Universidad Nacional Autónoma de México

Escuela Nacional de Trabajo Social

Asignatura: Cultura, Identidad y Vida Cotidiana

Semestre: 2024-1 Grupo: 1133

Maestra: Aguilar Silva Claudia

Triptico del estructuralismo de Lévi Strauss

Integrantes del equipo 4:

Esquivel Hernández Andrea
García Vilchis Andrea
Jiménez Flores Erika
Méndez Hernández Alexis Eduardo

Fecha: 07 de de noviembre del 2023

El análisis estructural
de los mitos
Si el mito de Edipo significa algo, según Lévi-
Strauss, ese significado es “la imposibilidad en que
Él afirma, por ejemplo, que en el mito las se encuentra una sociedad que profesa creer en la
unidades pertinentes se sitúan en el ctonía del hombre de pasar de esta teoría al
plano de la frase, mientras que en otras reconocimiento del hecho de que cada uno de
nosotros ha nacido realmente de un hombre y de
formas del discurso parecería que no
una mujer”. Aunque esta dificultad es insuperable,
es así.
el mito de Edipo ofrece una suerte de instrumento
lógico que permite tender un puente entre un El estructuralismo de
problema inicial (¿se nace de uno solo, o bien de
Lévi-Strauss dice:
El lugar que ocupa el mito en la escala de
dos?) y un “problema derivado” que se puede Lévi Strauss
formular aproximadamente así: ¿lo mismo nace de
los modos de producción lingüística es el
lo mismo, o nace de lo otro?
opuesto al de la poesía, pese a lo que haya
podido decirse para aproximar uno a la
otra. La poesía es una forma de lenguaje Para Lévi-Strauss cualquier fenómeno cultural,
extremadamente difícil de traducir en una sean mitos o sistemas de parentesco, se puede
lengua extranjera, y toda tra- considerar como si representara una
ducción entraña múltiples deformaciones. transformación singular de una estructura
El valor del mito como mito, por el invariante y subyacente. El efecto principal de
contrario, persiste a despecho de la peor esta presunción ha sido que la “totalidad”
traducción. Sea cual fuere nuestra correspondiente al “grupo” matemático de
ignorancia de la lengua y la cultura de la transformaciones siempre se desplaza: a
población donde se lo ha recogido, un mito grupos de “variantes” de un mito, al conjunto
es percibido como mito por cualquier de todas las estructuras elementales de
lector, en el mundo entero. parentesco.
 Lévi Strauss
1908-2009
Claude Lévi-Strauss ​fue un
antropólogo, filósofo y etnólogo
francés, una de las grandes figuras
de su disciplina en la segunda mitad
del siglo XX.Nació el 28 de
noviembre de 1908, en Bruselas, en
el seno de una familia francesa, de
ascendencia judía y alsaciana
conductas recíprocas. Para empezar define
pomposamente “el átomo de parentesco”.
El modelo lingüístico
del avunculado
Lévi-Strauss comienza a elaborar la
aplicación del método lingüístico al
hermana, padre, hijo. Estos términos están
análisis cultural en un artículo de la
entonces nueva revista Word (vol. 1, nº 2)
de agosto de 1945.
Afirma Lévi-Strauss que la lingüística es,
entre todas las ciencias sociales, la más
avanzada,la única que puede reivindicar el
nombre de ciencia, la que posee el objeto
mejor delimitado y los métodos más
rigurosos.
Lévi-Strauss no se ha de ocupar de los
términos de parentesco, sino de las
actitudes ligadas al parentesco,
procurando definir el sistema de las
la estructura parental más simple que
pueda concebirse, a la que llama
Esta estructura es el avunculado, que
incluye cuatro términos: hermano,
unidos entre sí por los tres tipos de
relaciones familiares que deben existir
siempre en una sociedad humana: una
relación de consanguinidad,
una de alianza y una de filiación.
Según Lévi-Strauss, la interpretación de Radcliffe-
Brown adolece de algunos problemas: el
avunculado no aparece en todos los sistemas
matrilineales y patrilineales, y a veces se da en
sistemas que no son ni una cosa ni la otra. Además,
la relación avuncular no es entre dos términos, sino
entre cuatro: hermana, hermano, cuñado y sobrino.
Siempre de acuerdo con Lévi-Strauss, la
interpretación de Radcliffe-Brown “aísla
arbitrariamente ciertos elementos
de una estructura global, que debe ser tratada
como tal”.
Decía Lévi-Strauss que “los sistemas de parentesco
son elaborados por la mente en el plano del
pensamiento inconsciente”.Lévi-Strauss no estudia el
inconsciente con ninguna herramienta que confirme
la identidad entre sus interpretaciones y lo que
realmente pasa en la mente de alguien. El
inconsciente del otro no es aquí más que la
conciencia del antropólogo, el cual establece
diferencias sobre un producto cultural sin tener
acceso a la mente que lo produce o a los procesos
mentales concretos de los que se deriva, y sin tomar
en cuenta la distancia que media entre la conciencia
(o la inconciencia) de las personas individuales y la
dimensión colectiva de la cultura.
 Referencias

Corrientes teóricas en Antropología:

Perspectivas para el Tercer Milenio
Carlos Reynoso
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
carlosreynoso@filo.uba.ar

Imágenes
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