INSTITUTO TECNOLÓGICO

SUPERIOR DE LAS CHOAPAS

MATERIA:
ANALISIS DE LA REALIDAD NACIONAL
ALUMNO:
MARCIAL FRANCISCO TORRES
NUMERO DE CONTROL;
231a0017
ACTIVIDAD:
1 TEMA1
UNIDAD:
1
DOCENTE;
DRA. MARISOL LOPEZ MENDOZA
 CULTURA E IDENTIDAD NACIONAL

Ser indígena se da a partir de

La identidad se construye La identidad de cultura es valorados positivamente como las
como algo dado, que un proceso de costumbres, la alimentación, las
traemos de nacimiento, y construcción creencias religiosas, la fiesta, la
que, por lo tanto, no sociohistórico y cultural. tradición
podemos cambiar.

los seres humanos

La identidad es la suma de Las principales ideas sobre el fomento
tenemos independencia y
nuestras pertenencias del desarrollo de la identidad
autonomía para construir
identidad compuesta, múltiple,
nuestra identidad  Asumir política, jurídica y
compleja, donde cada rasgo,
eligiendo qué somos y educativa
cada atributo, cada
qué queremos ser.  la defensa del patrimonio histórico,
pertenencia
cultural, ampliando su
conocimiento, disfrute y usos
uno de los rasgos esenciales de la
económicos, sociales
identidad étnica es la lengua
vernácula y por efectos de la razón
La identidad es uno de los derechos fundamentales
colonial, muchos pueblos indígenas
de los pueblos indígenas, pero también uno de los
han perdido su lengua nativa
derechos más importantes de un país.
materna
Conclusión:
La identidad cultural es la suma de nuestras pertenencias, es algo dado que traemos de nacimiento y que por lo
tanto no podemos cambiar, la forma de entender la identidad de los mexicanos ha jugado un papel decisivo en la
educación formal, específicamente en la educación básica. Los valores que se le han asignado han sido los moldes
con los que históricamente se la ha querido significar. En cada época se ha querido ver y construir un estereotipo de
mexicano.

Todos los pueblos siempre tienen algo que decir; algo que aportar a la experiencia del mundo; y la universalidad de
este aporte se encuentra en la capacidad de estos pueblos para hacerse comprender. Zea nos plantea que, si tal o
cual circunstancia se presenta problemática, es porque yo mismo, aunque sea con mi sola presencia, y otros
hombres, hemos contribuido a ello. Y al revés, si a otros hombres se les presentan dificultades, es porque yo, con mi
acción o inacción, he contribuido a tales situaciones. Que no necesariamente somos responsables de nuestros
actos por lo que no siempre tenemos conciencia de realizarlos. También hay personas que quieren asimilarse a la
cultura nueva a pesar de que mantienen sus identidades nacionales. Es muy importante para las personas de
México guardar los aspectos de su cultura y estar orgullosos de su origen, Una parte de la identidad mexicana es la
lengua, pero no es la misma para todos los mexicanos ya que en muchas partes de México tenemos diferentes
idiomas o dialectos que eso es lo que nos identifica, a cada pueblo, región, o ciudad, gracias a ellos contamos como
país con diferentes tipos de costumbres que no identifican como México, por ejemplos; el día de muertos, el
mariachi, nuestras comidas, entre otros puntos muy importantes que hacen que nos identifiquen como mexicanos.

Referencias bibliográficas:
Zea, Leopoldo (1992). Discurso desde la marginación y la barbarie. México : FCE, Colección Tierra Firme.

Anzaldua, Gloria. "How to Tame a Wild Tongue." de Borderlands/La Frontera (1999): 53-64.
2 Moya, Ruth. Heterogeneidad cultural y educación. En: Revista Pueblos indígenas y educación, Nos. 31- 32. Quito, Abya-Yala, julio
diciembre de 1994, pp. 5-70.

Tiul, Kajkok Ba. Los pueblos indígenas: derecho a la educación y la cultura. En: Pueblos indígenas y derechos humanos. Bilbao, Instituto de
Derechos Humanos de la Universidad de Deusto, 2007, pp. 569-582. 5 Castañeda, Amílcar. Derechos educativos de los pueblos indígenas.
En: Módulos temáticos. San José, IIDH, 2003, pp. 185-263.