12/Noviembre/2021.

Matricula: AL02992789.
Actividad: 12.
Estructura del ensayo “Los hijos de la malinche”
Parte. Resultado.
Tema. Los hijos de la Malinche.
Introduccion. La extrañeza que provocanuestrohermetismo ha creado la
leyenda del mexicano, ser insondable. Nuestro
recelaprovocaelajeno. Si nuestracortesíaatrae,
nuestrareservahiela. Y las inesperadasviolencias que
nosdesgarran, elesplendorconvulso o solemne de nuestras
fiestas, elculto de la muerteacaban por desconectar al
extranjero. La sensación que causamos no es diversa a la
que producen los orientales. Tambiénellos, chinos
indostanos o árabes, son herméticos e indescifrables.
Tambiénellosarrastranenandrajos un pasadotodavía vivo.
Hay un misteriomexicanocomo hay un misterioamarillo y uno
negro. El contenidoconcreto de
esasrepresentacionesdepende de cadaespectador. Pero
todoscoincidenenhacerse de nosotros una imagen ambigua,
cuando no contradictoria: no somosgentesegura y
nuestrasrespuestascomonuestrossilencios son imprevisibles,
inesperados. Traición y lealtad, crimen y amor, se
agazapanenelfondo de nuestramirada. Atraemos y
repelemos. No es difícilcomprender los orígenes de
estaactitud. Para un europeo, México es un país al margen
de la historia universal. Y todo lo que se encuentraalejado del
centro de la sociedadaparececomoextraño e impenetrable.
Los campesinos, remotos, ligeramentearcaicosenelvestir y
elhablar, parcos, amantes de expresarseenformas y
fórmulastradicionales, ejercensiempre una
fascinaciónsobreel hombre urbano. En
todaspartesrepresentanelelementomásantiguo y secreto de
la sociedad. Para todos, excepto para ellosmismos, encarnan
lo oculto, lo escondido y que no se entregadifícilmente,
tesoroenterradoespiga que maduraen las entrañasterrestres,
viejasabiduríaescondida entre los pliegues de la tierra. La
mujer, otro de los seres que vivenaparte, también es
figuraenigmática. Mejor dicho, es el enigma. A semejanza del
hombre de raza o nacionalidadextraña, incita y repele. Es la
imagen de la fecundidad, peroasímismo de la muerte. En
casitodas las culturas las diosas de la creación son
tambiéndeidades de destrucción. Cifra viviente de la
extrañeza del universo y de su radical heterogeneidad, la
 mujer ¿esconde la muerte o la vida?, ¿enquépiensa?,
¿piensaacaso?, ¿siente de veras?, ¿es igual a nosotros?,
elsadismo se inicia con venganza ante elherméticofemenino
o comotentativadesesperada para obtener una respuesta de
un cuerpo que tenemos insensible.
Tesis. El ensayo “Los hijos de la malinche” hablasobre la forma de
ser de los mexicanos, la maneraen la que piensan, sus
costumbres y todo lo que les gustarealizar. Cabe recalcar
que los mexicanostenemos una culturaúnica, pero a veces la
escondemos por la gran discriminación que existe al
alrededor del mundo. Estamos enterados de que
enalgunospaísessomos vistos como malas personas,
inservibles y hasta pobres. Esto es incorrecto, ya que
tenemos una manera de pensarúnica y una diversidad de
personas que hanlogradocosasmuybuenaspara México. Es
importanteperderélmiedo de lo que puedanopinar los demás.
Mientrastengamosfeennosotros y hagamoscosas para bien
debemos ser nosotrosmismos sin importar que pase. Nuestra
manera de ser es muy particular, desdeelidioma hasta la
maneraen la que nosvestimos, estotambien es una gran
oportunidad para otrospaíses de hacerlossentir mal. Sin
embargo tenemosnuestrahistoria y gracias aellasomos lo que
somos hoy en día.
3 tipos de 1. Para Rubén Darío, como para todos los
argumentos. grandespoetas, la mujer no es solamente un
instrumento de
conocimientosinoelconocimientomismo. El
conocimiento que no poseeremosnunca, la suma de
nuestradefinitivaignorancia: elmisterio supremo.
2. Para Rodolf Otto lo sagrado es una categoría a priori,
compuesta de dos elementos: unosracionales y
otrosirracionales. Los
elementosracionalesestánconstituidos por las ideas de
absoluto, perfección, necesidad y entidad —y aun la
del bien encuanto valor objetivo y
objetivamenteobligatorio— que no proceden de
ningunapercepción sensible.
3. De acuerdo con elanálisis de Heidegger, la angustia y
elmiedo son las dos vías, enemigas y paralelas, que
nosabren y cierran, respectivamente, elacceso a
nuestracondición original.
2 citas de 1. Cita del poema“No decía palabras”, de la sección IV,
autoridadesen “Los placeresprohibidos” de La realidad y eldeseo del
eltema. poetaespañol Luis Cernuda (1904-1963).
2. Eco de un anterior articulo de Paz “elarte de
vestirpulgas”. (9 de abril de 1943), enel que dice, entre
 otrascosas: “Como no hemospodidodescubrirningún
nuevo continente, niinventarelliberalismo o
elcomunismo, ni la producciónenserie, no nos ha
quedadomásremedio para distinguirnos que
sobresalireneldifícilarte de vestirpulgas”. Ver PL, pags.
310-20.
Conclusion. La palabra poética y la religiosa se confunden a lo largo de la
historia. Pero la revelación religiosa no construye-al menosen
la medidaen que es palabra— elacto original
sinosuinterpretación. En cambio, la poesía es revelación de
nuestracondición y, por esomismo, creación del hombre por
la imagen. La revelación es creación. El
lenguajepoéticorevela la condiciónparadójica del hombre,
suotredad, y así lo lleva a realizar lo que es. No son las
sagradasescrituras de las religiosas las que fundan al
hombre, pues se apoyanen la palabra poética. El
actomedianteelcualel hombre se funda y revela a símismo es
la poesía. En suma, la experiencia religiosa y la
poéticatienen un origencomún; sus expresioneshistóricas —
poetas, mitos, oraciones, exorcismos,
himnosrepresentacionesteatrales, ritos, etc. —son a
vecesindistinguibles; las dos, en fin, son experiencias de
nuestraotredadconstitutiva. Pero la religióninterpreta,
canaliza y sistematiza dentro de una teología la inspiración,
al mismotiempo que las iglesiasconfiscan sus productos. La
poesíanosabre la posibilidad de ser que entrañatodonacer;
recrea al hombre y lo haceasumirsucondiciónverdadera, que
no es la disyuntiva: vida o muerte, sino una totalidad: vida y
muerteen un solo instante de incandescencia.