La bondad

de «los orígenes»
 Matrimonio
*Ref. a Sexualidad no valorada

*SXIII: dificultades en Formul.

doctrina sacramentalidad
*vocación a la Santidad

En la historia se demuestra la
valoración del matrimonio ligada a la
comprensión de la bondad de los
orígenes
• Motivo de la bondad de las
relaciones h - m
• Alteraciones y desorden
experimentado (referidos en el
matrimonio)

Gn 2,25; 3,7.16
 La “inocencia originaria”

• “Estado de armonía” Gn 1-2 Hombre integrado y

ordenado libre de
Interior de la persona coacción del cuerpo y del
Relaciones h-m sexo.
Don el uno para el otro
(justicia original) (querido por el creador)
Sin ruptura espiritual /
sensible
Humanidad
Vehículo de plenitud de comunicación
• Realidad
• Sencillez
• Pureza

No hay identificación con

el mundo de los vivientes
 “Caída Original”

Desarmonía que se produce en el Ser

humano
Dificultad de la Integración de la
sexualidad
 Pecado de los orígenes
Forma depravada de la sexualidad

• Pudor
• Intencionalidad torcida
• El hombre se impone sobre la mujer
• Inferioridad sociocultural
 El hombre y la realidad
son buenos desde los
orígenes

El pecado no destruye los

designios de Dios
Enseñanza en las escrituras
Se subraya la bondad del h - m

*Simbología del amor

matrimonial para hablar de la
alianza Dios - Pueblo
*Nueva valoración del matrimonio
con la venida de Cristo

La presencia de Jesús en
las bodas de Caná como
signo de la bondad del
matrimonio
 Los datos de la patrística y la
argumentación de la teología

Coordenadas culturales y religiosas

Mundo grecorromano y las herejías

Los santos Padres

SAN AGUSTÍN

Bondad originaria

Matrimonio como bien real

1. Procreación
2. Fidelidad
3. Sacramento
Edad Media (s.XII-XIII)
Desprecio herético y exaltación
romántica. Institución

SANTO TOMÁS
Bondad natural (prole, fidelidad)
Bondad sobrenatural (fundamenta
sacramentalidad)
 Respuesta eclesial
Respuesta de los distintos
concilios (Gangres, Toledo, Braga,
Florencia, Lateranense I y
Lateranense II)

LEÓN XIII
Sacramento del matrimonio como
imagen de la Encarnación del Verbo
 Cambio de paradigma

Comienza a aprecer una

concepción más espiritual del
matrimonio

SIGLO XX
Nuevas formas de tratar la doctrina.
Espiritualidad conyugal y familiar
- “Equipos de nuestra Señora” H.
Caffarel
 Cambio de paradigma
SIGLO XX
Josémaría Escrivá de Balaguer
- Bondad del mundo, de las realidades
humanas
- Vocación humana y vocación divina, ¿qué
es lo profano?
a. Bondad de la sexualidad
b. Necesidad de materializar el amor
c. Dignidad de las relaciones conyugales
d. Vida matrimonial y del hogar como
ocasión para encontrar al Señor