"Sin duda, esa gentela querrla hispánica pura.

aria
GABRIELA: pura o lago por el estilo. para mayor gloria de los supues
tos bandos. Pero por suerte, nuestra América contradice-
prácticamente todo racismo y. como afirmando el hecho,
SU VOCACION me place llamar a Gabriela Mistral, americana. Es induda-
ble que las influencias telúricas del continente nuevo, esas
nacidas de las pampas, los desiertos, las montañas, las sel-
INDIGENISTA vas de toda nuestra tierra dura y espaciosa, dan una dife-
rente tónica espiritual al hombre europeo y lo van acrio
Ilando. El proceso es lento y lo desarrollan los siglos. Pero.
Y AMERICANA donde se lo advierte con más rapidez. es cuando la sang6
de las razas nativas entra en el fermento".
"Habría que recordar, junto con el de Gabriela
Por: Mario Mora Mistral los nombres señeros de Garcilaso de la Vega, el I n -
ca, de Ruben Oarlo, de César Valiejo, de José Carlos ma^
"._.Volcán Osorno, el fuego es bueno riátigui, para hablar sólo de los diestros en escritura y no
y Io llevamoscomo tú mismo contar a los que, en otros campos, marcaron con la i m -
el fuego de la tierra india pronta de un singular genio la historia. Sería ya tiempo de
al nacer, lo recibimos. hacer un detenido análisis de estos particulares cinco gran-
Guarda las viejas regiones, des de las letras americanas, cateando las vetas más pro-
salva a tu santo gentío fundas e investigando cual ha sido el aporte indio dentro
vela indiada de leñadores de su obra".
guía chilotes que son marinos..." "Entonces caerían por tierra muchos lugares
comunes de la negación y Io mismo sucedería con otros
(Poema de Chile. Volcán Osorno) tantos interesados prejuicios e incomprensiones. Por ejem-
plo, el tan mentado silencio indio es sólo ánimo mediative
N o cabe duda, que todo estudio serio sobre GA- y discresión. No existe cuando hay buen rumbo para la
1charla y en las páginas se vuelve haz hermoso de estilo y
B R I E L A MISTRAL, su obra y su personalidad. debe reco-
nocer su profunda vocación indigenista y americana. Su palabra iluminadora. La llamada frialdad india cubre un
poesia y muy especialmente su prosa - que es también torrente de pasión fervorosa. Todos los Ilustres que he ci-
poesía- está impregnada de amor a la raza indígena chilena tado, lejos de caer dentro del lugar común sociológico del
y americana. Es, se podría decir. reivindicativa de ella. renegado, se dan la mano en la reivindicación del pue-
Reconocía en sí u n 50 o l o de sangre indígena. al
blo indio o toman posiciones de revisión y protesta que
decir de su entrañable amiga argentina. VICTORIA entrañan lo mismo. En ellos se advierte también que la
OCAMPO. tristeza que poseen, ese acento de prolongada queja .que
SOY I N O l A -decia a Ciro Alegrla- tratando por trema en su obra, no es un fenómeno puramente i n d i v -
afecto y tendencia de identificarse del todo con la raza na. dual sino un reclamo viejo, de siglos, que les viene gol-
tiva. Y agrega sonriendo con una sonrisa que a veces es peando en el ancestro y se agrava, consciente o inconscien-
flor de piadosa ironía - Pero a mucha gente no le gusta que temente, ante el drama de la raza, parte del drama de un
Io diga ..." (Biografía Emotiva, Efraín Szmulewicz, Ed, continente que todavía no suelda ajustadamente sus facto-
Rumbos. Santiago de Chile. 1988, Sexta Ed.) res hi afronta con acabada coherencia su destino. Podemos
El autor de "El Mundo es Ancho y Ajeno", "Los también hacer la verificación de que el espíiitu terrigena
Perros Hambrientos", "La Serpiente de Oro", fue testigo del indio no es u n elemento del regionalismo n i aislamien-
permanente de la condición de Gabriela que analizamos... to y que. jbstamente porque con t a l espíritu echa raíces
Cuenta: "Sobre las discusiones que la poetisa tuvo hondas y se levanta con firmeza. queda predispuesto y de
en algunas ocasiones con don Miguel de Unamuno, sobre hecho busca la universalidad. Y ya, en este plano de ver
el tema de los indios". Por otra parte, interrogaba Alegría,mundo a través de las almas, nos encontramos con que la
sobre los indios peruanos, cuyo drama no ignoraba: bastedad que se atribuye al indio tampoco es cierta. A L
Ellos. le respondía éste, han logrado mantenerse CONTRARIO. SON SUYOS E L MILAGRO D E U N A F I -
por cinco siglos de agresiones ideológicas y físicas y este N A Y A L E R T A SENSlBlLlOAO Y L A EXCELENCIA
solo hecho, es signo de su indestructibilidad. Gabriela me OE UN, PENSAMIENTO A L A VEZ A G l L Y ROBUS-
escuchaba con visible satisfacción. TO".
He estimado conveniente. transcribir las págs. 9 8 y
99 de la Biografla Emotiva de Szmulewicz. que retrata "Todas estas cosas se me ocurren oyendo y viendo
muy claramente, los aspectos que nos interesa destacar, a GABRlEL.4 M I S T R A L y cuando me suelto de ella, al
con respecto a Gabriela, en boca de Ciro Alegría: costado del tren, me queda la permanente impresión de

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que la ganadora del Premio Nóbel es también ganadora de
Esperanza".
Sobre este Articulo Gabriela escribib: "Muy gene.
roso, mucho: nada banal, por más que sea artículo y epun-
tando a Io que importa: al dar testimonio sobre el indio".
E L INDIO EN L A P O E S I A DE G A B R I E L A
Muchos son los poemas de la insigne Premio Nóbel M A D E CHILE", está en G A B R I E L A M I S T R A L misma.
de Literatura, año 1945, que nos habla de su vocación in- que se hace acompañar de un niño atacameño en sus an-
digeniste y americana:
Recordemos algunos versos a l respecto:
"En e l campo de Mitla. un día
de cigarras, de sol, de marcha
Me doblé e u n pozo. y vino un indio
a sostenerme sobre el agua ..."
U n indio tieride la mano a Gabriela en los momen-
tos de sed. de calor, de cansancio. Con su fuerza, la sosrie-
ne sobre las aguas.
"Recuerdo gestos de criaturas
y eran gestos de darme agua".
(Todo esto en el Poema: Beber)
¿Qué criaturas son éstas, que tienen gestos de darle
agua?. N o es lógico pensar que son los ancestros indígenas
de su mitad justa de india.
EN L A PROSA
En el hermoso poema "EL MAIZ", escrito en ME-
XICO:
"Braceo en la oleada
como el que nada Siempre
a puñados recojo
las pechugas huyentes
riendo risa india
que mofa y que consiente ..."
La alegría de Gabriela la vanifiesta con risa india.
Con esa risa "que mofa y que consiente".
Este poema está impregnado de alusiones al indio,
tanto en contenido. ,como en lenguaje:
Pero, para qué continuar en el análisis de poemas
aislados, que son muchos. Consignemos mejor, parte del
prólogo de Jaime Ouezada, al libro, "POEMA DE CHILE"
(póstumo), editado por SElX BARRAL, en Marzo de
1985. Nos dice:
"._.Y no sólo Io bellamente geográfica del pais es lo
que importa. Gabriela Mistral. en muchos de sus versos de-
ja su motivadora preocupación social por el problema indi.
genista Ella que se vivió sus años en la Araucanía .esa ma-
ravillosa zona de la rebeldía, como la llame. deja su soli-
daridad con la brava-gente en su poema ARAUCANOS:"
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"Ellos eran dueños
de bosques y montañas
hasta el llegar de unos dueños
de rifles y caballadas...
Pero son la Vieja Patria
el primer vagido nuestro
y nuestra primera palabra".
"La presencia humana, activa y dialogante de "POE~
danzas patrias, otorgando a lo poético-geográfico un enla-
ce conversacional y vivificador. M i MAMA, llama el niño a
la poetisa en su recorrer territorio. Y ésta a la vez le dice
familiarmente m i chiquito. indito, tontito mío, indito
cara taimada. En este acompañarse mutuamente -las ru-
tas sin compañero parecen largo bostezo- Gabriela Mistral
ve explicando, sin afanes didácticos ni pedagógicos, el real
maravillamiento de la patria geográfica:"
"Vamos caminando juntos
así, en hermanos de cuento
túechando sombra de niño
yo apenas sombra de helecho".
Así, de la mano de un niño indio "indito de cara tai-
mada", vamos recorriendo la Geografía de Chile, con GA-
BRIELA MISTRAL, en "POEMA D E CHILE", reivindi-
cando el indio v su linaje. Recordando nombres y lugares.
Haciendo poesía de los ancestros dueños de nuestra pri-
mera palabra.
A I leer su prosa b r e v e " E L T l P 0 DEL INDIO AME-
RICANO", escrita en 1932, encontramos, sin dude, la
fuerza de su amor e identificación con el indio. Nos ense-
ña a apreciar la belleza física, equivocadamente evaluada v
que da origen a la vergüenza de declararnos lealmente mes-
tilos:
"Una de las razones que dicta la repugnancia criolla
a confesar el indio en nuestra sangre, es la llamada "feal-
dad del indio". Se la tiene como verdad sin vuelta, se ha
aceptado como que tres y dos son cinco".
A I leer el trabajo mencionado, se comprueba que es-
t a condición de fealdad, es más producto del prejuicio y
de una manera errada de evaluar la belleza de las diversas
razas, tomando como padrón a una determinada (general.
mente la caucásica).
Se refiere al falso tipo de FIOIAS, quien caprichosa-
mente cogió unos CuaPitos rasgos ideales para en un puro
intento de escultura de los dioses, y proyecto de la confi-
guración del rostro humano, pasaría a ser, por la vanidad
de la raza blanca, el verídico hombre Europeo.
Nos dice:
"Pienso en el resultado probable del método si apli-
cásemos la magna receta a nuestras razas aborígenes. E l es-
cultor de buena voluntad. reuniendo no más de cien ejem- de lo que se ha conversado poco con respecto a la obra de
plares indios, podría sacar las facciones y las cualidades la insigne GABRIELA MISTRAL. Creemos que es bueno
que se van a enumerar "grosso modo". hacerlo. No con un espiritu chouvinista. Sino, porque a
"El indio piel roja nos prestaría su gran talla, su travésdel mundo y especialmente en nuestra América, aún
cuerpo magníficamente lanzado de rey a cazador 0 de rev hay pueblos y razas que esperan reivindicación. Vendrán
soldado sin ningún atolladero de grasa en vientre n i espal. muchas ~ ~ ~~~h~~
~ ~poetas, i ~~i~~~~~
~ l ~ ~ ma.,
das. musculado-dentro de unal gran esbeltez del pie a la nos haremos lafuerza. porquea elloS nunca llegó la in.
frente. Los mayas proporcionarían su cráneo extraño. no fluencia cultural de laMadre patria. N~ supieron de eso.
hallado en Otra parte. El indio quechua. sus ojos dulces
iSe los negaron? Les cerIaron las o ellos prefirie
por excelencia, salidos de una raza cuya historia, de m i l
ron aislarse,
...."
años, da más regusto de leche que de sangre ... Etc. etc
El tiempo Io dirá. Nosotros, seguramente no al can^
Y finaliza: "Hemos querido proporcionar a los
zaremos a verlo. Gabriela, desde la altura ruega por los an-
maestros de nuestros niños estos detalles rápidos. para
cestros olvidados, hasta la hora de la muerte. AMEN.
que intenten y para que logren arrancarles a éstos la ver-
En tu homenaje este soneto:
güenza de su tipo mestizo, que consciente o inconsciente-
mente les han dado. Pero este alegato por e l cuerpo indio
va a continuar otro día, porque es cosa larga de decir y
asunto de más interés del que le damos". GABRIELA
Múltiples son las prosas, relativas a su defensa del (América v el indio te lloran para siempre).
indio y de la tierra Americana. N o es, desde luego del ca-
so, repetidas aquí. Sólo señalaremos algunas, para quienes Señora que caminas en el aire
tengan el interés de profundizar en l a materia. y rompes con-tu canto la miseria.
Madrina de los niños de la tierra
- Algunos elementos del Folklore de Chile, Charla dic. Enfermera del alma tierna y buena.
tada en 1938 en Montevideo.
- Chile. Lectura para mujeres, México 1924. Señora que entregaste tu mensaje
- El tipo del Indio Americano, 1932. en el limpido verso florecido;
~
Sentido del 12 de Octubre, Charla en Nueva York, tu corona de espinas. la caricia
1930. tu soledad de Chile, dulce llanto.
~

Lengua española y dialectos indigenas en la Améri-

ca, Julio de 1930. Vino el ecodel norte sol y arena
- Rutas Continentales, San Juan de Puerto Rico 1931. aguacero en el sur verde y austral
- Silueta de la India Mexicana, 1923. y en el alma del niño, remolino.
- Algo sobre el Ecuador, 1929.
De pronto se apagann las estrofas
Para qué mas. $on muchos, muchos los trabajos en calló la voz de! i;$c sulloZando:
tal sentido. Hoy, sólo hemos querido destacarlo como algo En el centro de América, una lágrima.