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Este artículo fue revisado por los pastores Paulo dos Santos y David Vargas, docentes de la Universidad
Adventista de Bolivia, a quien agradecemos las oportunas sugerencias.
1Floyd Greenleaf afirmó que los adventistas latino-americanos tiene sido mejores “propagadores del
mensaje” que “productores da teología” (The Seventh-day Adventist Church in Latin América and the Caribbean, vol. 1,
p. iii). Entretanto la producción teológica sudamericana a través de los simposios del SALT, de las tesis de
doctorado y el convenio con instituciones teológicas importantes, entre otras acciones, justifican nuestra opinión.
Citado por Alberto Timm en entrevista a la Revista eletrônica de teologia, http://www.kerygma.unasp-
ec.edu.br/entrevista10.asp (Consultado: 20 de octubre, 2010). Ed Zinke, del Adventist Theological Society,
(EUA) declaró en su palestra en el VIII Simposio Bíblico Sudamericano estar “impresionado con esta División,
con su crecimiento, liderazgo, instituciones, recursos humanos y teólogos. “Ed Zinke, “Comercializando o
Evangelho”, en Elias Brasil de Souza, ed. Teología e metodologia da missão: palestras teológicas apresentadas no VIII
Simpósio bíblico-teológico sul-americano (Cachoeira, Bahia: CePLiB, 2011), 539. Énfasis nuestro. El propio Greenleaf,
afirmó recientemente que “en los albores del siglo XXI los teólogos sudamericanos tenían la reputación de
defender fielmente la línea doctrinal del cuerpo mayor del adventismo.”FloydGreenleaf, Tierra de Esperanza: el
crecimiento de la Iglesia Adventista en Sudamérica. 1a ed., Trad. por Claudia Blath (Buenos Aires, Argentina: ACES,
2011), 815.
2Wendel Lima, Revista eletrônica de teología, http://www.kerygma.unasp-ec.edu.br/entrevista10.asp
(Consultado: 20 de outubro, 2010).
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3Revista adventista, febrero de 2008 (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana),
23.
4Confiera sus ponencias presentadas en los simposios bíblico-teológicos sudamericanos en la década
pasada y en esta, encontradas en los libros publicados por las sedes del SALT que sedearan tales eventos. Timm
también organizó varios Simposios de la Memoria Adventista en Brasil y actuó como consultor para asuntos
doctrinarios en varios periódicos adventistas. Varias de estas referencias aparecen al final, bajo el subtítulo
“Algunos trabajos del Dr. Alberto Timm”.
5Revista Adventista, marzo de 2010(Tatuí, São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2010), 25.Vea también
Estudio White en Sudamérica.12Fue también uno de los principales promotores del proyecto
Conectando con Jesús13en el territorio de la DSA.14 Actualmente sigue promocionando el Espírito
de Profecía a nivel global, actuando en el White State de la Asociación General.
Necesidades de la Iglesia
Actualizado con la dinámica de la iglesia, tiene escrito artículos de apoyo e instrucción a
sus distintas actividades.15 Su temática variada atiende a varias áreas de la obra (organizacional,
teológica, histórica, misionera, etc.). Preocupado con el programa de la iglesia tiene insistido
sobre la necesidad de que sus actividades y planes tengan una sólida base bíblica.16
Riqueza bibliográfica
Sus trabajos poseen una extensa y rica bibliografía. Los lectores de sus artículos
encuentran un número abundante de referencias que respaldan los temas abordados y ofrecen
fuentes para ampliar futuras investigaciones. Quién tuvo acceso a su tesis doctoral:“The
Sanctuary and the ThreeAngels‟ Messages, 1844-1863: Integrating Factors in the Development
of Seventh-day Adventist Doctrines” (El Santuario y los tres Mensajes Angélicos: factores integradores
en el desenvolvimiento de las doctrinas adventistas del séptimo día)17o a su libro El Sábado en las
Escrituras,18comprobó el cuidado con la investigación y precisión en la documentación histórica
y teológica.
Simplicidad
Aunque sus materiales tengan un contenido teológico profundo no son difíciles de
entender. El lenguaje es sencillo, adaptada a un público sin preparación académica formal.
Mismo sus materiales preparados para congresos de teología son de fácil interpretación, pues
valoran la Biblia y el Espírito de Profecía como base para una teología adventista relevante.
12Después que asumió la coordinación del Espíritu de Profecía en la DSA, el Dr. Timm apoyó la
implementación de los centros de Estudio White de Bolivia y Ecuador y del Centro de Investigaciones en Perú,
todos en 2009. Greenleaf, Tierra de Esperanza, 803.
13Sobre el Proyecto vea www.conectandocomjesus.com.br.
14Revista del anciano, enero-marzo de 2008 (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora
Sudamericana), 24-26.
15Vea por ejemplo Alberto R. Timm, “La preparación para el bautismo”, Revista Adventista [Argentina],
agosto de 2004, 11-13; “A familia sob o impacto de cinco grandes revoluções (ACTA Científica – Ciências
Humanas, vol. 2, n. 5, 2do. Semestre de 2003, 54 -58; “A espiritualidade das escolas adventistas”, Revista Escola
Adventista, 10 Semestre de 2001, 38-40; “O Cristão e a Cultura”, Palestra Apresentada no Simpósio Nacional de
Professores Adventistas de Nível Superior - Centro Universitário Adventista de São Paulo – Campus
Engenheiro Coelho, São Paulo, 24-27 de janeiro de 2008. “„Impact Hope‟ Project: An Integrated Missional
Experiment”, Journal of Adventist Mission Studies, vol. 5, n0 1 (primavera de 2009): 60-67.
16Vea
por ejemplo Revista Adventista [Argentina], junio de 2008, 11-13; Revista adventista [Brasil], março de
2010, 8-10.RevistaMinisterio Adventista, enero-febrero de 2008 (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa
EditoraSudamericana), 26-28.
17Alberto R. Timm, El santuario y el mensaje de los tres ángeles: factores integradores en desarrollo de las doctrinas
adventistas del séptimo día. Lima, Perú: Editorial Imprenta Unión, 2004.
18Alberto
R. Timm, El Sábado en las Escrituras: doctrina, significado y observancia, 1a ed. Trad. Cristina Morán
(Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2010).
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Área Bíblica
“El lagarero solitario (una exegesis de Isaías 63:1-8)” Merling Alomía, ed., Revista Thelogika, vol.
VII, N0, 02 ‟93. Lima, Perú: Editorial Imprenta Unión de la Universidad Peruana
Unión,128-141.
“El Significado del Concepto de Descanso en Hebreos 3 y 4”. Merling Alomía, ed.,
RevistaTheológika, vol. X, N0, 02 ‟95. Lima, Perú: Editorial Imprenta Unión de la
Universidad Peruana Unión,192-222.
“Divine Accommodation and Cultural Conditioning of the Inspired Writings”.Journal of
theAdventistTheologicalSociety19/1-2 (2008), 161-174.
“El adventismo y el principio de „Sola Scriptura‟”. Revista Ministerio Adventista, julio-agosto de
2000. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 22-25.
“Miniature Symbolization and theYear-Day Principle of Prophetic Interpretation”, Andrews
University Seminary Studies 42 (Primavera de 2004): 149-167.Publicado en portugués
bajo el título “simbolização em Miniatura e o Princípio “Dia-Ano” de Interpretação
Profética”, Parousia(Brasil) 3 (N. 1): 33-46.
Reseñas Críticas22
Resenha crítica do livro “A Divindade”. Revista Parousia, ano 5, n0 1, 10 Semestre de 2006.
Engenheiro Coelho, São Paulo: Unaspress, 79-100.
Resenha crítica do livro “Eu e o Pai Somos Um”. Revista Parousia, ano 4, n0 2, 20 Semestre de
2005. Engenheiro Coelho, São Paulo: Unaspress, 69-93.
A Bem da Verdade: Resenha crítica do livro“Seita Proféticas”.
Monografias
The Influence of the Sanctuary Truth on the Develpoment of Seventh-day Adventist
Lifestyle.Monografía, Andrews University, 1991.
O. R. L. Crosier: A Biographical Introduction. Monografía, Andrews University, 1991.
The Relationship between the Covenant and the Sanctuary in Early Seventh-day
Adventism.Monografía, Andrews University, 1991.
The Sanctuary as an [sic] Unifying Principle. Monografía, Andrews University, 1989.
The Sanctuary System and Its Relationship to the Three Angels‟ Messages and the Platform of
Truth. Monografía, Andrews University, 1991.
Should Seventh-day Adventist Develop a Theological System? Monografía, Andrews
University, 1990.
Libros
Alberto R. Timm, El Sábado en las Escrituras: doctrina, significado y observancia, 1a ed.Trad. Cristina
Morán. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2010.
_______. El santuario y el mensaje de los tres ángeles: factores integradores en desarrollo de las doctrinas
adventistas del séptimo día. Lima, Perú: Editorial Imprenta Unión, 2004.
_______. Igreja Adventista de Campo dos Quevedos, 1905-2005. Engenheiro Coelho, São Paulo:
ImprensaUniversitária Adventista, 2005.
_______. ed.A colportagem adventista no Brasil: uma breve história. Engenheiro Coelho, São Paulo:
Imprensa Universitária Adventista, 2000.
_______. ed.A educação adventista no Brasil: uma historia de aventras e milagres. Engenheiro Coelho,
São Paulo: Imprensa Universitária Adventista, 2004.
_______. ed.Instituto Adventista de Ensino Campus 2: 15 años de historia. Engenheiro Coelho, São
Paulo: ImprensaUniversitária Adventista, 1999.
_______.ed. Amin A. Rodor y Vanderlei Dorneles, eds. O futuro: a visão adventista dos últimos
acontecimentos. Artigos teológicos apresentados no V Simpósio Bíblico-Teológico Sul-Americano
emhomenagem a Hans LaRondelle.Engenheiro Coelho, São Paulo: Unaspress, 2004.
Videos
DVD História da Igreja: Resgatando a nossa História, N. 1. Pr. Arilton C. Oliveira e Alberto R.
Timm. Producido por laUnión Este Brasileña da IASD, Rio de Janeiro, Brasil.
DVD O Dom de Profecia: Resgatando a nossaHistória, N. 2. Pr. Arilton C. Oliveira e Alberto R.
Timm. Producido por la Unión Este Brasileña da IASD, Rio de Janeiro, Brasil.
Consideraciones Finales
Según el pastor David Vargas, docente y secretario Académico del SALT Bolivia,
Alberto Timm “es un guardián de las creencias adventistas”23. En estos tiempos de pluralismo
teológico es importante tener defensores de nuestra doctrina, misión e identidad.
El compromiso del teólogo presentado en este artículo con las creencias adventistas es
notorio, pues él cree que “la Iglesia Adventista del Sétimo Día es un movimiento profético
comprometido con la exaltación de la persona y obra de Jesucristo y con el proceso de
restauración final de las enseñanzas bíblicos”.24Su censo de misión puede ser percibido cuando
pregona que “debemos tomar consciencia de que Dios nos llamó para ser sus mensajeros en
un tiempo realmente solemne, cuando el escenario mundial se está, otra vez, preparando para
los últimos acontecimientos”25y cuando aclara que “el SALT continua contribuyendo
decididamente para la formación de nuevas generaciones de pastores, evangelistas e
administradores... para el fortalecimiento espiritual de las comunidades adventistas y el
envolvimiento decisivo [de ellas] en la predicción del „evangelio eterno‟”. 26Su celo por la
identidad del Remanente encuentra eco en sus advertencias de que el Adventismo, se no
vuelve a sus orígenes, corre el peligro de perder su identidad27.
depoimentos.
25Revista adventista [Argentina], junio de 2008, 13.
26http://www.kerygma.unasp-ec.edu.br/entrevista10.asp. (Consultado 19 de outubro, 2010).
27Timm, Revista adventista [Brasil], junho de 2001, 14-16.
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Sin embargo, debemos recordar que el Dios de Israel, en primera y última instancia, es
quien vela y protege su verdad hasta el fin.28 Todos aquellos que desean destacarse como
teólogos o pastores, deberían atender el consejo del propio Timm, según el cual “el poder del
ministerio evangélico deriva de la comunión con Cristo”.29
Ribamar Diniz es escritor y editor, con seis libros publicados. Es Bachiller en Teología, Licenciado en
Religión (INTA-Brasil) y Diplomado en Investigación Científica (Escuela de Postgrado-UAB). Está
concluyendo su preparación ministerial en el SALT-Bolivia, donde fue secretario del Centro White
(2010-2012). Actualmente es el vicepresidente de la Sociedad Estudiantil Honorífica de Investigación
Teológica, editor de la revista Doxa y de los enlaces www.benditaesperanca.blogspot.com y
www.bo.academia.edu/RibamarDiniz.
28Vea Elena G. de White, La Iglesia Remanente (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora
Sudamericana), 50.
29Durante la graduación de Maestría y Doctorado del UNASP 2010, www.criacionismo.com.br (Consultado
19 de octubre, 2010).