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CUARTO BOLETN

SEMANA 16: Voluntarismo

DIRIGIDAS: Mantener : 2, 6, 11, 12

Agregar:

1. De acuerdo a F. Nietzsche, el espritu apolneo est asociado con

A) la razn, la mesura y el orden.


B) el instinto, el intelecto y la cordura.
C) el poder, el deseo y la razn.
D) la embriaguez, el caos y la razn.
E) el instinto, el descontrol y el frenes.

2. En la historia del pensamiento filosfico la postura de Nietzsche puede ser considerada como
opuesta al

A) voluntarismo.

B) irracionalismo.

C) humanismo.

D) vitalismo.

E) naturalismo.

3. En la filosofa de Nietzsche, la vida marcada por los instintos o impulsos, por lo desmesurado y
frentico, se asocia con el espritu

A) apolneo.

B) dionisaco.

C) servil.

D) esclavo.

E) cristiano.

4. En su filosofa moral, Nietzsche dice DIOS HA MUERTO y afirma que nosotros lo hemos
matado.

Determine el sentido de lo que est entre comillas.

A) El todopoderoso nos ha fallado.

B) Lo que ahora importa es la muerte.

C) El dios uno y trino no es inmortal.


D) No existe ninguna certidumbre definitiva.

E) La nica alternativa es la indiferencia.

UNI 2006-II

DOMICILIARIAS: Mantener 1, 8, 10

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Respecto a la filosofa nietzscheana, determine si los enunciados son verdaderos (V) o falsos (F) y
elija la secuencia correcta.

I. La moral surge del desprecio por la vida.

II. El ser humano es puente y no culminacin.

III. El mundo es voluntad de poder y nada ms.

IV. El superhombre niega las fuerzas vitales.

A) VVVF

B) FVFV

C) VFVF

D) VVFF

E) FVVF

SEMANA 17: Siglo XX: Filosofa analtica


DIRIGIDAS: Mantener: 6, 7, 11, 12

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1. Para Wittgenstein, la filosofa no es .; solo es una actividad de esclarecimiento ..

A) ciencia - de la mente.

B) anlisis - del lenguaje

C) teora - del conocimiento.

D) conocimiento - de la realidad.

E) ciencia - del lenguaje.

2. De acuerdo con los planteamientos del Primer Wittgenstein, entre .existe un isomorfismo
lgico, es decir, comparten la misma estructura lgica.

A) lenguaje y pensamiento.

B) mundo y lenguaje.

C) nombres y cosas.

D) ciencia y mundo.

E) realidad y filosofa.

3. De acuerdo con el Segundo Wittgenstein, el lenguaje ya no es visto como una pintura del mundo,
sino que, en su empleo, se encuentra marcado por

A) razones lgicas.

B) cuestiones semnticas.

C) aspectos matemticos.

D) razones prcticas.

E) exigencias tericas.

4. Wittgenstein, en su primera etapa, defiende una concepcin .. del lenguaje, mientras que, en su
segunda etapa, reduce el lenguaje a su funcin .

A) esencialista instrumentalista.

B) fsica metafsica.

C) representacionista - instrumentalista.

D) filosfica cientfica.
E) instrumentalista- representacionista.

DOMICILIARIAS: Mantener: 2, 3, 10

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1. Respecto a la filosofa de Wittgenstein, determine si los enunciados son verdaderos (V) o falsos
(F) y elija la secuencia correcta.

I. El tema de la reflexin filosfica es el lenguaje.

II. La filosofa se opone a las verdades cientficas.

III. El papel de los filsofos es negar todo lenguaje.

IV. El problema central de la filosofa es el ser.

A) FVVF

B) FVFV

C) VFVF

D) VFFF

E) FVVV

SEMANA 18: Siglo XX: Existencialismo


DIRIGIDAS: Mantener: 6, 10, 11, 12

Agregar:

1. En la filosofa de Heidegger, el trmino Dasein hace referencia

A) al hombre.

B) al superhombre.

C) a la vida.

D) al mundo.

E) a la razn.

2. Seale el enunciado que corresponda a la definicin heideggereana del hombre.

A) posee una esencia predeterminada.

B) es un ente ms entre los entes.

C) existe sometido a la necesidad.

D) es una conciencia pura y aislada.

E) proyecta su ser sobre posibilidades.

3. Uno de los conceptos claves del pensamiento de Heidegger es el de existencia autntica. Seale
la expresin compatible.

A) Evitar toda reflexin sobre la muerte.

B) Hacer lo que todo el mundo hace.

C) Huir constantemente de la muerte.

D) Tener curiosidad ante las cosas.

E) Correr al encuentro de la muerte.

4. El pensar cientfico-tcnico, que constituye un verdadero peligro para la humanidad, segn


Heidegger, es consecuencia directa

A) del olvido del ser.

B) del sistema capitalista.

C) de la mente humana.

D) de la verdad misma.
E) del olvido del ente.

DOMICILIARIAS: Mantener: 1, 3, 5

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1. El hombre es libre. El hombre es libertad El hombre est condenado a ser libre. Condenado
porque no se ha creado a s mismo. Y es libre, porque una vez arrojado, es responsable de todo lo
que hace. Indique la corriente filosfica a la que se ajusta el texto anterior.

A) Humanismo.

B) Fenomenologa.

C) Fatalismo.

D) Existencialismo.

E) Neopositivismo.

UNI 1995-II

SEMANA 19: Tendencias actuales


DIRIGIDAS: Mantener: 1, 5, 7, 8

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1. El pensamiento posmoderno se caracteriza por su oposicin a la idea de

A) pluralidad.

B) universalidad.

C) relatividad.

D) fragmentacin.

E) diversidad.

2. Habermas se opone al pensamiento posmoderno, cuando plantea que la modernidad es un


proyecto que

A) ha quedado inconcluso.

B) fracas completamente.

C) se ha cumplido.

D) ha quedado liquidado.

E) debe ser desechado.

3. La emancipacin progresiva de la razn y de la libertad corresponde, segn Lyotard, al


metarrelato

A) cristiano.

B) marxista.

C) ilustrado.

D) hegeliano.

E) capitalista.

4. . De acuerdo con la propuesta tica de Habermas, una norma tiene validez fundamentalmente
cuando, mediante la argumentacin racional y libre, . entre los afectados por dicha norma.

A) acarrea bienestar

B) genera controversia

C) produce sumisin

D) genera consenso
E) impone orden

DOMICILIARIAS: Mantener: 10, 11, 12

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1. Seale los enunciados compatibles con el pensamiento posmoderno.

I. La modernidad no ha llegado a su fin.

II. No existe sentido ni fin en la historia.

III. Los metarrelatos han llegado a su fin.

A) I y II

B) II y III

C) I y III

D) solo I

E) solo III

SEMANA 20: Antropologa filosfica

DIRIGIDAS: Mantener: 2, 5, 9, 12
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1. La definicin aristotlica del hombre establece que este es

A) ser para la muerte.

B) animal racional.

C) alma inmortal.

D) pura libertad.

E) animal simblico.

2. Relacione correctamente.

I. Descartes

II. Nietzsche

III. Marx

IV. Heidegger

a. El hombre es un animal enfermo.

b. El hombre es un ser-para-la-muerte.

c. El hombre es relacin mente-cuerpo.

d. El hombre es relaciones sociales.

A) Ia, IIb, IIIc, IVd

B) Ic, IIa, IIId, IVb

C) Ia, IIc, IIId, IVb

D) Ib, IIa, IIIc, IVd

E) Ic, IId, IIIb, IVc

3. Qu tendencia explica la realidad humana y sus manifestaciones a partir de aspectos fsico-


biolgicos?

A) naturalismo

B) espiritualismo

C) creacionismo

D) existencialismo
E) marxismo

4. Seale la corriente que comprende al ser humano como libertad, al plantear que uno es lo que
quiere ser.

A) marxismo
B) naturalismo
C) existencialismo
D) evolucionismo
E) aristotelismo

DOMICILIARIAS: Mantener: 3, 6, 7

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1. Respecto de las tesis antropolgicas, seale el enunciado correcto correcto.

I. Para Nietzsche, el hombre es un fin en s mismo.

II. Segn Heidegger, el ser del hombre es un poder ser.

III. Para Aristteles, el hombre es alma presa en el cuerpo.

IV. Segn Scheler, el hombre trasciende la esfera de la vida.

A) I y II

B) II y III

C) I y III

D) I y IV

E) II y IV

evluaciones

Para Nietzsche, el ser humano puede definirse como


A) un fin y jams como un medio.

B) una relacin mente y cuerpo.

C) algo que debe ser superado.

D) creacin del ser divino.

E) animal social y poltico.

Una propuesta central en la obra de Nietzsche es

A) el anuncio de la muerte de Dios.

B) el triunfo de la ciencia sobre la religin.

C) siempre triunfa el Bien.

D) la lucha constante contra el nihilismo.

E) el destino del hombre es la felicidad.

UNI 2011-I

Segn Ludwig Wittgenstein, la filosofa no debe ser considerada como una ciencia ni como un tipo
de conocimiento, sino solo como anlisis

A) de la mente.

B) del hombre.

C) del conocimiento.

D) de la realidad.

E) del lenguaje.

5. De acuerdo con Wittgenstein, en su segunda etapa, el sentido de los enunciados depende

A) de la verificacin.

B) del uso.

C) de la lgica.

D) de la ciencia.
E) de lo mstico.

4. Para Heidegger, la pregunta fundamental de la filosofa es la pregunta por

A) el ente.

B) el absoluto.

C) el hombre.

D) el lenguaje.

E) el ser.

Si se asume la posicin posmoderna, segn la cual los grandes relatos (discursos sobre la realidad
y la historia) dependen de las circunstancias de quien los propone, entonces es verdad que

A) las leyendas histricas son plenamente verdaderas.

B) existe una nica verdad cientfica de la historia.

C) ya sabemos cul ser el futuro histrico.

D) no existe discurso histrico objetivo.

E) ningn dato histrico es comprobable.

UNI 2010-II

5. Seale la corriente filosfica contempornea que considera falsos y manipulatorios los grandes
relatos histricos.

A) Posmodernismo.

B) Irracionalismo.

C) Relativismo.

D) Esencialismo.

E) Empirismo.
UNI 2009-II

Una de las caractersticas centrales del Posmodernismo es

A) el rechazo de una historia unitaria.

B) la defensa de una verdad universal.

C) la confianza total en el progreso.

D) la aceptacin de una historia lineal.

E) el rechazo de la pluralidad.

Seale el enunciado correcto respecto a los filsofos posmodernos.

A) Defienden el proyecto moderno.

B) Proponen discursos totalizantes.

C) Plantean el fin de los metarrelatos.

D) Niegan el fin de los metarrelatos.

E) Asumen el pensamiento ilustrado .

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