubditos: Dian
Neophito. ¶àp.498.à n . 125.ad 154 .
2 Preg. Quid del Miniftro de la li
Cap.V. Del Miniftro del Sacramento cita, y legitima Ordenació ? Refp. que el
del Orden. Obispo folo puede ordenar licitamente
à fus fubditos,conftat ex iure; y fi ordena
I Ue el Obifpo folo es Miniftro re à otro fin dimillorias del propio Pre
Ordinario del Sacramento del
lado , queda fufpenfo por vnaño de la
Q'Orde, es de Fè : Floret . y Trid. colacion de Ordenes , y el Ordenado dell
yaunque eftè fulpenfo , defcomulgado , vfo de ellos todo el tiempo que al pro
depuetto ,degradado ,y lea Herege , pue pio Ordinatio le pareciere , y fe prefu
de validamente ordenar : es comun con me fciencia mientras no fe prueba lo
tra otros (y no folo de mayores Orde contrario: puede hazerfe vno fubdito de
nes,fino de menores : Palao ) porque no vn Obispo, ò por razon de origen, ò de
pierde el caracter Epifcopal . Pero por domicilio , ò de Beneficio. De aqui dize
concefsion del Papa puede el Sacerdote Dian. que el que tuvieffe las tres colas
fimple,id eft ,aunque no fea Obispo , dàr en tres diftintos Obi'pados , podrà reci .
primera tonfura , y Ordenes menores , ex -bir Ordenes, y dimiflorias de qualquiera
cap.Abbates , c. lo qual limitò el Tri de fus tres Obifpos : b.illam , & in eo , li
dentino à folos los Religiofos fubditos el tal podrà en dicho caſo variar , yà con
de los tales Abades : v.Palao . No obftan vno,yà con otro: què fea origen, domi
te dicha limitacion , tengo por mas pro cilio ,y Beneficio? Para el intento v.tom .
fiendo de Obifp.tr.1.q.6.f.3.d.3, y alli otras co
bable que los Abades Magnos ,
Presbyteros , y que tienen jurifdicion fas. Nota 1. que el familiar del Obispo,
quafi Epifcopal ,pueden oy dar Ordenes , aunque no le eftè lugeto por ninguno
y dimifforias à los feglares fubditos fu de dichos tres titulos,puede ler Ordena
yos: afsi veinte ,y otros que figue Leand, do por èl,aviendole fervido tres años, ex
Sanch . y Dian, contra dicho Palao , y Trident. pero debe darle ftatim Benefi
otros, porque les compete por derecho cio. Exceptuanfe los Obispos Titulares:
comun , y el Concilio no fe juzga dero ex Trid. v.tom. de Obifp . loc. cit. vbi plura
ga el Derecho comun , porque la facul de hoc. Nota 2. que el Regular profello
tad en elinferta no fe dize proprio prie puede ordenarie licitamente por el Dio
 Del Sacramento del Orden .
efano dode mora , aunque no fea oriun
do de alli , ex iure : y por el Obifpo de
donde es oriundo , porque fiempre re
tiene qualquiera domicilio en la parte
10
donde naciò,ex cap.Cum nallus : y con di
millorias de fus Prelados por qualquiera
Obifpo ,como confta de la praxi comun.
¶àpag. 5oo. n. 1.ad 18.
INE Cap.VI. De las obligaciones ,y priuilegios
1 de los Ordenados.
683
Secular: es de todos los Catolicos , con
tra Calvino,y otros Hereges, cuyo error
eftà condenado en el Concilio Conftan
ciente; y lo eftàn : 1.quanto à fus perfo
瀑
nas,ora fean delinquentes contra las le
10
yes Civiles, ò Eclefiafticas : 2. en quanco
à los bienes,ora Eclefiafticos , ora Patri
moniales,de tributos , y otras cargas ci
viles: 3. quanto à las caufas , aſsi civiles,
como Eclefiafticas..de boc fup.tr.de leg.
d. 1.cap.4.q.7.à m. 1 S. ad 27. de Reft.

J PReg. 1.Si los Clerigos deban traer cap.4.q.5 . ib.à n.6.ad 3 .

"1" y Cleri 3 Pr.3. Què pierda el Clerigo de
corona
Ordenes menores que fe cafa? Refp. que
cal? Refp .que si , y es la primera obliga
auque el matrimonio fea valido no pier
cion fuya traerlos conforme al Orden
recibido: Trident . Quales fean las velti de el privilegio del Canon Si quis fua
dente diab. por el qual queda defcomul
duras congruentes al Orden , fe ha de
1 gado el que pufiere manos violentas en
30 1 eftàr à la coftumbre de la Provincia ,
èl: es comun, ni del fuero,id eft, que no
Diocefi , ò Lugar donde el Clerigo vive :
pertenezca al fuero del Juez Secular en
es comun ; pero el de tonfura, y menores
las caufas criminales; y efto fiue ciuiliter,
no peca , à lo menos mortalmente en no
176 fiue criminaliter agatur: conft.ex iure. De
traerlos: es comun ,porq puede retroce
ambos fe entiende , con tal que aya ca
der ,y cafarfe fi quifiere,y quando quific
fado con virgen, y con vna fola , y que
re , mas no trayendolos no gezarà del
trayga corona abierta , y habito Cleri
privilegio de les Clerigos ; y C gozare
Beneficio , ò penfion Eclefiaftica , le obli cal , y que eftè deputado por el Obifpo
cols
garà traerlos del mismo modo que los al minifterio de alguna Iglefia , y que le
17 .
de Orden Sacro: Colig. ex iure , & ratio firva:es comunifsimo , y los goza , aunque
fe entromera à negociador ; porque les
dictat ; porque fe aliméta de bienes Ecle
fiafticos , y le obliga el Oficio Divino . es licita la negociacion honefta , aunque
à los otros Clerigos les eftè entredicha :
Quanta fea dicha obligacion ? Digo , que
dichos Beneficiados , y los de Orden Sa Sanch. con la comun, Imò , aunque aya
ch dexado habito , y corona ; fi bolviere à
ero ( fecluſo ſcand. & contemptu ) no pe
20 traerlos ,recuperarà eo ipfo dichos privi
can mortalmente en no traerlos : alsi,
legios. con la comun dicho Sanchez , .
con onze, y otros , Machad . Delgad. y
illum, que añade,con muchos, que el de
Palao ; porque no fe halla precepto de
menores Ordenes, fi casò con vnafola,
que le pueda colegir culpa mortal , fè
y ella virgen , muerta recupera todos
clufo , .pag.502.à n. 1.ad 5 .
los privilegios que por derecho tienen
Pr. 2.Si los Clerigos eftèn'exemp .
los Clerigos no cafados de primera ton
tos de la poteftad civil? Refp. que si, id
fura, con tal que buelva à los miniſterios
eft, no folò en las caulas Eclefiafticas , fi
no tambien en las civiles de la poteftad propios de dichos Ckrigos : como , y
Glid
 684 Tom.2 . Tract.7. Difp.6 . Cap.6.
denado in Sacris por miedo,infante , im,
quando pierda el dicho los Beneficios ,
7 puber , Ignorante del tal voto , y de tal
penfiones,v . in Sum.p.503.à n.9.1d 18 .
Pr.4. Si el Clerigo de menores obligacion. pag. 504. à n. 21.ad 45 .
6 Pr.6 . Por qué derecho eftèn obli
Ordenes , que con alguna cenfura exerce
folemnemente accion propia de fu Or gados el Diacono, y Subdiacano al Of
den,incurrà en irregularidad : Refp. que cio Divino ? Supon. cierto que lo està el
no : afsi , con can todos los modernos, Presbytero iure pofitiuo; y que los dichos
lo eftàn: vtrum folum ex confuctudin. vel
contra otros, Mach. porque fon exerci
cios que le pueden hazer folemnemente ex pofitiuo iure , es la dificultad . Lo 1 .

por feglares . Siguefe, que ni por exercer afirman Navarro, y otros ; pero lo 2. cs
los fin eftàr en gracia haze nuevo peca mas comun, y lo que le debe tener, y el
do: con la mas comun Machad. pag. to defde quefe ordenan in Saeris ,aunque
notengan Beneficio Eclefiaftico , calig.
504. num. 19.0 20. ex iure. Pero el Subdiacano no eftà obli
5 Pr.s. Si el Celibato eftè anexo
Derecho Divino à los Ordenes Sa gado à rezar todo el Oficio del dia en
por
cro ? Sup. certifsimo , que à lo menos
s que fe ordena , fino defde aquella hora
lo eftà por ley Eclefiaftica , y que obliga que correfponde al tiempo en que aca
à tres cofas : 1. à que ningun cafado fe ba de ordenarfe : v.g.fi acabò à las onze
ordene in Sacris , fino es que la muger de ordenarſe , folo à lo fumo deſde Sex
haga voto de perpetua caſtidad : 2. que ta: con 4 Dian. yfegun Oliverio , no le
ningun Ordenado fe.cafe : 3. que guarde obliga Sexta , ni Nona , y lo aprueba
perpetua continencia , y efto es lo princi Leand.que añade , que no està obligado
ww pal à que obliga dicha ley. Refp.que fo à Vilperas,ni Completas de aquel dia ,no
lo
to por derecho Eclefiaftico : es comunif Improbablemente ; y es probable que
fimo con S.Thom. porque ni confta de (ftando fententiæ communi, abftrabftrahes
la Sacra Efcritura,ni por tradicion Divido à dicta Leand. ) fi el tal rezo antes de
na : ergo. Y la tal obligacion de conti ordenarle todo el Oficio de aquel dia.
nencia inmediatamente proviene del vo cumpliò: por tal la tienen Dian. y Ma
to de caftidad , que eftà anexo à dichas chad. porque pudo pagar anticipada
Ordenes por precepto de la Iglefia , que mente: lo contario es mas comun.Item,

precifa à los quele ordenan in Sacris à tengo por muy probable que los Plal
que voten caftidad,no exprefsè , fino taci mos,y Letanias que fuelen imponer los
tè , y con el mifmo hecho : afsi con S. Obilpos à los que fe ordenan de Ordes
Thom.y la comurifsima , y verdaderiſsi nes menores , no les obligan fub culpa
ma fentencia , Sanch. porque aunque la graui , con Dian . ycinco , que dizen , à
Iglefia no pueda madar fe vote caftidad, abfolutè, & probabiliter , que folo ex bone
Forq es de confejo, folamente puede po ftate, & confequent. que fu omifsion ferd
nerlo por condicion al que fe huviere de folo venial.
ordenar in Sacris.Y no folo queda obli 7 Advierto aqui, para quitar efcru
gado por voto , fino q en defecto dete pulos: Lo 1. que es probable que cum
queda por ley Eclefiaftica, vt conft. ex ple con el Oficio Divino el que le reza
iowe; D. in Sum . 4.refollobre efto, de Or con notable interrumpcion entre los
Plake
 Del Sacramento del Orden . T "685

1 Palmos de vna mifma hora , è Noctur porque no ay precepto de oir , fino de

proferir . Imò,Leand. tiene por mas pro
no , à entre los milmos Pfalmos , adue
tal wovo, ta bable, que el que reza en elCoro la par
fin jufta caufa , taliter que no ferà mor
18.11.06 te que le toca,y no puede percibir la que
tal el no repetir defde el principio : alsi,
reza el otro Coro, aunque atienda , ſatiſ
a con masde deze Dian. 2. que no es pe
farà al rezo: y Dian. añade, que ganarà
cado
de, alguno
ydexar dezirpara
Laudes Maytin es pora:es
la mañan latar
co- las diftribuciones: Et notat ,quod cafuspo
toqualid
s
#Qucka run,porque fe hazia antiguamente. 3. teft accidere in praxi, non folum cum fur
que esprobable que à lasdos de la tardis , fed etiam cum furdaftris . Pero no
a l a d de,rezadas Vifperas ,
S y Completas (y aun por eflo el fordo puede rezar priua
prod fin ello) fe puede al inftate rezar Mayti tim con compañero , porque es volun
23225 nes del figuiente dia : con 4. Diana , y tario ; mas en el Coro ex officio , es ne
Leand. dize , que para ello es bastante ceffario .
: 8 Advier o
to 7.aque
y
caufa,fin
ha en mucotra, has pla s
coftum bre zequal dize
arte . Mas ,dla ce i ri elunciego
ue , pè el
c i el Ver que care de Brev ,a q le a los
Tonoche
Pfalmos de memoria (è tenga Diurno)
de,con Sanch . que en la Quarefma , que
no fabiendo las Lecciones de Mayrines ,
Ca mort fe dize n Vifperas ante prandium, no feria
al rezar los defp ues de la comi da , y y Refp. no eftà obligado à rezar folos
000
0 que fe infie re de la opin ion de Fabr o , y los Pfalmos de Maytines , porque las
00110
ellen
JOC Molfes. 4. que es probable cumple con Lecciones , y Refpont . fon parte
le comiença vn poco an- cial de dichos Maytines , y quien no pue
Ne el rezo el que rn
e r tes de medi a noche , yrezando fin inte- de todo lo effencial , queda defobligado
b
rrupcion le acaba defpues de ella afsi, in totum . Imò , aunque fupieffe las Lec
con 3. Leand. f. que no es pecado al ciones , Refponf.y Capitula del Oficio de
guno rezar las Horas , in loco necefsita otro dia , porque folole obliga el Oficio
tum , dum nature fatisfit : con muchos del corriente :Dian.con 7. Imi,dize , que
, y Leandro , contra otros , por aunque al tal siego fe le ofrezca alguno
Diana , y para ayudarle à rezar los Mayrines , no
que no ay lugar exceptuado para orars
eftà obligado à admitirle , porque dek
lucgo tal lugar no es indecente para re
zar priuatim, Y del mismo modo debe privilegio , y favor fe puede vfar li
dezirle , que no ay poftura del cuerpo bremente : lo mismo del cufermo pro
requifita de precepto para el rezo pri- porcionadamente que no puede rezar
vado de las Horas; y lo que dizen las ru- fin compañero ,y puede có èl, y que aun
bricas de genuflex . &c. mas es direccion que pueda converfar ,no fe le ha de obli
que reze, porque la converfacion
que precepto, y mas pertenecen al rezo gar à
publico que al privado, aunque , en efte mira antes à la diverfion , como à pro-
atencion ; y al com
ferà bien fe obferve : con 4. dicho Dian. pio objeto , que à la
v.illum . 6. que es probable bafta en el io
trar el rezo: y Lay m.y Garc. cit.à Dia
dizen,que el enfermo que no estava an
rezo privado formar la voz folo mo
viendo los labios , aunque no fe oyga के
à tes acoftumbrado à cezar con compañe
sì, ni pueda fer oido de ouro: afsi , con 6 to , no tiene obligacion defpues à rezar
apud Dian, y el la tiene por probable, conèl ,se Dian. Pero nota, que el que
NO

586 Tom.2 . Tr.7.Difp.y Sece..Cap. .
ao paede rezat Maytines ; y Lau les ; limonij ,fino aliquo fenfibili expreſſs. Di.
pacde las demás Horas , ettà obligado à zele prio , porque no hafta propo
ellas. V.fup.tr.4. d. 4. cap.5.q.1.y fubq. fito , y neceffariamente ha de fer volun
Advierto 8. que todos los que tienen
peution Clerical (id eft , que requiere ef-
tado Clerical para que fean capaces de
cla) deben fub mortali rezar el Oficio
Parvo de la Virgen , con todos , contra
Vidal, Dian. y del milimo modo que los
Beneficiados las Horas Canonicas, y de-
baxo de las milmas penas : y para dicha
obligacion dize dicho Diana le requiere
la mifima quantidad de penfion que en
los Beneficios v.illum, & in eo alia circa
Penfionar. Quanto aya de valer el Bene-
ficio para que obligue el rezo,v.in Sum.
el fentir de Martin de S.Jofeph , & vid.
fup.tr.s.d.6.cap.7. à n. 1. ad 5. muchas
colas del rezo , yde la reftitucion por
omiſsion de él ,donde fe tratan tres pro
poficiones condenadas por Alex. VII.
2.19.21.33.¶p.506 . à n.4.6.ad 72.
Difput.VII. Del Sacramento del Ma
trimonio.
Secc.I. De las Efponfales.
Cap.I. De lanaturaleza de las Efponfales,
de las condiciones , edad ,y demás re
quifitos para fu valor.
Reg.1 . Què fean Efponfales , y
PReg que condiciones requieren ? Su
pon. que este nombre Efponfales , deri
bado de fpondeo, yà le toma por los do
nes que dà el Efpolo à la Elpola; yà por
el Matrimonio rato , y no confumado;yà
(y propijtsimamente, por la mutua pro
mela del Matrimonio futuro; y eftas (de
q aqui hablamos le difine bien alsi :Spon
Saliafunt mutua promifsio futuri Adatri
1
taria , porque las Efponfales inducen
obligacion : luego han de fer volunta
rias , y libres, y afsi con advertencia ..
deliberacion. Mutua , porque para EC
ponfales no balta que Pedro prometa
fi efta no promete calar
calar con Juana ,
con Pedro. Signo aliquo,&c. porque no
bafta promella merè interna, por fer có
trato obligatorio entredos ,y que re
quiere mutua promella , y aceptacion
(de quo pofteà) lo qual debe neceffaria
riamente fer externo, y manifieſto à los
contrayentes. Siguefe, que para el valor
de lasEfponfales le requieren todas eftas
condiciones , que aya promefla, que fea
voluntaria ( y confequente fin error , ig.
norancia,fuerça, ò engaño) deliberada,
y mutua de Matrimonio futuro, que eftè
fuficientemente declarada por alguna
feñal fenfible , es comunifsimo : Bateo.
Nota , que alsi como el nombre de Ef.
ponfalesle puede tomar.variamente,alsi
tambien fe fuelen tomar variamente los
de efpofo, y efpofa,de marido, y muger;
por lo qual , fegun la comun ,que ligue
Sanch.quando de ellos fe haze mencion
en alguna ley , eftatuto,contrato, d reſta
mento, fi la materia es odiofa , como fi
dixeffe que la hija calada,ò maridada no
fuceda al padre,ò al marido , no fe en
tenderà la efpofa de futuro,y fi la difpo
ficion fuere favorable, en ral caſo el no
bre de Muger,ò de Efpofa, le entenderàn
tambien de las eſpoſas.de futuro,ex iure:
aliter fentiunt Covarrub. y otros Jurif
tas : la mayor dificultad eftà en averi
guar quando la difpoficion fe dirà favo
rable,y quando odiofa? V.in Sum . vbi ex
profeffo. ¶ àpag.509.à n. 3.ad·23 -
a Pr
 Del Sacramento del Matrimonio . 8887
7
2 Pr. 2. Què deliberacion te re con 5. Sanch. y con otros, Baf. y es co
quiera , ybalte para el valor de las Elpo munitsimo. Confta de ambos Derechos
o
fales? Refp.que fe requiere , y bati la que pide feptenio cumplido, y fe prueba
as que balta para pecado mortal : La pris à paridad del teftamento , que por pedir
dele mera parte nadie la niega ; la 2.es contra catorze años cumplidos , vn dia que fal
Dades Bonac.y otros ,que requieren mayor vío te es invalido ; y afsi en vna ley le nota
de razon que para el pecado mortal . como cola elpecial , el que fe difine baf
porque Tienen nueftra fentencia Sanch . y otros ta eftè començadolel ovltimo
n dia, y à pa
o
n
Pepdrroe que figue Dian .Baf. yla comu , porque d de la profe si fta emper
rida . Ba
mo ia el eptenio fte n
que el víti d d f e i
la Iglesia ha defignado por edad fuf nio
0,6%.pat do r el atrimo
ciente para ellas, la de fiete años, la qual coha , y efto à fn vo
aa d o d M ,
terna rmi mo ,vt dixi,
es fuficiente para vío de razon , y para por eftàr dete t ol o m i
r amen n
edos, favo del teft en orde à los
E pecar gravemente :: ergo. Y porque el a
rze años , ues o on enos avora
T₁, vfo de razon que fuele aver comaumen cato p n f m f
debenee es
nfal a
nte para vo bles las Efpo us . Not 1. ex Glof. in
CADE te à los fiete años, es fuficie alib
y tofolemne del Orden Sacro, y limple de leg. in fponf , que en ellas no ay vna
quepa d a d isf i n ida ara arones montiroa ara
ri re es de estadog perpetuo:Er e brda p v tri, y o p r
uoierdents
ou Religi
poti
oon,que
iu , &c. pa . $ 11 . à num . hem
o
, com en el Ma (po
que el vfo de razon comunmete les fue
reincre 24. ad 27.
3 Pr.3.Si el feptenio para las El le venir à vn tiempo ,y la potencia para
ofno Pontales aya de fer mathem. completo, engendrar viene mas tarde al varon) 2.
taliter que no falte dia alguno? d baltarà ex dict.Glof.que la edad difinida para los
Tada que lo fea moraliter , id eft , que folo le fal- Efponfales no fiempre es bastante , co
tea ocho , ù quinze dias? Sup. que mu- me lo es la del Matrimonie,porque mu
NORT
chos fienten que bafta moraliter, peto va- chas vezes al feptenio cumplido, na ha
ran en la menfuracion. Juan Andr . En- llegado el vfo de la razon , y confequen
riquez, y Vega, dizen , que por defecto ter, ni la aptitud para Efponfales , pero
de dos, à tres dias no le impide el com- cumplida la edad del Matrimonio eo ip
Matrimonio por lo
plemento moral . Rebello, que cita à S. So lon aptos para el Matrimonio
Thom.y s . que feràn validas las Efpon- tocante à la edad. Nota 3. que el Dere
CATA fales, aunque le falten ocho , ò diez dias cho preferiviò el feptenio para que fe
para complirle, y lo tienen pot probable prefuma el vfo de la razon , porque en
Dian. Bal . y otros. Lo dicho fe entien èl fe prefume , fino conlta manifeftè lo
de en el fuero externo, y quando no contrario, yantes no ; y afsi antes no va
confta que la malicia fuple la edad , que len las Efponfales, fino es que fe pruebe
para el de la conciencia valdran las con- que loscontrayentes fon capaces de do
trabidas mucho antes del feptenio , fi la lo: b: Sanch. 4.que el que antes del fep
malicia fupliere la edad, como con ou os tenio contrae Eiponiales , ni venialmente
ene Dian. Relp.tamen, que tengo per peca: alsi Sanch.yinumerables;porque
mucho mas probable que te requicte fitiene vío dé razon fon validas ,,y fing
nopuede
netapbifice completo , fino es que conf no puede pecar: V.Sauce. ¶à pag.511 ,
affe que la malicia tuplia laedad : alsin. 28...! 46.
Pr.
4
 688 Tom.z.Tr.7 Diúp.7 Séc.. Cap I.
1
4 Pr.4.Si la prometla de Murimo quod obligado el promitente? Vna fer
#
nio requiera aceptacion para fit valor? tencia dize abfolutè que si , no por fucc
Refp. 1. q fin ella] ) à lo menos no ça de las Efponfales , porque fueron nu
obligarà en fuerça de Eiponfales : es co las, fino folo por razon de la fimple pro
mun,porque eftas fon vn contrato hone- mella. Otra dize abfolutè , que fi vno no
rofo, que no folo pide aceptacion , fino repromete expreila, dtacitamente, nin
repromella , como fe dixo arriba , y afsi guno de cilos, queda obligado : de efte
no nacerà de tal promella impedimento fentir es Baf. Ponc. Vazquez , Veracruz,
de pública honeftidad , como nace de las y Molina,y la tiene por probable Dian.y
Efponfales. Refp.2 . que la promella, à la verdad es probable,y fegurifsima in
aunque fea graciofa no induce obliga praxi. No obftante me agrada mas la
cien alguna "antes de la aceptacion : afsi fentencia de Sanch . y otros; afsi có ellos
Hurt. con 3. con muchos Cafp. y es co diftingo : Si el vno promete con animo
munifsimo porque ni obliga de jufticia, de contraher Efponfales , y el otro acep
ni de fidelidad. De aqui la promeffa de ta fin animo de reprometer , ni quedar
Matrimonio hecha al aufente,podrà re, obligado ,ni vno , ni otro lo quedan : afsi
vocarle antes que el otro la acepte , fino 9. citados por Leand.y es comunifsimo.
eftava prefente quien · ! en fu nombre la Pero fiel vno promete , no con animo de
aceptaile , y ello adbuc en el fuerode la contraher Efponfales , fino con promeli
4
conciencia,porque efto es comun à toda abfoluta, y gracioſa ; y el otro aceptalle
promeffa , y contrato : Molina , y la he la promefla ,no reprometiendo cola al
cha al infante fe puede tambien revocar guna , folo el promitente quedarà obli
antes de la aceptacion , ni ay obligacion gado: Sanch.con 11.mas no por fuerçs
à aguardar à que llegue al feptenio, pa de las Efponfales, que fon nulas por falia
ta vèr fi la acepta, dno: Cafp . Hurtad. de repromella , fino folopor razon del
Sillum . ¶ pag. 513. n.47.ad 55 . abfoluta,fimple, y gratuita promeffa. Ni
Pr.. Si quando vna perfona da ay repugnancia en que el primero pro
palabra de calamiento à otra , y efta la meta gratis , & abfolutè , y no fub condi
acepta fin repromeffa expreffa , lino folo tione repromifsionis, y que el fegundo la
diziendo: Acepto , agradezco el fauor , ¿ aceptefinreprometer , y folo en quanto
femejantes ,fe aya de juzgar tal acepta es à favor fuyo,y para que el promiten
cion repromella virtual, y luciente pa te folo quede obligado , y el libre para
fa las Efponfales? Refp.que no: alsi, con poder hazer lo que mejor le eftuviere,
otros Such,y Mach. dize fer,lo mas co es contra Vazquez , y Ponce : . Gafpa
mun,y recibido , porque fola la acepta Hurtado.
cion externa no es fuficiente figno de re 7 Nota 1. Que dicha promefla,
promella . Tengo tamen por bastante aunque eftè aceptada, folo obligarà fui
mente probable lo contrario. venjali, por virtud de la fidelidad , come
6 Pr.6. Si yà que fola la acepta no redunde en el aceptante ningun otro
ciou no es fuficiente para que el acep. daño mas que la carencia del Matrimo- !
tante le juzgue reprometer , y quedar nio prometido, es comun , b.tom. propoy."
obligado , baftarà a lo menos para que cond.tr.5. conf. 13. v.2, impref. 2. 3.7 40
2.90
 Del Sacramento del Matrimonio ." 689

competente para el : es indabitable . De

quepara difcernir el animo de dicha
1 donde los que tienen impedimento di
prenella, fe debe ekir al dicho del pro
rimente no pueden contraher , ni licita ,
mitente,fino confta de ella por conge
ni validamente Efponfales. Refp. que fi
turas manifiestas ; y en cafode duda fe ha
fuè hecha fegun la naturaleza el impedimento impediente precede
de juzgar
包 de las Efponfales , no folo las haze ilicitas,
es
las Efponfal : por lo qual fi el otro
A no repromete , no queda obligado el fino irritas : Sanch . con dos , porque to
tr promitente , .Sanch. 3. que fiempre que da promefla decol es invalida,
•
pues no obliga seltas dos refoluciones
la promea de Matrimonio hecha al
dize Cafp. fer de todos . Pero lo dicho
aufente , puede revocarle antes de la
eftè con fe entiende folo quando el impedimen
aceptacion,(e entiende aunque
diente es perpetuo , no fi es
Armada con juramento es comun, por to impe
temp oral; pues el impuber , y el que tie
que efte no inmuta la naturaleza de la
A ne voto de caftidad ad tempus , paeden
JAM promellas y efto adbuc in fore confcient.
contraher Efponfales validas , en orden
FEE contra Acebedo: limitafle, fino es que el
juramento tenga razon de voto , Sanch. à calar cellando dichos impedimentos:
T Sanch . con muchos.
b. plura in Sum. acerca de aceptar otro
LO De lodicho fe figue lo prime
CC la promella en nombre del aufente,
rofer irritas lasEfponfales del Catoli
に遊 quienes puedan, y quando fea , ò no re
co con muger Herege , falvo en aque
vocable, aceptada por el aufente , ò por
llos Lugares, y cafos, en que fon licitos
fa fubftitato : bic à num . 81. ad 86.
los tales Matrimonios , v.fup.1.precept.
pag. 513.ad 516, n. 54.ad 86.
Decal.Sec. 1. §.5. punt.6.q.6 . lo fegun
8 Pr.7. Si las Efponfales clandefti
do,que los mados,y fordos adbuc à nati
nas (id eft , in Parroco , y teftigos ) fean
nitat.no fon incapaces de Efponfales, co
fcritas? Refp. que no, afsi con la comun
mo ni de Matrimonio fi pueden fer inf
co tra algunos ,Sanch.por la prefencia
de Parroco , &c. que pide el Tridentino truidos por feñas delo que es Matrimo
el valor del Matrimonio , y no nio , y dar fu confentimiento por feñas:
es para con la comun Sanch. contra otros. Imò, "
habla de las Efponfales ( pero fi clandef
algunos lo eftienden , aunquefean tam
tinamente le prometieffe el Matrimo
bien ciegos ; pero lo reprueba , y bien
nio clandeftino , ferian irritas las Efpon
Sanch. lo tercero , que los furiofos , y
fales) Y añado,q dichas Efponfales clan
mentecatos , mientras lés dura effo fon
deftinis fontibien licitas : afsi, con otros
inhabiles para Efponfales , y Matrimo
Sanch . contra otros , porque no ay de
nio fi carecen totalmente del vfo de ta
recho alguno que le prohiba . ¶p.5 16.
A zon; pero no ſi ſolo ſou tentes , è atenta
à .37.ad 96.
dos,ò que faben poco, que fon capaces de
Pr.S. Quienes fan babiles , ò in vno, y otro; y lo mifmo Gi tienen lacidos
habiles para contraher Efponfales ? De
Intervalos , que eftos en el tiempo que
la inhabilidad por falta de edad fe dixo
vfan de razon fon capaces del Matrimo
Sup. quof.2.& 3. Refp.1 . que folo fon
nio, aunquepecan mortalmente contra
habiles para ellas los que pueden con
yendole , por no fer idoneos para edu.
gaber Matrimonio en teniendo edad ear
Xx
 690, Tom.2.Tr.7.Difp.7.Secc . 1.Cap.r.
car los hijos: con S.Thom. y la comun mente donde ay coftumbre , como po
Sanchez , vid. illum , de hoc, y acerca de ner el varon à la moger el anillo , el
los Ebrios. pag. 517.à n. 97 : ad 105 . collar , ò pedir , y dar la mano , callar
11 Pr.9.Por quales palabras fe con quando los padres contrahen Efponfales
traygan las Efponfales , y por quales el por los hijos, eftando prefentes : de que
Matrimonio? Sup. con todos, que no ay vid. Sum. pag. 518. à num. 206. ad 123 .
palabras determinadas , fino que baftan donde le advierte tambien,que para que
qualefquiera que exteriormente los fig las palabras fean Efponfales , y nazca im
nifiquen. Refp. que lofuelen reducir à pedimento de publica honeftidad, es ne
quatro reglas los Doctores: 1. que fi in ceffario fe refieran à determinada per
dican confentimiento de prefente , fe fona: y afsi, fi elpadre prometiefle à Pe
contrahe Matrimonio: 2. que fi indican dra darle vna de.fus hijas , aunque to
confentimiento de futuro , fe contrahen das confientan , no avrà Efponfale's , ni
Efponfales ; pero ay palabras en que ay dicho impedimento : es de todos , vide
contraverfia fobre fi fon de prefente , dalli otras dadas acerca de la eleccion de
de futuro , como accipio te in meam ex la vna de dichas hijas, vfque ad n. 1 2 9.
craftino: Coninch , y dos dizen , que ha 4
zen Matrimonio: Sanch. y otros,que fo Cap.II. De la obligacion que nace de las
lo Efponfales, y bien ; y lo mifmo eftas: Efponfales , y de algunas queftiones, en
Accipiam te in meam , aunque fe añada, que fe dificulta fe ay , i no
ex nunc porque vnas , y otras indican Efponfales.
confentimiento folo de futuro : ò en las
3
primeras, porque à lo menos la execu Upon. que puede nacer dicha
cion pende del tiempo futuro: 3. que fi S obligacion: 1. iure naturæ , por
•
fon dudofas, v. g. bolo tababere vxorem : el qual debemos cumplir lo prometi
bolo tecam contrabere, en el fuero de la do: 2. iure Canán. aut Cinili , por el qual
conciencia fe ha de eftàr à la intencion puede fer compelido por el Juez : 3 .
de los contrayentes, y en el fuero exter por convencion de las partes,imponien
"
so fe ha de juzgar à favor del Matri dofe pena al que faltare à lo proreti
monio, ò fe ha de proceder fegun la co do. Preg. i . Si ferà mortal no cumplir la
mun inteligencia de las palabras : con obligacion que nace de las verdaderas
muchos Baleo , vid. illum : 4. que li fon Efponfales: Refp. que sì : es comunisi
purè negativas , ni avrà Matrimonio , nimo contra vna Glofla, y que el derecho
Efponfales , v. g. Nullam ducam , nifi te; fupone obligacion ; y por otra parte la
pero fiañade afirmacion , ferà Matrimo promella mutua de Matrimonio induce
nio, v. g. fidize: Non aliam,fed te duco ; obligacion de jufticia , y es en materia
ò Efponfales , v. g. fi dize : Non aliam,
gravifsima. Pero lo dicho no fe ha de
fed te ducam: con otros Baf. Añado , que entender de las de los impuberes , que
en lugar de las palabras , fuele aver al como no fean firmemente validas, pue
gunas feñales fuficientes para contraher de difolverfe fu obligacion en ikegan
Efponfales , ò Matrimonio por manifef do à la pubertad, ex iure , como no aya
ar el confentimiento interior bastante avido copula entre ellos , como en el
ic
 Del Sacramento del Matrimonio . 691

fe expreffa. pag. 5 20. à num . 1. ad 4. dote , podrà hazerlo in foro confcientier

2 Preg.2. Quando obligarà ( no
aviendo afignado el promitente termino
cierto,) fu cumplimiento? Sup, que fi fe
nalò termino fixo lo debarà guardar.
1
Refp. que no eftà obligado luego , fino
folo quando la parte , fi commodè poteft,
le requiere fobre fu cumplimiento : aſsi
Sanch. y otros , contra quatro , porque
efto es general en toda deuda, q el deu
dor no eftà obligado à pagar,fino es que
fea requerido por el acreedor , como es
comun , v.propos.conden. tr. 5. conf.10. n.
2. impref. 2. 3. 4. fup.7 . Decal.fec.3 .
quef.8. y Reftit. d.5.cap.3 . luego la con
clufio es verdadera maximè, fino dexare
de pedir por temor reverencial, empa
cho, d femejante caufa.Si los efpofos que
fornican con otros, de mas de in empe
rancia , cometan injufticia , y por con
figuiente deban explicar dicha circunf
tancia en la confefsion ; y cafo que in
jufticia , fi ferà efpecie. de adulterio ? v.
f . 6. Decal. fec. 2. §. 1. quef.7 . y fec.s.
1. quef.8 . A que añado aqui , que" los
hijos concebidos de tal acto no fon
adulterinos , ni efpurios , fino naturales:
con otros Sanchez , contra Sarmiento,
porque pueden los tales contraher v4
lidè , aunque illicitè, ¶ ib. à num. 5. ad
10.
3 Preg.3 . Si el que injuftamente
.
rehufa cumplir las Efponfales deba fer fuero externo , ò compelerle ( ello le
compelido à ello, y por quien? Refp.r. • admite) pero fi fe trata del valor de las
que in foro confcient. hade fer compeli Efponfales,folo el Eclefiaftico feria.co
dɔ por el Confellos : es de todos , por petente
Juez : contra tres Sanch. ¶ pag.
que està en pecado mortaltodo el tiem-
po que injuftamente , y fin razonable
caufa lo difiere , ò no quiere cumplir, y
por configuiente no le ha de abfolver,
ni admitir à la Eucaristia. Pero vtrùm,
i el tal quifielle fer Religiofo , d Sacer
y confequente abfolverle , vid. 6. Decal.
Sec.3.§.2.quef.6 . Refp . 2. en quanto af
fuero externo, y judicial, que fe le debe
amoneftar, pero no compeler con cen
furas, carcel, y otras penas , fino es que
las Efponfales eftèn confirmadas con ju
ramento : afsi S. Thom. y feis citados
por Sanch . y èl la tiene por probable,
diziendo folo, que la contraria es mu
ho mas probable: pruebaſe muy expro
felle en la Sema à pag.s21 . à num.11.
ad 29. donde fe nota, que algumos Juc
zes fuelen proceder con eftrechifsima
coaccion contra la doctrina adbuc de los
de la contraria fentencia , y la comun,
que dizen,folo debe fer moderada , y nə
precifa, y que debe abftenerfe de exco
munion, conociendo no ha de apreve
char , y fiel tal eftà pertinaz abfolverle
de la impuefta, aunque no lo pida , por
que no fe dañe la libertad que pide et
Matrimonio, vid.ibi , y num.30. fe no
ta, que alguna leve moleftia que no per
judique à la libertad, como quinze , vein
te,ù treinta dias de carcel , no feria con
tra los derechos que alli fe alegan por
nueftra fentencia,porque mas feria juri
dica induccion, damoneftacion judicial
que coaccion : v.ibi, y num. 3 1. que afsi
el Juez Eclefiaftico , como el Secular
pueden hazer dicha amonestacion en el
21.à num.11.ad 31 .
4 Pr.4. Si le pueda poner pena en
los Efponfales contra el que injuftamen
te faltare à la fè prometida ? Refp. que
no es licito lo dicho à los efpofos , y fi de
hecho fe la impufieren ferà irrita dicha
Xx 2 im.
 692 Tom.2.Tract.7.Difp.7.Secc.1 . Cap.z

impoficion: es comun contra otres, fi juftamente retrocediere ( id eft , las que

gue Dian.porque nueftra conclufion eftà fon por prenda en feñal del cumplimien
expreflamente difinida in cap. Gemma to à diftincion de las que fon donacion

mulier, de fponfalibus, donde fe reprueba # por via de dote , y de las que fon donas
dicha pena como contraria à la libertad cion propter nuptias, de quibus fup.4. De
que el Matrimonio requiere: y lo dicho calog.f.4.§.2.num.7 . ) es de todos , .Y fc,
in cap. Gemma tiene lugar adhuc en las trata ex profeffo en la Suma, y de la pena
Efponfales validas. Imò , no folo en las del duplo, ò quadruplo, y de otros con
penas graves, fino en la modica : es co
tratos, q le pueden añadir validè , & lia
mun conta algunos. Tambien es irrita citè à lasEfponfales,y no fe hallan repro
la
que fe ponen entre si los padres, con bados , pag. 5.26.àm.5 6.ad 76. v. Sauchs
fanguineos: ime, amigos de los efpofos, 6 Pr..Si la promeffa de Matrimo
fictos fon tan eftrechos, que feapro nio externa,y fingida , ſea valida, y obli
bable han de cafar per temor de que los gue? Puede fer fingida, ò faltando el ani
amigos no paguen la pena : lo mifmo mo de prometer ; ò teniendo efte , fal
de fus Superiores, v. g. tutores: todo es tando el de obligarfe ; ò teniendo los
comun, v.Sanch. & in eo atia. Ni dicha • dos dichos, faltando el de cumplir. R.r.
pena fe haze firme por el juramento con que la hecha del primero modo es total
la comun contra otros ,Sanch. porque el mente nula,ni de ella refulta obligacion
juramento figue la naturaleza del acto, alguna , porque no es promella , fino
y fiendo efte pecaminofo , no obliga el emulacion de promella : es comun , y de
juramento, vid. 2.Decal, fec. 1. §.3 . con Sanch . contra Vazquez , y otros. Refp.z.
1
todo & la pagare el que injaftamente re que tampoco es valida para obligar la
trocede, no deberà reftituir el que la re del fegundo modo : ccn la comun dicho
cibe antes de la fentencia del Juez : con Sanchez,porque es de intrinfeca razon
muchos Sanchez , porque el Derecho, de los Elporfales , y de la promeffa, ci
aunque lo prohibe, no impide la transla animo de obligarfe . Siguefe ,que aunque
cion de dominio : v. propof. conden. tr.1 . la tal prometa fe cenfirme con jura
·
sonf.3. à num. 144. impref. 2. 3. & 4. mento,no tendrà fuerça de obligarspar
Pero la pena de pagar los gaftos hechos
que el quepromete, vota, ò jura fin in
por razon de los Efponfales el que in tencion de obligarfe , no qaeda cbliga
inftè retrocediere , ferà vàlida : Sanch. do; como bien Sanchez , con la comun,
son feis , porque no es propia pena , pues ' contra otros. Refp.3 . que el que pro
es obligacion. Y nota, que el imponer mete del tercero medo eftà obligado
dichas penas , que irritan los derechos, contraher: es de todos. Pero què en ca
'
vnos dizen fer mortal; otros, que ni ve To de duda ? Refp . que el que hecha
nial, ni el imponerla, ni el pagaila ; pe. fuficiente diligencia queda todavia du
ro mejor Sanchez , que ferà folo venial dofo de & prometiò el Maximexió , no
el imponerlas: vitodolo dickoin Sum.vbi cftà obligado : Sanchez, porque cà la
"
ex profeffo , à pag. 523. à n.32.ad 55. pollefsio por la libertadirero É chà ciera
S Ce fe pueden dar arras en las to que prometiò el Matrimonio , y deda
Efponfales,que aya de perder el que intuvo animo de obligatſe, eftà obligado
al
 DelSacramento del Matrimonio. T
693
atMatrimonio, porque eftà por la pro are en los impuberes dichos intencion
mefla la poflefsion. Refp.5. que el que de contraher Efponfales en cafo queno
conpromeda fingida desflorò à vna dó valieffe tal Matrimonio , y difpone tenga
cella, debe de pecado mortal cafar con fuerça de tales , lo qual no corrigid ref
J ella: es comun , b.fup.6. Decal. S. 3. §. 2. pecto de ellos el Trident. que folo irri
gabi notantur varie exceptiones,& alia, tò el clandeftino de los puberes que era
deboc punito per tot.§. ¶ pag. 527. à n. valido, no el de los impuberes que nun
97. ad 85. , ca lo fuè ;y aqui eftà la diferencia de
7 Pr.6. Siqnando contrahen dos efto à lo dicho fupr. verb.Imò. ¶ pag
por palabras de prefente aptas de fuyo $ 28.n.86.ad 100.
para conftituir Matrimonio,y efte es au 8 Pr. 7. Si valdrà la promeſla de
lo,ò por clandeftino, d por fer impube Matrimonio entre los impedidos hecha
res , tendrán dichas palabras fuerça de fub condit. expreffa, fi difpenfaro el Pontifis
Efponfales ,y obligarán como tales R. 1. ce? Refp, que es probabilifsima que no,
que fi es nuló,por clandeftino , y es entre porque lo que no fe puede hazer fine

puberes, no tienen fuerça adbuc de El por medio extraordinario , como difpen

2 ponfales , ni refulta de ellas tal obliga facion , fe reputa impoſsible en fentent
cion : afsi: Sanch. con muchos , contra cia de innumerables : ergo; y afsi , fegua
1 tros ; porque tal contrato le refifte el efta fentencia ,ferà licito à qualquiera de
Trid. como contrario à las buenas cof los dos falirfe à fuera adbuc altero invite,
tumbres,y de los tales que afsi refifte el afsi antes,como defpues de impetrada la
derecho , no nace obligacion- algúna, difpenfacion: Imè , aunquella promella ſe
ni para el fuero de la conciencia, ni para aya confirmado con juramento : Victo
elexterno , ex iure , & communi Docto ria,y tres , porque la refifte el Derecha.
ram; y fi valiera como Efponfales,nacie Imò, añaden Soto, y dos,aunque ayari G
ra del alguna obligacion : ergo. Imi, do grandes los gaftos por caufa de la tal
3 adbar que dicho Matrimonie clandefti promeffa , y aunque por ella efperança
• mofe confirmaffe con juramento, es co aya fido desflorada la doncella , porque
munifsimo: Imò, aunque huviellen teni los tales daños fon per accidens , y pue
do intencion interior de obligarle en la den repararfe por otra via . Pero porque
manera que lo pudieffen hazer , Sanch. lo contrario es igualmente probable , 7
Contra otros. Refp. 2. que el Matrimo comun ( imè , fegun Sanch. mas proba
nio contrahido entre impuberes , ora ble) Supreg. fi dado que obligue dichia
clandeftino , ora público ( ora fean am promella,obligarà como fimple promel
bos impuberes, ora folo vno) obliga por fa , ò como verdaderas Efponfales? Enri
modo de Efponfales : es comunifsima quez, y Angelo fienten, que adbuc cum
contra algunos, y exprefsè difinido in in plida la condicion ( que antes no fon Ef
re, que añade , que dèl, como de verda ponfales ,fegun todos) folo como fimple
deras Efponfales, resulta el impedimen promeffa. Refp. que cumplida la condi
to de la publica honeftidad; y noto, q no cion fon verdaderas Efponfales: afsi ,com
feran Efponfales ex nature rei , fino por la comun,Sanch. mas lino ſe expreſſa la
interpretacion del derecho que prefa condicion dicha , no vald: à dicha pro
As Xx 3 mcía:
 694 Tom.2.Tract7.Difp.7.Secc.Cap: 3
mella : afsi la comun contra algunos; puedan difolver por fu mutuo confemi
•
porque fin tal condicion externa , y ex miento y que por folo el difenfo de
prefla feria contra bonos mores . Y nota, vno , llegando efte à la pubertad ?Refp.
que lo dicho quef.7 . le ha de entender que ninguno de ellos puede retroce- ,
tambien de los impedimentos folo " im der antes de la pubertad , pero en lle
pedientes: v.Sanch.que cita liete porefte gando puede qualquiera de ellos es co

fendir, y añade no carecer de prob bili mun , & conft.ex iure. Refp . 2 , que lle
2
dad lo dicho , aun en ca o que los ta.es, gada la pubertad de qualquiera puede
impedimentos impedientes lean dilpen efte retroceder al inftante , fin aguardar
fables por el Obifpo. p. 29.8.101 . à que el otto llegue : es comun contra
ad. 1.10. algunos ,porque feria en vano ; pero fino
14 reclama al initante fe juzgarà à prueba ;
ů Cap.III. De la abfolucion de las Ef yal inftante,fegun derecho ,fe diz
W e re
ponfales. clamacion dentro de tres dias : todo lo
As caufas porque fe difuelven las dicho es comun , Baf. Refp. 3. que el
L Efponfales. fe contienen en eftos puber que contraxo Efponfales con el
verfos. impuber , no puede retroceder ; pero
Difenfus,crimen, fuga,tempus,& ordo, puede efte en llegando à la pubertad,
fecundo conft ex iure. Ni tampoco pueden los
Merbus,& àfinis,vox publica cumque impuberesante pubertatem retroceder
reclamant de las Efponfales, prefumptas , que dixe
1: Pr...Si las de los puberes fedi q6efp.2 es comun . Refp.4 . que fi los
fuelvan por fu:mutuo confentimiento? impuberes las confirmaron con jura
Refp.que si, aun confirmadas con jura mente ,fiendo capaces de dolo, no podri
mento: es comun , porque omnis res per defpues reclamar ninguno de ellos , fien
quafcumque caufas nafcitur , per eafdem do involuntario elotros Sanch . con mu
etiam difolvitur : yel juramento à favor chos,contra otros ,y es lo mas verdade
de parte ,remitiendo cfta , remite Dios ro quepuede difpenfar el Obispo dicho
(pero debe fer libre, que firemitielle por juramento en daño de la parte , como
miedo que le impone el otro contrayen bien Sanch.com 3..Imà , dize debe. con
ae,no fe difuelven) Ni del dicho modo cederla facilmente, tom . de Obifp.tr.1..
difueltas queda impedimento de publica 9.3.S.4.d. 3. & 4. & vid. pag. 6.4.1.3 2.
honestidad: afsi,cons , Dian. y Tambur. impref. 2. pag. 8.3-1.6 0.10.ad 17.
lo tiene por probable , y fiente ,fe ha de: P.Si las Efponfales fe difuel
dezir lo mismoT fiempre que le difuel van por el inguetlo en la Religion.Refp.
L que si, ex parte manentis in fecula , de
ven por otra legitima caula , que no fea.
la muerte de vno de ellos,porque eo ip fuerte que eu ipfo que vno de ellos entra
fe fon. nulas , à las quales quità el im enReligion, puede ci que queda en el
" pedimento el Tridentino. Lo contrario, figlo.contraber otte Matrimonio al inf
tienen Sanchez , y otros.. ¶ pag. 5.30... e tante,fin efperar à la profeſsion del tal:
num . 1.ad 9. es.comun contra otros muches ; porque:
2 Pr.2. Silas de los impuberes fe ipfo que entra, dà baſtantemente à en
ICDE
 Del Sacramento del Matrimonio. 695
3
tender,que de fu parte renuncia las Efriendo efta , y avid pictador Retpl
ponfales, ypor la mutacion notable que que convalecen afsi shunado , y mu
ay. Refp. 2. que tengo par probabilifsi chos,es contra Sanch.a paridad del que
mo , que adbuc ex parte ingredientis, vorò Religion, y defpues caso , y confu
quando entra con buenafè ,y no con do mò,que muerta la mager queda obligas
-R
lo, ò con animo de falirfe , y no profef- do à entrar en Religion. ¶ pag. 534.
704
far , fe difuelven por dicho ingrefo : afsi num.42.ad 47.
con muchos Sanchez, contra otros,por 6 Pr.6. Si por las fegundas Efpon
que mayor es la obligacion del voto de fales fe difuelvan las primeras? y què fi
Afen las fegundas intervino juramento , d
Religion que las Efponfales , pues aquel
dirime eftas, propof.condew.tr.1.conf.4. copula? Refp.como cierto à lo prime
à pag.24.impref. 2. 3. 4. y el tal voro ro,que no: es de.todos.Refp.à lo fegun
fe dirime por folo el ingreflo zon buena do lo miſmo , aunque las fegundas eftèn
fè, v.fup.tom. 1.conc.dub.cap.3 . §.4.n.3. confirmadas con juramento es comun
:: uego mucho mejor las Elponfales. De contra algunos , porque el juramento
donde , aunque fuellen juradas, podria no puede fer vinculo de maldad , y la
qualquiera de los dos entrar en Reli fegunda promefla es Hicita . Añado , que
glon antes de contraher Matrimonio, fi aunque fedifuelvan defpues las prime
H no que aya otra cola que obfte: .Sinch. ras, no està obligado à cafar con la fe

propof.condeu. ibid. ¶ pag. 5 3 1. à n. 18. gunda. Sanchez, y dos citados por Gaf
id 29. par Hurtado contra dicho Hurtado , y
4 Pr.4. Si le difuelv p o r e l v o t o dos, porque lo que al principio fuè nu
an
ex iure,
fimple de caftida pofteri
d or à e l l a s , d o tractu temporis, no convalece
por el ordenatle in Sacris de parte del .Sanch. Refp.3 . lọ mifmo , aunque en
vovent ? Sup . que de la otra parte af las fegundas fe aya fubfeguido copula :
e
fientan todos que sì . Refp . affirma afsi , con Sore ytres,Sanchez Hurtado,
tiuè
afsi diez de los Juriftas , y'S . Thom . y Becano , y otros muchos , contraotros;
nueve , apud Sanch . (Imò , Cayet . y tres porque à la Megunda no eftà obligado
hablan adbuc confir por razon de la promella , pues fuè nu
mada con juramen
to ) es contra Sanche s , y otros ma ja : nispor razon.de la copala , pues el
z
chos , porque en las Efponfa ex ipfa que confuerça , engañodesflorò à vna
les
matura rei fe entiend fiempr la excep doncella fin palabra de cafamiento , no
e e
cion del eftado mas perfec : v. propof. eftà obligado à cafar con ella , baſta re
to
conden . tr.1.con . a pag . 51.impr . farcir el daño por otra via : .Sup. G.
f.6 ef.2.3
4.Vbi probatu in fortior Decalog.fee. 3. §.2.q.3. luego à la polte
r ibus terminis. rior baftarà refarcirla el daño , y debe
S.pag. 33. à n.30.a 41 .
d
Pr.s. Si fe difuelven omnino por rà cafar con la primera : v. infimili spro
Matrimonio fubfequente con otra per pof.conden. tr.1 . conf.4. à num. 1 siad 25.
fona,ò fi convalecen difetto dicho Ma y conf. 5.dn.12.ad 19.impreſ.2. 3. 4.
trimonio ( que durante el ' , fegun todos, ib.an.48: ad 56.
fe difuelven de parte de ambos) talitèr 7 Pr.7. Si le diſuelvan por la au
que deba cafarfe con la primera , que fencia à tierta remotifsima de vno fin
Xx 4 li
 696 Tom.2 . Tract.7. Difp.7. Sec . 1 ,Cap. 3 .
licencia del otro? Refp. que sì , porque mente la fè,fegun la comun ( le miles
confta exprefsè de el cap. De illis , de as de la fornicacion elpiritual , como fi
fponfalibus. La razon de dicha difpofi
cion . in Sum, y no està obligada la cf
pofa à efperar los dos, ò très años , que
prefcrive el Derecho Civil, porque eftà
correcto por el Derecho Canonico ;y
lo mifmo del efpofo fi fe aufenta la cf
pola. Pero quid? quando fe aufenta , no
por dexar la efpofa , ni por mudar do
micilio , fino por caufa neceflaria , dli
bre jufta , fi deberà aguardar , fegun el
Derecho Civil , aunque fe aya aufenta
do fin licencia? Refp. que la afirmati
va , y negativa fon probables , v.Sanch.
pero tengo por mas probable que le
debe eftàr al Derecho Civil , ò remitir
fe al juizio del Juez Eclefiaftico. pag.
£35. àn.57.4d 58.
8 Preg. 8. Si fe difuelvan pallado
el termino prefixo? Refp. que letter
mino fe afigna para reftringir la obli
gacion ( quod rarò contingit. ) (e difuel
ven paffado èl , de parte del inocente,
id eft , que no fue caufa de que el ter➜
mino fe pallafle : es comun , & conft; ex
jure ;pero file afigna para que el palla
do fe conftituya el deudor in mora de
nopagar , paflado el termino no fe ex
ringue la obligacion: es comun , porque
ay como doscontratos , vno de bazer,
otro de hazer en cierto termino : lue
go aunque vno de ellos faire en el fe
gundo, le queda la obligacion del pri
mero : pid. Sanch. ¶ ib. à num.59. ad
61.
9 Pr.9. Si fe difuelvan por la for
nicacion pofterior à ellas de vno de los
efpofos? Refp. que si: adhuc jaradas, no
folo por la de la cfpofa , que ſe difine ex
prefsè in iure , y no ay duda , fino per la
tel efpofo ; pues quebrantò norable,
vno de ellos cayefle en heregia,d apof
talia : es de todos , y en efta no eftà en
libertad del inocente cafar, ò no con el
fornicante , como lo eftà en la carnal,
pues no es licito cafar el Catolico con
Herege.fupr.tr.3.d . 1.cap.x.fec. 1. §.
S.p.6.q.6.) Imò , aunque la eſpoſa aya
fido forçada: es comun contra algunes,
porque fe haze notablemente mas vil
para el Matrimonio; y por la mifma ra
zon le pueden difolver , & permitielle la
efpofa tactos torpes de orro : Sanchez.
Lo mismo & creyò el elpolo que era
virgen, y era antes de las Efponfales co
rrupta:bid.Sanch. que dize lo mismo , fi
fuelle viuda , porque incurria vigamia.
Tambien podrà retroceder el efpofo
por la fornicacion de la viuda (tenida
por honefta) anterior à las Efponfales,
y conocida delpues ; pero no la efpofa
por la antecedente del efpofo , aunque
loignoraffe antes, y lo fepa defpues :>«
Sanch. Ni por los tactos impudicos fub
fequentes del efpolo con otra muger:
es coman,pero lo limita, con razon,Čo
inch, fino es que fueflen muy frequen
res,que arguyellen gran propension à la
tal muger; pero fi delpues de las Elpona
fales fornicaffen ambos ,dizen Paludano,
X Bonacina, que fe compenfan , y que
ninguno es licito retroceder, porque en
la caufa de Matrimonio fon iguales: mas
yo digo con la comun, que no fe com
penlan igualmente , por fer mas torpe
la de la efpofa , y de mas grave daño,
por la incertidumbre que à la prole fe
Leguiria : luego aunque el eſpoſe pae
da retroceder , como puede , no em
pera la efpofa. ¶ pag-536. à num.624
ad Za
Jo Pri T
 Del Sacram . del Matrimonio.
Yo Pr.ro. Si fe difuelvan por qual
quiera impedimento , que fobrevenga à
ellas, òdirimente,d impediente? R. qne
1 si: y afsi fe difuelven omninò de parte del
inocente,y no eftà obligado à aceptar la
difpenfacion , aunque el culpado ſe la
ofrezca liberalmente. Vtrum, el culpado
deba procurar la difpenfacion, pidiendo
lo el inocente? Afirman abſolutè 2.y con
algunas limitaciones ,Sanch.y otros. Di
go, que fi advirtiò entonces, que contra
hia impedimento , eftarà obligado : y fi
no, no; porque allì , y no aqui, diò caufa
fibremente al daño; falvo, que el facarla
fea neceffario , parafatisfacer à otro al
gun daño de la defloracion , ò la fama.
Imò , fino ay mas daño que el impedi
mento,y lo advirtiò, fe
le entiende le obli
ga , fi puede obtenerfe fin notable in
conmodo, à fin grandes gaſtos , aliàs no
parece aver querido quedar obligado:
Sanch. ¶p. 5. 3,7.à n.72.àd 77.
II Pr. 11. Si quando ſobreviene à
las efponfales alguna notable mutacion,
darà derecho para que fe difuelvan? R.
que si: Es com. porque qualquiera pro
mefa fe entiende fiempre hecha debaxo
defta condicion :Rebus in eodem ftatuper
manentibus, vt conft.ex iure. De aqui,po
dran difolverfe, fi fobreviniere enferme
dad contagiofa, à otra notable enferme
dad, fealdad, & debilidad cauſada de en
fermedad habitual : infamia , enemiftades
capitales entre los padres : notable afpe $.2.q.s.corol.y de reft.d.4.c.x.tit.3.
reza de cpftambres, ò fevicia del vno, d
Le conocieffe la que antes avia : fi fe co efponfales, podrà la que tiene dichos de
nocielle de nuevo, que el efpofo es gra . fectos ecultos, fuficientes para difelver
vemente dado à embriagacz , à otras
mugeres, al juego,y à femejantes vicios:
ò fi la cfpofa vino à pobreza, d no puede
traer la dote prometida : y ora la pobre
za fea de vno,ora de ambos,fegun la co
6.97
mun de DD. que advierten , que en los
dichos cafos ,adbuc que fean juradas.Y fi
al tiempo de las efponfales avia alguna
de las dichas canfas ,y la ignorava el
otro , fabiendola efte defpnes, podrà re
troceder : Sanch. con otros muchos. Y
nota,que el cfpefo, que eſtando ſabidor
de la caufa fuficiente para la difolucion,
tiene copula con la eſpoſa, pierde el de
recho à retroceder:Es com. ib.à n.7Se
àd 87.
12 Pr.12.Si el que teniendo algun
defecto de los dichos quiere contraher
efponfales, deba manifeftarlo à la partek
Si juzga probablemente , que no obſtan
te contraheria, es cierto que no. La difi
cultad és , li juzga , que fabiendolos, no
contraheria. R. que no , fi no fon perni
ciofos à la falud del otro , como no le
engane pofitivamente , fingiendo lo to
puefto: con 2. Dian. Imò,fegun Sanch.
y 2.aunque fean perniciofos, como gali
co , lepra grande. Dixe, como no le en
gane,&c. porque difimularlos , ò encu
brirlos artificiofamente, ò cor equivoca
cion,no purè mental,puede:y afsi la ocul
tè corrupta , puede , fegun dichos DD.
ocultar con artificio el defecto. Imò , fi
preguntada , feftà corrupta , negare, en
rendiendo mentalmente en la comun efti
macion, èpara dezirfelo à èl, no pecarà en
ello. F.Sum.bic, p.538 . à n. 88. àd 91.7
fupr.4.Decal.f.4. §. 2. n. 5. Y S.Dec.f.f.
13 Subpr. Si celebradas validè las
las, compeler al efpofo que lo ignora , y
que rehuſa caſarà que cafe , d por el
Juez , ò pidiendolo privadamente come
deuda?R.que sì:Afsi dichq Diana, con la
comun,contra Villalob. y otros, porque
en
 698 Tom.2.Tract.7.Difp.7.ecc . 2.Cap. 1 .
en tal calo el cfpofo retiene la obliga
cion de contraher: Ergo. V. in fimilifup.
6.Decal. S.5.§.1.9.8 . Puedente d folver
con propia autoridad , como es comun,
quando ay moral certidumbre, è proba
bilidad de la fuficiencia de la caufa;aun
que per accidens es neceffario algunas ve
zes la autoridad del Juez , que es folo el
Eclefiaflico ordinario, ò delegado. Què
*teftigos fe requieran en tal cafo ? Y de
que manera pallen à matrimonio las ef
"poufales ? V. in Sum . ib . à n.92 . ad 103 ,
y v.Sanch.ad 73 .
"Seccion II. En que fe trata todo lopertene
cicute al Matrimonio.
Cap. 1. De la effencia, y naturaleza del
Matrimonio fecundum fe.
I R. 1. Què fea Matrimonio , y en
PR.
quantas maneras ? Sup. que el
Matrimonio fe dize tal à munere Matris
infpe;y no le dize patrimonio , porque la
madre es mas cierta , y porque tiene la
mayor carga. Y que ay en el cinco co
fas.1.el contrato. 2.la mutua obligacion,
que del contrato refulta para los actos
conjugales. 3. el vinculo indifoluble de
4.la poteftad para exercer licitè
f animes.
dichos actos. Selvfo de la tal poteftad.
Pero el matrimonio no confifte effen
cialmente en todas las dichas cotas , fino
principalmente en el vinculo de los ani
mos , porque efte dura mientras dura el
martimonio , fundado en la mutua obli
gacion , y las demás no duran liempre;
porque el contrato es tranfeunte ,y la
poteitad para los actos fe puede fufpen
der . Refp. lo 1. qué es coniunctio mari
talis viri, & mulieris , inter perfonas legi
timas , iudiuiduam Vite confuctudinem re
tiens. Es com. Dizele, coniunctio, no de"
los cuerpos , fino de los animos : Nam
matrimoni non coitus , fed confenfusfacit,
Dizele maritalis, à diferencia de concu
binato,&c . viri, & mul. para excluir los
de vn mefmo fexo. Inter legit.perf. id eft,
fin impedimento dirimente indiuidam
vite, &c. para explicar fu fin , que es la
mutua habitacion,fociedad, y comercio,
y de notar fu indifolubilidad. Efta difini
cion no es effencial , fino deſcriptiva,
porque no explica el contrato del matri
monio , fino el vinculo , que no es la ef
fencia de contrato , fino fu primer efec
to,y quafi pafsion infeparable de èl:Pon
ce , y Gafpar Hurtado. ¶p. 541. à n. 1,
àd 6.
2 De donde , como contrato , y co
mo Sacramento , fe debe difinir afsi ; Eft
contractus viri , & fœminæ legitimus , quo
mutua corporum poteftas traditur , gratia
Spiritualis celativus. Es com. Sig. que el
matrimonio , en quanto contrato , y Sa.
·
cramento , es quid tranfeunte , como los
demàs Sacramentos, excepto la Eucaril.
tia:y lo que queda delpues es el vinculo,
que nace del contrato, y perfevera hafta
el fin de la vida. No obftante Belarmin.
y 3.fienten, que adhuc infacto effe es ver
dadero Sacramento ; pero à fu funda.
mento fatisface bien Palao. Y la conjun
cion maridable de la difinicion , no es la
copula carnal; ni la mutua conjuncion de
animos puramente confiderada : y afsi
confifte en que por el mutuo confenti
miento , por el qual ay murua tradicion
de dominio fobre los cuerpos , tienen
mutua poteftad para vfar el vno del del
otro para el acto conjugal , la qual potef
tad puede alguna vez clàr impedida is
actu 2.ò por tiempo , ò por toda la vida;
v.g.por voto de caſtidad. ¶ ib.à num. 7.
id
 -Sacram. del Matrimonio.
Del
ad 14. vbi num.3.refp.ad obiection, de ma
trim.v.Maria.
3 R.2.que ay matrimonio legitimo,
id eft , que fe celebra con legitimo con A
fentimiento, que es el de los infieles. R4-
to, id eft , quando ( demàs de dicho con
fentimiento ) es Sacramento , pero no
confumado con copula . Y confumado , id
eft , que queda perfecto por lacopula:
Afsi todos Pero fi el matrimonio confu
mado fea effencialmente mas perfeéto
que el rato? Medina dize, que elrato,no
confumado ,no es Sacramento,y que por
allo fe puede difolver por difpentacion
R.con todos los Theol . contra el dicho,
que es verdadero Sacramento , y ellen
cialmente tan perfecto como el confu
mado, y que folo difieren en alguna fig
nificacion que el rato fignifica la vnion
de Chrifto con la Iglesia por el vinculo
de la caridad,pero el confumado la vio
de Chrifto con la Iglefia,y todo el gene
rohumano por la Encarnation. Y afsi,,
aunque ambos fon indifolubles à lo me
nos iure Diuino, lo es mas el confumado:
alsi como es mas eftrecho el lazo de la
nion hypoftatica , que el de la caridad.
De aqui, el confumado folo fe puede di
folver quoad babitac. & torum , id eft, di
vorciar fe,pero el rato,etiam quoad vincu
lum, de cierto, folo en vu cafo , en otro
Sublite, de quo poftea.V.Lumb.Sum,Arana.
Ep.54t à na sàd 19..
4 Pr.2: Quando fe inftituyò el ma
trimonio, afsi en razon de contrato, co
mo de Sacramentos : Porque fines ? Yfi
fea licito, y bueno fù vio? R. que antes,
del pecado de Adàn le inftituyò Dios inv.sup.6.Decalif.s . q.8. §.p . 542. à n. 20.
officium naturæ , id eft , vt multiplicaretur àd 35.
natura: Defpues dé èl,para remedio de la
concupifcencia,y vltimamente en la Ley
de Gracia fuè inftituido,ò realzado à Sai
6.99
cramento : Es de todos ; aunque entre,
ellos ay controverfia fobre el quando.
R. 2. que Dios le inftituyò antes del pe
cado de Adan,quando dixo, Gen. 1.Cref
cite, & multiplicamini: y defpues del pe
cado , Gen. 9. donde fe dize : Benedixit
Deus Noè, & filijs eius , & dixit ad eos:
Crefcite ,. & multiplicamini. Que en ra
zon de Sacramento le aya inftituido
Chrifto , es de Fè : Florentino , y Trid,
Quando ? Algunos fienten , que quando
afsiftio à las Bodas de Canà, Ioan. 2. Pero
yo ficnto , que alli (olo fue aprobado , y
que le inftituyo, quando, Mat .19. man
dò fu infeparabilidad , y la encomendò,
diziendo : Quod Deus coniunxit bomo non
feparet, como indica el Trid. y tiene con
la com.Sanch.R. 2.que el matrimonio,y
fu vfo eslicito,y bueno: Es de Fè, contra
los Marcionistas , y otros Hereges, por
que le inftituyò Dios , y Chrifto le elevò
à Sacramento ,y del vfo,manda el Apof
tol 1.Cor. 7. Vxori vir debitam reddat::
bxor viro.
Sig.lo 1.Que defpues de elevado
por Chrifto à Sacramento dà gracia , ex
pere operato, à los que dignamente le re
ciben , porque todos los Saciamentos la
dan. Y puede creerfe piadofamente , que
dà la primera gracia al que eftando en
pecado mortal,juzga con buena fè tener
contticion,teniendo folo atricion. Lo 2 .
que adhuc el acto conjugal es meritorio
de gracia, y gloria , hecho por los debi
dos-fines ; como es pecado venial hecho
folo por el deleyte, y lo contrario à clto
eftà condenado por Inocenc.XI. num.9 .
6 Pr.3.Si el Matrimonio fea necef
farionecefsitate præcepti ? R. que quando
avia pocos hombres ( como al principio
dcl
 c..Cap.1
700 Tom.2.Tr.7.Difp.7.Sec .
del mundo , y despues del dilubio en ſa te? Sup. que el matrimonio de los infic.
reparacion ) avia precepto natural ( no les, adbuc defpues de la Ley Evangelica,
Divino,como algunos quieren )que obli no es Sacramento : Es com. porque el
gava à cada vno de por ti à cafar : Es de Bautilmo es puerta de todos;aunque lar
todos. Pero bram , multiplicado yà fufi gè le fuste dezir Sacramento , pero no
cientemente el genero humano aya cef porque de gracia, fed ob aliqualem fignifi,
fado dicho precepto ? Dexando el error cationem . R. que niegan Palao , y otros,
de los Hereges , que pretenden , que no porqué no ay nuevo contrato , y afsi , ni
folo dura, fino que de facto obliga à to nueva materia,y forma: pero lo contra
dos,y à cada vno de por fi: entre los Ca riotengo por mas verdadero , conSanch.
tolicos parece aver alguna diferencia. y otros muchos;porque à los tales no le
S.Buenav y otros dizen abfolutè, que cel les ha de privar de la gracia Sacramen
so totalmente. S. Th. yla com.que fub tal, que conduce maximamente para re
fifte todavía ; pero que no obliga à los primir la concupifcencia,y para exercer
particulares, fíno à la Republica, que en dignamente los oficios del matrimonio ,
necefsidad compela à los fubditos à ca que fon efectos de efte Sacramento.Y
far. R.conciliando dichas fentencias,que ipfo,que fe bautizan , confienten en que
fubfifte in actu 1. ôen quando à la fuer el matrimonio procedente, que era folu
ça de obligar( que es lo que folo preren - ble,y no rato,pues fe podia difolver folo
de la comun ) porque los preceptos na con convertirle el vno, fe haga fagrado,
turales nunca fe revocan ; pere cessò ſu è indifoluble ,faltem como el rato entre
obligacion ,feu in actu 2. (que es folo lo Fieles,y que defigne la vnion de Chrifto
que pretenden S. Buenav. y los demàs ) con la Iglefia. Y dichos confentimien
porque cessò la caufa, id eft, la necessidad tos , explicados por el tal figno externo ,
de la propagacion del genero humano. fon nueva materia,y forma:yfiay copa.
Si en cafo que faltaflen todos los Segla la defpues , fignificarà la vnion con la
res,deberian los Religiofos caſarſe? Nie Iglefia, por la Encarnacion tambien. Sig.
".
gan Vazq. y otros, porque juzgan fe de que eo ipfo, que ſe bautizan , ſe haze Sa
bia creer eftàr yà proximo ci fin del cramento, ni es menefter nuevo conſen
mundo. R. tamen, que si,con Soto, y 8. timiento,ni nuevo acto : Afsi Sanch. con
que figue Sanch.porque es precepto na S.Th.y muchos , contra Belarm . y otros,
tural , que obliga fiempre, que ay vrgen que dizen , folo fe haze Sacramento,
8
te necefsidad, y que fueffe llegado el fin, quando defpues del Bautiſmo tienca
no podia conftar , feclufa revelacion y nuevo confentimiento , è aprueban el
añaden Sanch. y ouos, que aun aora pu antiguo , con palabras , feñales , ò copuli
diera ocurrir el que algun Religiofo ef conjugal . Pero dizen, yen efto bien, que
tuvielle obligado ; v. g. va hijo de vn la renovacion del contrato no es necef
Principe,pero por otro precepto,,Sμm. fatio le haga ante Parroco , y teftigos.
p.543.à n.36.ad 42 . Mas hazen bien en recibir las bendicio
7 Pr.4.Si el matrimonio de los in nes de la Iglesia , como bien Villalobos,
1 heles, quando
le bautizan ambos,fe haga ¶p.544.4 1.43.ad 60.
Sacramento,y confiesa gracia justifican 8
Z Pr..Si el matrimonio, que con
gake,
 Def Sacram, del Matrimonio.
trahe con difpenfacion Pontificia, el Fiel
bautizado, con el Infiel ,fea Sacramento?
Efto depende de la queftion. Vtrum , el
matrimonio fea vn Sacramento folo , d
dos? Afirman Soto , y otros , porque los
Sacramentos fe multiplican,fegun el nu
mero de los fugetos. R. que en ninguno
de los dos es Sacramento: Afsi , con An
gles,y otros, Sanch. porque el matrimo
nio es va numero Sacramento en am
bos, como es va folo numero matrime
nio,yvn folo numero contrato ; y legun
# todos , el tal no puede fer Sacramento,
refpecto del fugeto inficl : Ergo. pag.
$ 45.an.61.id 65.
8 Pr. 6. Si entre los bautizados fe
podrà celebrar matrimonio , que no fea
propiamente Sacramento? Afirman , con
otres, Gafp Hurt.y Cafp.v.g. vno con
traxeffe , fin intencion de hazer lo que
kaze la Igleſia , ò con intencion expreffa
contraria ; pero con intencion de cele
brat matrimonio en razon de contrato ,
feria matrimonio, y no Sacramento,por
defecto de la intencion del Miniftro . R.
que no : Es comum , contra los dichos;,
porque por inftitucion de Chrifto no fe
puede feparar la razon de Sacramento
de la de contrato natural de matrimonio
entre los bautizados : luego fi no tiene .
intencion de hazer Sacramento , tampo
co de hazer contrato matrimonial./.ex
profeffo in Sum.p.546. à n . 66.àd 8 2...
୨ Pr. 7. Si el matrimonio de los
bautizados , celebrado por Procurader
(ò por Nuncio, ò por carta) fea valido ,y
Sacramemo propriè colativo de gracia?
Antes del Tridentino era valido , y lici
to , porque alsi eſtà difinido p la Igle
fia. R.1.que adbuc defpues del Tridenti
no,y donde cftà recibido es licio, y vali
do el celebrado entre les autentes por
701
Procurador ante Parroco , y teftigos : Es
comunifsimo, y algunos notan lo contra
rio de temeridad ; y aun Enriq de error,
v. Sanch. porque confta de la praxi de
toda la Igletia , adbuc defpues de la con
denacion de Inoc. XI.num . 1. R.2.que es
propiamente Sacramento colativo de
gracia: Afsi, con la comun , Sanch.contra
otros,porque es verdadero matrimonio,
bt conft.ex dictis,y.el Florent, y Trident.
abfolutè difinen , que el matrimonio de
los Fieles en la Ley de Gracia es Sacra
mento. Lo mefiro es del celebrado por
carta , d
o por Nuncio. * Ni lo dicho eftà
condenado por Inoc. XI . num. 1. Ni el
dezir, que el celebrado ante Parroco , y
testigos , fi fuè invalide por algun impe
dimento oculto, puede, quitado el impe
dimento , revalidarfe fin dicha afsiften
cia. Ni el dezir , que el fobredicho fe
puede revalidar, quitado el impedimen
to, aunque al otro conferte, que contra
xo con buena fè,y eftà ignorante del im
.
pedimento, no fe le haga faber , que fue
nulo eltal matrimonio,fi de lo contrario
fe teme efcandalo, ò peligro de vida ; y en
tal cafo podrà revalidarfe por copula
maridable; v.prop.cond..conf.8 . n.1le
& 10. pag. 63. pag.S. n.71 . impr.2.3 .
infr.c.3.§.3.n.12.Ni el dezir ,que no
es fubrepticia la difpenfacion , por no
aver hecho mencion en la narrativa de
la copula antes tenida entre sì. Ni ei de
zir , que quando la afiuidad fe contraxo
per muchas copulas ,no es neceffario e
preffar en la peticion dicha multiplici
dad. Ni el dezir , que quando en la dif
penfacion viene errado el grado , v.g. el
de afinidad por el de confanguinidad ; d
alcontrario podrà el Jeez ,à quien viene
cometida ,ponerla en execución ,no obf_
tantedicho yerro. Ex tem.Obiff.tr. 1.9.4.
ſ.2.
 702 Tom.2.Tr.7.Difp.
f.2.d.7.an. 1c6 .yf. 3. d. 3. & 4.y n. 115 .
ela 2. dize ,que dichas fentencias fon
abilifsimas ,y fegurifsimas in praxi. ]
Què condiciones fe requieran para con
traher validè por Procurador ; y como
deban hazerlo los Procuradores ; ò de
què palabras deban vfar ? Y como fera
bien contraygan defpues los principales
por si mifmos , por quitar efcrupulos,
que efte Sacramento fe puede reiterar
permaneciendo la mefma materia , por
fer contrato,ea parte , qua contractus eft. Y
de què modo le harà por cartas ? V. cx
profeffo in Sum.p.5 48.à n.90 . id 104.y el
quelito. p. 547.à n.83.àd 89 .
10 Pr. 8. Porque el matrimonio fe
Hama Sacramento magno ? Y què fea en
el ,Sacramentum tantum , res tantum,y res,
•
Sacramentumfimul R.à lo 1.que elSa
cramento puede llamarfe magno en
quatro fentidos: 1.por razon de la necef.
fidad, como el Bautifmo. 2.por lo conte
nido, como la Eucaristia. 3.por el Minif
tro, como Oiden , y Confirmacion. 4. al
intento, en razon de figno, como el ma
trimonio , porque fignifica la nion de
Chrifto con la Iglefia , y con la naturale
za humana , que es cola de grandifsimo
momento.R.à lo 2.Sacramentum tantum ,
es el contrato civil celebrado entre los
Fieles, porque fignifica el vinculo , y no
es hgnificado.Res tantum,es la graciaSa
cramental , que es fignificada , y no figni
fica.Res, Sacramentumfimul, es la con
junción maridable, è el vinculo, que na
ce del mutuo contrato, porque es lignifi
cado por el mcfino contrato externo , y
fignifica la gracia Sacramental , y
la conjuncion de Chrifto , & c.
Sp.549.n.105.106 .
Sece.z.Cap.1.y 2
Cap. II . De la materia, forma , 9 Miniftro
defte Sacramento.
I R.1. Qual fea fu materia,yfor
PRma ? Dexando muchas opinio.
nes,dirè la que mas me agrada.R.que la
materia,y forma defte Sacramento con
fifte en la exprefsion del confentimiento
interior ; y afsilas palabras, d feñales de
los contrayentes , por diverfas razones,
fon materia,y forma, nempè , aquella con
que explican la tradicion de fus cuerpos,
és la materia ,y aquella con que los mel
mos explican la aceptacion de dicha en
trega , es la forma: Afsi, con Sanch. y s、
Ball. Y es comunifsimo , porque las di
chas tradiciones fon indeterminadas ›y . C
las aceptaciones las determinan , y perfi
cionan: Ergo. De donde las mefmas pa
labras , o feñales con que se entregan, y
aceptan, en quanto entrega tienen razen
de cofa , y materia proxima ( que los
cuerpos fon la remota, y circa quam)y en
quanto aceptacion , tienen razon de pa
labras, yforma : pero en la fentencia de
Vazq. y otros , folo fe dà en efte Sacra
mento materia circa quam extrinfeca ,y
remota; mas no materia ex qua, intrinfe
ca ,y proxima, como fe dà en la nueftra,
que es la que hemos dicho ; v. exprefeДo
in Sum.à p . 549 à n. 1.àd 1 2.
2 Pr. 2. Quien fea el Miniftro de
cfte Sacramento? Cano , y otros muchos
dizen , que en quanto Sacramento es el
Sacerdote ; aunque en quanto contrato,
fon los contrayentes.R.que losMiniftros
defte Sacramento fon los mefmos con
trayentes : Es comun , contra los dichos
( y aun algunos cenfuran de improbable
disha fentencia , otros abftrahen de di
cha cenfura ) porque antes del Trident.
Oca
 Del Sacram . del Matrimonio.
era rato , y verdadero matrimonio el
clandeftino , como lo difine el mefmo
Trident. y el matrimonio entre bautiza
dos no puede fer raro , y verdadero fin
que fea Sacramento , vt dixi fup: cap. 1 .
4.6.Y refpecto de aquellos, que tuvieron
intencion de hazer Sacramento , ningun
Catolico podrà negar feria el tal verda
dero matrimonio , Sacramento : Ergo,
&c. Y afsi ambos contrayentes , y cada
vno de ellos concurre eficientemente
(velphificè , vel moralitèr ) à producir la
gracia , no folo en sì mifmo , fixo en el
otro conforte ; y el Sacerdote no afsifte
alli como Miniftro , fino para bendezir
las bodas,como es comun;ni las palabras
que dize fon de efsecia del matrimonio,
nempè , Ego vos in matrimonium coniunge,
c. aunque ferà venial el omitirlas. Ni
por ello haze dos pecados mortales el
que contrahe en pecado mortal ,folo vno
en recibirle ; porque aunque le adminif
tra,no eftà per fe confagrado para ello, y
lo haze per accidens, v.fup.tr.4. d.2.c.4.
§. 8.q.4.resp. 2. pag. 551.à n. 13.ad 25.
Cap. III. De la caufa eficiente del matri
monio , id eft, del confentimiento re
quifitopara él.
§. I. Del confentimiento abfoluto, vel vt hic.
I R. 1. Si el mixuo confentimiento
PR.I. s ntrayentes a cefla
de lo co fe ne
rio para el valor del matrimonio? R.que
es de Fè que ડો , difinido por el Concil.
Flor. Sig.que aunque la Iglefia con justa
caufa puede compeler à algunos por
cenfuras à que contraygau, pero no pue
de hazer que fea valido el matrimonio
fillos ro confienten. Pero vtram , puc
da Dios hazerle de potencia abfoluta?
703
Niega Sanch. con otros. Pero ten
mas probable que si, tomado por
culo , y por la obligacion à la mutua
habitacion ( en el qual fentido procede
dicha dificultad . ) Es comun , porque
parece
parece puede
puede aver repugnancia ; pues fi
el hombre puede dar poteftad fobre fu
cuerpo à otro con perpetuo vinculo de #.
obligacion , mucho mejor podrà Dios
hazer effo mefmo , que tiene mayor do
minio en el cuerpo humano, que el mef ·
mo hombre. Imi , Victoria, y otros juz
gan , que de facto juntò Dios à los pri
meros Padres fin confentimiento de
ellos ; infierenlo ex illo Mat. 19. Quod
Deus coniuxit , &c. Pero lo contrario es
comun , y lo que juzgo debe tenerfe : v.
Sum.p.552.à n. 1.ad 12 .
2 Pr. 2. Si battarà para el valor el
Confentimiento interno? R.que es de Fè
que no, fino que es neceffario fe declare
exteriormente , ò por palabras , d ò por
feñas , ò letras , Nuncio, ò de otro mo
do :difiniòlo Alexand. III. y es de todos
los Catolicos, contra Vvicleph , porque
el Sacramento es figno fenfible. Pero no
fon neceffarias palabras , aunque fepan
hablar , baftan leñas, afsi parą lo valido,
como para lo licito: vno,y otro es com.
contra otros ; ni apracbo lo que dize.
Sanch.que fer à pecado venial omitig las
palabras ; porque vbi non eft lex ( dize el
Apoftol ) neque præuaricatio effe poteft. Es
verdad. que es convenientifsimo , pu
diendo , vfar de palabras , y alguna vez,
por razon del efcandalo , y porque no
quede el contrato dudofo , fera necefla
tio de pecado mortal. V.Sanch. Y deben
fer las palabras,ò teñales de calidad, que
expreffen el confentimiento de prefente:
y fi fueren dudofas, fe ha de ater, ler à la
mente,è intencion de los contrayentes: y
Li
 704 Tom.2.Tract..Difp.7.Secc.2.Cap.2 3.1.
fiffono pudicre conftar , fe ha de aten dicho eftà revocado por el Trid. Sanch
propia,y comun liguificacion de con muchos , con tal que el primer con
abras en aquellas gentes, entre las fentimiento fe aya dado,v.g.oy ante Pa

S
quies fe contrahie : y fi aun quedare la rroco, y testigos; y en otro figuiente dia
cola obfcura, fe ha de favorecer antes al afsiftan el melmo Parroco , y tetigos al

Pa
matrimonio,fi cftà yà contrahido , que à confentimiento del otro , aunque no fe
la nulidad, como bien Bafil. Ponce. p. pan el primerofe ha revocado. Spag
$53,àn.13.ad 16. 55.3.à n.17.àd 22.
3 Pr.3 . Si es neceffario que el con
fentimiento actual de ambos fcafimul, y §. II. Del conſentimiento condicionado:
mesmo tiempo?R.que no:Afsi la co
aum ,contra Panorna.yButrio. A paridad
mun, 4 R.1. Si el celebrado P
Patare de condicion de futuro
de los demás contratos ; y confta de los debaxo

matrimonios, que fe celebran por carta,
Nuncio,ò Procurador.Si fe requiera pa
ta el valor , que no aya mucha distancia
entre vno, y otro contentimiento:R.que
Sanch.y 5. afirman; pero varian en alig
nar la diftancia, que obftarà al valor . So
to dize , que fiete años : Enriq. que dos:
Bart.Ledelma,que vno.Sanch.y otros lo
remiten à arbitrio de varon prudente,
atentas las circunftancias particulares ; y
todos fuponen , que menor de la que
afignan no obfta para el valor. Pero Gaf
par Hurt.con 3. jazga, que ninguna dif
tancia de tiempo obfta , ni en quanto
contrato, ni en quanto Sacramento, fi el
primer confentimiento de contraher , y
hazer no fe ha revocado , porque perfe
vera à lo menos habitualiter. Lo mefmo
Palao,y lo prueba bien: imè , en mi fentir
perfevera moralmente, in virtute, feu vir
thaliter. Juzgale revocado , fi huviere
confentido con otra perfona, d confintiò
por determinado tiempo , y cfte fe passò;
lo qual fe ha de juzgar regularmente fe
imponen los contrayentes mayor, ò me
nor ,fegun la calidad del negocio , que
no es creible ninguno quiera aguardar
perpetuamente. Imò, dize Palao no pug
Ba eta fentencia con la de Sanch. Ni lo
contingente ferà rato , y valido , es ipfo..
que le ponga la condicion, fin otro nue D
vo confentimiento ?Sup.lo 1.que debaxo
de condicion de prefente , d preterito es C
valido eo ipfo, que exifta la condicion.Es
comunifsimo.Imi, tal contrato no es pro
priamente condicional, porque es de ef
fencia de la condicion fufpender el acto
hafta que ella venga.Sup.lo 2.que quan (
do fe confiente en el matrimonio fuk
cond.de futuro contingente , la qual pue
de honeftamente ponerfe , no ay matri
monio de prefente, fino que le fufpende
el valor halta que llegue la condicion;
v.g. To te recibopor muger ,fi tu padre qui
fiere,ofi me diere tanta doté.Es com.La di
ficultad eftà , fi eo ipfo , que le cumpla la
condicion ferà valido, fin nuevo confen
timiento expreffo? R. que sì : Sie Sanch.
con la comun de Canoniftas , y machos
Tbeologos:es contra S.Th. y otros mu
chos, porque afsi fe infiere del Derecho
Canonico , y Civil , y de lo que comun
mente fucede quando fe contrahe de
prefente , que el varon explica primero
fa confentimiento ; pero fub cond. tacita
de que la muger confienta; y confintien
do efta,no ay necefsidad de que el varon
buelva à conſentir de nuevo, fino que es
ipfe
 Del Sacram. del Matrimonio .
que el Procurador confiente, queda
afirme el matrimonio , aunque el contra
yente lo ignore , como es comun ; pero
para víar de èl , es neceffario que ambos
to fepan: Sanch. Y eſta nueftra ſentencia
puede tener tambien lugar en los impe
didos, que contrahen fub cond.fiel Papa
difpenfare ; à paridad de las efponfales,
debaxo de la mefma condicion , que fon
yalidas,fegun la comun, fup.fedt.1.c.2,
1.7.verb.Pero. Y pueſta la condicion, ſe
perficiona el confentimiento condicio
1 nado de futuro , y quedan las efponfales
perfectas ,ypuras , fin nuevo confenti
miento .. defde entonces comiença la
publica honeftidad : Ergopariformiter el
confentimiento de prefente , fub dita
conditione, cumplida ella: v.Sanch.Nota,
que el procurar la execucion de la con
dicion , à ninguno de los contrayentes
incumbe per fe , fi efpecialmente no fe
obligò, fino folo incumbe al que defea fe
perficione el contrato: Coninch,y otros.
Y las expenfas deben fer comunes à am
bos. p.554.à n.2 3.àd 54.V. Sanch. 3
S
5 Pr. 2. Qué otras condiciones de
de futuro obften al valor del matrimo
nio?Y quales no?R.1.que fiempre que le
contrahe fub cond. de futuro neceffario,,
defde luego fe prefume valido : Es com.
conS.Th.porque tal condicion fe reputa
como fi no fe havieffe puefto: v. g. Yote
recibopor muger, fi mañana naciere el Sol:y
aunque la tal condició no tenga dia cier
to;como: Recibote,fimipadre muriere. Y
lo mefmo Gi la condicion es de futuro"
contingente, infaliblefimplicitèr ; como:
Si viniere el Ante-Chrifto,co otros ,Sanch.
contra otros, Dixe:Se prefume valido; por
que inforo confcient. ftavieffe intencion
de fufpender el confentimiento hafta
que nazca el Sol , ò muera el padre , no
705%
avrà matrimonio de preſenté , haſta que
fe cumpla la condició: Navarro, y otros
R.2.que fi la condicion de futuro es im
pofsible, v.g.Si tocares el Cielo con las ma
nos,fe prefume valido: Es comun, porque
tal condicion fe reputa como no pueſta
R. 3. lo mefme, y por la mefma razon
quando la condicion de futuro es torpe
como : Te recibo ,ſi matares à tupadre :
conftan las refp. 2. y 3. de la determi
nacion de Greg. IX. in cap. Si conditio
nes.Pero dicho Decreto fe ha de entem
der en quanto al fuero externo , y pre
fumpcion de la Iglefia; porque mientras
no confta lo contrario , prefume que la
condicion impofsible , à torpe , fe pule
por modo de juego ; y afsi les preciſa
permanecer en el matrimonio , y los ta
les , para proceder licitamente , deber
contraher verdaderamente , fi huviere
duda eu fi tal condicion impoſsible , &
torpefe pulo feriamente,d no : porque &
feriò las pufielle , de tal fuerte que no
quiera contraher , Gino dependentèr de la
fubfiftencia de ellas ,ſerà invalido , in fore
confcientia .Y dicho Decreto tiene lugar,
añadeGafp.Hurt.ora le ignoren los con
trayentes, ora no; y ora la condicion im
pofsible lo fea ex natura rei, ora iure pofi-,
tino,y ora fea de futuro,ora ne. V.illumer
6 R.4. que la condicion de futu
ro es contraria à la fubftaneia , ò bienes
del matrimonio ,le haze irrito: Es de toa
dos; v. g.Yo te recibo , con tal que impidas
con maleficio la generacion , i que adulteres
Pero nota, que eftas,vnas fon torpes , co
mo las dichas , que fin duda le irritang
otras honeſtas , como : Si antes hizieres vo
to de caftidad ,y te obligares à no pedirme
ui pagar el debito , de la qual ſe duda li le
irrite? Afirma Sanch . con 4. R. que nos
Afsi,con algunos Modernos, Pedro Le
YX defons
 706 Tom.2.Tr.7.Difp.7.Sece.2.Cap.3 $ 3 .

dem .Lo mefmo Palud.y otros; porque matrimonio , y afsi fe le precifa à vivir
como el dominio fe diftinga del vfo, toda la vida en continencia ; con que
puede darfe la poteftad fobre el cuerpo, fiempre ay la limitacion de la fentencia
fub cond.de nunca vfar de èl;y la fubftan contraria , y afsi es preciſo fe conforme
cia del matrimonio confifte en la trasla con la nueftra;ni por effo es improbable
cion del dominio fobre el cuerpo , y no dicha fentencia, de que la nota Baf.Pon
én el vfo : y afsi , fi defpues del voto tu . ce, porque tiene baſtante probabilidad,
vieffe copula, no pécaria contra jufticia, extrinfeca,è intrinfeca, y por tal la tiene
fino contraReligion.Tambien feria con Dian. Y advierte , ex Laym. que no eftà
dicion torpe contra el bien de la prole: obligado el deceptor ,lo 1.fila engañada
Te recibo , con tal que ayas de matar lapro fe vendiò falfamente por virgen. 2.fi del
le, mutilarla,ò bazerla que quede manca, 2 tal matrimonio fe temieffen efcandalos,
facarle los ojos , femejantes ; y afsi vicia y exitos infelizes. 3.fi el deceptor tuvief
rian el matrimonio: Sanch . V.alia in ille. fe mucho mas eminente eftado. 4. fi la
Sp.557.àn.ss.àd 77. engañada, conocido el engaño , recibieffe
efpontaneamente otra compenfacion.
L
6. III. Del confentimiento fingide. 3.fi el deceptor huvieffe cótrahido otro
7 R. 1. Si para el valor del matri matrimonio, ex animo. Lo mefmo tiene
PRmonio bafta el confentimiento con otros,Sanch. adhuc eftando en nuef
fingido:R.que no: Es de todos; y afsi no tra fegunda fentencia: y dize, que fiepre
contrahe en el fuero de la conciencia, ni que el tal deba contraher verdaderame
queda ligado con el vinculo el que afsi te , no fe le puede abfolver ( lo qual en
fe cafa : Es de todos : & conftat exprefsè ex tiendo adhuc la primera vez )hafta que lo
sure Canon. Pero peca mortalmente con haga, aunque proponga hazerlo, porque
tra la reverencia del Sacramento, y con eftà en grandifsimo peligro de perfiftic
tra jufticia, por la gravifsima injuria à la en la decepcion;pero dicho Sanch.lo té
perfona engañada , como es com. falvo pera à folo cafo, que dieffe tales feñales
1
grave caufa , como para evitar gran ef de contricion , que con razon fe perfua
candalo.V.Sanch. p.559.à n.78.ad 80 . dieffe el Confeffor, que contraheria luc
8 Pr.2. Si el dicho deba contraher go al inftante : como es comun del que
defpues ex animo:Sanch.con Bart.Ledef mandado reftituir en otras ocafiones,no
ma, y otros, dize , que folo debe reparar lo ha hecho. ib.à ñ.8 1.àd 86.
el daño feguido de la ficcion ; pero no ୨ Pr. 3. Como le podrà ratificar el
9
contraher verdaderamente , falvo daño matrimonio nulo por falta de confenti
notable, que no fe pueda reparar de otro miento de vno , d fea por ficcion , ò por
modo. Pero lo contrario es para mi mas miedo? R.que con folo el confentimien
probable, y verdadero, y es mas comun; to interior , verdadero , ò libre del que
со
porque eo ipfe fe figue gravifsimo daño tuvo el defecto: Afsi, con S.Th.y la com.
in foro Ecclef. quando fe contraxo publi contra otros , Sanch. porque de la otra
camente ; porque no pudiendofe probar parte huvo el confentimiento interior , y
en èl la ficcion(de que poftea)no fe le per exterior,y de efta el exterior, y afsi nada
mire à la parte engañada contraher otro le falta al contrato,fino el interior de ef
 Del -Sacram . del Matrimonio .
ta :y fifue por miedo, que quitado efte,
dè nuevamente fu confentimiento inte
rior. Ni obfta que aya pallado mucho
tiempo,v.fup.§.1.q.3.y v.Sanch. Y bafta
V por figno externo, quando fe ratifica, ſo
lo el vío, y poffefsion del otro conforte,
como de cofa fuya: v.Sum. n.93 . Què fi
ambos contraxeron ficticiamente? Ricar
do,y 3.refp.que fe debe dezir lo mismo :
Sanch. y otros , que fe requiere nuevo
confentimiento de ambos , expreffado
exteriormente en la forma acoftumbra
da. R.que me parece fe debe diftinguir,
fi el vno conociò el defecto del otro , es
verdaderifsima la fentencia de Sanch.
pero fi cada vno ignorò el defecto del
otro , y penfando que el otro avia con
fentido validamente , cada vno confin
tielle interiormente,vno primero,y otro
defpues,fegun la refolucion del quefito,
juzgo valdria el matrimonio: con Ricar
do,y los 3.Mend.de S.Juan.Ni es necef
fario que fea ante Parroco , y teftigos,
que fuponemos intervinieron al contra
to externo:Sách. ¶p.5 60. n . 87.ad 99.
10 Pr.4. obiter: Si quando fuè nule
por impedimento dirimente,quitado ef
te, fe requiera para ratificarle , que am
bos confientan de nuevo,y pretendan de
nuevo contraher?O bafta renobarle folo
el que fabe el impedimeto?Muchos DD.
fienten,que baſta que la vna parte, v.g,la
* muger , que fola fabe el impedimento,
pretenda contraher de nuevo , y conſen
tir por algun acto externo, v.g.el debito
conjugal, pidiendo , ò pagando con effa
intencion , haziendo que el marido, por
algú acto externo, v.g.el debito, expref
fe fu confentimiento con que la tenga
por muger.ni para ello es neceffario,di
zon,que el marido fepa huvo tal impedi
mento , à que pretenda celebrar nueye
707
contrato; porque pagando el debito, in
dica baftantemente fu confentimiento
con que quiere tenerla por muger : Aſsi
Angelo, Tabiena, y Suplem. Gabr. y Sø
to, dize, que no fabe, vtram la contraţia
no fea mas probable. La mefma tienen
otros muchos , ap. Sanch. y juzgan no es
neceffario indicar al marido el impedi
mento , baſta que la muger le induzga
con algun pretexto à colentir de nuevo;
en el qual cafo no darà el confentimicu
to,fino fundado en el error,con que jaz
ga aver fido valido el primer contrato,
II R. tam. 1. que lo contrario es
mucho mas probable , y lo que fe debe
tener omninò , id eft, que fe requiere nue
vo confentimiento de entrambos , del
mefmo modo que fi no huvielfe prece
dido otro alguno ; y por configuiente,
que es neceffario que haga faber al ma
rido , que el primer contrato fue nulo,
aunque ocultandole la caufa ,ò diziendo ,
que fue por falta de confentimien (y es
to
verdad, porque por el impedimento fuè
invalido ,yfe puede dezir no lo fue ) para
qel tal marido in ambages celebre de
nuevo el contrato : ò à lo menos debe
difponerlo de modo , que haga que el tal
quiera renovar el matrimonio , como , fi
antes no fe huvielle contrahido : Afsi , com
innumerables , Sanch . porque el primer
confentimiento del marido fuè total
mente irrito , vtpotè circa materiam,inka
bilem.Luego es menefter nuevo confen
timiento , que no fe funde en el primero
contrato; pues fi confiente , por juzgar q
el tal fuè valido , folo pretende aprobar
el antiguo , y la aprobació que fe ordena
al contrato , como eftà , y fe celebrò à
parte rei , no tiene mayor fuerça , que la
que el mefmo contrato fe tenia ,como de
fuyo es manificfto : Item,el tal confenti
Yy 2 mien
 c
fp.7.Sec
act.7.Di
708 Tom.2.Tr . 2. Cap. 3.8 3 .
miento procede de error acerca de la rido,yà que no formalmente,le ay in dir.
fuftancia del contrato, pues le juzga va tute, eoipfo, que vfa de ella como de pro
Hido;y acerca de la perfona, ò fe reduce à pria muger.Y lo dicho no eft à condena,
error de la perfona , pues juzga es yà ſu do porInoc.XL.3.v.prop.cond.fuper illä;
muger , y nada ay mas contrario al con ni en ladel n.1.v.prop.cond. fuper iftam, d
fentimiento,q el error:Ergo,&c. v.circa pag.7.impr.2.3.4. Y que el matrimonio
becfup.tr.4.d.2.c.4 . §.8.tit. 2. q.10.11. nulo,por impedimento oculto, pueda re
12 R.2. que en cafo de gravifsima validarfe por la copula maridable, adeno
necefsidad ſe podrà vfar de la primera defpues del Trid. lo defiende , con mu
fentencia , como fi la muger no pudieffe chos,Sanch. V.illum. Y no es necellario
Inducir al marido à nuevo colentimien revalidarle ante Parroco,y teftigos, fina
to,ò à que la reciba por muger, cafo que en cafo que el impedimeto fuelle publi
no lo huvieffe fido hafta aora , ni la mu co;.fup.q.3.infine . ¶p. 561.à n . 100. àd
ger fe atrevieffe à defcubrir el impedi 21.tr.4.citatofup.refp.v.
mento,ni à dezir fuè nulo el matrimonio 13 Pr.f.Que congeturas feràn baf
(adhuc ocultando la caufa, è alegando el tantes para probar el defecto de confen
defecto de cófentimiento )por el peligro timiento en el fuero externo ? Sup. que
de la vida , òde grave infami a δ
,o grave en el de la conciencia bafta folo el tefti
" 1 monio de los mefmos contrayentes R.
fofpecha de ella, ò de efcandalo , que fe .
"
feguiria de la feparacion: y por otra par que afignan varias los DD. pero cafi to
•
teno pudielle huir el pagar el debito:af das infuficientes, y como tales fe refutan
fi dicho Sanch.con Soto,y otros; porque tom.prop.cond.tr.1 . conf.8. per tot. Y aſsi,
4 para mi folo feria fuficiente, fi el que re
en gravifsima, è vrgete necessidad bafta
qualquiera tenue probabilidad,para que clama(à lo menos poco defpues del ma
•
la opinion à que afsifte pueda abraçarfe trimonio contrahido ) de màsde fu tefti
in praxi,como lo tienenSoto, y 8.citados monio jurado , probaffe miedo grave,
*.prop.c ond. pag. 151.n. 18. p.434. n.7 . aunque infuficiente por si pata irritar el
impr. 2.3.4. por la vrgent e necefs idad matrimonio, como fe dixo allì, con Co.
le
haze probab lo que alias no fe tendri a ninch,Palao,y otros, num.22 . Què pro
蓝
portal. Imò,dize Sách.q ue fi de vna par bança fea menefter para difolver , por
te ay opinio n,y de otra folame nte formi razon de impedimento en el fuero ex
do, no ay obligacion à feguirla opinion, terno?l.in Sum . Donde fe nota, que fi le
fi de a amenaza algun grave mal : Quia trata folamente de divorcio , ſe cítà à la
periculumgrauefacit , vt in moralibusfor confeſsion de qualquiera de los calados,
mido præponderet opinioni. Y afsi en nuef Hecha contra si, ex iure: y lo mesmo fife
tro cafobaftaria que procuraffe inducir trata de probar , que fe ha contrahido el
al marido con algun pretexto (comode matrimonio : ex Sanch. Y que fi alguna
mayor amor, ò para confuelo) à renovar de los cafados dudare de algun impedi
fimplicitèr el cotrato:y fi no pudieffe aun mento, no para difolucion , ni divorcio,
effo,baftaria que ella,pidiendo, pagan- fino folo para pedir , y pagar el debita
do el debito , pretendieffe confentir de infore confcientia, no fe debe dar credite
e
Sueyo; porqu el colent imient o del mav a teftigo, que deponga de èl , adbna
 Del Sacramento del Matrimonio, 709

fidedigno , y jurado, aunque fea amigo, ladron por evitar la muerte : y al contra
del propio Parroco: la qual folo obligatio , quando por miedo fe elige el mayor
à inveftigar diligentemente ; lo qual he mal por evitar el menor , el que fe muc
cho,fi no fe hallare nueva probança, con ve pot èl à obrar , es tenido por inconf
que fe pruebe plenariamente , podrà el tante in iure. Requiere tres condiciones
tal deponer la duda , y perfeverar en el el miedo para que le diga caer en varon
matrimonio , y ſu vlo. ¶p. ≤63. à num. conftante; 1.que el mal ſea grave; 2.que
122.4d 129. el que impone el miedo fea poderofo

para executarle, y fe prefuma probable

5.IV. De el confentimiento dado por miedo,
y delconfentimiento de los padres.
2 Iedo es , Inftantis periculi , vel
Μ ' futuri caufa , mentis trepida
ties Vulpiano. Mentis trepidatio , por
que tiene fu origen de la fuerte imagi
nacion del peligro : inftat . periculi , vel
futuri canfa ; porque el mal ha de fer
prefente , ò proximamente futuro. Es
verdad , que fi el mal huvieffe de face
der probablemente , adhuc defpues de
largo tiempo , yno fe pudielle ocurrir
à èl facilmente , feria baftante para que
el varon conftante le pudiefle temer:
D. Summa bic. El miedo es en dos mane
ras , ( hablo del que proviene de caufa
extrinfeca libre , de quo fpecialiter difi
cultas ) 1. grane , jufto , probable , y que
cae en varon constante , que es vno meſ
mo con diverfos nombres. Dizefe afsi,
porque es de mal grave , porque jufta,
Y probablemente efcufan las leyes al
que obra con él , y porque no es contra
1 la conftancia obrar con èl: otro leue, va
1 no , injufto , improbable , y que cae en va
ron inconftante , por fer de mal leve , y
fe reprueba como injufto el obrar con
èl , y es contra la conftancia. Y enton
ces el miedo fe dize caer en varon conf
tante , quando por el miedo ſe elige el
menor mal por evitar el mayor ; come
fi prometicke vno vna gran cantidad al
mente le executarà ; 3. que el que pade
ce el miedo no pueda facilmente evi
tarle.
2 En quanto à la primera , cafi con
vienen todos,en que fon abſolutè graves,
y que caen en varon conftante los ft.
guientes. El miedo de muerte , mutila
cion, atroz tormento, larga carcel, def
tierro largo, esclavitud, eftrupo , ora lea
en el varon, ora en la muger , yla perdi
da del eftado honorifico . Item, el de per
der todos los bienes , à parte notable de
ellos ; de infamia de derecho , ò hecho,
que dificilmente pueda borrarfe. Acerca
de la defcomunion , Soto , 3. fienten
abfolutamente , que no cae en varon
conftante : lo contrario abfolutè Bartol.
Ledefma,y Serafin: la comun juzga , que
la injufta fiempre es miedo grave , que
cae en varon conftante; pero no la jufta,
porque puede facilmente precaverfe:
todas tres opiniones fon probables .Item,
es, yle reputa abfolutè grave, quando al
guno de dichos males tememos ha de
venit à alguno de los que nos eftàn muy
conjuntos, muger, padres, hijos ,herma
nos , abuelos , ò muy amigos , porque fus
males los reputamos por nueftros . Imi,
el miedo reverencial; con que el hijo te
me ofender al padre , el pupilo al tutor,
el vaffallo al Principe
el vaffallo la muger al ma
Principe , la
rido , el Mongefubdito al Prelado , el
Clerigo al Obispo , fe reduce grave ab
Xy 3 Lo.
 7.Sec.z.
710 .7.Difp.
Tom.2.Tr
foluto, con tal que la tal ofenfa fe juz
gue ha de fer grave , y por mucho tiem
po , con afpereza de femblante , è pa
labsa , o otro mal tratamiento. Y lo
mefmo fi el padre , & c. pidicfle con im
portenos , y continuos ruegos. De don
de no qualquiera reverencial fe juzga
grave ; fino folo el grande , ò el que fe
junta con amenazas, ò temor de maltrá
tamiento , ò ruegos importunos , id eft,
vehementes , y repetidos muchas vezes.
Todo lo dicho tienen , con la comun,
Sanch . Bonac. y otros . Villes.
3 Miedo grave refpectiuo fe dize
aquel , que aunque no fea formidable
refpecto del varon conftante , lo es ref
pecto de la muger , del viejo , mucha
cho , hombre pufilanime , ò medrofo,
à los quales fe les haze formidable : lo
qual le dexa al juizio de los prudentes;
y los que contrahen con femejante mie
do , fe juzga , que con micdo , que cae
en varon conftante : Afsi , con innumė
rables , Sanch. que lo prueba del Dere
cho, y la razon natural lo dicta.
4 Quanto à la fegunda condicion,
vna fentencia dize , que no bafta que el
que impone el miedo pueda executar lo
que dize, fino que tambien es neceflario
eftè acoftumbrado à ello: con 2. Sanch.
y es comun. Tengo empero por mas
probable , que basta amenazar , pudien
do executar Palao. La tercera condi
cion es manifiesta de fuyo: idem , con 7 .
p.564.à n.130.àd 148.
S Pr. 1. Si el matrimonio contra
hide con miedo grave , que cae en va
ren conftante , impuefto injuftamente
para elle fin , fea valido à lo menos ca
el fuero de la conciencia ? R. que es nu
lo en ambos fueros : Afsi , con S. They
mun , Sanch. contra otros , porque
Cap. 3.§.4.
afsi confta expreffamente del Derecho
у eftà recibido en vfo en la Iglefia , pues
vno de los impedimentos dirimentes es
la fuerça ; y no parece puede aver ma
yor fuerça , que la dicha. De aqui ſe fi
gue , que fi à alguno le obligan à cafar
por dicho miedo , aunque no fea con
perfona determinada, fino in genere,v.g.
con alguna de las hijas de Antonio , ferà
nulo el matrimonio : con 7. Sanch. y
con 4. Diana , que nota , lo 1. con Pon
ce , que no obfta à lo dicho fi en alguna
parte huviere coftumbre , ò ley de que
no- cafen algunos fino con alguna de
cierto genero , pues puede el tal no ca
farfe. 2. con S. Th. y otros, contra San
chez, y otros,que el matrimonio con di
cho miedo grave , es nulo tambien iure
naturali ; y afsi lo ferà entre los infieles
tambien. 3.que lo dicho tiene , tambien
lugar en la conftitucion de Procurador
para el matrimonio . 4. con 3. que fi los
padres forçaflen à los hijos à cafar , no
ineurririan en la defcomunion del Trid.
Lo mefme fi el Parroco , è Obifpo , que
no es feñor temporal, perque no fon fe- >
ñores temporales , que tengan jurifdi
cion en el fuero Secular. Lo mefmo di-
ze Palao del Rey, y Emperador, porque
por fu dignidad debian exprellarle para
que fe comprehendieffen. 5. con Pon
ce,contra 2. que feria nulo in foro confe.
el matrimonio à que forçafie ci Juez,
aunque la coaccion fuelle juftafecundans
allegata , probata , fi fuelle injufta fer
candum rem; como fi forçafle à cafar con
alguna , que despues de la premefa ha
vieffe fornicado con otre. P. illum.
566.à n.149.àd 157.
6 Pr. 2. Si quando el miedo greve 1
fe pone juftamente para precifar à cafar
al que tiene obligacion à ello , y confta
İ
 Del Sacram , del Matrimonio
la tal obligacion , ferà valido el mà
trimonio? R. que tengo por muy proba
ble, q adbuc le irritara el tal miedo : Afsi
mas de 16. que cita Sanch. y èl la tiene
por probable , porque afsi fe infiere del
Derecho y porque no menos quita la
Libertad el miedo , ora le pongajufta , d
injuftamente , y en ambos cafos fe efpe
ra el mefmo exito infeliz , v. fup.f. 1. c.
2. queft. 3. & 4. Y advierte bien dicho
Sanch. que es fribolo lo que vfan los
Juezes Eclefiafticos , que es facar al
prefo de la carcel para que cafe, pero fim
dexarle libre. V. Sum . p . 567. an . iss.
ad161 .
7 Pr.3.Si el matrimo celebrado por
miedo , impuesto por caufa libre , pero
no à fin del cafamiento , fino por otra
caufa , fea valido? R. que tal miedo, por
gravifsimo que fea ; no haze el matri
monio irrito, ora provenga de caufa na
tural, ora de caufa libre: Es certifsimo,y
de todos, fegun Sanch . porque el miedo
intrinfeco, id eft, que proviene de caufas
naturales, ora intrinfecas , ora extrinfe
cas,como elde muerte,por enfermedad,
navegacion,ò fieras, no quita la libertad
para el voto ( igual al matrimonio en la
libertad requifita ) y el que hallandofe
en peligro de muerte por caufa libre , v.
g. en vna batalla hizieffe voto , porque
Dios le libraffe de aquel peligro , lo ha
ria validamente: Ergo pariformiter.
#
Sig.lo 1.Que el que cafa con fu con
cubina, eftando en peligro de muerte, d
por naufragio , ò enfermedad, ò fiera, d
por temor del infierno , harà matrimo
nio valido: Sanch.con 11. Lo 2.que ferà
valido el contrahido por aquel à quien
dixeffe el Medico , que pereceria por la
*
abundancia del humor , fi no fe cafava:
¡dem . Lo ¿. que foria valido el de aquel,
. 711
que jufta , d injuftamente condenado #
muerre por el Juez, efte , dotro le pre
metieffe librarle , fi cafava con fu kijas
idem. 4. Que feria valido el que contra
xeffe el cercado , con la hija del que lo
cerca, para evadir la moleftia del cerco
como ne le aya cercado à elle fin: Sanch
que añade con 3.fer verdadero , aunque
el alledio fueffe injufto. Lo s.que es va
lido el que contrahe efpontaneamente
el deflorador con la defforada ,por evita
la muerte , que fus parientes le quieren
dar , no' con fin de precifarle à cafar
idem, con 5. Lo6 . que ferà valido el do
aquel à quien el Medico no quifielle co
rar, fi no fe cafafe corfu hija: idem, con
6.porque el miedo de la muerte no fe le lo
impone el Medico,fino la enfermedad,y
el matrimonio fe pide como eftipendio:
como fe fuele cafar por no perder el
mayorazgo , que pide , que el que entra
en èl , cafe con tal , ò tal perfona. ¶ pag
568.à n.162.àd 171.
8 Pr.4.Si el matrimonio,contrahi
do con miedo leve , fea irrito en algun
calo en el fuero de la conciencia Sup.
que en el fuero externo nunca fe tiene
por irrito . R.que tengo por mas proba
ble , que fiempre que el miedo leve faca
de tal fuerte por fuerça el confentimien
to,que fin el tal miedo no fe daria , ferà
nulo en el fuero de la conciencia el ma
trimonio: Afsi Navarro , y muchos Me
dernos,y machos, que cita Sanch . que la
tiene por baftantemente probable ; por
que aunq el tal miedo feria leve en si,(c
ria respectiuè grave; v.fup.num.3 . Y à pa
ridad de los demás contratos , que cele
brados con miedo leve, fon irritos in fe
ro confcientiæ ; como, con la comun, tic
ne Sanchez. ¶pag. 569 , à num. 172, àd
175.
874 9 Pr.
 712 Tom.2.Tr.7.Difp.7.Secc.2.Cap.3 §.4.
9 Pr. 5. Si en el matrimonio, con Pero fi el defecto de vío de razon fobrea
trabido con miedo grave, podrà bolver viene al matrimonio , no le dirime ; dfi
fe atrás el que no ha padecido el miedo, tiene el furiofo lucidos intervalos ,puede
aviendo tenido culpa de que al otro ſe
le impufieffe? Sup. que fuè irrito de par
te de ambos: y que no fiendo participan
te en el crimen del tal miedo podrà bol
verfe atrás , antes que el otro confienta
libremente : Es de todos . R. que no està
obligado en conciencia à perficionar el
matrimonio ,mientras el Jucz no le con
denare à ello; fino que puede libremen
te, aunque el otro fea involuntario, bol
verfe atrás , fi no fe ha feguido otro da
ño: Alsi Gafp.Hurt . y Cafp. la tiene por
igualmente probable , que la contraria,
porque ni en pena de delito , pues no ay
Derecho que establezca.tal pena: y dado
la huviera , era neceflario fentencia del
Juez; ni por razon de la injuria , porque
la de la coacció no es tan grande (leclu
fo otro daño ) que no fe pueda refarcir
por otro medio. § ib.ì n. 176.ad. 179.
10 Pr. 6. Si para el valor del matri
monio fea necellario el confentimiento
de los padres? R. que no , con todos los
Catolicos, contra muchos Hereges ,Cal
viniftas ,y Luteranos.Pruebaſe in Sum.ex
jure, & ratione; ib.à n. 1 So.ad 187. Pero
btrum , fea licite à los hijos cafar contra
la voluntad de fus padres ? Y fi deban
obedecerlos en orden à cafar ?.Sup..40.
Decal.fect. 1. §. 1. q.7 . & 8. De lo dicho
en efte §. le figue. 1. que el confenti
miento para el valor del matrimonio,
debe à fortiori fer libre, necefsitatespero
bafta aquella libertad , que es fuficiente
para mortal , vt dixi defponfal y es co
mun. De aqui, los locos , y mentecatos,.
en el tiempo que carecen del vfo de ra
zon,no pueden cafar validè, y del feriofo
fe difine expreflamente en el Derechor
calar en el tiempo del vfo de razon , por
si,ò porProcurador.Ni el borracho pue
de calar en el tiempo de la embriaguez:
v. Sanch. 2. que tambien debe fer libre
à coactione , & metu , ò grave abfolutè , d
grave respectiuè , impuesto directamente
(iuftè, veliniuftè ) por caufa extrinfeca ii
bre , à fin de facar el confentimiento.
3. que no irrita el matrimonio el miedo
impuesto por otro fin , v.fup. q.3 . Lo 4.
que el matrimonio, contrahido con gra
ve miedo, y juntamente.confumado con
el mefmo miedo, es irrito, y no le ratifi
ca por dicha copula : con muchos, Sanch.
Pero no fi la copula fe tuvielle ,no por
miedo , fino elpontaneamente , y con
afecto maridable, como es comun ... que
el matrimonio , celebrado con miedo
grave del modo dicho , no folo es irrito
iure Ecclefiaftico, como, con muchos, tie
ne Sanch.fino tambien iure natur. Es co
munifsimo , contra el dicho Sanch. y fe
prueba expreffe in Sum.p.569.4 .1 80.
ád 208.
Cap. IV. Delmatrimonio, è confentimiento
clandeftino.
Egun la comun fentencia , folo ay
SES dos efpecies de matrimonios clan
deftinos. La 1. quando le celebra fin af
fiftencia de Parroco , y teftigos. La 2.
quando fin que ayan precedido las de
nunciaciones . De donde , aunque fe de
xen las demás folemnidades, no fe
dirà clandeftino ,fino menos
folemne.V.Sanib
(
 Del Sacramento del Matrimonio.
713
eftà recibido ci Tridentino , pecaràn củ
3.1. Del Matrimonio clandeftino de la Contraher totalitèr clandeftinamente , co
primera especie. mo pecarian antes del Trident . Villal.
y otros 3. que los habitadores de los
" Reg.1 . Si el Matrimonio cele Lugares donde no obliga et Concino , fi
afsiftencia de Parro
porLugares ga, deben
co, y teftigos lea licito , y valido ? Refp. contraher ante Parroco, y testigos , por
que aunque fuè valido antes deiTrident. que eftàn obligados à las folemnidades
(fi bien era prohibido , como confta del
de los contratos de losLugares por don
Derecho) defpues de èl, es totalmente de patlan, aunque no lo cften à fus leyesa
irrito; y lo contrario no fe puede dezir
.fup. de leg.cap.4. num.7 .y v.ibi , n. 1 t.
fin error en la Fè. Como pudo la Iglefia
Del que fe pafla à cafar de España, v g.
irritarle? Muchos juzgan que folo inha à Lugar donde no eftà recibido el Tri
bilitando las perfonas para contraher, dentino con animo de contraher Gin Pa
fino es delante de Parroco, y reftigos. rroco , y teftigos, que ferà valido , pero
Digo, que no folo le pudo irritar de cffe
ilicito, v. fupr.loc. cit. dicko num . 11. Lo
modo, fino tambicu anulando inmedia
4. à fortiori , que los Cautivos Chriftia
1 tamente el milo contrato , y que de nos de tierras donde eftà recibido el
hecho le irritò de ambos modos ; porque
Tridentino , que eftàn detenidos en tie
como en quanto contrato eftè lugeto à tras de Infieles, pueden çatar alli fin Pa
la Iglefia, como los Civiles à los Reyes,
rroco, y tetigos ; y lo mitmo los Mer
= anulando inmediata , y directamente el
caderes que ie hofpedan alli por caufa
T contrato humano, lo quedarà el Sacra
de fus mercancias : Sanch. ¶p.572 .à n. 1¸
mento que pendia de èl , porque fegun
ad 15.
derecho: Sublato priori , tollitur pofterius , 3 Pr.2 . Si el Matrimonio clandef
ab eo dependens . V. fup. Sacram . in genere, tino delpues del Tridentino fea valido
cap.3.q.4. De lo dicho fe figue. en algun cafo , refpecto de los Ficles , y
2 Lo 1. que aunque fe celebre de en donde fe ha publicado y recibido di
lante de todo el Pueblo , fi falta Parroco
cho Concilio? Algunes cafos fuelen ex
ferà irrito: es comun , porque faltarà la ceptuar algunos Dectores. El 1. la ig
forma fubftancial prefcripta por el Tri norancia invencible de la ley irritante
dentino : 2. que ferà valido fin Parroco ,
del Concilio, con la qual cafando dizen,
y teftiges en los Lugares en que no le algunos feria vali
do ; pero lo contrario
ha recibido el Tridentino ; y tambicu el juzg
o debe tenerfe ,como con la comun
de les no bautizados , aunque fean fubdi tiene Sanc
h. El 2. cs, que ferà valido en
tos en lo temporal de la Iglefia , y habi
los Lugares donde no puede aver Pa
ten donde eftà recibido el Trident , co
rroco, quien haga tus vezes, ni fe puc
mo es comun, porque las leyes Eclefiaf de ir à los Lugares proximos: ex decla
r
ricas no comprehenden à los que eftàn
Clem.8 . Ccuinch; & difpenfacion, legen
fuera de la Iglefia , ni obligan donde no
Hurtado; pero lo contrario es comun , y
fe han recibido. Verdad es que los
lo que parece debe tenerte , porque ro
Chriſtianos adbuc en Lugares donde no conf
ta autenticamente de tal declaram
 714 Tom.2.Tr.7.Difp.2.Sec.2.Cap.4.3.7 :
cion , ò difpenfacion . El 3. tiene mayor
dificultad , id eft, quando vno no puede
fin grave daño (ora in art. vel extra art.
mortis) omitir el Matrimonio , ò dilatar
le,fi fe celebrarà validamente Gin Parro
co,cuya copia no ay,ni puede aver? La
parte afirmativa tienen por probable,
con tal que aya otros teftigos,Veracruz,
Vega, y Capua,y otros, citados porLean
dro , que la tiene por tal; pero por mu
cho mas la contraria. No obftante dize
N. P. Torrecilla no fe atreviera à apar
tarfe in praxi de la negativa comun que
tiene Sanch. videndus : aunque no elte
convence de improbable à la afirmati
va. ¶p.573 . à n . 16.ad 22 .
Del Parroco que debe afsiftir , fus qualida
des, requifitos ,y minifteria.
4 Reg. 1. Qual fea el Parroco que
debe afsiftir al Matrimonio, alsi
para lovalido,como para lo licito? R.1.
el de vno de los contrayentes, fi fe ce
lebra el Matrimonio en fu Parroquia,
afsifte licita , y validamente, es comun.
Refp.2 . que el del varon puede afsiftir
validamente al Matrimonio en la Parro
quia de la muger , ò fuera de la Parro
quia de ambos : es comunifsimo centra
Navarro, y otros . Refp.3 . que el Parro
co fuera de la propia Parroquia , nofolo
afsifte valida, lino tambien licitamente:
Sanch, y Palao , contra otros, porque efte
no es acto de jurifdicion , y afsi no ay
por donde fe le prohiba, aunque no puc
da hazer licitè las amoneftaciones , ni
bendecir folemnemente los efpolos en
Parroquia agena . Refp.4 . que tambien
el Sacerdote que afsifte con comifsion
del propio Parroco, puede afsiftir validè
fuera de la Parroquia , del milmo modo
que pudiera el mifmo Parroco: Sanch. y
Palao,contra otros. ¶ pag.574. à n.23.
ad 26.
s Pr.2. Si es neceffario que el Pa
rroco fea Sacerdote para que afsifta ra
lida nente? y què en orden à lo licitot
Refp.que aunque no lo fea , afsifte vali
damente: Sanch.con s . y otros comun
mente contra algunos ; porque el Trid
no pide mas que afsiftencia de Parroce,
fin pedir en el dignidad Sacerdotal , y
tambien licitamente : afsi , con otros, Gal
par Hurtado , y Palao contra Pedro Lo
defma,porque aunque iare antique,fe re
queria afsistencia de Sacerdote , yà por
el Tridentino bafta del Parroco; pero el
que de licencia del Parroco , ò del Or
dinario huviere de afsiftir, necellaria
mente debe fer Sacerdote, aliàs ferà no
lo el Matrimonio, vt exTrident. colligan
omnes DD. mas no es neceffario que eft
aprobado por el Ordinario : es tambien
comunissimo . S ib.àn.27.ad 29.
6 Pr.3. Si para el valor bastarà h
afsistencia del Parroco de aquella Pa
rroquia donde fe han ido los contraye
tes por caufa de recreacion , ò por ou
caufa,fin animo de conmorar alli la m²
yor parte del año , ò la mitad dèl? Afir
man Bafil.Ponce , y Sà . Refp.tamen , que
no ,con la mas comun , y verdadera fen
tencia , porque folo aquel es fu propie
Parroco ( lo qual requiere el Tridenti
no) en cuya Parroquia tienen domicio,
ò quafidomicilio : Hart . y es comani(si
mo . Pero no es neceffario efperar à que
habiten alli la mayor parte del año, tino,
que eo ipfo que tienen ella intencion , "
comiençan à habitar ſe hazen Parro
quianos de alli. ¶ pag.575 . à num . 3
ad 32 .
2 Pr.4. Quien le ha de cemer p
 Del Sacramento del Matrimonio,
Parroco , refpecto de los vagos? Refp.
que para lo valido qualquiera Parroco
lo es propio refpecto de ellos ; pero pa- ,
ra lo licito ninguno de ellos puede af
fiftir à fu Matrimonio fin obtener pri ?
mero licencia del Ordinario: Trident. la
qual obtenida, fi ambos , ò vno fuere va
go , qualquiera Parroco puede alsiftir
Dalide, licitè. ib.num. 33. Vid.Sanch.
Palao.
8 Pr..Quien fea el Ordinario que
puede afsiftir al Matrimonio , y dar li
cencia à otros de afsiftir à èl, demàs del
propio Parroco ? Refp. que es cierto,
apud omnes ,que el Papa en toda la Igle
fia , y el Obilpo en fu Diocefi , y los que
j tienen jurifdicion Epifcopal, como lo es
que el Arçobifpo no puede refpecto de
los fubditos de fu fufraganco; porque no
es lu Ordinario,fino es que vilite la Dio
cefi, ò fe apele à èl, vid. Sanch . Del Vica
rio General , ò Provifor del Obifpo , ay
duda pueda lo dicho por fuerça de fu
oficio, y fin etpecial comision? Niegan
Soto,y dos; pero es comunitsimo , y ver
dadero que sì ; porque alsi confta de la
praxi vniverfal. Y lo mismo el Vicario
del Capitulo Sedevacante ; pero no el
foraneo,porque efte es delegado. Dize
fe foraneo el que fe conftituye folo para
vna parte efpecial de la Diocesi , y Ge
neral el que haze las vezes del O dina
rio en el mismo Lugar, y Tribunal , en
que acoftumbra el Ordinario juzgar,vid.
Sanch. ib.à n.34.ad 39.
9 Pr.6 . Si el que tiene licencia del
Obifpo,è Parroco para afsiftir al Matti
•
monio pueda fubdelegarla , y como fe ha
de conceder la tal licencia ? Refp. à lo
primero,que no,fino es que le le conce
da expreffamente : es comun. Pero el Pa
Trece no propietario , puefto en el inte
713
rin que fe elige propietario (y fucle lla
marfe Vicario) puede fubdelegar (pero
no ' dàr poteftad para fubdelegar ) por
que en el interin es verdadero Parroco,
y aunque fea delegado , lo es ad vniuer
fitatem caufarum ; y alsi puede fubdele
gar efta,ò aquella caufa. Y lo mifmo el
Vice- Curato , plenariamente delegado
por el Parroco propietario, y para lo di
cho no es neceflario licencia efpecial,
bafta la general de exercer oficio de
Parroco. Refp. à lo 2. que la dicha li
cencia bafta fea verbo tenus; y aunque fea
obtenida con miedo , ò dolo ferà valida,
fegun Sanch. y tres , y regularmente no
fe ha de creer al Sacerdote que dize tie
ne licencia , fegun la comun fentencia
pero sì, fi fuere perfona muy fidedigna ,
como bien Mend. de San Juan:lo mifmo
à les contrayentes ( fiendo tales) que di
zen al Sacerdote que han obtenido li
cencia para que los cafe ; y lo mifmo en
erden à aver obtenido difpenfacion de
las amoneftaciones , v.Sanch. pero la ra
tihabicion de futuro no bafta para afsif
tir validamente , baftarâ empero la de
prefente, id eft, fi afsifticfle viendolo el
Parroco, y no contradiziendolo, pudien
do facilmente: todo es comun , v.Sanch.
ib.à n.40.ad 46 .
to Pr. 7. Si el Parroco eftando def
comulgado,fufpenfo, irregular , ò entre
dicho,podrà afsiftir validamente , y dàg.
licencia à otros? Sup. que sì, fiendo to
lerado , defpues del Concilio Conftan
cienfe. Refp. adhuc que fea vitando , y
denunciado; à lo 1.que si : afsi, con cin
co, Sanch. y Dian . y Machad.que lo dàn
por regla cierta , contra folo Avila, por
que no es acto de jurifdition ; y à lo 2 .
lo mifmo:afsi Sanch.con muchos, y Dia
ma, y Machad. contra Layman , y otros ,
For
 918. Tom . Tr.7 . Difp
.2
por la mifma razon, y adbuc que el Sa
cerdote à quien diere licencia eftè def
comulgado , &c . v.Palao . Si peque el Pa
rroco no tolera do en afsiftir al Matri
monio,ò en dar licencia ? Vazq. y otros
afirman abjolute ; y Bal. de Leon dize ,
mortalmente por fer comunicacion
que
in re facra. Pero Sanch.dize ,no peca por
efta parte: lo mifmo Hurtad . y Cafpenf.
porque comunica en cola neceffaria . De
donde ni los contrayentes pecan en con
traher con él; por otra parte parece (di
ze ) que peca venialmente en afsiftir,
porque parece acto de jurifdició el ben
decir à los efpofos con las palabras que
manda el Trident . Ego vos coniungo , &c.
Pero efto le me haze duró ( y afsi Hurt.
y Cafpenf. omitieron dicha limitacion )
porque no es acto de jurifdicion , y fien
de licita la afgiftencia , lo ha de fer en el ziendo ,que la pide vn gran Señor , aun
modo que manda el Concilio . No obfque alias no la huvieffe de conceder, co
tante no refuelvo lo dicho ,fed alijs in-
dicandum relinquo. pag. 576. à num.47.
ad ss.
I-I Pr.8.Si el Parroco à quien eftà
prohibida la adminiftracion de los Sa
cramentos, podrà aſsiſtir validamente al
Matrimonio ? Refp. que aunque eftè
prohibido de afsiftir al Matrimonio , à
dar licencia para ello , fi lo hiziere , aun
que pecarà lo barà validamente, porque
no fe le puede privar de dicha poteftad
mientras queda Parroco (aunque fea ad
matum à mobilis) fino es por el Papa , d
Concilio General, de quien la recibe fin
fubordinacion al Obifpo on quanto à fu
valor: afsi con 4. Sanch. pag . 577.num.
56.Afsifte tambien, y dà licencia à otros
validamente el que no es verdadero Pa
rroco mientras tiene titule colorado de
Parroco , y eftà tenido por tal : es com
mun , porque la Igleſia por elbien co
T
.7.S
mun efedentiende
..Ca fuplir el defecto , y dir
p.4
poteftad , como à todos los demás Jae
zes,y Oficiales que dienen titulo colora
do, exiftente el tal error. ¶ ibid.n. 57.;
12 Pr.9. Què preſencia fe requie
ra en el Parroco, y reftigos? Refp.que no
bafta la phifica que tiene el dormido ,
mentecato, es neceflario lo moral , y que
afsiftan bumano modò , de fuerte que en
tiendan lo que fe haze , y puedan teftifi
car del Matrimonio, que es lo que pre
tende el Trident. es comun; perovaldrà
aunque afsikan por fuerça , ò dolo , ita
declar . S.Congreg.Cardin.fegun la comun,
pero pecaràn gravemente los contra
yentes fi bazen lo dicho fin grave caufa;
valdrà tambien la licencia facada del Pa
troco con miedo, codens in virum conft.
lo mifmo la facada con mentira, v.g. di
mo bien Sanch.v.illum . ib. à num.58.
ad 61 .
13 Pr.10.Que deba hazer el Parro
co quando afsifte? fi deba dezir algunas
palabras? y fi fean neceffarias para el va
lor, ò à lo menos de precepto? Refp. 1.
que debe preguntarles del mutuo con
ò fentimiento; pero fi aliàs eftuviere cier
to dèl , folo ferà venial el omitirlas , mas
fio eftuviere cierto ferà mortal; pero no
por ello ferà nulo el Matrimonio , por
que no fon de effencia las tales palabras,
fino folo de precepto del Tridentino.
Refp. 2. que eftà obligado à dezir las
palabras: Ego vos coniunge in nomine Pa
tris,&c. perofu omifsion no ferà mas
ad de materia,
que venial por parvid
vid. Sanch. pag. 578
n.62.63 .
 Del Sacramento del Matrimonio. 717
•
cap.7.num.6. Refp. à le 2. que el om!
De los teftigos que deben aſsiſtir al Ma tirlas todas fin difpenfacion , es mortal:
trimonio.
es comun. Imò, fegun Ponce, y Coninch ,
1 Quantos,y quales deban fer el dexar vna; pero fegun la comun , vna
Pres fola folo ferà venial, quando el Parroco
los teftigos que han de afsiftir
al Matrimonio ? Refp . que à lo menos eftà moralmente cierto de que no ay
dos diftintos del Parroco : Trident. aliàs impedimento, y afsi lo juzgo. Refp.à lo
ferà irrito. Imò , es neceffario que eftèn 3. que no, aunque fin difpenfacion , y fin
prefentes moralmente quando fe celebra caufa jufta fe omitan: es comun contra
el Matrimonio , yfean capaces de razon otros. pag.$ 79 . à n.70.ad 73.
para que puedan deponer dèl : baftarà Pr.2. En què Parroquia fe deban
empero fu preſencia, aunque tranfeunter hazer? Algunos fienten bafta le hagan en
aſsiſtan, y aunque los detengan por fuer vna Iglefia , id eft , en la que fe huviere de
1
ça,ò dolo, vt dixi fup.num . 12. todo es celebrar el Matrimonio. Refp. que fe
comun contra vna Gloffa , y otros , que deben hazer en ambas Parroquias de los
juzgan no fer valido quando los teftigos contrayentes , en donde han vivido por
afsiften por fuerça, ò dolo : D.Sanch. Ni mucho tiempo, y tienen fu principal ca
fe requiere en los testigos ninguna otra fa,ò habitacion : con otros , contra Pon
qualidad mas que las dichas ; y afsi lo ce, Dian. Subpr.Què pecado fea no ha
pueden fer qualefquier a, aunque fean in zerlas en tres dias de fiefta continuados?
fames,defcomulgados,padres,parientes, Enriquez fiente, que el interpolarlas es
amigos , esclavos, y mugeres(y fegun Ve mortal . R efp.que es demasiado riguro
racruz aun los Inficles ) con la comun fo, y afsi fe debe tener lo contrario, co
Mach.y Palao contra Covarrub.y otros, mo no pade tanto tiempo de vna à otra,
verifimilmente fe crea que fe olvi
L porque el Concilio no exprefsò que los que
ceftigos fuellen mayores de toda cxcep deu de ellas: Sanch. y es comunissimo,
cion: b.Sum.ib. à n.64.ad 69. ¶ ib.à n.74.48 77.
3 Pr.3 . Quien pueda difpenfar en
S.11. Del Matrimonio clandeftino,fegun la lasdenunciaciones? Refp . 1. con todos,
Segunda effecie, id eft, de las de que el Obispo , y configuiente abreviar,
nunciaciones , damoneſta &prolongar el tiempo de ellas , y man
ciones. dar fe hagan en dias feriales : Sanchez,
I Reg.1 . Si antes del Matrimonioporque el que puede lo mas puede lo
deban proceder las amonefta menos, y podrà vn Obifpo efto refpecto
ciones, y què pecado fea omitirlas ? y fide ambos contrayentes : idem , y Dian.
ferà nulo el Matrimonio por fu omifsió? contra 4. Refp.2 . que tambien el Vica
Refp. à lo 1. que sì , y que debe hazer ric General del Obispo , fi efte no lo re
el propio Parroco de los contrayentes, ferva para sì, comolo puede hazer : com
tres publicas en la Iglefia al tiempo que muchos Dian. contra Ponce ; pero no e
fe dize la Milla Mayor , en tres conti- foranco,fegun Dian.con otros. Refp.3.
buos dias de ficfta: Trid. pero en quanto que tambien los que tienen jaildicion
fer en la Iglefia,y en fjeka, v.sup. deleg. quafi Epifcopal, fin fugeciones à losDio.
$6

r.7. Difp.
718 To m.2.T
cefanos , como Abades , y Vicarios del
Orden de San Juan, porque ſon verè Or
dinarios: Sanch. con tres . Imi , todos los
dichos pueden delegar dicha facultad,
fegun Hurt. con Sanch. ib. à num.78 .
ad So.
4 Pr. 4. Por què caufas podrà el
Obifpo difpenfar en lo dicho Sup. con
todos, que no puede fin caufa jufta, aliàs
feria pecado mortal : Sanch. pero bafta
conocimiento extrajudicial de la eaufa
por teftigos adhuc no jurados : idem , y
otros , contra Enriquez , y otros. Refp.
que las caufas juftas fon muchas ,fuelenſe
afignat regularmente las figuientes : La
1. temor de maliciofo impedimento : 2 .
fi fe huvicfle de feguir infamia , v. g. G
los que eftan tenidos por calados fe pu
blicallen : 3. fi vno de ellos es mucho
mas noble , rico , y viejo , y por ello fe
" avergonçaria de que le amoneftaflen pu
blicamente: 4. peligro de alma , propio ,
ò ageno; v.g. el temor de grave efcan
dalo que fe podia evitar calando al inf
tante: 5. fi en articulo de muerte le-con
viene cafarfe à alguno por morir en bue
eftado ,ò para legitimar la prole : 6. fi ay
peligro de confumar antes de la bendi
cion de la Iglefia , por eftàr proximo el
cerrarfe las Velaciones : 7. el favor que
cede en bien de la Iglefia , qual muchas
vezes fe juzga el que le haze à los Mag tis,quando vno quiere cafar con la con
nates en no publicarlos : 8. que com cubina, por fu falvacion, ò por legitimar
prehende muchas , es qualquiera como los hijos: con la comun Sanch. Digo lo
didad de los contrayentes , or a efpiritual , 2. lo mifmo en todos los cafos en que el
ora temporal : .Sanch . Pero nota , que
debe el Ordinario antes de difpenfar in
veftigar con diligencia : lo vno , fi ay la
tal caufa ; lo otro , fi ay algun impedi
mento : idem. Muchos , y gravifsimos Au
tores afirman , que fiempre que ay jufta
çaula para difpenfar , debe hazerlo el
7.Sec
2.Cap
.4 .2
5 .
Ordinario, y que aliàs pecarà ; pero la
mas comun , y verdadera opinion dize,
folo eftarà obligado quando fueſe muy
conveniente al bien comun ,ò al particu
lar de los contrayentes: y tales fon todas
las referidas caufas , excepto la 3. y 7 .
V.Sanch. ¶p.sso. à n.81.ad 87 .
5 Pr. 5. Si el Parroco podrà dif
penfar en cafo de fofpecha de maliciolo
impedimento? Afirman muchos, ex Tri
dent. pero lo contrario es comun , y lo
que fe debe tener : Sanch . y dize Enriq.
averlo declarado afsi la Sacra Congre
gacion .
Pr.6. Si podrà el Parroco , quando el
Ordinario eftà tan lexos que no ſe puede
recorrer à èl , y ay vrgente necefsidad
de contraher? Refp. que en tal vrgen
cia,è impofsibilidad de recurfo,fon mu
chos los cafos en que le puede contraher
fin que precedan las denunciaciones , d
por licita difpenfacion del Parroco , co
mo quiere Mach. con otros , ò porque
en tales cafos no obligan. Seis cafos afig
nan , quos v.in Sum.bic,num.90.Pero di
golo 1. que en todos aquellos en que
el Ordinario eftà obligado à diſpenſar, y
no es facil el recurto à èl , y ay peligro
en la tardança , fe puede contraher fin
denunciaciones , como en folpecha de
maliciofo impedimento, ò in artic. mor
Ordinario eftà obligado à difpenfar , y
negò la licencia injuftamente , con mu
chos dicho Sanch. Digo 3. que quando
el Parroco afsifte al Matrimonio , omi
tiendo las denunciaciones por temor de
la muerte conminada , no peca en ello ;
porque los preceptos Eclefiafticos no
obli
 Del Sacramento del Matrimonio.
719
obligan con effe rigor : idem con dos. ciarle, especialmente quando es oculto?
#
¶ ibid. à n.88.ad 94. Refp.1.que fiendo publico, ò pudiendo
6 Pr.7 . Si celebrado el Matrimo fe facilmente probar , qualquiera debe
= nio fin preceder amoneftaciones , por denunciarle,aunque nazca de pecado in
difpenfacion,ò por no obligar , ferà pe fame,como fornicacion con confangui
cado mortal confumarle antes que fe " nea del otro(precediendo la admonicion
hagan? La dificultad es quando el Or fraterna para que defifta del Matrimo
dimario no ha difpenfado integramente , nio) es de todos. Refp. 2. que fi es ocul
M fino folo que cafen antes de ellas. Ro
to , yfe huviereobtenido difpenfacion
driguez,y otros niegan , como los con para el fuero de la conciencia , no ay
trayentes eftèn ciertos que no ay impe obligacion à denunciarle , porque ya no
yà
dimento , porque cella la razon de la ley. ay impedimento,ni aunque le pregunten
Relp. que lo contrario es mas verdade de èl, à revelarlo. Lo contrario es li hu
ro , porque el Tridentino manda dos vieffe publica voz del impedimero , por
cofas: vna,quefe hagan antes del Matri
que no le aprovecha la tal difpenfacion ,
monio; otra, que fino fe huvieren hecho como con S.Thom.y otros lo tiene San
antes dèl, fe hagan antes de la confuma chez, y es comun . Refp.3.que el que lo
cion: luego como el omitirlas feria mor oyò à perfona fidedigna debe denunciar
tal,aunque fupieffen no avia impedime le; pero fino fe acuerda à quien lo oyd,
to,fic fimiliter : afsi la comun , .Sanch. ò no era perfona fidedigna, ò la tal no lo
pag. 581.num.95.6 96. fabia de cierto,no eftà obligado, porque
0 7 Pr. 8. Què pecado ſea conſumar no feria de vtilidad alguna , como tiene
el Matrimonio antes de las Velaciones? Sanch.con la comun : lo miſmo fi lo oyò
Refp. que feclufo ſcandal. & contemptu, à perfona fofpechofa , porque fu tefti
? no ferà adbuc venial : con la comun Şan monio es nulo: es comun, y todas las di
chez porque no ay prohibicion alguna. chas conclufiones comunifsimas , y cier
1 Y añade con dos, que el Obifpo no puc tas. La dificultad, es , fi fe deba denun
de en manera alguna poner excomu ciar el impedimento oculto que fabe fo
nion contra los tales , y que li la puliere lo vno, y alsi no le puede probar con tef
= no les ligarà en manera alguna , ni hara tigos?
que fea mortal el confumar antes de 9
୨ Gabriel, y tres juzgan que ningu
ellas, v.fup.tom. 1. tr.3 . d.2.cap.3 .fec.s. no eftà obligado quando el impediméto
$.4.9.4. Nota, que no ferà culpa alguna procede de pecado oculto, porque no lo
negar el debito antesde ellas ( aunque puede probar fuficientemente fin tefti
fe aya paflado el bimeftre) porque es gos. Sup. que el tal , que folo èl fabe el
probable fer pecado venial el confumar impedimento oculto que procede de
antes: Sanch. con muchos. Lo contrario
pecado , v.g.de afinidad fi huviere efpe
es eftando en nueftra fentencia. ib. à rança de que defifta del Matrimonio , no
num.97. ad 99.
eftà obligado à denunciarle al inftante,
8 Pr.9. Si por fuerça de las denun
fino que primero debe amoneftarle , fe
ciaciones deba el que fabé el impedi gun precepto de Chrifto, Matth. 18. pe
mento, aunque sea el Parroco, denunto amonestado nodefiftiere d fino hu
Mic
 Sece.a.Cap.4 3.12
720 Tom.2.Tract.7.Difp.7.
11 Pr.10. Como fe ha de aver el
viere eſperança de effo en tal cafo.Refp.
tamen ,y fea lo 4. que qualquiera debe Parroco quando refalta algun impedi
mento de las amoneftaciones ? ò èl es
denunciar el impedimento oculto que
fabe , aunque folo èl lo fepa : afsi con alias fabidor dèl? y lo miſmo ſe pregun.
Sanch, y la comun Gaspar Hurt. porque ta del Ordinario? Sup.como cierto , que
qualquiera debe evitar el pecado del fi defpues de ellas no ha refultado im4
proximo conmodamente puede , ef pedimento puede el Parroco cafarlos is
pecialmente aviendo precepto ; y avien facie Ecclef. in efperar licencia del Ore
.
do impedimento aun folo impediente, dinario:es comunifsimo contra Palacios,
es mortal cafar có èl,y fi dirimente,que porque afsi confta del Trid. Y nota, qua
dan en concubinate ; y vno folo , aun el in facie Ecclef. es lo mismo que ante Pa
denunciador, fi depone como teftigo , y rroco , y teftigos , ni es neceffario para
Jurado, bafta para impedir el cal Matri dezirle afsi que le haga en la Iglefia ma
monio : ergo. V.Sum . de Sponfal. cap.3 . terial, d à fus puertas : con otros Sanch.
y.13 . per tot. Pero fino lo pudieffe hazer Refp. 1. que Gfe opufiere algun impedi
fin notable inconmodo , ò fin efcandalo mento ante el Parroco, debe efte impe
de otros,no eftarja obligado (aunque lo dir la celebracion; pero no puede hazer
pudicfle probar) Sanch. y es comunifsi la averiguacion dèl, fino remitir al Or.
mo,porque iugum meum, dize Chrifto: dinario relacion juridica , à quien pertes
Saue eft . Añado ,que lo dicho arriba es nece el conocimiento dèl, como conſta
verdadero, aunque lo huviefle fabido de del Derecho y que lo primero pertea
fecreto,y jurado guardarle, porque es de nezca al Parroco , es comun contra al
menos pelo el guardar dicho fecreto, ganos ,porque dicha prohibicion delMa
que los daños del tal Matrimonio nulo, trimonio es extrajudicial , v.Sanch . Refp.
y falud del proximo , ni el juramento 2. que G el milmo Parroco es el que fa
puede obligar à no denunciar , aliàs fe be el impedimento fuera de confefsion,
tia vinculo de maldad: Sanch. : debe revelarlo al Ordinario , y negar cl
10 Refp.s. Que el Parroco que lo Matrimonio aun pedido publicamente
conoció en la confefsion no lo puede y aunque fea el impedimento oculto , ¿
revelares de todos , pero podrà amo infamatorio,y èl folo lo fepa ; pero de
neftarle en la confefsion que defifta del be primero amoneftarles fraternalmente
Matrimonio, mas fuera de ella no lo po que defiftan; y fino quifieren ,fibi impu
drà hazer , fino es obtenida fu licencia. tent , la nota : como es comun , contra
Refp. 6. que los mismos contrayentes Ponce,y otros . Refp.3 . que fi el Parro
deben manifeftar el impedimento ocul co, è otro que tiene licencia de afsiftir
to,aunque fea infamatorio , ddefiftir del al Matrimonio lo fabe por fola la con
contrato, y pueden fer justamente inte fefsion , aunque el Matrimonio aya de
rrogados por el Ordinario , aunque no fer invalido, no podrà negar fa afsiften.
preceda infamia , porque no fe procede cia, ora fe le pida en publico, ora en fc
al caftigo,fino folo en orden à evitar el creto: es comun, pero debe el tal amo
pecado mortal: con ¿ Hurtad. ¶ib. x. neftarle fe abftenga de contraher, en la
2.80, 46 L1 Am onfefsion, fegun todos ;y aun fuera de
elia
 Del Sacramento del Matrimonio. 721

ella , pidicadale pri nero licencia , fe comozca la falfedad, porque cefsò la para
gün todos: Sanchez niega lo vltimo, con blicidad del fuero externo: Ponce , y de
Otros , folo quiere eftè obligado en la efte Palao.
confefsion , y lo tiene por probable Pa 13 Refp. 5. Que fi al Ordinario le
lao,con Gutierrez, v. Mich. conftafe de algun impedimento ocula.
12 Refp.4. que en cafo que el Oc to, no por relacion de otro , debe dir
dinario, &Parroco fepan que ay impe licencia para que cafen , pedido publica
dimento oculto , fi faben tambien que mente , aunque ignore ay difpenficion,
ay difpenfación oculta para el fuero de per confequens , aunque no la aya,
la conciencia , fino fe ha denunciado porque no puede fer fimul Juez,y telti
podrán diſsimulaèle , aunque deben in go : con Enriquez Sanchez , però debe
7 quirir de los demás : es comun. Imò , fi amoneftarle en fecreto , y fino quifiere
el Notario , del Juez , tomandoles de defiftir , debe dar licencia : Mend. de
oficio la confefsion ( no aviendo quien San Juan. De donde fi el Parroco fola
fe oponga) viere que el contrayente di fabe el impedimento , y aviendole de
ze tenia el cal impedimento,pero que ef nunciado al Ordinario efte le efcrivielle
tà difpenfado ocultè para el fuero de la mandandole afsilta at Matrimonio,por
conciencia , podrà no efcrivit effo ; an que el tal fe pargò yà del tal impedi
sigt tes aconfejarle que calle , y que lo nie mento,deberi obedecer : con Enriquez
gae , como lo puede hazer vfando .de Sanchez , y Palao . Nota , que los Pa
equivocacion , que ferà fenfible en tał rrocos deben de pecado mortal tence
cafo , entendiendolo de modo que le im libro , y efcrivir en èl los nombres de
pida el Matrimonio ; porque no le dañe los cafados , y de los teftigos , el lugar,
fu confefsion en el fuero externo ; y ytiempo en que fe celebrò el Matrimo
aunque estuviefe yà efcrita la podria nio: con muchos , Sanchez ,y es mani
borrar antes que el confitente la hu fiefto de fuyo ; porque dicho precepto
viele firmado , vid.Sanch. Pero denun fe ordena à evitar pleytos , y para que
4
ciado yà antes alguno de ellos , ningu confte à Iglefia de los Matrimonios,
no puede difsimular , fino que debe re que es cofa grave. ¶ pag.582. à num.
" peler el Matrimonio , y difpenfacion ,
113.44 130.
porque no aprovecha para el fuero ex 14 Preg.11. Què penas aya im
no. Imò , fi yà cafados fe opufielle el pueftas à los Matrimonios clandeftinos,
impedimento dirimente , difpenfado pa y à los que afsiften à ellos ? Refp. que
ta folo el fuero de la conciencia, debe feis , las quales fe pueden ver en la S
ria el Ordinario fepararlos hafta que ma por extenfo : Lo primero , el Tri
obtengan difpenfacion para el fuero ex dentino los haze inhabiles para con
terno : afsi , con rres , Sanchez , y con traher defpues clandeftinè ; pero po para
dos Palao , y otros muchos. Nota , que contraher in facie Ecclefie : La 2. dexa
Gen dicho cafo el contrayente probaile el Concilio arbitraria à los Obifpos: La
con teftigos falfos no aver tal impedi 3. de vna ley de la Partida , no està en
mento , podrà el Juez cafarlos , aunque vfo : La 4. es arbitraria: ex Trident.con
Zz tra
 722 Tom.z.Tr.7.Difp.7.Secc.2.Cap..4§ 2 .

tra el Parroco que fin teftigos afsifte,

por la qual cefsò la de fufpenfion del Cap.V. De las Bendiciones nupciales , et
cap. final, como con dos tiene Hurtado lebracion en tiempo de Ferias , entredisko,
contra tres: La 5. es del Tridentino, que ceffacion à Diuinis , è eftando defcomul
ordena , que el Parroco , è qualquiera gados los contrayentes , y del
otro Sacerdote , aunque fea Regular, fo del Matrimonio re
que le atreviere à eafar , ò bendecir à mifsiue
Jos Parroquianos agenos fin licencia de 21
I
proprio Parroco , quede fufpenfo ipfe
iure , hafta que el Ordinario del Parro ( PReg. 1.Si las Velaciones fe an ne
ceffarias ? Refp. que no , necef
co proprio dicho le abfuelva ; por la fitateSacramenti , como lo tienen todos;
qual ley celsò la excomunion , latacon perofi necefsitate præcepti , vt conftat ex
tra Religiof. Matrimonia folemnizantes, iure ,& confuetudine vniuerfali Ecclefie,
in clement. 1. de Priuileg. la qual fulpen Mas feclufo contemptu , el omitirlas me
fion algunos frenten que es ab officio, ramente por negligencia folo ferà ve
Benefic. otros 2 muchos juzgan que, nial : con otros Sanchez , contra otros,
ab officio tantum. Vid. tom.de Obifp.tract. porque fon quodam Sacramentale , y aſsi
2. quef. 1.fec. 3. d. 2. impref.z . vbi de la fu omifsion no de tanto momento , que
ceflacion de dicha excomunion' , y don fe juzgue cofa grave omitirlas por me
de tambien fe dize , que el que en cafo ra negligencia , y el confumar el Ma
de necefsidad , y con buena fè hizielle trimonio antes de ellas , no fer à culpa
lo dicho , no incurriria la dicha fufpen . alguna : v. Sup.cap.4. §. 2. quef.8. tr. 3 .
fion. An el clandeftino por folo omif d.2.cap.3 . Sec. §. $.4.quef. 3.Quien pue
fion ilicita de denunciaciones de com da dar las bendiciones , v. súp. cap.4.
prehenda en las penas del rigurofamens §.2.quef.11 .pena . y nota que ha de
te clandeftino ? Refp. que no afsi , con fer Sacerdote el que bendice , porque.
tres , Hurtado , y con otros Mendez , fe celebran con Milla propria. ¶ pag.
contra Sanchez, y otros , porque no es 585. num.i.ad s..
fimpliciter clandeftino: Lo 6. le refieren 2 Pr. 2.Si fe han de bendecir , no
algunas penas temporales impuestas por folo las primeras nupcias, en que todos
vna ley de Toro contra los contrayen convienen , fino tambien las fegundas?
tes clandeftinos , y los teftigos: vid. Refp. que quando ambos fon viudos,
Suma. ¶ pag. 584. à num. L {
no porque las bendiciones folemnes de
131.ad 137. la Igleſia no fe repiten acerca de vna
mifma cofa ; pero fi el vno nunca ha re
cibido las bendiciones de la Iglefia , le
SE 900 deberán bendecit dichas fegundas bo
905 das (mas no de precepto , fegun Sanch.
b. illum) pero en efto juzgo fe ha de ef
tår à la coftumbre. Nota, que la fufpen
fion que fe impone contra el Parroco

que

Del Sacramento del Matrimonio.
que bendice las fegundas bodas en el ca
fo no permitids,no es lata, fino ferenda:
es comun ,v.Michad. ¶ p. 586. à n.6.ad 9 .
3 Pr.3 . En que tiempos fe prohi
ban las bendiciones nupciales ? Que pe
cado fea contravenir à ello? y fiel Obif
po podrà difpenfar en la prohibicion?
Refp. à lo primero, que el dia de oy fo
to defde el Adviento hafta la Epiphania
inclufiuè , y defde Ceniça hafta la Octa
va de Refurreccion inclufae , Trident.
Refp. à lo 2. que mortal es comun,
porque es materia grave y el Tridenti
no dize : Diligenter ab omnibus obferuari
Sanct. Synodus præcipit. Imò, el Parroco
debe fer caftigado con pena grave arbi
traria : Sanch . y los efpofos, en pena, de
ben fer feparados por el tiempo que
duran dichas Ferias : Sanch . Relp. à la
tercero, que en cafo de muy vrgente ne
cefsidad; y no fiendo facil el recurfo al
Pontifice , podria el Obifpó difpenfar:
afsi Soto, ycinco, citados por Sanchez,
que la tiene por verdadera en dicho
fentido , pero añade, y bien que tarifsi
ma vez podrá darfe cafo de tan prefen
tanea necefsidad que pueda el Obifpo
difpenfar. ib. n.10.ad 13 .
4 Preg.4. Si ferà ficito contraher
Matrimonio en dicho tiempo? ò què pe
cado fea ? y que es lo que le prohibe en
el Bonacina, S.Thom . y feis dizen, que
feria pecado mortal : Rodriguez dize,
folo eftà prohibido fub veniali. Pero la
comunifsima fentencia, y para mì total
mente verdadera , dize fer licito, y que
folo fe prohiben las folemnidades del
Matrimonio , afsi Sanchez con quarenta
y dos. Tienelo tambien Bafeo , y otros
innumerables , porque no fe halla pro
hibido en algun texto de derecho,y por
que afsi confta de la coftumbre de la
A
743 /
Iglefia , y afsi folo fe prohiben las Ve
laciones , y el llevar folemnemente
cafa la efpofa, id eft , con combites , y
otrás feñales de alegria vana. Imè , cl
llevarla à fu cala con moderada folem
nidad , no ferà adhut vénial , como ni
el confumar en dichos tiempos : con
otros Sanchez , y cinco . De donde no.
le prohiben las Efponfales de futuro , es
conftante entre los DD.y fon licitas las
denunciaciones : con 4. Sanchez , pues
lo es el Matrimonio à que deben prece
der. 9 pag. 587.dn't 4. ad 2 3 .
5. Preg.s. Si en tiempo de entre
dicho , y cellacion à Diuinis , fea licita
contraher Matrimonio , y què de ben
decir las bodis? Refp. à lo primero que
si , en tiempo de entredicho : afsi San
chez , con treinta y quatro, y Diana la
tiene por igualmente probable , que là
contraria , que es de Suarez , y otros .
porque afsi confta ex cap . Capellanus , de
Ferijs; y porque folo fe juzgan prohibi
dos en dicho tiempo los que fon pura.
mente Sacramentos, y totalmente efpi
rituales. Imò , aunque los contrayentes
eftèn efpecial , y perfonalmente entre
dichos , porque debaxo del tal entredi .
cho no fe comprehende el Matrimo
nio , fino es que fe exprefle : con mu
chos , Sanchez , y à fortiori fon licitas
las denunciaciones : idem. Y lo mifmo
digo en tiempo de ceffacion, afsi los ci
tados por la primera conclufion , conftat
ex dict.cap. Capellanus, donde ello fe con
4
cede en todo tiempo ; y porque todos
los Sacramentos que fon permitidos en 1
tiempo de entredicho , lo fon en el de
ceflacion, como tiene Sanchez , v.illum
Refp. à lo fegundo , que fe pueden ben
decir en tiempo de entredicho , con là
moderacion del сар . Alma mater , y te
ZZ 2 INCAT4
 724 Tom.2.Tract.7.Difp.7.Secc.2 . Cap.s.
niendo los cafados Bula: limita Sanchez
con tal que no fe bendigan en la Iglefia
efpecialmente entreditha . Pero vtrim
en tiempo de ceflacion fea licito bende
cirlas , y celebrar los demàs Divinos
Oficies , con la moderacion de dicho
cap.Alma mater , afirman cince ; pero lo
contrario es mas verdadero , como lo
tiene con leis Sanchez,porque zfsi conf
sa de la coſtumbre , y el nombre ceffa
cion lo demueftra. Jib. à n.24 . ad 31 ,
6. Pr . 6. Si el defcomulgado pue
da cafar valid , ò licitamente? Refp.1.
que puede validamente:es de cafi todos
contra Cayetano, y otros que lo niegan
del defcomulgado con defcomunion
mayor) porque no ay derecho que lo
irrite. Refp.2.que el defcomulgado con
deſcomunion mayor peca mortalmente
en cafar en dicho cftado: es comun por.
que dicha defcomunion priva de la re
cepcion de los Sacramentos , y es mate
tia gravifsima ; pero no comete dos pc.
cados ,fino folo vno , v.fup.tr.4.d.z.cap.
4. §.8.num.6 . Refp. 3. que tambien es
mortal cafar con defcomunion menor,
antes que le abfuelvan: Sanch. con qua
tro, por la razon de la conclufion fegun
da ; pero no ferà adbuc venial el que no
eftà defcomulgado cafar con el que lo
eftà , adhuc , con excomunion mayor,
adluc con fabiduria , fino es que fea de
nunciado , dncicrio percufor de Cleri
go: con otros, Sanchez, y Diana contra
otros , por el favor del Concilio Conf
anciente , v.fup. tom. 2. tr.4.d.1.cap.4.
4.3 .fq.3 . Qual fea vitando, y notorio
percurfor de Clerigo , v.ib.fulq. 1.0 2 .
Lo tocante alvfe del Matrimonio fe ha
dicho en otros lugares, vid.indice Cancu
bito conjugal , concubito facrilego , y deli
soconjugal,y sup.cap. 1. q. 2. resp. 2. p.
988.ax.32. ad 30%
Cap.VI. De la poligamia , & plurid ad de
las mugeres.
I Ue la poligamia fucefsiva , id
eft , la pluralidad de mugeres
Q
fuccefsiue, lea valida, y licita,
es de todos los Catolicos , contra los He
reges Montanift. y Novacianos , como
lo es que las fegudas bodas, ò dos Matci
monios, es verdadero Sacramento, con.
tra los dichos Hereges; y el no poder los
bigamos fer promovidos al Orden Sa
cro,no es porque no fea perfecto Sacra
mento in fe el fegundo Matrimonio , Gi
no porque carece de alguna perfeccion
en orden al primero, porque no fignifica
la conjuncion de vn Chrifto con vna fo
la Iglefia, y tambien por efte defecto no
fe bendicen las fegundas nunpcias (y por
lo dicho cap.5 . 2 ) pero dicho defecto
no es effencial en razon de Sacramento,
v.Sum.pag. 89. à n. 1.ad 11 .
2 Preg.Si fea licita la poligamia fi
multanea , id eft , tener fimul muchas
mugeres , à lo menos entre les Genti
les ? Sup. que co es licita , ni valida , a
lo menos entre Catolicos ; porque aun
que demos que la pluralidad de las mu
geres no eftuvieffe prohibida iure nata
re , ni iure Diuine pofitiuo antique , co
mo prueba latamente el Abulenfe, y tie
ne Gerfon , y otros ; pero nadie puede
negar lo cftè en el Teftamento Nuevo:
I
Toftado, y todos los Theologos contra
Cayetano, y confta del Tridentino. Mas
entre los Infieles tiene el Abulenfe por
probable la opinion de algunos que ' di
zen no pecan los tales en acmitir adbuc
aora muchas nugeres ; y Veracruz la
tiene por miny probable ; pero Sanchez,
la tiene por intolerable , y dize , que
Con
 Del Sacramento del Matrimonio. 725
Ca razon Enriquez la llama erronea , y S.Thom.comunmente recibido , conflat
Pedro Ledefina,temeraria, y proxima Matth. 19. Quod Deus coniunxit home
error. Sup.2 . que es muy controverfo non feparet , donde Chrifto Nueftro Se
dicha poligamia fimultanea fea tam ñor le reduce à fu primera inkitucion,
bien ilicita, y irrita iure matur. negando quitando el repudio , y la poligamia , va
el Abulenfe,y quatro , y parece tenerlo conft . ex Trid. y de aquello del Señor à
S.Agustin,afirmando Sanch, y otros mu- los Farifeos : Ad duritiam cordis veftri,
chos, y con razon. Por lo qual refpondo c. ab initio autem non fuit fic . Sup.2 .
al quef. Que el tener vn hombre muchas que los Gentiles , y algunos Hereges lie
mugeres fimal , ao folo es ilicito , Gino ten , que pro libito de los contrayentes
Alo; no folo entre Catolicos , no entre puede difolverfe, y que dexados los pri
Infieles , porque es contra el Derecho meros confortes pueden contraher con
natural que la cola que fe ha entregado otros. Refp. à lo i . que afsi el rato fola
à vno, y que està aceptada por efte le mente , como el confumado ; afsi entre
gitimamente, y la pollee, fe entregue à Infieles , como entre Fieles , es indifolu
otro; y porque leria contra el Derecho ble,y contiene nexo perpetuo : es de to
Divino antiguo, como confta ex cap.Gau dos los Catolicos , contra dichos Secta
demus 8. vbi dicitur : Nulli vnquam li rios , porque afsi fe infiere , ex Genef..
cuiffe habereplures vxores fimul,nifi cuifuit Propter hanc relinquet bomo , & c. & ex
exDiuina reuelatione conceffum. Siguele à Matth. 19. Quod Deus coniunxit, &c. Et
fortiori , que ninguna muger puede , ni ex Rom.7 . Mulier vinente viro alligata eft
nunca pudo licitè , ni validè cafar con legi, c. y confta del Trident. Sobre lo
dos hombres fimul. Pero nota , que con 2. ay grave dificultad entre los Catoli
los antiguos Patriarcas difpensò Dios, cos. Algunos Jariftas juzgan que la indi
tàm pro fe , quàm pro toto populo Dei , el folubilidad al Matrimonio le proviene
poder tener muchas mugeres fimul , no folo iure Ecclefiaft . otros muchos DD.
de palabra, ò por eferito , fino folo por que de la Divina inftitucion pofitiva;
infpiracion interior, como tiene S.Tho otros,que parte de la Divina inftitucion ,
màs , recibido de todos ; y es bastante yparte iare natur. y otros , que folo in
mente probable que la difpenfacion fe renature; pero la indifolubilidad de los
eftendia tambien al Pueblo Gentil ; pero Matrimonios de losFieles dizen viene de
yà Chrifto Nueftro Señor revocò di la Divina Ley , y de la fignificacion de la
cha concefsion: v.alia, & hac ex profeffo vnion hypoftatica del Verbo con la natu
in Sum. ib.à u. 12.ad 37 . raleza humana. A lo qual
2 Refp. 2. Que afsi el confumado ,
Cap.VII. De la indifolubilidad y perpe como el folamente rato, fon indifolubles .
tuidad del Matrimonio. iurenature,feu ex natura rei : afsi con la
comun Hurt.Lo mifmo S.Thom.y otros

• PReg.t1. Si el Matrimonio fea in innumerables, porque el Matrimonio ex

.
'diloluble , y por què derecho?
Sup.1 . que fegun fu primera inftitucion
hecha en el Parayfo, es indifoluble afsi
intentione nature fe ordena à la educa
cion de la prole , y efto no folo por bre
ve tiempo, fino por toda la vida : ergo,
Zz3 ex
 .2.Cap.7
726 Tom.2.Tr.7.Difp.7.Sec .
ex intentione nature , debe durar hafta la bien iure Pontificio : tienenlo muchos , y
muerte.Ni obfta à nueftra conclufion el Cafp. y Mend. de S. Juan , y eftos dos
tienen todas las dichas nueftras conclu.
que Dios alguna vez por grave caufa
aya permitido fe difuelva , v.g. Abrahan, fiones. ¶`pag.59,2,à n. 1.ad 2 5x
y Moyfes , que dexaron fus mugeres ; y 4 Pr.2. Si por el libela de repudio 1
fe difolvia el Matrimonio en la ley Mo
fiel primero repudiò à Agar fuè por
1
mandado de Dios, para fignificar el re fayca? Refp. que tengo por mas proba
pudio de la Sinagoga : v.Galat.4.num.22 . ble que le les permitia à los Judios el
y mandòle que retuvieffe à Sara, en fig repudio , no folo impunè , fino tambien
ficacion de que avia de vnirle con vin licitè, de fuerte que no pecaffen en ello,
culo indifoluble à la Iglefja: vid.ibi,num. y que quedafle difuelto el Matrimonio,
30. 31. comò tambien fe ha hecho y pudieffen licitamente cafarfe con otra
en la ley Efcrita , permitiendo à los Ju muger : afsi S. Thom. Durand. Palud;

dios el libelo de repudio ; y en la ley Soto, y otros muchos , que figue Hurta
Evangelica fe concede à favor de la Fè do, contra otros muchissimos , porque
fe difuelvan los Matrimonios de los In alias aquella permifsion feria muy def
fieles, y à favor del eftado Religiofo los Igual; pues podrian los hombres cafarfe
ratos de los Fieles , porque eftas folubi con otras mugeres , por fer licita en
lidades fon extrinfecas , y no mudan la aquel tiempo la pluralidad de muge
naturaleza del Matrimonio . De donde 1 res, y las mugeres no podrian con otros
la perpetuidad intrinfeca al Matrimo hombres, porque nunca les fuè licito la
nio igualmente le compete al rato que pluralidad de maridos:ergo, &c.Vid.Su
al confumado , al de los Infieles que al de ma vbi ex profeffo. ¶ pag. 59.4.à num . 26.
los Ficles ; pero efta perpetuidad folos ad 37.
los confumados de los Fieles la retienen J 5 Pr.3. De qué manera fe pueda
difolver el Matrimonio de los Infieles?
enteramente , que la perpetuidad de los
demàs fe fufpende por el favor de la Fe, Refp . 1. que aun el folo rato no fe puc I
òde la Religion: como pueda difolver de difolver permaneciendo ambos en la
fe por autoridad de Dios , fiendo natu infidelidad, es conclufion cierta; porque
Ta fua indifoluble ? Vid. Sum. bic , num. ni por autoridad del Principe , pues no
21. tiene para ello poteftad de Dios ; ni por
3 Refp.3 . Que tambien es indifo la del Papa , pues efta no fe eftiende
luble iure Diuino fuper naturali , ab initio fuera de la Iglefia . Refp. 2. Que fi el vno
mundi : inficrele ex Genef.2 . Relinquet.. le convierte, y el otro no fe quiere con
komo,&c. y confta del Trident.Refp.4. vertir , fe difolverà , aunque fea confu
. mado, por vna de tres caufas : La i . fi el
que tambien lo es iure Diuino , à Chrifto "
fabilito, in lege gratiæ. Conftat Mat. 19 . Infiel, fin otra legitima caufa mas que el 1
Quod ergo Deus coniunxit,&c.porque no averle convertido el conforte, no quific.
puede difolverfe vna vez contrahido por re habitar con él , conft. exprefsè ex iure.
autoridad humana , fino por la muerte 2.Si cafo que quiera habitar con él,pero
de vno de ellos . Refp.5 . que tambien con injuria , y contumelia del Criador,
juzgo fer probabilifsimo que lo es tam la qual haria fi defpreciaffe el nombre
ds
 Del Sacramento del Matrimonio ,. 727
munifsima fententia contra otros ma
de Chrifto , prohibieflo fus alabanças , ò
chos que figne Sanchez . Pruebafe nueſ
impidielle la converfion de los domefti
tra fentencia ex 1. Corinth . 7. Si quis
cos,conftat ex iure. 3. Si el Infiel inci
& bea
frater vxorem habet Infidelem ·
talle al Fiel à que cometielle algun pe
confentit babitare cum illo , non demitas
cado mortal; porque en tal calo indire
illam, &c. Vid.Sum. ¶ pag.595 . à num.
Hè fe haria injuria al Criador , como le
o
infiere del Derech . En dichos tres cafos 38.ad 52 .
6 Pr. 4. Si el Matrimonio confu
Le difuel ve por difpen fac ion de Chriſt o
mado del tal convertido fe difuelva cafe
Nueftro Bien promulgada por el Apof
que efte le ordene in Sacristo por la pro
tol, 1. Corinth.7. Quod fi infidelis difce
dit, difcedat,&c. Vid. Sanch. Pero nota , fefsion Religiofa ?Sup.que el tal no puc
de tomar dichos eftados fin que le confte
que no fe difuelve eo ipfo que el vno fe
pri mero de la obftinacion del Infiel : es
convierte,y el otro no quiere convertir
fe , ni cohabitar con el convertido fin comun ; pero fi amoneftade no fe qui
contumelia del Criador , ò fin incitarle à fiere convertir ,podrà hazerlo ; y vna vez
ordenado , ò profello , aunque defpues le
mortal; porque aunque en tal cafo puc
convierta , no fe le ha de reftituir el con
de el convertido cafar con otro , pero
forte : con S. Thom . y muchos , Sanch .
mientras no cafa no fe difuelve el pri
mer vinculo ; y afsi defde el miſmo inf Pero fi al tiempo de la converfion nə
tante, y no antes que cafa el Fiel , queda huviere profellado el primer converti
do, fino folo tomado el habito , fe le de
difuelto el primero Matrimonio : aſsi ,
be reftituir : con el Abulenf.y otros , Sam
con Sanch . y tres Gafpar Hurtad . y con
chez, porque adbuc no ha tomado efta
S.Thom . y otros , Palao contra quatro, y
vna Gloffa , yſe infiere claramente del do incompofible con la cohabitacion , y
la caufa del divorcio ceffa totalmente .
cap.Gaudemus, de diuort . Nota 2. que pa
Refp . que no fe difuelve por el Orden
ra que el Fiel convertido pueda cafar . Sacro: afsi, con diez , Sanch . porque ni
licitamente fegunda vez , debe conftarle
el rato de los Fieles fe difuelve por di
moralmente que fubfifte la caufa , ò à lo
cho eftado: y afsi dize bien Hurtad . que
menos prefumir prudentifsimamete que la contraria fentencia carece de funda
la ay, podrà prefumit fe afsi, quando el
mento fuficiente, ni por la profefsion en
Infiel no puede fer hallado por el Fiel :
Religion:afsi, con Abul . y 3. Palao con
es comun . Nota 3.que el tal Infiel tam
tra Sanch.y otros muchos , porque la di
poco puede paflar à otro Matrimonio
folucion del Matrimonio no le puede ha
hafta que eftè difuelto el primero ; pero
zer fino por divina concefsion , y no fe
efte difuelto , podrà validè , & licitè , co
halla donde fe conceda lo dicho : ergo . S
mo bien cafi todos , contra algunos ; pero
pag.59 6.à num. 5 3`.ad 6.1.
en calo que el Infiel quiera habitar con 7 Pr.s. Si el Matrimonio de los
el Fiel pacificamente , y fin contumelia Fieles no confumado fe diſuelva por le
del Criader , aunque no quiera conver
profefsion en Religion? y por que dere
tirfe , no podrà el Fiel convertido bol
cho ? Sup. 1. que el de los Chriftianos
ver à cafar (aunque no eftè obligado à
confumado es totalmente indifolable
Cohabitar con el afsi S. Thom . y la co 20.4 que

728 Tom
.2 7 p.7.
. Tr. . Dif
que viviendo el primer conforte, nunca
és licito , ni valido paffar à fegundas
bodas : es de Fè, Trident, porque es fe- do , porque quizás huvo antiguamente
ñal de la conjuncion de Chrifto con la
Iglefia, que es omnini indifoluble. Sup.2 .
que el rato de los bautizados no le di
fuelve por la fufcepcion del Orden Sa-
crp : es de todos adbuc por el Epifco-
pado. Refp. à lo 1. que el de los bauti
zados rato , y no confumado fe difuelve
per la profefsion folemne de qualquiera
de ellos en Religion : es de Fè,Trident.
donde fe difine , que fe dirime por ella
el rato , y que no fe dirime el confuma
do ; porque la razon dicta , que fiempre
es licito paffar de eftado menos perfec
to à mas perfecto, fi fe puede fin detri
mento de alguno : ergo. Y la razon de
congruencia es , porque es vna muerte
efpiritual, y civil : lo qual no pafla en el
Orden , por el qual no fe pierden los
dominios , aunque tan bien fea eftado
mas perfecto y aunque de fa naturale
za es tan indifoluble el rato como el
confumado, como es comun, y ninguno
puede difolverfe fin Divina concefsion ,
y con ella pudieran ambos ; pero Dios
ha concedido , y quiere lo vno , y no lo
otro : lo qual confta de la declaracion de
Ja Igleſia , y perpetua tradicion de ella,
yalsi refpondo à lo fegundo, que fe di
feclve por derecho Divino, derivado de
Chilo nueftro Bien en favor de dicha
profefsion, como es comun, porque aísi
confia ex cap.Lr publico , de conuerf.com
ingat . donde fe dize , que es , ò viere
pot interpretacion de la Sagrada Efcri
tura , ypor Divila revelacion. Refp.3 .
que tambien por derecho pofitivo Pon
tificio : afsi, con tres, Hurtado , y otros
muchos , contra Soto , Sanchez, y otros :
nofe puedeprobar por algun pofitivo
2
Sec.
.7
. Cap .
texto , fino por tradicion antiquifsima
de los Doctores, ò como quiere Hurta
Decreto efcrito en la Iglefia , y fe per
did iniuria temporum : vid. in Suma coro
larios de las Religiones , por cuya pro
fefsion fe difuelva , ò no. De los votos
que fe hazen en la Compañia à los dos
años , afirma Ponce : nicganlo empero
todos los Doctores de la Compañia , y
otros muchos , porque fon votos fim
ples ;y lo mifmo es por la mifma ra
zon de los votos de los coadjutores que
hazen defpues de muchos años. pag.
$ 97.à num.62.ad 80.
8 Pr.6. Què tiempo fe condena
los cafados para entrar en Religion an
tes de la confumacion del Matrimonio?
Refp. que dos meles en derecho , defde
el punto que fe celebrò el contrato, para
que puedan deliberar fi les conviene en
trar,ò no; y en efte tiempo ninguno de
ellos eftà obligado à pagar el debito, ce
mo es comun: imi , pallados , y muchos
años ,fino fe ha confumado podrà qual
quiera de ellos entrar en Religion, aun
que el vno aya pecado en no pagar el
debito , paffados los dos mefes , al otr
que le pedia; afsi Sanch. y otros , Hurt,
y es comun, porque abfolutè le concede
antes de la confumacion , ylos dos me
les le afignan folo para que dentro de
ellos ninguno de ellos pueda fer preci
fado à confumar , y paflados ie le pueda
obligar à que confume , è entre en Re
ligion . Añado, que aunque no tenga in
tencion de entrar , y profellar , fino la
contraria,podrà licitè e c! bimeftte no
pagar el debito, ans que el otro le pida:
afsi con la comun Sauch. y Pence, foll
tra Hurr. y otros porque via de lu dere
cho, ypodrà much de propofito , valia
 Del Sacram. del Matrimonio:
in Sanch. Quando fe juzgue confumado
el matrimonio, v.fup. t. 1. tr.3.d.2.c.3 .
S.6. §.2.8.3 . A que añado lo 1. que por
la copula precedente al matrimonio no
fe confuma, porque fuè formicaria : Es co
muniísimo; v.prep.cond.p.2 3.à n. 2. àd S.
impr. 4. 2. que por la copula , adhne por
fuerça dentro de los dos mefes fe confa
I ma el matrimonio , es.com.contra otros ,
porque fe hazen vna carne, y della reful
ta afinidad:pero peca gravemente el que
hizo la fuerça intra bimeftre; y tal confu
macion no obftarà à la efpofa conocida
violentamente para entrar en Religion,
como es com. contra otros, .Sanch. Lo
meſmo , fi por miedo , que cae en varon
conftante; id eft,que confuma, y no obſta
à lo dicho ,v.Sanch. Pero el tal matrimo
nio no puede difolverfe por la profefsion
de dicha muger,como fea confumado; y
afsi el tal marido no podrà cafar con
otra mientras la tal viviere: con la com.
Hurt. 3. que fi poft bimeftre tiene el ma
rido copula por fuerça con la muger , fe
confuma de fuerte , que à ninguno es li
cito entrar en Religion :tienelo por age.
no de duda Sanch.con 7.porque el mari
do vía de f derecho. Lo contrario tiene
Hurt. en cafo que pidiendo el marido el
debito poft bimeftre , quificfle ella entrar
fe al inftante en Religion , que feria in
justamente coaéta, y podria, no obft.nte
dicha copula violenta, entrar en Religió.
V. illum. Si jurando los efpofɔs , que no
han confumado , fe les deba creer en el
fucro externo, para que el vno pueda en
rtar en Religion , y profeflo ette , pueda
el otro cafar? R.1.que fino era vigen, y
el efpofo no la avia llevado à fu çafa , si;
pero no, fi la lleva à fu cala. V.Sanch. R.
"
2.que fi era virgen, y la llevò el cfpofo à
Lucala fe debe mandar la reconozcan
729
las Matronas:y fi por el aspecto parecie
re fer virge todavia, fe les deberà creer.
V.Sanch. p.599 .à n . 81.àd 92 .
9 Pr. 7. Si el matrimonio rato fe
pueda difolver por la autoridad del Pa
pa , para que libremente puedan contra
her otro matrimonio? R.que sì: Afsi to
dos los Canoniftas, y la comunifsima de
Theologos, y Juriftas, que figue Sauch.y
Cafp.contra muchifsimos,porque afsi la
han hecho muchas vezes muchos , y di
verfosPontifices,vt dixifup.t.1.tr.3.d. 1 .
c.2.5.2.§.10.q.8. y Sum. t. 1. pag.61.n,
40. y porque puede difpenfar con el Re
ligiofo profeflo para que cafe , como lo
ha hecho muchas vezes,vt dixil.c.y por
que le ha dado plena poteftad Chrifto
N.Bien para difpenfar , adbuc in iure Di
vino, quando efte nace de la voluntad de
los Ficles , y dicha difpenfacion fuere
conveniente al bieu de la Iglefia , como
le infiere dèl, Pafce oues meas , loan . 2 1. v.
in Sum, exprofeffo. Pero fi pueda el Papa
eftablecer por ley , que el matrimonio
rato fe difuclva , por el contrabido def
pues , aviendofe efte confumado ? Es lo
mas probable, y verdadero , y es comu
nifsimo de los Theologos , que no ( aun
que es comunifsimo de los Juriftas , que
sì , y de los Theologos lo tienen Ganda
vo,y Medina) porque efta poteftad no es
verifimil fe la dielle Chrifto in deſtructio
nem , fino in ædificationem. ¶p. 600.à n.
93.ad 101.v.Sum.boc ,n.101 .
Cap. VIII . De los impedimentos del ma
trimonio.
§. I. De las impedimentos en general.
1 R. 1. Quien pueda establecer
PRimpedimentos , que diriman et
matrimonio? R. 1. que es de Feq se la
Igle

.Difp.7.Se
730 Tom.2.Tr.7
Iglefia , d Sumo Pontifice: Trid. lo qual
haze in mudar la materia , y forma del
Sacramento , fino inhabilitando las per
fonas para el contrato , y anulando cite.
R.2.que no puede el Papa eftatuirlos en
cl matrimonio de los Gentiles , porque
no es cabeça de ellos ,como confta 1.Co
rinth. 5. Quid enim mihi de hijsqui foris
fast: Pero aunque no , como Cabeça de
la Iglefia,puede, como Principe tempo
ral, eftatuirlos del matrimonio, que cele
bran los Infieles, en los lugares à èlfuge
tos,como à fcñor temporal; v. Sanch.Y
para eftablecer el Papa impedimentos
dirimentes, afsi para lo licito (como tie
nen todos ) como para lo valido ( camo
tiene la com. contra otros ) fe requiere
jufta caufa : Sanch. porque en lo que es
licito iure naturali ,& Diuino , no puede
mudar cofa alguna por fu arbitrio ; v.
Sanch. Pero con jufta caufa, adhuc puede
prohibir el que contraygan dos perfonas
perfonas
entre si ,è irritar el matrimonio,cafo que
le contraygan: Alsi, con.9 . dicho Sanch.
Sobre efto fe moviò queſtion à inſtancia
1 del Rey de España , en cafo de cierto
Grande.Imi,puede con jufta caufa hazer • debaxo de la poteftad de los Principes
Inhabil perpetuamente para cafar, al que Infieles , deben guardar la ley irritante
Alias lo era por Derecho Natural , y Di
vino :Afsi, con 2. Sanch. como lo hizo
Vrbano V. con vn Señor de Milàn , yfus
hijos, porque eran rebeldes à la Iglefia;
lo qual es mas que la refolucion antece
donte,en que fe hazian inhabiles las per
fonas ,folorespectiuè à ciertas otras; pero
aqui fimplicitèr , precisando à perpetuo
celibato, lo qual puede hazer el Papa , en
pena de algun delito , como por èl, pri
var de la vida. p.601 . à n.1.ad 10.
2 R. 3. Que aunque los Obitpos , y
Concilios Provinciales, atento fu oficio,
pudieran cftablecerlos para fus kubditos,
c.2
. Cap.8.§.1 .
yà oy , por la coftummbre contraria , que
tiene fuerça de ley,folo al RomanoPon
tifice , y Concil. General eftà reſervada
dicha poteftad:Cafp.y otros. R.4.que el
Principe Infiel puede, adbuc oy , eſtablo.
cerlos en fu Reyno , no folo reſpecto de
fus fubditos infieles , como , con S. Th
y 26.lo tieneSanch.porque el matrimo
nio fuyo , no es mas que vn contrato ci
wil , que el Principe puede irritar , co
mo los demàs : fino tambien refpe& to
de los Fieles , que habitan en fus tie
tras ,y eftàn fugetos à las demàs leyes
fuyas; como tiene el mefmo Sanchez ,y
otros ; porque aunque fea Sacramento,
no puede ferlo , fin que fe fuponga fer
contrato civil legitimo ; y no puede fer
efto, fino es que le celebre, fegun lasie
yes civiles , especialmente fi fueren juf
tas.De donde infiere Sanch.y Leand.que
filos infieles huvieffen cafado con impe
dimento dirimente , fegun fus leyes , y
defpues fe convirtieffen à la Fè, deberian
contraher de nuevo,fi quifieffen perma
necer en el tal matrimonio. Sig. tam
bien , que los Chriftianos , que habitan
los matrimonios , con tal que no fea in
jufta, como las demás civiles, que perte
necen al bien comun , y à la paz de laRe
publica. R. 4. que los Judios no pueden
oy establecerlos: con otros , Sanch. pot
que ni tienen Republica libre,ni propio,
y legitimo Principe ; ni pueden var de
las leyes Mofaycas , pertenecientes à las
caufas matrimoniales , porque todas las
ceremoniales efpiraron por la Muerte
de Chrifto N.Ben . De aqui, el matrimo
nio prohibido por fola la ley Molayca,
'era irrito durante dicha ley;pero aora es
rato,y firme. Pero la antePassion.& Mort.
Christin
 Del Sacramento del Matrimonio.
·Chrifti , quando tenian Republica libre ,
lo huvicflen eftablecido por ley civil ,
tendria fuerça oy: con 2.(contra Enriq. )
Sanch. porque folo las leyes Mofaycas
fueron abrogadas , no las civiles Secula
res de dicha Republica . ¶p.602.à n.1-1 .
àd 22.
3 R.5. que al Principe Chriftiano ,
aunque ex vifue poteftatis puede efta
blecerlos , refpecto de fus fubditos ; co
mo, con S. Th. y 7..lo tiene Sanch. ( es
contra Soto , y otros) pero efta poteftad
puede impedirla la Iglefia , y prohibirles
el vfo de ellas : imò , de hecho fe la ha
prohibido , refervandofela para si: con
muchos ,Sanch.& conftat ex iure. Mas di
cha poteftad , aunque eftà impedida en
las caufas matrimoniales , refpecto de los
fubditos Fieles ,no refpecto de los fubdi
tos infieles: Sanch.porque el matrimonio
deftos no es Sacramento . V.illum . Tam
bien pueden prohibir , por ley fuya , om
ninò penal, que ningun Miniftro fuyo,fin
licencia fuya, pueda cafar ; pero no fe fi
gue , que obligue en conciencia , aliàs
fuera impedimento impediente ,los qua
les tambien fe ha refervado para sì la
Iglefia . Tambien le puede introducir
impedimento dirimente por fola cof
tumbre , como fea razonable , legitima
mente introducida , y aprobada exprefsè,
d tacitè por el Papa , porque en tal calo
tiene fuerça de ley: Es de todos . Los im
pedimentos, vnos impiden , y dirimen el
matrimonio ,otros folo impiden ; y afsi,
F pofitiva ; y el error concomitante , ann
aunque peque el que cafa con impedi
mento folo impediente ,ferà valido
el matrimonio. p. 603. à
num.23.ad 30.
73
6. II. De los impedimentos dirimentes
enparticular.
Os in pedimentos dirimentes fon
catorze , y fe contienen en eftos
L 1
verfos.
Error,conditio,votum ,cognatio, crimen&
Cultus difparitas, vis, ordo, ligamen,
boneftas.
Si fis afinis ,fi fortè coire nequibis.
Si Parochi, & duplicis defitpræfentia
teftis.
Raptavefit mulier,nec parti reddita tutę.
Hæcfacienda vetant , falta retractant .
Eftos dos vltimos añadiò el Trident.que
fon el Matrimonio Clandeftino , y el
Rapto .
1 Error,ò es acerca de la perfona,d
'
acerca de fu calidad (acerca de la condi
cion fervilpoftea)d puede fer anteceden
te al confentimiento , id eft , que es caufa
de que el acto fe haga de tal fuerte, que
fi no exiftieffe el tal error ,no fe haria ; d I
le co
concomitante , id eft , que aunque
nocielle la verdad , fe liaria el acto. El
que es acerca de la perfona, como fi cre
yellé cafava conMaria, y le dieffen àjua
na , dirime el matrimonio, iure pofitiuo
Ecclef.& iure naturali, no folo quando es
antecedente , en que convienen todos , fi
no quando folo concomitante , como tic
ne por certifsimo , con la comun , contra
algunos,Leand. porq para que este con
tratofea legitimo , es neceffario volúrad
que no haga involuntario el acto , haze
que no fea voluntario. Pero el que es fo
lo acerca de la calidad de la perfona , v,
g porque juzga que es rica,fana , hermo
fa ,noble,&c.liendo lo contrario,no irri
ta elmatrimonio: con la comun , contra
al
 732 Tom . 2.Tr.7.Difp.7.Secc . 2.Tap.8.§.2 .
monio fin controverfia: Quiafic defit
algunos,dicho Sanch.porque el tal error
no impide el perfecto , y fimplicitèr vo
luntario acerca de la perfona , aunque
haga involuntario fecundum quid. Y lo
dicho , aunque el tal error dè caufa al
centrato , y el que yerra contrayga ex
preflamente movido de la tal qualidad
Baliter , que aliàs no cafara : Gafp. Hurt.
contra Ponce , porque no contrahe de
pendientemente de ella tanquam à condi
ine,fino movido de ella,tanquam à caufa
nali. Limitafe dicha doctrina , quan
do la tal qualidad fe pone por modo de
cendicion, diziendo , no quiere contraher
ella no exifte:alsi todos, no por error de
la qualidad , fino por falta de cenfenti-
cenfenti
miento, y el condicional no lo es, faltan
do la condicion ; v.sup. c. 3. §. 2. y §. 1 .
Lo 2.en cafoque el error de la qualidad
redundafle en error de la perfona ; v. g.
directa,y exprellamente quifielle con
traher con el primogenito del Rey , y
juzgando cafava con èl , cafafe con el fc
gúdo:es com. Como fe conocerà quádo
el error de la qualidad redunde en el de
la perfona.V.Sum.bic ,n.21.22.y v . Säcb.
Si con error del hecho ,v. g.penfando te
ner impedimento dirimente, que no tie
ne, y con ciencia del derecho , id eft, la
biendo irrita el tal impedimento , vilo
contraxeffe , vtrum el conſentimiento
con tal error feria fuficiente para el va
lor:Sup.que fi fuelle el error de hecho ,y
de derecho , aviia verdadero matrimo
nio, fegun todos : pero en el cafo pro
puesto , i pretende quanto es en si con
fentir, lo ferà tambien : Aßsi , con muchos,
contra muchos, Sanch.l.ulum. ¶p.604.
àn.i‚àd 25.
2 Conditio, es , quando el libre caſa
con cfclava, ò al contrario , ignorando la
condicion fervil ; lo qual anula el matri
in iure; porque ay defigualdad ( à que no
cede el contrayente, ignorandola ) pues
el libre dà libre poteſtad al eſclavo ſo.
bre fu cuerpo, y efte eftà impedido au
chas vezes para pagar el debito. La quest
irritacion tengo por mas probable fet
de iureEcclefiaft. (aunque es baftantemen
te probable , y comun provenir , ex iure
maturali ) porque no es defecto fuftancial
de la perfona , fino de la qualidad , de
donde el tal error no dirime entre los
infieles:Es com.Imò̟,ſerà nulo con dicha
ignorancia , aunque la perfona esclava
aya de confeguir libertad en breve tiem
po , v. g. dentro de feis femanas : Aſsi,
con 3. Leand. es contra Sanch. y otros,
porque el derecho abfolutè lo irrita , ig
morada la fervidumbre.Imò , aunque el tal
error,òignorácia fea crafifsima: con te.
dicho Leand.contra muchos ,por la meſ
ma razon ; pues aunque fea crafifsima, d
afectada, no dexa de fer ignorancia. Y el
que caso con tal error , puede receder
cen propia autoridad,luego que le conf
te de la fervidumbre,feclufofcand.Sanch.
Pero regularmente hablando , fi fe con
traxo publicamente el matrimonio ,y
confta de èl,avrà efcandalo en la fepara
cion,hecha ſin el juizio de la Iglefia. Sie
Sanch. y muchos. Pero cafo que pida fe
difuelva el matrimonio, à la perfona ef
1
clava , incumbe probar ,que la libre tuvo
ciencia de la condicion fervil : Sanch.
con 7. contra algunos , que quieren to
que probar la ignorancia à quien la
alega.
Notalo 1.que folo irrita al error
en orden à deterior condicion ; pero no
en orden à mejor, òigual : come el que
cafa con libre,jazgandafer efclava, y cl
elclavo, que cafa con cfclava , juzgande
fee
 Del Sacram, del Matrimonio.
Terlibre. Ni el fer entre dos esclavos , d
entre libre,y efclava , conocida la fervi
dumbre,le haze irrito:(fi efte vltimo pe
que,y quede irregular? V. Sanch. ) Ni el
cafar con libertina,id eft , que poco antes
era cfclava , ignorando la fervidumbre
pallada : Es comunifsimo . Ni el contra
her con la que fe le diò libertad por tie
po determinado , en el tiempo que goça
de ella:Sanch. es contra otros;porque la
libertad, aunque fe conceda ad tempus , es
perpetua.Si el esclavo pueda licitamente
cafar fin licencia , ò contra la voluntad
del fenor:Y efte pueda vender al efclavo
cafado , à quien fabe le ha de llevar à
Provincias remotas? v. fup.t..tr.3. d.z.
c. 1.f. 6. §. 1.fub §. 2. y alli otras cofas
remifsiuè. Nota 2. que eo ipfo , que el fc
nor permita , que fu efclavo , ò efclava
cafe con libre, que ignora dicha efclavi
tud, conftandole al feñor dicha ignoran
cia, queda libre el tal cfclavo: Es de cafi
todos .Y lo mefmo es fi dixcfle al Parro
co que los cafafe : y en tales cafos ferà
valido el tal matrimonio : Sanch. con la
com. contra 3. porque afsi confta de la
Autentica, de nuptijs, §.Si veròsy porque
in facto effe del matrimonio ambos fon
Libres:y porque cor.fintiendo el feñor en
el matrimonio , confiente en la libertad,
fin la qual aquel no puede fubfiftir;y afsi
es entre perfonas libres , y por confi
guiente valido. Nota 3. que la perfona
efclava, que cafa con fu feñor , dieñora,
configue libertad ipfo iure nature , pot
que pugna ex natura rei la fervid.mbre
con el conforcio, Nota 4. que la fervi
dumbre , cuyo error es dirimente , es la
propria, y verdadera; pero no la adfcrip
ticia de algunos labradores , obligados
perpetuamente à labrar la tierra, cu folo
Conmodo de fus feñores , fin pas chi
733
pendio , que el fuftento preciſo de la vi
da. p.606. .26 .ad §1 .
4 Votum , fe entiende el folemne de
caftidad, que fe haze en la profefsionRe
ligiofa , d fulcepcion de Orden Saero;
pero no el fimple : falvo el que junta
mente,con el de pobreza, y obediencia,
fe haze defpues de dos años en la Com
pañia , que dirime por particular Confti
tucion de Greg. XIII. Y que dichos vo
tos folemnes diriman el matrimonio,
que fe contrahe con tales votos , es de
Fe: Trid. Pero vno, y otro, folo iure Ec
clefiaft.delprimero, lo tienen muchos , y
del fegundo es comun.Advierto, que afsi
los Religiofos,como las Monjas , y orde
nados in Sacris , no folo calan invalida
mente , fino que incurren ipfefacto en
defcomunion y lo mefmo los que con
trahen con las Monjas ; y los que intens
tan contraher defpues de los veros fim
ples de la Compañia , que fe hazen def.
pues de los dos años. ¶ p. 609. àn. §.z .
1
àd.56.
s Cognation,es en tres maneras: vna
natural,id eft, confanguinidad. otra efpis
Confir
ritual, que nace del Bautiſmo , y
macion: otra legal , que nace de la adopə
cion de los hijos. De otro modo fe divi
diòfup.t.x.tr.3.d. 2.c.3.f.6.§.1.pero.em
fuftancia es lo meſmo , ib.n. 57. * Como
le deban contar los grados de la natural?!
Y hafta que grado dirima ? Sup. que el
tronco del arbol de la confangainidad,
esaquella perfona, de la qual deicienden
todas aquellas peifenas de cuya conjun
cion fe trata, Ràlo 1 , lo . que quando
las perfonas , de cuyo grado fe pregun
ta eftàn en la linea recta de afcendien
tes, y defcendientes,fe deben contar to
das las períonas , que ay defde el tronco
hafta la dicha perfona ; y quitada la deli
Ison
 734 Tom.2.Tr.7.Difp.7.Sec z.Cap.8.3.2 :
tronco , las demás defignan el grado : y De la espiritual, difusèfupr.hic,eadem
alsi el hijo eftà en primer grado con el tr. 3.d.2.c.3 . §. 3. Y de la legal, ibid.§.4.
padre, el nieto con abuelo , en dos; y alsi 7 El crimen dirimente es en dos
de losdemás. Lo 2. que quando las per maneras. I.es adulterio, junto con el ho
fonas cftan en igual grado de la linea micidio del conforte de vno de los dos
tranfverfal , diftan entre si en aquel gra adulteros . El 2.es adulterio , con prome
do , en que diftan del tronco comun à en fa de matrimonio , para defpues de la
trambos : y afsi dos hermanos eftàn en muerte del conforte ( * ò con matrimo
primer grado entre si por linea tranf nio de prefente, v . infr. n, 10. ] ) ambos
verfal: los hijos de dos hermanos , en fe conftan del Derecho ; porque la Iglefia,
gundo ; y afsi delos demás. Lo 3. que en pena de dichos crimenes , haze inha
quando en la linea tranfverfal diftan def biles à los delinquentes para contraher:
igualmente del tronco, ay dos grados de pero no abfolutamente , fino folo con
parentefco diverfos; v.g. Antonio con la aquella perfona, con quien el que come
hija de vn primo hermano ; ella , como tiò el delito pretendia contraher; como,
mas diftante de la comun raiz , eſtà en con S. They la com. contra Palacios , lə
tercero grado; pèl , como mas propin tiene Sanch. Y la razon de dicha prohi
quo, en fegundo y afsi eftan en tercero bicion es , porque por la efperança del
con fegundo dedalinea tranfverfal y de matrimonio futuro con la tal perfona,no
effe modo fe hade hazer el computo , y fe maquine la muerte del inocente . De
la narrativa parala difpenfacien. Mas fi donde el adulterio , por si folo,no es im
fe hizielle mencion folo del grado mas " pedimento dirimente del matrimonio
remoto, feria valida la difpentacion en el futuro ; es necellario fe le junte , ò la
fuero interno, y le podrán calar licitè, muerte de vno de los confortes , dla
alide : Quiden el externo? V. prop. cond. promefa del futuro matrimonio; vt nota
fi
în. 1 .conf.10.impi.45 (Ynota,que paraft tur exprefsè , in cap. Significafti , de eo qui
dirime , ò no cu grados defigualés , fe duxit,&c. Pero fi bafte el homicidio di
computa por el mas remoto ; y afsi el cho, fin adulterio, para que elhomicida
quarto con quinto le pueden calar , por contrayga impedimento dirimente para
eltar en quinto grado. } ) cafar con el que fobrevive?Vnos abfolutè
6 R. à la 2. que dirime ay , folo niegan , y otros abfolutè afirman . Diftin
hasta el quarto grado,afsi enlos de la li go, con Sanch,y la com. Si ambos , que
nea colateral,como en la recta de afcen fiendo el matrimonio futuro , coopera
dientes , y defcendientes inclufiuè. Trid. ron à la muerte para cafar defpues con
(Aunque algunos dizen , que en la recta , શ que fobrevive, figuiendofe el homici

en qualquiera grado vfque in infinitum
iure nature ; otros , que hafta el veinte;
onos , que hafta el feptimo : pero otros
muchos,que foto halta el quarto. ) Anti
guamente dirimia baita el feptimo inclu
fue, in vtraque linea, * Ex tom. 1.Sammæ,
ta.3.4.2.6.3.f.6.§.1.9.14.15.& ex torn.
prop. bisupra. ]
dio , ora concurran ambos phificè , ora
moraliter; ora vnophificè, y el otro moTA
litèr , no es neceffario fe junte adulterio:
pero lo contrario, fi vno fin confejo del
otro hizo el homicidio.P.Sanch.
3. Nota 1. Que para que el bomici
dio fea impedimento dirimente , fe të
quie
 DelSacram.del Matrimonio. 735
quiere, lo 1. que ambos los que preten. Sum . n . 85. Lo 3. que ambos fepan qae
den contraher,concurran à èlphificè, vel la copula que tienen es adulterio , id eft,
moralitèr. 2. que le ayan hecho con fin que alguno no ignore , que el otro es ca
de contraher defpues entre sì:con la co fado. Imò , Sanch . dize , que aunque la ig
mun,Sanch.es contra otros. 3.que la di- norancia fea erafa ,y fupina, pero lo con
cha intencion fe manifiefte en alguna trario es comun .V.Sanch.y Palao.4.que
manera en el exterior : con 1. Hurtad. y la promefa fea externa , y aceptada , ita
Cafp. y con Perez, y los dichos , Diana, ferè omnes;y afsi no bafta la taciturnidad:
contra Palao. 4. que fe figa la muerte, y Palao,con otros , contra otros. f. que la
que fe figa por fuerça , ò confejo de los promefa fea verdadera , y con animo de
tales: es com. y Sanch.dize fer de todas obligarfe:con 4.Diana; y Leand.la tiene
los Theol. Nibafta fer atentada, ò acon por probable. Añado lo 1.que es proba
fejada, ni la ratihabicion de ella. 5. que bilifsimo , que es neceffario fea mutua;
fe haga con intencion de cafar con per pero lo contrario tengo por mas proba
fona determinada: con 7.Palao.Pero no ble,v.infr.tr.4.d.2.c.4.§.4.n . 17. Añado
tan, que fi vno mataffe à fu mager ( ò al to 2.que fegun no pocos AA.fe requiere
contrario ) con animo de cafar con vna fea confirmada con juramento : pero lo
de las hijas de Pedro , feria dirimente, contrario es comun , y lo tengo por mu
para cafar con qualquiera de ellas , por cho mas probable . Añado lo 3. que no
que todas fueron exprefsè comprehendi balta fea condicionada, es neceffario fea
das en la intencion . Limita Sanch.fi con pura , ò à lo menos que fe purifique an
todas huvielle precedido adulterio ; por tes de la muerte del conyuge: con 3.Pa
lo dichofupr. n. 7. in fine. Pero Palao , y lao, contra Sanch. y 2. Requierefe lo 4.
Diana dificultan mucho lo de la nota; y fegun Mayor , y otros , que el adulterio ,
con razon,porque dicho animo es inde con promefa , d con maquinacion de
terminado. Otro requifito añaden 3. y muerte, fea, fabiendo los adalteros, que
Enriq.la tiene por probable, y es, que el el tal delito trae configo el tal impedi
homicidio fea de la muger , y no fi efta mento ; y no lo feria, fi lo ignoraffen in
mataile al marido : pero efta fentencia venciblemente,por fer pena. Lo contra
no fe debe admitir , como bien Sanch. tio tiene, con otros,Diana. 5.que el que
con mas de 40. Què fi la homicida fuef prometieffe à otra cafar con ella , def
fe Fiel,y el marido muerto Infiel? Y què pues de la muerte de fa mager ( feclufo
fi ambos Infieles , y defpues fe convir adulterio , y maquinacion ) pecaria gra
tieffent.Sum.bic , n.S1.Si . vifsimamente,y es lo mas probable feria
9 Nota 2.Que para que el adulterio irrita la promefa.
(por razon de la promefa)caufe impedis 10 Nota lo 3.Que el adulterio con
mento dirimente, fe requiere , lo 1. que matrimonio de prefente, viviendo el pri
con èi fe junte la promefa de cafar con mer conyuge, es impedimento dirimen
el adultero defpues de la muerte del ca (v.fup.n.7 . ) conft . ex iure. Y bafta qual
fado : Afsi comunmente todos , fegun quiera matrimonio atentado , aunque fea
Sanch. Lo 2. que fe aya feguido con clandeftino: Alsi , con Sanch . Palao, con
efecto la copula adukterina; Es comun./, tra Gafp.Hart.y otros;pero fe requieren
las
 736 Tom.2.Tract.7.Difp.7.Secc. z . Cap.8.§ za
las mefmas condiciones de arriba , id eft,
que ambos lepan cometen adulterio,
&c . Es de todos. Signefe de lo dicho
acerca del crimen ,que para que el adul
terio fea dirimente, ha de juntarfele vno
de tres delitos, ò el homicidio , ò el ma
trimonio de prefente , viviendo el con
yuge,contra quien es el adulterio , ò pro
mela del futuro , delpues de muerto el
conyuge ; ora el adulterio preceda, dle
figa al matrimonio , ora ette ſea clandef
tino, ora no; ni es neceflario que la pro
mela preceda al adulterio , ò al contra
ડો requiere que la promefa fea,
rio; pero si
feria, mutua, aceptada de ambos ,y abfo
luta ( excepto la condicion de la muerte
del conyuge ) y que la copula fea intra
vas confumada, y fabiendolo ambos, ferà
adulterina . ¶p.6 10 ° à µ , 6 1. ìd 103 .
11 Difparitas cultus, es ,fegun todos,
la que interviene entre la perfona bau
tizada , y no bautizada, adhuc catecume
4WD na; la qual no dirime iure naturæ , ni iure mer conyuge ( * ò efte profelle ) ] ¿ à
Diuino pofitiuo , lino folo iure pofitiuo Ec lo menos muy probable perfuafion , y
clefiaftico. Es com. pero es cierto , y co
munifsimo,que es prohibido iure Diuino,
contra Torreblanca. Mas que el matri
menio del Catolico con el Herege feaàn. 1.ad 56. Nota , que la que cafa , cre
valido , es comunifsimo, contra algunos,
zunque eftà prohibido. Pero fi fea licito
en algunas partes Y què con peligro de
fubverfion? V. fup.t. 1. tr. 3. d.1.c.1 .f..
$.5.q.6.¶p.614.à n. 104.ad 116.
12 Vis,id eft la fuerça,miedo ,y vio
lencia , las quales es cierto que dirimen,
en quanto obitan , al legitimo confenti
miento, requifito para el matrimonio; y
afsi fi por fuerça , ò miedo fe tacan folas
las palabras , externas , fin el confenti
miento interior , fe ha de confiderar de
que calidad, es el miedo, ò fuerça , para
ver fi irrita,ò no, lo qual v.fup.c.3. §.4.
Sp. 615.n.117.178
13 Orde, los mayores dicimen ,fola
iure Ecclefiaft.y no por Divino , ò natural;
porque la folemnidad del voto , del cc
libato,folo iure Ecclefiaft.eltà anexo à los
Ordenes Sacros , pues la Iglefia Romana
ha concedido à los Sacerdotes Griegos
el vfo del matrimonio , contrahido antes
de dichos ordenes . ¶ ib. 119.v.sup.n.4.
14 Ligamen, le entiende el vinculo
del primer matrimonio ( confumado , d
rato) el qual mientras dura haze irrito el
fegundo, por Derecho Eclefiaftico, Na
tural,y Divino; fup.cap.6.n.2 . Y aun
que confume el fegundo , y no el prime
ro , valdrà el primero , y no el fegundo
( pero fi antes de confumar el matrimo
nio alguno de los cafados entrare enRe
ligion , defpues de fu profefsion , podrà
bolverfe à cafar el otro . ) ] De donde,el
que casò legitimamente con vna, no po
drà pallar à fegundas bodas ,fino que el
tè moralitèr cierto de la muerte del pri
prefumpcion de ella. Qualfea efta , yi
bafte fola fama , ò à lo menos junta con
otras prefumpciones? V.prop.cond.conf..
yendo que vive fu primer marido, fiendo
in re muerto , cafa validè , fi creyò podia
cafar validamente , ò fi tuvo animo de
contraher en quato podia: con 5.Leand.
contra Ponce,.fup.n. 1.in fine : pero pe
carà gravemente , y no podrà pedir , ei
pagar el debito , por la mala fè en que
perfevera : y lo mefmo debe dezirfe en
todo matrimonio contrahido con duda
de la muerte del primer marido ,fi el tal
era muerto in re , id eft , que ferà valido
contrahido ,con animo , in quantum poteft:
Leand, contra Ponce . Nota lo 1. que la
que caso, creyendo era muerto el primes
ma
 Del Sacram.del Matrimonio. 737
1
Marido,debe apartarfe del fegundo, aun impedimento de afinidad,fe toco difufa
que aya tenido hijos de efte , y bolverfe mentefup.tr.3.d. 2.c. 3 .f.6.§ . 2 .
con el primero , en fabiendo que efte 17 8i coire nequibis , id eft,la impotena
vive : Es de todos : y fi efte primero cia,la qual, fi es perpetua, ora fea por ña
No quiere habitar , con ella , debe vivir turaleza , ora por maleficio perpetuo , oca
apartada de ambos en celibato : Leand.Y por caftració, y de qualquiera caufa que.
los hijos del fegundo fe deben tener por provenga , fi precede al matrimonio, le
legitimos , como avidos con buena fè: dirime : conft. ex iure, fi fobreviene à èl
imò , es verè legitimo el tal (egundo ma no : Todo es comunifsimo . Perpetua fe
trimonio. V. Sum. pag.61 §. à num. 1-20, dize, la que no fe puede quitar fin mila
àd 126 .
gro,ò fin notable,ò probable peligro de
"
15 Honeftas, id eft,el impedimento de el cuerpo . Juzgafe perpetua in iure, qua
1. publica honestidad, y es vna como pare do fe prueba aver durado por 3. años; y
tela,ò cercania de perfonas, que fe origi el trienio para explorarla , fe ha de com
( na de las efponfales de futuro, ò del ma " putar desde el dia del decreto del Juez,
( trimonio rato.El que nace de las efpofa fegun el eftilo de
la Curia Rom . con s .
les,folo fe eftiede oy hafta el primer gra Dia. Otros quiere , que defde el de la co
· dojde manera,que los confanguineos
confanguineos en pula intentada. Y aunq es probable, fegű
primer grado, no pueden cafar có aque Leand.que con impotencia perpetua pa
Ila, có quien alguno de ellos eftuvo def ra la copula, es valido el matrimonio , co.
pofado;pero no fe entiende de las cfpon trahido con conocimiento de ella, có tał
fales invalidas, por qualquiera manera q que folo fea para vivir caftamente , y fin
lo fean, adhuc folo por defecto de cofen orden à la copula : pero tengo por mas
timiento:AfsiCafp.que dize fer com.có probable, y por verdaderifsimo ,fer omni
traEnriq.y Sanch.ni de las q ſe diſuelven minulo; .Sum.bic à n.1 44.Y nota, que G
por mutuo colentimiento,ò por otra le la impotecia perpetua fuere respecto de
gitima caufa, fino quando fe difuelve por vna fola perfona , folo dirimirà refpect.
muerte de alguno de ellos: Es com.cotra de ella; pero fi abfoluta, id eft, en orden à
Sanch.y otros,v.fup.f.1.c.3.8.1 . Pero el qualquiera, dirimirà abfolutè refpecto de
que nace de matrim.rato,dirime hafta el qualquiera. Mas la impotecia temporal,
quarto grado inclufanè y tiene lugar tam id eft , que fin milagro,ò fin notable peli
bien en el matrim. invalido, como nolo gro, puede quitarle,no dirime: Es com.
fea por defecto de cófentimiento;tienelo conft.ex iure,
por certifsimo,con la com.Leand. y afsi 18 De lo dicho fe figue , que dirime,
nace del clandeftino,del que es nulo por lo 1.la impotencia perpetua , y abfoluta
falta de edad; pero no del cotrahido por de penetrar el valo femineo : Es de cak

miedo,por error, ò por injuria. Ni nace todos. 2. aunque le pueda penetrar,& no

del matrim. rato condicionado, antes de
cumplirfe la condicion : imò ,ni de efpon
fales abfolutas: Es com. contra algunos.
V.Leaud. p.616.à n. 127. àd 140.
16 Ais.Todo lo perteneciente al
puede feminar en èl , verdadero femen,
aunque per accidens faceda tal vez, què la
matriz atrayga dentro alguna parte del
femen: además , que tal feminacion es ili
cita perfe , por fer extra vas. 3.h aunque
Aaa ic
 738 Tom.2. Tr.7.Difp.7.Secc.a.Cap.8 . § 2.
femine intravas,no es verdadero femen: naturales los hijos , es de todos , fin con
yafsi dirime el fer plenamente Eunuco, troverfia.Sl para ello fe aya de atender à
1
que no puede miniftrar verum femen. El- que los padres fueffen habiles para cafar,
tos tres corol.fon comunifsimos. 4.fi , fin no folo al tiempo del nacimiento , fi
peligro de muerte ,no puede fer apta pa- no al tiempo de la concepcion ? Refp.
sa el acto conjugal:pero no,fi fin peligro que bafta lo primero, v.in Sum. yalli de
de perte no puede parir : Alsi, có otros, la poteftad de legitimar , que tiene el
Mendez de S.Juan. Ncta ex dictis, que G Principe Secular, y el Papa. p. 617 .
por milagro le quitaffe la impotencia 142. ad 183. Lo 4. la impotencia natu
perpetua , con que fe contraxo , no por ral respectiva , que no puede vencerfe
ello feria valido el matrimonio;fino que S por arte,falvo folo refpecto de la perfe
para que lo fea ,ferà neceflario fe ratifi- na,con quien es impotente,que respecta
que por nuevo coufentimiento : Es co- de efta dirime ;como tiene Abad,y otros.
munifsimo.s.la impotencia,que provie- s.fies potente para corrupta, aunque fea
ne de maleficio, fi es perpetua: y aunque impotente para virgen , no ferà invalide
algunos fienten no poder fer perpetua , el matrimonio, que huvieffe contrahido
lo contrario es com. con S. Th. porque con virgen,quando efta por medicina, d
muchas vezes no fe 1 pueden quitar las por incifion artificiofa ,puede aptarle pa
fignos fir pecado : pero en duda de fi es ra la copula. Y aunque la com. fupone,
perpetuo, òtemporal, debe recorrerfe à debe dexarfe abrir para pagar el debito,
la experiencia trienal y fi defpues perfe fi puede fin grave enfermedad, ò nota
vera,debe declararfe por perpetua . ble daño, no lo apruebo ( aunque podrà
19 Pero no dirime ,ex dictis, lo 1.fi la licitamente fi quifiere ) como bien Pa
muger es apta para la copula, aunque no lao,con otros.
pueda feminar , en fentencia de los que 20 Siguefe tambien , que fi la impo
" dizen,que el femen femineo no es necef
tencia, ora temporal, ora abloluta fobre
fario para la generacion : lo qual es com. viene al matrimonio , no le puede difol
lo contrario ès en nueftra fentencia. 2.la ver , aunque no cftè confumado. Y fila
efterilidad : S.Th.recibido de todos ,mc
impotencia fuere folo de emittere veram
Bos Jaffon, y algunos otros ; porque effo femen , como fi le caftraflen , puede var
no proviene de la naturaleza del femen, del matrimonio . Pero & fueflè de femi
fine de cfpeci 1 temperamento del fuge nat intra pas , no fe les prohiben los tac
to. 3.la impotencia de los viejos , adhne tos, ofculos,y abraços,fin peligro de po
decrepitos , ui la de los moribundos : y lucion , como tienen todos. Inè, ni la co
auri la edad, o enfermedad huvieffen pula mientras no eftàn ciertos, que há de
deftruido la potencia , dirimiria, effo nun feminar extra s; y afsi mientras huvie
en te prefume, ni debe prefomit. Añado, re alguna efperança de feminar intra,
que el tal matrimonio , alsi de viejos , co podran procurar la copula, aunque vean
mo moribundes , tiene fuerça de legiti muchas vezes, que difonden fuera: San
mar los hijos naturales , avidos antes en chez , con 7. Y fi la impotencia fucile,
la concubina, con quien cafan : Es com. por coltar,v.g.que paria fiempre muer
Y que para lo dicho fea neceflario fer
tas las criaturas , ὰ
ò que fe exponia à ma
Ri
 Del Sacram. del Matrimonio.
infefto peligro de la vida i concebia , à
juizio de los Medicos , na parece eftir
obligada à pagir el debiro pero le feràferà
licito pagar , y pedir, por evitar el peli
gro de incontinencia. . Sum. Si el que
à fabiendas contrahe con el impotente,
deba permanecer en el matrimonio ? R.
que no pero pueden cohabitar como
hermanos . Si los que fueron feparados ,
por maleficio perpetuo , y cafaron con
otros, con quienes confumaron, ayan de
reftituirle al primer matrimonio?Y de la
impotencia por defecto de edad , que
tambien es dirimente iure Ecclefiaft.y del
Hermafrodita.V.Sum.p.620.à n . 174. àd
204.Advierto, que efte impedimento de
impotencia debe el Confeilor remitirlo
à los Prelados de la Igle ia.
21 Si Parochi , c. Reptave ît ma
lier, e.el impedimento del matrimonio
clandeftino,ydel rapto no tienen fuerça
donde no està recibido el Trid . Del pri
merofe dixofap.f. 2. c.4. El rapto de la
muger ( no , fi la muger roba al varon,
Sanch. y otros , contra otros ) contra ſu
voluntad ( que no bafta contradezir fus
padres , fi ella confiente , idem, y otros,
contra otros) de cala de fus padres, para
cafar con ella (no fi por otra caufa torpe,
idem , y otros , contra otros ) dirime el
matrimonio entre el raptor , y la rapta,
mientras no eftaviere apartada dèl(pere
no, i la depofitare en otro lugar feguro)
exTrident.Y no fe debe tener por rapto
dirimente el conocer violentamente vna
muger en cafa de fu mefmo padre : Afsi
todos , fegun Leand. Ni dirime el rap.
to , que fe haze obligando à la muger
con importunos ruegos , ò con dadivas,
para que venga en el robo , fi los ruegos
no fueren equivalentes à violencia : v.
otras condiciones requifitas para verda´´36.ypag.571 ,à n. 115.àd 120.& fup.tr.
739
dero rapto , y para que tengan lugar fus
penas ,fup. tr. 3. d. 2. c. 3.f. 4. §. 1.7
las penas . 2. Pero el rapto de is pro
pia efpofa , fiendo ella involuntaria , di
rime : Afsi Sanch. y otros , y Leand. la
tiene por mas probable , que la contra
ria de Enriq. ¶p. 623. à n.205 àd 218.
22 Nota in fine , que contraher à
fabiendas con alguno de dichos impcdi
mentos, es pecado mortal, fegun todos,
contra la prohibicion de la Iglefia. La
dificultad està en fi fon dos, ò vno: San
chez,y otros juzgan que folo vno; pero.
tengo por mas probable , que vno de in
obediencia y otro de facrilegio(efte nie
ga Sanch . ) Alsi , con 3. Palao , porque
abufan del nombre , y ritos defte Sacra
mento,para difimular fu maldad . Pero fi
vno contraxeffe por fuerça , è miedo , in
ánimo de confamar,fe efcufaria de todo
pecado,porque cella la fimulacion , pues
confta à todos , que tal matrimonio es
nulo. Imò, aunque el impedimento fuel
fe de iure nature. v. Palao. ¶p.6 2 5. à n.
15. ad 22. 23.
bbas
6. III. De la difpenfacion en los impedimen
tos dirimentes del matrimonio.
PR.Quien pueda diſpenſar en los
impedimentos dirimentes del ma
trimonio :R.1.que el Papa en folo aque
llos, que dirimen, iure tantumEcclefiaft.Es
com . y afsi no puede , en los de error de
la perfona , de confanguinidad en linea
recta, ligamen, ni impotencia perperua;
porque en el primero no puede fuplir la
falta de confentimiento , y los otros diri
men inre naturali. Si pueda en el primer
grado de afinidad, afsi en linea recta, co
mo tranfverfal,ypara que hermano cafe.
con hermana, b.Sum.tom. 1. pag. 6o. à n.
Aaa 2 3.
 Tom.2.Tract.7.Difp.7.Secc.2
740
3.d.2.c.3.S.6.§.2.q.7 . Que puede dif
penfar en la misma raiz del matrimonio ,
adbuc para las cofas temporales , ideft, le
gitimar los hijos avidos de matrimonio
irrito,y como fe entiédatv.Sum.kic,n.3 .
4. R. 2. Que los Obifpos no pueden de
ordinario;pero si en cafo de vrgente ne
cefsidad ( contrahido yà el matrimo
pio) ] como es com. v.tom.Obifp.tr.1.q.
4.S.2.4, 2.3. y en la quarta fe afignan los
cafos, en que le dirà ay vrgente necefsi
dad; y alii què fe deba dezir, adhuc cafa
dos con mala fè de parte de ambos.Aña
do, que aunque fean dos los impedimen
tos dirimentes, como fean ocultos, y aya
dicha vrgente necefsidad, podrà difpen
far en ellos el Obifpo ; v.ib.d.5.Imo.antes
de contraher el matrimonio podrà en
algun cafo,id eft, fiempre que ocurra im
pediméto oculto; y que aviendo tentado
todos los medios pofsibles ,aya vrgentif
fima necefsidad para la falud de las al
mas, follegar difcordias, quitar efcanda
los , reftaurar el honor, ò peligro grave
de incontinencia: con la com.ibi,d.6.an.
41.ad 63.Y que en cafo de facil recurfo
al Nuncio? .8.6.2.63.Imi, es probable ,
aunque fea publico el impedimento en
cafo folo de necefsidad maxima de fac
to, y que no ay recurfo alPapa; ò fi le ay;
ay gran peligro en la tardancs : ib. d. 7.
..Item , afirman mas de 20. DD. gravifsi
mos, que puede , defpues de contrahido
el matrimonio , en el impedimento , del
qual fe obtuvo difpenfacion fubrepticia, difpenfaciones matrimoniales , afsi tocă
y afsi nula,y con fundamentos , que la hates à la Dataria, como à la S.Penitencia
zen probabilifsima, .ib.pag. 91.impr.2.d ria , y explicación de las claufulas , que
.20.44 27. Niel dezir,que es licito ca contienen dichas letras , v.tem. 2.conf.vat,
far con fola difpenfacion del Obifpo en
àpag. 228.4d 302.y fe hallaràn fácil,
los dirimentes , en vrgente necefsidad,.
mente por el Indice de las Con
eftà condenado por, Inoc.XI, n. 1..v..ib,
$ 28.77.44 8.5.
. Cap.8.§.3 .
2 R.3.que en dichos cafos de vrgen
te necefsidad ,no puede el Vicario gene .
ral;pero podrà cometerfelo elObispo,
d.tom.dif.8.Pero no obftante , que efto es
lo com . Lumb . lleva probablemente la
contrario . Imò ,de el Parroco . Imò , cen 4.
dize , que losRegulares tienen privilegia
para ello, yà contrahido el matrimonio,
pero la corriente de los DD . no admite
femejante privil. y juzgo no fe debe ad
mitir en manera alguna ,v.tom.Obifp . I.c.
p.626 . n. 1.ad 13. Quid del Comill . de
la Cruzada ? Quales fean las caufas porq
"0
fuele moverfe el Papa à difpenfar ? Si la
taciturnidad de la caufa impulfiva haga
fubrepticia la difpenfació, como la de la
caufa final:Y 10.corol . de eſte vlt.quef.
V.Sum.bic.p.627 . à n. 14.4d 50.Si bafta
rà para la validacion de las letras de la
difpenfació, que las caufas de la narrati
verdaderas al tiempo que el Or
va lean-
dinario conoce de ellas en virtud de la
comifsiopara difpenfar, aunque en todo
el tiempo antecedente en que eftuvo co
cedida la facultad de difpenfar, por ella
pa, ayan fido falfas :Y fi la difpenfació ſe
rà valida antes de la expedició de las le
' tras? Y fi bafte para var de tal difpenfa
probable congetura del tal ving
• cion fola
vocis ? Y fiel que obtuvo difpenfació pa
confanguinea , y fe cafa
རྒྱུ་ ra cafar con vna
con otra, podrà, muerta efta, vfar de di
cha difpenfacion? V.inSum.p.6 3 1.à n.sto
ad 77. Yotras muchas dificultades de
fultas al principio del
romo.
 Del Sacramento del Matrimonio.
§. IV. De los impedimentos folo im
pedientes.
Stos fon doze. 1.fimple voto de
E caftidad , ò de Religion . 2. la
prohibicion del Obifpo , id eft , quando
manda,que algun matrimonio fe fufpen
da por algun tiempo.3.el Catecismo, id
eft , el que inftruyò al adulto, que avia de
fer bautizado. 4.las efponfales;porque fi
eftas no fe difuclven , eftàn obligados à
cafar con la cfpofa , ò con el elpolo fub
mortali. 5.el tiempo de ferias; v. fup.c.5.
4.3.4. 6. el incefto, con parienta de
fu muger , el qual inceftuofo , muerta fu
muger , no puede cafar, ni con la incef
tuoſa , ni con otra alguna ; y lo mefmo
fe ha de dezir de la inceftuofa ; v.fupr.
6. Decal.fect. 6. El 7. es el vxoricidio,
id eft , el que mata à ſu muger , que no
puede cafar con alguna otra ; pero efto
no milita en la muger , que mata à fu
marido : como tiene , con otros , Baff.
contra otros. 8. el rapto de la muger
agena, id eft, defpofada con otro. Y ne
ta , que los raptores , ex Trident. cſtàn
eftàn
ipfo iure defcomulgados , y fon perpe- ,
tuamente infames ; y lo mefmo los que
les dàn auxilio , y favor , è incapazes de
todas las Dignidades : y fi fueren Cle-.
rigos , que caygan del proprio grado : y.
el raptor , ora le cafe con la tal , ora no,
debe dotarla decentemente , fegun ar
bitrio del Juez. 9. homicidio de algun
Sacerdote ; pero es menester , que el
homicida fea convencido in foro conten
riofe : como tiene Baff. El 10. matrimo
no contrahido , con fabiduria , con
Monja , que no folo es nulo , fino que
queda impedido de cafar con otra. 11.el
aver fido padrino del proprio hijo en
741
Bautifmo , ò Confirmacion , infidiande
el matrimonio , id eft , para poder pri
var à la muger del debito , impide , pa
ra que muerto el conyuge, no pueda ca
far con otio. 12. la penitencia folemne,
que el penitenciado queda impedido de
cafar, las quales oy no eftàn en vío. Imò,
los fiete vltimos impedimentos eftàn yà
derogados por coftumbre contraria: co
mo con 7. contra otros, tiene Diana , y
Enriq. y lo mefmo otros . Pero fi algun
efcrupulofo quifiere difpenfacion de
ellos, puede darla el Obilpo: Es comun.
Imò, excepto los votos de caftidad, y Re
ligion , abfolutos , y perfectos , podrán
difpenfar en todos los demàs no diri
mentes :Es com.y eſto por la coftumbre.
* Y lo han de llevar por fuerça los que
juzgan no fer mortal contraher fin dif
penfacion con dichos impedimentos( ex
cepto los impedimentos de voto, efpon
fales, y entredicho ) ò ex naturafua, legum
vnos,ò à lo menos por coftumbre , fegua
otros. ] Ex tom.Obiſp . tr.1.q.4. S.2.d. 1.
¶p.634.à n.1.ad 13.
Cap. IX. Del diuorcio , en quanto à camað
mefa,y habitacion.
1 S de Fè , contra los Hereges de
Es nueftros tiempos, que con cier
tas caufas , pueden divorciarfe los cafa
dos , como lo difiniò el Trid. en quanto
à la cama, y cohabitacion , quedando en
fu fuerça el vinculo conjugal, de las qua
les vnas fon ciertas , y otras folo opina
bles. La 1.es, fi por mutuo confentimien
to votaren continencia perpetua, defpues
de confumado el matrimonio, y pallaren
à Religion, confta Mat. 19. Qui relique
rit,&c. vel vxorem ,&c. 2. por razon del
adulterio · conta Mat. 5. Qui dimiferis
Aaa 1
 742 Tom.2.Tr.7.Difp.7.Sec
vxorem fuam excepta fornicationis caufa,
c. exiure, y es de todos los Catoli
cos. De donde , tambien la muger puede
fepararfe del marido, por el adulterio de
efte: Es de todos , contra Cayet. couft.ex
prefsè exiure. (Quando pueda apartarfe
con propia autoridad el inocente? Y qué
por aver fido nulo el matrimonio? v.fup.
t.1.tr.2.d.1.6.7.n.7.8 .)Exceptuanfe co
munmente fiete cafos. 1.fi ambos come
tieron adulterio , por la mutua compen
facion , aunque el vno aya adulterado
mas vezes. 2.fi el marido diò caufa pro
xima à la muger à que adulterafle , eam
proftituendo. Y lo mesmo fi confintieffe,ò
no lo impidielle, ò aprobaffe el adulterio
el marido, pudiendo fin grave daño. 3.fi
la muger, creyendo probablemente, que
fu marido era muerto , casò con otro.
4. fi fuè conocida por fraude ,creyendo
probablemente que era fu marido. 5.fi
fuè oprimida violentamente . 6. fi yà el
marido la avia reconciliado , ò pedido el
debito. 7. fi el infiel, antes del Bautifmo,
avia repudiado à fu muger, y ella fe avia
cafado con otro , que fi ambos fe con
vierten debe reducir à sì la repudiada.
Todos los dichos cafos refieres.Buenav .
y comunmente los DD.
2 La 3.caufa,fuficiente para divor
cio,adhuc perpetuo , es el pecado contra
naturaleza, nempè, fodomia con otro , ¿
bestialidad: Alsi , con 67. Sanch . porque
es mayor crimen que el adulterio. ( Lo
contrario tiene, con otros,Leand.) pero
es necellario que lean completas , id eft,
cum feminis efufione; aliàs no es fuficiente
caufa : y lo mefmo à fortiori los tactos
torpes,ò polucion, ora configo, ora con
otro: con todos ,contra 2.Dian.y aunque
fe tuviefle con vna eftatua , ò con muger
muerta, v. Dian. La 4. es la fornicacion
.2 . Cap.9.9.45
efpiritual,id eft, fi vno de ellos fe hizielle
herege , ò idolatra , ò quifieffe traer al
otro à infidelidad: Es de todos los Cato
licos ,contra Kemnicio,y otros Hereges,
v.Sanch.y Ponce.La 5.fi el vno induxef
fe al otro à pecar mortalmente , y amo
neftado no defiftiere de provocar : con
S.Th.S.Buenav.y mas de otros 30.Sách.
y lo mefmo todos.La 6.fi alguno maqui
nare la muerte al otro: muchos Juriftas,
y todos los Theol. La razon deſta , y de
la f.es,porque iure natur. Diuino, cs li
cito precaver el peligro del alma; imò, cl
del cuerpo. Imò , es lo mefmo fi vno de
ellos huviere maquinado la muerte al
Rey, ò Emperador, ò fabiendo quien, no
lo huvielle defcubierto , que podrà el
otro fepararfe de èl: ex iure, Imo, el mari
do podrà fepararfe de la muger,fi efta le
huvieffe aculado de algun crimen, y da
do avifo para que le cogieffen : ò fi con
moraffe , à converfalle frequentemente
con estraños,no queriendo, y prohibien
dofelo el marido: ò pernoctalle fuera de
cafa,no fiendo entre fus propios parien
tes , ò por jufta caufa : òfi falicfle à los
Teatros,ignorandolo, d prohibiedolo el
marido: ò fi converſaſſe con hechizeras,
ò vfalle de fus artes : ex jure ,Baldo.
3 La 7.es el furor, ò fevicia grande
del marido, de tal fuerte , que la muger
no pueda vivir feguramente con él , ad
buc , que ella aya dado caufa , por aver
adulterado, ò femejantes :ex iure, comun
mente todos : pero es neceffario que fea
tanta, que pueda aterrar à vn animo cóf.
tante , d
ò que el mal que fe teme de ella,
fea grave , y de los que caen en varon
conitante ;como tiene la comun, que de
duce,y bien de aqui, que baſtarà la mo
lefta cohabitació, difcordias, y riñas gra
yes, y frequentes entre los cafados : con
mu
 Del Sacram. del Matrimonio .
muchos, Leand. porq el miedo de dicho
mal cae en varon conftante , como prue
ba Sanch, otros muchos corolarios de lo
dicho,v.in Sum.bic, à n. 21.àd 29.Donde
2.23.fe dize lo meſmo de la ſevicia de la
muger refpecto del marido: y n.2 5.que
fi no huviere peligro de grave mal , no
baſta la locura , para que el fano dexe de
habitar con el conyuge furiofo;antes de
be hazerlo , y adminiftrarle en lo que le
fuere pofsible. La 8. es la lepra , dotro
mal contagiofo,mientras dura:Es comu
nifsimo. A vn argumento de Kemnicio
contra dichas caufas, excepto la fornica
cion,fe refponde in Sum.n. 3 1. Y nota 1.
que quando vno fuè condenado publica
mente por herege formal , por la Santa
Inquificion, aunque fe aya reconciliado,
no eftà la muger obligada à recibirle , y
cohabitar con él ; y aunque fea oculto,
condenado en oculto , y reconciliado en
fecreto: Sanch.y Diana, contra otros, v.
Sam. donde fe prueba, y fe añaden otras
cofas , y fe dize quales otras caufas fean
baftantes para divorcio perpetuo ,à n. 3 2.
ad 37.Nota 2.que defpues que la muger
fuere condenada de heregia por la Santa
Inquificion, aunque fe aya reconciliado,
podrà el marido,quedandofe en el figlo,
ordenarle de Orden Sacro , fin confenti
miento de ella: Afsi, con 5.Sanch.y có 2.
contra otros,Dian. porque concediendo
expreffamente el Derecho en tal cafo el
tranfito à la Religion , contra la voluntad
de dicha muger , milita la meſma razon
en el Orden Sacro. Y lo mefmo dize
Sanch.del que fe divorciò por el adulte
rio de fu muger,con innumerables , con
tra otros ; porque le es licito entrar en
Religion, vt conft.ex inre: Ergo. Y orde
nado,aunque fornique,no fe le debe ref
tituir à la adultera. De bor v. alia difusè,
743
tom.Obifp.tr.S.conf.s . y tom.prop.cond.tr.
1.conf.16. 17.à n. 3 4. àd 38. y n. Sza
5 3. impr. 2. 3. 4. ¶ pag. 63 5. à num. Ta
àd 44.
4 Quien fea el Juez competente
acerca de las caufas matrimoniales?
Quien para compeler al cumplimiento
de las efponfales , cafo que efto fe admi
ta?Què fi la caufa principal es acerca de
la dote ? Què conocer entre Seglares el
Eclefiaftico de los alimentos, que fe de
ben dar al efpurio? Y què conocer el Se
glar de la bigamia ? O fi el Clerigo fea
bigamo ? Y como aya de proceder el
Juez Eclefiaftico en las caufas de divor
cio,y en otras matrimoniales? V.in Sum.,
pag. 639. cap. 10. por todo èl. Et hæc de
tract.matrim.dictajufficiant.
G+8+8+8+8+8+5
TRATADO VIII.
Vnico , ò directorio para pefar , y conocer
la grauedad , J malicia de los
pecados.
Ara cumplir el Confeflor adequa
PAdamente la obligacion de Doctor,
Maeftro,Medico, Padre, y Juez, ha me
neſter ſaber diſcernir entre lepra , y le
pra, id eft , hazer juizio recto de la gra
vedad de cada pecado , y para ello faber
quales vicios fe oponen à quales virtu
des ;
; porque la diftincion eſpecifica de
los pecados,vt dicamparte 2.fe ha de to
mar de la diftincion efpecifica de las
virtudes ,à que fe oponen , ò cuyas priva
ciones fon ; y à efto fe ordena efte
Tratado,con fus tres partes,
en quefe divide.
Aaa 4 PAR
 744 Tom.2.Tr.8.Parte 1.Cap. 7.

ro nota, que aunq nunca participan toda

PARTE PRIMER A.
IMERA. f la eflencia de la Virtud Cardinal,à quien
De lasVirtudes,fus objetos , fugetos, altos,. ſe atribuyen, y alsi fean menosperfectas
y vicios opuestos. que ella, en efte genero fuelen participar
Cap. I. De algunas fupoficiones en algunas vezes tanta perfeccion de otras
general. cabeças, que abfolutamente las exceder
Up. lo 1. Que las Virtudes, vnas en perfeccion , como la virtud delatria,
SUP
fon Theologales ,porque tienen que es parte potencial de la juſticia , y
à Dios, ò algun Divino atributo por ob mas perfecta que ella..
jeto formal,y fon tres, Fè , Efperança, y 2 Sup.lo 2.Que las virtudes intelec
Caridad. Otras intelectuales, que perte 4
tuales , folo fon virtudes fecundum quid,
necen al entendimiento,y le perficionan porque no hazen al hombre,abfolutame
quoad verum , y fon cinco , inteligencia ,, te bueno,lino cum addito, buen eſtudian
ciencia , fapiencia , prudencia , y arté.. te,buen artifice, & c. ylo mefmo fus vi
Otras Morales, ò afectivas, porque percios opuckos;y afsi las dexarèmos como
tenecen à la voluntad, ò al apetito fenfi impertinetes à nueftro intento.Sup.lo 3.
tivo (de que abftrayge ) y la perficionan 4 que en nombre de virtudes morales có
in ordine ad bonum rationis , fon quatro prehendemos afsi las infufas , como las
Cardinales,Prudencia, Jufticia, Fortale adquifitas, militan acerca de vna mef
"za, y Templança. Dizenfe afsi porque ma materia por diverfo motivo . Sup . 4.
fobre ellas , como los Cielos fobre fus. con todos , que la virtud moral confifte
exes,fe nueve toda la vida del hombre,. en vn medio objetivamente , por el ob
ò porque à ellas fe reducen todas las de jeto de la virtud es medio entre dos t
más Virtudes , ò como partes integrales, tremos ,, vno por excello, y otro por de
à como fubiectivas , ò como potenciales, fecto ; pero no es necellario que ambos
fuyas. Por partes integrales entendemos , eftremos fea viciofos , v.g.la jufticia que
no habitos,ò actos, de que le componga fus eftremos fon dar menos, ò mas de lo
la effencia de la vireud , que efta es indi que te debe, y el tegunde algunas vezes
visible,fine vnas condiciones, difpoficio pertenece a la liberalidad. Y nota la di
nes,actos , ò funciones, para que la obra ferencia del medio de la jufticia al de las
virtuofa falga con perfeccion : porfubia : demás Virtudes Cardinales , que aquel es
tinas, las efpecies en que la virtud fe di fiepre vno determinado refpecto de to
vide: y porpotenciales,vnas virtudes me
dos los hobres, lugares, y tiempos, id eft,
nos principales, que fe dirigen , ordenan, lo que fe debe ,ni mas,ni menes ; pero el
djuntan à otra mas principal , y no fen de la Templança ,Prudencia, y Fortaleza ,
tan perfectas como ella; porque no par es al contrario ; por lo que refpecto de
ticipan toda fu eflencia, como las fubiec vn fugeto es objeto d. templança , lo ferà
tivas,fi bien tienen alguna conexion con de deftemplança respecto de ouo;y lo q
ella, ò porque fe ordenan à actos menos. en vna ocasió feria objeto de fortaleza ,y
principales , en vna melma materia , ò prudencia ,ref ecto de vn fugeto, en otra
porque en el modo de proceder , y mo lo podria fer de ten er dad , ò de impr■
Aerar las pafsiones les fon femejates : pe dencia,refpecto del mcimo.
SuB
 De las Virtudes,
Sup.4.con S.Thom .y otros, con
tra Vazquez,y otros, que los Dones del
Efpiritu Santo. Ifai. 11. fon diftintos de
las Virtudes , porque eftas fon las
para
operaciones comunes,fegun el dictamen
de la razon , y aquellos para las extraor
dinarias , fegun la mocion del Efpiritu
Santo , los quales fon fiete , Sabiduria,
"
Entendimiento , Confejo , Fortaleza,
Ciencia, Piedad, y Temor de Dios : fon
verdaderos actos , y verdaderos habitos,
aliàs alguna vez cftaria el jufto fin ellos,
pues no fiempre actualmente obra , lo
" qual es falfo. f.con todos, que las Bien
aventuranças, Mat.s. no fon habitos,fi
no actos de diverfas virtudes ; y le dizen
Bienaventuranças noformaliter, fuo cau
faliter;porque à ellos ,como à caufas mo
rales , eftà prometida , y anexa la de la
otra , y de eſta vida , de la manera que
acà fe puede tener; fon ocho, pobreza de
efpiritu , manſedumbre , llanto ,fed , y
hambre de la jufticia, mifericordia , lim
pieza de coraçon, paz, y perfecucion por
Ia jufticia: 6. que los frutos del efpiritu
fon doze , y los de la carne diez y fiete ,
Galat... Caro concupifcit adverfus fpiri
tum ; fpiritus autem adverfus carnem ., Y
añade: Manifefta funt autem opera carnis,
quæ funt, foraicatio , immunditia, impudi
citia, luxuria, idolorum feruitus , beneficia,
inimicitia, contentiones, æmulationes , ira,
rixe, difenfiones ,fectæ, invidiæ, bomicidia,
ebrietates , comefationes , " bijs fimilias
fructus autem Spiritus eft , charitas , gau
dium, pax, pacientia , benignitas , bonitas,
longanimitas,manfuetudo , fides , modeftia,.
continentia,caftitas. Otros ay , pero eftos
fon los masprincipales ; y lo mifmo de las
Bienaventuranças , como advierte Hur
tado de Mondejar. ¶ pag. 642. an. 1p
46143
745
Cap.II. En que fe empieça à tratar de las
Virtudes en particular , y aqui
de la Et.
I E , fegun el Apoftol,Hebr. 11. es,
FESperandarum fubftantia rerum,
argumentum non apparentium . Efta difini
cion indica dos colas : primera , que la
Fè es principio , vafa , y fundamento de
todo el espiritual edificio , en que eftri
va , y de quien dependen la vida de la
gracia , y efperança de la gloria , fegun
Hebr . 10. Sine Fide impofibile eft place
re Deo :legunda , que es va habito que nos
haze aflentir figmemente à las cofas ef
condidas,y obfcuras por folo el teftimo
nio de Dios revelante . Su objeto mate
rial adequado,es todo lo que Dios ha re
velado , y podemos creer proximamen
te. El fugeto adequado , todo aquello de
quien ha revelado alguna cofa : el mas
principal,ò de atribucion , es Dios. El for
mal, id eft, larazon de creer el material
es Dios revelante en quanto revelantes
El fugeto en que fe recibe la Fè, es el en
tendimiento . Sus actos fon dos, interno ,
•
id eft , el affenfo interior ; y externo , id
eft , la exterior confefsion de la Fè , con
palabras, y obras: como elta pertenezea
à Religion,y à veracidad, aunque fiempre
es acto de la Fè? v.Sum bic num.4 .
2 A la Fè, en quanto acto de creery
fe opone la infidelidad, no la purè nega
tiva de los que ninguna noticia tuvieron
de la Fè, fino la privativa, ò contraria ak
acto de creer, id eft, de los que propuef
ta fuficientemente la repugnan.Dividefe
en Paganifmo , Judaifmo , Heregia , y
Apoftafia , de quo v. 1. Decal. fec.1. §.5.
En quanto à la confefsion de la Fè , fe le
opone la blasfemia comun ; y tambien
orra que fe dize : Peccatum in Spiria
San
 Tom.2.Tract.8 . Part.1..Cap . 3.
746
Sanum , de quo b. loc. cit. §.1.9.3 . 9
pag.644.à num. 1.ad S.
Cap.III. De la Esperança.
A Esperança , Eft habitus infu
'Lfus perança voluntas firmiter
, va
,per quem
tendit in Deum , vt in bonum arduum fu
turum ,confequi pofsibile ipfius Dei auxilio.
Su objeto primario es Dios en quanto
beatificante el fecundario , todo lo que
puede pertenecer à la Bienaventurança .
Mira à fu objeto , no cftrivando en las
fuerças de la naturaleza , fino en los au
xilios de la gracia; y por ello no mira ,»♪
cumque à Dios,fino connotando fu auxi
lio, vt conftat exdiffinit. El lugeto es la
voluntad, y aſsi otra esperança que reli
de en la irafcible,no es virtud , lino paf
fion indiferente para lo bueno , y lo
malo .
2 Oponenfele dos vicios , vno por
defecto , por excello
excelfo , y otro por
la prefumpcion, por defecto la defefpera
cion: de quo ..Decal.fec.2.§.2.v.etiam,
§.1. Eftos mismos vicios tomados al co
trario fe oponen al temor ; la prelump
cion por defecto, y la defelperacion por
excello: v.dicho §.1.n.5 .
Cap.IV. De la Caridad.
Aridad , Eft habitus fuperna
C turalis inclinans ad amandum
Deum fuper omnia, amore amicitiæ. Su ob
jeto primario es Dios , en quanto fuma
mente bueno , y amable en si fuper om
nia; y afsi en quanto vltimo fin , al qual
fe ordena, y por el qual fe aman todas las
colas. El fecundario es todo aquello que
es referible à Dios, id eft , todas las cria
turas,fegun lo que dizen de perfeccion,
El orden de la Caridad,vid. 1.Decal. f.3:
S.1.9.5.Parte potecial fuya, y diftinta de
ella, es fola la Mifericordia ,porque pro
cede de ella; pero no lo fon quafi intes
grales, la benevolencia, ni la beneficen
cia, como fuelen feñalar; porque la pri
mera, en orden à lo fobrenatural , no ſe
diftingue de la Caridad, y la fegunda di
ze acto correfpondiente à la primera , y
por configuiente elicito por la Caridad,
de quo infrà. El fugeto de la Caridad es
la Voluntad , y tambien el de la Mileri
cordia, en quanto fe ordena focorrer la
miferia, que en quanto à quitar la dure
za de coraçon eftà en la concupifcible.
Los frutos, ò actos elicitos de la Caridad
fon cinco, caridad, gozo,paz, bondad, y
benignidad (Dixe elicitos , que aqui no
hablo de los imperados , alias todos los
actos de las demás Virtudes fe pudieran
dezirfrutos de la Caridad) La Caridad le
toma por el primer acto, id eft, amor de
Dios; à efte acto fe pudiera reducir fe
gundariamente el amor del proximo;
pero le pone el Apoftol como fruto dif
tinto debaxo del nombre de Bondad , »8
iam dicam. Gozo , es delectacion de la
prefencia del amado.Paz, es la vnion de
los propios apetitos entre sì; ò del pro
pio apetito , y voluntad con el apetito,y
voluntad de otro, la qual fe llama Con
cordia. Bondad, el amor de benevolencia
con que amamos al proximo.Benignidad,
el acto de hazer bien , y aſsi ſe dizen be
nignos, quia benè igniti, à quienes el fue
go de la Caridad mueve à hazer bien
Pero fi eftos actos le exercitan inmedia
tamente por motivo de focorrer al pro
ximo , pertenecen elicitiuè à la Miſeri
cordia. Tambien debe contarfe entre los
actos de la Caridad el zelo de amistad,
porque esefecto de amor ,yhaze mo
VCC
 De las Virtudes.
747
ver al hombre contra todo lo que re to , y conviene con ellas en mirar à lo
pugna al bien del amado. bueno . Difinele: Recta ratio agibilium . Sá
2 El acto de la Mifericordia es fub objeto es lo agible , id eft , lo eligible , y
levar la miferia agena,temporal, ò efpi arbitrable , δ
ò que cae debaxo del libre
ritual , y le llama Limofna. Las obras de alvedrio; pero es objeto fuyo , en quanto
Mifericordia fon catorze, fiete corpora confiliable, perfuafible, ordenable, è im
les,y fiete efpirituales ,que nadie comun perable,que fon oficios del entendimie
mente ignora ; la mas celebre entre las to, que en quanto intentable , aceptable,
efpirituales es corregir al que peca , fegun y profequible, que pertenece al apetito,
las reglas de correccion fraterna, que fe tambien lo es de lasdemàs virtudes mo
gun los terminos de jufticia , denuncian rales. Suelefe dezir, que la prudencia fe
do,ò acufan to pertenecen à la Justicia. ñala fin , ò medio à las demás virtudes
3 Oponenfele , en quanto al princi morales ; y tambien fe fuele dezir que
pal acto , que es amor de Dios , directa no,fino que le fupone determinado por
mente el adio de Dios , que es el maximo la Sinderefis. Conciliafe con Cayetano,
vicio ; y quanto al amor del proximo , el diziendo, que le fupone determinado in
odio de él, ora fean vn mifmo vicio , ora abstracto , id eft, en comun, como v. g. en
diſtintos , de que abſtraygo. Quanto al la templança el comer , fegun la medida
•
gozo de Dios, la accedia,que es vna trifte de la razon , que es fu fin, à medio en co
.
za que engendra tedio , y faftidio de las mun lo determina la Sinderefis; pero no
cofas Divinas; y quanto al gozo del bien in concreto, id eft, en particular, ò en qua
del proximo , la embidia , que es tristeza to mira à eſta, ò aquella ocaſion, v. g. el
del bien ageno , en quanto excede al comer tanta quantidad , tal :s manjares,
proprio , y le difminuye. A la Paz , en en tal lugar,tiempo , modo , y otras cir
quanto tranquilidad de coraçon,fe opo cunftancias, que es fin el nunc , ò medio
ne la difcordia ; en quanto conformidad de la templança en particular , no lo de
en palabras, la contencionsen quanto tran termina la Sinderefis , que efte es proprio
quilidad en acciones, la cifma , guerra, ri oficio de la prudencia, y lo mifmo pro
ña,y fedicion : v.1.Decal. fec . 3. §.3.n.2 . porcionadamente de los objetos,fines, à
En quanto à la beneficencia , ò correcció medios de las demàs Virtudes.
I 2
fraterna , le opone à la Caridad , ò à la Sus partes integrales fon oche;
Mifericordia el escandalo, vid. ib.dicho §. memoria, entendimiento, d'inteligencia,
3. 4. 5. Tambien le opone à la Mife docilidad, folercia, ò cuftochia , razon,
ricordia por defecto la inmifericordia , d providencia,circunfpeccion , y caucion
dureza de coraçon , el vicio por exceffo cautela : las cinco primeras pertene
no tiene nombre. p.645.à n.1 . ad 26. cen à la prndencia, en quanto es cognof
citiva, aconfejando por la Eubulia , y juz
Cap.V. De la Prudencia ,y ſus partes. gando por la Sinefis , ò por la Guome : las
tres vltimas le pertenecen fegun fa prin.
A Prudencia no folo es virtud cipal acto , que es mandar, y aplicar à la
* LAintelectual , sino tambien mo obra. Memoria ,es recordacion de lo que
ral,pues fe eftiende à rectificat el aperi lcimos, olmos , vimos , ò experimenta
714 mos,
 748 Tom.2 . Tract.8 . Part . 1. Cap.5 .
mos,de lo qual hazemos juizio que nos 3 Dividefe, como en partes fubiec
convenga hazer en effe , ò aquel nego tivas,id eft, vt genus in fpecies , en Peu
cio , lo qual aprovecha grandemente à dencia monaftica , y gubernatriz. La pri
la Prudencia. Entendimiento , es noticia
mera es con que vno fe rige à si miſmo
de las cofas prudentes , neceffario para en orden al fin de la humana vida : lla- : "
juzgar prudentemente. Docilidad, és por male tambien folitaria , ☀ perfonal , y es *۲۰
la qual vno eftà apto para fer difciplina Prudencia por antonomafia . Lá fegunda
vn afecto , y prompti
do, y afsi incluye va es con que fe gierna alguna gran
tnd para aprender. Solercia ( de qua fo
multitud , procurando fu bien comun.
licitude) eft habitus qui provenit ex repen Efta fe divide en reguatiua politica eco
, ,
tino, inveniens quod congruit , es lo mismo nomica , y militar . La regnatiua ,es, quan
C
que Eufochia,y anabas fon lo mismo que 1 do vna multitud fe junta para vivir liem
yna facil, buena, y prompta congetura pre civilmente,como la multitud de vna
cion para hallar el medio. Reducefe à
Ciudad , Provincia , ò Reyno . Eſta ſe divi
ella la Sagacidad , li es en orden al bien de en Monarquica como quando
, vno fo
(que en orden al mal es lo mismo que lo govierna , de aqui R , Monarca:
1 4
ftucia) al prefente es lo mismo que raf Ariftacratica
,ò Lugar quizà que es quan
trear , conocer , dfentir las colas antes do pocos, y buenos goviernan
, y Demo 0
que fucedan. Razen , es aptitud para ra
cratica, que es quando muchos govier
ciocinar , difcurrir , y colegir vno de
nan. Nota ,que Oligarquia , y Democra
orro ; y afsi no le toma por la potencia tia
, fe fuelen tomar por los vicios con-.
racionativa , fino por la buena difpofi
trarios, v.infr.num.5 . La Prudencia go
cion , y vío. Prouidencia , en quanto es
uernatriz politica, es, por la qual el hom
vifta de lo futuro es parte integral de la
bre dirige , como Ciudadano politico,
Prudencia, y diftinta realmente de ella,y
los propios actos en orden al bien co
de fu acto; y en quanto es recta orden
mun de fu Republica . La Economica, es,
cion de las cofas que conducen al fin, no,
con que le dirige la propia cafa , y fami
fe diferècia del acto principal de la Pru
lia. La Militar , es,con que en las cofas
dencia , que es mandar , y ordenar ; no belicas govierna vna multitud aduna
fe -`
obftante fe pore entre fus partes inte da em orden à defender la Patria de los
grales , porque el acto principal de la enemigos .
Prudencia cafi refalta de fu acto fubftan
4 Las partes potenciales de la Pru
clal, y de las condiciones que difponen, dencia fon tres , Ebulia, Sinefis , à Gnome,
y concurren à èl. Circusfpeccion, es aten fon nombres .Griegos: danfe para recti
der à todo lo que ocurre , y cotejar la ficar los tres actos de la Prudencia , con
obra que fe ordena al fin , con las cir
fejo,juizio ,è imperio. La Ebulia , id eft
cunstancias para que no le faite alguna
bona confiliatio le pone para lo primero .
de las neceflarias . Cautela , es yna aten
La Sinefis , id eft , bona fenfatio para lo
cion à huir , y guardarie de todo lo ma
fegundo . La Gnome , id eft , perfpicacitas
lo que fe puede mezclar en las obras iuditij tambien para lo fegundo , y afsi
buenas , ue incidat in Seylam ( en lengua
haze juizio por camino mas alto , y mas
ge del Pocta) cupiens vitare Carybdim. elcondido que la Sinefts.Difieren en que
oft
 De las Virtudes.
efta juzga fegun las leyes comunes,y afsi
es directiva de la comun jufticia legal;
pero la gnome , fegun la razon natural, en
aquello en que falta la ley comun , y alsi
es directiva de la epiqueya , que es mas al
ta justicia que la legal comun.
s Oponeſe à la Prudencia , y à las
virtudes anexas à ella por defecto, la
imprudencia , que fe divide en precipita
cion , ò puesta à la ebulia, inconfideracion ,
ò puefta à la finefis , y à lagnome; inconf
tancia, y negligencia, ambas contra la rec
titud,y eficacidad del imperio, y aſsi in
mediatamente contra la Prudencia. Por
excelo , los vicios que traen apariencia
de prudencia , y fagacidad , que fon, pru
dencia de la carne , aftucia, ò calliditas,
que algunas vezes fe dize tambien faga
cidad, dolo, engaño, demafiada folicitud
de le temporal,ydemafiada folicitud de
lo futuro. Debaxo de prudencia de carne
fe entiende tambien la mundana ,, y: la
diabolica life diftingue de ellotras : vid.
Iacobi 7. Rom . 8. Muchas efpecies in
fimas de vicios fe quedan ignotas por
fde nombres. Ariftoteles afigna tres
vicios contra las tres efpecies de pru
dencia regnativa : la tirania , contra la
Monarquica :la oligarquia, contra ariftoura
tica, y la democracia, contra la prudencia
democratica : nota quod dixi fupr. num.3.
Encoces , pues , fe dan eftos vicios quãdo
el govierno (ora de vno , ora de pocos,
ora de muchos no fe ordena à la vtilidad
comun , fino à la propia de los que go
viernan y afsi parece pertenecer à la
prudencia de carne. §. pag.646.à n . 1.ad
3.5.
Cap.VI. De la Fafticia,y suspartes fub.
ietimas,è integridad.
Ufticia , eft conftaus , perpetua
Jvolantes , ius fuam voirnigne tri
749
biens. Strobjeto efpecificativo es el des
recho,ò lo jufto , à lo que fe
- dehe. El a en
dio de la Jufticia fe dize upės
• de las demás virtudes , dies 11
porque la justicia no atimi
constituido por la prudencia , vaisia
la razon, fino porque la prudencia..conf.
tituye el medio de la Juicia por la
igualdad , y fegun la cofa , de modo que
le dè tanto quanto fe debe ; pero el de las
demàs virtudes , atentas las circunftan
cias,de modo que yà es mas , yà menos,
yà de esta manera , yà de la otra. Sus
partes integrales fon dos : Hazer el bien
debido, v . g. reftituir lo que fe debe ; y
huir el mal nocibo al proximo , v. g. no
matar,hurtar,ni adulterar. Tambien fe le
atribuye el acto de juzgar , no elicitiuè
como aquellos,pues le produce la finefi ,
ò la gnome,fino difpofitiuè , en quanto la
voluntad bien difpuefta por la Jufticia ,
haze juizio recto de las cofas que miran
à otro ; y aunque efto tenga qualquiera
virtud en fu materia ; tame de fu primaria
impoficion , efte nobre Jaizio dize recta
determinacion de lo que es materia de
Jufticia, dicitur enim iuditium à Iuftitia.
2 Dividefe en tres efpecies , coma
tatina, diftributiua , y·legal. La primera es
de parte à parte , de manera que cada
vna dè à la otra lo que es fuyo , à la qual
pertenecen las conmutaciones , compras,
y todos los contratos. La fegunda del to
do à las partes , de fuerte que el todo de
àfus partes lo que toca à cada vna : die
ferencianfe tambien en la conmutacion
mira à la igualdad quantitatiua,y arifine
tica, id eft, tanto por tanto , como veinte
por veinte ,ciento por cientospero la dif
tributiua mira la igualdad proporcional , y
geometrica , id eft fegun los meritos,prin
cipalidad,necefaidad,& c. de cada vno ; y
 750 Tom.2.Tract.8 . Part. 1.Cap.5 .

afsi quanto vno excede à otro en lo que la Justicia el octavo , que es Fe, tomade
esrazon de recibir , tanto mas debe reci por el acto de fidelidad, del qual proce
bir: dizenſe eſtas dos Jufticias particular, de no hazer daño al proximo por en
porque atienden al bien de las partes. La gaño.
tercera es de las partes à fu todo,de mo 4 Tiene especial efta virtud entre
do q cada vna fe porte como conviene las otras , que ningun vicio fe le opone
al bien del todo , è dè al todo ,ò comuni por excello . Oponefele por defecto la
dad lo que le debe ; y llamale legal, injufticia tiene diverfas efpecies. La que
fe fe opone à la legal fe puede l'amar rela
porque mira principalmente à que
conferven las leyes en fu vigor , pa xacion de las leyes; el vicio contra epike.
ra que por efta obfervancia fe confer ya, iniquidad, como ella fe dize , equidad;
ve el bien comun , y aunque la obedien y el contra la legal eſpecifica, ilegalidad.
cia mira al cumplimiento de la ley,pero A la diftributiua fe opone la acepcion de
no formalifsimamente en quanto por perfonas, fup.tr.6.fec.1 . A la conmutatisa
ella fe conferva el bien comun, fino en todos los vicios nocibos al proximo ,d en
quanto por ella fe dà al Superior la de. la vida,honra, d bienes externos , de quo
bida obediencia, y fugecion. Dizele tá. b.fup. 5.7. & 8.Decal.y Reftit. y à las
bien Jufticia general, porque por fu im parces integrales, que fon buir de lo ma
perio ordena los actos de las demàs vir loy bazer el biendebido, le opone la omif
tudes al bien comun, y efta es la q en las fion, y la comifsion. ¶ pag.648. à n.1.ad
Religiones llamamos obferuancia Regular. 28.
3 La Fuficia legal le divide en aque Cap.VII . De las partes potenciales de la
lla que mira al bien comun , y obfervan Jufticia en quanto à fu numere,
cia de la ley,atendiendo à fus palabras, y
del Legislador,fino le
no à la intencion- I As partes potenciales de la Jufti
"
gun fus palabras; puedefe llamar Justicia cia,fegun S. Thom. fon neve,
legal efpecifica , à la qual efpecialmente Religion , penitencia, piedad, obfervan
fe aplica el nombre de Regular obferuan cia, agradezimiento, vengança, verdid,
cia, v.fup.cap. 5.n.4. y en aquella que de amistad ,y liberalidad : vnas fon efpecies
xadas las palabras folo atiende à la men infimas, y otras le dividen en otros mie
te del Legislador, y efta fe llama epike bros, vt dicam: otros feñalan mas partes
34,id eft, Jaticia faprema. Epikeya es lo potenciales ; pero todas fe pueden redu
mifmo que en latin equitas, la qual difine cir à las dichas. Ponente por partes po
Cayetano afsi : Equitas eft directio legis, tenciales de la Jufticia, porque la virtud
vbi deficit propter vniuerfale. La explica puede faltar de perfecta Jufticia , ò por
cion vid.in Sum. vbi quando tenga lugar que lo que fe dà no es igual al debito ; y
la epiKeya, y qual oficio le toque, y qual alsi faltan las que miran à Dios , que fon
no.Todas las elpecies de Jufticia refiden las dos primeras , y la que mira à la Pa
en la voluntad. El Dòn de piedad mas tria,y padres, que es la tercera , y la que
mira à la Jufticia potencial, que es en mira à las perfonas conftituidas en dig
orden à Dios , y alsi fe dexa para fu lu nidad , que es la quarta , en la qual fon
gar. De los frutos fe le puede atribuir à conftituidas por alguna virtud , que en
ellas
 De las Virtudes."
ellos debemos reverenciar, pero no po
demos como merece ; ò puede faltar,
ſe dà no tiene razon de
porque lo que
debite, ò deuda ,y afsi faltan aquellas cu
ya materia no cae debaxo de debito ri
gurofo, qual es el legal , fino que te dize
debido por fola la honeftidad de la vir
tud, lo qual fe llama debito moral , y cite
puede fer , ò fimpliciter necellario para
la honestidad,ò folo ad melius ,id eft , para
mas perfectamente confervarla : lo pri
merole puede mirar, ò de parte del que
ò'de
debe,ypara efto fe pone la verdad , ò'de
6.0 fe le
parte de à quien le debe, en quanto
debe recompenfa de lo que hizo, que es
malo, merece caftigo , y para efto es la
vindicta ; fi bueno, agradecimiento, y pa
&
ra ello fe
le pone gratitudes : por el debito
1
neceflario folum ad melius , le ponen
amiſtad,y liberalidad. ¶ pag. 650. an. 1 .
ad 9.
cede Cap.VIII. De la Religion.
1 Eligio,fivè latria eft virtus , quæ
L
RE debitum cultum Deotribuit, tan
quam primum omnium principio. Su ob
jeto es todo teftimonio, y feñal, interior,
d exterior,vocal, ò mental , proteftativa
de la Divina excelencia : cfta protefta
cion debe hazerfe con fumifsion interna,
confeflando tambien nueftra fugecion,
y dependencia de Dios, la qual fugeció,
y reverencia añade culto fobre el bonor,
que lolo dize teftimonio de la excelen
cia de alguno, que fi con palabras, es al
bança; fi con acciones, boura ; y file aña
de fumifsion, fe dize ' culto. La Gloria es
efecto de la alabança ,y de la honra , y le
difine Clara cum laude noticia; porque de
honrar la excelencia de alguno , ò de
alabar fus hazañas te haze nctoria, y cla
xa fu noticia para con los otros ; todo
751
efto fe halla en el culto que damos à
Dios por la Religion. Es vna virtud ato
ma ,y elpecifica, por fer vna la razon for
mal de fu objeto , que es el culto debido
à Dios ,como à primero , y vniverfal
principio , aunque es eminentèr piedad,
dulia, obferuancia, agradecimiento, & c. pues
fe debe honrar à Dios por Padre,Señor,
Bienhechor, Rey, y Principe, &c . con las
quales virtudes fe hontan eftos, increatis,
pero todos effos titulos en Dios te fun
dan en la vnica razon de primero, y vni
verfal
verfal principio, y afsi por todos le hon
ra la Religion; por lo qual (formalmen
te hablando) dichas virtudes , en quanto
diftintas de la Religion , folo militan ref
pecto de las perfonas criadas.
2 Los actos elicitos de la Religion
fon nueve,devocion, oracion , adoracion ,
facrificio , oblacion, voto,juramento, ad
juracion, ò conjuracien, è invocacion , d
alabança de Dios . Deuocion eft actus , quo
voluntas promptè traddit ſe ad ea , que
funt Dei cultus , & famulatus. Es efecto
de la contemplacion de la Divina ellen
cia , y del conocimiento de nueftros de.
fectos,necefsidades, y miferias , de todo
lo qual fe origina per fe . El efecto ef
pecial de la devocion es la alegria de
coraçon. El fugeto es la voluntad : Ora
cion eft petitio decentium à Deo. El fuge.
to,fegun vnos,es el entendimieto; fegun
otros, la voluntad ; fegun otros , ambas
potencias,porque confifte en manifeſta
cion del delco que toca al entendimien
to , y en el mifmo defeo que toca à la
voluntad. Sus partes integrales fon qua
tro , oracion , fuplicacion , obfecracion
(que añade à la fuplica el alegar los me
ritos de Chrifto, bondad de Dios, &c.)
y accion de gracias. Sus frutos fon tres,
fatisfacion , merito , &impetracion : los
dus
 752 Tom.2.Tract . 8.Part .. Cap.8 .

. dos primeros fon infalibles , pero folo en Lo 2.que a la promeffa en el promi

los juftos, porque le fund an ca la gracia:
el tercero,que es tambien comun à los
pecadores,porque fe funda en la Divina
Mifericordia, ferà infalible fi el que ora
ડો piadofamente , y con perfe
Fide para si
verancia,cola conducente à la vida eter
ma: Petite , accipietis . Adoracion, eft
fumifsionis, bonoris note, como hincar
las rodillas,defcubrir la cabeça, &c . que
denotan el acto interno, que fe dize ado
tacion , con orden à ellos : Sacrificio , eft
blatio rei fenfibilis à legitimo Miniftro
Deo facta , per realem immutationem , ad
teftandum fupremum illius dominium , &
noftram fubiectionem . De donde à las
criaturas no fe puede ofrecer verdadero
facrificio. Oblacion en quanto es distinta
del facrificio , eft altus, quo res externas
Deo offerimus , fine mutatione corum faita
in ipfa oblatione , pro vfibus Diuino cultui
convenientibus, como fuftento del Minif
tro, edificar, y reparar Iglefias, dar cor
porales,prepararios, &c. y para ferlo ab
-folutè ha de fer efpontanea , y graciofa ,
que fiprocede de deuda rigurofa , à lo
fumo lo ferà cum addito, id eft, oblacion de
diezmos ,&c.
3 Vote , eft promifsio Deo falta de
meliori bono; de quo & fup.tr. 3.d.1. cap.2.
fec. 2. Juramento,eft ateftatio Diuini nomi
nis, vel invocatio Diuini teftimonij ad fi por defecto, cuyo genero fe dize irreli
dem faciendam , promifsionemvè firman giafidad: v.fup.tr. 3.d. 1.cap. 1. Sec. 1. §.7.
dam: v.loc.cit.fec . 1. Solo noto lo 1. que
en el juramento allertorio bafta que aya 1 cello(no porque fe le dè à Dios mas cul
A wna verdad, id eft , de lo que amamos ; to del que fe le debe , fino, ò porque es
pero en el promikorio , y conminatorio
fe requiere dos, vna prefente , id eft, ani
mo de executar la amenaça ( promef
fa *) y otra futura , que fe verifique la
execucion: la 1. es indifpenfable , la 2 .
por alguma jufta caufa fe puede omitir,
rio (y conminatorio * ) fe haze à Dios,
es voto jurado , y fu tranfgrefsion ten
drà dos malicias ,y ferà dos pecados co
tra Religion ; pero à las criaturas es
fimpliciter juramento promifforio. Con
juracion , es , Disaini nominis adiuratio ; ha
zele quando invocamos à Dios , ò à fus
Santos puede fer,ò rogando , como qua
do el pobre pide la limofna por amor de
Dios, y afsi conjuramos à los Superiores
quando pretendemos fu ayuda : ò man
dando , como el Prelade en virtud del
Efpiritu Santo , y como quando la Igle
fia defcomulga à los inobedientes ; y afsi
fe conjaran los demonios para que de
xen los cuerpos. Invocacion , ò alabança
de Dios fe diftingue de la oracion , en
que efta , adbuc la vocal folo fer ordena
à pedir, è impetrar ; pero la invocation i
alabar à Dios , induciendo à nofotros, y
à otros à fu reverencia , y à darle ora
cias. A la Religion correfponde e
de piedad,cuyo oficio es ofrecer à Dios
veneracion,y reverencia como à Padre.
A efte Don,fegun S.Aguftin, correfpan .
de la fegunda Bienaventurança : Seati
mites, c. porque la manfedumbre dif
pone grandemente para la piedad , y
quita fus obftaculos .
4 Los vicios opuestos à la Religion
loca ibi citata: y los opuestos por ex
culro falfo, y fingido ,ò porque el verda
dero culto que fe debe à Dios folo , fe
atribuye à his cofas indignas ) cayo ge
nero le llama Supersticion, id eft,falla Re
ligion, ò falfo culto , v.loc.cit. §.6. § à
pag. 6 §1.àm. 1.ad 72. •
Cap.
 De las Virtudes. 753

Cap.IX. De la Tenitencia,ypiedad. Cap.X. De la Obferuancia , fua

partes.
Enitencia , eft virtas offerens Dea de Bfervancia ,fegun S. Agufting
Pit
bitam fatisfactionem , dolorem O eft virtus , per quam bomines
pro peccatis. Su fageto como el de las aliqua dignitate antecellentes , cultu quoa
demis
partes de la jufticia , es la volún dam , honore dignamur. Dafe ella vir.
tad. Oponelele por defecto la impeniten tud para honrar à los Superiores , por
cia : por exceflo ( fi le ay) es innominado, fer autores de nueftra governacion ,
adfe dirà penitencia indifereta. direccion , por lo qual les debemos el
2 Piedad , eft virtus , per quan fan " pecial honra ; y fe eftiende à todas las
gaine coniunctis , patriæque benevolis offi perfonas infignes en virtud , fabiduria,
cium,& diligens tribuitur cultus. Prime &c. en quanto fon aptas para governar
dro , y mas principalmente à los padres, nos , aunque al prefente no nos govier
por fer (poft Deum ) el principio de fu fer , nen. Su objeto es todo obfequio, culto,
De
y educacion: fegundo à la patria , porque ò honra, que puede fer debida à alguna
en algun modo es principio de fu naci perfona por razon del oficio , dignidad,
miento , en la Patria fe incluyen tam virtud,&c. por la qual nos govierna , d
bien los Cludadanos , y amigos : ter es apta para ello. Es efpecie fubalter
cero mira à todos los parientes, porque 3 na, que fe divide en diverfas efpecies ,fec
en alguna manera fe nos reprefentan en gun diverfos grados de dignidad de
ellos nueftros padres, de los quales pro aquellos à quien reverencia ; vna es la
ceden. En fu objeto ( y lo mifmo en las obfervancia del fiervo para con el Se
demàs partes de la Jufticia ) fe puede ñor ; otra la del Soldado para con el Ca
confiderar el objeto quod , el objeto cui, pitan,&c. folo tres fe nombran, que fon
Y la razon formal objetiva : el quod es el la dulia , hyperdulia , y obediencia : con
culto que fe di à los padres, &c . de quo la primera fe reverencian los Santos , y
6.Sup. 4. 6. Desal. el cui fon los pa amigos de Dios , y las perfonas confa
dres, Patria, &c. à los quales la piedad gradas à èl : con la fegunda la fingula
dà culto : la razon objetiva de parte del rifsima fantidad, y perfeccion criada , id
objeto qued , es la razon de deuda ; de eft , à la Virgen Santifsima Señora nuel
parte del cui es la razon de principio de tra : la tercera mas parece parte poten.
nueftro nacimiento, & de nueftro sèr. El cial que fubiectiva, porque fu objeto no
fugeto es la voluntad.Oponefele por de es la honra , fino la voluntad , y pre
fecto la impiedad, ftritte fumpta, porque cepto del Superior. Ay obediencia mate
late fumpta qualquiera pecado mortal rial , y formal ; la primera cumple el
lo es, por exceffo no tiene nombre,pue precepto , pero no en quanto tal , y efta
defe llamar amor demafiado de los
no es virtud especial , antes fe eftiende
padres,de la Patria, &c. pag. à todas , porque los actos de todas puc
656.à n. 1.ad 9. den fer mandados ; la fegunda mira al
** precepto en quanto tal , y obra con fin
de cumplirle , y efta es efpecial virtud,
Bbb
por
 754 Tom.2.Tr.8 . Part. I. Cap. 1o. y 11 .
porque aunque fe eftienda à las mate
rias de rodas , mira en todas vna razon
formal , que es el precepto. De donde
provenga la poteftad de mandar vid.
Suma.
2 Y nota , que fi el fubdito obede
ce , no por motivo de cumplir el pre
cepto, ratione poteftatis Superioris in ip
fum , fino por hazer agafajo , ò reveren
cia al Superior , tal acto pertenece à
otras virtudes, piedad, obfervancia , du
Lia, &c . Mas à la poteftad del Supe
rior fe junta voto, o juramento de obe
decerle de parte del fubdito, el cumplir
el precepto es acto de obediencia , y
Religion ; y afsi en los Religiofos fi fe
trafpafla la obediencia , fe quebranta
tambien la Religion , aunque lo contra
rio es probable, vt dicam fecunda parte.
A la obediencia le opone por defecto la
in bediencia, y'à la obferuancia la inobfer
ancia ; y fife les opone alguno por ex
cello , no tiene nombre. pag. 657. à
num.1.ad 19.
Cap.XI. Del agradecimiento , vengança,
virtud punitiua, verdad, fidelidad,
amiftad,y liberalidad.
L agradecimiento, eft virtus , quæ
E refcipit debitum ortum ex bene
ficio , vtque illi fatisfaciat , rependit ali enmienda ,de milericordia : fi por la pro
quid benefactori , en quanto fe eftiende pia defenfa ( lo qual aunque es licito en
à rodos, como à Dios , padres , Superio . algunos aun con muerte del invafor , de
res, &c. no es efpecial virtud , fino ofi
cio de diverfas , en quanto dà gracias à
Dios conincide con laReligion , en quan
to à los padres con la piedad , en quan
to alos Superiores con la obfervancia,
&c. pero en quanto mira al beneficio
recibido de aquel en quien folo fe atien
de la razon de bienhechor , es virtud
efpecial diftinta de las dichas ; por que
aunque no induzga debito rigutolo de
recompenfar el beneficio , le induce de
honeftidad , y de decencia. Son cinco .
fus oficios, aceptacion con benignidad,
eftimacion del beneficio recibido , ac
cion de gracias , reconocimiento , y re
compenfa , que fino puede fer con otro
beneficio, fea faltim con oraciones , ro
gando à Dios que le remanere en eſta,
y en la otra vida. El vicio opuesto por
exceffo, es anonimo , por defecto es la
ingratitud, tiene feis grados; primero,no
bolver el beneficic ; fegundo ,difsimular
le ,no haziendo gracia; tercero , olvidar
le, yno quererle reconocer , ò negarle;
quarto, bolver mal por bien ; quinto ,ha
zer mofa , y burla del beneficio ; fexto,
reputarle por maleficio. ¶ pag. 658. ¿ à
mum . 1.ad s .
:2 Vengança , fegun Tulio , es , per
quam vis, aut iniuria, & quidquid obſcu
rum eft, defendendo , aut vlcifcendo propul
Satur ; pero es algo lata,por comprehen
der à la defenfa, que no es propiamente
vengança . Nota, que el bolver mal por
mal, fiendo el dañar la principal inten
cion , es pecado de odio ; pero con in
tencion de algun bien, que del caftigofe
ha de feguir, es acto honefto de la cfpe
cie del tal fin porque fe caftiga : fi por la
"
quo in 5. Decal. no fiempre obligatorio,
antes muchas vezes mas loable fuftir , y
no defenderfe à exemplo de Chrifto}
de amor natural de sì mifmo , d de ĉari
dad, ò otra virtud que mire al bien que
fe defiende. Y fi por la honestidad que
refplandece en el castigo del mal he
chor, à que fe reduce por reparar la in
ja
 De las Virtudes.
juria del ofendido , con el caftigo del
ofenfor,y por elcarmentar à los otras:
fi alguno de eftos tres fines pretende el
particular , guardando las debidas cir
cunftancias, pertenece à la virtud de la
le pone
vengança ; pero en el particular fe
para pedirla, no para executarla, que ef
fo toca al Juez ; y aunque el defear la
vengança en el modo dicho fea acto de
virtud , y afsi buena vengança (v.sup. 1 .
Decal.fec. 3. §. 2. quef.2 . 3. ) es mas
loable perdonar la injuria , y no bufcar
la vengança à exemplo de Chrifto nuef
tro Bien. En las injurias à Dios mas per
feccion ferà defear la vengança , para
que fu honra fea reparada. El vicio , ò
puesto por excello , es crueldad ; por de
fecto es anonymo , podemosle llamar
remifsion. pag. 658. à num. 1. ad
10..
3 Verdad , ò veracidad, eft conformi
tas verborum , feu fignorum , cum mentė
loquentis. Es muy neceffario para vivir
fociablemente ; y por configuiente mu
chas vezes debida à aquellos con quien
vivimos , no con debito rigurofo , fine
de honestidad. Su acto es el buen vío de
las palabras, yfeñales,que fon manifefta
tivas de los conceptos. El objeto fon las
vozes en quanto conformables con los
conceptos. Oponefele el vicio del men
tir , cuyo proprio, è inmediato acto no
es la mentira , fino la volicion de ella.
Mentira, es, contra mentem ire :fu mali
cia confifte en el abufo de las vozes , ò
feñales , que fiendo dadas para manifel
manifef
tar el juizio interior, fe pone entre efte,
y ella contradicion : fu divifion .fup. 8.
Decal.fec.s.§.2 .
4 La Fidelidad fe reduce à la ver
dad , y es la virtud, que guarda la Fè al
755
proximo en las promeffas ; ambas fon
virtudes efpeciales , y atomas. Opone
fele por defecto la infidelidad en las pro
meffas , à violacion de la palabra dada ; po¤
excelfo fi tiene vicio , no tiene nombre.
pag.659.à n. 1.ad 9.
S La Amistad en fentido propio di
ze mutua benevolencia , fundada en al
guna efpecial comunicacion ; v. gr. en
tre los Soldados , por la comunicacion
en la malicia ; entre los doctos , en la
ciencia ; entre los parientes , en la fan
gre ; entre Dios , y los hombres , per la
comunicacion en los dones fobrenatu
rales de la gracia , y de la gloria. Efta
vltima no ay duda que es efpecial vir
tud , porque es caridad : las demàs refe
ridas , y otras , para que fean verdaderas
amiftades deben fer honeftas , y funda
das en virtud , no bafta fer vtiles , ò de
leytables. Ay otra virtud que fe llama
Amistad , pero con alguna impropiedad,
folo
por la femejança con la primera , y
con toda propiedad. Afabilidad ,
objeto es la converfacion de vn hom
bre con otro en coloquios , juntas , &c
procurando lean agradables, como con
viene para vivir en compañia , à que
eftamos obligados , yà que no rigurola
mente ,faltem por titulo de honeftidad.
Pero no es contra efta virtud moſtrarle
alguna vez fevero quando la cofa lo pi
de. A la Amiftad ftricta ſe opone la ene
miftad ; y à la afabilidad , por excello,
la adulacion,
adulacion,yy por defecto el litigio, que
perturba la vida en comunidad , y pro
duce contenciones , y riñas. ¶ pag.660.
à num . 1.ad 7. * Defde aqui eftà ercada
la pagina en la Suma. ]
6 La Liberalidad mira à la expe
dicion de los bienes externos , no por.
Bbb 2 otre
 756 Tom. 2.Tract.8 . Part. 1. Cap. 1 2 .
etro fin , ò deuda , fino por la decencia
de fer liberal , y amigo de hazer bien.
Ay dos liberalidades ; vna , que prima
riamente modera la pafsion del apeti
to concupifcible , y folo confequenter
difpone para la congrua dadiva que mas
es parte de la templança , que de la jufti
cia ; otra, que primariamente mira à la
dadiva exterior , que fea à quien , en la
cantidad , y modo que conviene ; que
como mira à otro , pertenece à la jufti
cia. Su fugeto es la voluntad. Reducefe
à ella la Magnificencia , que mira à los
grandes gaftos en orden à otro; porque
Magnificencia es vna excelente liberali
dad , como Virginidad , vna excelente
· calidad , v.inf.cap . 13.num.4 . A la Libe
Talidad le opone por defecto la Auari
cia , raiz de todos los maks , 1.Thim.6 .
cuyas hijas , fegun San Gregorio , foni:
Traycion, fraude, falacia , perjuros , in
quietud , violencia , y dureza de cora
çon contra la Mifericordia , y por ex
cello la prodigalidad , que dà mas de lo
que conviene , ò à quien no conviene.
A la Magnificencia , por defecto la par
vificencia , ò efcafez , y por excello la
Superfluidad. ¶ ib.à num . 1. ad §.
Cap.XII. De la Fortaleza , fus altos ,
partes potenciales.
As Virtudes hafta aqui referi
L das perficionan al entendi
miento, y voluntad , y afsi fon habitos
efpirituales , las que fe figuen perficio
nan immediate las potencias apetitivas,
y fenfitivas , ¿d ‹fi , irafcible , y concu
pifcible ; y afsi fon habitos corporeos.
La Fortaleza rectifica las pafsiones de
la irafcille , id eft 2
, al temor , auda
!
cia , &c. La Esperança las de la concus
pifcible , id eft, el amor , odio , delecta
cion , &c.
2
La Fortaleza , tomada por la fir
meza de animo en toda buena obra , no
es efpecial virtud, fino condicion de to
das : ni lo es tomada por la firmeza de
animo en fufrir , y vencer los peligros
temporales , que hazen à fu objeto (cra
fea el mal fenfible , ora el bien) arduo,
y dificultofo, antes conviene à todas las
Virtudes , que eftàn en la irafcible , mag
nanimidad , magnificencia , & c. Eslo ,y
contiene efpecial honestidad tomada
por la firmeza de animo en materia difi
cultofifsima de tener firmeza , id eſt, en
peligros de muerte, contra los quales da
firmeza al animo , para que por temor
de ellos no defampare el bien de la ra
zon , ni los acometa con audacia , y te
meridad ; porque donde ay eſpecial di
ficultad de obrat fegun la razon , es ne
ceflario especial virtud, y en dichos pe
ligros la ay efpecial de obrar fegun la
razon en lo interior , y exterior : ergo.
Difinele : Virtus exiftens in irafcibili,
coercitius timoris , ☞ andatiæ moderati
wa infantibus periculis. Por el in irafei
bili fe excluye de la concupifcible ; y
tambiende la voluntad , que en esta no
ponemos virtud alguna que fe ordene
primario à moderar las paftiones de el
anima. Dizele coercitiua timoris , au
datie porque los peligros apartan la vo
luntad del bien , infundiendo , ò temor
demasiado, òdemafiada chladia con que
fe acometan imprudentemente , y asi
efta virtud fortalece el animo , redu
ciendo ambas pafsiones à medida ; pero
aunque medera primarian.ēte citas paſ
foues , le eftiende à las demás, id ì, la
ira,
 De las Virtudes . 757
ira , efperança,defefperacion, d tristeza ; mente fe eftiende à ellos la mifma for
fecundario , en quanto la moderacion de taleza , que primario mira à los de la
eftas es neceffario para que aquellas fe guerra.
conferven en la medida que conviene ; 4 La Fortaleza tiene dos actos,aco».
como tambien fe eftiende à las acciones meter, fufrir; el fegundo, que es antes
externas , id eſt , à la agrefsion , fuga, querer padecer mil muertes que defam
permanencia , &c, en quanto el modo parar la virtud , es el mas principal , y
de dichas pafsiones puede eftenderle à afsi el martirio confifte en èl. El acto
ellas. adequado de la fortaleza incluye los dos
3 De donde la materia intrinfeca, referidos; porque no fe puede dezir per
proxima, y primaria de efta virtud , fon fecta Fortaleza la que no fe eftiende à
los temores, y atreuimientos : la intrinfeca ambos , y afsi le podian dezir partes in
fecundaria , las demás pafsiones que por tegrales fuyas;pero han elegido los Teo
medio de la audacia , y temor fe modi logos explicar dichas partes antes por
can : la extrinfeca, las acciones extrin algunas condiciones que piden dichos
fecas dichas , las quales fe moderan por acros,que por los miſmos actos, las qua
la moderacion de dichas pafsiones. Di les fon quatro, Magnanimidad , Magnifi
zenfe materias, porque de ellas , y de la cencia, Paciencia, y Perfeuerancia ; dos de
medida de la razon,que es quafi forma, parte de la agreſsion ,teniendo animo di
▲ modo, refulta vn acto integro de for latado , que es la primera,y no faltando
taleza. Los peligros que mira la fortale en la execucion de lo començado con
za, fe pueden dezir objeto, ò materia re- valor, que es la fegunda , y otras dos de&
mota circa quam. En eftos peligros de parte del Sufrimiento , que fon la ter
ben concurrir tres cofas, para que direc cera,y la quarta .Pero para que fean par
tamente pertenezcan à la fortaleza : 1 . tes integrales fuyas deben reftringirfe
que fe acometan , ò huygan por fin ho à los peligros de muerte , que fi las re
nefto : 2. que fean grandes , como de ferimos à otras materias menos difici
muerte: 3. que fean belicos , ò'de pelea, les , feràn partes potenciales , t dicam
porque la fortaleza fe órdena à defen poftea.
der el bien de la razon , y alli derecha S A efta virtud correfponde el Dòn
mente tiene lugar donde le impugna; de Fortaleza, por el qual el animo fe co
como fon los peligros de la guerra pu rrobora por mas alto modo que por la
blica, ò privada, donde padece , ò pelea virtud, como fucedió en muchos Marti
el Fuerte par la defenfa de la Jufticia, de res, que adelantandofe à los verdugos,
la Fè, &c. ad Hebr. Fortes (Martyres) fa por particular infpiració Divina fe arro
&i funt in bello. Otros peligros de muer jaron al fuego,à la mar, &c. lo qual aſsi
te , de enfermedad , tempeftad , ladro como excedia las reglas de la Pruden
nes , &c . no amenazan directamente el cia, adhuc infafa , y era dirigido por ofત્ર
bien honefto , y alsi fer conftantes en Don de Confejo, afsi tambien la comun
elles , no es directè padecer, òpelear por fortaleza infula,y pertenecian à fu Dòn.
el bien : y aunque tambien fecundaria A efte Don , fegan S. Auguftin , correl
Bbb &
port
 t.8
.Trac
758 Tom.2 . Part... Cap . 13 .
ponde la 4.Bienaventurança de los te tan las demàs virtudes , pues cada vna
nn hambre, y fed de la jufticia ,por el an mira fu propio acto , abfolutè fumpto. Y
fia con que defean las obras virtuofas. afsi , aunque el objeto de efta'fe eftienda
Otros dizen que la fegunda , Beati mites, por todos los actos de virtudes in effe rei,
Siendo manfos con los perfeguidores , q tamen formalifsimè in effe obiecti , es dif
es vn altifsimo modo de pelear , como tinto, y efpecial ; id eft , la razon de gran-`
dize S.Aguftin de Chrifto: Domuit orbem, de; la qual razon, en quanto tal , folo la
non ferro,vel ira,fed ligno, & manfuetudi magnanimidad la mira , y no las demàs
ne. Correfpondenle tambien los fegun virtudes. Tambien mira no primario, fi
dos frutos, paciencia, y longanimidad, que no fecundario al grande honor, en quan
fon fufrimiento actual de los males , y to intenta hazer obras grandes , à las
continua , y larga efperança de los bie quales fe configue , y del mismo modo
nes. Oponetele el temor demafiado, mie intenta la gloria , que es efecto del ho
de, por defecto, y por exceffo , charrojo, ò nor. Su materia intrinfeca fon las pafsio
offadia defordenada no es de razon fuya nes de la irafcible , cuya rectificacion le
quitar todo temor , fino el defordenado. toca. Su fugeto k.in Suma, que le afigna
pag.661 . num . 1.ad 18. con diftincion.
Los vicios contrarios fon quatro.
Cap.XIII. De las partes potenciales de la De parte del objeto primaria , que es la
Fortaleza, abra grande,fe le opore prefumpcion, que
mira à las obras grandes improporcio
A Fortaleza no .. tiene partes. nadas , y fobre las fuerças ; pero nota,
L fubiectivas, porque por la ef que no es prefempcion pretender con el
pecialidad de la materia es vna efpecie auxilio Divino las obras fobrenaturales.
aroma . Atribuyenfele algunas , que en conducentes à la gloria ; id eft, la perfec
materias menos arduas hazen, en fu mo. } cion de la vittud. Efta prefumpcion es
do lo que ella en los peligros de muerte, diftinta de la que es cpuesta à la Eipe
yafsi fe llaman partes potenciales fuyas.. rança. De parte deł objeto ſecundario ,
Eftas fon quatto , Magnanimidad, Magni que es el honor grande , le le opone la
ficencia,Paciencia, Perfeuerancia. ambicion, que es apetito defordenado de
2 Magnanimidad, virtus inclinans honra ; puede fer de tres maneras , ò ape
ad opera magna , & beroica in omni genere teciendo la honta que no fe merece , d
Dirten . Dizenfe folo abfolutè grandes atribuyendofe à si la que merece por las
las obras virtuofas exceden à las me virtudes, ò haziendo afsiento el apetito
dianas , tambien virtuofas,y fon arduas, y en el tal honor , y defcanfando en èl, y te
excelentes , como acometer à vn gran niendole como por fin, debiendole refe
Bumero de enemigos , la grande abfti tir à la gloria de Dios, y vtilidad de les
encia, la auf cridad humildad, cbferva , proximos. De parte de la glória, que es
cia de la Regla , fludio de oracion, y pa efec
·A to del honor, fe'le of one la vanagon
ciencia grande , &c , eftas mira la magna ria, que es aptuito defordenado de ella:
simidad, que para las no tan grandes baf efta puede prevenir de tres parte's;ò de
par
 De las Virtudes.
parte de la cofa , de que fe gloria , li es
mala , ò vil ; è de parte del fugeto de
quien pretende fer alabado , y gloriado ,
*.g. de los hombres,ò para con ellos;
8 de
parte del que la pretende , fino la
refiere à houra de Dios, y edificacion de
los proximos. La vanagloria , que es
vicio capital,lo mismo que Soberuia, tic
ne fiere hijas , Desobediencia , jactancla,
hypocrefia , contencion , pertinacia, difcor
dia ,y prefumpcion , pretenfion de noue
dades. Los tres vicios dichos fe oponen
ala Magnanimidad por excello , y porpor
defecto fe le opone la Pufilanimidad.
4 Magnificencia , es , rerum magna
Tam , & excelfarum cum animi ampla
quadam , Splendida propofitione , cogi
tatio , atque adminiftratio. Diferenciafe
de la Magnanimidad , en que efta mira
primario logrande en los actos intrin
fecos de las virtudes , y la Magnificen
cia primario lo mira en los extrinfecos,
v. gr . gran cafa , gran Templo , efplen
dido combite & c. Nota, que el acto in
terior de la Magnificencia i excede en
grandeza à la efpecie del tal acto, per
tenece à la Magnanimidad como los de
las demás virtudes, quando exceden fu ſu
efpecie. El principal cargo de elta vir
tud, es rectificar, y confortar la pafsion
de la Esperança , para que no defmaye
con la dificultad , ò para detenerla en le
que no conviene. Tambien pone freno à
la defefperacion , y temor ; y alsi eftas
pafsiones fon fu matèria intrinfeca , y la
Esperança la mas principal. El objeto, ò
materia circa quam fon los gaftos , y
obras externas , en quanto grandes , y
- con respecto al bien del que las obra , y
fe dize por ellas Magnifico . El fugeto es
la irafcible: v.fup.cap. 11.n.6.
759
s La Paciencia ( vt defcribit Tulio
eft honeftatis , aut vtilitatis caufa , rerum
arduarum , aut difficilium voluntaria , ac
diuturna perpefio . En quanto parte poten
cial de la Fortaleza, fortalece el animo,
no en los peligros de muerte (que efto
lo tiene en quanto parte integral ) fino
en prefencia de los demàs males, enfer
medades, afrentas , &c . que traen trike
za, con que perturban al defarmado de
paciencia , y le arrojan de la muralla de
la razon, y apartan del vfo de la virtud.
Su oficio es moderar las tristezis pa
.
ra llevar dichos males con igualdad
de animo , que no perturben la razon,
ni impidan à las demàs virtudes. Su ma
teria intrinfeca foa dichas pafsiones , en
que imprime fu forma , à modo ; la ex
trinfeca, las acciones exteriores en que
refplandece la moderacion interior. Los
males que fe fufrenfe han como obje
to , o materia remota. El fugeto es la
concupifcible , en quien eftà la tristeza ,
la qual tiene por objeto . Oponefele por
defecto la impaciencia ; por excello , G
ay contrario , es anonymo , podràffe lla
mar Paciencia defordenada , como pade
decer deshonras por bienes tomporales,
ò por otros refpectos viciofos.
6 La Perfeuerancia fe, toma aqui
por vn habito que exifte en la irafcible.
y fe ordena à fortalecer , y moderat
la dificultad
fus pafsiones , para que por
en la duracion de los actos virtuofos,
nola aparte , y retarde,ò aparte à la vo
luntad del bien de la razon : y tomada
en efte fentido, es abfolutamente , y con
toda propriedad virtud , y parte poten
cial de la Fortaleza, vid. Sun. Sa obje
to comprehende todos los actos de las
demàs virtudes , no en quanto fon de
t
Bbb 4 tal,
 760 Tom.z. Tract.8 . Part.1 . Cap. 13.y 14.

tal, ò tal efpecie , fino por razen de la y à eftas no primario por del gufto , fino
duracion , ò repeticion , en quanto por por del tacto. Las demàs pafsiones de
ellas fe hazen arduos, y ponen temor de la concupifcible , que fon mas faciles de
desarlos con la fatiga ; el qual temor , y moderar, è fon materia fecundaria de la
demás pafsiones de la irafcible , que ò Templança , ò primaria de otras virtu
por exceffo , ò defecto impider la condes , que no participan adequadamente
tinuaciófon fu materia intrinfeca. Opo la razon de templança ; y afsi le diràn
nefele por defecto la blandura , facili fus partes potenciales , de quibus infrà.
dad , è inconftancia, con que facilmente De donde ,fu materia intrinfeca , y pri
nos apartamos del bien començado, por maria fon las delectaciones del tacto ,
el temor de faltar , ò por la tristeza de fus concupifcencias , en quanto fe ef
la falta , ò falta del deleyte ; y por ex tiende à la comida , y bebida ,'y en al
cello, la pertinacia, con que eftando muy guna manera le cftiende al gufto , y
arrimado vno à fu parecer , no fe apar configuientemente à las delectaciones
'ta de lo començado , ò dà algunas tre venereas , à las de la comida , y bebida,
guas quando conviene. ¶ pag. 663. à &c . las demàs pafsiones fon materia in
num. 1. ad 27. trinfeca fecundaria. La materia extrin
feca exterior, es el vfo de la comida , de

Cap.XIV. De la Templança,y fuspartes las deshoneftidades , ò torpezas , &c . y

integrales. los mismos objetos deleytables , como
comida,y bebida, le pueden. dezir mate
1
A Templança , fe dize tal, por ria remota :
L que templa , y enfrena el de 2 Sus partes integrales fon dos,
mafiado afecto de nueftras pafsiones. Es nempè, verguença , y honestidad. La 1. fe
en dos maneras; vna, en quanto en qual dize parte integral faya , porque es dif
quiera materia conftituye los actos hu poficion antecedente à ella , la qual no
manos en la debida medida , y alsi no es virtud , fino vna loable pafsion de te
es habito especial , fino condicion ge mor, con el qual fe aborrece la torpeza,
neral de todas las Virtudes ; otra , en por huir la confufion; y como el motivo
quanto refrena el apetito fenfitivo en fus . no es cofa honefta, fino la fuga de fer có
concupifcencias , y delectaciones cor fundido , y menospreciado (que la ver
A porales ,, que
que tienen gran fuerça para guença no teme lo primero la culpa , fino
apartar del bien de la razon , y afsi es la vituperacion , y por ello la culpa) por
virtud efpecial. Por delectaciones cor 8 efla razon no es virtud. La beneflidad
perales no fe entienden todas las que pertenece mas intrinfecam ete à la Tem
dependen del cuerpo , como fon tam plança,y aun parece identificarse con ſa
bien las que fe figuen à los fentidos in acto,pre que. Nota, que bonefto , eft idem,
zernos, finofolo las que fe perciben por que digno de honra ; porque boneftas , eft
los externos. Ni mira primariamente à. idem,ac ftatus honoris ,y como folo lo (ca
las delectaciones de todos los fentidos la virtud, la virtud, y lo honefto fe con
guiło,
exteriores , fino à las del tacto , y guíto, vierten;pero afsi no es parte de la Tem/
plage
 Delas Virtudes.
plança , ni de otra virtud , fino tranfcen
diente à todas. Conviertele tambien la
boneftidad con la efpiritual,ò moral her
mofura , que eftà en ir las acciones vo
luntarias reguladas por la claridad de la
razon; y afsi conviene, que efta honefti
dad , ò hermofura refplandezca princi
palmente en aquella virtud , que es ex
pulfiva de lo feifsimo , y torpilsimo , id
eft, en la templança, que expele las car
nales , y brutales , concupifcencia , y de
·lectacion,que como diftan mucho de la
razon, fon feifsimas, pues nos hazen fe
mejantes à los brutos: y afsi le dize par
" La medida de la comida , para que fe to
te integral fuya, no como cofa realmen
te diftinta , como la verguença , fino co
mo razon inadequada de ella; que no es
de razon de parte integral dicha real
diftincion ..
3 Oponenfele la deftemplança, è in
fenfibilidad , ambas parte por exceffo , y
parte por defecto.La 1.excede de parte
de la materia, vfando de comidas, bebi
das, y de lo venereo mas de lo que con
viene, falta de parte de la forma, no re
frenando las concupifcencias de lo di
cho,quanto conviene. La 2.al contrario,
&c. Eftos vicios tienen debaxo de si
otras especies , fegun las efpecies de
templança,de quibus infra.De parte de la
verguença , le le opone la defuerguença , por
la qual no fe teme fer confundido , ò no
tado de torpe:y aunque la verguença , d
modeftia no es virtud abfolutè ; pero la
inmodeftia , ò defverguença es abfolutè
vicio : Quia malum ex quocunque defectu,
¶p.6.65.á.m.1.ad 1.4.
Cap. XV. De las partes fubiectinas de la
Templança.
* A Templarça fe divide , como
(palma
761
en quatro efpecies, que tiene debaxo de
si ,abftinencia ,fobriedad,castidad, ypudici
cia. La abftinencia , denota mayor tubf
traccion de alimentos , que la templan
ça;ò le puede dezis que es la mefma vir
tud , en quanto fe eftiende à mas infigne
acto › por el qual fe abftiene de alguna
•
cofa ,que podia tomar fin faltar à la tem
plança ; y efto por caftigar el cuerpo , d
otro fin honefto. En quanto abraça les
dos oficios de templança , y abſtinencia ,
fe difine: Eft virtus cupiditates,& deleƐła
tiones efculentorum , inordinatas refrenaus
in ipfo vfus moderationem conftituens.
me con templança, ſeñalò S.Aguftin :
eorum nihil diligat , nihilperfe apetendum
patet ;fed advitæ huius , atque officiorno
necefsitatem , quantum fatis eft vfurpet,
btentis modeftia , non amantis afectu . Y en
otra partet Hoc me docuifti,vt quemadmo
dum medicamentafumpturus , accedam . De
donde , no falta à la medida , cl que por
eftàr mas expedito para los exercicios
efpirituales, gaita al cuerpo ( guardando
prudencia algo de lo necellario para
confervar la falud en fu vigor ; porque
como el cuerpo fea por el anima, y no ak
contrario , fe ha de tener por mejor dif
poficion,y falud la que mas ficve, y apro
vecha al anima. El acto principal de la
abftinencia es el ayuno , que quita algo
del alimento al cuerpo , por fin honefto,
v. g. reprimir las concupifcencias de la:
carne, eftàr expedito para la contempla
cion ,purgar los pecados, &c . Oponefele,
por excello ,de parte la materia, y defec
to de parte de la forma,la gula, que con4
tiene cinco efpecies , fegun cinco condi
ciones, que cada vna de ellas haze inmo
derado el vío de la comida. Prepone,lak
 762 Tom.2 . Tr.8.Parte 1.Cap.15 .

par mucho el tiempo ; fer delicadas , y fu materia:vidual, con que la viuda total
preciofas ; demafiada ca ,uidad ; comer mente fe abftiene de cofas venereas : y
con demasiado afecto, eficacia, y muy de juvenil, con que los mancebos viven cal
prifa ; y eftàr aderezada con dematia de tamente antes del matrimonio : fi eftas
cuidado. Tiene cinco hijas , defordenada tres fe diftingan en efpecie? V.D.Th. La
alegria, trabaneria , inmundicia , hablar de virginidad, fe divide én natural , y moral.
mafiado, y torpeza. El opuesto por defec La 1. es la que dize precifamente la in
to,y excello al contrario , no tiene nom tegridad de la carne , no violada con la
bre , puede dezirfe abftinencia indifcre experiencia opucfta , fino libre de toda
ta,ò demafiada . injuria : efta no es virtud , porque es tola
2 Sobriedad , propriamente mira à liter à natura; pero es materia, que ha de
la moderacion en la bebida , que puede " obfervar la virginidad , que es virtud
.
embriagar;que la que no, como el agua, La 2. es la " que fobre la primera añade
mas pertenece à la abſtinencia ;; y aſsi lu
afsi fu propofito de confervarla ; y efta es pro
excello , fe debe reducir à la gula: Vndè piamente virtud, mas excelente, que las
febrietas eft virtus , que afectum , & vfum tres dichas,y haze à los hombres iguales
-potus,in ebriare valentis, debitè moderatur. con los Angeles, y en alguna manera fe
Oponefele,por excello, exparte materia; mejantes à Dios.Para la moral fe requle
y defecto, exparte forme: la embriaguez, ren dos cofas : 1. propofito de confet
clopaefto contrario modo , & le ay , no varla perpetuamente ; y efte , aunque ſe
tiene nombre.
pierda,fe puede reparar: otra la inmuni
3 La calidad ( que fe dize afsi , à dad, ò inexperiencia voluntaria de la tal
caftigando , por la qual la razon caftiga delectacion; porq qualquiera experiécia
las concupitcencias venereas ) fignifica voluntaria (la qual trae configo, en qua:o
vna pureza, y emagenacion de las delec es de fu parte, refolucion del femen) ora
taciones, y tactos venereos. La regla es licita, ò ilicita, es incópofsible con la vir .
efta : fuera del matrimonio , fiempre fe ginidad:y elta inexperiêcia volútatia del
ha de abfener de las delectaciones , y deleyte carnal, vna vez perdida , es irre
actos venercos: en el matrimonio, no ha
parable,adhuc depotencia abfoluta; porque
de vfar de los actos venereos , mas delo
el que le experimentò, es impofsible que
que conviene à la generacion , y de nin dexe de averle experimentado : en el
gun modo ha de poner fu fin en la de qual fentido fe ha de entender S. Gero
lcctacion. Dividefe en castidad, que abf mimo , ad Euftoch.que dize : Quod cum cœ
tiene folo de las delectaciones ilicitas , y
tera Deus pofsit , nonpoteft Virginem , poſt
ca fe fignifica por nombre de caftidad, ruinam reparare. La material integridad
quando le prefiere abfolutè ,y de efta ha del fello , aunque de ordinario acompa
blaremos quando la nombraremos fin ña à las dos , confiderada fecundumfe, no
aditamento, y en la que abitiene tambien es necellaria , porque lo puede perder
de las licitas , y efto por toda la vida, y fe por enfermedad , violencia, fin perjui
dize virginidad.Dividefe tambien en con zio de la virginidad.Que fe ha de tomar
jugal, con que los cafados guardan la re la perfeccion de la virginidad del pro
gla preferipta por la razon en el vío de polito, y no de la inexperiencia , y quie
nes
 Delas Virtudes.
nestendrán aureola deVirgenes: Sum .
bic,n.24.25. Y nota , que aunque fa cal
tidad , independente de algun fin extrin
feco,folo porque modera lo licito ,y re
frena lo ilicito,fea virtud; pero no la vir
ginidad,fin algun fiu extrinfeco honefto ,
mas excelente que la caftidad comun,
como es darfe à Dios , y à las cofas Divi
mas; v.ib. n. 26.27 . Si fe diftingan en ef
pecie? V.num.28,
4 De la Pudicicia , dize S. Th. que
fu objeto es todo aquello de que el
hombre fe puede abergorçar , confun
dir,y correr; aunque mas principalmen
te fe ordena à las fcñales de la conmix
tion venerea , como afpcctos impudicos ,
ofculos , y tactos , que à la melma con
mixtion; à diftincion de la caftidad , que
antes mira à la conmixtion.que à las fe
ñales ; v. in Sum. fus palabras expreffas.
Nota , que la pudicicia fe diftingue de la
berguença ,arriba dicha porque la primne
ra mira lo vergonçolo por fin honefto:
la 2.lo huye por temor de el eprobrio; y
que fi nofe diftingue de la calidad ; fe
debe dividir como ella , en pudicicia
virginal, conjugal, y juvenil . ¶p.596 . à
‫ܐܐ‬ ‫ܐ‬
n. 1.ad 3.2.
SA la Templança correfponde en
alguna manera el Dòn de Temor , à quien
pertecece apartar de las pravas delecta
ciones , por el temor de Dios; pero pri
mario correfponde à la Elperança , e
dixi. A eſta virtud correfponden los Frut
tos,Caftidad, y Continencia, Virginidad
que fegun muchos , fe entiende por la.
continencia.
G Ala Caftidadle opone portéfect
to exparte materie,y excelto ex parte for
me,la infenfibilidad ( notiene mas nom
bre,que el de fu genero, fup.c.14.n.3 . )
na es contta la virginidad , como fi in
763
algun fin extrinfeco,folo por horror del
concubito,rchulalle vno perpetuamente
el matrimonio : otra contra la caftidad,
como fi vn cafado por dicho horror no
pagalle el debito, el qual comereria jun
tamente otro pecado de injufticia.Por el
extremo contrario fe le opone la Luxu
ria :fus efpecies , y tambien acerca del
vicio de impudicia , opuesto à la pudici
cia,v.6.Decal. Nota,que el adulterio, in
cefto,rapto, y facrilegio, no fon riguro
famente efpecies de luxuria;y afsi en ca
da vno de ellos fe dàn dos malicias efpe
cificas, y atomas, vna de fimple fornica
cion ,y otra en el adulterio , y rapto de
injufticia,en el incesto de impiedad, y en
el facrilegio de irreligiofidad : v.6.Decal.
f.1.n.2.y inf.part.2.c.3.n.3.Tiene la lu
xuria ocho hijas , ceguedad de entendi
miento, inconfideracion , precipitacion ,
inconftancia , amor proprio , odio de
Dios, afecto del prefente figlo, y horror
del futuro:s.Greg.l.31.mor.c.3.Y Sán
Ludoro añade quatro, Turpiloquium,fcu
rrilitas , ludicra loqutio , &ftultiloquium .
¶p.666.1.ad 42.
34. 557
Cap. XVI. De las partes potenciales de la
Templança.
Us partes potenciales fon diez,
£i SuContinencia , Manfidumbre , Cle
mencio ,Modeftia (ydebaxo defta ) Humil
dad,Pilotimia, ftudiofidad, Modeftia mo
am , Eutropelia, y Modeftiacultus: à citas
N fe reducen otras , que nombraremos en
fu lugar.
La Continencia , le toma en tres
maneras : 1. latamente por qualquiera
abftinencia de lo que el apetito defea , y
afsi no es habito elpccial, que eflo fe ha
ze por las demás virtudes: 2. mas pro
lag::
priamente por la virtud, que refrena jas
PAL
 764 Tom.2.Tr.8.Parte 1.Cap.16.
pafsiones , que inclinan à lo venereo , y
afsi no fe diftingue de la caftidad : 3.por
vn habito, por el qual la voluntad retilte
à las pafsiones de la concupifcible , y le
confirma de tal fuerte en el bien, que no
fe dexe llevar de ellas , contra el recto
jaizio de la razon ; y afsi fu oficio no es
refrenar las pafsiones, como la templan
› fino fortalecer la voluntad , y dete
nerla para que no figa el impeta de
ellas ; y de efte modo es parte potencial
de la templança : pero es abfolutamente
virtud , porque no rectifica el principio
adequado de la operacion , fuo folo el
Inadequado , que es la voluntad en los
actos circapafsiones , dexando defenfre
nadas las pafsiones del apetito, que es el
otro comprincipio. Sa fugeto es la vo
luntad. Su opuefto la incontinencia.
3 La Manfedumbre , eft virtas ira
rum moderatrix. Refide en la irafcible, à
la qual de tal fuerte fugeta à la razon,
que no la dexa prorrumpir, en movi
mientos de ira: y li tal vez es neceffacioj
haze que guarde la medida que convic
ne,fegun lo del Pfalm. 4. Irafcimini,
malite peccare; porque tal vez ayrarle con
moderacion es cota honefta , y que puc
de fervir à la jufticia , y ayudar con la
fortaleza;pero en ningun cafo ferà licito
dar tanto lugar à la ira , que perturbe la
razon. Su materia proxima intrinfeca es
la pafsion de la ira. Su acto esfruto de
Elpititu Santo. Oponetele por defecto,
ex parte forme , la re , que fe divide en
scandefcencia , id eft , quando vuo dere
pente , por qualquiera leve ocafion fe
ayra: amargura, que nace de confervar en
la memoria mucho tiempo la injuria , de
que le figure larga tristeza , y de ai hazer.
fe amargo, y grave, à sì, y à los otros ; y
dificultad enperdonar , que proviene del
obftinado apetito de vengança.En quant
to vicio capital tiene feis hijas , Riñas,
hinchazon de entendimiento , contumelias,
clamores, indiguacion,y blasfemia. Por ex
ceffo,fe opone à la Manfedumbre la Pe
reza, por la qual fe ha nimis perezofo, y
floxo en orden al mal , que es digno de
ira moderada,paia repelerle, vencerle,
caftigarle.
4 La Clemencia, aunque algunos no
la diftinguen de la manfedumbre , fe en
gañan , porque efta mira à la ira para
moderarla;y la Clemencia derechamén
te à la pena , y vengança , mitigando la
externa punicion, quanto permite la jul
ticia. La Manfedumbre es comun à to
dos ; la Clemencia , propia de los Supe
riores,y Juezes,y especialmente delPrin
cipe. Seneca la difine: Moderatio, aliquid <
ex debitapænaremitens. Por el debita , no
Le entiende la que el Juez eftà obligado
à aplicar , fino la que fe debe por la cul
pa,v.tres cofas dignas de notar en la Su
ma,donde por abreviar lo remito, bic,n.
14.15.16 . El fugeto, es probable que es
la voluntad, y tambien lo es, que el ape ,
tito fenfitivo ; y lo mefmo es de la mife
ricordia.Oponefele por defecto,ex parte
forme, y excello , ex parte mat. la crueldad,
que conftituye mayor pena, que merece
la culpa. Pero fi fe impuliere pena donde
no ay culpa, mayor de la merecida,por
deleytarfe en el mal del proximo , ferà
fereza , dinhumanidad , porque excluye
todo humano afecto , y le vifte de vna
fiereza beftial. A què virtud fe oponga
efte, no es facil de ajuftar, fino es que al
Don de Piedad,ò à alguna virtud heroy
ça incognita. Por excello ,y defecto con
trario modo,fele opone la lenidad, de
mafiada blandura , el qual vicio , aun es
mas nocivo à la Repub.que la crucidad.
5 Los
 De las Virtudes.
3 La Modeftia, eft quafi modumfciens,
quiin bumanis afectionibus , & actionibus
feruaridebet ; vel quafi prædictum modum
ftatuens. Y afsi llaman modeftos los que
dentro del modo, y limites de fu eftado,
genio,fortuna, & t.fe contienen, conten
4 tandofe con fu fuerte: y afsi , por la Vir
tud de la Modeftia fe ama dicha mede
•
racion en movimientos internos , y ex
ternos , hafta en el mefmo aparato. La
Templança , es acerca de las pafsiones
fuertes, pues lo fuerte fe dize templar fe.
La modeftia , acerca de las mas fuaves ,
que à lofuave , y debil tambien le con
viene modificarfe:y por ello la Modeftia
es parte potecial de la teplança , pues no
participa toda fu effencia , y fè le parece
en detener , y refrenar. Debaxo de la Mo
deftia fe contienen las demàs partes po
tenciales de la Templança , fuera de las
tres yà dichas ; porque fuera de las paf
hiones yà referidas , quedan otras cinco
que moderar. La cfperança de colas
grandes , y efta moderada la humildad:
efta
concupifcencia de mediano hanor, y cíta
la philotimia : apetito de faber , y efta la
eftudiofidad: los movimientos, y acciones
corporales , pertenecientes à la externa
converfacion , afsi en hechos , como en
dichos , y à eftos en las cofas ferias mo
dera la modeftia morum; y lo de chança , y
burla, la eutropelia: el exterior apetito de
veftidos, cafas, riquezas, &c. y el apetito
de efto modera la modeftia cultus. Las
quales virtudes , y vicies contrarios , fe
pueden ver difusé en la Suma , por no fer
capaz cfte Compendio de mas difufion;
folo pondrè fus difiniciones , y apuntatè
los contrarios vicios.
6 Humildad, fegun S. Bernardo, Eft
virtus,qua quis vev ifsimafui cognitione ,fi
hi ipfivilefcit. Y legun S. Th. Qua quis
765
confideransfuum defectum , tenetſe in infi
misfecundum modumfuum . Ay, legun San
Bernardo ,humildad de entendimiento ,y
de afecto: por la primera conoce vno fit
vileza,y fe humilla delante de Dios: por
la fegunda , quiere fer tenido por vil de
los hombres. Oponenfele lafaberuia ,que
es apetitus inmoderatus proprie excelentiæ;
y la demafiada demifsion , ambas por ex
ceffo, y defecto , fegun diverfos refpec
tos. Philotimia , eft virtus moderatrix
apetitus honoris . ] Oponefele por excel
fo el apetito demasiado de honra , por
defecto la deshonra. Eftudiofidad, * eft
virtus que ponit modum , in apetitu circa
ftudium. ] Oponefele la curicidad , por
excello,que es pretender faber lo fuper
fluo, yno neceffario, y con mayor afec
to, è apetito del que conviene ; por dea
fecto, la negligencia, que es remifsion de
animo para faber lo que es de obliga
cion. Modeftia morum, eft virtus, quæ ex
ternos motus , & geftus corporis , in ferijs,
ex rationis præfcripto componit , & temper
rat,feruatque in illis decorem.Dividefe en
ornato, que mira à la decencia de la per
fona , y buena orden, que à la convenien
cia en los negocios. A ella fe pueden re
ducir verdad , y amiftad. Oponefele , por
defecto exparteforme, la inmodeftia, que
otros llaman infolencia , petulancia, id eft,
'defverguença.El opuesto, contrario modo,
no tiene non.bre. Eutropelia , eft virtus,
quæ iocis , & ludis modum rationis impo- .
nits Oponelele,fourvilitas, id eft, truhane
ria; y agrefte, drufticidad, en conuerfacion,
ambos por excello, y defecto , fegun di
verfos refpectos : el 1.es mayor, y peor.
Modeftia cultus, eft virtus , quæ in corporis
cultu,rerumque externarum aparatu , menfa
ram rationis, ac decoremferuat. Dividet
en bumildad ( nola arriba dicha, e no
 756 Tom.2 . Tract.8 . Part. 1.Čap. 16.
la conocieron los Philofofos que mode
ra el ornato,traido por captar honra.Su
ficiencia ,, que
que el
el que
que fe vfa por las
las deli
* cias: yfimplicidad , que el que fe vfa por
fola curiosidad , fin otro fin malo. A ella
fe pueden reducir liberalidad , en quanto
el dinero firve al externo aparato ypo
breza voluntaria , en quanto es virtud;
que la excelentifsima pobreza de efpiri
tu , que el Evangelifta tanto encomienda,
y coloca entre las Bienaventuranças , an
tes fe ha de reducir al Dòn de temor,
que contar entre las virtudes. Tambien
fe puede reducir à ella todas las que mi
ran la aufteridad. Oponefele por de
fecto , ex parte materiæ, la blandurafeme
nil , traer el vestido manchado , por tierra,
c. Por excello,no tiene nombre. El
lencio,tan alabado en los Clauftros,no es
virtud efpecial , fino exercicio de mu
chas; pero fi quifieres dezir ,fe halla par
ticular honeftidad en el callar , ò en ha
blar parcamente , por folo el motivo de
callar ,ò moderar,& mortificar el apetito
de hablar , fe podrà aumentar entre las
partes poteciales de la templança : opon
dranfele, por excetlo,bablar mas de lo que
conuiene,ò quando no conuiene; por defecto ,
no hablar quando conuiene , ò menos de lo que
conuiene, à p. 670. àd 676. * Nota, que
eftà errada la pag. en la Suma , deide
659.hafta 673. ]
Cap. vlt. Del orden eu perfeccion,que guar-
dan entre si las virtudes.
I Up.lo 1. Que no hablamos de la
Sup perfeccion phifica , fino de la
moral. 2. que las Theologales fon mas
quperfectas,que las purè morales. 3.que en
fee laspure morales, la mas perfecta es la
jf.4.que la Fortaleza es mas noble,
que la Templança.s.que el vltimo lugar
tiene la Prudencia : y cen lo dicho fe
compone , que alguna templança ſea mas
perfecta , que alguna fortaleza, folo de
zimos, que el mejor individuo de forta
leza , es mas excelente , que el mejor de
templança , y toda la multitud de actos
de la primera, que toda la de la fegunda:
pero leñalando individualmente , guar
dan el orden de perfeccion figuiente.
2 La Caridad es Reyna de todas, y
la mas perfecta : el 2. lugar tiene la Fè:
3. la Efperança ( es probable lo contra
rio . ) 4.Jufticia : 5.Religion . Siguenfe la n
Penitencia , y la Piedad: 5. Obediencia,
ò obfervancia , que mira al precepto de T
Dios: 7.Amiltad: 8.Mifericordia: 9.Epi
queya: 10.la Jufticia legal: 1 1.la Jafticia
diftributiva: 12.Liberalidad: 13. la Juf
ticia conmutativa : 14.Agradecimiento:
15. Jufticia vindicativa : 16. Fortaleza:
17. Magnanimidad : 18. Paciencia: 19.
Perfeverancia : 20. Magnificencia : 21.
Templança : 22. Caftidad: 23. Sobrie
dad: 24.Pudicicia: 25.Abstinencia : 26.
Manfedumbre: 27.Clemencia: 28.Mo
deftia : 29. Humildad : 30. Philotimia:
31.Modeftia morum: 3 2.Eutropelia: 33 .
Modeftia cultus : 34. Continencia : 35.
Prudencia gubernatrix : 36. Prudencia
Monaftica.
3 Nota, que el acto de la virtud in
ferior, por las circunftancias , puede fer
mejor que el de la fuperior, id eft ,por el
fin extrinfeco , intenfion, duracion , &c.
y afsi , fufrir la muerte por Dios, es me
jor que pagar la deuda,y fer liberal:y lo
melmo es de los pecados.Nota 2.que en
qualquiera virtud fe hallan quatro gra
dos: 1.perfeuerancia, quando fe pelea con
tra las pafsiones, y ni vence, ni es venci
do,y efte no fe dize eltudiolo.2.continen
cis,
 De las Virtudes.
ela , quando fe pelea, y vence, pero con
dificultad , y efte es eftudiofo fecundum
quid. 3. fuerte,templado , &c.quando ven
ce con facilidad , y entonces es fuerte,
templado,feu eftudiofofimplicitèr. 4.be
roico, quando ni padece, ni fiente alguna
pafsion, y efte eftà en fumo grado .Otros
quatro ay en los vicios , imperfeuerancia ,
incontinencia , intemperado , brutalidad , ò
bestialidad. El 1. quando no pelea , fino
que fe dexa vencer. 2.quando pelea ,y es
vencido. 3.quando no efpera la pafsion,
fino la previene. 4. quando fe peca fuera
del humano modo , el qual fe opone al
grado heroyco de virtud, p . 706. à n. 1 .
àd 15.V.in Sum.vna tabla en que en bre
ve fe refumen las fobredichas virtudes.
¶àp.678.àd 682.
PARTE SEGUNDA.
De la naturaleza , diuifion , diftincion , gra
Dedad,y malicia de los pecados.
Cap. I. De la naturaleza de los pecados.
PRe g. 1. En què confifta la mali
cia moral del pecado? Sup.que
folo hablamos del pecado actual, no del
habitual, ò original. Ni del de omiſsion ,
el qual cafi todos convienen, en que con
fifte en carencia del acto debido , fino
del de commifsion , que tiene mas difi
cultad.Efto fup. Digo, que ni confifte en
algun ente real pofitivo : contra Cayet.
ni en alguna relacion de razon , ò en la
difonancia con la naturaleza racional (la
qual,fegun Vazq . es vna tendencia poli
tiva,ò extrinfeca de nominacion) contra
dicho Vazq. fino que confifte fu actual
malicia en la carencia de rectitud , que
es debida al acto;porque la bondad con
767
fifte en la integridad de perfeccion, que
el acto debe tener , luego la malicia , fu
opuesta , en la carencia de perfeccion,
que debe tener.Confirm . Nam bonum ex
integra caufa, malum ex quocunque defectu.
Nota, que en el pecado ay quatro priva
ciones. 1. que el acto malo eftà privado
en si de la honestidad , ò rectitud pref
cripta por la ley,d debida , no en quanto
malo, que afsi eftà negado,fino en quan
to humano , y de efta hablamos aqui.
2. que formalmente priva del acto de la
virtud contraria. 3.que priva del habito
de la virtud contraria ,faltem del acqui
fito. 4. priva de meritoriè de la gracia , y
otros bienes fobrenaturales . ¶p. 682.a
n.1.ad 17.
2 Pr. 2. Si todo pecado lo es , por
fer prohibido por alguna ley?Sup.que ay
ley natural, eterna, Divina, y humana: y
que todo pecado lo es, porque es prohi
bido por alguna ley , ò pofitiva , como
comer carne en Viernes, ò natural , como
el odio de Dios , mentira , &c. Confta
Rom. 14. Vbi non es lex, neque præuarica
tio . Y afsi la dificultad folo eftà , en fi to
do pecado lo fea , por fer prohibido por
alguna ley pofitiva, puefta por algun fu-'
perior?R.que no , conSuar. Vazq.y otros,
contra S.Buenav.y otros;porque el odio
de Dios, mentira , y perjurio, fon malós
de fu naturaleza (aliàs, fi el odio de Dios --
folo es malo por fer prohibido , fi no lo
fuera,feria bueno,lo qual es falto) luego
no les viene el ferlo de la prohibicion de
Dios ;, y afsi,
afsi , aunque Dios no prohibiera
(como prohibe ) la mentira , ò odio de
Dios ; imò, fi por impoſsible no juzgaſſe
eran malos, lo ferian, porque fon contra
la naturaleza racional . p. 683. à n. 1.
àd 5.
3 P. 3. Si todo pecado fea contra
la
 768 Iom.2 : Tract.8.Part.2 . Cap.1.y 2 ..
la naturaleza racional: R. que si , con la gloria. Eftos pecados fe diftinguen en
comun , porque el hombre es racional; efpecie , por las diverfas virtudes à que
luego lo que es contra la razon , qual es fe oponen . Nota , que el Apoftol, Gal.s.
el pecado , ferà contra fu naturaleza. Y llama à todos carnales, porque fe hazen,
aunque aya natural inclinacion à algu no con cfpiritu de Dios , fino por el
nos pecados , como gula , luxuria , fon amor propio, que es carnal , fegun aque.
conforme à la inclinacion fenfitiva , nollo, 1. Cor. 3. Nonne carnales eftis, &ſe.
conforme à la racional,que es lo princi cundum hominem ambulatis? 4.en pecado
• contra Dios, contra el proximo, y con
pal en el hombre ,y afsi fon abfolutè con
tra la naturaleza , aunque fecundum quid tra si mefmo . El 1. es el que fe opone &
fe digan conforme à ella.Y tambien lo alguna virtud , que mira à Dios , como
fon los pecados contra virtudes fobre. Fè Efperança , Caridad, Religion. El 2 .
naturales, v. g. contra Fè , Esperança, y el que fe opone à virtud , que mira al
Caridad;porque aunque dichas, vistudes proximo , como injufticia, inimifericor
fean fobre la naturaleza , por no fer de dia , &rc. El 3. el que fe opone à vittud,
bidas à la natutaleza , y pot fer fobre fus que compone al hombre en sì miſmo,
fergas naturales , tambien fe dizen con como Templança , y Fortaleza; que aun
formes à ella , porque la perficionan pa que todos fon contra Dios , y contra el
ra que pueda obrar , fegun el dictamen que los comete , algunos con efpeciali
de la razon , al qual le oponen dichos dad fe dizen contra Dios, otros contra el
pecados;y alsi fon en efte sentido contra proximo ,&c. por razon de las virtudes à
la naturaleza . Otros ay specialitèr contra que fe oponen;y lo que dize David:Tibi
naturam ; porque fuera de lo dicho , fon foli peccaui: idem eft, ac coram Deo folo, vi
contra el orden, que guarda la naturale iudicet; porque como era Rey , no tenia
za en la generacion.p.684. n . 1.ad S. otro fuperior, que à Dios. Eftos pecados
tambien fe diferencian en efpecie , por

Cap. II. De las diuifiones de los pecados.
1 Ividefe el pecado , lo 1. en
mortal, y venial. 2. en peca,
do de commifsion , y omißion , de bijs
duabus infra infine tract. 3.Se divide el
pecado actual , en carnal , y efpiritual.
Coligele ex 3. Cor. 7. Emundemus nos ab
omni inquinamento carnis, fpiritus.Car
nal fe dize , el que fe perficiona en la
carne , ò cuyo objeto es alguna delecta
cion carnal , perteneciente al tacto , ò
gufto, como luxuria , gula, &c.Efpiritual,
el que no fe perficiona, ò confuma en la
carne,fino en el cfpiritu, como la fober
vja, avaricia, luxuria efpiritual , y vana
razon de las virtudes opuestas.
2. Lo s.en pecado de coraçon , bo
ca,y obra. Efta divifion puede tener tres
fentidos. 1.que algunos pecados ex gene
re fuo , le confuman , y perficionan en el
coraçon, como heregia, defefperacion ,
odio de Dios, embidia , &c. Otros exge
nerefuo,en la boca, como perjurio, men
tira ,blasfemia, &c . Otros en la obra, co
mo homicidio, hurto, &c. 2. que algu
nos ,no ex nat. fua,fino ex intentione com
mitentis ,paran en el coraçon, in querer
paffar à la boca, ni à la obra, ò en la bo
ca, fin querer, pudiendo, llegar à la obra ,
ò fe quiere paffar à la obra. 3. que los
miembros de efta divifion fe acomoden
al
 De los Pecados.
al progreso de i melmo pecado , no
parando en alguno de ellos folo Efta di
་ rancia , è pafsion , fino con plena liber
vifion fe colige del Pfalm . 74. Qui loqui
Surveritatem in cordefuo (ecce cor ) & non
egit dolum in linguaſaa (en lingua ) nec fe
1 inucion de lo voluntario , y care
citproximofuo malum (en opus. ) ;
1 3 Lo 6. En pecado de ignorancia ,
de pafsion , y de malicia . El 1. es el que
procede, como de caufa accidental de la
ignorancia vencible , difminuyente lo
voluntario ( que fi de invencible es del
todo involuntario , y afsi no puede fer
pecado : y fi es afectada , y querida di
my rectamente , no difminuye lo volunta
rio ; y afsi no conftituye pecado de ig
norancia , fino de malicia . ) Nota , que
hablamos de la ignorancia propia , que
es la efpeculativa , opuesta à la ciencia
efpeculatiya , no de la practica , opuesta à
Adán todos los que defcendemos de èl
la recta prudencia , d'eleccion , que eſ
ra (fuera de la Virgen Santifsima Señora
ta en qualquie pecado fe halla. El 2.cs
nueftra ) por el qual nacemos hijos de
elque nace de movimiento del apetito ↓
1 fenfi tivo , que arre bata la voluntad alira ,y
confentimiento ; y afsi difminuye lo vo
luntario; v.faceb.1.14 . y Dan . 13.36 . le
entiende , quando la mocion del apetito
antecede al confentimiento de la volun
tad , y en alguna manera la fuerça à èl;
no quando es configuiente à la volun
rad, y excitada por ella,que afsi es peca
do de malicia , no de pafsion ; pues la
mala voluntad , que excita la pafsion , es
la primera raiz del pecado.Ni es de paf
fion , quando efta , por la mala coſtum
bre , es mas vehemente ; porque la tal
mocion no es violenta , fino voluntaria ;
yafsi el pecado que de ella fe figue , ferà
de malicia : pero fi fe arrepintielle de la
pallada costumbre , è hiziere lo que es.
de la parte para refiftirla , yà no ferà vo
luntaria la coftumbre ; y afsi el pecado,
que tuviere principio de ella , fe reputa
769
rà por de paſsion . El 3. que és el de ma
licia , es el que fe comete , no per igno
tad , ò voluntad , fegun lob 3 4. Qui que➡
fide induftria recefferunt à Deo , en que no
ay dim
ce de toda efcufa . Que efta divifion fer
ta fea fuficiente , porque todos los peca
dos fe reducen à eftos tres miembros , fo
defiende exprofeffe in Summa , aunque no
es effencial , uno accidental: Hic, à u . 2 54 -
àd 34.
4 Lo vltimo fe divide en actual ,ha
1
bitual , y original . El 1. es vna accion
moralitèr defectuofa . El 2. es vn efecto
del 1. por el qual el Angel , ò el Hom
bre ,pallada la accion , le denomina ba
bitualitèr pecador. El 3. es el que por
natural propagacion contrahemos de
perfeverà en los niños hafta el
ci Bau
tifme. p.684.à n.9.àd 35.
Cap. III. De la distincion efpecifica,y tam
· bien numerica de los pecados.
I Reg. 1. Si la diftincion de los
fe ha
pecados fe de tomar de los
ha de
PR
objetos efpecie diftintos ? Sup. que no
hablamos de la diftincion efpecifica phi
fica , finode la raoral : y come cierto ,
V que los de omifsion la toman de los ac
tos debidos , cuyas emifsiones fon : la
dificultad es de los de comifsion , y no
fegún lo material ; pues afsi , fiendo ac
fu dif
tos , cierto es , que deben tomar fa
tincion extrinfeca de los objetos à que
miran , del modo de mirarlos , fino
fegun to formal , id eft , en quanto peca
dos ,y malos ingenere moris. Digo lo ·
Cce
 770 Tom . 2. Tract 8. Part.2.Cap . 3 .
Que ter an fe diftincion efpecifica (y lo c.4.§.4.v.ibi. R.à lo 1.y 2. que sì , con
melmo es de la numerica , proportione todos ¿porque el acto, que de fu objeto
feruata) proximamente de las rectitudes, es bueno , recibe nueva bondad del fin,

honestidades de que privan , y no de circunftancias buenas , como el acto

los objetos : Alsi Becano , y otros Efco
tiftas , contra S. Thom. y algunos Tho
miftas ; porque la malicia del pecado,
confifte en la privacion de rectitud, que
debiera tener el acto ; y las privaciones
toman fu elpecie(ò diftincion numerica)
de la forma de què privan : Ergo . Digo
lo 2. que toman fu efpecificacion re
metamente del objeto , porque la virtud
la toma del proximamente , y el pecado
de la honeftidad de la virtud, luego con
figuiente , y remotamente del objeto .
Pero nota , que para que los pecados ſe
diftingan en efpecie , bafta que fe apar
ten de vna mesma virtud , por diverfo
modo;efto es , ò porque vno por exceffo,
y otro por defecto , v.g.avaricia,y prodide templança , que el mucho comer , y
d
galidad , porque privan de la rectitud comer muy à prifa , conftituye eſpecie
de vna melma virtud en diverfas mate de deftemplança. Pero las que no miran
rias, v.g. vno en materia de honra, otro à diftinta virtud, que al acto , cuyas cir
de vida , otro de hazienda , &c. como
el adulterio , homicidio , yhurto privan
de la jufticia , &c. Imò, tal vez , aunque
rara ,la rectitud de que priva el pecado
no proviene de efpecial virtud , fino de
la inclinacion de la voluntad à lo buc
no , como en el acto en general de vi
vit mal , y otros ; pero todos los peca
dos toman fu diftincion de las rectitu
des de que privan: v. Sum. ¶p.686 . à n..
1.ad 14 .
2 Pr. 2. Si la diftincion efpecifica
de los pecados pende tambien del fin ex
trinfeco , y de las circunftancias , y de
quales ? Sup. que las circunftancias de
los actos humanos fon fiete: Quis, Quid,
Vbi , Quibus auxilijs , Cur, Quede ,
Quando, que le explicaronfupr .
de oit Mifla , por amor de Dios, ò obe
decer al Prelado , no folo ferà acto de
Religion , fine tambien de caridad , ở
obediencia : ergo pariformiter el malo,
v. g. el que hurta por adulterar , ò en
lugar fagrado , no folo cometerà hur
to , fino tambien adulterio , ò facrile
gio. Confirmale ; pues confta del Tri
dent. que algunas circunftancias añaden
malicia efpecie diftinta . Ergo. R.à lo 3 .
que aquellas circunftancias dàn nueva
efpecie de malicia, que dizen nuevo or
den à diftinta virtud, ò peculiar à la mef
ma : como la del lugar fagrado en el
hurto , el Quis en el cafado , que forni
ca. Las Quid , y Quomodo en la materia
cunftancias fon , ni à la mefma peculiars
mede , no conftituyen nueva efpecie de
malicia , fino aumentan , ò difminuyen
la mefma : como el Quid , id eft , poco,
o mucho en el hurto ; y el Quomodo , id
eft , la intenfion , y remifsion ; y el
Quando, id eft , la duracion , en la forni
cacion, homicidio, hurto,&c. ¶p. 687;
à . 1.ad s.
3 Pr. 3. Si la circunftancia , que dł
nueva efpecie de malicia , quede en ra
d pafle à la razon
zon de circunftancia , è
de objeto ? R. que la que dà la primera
efpecie , in effe moris , paffa à la razon
de objeto in effe moris ; v. g. quando , el
cafado paga el debito en lugar fagrado
( principalmente pudiendo en otra par
tees facrilegio , y primera eſpecie , is
Effe
 De los Pecados.
femoris la de facrilegio ; y afsi no que
da en razon de circunftancia , fino que
palla à objeto. Pero quando la circunf
tancia dà nueva cfpecie de malicia , id
eft , fupone otra , como el facrilegio de
el hurto en lugar fagrado , entonces el
facrilegio queda en razen de circunf
tancia refpecto del harro , porque es ac
cidente aficiente , que adviene al acto,
que yà cftava conftituido en fu primera
efpecie. Como le conocerà lo dicho,
afsi en los actos exteriores , como en los
interiores? V. Sum . vbi infr. nam . 9. 10.
11. 12. Nota , que quando en vn acto
fe hallan dos efpecies , vna del objeto, y
otra de la circunftancia , efta no es dife
rencia efencial contrayente la prime
ra , con la qual conftituya tercera efpe
cie , kino que ambas quedan dos efpe
cies infimas , adouc que la circunftancia
fe aya como fin : Es comum , contra al
gunos , v. 6. Decal.f. 2. m. 2. verb. Yno
14: y Sup.part. 1. c. 15. n. 6. verb. No
84. La circunstancia , que haze de venial
mortal , no muda efpecie ; porque fon
de vna mefma el harto grande , y el pe
queño ; podràſe dezir , que caufaliter ,' d
en razon de caufa la muda ; porque el
mortal priva de la gracia , y el venial ſo
lo del fervor de la caridad. p.688. s.
1.ad 1S.
4 Pr. 4. Si para que el objeto , y 8 no peca con pecado de odio , porque la
la circunstancia dèn efpecie de pecado,
fea neceffario que la voluntad las quie
ra expreffa , y directamente ? R. que no,
en los actos que fe confuman exterior + con pecado particular de ingratitud; aſsi
mente , los quales no piden para fu con
fumacion , d perfeccion efpecial propo
to , ò voluntad , como el homicidio ,
adulterio , hurto , &c. porque el volun
tario indirecto es con toda verdad vo
Iparario , y fafciente para el pecado. Y
771
que si , en los que fe confuman interior
mente en la voluntad ; y afsi requieren
para fu malicia eſpecial propofito de la
voluntad , como el odio , ingratitud , è
inobediencia , porque eftos le confuman
en el actual propofito , è intencion de
la voluntad : luego no bafta el volunta
rio indireto para que la circunstancia
dè malicia especial. Explicafe , y re
fuelveſe por otro modo lo dicho. Su
pongo , que en cada pecado ay algu
nas circunstancias generales , v. g. in
obediencia , ingratitud , odio , ù ofen
fa de Dios , &c. fe puede dezir con Fc
lix , para que las circunftancias no ge
nerales dèn nuevas especies de malicia,
no fe requiere que fean exprella , y di
rectamente quiridas ; pero ti en las cir
cunftancias generales las razones de
vno , y otro fon las de arriba , por el or
den mifmo , la primera de lo primero,
y la fegunda de lo fegundo. De donde,
la tranfgrefsion del precepto del fupe
rior , in exprella intencion de no fuge
tarfe à èl , no tiene particular malicia de
inobediencia , porque efta fe confuma
en dicha intencion expreffa : afsi como
la particular obediencia de coutuma ep
la intencion exprella de fugetarle al fa
perior. Y el que quiere mal al proximo,
fin exprella difplicencia de fu perfona,
tal volicion no es odio. Y el que peca
defpues de la juftificacion , fin exprello
menofprecio del beneficio , no peca
como no fe dà especial agradecimiento,
fin expreffo afecto de reconocerle, dre
compenfarle.
5. Pero esto no quita que la mali
cia , que en eftos afectos , como en pre
prios actos le confuma , y no le puede
Ccc 2
 772 Tom.2.Tr.8.Parte 2.Cap.3.`
confumar en otros , fe deribe fegunda
Fiamente en otros actos , que fean efec
tos de aquellos; como quando vno , mo
vido del afecto de odio , mata à otro , y
en otros actos , por los quales fe pone
no en peligro probable de caer en ta
les afectos ; y afsi el que fe pone en peli
g ་ de odio , delectacion venerea , ò
gro
otros afectos , en que fe confuma la ma
licia , comete los pecados , à cuyo peli
gro fe pone. Y ncta , que en la omif
ficn , bafta ne hazer el acto para peca
do de omifsion , fin exprella voluntad
de omitir ; porque la omilsion es total
mente opucfta priuatiuè al acto precep
to : no afsi la cemifsion contra algun
acto de virtud , que fe confima inte
riormente , que no fe opone totalmen
te al acto de la tal virtud , fin expreffo
afecto del objeto , ò circunftancia ; y
afsi fin tal expression , no ay pecado de
comifsion contra dichas virtudes. p.
689.à n . 1.ad 1.9 ..
6 Preg. 5. Si la diftincion efpeci
fica de los pecados fe ha de tomar de
la diftincion de los preceptos , por les
quales fe vedan ? R. que no fe toma de
al rectamente : Afsi Cafpenfe , y otros;,
porque el fexto , y nono del Decalogo ;
el feptimo , y dezime ; y el no burtar ,y
el reftituir , fon cada dos de les dichos
diverfos preceptos ; y con todo eflo el
hurtar , y el defearlo ; el adulterar , y
el defeario ; el hurtar , y el no reftituir,
fon cada dos de ellos de vna mefma ef
pecie. Pero porque muchas vezes de
la diversidad de los preceptos colegi
mos à pofteriori la diversidad de los pe
cados , diremos mas en particular quan
do indican diverfos pecados , y quan
do no.
Z lo 1. con Yazquez , y la
Digo le
comun , que por fer el pecado contra
ley natural , y pofitiva , no fe figue pre
cifamente , que aya de tener dos mali
cias diftintas en especie : ( Es contra al
gunos , cuya fentencia aprueba Medin.
quando el Prelado añade , en virtud de
fanta obediencia ) porque le figuiera, que
en el hurto avia dos pecados diftintos
en efpecie , lo qual parece inconvenien
te : y que nunca fe pudiera dar vn pe
cadofolo , porque la obediencia es cir
cunftancia , que fe halla en todos los
pecados , lo qual es abfurdo. Solo fe
diftinguen por los preceptos , quando
eftos fe ponen por diverfos motivos , y
"
los pecados fe openen à diverfas vir
tudes ; y dichas dos leyes no fiempre
tienen motivos diverfos , como ſe vè
en el hurto , que por ambas eftà prohi
bido, por motivo de jufticia , en las ha
ziendas. De dende el homicidio de Cle
tigo tiene dos malicias , vna de injufti
cia , contra tres preceptos , Natural,
Divino , y Humano, por motivo de jul
ticia , y ctra de facrilegio , contra ley
humana Eclefiaftica , por motivo de ob
fervancia , è dulia , an reverencia del
eftado Clerical. Le mefmo , que del.
precepto natural ,, y pofitivo
politivo , fe ha
de philofofar de el Divino , y How
mano.
8 De dende el pecado prohibidé
por ley natural , no perque de nuevo fe
prohiba , por ley poſitiva , humana , ò
Divina ,le halla neceffariamente mali
cia de inobediencia , porque no necef
fariamente fe prohibe por motive efpe
cial de obediencia , aunque fe añada, en
virtud defanta abcd.on las quales palabras.
folo denota el Legislador , que prohibe,
ò manda aquello. Añado , con Hurtad.
Mondej. que el Legislador humano no
BUS
 Delos Pecados
puede prohibir alguna cosa por motivo
efpecial de obediencia ; porque no pue
Ne prohibir la intencion expreffa de no
ebedecer , por la qual la materia efpe
cial de obediencia fe conſuma . Y afsi los
Religiofos no vetan la obediencia efpe
cial , fino la general, id eft,de obedecer al
Tuperior en todo lo que mandare ; y afst
haziendolo , no quebrantan el voto de
obediencia , aunque no lo hagan con in
tencion expreffa de obedecer. Con que
en el pecado prohibido por ley pofitiva,
de halla la malicia , que fe opone à la vir
tud , por cuyo motivo fe prohibe : que
puede deziife pecado de inobediencia
(y aun de contumacia,quando ha prece
dido amoneſtació (pero de inobediencia
general. Y nota, que el Legislador tiene
fuerça para conſtituir la cofa, quando la
manda con jufta caufa , en la materia de
tal, d tal victud , fegun los diverfos fines
porque la manda. p.691 . v.1.ad 23.Si
la efufion de fangre, òfemen en el Tem
plo,adhuc oculta, ſean facrilegio?. fup.
er.3. d. 2. c. 3.f.5.§. §. q.2 .& Sum. bic,
p.691 . à n . 1.ad 7.
9 Digo lo 2.que en el pecado con
tra dos preceptos, vno natural(id eft ,que
manda el acto de virtud natural por mo
tivo natural, ò prohibe , codem motive, el
contrario)y otro ſobrenatural (id eft, que
manda el acto de virtud moral, por mo
tivo fobrenatural, ò por el mefmo moti
vo, prohibe el cpuefto à la infufa ) tiene
dos malicias efpecie diftintas, adhuc, que
fean ambos acerca de vna mefma mate
ria : Alsi Medina , y otros , contra Salas;
porque tal pecado (fi ay alguno) es con
tra dos virtudes diftiatas en efpecie , y
1$ que tienen honestidades efpecie diftin
tas; porque vna es natural , y otra fobre
patural. Lo mefmo es de la omifsion,
773
porque lo és de dos honeftidades difting
tas en efpecie. p. 69 3. n. 1. 2 .
10 Digo lo 3. que en el pecado com
tra muchos preceptos(ora fea de comif
fion, ora de omiſsion) de vna meſma ra→
zon, como los de ayunar en Vigilia, que
cae en Quarefma , ay vna fola numero
malicia, y vn folo numero pecado; porq
el que los guarda ambos , tiene vnafola
numero rectitud , por mirar à vna fola
numero virtud:luego el que los quebráta
folo tendrà privació de vna rectitud. Er
go: Es deVazq . y otros, contra Navarro,y
otros.Ni es lo mefmo del á quiere matac
muchos hombres, ò con vn acto los ma
ta,è con vn acto defea muchas mugeres,
porque à cada hombre fe haze injufticia
numero diftinta de la del otro, y en cada
muger fe halla diftinto numero, objeto,
materia; v.inf.q.8.No obstante, queSuar.
dize , que en estos cafos ay vn folo peca
do,y vna malicia grave; lo qual tiene por
probable Vazq , y dizen, que cumple con
confellar: He defeado vna muger ; y afsi lo
juzga Dian. ¶ ib, à n. 1.àd 8.
11 Sea regla general acerca de lo di- '
cho, que quando las leyes que prohiben
tienen vna meſma materia , y vn meſmo
motivo, ferà vn folo pecado ; pero fi las
materias,ò objetos , dlos motivos fon di
verfos,feràn muchos los pecados, diſtin
tos en efpecie,ò numero,fegun la diver
fidad de los objetos ,ò motivos ; y enton
ces fe conocerà tienen los preceptos di
verfos motivos , quando los actos prohi
bidos privan de diverfas rectitudes , id
eft,fe oponen à diverfas virtudes , ò à vna
diuerfo modo , como por excello , y por
defecto , ò en diverfas materias forma
les. Siguefe lo i . Que el que no ayuna
en dia, que caen dos Vigilias , ò no oye
Milla en dia de dos Fieftas, haze vn folo
Ccc 3 pe
 774 Tom.2.Tr.8.Parte 2.Cap.3 .
pecado , y no es circunftancia neceffaria rez. Puedefe tambien cumplir con dos
in confefsione explicanda . 2. que el Reli Miflas de obligacion , oyendolas à vn
giofo de Orden Sacro, que fornica , folo
haze vn facrilegio. Y aunque el tal tu
vielle antes voto fimple de caftidad , fa
tisface con dezir en la confefsion , que
pecò contra el voto de caftidad , fin ex
plicar fi el tal voto es fimple,ò folemne ..
Y lo mefmo la Monja , que no ha menef
ter dezir , es Monja , baſta dezir : Pequè
contra el voto de caftidad ; porq dado, que
en violar el folemne aya alguna mayor .
gravedad,no varia efpecie . 3.que el que
vorò, djurò , muchas vezes de hazer vna
cofa , y lo quebranta , aunque peca mas
gravemente ,haze vn folo pecado; adhuc,
que por el fegundo voto intente ponerle
nueva obligacion , como tiene Sanch.
Cafp.y otros; ni eftà obligado à dezir en..
la confefsion la repeticion de votos.
12 , Siglo 4.Que con vn acto ſe pue
de fatisfacer à muchos preceptes , como,
con vn ayuno,al voto , à la penitencia Sa
cramétal, y al precepto de laIglefia (però
fe entiende ,fi por penitencia fe le impu
fieffe el ayunar vn dia de los q aliàs tenia
obligacion : pero fi el ayunar vn dia, fin
declarar mas no cumple con el dicho de
obligació, fino que otra cofa fe colija de
la intencion del Confeffor por las cir
conftancias , ò de otro modo, como dize
Suar.)Lo mefmo es del obligado à re
zar, por el Orden Sacro , y por el Bene
ficio. Mas advierte , que cfte acto phifico.
tiene muchas honeflidades, como la pri
vacion del tendrà muchas malicias , na
contra templança , otra contra Religion ,
por razon del voto, 5.que en vn mefmo .
iempo, con diverfos actos, fe puede fa
tisfacer à dos preceptos , fiel vn acto no
impide al otro , como oir Milla, y rezar ,
sofa de obligacion en dia de Ficfta . Sua
tiempo en dos Altares , porque puede ef
tár à ellas prefente con el cuerpo ,y latif
facer, con vna fola atencion à Dios,à en
trambas. La mefma razon apoya lo pri
mero. Lo 6. que el harto es vn folo pe-
cado, aunque prohibido por ley natural,,
Divina,Canonica, y Civil , porque todas
quatro lo hazen, por vn melmo motivo,
nempè , Quia eft vfurpatio rei aliene inuito
Domino. 7.que el que debe ayunar algun
dia,por voto,y juramento, no ayunando,
haze dos pecados ; porque el voto tiene
por motivo guardar à Dios la fè, y el ju
ramento , el no hazerle teftigo fallo,
que fon diverfos. Lo mefmo el que cf
tuyieffe obligado à alguna cofa , por
precepto , y voto : el que tiene copula.
con confanguinea , dafin; ò parienta ef
piritual , en los grados prohibidos : el
que hurta en lugar fagrado , efunde ſe
men , ò fangre en él , porque los prohi
ben diverfos preceptos por diverfos
motivos, id eft, de caftidad, y piedad , d
Religion;de jufticia, y Religion; de tem
plança , y Religion : y afsi de otros mu
chos. Solo advierto , que es probable,
que la copula , efufion de fangre , ò fe
men , que es pecado mortal en lugar fa
grado, fino es notoria, no es facrilegio,
ni el lugar es circumſtancia, necefsitate in
confefsione explicanda: aunque como dixe
fup.n.S. lo contrario tengo por mas ver
dadero. ¶à p.693 . à n. 1. àd 182 .
13. Pr.6.Què otros pecados fe dif
tingan en efpecie ? Y què de los de co
mifsion,y omifsion ? R.1.con la comun,
que les opuestos, por excelle, y por de
fecto,à vna melina virtud,por el diverfo
modo de privar. R. 2. que tambien los
carnales , y efpirituales : y los pecados
Com
 De los Pecados.
Contra Dios,contra el proximo ,y contra
sì mifmo , por las diverfas virtudes de
que privan,vt dixi c. 2.n. 1 .R. 3.que tam
bien algunas vezes, los de comifsion , y
omifsion ,contra vna mefma virtud (que
1
contra diverfas ,,' fe fupone fe diftinguen
-
fiempre ) como la omifsion del acto de
amor de Dios, quando obliga, y el odio
de Dios,fe diftinguen en efpecie : afsi Fc
lix , y otros , contra Cayetano, y otros,
porque el odio de Dios es distinto peca
do , de la omifsion del amor de Dios,
" nes, aunque el afecto de la voluntad , en
quando obliga; no en numero ; luego en
"
efpecie:alias , fe figuiera,que el que tuvo
odio de Dios,defeando que no fueffe, fe
confeffaria rectamente , diziendo , que
avia omitido el precepto de caridad ; lo
·
qual parece abfurdo.R.4.que los dichos
de comifsion , y omifsion, algunas vezes
-no fe diftinguen en efpecie, fiendo cótra
~ vna meſma virtud: Es contra Herrera, y
otros; porque hurtar la cofa agena , y no
reftitnirla , fon de vna mefma efpecie,
porque la mefma torpeza de injufticia fe
halla en ambos , y el primero es de co
mifsion,y el 2.de omifsió. Ni vale dezir,
el 2.es tambien de comifsion , contra el
,9 precepto de no retener ; porque el que
debe reftituir , no cuple con no retener,
aliàs cumpliera con dàr la coſa à otro ,
que al feñor de ella , y el que quema la
mies nada retiene, y debe reftituir :Ergo.
¶p.695.à n.1.ad 3. yà n.1.ad S.
14 Pr. 7. Como fe multiplican en
•
efpecie, ò numero los pecados de penfa mero. De donde , no me agrada la
miento,palabras , y obras ? Sup.que toma " fentencia de Navarro , que dize , que
dos en quanto tienen diverfos objetos el que defea matar à Pedro, con toda fit
formales, como la infidelidad , y odio de familia, no comete tantos homicidios,
penfamiento, la murmuracion , y contu
melia de palabra ; el harto, y homicidio
de obra, es cierto fe diftinguen en efpe
cie: yque tomados como grados den
775
mefmo pecado,v.g.de luxuria ,en que fo
halla lo primero, el confentimiento, luc
go las palabras incentivas ; y lo 3.el acto
torpe , no fe diftinguen en efpecie , fino
vn mefmo pecado fe dize inchoatfe en
el coraçon , y en la boca , y confumarſe
en la obra. Efto fup. Digo lo 1. Que los
de penfamiento fe multiplican en efpe
cie, por la diverſidad de objetos , ò ma
terias diftintas , ò por los fines distintos
en efpecie. Efto es claro ; porque el que
quiere matar à Pablo, y quitarle fus bie
lo philico fea vno , fon dos pecados dif
tintos en efpecic.Lo mefmo el que quie
re hurtar , por tener que dàr à la concu
bina. Lo mefmo quando en el objeto ay
dos malicias opuestas à dos virtudes diſ
tintas en efpecie ; como el que quiere
hurtar cofa fagrada , à matar en la Igle
fia,&c. Digo lo 2. que eftos fe multipli
can en numero tambien por los objetos,
òmaterias numero diftintas ; como el q
con vn acto quiere matar tres hombres,
que comete tres pecados de homicidio.
Lo mefmo el que quiere omitir tresMil
fas,ayunos, &c. porq afsi como los actos
fe diferencian en efpecie ,por los objetos
efpecie diverfos,afsi tabien ſe diſtinguen
numero , por los objetos numero diftin
tos. Pero nota, que deben fer los objetos
integros,ò cópletos perfe ; de fuerte, que
el vno fea parte del otro , porque en ef
te cafo no fon objetos diverfos en ma
quantas perfonas ay en ella. Impugnafe
exprofeffo in Sum. bic , num. 8.9 . 1o.
15 Digolo 3. Que los pecados de
boca fe diftinguen en efpecie , quando
Ccc & LAT
 776 Tom.a.Tract 8 . Part.2.Cap.3 .
Jas palabras fe dirigen à injurias diverfas
en efpecie , como llamar à vno herege,
ladron , adultero , y Judio , que ferian
quatro pecados de contumelia diftintos.
en efpecie : y lo mefmo fi fe diete à vn
objeto , que tiene dos malicias diftintas
en efpecie, como llamarle ladron de co
fas fagradas. Ita Cafpenfe, con muchos.
Molina, Sà, y muchos tienen lo contra
rio : fundanfe, en que cftas contumelias
fon de vna meſma efpecie ; con que en
efta fentencia baftarà dezir en la confef.
fion, tantas vezes injuriè con palabra de
contumelia al proximo, fin dezir llame
le ladron , &c. pero aunque la tengo por
probable, con Bonacina , tengo por mas
probable la otra. Circa hoc ,y como fe
multipliquen en numero los pecados
de palabra , ». fupr. 3. Decalog. Sect. 6.
S.... y §. 3. v. de las maldiciones. Solo
poto aqui , con Cafpenfe , que el que
dize muchas injurias à muchas per
fonas , comete tantos pecados , numero ,
quantas fon las perfonas ; y que el que
maldice à vna perfona muchas vezes,
aunque àvn meſmo tiempo , fi fe orde
nan à defearle diverfos daños , tambien
ellas fe diftinguiràn ;aliàs no,fiendo à vn
mefmo tiempo..
16 Digo lo 4. Que los de obra fe
multiplican en efpecie , fegun los obje
tos diverfos en efpecie , como adulte
rio , homicidio , hurto , &c. Tambien 1
del objeto , que riene muchas malicias.
diftintas en efpecie , como el burto de
cofafagrada; y tan bien del objeto , y fin
diverfos en efpecie , como matat à vno
por quitarle la hazienda , honra, &c. Di
go lo 5. Que eftosde obra fe multipli
can en numere, fegun los actos, à obje
CS numero diftintos,ò fiende vro el ac
dedize orden à objetos.numero diftin
tos ,como el que con vn acto mata doš
hombres y tambien como eftos fe con
fumen con el hecho , tantes fon en nu
mero los pecados, quantos los actos , vna
defpues de otro; como fi vno,dos , ò tres
vezes conoce à vna muger cafada, todos
tres fon diftintos numero pecados con
tra jufticia. Sig. lo 1 , que tocat lafciva
mente , ofcular muchas vezes à vna
muger, à vn mefmo tiempo, aunque fon
muchas acciones phificas , es vna fola in
genere monis , y vn folo pecado , perfe
verandə en vna mefma converfacion,
y el mefmo peligro. 2. que las delecta
ciones lafcivas , que fe confuman iate
riormente , como no fe continuen en
alguna obra exterior , feràn tantos pe
cados , y actos morales , quantos fue
cados
ren phificos . Suarez . Lo 3. que los of
culos , y tactos , que preceden à la co
pula , no ay necefsidad de declararlos:
en l'a confefsion , porque fon partes de
ella,y fornicacion inchoada : Es comun.
Y es probable lo mefmo de los fubfe
quentes , contra algunos , que quiero,
que eftos no fean complemento de la
dicha copula , fino principio de otra:
pero lo dicho fe puede feguir. Lo mef
mo el gozo , è platicas fubfequentes 2
la copula , aunque aya avido gran inter
valo entre ellas , y la copula ; pero fe
erticnde , quando no fe ha divertido en
otros negocios , fino que perfevera en
elmefmo fitio , y cftado en que pecò,
deteniendo à la muger para ofcularla‚ð
hablarla ;.ò fyer.defe efta , queda elpe
rando fu buelta para el tal fin. 4 que el
defeo eficaz de la copula , incitacion à
ella , y la execucion , es vn folo numero
pecado; y afsi quando fe explica la obra,
no es menefter explicar el defeo ; pero .
e balla explicar el deſco fin la obra,
pon
 De los Pecados. 777
porque no explicaria el pecado perfec- inadvertencia natural, que no confide
tamente, v.in Sum . otros corolarios del ralle en la obra que haze elfin à que và,
acto conjugal,de comulgar delpues dèl, ni expreffa ,ni confulamente , como fi el
de los pecados veniales, de los juramen- que và à matar no fe acordafle del ho
tos,de la omifsion de la correccion fra- micidio , ni del lugar donde và , nì del
terna maximè , del que es Superior ,'del camino , ni à què và : qualquiera de di
precepto de la limolna, del que no guar- chas interrupciones que aya fe multipli
da fecreto para inftruccion de los Con can moraliter. Pruebale à paridad de los
kellores. pag.696 . à n. 1.ad 43 . actos buenos, que hecho vno , y ceffando
17 Pr.S. Si los pecados de la vo fin voluntad contraria , es diftinto phy
Jantadfe multiplican en numero todas ficè, & moraliter , y tiene doblado meri
Las vezes que fe multiplica el efecto por to file repite defpues de vn mes : ergo
fola la interrupcion del tiempo,de fuer Efta fentencia es de Vazq. que dize , que
te que fea racnefter declararlo en la có la contraria es totalmente falfa ; y Sua
fefsion? Cano dize, que la voluntad, v.g. rez, que es increible : y es comun entre
de matar à Pedro, repetida muchas ve los Efcolafticos modernos. Refp.2 . que
zes es vn folo pecado continuado , y que la voluntad de hazer , ò omitir alguna
no le multiplica in genere moris , fino fo eofa que le confuma con acto exteriors
lopor la interrupcion de acto contra ò quando tiene algo exterior que haze,
rio,y retractacion exprefla. Añade , que aunque fe multiplique, quedando el mif
es necellario explicar en la confefsion la mo efecto , no fe multiplican los peca
duracion (legun vnos de los que le fi dos, como el que và à matar , y con e
guen , Gfi palla de hora ,la qual dizen es intencion prepara lo neceflario, camina,
mareria leve : Cano lo eftiende à diez &c. fiempre que perfevera
en alguna de
horas , otros lo alargan à medio dia , y eftas obras,que provienen del afecto an
Soto à tres dias) porque fienten fe de tecedente, fe dize que peca actualmente
ben confellar las circunftancias agra con el mismo numero pecado aunque
,
vantes. Sup. que el pecado entonces fe no tenga expreffa la primera volar.tad
notenga
dize vno moraliter , quando fe continua de marar : es tambien de Suarez , y Vaz
por lo menos en alguna obra exterior, quez. De aqui , dicha continuacion no
--- aunque la volunt
ad cefle del acto , y le cabe en los pecados que fe confumian
buelva à repetir, porque yà tienen aque interiormente , fino que fe multiplican
llas voluntades en que le vnir. Refp.1 . moraliter, fegut la multiplicacion phifi
que los actos de la voluntad fon diftin ca de los actos. ¶ p. 699.à n. 1.ad 1.6.
tos numero pecados , quando fe repi
ten despues interrumpidos ,ò por re rac Cap.IV. De la malicia, ygrauedad de los
cion del primero , por ceflacion del pecadosfecundum fe y comparatiuè
acto interior , id eft , que no perlevere à otros.
faltem virtualiter en accion exterior , vt 1 Up. 1. que no todos los pecados
dixi fupra Ò por divertimiento volun SPeftàn conexos ; porque ay mu
12,
Te tario en otros negocios , ò penfamientos , chos entre si contrarios, como prodiga .
012 edbuc vu juftante ; à por jucño , à por lidad, y avaricia , aunque es cierto que
Aji
 Tom.2.Tract.8.Parte
778 2. Cap.4.
algunos lo eftàn , como en el adulterio ,
gacion quafi intenſiva , y del přécépto:
con la injufticia , &c. 2. contra Jovin.
Nota , que el pecado que es de inferior
Herege , que no todos fon iguales en
efpecie , nunca puede llegar à tocar la
malicia: conft. Joan . 19. Qui me tradidit
gravedad elfencial del pecado de efpe
tibi maius peccatum babet: 3. con todos cie fuperior: Durand..y 2. contra 3. pe
Los Theologos, que la malicia del morro en la gravedad accidental puede
tal , y venial es infinita fecundum quid,
aquel aun exceder à efte : Hurtad. con
nempè extrinfecè , obiectiuè , por fer
contra Dios infinitamente digno , y que
dos ; pues el mortal,aunque le oponga à 3
virtud menos perfecta ,es mas grave que
la del veniat es infinita intri nfecè ,
lo qualquiera vental, aunque fea contra mas
quendo abfolutè. Efto fupuesto, perfecta virtud: y el matar muchos hō
2 Pr.1.Si el mortal tenga intrinfe
bres es mas grave que el facrilegio ,
cè , & loquendo abfolutè , infinita malicia ? "
fiendo la Religion mas perfecta que la
Refp.que no, con Eſcoto, y otros , con
jufti cia , porque mas vale mucha plata
tra S.Thom . S. Buenaventura , y otros ;
que poco oto: vid. difufius in Sum. àpag.
porque la privacion no puede fer mayor 705
.àn..dcap.1.ad 4.
que la forma de que priva: y la rectitud,
3 Pr.2.Què pecados fean mas gra
cuya privacion es el pecado, es bondad yes Sup de
? . lo dicho, que el pecado re
finita, por fer criada : ergo.
cibe mayor gravedad del fin deterior;
Pr . 2. Por donde fe aya de medir la 8
porque aunque querido por sì , v . g. el
gravedad de los pecados? Relp. 1. que
hurto fe quiera mas intenfamente que
la gravedad eflencial ( fegun la qual es
querido por la luxuria , y por ella parte
de tal genero , ò efpecie, que conlifte en
fea mas grave; pero por el fin pravo cre
indivifible, tal que no fe le puede quitar,
ce mas , pues contiene dos malicias ef
ò añadir algun predicado) en los de có
mifsion fe ha de tomar remotè del obje pec ie diftintas. Refp. al quefto breve
mente : Lo 1. que el de malicia es mas
to,ò circunftancia , que dize peculiar or
den à la virtud; y proximè de las rectitu grave que el de ignorancia ,ò de violen
cia , ò de miedo , ò de pafsion ; y efte ex
des, de que privan , y en los de omifsion
genere fub mas que el de ignorancia , por
de la perfeccion elpecifica de los actos,
que la ignorancia difminuye lo libre , y
cuyas privaciones fon. Refp. 2. que la
lo voluntario ; y la pafsion , aunque dif
gravedad accidental (con que crece , ò
minuye lo libre, aumenta lo volantario,y
mengua dentro de la mifma efpecie) en
conato de la voluntad: Lo 2. que relpec
el de comifsion , y omiſsion ſe ha de to
to de vna miſma virtud cæteris paribus,
mar de las circunstancias que no mudan
mas
grave es el de comifsion que el de
efpecie, ò que no dizen orden à diverfa
omifsion , puede efte (erlo mas acciden
virtud,ò peculiar à la mifma , v.gr. en la
comifsion de la intension del acto, dura talmente ; pero refpecto de diverfas vir
tudes , la omifsion del acto de la mas
cion , materia , libertad , y de la obliga
perfecta , es elfencialmente mas grave
cion quafi intenſiva de la prohibicion , y
en la omifsion de la extenfion del acto que la comissió contra la inferior: Lo 3 .
que en los pecados por excello, y defec
precepto, libertad quafi intenſiva , obli.
to contra vna virtud , aquel es menos

gra
 De los Pecados. 779

gravè que es mas femejante à ella ,como agrava elpecado;pero no quando incul
la avaricia difta mas de la liberalidad , pablemente no fe previò. Què li le figue
que la prodigalidad ; la
la audacia
audacia menos
menos per fe del pecado, aunque no fea previf
de la fortaleza, que el temor, &c. como to,ni intentado? Y què del daño penal
efto fe conozca? .in Sum.n.6.& 7.Lo 4.. del que pecaìVid.Sum.n : 29. & 30.Lo 6 .
que los efpirituales fon mas graves , ca que fegun algunos, inducir à vna muger
teris paribus , que los carnales.Lo
carnales. Lo ss . fu à pecar , es mayor pecado que matar à'
poniendo, que pecar contra perfona có vn hombre, fi en aquel fe quiere directè,
11 >
junta con Dios , por confagracion , ò & exprefsè el daño efpiritual ; pero al
fantidad , ò conjunta al mifmo que pe contrario fi folo fe quiere indirecte , y el
ea, è conftituida en dignidad, agrava el que induce folo quiere la delectacion,
pecado ; pero dentro de la milma efpe aunque S.Thom . y otros dizen abfolute
cie quando daña la perfona,y no la dig que es mayor el matar . ¶ pag.705 . ad
nidad,como no dar limofna al Sacerdo 708 .
PARTE TERCERA.
te, y mudando de efpecie quando daña -
4
la dignidad , como matar al Sacerdote,
padre,& c.y en qualquiera de dichos tres De los fugetos de los pecados.
N
ordenes puede fer mayor , d menor la
gravedad ; mayor matar al Sacerdote, 1 En què potèncias fe reciban ›
que al Diacono; mayor tener copula con PReg .
los pecados? Algunos tienen que
fu hermana (fi en la misma, d en diverfa todo pecado eftà en la voluntad ; otros,
efpecie, todo es probable) mayor matar que algunos en la voluntad ; y otros en
al Rey ,que al Juez inferior . Efto fupuef en las otras potencias. Refp. con Beca
to refp. digo lo s . que matar al Rey est no ,que en quanto voluntario , todo pe
mas grave que matar à qualquiera pa cado eftà en la voluntad ; pero en quan
riente, por ler lo primero mas perjudi to acto real,y en quanto à fu malicia , d
cial à la Republica , aunque fe opone à privación de rectitud , no; porque el jui
virtudinferior, y afsi tenga menor gra zio erroneo es pecado , y en quanto al
vedad elfencial. Lo 6. que el pecado acto real eftà en el entendimiento : afsi
contra el pobre es mayor que el contra tambien la privacion de la rectitud de
el rico, fi le daña la perfona ; pero al có- bida , pues eftà conexa con él : ergo: (e
trario fi fe daña la dignidad. De la cir entiende de la privacion tomada ma
cunstancia Quis vid . Feliz de bonit. & terialmente , en quanto es phyfica pri
mal.cap.4.d.3.d. 1. folo digo como cier vacion , que afsi puede eftàr en el en
to , que fe agrava de la dignidad de la tendimiento ; pero no tomada formal
perfona que le comete ', como fi mente en quanto tiene razón de mallcia, ›
peca
contra el voto el que le tiene; y por la ò en quanto es voluntaria , que afsi no
poisibilidad para refiftir, como Adan, y puede eftàr fino en la voluntad.Refp . 2 ..
S
por la ingratitud, como el que peca con que algunos pecados están en el enten
ve
tra el bienhecher. Accica del daño cau dimiento como en fugeto , comò v. g. la
03. ignorancia, el error,la heregia, en el fen
fado, fi es previsto, aunque no fea inten
fec
ado; ò fi culpablemente no es previsto, tido fuprà explicado. Nota con Cayers
eno ng,
 780 Tom.2 . Tract.8. Part. 3. Cap.#nido.
o, que la ignorancia folo es pecado en
aquello q debemos faber ; pero el error
de la voluntad en qualquiera cofa lo es,
porque por si es objeto malo , luego la
voluntad no le puede amar honeftamen
te: efto fegundo es contra Durando , y
afsi fiempre es pocado, à mortal , ò ve
nial (fegun la materia) exponerle teme
riamente à los errores; pero no el errar
opinando probablemente , porque no
ferà voluntario. Refp. 3.que algunos pe
cados eftàn tambien en el entendimien
to,como en caufa dirigente , porque al
gunas vezes no dirige à la voluntad à
aquello que es honefto, ò
è la mueve à lo
torpe.
2 Refp.3. con todos los Catolicos,
contra losLuteranos,que los movimien
tos del apetito fenfitivo,acercade lo ili
cito,que anteceden à la libertad , y à to
do confentimiento de la voluntad no
fon pecados mortales: es de Fè,Trident.
Refp.4. contra Cayet. cuyafentencia es
erronea, como dize Becano , que eftos
movimientos de la concupifcencia en el
apetito fenfitivo , tomados por sì , y tin
algun confentimiento de la voluntad, no
pueden fer pecados veniales ; porque el
Tridentino dize , que la concupifcencia
no daña à los que no confienten : ergo.
Refp.s.contra S.Thom.y otros, que no
fon pecados veniales , no folo quando
provienen de la difpoficion del cuerpo,
fino aunque provengan de la imagina
cion de la cofa ilicita , por lo dicho del
Trident. vid.exprofeffe in Suma , yv.jup,
6.Decal.fec. 12.§. 1.q. 1 .
3 Refp.6 .que los actos exteriores,
que provienen proximamente de las po
tencias,y fentidos exteriores, pueden ter
pecado : afsi Vazquez , Calpenf. y otros
dernos, contra algunos difcipulos de
S.Tho. porque en ellos ay libertad para
ticipada de la voluntad,y puede aver ca
rencia de rectitud , lo qual baſta para pe
cido. Pero nota , que dichos actos ,en
quantofon objetos de los actos interio
res,pueden fer malos obieƐtinè , pero no
pecados actuales : Lo 1. confta , porque
pueden apetecerfe mal ; y lo 2.tambien,
porque el objeto del pecado actual no
es el mifmo pecado actual : mas en quan
to fon executados como efectos de los
actos interiores , pueden fer malos for
malmente , y por configuiente pecados,
lo qual no les proviene de la potencia
exterior, que los produce , fino del acto :
de la voluntad, del qual fon libremente
imperados. Nota 2. que la malicia for
mal del acto exterior no es distinta de la
del interior; porque el exterior , en quá
to le dà en execucion , no es malo pot
malicia intrinfeca ,fino por la extrinfeca
exiftente en el interior . De donde , la
malicia objetiva del exterior es primes
to que la malicia del interior ; y la for
mal es pofterior à la formal del inte
rior,no porque fean diltintas , fino por
que vna milma malicia formal eſtà inhe
tente al acto interior , y por denomina
cion extrinfeca fe le atribuye al exte
tior : el interior tiene fu malicia formal,
del exterior como de objeto ; y el exte
rior la tiene del interior, como de cauſa
imperante: la malicia objetiva del exte
rior, esdistinta de la formal del interior,
y la vna es caufa de la otra; pero la for
mal es vna milima en ambos, la qual in
trinfecamente età en el interior , y ex
trinfecamente le comunica al exte
rior, p.708.44 710.part. 3.
per totum.
TRA
 De las Cenfuras en comun.
&+&+&+Q+&+&+ $8+&+G+ G+6+ 58+G+ 8+ G+ 8+8+
TRATADO IX.
De las Cenfuras , afsi en comun, como en
particular.
Secc. I. De las Cenfuras en comun.
J.I. De la naturaleza , y multiplicidad de
las cenfuras,y de la poteftad para
imponerlas.
5 Reg. 1.
1. Què fea cenfura,vt fic, y
Què fe
PRE en quantas maneras? Refp. à lo
primero,que es,Pana Spiritualis , me
dicinalis , priuans vfu aliquorum fpiritua
lium bonorum ,impofita per Ecclefiepotefta
tem,vt fidelis baptizatus à contumacia dif
1
sedat : es comun. Dizele pens , porque
1
no fe contrae fino por culpa, y afsi no es
cenfura la irregularidad , porque mu
· contumacia , y defobediencia à la Igle
chas vezes no fe impone por culpa , fino
por indecencia , come la de defecto de
lenidad, de algun miembro, &c. el ſpi los que juzgan poder fer defcomulga
ritualis eftà claro. Medicinalis, porque le
Ordena à la refipifcencia ; id eft , donec
refipif cat a
; y alsi no es cenfur la degr
dacion ,ni depoficion , porque ex fe lon
perpetuas , y la cenfura no le impone
como pena perpetua . Priuans vfu , &c.
Spiritualium ,perque de eftos primaria , y
directamente, aunque de los corporales
(como de la comunicacion humana ,ho-
nor ,&c .) priva alguna vez quafi indire
te, y en quanto conducen à los bienes
efpirituales , y fobrenaturales . De aqui,
quando la Iglefia priva de Beneficio
Éclefiaftico ,la tal pena no es propiamen-
te cenfura , fino fe junta alguna fufpen-
hon de las acciones cfpirituales.Ime por
781
.
el vfu fpiritualiй boneram ,no folo enties
den las rigurofas acciones ,fino tambien
fus efectos ,y palsiones , ò quafi pafsiones,
id eft, la recepcion de los Sacramentos ,
participacion de los fufragios de la Igle
ha, &c. Per Ecclefiæ poteftatem ,porq fo•
lo la Iglefia,ò à quien ella lo cometiere ,
las puede imponer , vt baptizatus à contu
macia difcedat, porque los no bautizados
no eftàn fugetos à la jurifdicion Ecle
haftica, y porque la refipifcencia es el fin
de la cenfura . De lo dicho fe figue , que
la pena temporal , aunque la imponga
Juez Eclefiaftice no es cenfura : ni la ef
piritual , que no fe dà para enmienda , Li
no por caftigo , como degradacion , des
:ni la que fe dà por impedimen
poficion:ni
to perpetuo , como la irregularidad de
defecto , ò por feñal de dolor del agra
vio,como la ceflacion à Diuinis . Solo lo
es la medicinal, que de fu primera inten
cion pide fer temporanea ,y pide quitar
fe eo ipfo, que aya enmienda , y ceffe la
fia . Tambien le infiere la ignorancia de
dos los irracionales .
2 Refp.à lo 2. Que toda cenfura;
ades à iure , ò es ab homine : à iure es la
impucfta por el que puede hazer ley
con intenció de hazer eftatuto perpetuo
general que obligue debaxo de cenfura;
tales fon las del Derecho Canonico ,Tri
dentino , Bulas, y Constituciones perpe
tuas de los Pontifices , y las que los de
eftatuto ge
màs Prelados imponen por
neral perpetuo . Ab homine, es la que im
pone qualquiera Superior Eclefiaftice
que tenga poteftad para ello,no con ani
mode hazer ley perpetua , fino eftaturo
temporal , que obligue debaxo de cenfu
ray fi toca folo à particulares , nom
bine
 782 Tom.2 . Tract.9 . Secc .1. §.1.
brandolos, fe llama cenfura especial; fi à
todos los que hrzieren tal cola , fe dize
general. Todo es comun. De donde la
cenluca ab homine cella por la muerte,ò
ceffació del oficio del que la impufo,ref
pecto de los que no la incurriero antes,
no es q el lucellor la confirme : ex iure
Tommuniter ; y afsi la cenfura lata en los
mandatos de las vifitas , no liga defpues
que el Vifitador dexò el oficio : afsi co
-munmente todos. Lo contrario es la im
puesta en el estatuto ; porque eftos fon
perpetuos.
3 Dividefe tambien en late , y fe
rende fententia; y efta fe dize conmina
toria,y no le incurre hafta defpues de la
fentencia del Juez (* aquella ipsofacto ]}
Conocele fer lata, quando fe impone co
eftas particulas : ipfo iure, ipfo facto , ea ip
fo: confeftim illico,ftatim , cótinuo , ex tunc,
omninò,prorfus, incontinenti, mox, aut pro
tinus , y femejantes : y ferenda , quando
con eftas palabras : Qui boe fecerit ex
communicabitur, ò ſuſpendetur , ò quando
Le pronuncia en efta forma ,fub pœna ex
communicationis,&c. Todo es comunif
fimo ; pero en duda de fi es lata , ò folo
ferenda,fe debe tener por ferenda. v.fup.
tr. 1. d. 3.cap. 3. §.3 . num.4. ¶ pag.71 1 .
num. 1. ad 18.
4 Preg. 2. Quantas efpecies ay de
cenfuras? y en què difieren? Refp.à lo 1 .
que folo tres,defcomunion , fufpention , y
entredicho : es comun , y le infiere del
Derecho. De donde quando ca algun
privilegio Pontificio fe di facultad para
abfolver de cenfuras , y penas no fe en
tiende la irregularidad , perque quando
quiere fu Santidad comprehenderla, lo
exprela. Què fe entienda en èl por nổ.
bre de penas ? le explicò fup. tr.7.d.4.
Sec.2, cap.3.q.5. No obante es proba
bilifsimo, harto comun,yfegurilsimo s
praxi , que es cenfura la irregularidad,.
que proviene de delito: vid.Dian.part. I.
tr. 11. ref. 27. que dize fer comun de
Tomiltas. Refp.à lo 2.que difieren qua
Gi effentialiter , en que la defcomunion
fi
priva de los bienes elpirituales debaxo
de la razon de bienes comunes : laful
penfion de los fuyos , en quanto fon vlo
de la poteftad Clerical : el entredicho de
losfayos,fegun que fon bienes efpiritua
les ,fecundum fe : y la irregularidad de
delito (fi fe admite por cenfura) de reci
bir Ordenes , y exercerlos , de quo sup
Sacr. Ord. infr. de irregularit. ¶ paga
712. à n.19.ad 22.
$.II. De la caufa eficiente de las cenfuras
condiciones requifitas para su valor,
i justicia.
I Reg. 1. Quien pueda imponer
PRe g
cenfuras ? Sup. 1. de Fè que ay
pereftad para ello en la Iglefia, conftat ex
Script. Concilijs : 2. que la poteſtad pas
ra inftituirlas tiene fu origen ex inre Di
wine , dexando Chrifto nueftro Bien po
teftad à fu Iglefia para que pudielle caf
tigar à fus hijos inobedientes ; pero la
inftitucion de ellas es de inre bumano : es
lo mas comun , porque Chrifto nunca
inftituyò que la Igleſia vſafle de tal pe
na,determinando el modo de ella inme
diate por si mifmo , fino que la Iglefia
por la poteftad recibida de Chrifto de
termina ello en particular. Refp.1 . que
por poteftad ordinaria puede el Pontifi
ce en toda la Iglefia ; el Obifpo en Cu
Diocel ; los Cardenales para fus fubdi
tos en las Iglefas de fus titulos ; los Pa
triarcas, Arçobilpos , el Legado del Pa
pa , el Vicario general del Obilpo , mas
po el foranco; la Sedevacante,y la Vica
rio ,
 De las Cenfuras en comun. 783
fio, todos los Abades exemptos , Vica vna efpecie de cenfura,fin que fe adquie
rios de la Religion , Maeftre de Escuela ra en orden à las demás , porque no tie
de Salamanca , Rector de Alcalà : los nen conexion neceffaria : con la comung
Concilios Generales , Provinciales , ò Si Diana. S ib.à n.7.àd 1 v .
nodales : todo confta del Derecho Ca 3 Pr.3.Què códiciones fean neceffa
nonico. Y lo melmo los Superiores Re tias para que le imponga validamente la
31 gulares, etiam ex inre. Y por Superior ,fe cenfura? R.q lo primero puede fer nula,
entienden tambien los Superiores Loca ex animo,id eft, quando fe impone fin ani
les, yàfortiori los Capitulos , y Congre mode imponerla.Ex caufa, id eft, quando
hecho lo que
gaciones de las Religiones : acerca de lo fe pone à alguno, por aver
18 qual fe han de mirar los privilegios de debia hazer , y por lo que antes merecia
cada vna.Tambien tienen jurifdicion or premio , como defcomulgarle , porque
dinaria muchos Accedianos , Arcipreftes, hizo limofna : y ex ordine, id eft, quando
y Decanos . Todo es comun . El Parroco , faltò el orden judiciario en lo ſuſtancial.
es comun que no puede imponerlas , fi Todo confta del Derecho. Lo 2. es nula
no que por legitima coftumbre lo aya la cenfura, v.g. la defcomunion , quando
adquirido : fi bien es probable , que en el que defcomulga no es Juez del defco
algunos delitos atrozes puede defcomul mulgado, ò cenfurado; y quando el que
gar; como con S. Th . y otros tiene Ma pone la cenfura eftà publicamente defa
L
chado. R.2. que por poteftad delegada , comulgado,ò fufpenfo. Lo 3.es invalida
pueden folos, y todos los que tienen co la cenfura , quando fe impone contra el
pero
-mifsion del que la tiene ordinaria ; pero' tenor del privilegio , y quando despues
ni la vna, ni la otra poteftad puede exer de la legitima apelacion ; y en todos los
cer licita , ni validamente el defcomul dichos cafos es tambien injufta. Lo 4
gado,ò fufpenfo no tolerado ,porque ca ninguno puede cenfurar à si mifmo,
recen de Eclefiaftica jurifdicion. pag. porque ninguno propiamente es fubdito
7 1.3.À m. 1.àd 6. de si. De donde , fi el Obilpo pone vna
2 Pr.2. Si pueda el Papa delegar la ley con defcomunion , aunque por otra
poteftad de imponer cenfuras à las mu razon podria eftàr obligado à guardar
geres: R.que si.me, no folo à qualquiera la , no podria ligarfe à sì con dicha cen
Lego Fiel, fino al Infiel; porque la inca fura. Lo 5. es invalida fi fe impone en
pacidad,que los dichos tienen para la tal caufa propria; falvo Glo haze por modo
poreftad , es folo de iure Ecclefiaft, en el de defenta, quia vim vi repellere licèt ; to
qual puede difpenfar el Papa. Ambos af das las dichas condiciones es doctrina
fertos tienen algunos ,contra otros . Tam com. de las quales , y otras v. Mach .
bien le puede adquirir la poteftad de im રિ impene por mie
Suar. Vtrùm , la que fe
poner centuras por la coftumbre , y por do,que cae en varon conſtante, ſea vali
la prefcripcion. Vno, y otro conft.ex iure, da?Afirman vnos , y niegan otros : tenga
y es com. pero en la verdad , aunque fe por mas probable,con Suar.que no feria
diga adquirirte, el Papa es quien la con nula por defecto de voluntario: v.inSum;
cede en tales cafos : Es comun tambien. vna advertencia acerca de efto, ex Suar.
De donde , puede adquirirle en orden à ¶p.Z14. à n . 12.nd 220
Pr
 784 Tom.2.Tract. 9. Seoc. 1. J.F:
4 Pr.4.Què condiciones fe requie
ren de parte del que impone la centura
para que fea juſta? Refp.que es injufta , y
valida,quando folo es injufta por defec
to de rectitud en el que la impone ,
porque por odio, vengança, &c. ò por
que en tiempo , y lugar en que le es
prohibido ( in quitarle la poteftad , ni
Irritarle el vfo) como fi fe le prohibielle
en fiesta,ò en tal lugar,ò eftuvielle afec
to in re con cenfura , pero no denunci
do , ni fer notorie el tal impedimento.
Tambien ferà injusta , y valida , por de
fecto de la forma que no es fultancial,
como fin la trina monicien , &c. como
es comun ,fed de boc iterum , §.feq. ¶
ib. à num.23.ad 24.
S.IH. De la forma, y modo que se ha de
guardar en imponer la cenfura.
繩 Reg. 1. En què forma fe deba
PR
imponer la cenfura ? Sup. que
es fimpliciter neceffario que la voluntad
de imponerla fe explique fuficientemen
re à otros por alguna externa acció pro
porcionada al efecto , como tienen to
dos. Vna fentencia dize, que no le puede
imponer fino por palabras claras boca
les, y tomadas en toda fu propriedad , y
Machado la tiene por probable. Refp.
que puede tambien por efcrito ( y fi de
ba diremos defpues quef. 5. ) Imi , por fo
ñas: es coman, De donde el mudo puc
de icaponerla , ò efcriviendola por sì , fi
fabe; y fino fabe, por fañas , & expreffen
fuficientemete fu voluntad de imponer-
lani en derecho ay palabras algunas de
terminadas para ello. Deben empero no
-
fer generales , v. gr. incurra en cenfura,
porque no ay mas razon para esta que
para aquella, y afsi en ninguna fe incu
axiria: es comun, Imè , deben fer deter
minadas à la infima efpecie, v. g. En las
tres de fufpenfion , vna ab officio , otra à
T
Beneficio,y otca ab officio,& Beneficio, pr
ra fer valida , deben expreffar las pala
bras à qual de ellas fe endereza la vo
luntad del que la impone.No es lo mil
mo de la de comunion, porque la ma
yor ,ymenor no fon efpecies proprias,
fino quædam analogata , d porque defco
mulgado fimpliciter dicho , le entiende
de la mayor, fegun el comun estilo de la
Iglefia, v.Suar . pero ferà valida con pa
labras disiuntivas ,v.g. quede defcomal
gado, ò fufpenfo : com 7. Diana , y coa
otros Mach. contra otros , conftat ex in
re ; y queda à arbitrio del delinquente
elegir la parte que quiere ; y Turriano
dize , que aunque no elija formaliter , le
juzga virtualiter elige la menor , vne, y
otro, por fer afsi la voluntad del que la
impone. Debaxo de condicion pertene
ciente à la caufa, como fino pagares den
tro de un mes, &c, fe puede imponer
lidè: es comun, y en tal cafo no le incn
rre hafta cumplirfe la condicion. Què
fi en tal cafo apelare ? y què fi la condi
cion es omninò impertinente? b. Sum. ¶
pag.715 . à num. 1.ad 12.
2 Pr.2. Si para el valor de la cen
fura fe requiera que preceda admoni
cion? Refp. que sì : fic Bonacin. con ma
chos , conftat ex iure ; porque aliàs no
puede aver contumacia : lo dicho es ge
neral à todas las cenfuras ; pero en las
que fon de derecho,eftatuto , d prohibi
cion, la misma ley es monicion baftan
te ; mas en las ab homine debe preceder
admonicion en la forma que dirè del
pues. ¶ pag.716.n. 13. 14.
3 Pr.3. Si en las cenfuras conmito.
rias por los delitos futuros fe requiera
orra admonicion , demàs de la publica
cion
 De las Cenfuras en comun. 785

tion de la ley, dedicto , con que fe man como le pida dentro del mes. Serà em
e
da , ò prohib algo fub excom . ferend a? » pero valida , aunque no fea par efcrito, mi

Suar. Cayet. y otros afirman ; y afsi , que fe obferve la forma del cap.1.cum me
·
no puede el Juez defcomulgar al delin dicinalis , como es comun, contra Ripa
quente eo ipfo que delinque fin alguna cuya fentencia no obftante es muy pro
Otra previa monicion; porque el precep bable. Nota, que los Prelados Regulares
to fub excom. ferenda no contiene admo tienen privilegio para imponerlas fin ef
nicion ( la qual es de necefsidad de la critura, lo qual fe debe entender quant
zenfura) fino es que le añadielle , irre do es ab homine, y contra particular;pe
mifsibiliter in ferenda, vel fine alia admo ro no quando por modo de eftatuto ,
mitione exequenda: ergo . Y porque en de ordenacion. De aqui, fi vn Prelado lo
" cal mandalle fo pena de excomunion is
recho folo fe exceptùa de la carga de
admonicion , quando es ipfoiurelata. Lo voce, que durante el tiempo de fu Prela
3 contrario tiene Bonacin . pero fin funda cia ningun Religiofo entraffe en tal ca
mento legal; y la fenten cia de Suarez es fa , òcola femejante,incurriria en dicha
mas confor me à derech o , y mucho mas pena , porque le pone por modo der
benigna, y afsi para mi no folo mas pro
pro denacion , yà que no fea Estatuto : falvo
î
bable,fino la omninò verdadera . Imò,aun coftumbre preferipta , inadvertencia , d..
1 que la cenfura no fe imponga por modo ignorancia. ¶ pag.717. à n. 19. ad 25.
de juizio , fino de defenta . Lo contrario › 6. Pr.6. De qué manera debe hazec
sempero fe debe dezir quando no es fe . fe la admonicion ? Refp. que la que de
renda, fino lata, v.Suar. ¶ pag.716 . à n. be preceder en las cenfuras ab bomine,
bt dixi fup.n.2 . ha de fer trina , en tres
15. ad 17.
Pr.4. Si fea necellario citacion diverfos tiempos , ò vna que equivalga
quando le ha de declarar que algune in por tres,ex inre, falvo obligue jufta cau
rtiò en la cenfura ? Refp. que si : aſsi , fa à hazerla de otra manera , ex codem

་ n la comun Bonac . porque la fenten ure ; pero no le puede omitir toda ad

A lata fin oir la parte, es irrita,ex iure: mosicion adbuc en pecado notorio, y fin
1.Sum. loc.ibi cit.ib.n. 1 8. / efperança de aprovechar , como es co
S Pr.5. Què circunftancias fe de mun.Dicha trina monicion no es necef

ben obfervar en imponer las cenfuras? faria para lo valido,ſolo para lo licito ,
Refp.que deben imponerfe por efcrito, dixi fup.§.z.n.4. para, lo primero balta
ex iure, aliàs quedarà el cenfurante ſuf vna: es comun. Què eftilo le ha , de ob

penfo por vn mes del ingreffo de la Igle fervar, y obferva en effo , afsi en la gene
fia, y de losOficios;y fi celebrare en el tal ral , como en la particular ? v . in Sum. ▼
mes , incurre en irregularidad , refervadaquè de la de participantes ? la qual ape
defecto
al Papa: la escritura no es neceffario quenas: fe puede dar,que ligue , por
Lea autética para lo valido,aunque fi pa de la admonicion , que debe ser en per
ra que pueda conftar in foro externo : de fona: vid. ibi. pag. 717 , à num : 26.
be contener la caufa de la cenfura quan ad 3.3. AA. ibi cit.y inf.
do es contra perfona determinada ; y fi › Sec. 2. §. 1. núm. 3 .
eta le pidiere ,fe le debe dar vn tanto in fine.
Ddd S.IV.
 786 Tom.2 . Tract. 9. Secc . 1. §.4.

F.IV. Dela caufa por la qual se puede im ceffario conocimiento. Imi, el acto exte
poner la cenfura.. rior fenfible que la manifiefte ha de fer :
fignificativo del interno debaxa de aque
எ caufa fea fuficientes, lla razon eſpecial de malicia,q ſe prohi-
PReg. 1. Què
para imponer " validamente la bé por la cenfura : Dian , y al contrario,
cenfura? Refp. 1.que no le puede, impo para que fe incurta por culpa mortal , y
aer validamente, fino por pecado : es de bafta que el externo tenga la a
grave,no balta
todos, y certifsima,porque la pena fupo malicia prohibida por la cenfura,fi el in
ne neceffariamente culpa; pero el entre terno no tiene la mifma malicia : es co- -
- mun;y afsi el interiormente Catolico :
dieho fe puede por pecado ageno: la fuf
penfion à vna Comunidad por culpa de こ dixefle heregias,no incurriria en las cen
algunos de ella, mas la defcomunion fo furas contra los Heteges. R. 4. Que no
lofe puede por pecado propio , porque fe puede imponer validamente, fino por
efta es mayor pena , y por effe ha dif pecado de defobediencia , y manifefta
puefto el Derecho, que folo fe imponga contumacias ex iure,en lo qual covienen a
contra fingulares, y no contra Comuni los DD.contraGayet y 2. Imò, fe requie
dad , vt fuo loco videbimus ; omnia conft . re que la inobediencia, y contumacia fea
jure. Riz. Que para cenfura, como refpectu Ecclefie comminantis fub cenfura::
frequentemente le impone , fe requiere esde Sanch.com +3 15.syde Cafp. contra
mortal,porque por folo venial,ni licita, Gafpar Hurt. y no baſta qualquiera def
ai validamente fe puede imponer exco obediencia general con que el hombre
munion mayor , fufpenfion , ni entredia trefpaila el precepto de la Iglefia. R.s.
cho: con muchos Palao, & colig.clarè ex que para la cenfura fe requiere acto con
Trid. porque fon penas gravissimas , fumado,y completo,ſegun la propriedad i
afsi improporcionadas à culpa venial 20 de las palabras: Dian.con 5. colig slee
comode fentencia de todos lo tiene Co- rexiure: de donde el q efcrive à M
ninch. Pero la defcomunion menor à iu jas fi la cartai no llega no incurre en
re fe incurre folo por venial , pues lo es cenfura contra: los que efetiven ; y at..
no mas la comunicacion in humanis , y otros muchos.R.6.Que no le puede im
falutacion del que tiene defcomunion "2 poner pura , y abfolutamente por el pe
mayor; pero effe fe entiende de la 'à in cado paffado, y en caftigo dèl, no neces
refolo , dize Hurt. y fe puede entender faria por el futuro para precaverle , dema
tambien de la generalmente ab homine, fatisfacion del pallado,por aver precedi
porque las puede quitar el Confeflor de W do primero contumacia en la forma di- i
veniales: mas no fi fe impufieffe fpeciali chates comun, contra algunos, porque la
ter ab homine; porque efta folo la puede cenfura ex inftitutione fua , es medicina
¿
quitar el Juez en el fuero exterior,y afsi prefervativa, y coerckiva del pecado ; y .
Leria grave pena.. file pufieffe por pecado puramente paf
2. Refp.3 . Que no fe puede imponer fado,no feria medicina, no vindicta pu
adhuc validamente por pecado mere in rasergo. Y que à le menos fea injufta por :
crno ,porque eftos no fe conoce en efta culpas puramente paffadas , ò prefentes,
vida,lege ordinaria,y para el juizio es ne conft.ex iurc:ergov.in Sumbi corol.de i
 De las Cenfuras en comun. 7787
bien con otros , Sanch . v. illum. § ib. &
Madareza , y circanfpeccion con que sedeben
‫ل‬ ‫ا‬ num.24.ad 28.
imponer las cenfuras . P.71I8.an. 1.ad 20 .
3 Pr.2 . Si la cenfura puèſta contra
S.V. De las causas que escusan de incurris
! los quehazen algun delito comprehen
en la cenfura.
$ da tambien à los que lo mandan ,ò acon
Upiq ue quádo es nula, ò no obli
fejan R.que no, alsi con la comú, Palao,
ganole puede incurrir ; pera
yDian.contra algunos , porque odia funt
‹ quan do la ley fea nula ? ò fino lo es , de
1 reftringenda ; y porque quando los Ponti
€ donde pueda provenir que no obligues
fices,ò el Derecho quieren comprehen
toca à la materia de legibus . No obftante
O der à los dichos lo expreffan . De donde a
fup.2.que la leyde la cenfura puede fer
en duda de û la cenfura comprehende à
nula,ò por falta de poteftad, o por man
los dichos,fe debe juzgar que no. Item,
* dar cola torpe contra elbien comun ,
aunque fe eftienda de cierto à ellos;fi re
vocan fu mandato ,d confejo antes de la totalmete inutil : ò puede no obligar por
falta de fuficiente promulgacion , ò por
1 T execucion ,no incurren la cenfura , y fi el
da da
que avia de hazer algun delito eftavano acepta ,y recibi en vfo,è per ab
rogada tacita,ò expref faméte : es comu
tan determinado que no fe moviò por el
1 milsimo,v.fup.de legib. Tambien es me4
mandato, è confejo . Ni incurre el que
aconfeja al que eftava determinado ànefter para fer valida q fe proporcione la
"
V cenfura con la materia; y afsi fi por ma
matar al Clerigo, que folo le hiera,por
que no peca en ello : todo Dian. con teria de venial fe pone cenfura mayor,
A
• es invalida es verdad q la materia que
< otros, b.fup.tr.1.d.3 . cap . 3. §. 3. ¶ pag.
· de fuyo es indiferente ,ò leve, puede les
20.à num.21.ad 2.3.
grave en orden al bien comun, v.fup.de
4 Pr.4.Què particulas ha de tener
la cenfura para á efcule qualquiera ig legib.yvid:Suar.
Pr.1.Por que otras caufas ſe eſcue
F norancia,ò falta de menofprecio ! Sup. q
fe incurrir en la cenfura ? R. que elcufa,
fiempre que fe requiere dolo exprefsè ,
fsibilidad phifica de cuplic
tacitè para incurrirlas efcula la ignoran lo 1.la impo
ue uu . 4 el prec epto :es de todos ,y claro : 2.la im
L cia, aunq fea crafa , ò lata : es com
pofsi bilidad moral ,id eft, fino puede cú
C R.1.que fidize:Qui fcienter fecerit , pi
de manifiestamente dolo . Imò , Dian.conplitle fin grave detrimento fuyo : cs co
mun. Pero vtrùm . el que por malicia , d
f dos, fiente , que en tal caſo eſcularà adhuc
1 negligencia difpufo de manera fus cofas,
la afectada . Y lo mismo fi dize : Siquis •
que pudiendo 2 cumplir al principio del
aufus fuerit , ò qui temerè , vel præfumpfe
rit,con muchos Sanch . Y quando dize : termino afignado al fin dèl quedò im
pofsibilitado ,incurra en la cenfura? Afr
Ex contemptu ,le requiere menofprecio
formal ,y no bafta el material inclufo. cn ma Bonac.y otros muchos , à paridad de
la Milla , que debe oìrla por la mañana el
la fraccion del precepto : con la comun
Mendez.De aqui Abad ,ys . dizen , que que fabe no podrà defpues : de las Horas

la particula del Canon Suadente Diabolo, Canonicas , y confefsion anual, que es lo

requiere que lo dicho fe haga con dolo; mifmo.Niega con Leand. y otros , Met

pero lo contrario debe tenerfe , como ez,porque quando le pone v.g.deke

D44& THE
 78 Tom.2. Tract . 9. Secc. 1. §.5:
munion contra el que no reftituye den miedo grave,podria hazer algunas cofas
tro de ocho dias,no cftà obligado con la que eftàn prohibidas por la cenfura,v.g.
cenfura, fino en el octavo dia , y afsi no abfolver,ò adminiftrar otros Sacramen
ferà inobediente à la Iglefia , aunque no tos , por evitar grave efcandalo, propia
reftituya el fegudo,tercero,&c. quidquid infamia , ò por la necefsidad grave del
fit de lainjufticia en no reftituir : ergo. proximo,&c. fin pecar , y fin peligro de
La 1.fentencia es mas probable , y la 2 . irregularidad,oir Milla , ò celebrar por
o carece de probabilidad,y la tego por miedo grave de infamia ,defcandalo, pe
tal abfolutamente fi antes de cuplirle el ro por efcandalo no fe entiende aqui fo
termino fe halla arrepentido , y defeofo la la admiración de loshombres, fino el
de cumplir elprecepto fi pudieffe; porg efcandalo en fentido rigurefo. Teologie
yà no tendrà culpa actual , ni contuma co,como es comun.
cia fobre que cayga la cenfura: Mach. 4 Efcufa lo 4.la ignorancia,aunque
con otros.. fea mortalmente culpable , vel iuris ,vel
3 Efcufa lo 3.el miedo grave,ò ca facti (como no fea crafa) de incurrir en
dens in virum conft . es comun.. Limitan las cenfuras, y en las demàs penas. Imi,
Suar. y 3 el miedo no le huvielle aunque: aya ciencia del Derecho , G ay
pueſto en menofprecio de la Religion , y ignorancia no crafa de la cenfura, efcula
poteftad Eclefiaftica, pero lo contrario à de incurrirla : con muchos Sanch. y es
la limitació tienen Salas, y otros; porque crafa, fegun los dichos , la que precede
el fin del menosprecio es per accidens ,y de malicia , à negligencia nimia. Imò,
fuera del intento del Superior; y lo juz otros piden latifsima culpa , que fe equi
go afsi,porque en tal calo no fe trafpaf pare al dolo; y quando es contra los que
fa el precepto en quanto Eclefiaftico, fi fcienter , ofcula adhuc la afectada : con
no en quanto imperado por la virtud.de mas de 5. Dian. De aqui dizen algunos,.
la Religion. Sigueft de efta 3. conclu que los que leen libros de Hereges con
hon , que el que por miedo de la muerte ignorancia afectada,no incurren, &c. .y
adulterà, no incurre en la cenfura que fe dicho Dian,lo tiene por probable, como
Impufieffe contra los adulteros,Bonac..y lo es ,como tambien lo cótrario. De aqui
Mach. contra Suar. y otros , porque fe tambien dize Sanch.y.Dian.lo tiene por
efcula de contumacia contra la Iglefia; y fafficienter probable, que el Herege que
•
los Chriftianos cautivos de Turcos puc ignora la excomunió no incurre en ella;
den remar las naves, aunquefea contra pero no tiene lugar efta doctrina en las
Chriftianos , porque la hazen por mie. Reynos q ay Inquificion , porque no pa
do de muerte ; y aunque dieffemos que rece puede dar feix , es moralmente
pecavan contra el Derecho natural , no inpofsible tal ignorácia ; y el que ignora
incurren en cenfura: con muchos Bonac. aver irregularidad al homicidio, ne in
porque no violan ley humana. El miedo carrirà por el en ella.afi con Sanch.y 3 .
grave efcufa tăbien de incurrir los efec Pala , pero Dian.tiene lo contrario, con
Los de las cenfuras: afsi con otros Bonac. otros;vno,y otro es probable, mas la 1 .
Contra Cayet.y otros . De aqui, el defco puede fer de grande alivio à Cofellores:
mulgado oculto, fi interviniellefüerga, d ¶ p. 720,8.8.1.44 23. v. chicgboc q. inf.
9:0 & Pry
 De las Cenfurás en comun. 9789
r.2 . Sila cenfura lata por caufa Todos covienen en que quando es cier
falla is re ; pero probada juridicamente to que vno ha incurrido en la defcomu
ferà valida? y obligue in foro confcientie? nion debe fer denunciado, & conft.ex in
Refp.que és nula in re , y afsi no obliga re; porque afsi le moverà mas facilmen
in foro confcientiæ : afsi Suarez con mu te à la refipifcécia, fiendo evitado de los
chos (es contra otros muchos) y Palao demas ;y algunos textos hablan de la fuf
la tiene por mucho mas probable que la pension,y entredicho, aunque lo mas or
contraria, por no es in re contumaz , ò dinario , y expreflo en derecho es de la
inobedience , aunque fe pruebe ferlo ; y defcomunion , pero no es precepto rigu
aunque en el fuero exterior eftà obliga rolo, y alsi no fiempre obliga al Juez el
do à quien elJuez manda fubcenfura que hazerla , folo quando el bien comun le
pague,v.gr.a pagar , porque manda juf perfuade,ò de algun particular, & quan
tamente por cftar probado , aunque in re do infta en ello la parte. Quien fea el
no deba , ello no es por fuerça de dicho Juez competenta para hazerta , y à quê
precepto , fino por derecho natural , de tiempo,y en què modo,y cotra què per
fugetarnos à la publica poteftad , quan fonas fe deba,ò aya de hazer.Sun . pag.
17 do manda jufta, y juridicamente , por lo 724.4 8.34.ad 42. y utrùmha apelacion
qual fino obedecielle adbuc en lo exte fufpenda la denunci reio, yà apetando de
rior , no por ello quedaria ligado con la efta, à yà de la defcomunion ? y què de
cenfura , pero fe deberia en lo exterior impedirle el incurfo en las centuras ,
portar como ligado,por el efcándalo , no fulpenderfe,ò quirarfe el efecto de ellas
por fuerça de la cenfura ; por la qual no por la apelacion? v.in Sum, ib.à n.43 , ad
queda privado de la comunicacion de $4.
Los Ficles ,fufragios de la Iglesia, jurifdi §.VI. De los efectos de las cenfuras en gel
cion efpiritual,ni incapaz de recibir Be neral, y como fepuedan impedir.
neficio , ni cafo que celebre queda irre
Os efectos de las cenfuras, vNOR
gular; porque eftos efectos folo compe. a
ten à la cenfura verdadera , no à la exif L fon propios,è inmediatos, otros
timada: vid. Palao , y vid. confult . varias, mediatos,y remotos. El proprio es en tres
tom. 1. àpag.6 3. à n. 100.ad 1 23. ¶ pag.' maneras : el 1.y formal , es hazer digno de
723.n.24.ad 31. Vtrùm , fe pueda im la privacion de los bienes de la Iglefia :
1
poner cenfura en dia de ficfta ? y ferà el 2. la privacion real de ellos el 3. la
valida? Refp . que no fe ha de imponer, obligacion de abftenerse de alguns ac
porque puefta ferà valida, porque no pi ciones,y del vío de las cofas elpirituales,
de fiempre neceffariamente conocimie que le diran en fu lugar; pero de la gra
to de caufa; y las cofas que no la piden cia , y virtudes no puede privac per fe,
neceffariamente , fe hazen validè en fiel porque la cenfura no es culpa, aunque la
lupone, fino pena. Por efecto remoto ſe
ta , Bonac.con otros: lo 1. es contra Sua
rez. ib.n.32 . 33. puede entender el que pretende el cen
Pr.3.Si ay obligacion à denunciar
furante; efpiritual en quanto pretende la
publicamente al que contraxo la cenfu correccion del cenfurado; y temporal, en
fa, y quien deba hazer la denunciación? quanto la fatisfacion de la parte lefa: El
Deld 3
 790 Tom 2.Tract. 9.Secc1.§.6 .
remoto depende el impedirle del mifmo los Bienaventurados , ni condenados , ni
cenfutado,ut ex fepatet. De los proprios, las animas feparadas , ni los no bautiza
el no puede fer fufpendido, quedando dos , ni los irracionales fon capaces ; y
la cenfura en fu fuerça : el 2. quedando ? quando la Iglefia priva. los cuerpos de
en fu fuerça la céfura ,folo le puede qui- fepultura Eclefiaftica ,y fufragios, y quá
rar el Papa : es cómun,contra otros.por- do fe dize que abfuelven à alguno de
que el q la cenfura prive de dichos bie- cenfura poft obitum, ni aquella es direc
nės,le viene de autoridad , è inftitucion, tamente cenfura , ni eſta rigurofa ablo
Pontificia;y afsi ningun Prelado inferior : lucion , fino que fe permite le le dè fe
al Pontifice puede mudar dicha inftitu k
pultura Eclefiaftica, y le ofrezcan por el
cion: el 3. puede fufpenderlede muchas oraciones, y fufragios ; porque aunque
maneças ,vt dixi ſup. §.5.à n.2; ad 4« à ¶ por la muerte -fe deftruye la cenfuia,
añado la fuerça, y coaccien, porque qui , queda la obligacion en orden à otros de
ta la libertad. Y la difpenfacion del Pa- abftenerle de lo dicho , painfr. § . 8. n. t . -
pa , que efte (como dixe arriba ) puede: En los exorcifmos , defcomulgar ,y anate
remover los efectos de la cenfura adhuc, matizar, fignifica lo mismo que execra
quedando efta en fu fuerça, v.exemplos in . cion, y deteftacion; y life dixeffen con in
Sum, bic num. 10, & ibi , como no pue- tencion de poner cenfura à demonios, d
de orro, hazer en efto lo que el Papa irracionales,feria fuperfticiolo, como lo
etros • fuelen, añadir el conmodo efpiri tiene,con S.Bafilio , Suar. Refp.2 . que
tual que fe ha de feguirà otros , como los que no han llegado à la pubertad no
celebrar principalmente en ficfta.por no fon capaces de incurtir en las ab bemine:
privar al Pueblo del fruto del Sacrificio, con otros Palao, & conft . ex iure . Imò̟,lē ·
y del cumplimiento del precepto ; pero elcufan de las à iure, excepto la delco
lo contrario tiene Suac y con razon, munion por percufion de Clerigo: Pa
quando la cenfura es manifiesta,natoria , lao , y Diana, con otros , contra Suar. y
y denunciada , que fino fueffe denuncia otros.; y afsi el impubete que mata à.
da, juzgo fedebe tener lo que dixe fup.. otro no queda irregular : Dir con otros,
#r: 4.d. 1.cap.4.q.3 . per tot. ¶ pag. 726.
contra otros ; pero no puede fepultar fe
à num. 1.ad 12... en lugar entredicho , aunque muera an
tes del vío de razó,porque dicha prohi
.VII. Del fugeto de las cenfuras,ò del ca. bicion mas.mira à los fepelientes: es co
paz de fer ligado con ellas.. mun. Refp.que à los Emperadores,
Reyes, y Principes Chriftianos folo fe las
2 " imponer el d coftum
1.Quienesfean capaces de
incurrir, en cenfuras ? Refp.1 . bre,à per privilegio, es de todos. Refp.
que hablando propria , y rigurofamente 4. que los Obispos no le comprehenden
folo el hombreviador , como fuponen en las cenfuras generales à iure , vel ab
rodos, y confta de, la difinicion , y dicta : kamine, fino es que de ellos fe haga ef
la razon, pues folo el dicho es capaz de : pecial mencion : b.tom . Obifp . tr.4.9.20
delito, y enmienda , Imi, debe fer bauti- fec.vnic.d.i4.pag.267. impref.2. ¶ page
zada , vi dixi §.1.8.1 . De donde , ni : 727, à n. 1.ad 14 Lud tang
. Quan
 De las Cenfuras en comun. $791
Quando la cenfura dexe de ligar fa in totum por muerte del cenfurado,
por indeterminacion de perfona?. Sum. pues queda obligació en los Fieles de ne
pag.728.à n.15.4d 17. Y nota , que vno darle fepultura Eclefiaftica , ni ofrecer
1 2 por èl facrificio , ni preces publicas : ca
mifmo puede fer ligado con excomu
nion , fufpenfion , y entredichos y con comun ,b.fup.§.7 ... yafsi folo puede
muchas defcomuniones por diverfas cellar (à lo menos plena, y perfectamen
caufas, y fer abfuelto de la vna , y node te) vna vez incurrida por abfolucion de
la otra : es comun. De donde fe multi de ella. Efto fupuelto.
plica la cenfura , fiempre que fe multi 2 Pr.1.De quantas maneras le puc
plica numero el pecado, porque eftà im de dar la abfolucion de las cenfuras? R.
puefta ; y afsi el que hiriò dos vezes al A
que fe puede dar, lo 1abfolutè, id eft fim
Clerigo ( como no fea 1 en vna mifma pliciter, y fin condicion : 2. condicionate,
Ocafion) incurre dos; y el que maiò tres ideft , debaxo de alguna condicion , de
Clerigos con vn golpe,tres, como bien * tal fuerte,que faltando ella tea nufa,ò no
3 1
la comun , contra Suar. y otros, & fic tenga lugar la abfolucion; pero fi la cak
de alljs . propof.cond.tr.2.conf.a.n.22. condicion fuere de prefente, ò preterito,
Vtrùm , el que eftà en ageno Obispado, no feria propriè condicion , pues no ful
(
den Ingar exempto pueda fer ligado penderia el acto, y afsipara terlo proprie
con cenfuras de fu Obilpo? ferefponde, ha defer de futuro, v.g.abfuelvo luego que
que no en la Suma , con algunas limita fatisfaga la qual abfolucion queda fufpe
ciones ,vid.ibi , donde tambien fe nota, fa hafta que fatisfaga;y que con razona,
que el que patla por ageno Obilpado noble caufa fe pueda dir alsi , es comun,
queda ligado con las f cenfuras dèlvid $ contra algunos : .Palao,que adviertey
etiam fup. deleg. d. 1. cap.4.9+5. 6. y bien , que no le debe hazer fin caufa vr
que el Obifpo eftando fuera de fu Dio gente,porque es contra la praxi: 3. lue
C m
cefi no puede imponer cenfuras à fus le darle adcautelam en doze cafos , qcem
fubditos i el delito requiere jurifdicion #d fiere vna Gloffa ,y los Theologos redu
contenciola ., y conocimiento juridico cen à dos: el 1. quádo ay dudin fe incu
de caufa; pero que aliàs puede;vid.etiam rriò en la cenfura , ò fi fuè valida , ò no:
in Sum. ¶ pag.7 28.à n. 15.ad 27 . el 2. quando fin effa duda ſe dà ad fuper
S.VIII. Del modo de quitarse la abundantiam para mayor ( eguridad,y in
scenfura. cluye efta condicion, fi forte indiges , yel
Up. 1. Que la centura no celſa · fi fortè contraxifti , y de efta fuerte le da
SUP eo ipfo que celle la cótumacia, y ordinariamente antes de abfolver de los
eftè
corregido el reo,adhuc in foro conf- pecados, y fe fuele dàr en la colacion de
cientia y lo contrario eftà condenado Beneficio , &c . para darla en el primero

. por Alex.VII. num. 44. Què opiniones
no queden por effo condenadas ; b.fup.
tr.2.d. 1.cap.7.8.20.6 21. Ni cefla vna
vez incurrida por muerte del que la im-
1 pufo,porq dura hafta que legitimamente
fe quite, cx jure,y es de todos.Imò,ni cef-
cafovalidamente , es neceflario que (ea
el que lo pudiera hazer li fuera cierta la
centura: en el fegundo qualquiera Con
fellor lo puede hazer legitimameiſte , co
mo confta de la coltumbre : 4. ay otro
modo de ablolucion , que te llama si
Dud
 792 Tom.z. Tract.9 . Secc.1.8.
•Trincidentiam de efta vían los Sumos parece tenerlo cóel Dia.v illum. Suar
Pontifices en la colacion de los Benefi Nota,que fi de los fobredichos modos fe

Gios , yprivilegios ; pero por fuerça de abfuelve folo para el fuero interior , debe
ella folo fe abfuelve de vn efecto de la el abfuelto portarle en el exterior , como
' cenfura. Tambien la fuelen vfar los Juc- fino fuera abfuelto
fino fuera abfuelto , y para el externo
zes Eclefiafticos en los debitos pecunia al contrario. No obftante tengo por pro
rics, abfolviendo al deudor de confenti babilifsima q la abfolucion que le da por
miento del acreedor,imponiendole pre la Cruzada, Jubileo,d otro privilegio de
cepto de que pague dentro de tantos las cenfuras, * afsi à iure,como ab kemi .
" re, vale tambien in foro externo : alsi lo ›
dias , y fino que buelva à incurrir en la
miíma cenfura. tienen Suar.y Dian.v.in Sum.como deba
3 Pérofe duda, vtrùm ,fi en el tiem conftat en lo exterior? G dando cedula al
po feñalado no pudo fatisfacer ,buelva à penitente, à de, otra fuerte baſte? como -
incurrir en ella? Afirma la comun. Refp. per fe no fe puede dar. abfolucion valida.
tamen, que lo contrario es probabilifsi- en el fuero interno , q no lo fea tambien
mo; tienelo Villalob. y con el Machad. . en el externo, y como le
te entienda quan
porque despues de la at folucion no ay do el privilegio dize: In fere tantum conf
doạ ( cientia. Pero què del nominatin denun
nueva culpa, ni contumacia : .Sum. don-
de le explica efta duda fegunda vez porciado , ydel publico percufor de Cleri
-
atros terminos,yfe refponde lo mismo, v.fup.tr.3 d.1.cap. 1. fec. 2. §. § . p . 7.tr.29. 1
bic à n.20.ad 23. Mas es de advertir, q8.9.6 10. ¶ àp.7 29,4 n. 1、ad.3 9.
· la abfolució ad reincidentiam folo la pue- 4 Pro2. En què forma le ha de dàr la. 1
de dar de ordinario, & per je loquendo, el abfolucion.de las cenfuras: R. no es ne
que tiene facultad para imponer cenfu- cellaric cierta forma de palabras , ni ex
ra es comun, porque es lo mismo ade- ptellar la caufa porq fe incurriò, aunque:
zit: Y fino fatisfare's en tal riempo te bucl- talvez puede fer coepiente: es comun,
Doà difeomalgar, però lo contrario tiene, por nivno,nietro le preterive en dere
con 2. Dian. v.illum . De dicha regla de cho.Imò,baltară dezir Te alfolvo , porque
exceprua el cafo del cap. Eos qui, de fent.. fiprecede la peticion de la abfolució de
excom.in 6 , y otros , en que qualquiera la cenfura , fuficientemente declatan la
Confeffor puede abfolver19 ad reincidid voluntad de abfolver de ella aisi Mach .
eft,in art. mort, à quando por algun oro con otros, contra otros dos ; però debs.
impedimentonopuede acudir al que le darle por palabras, ò por efcrito, ex iuge,.
debiera abfolver en el qual calo podra, y escomanilsimo. De donde dizen los.
con carga de prefentarie , ceffante impe . DD.4 folo clPapa puede porteñales ex
dim. y entonces no fe prefentates ein- " teriores , claramente denoten fuinten
cida en la mifma centara. Pero porlacion:ne obftante Salas fiente feria valida.
* Bula Gruzada no te pacde ad reinciddi , en los Prelados infericres, y Galp.Hort.
-f
wo abfolute latisfecha primero. la parte: juzga no feria mortal abfolver con otras
afsi loprefcrive la mitma Bula : mas perfeñales externas, perono alsiento à clio,
el Jubileo fe podrà , aunque tambiẽ chèl por fer contra.couúbre in regraui, y bal
Se requiere fapiafacionaisi Molçoto , y 4 tatemente dudolo el valer. p.75 3. à n.
36.44 408 Que
 De las Centuras em comun, 793
7 r.4.Quales ferequicran de par
Que folemnidad fe requiera pa
te del abfolvendo ,para que la abfolucion
ra abfolver en el fuero externo ? Y què
de
en la del fuero de la conciencia 2 no es lea legitima ? R. que tres : la 1 , que
congruencia debe preceder peticion del
neceffario guardarlas , fino que baftan las
abfolvendo , para que fe indique eftà
palabras acoftumbradas en la abfolucion
de cenfura . .Sum . Y nota, que li la ex- aparejado à dexar la contumacia ; pues
regularmente no fe abfuelve al que no
comunion es por algun grave delito , v.
tiene effa preparacion de animo . Dixe
g.incendario , falfario , percurfor de Cle
de congruencia , porque le puede abfolver,
rigo , y femejantes , fub culpagraui , le le:
no folo al ignorante de la abfolucion, fi
ha de pedir juramento en la abfolucion
de que en adel ante no come terà feme no tambien alguna vez contra fu volun
• tad, V.koc in Sum . La 2. que aya fatisfe
jante delito; pero en los mas leves no ay
cho primero à la parte, quando ay fatif
elia obligacion : Es com . Y lo dicho, ad
facion , que en muchos catos no la ay ;y
buein foro pænitentiali ,tegun Palao : pero
alsi , por nombre de parte, no fe entien
Bonac.con Alterio , lo niega , en dicho
de la autoridad del Juez lefa , que es
fuero y que fea valida la abfolucion fin
. tranfcendente ) y fino puede ( fies por
tal juramento ,lo tiene Dian.con la com.
deuda) que dè prenda : fi eftano puede,
Ime ,los impuberes cftan exemptos de
fiador : y fieftone , à lo menos caucion
hazer tal juramento , cum in iure eis non
jaratoria, de que pagarà quando pueda.
imponatur,incafu percufionisClerici.con 4.
Y nota Dia, fi defpues no fatisface , pu
Palao . ib. n.41.ad 48.. diendo conmodamente , reincidirà en la
6 Pr.3.Què condiciones fe requie
ran de parte del abfolvente , para que la excomunion ; pero que muchos fienten, ›
abfolucion de las cenfuras fea valida , y - que no,En la percution de Clerigo le fa
licita? Refp. que tres : La 1 , que tengastisface pidiendole perdon,d por si , ò por
poteftad , la qual à ninguno le concedeono; li eftà aufente, por carta , y no es
· faltem extra artic. mort . ) que no fea menelter aguardar la refpucfta para ab
C Clerigo, à lo menos de tonfura : fic com.folverle. Advicero,que en toda impofsi
-¿ maniter omnes: pero in art , mort , aunque blidad philica , ò moral de pagar, no fe
es com. que no puede abfolverlas el Le puede incurrir centura , poi no hazer
go: tamen, mas de 20.citados por Machlo:-y fi la obligacion es folo probable , &
dudofa en materia dejufticia,fe le pa
tienen lo contrario. Y lo tiene por pro ** es
babilifsimo Dian, con muchos , de qual- drà abfolver nonfatisfacta parte , porque
Quiera hautizado, aunque herege. V. il pollee ; debe empero proponer de ave
lum.La 2.la libertad à coattione , metu : riguarlo.Vtrùm,lid delegado ,por la Bu
el
Es comunifsimo. Y que por tal medio la , ò privilegio , abfuelve de la excomu
pretende la abfolucion ,incurre ipfo facto nion , nonfatisfa&taparte, pudiendo , ſera
en otra nueva cenfura La 3.que no la dè valida la abfolucion? R. que sì , aunque
por cugaño en la caufa principal, falvo fi injufta, y deberia reftitución . V. in Sum.
tavieile intencion de abfolverle, aunque exprofeffo: del que tiene jurifdició ordin.
mintielle ( lo qual no debe hazer ' el ab es com. pero pecaria contra caridad ,,Y
"
folvente ) que afsi feria yalida.p. 7348 juſticja.k.jbi
& Lai
#+48ind £39.
 794 Tom.2.Tract.9 . Secc. 1.5.8 .

8 La 3.que fex el abfolvendo dife rildicion in foro externo,A fus fubdiros:Es

rente perfona del abfolvente ,porque na comunifsimo . Lo melmo los Parrocos,
die tiene jurifdicion fobre sì ,y el Obifpo y qualquiera que puede abfolver de
puede eligit Sacerdote que le abfuelva. mortal : Afsi , con 19. y otros muchos,
Si fe deba dezir lo mefmo de la irregu contra vna Gloſſa, y muchos , Palao.Y lo
laridad, depoficion, y qualquiera otra in 1 mefmo fe entiende de las ab homine , da
habilidad ? ay mayor dificultad , v. tom. das por fentencia general, no refervadas,
Obifp . pag. 108. impref. 2. à n.7 4. àd 79. que las puede abfolver qualquiera que
donde de la inhabilidad por fentencia fe puede de mortal: Bonac.con los dichos,
dize lo mesmo , lo contrario de la pena, è y otros y dicha poteftad les viene à los
Inhabilidad, iffo iure.La 4.poneVgolino, Parrocos , y à los demás,, que no tienen
que el abfolvendo eftè prefente; pero no jurifdición inforo externo , por delegacion
es necellatio,porque de cenfuras fe pue del Derecho.. Imò fegun Palao,el Parro
de abfolver al aufente, vt conftex iure, yco puede delegarla ; porque ex difpofit.
es com. porque como fe puede defco iuris eftà anexa à fu oficio,y afsi es ordi
mulgar por letras al aufente, itafimiliter naria en èl . Imè , dize eftà concedida al
abfolverle por efcrito ; pero no fe debe Parroco , etiam profora externo . De don
hazer frequentemente quando es para de , el que contrahidá defcomunion no
el fuero interno, por Bala,ò femejante refervada , lata por fu Obispo , por (en
Indulto , fino en cafo de vrgente necefsi tencia general, muda de Obifpado , po
dad: Mendo , Mendez , y Trull.in Bul.aun drà en el, iure communi , fer abfuelto por
que Portel , y Mach. hablen abfolutè. Y los Confellores de èl;pues le pueden ab
dicha abfolucion , en aulencia, y por el folver de mortales , falvo coftumbre , d
crito,furtirà fu efecto, luego que le pro ley particular de la tal Diocefi : con mu
nunciaren , ò efcrivieren las palabras: chos ,Bonac.contra otros .Y de la meſma
con Suar . Mach, contra vna Gloffa. De puede fer abfuelto,fi fe entra Religiofo,
aqui , por la Bula fe pueden abfolver ex por el Superior de la Religion ; pero no
ra confeff.con mas de 20. Diana , que de la lata por fentencia particular ,ſeclu
w
añade,que por el Jubileo; y efto, aunque fo privilegio, inf.n. 10. y v .Bonac. R.2.
dixellesAuditaprius confeff.Y los Contel que de las refervadas,folo el que las im
fores Regulares , por fus privilegios , lo pufo,fu fuperior ,fucellor , ò delegado :Es
mefmo:idem. Yanade , que potiori iure en de todos. Con todo, en algunos cafos , fe
-difpenfar en irregular. votos , juramen concede facultad a otros , y fon los fi
cos,y peticion del debito, y efto, aunque guientes. 1.à los Obispos en la excomu
en los privilegios fediga , audita prius di- nion lata in Can . Si quis fuadente diabolo,
ligenter confeff. Villum. ¶p.7 34.4 n. 54. para abfolver à las mugeres y à los im
$4. puberes , adbuc defpues de llegados à la
Pr. 5. Quien pueda abfolver de pubertad. Item,à los Abades, y Prelados
las cenfuras à iure,id eft ,de las impuestas Regulares, para abfolver.de confejo del
por derecho R.1.que de las no referva Obispo à los Religiofos, que mutuamen
das , ora fean impuestas por el Obilpo, te fe hirieron. De quo v. facultad mas am
ora por el Papa, qualquiera que tiene ju pla, plura ad intentum, tom . 1.Conf.Reg•
pag
 De las Cenfuras en comun . 795
26
pag.234.à n.4. Lo 2.el Trid . la concedes como tiene la com . contra otros. R.
à los Obilpos para todas las centuras , y 1 que por la Bula, y lo mefmo por los pti
penas refervadas à la Sede Apoftolica, vilegios de los Regulares ( excepto
no fiendo publicas , ni deducidas al fuero los de la Bula Cœnæ ] ) fe priede ablol◄
contenciolo , .tom .Obifp.tr . 1.q.1 . Lo 3. ver de todas las cenfurastexcepto la he
à los Mendicantes , y à los que partici- regia) pra fean à iure , oca bominefped
pan de fus privilegios , facultad por mo- cialiter,aun al nominatim defeomulgado,
do de privilegio perpetuo , para todas deducida la defcomunion al fuero con
las cenfuras refervadas à la Silla Apofto- tenciofo, y no acabada la liris, como eftè
lica , excepto las de la Bul. Cane, v. fup. fatisfecha la parte: Afsi , con 4.Dia.y con
tr.7.d.4.f. 2.c.3 . q.4. y los feis quef, inci- otros muchos, Mendo , que dize lo mef
dentes,à n.75àd 13. Lo 4. por la Bula , de mo del Jubileo : pero todos los dichos .
quo v.sup.1 Decal.f. 1.§.§.p.7 ,tit. 2.q.§. vienen en que noaprovecha proforo ex
6. y Sum.t.2.à pag.431.1.26.27.28 . Yterno , fino folopro interno; mas fe entien
nota,que en cftas abfoluciones no queda de del exterior judicial , no del exterior
obligado el abfuelto , * adhuc in art.mor- politico . V.Sum . hic , & v.fup. n. 3. verb.·
tis, à comparecer ante el cenfurante : Nota, & loc. ibi infine citat: v. inf. n.
b.inf. q.6. resp . 4. R. 3. que los Obispos 11.in fin . R.3.que el melmo cenfurante
pueden, adbac iure ordinario, abfolver de ab homine, podrà abfolver de la cenfura ,
1
las ceufuras publicas refervadas al Papa, 3 aunque fe aya interpuefto apelacion : Bo
à los impedidos de recorrer à èl, b. tom . nac. con 3.v.limitac . Sum.bic. R.4. que
Obifp. tr.1.q.1 .f. 4. dif. 3 4. y 3 5. Ni los in art. mort . todos los Sacerdotes , adhuc
impedidos cftan obligados à acudir por defcomulgados , pueden abfolver de to
Procurador , ò carta;ni à ir al legado , ni à da cenfura , à iure ,vel ab hominefpecialiter.
otro, que tenga privilegio , bafta no po- lata: v.fup.tr.4.d.2.c.3.q.6 . y ir. 7 d.4.
der ir al Papa , para que les pueda abfol- S.2.c.2.q.4.6 6. pero con carga de
>
ver el Obilpos.tom.Obifp.cit . Y lo mef- comparecer ante el que alias les podia
mo que de los Obifpos ,en orden à lo di- abfolver . (Imò, fegan Palao, fe les ha de
cho , dize Palao del Sacerdote propio, pedir juramento ; excepto à los mucha
con carga de comparecer , pudiendo . chos; pero effo folo fe impone à los per
¶p.737.à n.85.ad 108. cafores deClerigo in iure )v.fup.tr.3.d. 1.
S 10 Pr . 6. Quien pueda abfolver de c.1..1...punt. S.q.1 . la qual carga no '
" tiene el abfuelto por la Bula, Jubileo , ¿
P las celuras latas ab homine ,impuestas por
fentencia especial? De las por fentencia algun privilegio , que fe fuele conceder
general dixifup.q.5.R.1.que ora fea re- fin ella carga, vt dixisúp. q.5 . R.2 . verby ·
fervada , orano, folo puede fu fuperior, Knota.
11 Advierto lo 1. Que fi fobre vn
fucellor , ò delegado : Es exprello en De 010
a
recho , y de todos. Y aunque prohibe el mefmo pecado ay cenfur lata , ab Epif
29 copo , & à Pontifice , quitada efta Pontifi
Derecho à los fuperiores el abfolver de
las cenfuras impuestas por los Prelados cia, fe juzga quitada la Epifcopal: con 2 .
inferiores fubditos fuyos, fin darles que Diana, contra a . Imi, los dos contracios
confiean obfervarfe lo dicho in praxi..
ta; pero calo que lo hagan, fetà yalido,
Young
 Tract
796 Tom.2.
tràm , el que fe olvido de la cenfur
cénfura
à tion de los Fieles;la 2.folo de la partici
quede abfuelto , por la general ; que fe
Juele dar ad cautelam , aviendo poteftad
en el que la dài Si pedia fatisfacion de
parte, es probable que si ;pero mas com.
7 probable que o 5 fino la pedia , fiente
Diana, con Bofio, que fi, aunque culpa
blemente no la expreflaffe el penitente.
Advierto lo 2. Que lo dicho fup. n. 10.
vefp.2.exfent.com.de los Regulares , circa
cenf.tatas ab kom. fpecialitèr,no eftà con
den por Alex.VII.n.12 . porque efta ha
blava de los cafos refervados à los Obif
ros,y la cenfura no es cafo,fmo pena del
cafo,como dize Navarro, v.ctros funda
mentos in Summa, à pag. 739. à n. 109.
#d130.
gar
Seccion II . De les Cenfuras , y penas"
1 .
en especie.
R
5.1. De la Defcomunion."
& R.1 . Què fea deſcomunion , y en
PR.I.
quantas maneras R. que es
Cenfura Eclefiaftica feparans à cummunione
fidelium temporali , vel fpirituali. Por el
Cenfura Eclefiaftica difiere de la degrada
cion, depoficion , ceflacion à Diuinis ,ly
otras inhabilidades, ô penas, que no fon
cenfuras: por elfeparans à com.del entre
dicho , que priva de las colas Divinas,
rtfic;yde la firpenfion , que priva del
minifterio Eclefiaftico , pero la def
comunion, en quanto fon- comunicacion
con los Ficles : por lo demás fe indich,
que priva de la comunicacion , no folo
efpiritual, y fagrada , fino tambien dela
civil,y politica, de quofuo loco, R.2 . que
es en dos maneras, mayor, y menor : la 1 .
priva de la participacion activa, y pafsi.
ca de los Sacramentos,y de la converfa
§.1
9. Secc.
2.
.
pacion passiva de los Sacramentos , y dé
la eleccion pafsiva para las Dignidades,
y Beneficios, p.741.n. 1.9 2.
2 Pr. 2.Quando ,d como fe incurra
en la menor? R.què participando con el
defcomulgado con mayor , en los cinco
cafos prohibidos por Derecho , y contes
nidos en efte verlo.
Os,grare ,vale , communio, menfa negatur.
Os,id eft, hablar con él de palabra, ò por
d por feñas. Orare, id eft, afsiftic
eferito, o
con el à la Oracion , Milla , & Divinos
Oficios ; pero no eftando con el defco
mulgado virando , quando tocan las ne
Marias , el rezarlas al meſmo tiempo,
porque feria comunicacion merè mite
rial . Vale,id eft , faludare, defcrivirle; pe
ro no el refaludarle . Communio, id eft","la
participacion de la confefsion , y qual
quiera contrato civil , trabajar , & camf
narfimul con él, como no fea merè mate
vialitèr. Menfa, id eft, comer ”, d'bebera
vna mefa, o dormir en vna cama con él.
gib.an.3.ad 5.
3 Pr.3 . Si debamos fiempre evitar
al que fabemos eftà defcomulgado ? R.
que folo en dos cafos : 1. quando es pu
blico,y nominatim defcomulgado . 2.fies
notorio percufar de Clerigo , ex Conc.
Conftanc , de quo v.fup. tr.4. d.1.c.4.9.3 -
fubq. 1. 2. 3.. Pero adeuc con los di
" chosfe puede participar ✶ extra Diuina ]
en los cinco cafos figuientes .
Viile,lex, bumile ,res ignorata ,neceffe.
tile,id eft , por vtilidad mia, ò ſuya, tern
poral, ò efpiritual, como para pedir con
ejo, que cure fi es Medico , que me pa
gue la deuda , &c. me es licito predicar
les , amoneftarles privadamente , dar les
limofia en la necesidad comun, ayudar.
dey defenderles fi padecen injuria, la
fad
 De las Cenfuras en elpecie. 797
fama, honor ,bienes, &c. Lex, id eft, la del que manda , ò aconfeja , fino es que cx
matrimonio, por la qual puede la muger prellamente fe ponga tambien contra
participar có el marido defcomulgado, celtos. V. fup .f. 1. §.4. q. 1. R. §. & q. 26,
y al contrario. Humile,id eft, los fubditos ib.n.14.
colos fuperiores, como el hijo có el pa 6 Pr. 6. En quantas maneras fea la
dre,el fiervo con el feñor,pero no al co defcomunion mayor ? R. que en dos , id
trario. Res ignor. id eft , ignoranciafacti, eft,à iure , y ab homine,v.fup.fect. 1. §.1.qd
nempede q feadefcomulgado vitado, vel 1. refp.2 . donde fe explica , hablando de
iuris,nempè de que fea pecaminofa dicha toda cenfura. Y ibi.n. 3.la divifion en he
comunicacion, y que tenga anexa exco ta,y ferenda. ib.n. 1 5.
munion menor.Neceffe , id eft,necefsidad - 7 Pr.7.Quien pueda abfolver de la
moral de hablar con él , ò 3 del alma , d defcomunion mayor R.que efto le tratờ
cuerpo,fama, à bienes de algun momen 1 fup.f.1 . §.8.9.3.4. præcipuè 5. & 6. hạ
to, de qualquiera cabeça que fe origine: blando de toda centara. V.ibi,& loca ibi
coincide con el tile ; y aunque en qual citat. ex hoc Compendio , & hic Summa,
quiera de dichos cafos fe mezclen entre 3.16. 17.
las palabras neceffarias algunas que no 8 Pr. 8. Si por la apelacion ſe fuf
lo fon , no fe incurte en pena alguna , ni penda la defcomunion , y demás cenſa
en defcomunion menor,confiat ex jure, y ras ? Sup. que de la à iure no fe puede
todo lo dicho debe entenderfe , adhuc apelar , porque fiempre fe fupone jufta
R. que de la ab homine, fe puede apelar,
del deſcomulgado de participantes,ò de R.
qualquiera manera que fea la defcomu fi es ferenda,pero no fi es lta: y afsi , fi el
nion. * V.en Enriq. f. 27.q.12 . n. 43. y. q. citado, con pena de alguna cenfura, ape
13. Qual fea de participantes, y què co. lare legitimamente.antes de cumplirfe
municar in crimine criminofo : Y v. fup. el plazo puesto en la citacion , no incu
L.1 . §.3.q.6.infine, & v.loc.n.3 . citat, à rirà en ella: conft.ex iure . De donde , la
n. 8. ¶p.742 . à n.6.àd 12 . apelacion , defpues de la fentencia de
4 Pr.4.Quien pueda abfolver de la defcomunion latafub conditione , fiſe ha
menor? R. que qualquiera Confeffer: ze antes de cumplida la condicion , luf
imò, qualquiera Sacerdote; con muchos, pende la defcomunion , i la apelacion es
Enriquez, & conft.expreffe ex iure. ib. con razonable caufa ; aliàs , no : pero la
num.13. apelacion , defpues de la fentencia purè
S
s Pr.s.Como,y en què cafos fe in lata,no la fufpende, porque trae configo
curra la deſcomunion mayor ? R. quefe la execucion: mas tiene efecto deboluti
incurre fiempre , que fe haze contra al vo, aunque no fufpenfivo .Tambien pue
gan precepto à que eftè anexa defco de apelarfe de la declaracion , ò denun
munion , por eftas palabras : Sit excomu ciacion. De hoc v. Sum.fe &t. 1. § . 5.à n.43 3
nicatus; autfubpœna excomun.late fenten « àd´54. Advierto aqui, que no puede deſ
tia.Pero no balta el propofito de come comulgarfe validamente toda vila Co♣
ter el delito, ni el cometer otro femejan manidad, Colegio, ex cap .Romana, de
te, ha de tener efecto , y fer el milimo.y li fententia excomun. in 6. pero fi fe pufiere
es contra los que le hazen noincurre el contra los particulares culpados de ella,
Isra
 798 Tom.2.Tract.s.Secc.2.§.1 .

férà valida : P. Cafp. ib. à num . 18 . den, y favorecen. 2. Contra los que apen
ad 22. lan de los mandatos del Papa al futur
9 Pr. 9. Quantos , y quales fon los Concilio ,y contra fus fautores, y confe
efectos de la defcomunion mayor ? R.jeros. 3. Contra los piratas , y Jadrones
que los ocho figuientes, id eft, el 1. pri maritimos,y fus fautores, especialmente
vacion de los fufragios de laIglefia. 2.de : los que piratean defde el Monte Argen
la fufcepcion de los Sacramentos. 3. de i tario,hafta Terracina . 4.Contra los que
fu adminiftracion activa ; pero aunque hurtan los bienes de los Chriftianos , que
•pecarà mortalmente , fi lo hiziere fin han padecido naufragio. 5. Contra los
juſta cauſa,ſerà valida la adminißracion, ९ que imponen nuevas gavelas en ſus tie
excepto el de la penitencia.4.de la exte 13 rras , d
o piden las que eftàn prohibidas
rior comunicacion en los Divinos Ofi 1 6. Contra los que falfifican las letras
cios,cofas fagradas, y Eclefiaftica fepul 8 Apoftolicas. 7.Contra los que llevan ar
tura. El s.inhabilidad para Benefcios 1 mas,cavallos, o material para hazerlas d

Eclefiafticos , y para los frutos de ellos; los infieles ; y contra los que dan avifo
pero adbuc el no tolerado,no queda pri- , del estado de la Republica Chriftiana en
vado infofacto de los legitimamente ob daño de los Chriftianos , ò para efto les
cenidos antes de la defcomunion ; y afsi dàn confejo, d favor. 8. Contra los que
los puede retener validè,& licitè: lo mel impiden llevar à Roma lo neceffario pa
mo losfrutos percibidos legitimamente 4 ra el fuftento. 9. Contra; los que roban,
antes de ella: Diana,con muchos, contra , detienen , d dañan à los que vàn¸ ò vic
muchos. . illum. Ni eftà privado denen Roma por caufa de devocion ,
de Roma
nen de
aceptar el Beneficio , que fe colò antes: contra los que vfurpan la juriſdicion del
ni es inhabil para recibir penfones : ni la Papa. 10. Contra los que hieren à los
prefentacion hecha por el Patrono Le Peregrinos, que vàn,ò vienen de Roma,
go,no tolerado, es invalida: y lo meímo . У contra los que dàn favor , ò confejoà
la refignacion del Beneficio en favor de los que los ofenden.
tercero todo lo dicho en efte quinto tic La 11. contra los que cogen,
ne Dian. . illum . El 6. privacion de la 4 detienen, encarcelan, ò dañan à los Car
jurifdicion Eclefiaftica externa. 7. de la denales,Patriarcas, Arçobifpos, Obispos,
comunicacion forenfe, djudicial;y afsi el Legados, ò Nuncios de la Silla Apoftoli
vitando no puede exercer los actos del ca. 12. Contra los que dañan à los que
juizio forente, aunque fea Secular ,id eft, eftàn en Roma por caula de negocios; d
budicare, agere,procurare,aduocare ,fcribere, à los Procuradores , Abogados , Agentes,
& teftificari: conft.ex iure. S.de la civil, y y Juezes, por razon de las caufas ; y à los
politica externa comunicacion , de quo iubantes , confulentes,velfauentes . 13.Con
Sup.9.2.3.¶p.743 . à n.23.àd 27 . tra los que apelan en las caufas Eclefiaf
10 Pr. 10. Quantas , y quales fean ticas à los Juezes Seculares para impe
Jas defcomuniones de la Bula de la Ce 6 dir las Letras Apoftolicas. 14.Contra los
na? R.que 20..La .contra los Hereges, Juezes Seculares , que traen à fu Triba
Y Cifmaticos ; y contra los que leen li nal las caufas efpirituales. 1 5.Contra los
bros de los Hereges, los reciben,defien que directa , è indirectamente traen al
Tri
 De las Cenfuras en efpecie .
Tribunal Secular à los Eclefiafticos ,para
conocer de fus caufas, hazer eftatutos, ò
decretar algo en perjuizio de la Eclefiaf
tica libertad. 16.Contra los que impiden
fu jurifdition à los Juezes Eclefiafticos.
17.Contra los que vfurpan los frutos,ju
rifdiciones , rentas, o otros bienes de los
Eclefiafticos , d fe los fequeftran fin li
cencia del Papa 18. Contra los que im
ponen dezimas, ò otras cargas à las Igle
น
fias,d Monafterios: 19 .Contra losJuezes
Seculares, Escrivanos, Notarios, y Execu -
tores, que fe entrometé en las caufas cri
minales de los Eclefiafticos: 20. Contra
lo's que prefumen ocupar hoftilmente à
Roma,el Reyno de Sicilia,la Isla deCer
deña ,Corcega, y las tierras fugetas à la
Iglefia Romana..
12 : Todas fon refervadas al Papa,
de fuerte , que el que prefumiere abfol
ver de ellas ,fino es in art.mort.y preftan
do caucion incurrirá en otra defcomu
>
nion; pero no refervada. Vtrùm, quando
foh ocultas puedan abfolverlas los Obif
posiv.fup.f.1.q.s.refp.2.Y què los Regu
lares: V. fup.tr.7.d.4. f.2.c.3.q.4.incid.
m.1.1.Y que fe pueda por la de la Cruza
da acerca de fu abfolucion? V. tr.3 . d. 1 .
c...1.§.5.punt.7. n.9. Quienes no fon
capaces de defcomunion?. fup.f.1.§.7.
§ib.à n. 28.ad 33.i.
§. II. De la irregularidad. '.
I Rrègularidad,ės; Quædam macula,' ' ,
Leu impedimentum Canonicum , quo
quis prohibetur ad Ecclefiafticos Ordines
promoueri, iampromotus, in eifdem mi
niftrare.
2 Pr.1.En què cafos fe incurra irre
gularidad ipfo iure ? R. in genere , que fe
soutrahe de tres maneraser. por delitoj , rafup.tr.z.d,6,6.4.per tot, y el lugar ibi,
799 A
como el homicidio , &c. 2. por defeito
del cuerpo , como el coreobado , è difor
me:3.por defecto de Sacramento, como to
dos los bigamos,por no quedar entera la
fignificacion del Sacramento , y fe pue
de añadir 4. que es por defecto de leni- ·
dad , quando alguno mata , ò mutila fin
pecado; como los Juezes, porque no re
prefentan la paz , y manfedumbre da
Chrifto, ni reprefentan al mismo. ¶ pag. ·
744.8.1.2 .
3 Pr. 2. Quienes fean irregulares
en efpecie? R.que los iliteratos , ilegiti
mos,efpurios, adulterinos,infames ,biga
L
mos, id eft, que han cafado dos vezes , è
con corrupta por otro los Hereges,
Apoftatas , Efclavos : los que no tienen
I
edad legitima, los furiofos, locos, defco
·་
mulgados: los que celebran en lugar en
tredicho , ò eftando fufpenfos : los que
exercen el acto delOrden ,que no tienen:
los ordenados perfaltum : los ordenados
por Obispo,defcomulgado, denunciado,
cifmatico,herege,depuefto, fufpenfo, en
tredicho, ò que renunciò elObifpado: los
que reciben en vn dia quatro Ordenes
menores , con vno de los mayores, ò dog ?
·
mayoresfimul: los que à fabiendas reite
ran los Sacramentos , que imprimen ca
racter : los infieles : los que procuran el
aborto del feto animado, d'ayudan à ef
fo : los que fufocan à los infantes en la
cama:los homicidas : los que mutilan à ¹
sì, ò à otró algun miembro, ora fe haga
por irá,vengança,juíticia ,ò à'cafo, ò ha
ziendo alguna accion licita: los que coo
peran al homicidio , ò à la aceleracion
de la muerte: los endemoniados : los lu
naticos. ".
4 Todos los dichos fon irregulares,
·
de que tratan por extenfo los DD . v.plum
*.27,¹
 800 Tom.2.Trat. 9. Secc.2.3.1.

u.a1.cit. ex Sum. Y nota, que los Sacer obtenidos antes de ella, ni de fus frinos;
dores , que afsiften à los enfermos , puc adbuc percibidos durante la irregulari
den,fin peligro de irregularidad,holver dad, con tal , que por sì , o por otro cum
los de vn lado à otro, y mudarlos de vna pla el minifterio porque fe dan.Imò, ni ſe
cama en otra , y adminiftrarles la comi haze por
ella incapaz para recibir nueve
da , y bebida, aunque de ellas acciones, Beneficio,y percibir fus frutos: con Sua
præter intentionem , fe les acelere algo la rez ,y 2. Cafp. . illum. ib. à num. SÅ
muerte,con tal, que las hagan con caute id 10.
la , que comunmente fuelen poner los 6 Pr.4.De quantas maneras fe qui
prudentes; como bien , con muchos, Dia. te la irregularidad? R.1.que de tres: lo 1.
que dize lo mifmo, con otros,de los que por el Bautifmo , que quita coda irregu
afsiften à los ahorcados , y hazen alguna laridad, exceptobigamia, y la ilegitima
accion fin pecado , que les acelere algo cion, fegun Dia.con r. contra Vgolina:
la muerte ; porque los textos , que indu y Villalob.dize fer com.y lo que fe debe
cen efta irregularidad , ex defectu lenita feguir en practica, b. fup. tr.7 . d. 1. 6.7%
tis,hablan folo de los Miniftros de Juli 9.2.in fine. Nota,que antes del Bautismo
cia , y de los que concurren à la proba no ay propria loquendo irregularidad,
cion de la caufa , como el Abogado , los fino vnos defectos,è indecencias , que en
telligos,y à la execucion de la pena, co los bautizados fon irregularidades ; y en
mo Miniftros de Jufticia. V. illum. ib. efte fentido le han de entender dichos
à n.3.ad 7. Autores,id eft, que no quedan dichos de
5 Pr. 3. Què efectos tenga la irre fectos,menos los dos ,v.tr.7.citat. Lo 2.
gularidad ? R. que lo 1. impide la licita por la profefsion en Religion aprobada,
(pero no la valida)fufcepción de los Or fe quita la de los ilegitimos en quanto à
denes. Lo 2. priva del vfo licito de los las Ordenes,pero no en quanto à lasPre
recibidos ,ful mortali , por la gravedad lacias(aunque la coftumbre creoha pre
de la materia; y afsi pecaria gravemente valecido tambien en quanto à efto ) ex
en adminiſtrar la penitencia , pero feria. cap. 1.de filijs Presbyt, lo qual Soto , y
valida la adminiſtracion : con Suar.Galp . otros eftienden por la costumbre à to
contra otros ; porque la Iglefia no irrita das , excepta bigamia , y homicidio vo
el acto de jurifdicion. Pero es de adver luntario ; pero no tiene fuficiente funda
tir, que fi es nominatis denunciado irre mento : come , con la com. tiene Hurt.
gular,ferà invalida la confefsion, no por , Pero Calp, dize , fe ha de estar en efto à
falta de jurifdicion, fino porque el peni-, los privilegios de las Religiones : .Sum.
tente pondria obice à la gracia , coope-, bic.Lo 3.por difpenfacion del Papa , que
rando al pecado del tal, fabiendo que es puede quitarlas todas,pues no fon de is
vitando : pero no fiendo denunciado no re Dinino,linopofitise.Pero quienes otros
minatin, feria valida , porque no peca el puedan difpenfar?
penitente en comunicar con èl :imi, lien 7 R.2.Que los Obispos , ex Trid.en
dolo,lo ignoraffe el penitente, y confcf todas las irregularidades ,y fufpenfiones,
Caffe con buena fè : con Avila,Cafp. V.il ex delicto oculto , excepto las de homici
Lum,No camperopriva de los Beucficios dio voluntario , y las deducidas al fuera
con
 De las Cenfuras en efpecie.
Contenciolo, b.tom.Obifp. q.fequent.R.
3. que los Prelados Regulares , que tie-
en jurifdicion qualiEpilcopal, como fon
los Generales , y Provinciales , con fus
fubditos , en todas las irregularidades , y
fufpéfiones, excepto las de bigamia, mu-
tilacion , y homicidio voluntario , vel ex
Trid. vel ex extenfione Pij.V. v.tom . Obifp.
tr.1.9.1.f.3 . dif.4. pag. 13.impr.2 . R.4.
que los Confeffores Regulares , con los
Seculares , en todas las irregularidades ,
en que pudeden los Obispos y lo mefmo
es de abfolver de qualefquiera cenfuras,
de excomunion ,fufpenfion,y eatredicho
tàm à iure,quàm ab homine referuatis ) y el-
to totis quoties opus fuerit , ex priuil. trium
Pontif.fir, con mas de 7. Cafp. y Murc.
.Moiam: & ego dicam q.feq.quid fentiam
in ordine ad vfum.
SR..que en fentencia harto com.cu.
yos AA.cita Dia.y èl la tiene por proba
ble,qualquiera Confeffor por la Bula , en
todas las irregularidades de delito; porq
jazgın , que aunque fon penas ,fon junta
mente cenfuras : y aunque fegin nueftra
doctrina, la irregularidad no és cenfura,
tego por probabilifsima, y fegura inpra
xi dicha fentencia.Defiendela Lumb.ad
Jonc dido q no fea cenfura , fino folo pe
na; cuya doctrina à la letra vide omninò in
Sum.bicfub n. 18. en la qual exceptùa el
dicho pre nunc el homicidio voluntario:
* .quef.feq. ¶p.745.à n.1 1 , àd 19.
9 Pr . 5. Si el Obispo pueda difpenfar
en la de homicidio voluntario , omninò
oculto: Sup.que por delito externo omni
ni oculto, id eft , que folo fepi el reo , ſe
ncurre irregularidad; aung Palao ,y mu
chos fienten lo contrario : pero lo dicho
debe omnini tenerfe: y que hablamos del
homicidio voluntario, tomado eſtrictifsi
mamente,id eft,de cafo,como dizen, pen
801
Sado, omninò, de dicho todo ocuite, los
ex defectu lenitatis , ex bello iufto , ex exceffu
in defenfio prop.el cafual(adkur publico)
el voluntario en repentina pendencia , es
comunif.fentir de losDD.que puede dif
penfar el Obilpo en las irregularidades
por ellos contrahidas , ex Trid. v.t.Obisp.
tr.1.q.1.f.4.à dif.2 3.àd 28.impr . 2. Elto
fup. la parte afirmativa defiende Texeda
(cuya doctrina v.à la letra difusè in Sun.
bic,n.2
1.24.2 5. ) y com èl , y có inumerables,
Moya, y la tengo por muy probable.Imò,
el dicho Maya lo cftiende à los Prela dos
de las Relig que tienen jurifdicion qual
Epifcopal,como sóGenerales,yProvinc.
Imi, à los Prel.Reg.locales. Imò , con mu
chif.à todos los Confeflores Regal.y to
do lo tiene por probab.Lumb.y aun dà à
entender fe puede eftender à liBala Cru
ciate.V.advertencia prudente de Moya,
en orden al vfo, en quanto à los Regula
res, in Sum,bic,n . 29.30. y v.omnini Dia.
Imi , de ninguna manera admito dicha
opinion(con la dicha latitud)ni en quáto
à los Confeffores Reg. (y mucho menos
en quato à la Bula)ni la admire Dia.y di
ze , que ni fe debe admitir , y lo mifmo
hento: y afsi juzgo, que del dicho vfo le
han de exceptuar , à lo menos las q pro
vienen de bigamia , mutilacion , y homi
cidio voluntario. V.in Sum. el fentit ,y li
mitacion de Dia.y Marc.y como la lati
tad con que la llevan losDD.citados por
Dia. y Moya,ni eftà en vfo, ni parece fe
debe admitir, antes prohibir,fegun la ad
vertěcia de dichoMoya.¶p.746.4 n. 20.
àd 31 .
§. III. De la Sufpenfion.
1 R. I. Què fea fufpen
fion , y en
PR quantas maneras? R . 1.que esCen
fura Ecclefiaftica, qua Clericus priuatur f
poteftatis Ecclefiafticæ , fivè ratione Benefi
Ecf 41/3
 802 Tom.2 -Tract. 9. Secc.2 . §.3 .
cij , fiaè ratione Officij , fiuè ratione vtrias
que. Por el Cenfura , conviene con las de
más,por lo demás fe diferencia de ellas..
Dizele, Clericus; porque la fufpenfion es.
folo contra los que tienen algun Qrden,
Beneficio Eclefiaft., con fola Corona,à
diſtincion de las demás cenfuras,que fon
comunes à Clerigos,y Seglares.Priuatur
fu,en que fe diftingue de la degradació,
è depoficion,por las quales fe le quita el
Oficio, ò Beneficio del todo.Efta fufpen
fionftrictefumpta,es pena medicinal;pe
ro no fe puede poner validamente , fino ,
For pecado mortal , porque de fuyo es
pena grave , y que no le quita facilmen
te.R.2.que vna es lata,que fe incurre có
el mefmo hecho, otra ferenda , ò conmi
natoria; vna, à iure ; otra, ab komine, im
pacftas por el Juez: vna priva folo delBe
reficia , otra fola del Oficio , y otra de
ambosfimul. p.748. à n. 1.ad 3 .
2. Pr.2.Quales fean fus efectos : R...
que el de la fufpenfiofimpliciter ab Offic.
es privacion de todo vlo de Orden, y ju-.
rifdic.Eclefiaft. fegun la capacidad de la
perfona, id eft, del vfo de todo lo que de
lo dicho tuviere: Es com. porque no ay.
mayor razopara que prive del vno,y no
del otro. Pero no por effo queda privado
del Beneficio, que antes tenia, ora la di
cha fufpenfion fea à iure , ora ab komine,,
ni de las frutos de èl . Immò , ni de la con
fequcion de nuevo Beneficio ; porque no
fe kalla expreffamente prohibido. R. 2 ..
que la fufpenfion fimplicitèr del Orden
priva de todo vío de las Ordenes , fean.
mayores, à menores, por la razon de la
1. refp. mas no por effo del vfo de la ju
rifdicion , fino es que efte embuelva el
vo del Orden, come la abfolució Sacra
mental pero la fufpenfion del Orden fu
perior no priva del vfo , fufcepcion del
inferior.Imò, es probable, que el fufpenfo
del inferior, no por ello lo queda del vío
del fuperior;porque no fe halla exprello
en Derecho, fin lo qual es comun , no fe
incurre la fufpenfion..
3 R.3.Que la fufpenfion de la jurifdi
cionfimpliciter, y abfoluta,priva de todo
vfo de la efpiritual jurifdicion, por lo di
cho refp... pero fi declara la materia de
la jurifdicion,fe entenderà de ella fola:y
ora fea parcial, ora total, no priva del ac
to de Orden, que no requiere jurifdició.
R. 4. Que la fufpenfion del Beneficio
priva del vfo del Derecho à-los emolu
mentos deèly afsi peca mortalmente en
recibir. fus frutos , y deberà reftituirlos.
De donde al fufpenfo del Beneficio fim.
plicitèr , no le es licito recibir otro de
nueva en el lugar donde eſtà ſuſpenſo;
pero no ferà irrita , aunque podrà fer
irritada tal acquificion. V. Dian. & in es
todo lo dicho , y otras muchas dificulta
des. ¶p.749.à n.4.àd 10,.
4 Pr.3.Quienes eftèn fufpenfos à in
re? R. Que los fimoniacos en Orden , ò
Beneficio ;;los notorios fornicadores ; e
Obifpo que ordena Clerigo ageno fin li
cencia de fu Prelado, ò extra tempora; los
que imponen alguna de las tres cenfuras
de palabra , y no por efcrito ; pero ferà
valida la cenfura, aunque peque mortal
mente el que la impone; los que dan ſen
tencia de excomunion , fin preceder la
trina.monicion neceffaria ; los que vfur
pan los bienes perteneciêtes à la Iglefia;
losMendicantes ,qadmiten à la profefsio
antes de cumplir el año ; los Juezes con
fervadores, que exceden ſu jurifdició; los
Obispos, y Superiores, que fueren culpa
blemente remiffos en las caufas contra
los Hereges; les Prelados Regulares, que
in có
difipan los bienes del Monafterio,& -3)
 De las Cenfuras en efpecie.
Tentimiento de los Religiofos; los Cleri
gos,que vsa ciertos veftidos prohibides;
los que fe ordenan in facris , fin titulo,
Capellania, dotra Prebenda ; los que le
ordená por foborno,ò fimonia; los Obif
pos , que exercen el Pontifical en agena
Diocefi fin licencia del Obifpo de ella;
los Capitulares,que dentro del año de la
fedevacante,dan Dimifforiaspara que fe
ordenen los Clerigos; los Parrocos, que
defpofan à los agenos,fin licencia de fus
Parrocos ; las Preladas , que dentro del
mes proximo à la profefsion de las No
vicias,nó dàn noticia al Obispo de la tal
profefsio.V.otras fufpenfiones en Enriq.
y enCornej.y v.Cafp. ib.à n . 11.ad 14.
s Pr.4.Quien pueda abfolverla,y có
què forma ? R. 1. que los Obispos à fus
fubditos de qualquiera refervada al Papa
in foro confc.con tal que fea oculto el cri
men , y no deducido al fuero contencio
fo,fegun Baco, b.tom.Obifp.tr.1.q.1.f.1 .
d.1.yf.2.d.S.n.48 . donde fe eftiende al
fuero externo. Y Enriq.dize, que por la
Bula fe puede abfolver al que fe ordenò
fin edad, despues de averla cumplido, có
tal que no aya exercido el Orden de que
eftà ordenado , porque por ello le haze
irregular. De efto , y- de abfolverla los
Regulares, v.fupra la doctrina comun à to
das las cenfuras. R. 2. que la forma fuele
fer comunmente Abfoluote àfufpenfione
quam incurrifti propter , &c. ( explicar el
delito ) reftituo te priftinæ exequtioni ,
Ordinis,vel Beneficij, in nomine Patris,&c.
Pero como efta abfolucion no tenga pa
labras determinadas , con qualquiera que
fignifique la abfolucion, con intencion de
abfolver,baftarà. ¶ ib.à n.1 5.àd 17.
IV. Del Entredicho.
C R. 1. Què fea Entredicho , y en
P quantas maneras
? R. 1. que es,
8.03
Cenfura Ecclefiaftica probibens vfum quas
rundam rerum Diuinarum Eidelibus com
munem,quatenus talis vfus es Sacer. Por el
Cenfura Ecclef. conviene con las demás, y,
por lo demás fe diferencia de ellas, por
que ninguna de las otras cenfuras prohi
be el vfo de las cofas fagradas, formaliter
en quanto tal,fino por diverfa razon for
mal. R.2.que fe divide : 1.en local, id eft.
quando fe interdice el lugar folo , v.g. cl
que en tal Iglefia fe celebren los Divinos
Ofic. &c. Perſonal, quando folo la perfo
na, v.g.à Pedro, que entre en tal Iglefia.
De boc v.sup.tr.4.d.1.c.4.n. 10. circafine.
Y Mixto, quandofimul el lugar, y la per
fona, v.g. interdicimus Petrum, & quem
cunque locum vbi Petrus fuerit : vel , vbicuu
quefuerit Petrusfit locus interdictus.Dein
de el local, en especial, quando le pone en
vna fola Iglefia,aviendo otras en el meſ
molugar , ù otros Oratorios ; y general,
quando en todo el Reyno , Diocefi , à d
Ciudad.De aqui, fi fe interdizen todas las
Iglefias de vna Ciudad , ferà particular,
porq no fe interdize todo el lugar , fino
lugares particulares; y afsi por fuerça del
entredicho no fe prohibe celebrar en los
Oratorios de las cafas , dezir Miffa ,oìrla,
ycomulgar en ellos. Item , elperfonal,tam
bien engeneral, quando todos los de vna
Comunidad fe interdizen perfonalmete;
7 especial , quando vn particular es nomi
natim entredicho,y ay efta diferenciaen
tre los dos, que en el primero,fi vno de
xalle de fer parte de laComunidad ,yà no
eftà entredicho ; pero en el 2.fiempre lo
eftà,aunque dexe de ferlo . De donde en
tredicho elClero,no lo queda el Pueblo,
ni al contrario : porque el entredicho de
vna Comunidad no fe eftiende à los que
nofon parte de ella. p.750.à. 1.àå 6.
Pr.z.Quales feá los efectos del en
Ecs a trop
 804 Tom.2.Tract.9.Secc.2.§.4.

tredicho:R.que fe reducen à tres prohi quantulum orare: con Avila ,Cafp.que ad

biciones: .del vfo de los Sacram.que no
eftàn exprefla, y especialmete exceptua
dos enDerecho. 2.de los Div.Ofic.3.de
Eclefiaft.fepultura . Acerca del 1.digo ,q
en tiepo de entredicho ſe paede bautizar
folemaemente à parvulos , y adultos ; 'y
pueden recibir la Confirmacion , y la pe
nitencia,no folo los enfermos por Viaci
co,fino los fanos, fiempre que quisieren,
como no ayan dado caufa al entredicho,
ni fean de los especialmete entredichos.
El Orden,no fe puede recibir en el lugar
entredicho,podràle levantar elObilpo, fi
èl le pufo ,y quifiere dar Ordenes afsi, co
Murc. Baco.El Matrim.fe puede recibir,
aunque las perfonas fean entredicas ; pero
no las bendiciones, porq fe han de hazer
en la Miffa, falvo fi tienen Bula, ò privil
afsiftir à laMiffa.Puedefe dar la Co
para
munion à los enfermos por Viatico,pero
no à losfanos: y laExtrema- Vacion à los
Mendicantes por privil. y à los que tiene
Bula: ime, eftos pueden recibir todos los
Sacram.v.Cafp.Dia . Villalob. y otros...
1 3 Acerca del z ,digo , que por el cap.
" Alma Materfe pueden celebrar Miflas y
Divin .Ofic.en todas lasIglefias , yMeri
terios, con voz baxa , à puertas cerradas
(bafta eften juntas,y no es acceffario cftè
en la puerta quië avite) fin tocar campa.
nas,y echados fuera los defcomulgados,
y entredichos, y todos los Seglares, no
tienen privil. pero no los muchachos , y
loec ,que no tienen afsiftencia humane. Bula tiene lagar tabien en el entredicho
"
Y quando no fe celebran los Div . Ofic. local efpecial, pero no en la mofina per
aunque eftè patente el Santifsimo, podrá fona entredichà : mas & fuelle abfucito
todos entrar en la Iglefia,y orar alii pri por la Bula, con las condiciones , que ella
wadamente (y lo mismo de oir Sermon:)
Suar.y otros. Imi,no es improbable, que
fe puede patlar por lalglefia mientras los
Rivinos Oficios & iki tranfeunter ali
vierte , no fe han de excluir los que tie
nen Bula. Imè, eftos deben oìr Milla , t
dixi 1.precept. Ecclefiæ.
4 Acerca del 3. efecto : en lugar ge
neralmente entredicho à ningunfiel Se
glac, adhucparvulo,fepuede dar fepultura
Eclef. en el tal lugar entredicho; pero si
en lugar fagradono entredicho, fino es
fea la mefma perfona entredicha , ò la q
huviere dado caufa al entredicho gene
ral local,que eftas en ninguna parte pue
den enterrarfe en lugar fagrado , cap. Si
Ciuit.defent.excom.Exceptuanfe de dicha
prohibició de Eclef.fepult.todos losCle
rigos(adhuc de 1.tofura)y perfonasEcle
fiafticas , no eftàn prohibidos de afsiftir
à los Divin.Ofic . ni de celebrar en tiepo
de entredicho general local, fino q ayan
dado caufa à èi,ò lo eftèn perfonalméte,
è no huvieren guardado el entredicho
propio de los Clerigos. No goçan deſte
privil. los degradados, ò depuchos real
mente,si los depuestos verbalmete. Pero
birum ,los Seglares, que tienen privil. de
afsiftir à los Div. Oc. en tiempo de en
tredicho general local , goçento ipfo del
de fepult.Eclefiaft:Afirma Navar.y otros ,
contraCovarr.y otros, que le pueden vèr
en Mach. con los quales me conformo.
Ini , qualquiera por la Bula con modera
di pópa . Imijes tuy probabic, que al yà
difunto fe le puede tomar la Bula para
cite efecto:Mach.con 2.Ette privil.de la
permite, podrà en virtud de ella , defpues
de muerto,fer enterrado en lugar fagra
do: Mach.porque entonces no muere cf ef
pecialmere ennedicho, { ib.6 8.7 ,åd 17.
2 Pse
 Delas Cenfuras en efpecie .
ŝ Pr. 3. En què dias fe fufpenda el
entredicho R.que en las Pafquas de Na
vidad, Refurreccion , y Pentecoftes, y en
el dia de la Affumpcion de Nueftra Se
nora. Por nombre de Pafqua , fe entien
den los tres, y comiença defde las prime
ras Vifperas, hafta las Completas inclufi
bè del tercero dia, cap.Alma Mater. Item,
en el de Corpus, y en toda fu Octava ; y
en el de la Concepcion con toda fu Oc
tava, expriuil. Pontificum: Cafp. y Baco.
Los Religiofos confulten fus privileg. y
. Enriq. En dichos dias fe pueden tocar
las campanas , cantar el Oficio , y Miffa
con muſica , y à puertas abiertas , y pue
den afsiftir à ellos todos, excepto los def
comulgados, recibir la Eucariftia, y dar
Eclefiaftica fepultura; y aú es probable fe
puede dar la Extrema- Vncion: Baco , con
Dian.y Mach.V.Cafp. p.751.n.18.19 .
6 Pr.4.Què pecado fea quebrantar
el entredicho en los Divinos Oficios?
R. Que en los Clerigos es mortal de fu
yo,porque à ellos pertenece efpecialme
te el guardarle , podrà efcufar parvidad
de matéria . Pero el Lego, juzgo que fin
efcandalo pecaria à lo menos venialme
te en oir Miffa , y afsiftir à los Divinos
Oficios:contra , Cayet. y otros, que lo ef.
Į
culan adhuc de venial , v.Mach.y Cafp.
Pr.5.Què penas incurran los dichos?
Sup.que el que en violarle fe efcufa de
mortal , fe efcufa tambien de las cenfu
ras,y penas de fu violacion: Es com.R.1 .
que los Clerigos que violan , ora el lo
cal ,, ora el perfonal , por algun acto de
Orden,quedan irregulares, ineligibles,
altiuè, & pafsiuè ; y de la mesma manera
qualquiera Clerigo Secular , d Regular,
que prefumiere celebrar en prefencia de
los entredichos no tolerados, queda fuf
N
penfo ab ingreffu Ecclef. hafta que fatisfa
805
ga à aquel cuya fentencia violò , ex iures
R.2.que los Seglares ,por la mera viola
cion , no incurren pena Eclefiaftica , ni
cenfura , porque no fe halla exprello in
dare; pero fe defcomulgan en el ipfofalte
los Seglares , que obligan al Sacerdote
por fuerça à que celebre los Divinos
Oficios en lugar entredicho ; y los que
llaman à las perfonas entredichas para
que afsiftan à ellos; y à los que prohiben
que falgan de la Iglefia los entredichos,
defpues de amoneftados por el celebra
te; y los mesmos entredichos , que fiendo
primero amoneftados , no fale de la Igle
ha. v.Mach. y Caſp. ¶ ib.à n. 20. àd 2 3.
7 Pr. 6. Què entredichos aya por
Derecho , y contra quienes? R.que iure
eftàn entredichos; 1.el Colegio de Car
denales, ò laVniverfidad , que fuerça à las
Iglefias , dà perfonas Eclefiafticas , que
paguen gabelas de fus propias cofas.2.la
Vniverfidad , que arrendare cafas, ò per
mitiere vivir en las yà arrendadas à los
forafteros vfureros,para que exerzan las
vfuras en fu tierra. 3. los que impiden al
Nuncio
Nunci idad que exerza fu car
o de fuSantidad
go. 4.la Ciuda , que dà ayuda, ò confejo
d
à los que perfiguen los Cardenales . 5. la
Ciudad, ò Lugar, que detiene maliciofa .
mente algun Obifpo, contra fu voluntad.
6.los Relig.òClerigos , que inducen à al
guno à que haga voto de elegir fepultu
ra en fus Iglefias; v. otros en Enriq. y en
Mach. p.75 2.1.22.23 .
8 Pr. 7. Quien pueda abfolver del
entredicho, por jurifdicion ordinaria , d
delegada ? O como pueda quitarle? Sup.
que ceffando la contumacia , no por effo
ceffa ;y lo contrario eftà cond. por Alex.
7.n.44.Es verdad, que fi el entredicho,d
fufpenfion fe ha puesto por limitacion,
tiempo,òfub cond.v.g. Sis interdiétus,vel
Ece 3. sus
 806 " Tom.2.Tract.9.Secc.2.§.4.

fufpenfus donec reftituas,fi reftituye queda : iure, porque en quanto à efto era condi
abfuelto fin nueva abfolucion ,vt exfe pa cional,id eft,nifi pænituerit ; lo qual no ef
tet. Acerca de efto, y otras colas, v.prop. tà cond.por Alex. 7 n.44.v.sup.de leg. lo
cond.fuper dictam à pag.482.impr.2 .& 3 . co cit. No obftante juzgo, con Suar. que
y.v.fup.de leg.c.7.tit.corol.de cenfur. n. 20. • necefsita de abſolucion , para que pueda
21. Efto fup. R.1.que fi es puefto como enterrarfe en fagrado.Nota 1.que no ay
cenfura,y pena medicinal,fi es perfonal,, palabras determinadas para la forma ful
necefsita de abfolucion ;fi eslocal,de.re tancial en la abfolució, ò relaxacion; pe
laxacion : y fi refervado , debe quitarfe to deben fer tales, que expreffen, que el
por el refervante,ò por el que tenga po tal entredicho fe quita. 2. que puede tá
reftad para ello; pero no fe puede por el bien relaxarle ad cautelam , el que puede
inferior , porque fe requiere poteftad de quitarle totalmente in foro externo. Imò,
jurifdicion contenciofa.R.2.que elObife fufpenderle ad temp. el que puede quitar,
po puede abfolver del local à iure,no re el local totalmente.¶ ib.à n.24.ad 37.
fervado y virtute Trident. del perfonal !
oculto , y no deducido al fuero conten §. V. De la ceffacion à Diuinis.
ciofo.R.3.que ni el Parroco, ni otroCo I
' R.1 . Què fea?En quantas mane
feffor T pueden cofa alguna en orden al : P ras ? Y quales fus caufas ? R. 1 .
local ,porque fu abfolucion ò relaxacion que esfimplex probibitio Diuinorum in ali
pende de jurifdicion contenciofa.Pero fi quo loco,vel Ecclefia, impofsita in fignum af
es perfonal particular no refervado, pue flictionis Ecclefia : vt generalitèr in quod
de abfolverle , qualquiera que puede, damgrauamen ipfius.Y alsi no es centura ,
mortales Suar y con elCafp.como dè fa comolo tiene la com. contra Covarr. y
tisfacion , ò caucion fuficiente, conſta à
otros, fino pena, que quando fe impone,
paridad de la defcomunion , ylo mesmo ceffan ios de la Iglefia de la publica ce
tiene la comfe gun Mach cótra Alterio,, lebración de los Divinos Oficios, Sacra
y otros.R.4.que por laBula fe puede ab mentos,yfepultura Eclefiaftica.Impone
folver de qualquiera perſonal, ò fea par la la Iglefia en feñal de gravifsima triſte.
ticular ,ò general, iuris, vel ab hom. refer za , por alguna enorme injuria que fe le
vado,ò no refervado , fatisfacta tam.parte,, ha hecho. Tambien fuele ponerla en de
con las cauciones , y modo que difpone fenfa fuya , para precifar al injuriador à
laBula para la abfolucion de la defcomu .
que deſiſta . Diferenciaſe del entredicho
nion mayor : Es de todos ,fegun Mach. general local, en que aunque prohiba ca
porque el perfonal es propia cenfura.. lo mefmo, es por diverfo modo; porq
Vtrùm, por la Bula fe pueda del local ?
la ceffacion no es cenfura ,ni tiene propia
Mach.R.7.que el general perfonal, def
razon de pena primo, perfe,ni fe orde
truida la Comunidad, eo ipfo , le quita ; y
na à caftigar à alguno , fino que es como
fegun Cafp.con 2.el efpecial perfonal, eo
vna fimple prohibicion primo , perſe,
ipfo , que muera la perfona; y afsi dizen, q en feñal de tristeza , ò por modo de de
muere cófeñales de penitencia , podrà . fenfa jufta.Lem , por violar precifè la cef
fepultarfe en fagrado; porque eoipfo ,que facion , adbuc celebrando, no fe incurre
muriè con penitencia , quedò abluelto , irregularidad. Pero el entredichoprime,

‫بی‬
 De las Cenfuras en efpecie.
&per fe, es peña , y cenfura : y el que le
viola celebrando, incurre irregularidad.
2 R.2.que ay cellacion general, id eft,
en alguna Provincia, ò Ciudad;yparticu
lar ,id eft , en alguna Iglefia particular.R.
3.que fu caufa eficiente fon todos los que
pueden poner entredicho ; y afsi fe re
quiere jurifdicion contenciofa para im
poner cellacion , y efta fiempre es ab
bomine. La material , es el lugar , ò las
perfonas en orden al lugar en que fe
prohibe el celebrar las cofas Divinas.
La formal , que es la folemnidad en fu
promulgacion , no eftà determinada in
jure , aunque en èl fe ponen algunas con
diciones , que fe deben obfervar en im
ponerla, que fe notan en la Suma, bic,n.
7. La final remota, es el rigor de la Ecle
fiaftica difciplina , para que los rebeldes
fe reduzgan à la obediencia de laIglefia ,
ý
у por effe fin los priva de la participació
de los bienes efpirituales. La final proxi
I
ma,porque le impone,es el pecado mor
C
tal contrario al bien comun de laIglefia,
ò al particular de algunaIglefia.De don
de no fe ha de imponer por qualquiera
pecado mortal externo , fino por mani
fieſto, y notorio,y tal, q refulte contra el
3
bien de la poteftad Eclefiaftica: Es com.
JP.753.dn.s.ad S.
3 Pr. 2.Quales fean fus efectos? R.
que tres.El 1.privacion de los Ofic.Diuin.
de modo , que ningunos fe han de hazer
publicamente, adhuc con la moderacion
del cap.Alma Mater: Es com.pero por el
to no fe quita la obligació de rezar pri
vadamente; Milla para renovar la Euca
riftia,fe permite vna cada femana: y fie
pre que fuere neceffario, para comulgar
los enfermos ,por modo de Viatico, ferà
licita en tiempo de cellacion.El 2.priva
cion de los Sacramentos:y afsi no fe puede
807
licitamente hazer Ordenes ,ni dàr la Ex
trema-Vncion,nita Comunion, fino por
modo de Viatico , ni es licita la folemni
dad del matrimonio : pero le puede dar
con folemnidad el Bautifmo à parvulos,
y à adultos : y fe podrà llevar el Viatico
con folemnidad,y campanilla; pero fin la
recitacion del Div . Ofic. Si la ceilacion
fuere en Semana Santa, fe podrà bende
cir el Oleo,y confagrar la Crifma . Pero
vtrùm , el Sacramento de la Penitencia
pueda adminiftrarſe à los fanos? Niega la
com.fegun Mach. Pero Avila juzga , que
aunque no es licito in rigore iuris , lo es
por benigna interpretacion de muchos
DD. con los quales me conformo. El 3 .
privacion de lafepult. Eclefiaft . pero juz
go, que folo prohibe confolemnidad , pe
ro no con filencio , y fin Oficio funeral:
Es lo mas com.contra otros .
4 Nota 1. Que la ceffacion fe fuf
pende por la tacita voluntad del Pontifi- ·
ce los dias que del entredicho lo dixe
Sup.§.4.q.3.confta expraxisy lo tiene , com
otros,Cafp.y afsi en ellos es licita la Co
munion. Nota 2. Que fila ceffacion es
jufta , debe el que diò caufa à ella refar
cir à losClerigos todos los daños , de ella
feguidos:y fi injufta, el que la impuſo los
deberà refarcir;y efto antefent. Iudicis , ex
iure.Nota 3.Que como no es à iure,fed à
Iudice Ecclefiaft. folo le quita por el que
la pufo , ò por otro, que tenga poteftad
para effo : y fi fuerere condicional, v. g.
donec fatisfecerit , hecho efto , co ipfo fe
quita, como todo es com. ¶p. 754. à n.
9.ad 17.
* De la degradacion (olo digo , que
vna es real , que priva de todo Oficio , y
Beneficio, y del privilegioClerical in per
petuum abfque vlla fpe illius confequendi,
cum quadamfolemnit.Otra verbal y le Ha
Ecc 4 014
 808 Formulario de Teftamentos,
" ma depoficion , que priva de lo mefmo
inperpet.fine fpe illum confequendi, excep
ro el privilegio Clerical. Ex tom . Obifp.
tr.1.q.6.f.3.d.7. ]
Formulario de Teftamentos ,y Codicilos.
15 Eftamento es , Voluntatis noftræ
TEiufta fententia de eo , quod poft
mortem fuam fieri vult cum hæredis infti
tione.Es com.Difiere del Codicilo en dos.
cofas:lo 1.en qefte no fe haze para infti
tuir heredero , fino para mudar alguna
cofa: lo 2 .. en que para efte baftan cinco
teftigos,aunq no fean rogados, y lo puc
den fer las mugeres;y para elteftamento
fè requieren fiete rogados , y varones, y
que ayan llegado à la pubertad : con 4.
Baff. Sig.que en el Codicilo no fe puede
quitar directamente la herencia; pero si
directamente por via de fideiconmillo:
conft.ex iure. Elteftamento es de dos ma
neras : vno infcriptis (Hifpanè , cerrado)
1
otro nuncupativo (Hifpanè, abierto. ) La
folemnidad del teftaméto es forma fubf
tancial, cuyo defecto le invalida para el
fuero externo, pero no para el interno de
la conciencia, b.t.prop.cond.tr.s.conf.15.
m. 26.imp. 2.3.4. t. 1.p.7 30.à n. 1.àd 6.
2 Pr. 1.Què folemnidad requiera el
teftamento abierto ? R. 1. que iure.com .
( ora fe haga con efcritura , ora fin clla)
fiete teftigos varones, libres, ò reputados
por tales, puberes, rogados, y que todos
juntos oygan la voluntad del teitador , d
efcrita, ò proferida in voce; pero la fubf
cripcion , yfello no fon neceffarios , ni
para èl es neceffaria otra forma , ò fo
lemnidad,vt conftat ex iure. R.2.quc iure
Regni, fin Efcrivano publico, fon necella
rios cinco teftigos , vezinos del lugar
donde le hiziere (y no bafta originatios,
fegun 2.ap.Sanch. )pero fi el lugar fuere
tan corto , que no fe puedan hallar cin
co,baftan tres, vezinos del tal lugar. Mas
cóEscrivano publico baſtan tres, vezinos
de dicho lugar. Pero fi fe hiziere ante
fiete,aunq no fean vezinos, ni palle ante
Efcrivano , ferà valido , vt conft. ex iure.
Mas nota,q fi en dicho lugar ay Eſcriva
no publico,yel teſtador le quifiere hazer
fin el feràn neceffarios ,y baltaràn cinco,
pero no bastaràn tres, infertur ex iure.
3 R.3 . que fi es ante Efcrivano, fe
requiere , que fe lea delante de los tefti
gos antes de la muerte del teftador: limi
tan algunos , quando vno quiere probar
el teſtamente por la efcritura ; mas no
el teftamento
quando quiere probarle por los mefmos
teftigos , que fueron prefentes à verle
otorgar.Imò, fegun muchos, contra Men
chaca, es neceffario que los teftigos eftèn
prefentes à la explicacion de la voluntad
del teftador , y que le vean por fus ojos,
para que puedan conocerle , y que en
tiendan todo lo contenido en ellefta
mento . De donde infiere Matienço , que
el ciego no puede fer teftigo en efte tef
tamento.R.4.que fi es ante Efcrivano, cs
neceffario la fubfcripcion delteftader:
Sanch.con 4.contra Avend . R.5.que no
es neceffario que fean teftigos mayores
de toda excepcion , baita no fer prohibi
dos de ferlo en teftamento : Sanch.con 2 .
contra Tello,y otros . R.6.que deben te
ner todas las qualidades requifitas iure
com. partit. y afsi acben fer varones , y
no mugeres , puberes , libres, y no infa
mes.con muchos , dicho Sanch.
4. R.7.Que conviene fean rogados,
por el teftador, ò por el Efcrivaro en fu
nombre: con 4.Sanch.Es verdad, que ſe
gun Caftillo, y 2 , iure Regio , baſtà eſtèn
prefentes;porque eo ippète entienden ro
82
 y Codicilios.
gádos ; lo qual tengo por verdadero , à
lo menos quando el teftador permitiò fe
mencionaffen en el teftamento , ò quan
do fe firmaron en èl, como con Matien
ço tiene Sanch. Refp.8. que aunque iure
com. partit. era de fubftancia la inftitu
cion de heredero, y cabeça del teftamé
to yà iure Regio,mas nuevo,es valido fin
inftitucion de heredero ; y afsi todo lo
difpuesto en èl fe deberà cumplir , yfu
cederà en la herencia el q fuere herede
Lo abinteftato : con muchos Sanch.Sigue
fe , que fi contiene revocacion de otro
primero,en que avia inftitucion de here
dero , quedarà revocada la tal primera
inftitucion, non obft. iure com . in contrar.
con Matieng, Sanch.
S
5 R.9. que fi el teftador difpufiere
que el heredero , è legatario reftituya à
otro la herencia, ò legado, y no quifiere
aceptar ,ni renunciar la herencia,ò lega
do , debe no obftante el fuftituto tener
3 dicha herencia , dò legado , vt exprefsè in
jure. R. 10. que aunque iure com. par
tit. era neceffaria la aceptacion de la he
rencia para el valor del teſtamento , yà
iureRegio mas nuevo, fin ello es valido,
bt exprefsè in iure; y aunque Covarrub. y
2. fienten,que ental cafo fe requiere la
aceptacion de los abiutefato, y que aliàs
no le deberán los legados : lo contrario
es mas verdadero , y lo que fe debe te
ner, id eft, que no obftante que eftos ta
poco la acepten,fe deberán los legados:
con mas de 4.Sanchez. Tom. 1.pag.7 30.
num.7. ad 18.
6 Pr.2. Què folemnidad fe requie
ra para el teftamento cerrado? R. 1. que
iure com . que hecha , y c'errada la efcritu
ra , en que fe contiene la voluntad del
teftador, fe traygan fiete teftigos varo
nes,libres,ò tenidos por tales , rogados,
809
y puberes, y que delante de todos , eftan
do juntos , y aun mifmo tiempo declarę
el testador, que aquel es la teftamento,
y le fieme con fu propia mano: y lino fa»
be,ò no puede, le firme otro teltigo por
èl , demás de los fiete. Item , que todos
los fiere" à vn milmo tiempo firmen fus
nombres, y fellen con fus fellos , ò con
vno todos : con la comun Bonac.y Baf
R.2. que iure Regni le requieren para
fu valor fiete teftigos , y vn Efcrivano , y
que teftador , y teftigos firmen encima
de él, y fiel teltador, ò algun testigo no
fupiere,bafta que qualquiera de ellos fir
me por él, de fuerte que fean por todas
ocho firmas. Item,que intervanga publiz
co figno , y firma del Efcrivano , con lo
qual quedan excluidos los fellos de los
demàs. Confta de la ley 3 de Toro. Y no
ta, que los teftigos deben tener las cali
dades dichas quef. 1. fuera de la de fer
vezinos, que no es neceffaria en el tefta
mento in fcriptis , como tiene bien San
chez con 2. Tampoco es neceffario que
fean rogados,fegun Anton, Gomez ; pe
ro lo contrario tiene Molina , y otros;
vid.Couarrub.
7 Pero vtrum puedà hazerſe ſin Eſ
crivano, con fola efcritura privada? Afir
man Paz,y otros ,con tal que fe publique
legitima,y folemnemente . No obftante
lo contrario tengo por mas verdadero
id eft,que no vale fin Efcrivano. Limi
talo Sanch. y bien, con tal que le aya en
el Lugar donde fe haze el teftamento,
aliàs baltarà en efcritura, privada , legun
la ley 1.y 2.tit.1.partit.6 . y que muerto
el testador fe publique en publica , y de
bida forma,id eft, ante la Justicia ,y Efcri
vano, fi fe pudiere aver. Y fe podrà po
ner en publica forma, con tal que el tef
tador , por la gravedad de la enferme
decla
 810 Formulario de Teftamentos ,

dad,no aya podido conmodamente ha que aunque fegun Paz , y Caſtillo , ño eš

zer teftamento nuncapativo, fino que la necellario la firma del Efcrivano , kino fu
efcritura privada que tenia dixo que era fello, lo contrario que tiene Sanchez es
fu teftamento. Si el tal Efcrivano aya de mas verdadero . Y añade con 2. que fi el
fer del Numero , ò bafte para el valor teftador rogò à dos Eſcrivanos, baſta el
que fea folo Efcrivano Resl? La 1. fen fello de vno de ellos. Imò , efte podrà
tencia dize,que es effencial que fea del poner el fello defpues,fino le pufo quan
Numero. La 2. defiende Porras en vn do firmaron el teftador , y los teftigos.
alegato, defendiendo vn teftamento ce Lo s. que no es neceflario que el Efcri
rrado , otorgado ante Efcrivano Real , vano conozca al teftador , ni que dè fee
aviendo en el Lugar otros del Numero. de efto en el teftamento in fcriptis:Ma
Tengo por probabilifsima, y por la mas tienço,y Paz. Lo 6. que los teftigos que
verdadera efta fentencia ; pero el que firman en el teftamento in fcriptis , no
quifiere obviar litigios procure que fea puede fer inftituidos herederos, aliàs ſerà
del Numero , file huviere en el Lugar invalido el teftamento, como tambien lo
donde fe haze el teftamento,
es el legado que fe les dexa en èl, por la
8 Advierto tambien y fealo 2. que, prefumpcion de fraude fi el heredero no
las firmas del cerrado le han de poner en estava inftituido, alioquin neceffariò infti
las efpaldas del mifmo, de modo que no tuendus ,y el el teftador no manifeftò por
teftador no
quede lugar à la falfedad,ni bafta que la otra via que el inftituyò el tal here
del teftador eftè dentro del teftamento, dero, ò que le dexò el tal legado, como
aunque afirme delante del Efcrivano , y tiene con otros Bonac. Lo 7. que en el
teftigos q ha firmado dentro, es neceffa teftamento in fcriptis fe requiere fe po
rio q firme delante de ellos: con 2.San ga dia, mes ,y año , y el Lugar donde fe
ch.Lo 3.que iureReg. bafta q quando el haze,quando fe haze ante Efcrivano con
reftador no fabe efcrivir, efcriva por el eferirura publica ; pero nada de ello fe
vno de los fiete teftigos, otro que fepa requiere quando fe haze en efcritura
efcrivit : v.fup. n.6 . pero el teftador , ò privada,fin Efcrivano, tom . 1. pag.732.4
el Efcrivano no puede firmar por los num.19.4d 40.
teftigos, ni el Efcrivano por el teftador , 9 Pr.3.Què folemnidad fe requie
fegun Matienço, contriBurgos.Imi ,puera en el teftamento del ciego? Refp..iure
de vn teftigo firmar por sì , y por otros com . partit. en fu teftamento , y codi
teftigos, y por el teftador,fino faben, ò fi cilio ocho teftigos , ò fiete con Elcriva
no pueden efcrivir ; pero no basta que nospero iureReg. mas nuevo, en fu tefta
ponga vna fola por todos,fino tantas co mento folo cinco ; y las demàs folemni
mo fon las perfonas : con 3.Sauch. Y ta dades requifitas iure communi, partit.
bien podrà el que no fabe , ò no puede, quedan en fa vigor. Nota 1. que el cic
firmar governandole otro la mano , fe go no puede hazerle in fcriptis, finofo
gun dicho Sanch. y 2. que añaden , que Jo nuncupativo,y fiempre ha de interve
el que firma por etro, no debe poner el nir Efcrivano fimul con los cinco tefti
nombre de aquel por quien firma , fino gos , y delante de ellos debe nombrar
fu propio nombre,y fobrenombre.Lo 4. heredero; y el Efcrivano debe eſcrivirle
de
 y Codicilios. 811

delante de los teftigos , d fi eftava efcri ra el teftamento del Soldado? Refp. que
to,leerle ante ellos, y el teftador , y efte baftan dos teftigos rogados, aunque fean
deben dezir ante ellos que es fuyo : re mugeres,y aunque le haga en las tiendas
quiere tambien las firmas de los tefti de campaña , y efte teftamento vale por
gos , ypor el ciego, y por el testigo que folo vn año defpues que fe và del Exer
no fupiere efcrivir,debe firmar otro es cito; pero fi fe huye no goza dicho pri
comun. Pero fino pudiere hallar Efcri vilegio : es comun . Gozan dicho privi
vano , baftarà ante ocho teftigos , aña legio todas las perfonas que fe hallan en
diendo el octavo en lugar de Elcrivano: el Exercito , aunque no fean Soldados,
Matienço. Ni es neceflario que dichos con tal que eftèn in loco hoftili , vt conft
cinco teftigos lean vezinos : Sanch . con: ex iure. Pero quando fe haze en el miſ
2. porque la ley no pide effo : lo contra mo conflicto de los enemigos, no ſe rea
rio tiene Mach. pero fin fundamento quiere folemnidad alguna , balta que el
Nota 2. que en el teftamento del ciego Soldado efèriva (u voluntad , aunque fea
entre fus hijos fe requiere la misma di en el fombrero,bayna, elpada, d'en otra
cha folemnidad: con 5.Sanch. Vtrùm,ell cofa,con fù fangre,ò de otra fuerte , con
teftamento del ciego fea necellario co tal que fe pruebe con dos teftigos; adhuc
mience por la inftitucion del heredero,, no rogados , fer mano fuya : es comun,
talitèr què fi preceden los legados feas vid. Baf. Molina,& plura in Dian. que de
nulo? R. que no, con Sanch. y muchos, 8 fiende no es neceffario que los teftigos
Contra otros. pag.73 4. à n.41.ad 48 .. en el teftamento de los Soldados fean
Pr.4. Que folemnidad requiera rogados, v.illum. ¶ pag.7 3 5 6 à num. 5 2 4 -
el teftamento del padre à favor de los ad 54.
hijos ? R. que iure com. baltavan dos tel 12 Pr.6. Què folemnidad fe rea
tigos varones, dhembras ; pero defpues quiera en el teftamento en tiempo de
por vna Autentica,y vna ley de la Parti pefte? R. que iare com. vna fentencia di
da, fe añadiò , que para que valieffe con ze, que fe requieren fiete-teftigos ; otra,.
dos teftigos, le firmalle el teftador , ò los que baftan cinco; y otra,que baftan dos:
hijos inftituidos en él. Pero iure Reg.mass bid.Baf. plura in Dian. Pero iure Reg
nuevo, la misma folemnidad fe requiere: en el nuncupativo la mifma folemnidad '
en el teftamento nuncupativo entre los fe requiere en tiempo de pefte, que fue
hijos , que la que diximos quef.1 . le re - ra del : Sanch . con Antonio Gomez.
2 •
quiere entre los eftraños conft.ex leg. 3 . ib.n.55 . 56..
Tauri. Pero vtrùm fe entienda efto tam 13 Pr.7. Què folemnidad deban te
bien en el cerrado ? no lo dize claro la ner los teftamentos , ftando iure Canon:
ley,aunque parece dà à entender que si: R.que para el valor del abierto baita fe
y afsi lo tiene, con 7.Sanch . cótra otros. haga ante el Parroco, y dos, ò cres tefti
Y defiende , con 3.contra otros 3 que la gos, ex cap.Cum effes, de teftam. Imi , pa ·
muger puede fer teftigo en el teftamen rece abroga , y prohibe fub anathem . la
[ve. to entre los hijos ,ftante di&.iure Reg . mas folemnidad del Derecho Civil para tel
efti nuevo, v.illum. ib. à n.49 . ad 51 . • tamentos,y codicilios , como contrario
brar al Derecho Divino, Eltarutos de los Su
LL Pr.s. Què folemnidad requie
virie mos
 812 Formular T
io de eftamentos,
mos Pontifices , y coftumbre de la Igle citur num. 1. )legun Burgos de Paz,y con
fia. Y por effo prohibe fub eadem pœna, 2.Sanch, limita Matienço ,fino es que el
que ningun Juez fe atreva à refcindir codicilio fe haga in fcriptis , y el tefta
los teftamentos por defecto de la folem mento aya fido tambien in fcriptis , que
nidad Civil ; vnos entienden efto gene en tal cafo dize ſolo valdrà la inftitucion
ralmente, otros para folo las tierras del indirecta , vt valeuat iure com. y el pri
dominio temporal de la Iglefia , y algu mer heredero tendrà la quarta Trebe
nos de folo los teftamentos ad pias cau lianica. Pero lo contrarie à lo de Paz, es
Jas: y afsi para obviar litigios,fe deberán mas probable,y comun, como bien Ma
hazer,afsi los abiertos , como los cerra chad. ib.à n.61.ad 65.
dos, con las folemnidades dichas iure Ci 16 Pr.10. En què forma fe han de
wil. y en eftos Reynos , cen las del dere ordenar los teftamentos , y codicilios?
cho Regio explicadas. ib. à num. 57. Refp.que en la figuiente.
ad 59.
14 Pr.8.Què folemnidad fea ne Formulario de bazer teftamentos , I
ceflaria iure Diuino , gentium , para la codicilios.
validacion del teftamento? R. que folos 17 O. yque ha de fer cabeça
dos teftigos,fin otra folemnidad, qualef L del teftamento. es invocar à
quiera que fean , ora hombres, ora mu Dios Trino , y Vno , y hazer la proteſta
res: Mach. y Sanch. ¶ ib.n.60 . cion de la Fè en el tenor figuiente : ( En
15 Pr . 9. Què folemnidad fe re el nombre de la Santissima Trinidad,Padre,
quiera, y le aya de guardar en hazer los Hijo, y Efpiritu Santo, tres Perfonas diftin
codicilios? R. que iure com. le requiere tas , y bu folo Dios verdadero. Yo N. vezi
cinco teftiges,yfino fuere nuncupativo, no de N. estando fano ( ò enfermo,fegun fe
fino folemne,è in fcriptis, id eft , cerra ballare)pero en mi juizio natural , creyen
do, que fubfcrivan dichos cinco teftigos, do, como verdaderamente creo, en todo lo que
afsi con otros, Bonac.vid.illum . Pero iu
cree nueftra Santa Madre Iglefia Catolica
re Reg. en el abierto fe requiere la mif Romana , en cuya Fe protesto viuir,y morir,
ma que en el teftamento abierto , id eft, como bueno, y fiel Chriſtiano; y espero en ſu
cinco teftigos vezinos , hn Escrivano , y Diuina Mageftad, por los meritos de Nuef
tres conèl: vid.quef. 1. Ftram,puedan fer tro Señor Jefu Chrifto , y de fu Santissima
teftigos enlos codicilios las mugeres? Madre, y de todos los Santos de la Corte del
R. que sì , con Sanch . y 4. contra dos. 1 Cielo me ha de falvar , fin atender à mis
Mas en el cerrado fe requiere fiempre,è culpas , y pecados ) Lo 2.Te ha de Poner
indistintamente cinco teftigos , y las fir la eleccion de fepultura, dode guftare el
mas de ellos; pero no fus fellos , y efto, teftador, las Miflas, novenario , cabo de
fea,ò no con Efcrivano,y no es necef año, ylas mandas pias, guftare,y podrà
fario que dichos testigos tean rogados: declarar con extenfion, como guftare, y
afsi, con 4.contra vno ,Sanch.Nota, que juzgare mas conveniente;la claufula po
iure Reg, fe puede inftituir heredero en drà començar afsi : Primeramente mand.
en los codicilios , y quitar la herencia mi alma à Dios,que la eriò, y que mi cuerpo
directamente (aunque no iure com . t di fea enterrado,&c. con Oficio,y Mif ;y que

y Codicilios .
Je me digan las Miffas, y bagan vn Nouena
rio,&c. Lo 3. fe pondrán los legados, y
mandas à particulares ; y declararà todo
lo que debe , ò le deben , efpecificando
cada deuda,con la mayor claridad que le
fea pofsible: la claufula podrà començar
alsi : Iten mando,que à fulana , por el cari
ño que la tengo, i por lo bien que me ha fer
uido, ſe le dè tal, è tal albaja,&c. Ydeclaro,
que debe,y me deben, ..
18 Lo 4. Se ha de inftitair herede
ro: la claufula afsi : Ycumplido , y pagado
este mi teftamento,mandas , legados , con
tenidos en él, en lo remanente de todos mis
bienes,deudas, acciones , y derechos , nombre
por mi vniuerfal heredero à N. para que los
berede , y aya con la bendicion de Dios ,y la
mia. Y calo que aya de hazer alguna
fubftitucion al heredero , ò le quitiere
gravar , ò vincular los bienes de la he
rencia,fe harà en efte lugar como mas à
propofito, fegun derecho. Lo s . nom
Frarà Albaceas , y Teftamentarios , con
cita claufula: Y para cumplir, pagar efte
mi teftamento ,y las mandas, legades, y de
más cofas contenidas en èl, dexo , y nombra
por mis Albaceas, y Feftamentarios à N. y
L N. à los quales, p à cada uno de ellos in fo
1 lidam les daymi poder cumplido , quan baf
tante fe requiere de derecbo, para que entren
en todos mis bienes, y los vendan,y rematen
en publica almoneda , ò fuera de ella, como
mejor juzgaren convenir. E quiere, es mi
voluntad que ambos (ò solo uno de ellos )fea
tenedor de mis bienes. Y nota,que fi dexa
al alina por heredera,ferà neceffario dar
mas dilatado poder à los Albaceas , y
Teftamentarios, porque ental cafo go
zan de mayor poteftad que quando ay
herederos nombrados.
19 Lo 6. y vltimo,harà revocacion
de los demás teftamentos , y codicilios,
813
con esta claufula: Y por efte mi teftamento
prefente , revoco , y anulo ,y day por ninga
no , de ningun valor , ni efecto otro qual
quiera teftamento, è teftamentos , codictiio,
òcodicilios, poderes para teftar ,y otras vb
timas difpoficiones, que antes de este apa fɛ
cko, yotorgado, por escrito , ò de palabra , ☀
en otra qualquiera manera ,y aunque tengan
claufulas derogatorias , y que pidan eſpecial
mencion para fu derogacion ; porque fola
quiero valga tan solamente efle, que al prez
fente bago por mi teftamento,ò codicilio ,vl
tima , poftrimera voluntad , en la mejor
via , y forma que aya lugar de derecho ", el
qual otorgo: en tal Lugar, en tantos dias deb
mes,y año. Nota 1. que fi el teftamento
fuere cerrado, no es neceffario poner en
èl ante què Escrivano pafsò , ni ante què
teftigos, que efto fe ha de poner encima ,
vt dixi quef.2. pero fi fuere abierto , fera
precisamente neceffario lo dicho. No
ta 2. que en el codicilio no fe pone ca
beça como en el teftamento , fino que (a
haze mas fimplemente , y fin dicha fo
lemnidad, ni le inftituye heredero en èl
ni fe quita la herencia directamete, pue
dete empero obliquamente por via de
fideicomillo, vî dixi num.1.6 15. y po
drà alterar lo que quifiere , mandar las
mandas , hazer nuevos legados , &c. ¶
pag.736.à n.66.ad 76.
20 Pr.11. Què formalidad aya de
tener el poder que vno da à otro para
que haga teftamento por è ? Qué es lo
que podrà hazer el tal Comitiario ? y
dentro de quanto tiempo deba lazer el
teftamento para que fea valido? Refp. 14
que requiere la milna omninò folemni
dad que el teftamento abierto, aliès ferð
nulo; conft. exprefsè ex lege 39. Tauri ;
lo tieneMatienço , que añade, contra An
ton. Gom. quepuede ¿amen el Comifla,
1108
 314 Form de Tefta ,
ular ment
io os
rio ,en virtud del tal mandato , y poder, vn año,y no mas; ex lege 3 3.Tauri. Puen
hazer teftamento cerrado : y lo praeba, de empero el teftador dilatarle el plazo
fegun Sanch. que le figue : fup. quefe . en el poder que le diere: es comun. Imò,
refp.2.què folemnidad fea la dicha: R.2. fi al dicho Comillario prefente le fobrea
que no puede inftituir heredero , ni ha viene legitimo impedimento con que
zer mejora de tercio, ò quinto, ni deshe no pueda dentro de los quatro meles,
redar alguno de los hijos , ni defcens juzgo que pallados podrà;porque fecud.
dientes del teſtador,ni hazer fubftitució vtrumque ius, al impedido no le corre el
alguna, ni darles tutor ; falvo fi le le did tiempo . ¶ pag.737.4 n.77.ad 86.
poder especial para alguna de eftis co 21 Si los Frayles Menores puedan
La ; conft. exprefsè ex iure. De donde el fer teftigos validos en el teftamento de
poder para inftituir heredero ha de fer vn feglar ? * R. que con licencia de fa
nombrando el que dà el poder el fugeto Prelado fi : afsi con muchos , los 2. Ro
à quien ha de dexar por heredero el tal drig. Imò , en cafo que le inftituya por
Comiflario,en fu nombre,y por fu man heredero al Monafterio, ò fe le dexe al
dato, R.3.Que quando el teftador no ha gun legado: con muchos,Sanch. Imò, no
inftituido heredero , ni le dà poder mas es neceffario licecia para fer testigo inf
que folo para que haga teftamento por trumentario , id eft, para que le efcrivan
èl , no podrà hazer mas que pagar las por teftigo en algun inftrumento , dtef
deudas , y defcargarle la conciencia , y tamento;pero si para ferlo judiciario, id
diftribuir el quinto del remanente por eft.para teftificar en juizio: que
el anima del difunto , y todo lodemàs deponga en juizio fin ella , no por ello
ferà de los herederes abinteftato ; y fino ferà irrito fu teftimonio : con muchos,
los huviere,deberà dexar à la muger lo contra otros , dicho Sanch. Teftamen
que fegun las leyes fe le debe , y lo de tarios no pueden ferlo folos , aun con
màs deberà diftribuirlo en obras pias licencia del Provincial;pero si junto con
por el anima del difunto; conft. ex lege 6. otro teftamentario fecular : con otros
tit.4.lib.5. Recopil. R.4. Que tampoco Portel, Martin de S.Joſeph, y Dian. Imò,
puede revocar el teftamento hecho an fegunManuel Rodriguez ,y 3. con licen
tes por el teftador, adbuc,ni en parte, k cia lo pueden fer folos , fi la diftribucion
no es que expreffa, y efpecificamente le fe huviere de hazer entre los Frayles
dè para ello especial poder; conft, ex lege Menores , ò Clariſas ; pero efto no agra
35.Tauri. Refp. 5. Que hecho el tefta da à Dian. ni à Sanch. v.illos. Pueden
mento no le puede revocar,pi hazer co empero, cometiendoles el teftador , que
· dicilio,aunque fea ad pias caufas, y aun nombren teftamentario , ò teftamenta
que en el teftamento fe huvieffe referva rios ,hazerlo , y ferà valido el que nom
do expreffamente facultad para poderlo braren; y no pecaràn haziendolo con li
hazer; conft.ex di&t.lege. R.6.Que el tercencia de fu Prelado: es comun ,v. Sanch.
mino de fu comifsion es folo quatro me y para esto y para poder aceptar el ofi.
fes,fi eftava prefente en el Lugar en que cio de teftamentario,puede darfela adbu
fe le diò el poder; y & aufente dentro del el Prelado local : con mas de ocho San
Reyno,feis metes, y ti fuera del Reyno, chez , porque en la Clement.vnic, folo fe
pi
 y Codicilios. 815
pide lo hagan con licencia del Superior. dexar los bienes inmuebles de dicho
Ex. tom. 1. Confult.Regul. pag. 483. à n.1. modo iure hereditario à vn tercero , fino
vid.ibi.] que fe le puede inftituir heredero con
22 Pr.12.Como podrà difponer el
carga de que todos los años perpetua
teftamente el que quiere difponer fu ha mente dè tanta limofna à los Frayles
zienda en beneficio de algun Convento Menores de talConvento ,ò para la Igle
de Frayles Menores,fin que aya vicio de fia, Sacriftia, reparos de la caſa, d para cl
ļ nulidad en el teftamento, ni perjudique fuftento de ellos: en el qual caſo no ad
à losReligiofos en cola tocante à fu Re quieren derecho dichos Frayles à pedir
gla? R. que inftituyendo vn heredero, dichos anuos reditos, folo obliga al he
con carga,y condicion de que venda to redero à hazer dicha limofha, como cara
da la herencia (fup.que toda no bafta pa ga impuesta por el teftador , y como pu
ra focorro de las necefsidades del Con diera imponerfela à si mifmo por jura
vento) y convierta el precio de ella en mento,ò voto. Lo mifmo han de tener
dichas necefsidades : con otros Dian. Es Silveft.ys . cit. à Dian. que dizen con.
valido el teftamento , porque el herede tra Sanch. que no repugna à la pobreza
ro es capaz de la herencia y no fe defcu de los Frayles Menores el recibir Ani4
bre. defecto por efta caufa , por donde verfarios perpetuos dexados por el tefta
pueda aver nulidad. No fe opone à la dor por dezirle algunas Millas , à Divi
Regla de los Frayles, porque no fuceden nos Oficios en cada año perpetuamen
en derecho del difunto , ni paffa à ellos te,pruebafe exprofeffo in Sum. Pero to
la herencia de cofa inmueble : imò , ni do lo dicho fe entiende eftando precise
mueble , fino el nombrado por el tefta à la Regla , y eftado de los Frayles Me
dor, à cuyo dominio paffa, con carga de: nores. Què de los Capuchinos eftanda
la tal limona , con obligacion à darla, 2 altenor , y fuerça de nueftras Conftitu
pero fin derecho Civil à ella de parte: *
ciones, y leyes municipales? V.tom.2.
de los Frayles : como pudiera obligarfe: Confult .Regul. donde pagi42·3.à n.x's . ad!
por voto à darla de fu hazienda , fin te 31. fe defiende con ambos Rodriguez,,
ner derecho Civil à ella dichos Frayles, y muchos , no obftante nueftras Confti
yfin fraccion de fu Regla ; y quando el tuciones de Capuchinos , que pueden li
$ heredero les focorra las necefsidades,no citamente los Prelados confentir admi
lo recibirán como herencia , fino como tan los Conventos legados anuales, pol
pura limona que les haze como verda. feyendo otros el dominio, por via de li
dero feñor yà de la hazienda , aunque co mofna; y que pueden los Frayles recibir
dicha obligacion en él, y en tal cafo ten los reditos (como malamente llaman,
›
drà para si el heredero la quarta Tre pues no lo fon, ni rentas virtuales , fino
belianica , de qua fup. 4.Decal .fec. 2. §.6.. pura limofna) que por dichos legados fe:
n.9. §.7. En què fe diferencia efta de les mandan dar cada año de vino ,trigo,
la quarta
falcidia? .Sam.tom.1.pag.743 . d' dinero ; y pag.456 . à n. 3 4.ad 43. de
à n.141.à d.145. fiende el R. P. Fr. Miguel de Santo Do
23 Añade Dilcaftitlo , y no parece mingo,Religiofo de nueftra Orden, que
defagrada ài Pian, que no folo pueden pueden los Capuchinos de cierto Con
yen
 416 Inftrutio pro Sacra Poenitentiar .
ia
vento admitic vna limofna de ochenta egeni recognitionem pro follicitation?,
ducados anual ,y perpetua de la Villa pa & labore Agentium Rome commoran
ra las necessidades de dicho Convento, tiam, exolvere non valentes , in confola
y lo fubfcrive N. M. R. P. Fr.Martin de ti , ac confcientiæ motibus concufi ,in
Torrecilla. Ex d.tom. v.ibi.] periculofo ftatu manere coguntur : &
fortè (quod peius eft ) fibi perfuadent,
Tuftratio Parrochorum , & Confeffariorum Sacræ Pœnitenitaria Tribunal aliquid
pro cafibus,quorum abſolutio ,feù diſpen lucri pro prædictis litteris recipere, cum
fatio à SacraPænitentiaria Apofto- . revera Sacræ Pænitentiariæ Miniftri, nè
lica impetratur. aliquid quamvis minimum , nec fponte
oblatú, vnquam recipiant , & gratis om
Um fæpè fit experientia comper nia exhibentes, fingulos ad fe recurren
CUtum , plurimos vtriufque fexus tes,ferena fronte complectantur.
Chrifti fideles , & præcipuè in longin Tertiò accidit etiam nonnunquam
quis degentes, cenfurarum vinculis , vo per inadvertentians exponentium , vc
toram obligationibus , Matrimoniorum gratiæ iuxtà expofta obtente , irrita
impedimentis , necnon irregularitatum , evadant, eo quia cafus , & circunftantias
& cafuum quoquomodè refervatorio neceffarias reticeant, vndè fit, quod lit
ligaminibus aftrictos , ad Sanctam Se . terarum executores , cafu pofteà pœni
dem , eiufque Sacram Pœnitentiariam tentium examinato , rem aliter fehabe
fpectantibus irretitos, in illis lachrymo re, quam expreflum fuerat, comperiant,
sè perfiftere , & continuis confcientiæ, & gratias fubreptitias , aut obreptirias
agitationibus laboriosè perdurare, cuius effe inveniant, quarè pœnitentes confuh
mali caufas ex fimilibus provenire inno remanent,& fpe novæ difpenfationis fe
cuit. carere putantes , in prædictis vinculis ,
Primò co quod Parrochi, vel alij , ad obligationibus, &c. miferabiliter rema
quos huiufmodi poenitentes recurrere Rent.
contingit in Pagis, aut in locis Ruralibus Quarè gratum Deo , & vtile fidelibus
degunt, & viam , modumque recurrendi futurum elle fperatur , fi ifte modus re
ad præfatam Sacram Pænitentiariam ig currendi ad ipfam Sacram Pœnitentia
norant , nec aliquem hic Rome agnof riam proponatur .
cunt , ad quem fupplicationes dirigant; Confellores itaque , cum pœnitentes
vade pænitentes perplexos dimittunt: vinculis præfatis irretitos ad fe accedere
quibus , cum ad Ordinarium accedendi contigerit, cafuum qualitates , & præfa
(fœminis præfertim ) verecundia , aut torum cafuum circunftantias confide
timor aditum intercludat , confilium vl rent, caufafque difpenfationum , aut có
terius requirere nefcientes , remedium mutationum exprimant , & caveant , nè
defperant, & in præditis vinculis , obli quod occultum eft publicum faciant,
gationibus , impedimentis , inhabilitati præfertim impedimenta occulta Ma
bas, & cafibus refervatis , cum periculo trimoniorum , nam publica , vel ad pu
damnationis iafordefcunt.
blicum redacta ,non pertinent ad Sacram
Secundò evenit , quod pœnitentes Poenitentiariam .
 Inftrutio pro Sacra Pœnitentiaria.
Et fic præfati Confeffores, feu pœni
tentes poterunt cafus præfatos , cum di Domino Cardinali Maiori Penitentiario .
&tis circunftantijs, & caufis exponere , fi .
vè latino, fivè quocunque alio idiomate
propriæ regionis , nam Sacra Pœniten
tiaria fuos ex quacumque pœnitentiarios
fubordinatos habet , & exprimant infu
per in fine expofitionis cafus , nomen,
cognomen, cui fit à Sacra Poenitentiaria
refcribendum , etiam ipforum nomen ,
vel cognomen fit fictitium . Itemque
modum , per quem refponfio fecura diri
gi pofsit , fignificando fcilicèt , vulgari
nomine , Oppidum , feu Civitatem , &
Regionem , cum data menfis , & anni in
1 hunc modum .
Intus incipiant Epiftolam , feu fuppli
cationem fic.
Eminentifsimè, & Reuerendif.Domine,
N. Mulier emifit votum fimplex cafti
tatis , manet in periculo incontinentia,
nifi nubat , fupplicat fibi votum commu
tari ad effectum contrahendi Matrimo
nium .
1
* Terminet Epiftolam , ſeu fupplica
tionem fic.
Dignetur Eminentia veftra refcribere
ad N. & N. & exprimant nomen, & cog
IC nomen,cui eft ad Civita
ki tem N. exprimendo nomen Civitatis.
Per Oppidum N. exprimendo vulgari
nomine,nomen Oppidi.Et diregere Bre
ve, feu gratiam fimplici Confellario, fen
rxh Confeffario Magitio in Theologia , fivè
decretorum Doctori , five Parocho cui
có poenitens aperuit fuam confcientiam , nè
t. iple pœnitens , & præfertim fœminæ
ciant, cogantur circumire pro executione gra
Ma tie Sacre Poenitentiariæ,
Dirigant Epiftolam , feu fupplicatio
pa
CAE nem fcribendo extra ,feu à foris in
hunc modum ,
817
Eminentifsimo, Reuerendifsimo Domino,
Romam.
Et fi tardaverit refponfio Confeffarij ref
cribant , ne fortè fit deperdita , & nun
quam defperent poenitentes .
Rogantur infuper Parochi, fivè Con
feffarij ,ad quos præfentes littere perve
nerint , illarum notitiam , quibus poterunt
pro animarum falute communicari .
RORA Apud Ioannem Baptiftam
Bullottum 1685.
Superiorum permiffu
Sub correctione SanctæMatris Ecclefia
g+8+8+8+8+8+56+8+ 8+G+G+58+8+ 8+8+8+¢
Dificultades en general acerca de los De
cretos de Alexandro VII. y Inocencio XI.fo
bre las Propoficiones condenadas ( y vàn
tocadas en el cuerpo de esta obra) ...
breue refolucion à dichas di
ficultades.
1 Reg. 1. Sifea licito explicarlas
condenaciones de dichas Pro
poficiones ? R. que no folo licito , fino
conveniente : es comun , y la tienen in
praxi los que las han explicado ; porque
dichos Decretos no fon de mayor auto
ridad que el Santo Evangelio , y porque
cada vno entendiera à la modo dichas
condenaciones , que feria inconveniente
gravifsimo,y peligro de las conciencias:
v . tom .propof. conden. quef .proem, dif. 1 .
per tot. adbib $13
2 Pr.2. Què diferencia aya entre el
Decreto de Inoc.XI. y el de Alex . VII.
R. que fecundum fe no difieren ; pero
FA para
 818 Bihcultades en general,
para España fi , porque el Tribunal Su parte lleva lo mifmo , id eft , en quanto
premo ha publicado por toda ella el de ley prohibitiva , aunque dize locontra
Inocenc.mandando ,no folo fu obfervan
riaen quanto àla parte que tiene de de
cia, fimo tambien que fe denuncien al claracion :b.boc exprefsiuus in d.tom.
Santo Tribunal los tranfgreflores de èl,
q. dif. 3.àn.2.ad'1 4. y en què fe pueda
con que el contravenir à èl es yà caſo de fundar el fentir (tal qual) de dichos AA.
Inquilicion en España , de quo v.dict.tom.
en quanto à vna, y otra parte de las con
ques. dif. 2. à n.5 . ad 11. pero el de tenidas en dichoDecreto, y como podrán
Alexandro no fe ha publicado hafta aora.
refponder à dos objecciones , v. an. 15❤
autenticamente en España . Siguefe , que
ad 3 3
del de Inoc, no fe puede dudar que obli 4 Digolo 1.que à lo menos en qua
gue en Eſpaña , no folo en quanto à la to declaracion Pontificia, fegun fe expli
parte que tiene de condenacion , y de ca en el fupuesto, con fola la publicacion
claracion , fino tambien en quanto à la
hecha en Roma obliga en toda la Igle
que tiene de ley, y prohibicion ; pero el fia es de Moya Lumbi
: , er , y de otros ,
de Alexandro parece puede dudarfe fi
y para mi indubitable; porque el Ponti
obligue en España,àno, à lo menos en
fice no puede errar proponiendo leyes à
quanto à lo que tiene de prohibicion , y la Iglefia en.orden à las coftumbres, com
Ley de quo q.3.v.ib.à n . 1.ad 4.. mo.tiene por de Fè Moya , con 6. y Ho.
3 Pr.3. Si obligue el de Alexandro zes dize fer comun : Im dicho Moya , cổ
en España con fola la publicacion hecha .
3 , dize fer de Fè que la Iglefia no puede
en Roma , d fi: fea neceffario para ello, errar en la qualificacion cenfura de
,y las
qle publique en eftos Reynos ? Sup.que. Propof
iciones , atqui no le puede negar
dicho Decreto contiene dos partes ; vna
que dicha ley pertenezca à las coftum .
en. quanto prohibe fub excommun . ipfo bres, y menos que qualifique , y cenfure
facto, el enfeñar, ò defender dichas Pro
de efcandalofas à dichas Propoficiones:
poficiones, y con precepto de fanta obe
ergo , &c.. Ni vale: dezir ( fundamento:
diencia , fub in terminat. Diuini iudi
que podrán tener los del contrario ſen
cij la praxi de ellas; y otra en quanto es, tir) que dicha condenacion. no la hizo
declaracion de doctrina perteneciente à
ex Cathedra,ni como Cabeça de la Igle
las coftumbres , à Fè, y qualificacion , y
fia, fino como Cabeça de la Congrega
cenfura de eftas Propoficiones que con
cion General de la Santa Romana,y vni
dena , à lo menos como efcandalofas.Ef
verfal Inquificion ; porque aunque di
to fupuefto , no ha faltado quien juzgue chas Propoficiones
le examinaron en la
que dicho Decreto, ni en vna , ni en otra. Inquificion
de Roma , la prohibicion no
parte de las dos que contiene obliga en proced
e de elle Tribunal,fuo de la Ca
España , mientras no eftè publicado en.
tedra de San Pedro , como bien Carde
ella : afsi lo depone Lumbier, callando el.
nas, y, Lumbier , pues expidiò el Pontifi
nombre de dichos fugetos. La mifmo
ce dicho Decreto para toda la Igleſia , y
lleva expreffamente ( à per mejor dezin
le hizo en virtud del Pafce ones meas , Y
lo fupone) nueftro Murcia , y lo mifmo,
en fir de apacentarlas con yervas falu
praxi Gavarri: imò dichoLumbier en gables
,yno venenofas , conft.exipfo Dea
Fred
 eneral, Sobre los Decretos de Alex . VII . è inoc.XI. 819
eva lomifmo, da
Preto , ibi , ve oues fibi ereditas , c. pro condenadas por hereticas, erroneas , d
rohibitiva , aunque
Paftorali folicitadine , &c. y de que pro proximas à heregia, fino por efcandalo
quanto à laparteque
hibe dicha Propoficion en fu nombre , fas,yperniciofas inpraxi; porque abren
cion :b.boc expr
ibi,San&tifs.Dom. N. c. Sus ovejas fon puerta à gravifsimos pecados , y porque
4.3.à n. 2.ad14.30p
todos los Fieles : luego dicho Decreto fon practice fallas : afsi Lumbier hablan
ar elfentir (cal qual
do de lasde Alex.que avrà de dezir lo
es para toda la Iglefia : luego en virtud
manto à vna, yotrap mifmo de las de Inoc . como confta de },
del Pafce oues meas : luego ex Cathedra.
dasen dichoDecrec
Item, porque en la mifma forma faliò el fus Decretos. Efto fupuesto , digolo t ..
Onder à dos objecti de Clement.VIII . que prohibe abfolver que el afirmar de qualquiera de las Pro
al aufente,y no fe ha publicado autenti poficiones condenadas por Alex. VII. è
Digolo 1.queilo means
camente en España ; y no obftante to Inocencio XI . que no es efcandalofa , y
claracion Pontificia leg dos no ore confieflan , que no es licito perniciofa in praxi, feria error en la Fè,
el fupuesto,confolala dudar de dicha condenacion , y entoda propoficion proxima à heregia : afsi
a en Roma obliga en la vniverfal Iglefia eftà recibido que di Moya,Lumbier ,y Hozes ; porque dicha
es de Moya , Lambir, manò de la Silla Apoftolica , y de la Su affercion fe opone à vna propolició que
ra miindubitable;porquees it.à
c.cCabeça
prema de la Iglefia : ergo , &c. fe deduce de vna premiſla de Fè , id-eſt,
nopuede errarpropos Vid.lo n.3 4.ad 45.
que el Pontifice no puede errar en fe
lelia en orden alast
s Digo 2 , que adhuc en quanto à mejantes cenfuras , y de otra evidente,
iene pordeFè Mova ,con
la parte de la ley prohibitiva , con folo la id eft, que dichas Propoficiones las han
dize fercomun fardis
publicacion hecha en Roma, obliga en prohibido dichos Pontifices por elcan
ize fer de Fè quelle toda la Igleſia , y à todos los Fieles de dalofas,y perniciofas in praxi: ergo, &c.
ren laqualitacion Chrifto : afsi con mas de 36. Dian . Pa- Y nota , que fegun Lambier , aunque es
t
nes
olicio ,atqui nolep lao,y Suar. contra otros muchos ; por certifsimo que fon efcandalofas ,& c . pe
ca
dicha leypertenez que en la mifma forma , y con el mismo to no es de Fè, de talfuerte, que fea he
regia dezir lo contrario: vid.la razon de
y. menos qsuequalit modo de publicacion fe hizo la dicha
lofa ic condenacion de Clemente VIII. y defde efto , dicho tom. quef. cit, dific.4. num.4.
fcanda àd
que la hizo, y publicò nadie fe ha atre 5.06.
, &c.. Ni vale dezi
n
podrá tener losdel vido à enfeñar, ni feguir dicha opinion, 7 Digo lo 2.que el q dixere de alga
ns
que dicha conde de fuerte q ningun Theologo del mun na de ellas que es verdadera Speculatiuè,
dra,nicomoCa do fabemos aya impreffo cola en con nopor ello cotravendrà à dichos Decre
rio de dicha condenacion , como bien tos: afsi Lumbier , y fe infiere de Mɔya ,
ino croamloCabeça
Gene de laSanaRan Lumbier : ergo, &c. No obftante no fe porque no fe condenan por falfas Specu
puede negar, que en quanto à efta parte, latinè ( aunque machas lo fon , y quizás
icion ar
al Inquif ione;p s
p o f ic que tiene de ley prohibitiva , fea proba todas) atqui fe compadece el juizio de
P r o lecom
ble la contraria fentencia , como tienen la verdad efpeculativa de la Propoficion
n
ilicio deRoma, Lumbier,y N. Murc. vid.illos ; fi bien la con el allenfo de efcandalo , y del peli
edede elleTribu nueftra es muchisimo mas probable: gro,ò pernicie , fi fe quifielle poner en
ade SanPerdro ,coma
e
yLumbi ,pues patie v.loc. cit.àn.46.ad 53 . practica: ergo. Pero fe opone à dichas
6 Pr.4. De què cenfura ferian dig condenaciones el dezir que alguna de
to
Cho Decreud nos los que opinaffen contra las centu dichas Propoficiones es licita , practicẻ
zo envirt rdlealsPete
nta on and ras de dichos Decretos de Alex. è Inoc. verdadera, d practice probable ; porque
u de apace c p
olksy Sup.que dichas Propoficiones no eftàn eo ipfo , que vna opinion , aunque aliàs
seoca elad Fff 2 fea
 8.8 Dificultades en general,

para España fi , porque el Tribunal Su parte lleva lo mifmo , id eft , en quanto

premo ha publicado por toda ella el de ley prohibitiva , aunque dize lo contra
Inocenc.mandando ,no folo fu obfervan riaen quanto àla parte que tiene de de
cia , fino tambien que fe denuncien al claracion :.v.hoc expressiuus in d.tom.
Santo Tribunal los tranfgreffores de èl, q. dif. 3.n.2.ad ·14 y en què fe pueda
con que el contravenir à èl es yà cafo de fundar el fentir ( tal qual ) de dichos AA.
Inquilicion en España , de que v.dict.com. en quanto à vna, y otra parte de las con
&quef. dif. 2. à n.5. ad 11. pero el de tenidas en dichoDecreto, y como podrán
Alexandro no fe ha publicado hafta aora refponder à dos objecciones , v. an. 1fe
autenticamente en España. Siguefe, que ad 3 3
del de Inoc, no fe puede dudan que obli
4 Digolo 1.que à lo menos en qua
gue en Eſpaña , no folo en quanto à la to declaracion Pontificia , fegun fe expli
parte que tiene de condenacion , y de ca en el fupuesto, con fola la publicacion
claracion , fino tambien en: quanto à la. hecha en Roma obliga: en toda la Igle
que tiene de ley, y prohibicion ; pero el fia : es de Moya , Lumbier , y de otros,
de Alexandro parece puede dudarfe fi y para mi indubitable; porque el Ponti
obligue en España,àno, à, lo menos en fice no puede errar proponiendo leyes à
quanto à lo que tiene de prohibicion , y la Iglefia en.orden à las coftumbres, co- i
Ley de quo q.3. v.ibàn. 1.ad 4. mo.tiene por de Fè Moya , con 6% y Ho.
3 Pr..3 . Si obligue el de Alexandro: zes dize fer comun : Imo dicho Moya, có
en España con fola la publicacion hecha. 3 , dize fer de Fè que la Iglefia no puede
en Roma , ò fi fea neceffario para ello, errar en la qualificacion,y cenfura de las
qle publique en eftos Reynos ? Sup.que. Propoficiones, atqui no le puede negar
dicho Decreto contiene dos partes ; vna que dicha ley pertenezca à las coſtum •
en. quanto prohibe fub excommun. ipfo bres, y menos que qualifique , y cenfure
facto, el enfeñar, ò defender dichas Pro de efcandalofas à dichas Propoficiones:
poficiones,y con precepto de fanta obe ergo , &c .. Ni vale: dezir ( fundamento
diencia , fub in terminat. Diuini iudi que podràn tener los del contrario fen
cij la praxi de ellas; y otra en quanto es tir) que dicha condenacion . no la hizo
declaracion de doctrina perteneciente à ex Cathedra,ni como Cabeça de la Igle
las coftumbres , à Fè, y qualificacion , y fia, fino como Cabeça de la Congrega
aenfura de eftas Propoficiones que con cion General de la Santa Romana,y vni
dena, à lo menos como efcandalofas. Ef verfal Inquificion ; porque aunque di
tofupuesto , no ha faltado quien juzgue chas Propoficiones le examinaron en la
que dicho Decreto,ni en vna, ni en otra. Inquificion de Roma, la prohibicion no
partede las dos que contiene obliga en procede de elle Tribunal,fino de la Ca
España , mientras no eftè publicado en. tedra de San Pedro , como bien Carde
ella: afsi lo depone Lumbier,callando el. nas, y,Lumbier, pues expidiò el Pontif
nombre de dichos fugetos. La mifmo. ce dicho Decreto para toda la Iglefia , ▼
lleva expreffamente (o per mejor dezit le hizo en virtud del Pafce ones meas , Y
lo fupone) nueftro Murcia , ylo mifmo, en fur.de apacentarlas con yervas falu
praxi.Gavarri: imò dichoLumbier en gables,y no venenolas , conft.ex ipfo Dea
6764
 Sobre los Decretos de Alex. VII. è inoc.XI.
reto , ibi , vt oues fibi creditas , &c . pro
Paftorali folicitadine , &c. yde que pro
hibe dicha Propoficion en fu nombre,
ibi,Sanétifs.Dom. N. &c. Sus ovejas fon
todos los Ficles : luego dicho Decreto
es para toda la Iglefia : luego envirtud
del Pafce oues meas : luego ex Cathedra.
Item, porque en la misma forma faliò el
de Clement.VIII. que prohibe abfolver
al aufente,y no fe ha publicado autenti
camente en España y no obftante to
dos no ore conficflan , que no es licito
dudar de dicha condenacion , y entoda
la vniverfal Iglefia eftà recibido que di
manò de la Silla Apoftolica , yde la Su
prema Cabeça de la Iglefia : ergo , &c.
Vid.loc.cit.à n.34.4d 45.
s Digo 2. que adhuc en quanto à
la
la parte de la ley prohibitiva, con folo la
publicacion hecha en Roma, obliga en
toda la Iglefia , y à todos los Fieles de
Chriſto : afsi con mas de 36. Dian. Pa
lao, y Suar. contra otros muchos; por
que en la mifma forma , y con el mismo
3 modo de publicacion fe hizo la dicha
condenacion de Clemente VIII . y defde
0
que la hizo, y publicò nadie fe ha atre
vido à enfeñar, ni feguir dicha opinion,
de fuerte q ningun Theologo del mun
do fabemos aya impreffo cola en con
rio de dicha condenacion , como bien
Lumbier: ergo , &c. No obftante no fe
puede negar, que en quanto à efta parte,
que tiene de ley prohibitiva , fea proba
ble la contraria fententia , como tienen
Lumbier, y N. Murc. vid.illos ; fibien la
nueftra es muchifsimo mas probable:
v. loc. cit.à n.46.ad 5 3 .
6 Pr.4. De què cenfura ferian dig
nos los que opinaffen contra las centu
ras de dichos Decretos de Alex. è Inoc.
Sup . que dichas Propoficiones no eftàn
819
condenadas por hereticas, erroneas ,.‫ة‬
proximas à heregia,fino por efcandalo
fas, yperniciofas inpraxi, porque abren
puerta à gravifsimos pecados , y porque
fon practice fallas: afsi Lumbier hablan
do de las de Alex. que avrà de dezir lo
mifmo de las de Inoc . como confta de
fus Decretos. Efto fupueſto , digolo ..
que el afirmar de qualquiera de las Pro
poficiones condenadas por A Alex . VII. è
Inocencio XI . que no es efcandalofa , y
perniciofa in praxi, feria error en la Fè,
propoficion proxima à heregia : afst
Moya,Lumbier ,y Hozes ; porque dicha
affercion fe opone à vna propolició que
fe deduce de vna premilla de Fè , ideft,
que el Pontifice no puede errar en fe
mejantes cenfuras , y de otra evidente,
id eft, que dichas Propoficiones las han
prohibido dichos Pontifices por elcan
dalofas,y perniciofas in praxi : ergo, &c...
Y nota, que fegun Lumbier , aunque es
certifsimo que fon efcandalofas , & c. pe
to no es de Fè , de talfuerte , que fea he
regia dezir lo contrario: vid.la razon de
efto , dicho tom . quef. cit. dific.4. num.4.
s. Ꮘ 6.
7 Digo lo 2.que el q dixere de alga
na de ellas que es verdadera Speculatiuè,
nopor ello cotravendrà à dichos Decre
tos: afsi Lumbier, y fe infiere de Mɔya ,
porque no fe condenan por falfas fpecu
latiuè ( aunque muchas lo fon , y quizás
todas) atqui fe compadece el juizio de
la verdad efpeculativa de la Propoficion
con el affenfo de efcandalo , y del peli
gro,ò pernicie , fi fe quifielle poner en
practica: ergo. Pero fe opone à dichas
condenaciones el dezir que alguna de
dichas Propoficiones es licita , practicè
verdadera , ò practice probable ; porque
eo ipfo , que vna opinion , aunque aliàs
Fff 2 fea
 849 Dificultades en general
fea probable eftè legitimamente prohi
da;dexa de fer yà practice probable , por
que eo ipfo fe ha variado el cafo: v.dicha
Rom. ib. à n. 1.ad 29.
8 Pr.s. Què pecado fex practicar
alguna de dichas Propoficiones conde
nadas? Sup. que el que enfeñare , defen
diere , ò predicare qualquiera de ellas
incurriria ipfo facto en defcomunion la
tæ fententiæ refervada à fu Santidad, pe
ro no el que practicare alguna de ellas,,
aunque pecarà en ello , como confta de
los Decretos; y que pecarà gravemente
fi la materia de la Propoficion que prace
tica es grave. La dificultad, es , quando
la materia de la Proposicion es love, que
no todas hablan de materia de pecado ,
mortal, como la de comer hafta hartar-.
fe, &c. que folo hablan de venial. (pid.
la 8. 9. y 26. de Inoc. y la 28. y 32. de
Alexand.) Efto fupuefto digo , que el que
obrare alguna de las que no hablan de
materia de pecado mortal , teniendolo
por ilicito,folo peca venialmente ; pero
teniendolo por licito , ferà mortal : imè,
error en laFe , ò proximò à heregia , fe
gun lo dicho fup. quef. 4. concl. 1. alsi ,
Lumb. ¶ibdif.s .àn. 1.ad 7.
" 9 Pr.6. Si qualquiera.tranfgreffor
de dichos Decretos, obrando v. g. cola.
de las prohibidas por ellos adhuc en m ^--
teria grave ,ferà mortal? Podria quizas
alguno dezir , que no , à paridad de los
demás preceptos Eclefiafticos , de les
quales afirman algunos , v. g. que dexar.
tres, ò quatro vezes al año de oir Milla,, * prohibido por dichas condenaciones,
de ayunar , de rezar ,
no es mortal por
par vidad, refpecto de todo el año. Relp..
tamen que si , practicando alguna de las
que hablan de materia de pecado mor
tal, porque le prohiben , porque abren
puerta à gravifsimos pecados,por refva
Jadizas, y porque ay peligro proximo de
caer en los dichos: atqui ponerle en pe
ligro proximo de pecar gravemente ( (in
caufa forçofa , è inevitable) no puede
dexar de fer mortal todas las vezes que
vno fe pufiere en èl : ergo: ib. à n.S.
ad . 10 .
1 10 Pr.7.Si qualquiera complacen
cia , d delectacion morofa en el objeto
prohibido por dichas condenaciones , à
prohibicion ( en materia grave ] ) fea
mortal? No le habla de las que le conde
nan, y prohiben , porque davan por lici
ta,ò por no mortal la complacencia , à
delectacion, como fon la 13. 14. y 15.
de Inocencio, fino de las demas, que por
que davan por licita la obra,ò la efcufa
van de mortal. Refg . que el deleytarſe
de dichas Propoficiones , no en quanto
prohibidas , y condenadas , fino precifa
por el entendimiento toda prohibicion,
por
y condenation , vt in plurim . fer à venial,
pero no mortal: afsi lo han de tener mu
chos, que cica , y figue nueftro Marcia.
Serà venial, porque fe halla bastante de
formidad en la complacencia, y delecta
cien.de qualquiera materia prohibida
fub mortali, No ferà. mortal , porque la
delectacion toma la malicia del objeto
como fe le reprefenta al operante en el
entendimiento, y la obra externa prohi
bida sure pofitiuo , puede reprefentarfele
preçifa de la prohibicion , condenacion,
yde otras circunftancias pravas que cu
ella aya: ergo. Pero el deteo del objeto
fiempre fer à mortal: .ib . am 11. ad 21 ,
11 Pr. S. Si fe podrà practicar lici
tamente alguna de dichas opiniones
prohibidas en cafo de vrgente necelsi
dad? Refp.que si : afsi Hozes ,Lumbier, y
Filguera,porque en calo de extrema ne
ecisi
 Sobre los Decretos de Alex.VII . ÿ Inoc.XI.
efsidad fe puede , y aun debe adminif
trar el Bautifmo con materia dubia ſub
condit. y feguir opinion aliàs menos pro
11 bable en la Confagracion , Penitencia , y
Extremavncion. Pero nota , que lo dicho
F
no es general en todas;pues ni por la vi
da , ni por qualquiera necefsidad , por
vrgentifsima que fea , fe pueden practi
car las reftricciones purè mentales , ni
fimular la adminiftracion de los Sacra
mentos, y afsi de otras : folo fe entiendo
J
en algunas de ellas en vrgente, à extre
ma necefsidad propria,ò del proximo. S
¶ tr.x.d.4.cap.5 . per tot. cap. 1.num . 10
ib. à n.22.ad 29.
12 Nota finalmente, que à las opi
niones que todavia fe controvierten en
tre los Doctores Catolicos , por anchas
que fean,no debe , ni puede ningun Au
1
tor conviciarlas, ò cenfurarlas,hafta que
reconocidas por la Santa Sede profiera
h juizio fobre ellas , porque afsi lo manda
en virtud de fanta obediencia la Santi -
dad de Inocencio XI. en fu Decreto ; y
la razon puede tomarfe de S.Thom. que
dize: Illud quod vergit is commune perim
LAVS
ALESS
821
culum non eft ab Ecclefia fuftinendum ;fed
Ecclefta fuftinet ergo non eft periculum
peccati mortalis : ergo. &c . Y de que en
feñan Vazquez,y mas de fete , que figue
Verde , que bafta feguit opinion menos
probable, intellige ,falvo en lo necefla
rio necefsitate medij , en la adminiftra
cion de Sacramentos en orden al valor,
y en las medicinas ( aunque de eftas tie
ne Verde por probable lo contrario)
y falvo alJaez en juzgar ] vid.hoc difu
sè,ib. à n. 30.ad 5.4. vid. in hoc comp
Ꮕ cap.4. à num.2. & cap.7 . per
& .&
totum .
Todo lo dicho en efte Compendio lo
fugeto à la cenfura , y correccion de la
Santa Romana Iglefia , y à la de qual
quiera de fus Doctores , y de qualquiera
hombre docto, defeando que todo ceda
en honra, y gloria de Dios Nueftro Sea
nor, de la Virgen Maria Señora nueftra,
de Nucftro Padre San Francifco
de todos los Santos.
Y
Amen.
DEO.
5000
Eff ,! INDE
 ·ŎL 2
INDICE
DE LOS TRATADOS , DISPUTAS,
Capitulos, y otras cofas, que fe contienen
en efte Compendio .
TRATADO PRIMERO.
De la Conciencia..
Ifp.1 . De la conciencia , y fus di
D ferencias ,pag. 1 ..
Difp.2 . De la conciencia erronea,à p. 2..
Difp. 3. De la conciencia dubia,pag.4.
Cap... Hazenfe algunas fupoficiones ,,
pag.4
Cap. z. De la conciencia, dubia: en co
mun, à pag.4.
Cap. 3. De la conciencia dubia en diver
fas materias , pag. S ..
1.De los pecados dudofos, à pag. 5..
6.2 . Dudas acerca del Miniftro de la
confefsion,y. Eucaristia, pag.6..
$.3 . De las cenfuras dubias, à pag.7 ..
6.4. Del voto dubio, à pag. 8..
$.5. Dudas acerca del ayuno Eclefiafti .
co, pag.10..
.6. Dudas del ayuno natural, à pag. 10..
6.7 . Dudas en materia de jufticia , à pa-.
gin. 11.
8: Dudas de Matrimonio, à pag.13..
$.9 . De la ley, precepto , coftumbre , y
privilegio en cafo de duda, à pag.1 4..
$ 10..De la obediencia en cafo de duda,,
à pag. 15.
11. De la guerra,y tributos en cafo de
duda , pag. 17..
12. Beutifmo dubio , y otras dudas:
anexas àèl, à pag.1 8 .
§13 . De otras dudas mifcelaneas , I
pag.21.
Difp.4. De la conciencia cpinativa, pag ||
25.
Cap.1 . De la opinion , probabilidad , y
feguridad mayor,y menor en comun,
à pag.2s..
·
Cap.2.De la edad,fuficiencia , y vtilidad
de las probabilidades,pag. 28.. Į
Cap.3. A quien toque la difcufion de las
probabilidades, y quienes fean los que
han, enfanchado , ò eftrechado las
conciencias , pag. 29 .
Cap.4 . De la caula eficiente de las pro
babilidades , pag. 30..
Cap. De la eleccion entre opiniones.
diverfas, pag. 31 ..
Cap.6. De las opiniones antiguadas , en.
cafo de muerte, de ocafion proxima,
y en materia de reloxes, & alia, à pa
gin. 31 .
Cap.7.De las opiniones que debe ſeguir
" el Miniftro de los Sacramentos , el
Confellor, el Theologo, el fubdito , el
Rey,el Abogado, el juez, y el Medi
co,a pag. 34..
Difp. 5. De la conciencia efcrupulofa, à
Pag.39 . ļ
TRATADO IL.
De las leyes,y preceptos en comun.
Difp.1 . De las leyes, pag. 40..
Capi

Difputas, Capitulos , y otras cofas.
Cap.1. De la effencia , y multiplicidad
de la ley ,à pag.40 .
Cap. 2. De la caufa eficiente de la ley , a
pag.41.
Leyes de Caftilla, pag.44 .
Derecho Civil, pag.45 .
Derecho Canonico , à pag.45:
Cap.3. De la materia de las leyes, à pag
46 .
Cap.4. De los fugetos à quienes obli
gan las leyes, à pag.49 .
1 Duda primera , à pag. so.
Duda fegunda,y tercera ,à pag. 52.
Refuelvenfe algunas dudas acerca de los
Eclefiafticos ,à pag. 5 3 .
Cap.5 . Del efecto de las leyes huma
nas, à pag. 55.
Corolarios, à pag.59.
Cap. 6. De la interpretacion de las le
yes, à pag.61 ..
Cap.7 . De las caufas que efcufan de la
tranfgrefsion de la ley,à pag.63 .
Dific.1 . Si quando ceffa el fin de la ley
en comun , celle la ley , y (u obliga
cion , pag.6 4.
Dific. 2. Si ceffando el fin adequado de
1 la ley en cafo particular , ceſſe la ley,
yfu obligacion,ibidem.
Corolatios, à pag.64.
Corolarios acerca del Matrimonio , a
pag.65.
• Corolarios acerca del Orden , à pag.
66 .
Corolarios acerca de la prefentacion , y
celebration , pag.67.
Corolarios acerca de la citacion , dela
cion , y fentencia del Juez , à pagin.
67.
Corolarios de las cenfuras, à pag.69.
Corolarios acerca de los votos , y jura
mentos, à pag.71 .
Corolarios acerca de teftamentos , do
823
naciones , promeffas , y contratos , a
pag.73 .
Corolarios acerca de la Confefsion,Co
tricion , y Bautiſmo , à pag.74 .
Corolarios de la reftitucion , y diſpenſa
cion , à pag.75.
Otros corolarios Mifcelancos, à p.76.
Dific.3.Acerca de la ley que fe fimda en
prefumpcion , à pag.77 ·
Difp.2 . Del precepto , pag.79 .
Cap.1 . Que lea precepto , y en quantas
maneras y de fu caufa eficiente ? à
pag.79.
Cap . 2. Si los preceptos obliguen à cul
pa, ò à pena, à pag. 80 .
Cap.3 . Acerca de los actos con que fe
ha de cumplir el precepto , à pag.8.1.
Cap.4. De los Preceptos del Decalog
en comun, à pag. 84.
TRATADO III,
De los Preceptos del Decalogo en especial.
Ifput.1 . De los preceptos de la
D primera Tabla, pag. 8s .
CAPITULO I.
Del primer Precepto del Decalogo,
pag. 85.
Seccion 1. De la Fè , ibidem.
§.1. De la elencia , multiplicidad , obje
to,y actos de la Fè, y vicios opuestos
à ella, à pag.85 .
6.2 . De la necefsidad necefsitate medij
de la Fè, à pag. 87.
5.3 .Del precepto de la Fè , à pag. 88.
6.4. Quando obligue dicho precepto
de la Fè, afsi en quanto al acto inter
no , como en quanto al externo , à
pag.90.
F# 4 $.5.
 1
824 Indice de los Tratados ,
$.5. De los vicios opueftes à la Fè en Obſervancia vana de fanidades, fegunda
especial , pag. 93 . efpecie ,à pag.115.
Punt. 1. Del Paganifmo , à pag 93 .. 4 Y alli, de los Saludadores , Santiguadea
Punt. 2. Del Judaifmo, à pag.95 .. ras, Reliquias,y Breves.
Punt. 3. De la heregia en quanto à fu Obfervancia de los acaecimientos , pag
ellencia , à pag.96 . 118.

Punt.4.De la heregia en quanto à la in Titul. 4. De la Arte Magica , à pagina

curfion de la defcomunion , y demàs. 1r8..

penas, à pag. 98 . De la poteftad del demonio , pag. 119.

Advertencia, pag. 100.
' num.4.
Punt.5. De la L heregia en quanto 1 à fus Maleficios,bebidas,hechizos amatorios,
penas,à pag.100.. brujas , y como deban portarle los
Confallares con los hechiceros >
Punt.6.De la heregià en quanto à la de
nunciación , matrimonio , y explica pag. rig. à num.5.
cion en la confefsion de la diverfidad: $.7 . De la irreligiofidad, à pag. 1 22%
de heregias, à pag.101. Punt...Del facrilegio , à pag. 122.
Punt. 2. Del tentar à Dios,pag. 12.5.
Punt.7.De la heregia en quanto à fu ab,
folucion, pag.103.. Sec. 2. De la Esperança , y lus vicios ,
Titul.1 . De la interna, tantum , y externa : pag. raf.
tantum , quanto à ſu abfolucion , ibi §.i . De la Efperança , y fus actos , àpag.
dem.. 3.2 f..
Titul . 2. De la heregia interna , y exter 2.De los vicios opuestos à la Eſperan
na fimul , quanto à fu abfolucion , à. ça , à pag. 126 ..
pag.103. Sec. 3. De la Caridad, Reyna de las Vird
Punt. 8. De la heregia en quanto à la fă- tudes ,fus actos,y vicios opuestos.
cultad de abfolverla qualquiera Con §.1 . De la Caridad , fu objeto , y obliga
feller,à pag. 106 . cion , à pag. 127..
Pant. 9. De la blasfemia , à pag. 109. S.2 . Del precepto de amar los enemi
6. 6. De las fuperfticiones , hechice gos, a pag.129.
rias , agueros , y otras cofas , pagina 3 , De los actos internos, y externos de
112 . la Caridad, à pag. 131 .
Punt.1. De la fuperfticion,y fus efpecies De los vicios opueftos à la Caridad,
en comun, ibidem. pag.132.
Punt.2 . De la malicia de dichos vicios §.4. De los actos externos de la Gari.
en particular, ibidem.. dad , ibidem ..
.:
Titul.1 . De la idolatria, à pag. 112.. De la limofna, à pag.132..
Titul. 2. De la adivinacion , pag.113 . De la correccion fraterna , à pagina
Adivinacion por fueños , por Altroke 133 .
gia ,por Filonomia ,y por Quiroman $.5, Del efcandalo, à pagi 1 3 4.
cia, à pag. 113. S
Titul.3 . De la vana obſervancia , pags அமு
 Difputas, Capitulos, y otras cofas.
6.6. De la interpretacion de los votos
CAPITULO II. dudofos ,à pag.169 .
Delfegundo Precepto del Decalogo, que es no
jurar el nombre de Dios en vano,
à.pag.135..
Ec.1 . Del juramento. Ibidem.
SE 6.1.De la eftencia , multiplicidad ,
y materia de los juramentos , à pag.
137..
.II. Del vfo licito de los juramentos , y
1 L de los que pueden jurar , afsi en jui.
zio,como fuera dèl , à pag, 139..
Yelli de las anfibologias ..
.3 . De la obligacion de los juramen
tos,à pag. 145.
.4. De la interpretacion de los jura
mentos,à pag. 148.
Yalli muchas reglas..
5. De los modos en general con que
fe puede quitar la obligacion del ju
ramento,à pag. 150..
6.6. De la irritacion de los juramentos
en efpecial,à pag.151 ..
7. De la conmutacion de los jura
mentos,à pag.152 .
6.8. De la difpenfacion de los juramen-
tos, à pag. 153.
Sec.3. Del voto, à pag. 154.
1. De la effencia de los votes , à pag..
154.
.II. De la multiplicidad, y diftincion de
los votos:y fi el folemne fe puede ha
zer por Procurador , à pag.156 .
3. De la materia, y bondad de los vo
tos,à pag. 158. Sec. 4. De las caufas que cfcufan de la
4. De la obligacion que nace de los ›
votos,à pag.160.
5.Quando fe pueda diferir el cumpli
miento del voto , ò quando fe deba
sumplir? à pag.168 .
825
$.7.De los modos con que ceffa la obli
gacion del voto, à pag.170.
6.8. De la irritacion de los votos , à pag
171.
Titul.1. De fu irritacion en general. Ibi
dem.
Titul. 2. De la irritacion en particular,
pag.172 .
$.9. De la conmutacion de los votos ,
pag.175.
Titul. 1. De la effencia , diferencias , y
caufa eficiente de la conmutacion ,
pag.175.
Titul.2.De otras cofas acerca de la cona
mutacion,à pag. 178.
Titul. 3. De la caufa , modo,y reglas para
la conmutacion de los votos , à pag
179.
$ 10. De la difpenfacion de los votos,
à pag. 18.2..
CAPITULO III .
Deltercero Precepto del Decalogo, que es
fantificar las Fieftas.
Ec. 1.De las obras prohibidas,y per4
SECmitidas en dia de Fiesta , à p.186.
Sec. 2.De las acciones forenfes , que pro4
hiben los Derechos en dia dè Fietta,
à pag.188.
Sec. 3. De los dias que ay de Fieſta, obli
gacion de dicho precepto,y fugeros
quienes obliga, à pag. 189.
obfervancia defte precepto , y de la
parvidad de materia en èl , à pag .
1214
DIS.
 826 Indice de los Tratados,
quales, y à quienes? Y què de las me
DISPUTACION II. joras,y mayorazgo , à pag.209 .
De los Preceptos de lafegunda Tabla.
CAPITULO L Punt.1. De los hijos legitimos. Ibidem .
Del quarto Precepto del Decalogo , que es
bonrar padre, y madre.
Ec. 1. De la obligacion de los hijos
SECpara con los padres, à pag.193 .
S.1.De lo que fe manda por efte pre
cepto à los hijos,à pag. 193 .
6.2. De lo que puede el hijo en orden à
contratos, obligaciones , pleytos , y tef
tamentos finlicencia del padre ,à pag.
197 .
• 3. Otras dificultades acerca del juego,
à pag.198.
$.4.5. y 6. De la obligacion de los hi
jos en orden à las deudas de fus pa
dres ; de la renuncia de la herencia;
del hazer teftamento en poder de fus
padres;y del desheredar à fus padres,
remifsiuè, à pag. 200.
Sec.2. De la obligacion de los padres
para con los hijos, à pag. 201 .
5.1. De fu obligacion acerca de las co.
fas efpirituales. Ibidem.
S.2. De la obligacion de los padres pa
ra con los hijos en orden à los alime
tos, à pag.202 .
$.3 . De la obligacion de los padres en
orden à la dote de los hijos, à p. 206 .
$.4. De la obligacion de los padres en
orden à no gaftar la hazienda en per.
juizio de fus hijos ; y fi pueden hazer
donaciones ? A quienes ? Y quales ? à
pag.207.
$.5. Acerca de fi los padres pueden ha
zer donaciones à los hijos en vida;
.6. De la obligacion de los padres para
con fus hijos en orden å las heren
cias,y teltamentos ,à pag.211 .
Punt.2. De los hijos naturales tocante al
padre,y abuelos ,pag. 213 .
El mesmo punto tocante à la madre.
Ibidem.
Punt. 3. De los hijos cfpurios, en quanto
al padre, à pag. 213.
El milmo punto en orden àla madre ,
de los facrilegos,à pag.214.
6.7. De la fubftitucion , y fus diferen
cias ,pag.215. "
Sec. 3. De la obligacion de los herma- '
nos ad inuicem , à pag.215.
Sec.4. De la obligacion de los maridos
confus mugeres, y al contrario , à p.
216.
.1. De la obligacion del marido para
con la muger. Ibidem .
.2. De la obligacion de la muger para
con fu marido, à pag.220.
Sec.5. De las obligaciones de los Tuto
res,y Curadores para con los pupilos,
y menores,y al contrario ,à pag. 2 2 2.
§.1 . De la obligacion de los Tutores , y
Curadores. Ibidem.
.2 . De las obligaciones de los Pupilos,
y Menores para con fus Tutores , y
Curadores ,à pag. 223 .
Sec.6. De las obligaciones de los Seño
res ,y Superiores , para con fus cria
dos , y fubditos; y al contrario, à pag.
226 .
.1. De las de los Señores, y Superiores
para con fus criados,y fubditos. Ibid.
Sub 6.1. Profiguen las obligaciones de
los amos para con los criados, à pag.
228.
Sub
 Difputas, Capitulos, y otras cofas. 827
Sub §.2. De las obligaciones de los Se Sec.8 .De los homici dios caſuale s, à pag.
ñores para con lus efclavos , à pag. 263.
23:1.. Sec. 9. Del homicidio proprio , à pag
.2. De la obligacion de los criados , y 264.

fubditos para con fus feñores, y fupe
riores,à pag. 2 3 2.
Sub §.1 . De las obligaciones de los Re
ligiofos para con fus Prelados, à pag..
234.
Sub §.2. De las obligaciones de los ef
clavos para con fus feñores, à p.235 .
CAPITULO II.
Del quinto Precepto delDecalogo..
Sec. 1o. De la mutilacion propria,à pag.
265.
Sec.11. Del defear la muerte à otros , y
afsi ; del deleytarfe de los males de
otro , y entristecerfe de fus bienes ; *
de la embidia,à pag.266 .
Sec. 12. De las circunstancias del homi
cidio,y mutilacion, que fe han de ex
plicar en la confefsion,pag. 269 .
Sec. 13. De la reftitucion por razon del
homicidio,ò herida, à pag. 269.

Ec.. Del homicidiofecundumfe ,y CAPITULO IIL

del quitar la vida à los animales , y
SEC
plantas, pag, 2:39.
Sec.2 . Del homicidio del proximo, à p..
239..
Sec. 3 Del homicidio en defenfa propria
de la vida, honra, ò hazienda, à pag
1 241
§. 1. Del homicidio en defenfa de la
propria vida. Ibidem..
t
$.2. Del homicidio en defenfa de la ha
zienda propria, à pag.244.
3. Del homicidio en defenfa de la pu
dicicia y honra propria,y del duelo, y
riña ,à pag, 2:47.
Sec.4. Del homicidio en defenfa de la
vida,honra, dhazienda del proximo,
à pag.251 .
Sec.5. De los homicidios, que le come
ten por Aliefsino pag.25 .3..
Sec. 6. Del homicidio del aborto , fus
cenfuras, y penas , y quien pueda ab
folver,y difpenfar en ellas, à p. 25.3 ..
Sec.7. De los homicidios , que fon lici-
tos en la guerra, è incidentemente de
Lamilma guerra,à pag. 2570.
Delfexto Precepto del Decalogo , que es:
no fornicar.
Ec. r . De la luxuria fecundum fe ,y de
fus efpecies, à pag, 273.
Sec.2. De la fimple fornicacion , y fus
• penas;y aqui tambien del meretricio
y concubinato,y las fuyas ,à p.275.
6.1 , De la fimple fornicacion. Ibidem.
6.2. Del meretricio , y fus penas, à pag.
2.79.
§.3.Del concubinato,damancebamien
to,y de fus penas; yde la ocafion pro
xima,à pag, 281..
Sec . 3. Del eltrupo , reftitucion por razon
dèl,yfus penas.
§.1.Del eftrupofecundumfe, à pag. 284.
.2 . De la obligacion de reftituir por:
razon del eítupro,à pag. 286..
Sec.4. Del rapto, y de fus penas.
1. Del raptofecundumfe , à pag. 288.
.2. De las penas de los raptores , pag .
2.90..
Sec..Del adulterio, y fus penas, y obi
jer
 828 Indice de los Tratados,
ter del concubito conjugal , y del fa
crilegio , que es vn adulterio efpiri
tual.
.1. Del adulterio,fus diviſiones, y ma
licias ,à pag.290.
§. 2. De la reltitucion por razon del
adulterio,à pag.292 .
$.3.De las penas del adulterio , fu pro
bança,y Juez, pag.294.
$.4. Del concubito conjugal ,à p.294.
6.5. Del concubito facrilego,y en lugar
publico, à pag. 301.
Sec.6 . Del incelto,fus efpecies, y penas,
1. Del incefto , y fus efpecies , à pag.
302 .
$. 2. Del incefto , è impedimento diri
mente, por razon de afinidad , àpag.
305.
3. Del incefto , è impedimento diri
1
mente , por razon de la confanguini-
dad, à pag.311
3.4. Del incelto , è impedimento diri
mente, por razon de la cognacion le
gal, à pag. 3 11 :
5. Delimpedimento dirimente , por
razon de la publica honeftidad , y de
las penas del inceito , y de los que fe
cafan,fabiéndolo, en grados prohibi
dos, pag. 312,
Sec.7 . Del facrilegio, que es la fexta ef
pecie de luxuria,à pag. 3 1 3 .
Sec.8. De lospecados contra naturale
za en general, pag. 315.
Sec.9. De la polucion,
5.1. De la polucion fecundumfe ,y de fus
efpecies ,à pag. 315.
6.2. De la polucion previfta en la caufa
honefta, vtil,ò neceffaria;y obiter algo
de la caufa ilicita ,à pag. 318.
.3 . De la polucion previfta en las cau
fas pecaminofas, à pag. 319.
4.4.De la polucion en fueños,pag.1.2 .
Sec. 10. Del vicio nefando , de la foda
" mia,y fus penas.
6.1. De la fodomiafecundum fe,y en ora
den à la confefsion , à pag.3 22 .
5.2. De la fodomia , quando es cafo re
fervado ,à pag.32 3 .
S.3. De las penas de la fodomia, p. 32 4a
Sec.11. De la beftialidad , y fus penas
Ibidem.
Sec.12. De la delectacion venerea , of
culos, abraços, tactos, palabras, y af
pectos libidinofos , y de otras colas
tocantes à efte ,, y al nono Manda
miento.
.1.Deios movimientos de la fenfuali
dad,y concupifcencia , à pag. 3 24.
§.2.De la delectacion motola fecundum
Se,y cfpecialmente de las colas vene
reas , à pag.329.
.3 . De los ofculos , tactos , palabras ,
afpectos torpes entre folteros ; y de
las Comedias , afeytes , efcotados
adornos,bayles ,&c. à pag. 3 3 2.
CAPITULO IV.
Delfeptimo Precepto del Decalogo,que
no burtar.
Ec.1 . Del hurto fecundum fe, lus ef
SEC .! , y malicias,à pag.3
pecies 36.
Sec.2 . De los hurtos, que le hazen poco
à poco à vna mefma , ò à diverfas per
fonas ,à pag.3 37.
Sec. 3. Del hurto hecho por muchos, re
compenfa ,cafo de necefsidad, y otras
colas , à pag.3 40.
Sec. 4. Del hurto por falfificacion de
moneda , y vío de moneda falfa ,,
otras cofas de ella, y de fu valor , à pa
344.
Sec. Delos burros de los Cazadores,
Pcf

Difputas,Capitulos , y otras cofas.
Pefcadores , de los que cortan leña ,
paftan ganados,&c.
i. De los Cazadores, yPefcadores, à
pag. 347 .
6.2 . De los palomares, y caza de las pa
lomas ,à pag.349.
$.3 . De los que cortan leña , cogen bes
llota ,y apacientan fus ganados en de
hellas agenas ,à pag. 350.
Sec.6. De los hurtos de los hijos, à pag.
3ST.
Sec.7. De los hurtos de las mugeres à
fus maridos , à pag. 352..
Sec.8 . De los hartos de los Religiofos,
y obiter de la pobreza Religiofa, à p.
353.
Sec. 9. De los hurtos de los criadós , y
17
penas de los ladrones, pag.3 59.
CAPITULO V.
Delofano Precepto del Decalogo , que es no
沂 leuantar falfo teftimonio , ni mentir.
Ec.1 . Del falfo teftimonio , afsi en
SECorden al proximo, como en orden.
afsimifmo, à pag.3 19.
Sec.2 . De la detraccion , murmuració,
à pag.361 .
Sec. 3. Del oir murmurar, à pag. 367%
$
Sec. 4. Del revelar el fecreto , y abrir
cartas agenas, à pag. 368.
3 Subfec. De los falfarios , y fus penas , à
pag.371.
Sec . 5. De la fufurracion, y mentiras.
$.1 . Dela fufurracion , à pag. 3 7 3 .
6.2.De las mentiras ,à pag. 374.
Sec, 6. De las contumelias , irrifiones,
maldiciones ,y libelos infamatorios.
1. De las contumelias, à pag.3 So..
6.2 . De la irrifion, pag. 383 .
.3. De las maldiciones, à pag. 383,
829
§.4. De los libelos famofos, y fus penass
à-pag.3 84.
Sec.7 . De los juizios temerarios, y de las
fofpechas.
6.1.De los juizios temerarios , à p.3.854
6.2 . De la fofpechá temeraria, à p . 386.
Del nono, y dezimo Precepto del Deca
lego,pag. 387 .
TRATADO IV.
De los cinco Preceptos de la Iglefias
DISPUTACION I
Delprimer Mandamiento , que es oir´
Miffa.
NAP.I. De la calidad , y naturaleza
CA defte precepto , donde , y à què
hora deba cumplirfe , à pag. 387.
Cap. 2. De los requifitos para cumpli
dicho precepto,à pag. 389 .
Cap.3. De las perfonas obligadas à efte
precepto,à pag.391 .
Cap.4. De las caufas, que defobligan de
elte Precepto,à pag. 392 .
Profiguenfe otros quefitos de lo mifmo ,
à pag.394.
DISPUTACION II.
DelSegundo Precepto de la Iglefia, que es
la Confefsion.
AP. 1. Què ſea Confefsion Sacra
CAR mental , y porque precepto fenk
neceffaria la tal confefsion , à p.399
%
Cap. 2.De las perfonas obligadas al pré
ccpro de la Confefsion anual , à paga
400.
J
Cap. 3.Quando obligue efte precepto,d
determinacion Eclefiaftica, à p, 201.
Cap.4.
 830 Indice de los Tratados ,
Cap.4. De la qualidad de la confefsion.
6.1. Del fecreto de la confefsion, à pag.
404.
6.2 . De la verdad de la Confefsion,à p.
406.
S.3 . De la integridad de la confefsion , à
" 1
pag.407 .
5.4. De las circunftancias de los peca
dos ,à pag.409.
Circunftancia Quid,à pag.410.
Circunftancia Circa quid,pag.411 .
Circunftancia vbi, à pag.411.
Circunftancia Cur , propter quid, à pag.
415.
Circunftancia Quomodo ,à pag.416 .
Circunftancia Quando ,à pag. 418.
.s. En que fe profigue la integridad de
la confefsion ,à pag.419 .
.6. Del dolor , y propofito , requifitos
para la confefsion , à pag.424.
5.7. En què cafos ferà la confefsion in
valida , y como fe deba repetir la que
lo fuere ,à pag.429 .
.8.En que incidenterfetrata de las obli
gaciones del Confeffor , anteceden
tes,concomitantes , y fubfequentes à la
administracion defte Sacramento.
Tit . 1.De las obligaciones antecedentes,
à pag.43 1 .
Tit.2. De las obligaciones concomitan
res, ò ocurrentes en la administracion
defte Sacramento ,à pag.435.
Tit.3 . De las obligaciones fubfequentes
al Sacramento à pag.438 .
5.9 . Del figilo de la confefsion , à pag.
440.
.10. Con què confefsion fe fatisfarà al
precepto de la confetsion anual , à p.
443 .
Cap. 5. De las caufas que efcufan del
precepto de la confefsion anual , àp.
444.
Cap. 6. De las penas impuestas por la
Iglefia à los tranfgreffores defte pre
cepto,à pag.445 .
DISPUTACION III
Del tercero Precepto de la Iglefia , que es cua
mulgarpor Pafqua de Resurreccion.
AP.1 . Porque precepto fea necef
CAfaria la Comunion,à pag.446 .
Cap. 2. Del precepto Eclefiaftico de la
Comunion anual, à pag.447.
Cap.3. Quando, como, yadonde obliga
dicho precepto ,à pag.450 .
Cap. 4. De la difpoficion requifita de
parte del cuerpo,à pag. 452.
Cap. 5. De la difpoficion requifita de
parte del animaà pag.455.,
Cap.6 . De las caufas , que efcufan defte
precepto , y de las penas contra los "
tranfgrellores,à pag.462 .
DISPUTACION 1V.
Del quarto Precepto de la Iglefia, que es
el Ayuno.
AP. 2. De la naturaleza, y obliga
CA cion del ayuno ,à pag.463 .
Cap. 2. De los requifitos del ayuno.
Sec.1. Del primer requifito , que es abf
tinencia de carne,à pag.464.
Sec. 2.Del fegundo requifito , que es abf
tinencia de lacticinios ,à pag.470 .
Sec. 3. Del tercero requifito, que es co
mer vna vez al dia , à pag . 472 .
Sec.4. Del quarto requifito , que es la
hora competente para comer, à pag.
474.
Cap. 3.De los dias que ay'de ayuno? à p.
475.
Cap.4
 Difputas, Capitulos, y otras cofas.
Cap.4. De las cofas con que ſe quebran
ta el ayuno, à pag.477 .
Cap. 5.De las perfonas obligadas al ayu
no,à pag.479.
Cap.6 . De las caufas que efcufan de efte
precepto,à pag.48г. DISPUTAGION L
Cap.7. De las perfonas que pueden dif
penfar en efte precepto, à pag.48s.
DISPUTACION V.
Del quinto Precepto de la Igleſia , que espain
gar Diezmos,y Primicias.
AP.1.De la naturaleza , y multi
CA plicidad de diezmos , y de la obli
gacion de pagarlos , à pag.488 ..
Cap. 2. De los que deben pagarlos , y à
quienes , y quien fea Juez compe-
tente en las caufas dezimales , à pag.
49.0%.
Cap.3.De que cofas, de que modo, y de
què calidad fe han de pagar los diez
mos? Quando,y en què lugar? à pag..
7
493.
Cap.4. De los modos que puede ceffar
la obligacion de pagar diezmos , à p.
494..
1.Del privilegio ,à pag.494.
2. De la coftumbre, à pag.495.
.3 . De la prefcripcion , tranfaccion ,
compoficion,ò remifsion pag.496 .
5.4. De la pobreza. Ibidem .
Cap.5. De las penas contra los que no
pagan los diezmos , ò impiden fu fo.
lucion , pag.497 .
Cap.6. De las Primicias,y oblaciones, à
pag.497.
(* )
1.
831
TRATADO V.
De la Reftitucion.
De la Reftitucion en general,à pag.498 &
DISPUTACION IL
Por vazon de la injufta acepcion.
Ec.r. De la reftitucion por razon de
SEC injufta acepcion de * los que in
laT
mediatamente executan por si cl
daño..
Cap.1 . De la obligacion de reftituir por
razon de los daños efpirituales , à p
foo..
Cap.2. De la reftitucion de la fama ,y de
la honra,à pag so2.
Cap. 3. De la reltitucion de los bienes
de fortuna , por razon de la injuſtą
acepcion, à pag. 508 ..
Sec.2. De la reftitucion por la coopera
cion al daño;
Cap: 1. De la obligacion de reftituir por
dicha cooperacion, y de los modos en
general de cooperar al daño , à pag
513.
Cap.2 . De los que cooperan pofitiva-
mente , que es de los feis primeros :
modos ,à pag. 5.1 4.
Cap.3 . Del orden que fe ha de guardar
en la reftitucion in folidum , à pag
518.
Cap.4. De la reftitucion por fer caufa
negativa del daño,à pag. 8,
DIS
 832 Indice de los Tratados,
DISPUTACION III.
De la reftitucionpor razon de la cofa acepta,
àpag.5 20.
DISPUTACION IV.
De la difputacion par razon de los contratos.
Azenfe algunas fupoficiones , à
H pag.523 .
Cap.1. De la obligacion de reftituir por
razon de los contratos en general , à
pag.52.4.
Cap. 2. De la obligacion de reftituir por
razon de los juegos prohibidos, ydel
contrato mohatra ,à pag. 528.
Cap, 3. De la obligacion de reflituir por
razon de compras , y ventas , à pag.
53:2.
Cap.4. De la reftitucion por razon de
tributos,y porazgos , à pag. 34.
Cap.s.De la reftitucion por razon de
las vfuras , y efttituras fallas , à p.5 37 .
GTA
DISPUTACION N
!
De otras circunftancias de la reftitucion.
AP.1 . De la circunstancia Cui , à p .
CA540.
Cap.2 . De la circunftancia Vbi , yà cu
yas expentas fe ha de hazer la reftitu
: cion, à pag. 543. ·
Cap.3 . De la circunftancia Quando, à p.
$44. 212
Cap.4. De la circunftancia Quomodos à
Pag.4459
Cap.s. De la circunftancia Quo ordine, à
pag.546.
DISPUTACION VI.
De las caufas que efcufan , è difieren la
reftitución.
AP. 1. De la pobreza del deudor,
C à pag. 5 47.
Cap.2 . De la remifsion , d condonacion
del acreedor : de la compenfacion : y
de la prefcripcion , à pag. 48 .
Cap.3. De la cefsion de bienes, ò pleyto
de acreedores ,à pag. 550 .
Cap.4. Del daño del acreedor , y de la
autoridad del Derecho ,ò Juez , à pag.
sso.
Cap.5 . De la entrada en Religion, y def
comunion del acreedor ,pag . 551 .
Cap.6. De la difpenfacion , ò compofi
cion con el Papa , y alli de la Bula de
Compoficion ,à pag. 551 .
Cap.6. De otras colas tocantes à efta
materia, à pag.556.
TRATADO VI.
De la acepcion deperfonas , y de la fimonia
Ec. 1. De la acepcion de perfonas.
la
nas en general,à pag.55 8.
Cap. 2. De la acepcion de petfonas en la
colacion de los Beneficios Eclefiali
cos, a pag. 560.
Sec. 2. De la fimonia.
Cap. 1.Del origen , ellencia, gravedad, y
multiplicidad de la Simonia , à pag.
562 .
Cap. 2. De la materia de la fimonia , que
es cofa efpititual, à pag. 564.
Cap.3. De la fimonia en la venta,y per
muta de Beneficios :en la venta de ofi
cio

Difputas, Capitulos, y otras cofas.
cios temporales de la Iglefia , ydere
cho de Patronato , à pag. 577.
Cap.4. De las caufas que cicufan del in
curfo en la fimonia, à pag. 569.
1
Cap.5. De las penas de la fimonia,y ab
folucion de ella , y, de la defcomunion
que le eftà anexa,à pag. 571.
Cap. 6. De la obligacion de reftituir por
razon de la fimonia, à pag. 574,
TRATADO VII..
De losSacramentos , afsi in genere , como
in fpecie.
DISPUTACION VNICA..
De los Sacramentos vt fic,ò en comun“·
AP. 1. De la naturaleza de los Sa
CAP cramentos en comun, y comofe
difieren los de la Ley Evangelica , de
los de la Ley Antigua , à pag. 575.
Cap.2. De la necefsidad de los Sacra
mentos, aſsi en la Ley de Gracia, co
mo en los demás eftados,à pag. 576 ..
Cap.3 . De la materia , y forma de los
Sacramentos de la Ley de Gracia in
genere,à pag. 577
Cap.4. De la caufa eficiente de les Sa
cramentos, en quanto à fu inftitucion,
à pag. 579..
Cap.5. De fu caufa eficiente; en quanto
àfu adminiftracion , id eft, del Minif
tro de los Sacramentos , à pag. 5 So..
Cap.6 . Del principal efecto de los Sa
cramentos,que es la gracia juftifican→
te,à pag. 583 .
Cap. 7. Del fegundo efecto , que es la ›
gracia Sacramental , pag. 585.
Cap. 8. Del caracter , efecto proprio de
algunos Sacramentos ,à pag. 585 .
Cap.9 . Del fugeto que ha de recibir los
Sacramentos,à pag.586..
833
Cap.io. Del numero , y erden de los Sa
cramentos de la Ley Nueva, y de lus
Ritos Eclefiafticos , à pag. 589.
DISPUTACION L
Del Bautifmo.
AP.1.Del nombre , y difinicion del
C Bautifmo , pag. 591 .
Cap. 2. Del tiempo de fu inftitucion , y
en què difiere del Bautifmo de San
Juan, à pag. 591 .
Cap. 3. De la materia remota del Bau
tilmo ,à pag. 5.92.
Cap.4. De la materia proxima del Bau
tifmo,à pag. 593 .
Cap.5. De la forma del Sacramento del
Bautifmo ,à pag. 595 .
Cap.6 . Del fugeto del Sacramento del
Bautifmo,à pag. 598.
Cap.7. De los efectos del Buatifmo ,
pag.601 ..
Cap.S. De la difpoficion neceffaria pa
ra recibir el Bautifmo , y fus efectos,
pag.bo2 .
Cap.9 . De la necefsidad del Bautiſmo,
à pag.602 .
Cap . 10. Del Miniftro del Bautifmo , y
de los Padrinos ,à pag.604 .
Cap. 11. De la vnidad del Bautifmo, à på·
607.
Cap. 12. De los Ritos ,y Ceremonias deli
Bautifmo, à pag.608.
DISPUTACION II.
Del Sacramento de la Confirmacion.·
AAP.:.De la iuftitucion , y eflencia
CAdefte Sacramento , pag.609.
Cap. 2.De la materia remota de la Con-
firmacion,à pag.609.
Ggg Cap, 3 .
 834 Indi
ce de los ratados ,
Cap. 3. De la materia proxima de la
Confirmacion ,à pag.6 10 .
Cap.4. De la forma del Sacramento de
la Confirmacion , à pag.611 .
Cap.5. De los efectos del Sacramento
de la Confirmacion , pag.612.
Cap.6. Del fugeto de la Confirmacion,
y fu difpoficion, à pag.612 .
Cap.7. De la necesidad del Sacramen
to de la Confirmacion, pag. 613 .
Cap.8. Del Ministro del Sacramento de
la Confirmacion, pag.6 14.
Cap.9. De las folemnidades , y ritos de
la Confirmacion, pag.615 .
Cap. 1o. Del Padrino de la Confirma
cion. Ibidem.
DISPUTACION III.
Del Sacramento de la Eucaristia.
AP.1.De la inftitucion, perfeecion,
CAPnombre , y vnidad defte Sacra
mento , à pag.616.
Cap. 2. De la naturaleza del Sacramento
de la Eucaristia à pag.617 .
Cap.3. De la necefsidad de la Eucharif
tia para la falud, pag.618 .
Cap.4.De la materia remota de efte Sa
cramento , quanto al Cuerpo deChrif
to ,à pag.619.
Cap.s. De la materia remota para la
confagracion de la Sangre de Chrif
to ,à pag.620 .
Cap.6 . De la forma eficiente defte Sa
cramento, à pag.6.24.
Cap.7. De la converfion Euchariftica , à
pag.627.
Cap.8. De los efectos defte Sacramento,
a
à pag. 631.
Cap.9 . De los fugetos que pueden,y de
ben recibir la Eucaristia , frequencia
T
de ella, y de la hora de comulgar, pa
634.
Cap. 10. Del Miniftro , en quanto à la
confagracion , y difpentacion, à pag,
635.
DIS SPUT
PUTA ACION
IY
Del Sacramento de la Penitencia
Ec. 1. De la existencia , y neceſsidad
SECdefte Sacramento.
Cap. 1. De la exiftencia , è inſtitucion
dèl,pag.636.
Cap.2 . De fus partes eſſenciales, è inte
grales. Ibidem .
Cap. 3. De la materia remota de la Pe
nitencia ,à pag.637 .
Cap.4. De la forma defte Sacramento,
pag.638.
Sec.2. Del Miniftro del Sacramento de
la Penitencia , y de la jurifdicion re◄
quilica para fu adminiftracion.
Cap. 1. Del Miniftro fecundum fe , en
quanto abftrahe de Ordinario , y De
legido, à pag.640.
Cap. 2. Del Miniftro ordinario de efte
Sacramento ,à pag.642 .
Cap. 3. Del Ministro delegado de ef
Sacramento,à pag.643 .
Explicanfe los privilegios, à pag.6471
Sec.3. De la aprobacion del Confeffor,
fu duracion ,y revocacion .
r. De la aprobacion requifita en el
Cap. 1.
Confeffor ,à pag.649 .
Cap.2 . De la obligacion de remitir £
examen à los que pretenden , y apro
bar à los idoneos ,à pag.65 2 .
Cap. 3. De la duracion , y revocacion de
la aprobacion ,à pag.6 53 .
Sec.4. De la fatisfacion , afsi en orden al
Sacramento , como en quanto es pac
te,y complemento dèl.
Ha
 Difputas, Capitulos, y ctras cofas.
Hazenfe algunas fupoficiones , à pag.
654.
Cap. 1. De la fatisfacion fuera del Sa
cramento,por sì,ò por otros , à pag.
655.
Cap. 2. De la fatisfacion Sacramental Y
de la obligacion de imponerla el Co
feffor ,y aceptarla el penitente, à pag.
657.
Yalli de las Indulgencias , y Privilegios
de los Regulares, à num . 1 3 .
DISPUTACION V
2
. Cap.4. Del fugeto capaz del Sacramen
Del Sacramento de la Extremancions
Ap.r. Del nombre, inſtitucion , y
CA naturaleza de la Extremavncion ,
pag.66.2 ..
Cap.2. De la materia remota de efte
Sacramento, pag. 663 .
Cap. 3. De la materia proxima de efte
Sacramento, à pag.663 .
Cap.4. De la forma legitima de efte Sa
cramento, pag.664.
Cap.s. De los efectos de efte Sacra
mento, à pag.665.
ap.6 . Del fugeto capaz de efte Sacra
mento, à pag.666 .
Cap.7 . Del Miniftro,y Ritos de efte Sa
cramento, à pag.667 .
Cap.8. De la necefsidad de efte Sacra
mento , y obligacion del Parroco,
pag.668.
DISPUTACION VI.
Del Sacramento del Orden.
Ap.1 . De la effencia , inftitucion,
multiplicidad , y oficios del Or
den, à pag.669,
835
Cap. 2. De la materia , y forma de cada
vno de los Ordenes , à pag.671 .
Del Obilpado , pag.671 .
Del Presbyterato , à pag.671 .
Del Diaconado ,y Subdiaconado , à pag.
672.
De los Ordenes Menores, pag.673 .
Del contacto requifito para el valor de
la Ordenacion , pag.674.
Cap.3 . De los efectos del Orden, y des
pendencia , afsi de los demàs Sacra
mentos, como entre fus grados , pag.
675.
to del Orden , à pag.675 .
De la edad de los Ordenandos , à page
676.
De la ſciencia requifita para los Orde
nes, à pag.678.
Del Beneficio, y Patrimonio , à pag.679
De los tiempos de las Ordenes , è interf
ticios , y del lugar , à pag . 68o .
De otros requifitos para la licita , y legi
tima Ordenacion , à pag.681 .
Cap.s.Del Miniftro del Sacramento del
Orden ,à pag.682 .
Cap.6. De las obligaciones , y privile
gios de los Ordenados , à pag.68 ;.
Yalli algunas advertencias del Rezo₂
à num.7 .
DISPUTACION VII ,
Del Sacramento del Matrimonio.
Ec. 1. De las Efponfales.
SEC Cap. 1. De la naturaleza de las EL
ponfales, de las condiciones , edad ,
demàs requifitos para fu valor, à pag.
686.
Cap.2 . De la obligacion que nace de las
Efponfales, yde algunas queftiones ,
Gee 238
 1836 Indice de los Tratados ,
en que fe dificulta fi ay,ò no Elponla
les , à pag.690 .
Cap. 3. De la difolucion de las Efponfa
·les, à pag.694.
Sec. 2. En que fe trata todo lo perteno
ciente al Matrimonio.
Cap. 1. De la ellencia , y naturaleza del
7
Matrimonio fecundum fe ,à pag.698.
Cap. 2. De la materia,forma, y Miniftro
de efte Sacramento.pag.702 .
Cap. 3. De la caufa eficiente del Matti
monio, id eft, del confentimiento re
ા.
quifito para èl.
S.1.Del confentimiento abfoluto , vel
vt fic, à pag.703 .
.2. Del confentimiento condicionado,
à pag.704.
5.3 . Del confentimiento fingido, à pag.
706.
$.4..Del confentimiento dado por mie
do , y del confentimiento de los pa
dres , à pag.709.
Cap.4 . Del Matrimonio , ò confenti
miento clandeftino.
5.1 . Del Matrimonio clandeftino , de la
primera efpecie , à pag.713.
Del Parroco que debe aſsiftir , fus quali
dades, requifitos, y minifterio , à pag.
7140
De los teftigos que deben afsidir al Ma
trimonio , pag.717 .
5.2 . Del Matrimonio clandeftino, fegun
la fegunda efpecie , id eft , de las de
nunciaciones , ò amoneftaciones , à
pag.737 .
Cap.5.De las bendiciones napciales , ce .
lcbracion en tiempo de ferias, entre
dicho , ceflacion à Divinis , ò eſtando
1 Jufticia , en quanto à fu número, pag.
de comulgados los contrayentes , y
del vfo del Matrimonio remilsivè , à
pag.722.
Cap.6 De la poligamia, ò pluralidad de
las mugeres , à pagin.724:
Cap.7 . De la indifolubilidad , y perpe
tuidad del Matrimonio , à pag.7 25.
Cap.8. De los impedimentos del Ma
trimonio.
.1. De los impedimentos en general, a
pag.729.
§.2 . De los impedimentas dirimentes
en particular , à pag.7 3 1 .
.3.De la difpenfacion en los impedi
mentos dirimentes del Matrimonio,
à pag.739 .
.4. De los impedimentos folo impe
dientes , pag.741 .
Cap.9 . Del divorcio , en quanto à la cas
ma,mefa , y habitacion, à pag.741
TRATADO VIII.
Vnico , ò directorio para pefar ,y conocer la
granedad,y malicia de los pecados.
PARTE PRIMERA.
De las virtudes , fus objetos , fugetos , ac4
tos,yvicios opuestos.
Ap.1 . De algunas fupoficiones ca
Cgeneral, à pag.744.
Cap . 2. De la Fè, à pag.745 .
Cap.3 . De la Esperança , pag.746 .
Cap.4. De la Caridad, ibidem.
Cap.s. De la Prudencia , y lus partes,
pag.747.
Cap.6. De la Jufticia, y fus partes fub.
iectivas,è integridad ,à pag.749 :
Cap.7 . De las partes potenciales de la
750.
Cap.8. De la Religion , à pag.751 .
Cap.9 . De la penitencia, y piedad , pagi
783.
Cap
 Difputas, Capitulos ,y otras cofas:
Cap. to. De la obfervancia, y lus partes ,
à pag.753 .
Cap.1 . Del agradecimiento , vengan
ça,ò virtud punitiva , verdad , fideli
dad , amiftad , y liberalidad , à pag.
€75.4.
Cap. 12.De la fortaleza, fus actos, y par
tes potenciales,à pag.756 .
Cap. 3. De las partes potenciales de la
Fortaleza , à pag.758.
Cap. 14. De la Templança , y fuspartes
integrales , pag.7.60.
Cap.15 . De las partes fubiectivas de la
Templança , à pag.761.
Cap. 16. De las partes potenciales de la
Templança, à pag.763 .
Cap. 17. Del orden en perfeccion , que
guardan entre si las virtudes , àpag
766.
PARTE SEGUNDA.
De la naturaleza, diuifion, diftincion ,gra.5 . De lascaufas que efcufan de incu
uedad,y malicia de lespecados.
.6. De los efectos de las cenfuras en
CAP. 1. De la naturaleza de los pe
cados , à pag.767.
Cap. 2. De las divifiones de los peca
dos, à pag.768 .
Cap.3 . De la diftincion efpecifica, y nu
merica de los pecados, à pag.769.
1
Cap.4. De la malicia, y gravedad de los
pecados fecundum fe , y comparative
$
à otros, à pag.777.
837
TERCERA PARTE.
De los fugetos de los pecados , à pag.7794
TRATADO IX.
·De las cenfuras, afsi en comun, como en
particular.
Eccion 1. De las cenfuras en co
S mun.
.1. De la naturaleza , y multiplicidad
de las cenfuras,y de la poteftad para
imponerlas,à pag. 781 .
3.2.De la caufa eficiente de las cenfu
ras , y condiciones requifitas para fus
valor,è jufticia,àpag.782 .
3. De la forma ,y modo en imponer
cenfuras, à pag.784.
4.4. De la caula por que fe puede im.
poner cenfuras, à pag.786.
rrir en las cenfuras, à pag.787 .
general,y como le puedan impedir , à
pag 789.
7. Det fugeto de las cenfuras , ò del
capaz de fer ligado con ellas , pag.
790.
§.S. Del medo de quitarſe la cenfura , ☀
'pag.791 .
Secc. 2. De las cenfuras , y penas en ef
pecie.
6.1 . De la defcomunion, à pag.796.
6.2. De la irregularidad, à pag.799.
6.3. De la fufpenfion, à pag. 801.
6.4. Del Entredicho, à pag. So3.
6.5 . De la cellacion à Divinis , à page
806.
For
 838 Indice de los Tratados,
Formulario de Teftamentes.
Uè fea teftamentos ? y en què di
fera del codicilio ? en quantas
Q
maneras fea? y què folemnidades
fe requieran , afsi para el teftamen
to abierto , como para el cerrado? y
qual en el teftamento del ciego ? à
favor de los hijos?, en el del Solda
do? en tiempo de pefte ? qual por De
recho Canonico ? Iure Diuino , & gen
sium ? y qual para los codicilios ,a
pap.808.
FIN
Leste
e
Ponefe la formula de hazer teftamentes,
y codicilios, à pag. 812 .
Inftruccion à los Parrocos , y Confeſſo
res, como han de efcrivir àla Sacra
Penitenciaria para obtener de ella fa
cultad para abfolver , ò diſpenſar , ǎ
pag.816.
Dificultades en general acerca de los
Decretos de Alexandro VII. y Ino
cencio XI. fobre las Propoficiones
condenadas, y breve refolucion à die
chas dificultades , à pag. 817
X6
36
 !
¡
1
 Österreichische Nationalbibliothek

+Z16323360X
of
་་ .