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Consumismo, familia y sociedad
Razones y Motivos
Siempre que comienzo un libro me golpea la duda
sobre su pertinencia. Siento que cuando se ocupa el tiempo
de alguien es para servirlo o ayudarlo, puesto que nunca
sabemos que porción de vida le estamos robando. Pero
ante la masacre desatada por la idiotez del imperio pienso
que es urgente que las nuevas generaciones comprendan
porque hemos llegado hasta aquí.
Por otra parte nunca he podido superar la sospecha
de que el acto de escribir es más una catarsis que un
servicio. Que el escritor primero se habla a sí mismo,
exterioriza su pensar para comprenderlo mejor; que el otro,
los lectores, son más un pretexto que un destino. Pero
como nunca me he tomado muy en serio, quizás porque
creo que la solemnidad es un pecado mayor que la
blasfemia y que burlarnos de nosotros mismos nos protege
de la soberbia, estas dudas respecto a la utilidad pública
del escritor, nunca me han hecho desistir de terminar un
libro después que lo comienzo.
Otro de mis fantasmas recurrentes es la posibilidad
real de la comunicación. Después de treinta años de
práctica psicoterapéutica, sé que la palabra no siempre
transmite señales confiables. Que no siempre el que
escucha recibe la misma señal que el parlante cree enviar.
El simbolismo del lenguaje tiene matices diferentes en cada
persona; cada emisor tiene su particular simbología, cada
receptor adapta el mensaje a su ecualizador. En fin que,
tenemos que convenir con los poetas, que andamos entre
sombras adivinando signos.
Así las cosas, el escribir requiere de mucha audacia
o de mucha soberbia. La audacia y la soberbia tienen en
común que pueden ser hijas de la misma madre: la
ignorancia. Pero cuando de escritores se trata la
ignorancia es poco frecuente, pues en nuestro momento
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toda la ignorancia del planeta ha sido acaparada por los
comuni-cadores televisivos.
Si después de constatar estos hechos insistimos en
escribir un nuevo libro tenemos la obligación de analizar
de que índole es la audacia o la soberbia que nos mueve.
En mi caso la audacia nace de ser un hijo pródigo de La
Revolución Cubana: la más generosa y la más loca de las
revoluciones que en el mundo han sido. La soberbia, en
cambio, me viene de la sementera hispana, de ese maridaje
clandestino entre el Corán y el Nuevo Testamento, entre
Averroes y Alfonso el sabio; de este mestizaje de sueños,
culturas y sangres que un día embarco en Palos de Moguer
para poblar nuestras tierras de heroicidades, delirios y
tragedias. ¿Quién con estas raíces florece sin soberbia. ?
Averroes, el primer clasificador de las ciencias, coloco
la ética entre las ciencias prácticas. Quizás este cordobés
beduino y andaluz intuyó, desde la fragua de la
hispanidad, que el delirio ético sería, por siempre y para
siempre, la gloria y la tragedia del alma hispana.
Justificador de atrocidades e impulsor de hazañas, el
imperativo ético ha sido siempre la fuerza y el fardo del
quehacer histórico hispano. Sacralizado en la fe o
secularizado en la ideología, en cruzada o rebelión la
compulsión ética ha empujado a los pueblos de todas las
españas hacia el apostolado o la masacre. Y los
intelectuales no escapamos a ese embrujo. Quizás por ello
intento explicar en este libro la debacle ética de las elites de
poder norteamericanas.
Sementera y ambiente me impusieron asumir lo
intelectual como militancia, el pensar como un aspecto mas
del quehacer redentor y medio siglo después sigo atrapado
en ese conjuro. Aunque siempre he admirado la cínica
sabiduría de Bernard Shaw cuando afirmaba que: ”El que
no es revolucionario a los veinte años era un canalla, pero
aquel que seguía siéndolo a los cuarenta era un imbécil.”,
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Consumismo, familia y sociedad
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Tema y objetivos
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Consumismo, familia y sociedad
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urge que los que piensan sean escuchados. Que la
realidad sea mirada sin anteojeras mediáticas. Es
imprescindible que más y más personas piensen más y se
entretengan menos. Que la gente se rebele contra la
hipnosis propagan-dística y hagan de su hogar un espacio
de libertad, una trinchera de meditación que los defienda
de la teleadicción, y proteja a sus hijos del embrutecimiento
consumista.
Pero el pensar es un quehacer, y como todo
quehacer, requiere de entrenamiento y herramientas. El
entrenamiento del pensar es el pensar mismo. Las
herramientas de la mente son los conceptos. Es de la
perfección de estos con-ceptos, de su adecuación al
análisis que se emprende que depende, en gran parte, la
objetividad del pensamiento y la eficiente comprensión de
la realidad pensada.
El dotar de herramientas conceptuales y nuevas
perspectivas a los que quieren ver el mundo con sus
propios ojos y pensar la vida con su cabeza, es uno de los
propósitos de este libro. La realidad está ante todos, es el
mismo drama, la misma caravana de dolores conocidos y
de alegrías inesperadas. Pero no todos perciben el espec-
táculo de la misma manera, no todos interpretan los
hechos de igual forma. Historia personal, posición de clase,
nivel cultural, formación académica, todo esto condiciona
qué realidad vemos y cómo valoramos lo que vemos.
Pero sobre todos estos factores formativos, lo que decidirá
la claridad de nuestro pensamiento, la eficacia instrumental
de nuestro análisis, es el conjunto de conceptos operativos,
las herramientas conceptuales con las cuales nosotros
manejamos la información que nos da nuestros sentidos.
Este libro intenta, entre otras cosas, mostrar esas
herramientas del pensar, mostrar los marcos referenciales
apropiados para jerarquizar la información que nos llega
y poder cifrar y descifrar los códigos y los símbolos de la
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Consumismo, familia y sociedad
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medio de la opulencia, y la frustración generadora de la
violencia y la angustia. Pero intentaremos exponer todo
esto en forma clara, amena y asequible para todos los que
están verdaderamente interesados. Muchas veces la
motivación nos ayuda más a comprender que la inteligencia
y la cultura.
Por ello éste no es un texto para posgraduados, es
una cartilla para neófitos. Aquí importa más la motivación
y el interés que la preparación académica. La verdad
siempre es fácil de entender, aunque para muchos sea
dolorosa de admitir. Lo que es indispensable para asimilar
el contenido de este libro, es la disposición a correr el
riesgo de pensar. Es el convencimiento de que solamente
pensando el mundo con nuestra cabeza tendremos la
oportunidad de mantenerla sobre los hombros.
Si usted no se siente manipulado por los medios
masivos de comunicación. Si usted no ha llegado al
convencimiento de que la realidad mediática es la suplan-
tación de la realidad misma, y que la desinformación
sistémica no sólo anula su juicio, sino que disminuye día a
día su capacidad de razonar. Si no tiene ni siquiera la
sospecha de que los mandantes, además de ser corruptos,
están locos, no se empeñe en volver a ser persona,
aférrese a su tele-adicción, a su dosis de teleína1
cotidiana, que si no le garantiza ni la vida ni la felicidad, al
menos le asegura un profundo embrutecimiento
anestésico a prueba de terroristas y violadores.
Ser un instrumento para concienciar la naturaleza
de la crisis y comprender sus causas es, básicamente el
propósito de este libro. Estoy convencido, que no hace
falta ser filósofo para pensar el mundo, que no hace falta
ser culto para no ser idiota. La sensatez, el sentido común
1
Nombre dado por el autor a esa. Sustancia virtual, altamente adictiva,
con propiedades alucinógenas y tranquilízante, diseminada por la
televisión y que, sin saberlo, consumen todos los teleespectadores.
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Consumismo, familia y sociedad
Augusto.
cibepress@yahoo.con
www.elinstituto.org
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Primera Parte:
Análisis de la
crisis
Introducción
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Consumismo, familia y sociedad
¿En què creen los que no creen? Ediciones Temas de Hoy. Madrid 1998
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La Revolución Cubana
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de las relaciones familiares, dentro de sus variados matices
culturales y en sus vicisitudes históricas. Como Umberto
Eco y la mayoría de los sociólogos e intelectuales del siglo
XX, estoy convencido que los códigos éticos, como la
totalidad de los valores que estructuran una cultura y
regulan el comportamiento de los seres humanos, surgen y
evolucio-nan en función de la convivencia y el quehacer de
individuos y grupos en pos de la satisfacción de sus
necesidades.
Pero la agudización de la crisis de la cultura occidental nos
impone salir de las tertulias y las cátedras y ofrecer a la
gente una comprensión instrumental de los como y los
porque el progreso a desembocado en catástrofe y la
tecnología en genocidio. Este libro se propone eso, no se
si lo consiga totalmente, pero si por lo menos logro iluminar
algunos recodos, y sugerir una dirección al debate, me
sentiré satisfecho.
Hemos escogido el análisis de tres conceptos como
ejes temáticos: corrupción, violencia y consumo. Estos tres
conceptos son verdaderas categorías dinámicas, pues están
presentes como parámetros del comportamiento, tanto de
individual como de grupos. Al igual que las Necesidades, la
corrupción, la violencia y el consumo, con conceptos
instrumentales que pueden ser usados en el análisis de
individuos, grupos y culturas, pues siempre son funcionales
con independencia del nivel de complejidad que se analice.
El Contrato Social
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Consumismo, familia y sociedad
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“La mayoría de los que escriben sobre las emociones y sobre la conducta
humana parecen estar tratando de materias externas a la naturaleza y no de
fenómenos naturales que siguen las leyes de la naturaleza.-: Ética (1632)--
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El abordar este tema obliga a clarificar cuestiones que
sitúan el análisis en el terreno político. La mayoría de los
estudios académicos eluden entrar en áreas polémicas que
los llevaría a chocar con poderosos intereses, pero desde
este enfoque se hace imposible eludir el tema. En la
segunda parte del libro ofreceremos un análisis psicosocial
de la cultura, a fin de enmarcar, históricamente, la crisis de
la familia en las sociedades industriales. Pero desde ahora
debemos señalar que, en los últimos quinientos años, las
llamadas sociedades occidentales han alcanzado un
desarrollo material muy superior al resto del mundo.
Este desarrollo material ha posibilitado, en algunos países
de Occidente, el dominar y explotar a todos los demás
países. Y, además, como había sucedido en otras épocas,
el poder material les permitió imponer sus valores culturales
y espirituales al resto de la humanidad. Siempre los más
fuertes se han proclamado superiores moralmente, aunque
casi nunca lo han sido.
La religión judéo-cristiana ha sido la que ha dado
basamento moral a la cultura occidental, pero las contra-
dicciones entre judaísmo y cristianismo han minado la
coherencia de la vida espiritual y la praxis de Occidente5.
Principalmente, porque la praxis económica y política del
capitalismo es mucho más judaica que cristiana. El racismo,
la avaricia y la violencia son elementos sacralizados de la
cultura hebrea, mientras que el Nuevo Testamento hace de
la igualdad, la piedad y la caridad reglas de convivencia
universales. Es sumamente interesante que nunca se le ha
dado a esta esencial contradicción la importancia que tiene.
Desde hace mucho tiempo occidente necesita un
análisis convincente de cómo este choque entre una moral
clànica y una ética universal ha pervertido la praxis política
de las sociedades industriales. Y, del porque y el cómo, el
pueblo de Israel no ha podido superar su ética tribal e
5
La profundización de este tema desborda la temática de este libro.
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perseguido transformado en perseguidor. La victima del
consumismo norteamericano convertido en victimario de
toda la humanidad.
A través de los capítulos que sigues analizaremos,
paso a paso el desarrollo histórico de la convivencia huma-
na, integrando la exposición socio histórica a la descripción
de la sociodinámica de las relaciones grupales. De la horda
recolectora al Clan, del Clan a la Tribu, de la Tribu al Feudo
iremos clarificando las principales líneas causales que han
posibilitando y dirigiendo el desarrollo de la convivencia
civilizada. La comprensión del predominio de la colaboración
sobre la pugnacidad es imprescindible para comprender
como y porque, durante diez mil años los grupos humanos
fueron intentando sustituir, trabajosamente, los patrones
clànicos de convivencia por valores universales. El triunfo
de la ética cristina fue la culminación de diez milenios de
lento desarrollo tecno-cultural, pero han habido retrocesos
trágicos en ese desarrollo. A principios de este siglo XXI,
sufrimos uno de esos retrocesos.
Dentro de un enfoque estrictamente sociológico, sin
concesión alguna a las visiones exotéricas o religiosas, nos
iremos aproximando a la comprensión del pasado para
poder comprender el presente y avizorar el futuro. El
análisis del papel de la familia como célula basamental de
la sociedad, el intimo conocimiento de la psicodinamica del
segundo útero nos permitirá comprender las causas de los
problemas actuales. Comencemos por analizar la función
de la Familia y la naturaleza de la crisis que hoy esta
sufriendo, para después abordar las categorías de
corrupción, violencia y consumo. N
I La Familia: el segundo útero
1 La Familia como núcleo de crianza
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Consumismo, familia y sociedad
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crianza se constituyo, dando inicio a la individuación del
homosapiens y a la socialización del animal humano. El
embrión demora nueve meses en convertirse en Bebe,
pero hacen falta 25 años de crianza y educación para que
un Bebé desarrolle todas sus potencialidades humanas.
Pero durante los primeros seis años de la vida, la familia es
como un segundo útero que debe proporcionar todos los
nutrientes orgánicos y psicológicos para desarrollar las
posibilidades genéticas y existenciales que un Bebe
necesita para llegar a ser un adulto sano. De la calidad de
estos nutrientes psicológicos depende la salud de la
personalidad.
2 Información y desarrollo
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Consumismo, familia y sociedad
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que describimos.6 Positiva será toda experiencia que
coadyuve a la satisfacción de una necesidad. Negativas
serán aquellas experiencias que dificulten o posterguen
dicha satisfacción. Desde el inicio de la vida toda
experiencia tendrá una codificación cualitativa junto a la
codificación intelectiva. Lo emocional, lo afectivo que esta
adherido a la huella nemica de toda experiencia surge de
esta clasificación primigenia. Con independencia de los
contenidos intelectivos de la información almacenada, la
carga afectiva de la experiencia estará marcada como
negativa o positiva en razón de la satisfacción o instáis-
facción de las necesidades primarias.
4 Indefensión y maternaje
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Consumismo, familia y sociedad
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convencida que las relaciones entre los sexos estaban
íntimamente relacionadas con los modelos de crianza. Y
que el tipo de maternaje era determinante en el
temperamento de los adultos. Así mismo, hacia énfasis en
las relaciones, entre la estructura familiar y la agresividad
social.
Aproximadamente en la misma época, la Dra. Malanie
Klein, una austriaca, especializada en psicoanálisis infantil,
se traslada a Londres, en 1925, y funda el Instituto de
Psicoanálisis Infantil. A través de varios libros e infinidad
de articulos la Dra. Klein, señala la enorme importancia de
las relaciones madre-hijo. Basándose en sus experiencias
en el tratamiento de niños con trastornos emocionales, nos
enseña de que manera una mala relación con la madre esta
siempre presente en la etiología de todos las perturba-
ciones del desarrollo psicológico infantil.8
En 1957, el Dr. Rene Spits publico los resultados de
un extenso trabajo investigativo sobre niños hospitalizados.
El descubrió que los niños hospitalizados que solo recibían
la atención de las enfermeras, demoraban mas en curarse y
presentaban mas complicaciones y fallecimientos, que
aquellos niños que eran cuidados por sus madres.
De entonces a acá numerosos investigadores han
confirmado la enorme importancia de los cuidados maternos
en el desarrollo inicial del sistema nervioso. Winncott en
1956, Margaret Mahtel en 1972, Stern en 1985, y Arnold
Cooper en 1987, entre otros, han aportado evidencias
clínicas del decisivo papel de las relaciones madre-hijo
durante los primeros años de la vida.
Por mi parte, durante cuarenta años de ejercicio
profesional, he confirmado, una y otra ves, que
independientemente del tipo de patología emocional que
presente un enfermo, la fortaleza o debilidad de su
personalidad esta condicionada por el tipo de relaciones
8
De 1957 a 1960,en mi postgrado en psicoanálisis infantil, fui alumno
del Dr. Gabriel Casuso, graduado en psicoanálisis infantil en el Instituto
Psicoanalítico de Londres bajo la dirección de la Dra. Malanie Klein
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Consumismo, familia y sociedad
9
John N. Rosen. Direct Analysis. Pensilvenia University 1957
10
Durante mis estudios de postgrado en Rossen Ville Clinic, bajo la
dirección de los doctores John N. Rossen y Oscar Sagredo Acebal, tuve
confirmaciones clínicas de la enorme importancia de los cuidados
maternos durante el primer años de la vida.
25
que el adulto se gratifique cuando atiende a un Bebe. Si el
atender una criatura es un trabajo, una obligación, la
atención, aunque sea correcta, no tiene la calidad
emocional adecuada.
Un Bebe, desde las primeras semanas de nacido,
capta infraindicios; siente la tensión, el cansancio, la
angustia o la alegría de quien lo atiende.11 Solo un genuino
amor hacia un niño logra que un adulto pueda olvidarse de
todo los problemas y las presiones que lo agobian y
sentirse feliz porque el Bebe reclama su cuidado. Es por
ello que a pesar de las terribles angustias de la miseria, las
mujeres pobres del mundo arropan con su ternura a sus
pequeños, protegiéndolos así de la angustia que ellas
mismas sufren. El ejercicio de la maternidad las provee de
un nivel de gratificación que, no solo les permite una
atención positiva a sus hijos, sino que las defiende del
aniquilamiento afectivo que la miseria produce. Esta es,
quizás, la mas importante ventaja que el subdesarrollo tiene
sobre la opulencia consumista.
En las sociedades industriales el afán consumista esta
restando calidad y tiempo a la atención materna. A pesar de
conocerse la enorme importancia de estos cuidados, los
bebes del mundo desarrollado pasan la mayor parte del día
en guarderías infantiles, solo atendidos, de tiempo en
tiempo, en sus urgencias físicas. Las consecuencias de
esta falta de estimulación temprana son catastróficas tanto
en el plano individual como colectivo.
Pero la degradación de la maternalidad no es el
único daño que el consumismo ocasiona al desarrollo
humano, pasemos revista a los problemas de la familia en
las sociedades de consumo para comprender la naturaleza
y la gravedad de la crisis actual.
11
Etiología general de los trastornos psiquiátricos infantiles. Dr. Jose
Perez Villar. Universidad de la Habana. La Habana. Cuba. 1972
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Consumismo, familia y sociedad
7 Economía y trabajo
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El American way of live,12 nos ha sido presentado,
durante medio siglo, como el mejor de los mundos posibles,
pero a partir de la guerra de Vietnam, los problemas
sociales, revelados por las estadísticas de su propio
gobierno, indican una profunda crisis del sistema. La
sociedad norteamericana es la expresión mas avanzada
de la sociedad de consumo y como tal exhibe los
problemas mas acuciantes de ese modelo. Repacemos los
hechos para después tratar de comprender, como y de que
manera, la abundancia y la libertad de una democracia de
mercado, pueden corromper las relaciones familiares y
hacer a la gente menesterosa y esclava.
Según las estadísticas de OIT13, de los 7 países mas
desarrollados del mundo, los norteamericanos son los que
mas horas trabajan. Los trabajadores en Norteamérica
trabajan un promedio de 1979 horas al año, mas que los
japoneses que son los que mas trabajan. Esto sin contar
que según la AFLO14 el 38% de la fuerza laboral del país
además de tener un trabajo de ocho horas diarias, laboran
en un part time de cuatro a seis horas, cinco días de la
semana.
Si agregamos a estas horas de trabajo los tiempos
de traslado y regreso a sus hogares, nos damos cuenta
que, el obrero Norteamericano promedio, pasa de 14 a 15
horas diarias fuera de su casa. Esto hace de sus viviendas
simples dormitorios. Ciudades dormitorios, llaman a estos
conjuntos habitacionales, en todos los países industriales.
Según los sindicatos norteamericanos la razón de
esta desmedida laboriosidad se debe que los trabajadores
en Estados Unidos son los mas desprotegidos del Mundo.
Estados Unidos esta entre los cuatro países donde los
obreros tienen menos derechos y menos protección laboral.
12
Wilma A. Dunaway. The African-American Family in Slavery and
Emancipation. Cambridge Press 2003
13
Organización Internacional del Trabajo.
14
Organización Americana de la Fuerza Laboral.
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Consumismo, familia y sociedad
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8 La evasión adictiva
Europeas
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Consumismo, familia y sociedad
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en los años setenta. En la actualidad, con drogas y tele-
adicción se mantiene el control social dentro de parámetros
aceptables.
Es evidente que el aumento incesante del consumo
de drogas es el mejor cuantificador de los niveles tensió-
nales que genera la sociedad de consumo. Así mismo, los
niveles de violencia son el mejor indicador de la frustración y
la rabia que el sistema impone. Pero ¿cual es la conexión
entre los procedimientos que imponen la compulsión
consu-mista y el sufrimiento generalizado de la gente?
Uno de los problemas de la investigación social y, en
especial, de la psico-sociología, es que ningún fenómeno
social se debe a una sola causa. Las relaciones causales
son poliformes y multidimensionales. Al igual que en los
trastornos psicopatológicos, las relaciones entre las
presiones externas y las defensas interiores son muy
complejas, y estos grupos causales son imposibles de
aislar. Realmente, en el análisis sociológico manejamos
mas, condiciones causales, que agentes individuales. Estas
condi-ciones, que son siempre conjuntos de agentes,
inciden sobre los individuos y los grupos, tanto para debilitar
sus defensas, como para aumentar los estímulos
tenciónantes.
Como en todas las ciencias en la sociología hay
modelos de análisis, esquemas teóricos que permiten des-
componer los problemas en categorías conceptúales y
rearmarlos en modelos dinámicos que nos ayudan a su
comprensión. Como señalamos anteriormente, la neuropsi-
cología y la bioquímica contemporáneas nos han permitido
objetivizar los modelos teóricos de la psicología y la
sociología científica. Si retomamos la pregunta, sobre ¿cuál
es la conexión entre los procedimientos que imponen la
compulsión consumista y los sufrimientos generalizados de
la gente? Podríamos afirmar que es a través de la impo-
sición de falsos valores. Las industria mediática, al servicio
de los intereses del sistema, le impone valores, procedi-
mientos y metas a la gente. Cuando los valores, los
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Consumismo, familia y sociedad
9 La competitividad exacerbada
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rincón cálido y amable donde regresar cada día. Pero
cuando la pugnacidad y la competencia invaden nuestro
refugio, cuando las relaciones familiares son corrompidas
por la rivalidad y la envidia; cuando el respeto y el cariño
son sustituidos por la insolencia y la frialdad. La familia-
hogar deja de ser un refugio curativo para convertirse en
un escenario mas de la lucha de todos contra todos.
Las relaciones familiares son la base de la sociali-
zación humana, cuando estas experiencias tempranas de
grupo son frustrantes las relaciones interpersonales, en su
totalidad, son dañadas. Los otros, el grupo son vistos con
desconfianza y temor; mas aun, si toda la ideología del
sistema cultiva un individualismo agresivo que hace primar
la pugnacidad sobre la colaboración. La exacerbación de la
competencia, unida al racismo y la xenofobia a hecho de la
sociedad norteamericana la mas ghettificada de todo el
occidente. La desconfianza, el miedo al extraño, presentes
en todas la sociedades del mundo,se han convertido en E.U
en una fobia generalizada que aísla a los individuos
condenándolos a la soledad.
El hecho que la TV sea preferida a la conversación;
El hecho de que la generalidad de los contactos interper-
sonales sean básicamente instrumentales18; que la amistad,
la vecindad o el parentesco no impliquen solidaridad alguna,
ni obligaciones practicas ni compromisos éticos. Explican,
fehacientemente, el miedo, la desconfianza y la inseguridad
presentes en la sociedad norteamericana. Pero no
debemos olvidar que estas duras realidades no son exclu-
sivas de Norteamérica. Son consecuencias del Sistema, no
características de un país o de un pueblo. En todas las
sociedades industriales las relaciones familiares, la solida-
ridad humana están siendo dañadas por el consumismo.
18
Son contactos buscados con objetivos prácticos de tipo económico,
sexual o de estatus.
34
Consumismo, familia y sociedad
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casos que no son del dominio publico. La violencia filial
solo es conocida cuando la sangre salta por la ventana.
Lo mismo sucede con las cifras sobre la droga
adicción juvenil, la violencia en los colegios y el consumo
porno-gráfico19. Los procedimientos de encuesta, para
indagar que proporción de niños y jóvenes usan drogas,
son de una ingenuidad cómplice. Con el nivel de
incomunicación familiar que existe entre adolescentes y
adultos dentro del propio hogar, suponer que preguntándole
a 50 mil escolares, a todo lo largo y ancho del país, si usan
algún tipo droga, se va a obtener información confiable
sobre el problema, es algo tan absurdo que delata dolo.
Las cifras oficiales sobre toda esta casuística de
violencia familiar y juvenil, son adecuadas referencias que,
como el caso de un témpano, nos permite calcular su
tamaño bajo la superficie. La policía de transito de E.U.,
basándose en la cantidad de vehículos y la cantidad de
patrullas y comparándolas con la cantidad y clase de
accidentes, aseguran que por cada infracción de transito
detectada hay diez infracciones cometidas. También, las
fuerzas policiales de las grandes urbes, no tienen a menos
reconocer que una gran proporción de delitos no son
denunciados y que, en el 20% de los homicidios, siempre
se encuentra al muerto pero no al asesino.
Sin embargo, los indicadores que cuestionan la
felicidad del paraíso consumista, son mal pesquisados y
jamás divulgados por la TV. El Sistema encubre,
sistemáticamente, las consecuencias sociales y humanas
de la hipertrofia consumista. Pero si es cierto que la
indiferencia y el silencio son generales, es preciso reconocer
que no son absolutos. Hay sectores académicos e
intelectuales en Norteamérica y en todo el mundo, que
analizan y denuncian constantemente los daños del
19
Según las cifras de la secretaria de comercio los adultos norteameri-
canos, principalmente los hombres, gastan 10,000 millones al año en
consumo pornográfico.
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Consumismo, familia y sociedad
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Para la sociología académica los hechos solo tienen
significado en relación a otros hechos. La correlaciones
estadísticas, las curvas perceptúales son las únicas que
pueden dar sentido a los fenómenos estudiados.
Fieles a esa mentalidad, el gobierno publica cifras y
gráficos. Según ellos, los análisis interpretativos no son
serios ni democráticos. El gobierno se limita a dar los datos
y cada cual que piense lo que le dé la gana. Vemos algunas
cifras de las estadísticas del año 2000, publicadas en el
2001. Estas cifras reflejan la profundidad de la crisis social
de una sociedad de consumo. En los demás países indus-
triales de occidente el consumismo esta menos desarro-
llado y por ende la crisis es menos profunda. También la
superioridad del desarrollo cultural de los países europeos
atenúan el desenfreno consumista y sus consecuencias
La fuente de todos los datos son de Dept Federales: LWB, JBS, UCS.
20
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Consumismo, familia y sociedad
C) La violencia escolar
D) La violencia domestica
39
El 50% de las mujeres reportaron que había perdido
un promedio de tres días al mes a consecuencia de
los golpes recibidos-
Una de cada tres mujeres que llegan a las salas de
emergencia de los hospitales se debe a los golpes recibidos
por su pareja. El costo medico de la Violencia Domestica
en EU, ascendió a 5 mil millones de dólares en 1999.
Según esta investigación, 5 millones de mujeres cada año
son victimas de la violencia en el hogar. Por su parte el
BJS (Burea Justice Statistic) afirma que solo el 50% de los
casos de violencia domestica son reportados.
Pero todos estos hechos no son la causa de los
problemas humanos de una sociedad, son las conse-
cuencias de la angustia y la frustración colectivas, son los
síntomas de la enfermedad social.
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Consumismo, familia y sociedad
Resumen:
Nuestro fundamental objeto de análisis son los
problemas de la familias en las sociedades industriales,
como consecuencia de la crisis general del sistema y
multiplicadora de esta crisis. En este capitulo hemos
expuesto la importancia de la Familia en el desarrollo del
ser humano y la crisis que las relaciones familiares están
sufriendo en las sociedades de consumo. Se ha tomado a la
sociedad Norteamericana como la muestra de los proble-
mas que produce el consumismo por tres razones:
Primero: Siendo el país que inauguro este modelo
consumista ha avanzado mas que nadie en esta dirección
y esta sufriendo las peores consecuencias del mismo.
Segundo: E.U. al controlar el capital financiero mundial esta
imponiendo su modelo como receta universal de
organización social.
41
Tercero: La Globalización, dirigida por Estados Unidos,
mediante el control de la información, esta intentando
imponer los valores convivenciales del consumismo a
todos los países.
En los países de América latina las grupos dominantes
y los sectores medios están copiando los modelos
consumistas y comenzando a sufrir, en sus propios hogares,
las consecuencias. Estudiar y comprender los problemas de
la sociedad norteamericana, es prepararse para impedir
que nuestras tradiciones familiares sean destruidas y con
ella toda nuestra cultura.
Por otra parte, este libro trata de ayudar a
comprender como las raíces causales de toda la
descomposición social, la violencia del sistema y la locura
de las elites políticas, parten de la perversión de las
relaciones familiares que comenzó, hace medio siglo, en
Estados Unidos.
Es oportuno recordar que aunque todo el mundo
reconoce la importancia de la familia, la mayoría de la gente
no valora adecuadamente las vitales funciones formadoras
de los patrones básicos de comportamiento moral en la
crianza temprana. Cuando esta formación ética temprana
fracasa, el individuo es un tullido moral toda su vida. N
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Consumismo, familia y sociedad
23
Pranad Bardhan 1997.”Corruption and development. Journal of
Economic. Tomo XXX.
24
V.A. Ramírez El Carisma y el Caos. Socioanálisis del caso Cuba. Edi.
CIBEPRESS.. Santo Domingo 1997
43
En la década de los cincuenta, según la prensa, la
corrupción era un fenómeno casi exclusivo de la adminis-
tración del Estado, que tenía lugar, básicamente, en los
países subdesarrollados. A principio de este siglo XXI no
queda ninguna región o país en el mundo en que los
escándalos de la corrupción no ocupen la atención
cotidiana. Pero en la actualidad son los países desarro-
llados los que protagonizan los mayores escándalos de
corrupción. Ténganse como ejemplos recientes los casos
del fraude electoral en Estados Unidos y la quiebra
fraudulenta de Enrón, Tico, WorldCom, Xerox, en que esta
involucrada la cúpula de la Casa Blanca; el escándalo
Belusconi en Italia y los casos Gestatera y el BBVA en la
península española. Y cuando el escándalo se da en un
país subdesarrollado son, casi siempre, instancias oficia-
les o oficiosas de las potencias económicas las que han
patrocinado y sostenido a los corruptos. Los casos de
Vladimiro Montesinos en Perú, y el ex presidente Menen,
en Argentina, entre otros, lo demuestran.
Pero la destructividad de funcionarios y políticos del
primer mundo no radica, fundamentalmente, en sus corrup-
telas administrativas. Como analizaremos más adelante, la
deshumanización del sistema se profundiza a partir del
control financiero de toda la economía. Maximizar las
utilidades, agigantar los carteles, controlar los mercados,
alcanzar el poder total sobre los recursos estratégicos son
las únicas metas de los directivos de la economía mundial.
Metas que alcanzan sin importar métodos ni víctimas.
13 Corrupción y barbarie
44
Consumismo, familia y sociedad
45
valores y cómo los mismos han sido históricamente
autogenerados por el grupo para facilitar la convivencia.
Repasemos, aunque sea brevemente, las peculiaridades de
la conciencia social.
14 La conciencia social
46
Consumismo, familia y sociedad
27
León Felipe. El Ciervo
47
Selección de Personal del DIER.28 Aunque esta era una
dependencia del Estado Mayor del Ejército que, dirigía las
labores de Inteligencia y Contrainteligencia, en el torbellino
de las primeras semanas de la toma del poder, también
estaba realizando labores de investigación de los crímenes
de guerra.
Los directores de la represión batistiana, en su
mayoría, habían huido del país en la madrugada del primero
de enero. Pero los ejecutores de las torturas y ejecuciones
estaban siendo apresados, en ocasiones, por el mismo
pueblo, y muchos de estos torturadores estaban en las
celdas del DIER*29. Una mañana Guillén Celaya, un
mexicano expedicionario del Gramma que trabajaba
conmigo, me fue a ver y puso sobre mi mesa 17
expedientes, diciéndome simplemente: esto es asunto tuyo.
Toda mi vida he estado agradecido de la perspicacia
de este ingeniero mexicano que, además de ser un
revolucionario honesto, era un alma noble a la cual le
repugnaba cualquier venganza. Celaya, al interrogar a este
grupo de detenidos se dio cuenta de que no estaba ante
criminales típicos, ni mucho menos ante gente corrompidas.
No eran ni ricachos soberbios ni campesinos analfabetos,
sino jóvenes entre 18 y 25 años egresados de la enseñanza
media, provenientes de familias de empleados, de la
llamada “aristocracia obrera”, que habían entrado a la
policía y al ejército de Batista más en busca de identidad
que de poder.
Por medio del Comandante Ernesto Ché Guevara
conseguí eludir la presión de la Fiscalía, que reclamaba a
estos torturadores para ser ejecutados. Durante dos meses
trabajé en la investigación psicosocial de estos diecisiete
jóvenes. Entrevistas clínicas, pruebas psicométricas,
interrogatorios con detectores de mentira. No se estaban
buscando pruebas ni confesiones de culpabilidad. Todos
28
Revista Verde Olivo. Año 1 Numero 1. Abril de 1959
29
DIER.Departamento de Investigaciones del Ejercito Rebelde
48
Consumismo, familia y sociedad
49
libraba de toda responsabilidad personal y le conquistaba el
reconocimiento del jefe, elevando su autoestima y
calmando su profunda inseguridad. Esa era la
psicodinamica, la trampa emocional que llevó a estos
jóvenes a matar y a torturar a sus semejantes sin sentirse
culpables por sus actos.
El marco social que propició este comportamiento fue
un ambiente saturado de violencia y frustraciones, donde la
juventud no tenía otra alternativa que la violencia o la
pasividad cómplice. En medio de un ambiente así, estos
jóvenes, con una necesidad enfermiza de aceptación y
reconocimiento, optaron por el absurdo comportamiento de
actuar como monstruos para sentirse buenos.
Esta psicodinámica que parece absurda y contradic-
toria es, precisamente, el modelo psicoeducativo mediante
el cual todos los niños del mundo son entrenados para la
vida. El niño se somete a las exigencias y prohibiciones de
los adultos para no perder sus cuidados. Los valores, las
normas de conducta que socializan a ese pequeño animal
humano, son incorporadas a la psiquis infantil bajo la
amenaza de que sólo los niños obedientes son buenos, y
que sólo los niños buenos tienen el amor de sus padres.
Esto ilustra por qué los valores, el comportamiento
moral de los individuos son inculcados por la familia y
dependen tanto de la presión constante del grupo. Son
las exigencias y los elogios del grupo los que potencian la
vigencia de los valores o los debilitan. No es necesario ser
un valiente para convertirse en un héroe ni ser un cobarde
para salir corriendo. La potencialidad del crimen esta en
muchos seres humanos, pero en la mayoría de los casos es
indispensable que el grupo favorezca o incite el compor-
tamiento criminal.30 El desarrollo de la conciencia social
está directamente condicionado por el grupo social dentro
del cual un individuo crece y se desarrolla. Las carac-
terísticas individuales influencian los aspectos formales de
30
Es importante señalar aquí, que puede haber comportamientos delictivos
y hasta conductas sádicas, sin que necesariamente los implicados sean
psicópatas en el estricto sentido clínico del termino.
50
Consumismo, familia y sociedad
51
valor, es bajo la presión de una urgencia. Es para satisfacer
una demanda interna más fuerte que el valor violado. Las
necesidades básicas (õ) tienen demandas inaplazables.
La satisfacción de estas necesidades es prioritaria, y la
mayoría de las personas pasan sobre todas las
prescripciones morales para alcanzar esta satisfacción, si
se ven obligadas a ello. Estas violaciones de los valores
convivencíales bajo la presión de la necesidad están
reconocidas por el Derecho. El hurto famélico y el homicidio
en legítima defensa convalidan este comportamiento.
Pero, ¿ qué factores o fuerzas sociales dentro de la
sociedad actual empujan a tanta gente en todas partes
hacia las prácticas corruptas? El análisis de la corrupción
como fenómeno sistémico nos ha proporcionado algunos
conocimientos sobre la psicodinámica del comportamiento
corrupto y sobre el desarrollo y la vigencia de la conciencia
social. Hemos visto cómo el enfoque de la conducta desde
una Teoría de las Necesidades nos ayuda a catalogar
motivaciones y comportamientos, sin perdernos en el
laberinto dimensional de tendencias biologías, psicológicas
o sociales.
Pero la Interrelación entre corrupción, violencia y
consumo nos obliga a explicar primero cada una de estas
categorías, para después hacer comprensibles las conexio-
nes dinámicas entre las mismas y de que manera ellas
pervierten las relaciones familiares y del grupo como un
todo. Pasemos ahora a analizar la violencia, tanto en su
psicodinámica como en sus manifestaciones sociales.
Resumen:
Esta primera aproximación al tema de la corrupción
nos ha permitido comprender la función de los valores
normativos como viabilizadores de la convivencia, como
cohesiónantes del grupo. Así mismo hemos destacado
como la vigencia funcional de los valores depende del
reforza-miento constante del grupo, sin la cual los valores
tienden a debilitarse. Ha quedado claro, el papel de la
familia como la transmisora e implantadora de los valores
52
Consumismo, familia y sociedad
53
de la emancipación proletaria. La carnicería de la Primera
Guerra Mundial demostró que en nombre de la patria y la
defensa nacional podían asesinarse a miles de personas y,
además, ser condecorado como un héroe. Los mismos que
condenaron la obra de Sorel, por inmoral y blasfema,
aplaudieron la aventura bélica para apoyar los intereses
de los grupos dominantes.
En 1947, recién terminada la Segunda Guerra
Mundial, Aimë Cesair, un poeta martiniquence, diputado a
la Asamblea Francesa, por el departamento de Martinica,
dio lectura a un análisis de las causas históricas del
fascismo y de la Guerra. El discurso sobre el colonialismo*31
no solo conmovió a la Asamblea Francesa sino a todo el
mundo progresista.
La tesis de Cesair era, aparentemente simple, pero
en realidad muy profunda. Pasando revista a todas las
masacres y genocidios del colonialismo, llevados a cabo por
las potencias occidentales, contra todos los pueblos y
culturas no europeas. Concluía, que el horror y la
indignación de los Aliados ante la barbarie alemana, era
pura hipocresía. Todos esos horrores los había practicado
Europa para imponerles la dominación colonial a otros
pueblos. Y solo cuando se vieron víctimas, cuando
padecieron la barbarie en sus propias tierras, se cubrieron
la cabeza de cenizas y denunciaron iracundos los crímenes
de Alemania.
Para Aimë Cesair, la barbarie nazi, era solo el
bumerang de odio, que se volvía contra aquellos que,
negando sus propios principios, habían masacrado pueblos
y culturas en nombre de la civilización occidental. Según
este poeta, la exportación de la barbarie, corrompe, irreme-
diablemente, a sus autores.
A partir de la década de los cincuenta el proceso de
descolonización se profundizó, entre otras razones, porque
Habana 1970.
54
Consumismo, familia y sociedad
55
sociedad norteamericana tiembla de miedo y de rabia y que
toda Europa se siente vulnerable e insegura, es oportuno
recordar que la catástrofe del 11 de Septiembre no fue un
rayo en un mar en calma. Y que el genocidio de los iraquies
es consecuencia de la descomposición social norteame-
ricana y no un producto del 11 de Septiembre.
La ola de violencia venía creciendo en todo el mundo
desde el desmoronamiento de la Unión Soviética: masacres
étnicas en África y los Balcanes; expediciones punitivas
contra Somalia; terrorismo checheno en Moscú;
bombardeos indiscriminados sobre las ciudades Chechenas;
guerra petrolera en el Golfo; bombardeos de castigo sobre
Irak; agresión de la OTAN contra Yugoslavia. Genocidio
norteamericano en Irak. Del millón setecientos mil victimas
mortales de la violencia en el año 200034, la mitad se debió
a suicidios, una tercera parte a homicidios y solo la quinta
parte a conflictos armados. Esto nos indica que es la
desesperación y la desesperanza engendradas por el
sistema la gran genocida.
Como marco interno de todas estas carnicerías
internacionales, en cada sociedad occidental la violencia
aumentaba en las calles y en los hogares. Los índices de
criminalidad, delincuencia juvenil, abuso infantil y violencia
doméstica superan todas las predicciones de la INTERPOL
para Europa.
En Estados Unidos la brutalidad policial tuvo su
apoteosis en la matanza de Wayco, Texas, donde el FBI,
toma por asalto armado la sede de una secta religiosa
norteamericana y asesina a decenas de personas,
después de haber allanado el lugar. El bumerán no se hizo
esperar.
Dos años después, en 1995, Timothy Mc Veeigh un
sargento, condecorado en la Guerra del Golfo, revienta el
edificio federal de Oklahoma City, donde mueren decenas
de niños y cientos de personas. Ya detenido declara, que,
34
Organización Mundial de la Salud.OMS
56
Consumismo, familia y sociedad
57
Hay otras secuencias de hechos aterradores, casi
subterráneos, que al desarrollarse fuera de la atención de
la media, solo asoman a la luz pública, de vez en cuando,
en Asambleas y Foros Internacionales. El tráfico interna-
cional de esclavos; la compra y el secuestro creciente de
niños en países pobres, para surtir la demanda de órganos
en las metrópolis; el reclutamiento forzoso de niños para
usarlos como combatientes en las guerras étnicas; el
secuestro de mujeres para explotarlas sexualmente en los
serrallos y prostíbulos del mundo. Sabemos que algunas de
estas monstruosidades han ocurrido siempre, pero en los
últimos veinte años estas prácticas se han hecho masivas y
cotidianas.
Otro aspecto de la deshumanización global es la
agudización de la miseria en toda la Tierra. Según las
estadísticas de la ONU, a pesar de los esfuerzos realizados
por los organismos internacionales y las ONG en todo el
mundo, mueren, diariamente, 50 mil niños menores de cinco
años, por hambre o falta de asistencia medica. Solo,el
pensar que cada minuto mueren 34 niños, por culpa de la
codicia de unos pocos, es algo, verdaderamente anona-
dante. Aproximadamente 1000 millones de personas
agonizan con menos de un dólar diario. Una de cada ocho
personas en el mundo, no pueden obtener suficientes
alimentos. Pero el proceso de globalización no solo está
depauperando a los países pobres. Treinta y cuatro millones
de personas, en los países industrializados, pasan hambre.
El desempleo, la inseguridad, la desnutrición y la falta de
asistencia médica no sólo son endemias de los países
subdesarrollados. Los cinturones de miseria y marginalidad
crecen día a día en todas las ciudades de los países ricos
de occidente.
Todas estas tristes realidades son expresiones del
aumento incesante de la violencia. Porque esta miseria no
se debe a catástrofes naturales, esta miseria es impuesta
por las metrópolis que dirigen la economía mundial. Según
la FAO, la sobre producción mundial de alimentos rebasa
58
Consumismo, familia y sociedad
17 Biología y agresividad
59
violencia como algo consuetudinario e inevitable. Sin
embargo, la experiencia nos enseña que ni todo el mundo
es agresivo, ni la agresividad es una constante en la
conducta humana. Si bien es cierto que en el hombre las
reacciones o la conducta agresiva está desvinculada en
forma directa de finalidades biológicas, también lo es, que
todo acto agresivo esta condicionado y desencadenado por
las presiones del entorno.
Desde nuestro enfoque la agresividad en los seres
humanos es también un patrón de reacción eminentemente
defensivo. La diferencia con el resto de los antropoides, es
que las personas reaccionan en función de valores adquiri-
dos, impresos en su psiquis por el medio social en que se
han desarrollado. Sus filias y sus fobias han sido creadas
por su vida. Los patrones de acción e inhibición son
también condicionados por sus experiencias. La naturaleza
humana es psicosocial. Toda la base biológica del animal
humano esta psicosocializada. La agresividad no es una
necesidad en el hombre, es solo un patrón de reacción en
función de la preservación de su vida. Y este patrón esta
totalmente diseñado por sus experiencias primarias.*36
18 Psicodinámica de la violencia
36
Del mismo autor: Manual de Educacion Temprana. Edi. Multimedia
Family Education. USA. 2000
60
Consumismo, familia y sociedad
61
que marcan las cosas y las gentes como buenas o malas,
agradables o molestas, dañinas o beneficiosas, comienzan
desde el momento mismo que nacemos. Y es el medio, las
gentes que nos rodean, las circunstancias concretas en que
crecemos, nos desarrollamos y vivimos las que determinan
los signos y los valores que condicionarán todos nuestros
sentimientos y nuestra conducta. Nuestros códigos gené-
ticos, nuestra herencia, determinan nuestras potencia-
lidades y nuestras deficiencias. Pero es el medio en que nos
criamos el que decide como valoramos nuestro entorno y
como actuamos en el.
Las devociones y los prejuicios, las fobias y las
adicciones, los odios raciales y los fanatismos religiosos
son gravados en la psiquis de los niños durante sus
primeros 12 años de vida. A partir de ese momento la
sociedad refuerza o debilita estas huellas, estas pre-
disposiciones en cada uno de los integrantes de la colec-
tividad. Estos patrones de reacción primarios (PRP) son los
que permiten la manipulación colectiva. Son los que
permiten, a las élites que dirigen los Estados, empujar a las
masas hacia la carnicería o la inmolación. Los seres
humanos no nacemos odiando símbolos, ni amando
banderas. Es la sociedad la que nos enseña que los
extranjeros son peligrosos; que unos seres humanos son
superiores a otros; que la fuerza da derechos y la riqueza
privilegios. La violencia es necesaria sólo para defender la
vida. La violencia que hoy enluta al mundo es producto de
la opulencia represiva, que condena a la humanidad al
des-perdicio inicuo de unos pocos y a la miseria de la
mayoría.
19 Carencias y satisfacciones
62
Consumismo, familia y sociedad
63
20 Gratificación y frustración
64
Consumismo, familia y sociedad
65
que esta desmoralización social es producto de los falsos
valores, de las erróneas metas que el sistema ha impuesto
a la colectividad. Si el Sistema que estamos analizando es
el capitalismo de consumo, vamos a observar de cerca sus
característica para pasar después a estudiar su dinámica.
Dentro del sistema mercantil capitalista, la oferta es solo de
bienes y servicios. Pero estos bienes y servicios encierran
todas las medios, los modos y objetos de satisfacción
posibles: todo es convertido en mercancía. Aquí, las diferen-
cias de precios son las que marcan las posibilidades de
adquisición de toda la población. El mercado del trabajo,
por una parte y el mercado del consumo por otra,
determinan las actividades y las aspiraciones de todos los
integrantes de la sociedad.
¿Pero que pasa cuando el mercado del trabajo se
reduce y el mercado de mercancías se amplia incesante-
mente? ¿Qué pasa cuando la inducción a la compra se
mantiene y la capacidad adquisitiva de la sociedad
desciende? Analicemos el consumo para tratar de encontrar
respuestas a estas preguntas. N
21 Consumo y consumidor
66
Consumismo, familia y sociedad
37
Consumo suntuario, en este sentido, es en realidad, la adquisición de
mercancías que no se necesitan. La compra compulsiva ,casi siempre es
suntuaria.
67
financiero han hecho posible conjugar producción masiva y
variabilidad constante, siempre y cuando, la producción
masiva pueda mantenerse. Pero entre todos los desarrollos
tecnológicos el que ha facilitado el avance del fraude-
consumista, a partir del relativo aumento de ingresos, ha
sido el desarrollo de los medios de comunicación,
principalmente, la TV.
Tradicionalmente el núcleo familiar ha sido el marco
de la formación ideo afectiva del ser humano y las relacio-
nes interpersonales, el medio a través del cual, la criatura
humana ha recibido la información formativa. La familia era
una especie de filtro que individualizaba las presiones
sociales, impidiendo la uniformidad total. La familia indivi-
dualizaba lo social y socializaba lo individual. La TV ha
cambiado todo esto, siendo el principal medio propagador
y reforzador del consumismo. Por las peculiaridades de
los procesos de percepción humana, la visión es la vía
senso-rial de más profunda huella nemica y mayor
movilización afectiva. Por ello la experiencia televisiva, es
única en su clase, pues al excluir toda actividad física e
imponer la contemplación, limita la racionalidad y prioriza
el proce-samiento simbólico de toda la información recibida.
A pesar que desde la década de los 70 neurólogos y
psicólogos de todo occidente y principalmente de Estados
Unidos, han señalado los daños que la TV produce en los
niños, esto no ha sido difundido por la media, porque no
conviene al Sistema. A raíz del acelerado incremento de la
violencia infantil, que tuvo su clímax, en los sucesos de la
secundaria Columbie38, centros académicos y autorizadas
voces científicas denunciaron el papel de la TV en esta
agresividad homicida de los niños. El presidente Clinton39,
nombro una comisión a nivel ejecutivo para que estudiara
el problema e hiciera recomendaciones.
38
Masacre perpetrada por dos estudiantes en una escuela de clase media
en Estados Unidos
39
Willian Clinto. Presidente de Estados Unidos de 1990-1998
68
Consumismo, familia y sociedad
40
Sala o terreno de juego infantil.
41
En 1960, siendo director de la Clínica de Conducta de la Habana, me
opuse a los planes de creación de millares de Guarderías Infantiles, con el
propósito en incorporar a todas las mujeres, a la fuerza laboral del país.
69
Las investigaciones norteamericanas de los años
setenta solo habían confirmado lo que ya se sabía: tanto los
niños como los chimpancés que transcurren su primera
infancia entre infantes, no solo se comportan hiperactivos,
agresivos y ansiosos, sino que presentan un marcado
retraso en su aprendizaje y su desarrollo intelectual.
El desarrollo de las investigaciones del comporta-
miento de mamíferos superiores: monos, leones, perros y
gatos, entre otros, nos enseño que el maternaje es vital para
estos animales. Aunque es mucho más corto que en los
seres humanos, estos animales deben ser enseñados, a
cazar y sobre vivir, pues sus instintos, sin el aprendizaje, no
los capacita para ello. 42
En los seres humanos el núcleo de crianza juega un
papel infinitamente superior. Hasta la generalización de la
TV, los adultos eran el modelo fundamental de entrena-
miento y educación de los niños. Ya a partir de la década de
los cincuenta, la masiva incorporación de la mujer a la
fuerza laboral en los países industrializados, disminuyó las
horas de maternaje parental de los niños. Pero es a partir
de los sesenta, en que la TV toma posesión de todos los
hogares de occidente, en especial en EU. y que la misma,
se convierte en la herramienta fundamental de inducción
consumista; de la manipulación de la mente en función del
mercado. La profunda influencia que la TV ejerce en la
actualidad, sobre la sociedad occidental, y en especial en
EU, se debe a que está es la tercera generación de tele-
adictos desmaternalizados. Tres generaciones han sido
criados por la niñera electrónica.(la TV) Estamos en
presencia de una profunda crisis de la familia y de sus
funciones fundamentales: la crianza.
A partir de la década de los noventa la computadora
invadió las sociedades del Primer Mundo, esto completó el
cerco manipulativo. La computadora con Internet brinda
infinitas oportunidades de información, pero solo para los
42
Ver, MANUAL DE EDUCACION TEMPRANA.
70
Consumismo, familia y sociedad
43
José Antonio Marnitez Mariño
71
psicogalvánico44, produce unos perfiles, sumamente
precisos, de los niveles de tensión emocional de la persona
examinada. Esto me interesó, porque permitía, entre otras
cosas, objetivar los niveles de tensión emocional, bajo
hipnosis, en la psicoterapia de las fobias y las crisis de
pánico. Por primera vez contaba con un instrumento que
podía cuantificar la angustia.
Al final de la guerra civil en Cuba, tuve que manejar
varios casos de compañeros fuertemente traumatizados por
la experiencia bélica. Lo que se rotulaba entonces como
neurosis de guerra y hoy conocemos como post traumatic
strees disorden, volvió a ocupar mi atención en la sala de
psiquiatría de la prisión, donde no era fácil distinguir entre la
angustia real y la fingida. Ahora, tenia la oportunidad, de
estudiar estos casos, de compañeros traumatizados por los
largos años de prisión, con criterios objetivos, y ver las
relaciones entre recuerdos traumáticos reprimidos y las
angustias subyacentes.
Una tarde, en que estaba usando el equipo, en el
registro de los altos niveles de estrés de un ejecutivo, con
crisis de angustia, salí de la salita de examen dejando la
puerta abierta. A mi regreso, diez minutos después, al
examinar el printer de los registros, me sorprendió el
significativo descenso de los niveles de tensión del
paciente. Cuando le pregunté a que se debía, según él,
esa disminución, se sonrió y casi avergonzado, me dijo:
usted dejo la puerta abierta y yo me puse a mirar el televisor
que está en la sala de espera.
Que entretenerse disipa tensiones, es algo de viejo
conocido, pero que diez minutos de TV relajen más rápido
que 10mg de Diazepan era un hecho interesante. Esto me
abrió un horizonte inesperado de investigación. En el Latin
America Study Center of Florida,*45 estábamos llevando a
44
El cambio de los potenciales de conductibilidad de la piel.
45
LatinAmericam Study Center of Florida. Un Centro de Investigaciones
Sociales que dirigí durante diez años.
72
Consumismo, familia y sociedad
46
Expresión usada en Cuba, cuando alguien se asombraba al darse cuenta
de algo por todos conocidos.
47
Rostro con expresión de ausencia o embeleso, semejante al que produce
la ingestión de ansiolíticos y relajantes.
73
contenido manifiesto. En todos los programas se vende, no
solo la compulsión al consumo, sino también un estilo de
vida primitivamente hedónico y competitivo.
El núcleo familiar como un todo, los niños, los
ancianos, los enfermos y los sanos; todos y cada uno de los
aspectos de la vida, los sueños mas dulces y los impulsos
más destructivos son utilizados, 24 horas al día, para crear
la obsesión adquisitiva. Al convertir los sentimientos en
mercancía y la mercancía en tótem mágico, la ritualidad del
consumo se convirtió en culto multitudinario.
Es oportuno aclarar que la TV como medio de
comunicación no es nocivo en sí mismo, por el contrario
puede ser un excelente medio de distracción educativa. Lo
que es nocivo es su contenido y su excesivo uso. Como la
energía nuclear, la TV se puede usar para enriquecer la vida
o para extinguirla.
74
Consumismo, familia y sociedad
75
menos horas madre, más horas TV. Esta es una de las
causas de la tragedia.
a) Consumismo y frustración
48
Homeostasis: Equilibrio fisiológico del organismo que garantiza la
continuidad y la estabilidad de todas sus funciones físico-químicas
49
Seguridad emocional o interior, es el sentimiento de confianza en las
propias fuerzas o capacidades para resolver la mayoría de los problemas.
E s la certidumbre que tenemos de que todo va a salir bien
76
Consumismo, familia y sociedad
77
Este desgraciado incidente impacto a toda la pobla-
ción penal y en especial al grupo de profesionales de la
salud que nos encontrábamos presos allí. Las autoridades
consintieron en que se organizara un grupo de atención
psiquiátrica, y comenzaron a trasladar hacia nuestro edificio
a todos los reclusos que presentaban trastornos emocio-
nales graves.
Al carecer de psicofármacos y de medios para
terapias de choque, nuestro único instrumento era la
psicoterapia. Así nació el Grupo de Asistencia Psiquiátrica
que durante 10 años ayudo a miles de presos políticos a
sobreponerse a las duras condiciones del encierro y que
me permitió realizar investigaciones y vivir experiencias que
en ningún otro lugar hubiera conocido. El observar el
compor-tamiento individual y de grupo de más de mil
hombres, sometido a las mismas presiones, durante un
tiempo prologando, permitió identificar relaciones
consistentes entre comportamientos y motivaciones.
Mediante pruebas psicométricas*50, cuestionarios y
entrevistas se pudieron evaluar los umbrales
frustraciónales y sus relaciones con la autoestima y la
seguridad personal.
Un año después de haber comenzado nuestras
investigaciones se produjo una situación verdaderamente
kaskiana. Una mañana vimos por nuestras ventanas, los
edificios del penal, rodeados por docenas de hombrecitos
que no llegaban a los cinco pies de estatura. Todos ellos se
afanaban con enormes taladros neumáticos en abrir huecos
a los pilares que sostenían las estructuras de concreto
armado de los edificios del penal. Comprendí, porque todos
eran de baja estatura, era para poder introducirse debajo de
los edificios, pues estos pilares cuadrados, de un metro por
cincuenta centímetros, tenían solo cuatro pies de alto.¿ y
cual era la finalidad de todo esto?: dinamitar todos los
50
Rorschach, T.A.T. Wheeler, Matrices de Raven. Bender
78
Consumismo, familia y sociedad
79
D)Los altos niveles frustracionales descendieron
porque brindó a la población penal la posibilidad de
emprender una acción inmediata, que aunque suicida, nos
libraba de la terrible pasividad a la que estábamos
sometidos.
E)En los elementos con valores ideológicos más
firmes, el martirologio inminente era una salida heroica a
una situación humillante. Y esto los liberó de toda
expectativa de fracaso; La muerte, libremente aceptada,
para ellos, nunca es un fracaso sino una triunfal liberación.
80
Consumismo, familia y sociedad
51
Durante el año 1957 desarrolle las invetigaciones para mi Tesis de
Grado, bajo la supervision de los Dres. Eric Fromm y Alfonzo Bernal del
Riezgo. 12 Niños Homicidas. Tesis de Grado. Universidad Nacional.
Revista de Psicología No.2 Año 1. Habana. Cuba 1958
81
impone todas las perspectivas posibles, la libertad se
convierte en un slogan manipulativo y la individualidad se
disuelve en la multitud totalizadora.
La confirmación de que autoestima y seguridad
personal juegan un papel fundamental en la capacidad de
soportar frustraciones, nos obliga a clarificar el porqué el
capitalismo consumista crea tanta frustración en la
sociedad norteamericana a pesar de la abundancia material
que tiene. Parece ser que, ninguna abundancia es
suficiente, para saciar una demanda enfermiza.
82
Consumismo, familia y sociedad
Resumen:
El “consumo” ha sido convertido en la actividad
humana a través de la cual todos satisfacemos la mayoría
de nuestras necesidades. Todos los objetos de satisfacción
y todos los medios que permiten acceder a ella se
alcanzan por medio de la actividad consumidora: que
consiste en comprar Pero siempre, en todos los casos, la
83
actividad consumidora, el comprar, es solo un medio para
alcanzar el fin, que es la satisfacción de una necesidad.
Cuando por perturbación personal o acondicionamiento
social, la actividad consumidora, el comprar, se identifica o
sustituye la satisfacción misma, estamos ante un serio
trastorno de la personalidad.
El acto de obtener una manzana es previo al acto de
comérsela. Siempre, en todos los casos la obtención del
objeto es indispensable antes de convertirlo en satisfacción.
Es un antecedente obligatorio pero no es la satisfacción en
si misma. Pero esta asociación indisoluble entre el
apoderamiento del objeto y la satisfacción que el mismo
nos da, impregna toda la actividad compradora, del placer
contenido en la satisfacción que lo comprado puede
producir. Todas las acciones intermediarias que conducen al
placer se hacen placenteras en si mismas. Esta estructura
asociativa es insoslayable, por ello es tan frecuente que los
medios se confundan con los fines y lleguen a sustituirlos.
Esto es lo que ha pasado en la sociedad consumista. En
realidad la suplantación terminologíca de llamar al acto de
comprar, consumo, facilito enormemente la falsificación
conceptual. La llamada sociedad de consumo es solo una
multitud de compradores compulsivos, que han sido
condicionados a confundir la compra con el consumo.
Pero además de suplantar la satisfacción misma por
el acto de comprar, la manipulación mediática ha impuesto
falsas necesidades, falsas metas y falsificantez modelos.
La gente no se parecen ni a sus parientes ni a sus vecinos.
Imitan al comediante de moda, a los “héroes” del deporte o
a los presentadores de televisión. Así, como el disfraz de
hoy es obsoleto mañana, las pobres gentes van cambiando
de look al ritmo que le impone el mercado. Pero la farsa
termina cada noche y tienes que acostarte contigo sin saber
quien eres.
La falsificación de necesidades y metas, la
suplantación de lo real por lo virtual, ha vaciando el vivir,
extenuando los sentimientos, agobiando la esperanza. El
84
Consumismo, familia y sociedad
Segunda parte:
85
Socioanalisis de Sistema
86
Consumismo, familia y sociedad
87
occidente.53 La News Corporation de Rupert Murdoch
domina mas de 130 periodicos. Mediante la compra de
editoriales y cadenas de televisión el Sr. Murdoch ha
convertido la News Corporation en la empresa editora de
noticias mas grande del mundo. En EU posee la cadena de
televisión de derecha Fox-Broadcasting, la Twentieth
Century Fox, que es una de las mas importantes
productoras de películas y programas de televisión del
planeta; la Harper Collins Publishing Company, la editorial
mas grande de EU; la International Family Entertaiment,
una cadena de TV por cable; el Canal Fox, una cadena
latinoamericana de cable y a demás, veintidós canales de
televisión. En Japón creo la Japan Skay Broadcasting
Company y compro la Star Televisión, una cadena de TV
via satelite que es el servicio mas popular de la region,
alcanza una audiencia de 42 millones de familias en varios
paises, incluyendo, Taiwán, India, Arabia Saudita, Hong
Kong, Filipinas, Israel, Corea del Sur, Tailandia, Los
Emiratos Árabes Unidos, Pakistan, Indonesia y Kuwait. Solo
en Tailandia, 142 mil familias sintonizan Star Televison.54
El señor Murdoch, fue el primero de los gigantes de la
información que se apresuro a aceptar la censura impuesta
por Bush durante la guerra contra Afganistán.
Por su parte, la fusión de AOL con Time Warner,
realizada a un precio de 103 mil millones de dólares, unió
al mayor proveedor de Internet del planeta, con sus 30
millones de usuarios, a la corporación de entretenimiento
mas grande del mundo. Este grupo también domina a la
corporación Time Inc, que es la productora de revistas mas
grande de EU, cuya publicación principal, se traduce a mas
de veinte idiomas y se distribuye por medio de numerosas
ediciones en mas de sesenta países.55
53
Robert McChesney. “Global Media” Monthly Review. Marzo. 2001
54
Media Asia, No. 4
55
The Frozen Republic. Daniel Lazare . New York.Harcourt Brace.2001
88
Consumismo, familia y sociedad
89
normas de estilo y una filosofía del mercado a través de
procónsules que desconocen la región, en este caso, desde
Nueva York.
Es oportuno señalar que el enorme control de estos
conglomerados informativos no radica solo en su aplastante
presencia en las sociedades industriales, sino que ellos
saturan todos los medios de entretenimiento e información
del mundo mediante la distribución de materiales de
prensa, radio y televisión que copan todas las
programaciones de los medios locales. El 80% de todos los
programas audiovisuales que se transmiten en el mundo
son producidos y comercializados por Estados Unidos. Este
control de la información les permite imponer las pers-
pectivas, proponer las optaciones y diseñar el paisaje social
sin competencia alguna.. Bajo la apariencia de una
pluralidad de opiniones, del libre flujo de la información, de
la libre concurrencia del mercado, nos proponen miles de
productos y una sola idea: comprar. El pensamiento único
que imponen tiene múltiples presentaciones, infinitas
etiquetas pero una sola opción: comprar. El consumo como
la finalidad de la vida, el mercado como único escenario
racional posible.
En América Latina de cada cien mensajes de infor-
mativos de la prensa, 90 provienen de cuatro agencias de
prensa internacionales. Associated Spress, France Press,
Reuter y EFE. Las cuatro bajo el dominio del capital
financiero. En el campo de la imagen la CNN es la que
domina los noticieros televisivos de todo el continente.
Es indiferente si un noticiero es trasmitido por
Univision, Televisa, Venevision u Oglobo el material
noticioso siempre será de las mismas fuentes, siempre
tendrá las mismas imágenes, el mismo formato y el mismo
enfoque. El televidente-consumidor siempre tendrá que ver
el mundo por la ventana que el Mercado elige.
90
Consumismo, familia y sociedad
56
Walter Bello. El Futuro en la Balanza. Oakland: Food First.2001
91
nuevas y seguía ayudándonos a simplificar los esfuerzos del
pensar.
92
Consumismo, familia y sociedad
93
reacciones emocionales que, el transmisor y los datos del
exterior provocan en nosotros. Los seres humanos perciben
conjuntos significativos, paquetes de información que
contienen ambos tipos de contenidos: intelectivos y
afectivos como un conjunto unitario, no como elementos
separados de una misma percepción.
94
Consumismo, familia y sociedad
95
importancia de la información y las relaciones en el
desarrollo cognoscitivo de los seres humanos.
96
Consumismo, familia y sociedad
97
Luego cualquier sobre-estimulación de este tipo, al estar
bloqueada de antemano, se convierte en tensión y en
contenidos reprimidos.
Si tenemos todo esto presente, podemos com-
prender mejor porque son y deben ser las relaciones
reales y concretas con los adultos de su entorno familiar
las que produzcan la mayor parte de las estimulaciones,
tanto placenteras como displicentes y no las imágenes de
la TV.
Estas relaciones interpersonales, al ser objetiva,
reales y plenarias, posibilitan estimulaciones y descargas
globales, y además tienen la enorme ventaja que están
controladas por los adultos que rodean al niño. Estos
estímulos relacionales, estimulan el desarrollo psíquico al
mismo tiempo que afianzan el sentido de la realidad, el
testing reality, como le llaman los psicólogos.
Ustedes recuerdan cuando señalamos que los
niños pequeños, no tienen claramente establecida la
diferencia entre lo que piensan y lo que ven; esto es, para
un niño antes de los cinco años, no es nada fácil distinguir
entre un sueño y una experiencia real, entre un contenido
de su fantasía y una escena del mundo externo. El
mecanismo por medio del cual un adulto establece
automáticamente la diferencia entre un contenido mental y
algo que está viendo en ese momento, “el testing reality,
en el niño se desarrolla lentamente.
Mas claro: la diferencia entre la imagen mental del
árbol y ese árbol que estoy viendo ahora en el parque, es
la diferencia entre el mundo externo y nuestra realidad
interna, psicológica. Ese mecanismo de diferenciación no
funciona con precisión en los niños. Ese testing-reality se
va desarrollando lentamente durante los diez primeros
años de la vida, por medio de las experiencias relacionales
”directas” con las personas y las cosas que nos rodean.
Regularmente, la intensidad de las estimulaciones
98
Consumismo, familia y sociedad
99
negativos efectos de la TV en los niños, principalmente por
la carga de violencia cotidiana, pero es necesario explicar
el cómo y el porque gran parte de la TV “comercial” hace
tanto daño. En primer lugar las cargas de excitación que
las imágenes de violencia transmiten al niño, producen un
alto nivel de tensión interna, similar a la alta tensión
emocional que produce el estrés en los adultos, al mismo
tiempo que ofrecen el “modelo” de como usar, o sea,
descargar estos impulsos. Pero como el niño no tiene
medios ni físicos ni materiales para descargar esta
agresividad en la forma sugerida por el modelo que le
brinda la TV, estos impulsos agresivos y estos modelos de
conducta quedan en su inconsciente. (Como mandatos
hipnóticos)
Los niños se tornan agresivos, generalmente
cuando son frustrados sistemáticamente por sus padres,
maltratados físicamente y tratados con muy poco cariño.
Estas son las causas generales que producen la
agresividad en los niños, antes de los doce años, dentro
de un ambiente familiar promedio, sin intervención del
Diablo TV. Pero la exposición sistemática a la TV, es una
estimulación que produce sobrecargas emocionales y
almacenamiento de fantasías agresivas, que como toda
fantasía inconsciente, siempre estará presionando para
convertirse en actos, en conducta agresiva. Estas son las
consecuencias emocio-nales que los programas de
televisión provocan en los niños. Con independencia del
contenido, sea este violento o neutral, el mirar la TV, mas
de 30 minutos diarios, retrasa el desarrollo intelectivo y el
crecimiento emocional de todos los niños menores de
cinco años,
La TV, en si misma, en dosis moderadas, no es
dañina, por el contrario puede ser un excelente
instrumento pedagógico, tanto para la educación formal
temprana, como para la formación cultural de niños
adolescentes y adultos. Lo que es altamente dañino para
los niños menores de cinco años es pasar mas de media
100
Consumismo, familia y sociedad
59
Doce niños homicidas. Investigación clínica y psicosocial de doce niños
homicidas. Dr. A.V. Ramírez. Tesis de Grado. Revista de Psicología
Año 1.No: 2 Habana. Cuba. 1958
101
interesantes. Segundo: porqué los gobiernos no actúan
con la energía y la rapidez que la situación reclama. Los
organismos oficiales se limitan a hacer menciones
formales y a sugerir dispo-sitivos electrónicos para impedir
la sintonización de programas con contenidos
psicotóxicos. Y Tercero: Porqué nunca se hace hincapié
en la responsabilidad de los adultos, especialmente de los
padres, en lo que los niños ven en casa. Vamos a intentar
analizar estos aspectos sin salirnos del tema de este libro.
En lo referente al poco espacio que se le confiere a
la epidemia de violencia infantil y principalmente a la
responsabilidad de la TV en ella, la cuestión es clara: La
millonaria industria de la televisión y la mass-media en
general no va usar su dinero para criticarse a si misma. La
violencia televisiva vende y eso es suficiente para ellos.
Las consecuencias de su veneno mental, ni les interesa ni
les preocupa. Según un famoso comentarista de la TV
norteamericana, la TV mala produce muchas ganancias,
por eso los productores no se preocupan por hacer TV
buena. Esto explica parte del problema.
La unilateralidad del enfoque se debe a un conjunto
de factores de la cultura y la sociedad norteamericana,
resumibles en un solo concepto: la sociedad de consumo.
Si el prójimo es siempre un cliente “potencial”, siempre hay
que cortejarlo, nunca molestarlo. Por ello las opiniones de
la mass-media siempre muy fuertes y claras atacando a
otros, son tibias y parciales cuando se critican a si misma y
sumamente cuidadosas cuando se tienen que hacer
críticas que afectan o pueden herir la sensibilidad de un
amplio sector de la sociedad. Si critican a determinadas
entidades corporativas o políticas usan toda la libertad que
la constitución les da, y un poco más. Pero si de criticar al
sagrado público se trata, la cuestión cambia totalmente, el
público es su mercado no quieren lastimarlo, y como todo
el mundo está indoctrinado en la "lógica del mercado”,
sienten que es “natural” lo que ellos hacen.
102
Consumismo, familia y sociedad
103
amenaza que representa el control de los medios de
comunicación y, en especial, de la televisión, sobre las tres
generaciones mas jóvenes de televidentes.
30 La teleína y sus adictos
104
Consumismo, familia y sociedad
105
restaurando su auto estima. Y todo esto con la aprobación
unánime de la sociedad. En la religión consumista el acto de
comprar deviene en comunión, en consagración eucarística.
Compra y teleína son las únicas adicciones totalmente
aplaudidas por el consensos.
106
Consumismo, familia y sociedad
107
norteamericana sobre el Mundo. Retomemos el análisis de
las relaciones entre corrupción, violencia y consumo para
aproximarnos a la sociodinámica de la hipertrofia
consumista.
Resumen:
En esta apretada exposición de la concen-
tración de los medios masivos de comunicación y sus
consecuencias, hemos tratado de enfatizar los peligros de la
TV para el desarrollo neuropsicologico de la infancia. El
conocer esto, permite comprender las consecuencias
sociales de la teleadicción y la manipulación informativa,
cuando varias generaciones han estado expuestas a la
suplantación de la realidad factual por la realidad mediática.
El manejo que los consorcios de la información han hecho
del genocidio del pueblo iraquí demuestra hasta donde la
corrupción consumista ha enceguecido a las elites norte-
americanas y también a gran parte de las masas.
El conocimiento de autores como Erich Fromm,
(1900-1980) Herbert Marcuse,(1898-1979) Herbert Marchall
McLuhan (1911-1980), John Condry, Karl R. Popper,
Armand Mattelart, Humberto Eco, Giovanni Sartotori, es
indispensable para todo el que sienta la necesidad de
profundizar en esta sensible temática que, preocupa a
millones de personas y ocupa la atención de miles de
intelectuales en todo el mundo.
La importancia de comprender la sociodinámica de
la media radica, en que los efectos de la desinformación y
el pensamiento único impuestos a la población tutelada,
retroactúan sobre las elites de poder deteriorando su
racionalidad y corrompiendo sus principios. Cuando varias
generaciones son sumergidas en la desinformación global y
la manipulación consumista, el deterioro de su racionalidad
y la deshumanización de sus valores, alcanza a las elites
deteriorando sus capacidades directivas y deformando su
visión de la realidad. El Clan Bush, es un trágico ejemplo de
108
Consumismo, familia y sociedad
109
lo que conocemos, de estos últimos seis mil años de
historia, confirman este modelo conceptual. Como sabemos,
el hombre es un animal grupal, necesita al grupo para
sobrevivir y desarrollarse. Por medio del grupo cada uno de
sus integrantes satisface una sus necesidades. Por ello es
la índole de estas necesidades la que determina la
naturaleza del grupo. En los grupos primarios, la Horda
recolectora, la Banda cazadora, las necesidades son básica-
mente alimentarías y las relaciones entre sus integrantes
son inmediatas. La organización es estrictamente instru-
mental y las jerarquías operativas. No hay aun estructuras
sociales ni jefaturas permanentes. A este nivel de grupo
primario, la comunicación entre sus integrantes es ele-
mental y directa pero vital para la consistencia del grupo. El
intercambio de información es la sustancia consolidante
de todas las relaciones entre las partes. El medio de
comunicación es básicamente preverbal Es mas gestual
que hablado. Aquí no hay ni traductores ni mensajeros, ni
intermediarios: la media no existe.
110
Consumismo, familia y sociedad
111
sociedad. La sociedad es la intermediaria entre el mundo
natural y el individuo. Las relaciones con las fuentes
proveedoras no son directas, como las del grupo recolector,
son mediáticas. Los seres humanos se relacional, con otros
seres humanos que, son los medios que posibilitan la
satisfacción de todas sus crecientes necesidades, pero no
con las fuentes matrices de los productos que satisfacen
estas necesidades.
Esta perdida de relación funcional con la naturaleza
tuvo y tiene consecuencias trascendentales para la raza
humana. Es a partir de la superación de la relación simbió-
tica con el entorno natural que los seres humanos
comienzan un acelerado desarrollo de sus facultades
tecnointelectivas, pero un desarrollo socializado. Un
desarrollo orientado por los requerimientos de la sociedad,
no por las demandas concretas de los individuos. Y los que
deciden la orientación del desarrollo, las prioridades y las
preferencias, lo que se debe hacer y lo que se hace son los
grupos de poder: las elites, dentro de las posibilidades
reales de cada etapa histórica.
112
Consumismo, familia y sociedad
113
contradicciones entre procedencia de clase, militancia de
clase y conciencia social, sin lo cual, no podríamos
comprender el porque determinadas estructuras de Poder
son conducidas al suicidio por sus elites directivas.
En el origen mismo de las elites esta la raíz de sus
contradictorias virtudes. Sin acumulación de bienes no hay
intelectuales. El sector intelectual es una especialización
tardía, que solo se hace posible con la apropiación
individual del excedente económico. Solamente los brujos,
aparecieron antes que la apropiación privada de los
excedentes productivos; pero como individuos no como
clase. La Casta o clase sacerdotal, que fue la primera elite
intelectual, hace su aparición en la historia ligada a la
propiedad privada y al Estado.
Pero que hace de un grupo una elite? Sus riquezas,
no, su especialización. Cuando todas hacen de todo nadie
puede profundizar mucho en algo. Los artesanos se
especializaron en fabricar cosas, en transformar materiales
en herramientas o objetos de uso. Pudieron especializarse
porque tuvieron energía y tiempo para ello, el trabajo y la
fuerza de otros permitía que ellos aprendieran. El arte-
sanado fue la especialización del homo faver, del hombre
hacedor de cosas
En el medioevo los gremios de artesanos fueron el
primer reto al poder de los señores de la guerra. La casta
feudal surgió para defender el feudo. La propiedad de la
tierra y sus frutos. Los campesinos, convertidos en ciervos
por la fuerza de las armas, alimentan a los señores, a sus
soldados y al enjambre de artesanos y servidores que
laboran y crecen bajo la protección del castillo. Los
señores feudales fueron una elite militar surgida de la
necesidad de proteger los vienes de los dueños de la tierra
y a los campesinos que la trabajaban. La tierra fue la primer
fuente de vienes y el trabajo campesino la única fuerza
creadora de riquezas.
114
Consumismo, familia y sociedad
a)Especialización y aislamiento
115
Finalmente, el predominio de la mass-media, como
instrumento de adoctrinamiento y manipulación en las
sociedades de consumo, a reducido a las iglesias y sus
sacerdotes al pastoreo de las regiones atrasadas del
planeta.
La elite sacerdotal nos sirve de ejemplo de las
cambiantes funciones de una elite en el devenir histórico
del sistema. Al derrumbarse el Imperio Romano la Iglesia
fue el único refugio de la cultura y el pensamiento. Durante
todo el medio evo fue la memoria histórica de occidente y el
principal agente de humanización y control social. Sin la
iglesia los castillos no hubieran podido reinar. Sin los
castillos las iglesia hubieran sucumbido a la barbarie. Este
sostenimiento mutuo entre el pensamiento y la fuerza. Este
contrapunteo dialéctico entre la permanencia y el cambio,
entre la estructura y la función es la constante dinámica
entre la elite y la masa, entre el sistema y la sociedad.
A partir de cierto nivel poblacional toda sociedad
requiere de un sistema permanente de organización, control
y dirección funcional. Los modelos del sistema pueden
cambiar de una sociedad a otra, o en diferentes etapas del
desarrollo de una misma sociedad, pero siempre hay un
sistema que hará la sociedad viable, en mas o menos grado.
Esta eficiencia del sistema depende, en gran medida, de la
capacidad de las elites directivas para adecuar el modelo
de organización a las cambiantes realidades históricas. Si
el aislamiento de la especialización lleva a las elites de
poder, a imponer sus fines particulares como las metas
únicas de toda la sociedad, la insatisfacción general pondrá
en crisis todo el sistema. Esto ha pasado mas de una ves en
la historia y esta pasando ahora bajo el modelo consumista
del capitalismo norteamericano.
La actual administración republicana61 controlada por
grupos plutocráticos de extrema derecha, esta imponiendo
61
Presidencia de Jorge Bush Jr. 2000-2004
116
Consumismo, familia y sociedad
117
grupo regresa a la barbarie. Esto es, se reduce el campo de
vigencia de los valores, se desactivan los códigos
comunitarios, y se regresa a la moral clánica: no mataras,
no robaras, no incestaras. Pero estas prohibiciones se
refieren solo a los miembros del clan, que no es otra cosa
que la familia grande. El clan es el grupo consanguíneo y
parental, que también se desintegraría si sus miembros no
respetaran estas tres restricciones básicas. Restricciones,
que por su importancia vital, fueron convertidas en Tabúes
por el pensamiento mágico, hace diez mil años.
En el siglo xiii, Ibn Abet Khaldún, pensador hispano-
musulmán, formado en el pensamiento de la escuela de
Cordoba, adelantándose en cinco siglos a la obra de
Augusto Conté, escribe el primer libro de sociología
histórica: Prolegómenos. En esta obra, Ibn Khaldún,
reflexiona sobre la civilización y la historia, sobre las clases
sociales y las etnias. En su análisis del asenso y caída de
las elites reinantes, señala la opulencia y su hedonismo
como la causa principal de la perdida del poder y la
desaparición política de estos grupos.
Fueron necesarios siete siglos y la contribución de
decenas de sabios para comprender la genialidad de esta
intuición y poder explicar el cómo y el porqué esto sucede.
El proceso de humanización se lleva a cabo dentro del
grupo y a través del grupo. Pero la individuación de la
persona-lidad se alcanza por medio de la diferenciación, de
la superación de la homogeneidad que el grupo impone.
Esta es una función de la familia. Los seres humanos somos
iguales y diferentes al grupo en que nos formamos. En
tanto que iguales estamos en armónica relación
convivencial con los demás. En tanto que diferentes, nos
distanciamos del grupo y alcanzamos la identidad
existencial en que nos realizamos. Esta ingénita
contradicción del Ser se nos plantea durante toda la vida y
en cada momento de nuestro vivir. El ser iguales nos
disuelve en la maza, anulando nuestra identidad, nuestra
118
Consumismo, familia y sociedad
119
Cuando Ibn Khaldún, señala la opulencia como la
madre de todas las corrupciones, que debilitaron y
destruyeron a las elites reinantes en el mundo árabe, de su
tiempo, auque no pudo explicar el porque, su genial intuición
nos devela una verdad universal. Que esta verdad halla sido
intuida por todas las religiones del mundo que, condenan la
riqueza y proclaman la pobreza como único camino de
santidad, no quitan merito alguno a las conclusiones de
este pensador que, desvistiendo los hechos de todos sus
ropajes exotéricos, nos muestra esta realidad dentro de la
objetiva cadena del devenir histórico.
Según las mas grandes religiones de la humanidad,
incluyendo el cristianismo, la riqueza es dañina por que al
atar a los vienes terrenales elimina la humildad y agiganta
la soberbia. Pero tanto la humildad como la soberbia son
dos actitudes ante la vida y ante nuestros semejantes. El
significado de estas palabras esta en los diccionarios, a
nosotros solo nos compete ahora explicar el origen de estas
actitudes tan frecuentes en el comportamiento humano.
Todos los psicólogos estamos familiarizados con
estas actitudes que están presente como rasgos del
carácter en muchas personas. Con frecuencia encontramos
la soberbia y la humildad como actitudes reactivas,
utilizadas como defensa ante sentimientos de inferioridad, o
en relación a una profunda inseguridad personal. Pero en
todos los casos se nos presentan como actitudes
antinómicas originadas por una misma situación: la
indefensión humana. Los seres humanos somos los
animales mas indefensos de la creación. Nacemos
incompletos y esto nos condena a una obligatoria
dependencia; ese es el origen y la importancia de la familia.
La conciencia de esta dependencia nos hace humildes. El
estar concientes de que en todo momento necesitamos de
los demás; de que nunca somos lo suficientemente fuertes
para prescindir del prójimo, nos hace agradecer a la vida lo
que nos da y aproximarnos a nuestros semejantes en la
120
Consumismo, familia y sociedad
121
Esto que, ha sido el mensaje de las grandes religiones y el
sueño de todos los utopistas, ha sido confirmado por las
ciencias sociales y las tragedias de la globalización.
34 La retrocausalidad de la manipulación
122
Consumismo, familia y sociedad
123
las libertades democráticas, el respeto a los derechos civiles
solo son posibles en una sociedad de bienestar. Sin la
manipulación consumista, sin constante crecimiento econó-
mico la democracia norteamericana no puede subsistir.
La certidumbre de esta realidad es la que provoca la
agresiva impaciencia de la administración Bush J., que
utilizando el 11 de Sept, se lanza al aseguramiento de las
fuentes energéticas internacionales para garantizar el
derroche del consumismo, aunque para ello tenga que
cancelar los derechos democráticos de toda la sociedad.
La plutocracia norteamericana, desculturalizada,
desde su origen y por medio siglo de consumismo, no
puede concebir otro tipo de sociedad diferente de la actual.
Aunque estarían dispuestos a prescindir de la fachada
democrática, y de hecho ya lo están haciendo, saben que
una dictadura fascista, tendría que valerse también de la
manipulación consumista. Sin el imperio que garantice las
materias primas y la energía, el derroche consumista no
puede continuar. Sin el consumismo el sistema todo se
derrumba.
Pero como las condiciones tecnológicas aun no están
maduras para una tiranía plutotecnocratica, sin la cual una
dictadura fascista no se sostendría en Norteamérica, lo mas
probable, es que los impacientes sean sacados de la
administración, y que otro equipo, evite la catástrofe
inmediata aplazando el colapso del sistema. N
124
Consumismo, familia y sociedad
125
Internacional62* había adoptado la concepción optimista de
la burguesía dominante sobre el progreso como unico
derrotero posible de la historia, Rosa Luxemburgo, una de
las mas geniales representantes del pensamiento marxista,
denuncio los peligros de la ilusión progresista. En su
articulo, de 1915: la crisis de la socialdemocracia, rompe
con el progresismo y denuncia los peligros de la barbarie
civilizada.
Dos siglos de culto a la razón, de fe multitudinaria en
el progreso son abandonados por la mayoría de las
corrientes artísticas de Europa. Un espiritualismo difuso, un
romanti-cismo nostálgico, domina la escena occidental
entre las dos guerras. Solo un sector de la vanguardia
política mantiene la confianza en el fututo, la fe en el triunfo
de la razón: la extrema izquierda. Solo un comunista
militante no se dejo embriagar por la euforia del triunfo
bolchevique.
Walter Benjamín, es uno de esos raros pensadores
marxistas que piensa que el progreso técnico e industrial
puede ser portador de catástrofes sin precedentes. De ahí
su pesimismo –no fatalista, pero sí activo y revolucionario.
En un artículo de 1929 él definía la política revolucionaria
como "la organización del pesimismo" –un pesimismo en
todas las líneas: desconfianza en cuanto al destino de la
libertad, desconfianza en cuanto al destino del pueblo
europeo.
Pero en general, el credo socialista, interpreto la
masacre bélica como la irrefutable prueba del fracaso del
capitalismo. En medio de la quiebra de todos los valores
occidentales, el triunfo Bolchevique, en San Petersburgo,
el 25 de Octubre del 1917, devolvió la fe y la esperanza a
todos los desposeídos de Europa y a todos los deses-
perados del planeta. Los valores del humanismo cristiano,
convertidos en consignas políticas por la Revolución
Francesa, renacían como programa de redención universal,
62
Congreso de la Internacional Socialdemocrata
126
Consumismo, familia y sociedad
127
Rusia siempre había sido vista como la opulenta
cenicienta de Europa, sus extensos territorios, sus enormes
riquezas naturales y sobre todo, su petróleo, eran una
tentación irresistible para las potencias occidentales. Ya
Alemania había intentado anexar parte de los territorios
Rusos, durante la primera guerra mundial, Hitler invadió la
Unión Soviética el 22 de junio de 194I. Y aunque para todos
la victoria Alemana era segura, 20 millones de rusos
murieron defendiendo a la Gran Madre Rusia y al padrecito
Stalin. En febrero del 43 el ejercito Rojo gana la batalla de
Stalingrado y el 6 de noviembre el ejercito alemán pierde la
guerra en la batalla del Arco de Kursk.
El milagro volvió a ilusionar los corazones, el socia-
lismo no solo era un proyecto humanístico, era una potencia
militar. Otra vez Moscú se convirtió en la Meca de la
izquierda mundial, en el país de la esperanza. Todos se
olvidaron de los procesos de Moscú, de los genocidios de la
colectivización, de los campos de concentración, del sistema
policíaco institucionalizado. Pensaron que, en definitiva,
también la Iglesia había empleado la Inquisición para salvar
el credo. La igualdad se había impuesto, el hambre, que
todos los inviernos mataba millones de rusos, había sido
vencida. La educación, la cultura, el arte, estaban al alcance
de todos. En un país de cien lenguas , en menos de treinta
años, se había alcanzado la alfabetización de doscientos
millones de personas. Los arados de palo fueron sustituidos
por tractores. Desde Novosibirsk al mar de Laptiev, desde
Minsk hasta la península de Kamchatka las sombras
medioevales había sido expulsadas. A punta de bayonetas,
es verdad, pero algo de la técnica y la cultura occidental
habían llegado a todos los rincones de la URSS. Pero
cuando en mayo del 45, las tropas soviéticas toman Berlín y
la Wehmacht capitula incondicionalmente ante la victorias
del Ejercito Rojo, los norteamericanos, lanzan el infierno
atómico sobre Hiroshima y Nagasaki. El 6 y el 9 de agosto
de 1945, la destrucción de dos ciudades abiertas, sin
enclaves militares de ningún tipo, no tiene razones
128
Consumismo, familia y sociedad
632
XX Congreso del Partido Comunista de la URSS, montaje teatral
dirigido a occidente, que inicio el llamado proceso de desestalinización y
revelo algunos de los crímenes de Stalin.
129
que marca la diferencia entre la dictadura y la tiranía. Stalin
fue siempre un dictador pero en muchas ocasiones fue un
tirano. Y la nomenclatura soviética lo respaldo en todo
momento. El XX Congreso fue el comienzo del suicidio.
¿Pero, porqué?
37 La conciencia sucia
130
Consumismo, familia y sociedad
131
la tierra, para ser merecedores de ganar el cielo. Esta
refundación de la esperanza, sobre la praxis del comporta-
miento, al liberar a los seres humanos del imperio del Sino,
les devuelve el control de sus destino e impone la libertad
como base de la responsabilidad personal.
Ninguna doctrina había reflejado de manera tan
sencilla y profunda las mas vitales necesidades humanas.
La fuerza persuasiva del mensaje cristiano fue tan
formidable, que solo, trescientos años después, el imperio
romano legaliza su practica y el emperador Teodosio, a
fines del siglo iv, lo declara religión oficial del Imperio. No
había telégrafo, ni radio ni televisión, el mensaje se difundió
de boca a boca, de corazón a corazón. La universalidad del
cristianismo fue probada al penetrar en todas las razas y en
todas las culturas. Su lenguaje exotérico, su mágica
logicidad no impidió que en el siglo xvii, la ilustración lo
convirtiera en la esencia del humanismo occidental, y la
revolución francesa lo utilizara como carta programática. En
la declaración de los derechos del Hombre y del Ciudadano
la Igualdad, la Fraternidad y la Libertad eran revindicadas
para todos, sin distinción de clases, de nación o cultura.
El humanismo socialista que es implantado como
doctrina del Estado Soviético, proclamo la igualdad y con-
deno los privilegios, suprimió la propiedad de los medios de
producción y execro el atesoramiento privado. Asumió la
dictadura del proletariado para construir la nueva sociedad
y destruir el Estado clasista. Pero el pragmatismo político
convirtió el internacionalismo proletario en un instrumento
de la construcción del socialismo en un solo país64. El
incipiente desarrollo industrial, obligo a reclutar los cuadros
del Partido entre la inculta población campesina y la
ideológica dirigencia bolchevique fue sustituida por la
obediente militancia provinciana. El pobre nivel ideológico y
la baja producción de bienes impusieron los privilegios del
64
Doctrina stalinista que convirtió el internacionalismo proletario en
instrumento de consolidación del estado soviético.
132
Consumismo, familia y sociedad
133
Solo la consciencia sucia, de los que un día lo había
sacrificado todo a un ideal, la aniquilante vergüenza de los
héroes que traicionan sus sueños, pudo llevar a estos
hombres a negarse moralmente ante el mundo y herir de
muerte la gran obra socialista. La agonía de la URSS,
comenzó en el XX Congreso del PCUS. Treinta años
después Mijail Gorbachov asume la secretaria del Partido y
comienza el proceso liquidacionista que destruye la Unión
Soviética. La nomenclatura, aislada por sus privilegios de
las realidades de la nación, intenta imitar a occidente en el
juego seudo-democrático de los países industrializados. La
perestroika no solo niega las realidades rusas, sino que
intenta ignorar las mas elementales reglas del juego
político. En 1991 la URSS es destruida por la corrupción de
su clase política. Las Elite de Poder, destruye su poder y
destruye al país.
Españoles, Ingleses y Franceses jamás se han
arrepentido de sus masacres colonizadoras. Sus gober-
nantes nunca hicieron un congreso para acusar a sus
liberes de los crímenes cometidos para engrandecer su
país. En todas las épocas imperios y sistemas habían sido
destruidos desde adentro por las corruptelas de sus elites
directivas. La moral clánica perturbaba la brújula de los
mandantes desviándolos de la corriente histórica. Pero en
ningún caso, un país tan poderoso, había sido completa-
mente destruido por su propio gobierno. La URSS era el
país mas grande de la Tierra. Ocupaba la cuarta parte del
Planeta. Poseía las riquezas naturales y las reservas
energéticas mas grandes del mundo. 292 millones de
habitantes eran dirigidos por un mismo gobierno, eran
educados dentro de los valores del humanismo occidental,
dentro de los ideales de igualdad y justicia proclamados por
la revolución francesa. Ni errores, ni corruptelas, ni la tradi-
cional violencia rusa, habían impedido que tres generació-
nes de soviéticos desarrollaran una firme conciencia
igualitaria, una cotidiana practica solidaria, una clara noción
de los derechos y deberes ciudadanos. Y desde estos
134
Consumismo, familia y sociedad
135
del capital. ¿ Por qué representar la farsa de la libertad de
prensa cuando todos los medios de difusión pertenecían al
mismo dueño: el capital.? ¿Por qué adoptar la escenografía
del sufragio directo y universal, cuando estaba probado que
el mismo no permitía a las masas ni expresar su voluntad ni
orientar la política del Estado.?
Solo una respuesta puede contestar todas esas
preguntas. Habían perdido la fe. Habían perdido la
confianza en su weltanschauung, en su concepción del
mundo. No creían ya en el humanismo socialista, porque la
consciencia sucia les había hecho perder la fe y el respeto a
si mismos.
Solo los buenos, solo los creyentes se sienten
pecadores. Solo los que tienen un código, un conjunto de
valores sienten vergüenza cuando están faltando a sus
principios, cuando están negando la moral autoimpuesta. Se
sienten sucios, cuando la corrupción esta destruyendo su
auto-estima, minando su seguridad personal, obscureciendo
su destino.
Ante la ciega alegría de todo el mundo capitalista la
antorcha de humanismo socialista se apago en el lodo de
la debacle rusa, Estados Unidos había ganado la tercera
guerra mundial. No mas ilusiones, no mas sueños. Había
llegado el colapso de las ideologías y el fin de la historia. La
cancelación de la esperanza solo dejaba un camino: la feroz
competencia del mercado. Sin espacio para la piedad la
caridad no era rentable y toda solidaridad era sospechosa.
Había llegado el fin la de Utopía.
136
Consumismo, familia y sociedad
65
Por lo menos en forma inmediata. Posteriormente la corrupción
generalizada será el precio que pagara la nomenclatura china por sus
coqueteos capitalista.
137
norteamericanas, no puede permitirse temer a los chinos.
Los “monos amarillos”* no pueden ser valorados como una
amenaza real a la supremacía blanca.
En términos de una real politik, el poderío soviético
debió haber sido considerado, la primera línea de defensa
de la civilización occidental, frente a un posible delirio
hegemónico chino. Pero el pragmatismo capitalista nortea-
mericano es ahistorico. El propagandismo de la guerra fría
hizo de Rusia parte del oriente, para así poder enfrentarla
al capitalismo occidental. Cuando en realidad, el idealismo
social que Rusia representaba, era la concreción mas
avanzada del humanismo europeo
El derrumbe soviético libero a china de sus principa-
pales preocupaciones estratégicas.El temido contagio ideolo
lógico del occidentalismo marxista, fue el principal temor de
la nomenclatura china a partir de la muerte de Mao Tsé-
Tung. El marxismo de la vanguardia comunista china es un
simple barniz retórico que nunca penetro la fuerte tradición
colectivista del campesinado. El profundo espiritualismo
asiático concretado en el culto a los antepasados, perpetuo
el politeísmo y los valores clanicos a través de rituales
animistas e invocaciones mágicas. En china nunca a
penetrado la fraternidad universal del humanismo socialista,
porque el monoteísmo cristiano no ha conformado la cons-
ciencia asiática. En el culto animista a los muertos se venera
la gen, el linaje, la estirpe; es una veneración a la raza. Ni
en Viet Nam, ni en Corea, ni en China han tolerado nunca
relaciones interraciales. Chinas, Vietnamitas y Coreanas
son severamente castigadas sin son sorprendidas en el mas
mínimo coqueteo con un extranjero. No importa si son
camaradas o capitalistas, son de otra raza y eso basta.
Esta estricta endogamia racial solo es practicada por
pueblos que defienden la pureza de su raza porque sus
elites tienen una decidida vocación imperial.
La ferocidad de la sistemática represión china no
hubiera sido posible con una internacional comunista diri-
gida por Moscú. Los niveles de explotación económica
138
Consumismo, familia y sociedad
139
En Chile, el régimen de Pinochet se vio obligado a
aceptar los resultados de un referéndum popular y
abandono el poder. Una tras otras las tiranías militares
patrocinadas por Estados Unidos, en el cono sur tuvieron
que retirarse del escenario político. La presión de la opinión
publica internacional obligo a los Estados Unidos a distancia
ciarse del Apartheid y enmascarar su intervención en Centro
América. A pesar del abierto reaccionarismo de la adminis-
tración Reegan, esta se vio obligada a usar procedimientos
ilegales para costear la contrarrevolución nicaragüense,
pues el Congreso había prohibió el uso de fondos
federales para eso fines.66*
Sin importar las falsificaciones internas de un sistema,
la negación cotidiana que la realidad pueda imponer a los
valores postulados, la proclamación y la defensa de una
doctrina de equidad, solidaridad y justicia refuerza la
vigencia de esos valores. La conservación y propagación
de los valores cristianos después de la caída del imperio
romano, convirtió a la Iglesia Católica en la conciencia ética
de occidente. Ni la corrupción del papado, ni el libertinaje de
los monjes, ni la crueldad de la inquisición, impidió que el
propagandismo católico preservara y extendiera la moral
cristiana por todo el Orbe. La Iglesia católica fue, durante
diez siglos, el Polo Ético de mundo.-
La institucionalización de un código, de un cuerpo de
derecho en reglamentación jurídica, es una fuerza civili-
zadora de primer orden. Sin importar cuantas realidades
violan el espíritu de la ley, cuantos privilegios falsifican la
pregonada igualdad ante la justicia, la institucionalización
de la legalidad y la sanción del delito, limita el uso de la
fuerza y enraízan la civilidad en la convivencia cotidiana.
La Declaración de Independencia Norteamericana en
1787, al convertir en institución política la ideología de la
ilustración, acelero la caída de la monarquía en Europa y el
66
El IranGate, fue el escándalo que revelo la ilegalidad del la
administración de Reegan
140
Consumismo, familia y sociedad
141
No importa que el reino de la igualdad sea mas
aparente que real. No importa que el imperio de la justicia
respete privilegios y preserve castas Lo esencial, lo
imprescindible es que la institucionalidad de los principios
imponga, como ética convivencial, como aspiración suprema
el humanismo cristiano, concretado en la praxis sociopolítica
del vivir cotidiano.
El Polo Ético
142
Consumismo, familia y sociedad
143
reivindicaciones sociales consolidadas después de la
Segunda Guerra mundial, están siendo anuladas por poli-
ticas neoliberales que solo persiguen la maximización de
las utilidades. El hambre, la insalubridad y la violencia
imperante en los países subdesarrollados se ha instalado
en los cinturones de miseria de las metrópolis occidentales.
Pero es en la degradación de la civilidad, en la
cancelación de toda practica solidaria, en la exacerbación
de la violencia intra familiar y la corrupción de la
maternalidad donde se nos muestra la profunda
barbarización de las sociedades desarrolladas a partir de la
desaparición del Polo Ético que represento la propaganda
soviética. El genocidio iraquí, llevado a cabo con la
pasividad cómplice de las potencias europeas demuestra
la degradación de las elites occidentales. N
40 Los orígenes
144
Consumismo, familia y sociedad
145
la predestinación y la gracia justificaba el apartheid étnico-
cultural e imponía la endogamia, los católicos españoles
bautizaba a los mestizos y santificaba, mediante el sacra-
mento matrimonial, las uniones interraciales. El hijo de la
Malinche y Hernan Cortes fue virrey de México y uno de
los primeros conspiradores contra la Corona.
Durante tres siglos la colonización española fue un
proceso coherente y continuo de culturalización evangeliza-
dora, llevado a cabo por un solo pueblo, con un mismo
idioma y dirigidos por un solo poder y una sola iglesia. El
control ideológico de la Iglesia y su teología anti-usurera,
aunque no pudo frenar la avaricia de la corona, atempero el
desenfreno atesorador de los inmigrantes españoles,
alentando mas la búsqueda de blasones, honor y poder
que la exhibición de riquezas y opulencias. La desventaja
demográfica de los colonizadores frente a la numerosa
población indígena y el desarrollo cultural y organizativo de
Incas y Aztecas, obligo a los españoles a una convivencia
política con la población autóctona de cuya fuerza laboral
dependían. Los colonizadores se vieron obligados a elegir
entre la guerra perpetua o una convivencia civilizada, donde
la manipulación político-religiosa fuera sustituyendo, paula-
tinamente, el uso de la violencia directa. Mientras en la
metrópolis el absolutismo y la intolerancia se consolidaban
por el oro de las Indias, en Hispanoamérica, crecía una
nueva España, heterodoxa y liberal, mas abierta a las
influencias italo-francesas que al opulento despotismo de los
Habsburgo.
Muy diferente fue el desarrollo de la colonización
inglesa y la formación de la nación norteamericana. El
primer grupo de ingleses que llego en 1604 a las costas de
Massachussets, no eran colonizadores, enviados por un
estado a construir un imperio y expandir una fe. Eran una
pequeña secta puritana perseguida mas por su intolerancia
que por su credo. No eran súbditos de un rey al cual debían
obediencia, ni miembros de una Iglesia que pautara su
credo. Eran disidentes de un estado y de una Iglesia, Eran
146
Consumismo, familia y sociedad
147
las primeras fundaciones a lo largo de la costa atlántica se
consolida un norte puritano y federalista. Mientras, en las
colonias del sur, domino un anglicanismo aristocrático que,
siglo y medio después, los llevaría a la secesión y a la
guerra civil para mantener su economía esclavista71.
La política colonial inglesa para Norteamérica no fue
sustancialmente diferente, a la que desarrollaron en las
Indias orientales y posteriormente en África. Las guerras con
España y Francia y las propias transformaciones internas
debilitaron la influencia de la corona sobre el crecimiento y
desarrollo de sus dominios americanos. Durante todo el
siglo XVII, América fue el refugio de súbditos inconformes,
aventureros y calvinistas. Como no hubo un esfuerzo de
conquista que comprometiera a la monarquía, tampoco
hubo una política de poblamiento colonizador y mucho
menos de evangelización civilizadora.
La proliferación de sectas que produjo la intolerancia
calvinista agiganto el individualismo y desarrollo la
autarquía económico-política de cada comunidad. Como a
Calvino, dominaba a estos seguidores, la intransigencia
erigida en mística y norma de vida individual y colectiva.
Inflexibles, inhumanamente lógicos, crueles consigo mismo
y los demás, pretendieron acabar con las fiestas, el teatro y
la alegría. El calvinismo reimplanta la suprema autoridad
del viejo testamento y revivió la crueldad de Israel.
Pero esta supresión autoritaria de todo lo placentero
de la vida, convirtió el trabajo, el ahorro y austeridad en
férrea disciplina individual y normatividad colectiva. No se
equivoco Max Weber72* cuando señalo la ética calvinista
como la causa del triunfo del capitalismo. La acelerada
71
Las tropas norteñas que invadieron el Sur, actuaron con tal ensaña-
miento y barbarie que la reconstrucción de Geogia,, destruida por las
tropas de Sherman, demoro medio siglo. La represión y el vandalismo de
las fuerzas federales contra la población del Sur, fue la mas bestial que
ejercito alguna halla llevado a cabo durante todo el siglo xix. H.L.
Mencken. Prejudices. Second Series.1920
72
Wax Weber. El espiritu del capitalismo…..
148
Consumismo, familia y sociedad
149
Según H.L. Mencken*73Los tenderos solo supieron
organizar gobiernos, pero no fundaron ninguna civilización.
41 La Gran ola
73
H.L. Mencken. Prejudices. Second Series 1920
150
Consumismo, familia y sociedad
151
hambres de su clase. El enorme peso de esta
enciclopédica incultura aplasto las posibilidades de
cual-quier florecimiento cultural y artístico en la misma
cepa de la naciente sociedad norteamericana. Esto
volvería a pasar entre 1841 y 1850 en que debido a la
enorme expansión territorial norteamericana74 y a las
guerra y hambrunas en Europa, arribaron dos millones
de europeos tan huérfanos de patrimonio y cultura
como el anterior millón, llegados entre 1700 y 1750.
Entre 1850 y 1860, 75 otros 2,600.000. emigrantes
desembarcaron en tierras norteamericanas. Esta ves ya
no eran solo centro europeos. Griegos, italianos,
eslavos, hindúes, asiáticos. Todos los hambrientos,
perseguidos, discriminados e inadaptados del planeta
viajaban en estampida a las Tierras de promisión
norteamericana. Donde sin selección ni control de
ningún tipo, eran incorporaba al torrente humano que
iba a poblar el oeste y hacer producir las factorías.
Cuando en 1923, el gobierno federal, implanto nuevas
regulaciones a la inmigración mas de la tercera parte de
la población habia nacido en el extranjero. Aun hoy en
dia, 54 millones de los habitantes de E.U. han nacido
en el extranjero. Uno de cada cinco residentes es
extranjero o hijo de extranjero. Uno de cada cinco niños
que nacen en E.U. tiene madre extranjera.76 Las
consecuencias sociales de esta nueva ola son
desastrosas. Mas adelante volveremos sobre el tema.
152
Consumismo, familia y sociedad
153
los donaban a una fundación y los convertían en
museos. Mandaban a diseñar sus bibliotecas privadas,
comprando libros por metros lineales y
encuadernaciones vistosas. El arte, en E.U. siempre ha
sido visto, mas como decoración y entretenimiento
que como sustancia espiritual y realización humana. La
cultura, el saber, el pensar el mundo solo para
comprenderlo, solo como realización y trascendencia,
nunca ha formado parte de la weltanchaun yanqui.
Por ello las masas norte-americanas nunca han
respetado la cultura.
42 Ghetificación social y
degradación de valores
154
Consumismo, familia y sociedad
155
norteamericanas se fragmentaron en cuartones
aislantes, donde irlandeses, italianos, griegos,
hispanos, negros y judíos vivían sin convivir, crecían y
se multiplicaban sin conocerse, traba-jaban en las
mismas fabricas, caminaban por las mismas aceras sin
dirigirse la palabra, sin rozarse siquiera. Las mismas
confesiones religiosas organizan iglesias separadas o
servicios diferentes para cada etnia, para cada cultura.
Dentro de una igualdad formal de derechos, un
riguroso apartheid social impone, cotidianamente,
desigualdades humillantes y limitaciones castradoras.
El temor, la desconfianza, el vació interior se ha
agigantado a partir de esta ghetificación étnoclasista79
de toda la sociedad.
156
Consumismo, familia y sociedad
La desculturalización generalizada, el
apoliticismo de las capas medias y la marginación
incesante de millones de personas que, durante años,
habían sido miembros activos de la sociedad,81 nos
permite comprender que, la profunda corrupción de los
grupos plutocráticos y el actual desenfreno de la
política imperial norteamericana, se inscribe dentro de
la crisis general del sistema, que es, esencialmente, una
crisis de valores.
♦Asedio clasista
♦Asedio etnocultural
81
Lo significativo de esta nueva hola de gente sin hogar, que deambulan
por las calles y duermen en portales y bajo los puentes, es que son perso-
nas que estuvieron integradas al sistema durante mucho años, con buenos
niveles laborales. No tienen ninguna deficiencia física ni mental. La
mayoría, se hicieron drogaditos bajo la presión del estrés consumista.
157
Cincuenta años son, apenas, tres generaciones, en
ningún otro país las vicisitudes de tres generaciones
hubieran modelado la idiosincrasia nacional, ni
deformado la personalidad de todo un pueblo. Pero en
E.U., las suce-sivas olas migratorias de diferentes
etnias con disímiles culturas y distintos idiomas, no
llegaban aun país, a una nación integrada alrededor de
una cultura, madurada a través de un proceso
civilizador. Llegaron a un espacio vació, a un solar
yermo de historia y tradiciones. Y allí, sin un molde
donde configurar su humanidad, sin un Estado que
impusiera reglamentos y legalidades; entre cien sectas
y ninguna iglesia, este horda de desesperados, esta
multitud de prófugos fue arrastrada por una tumultuosa
corriente de hambres y de miedos, por un verdadero
torrente de humanidad en estampida.
158
Consumismo, familia y sociedad
159
madre, menos horas padre, mas violencia domestica,
mas delitos, mas pandillas, mas drogas. Mas madres
solteras, mas niños sin padres. Muchos más pobres y
mucho mas ricos. Pero eso sí, mas consumo y más
desperdicios.
160
Consumismo, familia y sociedad
161
del Watergate84 corona este negro periodo, sacando a la
luz publica la gran corrupción de la clase política
norteamericana. Obligan a renunciar al presidente Nixon
y cubren con un manto de silencio la degradación del
sistema. El desprestigio internacional, y la crisis
económica agudiza los conflictos sociales y la
agresividad de la extrema derecha.
162
Consumismo, familia y sociedad
163
Unidas y fuera de toda legalidad internacional, utilizaba
a la OTAN para bombar-dear Yugoslavia, mantenía el
bloqueo y los bombardeos sobre Irak, continuaba
subsidiando a Israel en el genocidio palestino y
recrudecía el bloqueo económico a Cuba.
86
Hasta la decada de los 80, los inmigrantes no tenian activismo político
hasta la segunda o tercera generación. El empobrecimiento de la clase
media latinoamericana, ha producido que esta nueva ola migratoria se
enrole en actividades políticas, aun antes de ser ciudadanos, arrastrando a
toda la inmigración hispana ha practicar un voto eminentemente étnico.
Entre otras razones, la masiva integración de negros e hispanos en las filas
del partido demócrata llevo a la derecha republicana al fraude electoral de
noviembre de 1999.
164
Consumismo, familia y sociedad
165
de intelectuales anti-establishment están aislados de
las masas y bloquea-dos por la clase política. Son
tolerados, porque no ponen en peligro el control social,
si en medio de una crisis logran ser escuchados y
ponen en peligro el poder de la elite, serán silenciados,
de la misma manera que acallaron las voces de todos
los luchadores por los derechos civiles en la década de
los setenta.
166
Consumismo, familia y sociedad
43 El huevo de la serpiente
167
Desde hace mucho tiempo sabemos que una
necesidad hipertrofiada atrofia otras necesidades. Un
solo órgano enfermo perturba todo el organismo. La
sociedad no es un organismo, pero es una estructura,
un todo con-formado por partes independientes pero
interrelacionadas. En el capitulo VI al analizar las
relaciones masa/elite vimos como las elites de poder,
por medio del control social pueden reforzar o debilitar
valores, deformar valores reales o crear seudo valores
como instrumentos de manipulación. Pero estos grupos
elitocráticos, también son influenciados por los seudo
valores que crean. La retroacción de la propaganda
manipula al manipulador. El efecto de eco que agiganta
el coro, es el que multiplica la capacidad corruptora de
la Corte. Los romanos sabían esto, y por ello, cuando el
Senado otorgaba la marcha triunfal a un general
vencedor, colocaba un esclavo en el carro del general,
para que le musitara al oído: recuerda que no eres un
Dios. Pero también sabemos, que Julio Cesar, no le hizo
caso al esclavo, desconoció al Senado y hundió la
Republica.
168
Consumismo, familia y sociedad
89
Las negociaciones con los grupos de presión (lobbys) de las grandes
corporaciones, que sobornan a los comgresistas.
90
88 Dennis Kucinich, representante demócrata de Ohio, en un magnífico discurso
pronunciado el 17 de febrero, dijo: el presidente y sus hombres no estaban
autorizados a declarar la guerra (la operación Libertad Duradera) contra el mundo
sin límite ni razón, a elevar el gasto militar en 400 mil millones de dólares por año
ni a derogar las garantías constitucionales. Tampoco -añadió - "pedimos que la
sangre inocente de las personas que perecieron el 11 de septiembre fuera
vengada con la sangre de aldeanos inocentes de Afganistán".
169
Las elites de poder solo escuchan lo que quieren
oir. Al igual que Henrry Ford, que editaba un periódico
solo para él, porque no quería leer nada desagradable,
los grupos plutocráticos solo escuchan a su corte que
les repite el eco de sus propios deseos. Cuando las
cosas salen mal, comienzan a buscar al traidor. El
inconsciente colectivo de estos grupos esta
conformado por la intolerancia y la soberbia calvinista.
Ellos creen: que son los dueños del mejor país del
mundo y están elegido por la providencia para imponer
el american way of live , a todos los bárbaros de la
tierra.
170
Consumismo, familia y sociedad
Tercera Parte:
171
44 Psicodinámica
172
Consumismo, familia y sociedad
173
convivencíales que regulan nuestra vida preexisten, esta
hechas antes que lleguemos al mundo. Pero los valores no
se heredan, no se transmiten genéticamente. Es preciso
aprenderlos. Como hemos visto en paginas anteriores, esta
incorporación, este “aprendizaje” de los valores, solo es
posible en la primera infancia, a través de las relaciones con
nuestros padres. Es en la familia, por medio de las
relaciones con nuestros mayores, que incorporamos los
valores de nuestra cultura, como patrones de
comportamiento. Es cierto que muchas personas se crian
en instituciones y no por ello dejan de respetar normas
conductuales. Pero sabemos que la personalidad de estos
niños criados en guarderías y no en hogares, presenta
rasgos y deficiencias que fueron englobados en el concepto
de personalidad institucional.
Se nos hace evidente que el problema de la
corrupción esta indisolublemente ligado a los valores y a la
sociedad donde vivimos. Es el grupo el que, por medio de la
familia, enseña los valores y es el grupo el que, mediante la
presión social, los mantiene vigentes. Aunque en la
actualidad la preocupación se concentra en la corrupción
político administrativa, no debemos olvidar que el
comportamiento corrupto en un área, se puede extender y,
de hecho se extiende, a otras áreas de relaciones sociales.
No podemos afirmar que la persona que roba es también
capaz de matar. Sabemos que la mayoría de los asesinos
no son capaces de violar a una mujer y que nunca matarían
a un niño. Por suerte, la corrupción casi nunca es global,
los perversos polimorfos no abundan.
La vigencia individual de los valores, esto es: la
obligatoriedad con que los valores aprendidos se hacen de
imperioso cumplimiento, varia de persona a persona, de
situación a situación. Las experiencias de la vida adulta
pueden reforzar los valores o debilitarlos. Pero aunque no
se cumplan, aunque se violen sistemáticamente, nunca se
olvi-dan y siempre actúan reforzando o debilitando la
seguridad personal y la auto-estima. La llamada conciencia
174
Consumismo, familia y sociedad
175
los valores, ampliemos nuestro lente, y acerquémonos a la
comprensión de los valores, la corrupción y la violencia a
nivel del grupo, en el plano social.
45 Sociodinámica
176
Consumismo, familia y sociedad
177
donde lo que se respeta es el éxito económico y solo se
admira la exhibición suntuaria. Donde la competitividad se
estimula y la agresividad se aplaude. Es natural, que el culto
a lo pragmático, al utilitarismo y la inmediatez se sobre
ponga a toda otra consideración moral. Generalmente, la
gente no imita lo que no gratifica y tienden abandonar las
conductas que, regularmente, llevan al fracaso y la frustra-
ción.
46 Valores y Autoestima
178
Consumismo, familia y sociedad
179
exacerba la angustia, empujando al ser humano hacia la
fantasía y el sueño o hacia la agresividad y el delito. Los
psicofármacos, las adicciones son los instrumentos del
sueño. La violencia y la corrupción es el reencuentro con la
realidad por los caminos de la barbarie.
Los seres humanos necesitamos, de humildes pero
reales, triunfos cotidianos, de pequeñas gratificaciones que
nos refuercen la seguridad personal y la autoestima, para
poder mantenernos de pie en la extenuante lucha por la
vida. Pero para que esto sea posible, nuestras aspiraciones
tienen que ser realistas, nuestros objetivos tienen que estar
al alcance de nuestras posibilidades. Los motivos de nues-
tras alegrías, el escenario de nuestros minitriunfos tiene que
estas fuera de toda competencia, para tener la garantía de
alcanzarlos. Y esto solo es posible con adecuado marco de
relaciones humanas. Con una vida interior donde el amor,
la amistad, la confianza en nuestros afectos, en aquellos
que nos aman, nos permitan disfrutar de gratificaciones que
no están en el mercado, ni suben de precio, ni cambian de
envase. Donde los triunfos que se alcanzan no despojan a
nadie, ni vencen a otros. Son conquistas de nuestro espíritu,
triunfos de nuestro corazón. Éxitos de nuestros anhelos de
amar mas cada día, de comprender mas a quienes
amamos; triunfos de la caridad sobre el egoísmo, de la
admiración sobre la envidia, de la seguridad sobre el miedo,
de la libertad sobre la ambición.
Es en nuestra vida espiritual, dentro de la intimidad de
nuestras relaciones humanas, donde para ser nosotros no
tenemos que imitar a nadie, donde para dar y recibir no
hace falta la tarjeta de crédito, donde las personas pueden
desarrollarse y crecer, sintiéndose mejores cada día, y
encontrándose a si misma cada mañana. Pero la hipertrofia
de la competitividad, el hedonismo materialista ha
mercantili-zado las relaciones humanas. La imposición del
tener sobre el ser, ha cancelado la intimidad, convirtiendo a
la gente en maniquíes de vitrina, en trofeo o decorado según
la escena que la mercadotecnia imponga. Esta externalidad
180
Consumismo, familia y sociedad
91
Emile Durkheim 1858-1917 El suicidio 1897
181
del grupo. Desde este enfoque el suicida es un ser asfixiado
por la soledad.
Eso es, exactamente, el estado de enajenación del
consumista promedio. No es que no encarne un rol social,
no es tampoco, que no ejerza un estatus. Es que el rol le
es extraño y el estatus lo extenúa, lo agota.
182
Consumismo, familia y sociedad
92
Kurt Lewin 1890-1947
93
Psychodiagnostic Center. Miami, Fla. 1988-1996
183
La otra cuestión que me llamaba la atención, era que
la población latina que vivía en E.U., con independencia de
su nivel laboral o su estatus económico, no presentaban las
mismas incidencias sintomáticas que la población anglo.94*
Y que la población negra norteamericana, solo conocía el
estrés que leía en los periódicos. Los minuciosos registros
estadísticos de la Secretaria de Salud confirmaban, a nivel
nacional, lo que nosotros habíamos observado en el Dade
Conty.
En 1989, fui contratado por una empresa española
para que entrenara a sus psicólogos en las técnicas de auto
relajación mediante el equipo computarizado95. Durante dos
años, viaje periódicamente a Madrid y durante dos sema-
nas, entrevistaba a ejecutivos españoles con problemas
psicosomáticos, presumiblemente, debidos al estrés. En la
mayoría de los casos, las causas de sus trastornos, no
estaban en razón de su trabajo, sino de su personalidad y
los conflictos de su vida personal, principalmente de sus
relaciones familiares.
En cuanto sus relaciones afectivas mejoraban y de
esta manera se restauraban sus mecanismo de relajación y
su autoestima la sintomatología desaparecía. Esto mismo
sucede en la mayoria de los trastornos psicosomáticos*96 Ya
en 1933, el Dr. Weizsacker, fundador de la medicina
psicosomática, había señalado que los trastornos psico-
somáticos y las enfermedades en general, eran el producto
de la ruptura del equilibrio entre la capacidad del organismo
para restaurar su energía y sus defensas y las presiones
del medio.
Desde hace 20 años los problemas cardiovasculares,
la diabetes y el sobre peso, todos ellos producto del estrés,
son endémicos en E.U. y la primera causa de muerte a nivel
nacional. Esto es parecido en todas las sociedades
94
Secretaria de Salud USA
95
Cidesa. Madrid
96
Viktor Freiherr von Weizsacker (1886-1957) Introducción a la Antropología Medica.
184
Consumismo, familia y sociedad
185
consumo, al cosificar todos los objetos de satisfacción y
mercantilizar todas los medios de gratificación, externalizaba
la personalidad, convirtiéndola en mercancía, en un objeto
mas de la vitrina. Esta enajenación de la intimidad, esta
perenne exposición a la intemperie social, convierte toda
presencia, todo contacto en una amenaza, en un peligro, y
provoca un estado de alerta permanente, convirtiendo el
vivir en un perenne combate.
Los valores del mercado convertidos en paradigmas
funcionales del comportamiento, imponen modelos de
gratifi-cación, vacíos de todo contenido afectivo. Verdaderas
escenificaciones gestuales, evocaciones simbólicas, que
multiplican ansias, apetencias y expectativas que nunca
son satisfechas. La frustración y el fracaso son el obligado
resul-tado de ilusas expectativas impuestas por el
paradigma.
Son estos paradigmas los que corrompen las metas y
las relaciones humanas de la gente. Los comportamientos
comercialmente corruptos, las conductas delictivas están
impuestas por los propios valores del sistema que imponen
el éxito económico y el consumo como única forma de
realización posible, sin que estos éxitos y estos consumos
gratifiquen verdaderamente. La violencia y las adicciones
generalizadas es el obligado resultado de la insatisfacción
de la mayoría, que al no poder identificar las causas de su
vació existencial, recurren a la evasión a través de las
adicciones y la violencia.
La real, la genuina corrupción del sistema no radica en
las violaciones a la legalidad que cometen los individuos,
sino en la falsificación de las genuinas necesidades
humanas y de toda la metalogia existencial del comporta-
miento impuesta por el sistema. Es esta perversa progra-
mación de la personalidad la que extiende e incita la ola de
corruptelas colectivas que hoy presenciamos en las
sociedades de consumo. Como hemos visto los valores
convivencíales se instalan en la mente humana por medio
de las relaciones y en función de la convivencia. Si los
186
Consumismo, familia y sociedad
187
es uno de los expedientes favoritos de todos aquellos que
quieren despolitizar la realidad para librarse de todo com-
promiso ético, con las tragedias que la obsesión acumu-
lativa provoca.
Es asombroso los malabarismos discursivos, las
proezas sofisticas que los tratadistas y escribidores
económicos se ven obligados a realizar para ocultar una
verdad tan evidente como que, los conflictos sociales, en la
mayoría de los casos, no se deben a las insuficiencias
productivas sino a las injusticias distributivas. Es el tipo de
distribución, la apropiación del producto social lo que
multiplica o disminuye los conflictos sociales, las luchas
políticas y los apasionamientos ideológicos.
Generalmente la gente no pelea por bienes que no
existen. Las hambrunas por catástrofes ecológicas producen
rapiñas, asaltos multitudinarios a depósitos de alimentos y
reclamos a los funcionarios por el incumplimiento de sus
obligaciones asistenciales, pero nunca han producido una
revolución. Los conflictos políticos, las luchas partidarias e
ideológicas que, siempre son una lucha por el Poder, se
deben siempre a una misma causa: el reparto del pastel. Es
la distribución, el uso y la apropiación del Producto Nacional
Bruto (PNB) lo que concita y orienta todos los conflictos
sociales. Las mascaras, los disfraces, las justificaciones y
las sobre estructuras ideológicas pueden varias. La historia
de la humanidad desde las guerras greco-troyanas hasta el
actual genocidio del pueblo iraquí, esta llena de mascaras y
antifaces justificativos de las reales causas económicas de
todas las masacres y de todas las guerras que han
enlutado al mundo. No es que lo económico sea el único
interés humano, pero es a través y mediante la actividad
económica que los seres humanos alcanzan la mayoría de
los medios y los objetos de satisfacción de sus necesidades.
Las relaciones sociodinámicas entre demanda,
producción y consumo contienen todos los elementos del
quehacer económico de una sociedad. Si desvestimos
estas constantes sociales de toda sobre estructura
188
Consumismo, familia y sociedad
189
adquisitivo les permite. Esta realidad es la base económica
de la insatisfacción de la mayoría de la gente.
Pero en una sociedad saturada de incitaciones al
consumo, donde el tanto tienes tanto vales, se ha convertido
en el único criterio de valoración humana. Donde el acto de
comprar ha sido impuesto como la forma universal de
gratificación personal y la única manera de apuntalar la
autoestima, el no tener dinero, el no poder comprar es
sentido como una derrota personal, como una humillación
desmoralizante. La imposición de los valores del mercado
como cualificador de todas las relaciones humanas, ha
mercantilizado el vivir, convirtiendo la sociedad en un gran
basar y a toda la gente en mercancía.
En otros momentos de este libro hemos señalado la
mercantilización del vivir como unos de los aspectos
negativos del consumismo, pero ahora al analizar las
relaciones entre la demanda y el consumo en sus conse-
cuencias psicosociales, es imprescindible enfatizar el gran
papel de la demanda aplazada en el nivel frustracional de
las sociedades consumistas y las raíces ideológicas de los
slogan del sistema. No es lo mismo aplazar la demanda
porque no hay abastos en el mercado, que no poder
comprar porque no hay dinero en el bolsillo.
En las democracias socialitas la gente se desespera
por la escasez de artículos, pero no se siente humillada por
no poder comprarlos. Sus reproches van contra el gobierno,
contra la burocracia o contra el sistema, pero nunca contra
si mismos. La eficacia manipulativa de la mercadotecnia
consumista, no radica solamente en que se muestra como
algo totalmente despolitizado, a-ideológico y logra que la
gente crea esto. Sino que, utilizando, hasta sus ultimas
consecuencias, las ideas de la predestinación calvinista,
hace que la gente se sienta culpable por los fracasos del
sistema. Gran parte de la fuerza manipulativa del catecismo
consumista, se debe a que moviliza atávicas fuerzas
emocionales que, nutriéndose de la indefensión humana,
cifran su única esperanza en la predestinación.
190
Consumismo, familia y sociedad
191
de la confesión es, precisamente que, al obtener la
absolución de la culpa-pecado, libra al sufriente, temporal-
mente, de sus inquietudes. De eso viven los sacerdotes y
los psicoanalistas.
La vigencia histórica de la moral clànica, sus
periódicos retornos y refortalecimientos, en todas las situa-
ciones de penuria o peligro, se debe a que respetando los
valores del grupo convivencial, sea la aldea, la tribu o la
clase, el individuo sigue siento solidario, sigue contando
con el apoyo y la simpatía de sus vecinos, estando en paz
consigo mismo y su pequeño mundo. Esto le permite sentir-
se confortablemente bueno, aunque sea un asesino a
sueldo de su clan, proveedor de carne humana para su
grupo. Pero en la aldea global esto ya no funciona bien. En
la era de bombas atómicas y mísiles intercontinentales, de
elites de poder que tienen la posibilidad real de destruir la
humanidad, esta moral clànica devenida el teología clasista
se convierte en la peor amenaza de la civilización.
El catecismo consumista, que se basa en la ley de la
selva para imponer la competitividad universal y el orgulloso
triunfo del mas acto, es efectivo solo dentro de la pers-
pectiva ahistórica del tendero. El inculcar en la gente: Si
fracasas es solo por tu culpa. Si no tienes dinero eres un
perdedor, y tu solo eres el culpable. Tiene consecuencias
muy negativas, no solo en el plano individual, sino también
en la economía del sistema. Como vimos, las culpas rebajan
la autoestima, rompiendo el equilibrio de la personalidad,
bloqueando los mecanismo de compensación. Si la ansie-
dad y la depresión son las constantes endémicas de las
sociedades de consumo se debe, en gran parte, al gene-
ralizado sentimiento de fracaso impuesto por la demanda
aplazada.97 y también, a una ideología teologal que impone
la auto-inculpación como única explicación a la falta de
97
Según la Organización Mundial de la Salud, la depresión es la primera
causa de discapacidad en el mundo y la primera causa de morbilidad de
las diez causas principales.
192
Consumismo, familia y sociedad
193
judería internacional98, de la confrontación histórica, entre
intereses económicos consolidados en diez siglos de
desarrollo feudal y las nuevas fuerzas sociales emergentes
que necesitaban justificaciones ideológicas para sus
desarrollos regionales. El sacro imperio romano germánico,
atomizado en feudos y reinos, era un marco muy estrecho
para las nacionalidades y las nuevas fuerzas económicas.
Lutero, Savonarola, Calvino, Zwilglio , fueron ideólogos
que, dentro de la admofera cultural de su época, solo
podían dar formas teológicas a las necesidades históricas
de sus sociedades. Esto no les resta autenticidad ni valor
moral a sus ideas, pues ellos creían sinceramente que
eran instrumentos de dios.
Pero al quedar atrás el marco histórico que le dio
sentido al protestantismo y ayudo al desarrollo de la
economía antifeudal, las ideas sobre la predestinación y la
gracia, usadas como estímulo y justificación al enrique-
cimiento personal, se transformaron en el absurdo, de ver el
éxito económico como un favor de Dios, como la prueba de
ser un elegido, por la gracia divina para la salvación eterna.
De esta creencia era fácil inferir que el fracaso económico,
era el resultado del disfavor divino, que la gente es pobre
por sus pecado. Ya en el siglo XVII en varias ciudades de
Inglaterra y Flandes, los mendigos eran perseguidos y
apaleados por ser hijos del demonio despreciados por
Dios.99
La expansión del Calvinismo en Estados Unidos, llevo
a las hambrientas multitudes de inmigrantes a ver el
enriquecimiento personal como el principal objetivo de la
vida y la única prueba fehaciente de la salvación del alma.
Esto fue analizado en los capítulos VI y VIII de este libro,
pero aquí hemos deseado enfatizar las raíces socio-
culturales del consumismo norteamericano, pues solo
194
Consumismo, familia y sociedad
100
INTERPOL. Estadísticas Internacionales del año 2002
195
En los países industriales el suicidio es la primera causa
de muerte entre la población joven, entre 15-34 años.
Estados Unidos, tiene el mas alto promedio de muertes por
armas de fuego en el mundo, de todas estas muertes por
arma de fuego, el 54% son suicidios.
En el Capitulo I donde se analiza la vital función de la
familia y su situación bajo el consumismo, se paso revista a
las estadísticas del propio gobierno norteamericano, sobre
los altos niveles de violencia intrafamiliar y social de ese
país. Lo que debemos volver a destacar ahora es que, la
crisis social y el desequilibrio emocional que esas estadís-
ticas revelan, también alcanzan a las elites de poder E.U.
Los que hoy gobiernan esa gran nación son victimas
de la profunda deformación emocional y ética que el consu-
mismo ha impuesto a la mayoría de la sociedad norte-
americana. Como grupo elitocratico, muestran los peores
rasgos del norteamericano promedio, agigantados por la
soberbia del poder y el feroz racismo de la plutocracia yanki.
La asombrosa frialdad con que anuncian sus planes
genocidas, la impúdica desfachatez con que exponen sus
proyectos de apropiación y dominio, el inaudito cinismo con
que mienten a su pueblo y al mundo no solo es la
escalofriante demostración de la degradación moral de
todo un equipo de gobierno, sino, la aterradora evidencia, de
que los dueños de los mas sofisticados instrumentos de
destrucción del planetas, están dominados por una maniaca
irracionalidad autodestructiva.
El hecho que algunos grupos del stablishment se
hayan sumado a esta embriaguez imperial, que numerosos
sectores de la sociedad mantengan una pasividad
cómplice frente a esta danza caníbal hacia el abismo, nos
demuestra que medio siglo de consumismo ha extenuado
las fuerzas morales y la racionalidad misma de la sociedad
norteame-ricana. Lo único que deja un espacio a la
esperanza, es que el desastre económico que se avecina,
saque a la sociedad de su paralice, y que otros sectores de
la oligarquía yanki desalojen del poder a estos enfermos.
196
Consumismo, familia y sociedad
197
global de su economía. El siglo xix fue un siglo de
crecimiento interno y aislamiento internacional. El mercado
interno era su fundamental mercado. Sus relaciones de
rapiña y dominación eran con la América hispana. No fue
hasta 1898, que EU. provoca un conflicto internacional
para apoderarse de posesiones extraterritoriales. Cuba,
Puerto Rico y Filipinas se convierten en posesiones
Norteame-ricanas.
Las necesidades crecientes de materias primas
fueron satisfechas mediante, intervenciones armadas y
creación de gobiernos satélites en toda América hispana.
América para los americanos fue la base de la geopolítica
washingtoniana, expresada en la Doctrina Monroe.102 Eso
les fue suficiente para asegurar el bajo costo de su
importaciones y alimentar el crecimiento de su incipiente
mercado interna-cional. El mercado interno, sin hipertrofias,
garantizaba la solidez de su economía.
Pero a partir de la primera guerra mundial y princi-
palmente, después de la crisis económica de 1929, la
ampliación de su mercado interno se convirtió en la principal
necesidad del sistema y en la obsesión de la plutocracia
norteamericana. Pero a medida que la producción aumen-
taba, sus necesidades de materias primas aumentada
también. La recuperación de la gran depresión fue lenta. La
represión del movimiento obrero se recrudeció y el
intervensionismo en América latina se hizo permanente.
Mientras mas crecían era mas agresivos porque se hacían
mas dependientes. Para aumentar el poder de compra de
su población se veían obligados a subir los salarios, por
ello, el reducir el precio de las materias primas era
fundamental para mantener el nivel de ganancias.103
102
James Monroe 1758-1831 Presidente norteamericano fundador de la
doctrina aislacionista en relación a Europa
103
John Ashworth. Slavery,Capitalism and Politics in anteabellum
Republic. Cambridge Press. 1996
198
Consumismo, familia y sociedad
104
George Marshall 1880-1959 General de las fuerzas norteamericanas
en Europa durante la segunda guerra mundial.
105
La Economía del Desperdicio. Frank Von Newton. Edit. Política.1979
199
llamados países en desarrollo, se convirtieron en economías
en franco retroceso.
Pero el neoliberalismo, el retorno al capitalismo salvaje
no podía suprimir las realidades socioeconómicas de un
mundo donde nuevas potencias industriales ya competían,
ventajosamente, con el gendarme mundial. La comunidad
Europea era el gran rival de la economía norteamericana.
Japón y China habían demostrado ser capaces de superar
los ritmos de crecimiento económico que, años atrás, los
E.U. habían logrado. La globalización, gobernada por
Washington,no había logrado salvar la economía
americana. Estados Unidos estaba perdiendo sus
mercados. Las propias redes de la juridicidad capitalista
habían puesto el control del petróleo en manos de los
países productores.
El consorcio militar-industrial se asocio a los señores
del petróleo y decidieron que si las leyes del capitalismo
ponían en peligro la hegemonía imperial había que violar
esas leyes. Y comenzaron por violar las propias leyes de la
democracia norteamericana.
El fraude electoral de Noviembre de 2000, fue
producto de la impaciencia de una gerontocracia alucinada,
que veía llegar su fin sin alcanzar sus metas, pero también
se debió, a la debilidad creciente del partido republicano,
que victima de la despolitización de la población blanca,
(wash) estaba siendo aplastado por la enorme ola migratoria
hispana que nutria, incesantemente, las bases del partido
demócrata: el tiempo estaba contra ellos.
Pero el éxito de esta ilegalidad agiganto la corrupta
soberbia del Clan Bush. Sacaron de sus ataúdes a las
momias del gabinete reaganiano106 y arquitectaron una
nueva versión de la guerra de las galaxias pero a nivel
terráqueo. La cruzada contra el terrorismo, la guerra
106
Las figuras de la actual administración no solo son viejos militantes de
la extrema derecha republicana, sino que, en su mayoría, fueron
funcionarios durante la administración del presidente Reagan.
200
Consumismo, familia y sociedad
201
Union Europea pudo prescindir del paraguas nuclear de
Washington, y a medida que la economía norteamericana
declinaba, la Unión europea se fortalecía. El choque era
inevitable.
Como vimos, durante la década de los noventa el
Banco Mundial y el FMI, controlados por Washington, se
apoderan del control de la economía mundial, descapitalizan
toda latino América y empobrecen aun mas el mundo, sin
lograr estabilizar la economía norteamericana. La legalizada
rapiña capitalista no les basto para alimentar el Dragón
Consumista. La economía norteamericana se hace
básicamente predativa y para sostener su voracidad se
lanza sobre las reservas del mundo. Para ello se ve obli-
gada a emplear la fuerza porque el comercio y las finanzas
ya no le bastan.
El ciclo insatisfacción, violencia y agresión se cumple
irremisiblemente. Durante dos siglos E.U. ha exportado la
violencia de una forma u otra, violando todas las leyes
internacionales, todos los acuerdos o tratados. Siempre
agrediendo a los mas débiles, rehuyendo todo enfrenta-
miento en igualdad de condiciones. Nunca su territorio fue
tocado por una bomba, nunca sus ciudades fueron victima
de una agresión. Pero el 11 de septiembre la violencia
exportada se volvió contra ellos y la administración Bush Jr.
encontró en ese atentado, todas las justificaciones y todos
los argumentos para implementar su enfrentamiento con
Europa. Los argumentos, porque los planes estaban
confeccionados desde diez años atrás. La invasión de Irak
fue un ataque de retaguardia a la economía europea. La
tercera guerra mundial se ha desatado por la irracionalidad
de una economía que no es viable a nivel planetario y
mucho menos a nivel nacional.
202
Consumismo, familia y sociedad
203
sociedad. Por ello, la gente solo se interesa en la política
cuando la economía anda mal.
Generalmente la gente percibe las relaciones entre
insatisfacción, represión y libertad en forma invertida. Los
propagandistas e ideólogos profundizan ese equivoco al
denunciar el aumento de la represión como la causa del
reclamo libertario. Pero en realidad, la gente siente la falta
de libertad antes que la represión llegue, porque la causa
general de su insatisfacción, es precisamente, por falta de
libertad. Pero la gente se siente mal, incómodos e instáis-
fechos porque están frenados en sus desenvolvimientos
cotidianos, por que son golpeados por carencias, penurias y
limitaciones para alcanzar sus objetivos. Esto es: se sienten
golpeados por la falta de libertad. Pero no lo identifican así.
La ideologización a que han sido sometidos no les permite
identificar esas múltiples limitaciones del vivir como un falta
de libertad social. La gente esta enseñada a ver el ejercicio
de la libertad en la arena cultural y política, o en sus
relaciones interpersonales. Al igual que no sentimos el peso
de la gravedad porque ella nos envuelve desde que
nacemos, no identificamos la presión social cotidiana
porque no nos han enseñado como concienciarla.
Nos han enseñado a defender nuestra libertad
política o de expresión, nuestra libertad de iniciativa
económica, nuestra libertad de conciencia o nuestra libertad
de credo. Pero la forma en que nos han enseñado a
identificar las limitaciones a esas libertades esenciales,
forman parte del la domesticación manipulante del sistema.
Por ello las formas mas destructivas de represión, de
violación deshumanizante de todos los derechos humanos
pasa desapercibidas porque no son denunciadas como
represión política. El origen clasista de este encubrimiento
es evidente.
Los sectores poseedores y sus anexos no padecen
desnutrición infantil, ni analfabetismo, ni falta de asistencia
medica, no sufren indigencia ni desempleo; en fin no
conocen la miseria. Por ello sus ideólogos no identifican
204
Consumismo, familia y sociedad
205
en reaccionar a los estímulos ideológicos, del eticismo
revolucionario de Ingenieros y Aníbal Ponce108 Entre esos
libros basamentales de la revolución cubana, hay uno que
es oportuno comentar aquí, pues nos permite clarificar
algunas cuestiones esenciales al momento histórico que
vivimos.
En su libro Humanismo Burgués y Humanismo
Proletario, Aníbal Ponce intenta clarificar las diferencias
fundamentales entre el humanismo buqués nacido de la
revolución francesa y el humanismo proletario proclamado
por el partido bolchevique de la Unión Soviética. El valor del
libro, como proveedor de razones para luchar por un futuro
mejor, es incuestionable por ello lo cito aquí. Pero una
obra vale tanto por lo que anticipa como por los errores que
arrastra. Y en nuestro momento, superar los puntos ciegos
de nuestros mentores es de vital importancia para ganarle
batalla al pasado.
El gran problema de la ideología convertida en
propaganda, en panfleto de trinchera, es la obligada
simplificación de cuestiones complejas que se ven
reducidas a catecismos doctrinarios. La conciencia social
proletaria, como categoría opuesta a la conciencia social
burguesa, es una de las simplificaciones propagandísticas
mas dañinas que sufrió el marxismo al ser convertido en
arma política del bolchevismo.
La clarividencia de Marx al enseñarnos que el Ser
Social conforma la conciencia social. Que es la praxis de la
vida, el quehacer cotidiano para ganar el pan el que
conforma nuestras optaciones políticas, es abandonada
cuando afirmamos que el proletario, por su condición de
explotado, tiene una conciencia social progresista, e
históricamente correcta.
Un siglo de experiencia políticas, de avances
científicos en la psicógenia de los valores, en la sociogenia
de la cultura, nos ha demostrado, muchas veces en forma
108
Ver El carisma y el Caos. Socioanálisis de la Revolucion Cubana. Dr.
Vladimir A. Ramírez. Editorial Cibe Press. Republica Dominicana. 1997
206
Consumismo, familia y sociedad
207
Todo esto son elementales procesos socio
dinámicos, muy conocidos, presentes en cualquier
sociedad y en todas las épocas. Si los describo aquí es
para enfatizar, una vez mas, el tema central de este
libro: el esencial papel de los valores en la vida de cada
individuo y en el desarrollo de la sociedad. Los valores
son la esencia de los factores subjetivos que impulsan
o paralizan el accionar de la gente En el próximo
capitulo veremos como la sociedad de consumo
distorsiona el desarrollo de la conciencia social
impidiendo que la gente perciba los altos niveles de
represión sistémica que padecen. El desarrollo de las
condiciones subjetivas es deformado impidiendo la
conformación de una conciencia de clase militante. N
208
Consumismo, familia y sociedad
209
absurdo porque están condenadas al fracaso. Son guerras
contra el futuro de la humanidad. Son la mas tragica
expresión del hombre contra si mismo.
El infanticidio de Herodes no fue un acto de maldad,
era pura locura Quien mata a los niños mata su reino,
cancela el futuro, apaga la luz del mundo. Las guerras del
presente no son guerras de conquista son guerras de
exterminio. No es el empuje de una nación para consolidar
su dominio y garantizar su futuro. Es el frenético asalto a
las reservas de la humanidad para sostener, por unas
décadas mas, la voracidad consumista norteamericana y
cancelar el futuro del mundo.
Si no se detiene esta idiota carrera hacia el abismo,
en cincuenta años, la Tierra será un gigantesco estercolero
donde una humanidad envilecida disputara a las ratas su
comida.
55 Genocidando el futuro.
210
Consumismo, familia y sociedad
211
Hoy E.U. genocida al pueblo iraquí para robarle su
petróleo. Mañana, será Arabia Saudí, Irán, México o
Venezuela. Pero dentro de 25 años exterminara pueblos
para apoderarse de sus aguas y destruir sus bosques. El
sostener el consumismo es extinguir la humanidad. Las
guerras del Clan Bush para alimentar la muerte son guerras
perdidas. Son guerras que genocidan el futuro. Es la guerra
de los Locos contra el Mundo.
212
Consumismo, familia y sociedad
213
En los primeros tres años del siglo XXI hemos
asistido al derrumbe de las políticas neoliberales y al
desprestigio de sus instituciones gestoras: el Banco
Mundial y el FMI. A medida que crecía la agresividad del
Imperio, en toda América latina aumentada la resistencia
popular y la oposición de amplias capas de la pequeña y
mediana burguesía a la dominación Norte-americana.
Desde Venezuela hasta Argentina todos los gobiernos
títeres han sido sacados del poder y aquellos que se han
hecho nuevamente sumisos a Washington han entrado
inmediatamente en crisis.
A nivel mundial la movilización contra el
guerrerismo del Clan Bush ha sido multitudinaria. Millones
de personas se han lazado a la calle a condenar la invasión
a Irak, a un nivel y extensión nunca antes visto. Esto
demuestra la insatisfacción de la gente contra el Sistema. El
movimiento antiglobalizacion, surgido a finales de los
noventas, a crecido, consolidando su organización y su
presencia en todo occidente. Pero todas estas
movilizaciones interna-cionales, todo este activismo
oposicionista y anti imperial a demostrado la perdida de
influencia de la izquierda institucional, la obsolescencia de
las estructuras partidarias y la caducidad del discurso
socialdemócrata en todos sus matices.
En América latina la gente a tomado las calles
empu-jadas por la desesperación de la miseria. Estas
nuevas yaqueries urbanas, no han tenido ni partidos ni
idiologias, ni lideres ni metas. Solo el rechazo al statu quo
y optaciones reivindicativas han movilizado a estas
multitudes que por su heterogeneidad no han podido
mantener, en ningún caso, ni coherencia, ni fuerza.
En Peru, Ecuador, Bolivia, Paraguay y finalmente
Argentina, el proceso electoral, llevado a cabo dentro de los
viejos moldes, ha devuelto la vigencia a las corruptas agru-
paciones políticas que, maquillando el discurso, han vuelto
a reincidir en la tradicionales complicidades, dando lugar a
una nueva crisis. Al parecer, la destrucción de las capas
214
Consumismo, familia y sociedad
215
cambies los personeros del Poder, sino no transformas la
normatividad del Estado y cambias las relaciones con el
Imperio, los nuevos mandantes seguirán el ejemplo de los
viejos. No por malos, sino porque no pueden hacer otra
cosa. Una de las causas de la generalizada de la
corrupción política es la imposibilidad de mantenerse en el
Poder, sin acatar las reglas de juego de la normatividad
tradicional.
La gran quiebra de valores de las sociedades
occiden-tales, con todas las secuelas de masacres,
corruptelas y miserias que hoy padecemos, es
consecuencia directa del modelo consumista impuesto por
el Stablismenth nortea-mericano. Si bien es cierto que los
valores acumulativos del capitalismo estimulan la avaricia y
la usura, exacerbando la competencia y la insolidaridad, no
esta claro, que impongan la irracionalidad suicida del
american way of live. El desarrollo de las sociedades
escandinavas y de Europa occidental, hasta la
desintegración de la Unión Soviética, demuestran que
dentro de la propia economía capitalista hay opciones
viables de racionalidad distributiva, sin tener que esperar a
la implantación de una organización socialista de la
sociedad.
216
Consumismo, familia y sociedad
217
como objetivo fundamental y cartabón para juzgar el
comportamiento del gobiernos y instituciones y sistemas.
Desde finales del siglo XIX la polémica
doctrinaria se resumió en que la prioridad de la lucha
política era crear las condiciones para realizar el ideal y no
gastar el tiempo en teorizar sobre los ideales a alcanzar.
Pero, la Declaración Universal de los Derechos Humanos
replanteo esa polémica, entre los que revindicaban la
prioridad de los derechos sociales y aquellos que exigían
el respeto a los derechos políticos. Los países occidentales
con E.U. a la cabeza, habían proclamado la democracia
representativa de economía capitalista, como la única forma
de organización social aceptable. Como la única democracia
posible.
Aunque para todos era evidente que esta forma
de democracia solo funcionaba en los países
industrializados, la Guerra Fría convirtió esta interesante
polémica en una burda querella propagandística. Mientras
en los países sub-desarrollados la democracia capitalista
eran una grotesca mascarada, en las llamadas
democracias socialistas, no solo se había consolidado un
sistema policiaco, sino que las deficiencias del desarrollo
económico limitaban la vocación asistencial del Estado.
La desintegración de la URSS al mismo tiempo
que cancelaba la batalla propagandística dio paso al
monopolio del pensamiento único. E.U. asumió el papel de
gendarme universal, lanzándose a una loca carrera de
depredación financiera, al mismo tiempo que imponía a
todos los países un absurdo retroceso al capitalismo salvaje
del siglo XIX. La toma fraudulenta de la presidencia por
parte del Clan Bush, fue la lógica culminación de diez años
de saqueo y destruc-ción de las economías
latinoamericanas. Si la desestabili-zación de todos los
gobiernos no fue la finalidad del saqueo, fue el daño
colateral mas beneficioso para la mafia que hoy gobierna la
Casa Blanca.
218
Consumismo, familia y sociedad
219
sustituidos en cada crisis. Y en estos perennes cambios la
metrópolis se equivoca, de ves en cuando.
Nadie puede vivir sin esperanzas y los pobres
mucho menos. La descapitalización y el saqueo han
empobrecido a amplios sectores de la clase media que,
como no saben ser pobres se han convertido en rebeldes.
De estos sectores están surgiendo los cuadros directivos
del neonacionalismo Suramericano. Los lideres están
surgiendo de la masa. Los Lulas y los Chávez son hijos
del pueblo, sin dogmatismos doctrinarios ni escotomas
intelectuales, son lideres pragmá-ticos con el indispensable
carisma comunicativo que les permite convencer a las
masas. Estos hombres y sus movimientos son los nuevos
Polos Éticos de América, los nuevos cruzados de la
esperanza. Si se mantienen fieles a su programa y
sobreviven a la furia del Imperio pueden unir al Continente.
220
Consumismo, familia y sociedad
111
A diferencia de Lulac, que ha preferido buscar el apoyo de la derecha
en ves de ampliar las bases populares de su partido. Chavez esta
utilizando el ataque de sus opositores para profundizar la reforma.
221
Chávizmo es el caudillismo; el hecho, de que todo el
movimiento tiene, por el momento, un solo apunto de apoyo
un solo motor. Chávez, su personalidad y sus ideas. La
dirigencia bolivariana, conscientes de las amenazas que se
ciernen sobre el movimiento, se tranquilizan pensando
que la ultra derecha venezolana no asesinara a Chávez
por temor a la reacción de las masas y al caos que se
desa-tara si Chávez es asesinado. En esto tienen razón, los
fascistas criollos saben el alud de pueblo que les vendría
encima si eliminan a Chávez. Ellos le tienen mas miedo al
pueblo que a Chávez. Ellos aspiran al poder y le temen al
caos. Pero la Casa Blanca no le teme al Caos y si te teme a
Clavez. El Clan Bush utilizaría el caos para justificar la inter-
vención de la OEA, garantizar el suministro de petróleo y la
eliminación de todos los cuadros y activistas del Chávizmo.
El Clan Bush no tiene inhibiciones , tienen motivos, razones
y medios para intentar el magnicidio y lo van a intentar.
222
Consumismo, familia y sociedad
223
60 El Gulag consumista
112
Campañas de agitación y propaganda
113
Cardenal de Hungria detenido por los soviéticos tras la invasión de ese
pais en 1956
224
Consumismo, familia y sociedad
225
un 70% en los últimos años. EEUU ha pasado, de destinar
el 0,21% del PIB para ayuda humanitaria, a dar tan sólo el
0,09% de sus ingresos.
Según el Informe sobre el Desarrollo del BM: uno de
cada cinco habitantes del planeta, o sea 1,200 millones, de
personas, vive con menos de un dólar por día. Esta miseria
provoca que el 6% de los niños mueran antes de cumplir el
primer año. Y que ocho de cada cien niños mueran antes
de llegar a la edad de cinco años. Este nivel de defunciones
por hambre es muy superior al que se registraba en los
Gulag stalinistas. El proceso de Globalización a ghetificado
el mudo en campos de exterminio e islotes de opulencia.
Las 2/3 partes de la humanidad agonizan masacradas por
el hambre la insalubridad y la ignorancia.
226
Consumismo, familia y sociedad
227
raíces se hunden en el pasado originario de sus pueblos.
Feudales, monárquicos o republicanos fueron asumiendo
el ejercicio del poder como un derecho natural,
consustancial a su clase.
La expansión colonialista y la revolución industrial
convirtieron la riqueza en la base fundamental de la nobleza.
Las aristocracias se fueron transformando en plutocracias y
pasaron a controlar el Poder sin necesidad de ejercerlo. La
clase política comienza a formarse a mediados del siglo xix
para administrar el Estado y manipular a las masas en
función de los intereses de las plutocracias reinantes.
Aunque integrada por gente de diversos orígenes la
clase política europea esta obligada a formarse dentro de
la tradición cultural de su medio. Solo a través de un largo
camino de activismo social, trabajo partidario y lustre
académico un político puede acceder a los certámenes
electorales. A cualquier nivel del aparato político, partidario
o administrativo, un miembro de la clase política europea es
una persona culta y políticamente bien informada. Puede ser
un pillo, pero un pillo alfabetizado. Esto no es así en
Estados Unidos.
La dirigencia separatista que independizaron a las 13
colonias de la Corona Inglesa, estaba integrada por
hombres prácticos, comerciantes, hacendados o abogados
de estos comerciantes y hacendados. Gente formada en
sociedades autónomas, sin sobre estructuras directivas ni
regulaciones, arancelarias; sin burocracias administrativas ni
clase política. El federalismo norteamericano nace de esta
aversión a ser gobernados desde lejos, a obedecer a gentes
que no son sus vecinos.
Herederos de las viejas fobias de los inmigrantes que
poblaron Norteamérica, sentían al Estado y la política como
algo corrupto y peligroso. La Reforma siempre vio al Estado
como un usurpador de la voluntad de Dios. La política solo
era aceptada como un bastardo instrumento de la actividad
económica y los políticos como agentes subalternos del
228
Consumismo, familia y sociedad
114
Representantes de los grupos empresariales que tienen sus centros de
operaciones en los pasillos de los congresos estatales y en el Capitolio.
115
Dwight Eisenhower. 1890-1969 Presidente republicano de E.U. 1953-1961
229
candidato, o líder de masas. Llámese John F. Kennedy,
Martin L. King o Marcon X, todos ellos asesinados por el
Stablismenth.
Hasta 1970 el desarrollo de la economía norteameri-
cana se mantuvo dentro de los parámetros diseñados por
los directores del Imperio. Pero el desarrollo Europeo, la
derrota en Vietnam y la Revolución cubana puso en quiebra
la seguriad y solvencia económica del Gigante. Hubo que
abandonar el Patron Oro y usar el poder financiero para
poner a flotar el dólar y obligar al mundo a comprar la
energía con esa moneda. A partir de ahí, la industria dejo de
ser la base de la acumulación, y las finanzas usureras y
parasitarias, usando el dinero de otros116 endeudaron al
mundo subdesarrollado para inflar la burbuja de la econo-
mía norteamericana.
La crisis del Imperio desestabilizo las reglas de juego
del Stablismenth, tanto en lo internacional como en lo
interno. En diez años, el FMI y el Banco Mundial con su
política usurera habían descapitalizado a la mayoría de los
países subdesarrollados, arruinando a sus proveedores de
capital: los que pagaban los intereses. La aparición del euro
abrió un abismo a los pies del dólar. La inmigración de la
pequeña y mediana burguesía hispanoamericana,
arruinada por el FMI, altero el balance electoral dentro de
E.U. Y un sector de la plutocracia tomo fraudulentamente el
Poder, rompiendo las tradicionales normas del juego
político norteamericano.
El historial truhanesco de los personajes que integran
el Clan Bush117 llenaría de envidia a cualquier Don de la
mafia newyorkina. La frialdad con que anuncian sus planes
de genocidio, el desparpajo cuando mienten y después
aceptan que mintieron. La insolencia de sus amenazas a
116
Las reservas de muchos países están en bancos norteamericanos y
fueron usadas para prestar dinero y endeudar al tercer mundo.
117
Vease El Cuarto Reich, biografiaas de los 52 personeros mas
importantes del Clan Bush. www.rebelion.org
230
Consumismo, familia y sociedad
231
y lo único que respetan es la fuerza. La experiencia nos
enseña que bajo la ley de la selva solo los mas firmes,
astutos y violentos sobreviven. Como en los tiempos
heroicos, solo los que estemos dispuestos a defender
nuestra libertad podremos disfrutarla. M
232
Consumismo, familia y sociedad
233
de la 8 pm, en su casa, donde tenia una mesa y dos sillas
como oficina.
Durante meses frecuente el trato de varios de estos
delegados, tratando de comprender sus motivaciones y lo
que les impulsaba a este sacrificio. En algunos había
claras aspiraciones de poder engarzadas en su vocación
de servicio. Pero en la mayoría había una definida actitud
solidaria que los impulsaba a entregar su tiempo libre con la
única compensación de recibir el reconocimiento de sus
vecinos. Veinte años atrás hubiera sido imposible encontrar
gente así, fuera de los militantes de izquierda y los
creyentes religiosos.
A pesar de que la inercia burocrática y el centralismo
estatal, resta eficacia a este mecanismo de consulta, las
Asambleas de rendición de cuentas son una magnifica
escuela de civilidad y un efectivísimo escenario partici-
pativo. Ninguna escuela de cuadros, ningún procedimiento
de selección de activistas y dirigentes tendría la eficacia
de estas Asambleas.
En realidad la vida de la inmensa mayoría de la gente
se desenvuelve a nivel del barrio y del municipio. En este
limitado espacio la gente recibe los servicios y padece las
deficiencias o la limitación de los recursos del gobierno. Los
problemas de un país son la suma de las dificultades de
las pequeñas comunidades receptoras y usufructuarias de
la compleja estructura de producción y suministro que
garan-tizan la calidad de vida de la población. El que la
mayoría de los ciudadanos de un país puedan discutir
cotidianamente las dificultades y las soluciones de sus
necesidades comunales, provee de una adecuada
información a la base y eleva el nivel de comprensión de
toda la ciudadanía sobre la problemática nacional. Esta
consolidación del activismo ciudadano, es lo que va generar
una eficiente autogestión que es la base de todo poder real.
Este poder real de las comunidades, ira absorbiendo,
paulatinamente, los poderes políticos del Estado, que
tendría como única función la coordinación de la macro
234
Consumismo, familia y sociedad
235
La evidente deshumanización de la civilización occi-
dental, la inviabilidad tecnoecologica del capitalismo
consu-mista, y el fracaso de las democracias
representativas en la administración gubernamental, han
hecho evidente que el llamado desarrollo, que el buscado
progreso no han sido un avance en el aumento de la
felicidad, en la perfección del ser humano.. Por el contrario,
el desarrollo cintifico-tecnico a sido empleado en extender
la barbarie del geno-cidio y multiplicar la miseria, la tiranía y
el sufrimiento.
Cuando hemos vivido en las grandes urbes occiden-
tales o occidentalizadas, y nos vamos a un pequeño pueblo,
de los llamados países subdesarrollados, nos encontramos
colectividades pobres pero tranquilas, gente incultas pero
con tradiciones sabias. Donde la vecindad impone deberes
y obligaciones solidarias y la honradez ciudadana sigue
siendo blasón de dignidad y motivo de admiración. Los
niños son orgullo y responsabilidad de todos y los ancianos
siguen siendo cuidados por su familia y respetados por la
comunidad. Los vínculos sanguíneos y parentales siguen
constituyendo compromisos ineludibles de asistencia, apoyo
y consideración. La familia, paternalista y tradicional,
continua siendo el núcleo básico de convivencia y crianza,
y el referente universal de toda la comunidad.
Un pueblecito en la campiña subdesarrolla no es un
paraíso, ni la meta ideal de la sociedad. Pero es un
ejemplo vivo e irrefutable que la calidad de vida no puede
ser definida a partir de determinados niveles de consumo,
ni del volumen de servicios comunitarios y asistenciales de
una urbanización. Cuando la definición de progreso y
desarrollo se configura en función de conquistas
materiales, de metas hedonistas, donde el culto
tecnocratico determina prioridad y rumbo del sistema. Las
genuinas necesidades humanas son suplantadas por
apetencias cosisticas y suntuarias que consumen las
energías y el tiempo de toda la sociedad. El vivir mejor se
236
Consumismo, familia y sociedad
64 La familia funcional
237
Otro de los señalamientos críticos al grupo familiar,
es el papel represivo del padre dentro del modelo
patriarcal. Pero el patriarcalismo represivo es producto del
preponde-rante papel masculino y la dictadura clasista en
las socieda-des capitalistas. En sociedades tan fieramente
patriarcales como la rusa, treinta años después de
instaurado el régimen soviético, la violencia domestica y la
tiranía paterna había disminuido en un una enorme
proporción. El aumento de la participación femenina en la
educación y la economía, y la legislación igualitaria
impuesta por el sistema, habían modificado radicalmente la
relaciones de genero y el comportamiento de los padres
con sus hijos.
En Europa occidental la dictadura patriarcal y su
secuela, el machismo, prácticamente han desaparecido de
la escena familiar. Por el contrario, un agresivo feminismo
ha envenenado la armonía familiar, empobrecido la salud
reproductiva y disminuyendo la duración del matrimonio.
En el capitulo I dedicado al análisis de la familia,
seña-lamos como la degradación del papel materno de la
mujer y la sobre valoración de su importancia laboral había
reper-cutido negativamente en la vital función maternal y
reducido, drásticamente, el tiempo de atención parental a
los hijos. Pero esta disminución de la calidad de la crianza
ha sido producida por las presiones de la economía, por la
deformación de los valores, no por cambios en la biología
procreativa o en las necesidades afectivas de los seres
humanos.
238
Consumismo, familia y sociedad
65 La Gran Esperanza
239
Después de recorrer 250 paginas dándole vueltas a la
misma mierda, uno se pregunta si ha merecido la pena,
estos dos años de desaprender intelectualismo, de recha-
zar perspectivas y paradigmas, de obviar las solemnes
temáticas académicas, para amasar el barro de la realidad,
sin guantes ni molinos, y darle a la gente una visión precisa
pero clara del mundo en que hoy vivimos.
Vuelvo a preguntarme si el esfuerzo que reclama esta
lectura, realmente es compensado por los conocimientos
que aporta, por el paisaje que ilumina. Creo haberles dicho
que, los seres humanos somos la única especie, interesada
por conocer cosas y adquirir conocimientos, que no pueden
ser usados en sus relaciones con el mundo.
Es posible que esta necesidad únicamente humana,
de enriquecer su mundo interno aunque la realidad lo
aplaste sea sentida por muchos de mis lectores y esto me
libre de sus denuestos.
Como durante todo el libro me he asomado por
diferentes ventanas a describir el mismo paisaje, he sido
redundante y repetitivo. No les pido perdón por esto porque
lo he hecho a propósito.
Hay tanto barro enturbiando el agua. Hay tanta tinta
obscureciendo el aire que me sentí obligado a enseñar el
bacín por todas partes, para demostrarle que, aunque brilla
en diferentes ángulos, esta lleno de la misma mierda.
Tenemos que mirar la realidad de frente, asomarnos
al abismo sin temores, porque en la gravedad de esta
crisis, en lo inevitable de la tragedia en que ya estamos
viviendo, se sustenta nuestra única esperanza.
Mi abuelo Salome, era un viejito analfabeto y sabio
que peleo toda la guerra de independencia a las ordenes
del General Máximo Gómez y termino la contienda de
capitán y sin un centavo. Diez años después era millonario,
pero seguía sin saber leer ni escribir. A él debo, el haber
aprendido lo que fueron las cargas al machete, saltando
sobre los muebles de la sala bajo el fuego graneado de las
protestas de mi madre. Entre maniobras y gritos de asalto
240
Consumismo, familia y sociedad
241
Tratando de eludir la enredadera terminológica,
soslayando las querellas de escuelas y teorías, vamos a
definir puntos de coincidencias sobre ideas y conceptos en
que ciencia y humanidades están regularmente de acuerdo.
Paso a paso vamos a ir definiendo los conceptos operativos
con los cuales hemos llevado a cabo el análisis del compor-
tamiento individual y la socio-dinámica del grupo. Estos
conceptos operativos han sido nuestras herramientas en el
análisis psicosocial de la cultura.
Intentaremos integrar en una visión coherente un
conjunto de conceptos explicativos de la dinámica de la
conducta individual y grupal. No pretendemos ofrecer
universos nuevos. Lo que nos proponemos es brindar una
aproximación conceptual más homogénea y eficiente que
las empleadas en la actualidad. Y, principalmente, una
explicación que pueda ser comprendida por personas
interesadas en este tema aunque no tengan preparación
académica previa. Si nuestros lectores tienen un
verdadero interés estoy seguro que comprenderán nuestro
enfoque.
Funciones Básicas:
242
Consumismo, familia y sociedad
243
humanización posibilita el desarrollo de las potencialidades
genéticas del HS y crea dependencias bio-psicológicas
insuperables. Y todo esto sucede en el seno de la familia.
Esta imprescindible dependencia al grupo primario, la
familia, va mas allá de la dependencia emocional del niño y
la dependencia material del adulto. Por medio del grupo
familiar, lo social condiciona y muchas veces determina, el
comportamiento del individuo, sus ideas, valores y deseos.
Desde la cuna el bebé comienza a ser entrenado de
acuerdo al formato cultural de los padres. En todas las
culturas conocidas, el maternaje está dirigido a satisfacer
las necesidades biológicas y emocionales del niño, pero
cada cultura hace esto de manera diferente. Estos distintos
modos de crianza marcan diferencias profundas entre los
hábitos, los gustos, las preferencias y las repulsiones de
las diversas culturas.
Es verdad que estas diferencias culturales
dificultan una aproximación homogénea a la humanidad
como un todo, pero enriquecen las posibilidades
cognoscitivas de la, humanidad al diversificar las
perspectivas de la especie. Pero al igual que en el plano
biológico, todos los seres humanos tienen las mismas
necesidades básicas a nivel psicosocial, vemos que todos
los seres humanos tienen los mismos patrones básicos de
reacción y comportamiento.
244
Consumismo, familia y sociedad
245
concepto de necesidad, (õ)como categoría operativa.
Definiendo la (õ) como constante de movimiento o patrón-
funcional-primario de toda conducta o actividad, pude
esclarecer, un poco, la enmarañada madeja de relaciones
causales que siempre se encuentra en toda conducta
humana.
246
Consumismo, familia y sociedad
247
primeros veinticinco años de la vida. A partir de este
momento solo hay cambios de matices no de estructura.
Son las múltiples y constantes relaciones (R) que una
persona mantiene con su medio, las que modelan el
comportamiento del individuo. Por medio de la familia
primero y del grupo social después, los individuos adaptan
sus reacciones ante el entorno atendiendo a dos vectores:
sus Necesidades individuales (õI) y las Necesidades del
grupo(õg) y la sociedad en que nace y se cría.
Este es un proceso complejo y permanente. Este
proceso conforma los valores y las normas de convivencia:
Los Valores (% ) de los individuos son modelados por la
sociedad en que ha crecido. Y es a través del proceso de
codificación que estos % se conforman y se refuerzan
cotidianamente. Estos Valores (% ) representan el compro-
miso entre las necesidades básicas (õ) del individuo y las
Necesidades de la sociedad. El grupo social (GS) y la
sociedad como un todo (ST) contienen los medios (m) y los
objetos de satisfacción (N). de las necesidades básicas (õ)
y las (õI) de los individuos. Y los individuos son la base y
el fundamento del grupo y de la sociedad como un todo.
248
Consumismo, familia y sociedad
Índice:
Presentación ..........................................................3
Introducción.......................................................................13
Capitulo I La Familia......................................................19
1: La familia como núcleo de crianza..................................19
2: Información y desarrollo..................................................20
3: Los contenidos del mensaje............................................. 21
4: Indefensión y maternage ..................................................22
5: maternage, tiempo y calidad.............................................24
6: La naturaleza de la crisis...................................................27
249
7: Economía y trabajo...........................................................28
8: La evasión adictiva...........................................................30
9: La competitividad exacerbada.........................................34
10: Violencia real y violencia mediática..............................36
11: Las estadísticas de la crisis.............................................38
Resumen........................................................................43
Capitulo II La Corrupción................................................44
12: Definiciones...................................................................44
13: Corrupción y barbarie....................................................46
14: La conciencia social.......................................................47
15 Una experiencia de la guerra...........................................51
Resumen.........................................................................54
Capitulo IV El consumo.....................................................69
21: Consumo y consumidor..................................................69
22: La familia como unidad de consumo..............................71
23: La externalizaciòn del Ser...............................................74
24: Un paseo por el Moll.......................................................77
25: Experiencias de la guerra y de la paz..............................80
250
Consumismo, familia y sociedad
Resumen..........................................................................87
251
40: Las raíces......................................................................152
41: La Gran Ola..................................................................158
42: La ghetificaciòn social y degradación de valores....... 162
43: El huevo de la serpiente................................................174
252
Consumismo, familia y sociedad
Contra portada:
253
El autor de este libro ha dedicado los últimos
quince años al estudio de la sociedad
norteamericana. Como Director del LatinAmerican
Study Center of Florida 1988-1998, de E.U., trabajo
en la investigación de las relaciones familiares en
sus conexiones con la violencia y la droga adicción.
Por medio de un esclarecedor análisis de la
sociedad de consumo, nos ayuda a comprender las
intimas relaciones entre la mentalidad imperial de la
actual administración Bush Jr y las deformaciones
que a producido el consumismo en Estados Unidos y
en todo occidente. Con rigor académico, pero con
un estilo ágil y claro, nos muestra las raíces socio-
históricas de la corrupción de las Elites de Poder
norteamericana, abriendo nuevas perspectivas sobre
la grave crisis que enfrenta el mundo en los albores
del Siglo XXI. Este libro, es, sin lugar a dudas, una
obra que nos recuerda verdades esenciales que casi
todos habíamos olvidado y nos ayuda a comprender
la tragedia que hoy todos padecemos.
Después de leerlo usted comprenderá muchas
cosas y podrá defenderse mejor.
La editorial
254