Pensador Ideas sobre ¿Qué es el ser?

ontología y
metafísica
Parménides La idea central de Parménides argumenta
Parménides es que que el ser (lo que
solo existe una es) es real y que el
realidad verdadera y no-ser (lo que no
que el cambio y la es) es puramente una
multiplicidad son ilusión conceptual.
ilusiones. Para Afirma que el ser es
Parménides, la eterno, indivisible,
realidad es inmutable y
inmutable, eterna y homogéneo. Cualquier
uniforme. Su apariencia de cambio
argumento se basa en o multiplicidad es
una serie de engañosa y se debe a
razonamientos la opinión falsa
lógicos que (doxa) de los
sostienen que el sentidos y el
cambio y la pensamiento humano.
multiplicidad son Parménides sostiene
imposibles. que el ser es único
y que cualquier
afirmación que
niegue la unidad del
ser es simplemente
un error
Platón Platón desarrolló
una teoría Para Platón, el
ontológica que se concepto del "ser"
basaba en la idea de se relaciona
que el mundo directamente con su
sensible que teoría de las Ideas
percibimos a través o Formas. Según
de nuestros sentidos Platón, el "ser"
es una copia verdadero y
imperfecta y efímera fundamental reside
del mundo de las en el mundo de las
Ideas (también Ideas, que son
llamadas Formas o entidades
Formas Ideales). Las abstractas, eternas
Ideas son entidades e inmutables. En
abstractas y eternas este contexto, el
que existen fuera "ser" se refiere a
del mundo sensible y la existencia de las
son la verdadera Ideas o Formas, que
realidad. Según son las verdaderas
Platón, el mundo realidades.
sensible es un mundo
de apariencias En contraste, el
cambiantes y mundo sensible que
 engañosas, mientras percibimos a través
que el mundo de las de nuestros sentidos
Ideas es inmutable y se considera una
perfecto. Por copia imperfecta y
ejemplo, en el mundo efímera de las
de las Ideas, hay Ideas. Platón creía
una Idea de belleza, que el mundo
una Idea de sensible está en
justicia, una Idea constante cambio y
de bondad, y así es engañoso, por lo
sucesivamente. que no representa el
"ser" verdadero. En
La metafísica de este sentido, el
Platón también está mundo sensible es un
estrechamente mundo de apariencias
relacionada con su y devenir, mientras
teoría de las Ideas. que el mundo de las
Él sostenía que las Ideas es un mundo de
Ideas son la causa o ser y realidad.
la explicación de la
realidad en el mundo
sensible. Los
objetos en el mundo
sensible son lo que
son debido a su
participación en las
Ideas
correspondientes.
Por lo tanto, la
belleza de un objeto
en el mundo sensible
se debe a su
participación en la
Idea de belleza.
Aristóteles En su filosofía, Aristóteles
Aristóteles plantea introduce el
la existencia de concepto de
sustancias "entelequia" para
individuales, que describir el estado
son entidades con en el que una
existencia sustancia ha
independiente. Estas alcanzado su pleno
sustancias están desarrollo y su
compuestas por propósito final. El
materia (hile) y "ser" de una
forma (morfé), en un sustancia incluye su
concepto conocido tendencia natural
como hilemorfismo. hacia su entelequia,
La materia es decir, hacia su
representa la realización plena y
potencialidad de una su existencia en su
sustancia, mientras forma más completa y
 que la forma le da funcional.
su identidad y
características El "ser" de una
específicas. sustancia implica su
existencia actual y
Aristóteles también su capacidad de
introdujo el realizar sus
concepto de cuatro potencialidades.
causas que explican
por qué una cosa
existe: la causa
material, la causa
formal, la causa
eficiente y la causa
final. Estas causas
son fundamentales
para comprender la
realidad y la
existencia de las
cosas.

Además, Aristóteles
destacó la noción de
acto y potencia,
sosteniendo que
todas las cosas
tienen un estado de
"acto" y un estado
de "potencia". El
estado de acto se
refiere a la
realización de una
característica o
potencialidad
particular, mientras
que el estado de
potencia se refiere
a la capacidad de
desarrollar o
cambiar esa
característica.
San Anselmo Su pensamiento Él se concentra en
ontológico se centra la noción de la
en la noción de Dios existencia de Dios
como el "ser más en particular. San
grande que se puede Anselmo argumenta
concebir", y su que Dios es "ese que
famoso argumento nada mayor puede ser
ontológico se basa concebido" o "el ser
en la idea de que la que posee todas las
mera concepción de perfecciones". En su
Dios implica su perspectiva, Dios es
existencia. la máxima expresión
de ser, la realidad
San Anselmo define a suprema y perfecta.
Dios como "ese que
nada mayor puede ser San Anselmo no se
concebido" o "el ser limita a tratar el
que posee todas las ser solo en relación
perfecciones". con Dios, pero su
Argumenta que si enfoque en la
podemos concebir la existencia de Dios
existencia de Dios ejemplifica su
en nuestra mente, concepción del ser
entonces Dios debe como la realidad
existir en la fundamental y la
realidad, ya que perfección suprema
sería más perfecto
existir en la
realidad que solo en
el pensamiento.
Luego, sostiene que
negar la existencia
de Dios lleva a una
contradicción, ya
que, al negarla,
estaríamos
concebiendo a un ser
mayor (uno que
existe en la
realidad y en el
pensamiento), lo
cual es incoherente.
Por lo tanto,
concluye que Dios
debe existir
necesariamente.

Este argumento ha
sido objeto de
debate y crítica a
lo largo de la
historia y no ha
sido aceptado
universalmente.
Filósofos como
Gaunilo, Tomás de
Aquino y Kant han
planteado objeciones
a la validez del
argumento
ontológico. Además
de su argumento
ontológico, San
 Anselmo también
contribuyó a la
metafísica al
explorar cuestiones
sobre la naturaleza
de la realidad y la
existencia, así como
el papel de la fe y
la razón en la
comprensión de Dios
y el mundo. Su
enfoque en la idea
de Dios como el ser
más grande y su
influencia en la
filosofía medieval
dejaron una marca
duradera en la
discusión filosófica
y teológica.
Santo Tomás Santo Tomás abogaba En la filosofía de
por el realismo Santo Tomás, el
ontológico, lo que "ser" se refiere a
significa que creía la existencia o
que las cosas tienen realidad de las
una existencia cosas. Para él, el
objetiva ser es lo que hace
independiente de la que una cosa sea lo
mente humana. Para que es. En otras
él, los universales, palabras, el ser es
como la humanidad o la característica
la belleza, existen que le da a una cosa
en la realidad, no su existencia
solo como conceptos concreta y distinta.
mentales. Santo Tomás
argumentaba que el
En su filosofía, ser es lo primero
Santo Tomás que debemos entender
incorporó en gran acerca de cualquier
medida la influencia cosa, ya que es la
de Aristóteles. En base de toda la
particular, adoptó realidad.
la noción
aristotélica de Santo Tomás también
sustancia y forma diferenciaba entre
como aspectos el "ser en acto" y
esenciales de la el "ser en
realidad. Esta potencia". El "ser
filosofía en acto" se refiere
aristotélica influyó a la existencia real
en su concepción de y actual de una
la composición de cosa, mientras que
 las cosas y en cómo el "ser en potencia"
entendía la se refiere a la
naturaleza de la posibilidad de una
realidad. cosa de llegar a
existir. En su
Además, Santo Tomás metafísica, sostenía
veía una estrecha que las cosas pasan
relación entre la de un estado de
teología y la potencialidad a un
metafísica. estado de actualidad
Argumentaba que la a través de la
filosofía natural causalidad y el
podía proporcionar cambio.
una base sólida para
la teología y que la
razón y la fe no
debían estar en
conflicto. Creía que
la filosofía podía
ayudarnos a
comprender mejor a
Dios y su creación.

Santo Tomás es
conocido por sus
"Cinco vías" para
demostrar la
existencia de Dios.
Estos argumentos se
basan en la
observación de la
realidad, el
movimiento, la causa
y el efecto, la
contingencia y el
grado de perfección
en el mundo. Estas
vías estaban
diseñadas para
mostrar que la
existencia de Dios
es razonable desde
una perspectiva
filosófica.
Spinoza Spinoza argumenta En su sistema
que existe una única filosófico, el "ser"
sustancia en el se identifica con
universo, que puede Dios o la sustancia
denominarse Dios o única que constituye
Naturaleza la totalidad de la
indistintamente. realidad. En otras
Esta sustancia palabras, para
 infinita constituye Spinoza, "ser" es
la totalidad de la sinónimo de Dios o
realidad, y todo lo de la Naturaleza.
que existe es una
manifestación o Spinoza sostiene que
modificación de solo existe una
ella. única sustancia en
el universo, que es
El sistema infinita, eterna y
filosófico de autoexistente. Esta
Spinoza es sustancia única es
determinista, la causa de todo lo
rechazando la idea que existe. Todo en
de la libre la realidad,
voluntad. Sostiene incluyendo nosotros
que todo en el mismos y el mundo
universo sigue leyes que nos rodea, es
naturales necesarias una expresión o
y que cada modificación de esta
acontecimiento es única sustancia.
una consecuencia Spinoza argumenta
necesaria de la que no hay nada
naturaleza divina. fuera de esta
Para Spinoza, la sustancia y que todo
causalidad y la lo que existe es
necesidad son parte integrante de
fundamentales en su la misma realidad.
visión del mundo.

En su obra "Ética,"
Spinoza también
presenta una ética
basada en la
comprensión adecuada
de la realidad y la
liberación de las
pasiones. Argumenta
que la felicidad y
la virtud se logran
a través de la
comprensión y el
control de nuestras
emociones y deseos.
Hegel La ontología y la Hegel aborda la
metafísica de Hegel cuestión del ser
se basan en la desde una
noción del perspectiva
"Absoluto", que dialéctica y lo
representa la incorpora en su
realidad última y sistema filosófico
absoluta. Su método en evolución. En su
dialéctico, que obra temprana, como
sigue el proceso la "Ciencia de la
tesis-antítesis- Lógica", Hegel
síntesis, es comienza con la
fundamental en su categoría del "ser"
filosofía, como uno de los
permitiendo la primeros momentos de
resolución de su lógica. Sin
conflictos embargo, en su
conceptuales. Para sistema, el "ser" no
Hegel, la realidad es un concepto
se manifiesta a estático y aislado,
través de conceptos sino que está en
interconectados en constante relación
un sistema lógico y con otros conceptos
dialéctico. y evoluciona a
Consideraba que la medida que avanza su
historia era un dialéctica.
proceso en el que la
humanidad avanzaba Hegel sostiene que
hacia una el "ser" en su forma
comprensión más más simple es
completa del inmediato, abstracto
Absoluto, viendo su y carece de
propia filosofía determinaciones
como la culminación específicas. Para
de ese proceso. La él, el ser puro es
noción de Espíritu vacío y carente de
Absoluto refleja la contenido. La
autorrealización del dialéctica hegeliana
Absoluto a través de se ocupa de mostrar
la historia y la cómo el ser se
cultura, implicando desarrolla y se
un enfoque en la convierte en algo
evolución constante más concreto y
de la realidad. En determinado a medida
su filosofía, Hegel que entra en
buscaba superar el relación con su
dualismo entre la opuesto, el "nada" o
mente y el mundo "no-ser". En esta
material al ver la relación dialéctica,
realidad como una el "ser" y el "nada"
totalidad en se confrontan y se
constante superan mutuamente
desarrollo, donde la en la síntesis de
mente y el mundo devenir.
están
interconectados y La evolución
evolucionan juntos. dialéctica del ser
en la filosofía de
Hegel es un ejemplo
de cómo él busca
trascender la
simplicidad inicial
de los conceptos
abstractos para
llegar a una
comprensión más rica
y concreta de la
realidad. En última
instancia, el "ser"
en la filosofía de
Hegel no se limita a
una definición
estática, sino que
es un concepto en
constante evolución
que desempeña un
papel fundamental en
su sistema
filosófico más
amplio, donde busca
comprender la
totalidad de la
realidad en su
dinámica y
desarrollo