CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR, FREIRE

La identidad de los sujetos se relaciona con cuestiones fundamentales de un plan de

estudios. Hay identidad de los sujetos de la educación, educadores y educandos, donde
se hace presente la identidad cultural.

 El atributo cultural mejora el condicional de clase no agota la comprensión del

término identidad.
 Freire recalca los dichos de Jacob en una entrevista: “estamos programados
para aprender”, esto gracias a la invención de la existencia, pero con la
invención del lenguaje social prolongamos el mundo natural, por esto se
considera que nos transformamos en animales inscritos en el proceso de
aprender y buscar, estos forman un nexo entre enseñar y conocer, los cuales
no se abstienen de la libertad. Hay que luchar por ellos porque forman parte
de nuestra manera de estar siendo en el mundo, por esto estamos
programados, pero no determinados, estamos condicionados, pero a su vez
conscientes del condicionamiento. Esto nos permite superar la fuerza de las
herencias culturales.
 Condicionados, programados, pero no determinados nos movemos con libertad
que está en el marco cultural, así la educación como expresión cultural
podemos explorarla como las posibilidades escritas en los cromosomas
(cromosomas  donde tenemos el futuro).
 Todo lo anterior nos deja ver la importancia de la identidad de los sujetos, así
sea bajo el rol de educador o educando dentro de la práctica educativa, pero
dentro de esto se encuentra la importancia de la identidad donde entra en
juego que somos nosotros mismos entre lo que heredamos y adquirimos, es
contradictoria porque suelen adquirirse en experiencias sociales, culturales y de
clase, chocando así con la fuerza del corazón, (emociones, sentimientos,
deseos), que es hereditario. Por esto, no somos ni una cosa, ni la otra: NI SÓLO
LO INNATO NI TAMPOCO LO ÚNICAMENTE ADQUIRIDO.
 La libertad es vista como hazaña creadora por la relación entre lo que
heredamos y lo que adquirimos.
 Se da una transformación del mundo material que se debe agregar el esfuerzo
crítico educativo donde encontramos la superación de la herencia.
 Reconocer la existencia de herencias culturales debería de implicar un respeto
hacia las mismas, ESTO NO SIGNIFICA ADAPTARNOS A ELLAS. No podemos
negar que también tienen un corte de clase social, donde se van marcando
rasgos de nuestra identidad donde se demuestra la clase a la que
pertenecemos.
 Hay identidad cultural de los educandos en nuestra práctica educativa, aquí hay
una experiencia del yo y superyo ya que nos encontramos con situaciones
donde nos reconocemos entre pares o marcamos diferencias, se crea la fuerte
 tendencia donde creemos que lo diferente de nosotros es superior, presentes
en clases dominantes.
 Educadores progresistas  tratan de no sentirse como si fuesen inferiores a los
educandos de las clases dominantes, pero tampoco tratan de sentirse
superiores.
 Freire reafirma que la educación es una práctica política, la educadora es
política. La cultura es la que está en acción también.
 La enseñanza de los contenidos no tiene que ser hecha de forma audaz como si
fueses cosas, los educadores tienen que saber lo que pasa en el mundo de los
niños, lo que saben y cómo lo saben fuera de la escuela.
 Si hay un modelo culto manejado es que hay uno inculto.
 La escuela democrática no debe estar abierta permanentemente sólo a la
realidad contextual de sus sujetos, sino también estar dispuesta a aprender
de sus relaciones con el contexto concreto.