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L2 Doctrinas del derecho internacional

Derecho Internacional (Universidad Virtual del Estado de Guanajuato)

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L2 Doctrinas del derecho internacional

Antecedentes históricos

¿Alguna vez te has puesto a pensar de qué forma se hace respetar la justicia entre las
comunidades internacionales?

La necesidad de contar con un marco jurídico que equilibrara las relaciones de los diversos países,
provocó el surgimiento de lo que se conoce hoy en día como derecho internacional.

¿Cómo se regularon las relaciones internacionales, utilizando el derecho natural, de gentes y

llegando a lo que hoy conocemos como derecho internacional?

Francisco de Vitoria (1492-1546). Creador de la teoría iusnaturalista internacional y padre del

derecho internacional.

Doctrina iusnaturalista. Considera a la comunidad natural como el bien común, representando una
comunidad internacional.

Vitoria fue considerado el precursor de un derecho para el beneficio de la comunidad, durante su

vida en España era común la discriminación, a tal grado que Francisco pugnó por los derechos de
los indios americanos, tomando en cuenta que los seres humanos de forma natural deberían
trasladarse de un lugar a otro y beneficiarse de la economía del lugar en donde se encuentren. Fue
tan importante su aportación al derecho internacional de la época de la colonia que aportó ideas
para las Leyes de Indias, las cuales se tomaron como base para las primeras propuestas de
Constitución en la época de la Independencia.

Hugo Grocio (1583-1645)

Pionero del iusnaturalismo racionalista y también fundador del derecho internacional.

Al igual que Vitoria sigue la idea de la comunidad internacional, siendo su tendencia el

iusnaturalismo racionalista, ya que no basaba su filosofía en una divinidad sino puramente en la
naturaleza.

Su principal aportación fue regular la guerra y su legalidad, pero sólo en ciertos casos, ya que
afirmaba que si no era mediante ésta, de qué otra manera se podía defender la transgresión a los
derechos, razón por la que era necesario establecer los límites y los casos en los que procedía
entablar un conflicto bélico, considerando la guerra justa, tema que aborda en su libro Derecho de
la Guerra y de la Paz (1625) citado por el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM (s.f.).

Doctrinas iusnaturalistas y positivistas.

A partir de los dos grandes pensadores anteriores se desarrollaron las vertientes doctrinas más
importantes:

1) Doctrinas iusnaturalistas
La doctrina iusnaturalista considera la naturaleza como fuente del derecho que rige a las
relaciones internacionales, es decir, todo aquello que sea natural debe ser protegido por

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las normas jurídicas, de acuerdo con Kelsen (2008). En otras palabras, los seres humanos
deben trabajar por el bien común en beneficio de la dignidad humana y sin perjuicio de la
comunidad internacional.

La doctrina iusnaturalista refiere que los integrantes de una comunidad se desarrollan

conforme a valores universales en el respeto de la dignidad y libertad humana para
manifestarse o conseguir el bien común, sin interesar si se encuentra plasmado en una
norma jurídica (derecho objetivo).
Principales exponentes:

Alberico Gentili

Su principal aportación fue el concepto de la diplomacia, haciendo referencia a la

naturaleza de los embajadores y su inmunidad, así como la manera de nombrarlos; esto se
refiere a que los representantes de un país deberán contar con una preferencia para
realizar las funciones encomendadas para beneficio del país por el que se están llevando
las relaciones internacionales.

Samuel de Pufendorf

Sostuvo que el derecho de gentes es la principal fuente del derecho internacional, sin
embargo, afirmó que los tratados internacionales no podían ser obligatorios para todos los
pueblos, dado que sostenía que la costumbre no podía ser considerada como normas
jurídicas, por no ser comunes a todos los pueblos.

2) Doctrinas positivistas
Con esta doctrina se va dejando atrás, en materia de derecho internacional, el derecho de
gentes para dar lugar a pensamientos más racionales, con fundamento en el cristianismo;
sosteniendo como principal aportación, presentan el orden jurídico internacional de
manera metódica y sistemática.

Principales exponentes:

Richard Zouch

Abordó el derecho fetiale, ya que éste ampliaba la cobertura de las normas tanto de
derecho interno como de derecho internacional entre los romanos, restándole valor a la
costumbre, abocándose solamente al derecho objetivo que es el conjunto de normas
jurídicas que incluyen los lineamientos a seguir de forma bilateral como actos jurídicos,
según Méndez (2000).

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Cornelius Van Bynkershoek

Introdujo el concepto del mar territorial como bien regulado por el derecho internacional,
acerca de los tratados o pactos internacionales; su principal aportación fue la cláusula
rebus sic stantibus, que significa “las cosas como están” (Estrada, 1996, p. 4), es decir, que
al momento de la suscripción de un tratado, debe garantizarse la misma condición, ya que
de lo contrario, cualquier cambio que se realice en el objeto del tratado, daría lugar a la
modificación del mismo.

Emmerich de Vattel

Retomó el concepto de derecho de gentes, al afirmar que este resulta necesario para
todas las naciones, ya que es la base de las relaciones pacíficas en virtud de que cada
Estado lo tiene que obedecer. Por lo tanto, la observancia del derecho natural es de la
misma manera obligada, en virtud de que los Estados están compuestos por humanos y al
ser la finalidad última del derecho internacional la protección de los hombres, el Estado
está obligado a garantizar su bienestar a través de la garantía de su dignidad, en la relación
internacional entre Estados.

Suscripción de un tratado

La suscripción de un tratado internacional va más allá de la creación de una norma jurídica

o del derecho en sí, más bien se refiere a la protección de la dignidad humana y de los
derechos humanos; ya que, si suponemos la celebración de un tratado que pretenda
regular la libertad de invadir a un país, carecería de la esencia de un tratado de derecho
internacional, porque se afectaría más a la población y su dignidad que al Estado como
institución.

Doctrinas iusnaturalistas y positivistas:

Hoy en día se mezclan las doctrinas iusnaturalistas con las positivistas porque se han puesto
en vigor normas que hacen que las relaciones internacionales permitan que las personas se
desenvuelvan en zonas de libre aduana o tengan beneficios como doble o triple nacionalidad.

La diferencia principal entre la doctrina iusnaturalista y la iuspositivista es que en la primera

utilizan la naturaleza como base fundamental de las relaciones internacionales, es decir, está
basada en valores universales y constantes, sin embargo, a pesar de que dichos valores se
retoman, no se plasman en una norma jurídica. En cambio, el iuspositivismo tiene la
característica de tomar fundamentos ya establecidos en un marco jurídico, el cual está en
vigor y es utilizado por los sujetos de derechos internacional.

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