BIOGRAFIA CORPORAL1

Guía para el Trabajo.

Realizar un collage de imágenes que proyecte las reflexiones personales sobre

una de las siguientes temáticas corporales trabajados durante el semestre
incluyendo la perspectiva de los autores mencionados. Puede ser realizado en
parejas o de forma individual.

1. Ciclos, usos, historias:

La forma como llevamos nuestros cuerpos no es universal.

Como miembros de la especie Homo Sapiens, sapiens sapiens, cualquier persona

ensamblaría la capacidad de caminar a menos que tenga una discapacidad; cuan
diferente camina un campesino de Boyacá, de un costeño cartagenero o de una
caleña del Distrito de Aguablanca. Ritmos, pausas, coordinaciones,
sensopercepciones remiten a referentes experienciales culturales distintos. Inútil
por demás juzgar quién de ellos camina bien o cuál estilo es “normal”. Se aplican
entonces valoraciones de “bien, feo, elegante, burdo, si se relaciona ese caminar
en un contexto relacional específico, es decir, con un campo de significados
particular. Y siempre se debe tener en cuenta cuál es el mundo de referencia de
quien emite el juicio, cómo ha construido su sensibilidad.2

Guía

 En qué sentido la belleza corporal y la apariencia se constituye en un

desafío vital y qué inversiones (psíquicas, emocionales, económicas,
simbólicas) han hecho y están dispuestos a hacer para construir
«apariencias» adecuadas a sus «proyectos corporales» y estás ligadas a
los aspectos culturales.
 Las angustias y los placeres derivados de la construcción de la apariencia
física adecuada.

1
Tomado de la investigación Cuerpo Joven y nuevas ciudadanas. Las biografías del cuerpo p. 28
– 29. Universidad del Valle. Facultad de Artes Integradas. Escuela de Comunicación Social.
Instituto de Educación y Pedagogía. COLCIENCIAS.
2
VIVEROS Vigoya María y GARAY, Ariza Gloria. El cuerpo y sus significados. Travesías
Corporales. Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional de Colombia. VIII Congreso
de Antropología en Colombia. Bogotá 1999.
2. Cuerpo del consumo:

En los años sesenta el cuerpo toma una concepción a partir de la influencia de los
medios de comunicación: Su forma, el buen parecer (cosméticos, productos
dietéticos, etc.); pasión por el esfuerzo (actividades físicas de alto impacto 3,
jogging).*4

Guía

 El cuerpo como un poderoso dispositivo de los signos, consumos y ofertas

de la cultura global, de las ofertas de los mercados locales/globales y del
circuito medios audiovisuales-música-modas-baile.
 Rutinas de autocuidado (higiene, gimnasio, dietas, cirugías, alimentación,
maquillaje, etc.). Conexiones y diferencias entre interés por la apariencia e
interés por la salud y la higiene.

3. Técnica, tecnología y corporalidad:

Cuerpo – imagen, cuerpo máquina, dos de las formas como nos es posible
existir hoy en día. Consumimos para forjar al primero con lo que el segundo
recibe por aquella parte de su capacidad de producir que le es retribuida.
Consumimos los signos que ofrece un mercado trasnacional, a través de
medios masivos de comunicación, signos para distinguirnos y excluir a otros,
signos de efímera duración y en perpetua reinvención5.

Guía

Opción 1. Las relaciones cuerpo-técnica-tecnologías de comunicación y

tecnologías de estimulación (entretenimiento asociado a medios y tecnologías).

Opción 2. Desarrollo de las preguntas del taller de la clase en imágenes:

CUERPO – MAQUINA Y TECNOLOGIA

3
Aquí pueden incluir pasión por sus actividades deportivas.
4
Le Breton. Antropología del cuerpo y la modernidad. 1995. Ediciones nueva Visión.

5
Viveros, Vigoya María y Garay, Ariza Gloria. El cuerpo y sus significados. Travesías Corporales.
Facultad de Ciencias Humanas PP 16. Universidad Nacional de Colombia. VIII Congreso de
Antropología en Colombia. . Bogotá 1999.
 1. Que objetos, procesos, situaciones de la vida cotidiana serán reemplazadas
en un futuro próximo por nuevas tecnologías, que tiende a ser
reemplazado. Ej: El teléfono fijo, las transacciones bancarias personales,
etc.
2. Que avances tecnológicos en sus carreras profesionales se han generado o
se están transformando para darle paso a la tecnología. Ej: Las pruebas
psicométricas digitales en psicología, algunos procesos contables en
contaduría, etc.
3. Cuál es nuestro rol como seres humanos en la época digital. Cuál es el
lugar del hombre, será reemplazado por la maquina?

4. Cuerpo y Ciudad.

El mapa huella de la ciudad está escrito en nuestro cuerpo y se transcribe frente a

los otros, cuando nos preguntamos:

¿Quiénes somos cuando estamos en la calle?

En ella no solo somos peatones o transeúntes, también somos extranjeros,

ladrones, prostitutas, cristianos, madres, maestros…En la calle somos solo lo que
los otros leen en el cuerpo. Cada vestido que seleccionamos, cada gesto, cada
comportamiento es dirigido a los demás, nos permite algo a cambio, un
reconocimiento, un lugar, una forma de ser vecino dentro del barrio, una forma de
habitar.6

Guía

 Las relaciones cuerpo-ciudad, viaje urbano, recorridos urbanos, travesías

urbanas, puntos de encuentro, formas de agrupación –manadas y hordas,
tribus y parches (fidelidades en torno a apariencias, comunidad de
emociones, lugares y recorridos).

6
Fragmento de la Ponencia del grupo estéticas urbanas de Bellas Artes presentada en el octavo
simposio Pensar en Cali
5. Experiencia erótica y amorosa.

La condición colectiva del cuerpo.

El cuerpo dispuesto a la fusión y disolución del cuerpo. ¿En el concierto? ¿En el

turismo de excursiones hacia las playas? ¿En la ronda nocturna por los bares?

“Sentir placer cuando se desnudo para una sesión fotográfica en el campo”. “En la
Universidad “X” de Cali algunos practican «la pasarela», un rito en el que las
mujeres caminan entre jóvenes varones que las observan y evalúan. “Disfrutar de
los espectáculos pornográficos en la ciudad”. «Se puede decir que esa
espectacularidad reenvía a la eficacia simbólica, ya que el sexo, que tiende a
privatizarse, es así ritualmente recolocado en el circuito común. (Maffesoli)

Guía

Opción 1. Cuáles cuerpos (y con qué características) les resultan cuerpos bellos,
cuerpos . Sexualidad y diapositivas de clase.

6. Somato biografía.

La imagen inconsciente del cuerpo es la memoria inconsciente del cuerpo infantil y

tiene el poder de hacer coincidir las sensaciones que experimentamos hoy,
siendo adultos con aquellas experimentadas hace tiempo. De tal modo que mi
cuerpo de adulto, el cuerpo que siento en este momento es absolutamente
idéntico al que sentía cuando era bebe.7.

Nuestro yo es un conjunto de imágenes de uno mismo cambiantes y con

frecuencia contradictorias y la causa de esa disparidad es la vivencia subjetiva de
nuestro cuerpo. Las imágenes mentales que forjamos de nuestro cuerpo, sustrato
de nuestra identidad, son imágenes subjetivas y deformadas que falsean la
percepción que tenemos de nosotros mismos: un día me creo débil porque me
duele la espalda otro día me creo fuerte porque mi cuerpo ya no me preocupa y al
día siguiente me siento viejo porque observo las primeras canas.8

7
Nasio J. D. 2008. El cuerpo y sus imágenes

8
Nasio J. D. 2008. El cuerpo y sus imágenes
Guía

Opción 1. Los periodos aproximados en que, desde su propio relato, han

experimentado quiebres, transformaciones o variaciones significativas sobre su
cuerpo (Los procesos de salud- enfermedad) en su historia de vida.

Opción 2. Cuerpo y Movimiento: Experiencia de relajación, meditación o actividad

de movimiento corporal realizada.

7. Cuerpo – Arte – Deporte

Experiencia corporal mediada por las artes: escénicas como el

teatro, la danza (todos sus estilos); visuales, dramáticas, musicales, etc u
Experiencias de prácticas deportivas. Reflejar los cambios corporales y
transformaciones a partir de la vivencia artística y/o deportiva.

Foro película: El cisne Negro.