Espacios geográficos y localizaciones epistemológicas: la ratio entre la

localización geográfica y la subalternización de conocimientos - Walter Mignol

● La epistemología colonial/moderna, que separó el espacio del tiempo, fijo las culturas
a territorios y las localizo atrás en el tiempo de la ascendente historia universal, donde
la cultura europea era el punto de llegada y de guía para el futuro → la cristianización
y la misión civilizadora ocuparon los proyectos coloniales europeos hasta 1945,
siendo reemplazado por la modernización consumista como proyecto colonial por
Estados Unidos
● Los legados coloniales son variados → hubo muchos colonialismos e imperialismos
superpuestos y sus localizaciones geográficas varían
● Estos legados no se articulan teóricamente, ya que la teoría siempre estuvo del lado
civilizador de los legados coloniales → esta epistemología fronteriza quedó reprimida
como impuro y mixto, frente a teorías que defendían como la unidad del idioma, la
pureza de la sangre y de la razón → comienza a surgir hoy con la riqueza de la
civilización incorporada a la barbarie y con la furia del engaño histórico convertido en
toma de conciencia
● Esta toma de conciencia se facilita cada dia mas gracias a la última etapa de la
globalización, donde se ve que la expansión occidental no era solo económica o
religiosa, sino también educativa e intelectual → el conocimiento producido en las
colonias era interesante, pero no se consideraba parte del saber universal
● La última etapa de la globalización está haciendo posible una transformación radical
de la epistemología, al llamar la atención entre espacios geográficos y localizaciones
epistemológicas → se incorpora la producción de conocimientos que fue
desincorporada por la gestación del concepto moderno de razón y de conocimiento
● En los años 90 se da una emergencia de los estudios culturales y una crisis de las
ciencias humanas → crítica a la razón occidental/imperial → la razón
occidental/imperial se rearticula a sí misma por medio de un nuevo giro de la
economía capitalista que transgrede las fronteras que la razón occidental/imperial
había trazado para justificar su expansión
● Este giro crea las condiciones para la emergencia de lo local → el sujeto local, los
márgenes, comienzan a contar sus propias historias, a construir una memoria que
había sido ignorada o contada desde la razón occidental/imperial
● Después de la Segunda Guerra Mundial, la epistemología hegemónica comienza a
desmoronarse y lo no hablado descubre que tiene una historia que se puede hablar →
“hay otros lenguajes que los lenguajes del amo” → la cuestión es que los subalternos
toman conciencia de que no pueden hablar, por lo que es necesario hablar
constantemente para incrusta la voz en la espesura hegemónica y crear las necesarias
fisuras mediante la inserción de lo local, desde abajo
II

● La etapa actual de globalización está reconvirtiendo la prioridad que la modernidad

puso en una progresión lineal y temporal de la historia universal en la simultaneidad
espacial de las historias locales
● Hoy, la historia universal no es solo una que se cuenta desde determinados espacios
geográficos y epistemológicos, sino que las historias mundiales son muchas, ya que
pueden contarse desde una encarnación local y no desde un sujeto desencarnado que
observa la historia universal desde el lugar asignado a Dios → interconexiones de las
historias locales que la historiografía colonial tendió a ocultar
● La concepción lineal del tiempo en la modernidad, ligado a la historia universal, fue
un instrumento de dominación colonial que redujo al resto del planeta a una
anterioridad histórica con relación a Europa y después a Estados Unidos → justificó
la ideología del desarrollo y subdesarrollo, provocando consecuencias en la
producción del conocimiento en América Latina
● La reflexión sobre espacios geográficos es posible por las nuevas formas de
conocimiento que se están produciendo en las zonas de legados coloniales, en el
conflicto fronterizo entre historias locales y diseños globales
● En esta reflexión se trata de entender la fuerza de las epistemologías fronterizas,
aquellas de conocimiento que operan entre los legados metropolitanos y los legados
de zonas colonizadas → se necesita una nueva epistemología → epistemología
fronteriza

III

● Una de las razones para el desarrollo desigual de los pueblos es el sometimiento

económico y cultural → procedimientos de deculturacion y a idénticos sistemas
productivos que se organizaban de acuerdo con formas estereotipadas de dominio →
todos los pueblos se empobrecieron culturalmente → cayeron en condiciones de
extrema miseria y deshumanización, lo cual es el denominador común del hombre
extraeuropeo
● Se puede vincular el empobrecimiento cultural con el empobrecimiento
epistemológico → los europeos introdujeron en los pueblos dominados un conjunto
de conceptos e idiosincrasia referidos a sí mismos y al resto del mundo → sufrieron la
degradación de asumir como imagen propia lo que era un reflejo de la visión europea
del mundo que los consideraba racialmente inferiores por ser otra raza
● La liberación epistemológica puesta en marcha por la epistemología fronteriza
consiste en desarticular la creencia en una imagen propia que no era más que un
reflejo de la manera en el que el discurso colonial produce agentes subalternos,
asignados como bárbaros o primitivos
● La civilización occidental europea era considerada como una corriente central de la
evolución humana → como consecuencia medimos a todos los otros pueblos con esa
vara, los consideramos carentes de algo y el progreso es considerado como la
semejanza con ellos
VI

● El 95% de la cultura académica entre 1850 y 1914 se originó en cinco países

occidentales → centraron sus estudios en esos países por considerarlos de mayor
importancia para comprender el orden internacional → se tenía una vaga idea de que
había un mundo fuera de esos cinco países
● Se tomó conciencia del “resto” cuando se inventaron disciplinas que se ocuparon de él
○ El estudio comparado de las civilizaciones → el resto se distinguia por sus
religiones fuertes como el islam y no entraban en el paradigma de la
modernidad y del progreso (Said las rebautizo como orientalismo)
○ La antropología → surge cuando los salvajes y caníbales se convierten en
primitivos → esta conversión acentuó la modernidad europea como la cúspide
de un desarrollo temporal y lineal, rebajando al resto en un lugar anterior en el
desarrollo universal de la humanidad del cual Europa era el momento
culminante
○ Los estudios de área → las áreas se definieron para el Tercer Mundo como
áreas no desarrolladas, en vías de desarrollo o subdesarrolladas → queda el
Segundo Mundo en el medio, los cuales estaban económicamente y
tecnológicamente desarrollados, pero eran víctimas de impureza ideológica
● La fuerza que tuvieron los conceptos de raza de sangre y de raza para la definición de
la otredad comenzó a adquirir una nueva dimensión → la subversión comunista como
nuevo enemigo mundial → Estados Unidos controla la expansión del comunismo
contribuyendo al desarrollo y modernización del Tercer Mundo

Todo imperio perecerá (capítulo VII) - Jean-Baptiste Duroselle

● En las sociedades humanas, la fuente de la fuerza es la colectividad → es un grupo de

seres humanos que tienen ciertos lazos entre sí, geográficos, funcional, racial, etc.
(fuerzas naturales) → toda fuerza emana de una colectividad, toda fuerza depende de
una toma de conciencia
● Todas las grandes catástrofes naturales tienen hoy efectos internacionales secundarios
→ suscitan movimientos de cooperación internacional → provocaron la creación de
grandes organizaciones internacionales cuyo papel ha demostrado su eficacia
● El móvil del emigrante es social, aspiración a una vida menos miserable, o política,
aspiración a más seguridad y libertad → estas tendencias naturales se ven
contrarrestadas por numerosos fenómenos
1. Los sistemas de valores de ciertos pueblos los disponen menos fácilmente que
otros a la práctica de la emigración
2. El cierre de los territorios de acogida por decisiones voluntarias constituye
otro freno → este cierre puede ser cualitativo o cuantitativo
 3. La necesidad de una mano de obra de baja calificación → países muy
industrializados donde hay una falta de interés de sus ciudadanos ante ciertas
tareas duras
4. Un esfuerzo voluntario puede llevarse a cabo en un país de elevada emigración
para retener a sus ciudadanos con el pretexto de su partida sería una pérdida de
energía esencial
5. La voluntad económicas provoca migraciones forzadas → trata de negros
6. La práctica de la expansión, que toma un gran alcance cuando se vuelve
colectiva → los intercambios de poblaciones son una de sus formas
● Como la población en el mundo está repartida de manera completamente desigual,
podemos admitir que esto crea numerosas situaciones en que la “diferencia de
potencial” invita a la acción → algunos atribuyen el origen esencial de las guerras a la
sobrepoblación → la historia está marcada por invasiones de las que uno de sus
orígenes es la atracciones que ejercen las tierras sobre los pueblos hambrientos
● La lógica quisiera que crearamos riquezas en las zonas pobladas y miserables →
muchos Estados son demasiado pobres para invertir, viéndose obligados al
estancamiento o a la aceptación de cierta dependencia del extranjero
○ Si se trata de capitales extranjeros públicos → el país que recibe está a merced
de presiones políticas, restricciones económicas y del azar, ya que el donador
puede cambiar de parecer
○ Si se trata de privados, la capacidad de atenuar las “diferencias de potencial”
se hace bastante mal → los capitalistas privados se preocupan poco de esta
redistribución, y solo se ocupan de la rentabilidad → invierten en función de
sus intereses, y no según las necesidades locales

La economía como fuerza

● La estructura (movimientos lentos), la coyuntura (movimientos rápidos) y la situación

(instantánea) están ligadas a lo económico → la aceptación colectiva a la muerte
proviene a menudo de una frustración ligada a la miseria → hay que pasar de la
situación de miseria “aceptada” a la situación de miseria “inaceptable”, que puede
desencadenar en una guerra o una revolución
● La actitud de grupos humanos es profundamente influida por estructuras donde
coexistan la extrema miseria y el lujo → situación considerada como opresiva,
abusiva e inaceptable → hace “saltar el polvorín” engendrando revoluciones o guerras
● El poderío económico de un Estado se mide en tres niveles → recursos, eficacia
(relación entre los recursos y la productividad que da una aproximación del potencial
de un país) y la elasticidad (posibilidad de dedicar los recursos a empleos alternativos
nuevos)
● Se le llama dependencia económica a la “imposibilidad de una nación de realizar sus
objetivos económicos sin el concurso de otra nación” → la dependencia puede ser
recíproca o no, simétrica o no
 ● De la idea de la dependencia se puede pasar a la explotación, que es un factor
psicológico, creador de frustración → significa que un factor de producción percibe
una ganancia menor que la que debería percibir → la compra por parte de los países
capitalistas de productos que representan una cantidad de trabajo más grande que la
que estos proporciona al exportar a los mismos países sus propias mercaderías
● Se ve vinculada la noción de explotación a una relación de fuerzas → si un país sufre
una explotación es porque no puede hacer lo contrario, no tiene el poderío para
desembarazarse de estos lazos
● Una verdadera independencia económica no es concebible más que con la hipótesis de
la autarquía → sólo es posible en países inmensos, con un control de cambios
absoluto, el control total por parte del Estado del comercio exterior → centro de
decisión único, ya que el mercado es constante y absoluto
● Se distinguen tres concepciones basadas en la primacía de lo económico
○ Cosmopolita → considera las relaciones económicas como un conjunto único
en que el Estado desaparece y se da una libertad total de los intercambios que
ignora las fronteras
○ Liberal → reconoce los Estado-nación, admite la inmovilidad relativa de los
factores de producción y la movilidad de los bienes por el comercio
○ Realista → el papel más importante pertenece al Estado, estructurado de buen
grado intervencionista
● Se pueden sacar algunas conclusiones a partir de esto
○ Hay una fuerza económica cuando las relaciones de producción crean
frustraciones, fuentes de violencia, revoluciones o guerras
○ La desigualdad económica se presenta como una diferencia de potencial, lo
que incita a la acción
○ La diferencia de potencial económico puede mantenerse en función de una
relaciones de fuerza llamada políticas → esta relación puede evolucionar
cuando produce frustración, conduciendo a una atenuación y un
trastocamiento de la diferencia de potencial
○ No existe ninguna fuerza económica que no tenga lazo con una actitud
psicológica → puede ser admitida como un bien (“felices los pobres”),
necesidad ligada a la fuerza de otros, tolerada con más o menos paciencia,
inaceptable, o tan insoportable que es preciso liberarse de ella por la violencia

Los valores como fuerzas

● Los valores forman parte de las grandes fuerzas que actúan sobre las comunidades
humanas → son sistemas de ideas por las cuales el hombre está dispuesto a sacrificar
su interés personal → a nivel colectivo sucede que en la perspectiva de maximización
de sus recursos, el hombre siente que necesita el apoyo de otros hombres
(sindicalismo, cooperación, etc.)
● Hay colectividades que no son elegidas, que son más amplias de carácter histórico, a
las que se pertenece por nacimiento → tienen sistemas de reglas y tratan de
 imponerlas por distintos sectores → la ley no obliga a seguirlas, pero si no las
seguimos nos arriesgamos a cierta exclusión de la sociedad → presion social
● Estas “leyes no escritas de los dioses” se reducen al sentimiento del honor → en el
honor siempre se da la confrontación posible con la sociedad cerrada que ha
elaborado sus reglas → es un fenómeno social
● Se pueden encontrar varios sistemas de valores
○ Un mundo en el que el valor supremo es el nacionalismo presenta grandes
riesgos de conflictos → una nación puede creerse con buenas razones para
reivindicar un territorio ubicado bajo la soberanía de otra
○ Los sistemas de valores concernientes a la vida humana conducen
eventualmente a una actitud pacífica → puede perjudicar la capacidad de un
Estado para sostener una guerra que se le es impuesta
○ Un totalitarismo puede tener tolerancia frente a otro pais libre, creando una
coexistencia pacífica → o puede imponer una actitud fanática, e intentar
reducir el mundo entero a su ideología
○ El hecho de que existan dictaduras totalitarias y democracias liberales crea una
peligrosa “diferencia de potencial” → el totalitarismo es más eficaz ya que
impone una disciplina total, viéndose tentado de aprovecharse de los demás
(como hizo Hitler)

El juego de las fuerzas (capítulo VIII) - Jean-Baptiste Duroselle

● Las “fuerzas económicas” significan una acción visible, que emana de un organismo
constituido por intereses precisos y decidido a defenderlos por todos los medios a su
disposición → es una fuerza clara y organizada → pertenece a una categoría que
podemos llamarla presión
● La Crisis de Wall Street produce en todo el país reacciones de descontento,
provocando amplios movimientos → es una fuerza económica pero no guarda
relación con presiones conscientes y organizadas → carácter masivo, espontáneo e
irreflexivo que impide catalogarla como una presión, sino más bien como un pulsión,
se trata de una fuerza profunda
● Así, las “fuerzas económicas” esconden dos tipos de fenómenos cuyas relaciones no
resultan necesarias ni evidentes → no pueden establecerse como consecuencia de
esfuerzos conscientes
● La crisis en 1973 por la decisión de la OPEP condujo a un fenómeno nuevo,
denominado estanflación → lento crecimiento de la producción y aceleración de la
inflación → aparecen reacciones espontáneas que parecen rebasar las posibilidades de
control de los Estados
● Los primeros progresos luego de una crisis suelen ser lentos y difíciles → crean una
atmósfera de esperanzas insatisfechas de la que surge la conciencia de lo inaceptable
→ enormes trastornos pueden crear el espíritu revolucionario entre las masas, el
principal es la guerra
 ● El descontento y la cólera suscitada por una guerra inutil es un fenómeno de pulsión
→ Lenin comprendió que la presión organizada de un grupo minoritario debía
acompañar a la pulsión, canalizarla → adaptó su rígida doctrina a las circunstancias

Lo insoportable

● Para las colectividades, el umbral de lo insoportable se delimita con más precisión →

varía con la historia, por lo que no puede establecerse definitivamente → ¿hasta qué
extremo se pretende ir para rechazar lo inaceptable? → cuando lo inaceptable se
convierte en insoportable
● Lo inaceptable no se manifiesta únicamente en el ámbito socioeconómico → la
dominación del extranjero, aceptada con una desigual resignación durante todo el
periodo colonial, poco a poco se volvió insoportable para los sometidos
● Lo insoportable es lo que viola la dignidad humana → esta dignidad se funda en el
derecho a la verdadera igualdad y en el derecho a la libertad → la idea de que los
hombres deben deshacerse de la alienación originada por el capitalismo
● Existe una jerarquía de lo insoportable → cuanto más alto es el nivel medio de vida de
una colectividad, más reducida será la distancia entre los niveles extremos de vida, y
menos alto será el nivel de riesgo
● A lo largo de la historia existen tomas de conciencia de lo insoportable
○ Degradación de una situación socioeconómica → la reacción nobiliaria en
Francia, de los campesinos contra los derechos feudales
○ Evolución del sistema de valores → grupos cada vez mas numerosos de
hombres libres condenan la trata y despues la esclavitud, obteniendo la
abolicion
○ Maduración de un fenómeno demográfico → la afluencia de inmigrantes
extranjeros conlleva a una fracción de expulsión
○ Acción del extranjero contra una comunidad pacífica → cualquier invasión cra
la idea de lo importante en la población
● En las colonias se da la interacción acumulativa → el hecho de que una metrópoli
conceda la independencia a algunas de sus colonias incita a otras colonias a luchar
para obtenerla también

La diferencia de potencial

● Puede suceder que una comunidad emprenda una una acción contra otra cuando no
tiene nada de inaceptable → en la conquista colonial los ricos, los poderosos y los
religiosos se lanzan a la conquista de territorios habitados por poblaciones débiles y
miserables
● Esta expansión sin que existe lo insoportable se puede explicar en una diferencia de
poderío → una diferencia de potencial sucumbe a la tentación de apoderarse de otro
● Se pueden encontrar diferentes situaciones de diferencia de potencial
 ○ Cuando un Estado incrementa sus armamentos de tal manera que aparece una
diferencia de potencial, que provoca el rearme en sus vecinos y la formación
de coaliciones → equilibrio europeo donde no se permitia la creación de una
diferencia de potencial, porque si se da puede estallar una guerra
○ La diferencia de potencial puede ser provocada por una lenta maduración
técnica (bomba atómica) o social (movilizaciones)
● Las fuerzas profundas son resultados de la cólera, donde se podría pensar que surgiría
una revolución contra el gobierno → el espíritu de la violencia se desvía de su
objetivo y escoge a otro, al extranjero → el gobierno no se debilita, sino que se da una
tensión que hace más fácil el empleo de la fuerza → se llama derivación
● En una frustración socioeconómica un colectivo puede encontrarse en el estado de
estar en contra → ¿en contra de que? → al parecer, la derivación se produce
○ Cuando existe anclado en las mentalidades el mito de un enemigo hereditario
acusado de todos los males
○ Cuando el gobierno es totalitario y tiene el monopolio de los medios masivos
de comunicaciones, logrando aislar los contactos con el extanjero → el
gobierno designa al enemigo extranjero como responsable de todos los males

La eficacia de las fuerzas (capitulo XI) - Jean-Baptiste Duroselle

● Los historiadores a la hora de explicar privilegian algun aspecto → considera las

fuerzas segun la vision subjetivo que ha formado → esta percepcion subjetiva rara vez
coincide con la realidad objetiva
● Por ejemplo, en el caso de la Primera Guerra Mundial, Lenin creyo en la necesidad de
una redistribucion del dominio colonial ligada a la desigualdad del desarrollo entre las
grandes potencias → los dominios coloniales entre las grandes potencias estaba casi
acabao → habia que buscar otro dominio mas psicologico, la estructura nacional de
los Estados
● Los valores dominantes de la burguesia liberal de Europa se basaban en la
supervivencia del Estado (desconfianza frente a otros) → la fidelidad a las alianzs se
convirtio en el dogma → era necesario que para las decisiones de entrar en guerra
contar con el apoyo del pueblo
● La finalidad de los hombres en e poder, debemos ser fieles a nuestras alianzas para
asegurar nuestra supervivencia, se combno con una amplia aceptacion del riesgo por
parte de los pueblos → las fuerzas no definieron la guerra, la hicieron posible → todo
esto es el resultado de una estructura de la sociedad internacional donde existe una
jerarquia, una desconfianza constante, valores patrioticos y una serie de mitos

Estructuras e inercias

● En las estructuras algunos de sus caracteres esenciales no se modifican sino con

extrema lentitud → situaciones social y economica y un sistema de valores que
tradicionalmente esta ligado a ellas → si no se produce ninguna catastrofe, deben
 pasar muchos años hasta que se de una transformacion → aunque los interesados no
esten satisfechos con su suerte, estan acostumbrados a ella y a menuda temen los
cambios → las estructuras tienden a conservarse por si mismas, se llama inercia a esta
lentitud de movimiento
● Situacion social-valores, cobra formas muy variadas → las crisis economicas
conducen a resultados analogos (desempleo, quiebras, caida de las exportaciones, etc.)
→ en casos como Alemania produjo una dictadura racista y totalitaria
● Cualquier explicacion por el “caracter nacional” debe superar el concepto vago y
buscar en las estructuras profundas y en sus inercias la explicacion de la divergencia
● Otra nocion ligada a las inercias es la del “enemigo hereditario” → durante largos
periodos se tiene el mismo enemigo y esta hostilidad se disfraza con el calificativo de
“hereditaria” → todos los acontecimientos del pasado justifican este sistema de
valores
● Uno de los problemas principales que deben resolver los politicos es saber si es
posible vencer las inercias → este es el dominio de la “accion psicologica”, de la
propaganda → a nivel colectivo, ¿se puede convencer que el enemigo hereditario es
solo un pueblo amigo?
● La pasion politico, exasperada por el desarrollo de los medios masivos de
comuniacion, conduce a resultados de ingenuidad → el elector de derecha cree que
todos los que votan como el son personas con sentido comun, y los votadores de
izquierda son victimas de la propaganda → los votantes de izquierda piensan lo
mismo a la inversa → lo que se crea es fastidio
1. Cuando el objeto de la propaganda es minimo, esta puede modificar mi
eleccion → es suficientemente indiferente para que me quede con una
impresion auitiva o visual (cerveza, gaseosa, etc.)
2. Si se trata de una campaña electoral competitiva, lo mas probable es que los
procedimientos de marketing no basten para derrumbar las inercias → solo se
podria cambiar el margen de los indecisos
3. Cuando se trata de un sistema de valores esenciales (partido, religion,
ideologia, etc.) es altamente probable que la inercia se oponga → la
conversion es casi imposible a nivel colectivo, salvo en una catastrofe
4. En un pais totalitario, en donde solo funciona la propaganda del Estado, esta
es la traduccion psicologica de un sistema de coaccion → si la vida de los
habitantes no es inaceptable, entonces la propaganda contribuye a la
estabilidad del sistema → si impera una situacion revolucionaria, la
propaganda no puede evitar la irritacion, y luego la explosion
5. En tiempo de guerra, la propaganda trata de reforzas la moral de los suyos y de
erosionar la moral de los enemigos, exagerando los resultados → parte
siempre de la conviccion de que el enemigo miente

La eficacia de las fuerzas y la teoria de los grupos pequeños

● No se logra evaluar la eficacia de las fuerzas si no se examina la sociedad en su

conjunto → hay que averiguar que pasa en los grupos pequeños, y entre ellos los
 “grupos reales” → cada cual tiene una configuracion y dinamica propia que ejercen
una presion
● Cualquier comunidad estructurada amplia se fundamenta a partir de estos pequeños
“grupos reales” → nos revelan los procesos de establecimiento de los grandes
movimientos ideologicos, politicos, etc.
1. Es preciso que existaun ambiente favorable que genere una preidsposicion
2. La aparicion de los militantes permite la creacion de estos grupos
3. Se crean otros grupos pequeños que coordinan los primeros, creando un grupo
central y dirigente, lo que induce el nacimiento de grupos base
● La verdadera dinamica de la confederacion amplia no depende unicamente del
numero de sus afiliados, sino de la comunicacion existente entre todos los grupos
reales distribuidos en la jerarquia → cuando se da el caso de un acuerdo general entre
grupos en todos los niveles, la dinamica es fuerte
● Para estar informado sobre la fuerza que representa la confederacion, no basta con
saber quienes son sus lideres, sino que tambien hay que conocer las actitudes en todos
los niveles → se pueden clasificar en tres grupos
○ Autocraticos → empresa o ejercito → los lazos en el interior del grupo son
esenciales para determinar la eficacia de este grupo
○ Autoritaria → es en lo inmediato mas eficaz → no permite a muchos hombres
participar en la toma de decisiones → aisla la comunicacion
○ Democratica → es mas atractiva y humana → permite participacion y
representacion
○ No intervencionista → es la menos eficaz, pero mas comoda
● En un regimen autoritario, existen los grupos reales pero la autoridad experimenta una
desconfianza extrema hacia ellos → solo pueden manifestarse si estan de acuerdo con
el poder → sino, tienden a ser secretos y el poder trata de infiltrarse en ellos (terror)

LA NATURALEZA DEL ESPACIO, MILTON SANTOS Reseña: Libro basado en

el periodo tecnico cientifico que pretende la producción de ideas de las
que se puedan presentar un sistema descriptivo y uno interpretativo de la
geografía. Busca entender el objeto de trabajo del geógrafo entendiendo el
espacio como foco mediante un método. Tambien busca una solución a la
problematica de una definicion de un objeto para una disciplina, y como
consecuencia, la propia delimitación y pertinencia de esa disciplina pasan
por la metadisciplina y no al contrario. Para el estudio dinamico de las
categorías internas reconocemos algunos procesos básicos: la tecnica, la
acción, los objetos, la norma y los acontecimientos, la universalidad y la
particularidad, la totalidad y la totalización, la temporalizacion y la
temporalidad, la idealizacion y la objetivación, los simbolos y la ideología. El
texto se divide en 4 momentos. El primero nos entrega una visión sobre las
nociones fundadoras del ser del espacio (tecnica, tiempo e intencionalidad
materializada en los objetos y acciones), luego, se enfoca en el espacio
como forma-contenido, para, en tercer lugar, relacionar estas dos
perspectivas en el presente historico. Finalmente expone el
reconocimiento de racionalidades convergentes y dominantes para reflejar
nuevas perspectivas de metodo y de acción según la evolucion espacial y
social para aconsejar cambios en la geografía y ciencias sociales como un
todo.

CAPITULO 1 : LAS TECNICAS, EL TIEMPO Y EL ESPACIO GEOGRÁFICO

(naturaleza y papel de las técnicas) Técnica: principal forma de relación
hombre-medio. Con ella el hombre realiza su vida, produce y crea el
espacio. La negligencia con las técnicas: La tecnica es aquí percibida como
un agente externo al fenómeno territorialsocial como interpretación o
transformación de este. Distintos acercamientos fueron integrando la
tecnica pero a grandes rasgos. Uno de ellos, de Fierre Gourou, identifica el
fenomeno territorial en función de un conjunto de tecnicas principalmente
de produccion y de organización. Para él, el nivel de civilización es en base
a estos topicos, sin embargo es refutado por distintos autores que
consideran ésta una apreciación cuantitativa de las civilizaciones. El gran
aporte de gourou es la separación de paisaje y espacio (eficacia paisajistica)

Maximiien Sorre, por otra parte, relaciona la tecnica a todo lo perteneciente

a la industria (sistema) y al arte como el dominio de la actividad humana.
Luego aparece la idea de crear una nueva disciplina: la geotécnica bajo el
alero de André Fel, que plantea que los objetos tecnicos nacen a partir de
necesidades materiales del hombre y no hay una geografía que las una. "La
relación que se debe buscar entre el espacio y el fenomeno tecnico integra
todas las manifestaciones de la tecnica, incluida las tecnicas de la propia
accion" Para P J Roca el discurso de los geografos sobre la técnica se basa
en tres enfoques:

Las tecnicas como conjunto coherente entre las sociedades que la usan y
el medio geográfico.
Estudio de las tecnicas a partir de instrumentos de trabajo. Interrelacion
entre la sociedad, las tecnicas y el medio.

La tecnica, en si misma, es un medio Interrelación entre objetos técnicos y

ecológicos. Según M. Akhrich, hay una vacilación constante del objeto
tecnico entre el interior y el exterior, ante la ausencia y presencia del medio
como dentro de la interacción. Para el, el objeto tecnico define al mismo
tiempo los actores y un espacio. Nace el concepto de hiperlelia, bajo el
padre de la idea de objeto tecnico (Simondon), que es la especialización
exagerada de un objeto tecnico. Surge la idea de objeto tecnico vs objeto
abstracto.. "Cuanto mas proximos de la naturaleza nos encontremos, el
objeto es mas imperfecto, y cuanto mas tecnificado mas perfecto,
permitiendo un dominio mas eficaz del hombre sobre el" Entonces, es el
espacio el que determinaría los objetos. Idea de naturalizacion del objeto
concreto, su completa agregación al medio que lo acogió (medio tecno
geografico que supone la presencia del hombre y la anticipación a una
necesidad) Medio asociado: medio mixto que es tecnico y geografico al
mismo tiempo) Contraargumento de Milton Santos: Tiende a reproducir
dualismos y ambiguedades, pues no existe un medio geografico por un
lado y uno tecnico por otro. Sino que debemos partir por la premisa de una
fusión entre ambos medios para reconocer la tecnicidad de un fenomeno.
Necesidad de un enfoque integrador Existe una propagacion desigual de
las tecnicas. En un mismo lugor convive

subsistemas diferentes provenientes de diversas epocas. Estos diferentes

sistemas tecnicos forman una situación y son una existencia en un lugar
dado. La forma en que se combinan tendrá consecuencias en las formas de
vida de esa area. Para milton santos los reverse salient planteados por
hughes son anomalias tecnicas u organizacionles producto de la evolución
desigual de un area, donde una parte progresa y la otra se atrasa. Las
rugosidades se diferencian de los debido al caracter absoluto de este
ultimo, mientras que en el primero no hay valores en sí. El valor de un
objeto geografico está dotado por el conjunto de la sociedad y se expresa
en el espacio que se integra. La problematica recae en qe medida la nocion
de espacio puede interpretarse un fenomeno tecnico y verificar suy papel
en la produccion y transformacion del espacio. Santos tambien critica al
filosofo J P Seris y su idea de separar la historia de la geografía. Plantea que
es una vision inaceptable "porque el contenido tecnico del espacio es
necesariamente un contenido en tiempo, el tiempo de las cosas, sobre el
cual cienen a actuar otras manifestaciones del tiempo (como acción y
como norma) La tecnica no es solo historia como series nos dice, sino que
tambien es geografía y por ende necesariamente espacio.

Toda tecnica es historia, la tecnica en sí es tiempo congelado que revela

dicha historia que puede ser general o local. (Relación tecnica tiempo y
espacio) Las tecnicas y empirización del tiempo Se reafirma la relación
entre la geografía y la Historia. "La geografía es la historia en el espacio y la
historia es la geografía en el tiempo" (Eisee Reclus). La geografía historia
comprende el presente a través del pasado. En los años 60 y 70 se
encontraron muchas explicación al problematica geográfica incluyendo la
noción de tiempo. En esta geografia de movimiento se pretende reconocer
un tiempo real y un espacio real. Como en cada sistema temporal el
espacio cam bia es necesaria la elaboración de periodizaciones a escalas
menores que actuen sobre escalas tambien menores. Milton Santos
propone un tiempo espacial, sin embargo quedará todo reducido a una
escala especifica (tiempo externo) y queda sin resolver el tiempo interno
(total). T. Hagerstrand, en su tratado Geografia del tiempo, propone
cartografear los tiempos para analizar los contenidos por separado, debido
a que existe una a estructura espacial para cada tiempo espacial. Por otra
parte Ullmann afirma que el espacio es una dimensión mas concreta

que el tiempo y este quien puede medirlo y viceversa. Para santos, la idea
es igualar el espacio y el tiempo segun parametros comparables. Si
queremos unificar el tiempo y espacio para que sea mutuamente
incluyentes el tiempo debe ser tambien empirizado. Las tecnicas nos dan
la posibilidad de empirizar el tiempo y de clasificar precisamente la
materialidad sobre la que trabajan las sociedades. Cada una de ellas
esconde una teoría del tiempo cuantitativa y cualitativamente. Son una
medida de tiempo. "El espacio esta formado por objetos tecnicos. El
espacio del trabajo contiene tecnicas que permanecen en el como
autorizaciones para hacer determinada cosa a determinado tiempo" La
tecnica es origen de lo operacional y lo percibido (objetivo y subjetivo,
respectivamente) , pues es un dato constitutivo del espacio y del tiempo
operacional y del espacio y tiempo percibido. Así la noción de trabajo y de
instrumentos de trabajo son mas significativos dentro de la explicacion
greográfica, más que los modos de produccion. Las tecnicas son un
fenomeno historico debido a que es posible identificar su origen. Y es el
capitalismo el principal responsable de la internalización de las tecnicas
antes de que estalle en la globalización como hecho y no como tendencia.
Cada tecnica tiene su historia particular, esta tiene su origen en la edad
cientifica de las tecnicas, donde son concebidas en un laboratorio, sin
embargo en cuanto se integra a la vida en sociedad deja de ser ciencia y
pasa a ser tecnica. Surgen como algo absoluto y abstracto, sin embargo el
lugar las posiciona como empiricas y pierden estas cualidades. Los lugares
redefinen las tecnicas, las relativizan, de manera que surge el concepto
Tiempo del lugar, " ese tiempo es pacial que es el otro del espacio". (milton
santos