TALLER DE PROFETAS II

LIBRO DE DANIEL

PRESENTADO POR LOS ESPOSOS:

GERARDO PERALES Y

VIALYZ ALBOR

1. Qué diferencia hay entre el libro de Daniel y los otros libros

profecticios

El libro entero está dedicado a la política de las naciones

gentiles y su relación con el pueblo judío, Daniel se ocupa
más en detalles de los gentiles que de su propia nación judía
los otros profetas mencionan solamente a los gentiles como
algo incidental en relación con Israel.

2. Complete el bosquejo haciendo un análisis del módulo

A Nombre Hebreo: Daniel significa “Dios es mi luz”

Nombre Babilónico: Beltsasar significa “Bel proteja al rey”

(Bel es otro nombre para Madruc, la principal divinidad
Babilónica.

Estos jóvenes nunca dieron culto a esos dioses paganos y su

naturaleza espiritual no fue afectada, permanecieron fieles al
Dios único verdadero.

B. Tema:

El mensaje teológico central es infundir esperanza al pueblo

judío en medio de la persecución. Recuerda los valores
fundamentales de la fe, el monoteísmo, la ley y la oración.
Ofrece también una comprensión de la historia: es cierto que
el pecado parece conceder la victoria a los enemigos del
Señor y del pueblo. Eso, con todo, es solo un paréntesis ante
el triunfo definitivo y completo de Dios. Los creyentes a
 pesar de las dificultades deben resistir ante cualquier prueba
que el Señor les ponga.

Narra la historia profética del mundo gentil, desde los

tiempos del rey Nabucodonosor hasta la segunda venida del
Señor Jesucristo.

C. Importancia:

Durante muchos años, el libro de Daniel ha sido cuestionado

desde diversas perspectivas. Esto debido a que el libro
encierra una serie de aparentes "misterios" que necesitan
resolverse. En el contexto eclesiástico, Daniel ha sido visto
como un libro motivador para entender la labor de Dios con
su pueblo; y también ha ayudado a percibir el futuro de una
manera diferente. El libro de Daniel, más que ser un libro
lleno de símbolos misteriosos, presenta una faceta de Dios
bastante agradable.

Se muestran dinastías e imperios levantándose y cayendo,

mientras que Dios, entronado “arriba” tiene el control de
todo. Es soberano.

D. Reyes:

Nabucodonosor, Belsasar, Ciro y Darío

E. Tiempo:

El profeta Daniel nació en el seno de una familia acomodada

que estaba en Palestina alrededor del 622 aC Fue llevado
cautivo por la primera invasión Nabucodonosor a Judá en el
605C.A; para entonces sólo tenía unos dieciocho años y
fungía como laico. La época en que escribió su libro se puede
marcar entre el 606 al 536 aC

F. Presenta a Jesucristo como:

“LA PIEDRA QUE HIERE”

3. El libro de Daniel está dividido en 2 partes haga un RAE
(Resumen analítico especializado) de Cada uno de ellas.
Tenga en cuenta las páginas del módulo desde la 19 a la 40.
Máximo 2 paginas.

La mayoría de los teólogos y comentaristas coinciden en

dividir el libro en dos secciones: una histórico, con un
capítulo introductorio, y una profética. El bosquejo
atendiendo a los aspectos proféticos y considerando la
composición bilingüe del libro podría presentar así:
Introducción histórica (1:1-21).

Los reinos gentiles (2:1-7:28).

Las naciones de Israel (8:1-12:13).

Los capítulos escritos en hebreo (1, 8, 9,10-12) tratan de

asuntos judíos y los escritos en arameo

(2-7) trata asuntos concernientes a la historia judía. Se

pueden notar paralelismos entre 2 y 7 (Historia del mundo
pagano),

3 y 6 (Gentiles persiguiendo al pueblo de Dios)

y 4 y 5(Revelaciones sobrenaturales a reyes paganos).

Estructura Cronológica El reino de Nabucodonosor: Los
judíos cautivos en la corte

(1:1-21). Daniel y el sueño del rey

(2:1-49). Los tres amigos en juicio

(3:1-30). La humillación del rey

(4:1-37). La era Nabonido-Belsasar: La bestial naturaleza de

los reinos

(7:1-28). Los reinos identificados

(8:1-27). La caída de Babilonia

 (5:1-30). En los tiempos Medo-persas: La preocupación de
Daniel por su pueblo

(9:1-27). Sobre el juicio por su religión

(5:31-6:28). La revelación final de Daniel

(10:1-12:13). Esta estructura dificulta establecer una línea

temática bien definida, sería sólo historia lo que se
destacaría y la unidad central del libro, con sus enseñanzas,
estaría lejos de un tema espiritual que pueda ser bien
delimitado

4. Escriba una breve biografía del profeta Daniel y del rey

Nabucodonosor.

Daniel:

(Siglo VII a.C.) Profeta bíblico. Según las referencias

aparecidas en la Biblia, Daniel era miembro de la tribu de
Judá, cautiva en Babilonia tras la destrucción de Jerusalén a
manos de Nabucodonosor.

Según el Libro de Daniel, éste era uno de los sirvientes de

Nabucodonosor, de quien se convirtió en consejero tras
lograr impresionar al monarca con su interpretación de un
sueño. Más tarde fue arrojado, a causa de su fe, al foso de
los leones, del que salió indemne, con lo cual mostró al rey
Baltasar el poder de Dios.

La figura de Daniel hay que entenderla en el momento

histórico en el cual fue escrito su libro: durante el reinado de
Antíoco Epífanes, cuando la cultura y la religión judías se
encontraban amenazadas. Se trata de una historia ejemplar,
que muestra la devoción de un hombre a su Dios en las más
difíciles circunstancias, al tiempo que profetiza, como primer
ejemplo de literatura apocalíptica, el final de los tiempos
para dar paso al reino de Dios.

Nabucodonosor
 (630 - Babilonia, 562 a.C.) Rey de Babilonia bajo cuyo reinado
el Imperio neobabilónico conoció su máximo esplendor,
antes de ser anexionado al Imperio persa. Es especialmente
recordado como gran restaurador y constructor de templos y
edificaciones públicas, como los jardines colgantes de
Babilonia (una de las siete maravillas del mundo antiguo) y
un zigurat que ha sido identificado como la bíblica «Torre de
Babel» .Nabucodonosor era hijo de Nabopolasar, un general
caldeo que, tras la muerte de Asurbanipal, rey de Asiria, se
había proclamado soberano de Elam, Mesopotamia, Siria y
Palestina, fundando un Imperio neobabilonio que vino a
ocupar el espacio del declinante Imperio asirio de
Asurbanipal.

Nabucodonosor aseguró el dominio de estos territorios

derrotando a los egipcios en la batalla de Karkemish (605
a.C.), todavía en vida de su padre. Muerto Nabopolasar en
aquel mismo año, Nabucodonosor le sucedió y se consagró a
la tarea de consolidar el imperio que había heredado,
combatiendo incesantemente contra sus enemigos,
especialmente en la zona sirio-palestina.

A pesar de que Nabucodonosor había ocupado Jerusalén y

deportado a muchos judíos a Babilonia, el rey Joaquín de
Judá se rebeló en connivencia con los egipcios en el 597
a.C.; tras recuperar Jerusalén, Nabucodonosor los castigó
con una segunda deportación a Babilonia. Puso entonces en
el trono de Judá a Sedecías, que también le traicionó,
rebelándose de nuevo en alianza con Tiro y Egipto (586 a.C.).

Tras un año y medio de asedio, Nabucodonosor tomó Jerusalén

por tercera vez, mandó destruir la ciudad y el templo (clave
de la identidad del pueblo judío) y envió un tercer
contingente de judíos deportados a Babilonia; este
«cautiverio babilónico» de los judíos se prolongaría hasta
que el Imperio neobabilonio fue conquistado por Ciro el
 Grande, quien ordenaría restaurar el templo y permitiría el
regreso de los deportados a su país de origen.

Tras una dura lucha, Nabucodonosor completó su victoria con

la anexión de Tiro (573 a.C.) y una nueva derrota de los
egipcios (567 a.C.). Desde entonces, Nabucodonosor se
consagró al engrandecimiento de Babilonia, dándole el
esplendor que merecía su carácter de capital de un vasto
imperio: la rodeó de una doble muralla con puertas
monumentales, la adornó con los célebres jardines colgantes
(una de las siete maravillas del mundo antiguo), reparó
puentes y canales y construyó o más probablemente amplió
un santuario con un zigurat de 90 metros de altura
(identificado con la Torre de Babel del relato bíblico) y un
templo al que se accedía por una gran vía procesional.

La muerte de Nabucodonosor en el año 562 a.C.

desencadenó un periodo de luchas internas que llevó al trono
a Nabonides (556-539 a.C.), último rey de Babilonia. Ya al
final del reinado de Nabucodonosor II habían empezado a
aparecer síntomas de decadencia, que se manifestaron en la
lucha por el poder entre los sacerdotes del dios Marduk y los
de Samash. Ciro el Grande, fundador del Imperio persa,
aprovechó la debilidad causada por esta pugna para imponer
su dominio sobre Babilonia (539 a.C.), que pasó a formar
parte del Imperio persa.

6. Porque cree usted que se cambian los nombres judíos por

nombres babilónicos.

Porque Nabucodonosor querría cambiar la lealtad de ellos a

la religión y cultura de Babilonia, en vez de la religión y
cultura de Israel. Nombres nuevos fue solamente la primera
etapa.

La Biblia muestra que él podía cambiar sus nombres, pero no

su lealtad a Dios.
7. porque es tan importante el sueño olvidado de
Nabucodonosor? Narre este sueño en sus propias palabras.

El sueño de Nabucodonosor tiene especial importancia

para nosotros porque profetiza el establecimiento del
reino de Dios en los últimos días.
el sueño que consiste en la visión de una gran estatua, brillante y
de aspecto terrible, cuya cabeza es de oro, sus brazos y pecho de
plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro y los
pies de hierro mezclado con arcilla. Aparece entonces una piedra,
que no ha sido cortada por manos humanas, la cual golpea los pies
de la estatua y la destruye, desplomándose esta al suelo sin dejar
rastro. Por último, la piedra se convierte en una montaña que llena
el mundo entero.

Después de relatar el sueño, Daniel lo interpreta: se trata de

cuatro reinos sucesivos, comenzando con Nabucodonosor,
representado por la cabeza de oro, vendrán un reino de plata
y otro de bronce. El reino siguiente, las piernas de hierro,
será particularmente destructivo, como las armas de hierro,
pero el último será un reino «dividido» fuerte como el hierro y
frágil como el barro, que pretenderá unirse «por simiente
humana», pero no lo logrará. Durante este último reino, «en
los días de estos reyes», dice el texto, Dios levantará un
reino eterno que jamás será dado a otro pueblo.

8. En el tiempo actual ¿Por qué seria Daniel echado al foso de

los leones?

Daniel era un hombre tan fiel que aquellos que buscaban una falla
en sus acciones o su carácter no hallaban nada.

i. Algunas veces hoy en día un candidato o nominado por un

cargo político es puesto bajo este tipo de escrutinio, pero
imagina el observar tan detalladamente como puedas en un
servidor público en el cargo por más de 50 años sin
encontrar nada mal. Sin cuentas de gastos fraudulentas. No
escándalos internos. Sin tratos cuestionables. Sin regalos
 por parte del cabildo. Sin acusaciones por parte de su
personal.

ii. Simplemente no había esqueletos en el armario de Daniel.

Sus enemigos examinaban su vida y no hallaban nada para
atacar – así que tuvieron que inventar algo.

b. Ningún vicio ni falta fue hallado en él: Esto no era para

implicar que Daniel no tenía pecado, sino que era un hombre
de gran integridad. También podemos decir que Daniel no
tenía culpa en la conducta de su vida profesional.

9. Mencione las visiones que Daniel y su significado Páginas 32

y 38

La visión de Daniel capítulo 7

sucedió en el primer año de Belsasar, en el año 555 pre C.

Daniel ya era un anciano, pues ya había vivido en Babilonia
50 años.

La visión del capítulo 7

corresponde sueño de Nabucodonosor acerca de la imagen

del hombre en el capítulo 2. Daniel dijo que la imagen del
capítulo 2 representaba los cuatro imperios de Babilonia,
Persia, Grecia, y Roma. La piedra que derrumbó la imagen
es el reino de Cristo.

La visión del capítulo 7

representa los cuatro imperios como bestias que

suben del mar. Son bestias en vez de una imagen del hombre.
Es que cuando adoramos al hombre y a su estado, el hombre
y su gobierno civil, se cambian a ser como la bestia.
La sabiduría de Dios es "multiforme" (Efesios 3:10). La visión
se cumplió así. El imperio de Babilonia fue conquistado por
Persia 536 años antes de Cristo. Persia fue conquistado
por Alejandro el Grande de Grecia en el año 331.
 Inmediatamente después de la muerte de Alejandro, su
imperio fue dividido por sus cuatro generales. Para el año
63 pre C, Roma tomó autoridad sobre Jerusalén. Después de
eso vino el reino de Dios.

10. Explique el papel del rey Antíoco de Siria y Jerusalén

El sucesor de Seléuco IV fue su hermano Antíoco IV Epífanes

(175-163 a.C.). Cuando ascendió al trono tenía cuarenta años de
edad. La profecía de Daniel habla de este hombre en estos
términos: "Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable".

Como veremos, el profeta dedica a este personaje tanto espacio

como al resto de los gobernantes anteriores juntos. Esto se debe
a que, aunque el pueblo de Israel había sufrido mucho por las
luchas entre los reyes del norte y del sur, lo peor iba a llegar de
la mano de Antíoco IV. Tal iba a ser el sufrimiento que traería al
pueblo de Israel, que prefigura a un rey del futuro, el anticristo,
que en otras partes del libro de Daniel ya ha sido mencionado
como el "cuerno pequeño" (Dn 8:9-12) (Dn 8:23-25), y que cuando
aparezca profanará el templo y destruirá la tierra de Israel.

En cuanto a su ascenso al trono de Siria, el profeta indica lo

siguiente: "al cual no darán la honra del reino; pero vendrá sin
aviso y tomará el reino con halagos". Por derecho, el trono le
pertenecía a Demetrio Sóter, hijo de Seléuco IV, pero Antíoco IV
se apoderó de él y se proclamó rey por medio de intrigas.

El título que escogió para sí mismo era "Epífanes", que significa

"Dios manifestado", aunque fue una persona tan despreciable
que los judíos y otros súbditos lo llamaban "Epímanes" que
significa "el loco".

Una vez en el trono logró derrotar a varios de sus enemigos, tal

como dijo Daniel: "Las fuerzas enemigas serán barridas delante
de él como con inundación de aguas; serán del todo destruidos,
junto con el príncipe del pacto".
Los dos enemigos principales a los que derrotó fueron a
Heliodoro y sus aliados, y al pueblo de Dios, dirigido por el sumo
sacerdote Onías III (198-175), al que en este pasaje se refiere
como "el príncipe del pacto".

Antíoco se propuso unificar su reino a través de un programa de

helenización, convirtiendo a todos los pueblos bajo su gobierno a
la cultura griega. Pero en Israel se encontró con la oposición del
sumo sacerdote Onías III. Por esta razón lo depuso y nombró en
su lugar a su hermano Jasón, que previamente le había pagado
un fuerte soborno y se había comprometido a promocionar
activamente el programa de helenización de Antíoco.
Finalmente, Onías III fue asesinado por orden de Antíoco.

(Dn 11:23-24) "Y después del pacto con él, engañará y subirá, y
saldrá vencedor con poca gente. Estando la provincia en paz y
en abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni
los padres de sus padres; botín, despojos y riquezas repartirá a
sus soldados, y contra las fortalezas formará sus designios; y
esto por un tiempo."

"Después del pacto", es decir, una vez que se unieron con él un

pequeño grupo de gente ("poca gente"), conseguiría la victoria
por medio de engaños: "Y después del pacto con él, engañará y
subirá, y saldrá vencedor con poca gente".

Entre sus tácticas para hacerse con el poder, llama la atención

el hecho de que despojara de sus riquezas a los ricos para
dárselas a sus seguidores. Esto lo hacía cuando la tierra bajo su
dominio estaba en paz: "Estando la provincia en paz y en
abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni los
padres de sus padres; botín, despojos y riquezas repartirá a sus
soldados, y contra las fortalezas formará sus designios; y esto
por un tiempo".

Antíoco Epífanes logró prosperar por medio de sus intrigas,

pillaje, dádivas, y su pródigo estilo de vida. Un esquema que
hemos visto repetirse otras veces entre los gobernantes
modernos.