Pozo- Aprendices y maestros cap 1

Pozo:

 se sitúa las dificultades de las actividades del aprendizaje, según su contexto social en
que se generan.
 el deterioro del aprendizaje esté ligado a la demanda exigente de nuevos conocimientos
y destrezas.
 Los cambios sociales son acelerados y se dispone de múltiples saberes alternativos.
 Se requiere de aprendices y maestros una integración de conocimiento que va más allá de
la reproducción.

Baddleley (1990)

Las diferentes especies habitantes de nuestro planta disponen de 2 mecanismo para adaptarse al
entorno:

1) Programación genética: incluyen paquetes especializados de respuestas ante estímulos y

ambientes determinados, mecanismo eficaz, conductas complejas sin experiencia previa.
2) El aprendizaje: posibilidad de modificar o moldear las pautas de conducta ante los cambios
que se producen en el ambiente, mayor eficacia, característico de especies superiores.

Pozo:

La función del aprendizaje humano es interiorizar la cultura, para formar parte de ella, nuestros
procesos de aprendizaje no son solo producto de una preparación genética , si no también de
nuestra capacidad de aprendizaje.

Vygotsky ( 1978)

Todas las funciones psicológicas superiores se generan en la cultura, cada sociedad genera sus
propias formas de aprendizaje.

Breve historia de la cultura del aprendizaje

Samuel kramer (1956)

La aparición de las culturas urbanas hace 500 años, tras los asientamientos generaron nuevas
formas de organización social requiriendo registros detallados, naciendo el primer registro de
sistema de escritura, volcados en tablillas de cera.

Las primeras escuelas: el modelo de aprendizaje era memorístico repetitivo: función de

aprendizaje reproductivo. La escritura como memoria de la humanidad.
Simonides Ceos : introdujo el método de asociación de cada elemento de información a un lugar
conocido para facilitar su recuperación.

En la academia de platón se recurría al método socrático basado en diálogos.

la edad media: el aprendizaje de la lectura y la escritura se limitaban a aquellas obras legitimadas

por la autoridad eclesiástica.

El Renacimiento: en él se dan los cambios más notables en la cultura del aprendizaje y se deben
a una nueva revolución en la tecnología de la escritura, La invención de la imprenta. A medida que
se difunde, el conocimiento se descentraliza, pierde su fuente de autoridad.

Asi Surge una nueva cultura del aprendizaje:

Educación generalizada y una formación permanente y masiva por una saturación informativa
producidos por los nuevos sistemas de producción comunicación y conservación de la
información.

La sociedad del aprendizaje,

La necesidad de aprender se extendió en toda nuestra activad social. La riqueza de un país ahora
ya no se mide en términos de recursos naturales que dispone, si no en su capacidad de
aprendizaje sus recursos humanos.

 Hay una necesidad de aprender a aprender, o de enseñar a aprender

 El aprendizaje no debería ser ya una actividad mecánica.
 De ser un simple ejercicio rutinario ha pasado a constituir cada vez más un verdadero
problema. ante el que hay que lomar decisiones y elaborar estrategias

Anhelantes e instructores cap 1

Seymour Papert

 El autor comparte con la educación progresista.

 la crítica de que la escuela asigna al niño el papel de receptor pasivo de conocimientos,
como un banco donde se deposita información, como una vasija que hay que llenar

Los instructores/ detractores : expresan temor frente a un megacambio que requiere la

educación.
Los anhelantes : Cuestionan y piensan como se podría cambiar las formas de aprendizaje, aunque
desean el cambio, tienen dentro de su contexto o cotidianidad algunos factores que no le
permiten realizarlo

Dewey defiende una concepción moderna del niño tratarlo con respeto y aliento en lugar de
amenazarlo con rechazo y el castigo

El significado de educar en un mundo sin referencias Por Philippe Meirieu

 Plantea que vivimos en periodo de crisis en materia educativa.

 la modernidad intenta , instalarse en el presente, en la inmediatez, en el “nuestros
deseos son órdenes”.
 La crisis de la educación es una realidad que está ligada, al surgimiento de la democracia.
 Esta crisis de la educación se ve reforzada por algunos fenómenos sociológicos, en
particular, la desligazón entre generaciones
 La aparición de nuevas tecnologías, nos pone ante problemas inéditos para los cuales no
hay ningún catecismo escrito

Freud: sino que hay que examinar los deseos del aumno , pasarlos por un tamiz, por el tamiz de su
conciencia, anticiparlas consecuencias de sus actos y examinar, mas allá de su interés individual, el
interéscolectivo.

Educar a un chico es ayudarlo a renunciar a su narcisismo y educarnos como pueblo democrático

Catherine millot-freud-antipedagogo

Millot busca responder a la pregunta ¿Es posible una educación analítica? ,

 las neurosis se generan por la actitud moral de las personas frente a la sexualidad y la
educación hace de vehículo para conformar esa moral , entonces la prevención de las
neurosis está en manos del educador .
 La contradicción entre sexualidad y civilización generan neurosis, la autora hace una
analogía como que la civilización es la escuela que debe moldear la sexualidad de los
niños.
 es imposible dejar al niño en una libertad total, las personas no pueden escapar de las
pulsiones, pero es necesario educar sin prohibir
NO HAY EDUCACION ANALITICA , SINO CURA ANALITICA DONDE EDUCADOR EDUCADO
PUEDEN SACAR PROVECHO Hay que saber diferenciar PROCESO ANALITICO / PROCESO
EDUCATIVO