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Instituto Superior de Estudios Teolgicos Juan XXI - Diplomado Teolgico Pastoral para Laicos 2017

MARA EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
Elaborado por:
Gian Marco Saldarriaga Massa1

He aqu que una doncella est encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondr por
nombre Emmanuel"2

INTRODUCCIN ANTIGUO TESTAMENTO


CONOCIMIENTOS
El Antiguo Testamento narra la historia del pueblo de Israel, el pueblo elegido. A travs de
esa historia se advierte -mediante una revelacin progresiva- la accin de Dios en la vida de
la humanidad. Dios prepara de forma cada vez ms precisa la venida de Cristo, en quien se
realiza la plenitud de los tiempos3 y quien redime de una vez para siempre a todos los
hombres.

El Catecismo de la Iglesia Catlica indica:

El Antiguo Testamento
121 El Antiguo Testamento es una parte de la sagrada Escritura de la que no se puede
prescindir. Sus libros son divinamente inspirados y conservan un valor permanente
(cf. DV 14), porque la Antigua Alianza no ha sido revocada.

122 En efecto, el fin principal de la economa del Antiguo Testamento era preparar
la venida de Cristo, redentor universal. Aunque contienen elementos imperfectos
y pasajeros, los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina
pedagoga del amor salvfico de Dios: Contienen enseanzas sublimes sobre Dios y
una sabidura salvadora acerca de la vida del hombre, encierran admirables tesoros
de oracin, y en ellos se esconden el misterio de nuestra salvacin

1
Bach. en CCSS, con mencin en Arqueologa, por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Diplomado
en Teologa por la Universidad - Facultad Pontificia y Civil de Lima; y Diplomado en Migracin, Globalizacin y
Polticas Pblicas por la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Contacto al correo electrnico:
giani_a@hotmail.com
2
Cfr. Is. 7,14.
3
Cfr. Gal 4, 4. 1
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El Dr. Juan Luis Bastero de Eleizalde, Doctor en Teologa y Profesor de Mariologa del
Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Universidad de Navarra, nos dice:

Se debe considerar, por tanto, al Antiguo Testamento como una prolongada y


gradual preparacin a la venida de Cristo. Todos los escritos veterotestamentarios
se orientan y dirigen al Mesas, de tal manera que l est presente en cada una de
las pginas de la Biblia... deseamos conocer si Mara est preanunciada en el Antiguo
Testamento o si, por el contrario, su presencia se detecta slo en los Evangelios y
dems escritos neotestamentarios4

San Agustn deca que el Nuevo Testamento est latente en el Antiguo, y que el Antiguo se
hace patente en el Nuevo. De esta manera, la Iglesia ha sabido leer los libros del Antiguo
Testamento en una luz siempre creciente. La Revelacin de Dios ha sido progresiva hasta
alcanzar su culmen en Cristo. Pero incluso despus de Cristo, iluminada por el Espritu Santo,
la Iglesia camina hacia la verdad plena. As, la Esposa de Cristo va descubriendo todo el
contenido de verdades salvadoras que estaban encerradas en la Escritura y la Tradicin de
la Iglesia.

CONCILIO VATICANO II Y MARIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


CONOCIMIENTOS
El Concilio Vaticano II proporciona unas pautas clarificadoras para acceder a los textos
veterotestamentarios, dice as:

Los libros del Antiguo Testamento narran la historia de la salvacin, en la que paso
a paso se prepara la venida de Cristo al mundo. Estos primeros documentos, tal como
se leen en la Iglesia y tal como se interpretan a la luz de una revelacin ulterior y
plena, evidencian poco a poco, de una forma cada vez ms clara, la figura de la mujer
Madre del Redentor. Bajo esta luz aparece ya profticamente bosquejada en la
promesa de victoria sobre la serpiente, hecha a los primeros padres cados en pecado
(cfr. Gen 3, 15). Asimismo, ella es la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo, que se
llamar Emmanuel (cfr. Is 7, 14, comp. con Miq 5, 2-3; Mt 1, 22-23). Ella sobresale
entre los humildes y pobres del Seor, que confiadamente esperan y reciben de l la
salvacin.5

Podemos ver que el Magisterio de la Iglesia se ha pronunciado por el sentido mariano de


esas percopas del Antiguo Testamento. Tenemos, por tanto, que afirmar que, segn la
mente del Concilio, los tres pasajes se refieren a Mara en un sentido verdaderamente
bblico, y no slo como acomodaciones marianas.

4
Mara, Madre del Redentor, EUNSA, Pg. 79
5
Concilio Vaticano II. Const. Lumen gentium, n. 55.

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TEXTOS DEL AT CON SENTIDO MARIOLGlCO CIERTO

Partimos de la base de que Gn 3, 15; Is 7, 14, y Miq 5, 2-3 contienen una revelacin
autntica, aunque solamente bosquejada, sobre la Madre del Mesas. Esta revelacin se
descubrir de manera patente aplicando la luz que arrojan sobre ellos el Nuevo Testamento
y la interpretacin usual de la Iglesia.6

El P. Jorge R Colon CSsR, nos dice:

Cules son los textos del Antiguo Testamento que podemos entender en sentido
mariolgico? Primero, el texto de Gnesis 3:15, que dice: Har que haya enemistad
entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza mientras
t herirs su taln. Ese texto ha sido conocido tradicionalmente como el
protoevangelio (proto quiere decir el primero, el primer Evangelio). Lorenzo Rhetius,
en 1638, dijo que se puede llamar protoevangelio porque es el primer anuncio de la
Buena Nueva que inspir a la raza humana.7

Primer texto: Gnesis 3, 15

Mara es insinuada profticamente en el Gnesis 3,15:

Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo; l te herir en la


cabeza, pero t slo herirs su taln.

A este texto se le ha llamado el protoevangelio es decir (el primer evangelio) el primer


anuncio de la buena noticia: Quin es esa mujer?, Quin es ese linaje?, Qu es lo que se
dice?

Ante el pacto roto por Adn bajo el influjo del demonio, Dios no se rinde y promete ya un
Salvador, nacido de una mujer. Pero habr una lucha acrrima entre la mujer -Mara- y el
linaje de la serpiente -los demonios-. Esa lucha la definir un hijo de la mujer -Cristo- que
derrotar para siempre el poder del demonio, enemigo de Dios y del hombre. Pasarn siglos
antes de que se cumpla este plan maravilloso de Dios. Dios se sirve de una mujer para
efectuar su plan de Redencin de la humanidad. Mara es la Nueva Eva, anttesis de la
primera. Mara, unida estrechamente al nuevo Adn, por su fe y su obediencia, cooper a
la nueva vida y a liberar al mundo del poder del demonio. En una expresiva afirmacin del
papa Po IX: Cristo y Mara tienen Idnticas enemistades (Bula Ineffabilis Deus, del 8 del
dic. 1854). La lucha comenzada en el paraso atraviesa toda la historia de la humanidad.
Desde entonces existe la dramtica lucha entre el bien y el mal, entre el amor y el odio,
entre la verdad y la mentira. Quin no experimenta esta lucha?

6
Para profundizar ver: Pontificia Comisin Bblica, La interpretacin de la Biblia en la Iglesia. 15.04.93.
7
Llena eres de gracia. Mariologa para los catlicos de Hoy. Pg. 16.

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En esta lucha, Mara ser seal de victoria. De ella saldr el Redentor. Ambos constituyen
el fundamento firme para la esperanza de la humanidad. Todo el Antiguo Testamento es
una lenta preparacin hacia la realizacin de la promesa de salvacin. Vendrn das... es
el tono dominante de su anuncio. En esos siglos de espera, Israel transit los caminos del
Dios de la Alianza, recibi la Palabra, experimento las grandes obras de Dios. Fue una
historia tejida en la fidelidad, tambin en la ruptura. En la fidelidad de Dios, y en la ruptura
muchas veces del hombre.

Segundo texto: Isaas 7, 10-148

Una Virgen Concebir un hijo y le pondr el nombre de Emmanuel.

La profeca de Is 7,14 se encuadra en el episodio de la guerra promovida por Ras, rey de


Damasco y Pcaj, rey de Israel contra Acaz, rey de Jud, recin subido al trono a la edad de
veinte aos (estamos en el 734-733 a.C.).

La mujer joven (almah) a la que alude el profeta es Aba, mujer de Acaz. El hijo que dar
a luz es Ezequas, llamado con el nombre de Emmanuel, es decir, Dios con nosotros. Ttulo
que sonaba como una promesa en las circunstancias crticas del momento. Y Dios mostrar
realmente que est con su pueblo. Gracias a Ezequas no se extinguir la casa de David.
Ezequas, segn los cmputos ms fiables, nace en el invierno del 733-732. l tendr que
alimentarse de cuajada y miel por el empobrecimiento del suelo. Sin embargo, este rgimen
no durar mucho tiempo. En efecto, los dos reyes atacantes, que asediaban a Jerusaln,
fueron derrotados cuando Ezequas tena poco ms de un ao (Damasco cae en manos de
Teglatfalasar el 732).

Mateo relee el sentido pleno del orculo de Is 7,14. Jess, descendiente de la casa de David,
es el verdadero Emmanuel. La Iglesia es la nueva casa de David. Goza de estabilidad
perpetua, a pesar de las asechanzas del mal (Mt 16,18). En efecto, Jess ha prometido Yo
estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28,20). A su vez, Mara es la
virgen9, madre del Emmanuel, que reina eternamente en el reino de David. Ms an, Mara
es virgen en sentido estricto, en cuanto que concibe slo por la virtud del Espritu Santo
(Mt 1,18-25). A la luz el NT, esta profeca de Isaas se realiza plenamente en Mara. Quin
es esa Virgen? Mara. Quin es ese Emmanuel? Cristo.

Tercer texto: Miqueas 5, 15

Miqueas reiterar el anuncio de la salvacin, puntualizando que ocurrir en Beln:

Ms t, Beln Efrat, aunque seas la menor entre las familias de Jud, de ti ha de salir aquel
que ha de dominar en Israel.

8
Para profundizar ver: P. Carlos Boulanger, Curso de Mariologa.
9
En griego parthenos, joven, virgen.

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Despus del destierro en Babilonia, semejante a los dolores de una mujer en parto, el Seor
rescatar a Jerusaln, hija de Sin, de la opresin de sus enemigos (mis 4,9-10). Sobre el
Ofel, el barrio regio de la ciudad, volver a establecerse la antigua monarqua (Miq 4,8). De
esta manera Dios vuelve a reinar para siempre en el monte Sin (Miq (4,7). Esta renovada
realeza de Yhwh sobre Israel se lleva a cabo mediante un jefe que habr de nacer en Beln
de frata, la menos brillante de las ciudades de Jud, de orgenes remotos que se remontan
a la antigua casa de David (2Sam 5,4-10). El nacimiento del futuro libertado se vislumbra
para el final del destierro. El Seor ha permitido que el pueblo se viera abandonado en
manos de los extranjeros; esta situacin, dice el profeta, durar hasta el tiempo en que d
a luz la que ha de dar a luz (Miq 5,2). El vidente indica aqu a la madre del esperado rey de
Jud. l pondr fin al cisma, reuniendo con el resto de sus hermanos a todos los hijos de
Israel.

En tiempos del NT el orculo de Miq 5,1-2 era referido al rey mesas tanto por parte de los
sacerdotes y escribas (Mt 2,5-6), como por el pueblo (Jn 7,40ss). Narra S. Mateo (cf. Mt 2,
2-6) que cuando los Magos de Oriente llegaron a Jerusaln, la estrella que les haba guiado
hasta entonces en su camino, se ocult. Por eso, decidieron consultar a las autoridades
sobre el lugar donde acontecera el nacimiento del Mesas. El rey Herodes reuni a los
sumos sacerdotes y los escribas para proponerles la cuestin. Ellos respondieron que el
lugar destinado por Dios para el nacimiento del Ungido era Beln. As lo haba anunciado el
profeta: Pero t, Beln frata, aunque tan pequea entre las familias de Jud, de ti me
saldr el que ha de ser dominador en Israel.

De este modo, S. Mateo ve cumplido el orculo de Miqueas en el nacimiento de Cristo en


Beln. Jess es el Mesas esperado desde haca tantos siglos. Con su llegada quedaba
colmada la esperanza de Israel.

PARA CONCLUIR
CONOCIMIENTOS
Reflexionemos con las palabras de San Juan Pablo II10:

Tratando de la figura de Mara en el Antiguo Testamento, el Concilio (cf. Lumen


gentium, 55) se refiere al conocido texto de Isaas, que ha atrado de modo particular
la atencin de los primeros cristianos: "He aqu que una doncella est encinta y va a
dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel" (Is 7, 14) El favor que Dios
concedi a los humildes y a los pobres (cf. Lumen gentium, 55) prepar de un modo
ms general la maternidad virginal de Mara. Los pobres poniendo toda su confianza
en el Seor, anticipan con su actitud el significado profundo de la virginidad de
Mara, que, renunciando a la riqueza de la maternidad humana, esper de Dios toda
la fecundidad de su propia vida.

10
Audiencia General, mircoles 31 de enero de 1996.