CULTURA LAMBAYEQUE

Lambayeque, también denominda como Sican, es una

cultura arqueológica del antiguo Perú, que se manifestó en
el siglo VIII Y XIV D.C. en el territorio costeño que
corresponde al territorio de Lambayeque, llegando a su
apogeo entre los siglos X Y XI. Esta cultura se formó tras el
declive de la cultura moche, asimilando gran parte del
conocimiento y tradiciones de ésta. En su desarrollo se
distinguen 3 etapas:

FRASE T5EMPRANA (700-900)

FASE INTERMEDIA (900-1100)

FASETA TARDÍA (1100-1375)

ESPACIO Y TIEMPO:

Tuvo su núcleo de desarrollo entre Motupe por el norte y

Jequetepeque por el sur, entre el 700 y el 1350, si bien su
centro cultural abarcaba principalmente el departamento
de Lambayeque, u inflluencia se extendió hasta toda el
área comprendía entre Sullana al norte (Piura) hasta cerca
de Trujillo al sur departamento de la Libertad.

Lambayeque, nació de las cenizas de la cultura Moche,

cuando ésta cayó posiblemente por un fenómeno
climatológico de El Niño, pero sobre ésta herencia recibiría una serie de influencias.

En efecto, habiendo nacido cuando la cultura wari se hallaba en plena expansión y Tiahuanaco
gozaba de enorme fama, Lambayeque añadió a su herencia Moche los tesoros culturales de
ambas civilizaciones. Por su ubicación geográfica también recibió influencia de la cultura
Cajamarca, una cuarta influencia vino de los Chimú, pese a que Lambayeque era más antigua,
ambos descendían de los moche, sólo que3 Lambayeque surgió en el norte y los Chimú, en el
sur.

ORIGEN LEGENDARIO:

Una leyenda transmitida por el cronista Miguel Cabello Valboa, relata que un gran rey de
nombre Naylamp, llegó por mar desde el sur en medio de un gran número de balsas, y
acompañado de una lujosa corte de funcionarios, versados en diferentes artes y oficios.
Desembarcó en la boca del río Faquisllanga (río Lambayeque), y se adentró unos 2 km tierra
adentro, instalándose en un lugar donde edificó una huaca a la que llamó CHOT, que
probablemente es la que ahora se con o9ce como Huaca Chotuna, el rey trajo un ídolo de
piedra verde (jade o esmeralda) llamado LLAMPAYEC (del que deriva el nombre de
Lambayeque) que era una representación de su propia imagen, la misma que guardó en la
huaca Chot. Naylamp, inauguró un largo periodo de paz y prosperidad en la región, tuvo hijos
en su esposa y 40 concubinas y murió en avanzada edad, la nobleza lo enterraron en su
palacio, pero deseoso de hacer creer en su inmortalidad, anunciaron que hastiado de la vida
terrena usó su poder para hacerse crecer alas y haberse remontado en un vuelo al cielo, así fue
convertido en divinidad. Naylamp inauguró una dinastía de varios soberanos, 12 en total incluyendo a
él, el último de ellos el rey FAMPALLEC, quiso trasladar el ídolo y fue castigado por los dioses, en ese
trance un demonio en forma de mujer, se le apareció y lo tentó, lo que ocasionó una serie de desgracias.
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Lluvias, sequía y hambruna. El castigo se completó cuando llegó de los reinos del sur un tirano poderoso,
el Chimo Capa o Chimú Capa que se adueñó de las ricas tierras de Lambayeque.

Esta leyenda explica como una dinastía de reyes exitosos dominó loa región basándose en un culto reli-
gioso y que finalmente la falta de atención en el gobierno por el último de ellos terminó con la dinastía.

ETAPAS DE LA HISTORIA:

SICÁN TEMPRANO: (l750-900 D.C.) Es una etapa conocida porque los objetos arqueológicos son escasos.
Está asociada a la fase final de la culturan moche y a la gran influencia de wari. Estas evidencias indican
que Lambayeque estaba todavía en plena formación y muy susceptible a las influencias externas.

Los sicanes parecen haberse desarrollado primariamente en el área de Lambayeque y las áreas
circundantes en la mitad norteña. Debieron mucho de su desarrollo a la gran capacidad agrícola de la
región Lambayeque. En esencia el p0eriodo Sicán Temprano fue una consecuencia de la interacción
interregional, en las que se fusionaron las dos tradiciones culturales andinas más importantes de la
costa norte y sierra sur. El resultado puede denominarse como una verdadera cultura andina ya que
forjó una nueva identidad mediante una fusión selectiva de elementos de las tradiciones andinas delo
norte y del sur. (Izumi Shimada)

SICÁN MEDIO: (900-1100 d.c.) En ésta etapa Lambayeque se UNIFICÓ adquiriendo una identidad propia,
se estableció una capital propia en el complejo de Batán Grande, liderado por reyes-sacerdotes que
difundieron el culto al dios Sicán (Luna). La l3eyenda de Naylamp explicaría ésta etapa, es un periodo de
apogeo, de donde provienen los suntuosos enterramientos de gente muy rica que ha sido revelado por
los arqueólogos, como la tumba del sr. De Sicán (hallado en la Huaca de Oro) cuando se desarrolla el
comercio y se construye el sistema de irrigación que conectó los valles lambayecanos.

La caída de la Cultura Wari (800-850 d.c.) y el consiguiente debilitamiento de su influencia brindó el

momento para la rápida emergencia de la identidad y autonomía política religiosa de Sicán. Al parecer
durante los primeros 50 años de éste periodo que se establecen rápida y paralelamente, la base de las
ideologías, tecnologías e instituciones políticas apresuraron el destacado crecimiento del poder po9lítico
y económico así como el prestigio social y religioso. Algunos elementos representaron un lógico
refinamiento de desarrollos anteriores, en tanto que otros constituyeron innovaciones culturales, es
decir, vemos la amalgamación innovada de antiguas y nuevas ideas, instituciones, materiales y
tecnologías en una renovada configuración que denominamos Sicán Medio. Al mismo tiempo el sitio de
Sicán en el santuario de Pómac emergió como el centro preminente cívico y religioso de la región.

El notable desarrollo de la cultura Sicán en su a) Arte distintivo b) Tecnologías innovadoras y producción

a gran escala c) Amplia variedad de productos de cerámicos y metálicos d) resurgimiento e templos,
montículos monumentales y autoridad religiosa hacia 1000 d.c. además de una e) Composición
multiétnica y jerarquía social claramente demarcada f) Tumbas de fosas élite de dimensiones y riqueza
material sin precedentes g) Una red comercial a larga distancia que aseguró un conjunto de bienes de
prestigio exóticos, desde Ecuador y Colombia, al norte, y la Amazonía andina al este a cambio del
intercambio de productos agrícolas locales y metalúrgicos. Todas éstas características son pruebas de
una economía productiva y una Marcada diferenciación social y una religión in influyente que
aseguraron un poderoso Estado Teocrático.

Hacia el 1000d.c. la entidad política de Sicán Medio había establecido sus dominios también hasta la
costa norte desde al menos el valle de Piura al norte, hasta el valle de Chicama al sur, una distancia de
350 km, hay indicaciones de que su dominio, haya incluido al valle moche, más aún ejerció fuerte
influencia artística, religiosa y económica probablemente en un área más extensa.

SICÁN TARDÍO: (1100-1375 d.c)Es la etapa de decadencia y final, Batán Grande sufrió un gran incendió
que coincidió con un periodo de sequías, los pobladores artos de tributar a los reyes-sacerdotes, se
trasladaron a la ciudad de TÚCUME, renegando del culto al dios Naylamp, finalmente serían
conquistados por el rey Chimú quien los convirtió en provincia de su reino.
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MICROACTIVIDAD:

1.-Ubica la Cultura Lambayeque espacial y temporalmente.

2.- En un cuadro Identifica las principales características políticas y sociales de la Cultura

Lambayeque.

3.- En un cuadro de doble entrada Resalta los cambios y permanencia referente a los
aspectos políticos y sociales de la Cultura Lambayeque.