COLEGIO PREUNIVERSITARIO
INDIGENISMO II
Compatriota Vargas Llosa no ha mostrado una
realidad peruana inferior a la de Ud. Cuando escribió
sus dos novelas en Europa. No importa donde vivia
por qué en vez de imprimir sus libros no los edita en
forma de quipus.”
Respuesta a Julio Cortázar Revista Marcha, Montevideo
Mayo de 1969 y en diversas publicaciones
latinoamericanas:
“No son las razones de Cortázar las que lo llevan a
responder, sino el desprecio que Cortázar me dedica
por la confesión de provincianismo. Acaba dando la
razón a su adversario en lo del exilio, pues reconoce
que ni Cortázar, ni Vargas Llosa, ni García Márquez
son exiliados ya que no es exiliado quien busca y
encuentra el sitio mejor para trabajar”. En su tercer
Diario de el Zorro, Arguedas confiesa que escribió la nota
para “bajar a Don Julio” de su “Flamígero Caballo”.
Señala que quizás le falta mundo de ciudad “Con razón
los cortázares nos creen tan microbianos” y que sería
imposible para el escritor Argentino entender a “quien
jugó en su infancia formando cordones ondulantes y a
veces rectos de liendres sacadas de su cabeza”. Acota
también que Vargas Llosa, en vez de despreciar sus
obras, (Se refiere a las de Arguedas) las valora y las
aprecia con entusiasmo.
Con esto, la polémica se daba por concluida.
En 1970 como desagravio al maestro Arguedas, el
maestro y profesor Sanmarquino Tomás Escajadillo
escribió en la Revista Peruana de Cultura, homenaje a
J.M.A: “bajo el influjo de la polémica de Arguedas con
Julio Cortázar, entonces le mandé un tiro a Julio, cosa
de la cual me he arrepentido después, pero ya esta
impreso. Yo le decía que, a diferencia de otros que
escriben “Todos los fuegos, el fuego”, J.M.A. ya
estaba escribiendo con sangre y pagó la escritura de
este libro con su vida”
OBRAS
 Agua (colección de cuentos 1935) se observa el
arrebato de un odio puro de dos bandos implacables
y esencialmente distintos; uno que esquilma (coge el
fruto de las haciendas, heredades y ganados) y otro
que sangra.
Sobresalen los cuentos dentro de la colección:
 Los Escoleros (El Adolescente Juancha)
 Warma Kuyay (amor de niño) cuyo protagonista
Ernesto es la identificación del propio Arguedas.
 Yawar Fiesta (1941) relata la historia de varias
hazañas de cuatro barrios de Puquio.
Se intenta exhibir el alma de la comunidad a través de
la fiesta ritual y simbólica de la lucha entre el toro (que
representa lo español) y el cóndor (que interpreta lo
andino).
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un escritor, sino “que esos exiliados” no lo sean para
sus lectores y que sus libros guarden y exalten y
perfeccionen el contacto profundo con su tierra y sus
hombres […] Termina con una cita de Borges:
 Diamantes y Pedernales (novela corta 1954). Se
repite el mismo espacio de la ciudad provinciana pero
con la presencia descomunal del terrateniente.
 El Sexto (1961) Novela basada en su experiencia
personal carcelaria. Estuvo desde 1937 a 1938. Se
observa la agresividad, la violencia y el salvajismo en
las cárceles peruanas.
 La Agonía de Rasu Ñiti (1962) Es una escena con la
danza del bailarín de tijeras Rasu Ñiti (que aplasta
nieve), Pedro Huancayre. El oficiante está envuelto
en las ricas vestimentas que lo particularizan y se
expresa con la música del arpista Lurucha y del
violinista Don Pascual que se escucha en sus varias
tonalidades, Así, poco a poco a Rasu Ñiti se le va
paralizando el cuerpo. Esto era observado por el
continuador, el joven discípulo Atok Sayku (que
cansa al zorro). Finalmente Rasu Ñiti muere y el
discípulo salta junto al cadáver. Se eleva ahí mismo
danzando, ¡El dios Wamaní está aquí en mi cabeza,
en mi pecho aleteando!- dijo el nuevo dansak.
Esta novela se circunscribe en el marco del llamado
Realismo Mágico Hispanoamericano.
Todas las Sangres (1964) En esta novela, Arguedas se
proyecta alegóricamente a un espacio nacional que
incluye el centro del poder de Lima, sin embargo la acción
de la novela transcurre principalmente en un microcosmos
andino. En Todas las sangres el despojo ha sido
revertido sobre el terrateniente padre don Andrés Aragón
de Peralta, por sus propios hijos Don Fermín y Don
Bruno con el pretexto de su alcoholismo. A éste no le
quedaba otra cosa que maldecirlos y quitarse la vida.
Andrés Aragón apareció y desapareció en el primer
capítulo; su ausencia deja un vacío en la novela pero se
proyecta en la conducta de sus hijos que son los
protagonistas. El destino de cada uno de sus hijos es el
correlato en busca de la salvación: en el caso de Fermín
mediante el poder económico y el progreso en el caso de
Bruno mediante la religión y la moral tradicional y quien
de muchacho había violado a la enana jorobada Gertrudis.
Criada de su madre, a quien todos miraban como un ser
sagrado. Por otro lado Aparece un personaje misterioso
ex indio y ex comunero, de origen desconocido:
Demetrio Rendón Wilka. Los tres personajes principales
van formando su personalidad con múltiples acciones que
son selectivamente narrados con minuciosidad.
Alegóricamente cada uno de ellos representa una clase o
grupo social en conflicto con los otros; se trata de una
guerra entre clases, grupos y personas, violenta a veces,
una guerra de todas las sangres en discordia, con alianzas
tácticas y con una cierta ferocidad en las tomas
posiciones.
165 Literatura
COLEGIO PREUNIVERSITARIO
EL ZORRO DE ARRIBA Y EL
ZORRO DE ABAJO (Póstuma)
Iba a llevar por ttítulo Harina Mundo, luego se iba a llamar
Pez Grande. El espacio se reduce a Chimbote, ciudad
costeña de la harina y aceite de pescado. César
Germaná plantea que Arguedas “Ha sabido captar en
los zorros, con una visión totalizadora, la compleja
trama del proceso social peruano (…) Su sueño es la
integración de lo andino y lo occidental en una unidad
superior cuyo producto sería un hombre nuevo: el
quechua moderno, como él mismo se
autodenominaba”.*
El enfrentamiento del hombre andino (El zorro de Arriba)
emigrado con el capitalismo nacional e internacional hacia
la costa, contrastará con el sentimiento y la cultura del
hombre costeño (el zorro de abajo).
La lucha en estos espacios es mayor y compleja, su
pensamiento no sólo es ya del espacio campesino sino de
las nuevas formas de explotación capitalista de una
naciente burguesía nacional, que está tomando los
destinos del país y ante la cual se produce la simbiosis de
una moderna transculturización, de una nueva sociedad
indocosteña (indio occidentalizado) que expresa, por
consiguiente una moderna lucha de clases.
LOS RÍOS PROFUNDOS
(1958)
Novela que consta de 11 capítulos. Aquí Arguedas se
hace más universal y su lenguaje adquiere menos
recursos idiomáticos quechuas. Es un adolescente (de
nombre Ernesto) con una conciencia muy atenta hacia su
entorno, que discurre, que observa el mundo indígena y
mestizo desde la perspectiva espiritual de la pubertad.
A través de los alumnos internos de un colegio religioso
cuyo director era el Padre Linares, Arguedas ofrece
sucesos que fluctúan entre los descubrimientos, angustias
y crueldades de los adolescentes (el Añuco, artero y
temible, único interno de familia terrateniente, el abusivo y
altanero Lleras, el más humilde y pequeño, Palacios,
Romero el que un día se atrevió a desafiar al Lleras, el
cobarde Peluca; Chauca, rubio y delgado que se flageló
frente a la puerta de la capilla, el amor platónico del
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Markask’ a por Salvinia, la violación de la orate Opa por
parte de los estudiantes) oprimidos por la severa
disciplina, y el mundo exterior de ese colegio, en donde se
agita rebeldes y furiosas chicheras, como doña Felipa,
que buscan justicia. Paralelo a ello, los paisajes
descriptivos son impresionantes: el río Apurímac: el gran
Dios hablado, otro, como el furioso Pampas y las
tranquilas aguas del Pachachaca, además el encanto de
niñas pueblerinas, para finalmente terminar con una
horrible epidemia de Tifus “En los cabellos y en la
camisa de la Opa pululaban los piojos; andaban
lentamente, se colgaban de cada hilo de su cabellera,
de los que caían hasta el rostro y la frente; en los
bordes de la camisa y en las costuras, los veía en
filas, avanzando unos tras otros, hasta el infinito
mundo”.
OTRAS OBRAS:
- Runa Rupay
- El Sueño del Pongo
- Amor mundo y todos los cuentos (sobresale La
muerte de los hermanos Arango).
- abajo (novela póstuma)
- Canto Kechwa (recopilación folklórica).
- La Evolución de la Comunidades Indígenas (Tesis
para su graduación de Bachiller, especialidad de
Etnología).
- Orovilca.
- Katatay y otros poemas (lírica)
- Himno canción a Túpac Amaru (canto y admiración
por los migrantes andinos venidos a la capital).
Fue escrito en quechua y traducido al castellano
por el mismo Arguedas. Fue publicado en 1962.
HIMNO CANCIÓN A
TÚPAC AMARU
(fragmento)
“Estoy en Lima, en el inmenso pueblo cabeza de los falsos
wiracochas. En la pampa de Comas, sobre la arena, con
mis lágrimas, con mi fuerza, con mi sangre, cantando,
edifiqué una casa.
El río de mi pueblo, su sombra, su gran cruz de madera,
las hierbas y arbustos que florecen, rodeándolo, están
palpitando dentro de esa casa; un picaflor dorado juega
con el aire, sobre el techo.
166 Literatura