DESARROLLO Y APORTES CULTURALES EN EL INCANATO DEDICATORIA INTRODUCCIN Somos herederos de una gran cultura de la cual muchas veces desconocemos

por propio desinters en muchos de los casos. Sabemos que los Incas forjaron, gracias tambin a la influencia de otros estados; una cultura con expresiones artsticas de la que somos testigo en la actualidad. Un ejemplo de ello es la ahora maravilla del mundo Machu Picchu; pero esto es solo una parte de la invalorable herencia dejada por nuestros antepasados. Es un deber de nosotros profesores, alumnos y peruanos en general, conocer y difundir toda la grandeza histrica de nuestro legado cultural. En la actualidad algunos de los aportes incas son usados por los pobladores andinos en las labores diarias; esto nos demuestra lo significativo que fue y sigue siendo la cultura Inca. El objetivo de este trabajo es dar a conocer aspectos importantes del desarrollo histrico inca tanto en el aspecto poltico, social, econmico y administrativo, del mismo modo comprender y analizar los aportes y expresiones artsticas, arquitectnicas o en el campo de la ciencia que fundamentales hicieron de esta cultura la ms importante. La importancia de conocer las diversas dimensiones de nuestra cultura principalmente su aporte, resulta de observar en la actualidad un desconocimiento total a muchos aspecto de nuestra historia, en consecuencia la poca valoracin y afectacin a esta. Nosotros como docentes de ciencias sociales estamos en el deber de ensear desde un punto de vista valorativo las principales caractersticas sin olvidar la influencia en nuestra actual sociedad. El siguiente trabajo trata de detallar aspectos importantes de nuestra cultura inca, comenzaremos el primer captulo apreciando el desarrollo cultural en diversos aspectos de la sociedad inca, como por ejemplo el desarrollo poltico, el desarrollo social, el desarrollo econmico y el desarrollo administrativo. CAPTULO I: DESARROLLO CULTURAL EN EL INCANATO 1.1 Antecedentes Los mitos incaicos explicaron no solo el origen del Tahuantinsuyo sino tambin el proceso por el cual este se expandi hasta convertirse en el estado ms importante del mundo andino (tenemos la leyenda de los hermanos Ayar y la leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo, la leyenda de la guerra contra los Chancas) Estas narraciones contienen un fondo de sucesos verdicos encubiertos por la leyenda, esto por la necesidad de explicar su realidad y su expansin a travs de la historia. Los etnia Inca no era otra cosa que una caravana de emigrantes escapados de Tiahuanaco, Eran los incas una tribu indgena de raza aymar, probablemente venida de las orillas del Lago Titicaca (Bolivia), y que en fecha desconocida emigr a la sierra sur del Per, donde fundara su capital Cuzco (ombligo del mundo, en la lengua quechua de los incas). El imperio inca, se extenda por una gran parte de Amrica del Sur en el siglo XV y primer cuarto del XVI. El imperio abarcaba unos 4.000 km por la costa occidental de Amrica del Sur y comprenda desiertos costeros, elevadas montaas y zonas de

jungla baja. Cubra la mayor parte del Per moderno, parte del Ecuador y Bolivia, el noreste de Argentina y la mayor parte de Chile. 1.2 Desarrollo Poltico El estado Inca fue expansionista e imperial, aristocrtico y centralista, con fundamentos militarista y teocrticos. Podemos decir que los Incas fueron grandes gobernantes y que supieron crear un sistema que permiti el gobierno del pueblo y el dominio sobre los pueblos sometidos. Resolvieron cuestiones de gobierno difciles, como: La necesaria comunicacin entre las provincias y el gobierno central. La transmisin exacta de rdenes polticas y militares a los pueblos sometidos. La realizacin de tareas de gobierno, en el tiempo previsto. La forma de gobierno fue la de una monarqua absoluta y teocrtica (en la que el soberano tiene todos los poderes, y el origen de su poder es divino), a la cabeza estuvo el Incas, que cont con la ayuda del Auqui y otros funcionarios. El poder poltico se ejerci de acuerdo a cargos polticos delimitados con precisin en el siguiente orden: El Inca El Auqui El Consejo imperial EL Apunchic El Curaca El Tucuyricuy 1.3 Desarrollo Social Segn datos de cronistas e historiadores de la poca, la poblacin del Imperio Incaico era aproximadamente de siete millones cuando llegaron los espaoles, quedando aos despus reducida a solo un milln de habitantes esclavizados y humillados por los conquistadores. La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, existieron notables diferencias entre las clases sociales que se mantuvieron a lo largo de toda la existencia del Imperio y siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del Imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cspide, mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social. Estas clases sociales fueron principalmente tres: La Realeza (constituida por Auqui y la panaca del Inca reinante, el inca se encontraba en la cspide de esta pirmide social) La Nobleza (se divide en nobleza de sangre y nobleza de privilegio) El Pueblo (formado por los hatunrunas, mitimaes y yanaconas)

El ayllu fue la de la organizacin social incaica, su origen es anterior al imperio; pero los Incas supieron incorporarlo a la organizacin social y econmica del

tahuantinsuyo. Un ayllu era un conjunto de familias unidas por una serie de vnculo (de sangre, totmico, territorio, gobierno, religioso y de lengua) 1.4 Desarrollo Econmico La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras. El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes formas: mita, minca y ayni. La Mita era un sistema de trabajo obligatorio (entre los 18-50 aos) a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de indgenas a trabajar por turno en labores de construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol, una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado y del propio Ayllu. El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi" 1.5 Desarrollo Administrativo Esta se baso en varios elementos, ellos son: La organizacin decimal ( jefe que tenan a su cargo un grupo de familias y lo conformaban desde el Purec, jefe de una familia, hasta el Huno Camayoc, jefe de diez mil familias) El uso de Quipus sirvi para llevar las cuentas del estado. El uso de Chasquis para transmitir mensajes. La construccin de tambos para el descanso de los Chasquis, del Inca y su squito. La construccin de caminos y puentes que aseguraban la comunicacin de todo el imperio y el envi de tropas a los lugares que se necesitare. La difusin de la lengua oficial, el Runa Simi, para lograr la comunicacin de todos los sbitos.

Gracias a la combinacin de todos estos elementos el Imperio Inca fue eficientemente administrado. El estado se encontraba en la capacidad de mantener

una comunicacin fluida con sus provincias y al mismo tiempo mantena el control sobre ellas.

CAPTULO II: APORTES CULTURALES EN EL INCANATO Se sabe que los Incas aportaron pocas innovaciones, ellos recogieron la herencia de un largo pasado en el curso del cual las tcnicas que deban desarrollar poderosamente ya haban sido inventadas, experimentadas y a veces impulsadas hasta su ms perfecta expresin. 2.1 Aporte intelectual y en la ciencia 2.1.1 Filosofa Si entendemos la filosofa como la manera de pensar para facilitar la vida del hombre en el medio en que se encuentre, la civilizacin andina como todas las civilizaciones, tiene su propia filosofa que la lleva a ser y a actuar de un modo nico y peculiar; reflejndose ello en las diversas manifestaciones sociales, culturales y polticas. 2.1.2 Cosmologa Tres mundos: superior, medio e inferor. Viracocha es el creador de estos. Estaba dividido en tres mundos: -Hanan Pacha o mundo de arriba: aqu se encontraba el sol, la luna, los astros, etc. -Hurin o Kay Pacha : mundo de aqu, se encontaban todos los seres vivos. -Uku Pacha o mundo de abajo: ahin se encontraban las almas de las personas.

2.1.3 Astronoma y Calendario El calendario responda, naturalmente al observacin de los astros y planetas y su conocimiento esta ntimamente ligado a la agricultura. Las experiencias relativas al calendario las debieron tomar los Incas de las culturas que les haban antecedido. Los Incas ignoraban la escritura por lo tanto no pudieron confiar a los textos e fruto de su observacin por ejemplo el movimiento de los astros ( como si lo hicieron los mexicanos) La astronoma no era un saber descuidado en los Andes; se sabe que el ao Inca corresponda al ao solar que comienza en la poca del solsticio de verano, es decir en el mes de Junio, sin embargo otros cronistas sostienen que empezaba en Diciembre con el solsticio de invierno. Dividieron el ao en doce meses lunares, cuyos nombres de los cuales los autores antiguos apenas recuerdan habran sido fijados por Mayta Capac; cada mes corresponde a una serie de actividades rituales que se daban en la capital y otras actividades econmicas que se realizaban en las provincias. MESES PRINCIPALES GREGORIANO INCA ACTIVIDADES La gran pascua del sol. DICIEMBRE CAPAC RAYMI Huarachicuy

ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SETIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE

CAMAY JATUN POCOY PACHA PUCUY ARIHUAQUIS JATUNCUSQUI INTI RAYMI CHAGUAHUARQUIS YAPAQUIS COYARRAIMI HUMARRAIMI AYA MARCA

Penitencias y ayunos de los incas Mes de las flores, sacrificios con oro y plata en abundancia Mes de mucha lluvia, sacrificios de animales Maduracin de papas y maz Mes de la cosecha, en la que almacena Mes de la gran fiesta en honor al gran Dios Mes del reparto de tierras para preparar los sembros El mes de la siembra Fiesta de la coya y del situa para expulsa a los malos espiritus y a las enfermedades Para invocar las lluvias Para rendir culto a los muertos

Pero no solo determinaron el ao valindose del curso del sol o la luna, sino que tambin llevaban la cuenta mediante la observacin del brote de ciertas flores y frutos silvestres que crecan en sus entornos, esto ocurra con ms frecuencia en el campesinado. 2.1.5 Medicina La medicina emprica se practic ligada a la magia y a la religin. Las enfermedades se suponan causadas por el susto, o desprendimiento del espritu del cuerpo; por un pecado o un maleficio cometido por un brujo. Los curanderos deban adivinar la causa del mal para despus atacarlo con magia y yerbas medicinales. La mipa era una enfermedad propia de los nios y es adquirida en el vientre materno, cuando la gestante se impresiona o siente asco por algn animal; entonces el nio adquirir signos directos de ese animal, esta enfermedad se curaba diagnosticando la causa. Los curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones, con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos, como para liberar al enfermo de un espritu que se haba posesionado de el (del busto). Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga inca, fue el Tumi. Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de vendas y gasas (influencia Paracas) Las amputaciones se practicaban mucho antes que los Incas en va de castigo y tambin por necesidad mdica. Las caries eran curadas, esto se sabe por los hallazgos de algunos crneos con prtesis dental de cobre y aleaciones.

En cada ayllu haba por lo menos un hampicamayoc (curandero/mdico), el cual conoca las manipulaciones mgicas, las yerbas, animales y minerales para curar las distintas enfermedades. En conclusin todas las dolencias siempre tenan dos causas: el castigo de sus divinidades por haber cometido falta contra el sacerdocio o contra la organizacin de las costumbrea ancestrales o en todo caso la maldad de otros individuos. 2.1.6 Historia y Mito Los mitos y leyendas se basaban sobre el ordenamiento del mundo, plantas, accidentes de la naturaleza y de la propia vida social. Pero tambin explicaba ritos y ceremonias Muchos de los relatos eran acompaados con msica y canto, esto a su vez estaba acompaado por ciertos ritos en donde escenificaban muchas de las historias. Al no existir escritura en el Imperio Incaico los acontecimientos solo poda ser confiado a la memoria; pero al pasar el tiempo se perda la fidelidad de los sucesos quedando solo residuos y finalmente perdindose por completo. Cada sapainca tena su propio historiados particular, muchos de los espaoles tuvieron que entrevistar y escuchar a muchos de estos para escribir sus crnicas. No se pudo realizar una historia oficial porque cada gobernante no quera conservar hechos que deshonren a su pueblo, solo se sabe de estos acontecimientos nefastos por los historiadores del bando contrario, por eso nosotros sabemos de Inca Urco, acerca de los asesinatos de Capac Yupanqui, etc. Las personas que estaban encargadas de cuidar esta tradicin legendaria se les conoca como pacariscap villa y su nica ocupacin era relatar las glorias de cada soberano. No conocan la ciencia histrica, pues no conocieron mtodos para realizar una cronologa con las fechas de los acontecimientos o en todo caso nunca trasmita los hechos reales, ya que todo suceso o acontecimientos tena que estar acorde a lo relatado por los mitos. 2.1.7 Derecho El derecho se basaba en costumbres y en las disposiciones del gran rey o de sus representantes. La administracin de los funcionarios iba pareja con el derecho, poltica, control, econmico y militar (una sola persona poda tener todas esas jurisdicciones y competencias) Cualquier proceso era oral, en el que la autoridad escuchaba a las partes y a los testigos, procurando hacerlo en el lugar mismo de los incidentes y accidentes. Las costumbres normaban a travs de sentencias o frases transmitidas de generacin tras generacin, con el objetivo de regular la vida humana. Las leyes tahuantinsuyanas se caracterizaban por su severidad extrema, ninguna disposicin dadas por el jefe supremo podan ser incumplidas o trasgredidas, porque esto significaba ir en contra de las divinidades misma y de su hijo. La pena de muerte se aplicaba de manera cotidiana a rebeldes, homicidas, adlteros, hechiceros o envenenadote, sodomitas, estrupadores de acllas, a mitmas huidos, y hasta casos menores de holgazanera y embriaguez contumaz. No existan rbitros, ni abogados defensores de los acusados; pero si existan jueces para todo, inclusos jueces para ventilar los casos motivados por los holgazanes. No conocan la imposicin de multas, por considerar que los bienes u objetos no tenan por que ser castigados. Las sanciones se imponan pronuncindolas efectivamente contra los individuos que infringan.

Existan castigos injustos, como el de sancionar a un cargador de la litera del sapainca que tena por desgracia de tropezar o caer, se le someta a este a torturas. 2.1.8 Ciencias en general Su ciencia la dirigan a la prctica, no quedan pruebas de que alguna vez hayan participado de determinada reflexin terica, no hay evidencias que hayan tenido frmulas matemticas. Todo su inters en estos aspectos se orientaban a lo que tenan un significado pragmtico. En todos los dominios de la ciencias y tcnica se inmiscua la magia y religin. 2.1.9 Ciencias Naturales En el campo cientfico eran unos magnficos naturalistas, tenan una inclinacin particular para observar la naturaleza aunque no contaban con los medios tcnicos y los estudios adecuados que emplean los cientficos. Averiguaron las propiedades de algunos vegetales y la emplearon para la curacin de diferentes enfermedades que afligan a la poblacin. Las plantas en muchos de los casos eran clasificadas segn: el sexo, el color, tamao, grosor, textura, olor, etc. 2.2 Aporte artstico 2.2.1 Alfarera La cermica de la etnia Inca tena su estilo particular, fue modelada a mano por la falta de tornos o fabricadas a base de moldes con estilos antropomorfos o zoomorfas. El ceramista de la poca incaica resumi los conocimientos tcnicos de pocas anteriores. Pero en este perodo no se logra superar los finos dibujos de las vasijas de Nasca ni los retratos escultricos de los Mochicas. Sin embargo los ejemplos autnticamente genuinos de la etnia Inca, su nica creacin son los urdus o urpos de cuellos estrecho y cuerpo voluminoso de dos asas laterales y con una base terminada en punta. La cermica Inca es bella y deslumbra por su delicadeza y suavidad 2.2.2 El Arte Textil Durante el Tahuantinsuyo se siguieron confeccionando finas vestimentas con adornos de plumas de aves exticas, con exquisitos bordados y con adorno de oro y plata como smbolo de status. Probablemente no lleg a la belleza de la Cultura Nazca pero los Incas conocieron los telares verticales y horizontales con los que crearon variados tejidos de lana y algodn y como una forma de escritura, se representaban escenas de la vida cotidiana. El tejido fue un elemento de especial importancia y valoracin en la poca inca. El estado Inca necesitaba contar con una gran cantidad de tejidos para satisfacer la demanda, por ello cre los aacllahuasi u obrajes femeninos en donde las mamaconas se dedicaban a confeccionar tanto prendas finas como burdas. Unas de las prendas ms finas que produjeron los Incas fueron los Uncus o camisetas, las cuales se caracterizaban por estar adornadas con figuras bordadas de carcter geomtrico llamado tocapu (estas formas han despertado el inters de los investigadores, pues la complejidad y variedad de detalles que tienen hacen pensar en una escritura ideogrfica.

Tambin crearon tejidos decorados con plumas de colores vivos, de los que se conservan bastantes muestras en el ajuar de sus momias. Mayormente utilizaban lana de alpaca para la ropa del inca y de su familia bordado con hilos de oro. 2.2.3 El Arte Plumario Fue un rasgo caracterstico del arte textil y decorativo Inca, sobre todo para lo que se refiere a la elaboracin de productos utilizados por la lite cusquea y provincial. Se emplearon estos adornos principalmente en la confeccin de mantas y camisas, aunque tambin fueron usados en los abanicos y sombrillas que usaban los personajes que eran llevados en andas. Esta plumas tenan un origen selvtico por lo que deban asegurar su aprovisionamiento, estableciendo relaciones de intercambio con las etnias amaznicas. Algunos cronistas han mencionado el uso de plumas en los techos de los palacios pero esto no ha sido suficientemente estudiado. 2.2.4 Metalurgia Ignoraron el uso del hierro, pero a pesar de eso haban adquirido gran experiencia en el trabajo del oro, plata, cobre, estao y bronce (aleacin de cobre con estao). Incluso se sabe que usaron platino (En Europa aun no era conocido hasta despus de 1730); tambin alearon el oro y es cobre (tcnica conocida como Tumbaga) Recogiendo viejas tecnologas de pueblos remotos, fundan los metales utilizando el viento u sopletes para producir fuego. El oro tambin se lo repujaba mediante el martilleo. A las joyas de oro y plata se les inscrustaba piedras preciosas. Se sabe que la metalistera estaba ms dirigida a fines ornamentales que utilitario, pero tambin se sabe que moneda porque compraban y vendan con cobre, sus transacciones consista en e intercambio de dicho metal por otros objetos...rostoworki Los Incas no eran expertos en este arte, sino otros pueblos a los que conquistaba y obligaba a trabajar elaborando dichas obras, estos eran llevados al Cusco y otras ciudades para que cumplieran dicha funcin. La produccin constaba en aretes, orejeras, brazaletes, ajorcas, collares, sortijas, prendedores, tumis rituales, representaciones de plantas, animales y seres humanos para adornar los templos y aposentos reales del Cusco y otras provincias. La fabricacin de joyas era solo exclusividad de un grupo de personas y estos estaban desligados de las tareas agropecuarias. 2.2.5 La talla y escultura La talla en madera se practic desde tiempo antiguos, este material es de los que menos duran pero su uso en forma de vasos ceremoniales se presenta a pocas anteriores al Tiahuanaco. Aunque no hayan supervivido ejemplos de vasos de madera de la cultura Tiahuanaco, quedaron expresadas las misma formas que trabajaron pero de material de cermicas, estos imitan pues a los vasos tallados en madera. Los llamados queros incaicos o vasos de madera ceremoniales o rituales tiene pues por su tipo y uso una larga tradicin.

Los Incas no solo hicieron renacer el Quero sino que le dieron una decoracin propia, por ejemplo tallaron en ellos cabezas humanas y de animales o en algunos casos escenas realistas de las costumbres incas luego era pintados. Los queros incas tuvieron una produccin creciente durante la colonia, debido a que estos perdieron sus vasijas de oro y plata, sustituyndolo por madera. Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas que merece la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auqunidos, llamas, vicuas y alpacas, y fitomorfas, tallaban piedras de gran dureza (granito, dioritas), dndole una suavidad muy delicada. Los dolos o imgenes de piedra y de madera de sus divinidades y hroes eran para ellos entes con vida, tan vivo como los dioses y seres que representaban, adems cada lnea o dibujo guardaban un significado. 2.2.6 Pintura Los incas en cuanto a pintura no llegaron al esplendor de los Nascas, pero continuaron adornando sus edificios, queros, cermica y textilera. 2.2.7 Msica, canto y danza La msica tena objetivos profanos, religiosos y guerreros. La msica y danza estaban extendidas en todos los sectores sociales y en cualquier tipo de actividades. Tanto el Inca como la Coya tenan sus msicos y danzantes, cuando el jefe supremo sala a pasear, este lo haca con sus msicos y bailarines. Las acllas tambin danzaban y cantaban durante las fiestas solemnes ante la presencia del soberano. Si bien las clases sociales gustaban de estos bailes nunca ellos se mezclaban para divertirse, esto demuestra la rigidez en la separacin de clases sociales. La msica, canto y danza reciban el nombre de taqui, palabra que significa canto; estas expresiones artsticas siempre iban relacionados a la religin. La msica era pentafnica, y el canto siempre estaba acompaado con instrumentos de viento, percusin de tambores, toques de caracolas marinas y quenas o flautas. Tambin preparaban instrumentos musicales con los crneos de los venados y perros que servan para las danzas rituales dadas en las fiestas en homenaje de las huacas. Entre los instrumentos musicales de viento y percusin se encuentran: la quena, la tinya, el calabacn, la zampoa, el wankar y la baqueta Las flautas eran uno de los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, plata o, las ms comunes, de carrizos. El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en quechua se le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente proviene del Caribe y fue trada por los espaoles. 2.2.8 Literatura Sobre la literatura pocas evidencias se encuentran en documentos, piezas de literatura no quedan en abundancia solo algunas fueron recogidas por algunos cronistas.

La mayora de estas pocas evidencias estn dirigidas a exaltar y a rogar a las divinidades, es decir estuvo relacionado eminentemente haca lo religioso. Estos eran recitados en cantos y quienes preparaban dichas composiciones eran los amautas, quipucamayoc y haravec, y estos gozaban de gran prestigio. Existieron varios gneros entre los principales tenemos: HAYLLI Canto de victoria

HARAHUI

Cancin amorosa

HUAUPAC HARAHUI HUACAYLLI

Cancin triste-lamentos

Canto de suplica solicitar lluvias.

para

Como los pueblos andinos no tuvieron escritura no dejaron testimonios escritos de sus composiciones literarias. 2.3 Aporte tecnolgico 2.3.1 Arquitectura Las obras arquitectnicas y de ingeniera son, sin lugar a dudas, los principales elementos que nos permiten reconocer la ocupacin inca de una determinada regin. An existen asentamientos urbanos, centros administrativos, estructuras ceremoniales, palacios, fortalezas o tambos, que son claras huellas de la presencia de los cusqueos en todo el territorio andino. Fueron los ltimos gobernantes cusqueos quienes construyeron casi todas las estructuras que actualmente identificamos como incas. Segn algunos arquelogos se sostienen que casi todas las construcciones incaicas que conocemos fueron edificadas a partir del gobierno del inca Pachacutec. El material usado e sus construcciones en la mayora de los casos fue la piedra (Machu Picchu, Choquequirao, Vilcashuamn); pero tambin usaron el adobe hecho en molde (El Templo del Sol-Pachacamac). Para las construcciones de piedra destaca mucho el uso del sillar, el granito, diorita, etc. Los instrumentos con los que trabajaba estaban constituido por herramientas de piedra y de metal (bronce y cobre), y; para el transporte se uso tan solo la destreza de muchos hombres del Tahuantinsuyo. Previamente los arquitectos preparaban maquetas de piedras para que de esta forma los albailes se pudieran guiar. La arquitectura inca se caracterizaba por su solidez, sencillez, simetra, inclinacin, monumental y trapezoidal.

La perfeccin del trabajo y la simetra de las piedras componentes del muro, no son ndice de mayor antigedad; se deben a la finalidad, sobre todo, de la construccin Kauffman Doig F. Del Estilo Incaico Lima, 1954 (120pp) El tamao grande de la piedra o su rstica labor, antiguamente se le consideraba como muy antiguo, pero sabemos que el tamao grande convena a las fortalezas y que lo rstico no significa necesariamente antigedad. Comnmente se clasifica a la arquitectura Inca, de acuerdo a su finalidad, en: Construcciones religiosas Entre ellas tenemos los templos como: Inticancha, Coricancha, Tambomachay, etc. Construcciones civiles Como palacios: el de Huayna Cpac, Huacaypata, Machu Picchu, etc Construcciones militares Dada la dominacin y explotacin de la nobleza cuzquea sobre las otras naciones, los Incas debieron siempre afirmar su supremaca con su presencia militar, para ellos edificaron fortalezas: Sacsayhuaman, Ollantay Tambo, Pisaq, Puka y Pucar. Pero cabe mencionar que estas construcciones cumplieron, no una, sino diferentes funciones en la administracin poltica y religiosa del tahuantinsuyo. Pero por ms bellos y formidables que sean los edificios incas, cuando se recorre y contemplan sus interiores, aparecen intensamente oscuros, tristes; por eso se sabe que internamente los nobles procuraban combatir esta lobreguez de sus cuartos pintando los muros o revistindolos con tapices de planchas de oro y plata. En lo que se refiere a las casa de los Hatunrunas la modestia era extrema. Otras expresiones arquitectnicas las tenemos en: a) Los caminos inca La expansin territorial Inca y la integracin socioeconmica de las provincias al gobierno central no habra podido realizarse sin el desarrollo de un eficaz sistema vial. En el caso del Estado Cuzqueo ello fue posible por la construccin y acondicionamiento de un sistema de caminos, puentes tambos y depsitos Es probable que varios de los caminos que conocemos tuvieran un origen preincaico, construido por poderosas entidades polticas (Wari y Chim) con la finalidad de articular los principales santuarios o huacas. Pero el constante ambiente de guerra existente entre los seoros hizo que el transito por estas vas fueran inseguras, limitndose su construccin a determinados tramos. Con el surgimiento del Tahuantinsuyo y el dominio total de todo el territorio, se amplio notablemente el nmero de caminos hasta cubrir una extensin de 50 000 Km. Fue el inca Pachactec quien inici esta expansin vial, pues era la nica manera de mantener el control sobre todos los territorios conquistados y poder movilizar rpidamente sus tropas y funcionarios. Dentro de la red vial inca destaca notoriamente el camino troncal llamado Cpac am, que recorre longitudinalmente la cordillera andina, desde el norte de Argentina hasta el sur de Colombia. Este camino se encuentra empedrado en muchos de los tramos y alcanza una anchura de muchos metros. Paralelamente a esta va existi una ruta no empedrada que corra por la costa. Ambos caminos estuvieron unidos por numerosos caminos transversales que se dirigan de la costa a la sierra y se prolongaban hasta la selva. El Cpac am constituy la base de la expansin poltica Inca, al permitir la rpida movilizacin tanto de los ejrcitos como de los funcionarios estatales y los grupos de colonos. Se calcula que entre Quito y La Paz existieron alrededor de

4000km de camino construido. En algunos tramos la va llega a medir 15 metros de ancho y en otros solo alcanza el metro. En general se puede decir que el camino oscila en su recorrido entre los 1000 y 4500 m.s.n.m. La obra que permiti la expansin territorial inca y luego la organizacin socioeconmica fue a no dudarlo la vasta red caminera que comprenda puentes, tambos y depsitos. Pocas naciones podan vanagloriarse en el siglo XVI de poseer tan fantstico complejo vial como el del Tahuantinsuyo. b) Los puentes colgantes Con la implementacin del sistema vial como era lgico dada la realidad geogrfica andina, el trazo de algunos caminos requera inevitablemente cruzar a travs de ros; en este caso se haca necesaria la construccin de puentes. En la sierra se utilizaban dos tipos de puentes: los elaborados con troncos de rboles (usados slo cuando la distancia entre cada margen lo permita) y los elaborados con crizneja o cuerda de Maguey (estos puentes colgantes son los ms famosos y estaban basados en trenzar o tejer los cables repetidamente hasta que alcanzara un dimetro de 50 a 60 cm. c) Los tambos Es posible que existieran desde pocas anteriores. Durante el incanato los tambos presentaban diversas categoras y dimensiones, segn su importancia. Los tambos reales se localizaban al lado del Capac am y estaban destinados para alojar al Inca y a su squito cuando salan del Cusco, ya fuera para visita las provincias o para realizar campaas militares. En las rutas secundarias tambin haba tambos menores para el descanso de los emisarios, visitadores y todos los funcionarios oficiales encargados de la administracin estatal que se desplazaban por diversos motivos. Finalmente, existan albergues ms pequeos utilizados como lugares de paso por los caminantes y mensajeros (chasquis) 2.3.2 Tecnologa agrcola La produccin agrcola era eficiente pese a la modestia de sus instrumentos agrcolas, los peores enemigos de la agricultura eran y siguen siendo las irregularidades climatolgicas y los accidentes naturales. Sequas prolongadas y en ocasiones meses diluviales, en otras partes de la serrana se daban las helada y granizadas; en el caso del litoral se poda notar la ausencia de lluvias. A todo esto haba que agregar la presencia de animales dainos (aves, zorros, etc.) Tales dificultades justamente obligaron a mantener en funcionamiento una serie de tcnicas agrarias, entre ellas tenemos: a) Los andenes Son terrazas avcolas, que consista en superficies de cultivo niveladas en las pendientes con muros de contencin y retencin normalmente de piedra por su durabilidad. Los andenes eran hechos en barrancos y laderas, estn en lugares donde hay poca de seca y de lluvia. Estn hechas en forma tal que tiene desviaciones que permiten el riego, por lo que poseen canales que forman complejas redes. Para el maz fue necesario el acondicionamiento de terrazas humedecidas con una complicada red de canales. Estos andenes son impresionantes escalones cortados y elaborados artificialmente en las faldas de los cerros. Para su construccin intervenan miles de trabajadores concurriendo en turnos estrictos, pues eran obras que exigan la remocin de millones de toneladas de tierra y piedra. Estas fueron obras ciclpeas e imponentes por su inmensa magnitud.

b) Los camellones Llamado en aymara y runashimi Huarohuaro y Huachos, son surcos artificialmente elevados trasladando y amontonando tierra por encima de la superficie natural, con el objetivo de proporcionarse mejores condiciones de labranza. Sembraban en las partes altas del terreno o gran surco. La funcin principal que cumplan era la de facilitar el drenaje durante las lluvias torrenciales e inundaciones, de ah que se construan tanto en los valles costeos como serranos. Entre camelln y camelln hay una zanja, simulando en conjunto el lomo de un dromedario, de donde deriva precisamente la palabra camelln. Las zanjas cumplan funciones especficas de avenamiento del subsuelo, drenaje, riego, piscicultura y fuentes de nutrientes para el terreno. Todos los camellones existentes en el rea andina estn en lugares sujetos a inundaciones estacionales, donde la siembra es imposible sin ninguna clases de drenaje. c) Los mahamaes Esta fue otra tcnica para aprovechar los suelos, tambin conocidas como chacras ahondadas, esta fue propia de los desiertos costeos. Estas zonas eran escavadas retirando toneladas tras toneladas de arena, hasta alcanzar proximidades de la napa fretica para utilizar su humedad alimentada por las aguas subterrneas. Jams pasaban de la napa para evitar anegamientos; all cultivaban valindose de las cabezas de las anchovetas o anchoas, como fertilizante. Los mamase estn ubicados en las partes bajas de los valles de los ros, donde el nivel acufero queda cerca de la superficie. La arena retirada se amontonaba en los costados, formando altas lomas, rodeando chacras de hasta 200 metros cuadrados. Ah sembraban maz y rboles frutales como cosechas grandes. d) Las cochas Es peculiar de las tierras altas localizadas en punas. Son hondadas o depresiones artificiales abiertas en el terreno para acumular el agua de las lluvias. La siembra se realizaba en las orillas, que por estar siempre mojadas resultan ms frtiles que los otros terrenos de la meseta. En este lugar slo cultivaban y siguen cultivando papas con la finalidad que los aguaceros no erosionen el piso. d) Las canchas Son corrales cercados de Pircas (piedras menudas y medianas) servan y sirven para encerrar al ganado en las noches. La taquia (estircol) acumulada all, ms la humedad de las lluvias la aprovechaban para acondicionar terrenos de cultivos. Tambin era un sistema propia de las tierras altas de la puna, y su principal siembra era la papa. e) El policultivo Consista en la presencia de distintas variedades y especies al lado de un sembro principal, pero en una sola chacra ubicada en cualquier piso ecolgico; con este procedimiento obtenan cosechas tan numerosas y heterogneas. En la actualidad en Cajamarca a esta tcnica agrcola se le conoce con el nombre de melgas y son consideradas muy eficientes desde la ptica agrcola. 2.3.3 Instrumental agrcola Para apoyar las labores de campo, los Incas contaban con un instrumento agrcola de distintas formas y de diversos nombres. a) La chaquitaclla

Tirapi o arado de pi (traduccin al espaol) es un instrumento de pi y mano para la labranza. En los Andes centrales y sur es una herramienta muy antigua, pero fue en la poca Inca en la que fue difundida. Existen diferentes modelos que se usaba segn el terreno en el que se iba a trabajar. La cuchilla es uno de sus rganos fundamentales, ya que con ellas se abren los hoyos para remover la tierra y meter las semillas. Penetran de 15 a 20 centmetro gracias al impulso que se hacer con el pie izquierdo, lo que permite cortar verticalmente el suelo y voltearla con la misma cuchilla. La chaquitaclla serva para preparar el terreno, sembrar tubrculos y semillas, aporcar, deshierbar, cosechar y hasta para aperturar canales de riego. b) La jallmana Instrumento agrcola compuesta por tres huesos de llama, con filos muy cortantes en sus extremos, amarrados con fuerza a un largo palo. Lo golpeaban en el suelo, luego lo levantaban y lo dejaban caer de una altura variable. Una de sus funciones principales era la de cubrir los tuberculos y maz, deshierbar, escarbar y mullan el terreno con el objetivo de conservar la humedad. c) La raucana Llamad racuana en Cajamarca, era un instrumento para cavar, cuya lmina de una madera dura, pieza que exactamente lleva el nombre raucana (que traducido significa excavador). Al gastarse por un lado se volteaba por el otro para prolongar su duracin. Se usaba para cosechar tuberculos, en especial papas, pero tambin sirve para deshierbar y sembrar granos finos (quinua, quiwicha, etc.) d) La chira o sichira Es una hoja de madera plana y larga, lleva un marco ligeramente curvado que sirve de empuadura. Sirve para cubrir el tubrculo, maz o apertura de canales, es un buen complemento de la chaquillacta. e) La huactana Es una pieza de madera resistente de estirada empuadura, un tanto curvada. Le serva para separar el grano de la paja, esto mediante movimientos oscilantes. En muchos de los casos tambin usaban las ramificaciones de los cachos o astas de los venados andinos (taruca) para la cosecha de tubrculos; usaron adems unas hachuelas de piedras tan grandes como la palma de la mano, estos instrumentos bsicamente eran usados para extraer tubrculos. Pero para complementar la productividad de los suelos tambin conocieron y usaron los fertilizantes. f) Los fertilizantes La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacamac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre

extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos. g) La conservacin de alimentos Se sabe que conocieron diferentes tcnicas para conservar sus productos, pues si fallaban los medios de conservacin o se reduca los alimentos se pona en peligro las redes sociales y el mantenimiento de todo el sistema productivo de los estados. Los mtodos de conservacin se pueden clasificar en deshidratacin, coccin, tostado y reduccin a harinas; y la obtencin de lquidos estables (chichas9 En la costa, el pescado se conserv de manera casi natural, secndolo al sol luego de salarlo y tambin enterrndolo en la arena. A lo largo del territorio andino la carne (de llama o venado) se conserv dejndola secar al sol, previamente cortada en trozos delgados. Cuando an estaba fresca la salaban por ambos lados y la dejaban al sol por seis u ocho das. La carne seca y sin huesos se le conoce como charqui y como huesos se le conoce como chalona. Tambin se deshidrataron productos de manera artificial: tostaban los cereales para reducir su peso y luego la convertan a harinas. En la sierra tambin lo ms conocido es la preparacin del chuo o papa deshidratada, productos que pueden ser almacenados por perodos largos. 2.3.4 Sistema de riego El acceso al agua y por ende al riego fue tan importante en el mbito andino como el acceso a la tierra. Para la realizacin de una agricultura intensiva, conocida y practicada en los Andes, era preciso tener conocimientos hidrulicos y proceder a irrigar las tierras para aumentar los cultivos. En las tierras de secano se sembraban tubrculos, pero el maz necesitaba de riego y quizs su introduccin en el agro fomento y dio lugar al desarrollo de sistemas hidrulicos. No solo se practicaron en las diversas etapas del desarrollo andino complejas y sofisticadas redes hidrulicas para conducir el agua y mejorar la produccin agrcola, sino que los santuarios gozaban tambin de canales que traan agua a los templos desde lugares alejados. En la ciudad, por doquier, brotaba el agua de surtidores bellamente tallados en piedra, agua limpia que llegaba por canales tambin labrados en piedra(lumbreras) En la costa el hombre tuvo que dominar el agua, luchando contra su exceso en ocasiones y contra su ausencias en otras. Mediante canales de riego y drenaje hacan retroceder al desierto y desecaban los pantanos. Sin ros ni conductos la vida en el litoral habra sido imposible Durante el incario, tanto en las tierras altas (sierra) como en las bajas (costa) continuaron en pleno uso los canales de riego en Lambayeque y Chicama (de origen Mochica); en Piura; en Lima y tambin los acueductos subterrneos de Nasca (verdaderas galeras filtrantes) Cuando las chacras quedaban en terrenos llanos y en la superficie del suelo se les regaba empleando la tcnica del surco, que podan ser rectos o rectos con lneas perpendiculares para acumular el lquido. Los surcos por ser de tierra duraban mientras la planta necesitaba humedad. Cuando los lagos amenazaban con desbordamiento, los contenan edificando diques (paredes de piedras y tierra) o construyendo represas cerradas o parcialmente cerradas. Tales tecnologas hidrulicas resolvieron la necesidad de productos alimenticios para saciar el apetito de los integrantes de los ayllus. Pero las aguas acumuladas en

las cochas de las punas del Colllao parece que no solamente sirvieron para abastecer a los ayllus sino tambin para producir excedentes a favor del estado. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras. CAPTULO III: LA CULTURA INCA DESPUS DE LA CONQUISTA ESPAOLA Y EN LA ACTUALIDAD 3.1 Llegada de los espaoles y la cultura Polticamente el imperio incaico termina en 1532 con la invasin de los espaoles, anque hubo una resistencia en la fortaleza cercana al Cusco de Vilacabamba. hasta el ao 1572, con la muerte de Inca Atahualpa (esto simboliza la cada del Tahuantinsuyo) En la colonia la iglesia estuvo empeada en evangelizar a los indios, pero la cultura pre-hispnica trato de sobrevivir con algunos de sus elementos. La invasin espaola al Tahuantinsuyo dio paso a la imposicin religiosa, para perpetuar la dominacin mediante mecanismos ideolgicos, tendientes en destruir, en la poblacin andina, su propia cosmovisin a toda resistencia. En este proceso de penetracin ideolgica a manos de los curas doctrineros, extirpadores y misioneros convergieron tres fenmenos: 3.1.1 Dominio Cultural Fue el proceso ideolgico para destruir la cosmovisin andina, el sistema de creencias, ritos, formas de organizacin y normas ticas que constituan las tradiciones culturales del pueblo andino. Se inici entonces el procedimiento de extirpacin de idolatras: los sacerdotes visitaban con apoyo militar los pueblos indios para quemar todo smbolo cultural andino, en especial destruir las huacas 3.1.2 La asimilacin cultural 3.1.3 Resistencia Cultural 3.2 Aporte del Per antiguo a la cultura contempornea nacional 3.3 Aporte del Per antiguo a la cultura universal CONCLUSIONES Los incas crearon formas de vida verdaderamente complicadas y estas fueron precisas para dominar a la siempre dificultosa naturaleza y ayudar a conseguir la supervivencia del hombre en un medio tan adverso. SESIN DE APRENDIZAJE ANEXOS BIBLIOGRAFA DEL BUSTO DUTHURBURO, Jos Antonio. Per Incaico. Librera Stadium s.a. Lima, 1982. Cuarta edicin. ESPINOZA SORIANO, Waldemar. Los Incas. Amaru editores. Lima, 1997. Tercera edicin. FAVRE, Henri. Los Incas. ediciones Oikos-Tav s.a. Espaa, 1975. Primera edicin. ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Mara. Historia del Tahuantinsuyu. IEP ediciones. Lima, 1988. Primera edicin.

 VALCARCEL, Luis E. Etnohistoria del Per Antiguo . Imprenta de la UNMSM. Lima, 1959. Primera edicin. KAUFFMAN DOIG, Federico, Manual de Arqueologa Peruana. Editorial Universo. Lima, 1963. Primera edicin. ADUNI, Historia del Per. Editorial Lumbreras. Lima, 2001. Segunda edicin. VALCARCEL, Luis E, Historia del Per Autoctono. Editorial Cientfica. Lima, 1986. Primera edicin. www.galen.com/peru www.antropologico.gov.ar/incas www.incas.perucultural.org.pe