Capítulo

13
La puntuación
y la escritura
238 Comunicación oral y escrita

Ejercicios
Coloque los signos de puntuación estudiados —coma, punto y coma, dos puntos, comillas, paréntesis— donde
corresponda.
Nuestras relaciones con los otros hombres también están teñidas de recelo.
Cada vez que el mexicano se confía a un amigo o a un conocido cada vez que
se abre abdica. Y teme que el desprecio del confidente siga a su entrega. Por
eso la confidencia deshonra y es tan peligrosa para el que la hace como para
el que la escucha no nos ahogamos en la fuente que nos refleja como Narciso
sino que la cegamos. Nuestra cólera no se nutre nada más del temor de ser
utilizados por nuestros confidentes temor general a todos los hombres sino
de la vergüenza de haber renunciado a nuestra soledad. El que se confía se
enajena me he vendido con Fulano decimos cuando nos confiamos a alguien
que no lo merece. (…) La distancia entre hombre y hombre creadora del
mutuo respeto y la mutua seguridad ha desaparecido. No solamente estamos
a merced del intruso sino que hemos abdicado.
Lea el siguiente texto y escriba los acentos, signos de puntuación y mayúsculas donde se requiera.

La revuelta del futuro

(fragmento)
En todas las sociedades las generaciones tejen una tela hecha no solo de
repeticiones sino de variaciones y en todas se produce de una manera u
otra abierta o velada la “querella de los antiguos y los modernos”. Hay tan-
tas “modernidades” como epocas historicas. no obstante ninguna sociedad
ni epoca alguna se ha llamado a si misma moderna salvo la nuestra. si la
modernidad es una simple consecuencia del paso del tiempo escoger como
nombre la palabra moderno es resignarse de antemano a perder pronto
su nombre. ¿cómo se llamara en el futuro la epoca moderna? para resistir
a la erosion que todo lo borra las otras sociedades decidieron llamarse con
el nombre de un dios una creencia o un destino islam cristianismo impe-
rio del centro… todos estos nombres aluden a un principio inmutable o al
menos a ideas e imágenes estables. cada sociedad se asienta en un nombre
verdadera piedra de fundacion y en cada nombre la sociedad no solo se
define sino que se afirma frente a las otras. el nombre divide al mundo en
dos cristianos-paganos musulmanes-infieles civilizados bár-
baros toltecas-chichimecas... nosotros-ellos. nuestra sociedad
tambien divide al mundo en dos lo moderno-lo antiguo. Esta
division no opera unicamente en el interior de la sociedad
alli asume la forma de la oposicion entre lo moderno y lo
tradicional, sino en el exterior cada vez que los europeos y
sus descendientes de la america del norte han tropezado con
otras culturas y civilizaciones las han llamado invariablemen-
te atrasadas. No es la primera vez que una civilizacion impo-
ne sus ideas e instituciones a los otros pueblos pero si es la
primera vez que en lugar de proponer un principio atemporal
se postula como ideal universal al tiempo y a sus cambios.
Para el musulman o el cristiano la inferioridad del extraño
consistia en no compartir su fe para el griego el chino o el
tolteca en ser un barbaro un chichimeca desde el siglo XVIII
el africano o el asiatico es inferior por no ser moderno. Su
extrañeza su inferioridad le viene de su “atraso”. Seria inutil
preguntarse ¿atraso con relacion a que y a quien? Occidente
se ha identificado con el tiempo y no hay otra modernidad
 La puntuación y la escritura 239

que la de occidente. Apenas si quedan barbaros infieles gentiles inmundos

mejor dicho los nuevos paganos y perros se encuentran por millones pero
se llaman nos llamamos subdesarrollados… Aquí debo hacer una pequeña
digresion sobre ciertos y recientes usos perversos de la palabra subdesarrollo.
El adjetivo subdesarrollado pertenece al lenguaje anemico y castra-
do de las naciones unidas. Es un eufemismo de la expresion que todos
usaban hasta hace algunos años nacion atrasada. El vocablo no posee
ningun significado preciso en los campos de la antropologia y la histo-
ria: no es un termino cientifico sino burocratico. A pesar de su vaguedad
intelectual o tal vez a causa de ella es palabra predilecta de economistas
y sociologos. Al amparo de su ambigüedad se deslizan dos pseudoideas
dos supersticiones igualmente nefastas: la primera es dar por sentado que
existe solo una civilizacion o que las distintas civilizaciones pueden re-
ducirse a un modelo unico la civilizacion occidental moderna la otra es
creer que los cambios de las sociedades y culturas son lineales progresivos
y que en consecuencia pueden medirse. Este segundo error es gravisimo:
si efectivamente pudiesemos cuantificar y formalizar los fenomenos socia-
les desde la economia hasta el arte la religion y el erotismo las llamadas
ciencias sociales serian ciencias como la fisica la quimica o la biologia.
Todos sabemos que no es asi.
Octavio Paz, Obras completas, t.1,
México, FCE, 1994, pp. 349-350.

Lea los siguientes textos y escriba los acentos, signos de puntuación y mayúsculas donde se requiera.

1. Y empiezan a desfilar por el libro lo que ya sabemos los gigantes airados que to-
man la forma de molinos de viento los religiosos de san benito que llevan cautiva
a una princesa la venta que se vuelve castillo y se puebla de sombras enemigas
los grandes ejercitos que se convierten en mansos rebaños de ovejas el alucinado
cortejo que lleva un cuerpo muerto de baeza a segovia la noche con los ruidos
espantables de los batanes el hallazgo del yelmo de mambrino y la facil lucha
para adueñarse de el la noble hazaña de la libertad de los forzados la galana y
romantica penitencia en sierra morena.
(…)
Esos personajes creados por cervantes han seguido viviendo se ha realizado
en ellos el milagro estetico de que persistan fuera del libro como entidades auto-
nomas independientes.
Antonio Castro Leal, Memoria de El Colegio Nacional (fragmento),
México, 1949, núm. 3, 1948, pp. 169-184.

2. Los libros comenzaban a llegar o se publicaban aqui aqui estaban tambien los
guias pero en cambio los tiraba el trabajo improvisado y que debia ser eficaz.
Inesperadamente se les presentaban perspectivas y posibilidades no imaginadas.
(…)
Los jovenes en mexico deben saber hacerlo todo. El desconcierto y las
inquietudes todavia no acaban. No saben cada uno todavia que van a hacer.
Es menester estar prevenidos. Las orientaciones de la patria pueden ser las mas
inesperadas aunque lo mas probable es que se aquieten los espiritus y que hom-
bres serenos no ignorantes de la crisis se aboquen al conocimiento y resolucion
de los problemas.
Donde le toque estar un poco al azar al joven cuando venga este aquieta-
miento por alli hara su carrera por alli hara su cultura. Y aunque el mas serio
problema de toda juventud es esta eterna inquietud de la direccion inquietud
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un poco feliz tras de tanto tantear ira encontrando al fin la suya y por donde
mas hayan despertado sus aficiones en este vagabundear de sus estudios por alli
ahondará por ahi seguira y acaso tambien por alli florecera aunque tarde. Juven-
tud retrasada que tendra sin embargo el placer de verse prolongada tanto como
se hayan prolongado sus inquietudes y sus indecisiones sus dudas y su secreta
alegria de desconfianza.
Eduardo Villaseñor, De la curiosidad y otros papeles,
México, Letras de México, 1945.

3. El culto del ego es tan sanguinario como el de los aztecas se alimenta de victi-
mas. El individuo egoista vive encerrado dentro de si mismo como una ostra en
su concha en actitud de desconfianza hacia los demas rezumando malignidad
para que nadie se acerque. Es indiferente a los intereses de la colectividad y su
accion es siempre de sentido individualista.
Terminamos estas notas de psicologia mexicana preguntandonos si acaso
sera imposible expulsar al fantasma que se aloja en el mexicano. Para ello es in-
dispensable que cada uno practique con honradez y valentia el consejo socratico
de conocete a ti mismo. Sabemos hoy que no bastan las facultades naturales de un
hombre para adquirir el autoconocimiento sino que es preciso equiparlo de ante-
mano con las herramientas intelectuales que ha fabricado el psicoanalisis. Cuan-
do el hombre asi preparado descubra lo que es el resto de la tarea se hara por si
solo. Los fantasmas son seres nocturnos que se desvanecen con solo exponerlos
a la luz del dia.
Samuel Ramos, El perfil del hombre y la cultura en México,
México, 1934, pp. 65-92.

4. Porque sin duda estara muy bien que nos preocupemos por defendernos de los
adversarios que encuentra siempre la libertad mas conviene igualmente no ol-
vidar nunca que no pocos de esos adversarios pereceran por su propio impulso
como castigo de su violencia segun ocurrio con el rival hipocrita de teagenes
cuando fue a derribar de su pedestal la estatua que los tasios le consagraron.
Cayo la imagen del vencedor pero al desprenderse vino a rodar sobre el cuerpo
del envidioso y con su peso lo sepulto.
Jaime Torres Bodet, Educación y concordia internacional.
Discursos y mensajes (1941-1947), México,
El Colegio de México, 1948, pp. 38-47.

5. Los seres que las hicieron y las amaron vivieron bajo el dominio de una emocion
religiosa lo mismo si eran mayas cuando situaban un concentrado perfil heral-
dico sobre los frisos de uxmal que cuando reproducian si eran teotihuacanos la
serpiente emplumada de quetzalcoatl labraban si eran toltecas los atlantes de tula
modelaban si eran zapotecas las urnas de monte alban o esculpian si eran aztecas
la expectacion angustiosa de xochipilli.
Jaime Torres Bodet, Discursos (1941-1964),
México, Porrúa, 1965, pp. 56-61.

6. El pan segun la biblia resulta ser tan antiguo como el hombre mismo. Adan vege-
tariano al ser echado de su huerta no sólo fue condenado a ganarlo con el sudor
de su frente sino que iba en lo sucesivo a alimentarse de carnes caza y pesca para
tragar las cuales necesitaba acompañarse de pan tal como nosotros. Las frutas y
legumbres pasan sin el. Mas para aquellas constantes excursiones de nuestros
abuelos prehistoricos como para las nuestras era bueno llevar sandwiches. Toda
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pena es buena con pan. Y el que tiene hambre piensa en el. Lo comen las perso-
nas que son como el de buenas. Calma el llanto ¿A quien le dan pan que llore?
Y las personas sinceras le llaman por su nombre y al vino vino.
Salvador Novo, “Antología del pan” (fragmento), en Ensayos,
México, 1925, pp. 26-29.

7. Hay otra culebra que se llama quetzalcoatl hay muchas de ellas en la tierra ca-
liente de totonacapan es mediana es del tamaño de las culebras del agua o casi
llamase quetzalcoatl porque cria plumas de la misma manera de la pluma rica
que se llama quetzalli y en el pescuezo tiene unas plumas que se llaman tzinitz-
can que son verdes claras y pequeñas.
Fray Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de la Nueva España,
México, Porrúa, 1982 (Sepan Cuantos… 300), pp. 654-655.

8. En primer lugar las artes plasticas desde la ceramica hasta la arquitectura pasando
por los estudios de la escultura y los codices cualesquiera sean el espacio y el
tiempo de su localizacion aquellas formas no dejan lugar a duda sobre la mag-
nificencia y sutileza del espiritu que alento su creacion la obra del tiempo de la
incuria de las equivocaciones y de los sectarismos lejos de quebrantar la majestad
acentua el poderoso misterio con que hoy como en los dias pristinos de la con-
quista monumentos mascaras codices pasman el animo.
Agustín Yáñez, “Meditaciones sobre el alma indígena” (fragmento) en Estudio
preliminar a Mitos indígenas, México, UNAM, 1942, pp. VII-XXV
(Biblioteca del Estudiante Universitario).

9. Picasso es el mas alto exponente en el arte contemporaneo de la conciencia eu-

ropea por clasico es tradicionalista de algun modo original en sus formas que sin
embargo no alcanzan sino solo en algun momento se acercan a las monumenta-
les de Orozco.
Justino Fernández, “Orozco, genio de América”, en Cuadernos americanos,
México, nov.-dic., año VIII, vol. XLVIII, núm. 6, pp. 247-253.

10. Tomás moro se aparta de la division de oficios aceptada por platon establece que
todos los utopienses sin excluir a las mujeres aprendan desde su niñez la agricul-
tura acudiendo a presenciar el trabajo de los adultos y algun otro oficio mecanico
de tejedores herreros hilanderos etcetera.
Silvio Zavala, La utopía de Tomás Moro y otros estudios,
México, Antigua Librería Robledo, 1937, pp. 4-15.

11. Hay ciudades tristes y a un tiempo bellas; ciudades grises amadas por hombres de
alma clara ciudades sucias que rien con su miseria.
José Alvarado, “Correo menor”, Diorama de la cultura,
Excélsior, México, 29 de septiembre de 1957.

12. Durante unos momentos el tema lo colma todo de claridad y de jubilo despues
suavemente se repliega y comienza a mostrar algunas de sus aristas brotan inclu-
so las primeras frases.
José Alvarado, “Correo menor”, Diorama de la cultura, Excélsior,
México, 6 de diciembre de 1959.
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13. Un yacimiento en veracruz colmo por si mismo el suntuoso museo de xalapa en

el lejano norte aparecio la estatua del adolescente huasteco y las estatuas de las
diosas coronadas con sus altas tiaras nayarit y colima en el pacifico entregaron
sus mujeres desnudas sus perros y sus vasos grotescos el valle de mexico el mun-
do formal del arcaico.
Fernando Benítez, Los indios de México, t. 1,
México, ERA, 1967, pp. 43-65.

14. Que yo sepa en mexico ningun psiquiatra tan ocupado en acostar en su silloncito
a los burgueses que sufren angustia ha tratado de estudiar una criminalidad india
que como la argelina se desarrolla en circulo cerrado. Los argelinos apunta fanon
se robaban entre si se desgarraban entre si se mataban entre si. En argelia el arge-
lino apenas atacaba a los franceses y evitaba las peleas con franceses.
Robarse entre si golpearse entre si defender su mundo mediante secretos
inviolables recurrir a la magia a los sueños liberadores al alcohol y a las drogas
alucinantes el cuadro en fin de una conducta inhabitual puede aplicarse en todos
sus matices a los africanos a los triquis a los mayas a los mazatecos a los chamu-
las porque todos ellos padecen los efectos de la colonia. Despues de la liberacion
ahora todo mundo sabe escribia fanon que la criminalidad no es consecuencia
del caracter nato del argelino ni de la organizacion de su sistema nervioso.
Fernando Benítez, Los indios de México, t. 1,
México, ERA, 1967, pp. 43-65.

Escriba un texto de dos páginas acerca de la situación social, política y financiera de México a partir de enero de
2005. Recuerde el uso correcto de las mayúsculas, la puntuación, la acentuación y la ortografía en general.