UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES

Semana 12
IDENTIDAD
NACIONAL Y
CULTURA POLÍTICA

Fuente: https://www.elcato.org/el-mercado-y-la-globalizacion-los-culpables

Dra. Olga P. Gamarra Chirinos

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 LA IDENTIDAD CULTURAL Y
CULTURA POLÍTICA
• Globalización y nacionalización.
• La identidad nacional: Significado y alcances
• Condiciones esenciales de la identidad Resultado de aprendizaje
nacional: Identifica y explica las principales
- Un mismo pasado. condiciones que forjan la construcción
- Proyectos de desarrollo común.
de la identidad nacional y una cultura
política sustentando con argumentos
• Las organizaciones políticas: Función,
fines y objetivos, cuotas electorales en el Perú,
sólidos en un foro.
conducta ética dentro del proceso de
participación.
“La construcción de la identidad es una historia de
acoplamientos entre el componente genético y el
nicho psicológico y cultural que acoge al
hombre..”

Límite. Revista de Filosofía y Psicología.

Volumen 7, Nº26, 2012
 IDENTIDAD CULTURAL

Es el sentido de pertenencia que tiene

cada individuo o grupo con un bien
material o intangible. La identidad en
gustos, convicciones y creencias.
Una persona se identifica por:
• La música que escucha
• La religión
• La moda
• La cosmovisión
La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nación peruana. La
identidad, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones,
historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas

La Identidad Nacional está conformada

por:
• La Historia
• El Territorio
• Los símbolos patrios
• El Idioma

CULTURA PERUANA El territorio peruano

ha sido ocupado históricamente por una
serie de grupos humanos. Pueblos pre
incas como Chavín de Huántar, Paracas,
Mochica, Chimú, Tiahuanaco ….
La identidad peruana
La identidad nacional en el Perú es interesante, ya que se ha visto
atravesado por un escepticismo teórico con relación a la
existencia o no de una identidad nacional común entre todos los
peruanos, entendida como ese conjunto de discursos,
imaginarios y narrativas que posibilitan la identificación de
quienes se reconocen como miembros del Estado-nación llamado
República del Perú. Esa identificación da lugar a que se postule
una identidad colectiva que es compartida con otros a los que no
necesariamente se conoce, pero que son sabidos peruanos, esto
es, parte de la «comunidad imaginada» peruana (Anderson,
1983). Como sostiene Julio Hevia (2019) sobre el caso peruano,
«constatar que hemos tenido severos problemas en la
construcción de una identidad o que ella se nos habría extraviado
en algún momento de la historia han sido sendos lugares
comunes a los que apelaron los estudiosos de tal fenómeno».
 El concepto de “identidad nacional” ha sido intensamente discutido en el Perú. A menudo ha
tenido lugar dando por supuesto que la identidad colectiva constituye una especie de “esencia”,
una suerte de núcleo cultural unitario al que podría accederse hurgando en nuestras raíces
Concepto de hispánicas o quechuas, o proyectando hacia el futuro una nueva unidad, asociada al “mestizaje”.
La denominada “peruanidad” descansaría en una unidad, pasada o futura, no en un determinado
modo de ser ético y político que se haya desplegado sin interrupciones en el tiempo.
identidad Tengamos en cuenta que un grupo social es un conjunto de individuos que comparten ideas,
valores, prácticas sociales, una herencia y propósitos comunes. El tejido histórico-social de la
comunidad está compuesto por los hilos de las historias personales de sus miembros. Sus fines y
acciones coordinadas le dan sentido a la trama común de experiencias que animan un relato
acerca de lo que cada uno ha hecho consigo mismo, de lo que quiere y no quiere ser.
El Perú y lo peruano son conceptos
en debate.

A Perú se lo considera un país americano,

hispanoamericano, andinoamericano, pero también
cristiano, occidental, hispánico, mestizo. A menudo se
ha hablado y se habla de Perú, de lo peruano y de los
peruanos como si todo ello fuera un cuerpo
homogéneo y monolítico, y se prescinde de sus
variedades. Otras veces se dice que Perú es un mosaico
de razas y culturas, tantas que no cabe reconocer
ninguna unidad. Perú ha sido y es motivo de
preocupación intelectual referida a su ser, esencia e
identidad.
La diversidad social y cultural que lo caracteriza
sustenta, en parte, esa preocupación. Preguntar qué es
Perú apunta a despejar su identidad, su naturaleza
social; en verdad, lo que queremos saber es si
constituye una nación, entendida ésta como una
categoría -la más alta y evolucionada- de la escala en
que se reparten las sociedades humanas.
 CONDICIONES PARA LA IDENTIDAD NACIONAL
Un mismo pasado
La historia de Perú es la historia que se ha desarrollado en el
territorio peruano, son los hechos protagonizados -
consciente o inconscientemente- por sus habitantes, los
peruanos, desde los más antiguos pobladores, hayan o no
nacido allí, tengan raíces antiguas o recientes. Nuestra
historia no empieza con la llegada de los españoles, estos se
incorporan como conquistadores y colonizadores, lo que sin
duda hace que cambie radicalmente. La historia del Perú
moderno es también la historia de los grupos humanos que
lo han hecho en los últimos cuatro siglos sobre bases Proyectos de desarrollo común
milenarias puestas por el hombre antiguo. Los españoles no La idea de identidad nacional está fundada en el trabajo de la
partieron de cero; edificaron sobre lo que hallaron. memoria y a partir de ella en la voluntad de “hacer historia”. La
Después, otros hombres los siguieron. memoria alude a la reconstrucción de las vivencias de las
personas y de los pueblos a través del testimonio y la palabra
viva de sus usuarios. Desde la construcción narrativa que tiene
lugar en el presente se ordenan las vivencias del pasado: sus
propósitos, valoraciones, situaciones y desafíos diversos, todo
aquello que ha llevado a constituir y comprender lo que cada
uno es hoy. Por otro lado, asumiendo lo experimentado, el
hecho de avanzar en el tiempo planeando y haciendo realidad
un proyecto resulta fundamental, puesto que así se
complementa el peso de lo que fuimos y se otorga vigencia al
presente.
Las dimensiones de la identidad nacional
1. Los términos de indio, cholo, peruano, blanco, mestizo, raza,
cultura, lengua, y otros, relativos al tema de la identidad trasuntan
una imprecisión semántica donde los rasgos semánticos de estos
conceptos se entrecruzan sin establecerse una clara definición de
los mismos.
2. La mayoría de los discursos acerca de la identidad parten de la
premisa indiscutible de que el Perú es una sociedad dual: una
sociedad de blancos y mestizos frente a una sociedad de indios. Esta
propuesta teórica, nos parece, ideológicamente motivada.
3. En la actualidad existe una corriente muy fuerte, el discurso de la
diversidad, que señala el lema de "la unidad en la diversidad" como
solución para el problema de la identidad en el país. Es un
planteamiento de una visión postmodernista que relativiza todo
discurso objetivo y se pone en duda la posibilidad de una cultura
nacional. Este discurso asume que el Perú es de una diversidad
absoluta en el ámbito racial, cultural y lingüístico y hay que
respetarlo como tal.
 Las fuerzas
formadoras de la
identidad nacional

Son cinco las fuerzas formadoras

de la identidad nacional:
1. La dimensión geográfica
2. La dimensión racial (étnica)
3. La dimensión lingüística
4. La dimensión cultural
5. La dimensión política
 Territorio e identidad: educación
geográfica para la
construcción de identidades
Díez Nicolás (1999), el territorio, junto a la lengua y la cultura, suele estar presente
en la definición de identidad, toda vez que este término, a pesar de su carácter
inequívocamente abstracto, complejo y multidimensional, expresa “la vinculación a
unas determinadas formas culturales (historia, lengua, tradiciones, etc.) y referida a
un determinado ámbito geográfico” (Prats, dir., 2001, p.149). En realidad, el
territorio se halla en la encrucijada de los dos sentidos de la identidad: por un lado,
el idiosincrásico, que hace del territorio un espacio diferente de los que lo rodean;
y, por otro, el temporal, puesto que su personalidad permanece en lo esencial a
pesar de los cambios registrados a lo largo del tiempo.
En el panorama internacional pugnan dos fuerzas político-territoriales divergentes:
por un lado, la tendencia hacia diversas fórmulas de integración supranacional en
las que se ven implicados un creciente número de países; y, frente a esta dinámica,
la eclosión de grupos regionales o nacionales de dimensión subestatal que desean
recuperar su particular identidad y adquirir la mayor capacidad de autogobierno
posible –cuando no la plena soberanía tras el reconocimiento del derecho a la
autodeterminación– que les permita regir sus propios destinos. Es evidente que
este refuerzo de los sentimientos de identificación con territorios y sociedades a
pequeña escala forma parte de una estrategia de enfrentamiento a la imparable
uniformización cultural que pretende adueñarse de las sociedades modernas
configuradas a gran escala (Knight, 1982).
 La dimensión racial
(étnica)
La identidad racial la entendemos como parte de la identidad
personal construida desde de la subjetividad humana, como
la identidad en general, que se establece a partir de un
elemento objetivo, el color de la piel y presupone la asunción
por los individuos de éste, sin prejuicios; así como un
conjunto de características que, desde la tradición han sido
asignadas a uno u otro grupo racial, como valores, con el
propósito de legitimar por parte del sujeto diferencias
objetivamente existentes entre unos y otros.
Si nos detenemos en este punto podemos inferir que la
asunción identitaria tiene que edificarse sobre escabrosos
procesos sociales, que devienen en contradicciones de
diferente alcance e interacción, entre ellas se encuentran:
• Los estigmas discriminatorios asociados a relaciones
políticas (de poder)
• La pertenencia clasista
• El género
• Los estereotipos y los prejuicios entre otros procesos
culturales de evolución lenta.
 La dimensión lingüística
El Perú es un país multilingüe donde se hablan una cincuenta de lenguas
como maternas (43 lenguas a más de 60). La más extendida es el Castellano,
el 80,2% de los habitantes como lengua materna. Este es seguido por las
lenguas indígenas, principalmente las lenguas quechuas (13,2% en conjunto)
y el aimara (1.8%).
La diversidad lingüística se refiere a una medida de la cantidad de lenguas
existentes en un país o área geográfica.(relacionado con la
geografía).Actualmente existe una gran variabilidad de la diversidad
lingüística según las regiones geográficas. En general las áreas que desde
antiguo han formado una unidad política o en las cuales han existido
migraciones, comercio o influencias culturales son menos diversas desde el
punto de vista lingüístico. Una de las riquezas del Perú es la existencia de
muchas lenguas y culturas, vigentes en su medio y capaces de contribuir al
desarrollo del país como totalidad. En cuanto a la selección de lenguas
oficiales, el Estado peruano reconoce el castellano, el quechua, el aimara y
las otras lenguas nativas de la Amazonía peruana, amparados en el artículo
48 de la Constitución Política. El Perú es un país multilingüe y pluricultural.
No sólo se habla español, en la zona andina y amazónica se hablan, además,
las llamadas lenguas amerindias (lenguas que existían desde antes de la
llegada de los conquistadores peninsulares).
 La dimensión cultual
La cultura se refiere a aquellos saberes, costumbres, creencias y
conducta que pertenecen a un grupo social determinado aquí
también se incluye a los medios materiales y la tecnología que
actualmente usa cada miembro de su comunidad para
comunicarse entre sí y resolver las necesidades que se presentan
día a día.
La identidad cultural es un conjunto de valores, orgullos,
tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento
que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que
actúan para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la
diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses,
códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos.
 La dimensión política
Ligado al tema de identidad cultural, desde la visión de las ciencias
políticas se encuentra el concepto de política pública. Según
Alvarado (2002) en términos generales este concepto se refiere a la
manera como se organiza el conjunto de decisiones y acciones
que confieren orientación a la actividad del Estado y que se
concretizan por medio del aparato administrativo. Analizando dicho
concepto, otro autores, puntualizan que si bien el sentido y la
extensión que cabe otorgar al término política estatal (o pública)
son controvertidos, esta se concibe como un conjunto de acciones
y omisiones que expresan la modalidad de intervención del
Estado frente a una cuestión (problema) que concita la atención, el
interés o la movilización de otros actores en la sociedad civil. En este
sentido el concepto de políticas públicas se refiere al conjunto de
iniciativas y respuestas manifiestas o implícitas que permiten
conocer la posición predominante de un Estado frente a los
problemas, necesidades y demandas de la sociedad en su conjunto.
 Actividad

Identifica y explica a través de un FORO, las principales condiciones

que forjan la construcción de la identidad nacional y el
fortalecimiento de la cultura política, sustentando con argumentos
sólidos
 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Nureña, C. (2017). Juventud y cultura política en el Perú:

El caso de los estudiantes de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos de Lima
Pastor, G. (2016). Estudio sobre la afirmación de la
identidad nacional en el Perú. CENTRO DE ALTOS
ESTUDIOS NACIONALES (CAEN PERÚ).