lOMoARcPSD|18145619

Breve resumen sobre el estadio del espejo lacaniano

Psicopatología General (Universidad Católica de Córdoba)

Studocu is not sponsored or endorsed by any college or university

Downloaded by felipe fernandez (fernandezsalasfelipe@gmail.com)
 lOMoARcPSD|18145619

EL ESTADIO DEL ESPEJO: LACAN

Texto: Lacan: “El Estadio del espejo como formador de la función del yo JE...”.

ESTADIO DEL ESPEJO: entre los 6 y 18 meses. Es ese nuevo acto psíquico
entre el autoerotismo y el narcicismo que funda el yo. El estadio del espejo es
que es una experiencia del orden de lo imaginario que tiene consecuencias
en el registro simbólico y en el registro de lo real.

La imagen corporal es adquirida, se construye no es biológica. El yo no se ubica

sobre el sistema de percepción-conciencia. Hay un desconocimiento que es
característico del yo, función de desconocimiento.

El bebé a diferencia del chimpancé muestra júbilo, alegría cuando reconoce su

imagen en el otro. El estadio del espejo tiene un doble valor: histórico porque funda
algo en el desarrollo, es una coyuntura decisiva en el desarrollo humano, tiene un
antes y un después a partir de ahí algo cambia para siempre, por otro lado tipifica
una relación libidinal con la imagen corporal, la ingresa a una norma, a partir de ahí
la persona se va relacionar con su cuerpo a través de cierta forma. Esto se logra a
través de una identificación con una IMAGO: un imago es una imagen que tiene
una predestinación a transformar el sujeto, porque es una imagen con
características especiales que produce transformaciones a través de una
identificación, el niño ve esa imagen como semejante de sí mismo.

Transformaciones que implican la asunción de un imago (de la imagen

corporal)

 La precipitación de una forma primordial del yo je como matriz simbólica: hay un

momento en el que el niño aún no está preparado para dominar su cuerpo sin
embargo aparece como una forma rudimentaria para que se constituya a partir de
ahí la matriz simbólica de lo que serán las identificaciones secundarias. Es
rudimentaria porque todavía el niño no utiliza el lenguaje.
 Se inaugura la instancia yoica como una ilusión de unificación de yo je y yo moi: el
yo je es una posición simbólica, y el yo moi es imaginario. Gracias al estadio del
espejo, lo que se produce es una ilusión de unificación entre ambos. Yo je señala
una posición del que habla y el yo moi es la descripción que se hace de sí mismo.
 Adquisición de una Gestalt del cuerpo: de una imagen total y exterior, ya no se tiene
una imagen fragmentada de si.
“...y que para el sujeto, presa de la ilusión de la identificación espacial,
maquina las fantasías que se suceden desde una imagen fragmentada del

Downloaded by felipe fernandez (fernandezsalasfelipe@gmail.com)

 lOMoARcPSD|18145619

cuerpo hasta una forma que llamaremos ortopédica de su totalidad…”Lo que

dice aquí Lacan es que a partir de la insuficiencia motora aparece algo como una
imagen total o la imagen corporal. Esto no significa que se unifica el cuerpo
fragmentado, sino que aparece una ortopedia sobre esa fragmentación que es la
imagen corporal. La ortopedia significa que sobre algo que no tiene unidad se le da
una unidad ilusoriamente.
—y hasta la armadura por fin asumida de una identidad alienante, que va a
marcar con su estructura rígida todo su desarrollo mental. “Luego del estadio
del espejo va a ir la asunción de una identidad, por ejemplo decir “soy hombre”,
para Lacan esa identidad es una armadura rígida y es alienante.

 DE LA INSUFICIENCIA A LA ANTICIPACIÓN: Si bien el niño no posee dominio

motriz o corporal el cree imaginariamente tenerlo. El niño se anticipa
imaginariamente a un grado de coordinación muscular que aún no ha alcanzado
realmente.
Esta frase quiere decir que es insuficiente el estadio del espejo para la adquisición
motora pero es la anticipación de eso. Va a ser gracias al estadio del espejo que
alguna vez adquirirá el dominio motor.
Lo que ocurre en el estadio del espejo es que se adelanta el sujeto porque no logra
la coordinación motriz inmediatamente sino que es una anticipación de su forma
total del cuerpo o de la posibilidad de la coordinación porque ese dominio lo ve en
el exterior y no lo experimenta aún. Esto es lo que Lacan llama la anticipación que
permite el estadio del espejo. Es una anticipación imaginaria de una insuficiencia
motora.

Dice Lacan: el infante va de la INSUFICIENCIA a la ANTICIPACIÓN, porque es

biológicamente insuficiente, no puede sostenerse prácticamente por sus propios
medios, es prematuro, es la pre maturación fundacional del ser humano, va de esa
insuficiencia a una anticipación en la apropiación de esa imagen como propia.
Entonces hay un doble movimiento de reconocimiento, se reconoce en esa imagen
y se desconoce también porque esa imagen a la cual queda alienado en tanto Yo
(Moi) no es su cuerpo, es una imagen que se extrajo de otra imagen. Ahí se
encuentra el germen de un desconocimiento, de una división subjetiva.

Hay una pregunta que hacen siempre en el parcial ¿Cuál es la función del Yo
(je)? Con este deseo de ser el deseo del Otro surge la función del “je”, que es una
función de desconocimiento. Si está surgiendo el deseo, para el psicoanálisis el

Downloaded by felipe fernandez (fernandezsalasfelipe@gmail.com)

 lOMoARcPSD|18145619

sujeto es el deseo, no es una entidad o persona, si el infans comienza a desear ser

el deseo del Otro, comienza a desear, y si comienza a desear se produce la
división del sujeto, hay una parte, hay algo que desconoce de sí, por eso con esto
de desear ser el deseo del Otro surge la función del “je” que es una función de
desconocimiento.

Seminario X de LACAN: incidencia del Gran Otro (registro simbólico).

LA ESTRUCTURA DEL LENGUAJE (EL GRAN OTRO) ES CLAVE PARA

ENTENDER LA FUNCIÓN DEL YO.

Lacan introduce la concepción del gran Otro en relación con el estadio del espejo,
y va a decir que el gran Otro (la madre que sostiene al niño, el padre o cuidador)
en la experiencia del espejo ratifica que esa imagen que ve el niño es él. Hay un
momento en el que el niño mirando el espejo y reconociendo se da vuelta y mira a
quién lo sostiene y cuando ese Otro que lo sostiene le dice si sos vos, lo ratifica y
lo sanciona como tal y dice “si, ese sos vos”, esa imagen que ves sos vos; esa es
la función simbólica de gran Otro, la de ordenar, la de decir “ese que ves ahí sos
vos”.

La función del yo (je) es la posición simbólica que se inaugura a través del estadio
del espejo. El yo se identifica a la imagen y eso le da un lugar en el mundo, “ese
soy yo”, esa es la posición simbólica. El yo (je) indica la posición simbólica del
sujeto. Indica una división subjetiva.

2 EXPERIMENTOS:

1-EL MODELO DEL RAMILLETE INVERTIDO: LE SIRVE A LACANPARA

EXPLICAR LA CONSTITUCION DE LA IMAGEN CORPORAL DE OTRA MANERA
DIFERENTE A LA DEL ESTADIO DEL ESPEJO Y LA CONFORMACION DE UN
YO RUDIMENTARIO (EL PRIMER NARCICISMO).

2-MODELO OPTICO DE LOS 2 ESPEJOS:

Cuando la imagen real se refleja en el espejo plano se conforma el SEGUNDO

NARCISISMO es decir la identificación narcisista, Identificacion Secundaria
DIRIGIDA a un OTRO, que luego será elOTRO SIMBÓLICO o el ideal de yo; que
permite situar la relación imaginaria y libidinal con el mundo. El sujeto ve en
ese otro de forma realizada un espejismo fuera de si mismo, lo ve nitido, completo ,

Downloaded by felipe fernandez (fernandezsalasfelipe@gmail.com)

 lOMoARcPSD|18145619

total y deseable o también puede ver una imagen fragmentada inconsistente; el

ideal del yo, no siempre es positivo.

EL Otro Simbólico permite ordenar situar simbólicamente. El espejo plano que va

representar al otro simbolico puede inclinarse, esta inclinación va estar dirigida por
la voz, por el mundo de la palabra.

El florero con la flor seria lo imaginario-El espejo es el Gran Otro, lo simbólico.

La forma en que se va ver ese florero con la flor como algo unido o algo
fragmentado va depender de la posición del espejo plano es decir del OTRO
simbólico.

El espejo plano representa el ideal del yo que es lo que luego va a nombrar como
el Otro con mayúscula, porque va a depender de la inclinación de este espejo
cómo se perciba toda la imagen, si estará fragmentada o no, si la ve gorda o
flaca… En el ejemplo que daba el profe “usted que se refleja como jefa resulta ser
empleada”. Tiene que ver con cómo nombra el Otro al niño en el estadio del
espejo, por ej. “ese sos vos, sos igual a tu papá, tenés los ojos de tu abuelo”, etc.
Lacan en el seminario 1 está realzando la función de lo simbólico como ordenador
de lo imaginario, pone énfasis en eso.

Downloaded by felipe fernandez (fernandezsalasfelipe@gmail.com)