Flores Garcia Santiago humanidades 501

Tarea 1: San Agustín

San Agustín vida: Agustín nació el 13 de noviembre del año 354, sus padres
fueron patricio Aurelio y Mónica de Hipona, debido a la influencia romana solo se
hablaba latín, Agustín se educó en madaura hoy mdarouch entre el 366 y el 369,
en el 370 viajo a Cartago a estudiar. En 372 tuvo un hijo, adeodatus, desde los 19
y hasta los 28 años Agustín perteneció a la secta de los maniqueos, en 386 se
retiró con su madre, hijo y amigos a la casa de su amigo verecundo en Lombardía,
en 387 se hizo bautizar por Ambrosio y se consagro a servicio de dios ,391 fue
ordenado sacerdote en Hipona en 429 se iniciaron distintas invasiones bárbaras
en el norte de áfrica, resistidos por Agustín en su ciudad episcopal, Hipona al
tercer mes del asedio, cayó enfermo y murió
obra: todas las obras de san Agustín fueron escritas a partir de su conversión al
cristianismo en Milán. Agustín escribió los soliloquios, monologo que comienza
estableciendo la necesidad de conocer el alma y dios, de Milán Agustín partió a
Hipona donde se ordenó primero sacerdote y luego obispo, ahí escribió
confesiones donde desarrolla y expone su teoría sobre la memoria el tiempo y el
bien la más importante de sus obras fue la ciudad de dios que termino poco
tiempo antes de morir. ciudad de dios: explica que roma nunca ha sido protegido
por sus dioses, puestos que son falsos lo que ha recibido roma de sus dioses ha
sido el vicio y la corrupción del alma y el amor por los bienes terrenales
influencia platónica: Agustín aprovecho la concepción platónica de la existencia
del mundo inteligible para ubicar a dios y su transición, pero no lo podía aceptar tal
cual lo considera platón. Los hombres estamos formados por dos principios el
alma: inmaterial e inmortal y el cuerpo: material y mortal. Despreciar el
conocimiento sensorial y al situar las ideas que son causa y modelo de la realidad
como máximo nivel de conocimiento
luz natural: la iluminación abarco tanto la verdad como al receptor otro de esa
verdad, la mente y que esa misma mente en que las verdades eternas son
reconocidos debe ser inmortal, así la senda que conduce al conocimiento de dios,
pasa por el conocimiento de nosotros mismos
fe y razón: para san Agustín la fe nos va a ayudar a tener razón o para tener razón
hay que tener fe
crápula: significa mujeriego, vividor
justificación de la existencia de dios: todo el mundo cree en dios excepto algunos
ignorantes, demuestra la existencia de dios solo a las almas creyentes, dios es
racionalmente comprensible a las personas con fe, las condiciones para creer en
dios son ser un alma creyente y admitir que la razón sola no puede alcanzar el
conocimiento.
Tarea 2: Santo Tomas
Santo Tomas vida: nació en 1224 en el castillo de roccasecca cerca de Aquino,
hijo de una familia noble, fue enviado a formarse al monasterio benedictino de
montecassino, Tomas continuo sus estudios en la universidad de Nápoles. en
Nápoles Tomas se encontró con la obra de Aristóteles y con la orden dominicana
conocida como la orden de los predicadores a la que decidió entra, Tomas estudio
bajo la dirección del obispo Alberto durante tres años en 1256 recibió la licentia
docendi que era permiso para enseñar de la época. En 1259 comenzó a escribir la
suma teológica, fue llamado como maestro a la curia pontificia en anagni y en
orvieto donde conocía a Guillermo de Moerbeke traductor de Aristóteles en 1260
fue enviado de nuevo a parís allí tuvo que enfrentarse a tres escuelas de
pensamientos: los idealistas agustinos, los seculares antimedicantes y los
averroístas.
En su estancia en Paris concluyo la segunda parte de la suma teológica Jonás
partió a Nápoles donde escribió la tercera parte de la suma teológica y
experimento una revelación mística que le hiso imposible escribir es 7 de marzo
de 1274 murió en la evadía de fossanova.
Obra: La obra de Tomas de Aquino es considerada de las más extensas o
importantes para el pensamiento teológico cristiano de sus escritos los más
conocidos son aquellos que funcionan como síntesis teológicas usualmente
llamado sumas: suma teológica, suma contra los gentiles
Influencia de Aristóteles: Toma la teoría hile mórfico y sus aplicaciones en la
antropología epistemológica. Como la idea de que el alma y el cuerpo forman un
ancla sustancia, aunque se separa del filósofo griego al considerar que eran o es
inmortal la diferenciación de seres en potencia de las tesis de que es la forma la
que ordena estructura, la materia aplica la teoría del ser a Dios diciendo que dios
es el ser total.
las 5 vías de santo tomas: vía del movimiento: Es la que nos explica que todo el
mundo se mueve y para que exista este movimiento debe haber otra cosa que lo
mueva. Lo sucesivo de movimiento debe partir de algo inmóvil, de un impulso
primero.
Vía de la causa eficiente: En el universo todo es causado por algo nada es
causado por sí mismo, entonces hay que afirmar la existencia de una primera
causa.
Vía de la contingencia: habla delas cosas que pueden existir uno es un hecho que
los seres que existen y que podrían no existir son contingentes.
Vía de los grados de perfección: todas las cosas existen según grados así también
debe existir el ser que posee toda la perfección en grados en respecto del cual los
demás se comparan y del cual participan.
Vía teleológica o del orden y la finalidad: nos habla de que las cosas existen para
lograr el objetivo de su existencia.
fe y razón: Para Santo Tomas no hay conflicto entre razón y fe sino armonía, esta
armonía se muestra en el hecho de que hay verdades que son a la vez se razón y
de fe, es decir razón y fe son dos caminos para llegar a la misma verdad.
demostración de la existencia de dios: santo tomas desmostar la existencia de
dios a partir de la formulación teológica conocida como las cinco vías.
La primera vía explica la existencia de dios a partir de la distinción entre acto y
potencia.
la segunda vía explica la existencia de dios a partir de la causa eficiente.
la tercera vía explica la existencia de dios a partir de lo posible.
la cuarta vía explica la existencia a partir de la jerarquía de valores de las cosas.
la quinta vía explica la existencia de dios a partir del ordenamiento de las cosas
Tarea 3: La conquista española
El propósito de la conquista española fue incrementar los recursos económicos y
financieros de la corona, pero en ese país había una lucha entre ideas del
renacimiento y las de la edad media y que los conquistadores no estaban unidos
de manera ideológicas. Fray Bartolomé de las casas protegía los derechos
básicos de los pueblos indígenas hasta su muerte conocido como el apóstol de los
indios y él fue quien convoco al consejo de indias de 1542 en donde se prohibía la
esclavitud de los indígenas y libres de los encomenderos. Fray Alonso de la vera
cruz impulso la evangelización de los indígenas, pero en su lengua nativa, el
doctor francisco Hernández paso investigando la medicina de los indígenas. Fray
tomas mercado el esfuerzo del renacimiento español, cuando se descubre
américa y al cerrarse España en si misma se da la regresión de su sistema
económico convirtiéndose en el imperio más grande del mundo, trajo la represión
brutal de todas las corrientes filosóficas, España paso del esplendor de las ideas
regeneradoras del renacimiento a la sombra con la contra reforma
la escolástica occidental fue un movimiento teológico (conjunto de conocimiento
acerca de dios) y filosófico que intento utilizar durante el feudalismo, la escolástica
se apoyó en la filosofía griega especialmente de Aristóteles cuyos textos fueron
tergiversados, adulterados y utilizados en función de defender el dogma cristiano
(proposición que se asienta por firma y cierta como principio innegable)
La edad media con su pensamiento estático, inculcaba una visión pesimista del
mundo, según la cual dios asignaba a los campesinos, las instituciones temporales
como las religiosas establecidas, explotaron a los indígenas, el desconocimiento
de la lengua castellana otorgaba la excusa los conquistadores de recluir a los
indígenas e instruirlos en su cultura y lenguaje, la mayoría de las veces
esclavizándolos hasta es el punto inhumano.
La filosofía escolástica era dominada por los dirigentes del gobierno virreinal y del
gobierno eclesiástico. La creación de la real y pontificio: universidad de México fue
promovida por el primer obispó de México Fray juan de Zumárraga y por el primer
virrey de la nueva España para que los naturales e hijos de los españoles fuesen
instruidos en las cosas de la santa fe católica: El humanismo basado en el estudio
del verdadero evangelio y los avances del examen racional y crítico de los
problemas humanas de la sociedad era el principal patrimonio de los misioneros,
el pensamiento mexicano comenzó a surgir incorporando lo propio y lo nacional
con la ayuda de las ideas renovadoras de Europa que se extendía
clandestinamente por el territorio de nueva España don Carlos Sigüenza y
Góngora se le considera precursor de ideas enarboladas por la filosofía moderna
europea, sor Juana Inés de la cruz fue del pensamiento filosófico de México.
La corona española estímulo al descubrir, colonizar y conquistar la mayor parte de
américa, el primer obispo Fray juan de Zumárraga estableció un acuerdo para
implantar el arte de la estampa con el arte dela estampa llega la imprenta a
México, fue decretado que no se enviaran más naipes de Europa como resultado
se empezaron a fabricar los naipes en grabado sobre madera la historia de la
impresión en México data de 1539.
El arte de esta época muestra toda la ideología de la escolástica (busca relacionar
e integrar de la mejor manera posible la razón con la fe colocando la fe por encima
de la razón) volcada en retablos, en la pintura se realizaron numerosos cuadros de
caballete de santos, santas, obispos, monjas y pudientes miembros de la sociedad
un arte que solamente permitía temas religiosos con imágenes que expresaban
los valores morales, presencias espiritualizada
El arte plástico español genero un arte de gran abolengo y se manifestó durante
tres siglos de vida virreinal, desde el vaticano se ordenó la destrucción total de las
artes plásticas por idolátricos.
El muralismo un movimiento artístico iniciado en México a principios del siglo xx
técnica que nos permite decorar grandes superficies en la pared, el muralismo
permanece como una constante ininterrumpida, todas las demás expresiones
artísticas quedan truncas con su esplendor.
En la arquitectura se crea una fusión de elementos indígenas y coloniales, los
conventos-fortalezas se cristaliza el ideal del humanismo cristiano. La prosperidad
de la nueva España permitió que en siglo XVlll se edificaran cuatro mil iglesias y
oratorios.
Técnica del fresco es la técnica de pintura mural que se utiliza para decorar
paredes interiores y exteriores es sustituida por el óleo sobre tela obra que fue
realizada con pinturas obtenida a partir dela disolución de pigmentos es una
mezcla a base de aceite
El barroco domino más de un siglo y alcanzo su punto culminante con el
churrigueresco mexicano en la arquitectura invadió todos los espacios
imaginables.
La técnica de la litografía: técnica de estampación plano grafica fue introducido en
México por el italiano Claudio Linati (1790-1832). El régimen económico, social
dividió pronto a la población en clases antagónicas: como el sector delos criollos.
En 1808 Napoleón ocupo España y el pueblo de México aprovecho la oportunidad
para promover el movimiento de la independencia el 16 de septiembre de 1810 es
la fecha que marco inicio de movimiento armado dirigido por el padre Miguel
Hidalgo. La independencia de México se consumó el 27 de septiembre de 1821,
el 5 de febrero de 1857 se promulgo la constitución.
Tarea 4: La concepción náhuatl del hombre
resume recuerdos asociados a un protagonismo único de las artes, un pueblo que
acrisola lo mejor de su época y plasma su conocimiento del hombre en su lengua.
La persona: la especialidad de la concepción náhuatl del hombre es reflejado por
la expresión rostro-corazón, Garibay llamo difrasismos se trata de una
configuración de la lengua que comporta una fisonomía mental, así falda-camisa
(in cueitl in huipilli) significa mujer aunque existe una palabra especifica: cihuatl,
flecha-escudo (in mitl in chimalli) significa guerra aunque existe yaotl de este modo
se usaba el difrasismo para referirse a una persona, el rostro parece indicar la
fisonomía de cada yo, el corazón su aspecto dinámico, la perfección del rostro
está en la sabiduría, la del corazón en la rectitud o firmeza.
La educación: la descripción del sabio en los textos de los informantes de sahun
es de una riqueza extraordinaria, el sabio es caracterizado como luz, guía, camino,
depósito de la tradición, el sabio enriquece los rostros ajenos hace a otros tomar
una cara, pone un espejo delante de los otros hace que adquieran habilidades,
hace ellos aparezca una cara es la formación dela personalidad.
El espejo sirve en la medida en que hoy un esbozo de rostro, para conocerlo
actuar con conciencia de la propia identidad y así llevar ese rostro a su perfección,
el rostro y corazón constituyen la integridad de la persona, la más radical
humanización es la del querer.
Arte y humanización: siguen un esquema fijo muy significativo primero se enuncia
la categoría seguida de sus principales características luego se especifica con
nueva determinación y sus notas correspondientes se puede también traducir
según lo exija el contexto como bueno y malo y las traducciones oscilan entre las
dos posibilidades, las descripciones sorprenden por su sabiduría, pero en todas
las descripciones hay elementos que están por encima de las particulares de cada
tipo humano y son de alguna manera comunes a todas.
Naturaleza y persona: podemos entender rostro como cercano a naturaleza y
corazón como como correspondiente a libertad, el hombre tiene una naturaleza en
cuyo núcleo hay una libertad, cada hombre debe formase un rostro actuando
desde su corazón, a medida que el rostro se perfile, las virtualidades del corazón
se incrementa, pues la posibilidad de la libertad se convierte en efectiva potencia,
esa efectiva potencia se incrementa, si la naturaleza se incrementa desde el punto
de vista del binomio naturaleza libertad esto significa que en el mundo solo
encontramos naturaleza cuando debemos hablar solo del hombre nos podemos
entretener mucho en la naturaleza sin una necesidad absoluta de explicitar la
libertades pero como en el mundo solo hay naturaleza.
Dos tipos de negativos: entre las características negativas de tipos humanos
destacan dos que revisten especial perversidad y confirman a contrario los
parámetros de la antropología náhuatl la ramera y el falso sabio, el mal artista
atenta contra la humanización de los demás lo cual constituye una autentica
afrenta, la descripción de la ramera en el códice matritense sorprende por la
eficacia de sus observaciones exteriores, algunas llamativamente actuales, pero,
sobre todo por la penetración en la fisonomía interior, la corrupción afecta
directamente su rostro pero en cierto sentido lo anula, en el aspecto no venada
porque todo es apariencia, la maldad del falso sabio es mucho mayor, no solo es
corruptor de rostros humanos sino también corruptor de rostro de las cosas hace
perecer a la gente hace difíciles las cosas, las mete en dificultades, las destruye,
su acción sobre los rostros los hombre recibe también otro matiz, el falso sabio no
es solo alterar la naturaleza y desviar sino negarla, contradecirla, la corrupción de
los mejores la peor de las corrupciones.
El sentido de la vida: una cosa tiene sentido en la medida en que dice relación a
una meta, es del todo incomprensible el sentido de la vida humana sin esa
referencia a una destinación, entre las pocas seguridades con que se contaba se
encuentra estas dos: tenemos que irnos y solo una vez hemos venido a vivir, muy
esporádicamente ser formulan dudas sobre la supervivencia después de la
muerte, uno de los nombres del más allá es quenonamican traducido como la
región del misterio, la incertidumbre se refiere principalmente a la posibilidad de
apagar en la otra vida los anhelos de nuestros corazones que en esta ciertamente
no se pueden apagar, lo mejor tipificado eran las modalidades de muerte en su
relación con la vida de ultratumba de modo que se consideraba una desgracia
morir de muerte natural y era una fortuna morir ahogado, entre los aztecas el
misticismo guerrero de la reforma de tlacaelel paso el acento en la escatología
cósmica lo que importa es mantener en vida el sol y con él a la tierra, siempre
estuvo presente la preocupación por la salvación personal, es la esperanza en que
una rectificación de la vida presente traerá consigo una vida futura más favorable
el náhuatl es un hombre muy realista que ante la evidencia del carácter efímero de
esta vida y del definitivo de la otra, concluye que todo el peso lo tiene la otra, la
verdadera vida es la otra y la presente pierde entonces realidad, solo venimos a
vivir en la tierra.
Expectativas de culminación de la persona: se ha tenido notar la inexistencia de
poesía amorosa en el mundo náhuatl sin embargo está presente la intuición del
amor como exigencia esencial del hombre pertenece a la condición más íntima del
hombre su relación con otros hombres, el pensamiento sobre la amistad ofrece un
nuevo matiz a la visión trágica de la vida, la situación es la quien ha visto en que
consiste la propia realización y al mismo tiempo ve que eso es inalcanzable.
Esperanza: si antes podía anhelar el rostro y el corazón ahora que los posee con
autentico dominio ve que es desde ello desde donde anhela y que la hondura de
su anhelo es insondable, esta esperanza la abrigo más de alguno, como el que
dejo escrito que nuestros corazones irán a conocer sus rostros.
Tarea 5: El conocimiento en el pensamiento náhuatl
El verbo ixmati significa tanto sabe cómo siempre en español es sabe/siente
porque el conocimiento es para conocer algo es necesario sentirlo apropiándole
del objeto porque el conocimiento es algo que cuando lo haces tuyo nadie te lo
puede quitar.
El verbo ixmati significa conocer y tiene dos raíces ixmati y la segunda IX que es
rostro o es la esencia.
El verbo I namiqui significa recuerda tiene varias raíces una es namiqui que
significa encuentra
El pensar o el pensamiento es lo único que nos salva de la muerte porque es una
acción (soñar e imaginar) ejemplo cuando alguna persona está dormida es estar
en un estado parecido a la muerte es un estado pasivo y la acción del
pensamiento nos separa de la muerte (el circulo que menciona es la forma que
duermen las serpientes)
El circulo es la comunidad porque es una asociación de puntos y cada punto es
importante traducido en la comunidad cada persona de la sociedad es muy
importante porque si falla una persona se rompe el circulo de la comunidad y el
sentido comunitario del conocimiento es lo que queremos rescatar o compartir
algo que puede ser importante para cada uno de nosotros para que ese
conocimiento sea útil para todos los de una comunidad y hace que nos
acerquemos a nuestro objetivo de estudio.
Tarea 6: RESUMENES
San Agustín: fue un actor prolífico escribió más de cien obras, entre las que
destacan las confesiones sobre la trinidad, sus cartas y ciudad de Dios la verdad y
es la medida de todas las cosas y su noción de verdad se constituye en el eje
fundamental de la relación alma-dios; afirma, que el alma humana conoce no solo
las cosas materiales si no también su esencia.
Mito de la caverna la alegoría de la caverna pretende poner de manifiesto estado
en que con respecto a la educación o falta de ella, se aya nuestra naturaleza es
decir el estado en que se haya la mayoría de los hombres con relación al
conocimiento de la verdad o a la ignorancia.
San Tomas es uno de los más eminentes e influyentes pensadores en la historia
católica destaca por su capacidad para integrar y armonizar las variadas fuentes
de la tradición intelectual que heredo, por la claridad concisión y orden de sus
pensamientos y de sus obras escritas, todos los seres existen porque algo o
alguien les ha dado la la existencia, menos Dios que es el único ser que su
esencia coincide
con su existencia cuyo ser consisto en existir necesariamente.
Santo Tomas fue un fraile, teólogo, filósofo y jurista católico, su obra representaba
una de las fuentes más citadas del siglo XIII en materia de metafísica, la iglesia
católica la nombro Doctor Angélico. San Tomas es considerado uno de los más
grandes filósofos del mundo Occidental.
San Agustín afirmo que el alma humana conoce no solo las cosas materiales sino
también su esencia.
Los romanos invadieron Grecia, los griegos habían recibido muchas invaciones,
los romanos adaptaron la cultura griega bajo un dios romano, después de la
invasión 200 años nació cristo.
Se empieza agestar el monoteísmo, en lugar de creer en muchos dioses ahora
se va a creer en uno solo, la iglesia católica se creó después del nacimiento de
cristo, católico significa universo.
Nemotecnia} técnica para memorizar.
San Agustín era un crápula Santo Tomas se basa de Aristóteles
Topus urano: mundo de las ideas.
dios solo puede ser perfecto.
Epifanía: relevación ver algo que te rebasa.
San Agustín: si lo comprendes no es Dios. San Agustín dice para tener razón hay
que tener fe o fe para tener razón.
las cinco vías: causa, material, formal, eficiente y final.
Teológico: todo lo que hacemos tiene finalidad, cierta población del mundo nace
para ser esclavos y quienes nacen para gobernar, el bien supremo es la felicidad,
summun bonum es el bien supremo, el mundo lo podemos conocer a través de la
razón.
Lo correcto es correcto, aunque no lo haga nadie, lo incorrecto es incorrecto,
aunque lo hagan todos.