Comentario: La Verídica historia de A Q.

Ya en el inicio de la obra, podemos percibir que esta gira entorno a la utilización de la ironía
como recurso esencial para entender la raíz de la cuestión que plantea. Según la introducción,
podemos entender que el autor no conoce claramente el nombre de su personaje ni su lugar de
nacimiento, por lo que realmente no nos podemos encontrar con una historia realmente
verídica. A su vez, esto nos hace poder compararlo con el propio Cervantes, tal y como se
pudo hacer en “El Diario de un loco”.
Si recordamos, Cervantes llega a mencionar en su obra que no sabe con exactitud el nombre
del protagonista de la obra, ni siquiera de su hogar. Pero esta conexión entre estos dos autores
(en esta obra en concreto), no acaba aquí, sino que el uso de la ironía y del humor ridículo es
fácilmente observado en las dos por igual, lo que nos da a pensar en la gran influencia que
tuvo Cervantes en Lu Xun.

El personaje principal de la obra A Q es el prototipo de personaje que sigue con el ideal

confuciano, siguiendo con las tradiciones, teniendo como objetivo el tener descendencia y
observando a la mujer como algo dañino, algo que hay que tener dominado, pero sobre todo,
la creencia de que de ella proviene la parte nociva de la sociedad.
Lu Xun plantea a este personaje como un cómico, llegando a rozar la ridiculez, que provoca
las risas de los demás incluso a su costa. Está tan trastornado que no es consciente que los
demás le ven ridículo, tal y como al personaje Quijote.

Aún así, el autor no pretende plantear a A Q como el único personaje ridículo, sino que
quiere extenderlo a toda la sociedad, de manera que haga ver que la sociedad china
tradicional se encuentra contaminada por la ridiculez, debido a que continúan defendiendo los
cánones confucianos en vez de transformarse a la modernidad.

Un ejemplo de la contaminación de la sociedad se muestra en el regreso de A Q al pueblo,

donde se observa que este ha podido conseguir una gran cantidad de dinero.
Automáticamente estos cambian su forma de pensar sobre el personaje, acogiendo una forma
más cercana debido a los intereses (tanto hombres como mujeres). Lo interesante es que esta
crítica puede servir de referencia para cualquier sociedad, no solo la china.

Otro de los ejemplos lo observamos al final de la obra, donde la vida del protagonista llega a
su final mediante el fusilamiento. Cabe recordar para entender este fragmento, una de las
causas que provocó que Lu Xun dejara sus estudios de medicina para centrarse en la litera
como crítica a la sociedad: la visualización de un vídeo donde un grupo de chinos se reían de
su compatriota, cuando este era ejecutado.
Con esto podemos entender que esta escena final está planteada de modo que observemos lo
ridículo y nocivo de la sociedad china, la cual podemos ver que actúa con gran
monstruosidad.
De igual forma, esta última escena mencionada es un tanto irónica, ya que en el capítulo VI,
A Q expresa su asombro y fascinación tras ver la ejecución de un revolucionario, siendo un
indicio de lo que sería el final de su vida. Este estaba a favor, como se observa, de tal acto,
siendo un mero espectador, para finalmente convertirse en el verdadero protagonista de la
ejecución. Hay que resaltar que tal ejecución fue realizada debido a que se veía al
protagonista como miembro de los revolucionarios, lo que estaba fuera de la realidad, es
decir, realmente este personaje solo buscaba su propio beneficio, estando lejos de ser una
actuación noble.

Por último me parece interesante hablar sobre un personaje en concreto: el hijo de mayor
edad del señor Chian o, como lo nombra A Q, Falso Demonio Extranjero. Este personaje
llega a trasladarse a Japón para seguir con sus estudios, pero cuando vuelve a su hogar, su
familia ve horrorizada como este se llega a cortar la coleta, símbolo de importancia para la
China de la época. Esto es comparable con cierta parte de la vida del propio autor que, como
hace el personaje, se traslada a Japón y a su vuelta no tiene dicha coleta. Por lo que, en mi
opinión, este personaje es una representación del propio Lu Xun.

En conclusión, esta es una de las mayores obras de Lu Xun donde la utilización del tono
irónico hace que veamos el doble sentido que pretende darle a la situación vivida por A Q y
del resto de los habitantes. Busca en todo momento el hacer ver a los lectores la ridiculez
existente en las tradiciones y en la gente que las sigue.