Conferencias sobre el psicoanálisis

Conferencia 7: Contenido manifiesto del sueño y pensamientos

oníricos latentes.

Freud agradece a la audiencia por su interés en el estudio de las operaciones

fallidas, lo que ha llevado a una mejor comprensión de los elementos del sueño y
una técnica para interpretar los sueños.

La concepción de los elementos oníricos es que son sustitutos de algo desconocido

o inaccesible para el soñante, pero presente en su subconsciente.

La técnica de interpretación es evocar otras formaciones asociativas de los

elementos del sueño para descubrir el significado oculto.

Freud propone cambiar la terminología a “inaccesible a la conciencia del soñador” o

“inconsciente”.

La tarea de la interpretación es encontrar el significado oculto en el sueño.

Hay tres reglas a seguir durante la interpretación:

1. no tomar al sueño al pie de la letra
2. limitar el trabajo a evocar formaciones asociativas
3. esperar hasta que se revele el significado oculto

El sueño recordar no es genuino, sino un sustituto distorsionado que puede ayudar

a evocar otras formaciones asociativas.

Nuestros recuerdos de los sueños suelen ser infieles, introduciendo distorsiones.

Interpretar nuestros propios sueños puede ser un desafío, con influencias y

exámenes selectivos.

Las objeciones pueden incluir sentir que una idea es irrelevante, ridícula o sin
importancia.

Interpretar los sueños de otra persona puede revelar más razones para las
objeciones.

Para salvaguardar el proceso de interpretación, los individuos deben resistir su

tendencia natural a limitar su comunicación.

Al interpretar los sueños de otra persona, es importante enfatizar que no se debe

excluir ninguna idea, incluso si parece trivial o demasiado difícil de comunicar.
El intérprete de sueños debe tener paciencia y evitar presionar al soñador ya que la
resistencia puede reflejar su falta de convicción en la asociación libre.

El intérprete de los sueños debe aprender de sus propias experiencias con las
objeciones, en lugar de enfadarse con el soñador por no adherirse a la regla de la
libre asociación.

La interpretación de los sueños encuentra resistencia por parte del soñador,

independientemente de sus creencias teóricas.

Las objeciones críticas a las interpretaciones de los sueños a menudo resultan

incorrectas y las ideas objetadas suelen ser más importantes.

Esa resistencia es un fenómeno recién descubierto que presenta dificultades en la

interpretación de los sueños.

La resistencia puede requerir una cadena corta o larga de asociaciones y superar

múltiples objeciones críticas.

La dificultad para elegir un sueño para analizar presenta un desafío al probar la

técnica de interpretación.

Freud sugiere que comencemos interpretando sueños que han sufrido poca
distorsión.

Los sueños que son comprensibles y no confusos no son necesariamente los

menos distorsionados.

Elegir un sueño y todas sus ocurrencias puede ser más extenso que el sueño
mismo.

Freud propone analizar sueños breves y elementos oníricos singulares en su lugar.

Un sueño sobre un niño que ve frecuentemente a Dios usando un sombrero

puntiagudo de papel se interpreta con la ayuda de la explicación del soñador.

El sombreros se usó para bloquear la vista de la niña de los platos de sus hermanos
durante las comidas.

El sueño representa la comprensión del niño de que sabe y ve todo a poser de los
esféricos externos.

En otro sueño, un paciente escucha cosas positivas sobre el libro de humor del
autor, y se menciona un canal, lo cual no está claro.
El elemento de un sueño puede ser difícil de interpretar, no porque no sea claro sino
por otros factores que confunden su significado.

Un soñador es incapaz de dar sentido al elemento “canal”, pero luego recuerda un

chiste sobre el Paso de Calais que arroja luz sobre el significado del sueño.

El chiste revela la conexión del elemento con el inconsciente de la soñadora y da fe

del escepticismo que subyace en su sentido de asombro y confusión.

El sueño de un paciente sobre una mesa en particular lo lleva a hacer conexiones

entre su propia dinámica familiar y las de una familia que visitó una vez.

La interpretación detallada de detalles insignificantes es crucial para extraer el

significado de un sueño y revelar pensamientos y deseos subconscientes.

El soñador explica a su familia como el apellido Tischler los conecta con la mesa de
un carpintero en el sueño.

El intérprete de suelos señala la dificultad de seleccionar ejemplos sin ser indiscreto.

Se introducen nuevos términos: el contenido manifiesto del sueño se refiere a lo que

se relata, y los pensamientos latentes se refieren a lo que se oculta.

Las relaciones entre el contenido manifiesto y los pensamientos latentes pueden

variar mucho.

En algunos casos, solo un pequeño fragmento de los pensamientos latentes puede

aparecer en el contenido manifiesto.

El proceso de interpretación de los sueños implica completar los fragmentos y dar

sentido a las pistas.

La distorsión del sueño puede implicar la sustitución de fragmentos o la alusión a los

pensamientos latentes.

Se dan ejemplos de sueños, incluyendo un sueño sobre una mujer, un sueño sobre
un hermano en una caja y un suelo sobre escalar una montaña.

Hay un nuevo tipo de relación entre el contenido onírico y el pensamiento onírico,

donde el primero no es una distorsión sino una representación del segundo en
imágenes concretas y visuales.
La manifestación de los sueños consiste principalmente en imágenes visuales, y
este modo de relación juega un papel crucial en la formación de los sueños. Estas
imágenes visuales sirven para ocultar pensamientos abstractos sustituyendolos por
imágenes concretas,

Los sueños también suelen utilizar la técnica de los acertijos visuales para crear
tales imágenes.

Los sueños tienen un cuarto modelo de relación entre el contenido manifiesto y el

latente, que aún está por revelar según el autor.

El ejemplo de sueño presentado en el texto involucra a una mujer, casada por varios
años, que sueña con asistir a un teatro con su esposo. La reacción del sueño es una
comunicación de la vida real de su esposo sobre el compromiso de un conocido
común.

La protagonista compró boletos para el teatro temprano, pagando un costo

adicional, solo para encontrar una sección casi vacía al llegar, lo que provocó la
burla de su esposo.

La referencia a 1 florín y 50 kreuzer se deriva de un incidente no relacionado en el

que la cuñada de la protagonista intercambió 150 florines por joyas.

El significado del número 3 no está claro, pero la protagonista señala que la futura
novia es solo 3 meses menor que ella, una mujer casada de casi 10 años.

La confusión sobre 3 boletos en lugar de 2 no tiene explicación.

El sueño del protagonista revela pensamientos latentes acerca de apurarse a

casarse y la presión social percibida para hacerlo.

El sueño incorpora el costo de las entradas al teatro y la compra compulsiva de su

cuñada como símbolos de una decisión precipitada.

La protagonista se pregunta si habría encontrado mejor marido si hubiera esperado

más tiempo, representado en el sueño por el teatro como sustituto del matrimonio.

Se arrepiente de no haber esperado más para tomar una decisión acertada y duda
de la calidad de la pareja elegida.

El sueño expresa la desvalorización del propio marido de la soñante y el lamento de

casarse temprano.
Sin análisis, el enfoque principal en el elemento de prisa no sería perceptible en el
sueño.

El elemento central de los pensamientos inconscientes del soñador puede no estar

presente en el sueño manifiesto.

El elemento presenta una agrupación sin sentido de 3 florines y 1 florín y 50 kreuzer,

frente a la conclusión de “fue una locura” en los pensamientos inconscientes del
soñador.

La relación entre los elementos manifiestas y latentes no es simple; varios

elementos latentes pueden ser representados por un manifiesto y viceversa.

La soñadora acepta la interpretación pero se sorprende y no comprende la

desvalorización de su marido.

Conferencia 11: El trabajo del sueño

Freud reconoce los desafíos de interpretar los sueños debido a la censura de

sueños y las representaciones simbólicas, pero afirma que las técnicas de
evocación y sustitución de símbolos pueden ayudar en la comprensión.

Freud revisa el trabajo previo sobre el análisis de la relación entre los elementos del
sueño y su verdadero significado.

Freud propone un enfoque aún a mayor escala para interpretar los sueños al
comparar el contenido manifiesto con el contenido latente descubierto a través del
análisis.

El “trabajo del sueño” es el proceso de transformación del contenido latente en

contenido manifiesto, mientras que el trabajo de interpretación busca deshacer este
proceso.

Freud afirma que algunos sueños, particularmente aquellos con cumplimientos de

deseos obvios, requieren solo una inversión del desiderativo a la representación
para superar la distorsión del sueño.

Freud brinda una breve descripción del proceso de condensación de los sueños,
donde el contenido manifiesto es una versión comprimida del latente.
El contenido latente del sueño no es más rico en extensión o contenido que el
contenido manifiesto del sueño.

El proceso de condensación ocurre porque algunos elementos latentes se omiten

por completo, solo un fragmento de muchos complejos de sueños latentes se
transfiere al contenido manifiesto del sueño y los elementos comunes se fusionan
en el contenido manifiesto del sueño.

La condensación crea formaciones mixtas de personas, objetos o lugares que tienen

algo en común.

El trabajo del sueño los crea deliberadamente tales formaciones mixtas o imágenes
compuestas

La condensación puede producir imágenes borrosas, similares a múltiples

exposiciones en la misma placa.

Este proceso es poco común pero tiene paralelos en muchas creaciones de fantasía
que combinan elementos dispares.

El trabajo de los sueños utiliza pensamientos como material, algunos de los cuales
pueden ser desagradables pero están correctamente expresados y formados.

El trabajo onírico traduce los pensamientos a otra forma a través del proceso de
condensación, que combina y fusiona diferentes pensamientos. A diferencia de la
traducción, donde se enfatizan las separaciones, el trabajo onírico busca condensar
y combinar pensamientos diversos a través de palabras multivalentes.

La impresión es que la condensación no es el resultado de la censura onírica, sino

de factores mecánicos o económicos.

La condensación puede unificar dos líneas completamente diferentes de

pensamientos latentes en una sola interpretación aparente del sueño, omitiendo
otras posibilidades de sobreinterpretación.

Este proceso también significa que no existe una relación simple entre los
elementos de los sueños latentes y manifiestos, donde un solo elemento puede
corresponder a varios latentes y viceversa.

La interpretación de los sueños no siempre es una secuencia lineal ya que a veces

es necesario interpretar todo el sueño antes de comprender cualquier elemento
individual.
El trabajo onírico emplea una forma no convencional de transcripción a través de
una combinación de selección y sustitución de elementos específicos.

La segunda operación del trabajo onírico es el desplazamiento, que es el resultado

de la censura onírica, donde el elemento importante es reemplazado por algo más
distante o insignificante, y el foco del sueño cambia.

El trabajo onírico consta de tres operaciones:

1. condensación
2. desplazamiento
3. Transposición de pensamientos en imágenes visuales.

El desplazamiento del acento es un método sin precedentes para expresar

pensamientos, que a veces se utiliza en estado de vigilia para lograr un efecto
cómico.

En la operación de desplazamiento, el trabajo del sueño utiliza la asociación de

palabras más que la asociación de contenido para sustituir elementos en el sueño, a
menudo a través de homófonos y multivocalidad.

La alusión por desplazamiento empleada en los suelos se emancipa tanto de las

restricciones de asociación de contenido como de la necesidad de comprensibilidad.

El sueño censurado ha logrado su objetivo cuando hace irrastreable el camino de la

alusión al elemento genuino.

La transposición de pensamientos en imágenes visuales es una de las operaciones

más interesantes del trabajo onírico, pero no es una tarea fácil de realizar ya que
implica dificultades para figurar palabras abstractas y partes del discurso que se
refieren a relaciones conceptuales.

Las palabras abstractas se pueden hacer más concretas mediante el uso de

recursos literarios.

Los escritores pueden usar el significado concreto original de palabras abstractas

para hacerlas tangibles.

Sin embargo, cuando se trata de partes del discurso que indican conceptos (como,
“porque, por lo tanto, pero”), puede que no haya sustitutos concretos.

En el análisis de los sueños, el inconsciente sustituye objetos concretos pero

conceptos abstractos para expresar pensamientos latentes.
El análisis de los sueños también puede dividir los sueños en fragmentos
correspondientes a diferentes temas.

Al reportar un caso de adulterio, se usan detalles concretos para ilustrar conceptos

abstractos.

El uso de detalles concretos puede compensar las limitaciones del lenguaje

figurado.

Los sueños tienen significados y requieren interpretación, ya que muchos suelos

tienen múltiples símbolos y significados.

La diferencia entre las interpretaciones médicas y psicoanalíticas de los sueños se

destaca por sus puntos de vista sobre lo absurdo de los sueños.

Según la interpretación psicoanalítica, el sueño se vuelve irracional cuando necesita

criticar algo contenido en los pensamientos del soñador.

La interpretación de los sueños también puede revelar dudas e incertidumbres que

el soñador pueda tener con respecto a sus experiencias.

Los sueños dejan dudas en incertidumbres que surgen del intento incompleto de
expurgación del censor de sueños.

El trabajo onírico sustituye las oposiciones de los suelos latentes por

condensaciones en el suelo manifiesto.

Los elementos en el sueño manifiesto pueden significarse a sí mismos, sus

opuestos o ambos.

Los sueños no suelen incluir una representación clara de “no”, y este rasgo
comparte una semejanza con el desarrollo del lenguaje en las culturas antiguas.

Los primeros idiomas expresaban oposiciones a través de la misma palabra raíz, lo

que generaba ambigüedad en el habla y la escritura.

Posteriormente, las modificaciones a la palabra original permitieron dos

designaciones separadas para los opuestos contenidos en ella.

Los idiomas modernos, incluidos el latin y el alemán, muestran restos de este

antiguo sentido de las oposiciones.
El trabajo onírico implica la inversión de sentido, la sustitución por el contrario, la
inversión del orden de los hechos, entre otras cosas.

En el mundo de los sueños, el cazado puede convertirse en cazador y los eventos

causales pueden revertirse.

El simbolismo de los suelos se puede interpretar de manera invertida, como que

meterse en el agua es lo mismo que nacer de ella.

El trabajo de los suelos emplea sistemas de expresión arcaicos y antiguos, con

implicaciones tanto positivas como negativas.

El trabajo de los sueños transpone pensamientos latentes en imágenes visuales,

compuestas en gran parte de impresiones sensoriales.

Las imágenes sensoriales también son la base de los pensamientos, que a menudo
se conectan más tarde con las palabras.

El trabajo de los sueños implica un tratamiento regresivo de los pensamientos, es

decir, hace que nuestros pensamientos reviertan su evolución de recuerdos a
pensamientos dejando de lado todo lo nuevo que se añade como nueva conquista.

Nuestro interés en los sueños manifiesto disminuye ya que sabemos que pueden
ser versiones sin sentido o distorsionadas del contenido del sueño latente que
necesita explicarse simplemente por otras partes del sueño.

La elaboración secundaria en el trabajo de los sueños es responsable de ordenar el

material en una estructura más entrelazada, lo que a menudo conduce a
malentendidos o intercalaciones.

El poder del trabajo de los sueños se limita a las operaciones de condensación,

desplazamiento e imaginería plástica y no puede componer pensamientos o juicios
complejos.

Los dichos oníricos en los sueños son reproducciones y combinaciones de dichas

escuchados o pronunciados por el soñante el día del sueño, se incluyen en los
pensamientos latentes como material o disparadores del sueño.

El trabajo de los suelos no puede hacer cálculos. Los sueños manifiestos suelen ser
combinaciones de pseudorrelatos, a menudo sin sentido, y copias de relatos en
pensamientos latentes.
El interés en el trabajo de los sueños puede cambiar rápidamente a pensamientos
oníricos latentes que se reflejan, aunque más o menos distorsionados, en el sueño
manifiesto.

Aunque los resultados psicoanalistas podrían usarse inapropiadamente para

reemplazar los sueños por completo con pensamientos oníricos latentes, esto no
está justificado.

El trabajo onírico es un proceso singular, y sus mecanismos de condensación del

pensamiento, desplazamiento y transposiciones regresivas en imágenes no se han
observado en ninguna otra parte de la vida mental.

Los mecanismos de formación de los suelos tienen paralelos con la generación de

síntomas neuróticos.

La existencia de actos mentales inconscientes está respaldada por la existencia de

pensamientos oníricos latentes, y la interpretación de los sueños promueve el
acceso a una gama sorprendentemente amplia de conocimientos sobre la vida
mental inconsciente.

Conferencia 14: El cumplimiento del deseo

Freud le recuerda a la audiencia la historia de la interpretación de los sueños y

como progreso la técnica para conquistar la distorsión de los sueños al discernir el
significado detrás de los contenidos infantiles.

Necesitan integrar los descubrimientos realizados junto con la técnica de eliminar

los estímulos desagradables del sueño mediante la realización de deseos y los
hallazgos de la interpretación de los sueños distorsionados.

El objetivo principal del análisis de los sueños es transponer los pensamientos a un

sentimiento alucinante, y el funcionamiento de los sueños se relacionan con material
juvenil.

Freud propone investigar más a fondo si la noción de los sueños como cumplimiento
del deseo se aplica a los sueños distorsionados.

La pregunta común por parte del profano es si se mantiene la afirmación de los

sueños como deseos cumplidos, especialmente cuando los sueños traen angustia.

Los sueños distorsionados son el resultado de deseos rechazados o censurados.

No es correcto pedir un cumplimiento del deseo antes de interpretar el sueño.

Los críticos que niegan la teoría de la realización del deseo son producto de la
censura de los sueños.

Los sueños pueden incluir sensaciones negativas aunque cumplan un deseo; esto
se debe a complejidades emocionales.

Algunos sueños no cumplen plenamente los deseos y pueden dejar emociones

negativas; estos casos son comunes.

Los cambios emocionales en los sueños son más difíciles de creer que los cambios
en el contenido.

El contenido de un sueño puede ser satisfactorio aunque las emociones en él sean

negativas.

En los sueños que cumplen deseos, la relación entre contenido y afecto es aislada.

La conexión entre la alteración de un contenido y el cambio de su afecto

correspondiente es más entendida por aquellos que no están familiarizados con la
neurosis.

El soñador tiene una relación inusual con sus deseos, descartándolos y

censurandolos.

El cumplimiento de los deseos puede no proporcionar placer, sino más bien

provocar ansiedad, que se experimenta como lo opuesto al placer.

La relación entre el soñador y los deseos puede asimilarse a los deseos

compartidos de una pareja, lo que puede llevar al descontento cuando no están de
acuerdo.

La angustia de ansiedad se contrapone al placer en la relación del soñador con sus

deseos.

Esta comprensión proporciona una mayor comprensión de los sueños de ansiedad.

El sueño de angustia es la manifestacion directa de un deseo reprimido.

La angustia ha sustituido a la censura en el estado onírico.

El sueño de angustia es la realización sin adulterar de un deseo rerpimido.

La aparición de la defensa como ansiedad en los sueños es una reacción a los

deseos que normalmente han sido controlados.
Los sueños de ansiedad y desagrado suelen interrumpirse antes de la manifestacion
completa de un deseo reprimido.

La naturaleza del sueño permanece sin cambios a pesar de la interrupción.

La capacidad de un deseo de dominar la censura en los sueños depende de la

intensidad tanto del deseo como de la censura.

Además del deseo, la censura también puede jugar un papel en la intensidad y

manifestación de los sueños.

La protagonista se siente impotente ante el deseo abrumador de su sueño.

En lugar de quedar desfigurada, opta por abandonar el estado de sueño y

experimenta ansiedad.

Aún no se ha determinado la razón por la cual los deseos perturbadores surgen

durante la noche.

Durante el día se suprime el deseo por el peso de la censura.

Por la noche, la censura se atenúa, permitiendo que resurjan los deseos prohibidos.

Los neuróticos insomnes renuncian intencionalmente al sueño para evitar sueños

desagradables.

Aunque la censura se reduce durante el sueño, la naturaleza inofensiva de los

sueños generalmente evita que se actúe sobre ellos.

El castigo puede ocurrir cuando el soñador se resiste a cumplir el deseo prohibido.

Los fuertes impulsos punitivos pueden resultar en sueños angustiosos.

Este análisis no invalida la idea de cumplimiento de deseos en los sueños.

La teoría del cumplimiento de los deseos en los sueños no se ve socavada por la

existencia de otras interpretaciones de los sueños.

Lo opuesto al deseo es la ansiedad, y lo opuesto tienden a asociarse entre sí en el

inconsciente.

El castigo en los sueños también puede ser el cumplimiento de los deseos de otra
persona, como figura de castigo.
El sueño del teatro, las tres malas butacas del teatro a cambio de 1 florín y 50
kreuzer, se utiliza como ejemplo para analizar el cumplimiento de los deseos en los
sueños.

En el sueño, una mujer está sentada con su marido en el cine y escuchan que su
amiga se ha comprometido recientemente.

Los asientos vacíos frente a ellos representan el sentimiento de insatisfacción de la

mujer con su matrimonio temprano.

La frase “tres por 1 florín y 50” representa la idea de comprar un marido con una
dote, en lugar de casarse demasiado pronto.

El deseo de ir al teatro es un sustituto del deseo de casarse.

El sueño destaca el arrepentimiento de la mujer por haberse casado demasiado

pronto, algo que puede haber pasado por alto antes.

El placer de mirar y la curiosidad que surge de ello puede conducir al deseo sexual,
que luego se convierte en motivo de matrimonio precoz.

La visita al teatro se convierte en un sustituto del matrimonio y satisface el antiguo

deseo de mirar. La interpretación de los sueños es compleja y requiere un análisis
profundo para descubrir el deseo o miedo oculto.

La teoría de cumplir los deseos a través de los sueños a menudo se malinterpreta,

lo que lleva a desacuerdos.

El sentido del sueño puede ser tan diverso como el del pensamiento despierto y
puede expresar algo más que un simple deseo, como una advertencia, una
reflexión, un reproche o una conciencia moral.

Malinterpretar la individualidad de la interpretación de los sueños puede dificultar la

comprensión de la neurosis.

El escritor no rechaza el concepto de que los sueños son multivocales.

Sin embargo, el escritor argumenta que la idea de que los sueños solo cumplen
deseos es una interpretación equivocada.

Los sueños pueden cumplir varias operaciones y diseños intelectuales.

La interpretación de los sueños revela como el pensamiento inconsciente trata con

diseños, preparaciones y reflexiones que luego el soñador procesa en sueños.
Las actividades psicoanalíticas implica desmantelar la estructura de los sueños para
acceder a los pensamientos latentes.

El autor explica que los procesos mentales inconscientes pueden resultar en actos
complejos, incluida la formación de sueños.

El término “sueño” debería referirse al sueño manifiesto, o al producto del trabajo

onírico, más que la esencia del sueño o sus pensamientos latentes.

El proceso de trabajo del sueño remodela los pensamientos oníricos latentes en el

sueño manifiesto.

El autor señala que confundir el material onírico con el trabajo onírico conduce a una
confusión conceptual y debe evitarse.

El proceso de trabajo onírico va más allá de traducir los pensamientos latentes en

expresiones regresivas, añadiendo un indispensable deseo inconsciente que
impulsa la formación del sueño.

Los suelos son siempre la realización de un deseo inconsciente, aun cuando sirvan
como avisos o preparativos.

La realización del deseo es una característica constante de los sueños, mientras

que otros aspectos pueden variar y puede ser también deseos latentes.

El autor reconoce la dificultad de transmitir completamente estos conceptos.

El análisis cuidadoso de muchos suelos es necesario para comprender la naturaleza

de los sueños.

La referencia a otros temas relacionados es fundamental para explicar de manera

integral el concepto de los sueños.

La conexión entre la naturaleza de los sueños y la de otras cosas relacionadas

requiere consideración.

El sueño de tres butacas por 1 florín y 50 es un ejemplo de pensamientos y deseos

latentes.

Los pensamientos latentes incluyen molestia por apresurarse a casarse y desprecio

por su esposo.

El deseo del sueño es el placer de ver una obra de teatro, que es una manifestación
de una curiosidad infantil por el sexo.
El deseo surge de la curiosidad acerca de lo que ocurre en el matrimonio y de
querer ver lo que se supone que uno debe ver.

El sueño es el cumplimiento de un deseo anterior y un triunfo sobre la derrota

reciente.

En este texto, el autor discute la interpretación de los sueños mediante el análisis de

pensamientos oníricos latentes.

Freud explica que los pensamientos onírico latentes son inconscientes y pueden ser
reacciones coherentes a situaciones oníricas.

Los pensamientos latentes del suelo pueden tener el valor de cualquier operación
emocional o intelectual y pueden ser diferentes de los residuos del día.

Los suelos están formados por el deseo intenso reprimido que se expresa a traves
del impacto en los residuos del dia.

El papel del deseo inconsciente es como el de un capitalista que proporciona

energía (capital) para la formación del sueño, mientras que los residuos del dia
actúan como empresarios decidiendo sobre el uso de esa energía.

El texto explora el concepto de inconsciencia y pretende diferenciarlo a través de

dos designaciones distintas.

La idea de los dos tipos de inconsciencia surge del hecho de que el deseo de dormir
y el inconsciente infantil tienen orígenes y mecanismos diferentes.

El autor espera hasta que se familiaricen con los fenómenos de la neurosis antes de
dar más detalles de las diferentes denominaciones.

La discusión de dos inconsciencias puede parecer una extravagancia, pero es un

aspecto esencial a explorar.

El autor reconoce que su conocimiento actual del tema es incompleto, pero confía
en que este conocimiento seguirá creciendo y evolucionando.