Ensayo hermenéutico y exegético de Gálatas 3:1-5

Bryan Darío Fuentes Mora

Hermenéutica y Exégesis Bíblicas

Monitor: José Ángel Ramírez

Profesor: Mg. Javier Martínez

Seminario Reformado Latinoamericano

Medellín, Noviembre 2023

 Ensayo hermenéutico y exegético de Gálatas 3:1-5

Introducción
1. Aspectos generales
2. Información del contexto lejano, cercano e inmediato
3. Exégesis Secuencial de la Perícopa
i. Comentario Textual:
ii. Comentario Histórico
iii. Comentario Lexicográfico
4. Aplicación Teológica
i. Cristológica
ii. Eclesiológica
iv. Escatológica
Conclusión
Bibliografía

1
 Introducción

El Antiguo Testamento nos muestra cómo Dios llama a su pueblo a vivir vidas

santas y les ofrece gracia una y otra vez cuando se quedan cortos. El Antiguo Testamento

todavía importa hoy porque revela el corazón de nuestro Dios misericordioso, amoroso y

santo. Nos gusta sentarnos con Jesús en los evangelios. Disfrutamos leyendo las cartas de

Pablo y los otros apóstoles mientras enseñaban a los cristianos del primer siglo cómo seguir

a Jesús en su vida diaria1. Apreciamos la instrucción práctica de las epístolas que es fácil de

aplicar a nuestra vida. El hecho de que el Nuevo Testamento sea más accesible y aplicable

no significa que debamos descuidar el Antiguo Testamento ya que este prepara el escenario

para que Jesús entre en la historia.

El Nuevo Testamento es la continuación de una historia que comenzó en el Génesis.

Es el cumplimiento del plan de Dios para redimir a la humanidad y vencer el pecado.

Cuando Dios llamó a Abraham, le dio a Abraham la promesa de que sería padre de muchas

naciones y que a través de él serían benditas todas las naciones del mundo. Esta promesa

finalmente se cumplió en Jesús. Cuando Dios levantó profetas, hablaron de un Mesías

venidero que liberaría al pueblo de sus pecados y marcaría el comienzo de un nuevo reino.

La encarnación de Jesús no fue sólo un evento aislado, sino que fue anticipado por

generaciones. El peso y la maravilla de la vida, muerte y resurrección de Jesús sólo se

sienten cuando descansamos en los miles de años de historia que condujeron a ella.

Aunque el Antiguo Testamento es la historia de Dios, también es la historia de

Israel y de la humanidad. Cuenta cómo comenzó el mundo, cómo entró el pecado y cómo
1
Walther Eichrodt, Teología del Antiguo Testamento, Madrid, ediciones cristiandad vol. i, págs. 101-176.

2
Dios puso en marcha un gran plan de rescate para restaurar la relación entre el Creador y la

creación. El Antiguo Testamento está lejos de ser aburrido o irrelevante. Es cierto que hay

mandamientos y leyes que ya no se aplican a nosotros porque vivimos bajo el nuevo pacto

iniciado por Jesús. Sin embargo, eso no significa que debamos ignorar estos primeros libros

de las Escrituras. El Antiguo Testamento es relevante porque tiene cosas valiosas que

enseñarnos sobre el corazón de Dios, construye una base sólida para nuestro estudio del

Nuevo Testamento y nos enseña mucho sobre nuestra historia de fe.2

I. La espiritualidad cristiana

La espiritualidad cristiana se basa en gran medida en el Antiguo Testamento, que es

esencial para conocer al Dios de los ejércitos, el creador del universo y para tener una
2
Abraham Heschel, Espiritualidad del Antiguo Testamento, The Asbury Theological Journal, Vol. 42 N° 2,
(1987).

3
verdadera comprensión de la Biblia y del desarrollo del amor más grande de la humanidad

por parte del Padre. El Antiguo Testamento es una fuente esencial y enriquecedora para el

desarrollo de una concepción cristiana de la formación espiritual. Las narrativas del

Antiguo Testamento sobre la creación, la alianza, la comunidad y los modelos a seguir en la

Biblia son una fuente esencial y enriquecedora para la espiritualidad cristiana. Sin embargo,

el concepto se completa con el cumplimiento de las profecías como se indica en el Nuevo

Testamento.3.

El Antiguo Testamento siempre ha sido relevante, lleno de narrativas, poesía y

profecía que tocan el corazón de la experiencia humana, especialmente la experiencia de

aquellos que tienen un sentido de Dios, pero no siempre saben cómo, por qué o dónde debe

este Dios ser adorado. Uno de los acontecimientos dominantes en el Antiguo Testamento es

el "exilio", cuando el pueblo de Israel fue conquistado por un imperio vecino: su templo

destruido, sus estructuras comunitarias abandonadas y muchas personas sacadas de sus

hogares para vivir por la fuerza en una tierra extranjera. Desde este contexto, el Antiguo

Testamento nos da el lenguaje del lamento: palabras para el dolor inimaginable que se

apodera de tantos; palabras que nos devuelven al punto de partida de la fe en Dios incluso

en lo desconocido.4

El Antiguo Testamento también ofrece maravillosos cantos de alegría y esperanza,

incluso en tiempos difíciles. Hay palabras de tierno consuelo de Dios para el pueblo;

palabras de gozosa alabanza en los salmos del pueblo cantados a Dios y acerca de él; y

hermosas visiones de un futuro restaurado. Se expresan alegría y esperanza, incluso en

3
Jhon Craghan, Love and Thunder: A Spirituality of the Old Testament (Collegeville, MN: Liturgical Press),
(1983).
4
Louis Green, Jewish Spirituality: From the Bible through the Middle Ages, (New York: Crossroads, (1986)

4
tiempos de oscuridad muy real. El Antiguo Testamento nos desafía en nuestra

responsabilidad ética y fidelidad a nuestro creador. Ante el desastre inminente, los profetas

llaman al pueblo a no desviarse de su Dios. Exhortan al pueblo a la justicia social y critican

al establishment reinante5.

No somos la primera generación que se pregunta: “¿Cómo llegamos hasta aquí?” y

“¿Qué hacemos ahora?”. E incluso, “Dios, ¿por qué nos haces esto?” No somos la primera

generación en la que el sufrimiento de otros surge de la explotación de unos pocos. La

atención a las riquezas del Antiguo Testamento nos permite escuchar la voz del Dios de

Jesucristo tal como fue escuchada por muchas generaciones.

Cuando pensamos en la importancia del Antiguo Testamento para la iglesia cristiana

actual, hay muchas opiniones al respecto. Algunos dirían que no es nada importante. Por

supuesto, en el mundo reformado creemos que es muy importante. ¿Por qué es eso? ¿Por

qué creemos que el Antiguo Testamento tiene una tremenda relevancia para la iglesia

cristiana actual? Nuestra comprensión de la salvación y todo lo que implica depende

completamente de ese tipo de conceptos y vocabulario que aparecen en el Antiguo

Testamento.

Supongamos que hay alguien en una parada de autobús y deseamos compartir el

evangelio muy rápido y le decimos: “Necesitas creer en Jesús, quien derramó su sangre por

tus pecados para que puedas reconciliarte con Dios e ir al cielo cuando mueras. " Todo eso

es cierto, pero esa persona te va a mirar como a un extraterrestre. Para empezar, ni siquiera

necesariamente comprenden esos conceptos. El evangelio no tiene sentido sin el significado

de esas palabras.

5
Cheslyn Wainright Geoffrey, The Study of Spirituality (New York: Oxford University Press, 1986), p. 48. 49

5
 Cuando miramos el Nuevo Testamento, podemos ver cómo los autores siempre

entienden la obra de Cristo a través de los conceptos, palabras e ideas que están en el

Antiguo Testamento. Pablo y Juan no evocaron las implicaciones de la obra de Jesús, como

el rescate, la reconciliación, la justificación, la expiación, la propiciación y la sangre por el

pecado de la nada. Esas son ideas del Antiguo Testamento. Había una base para ellos en las

Escrituras de Israel que luego comprenden a la luz de lo que hizo Cristo 6. No podemos

comprender completamente el concepto de salvación si no comprendemos el Antiguo

Testamento.

El Antiguo Testamento proporciona toda la estructura de pensamiento mediante la

cual el Nuevo Testamento expresa lo que Jesús realmente hizo. Para respaldar esa idea,

señalaría dos pasajes en particular donde vemos exactamente esto: Jesús mismo en el

camino a Emaús, como se registra en Lucas 24. ¿Qué hace cuando intenta explicar el

significado de lo que ha hecho? Él dice: “Todo lo que está escrito en la ley de Moisés, en

los profetas y en los Salmos, trata sobre mí”. Luego lo aclara y dice: “Como está escrito”.

Él está resumiendo todas las enseñanzas de las Escrituras y dice que el Mesías morirá por

nuestros pecados, resucitará al tercer día y se predicará el arrepentimiento para el perdón de

los pecados a todas las naciones. Dice que eso es lo que enseña el Antiguo Testamento.

Jesús entiende su propio ministerio a la luz de lo que, según él, atestiguan la ley de

los profetas y los escritos. No sólo Jesús presenta esa idea, sino también Pablo. En el pasaje

muy importante de 1 Corintios 15, Pablo dice: “El evangelio que os he predicado, el cual

también recibisteis, en el cual también perseveráis; es este: que Cristo murió por nuestros

6
Claus Westermann, La alabanza de Dios en los Salmos (Richmond: John Knox Press, 1965), págs. 81-116.
Filadelfia: The Westminster Press, 1974.

6
pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día,

conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce”.

Para Pablo, el núcleo del evangelio, que es la proclamación de la misma obra

salvadora de Cristo, tiene sus raíces en el cumplimiento del crecimiento de las Escrituras al

que se refiere. Tanto para Pablo, para Jesús, y realmente para todo el Nuevo Testamento,

los pilares de su comprensión de toda la magnificencia y gloria de la obra de Cristo, les

señalan lo que el Antiguo Testamento estaba anticipando todo el tiempo. Para comprender

el significado de lo que Jesús hizo, tenemos que remontarnos al Antiguo Testamento.

Implícitamente, eso significa que el Antiguo Testamento tiene una enorme importancia para

nosotros hoy.

A. Definiciones de Espiritualidad

El término espiritualidad se ha definido de diversas maneras para diversos

propósitos. Por ejemplo, Weltzen se refirió a la espiritualidad “como las experiencias

vividas por los primeros cristianos”7. Downey también definió “la espiritualidad cristiana

como la vida cristiana”8. Schneiders definió la espiritualidad como “la experiencia de

esforzarse conscientemente por integrar la propia vida en términos no de aislamiento y

ensimismamiento, sino de autotrascendencia hacia el valor último que uno percibe” 9. Para

el creyente cristiano, este valor último es Dios. Craghan afirma que las creencias judías

afirman que la espiritualidad abarca demasiado para ser capturada adecuadamente en una

palabra o idea10.
7
Karl Weltzen, The Spirit that inspires: Perspectives on Biblical Spirituality (2011), pp. 21–36.
8
Martin Downey, Understanding Christian spirituality. New York: Paulist Press. (1997).
9
Schneiders Sanders, Spirituality in the academy. An ecumenical reader, pp. 249–270, Baker Books, Grand
Rapids. (2000).
10
Jhon Craghan, Love and Thunder: A Spirituality of the Old Testament (Collegeville, MN: Liturgical Press),
(1983).

7
 Para efectos de este ensayo, la espiritualidad cristiana puede describirse en general

como un conjunto de creencias, valores y forma de vida que reflejan las enseñanzas de la

Biblia y la forma en que los cristianos expresan su fe. Por lo tanto, la espiritualidad

cristiana se ocupa de toda la vida de una persona y de cómo está conectada con nuestra

relación con Dios. Las definiciones sugieren un medio continuo por el cual se establece y

mantiene una relación significativa con Dios. La espiritualidad del Antiguo Testamento es

importante para la espiritualidad cristiana hoy como lo fue en el pasado.

B. La espiritualidad de los “Creyentes del Nuevo Testamento”

Algunos hermanos en la fe afirman que el Antiguo Testamento está anticuado o

carece de espiritualidad cristiana. Lombaard afirma que el Antiguo Testamento desempeña

un papel menor en la práctica y el estudio de la espiritualidad para aquellos “creyentes del

Nuevo Testamento” que sostienen tal creencia. Rara vez recurren al Antiguo Testamento

para ejercicios espirituales o ignoran las referencias del Nuevo Testamento de textos del

Antiguo Testamento; e incluso cuando se hace referencia al Antiguo Testamento, a menudo

se hace de manera demasiado breve y en un sentido más o menos metafórico en lugar de

exegético o teológico.

Lombaard afirmó que las diez posibles razones utilizadas para explicar por qué el

Antiguo Testamento asume un papel tan pequeño en la práctica y el estudio de la

espiritualidad por parte de los “creyentes del Nuevo Testamento” son: complejidad textual

o educación o erudición teológica crítica; devociones populares modernas; las brechas

culturales entre los mundos del Antiguo Testamento y nuestros mundos; dificultades

teológicas y sensibilidades cristianas; miedo a interpretaciones “sin límites”; la referencia a

las Escrituras por parte de escritores sobre espiritualidad; la noción de revelación

8
progresiva; diversidad teológica dentro del Antiguo Testamento y la Ley; versus la gracia

del Nuevo Testamento; y los elementos textuales reales de las pruebas11.

La relevancia de la espiritualidad cristiana no es una búsqueda secundaria basada en

el Nuevo Testamento. Ciertamente el foco del cristianismo es Cristo. Jesús era judío y por

eso la fe cristiana tuvo sus orígenes en el judaísmo. Es imposible separar el Nuevo

Testamento del Antiguo sin violar el mensaje de ambos. El Antiguo Testamento es tan

relevante para la espiritualidad cristiana como el Nuevo Testamento. El Antiguo

Testamento establece los contextos para el Nuevo Testamento.

II. Importancia del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es una introducción a Dios mismo y sus planes para la

humanidad; y esencial para tener una verdadera comprensión de la Biblia y del amor

desplegado de Dios y, por lo tanto, de la espiritualidad cristiana. El Antiguo Testamento,

compuesto por los cinco libros de Moisés, los Libros de Historia, Poesía y Sabiduría y los

Profetas, está lleno de muchas historias y personajes maravillosos y está lleno de profecías

que se cumplieron en el Antiguo o en el Nuevo Testamento, haciendo al Antiguo

Testamento tan importante en la espiritualidad cristiana 12. Para cualquiera que busque

conocer al Señor Dios de los ejércitos y comprender al creador del universo, obtener

respuestas a las preguntas más fundamentales de la vida y la muerte, el Antiguo Testamento

ayuda a comprender lo incomprensible.

A. Necesidad del Antiguo Testamento para comprender el evangelio

11
Christopher Lombaard, The Old Testament in Christian spirituality: Perspectives on the undervaluation of
the Old Testament in Christian spirituality, (2003).

12
Van der Merwe, Old Testament spirituality in the gospel of John, (2000).

9
 Sin el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento no tendría sentido; según el

Antiguo Testamento, la espiritualidad es una vida vivida dentro del marco definido por los

hechos salvadores de Dios en la historia con su pueblo. Esta historia sagrada se refleja en la

fe de la comunidad y su ritual, particularmente sus conmemoraciones anuales como la

Pascua y el lugar central del templo.

Los libros del Antiguo Testamento fueron compuestos durante un período de

aproximadamente mil años, por lo que técnicamente hablando no existe una espiritualidad

del Antiguo Testamento sino una serie de espiritualidades del Antiguo Testamento, es

decir, la cuestión de la canonicidad del Antiguo Testamento. En un estudio en profundidad

del tema no se debe ignorar el reconocimiento de una pluralidad de espiritualidades. Sin

embargo, en la visión wesleyana del canon, por ejemplo, se mantiene la creencia en la

"conexión" entre los libros del Antiguo Testamento y, por lo tanto, no podríamos hablar

legítimamente de un solo testamento.

Nuevamente, hay un sentido real y necesario en el que el proceso revelador ocurrió

de tal manera que se produjo una unidad mayor en medio de la pluralidad. Esto no sólo es

cierto en el Antiguo Testamento, sino también en una unidad fundamental dentro del Nuevo

Testamento y entre los dos Testamentos mismos; de lo contrario, no tiene sentido hablar de

una Biblia; y así podemos hablar de una espiritualidad del Antiguo Testamento.

B. El Antiguo Testamento como fundamento del Nuevo Testamento

El Antiguo Testamento es un fundamento crítico para el Nuevo Testamento. Libros

como los Evangelios, Romanos y Hebreos se entienden más fácilmente con un

conocimiento práctico de la Ley Mosaica, la historia de Israel y las profecías del Antiguo

Testamento sobre el Mesías. Si queremos comprender profundamente el Nuevo

10
Testamento, será necesario que conozcamos también el Antiguo Testamento 13. La

humanidad absoluta registrada en las historias del Antiguo Testamento nos dice que nada

de lo que experimentamos es nuevo. La gente cometió errores, trató de actuar para Dios, lo

cuestionó, aprendió de Él y lo rechazó o caminó con Él. Tenían familias y amistades.

Experimentaron los altibajos de la vida, la alegría y el dolor involucrados en las

relaciones y se hicieron preguntas profundas sobre la vida, tal como lo hacemos nosotros

hoy. Algunos de los escritos más sabios sobre la vida, las relaciones y el alma humana se

encuentran en el Antiguo Testamento, ¡y hacemos bien en aprovecharnos de aquellos que

nos precedieron! Incluso hace miles de años, las personas todavía eran personas.

III. Utilidad del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento responde a muchas preguntas que son innatas en nuestro

corazón. Anhelamos saber “¿De dónde vengo?”, “¿Por qué estoy aquí?”, “¿Quién es

Dios?”, “¿De dónde vino el mal?”, “¿Por qué hay sufrimiento en el mundo?”, etc. El

Antiguo Testamento aporta cierto sentido a nuestras preguntas y responde a muchas de

ellas. Al aprender de los temas de la vida de las personas en el Antiguo Testamento,

podemos sentirnos reconfortados al saber que no estamos solos en nuestra lucha humana14.

El Antiguo Testamento es un lugar para venir y encontrarnos con el Dios vivo. Es

aquí donde Él se presenta al mundo. En el Antiguo Testamento Él se comunica por primera

vez con la humanidad. Los textos antiguos nos lo muestran de maneras profundas y únicas.

13
Walther Eichrodt, Theology of the Old Testament. Especially vol. I, pp. 70- 178 and vol. II, pp. 231-496.
14
Walther Eichrodt, Theology of the Old Testament, vol. I, pp. 98-177.

11
Los temas de la santidad, la justicia, la fidelidad, el amor inquebrantable, la sabiduría y el

poder de Dios claman historia tras historia y página tras página en el Antiguo Testamento.

Si solo estudiamos el Nuevo Testamento, nos estamos privando de una rica provisión de

revelaciones de Dios acerca de quién es Él. ¿Quieres conocer a Dios? Luego sumérgete en

el Antiguo Testamento. Encontrarás aspectos de Él que nunca antes habías conocido.

Conclusión

Estas categorías principales de la teología del Antiguo Testamento nos brindan

numerosas ideas sobre la naturaleza de la espiritualidad. En la creación somos invitados a la

riqueza del cosmos y al carácter sagrado de la vida hecha a imagen de Dios. A través del

pacto se nos anima a unirnos al Dios vivo, que necesariamente nos llama a la comunidad

con todas las demás personas que han hecho lo mismo. Así formados, tenemos el desafío de

profundizar nuestra intimidad con Dios y dirigir nuestras energías hacia el servicio de los

demás.

Sin duda, hay muchos otros aspectos de la espiritualidad del Antiguo Testamento

que podrían haberse incluido, y habrían aumentado nuestro aprecio por la importancia del

Antiguo Testamento en la configuración de una espiritualidad bíblica. Pero estos cuatro

servirán como evidencia irrefutable de que una vida verdaderamente espiritual se informa y

12
se forma a través de la revelación de Dios tal como se encuentra en el Antiguo Testamento.

Sirven como recordatorio de que no nos hemos hecho un servicio a nosotros mismos ni a

los demás al omitir o minimizar esta parte de la Historia desde nuestra teología y

experiencia de la vida espiritual.

BIBLIOGRAFÍA

Abraham Heschel, Espiritualidad del Antiguo Testamento, The Asbury Theological

Journal, Vol. 42 N° 2, (1987).

Cheslyn Wainright Geoffrey, The Study of Spirituality (New York: Oxford University
Press, 1986), p. 48. 49.

Christopher Lombaard, The Old Testament in Christian spirituality: Perspectives on the

undervaluation of the Old Testament in Christian spirituality, (2003).

Claus Westermann, La alabanza de Dios en los Salmos (Richmond: John Knox Press,
1965), págs. 81-116. Filadelfia: The Westminster Press, (1974).

Jhon Craghan, Love and Thunder: A Spirituality of the Old Testament (Collegeville, MN:
Liturgical Press), (1983).

Karl Weltzen, The Spirit that inspires: Perspectives on Biblical Spirituality (2011), pp. 21-
36.

13
Louis Green, Jewish Spirituality: From the Bible through the Middle Ages, (New York:
Crossroads, (1986).

Martin Downey, Understanding Christian spirituality. New York: Paulist Press, (1997).

Schneiders Sanders, Spirituality in the academy. An ecumenical reader, pp. 249–270, Baker
Books, Grand Rapids, (2000).

Van der Merwe, Old Testament spirituality in the gospel of John, (2000).

Walther Eichrodt, Teología del Antiguo Testamento, Madrid, ediciones cristiandad vol. i,
págs. 101-176.

Walther Eichrodt, Theology of the Old Testament, vol. I, pp. 98-177.

Walther Eichrodt, Theology of the Old Testament. Especially vol. I, pp. 70- 178 and vol. II,
pp. 231-496.

14