Cuestionario

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
22. ¿Qué se entiende por cuerpo natural?
Quiere decir todo aquello que nuestra figura individual, anatomía personal, se debe a elementos
no intencionados, elementos naturales; que guardan relación con la información genética de las
generaciones anteriores, esto prueba que cada individualidad corporal es una desembocadura de
una serie de herencias que nos permiten entender que por dentro de nosotros circulan multitudes,
herencias de caminos, migraciones, viajes, barcos, trenes, camellos, esto consecuentemente revela
que la corporalidad individual responde a una pluralidad. Se dividen tres variables, genética,
gestación, y geografía; la genética es rasgos cromosómicos, que van de generación en generación;
la gestación es el hecho de que el embarazo es una experiencia que puede repercutir en el
desarrollo del organismo fortaleciendo o debilitando el desarrollo del feto; la geografía, relieve,
clima temperatura también nos modifica (ejemplo de los gemelos que la nacer eran idénticos,
pero fueron llevados a ambientes diferentes y de esa manera se vio la diferencia en su desarrollo)
la genética no lo es todo.
23. ¿Qué se entiende por cuerpo socio-cultural?
Refleja todo aquello que en nosotros no solo de debe a lo físico, sino a la influencia social, rasgos
culturales de cada colectividad y época que modelan la figura humana desde la infancia, la
crianza de los niños; ideología, concepción de belleza, moral, ética. Los niños no pueden elegir,
son vestidos incluso, la ropa nos moldea, como las practicas construidas.
Es todo aquello que nosotros se debe a las tendencias y la idea del cuerpo que tiene cada sociedad
y cada época; eso incluye moda, sentido estético, idea de lo correcto o no, de lo ético o no,
costumbres, economía. Es cambiante de una época a otra pero también de un lugar a otro en el
mismo lapso de tiempo.
24. ¿Qué se entiende por cuerpo intervenido intencionadamente?
Es un cuerpo que responde a las intervenciones deliberadas que hacemos sobre él, decisiones
sobre dieta, higiene, ejercicio, apariencia lo que incluye vestimenta, look; todo aquello a lo que
nuestro cuerpo responde sobre nuestra actuación en él, lo cual tiene que ver con decisiones
cotidianas muy sencillas o con intervenciones mucho más grandes como las cirugías plásticas,
tatuajes. Para esto influye muchísimo la imagen que uno tiene de sí mismo, uno interviene en su
propia corporalidad, a través de cómo se percibe a sí mismo, esto repercute incluso en los
movimientos más delicados, como mover las manos, hablar, comer; uno absorbe lo que cree ser.
25. ¿En qué consiste la dismorfofobia y por qué es, lamentablemente, característica de este
tiempo? ¿Por qué según Le Breton, la anorexia es un ejemplo de ello?
Es el terror a que el cuerpo no proyecte la imagen que uno tiene de sí mismo y que es influida por
una moda en la sociedad, esto termina siendo una tiranía ejercida por el entorno sobre nosotros
mismos que muchas veces es aceptada sin darnos cuenta, el terror a quedar rezagados, a quedar
fuera de las tendencias, a estar desactualizados, a pasar desapercibidos. Nuestro cuerpo es
inmune, así como a las tendencias, también a interés comercial, la influencia calculada de las
corporaciones, la moda, la belleza, hay un interés establecido, no existe la inocencia. La
característica de la dismorfofobia está multiplicada en nuestro tiempo debido a que las redes
sociales ejercen una gran presión sobre nosotros y que a los conocidos gustos y tendencias se
suma un interés mercantil; el vender maquillaje, ropa, etc. Al estar en redes sociales hace que la
gente quiera ser lo que ve, a esto también podemos agregar que las fotos pueden ser manipuladas,
vivimos en una era de culto a la imagen, vivimos pendientes de lo que los demás esperan de
nosotros y no necesariamente de lo que realmente somos.
La anorexia es un ejemplo de ello, en el sentido de que según Le Breton, es la tendencia a
invisibilizar el cuerpo, a desaparecerlo, a suprimirlo, por parte de quienes ven en él una carga,
una fuente de sufrimiento y culpa, por no tener en el cuerpo la apariencia, formas y medidas que
la tiranía de la moda impone; una tiranía comercial expandida en redes. La anorexia es trágica en
el sentido de odiar el cuerpo propio hasta querer desaparecerlo, produciendo culpa por no
adaptarse al canon establecido.
26. ¿Qué se entiende por cuerpo biográfico?
Tiene que ver con el cuerpo que va adoptando una apariencia, una exterioridad que refleja una
trayectoria, un recorrido, una manera de ser, una personalidad, lo que somos termina por
expresarse físicamente en el cuerpo, el rostro dúctil de Don Ramón Valdez responde sin duda
alguna a una vida intensa, Chespirito decía que Ramón tenía un rostro privilegiado para la
comedia. Entonces el cuerpo biográfico por tanto habla de una corporalidad que se va
transformando como consecuencia e lo que vamos viviendo, se deja marcar o influir por nuestros
momentos, puede ser tristezas, alegrías, se visualizan en nuestra manera de caminar y así.
27. A través de qué historia Carlos Tovar, Carlín, ¿deduce que nos acercamos
peligrosamente a una pérdida de la identidad corporal?
Carlos Tovar estaba tomando un café con su esposa y vieron a tres mujeres que tenían
aproximadamente 50 años, quienes se hicieron retoques quirúrgicos con esto tenían una
apariencia igual en gran medida, al punto de parecer trillizas, esto llegó a ser espeluznante,
porque con las operaciones los rostros buscan parecerse cada vez más a un estándar, replicar un
modelo impuesto de manera comercial y planetarias, borrando y renunciando sus rasgos más
personales y por tanto su rostro biográficos; al parecer trillizas están reflejando la imitación o el
anhelo de reproducir un mismo parámetro, y eso permite prever o proyectarse una tendencia, en
este caso mediante la cirugía tratar de borrar cualquier huella de lo personal en el rostro, impedir
que el cuerpo cuente su propia historia que es irrepetible, táctica para invalidad l pasado, el
camino siendo desagradecido con la propia vida, como si uno fuera indolente ante sus propias
vivencias, por ejemplo la alegría es un sentimiento que a través de los movimientos de los
músculos a lo largo provocan arrugas, sin embargo no es malo.
28. ¿Qué significan las palabras de Anna Magnani: “no me ocultes mis arrugas, que me ha
llevado una vida lograrlas?
Significa que ella está orgullosa de la trayectoria que ha seguido, una vida llena de dificultades,
tropiezos, caídas, resistencias, luchas, la experiencia en general, ella está orgullosa de su
trayectoria personal, ella ve como su modo de ser, como es ella. Hay una conciliación y armonía
con su propio cuerpo, no experimenta el agobio o la angustia de querer de contar o transmitir una
identidad o cuerpo que no tiene, esto confirma que nuestra era es de culto a la imagen del cuerpo.
Cuando uno ama pasa momentos de dolor, si quieren no cambiar, no vivan, no amen; es
imposible no cambiar físicamente al hacerlo.
29. ¿En qué sentido un rostro muestra los tres tiempos de una persona, según sugiere Julián
Marías?
Los tres tiempos del rostro según sugiere Julián Marías, podemos hablar de cómo un rostro
cuenta una historia, la huella de un recorrido, el rostro se explica justamente por una serie de
acontecimientos que dejaron una huella, el rostro delata una determinada experiencia en la vida
con todos sus matices. En segundo lugar, también está el presente, es decir es una abreviatura de
la personalidad, muestra el instante de la persona de manera fiel, incluso cuando se pretende
ocultar algo; las apariencias no engañan, de hecho, delatan, para entender a alguien debemos
coger el hilo de las apariencias, la sucesión de los momentos y expresiones. Y el futuro porque el
rostro permite ver las intenciones, el propósito anhelos, expectativas, esperanza.
30. ¿En qué consiste el consumismo? ¿Es el consumismo un fomento del culto a los bienes
materiales?
El consumismo en un tipo de un comportamiento patológico muy característico de una
mentalidad mercantilista, una sociedad de mercado en la que se desea compulsivamente u
obsesivamente, sustituir los bienes materiales, va más allá de suplir las necesidades, ejem:
shopping. El comprar no tiene propósito de darle utilidad o sacar provecho de sus cualidades, sino
el tener la sensación de estar al día con las tendencias, el consumismo es una conducta que nada
tiene que ver el culto a los bienes materiales, en este caso la conservación, anhela el remplazo de
las cosas, el consumista no desarrolla un vínculo con las cosas, no las permite perdurar, el
consumista está desapegado, l que promueve un desafecto de los objetos.
31. ¿De qué manera el consumismo explica, según Zygmunt Bauman, la adicción al cambio
de look y a las cirugías estéticas?
La relación está en como dice Zygmunt Bauman, en cómo nos tratamos, al participar de la
sociedad de mercado nos tratamos como objetos del mercado, al hacer esto adoptamos las
exigencias sobre nuestra imagen frente a las cosas, así como esperamos que las cosas se renueven
así también anhelamos que nuestro look cambie, una apariencia acorde con la moda
predeterminada por la sociedad, no le interesa la continuidad de los biográfico, eso produce un
divorcio con uno mismo, un conflicto con la propia identidad.
32. ¿En qué sentido “no tengo” un cuerpo sino que “soy” mi cuerpo, como dice Michel
Henry? ¿Qué consecuencias tendría el tratar el cuerpo como algo que se tiene?
El cuerpo no es una cosa que se define como cualquier otra cosa que también se tiene, como las
cosas materiales, los objetos de propiedad. El cuerpo es algo que soy y me constituye, es algo que
me hace ser quien soy, la posesión establece una relación de exterioridad, exterioridad,
posterioridad de la cosa que se posee; cuando se trata al cuerpo como algo que se posee tienen
que ver con rebajarlo a la materialidad, el carácter de objeto; estaríamos hablando de algo que no
inspiraría respeto que debe.
33. ¿Qué coincidencias muestra la cultura cristiana y el derecho penal con la idea de que
somos esencialmente seres corporales?
Para la cultura cristiana, el hecho de que la santísima trinidad se haya hecho carne, lo que se reza
en el ángelus “el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” habitar el algo que únicamente
sucede si se exporta, Jesús padeció todo en cuerpo, hambre, dolor; en ese sentido el sacramento
más importante es la eucaristía que conmemora la última cena (una comida, hecho corporal), el
centro de esta la transustanciación, es convertir la hostia y el vino en el cuerpo y la sangre de
Cristo, eso no tendría sentido si el cuerpo no fuera parte esencial del humano, asimismo vemos
involucrado por otro lado la resurrección. En cuanto al derecho penal, entiende la corporalidad
como una dimensión esencial del ser humano, la prueba está en que en el código penal civilizado
prevé una carga punitiva o sea mayor castigo para el daño que suponga perjuicio del cuerpo y
menos condena para aquel daño que no comprometa la corporalidad, el robo de cualquier
pertenencia, frente a un robo que contemple cualquier agresión.
34. ¿Cuáles son las consecuencias que provoca el dualismo antropológico, según David Le
Breton?
Están relacionadas con entender que el humano por separado en alma y cuerpo, espíritu y materia
(Platón, Pitágoras, Descartes). Es, por tanto, creer que el humano está en su alma y el cuerpo está
fuera de esencia, el cuerpo es algo que nos acompaña, que va con nosotros, pero no somos
nosotros; por eso se convierte en un elemento con el cual tenemos una relación de interés, de
cuidado, de explotación, de utilización, usamos el cuerpo para destacar, competir, como si fuera
un traje o máscara, como si se tratara de un elemento a través del cual exteriorizamos una idea,
pero no algo que somos, se usa como un objeto, el cuerpo se convierte en una carga, una
máquina, sacamos provecho, pero nada más.
El cuerpo se convierte en un elemento exterior, ajeno a mi ser, cuyo destino o suerte no me
concierte; es una manera de dramatizar la muerte, la muerte le ocurre al cuerpo, a algo que no
soy, la muerte nunca me toca (típico de Platón, Descartes.)
35. ¿Qué significa que, como dice Michel Henry, mi cuerpo es “la llave del universo”?
El cuerpo es la llave del universo en la medida de que me permite participar en el acceder a él, al
espacio, como la llave que permite ingresar a un sitio, gracias a mi cuerpo yo puedo participar en
el mundo, participar de él, transformarlo, habitarlo, gracias a que a mi cuerpo yo puedo abrir las
cualidades del mundo, puedo captas olores, sonidos, sabores sonidos, etc; debido a mi cuerpo me
afectan las condiciones del entorno, me cae el viento, el sol, etc.
36. ¿Qué significa que, como dice Juhani Pallasmah, mi cuerpo es “el ombligo de mi
mundo”?
El cuerpo es el ombligo del hombre porque como el ombligo mi cuerpo es mi base, mi centro, mi
núcleo, mi punto de partida para relacionarme con el mundo. Por eso puedo medir las cosas,
calificarlas en referencia a mi cuerpo, veo el mundo desde donde estoy, desde diferentes puntos
incluso estando cerca no se tiene el mismo enfoque, por eso mi cuerpo es la base para describir
los espacios naturales. Puedo tomar mi cuerpo como punto de partida para medir el mundo,
gracias a él entiendo que algo está lejos o cerca, sea alto o pequeño, alto o bajo, oscuro o
iluminado.
37. ¿De qué modo la conciencia del cuerpo me permite describir los espacios naturales o no
así como medir el mundo?
La conciencia de mi cuerpo parte de este, me permite describir situaciones de la existencia,
acciones, relaciones, estados de ánimo; puedo referirme a distintas partes del cuerpo.
38. ¿De qué modo la conciencia del cuerpo me permite describir la existencia misma, así
como diseñar cosas?
La conciencia de mi cuerpo me permite modelar cosas, mobiliario herramientas, espacios
arquitecturas, ciudades; de acuerdo con mi cuerpo yo puedo diseñar la forma de un cuchillo, de
una lampa, de una máquina, un auto.
Objetos, mobiliarios, espacios se organizan de acuerdo con las proporciones del cuerpo, por eso
podemos calificar como agresivas, abrumadoras, inutilizables.
39. ¿Cuándo una vivienda o un espacio público, y por tanto una ciudad, es contraria a la
dignidad de las personas?
Encontramos casas habitaciones amables con las personas, el cuidado del cuerpo es parte de la
dignidad de la persona, de su cuidado, una casa es contraria a la dignidad por ser hostil a una
corporalidad por sus medidas o condiciones inadecuadas, el exceso o falta de claridad, etc. ¿Si
toda persona minusválida tiene derecho por dignidad a desplazarse con libertad es apta para
ellos?
40. ¿Es cierto que la mujer es “sexo débil”? Argumente.
Ese discurso es machista, porque según esta ideología la superioridad está en lo motriz,
movimientos, fuerza etc. El cuerpo varonil tiende a ser más fuerte, resistente, veloz, tienen
ventajas en sus metabolismos, sin embargo, en otros aspectos el cuerpo femenino supera al
anterior en materia de fatiga, hambre y la enfermedad, en ese sentido el cerebro femenino es más
complejo que el masculino, la aptitud para la maternidad en el cuerpo femenino prepara este con
una serie de cambios, porque acoger una vida dentro supone un alto nivel de entrelazamiento
fisiológico, coordinación dentro de. No se puede hablar de que uno sea sexo débil frente a otro.
41. ¿Por qué la maduración sexual en mujer y varón es marcadamente distinta? ¿Qué
primeras consecuencias personales determina esta diferencia entre ambos?
En el varón el cambio fisiológico supone un proceso lineal, llano, descomplicado sin mayores
dificultades, trastornos o crisis, lo que es contrario a lo que pasa en las mujeres, esto debido a las
hormonas que se necesitan para la preparación del cuerpo para ser mamá. Ese cambio que es
repentino e impredecible hace que las mujeres desarrollen miedo frente a su propia corporalidad,
pero el saber que será mensual hace que se establezca una capacidad de autopercepción que el
varón no tiene. La chica desarrolla una relación su cuerpo muy diferente, expresar una identidad
personal diferente a la del varón.
42. ¿Cómo cambia la relación de la muchacha con los objetos y los espacios a partir de la
experiencia de la menstruación?
Efectivamente la joven desarrolla una actitud de cuidado ante sí misma a partir de la
menstruación, adopta una autopercepción más cuidadosa, sensitiva, es un don cualidad ventajosa,
esa conciencia se proyecta en aquello que la acompaña, su cuerpo continúa en su ropa, su
armario, y se proyecta en sus ambientes – habitación, lugar de trabajo – siente que su cuerpo
merece un lugar limpio cómodo agradable, también lo procura para los demás. Desarrolla un celo
– cuidado por las cosas materiales que le agradan, y rodean; lo contrario a los varones, que están
orientados a la desidia y son mucho menos cuidadosos.
43. ¿Cómo cambia la relación de la muchacha con el estado de otros cuerpos a partir de la
experiencia de la menstruación?
Al haber experimentado desarreglos y ajusten están mejor preparadas para entender, desarrollar
empatía con quienes experimenten circunstancias difíciles, tienden a preocuparse y prestar ayuda
a discapacitados, ancianos, niños, enfermos (enfermería: disciplina para ambos géneros, pero es
natural que haya más mujeres que varones) le es más fácil notar el estado de ánimo de quienes la
rodean, tendencia maravillosa en las mujeres.
44. ¿Por qué el varón no debe contentarse con su tendencia natural a ser, en general,
desaseado y negligente con las cosas materiales y, en particular, las domésticas?
Por la falta de relación consigo mismo que en la chica impone la conciencia de sus cambios
corporales – hormonales, la poca higiene en el varón proviene de su escasa relación consciente
con su propia corporalidad, producto de que en su maduración sexual no tienen los mismos
cambios que si obligan a la chica a reflexionar sobre su apariencia, cambios etc. No debe
contentarse porque el humano no es únicamente natural, en caso del fuego fue algo cultural,
procurado con todos los riesgos; el varón debe ser consciente de estas tendencias y añadir a estas
el contrapeso de su esfuerzo y buena hábitos de ahí la importancia de la crianza, añadir a su
naturaleza la cultura de la educación, procurar hábitos de limpieza y pulcritud.
45. ¿Cuál es el argumento que sirve de base a la mentalidad machista y cuáles son sus
consecuencias?
Es el atribuir la anatomía masculina una superioridad física y de rendimiento a la femenina, lo
cual es un error porque solo toma en cuenta aspectos mecánicos y motrices. Las consecuencias de
esto es que el varón se atribuye una autoridad sobre las mujeres, la sobreprotegen viéndola como
un ser desvalido. A partir de esa relación el varón se cree el dueño del destino de ella, se cree en
la capacidad de reprenderla.
46. ¿Por qué hay profunda inseguridad e incluso cobardía detrás del varón machista?
Porque el varón machista hay una exageración sobre la masculinidad y la ansiedad por mostrarse
como varón lo cual revela miedo de no ajustarse activas de varón que la sociedad machista
impone. Esta tiene que ser a la fuerza la voz de lenguaje y a dramatizar eres un papi ya para que
nadie ponga lo en duda, gitana constante aprobación, anda nervioso ante que se lo confunda o
compare con una mujer, lo cual e absurdo, porque nada pone más furioso iracundo haces una
muestra de debilidad qué la alusión a la madre en el insulto callejero, evidencia que no se ha
cortado el cordón umbilical, a veces muchas madres son cómplices de lo que conocemos como
machismo, incluso el tejido de la moto para decir "aquí hay un varón".
47. ¿Por qué no la principal pero sí la primera víctima del machismo es el mismo varón?
Educación machista que hace que un joven traicione crecimiento armonioso y se presione para
adaptarse al concepto machista de la sociedad en la que se encuentra; tiene miedo de quedar
apartado del grupo o condición de varón por no ajustarse a los reclamos de los demás en la
bebida, violencia, lenguaje, hasta en el desaseo. También en realidad pueden admitir que lo hacen
para quedar bien, lo hacen para quedar bien y tratar de ajustarse en la sociedad.
39. ¿Cuándo una vivienda o un espacio público, y por tanto una ciudad, es contraria a la
dignidad de las personas?
Si nosotros somos nuestro cuerpo, el cuidado del este es parte del cuidado de la dignidad, incluso
velado por la normativa peruana al igual que muchos países, y por eso decimos que un espacio
puede ser contrario de esta, por ser espacio hostiles por sus condiciones, lamentablemente la
mayoría de ciudades del Perú son contrarias a esta, incluyendo al mismo Chiclayo, por ejemplo
eso se denota en el exceso de contaminación auditiva, o algo tan importante como la falta de
espacios accesibles para las personas en sillas de ruedas por la poca presencia de rampas para
ellos, la suciedad de la calle, las rejas de un parque infantil todo ellos resulta hostil y contraria a la
dignidad humana.
40. ¿Es cierto que la mujer es “sexo débil”? Argumente.

Esto es sobre todo desde qué perspectiva se parta, es decir realmente esta frase tiene un trasfondo
machista al insinuar que la mujer es incapaz en muchos ámbitos, sin embargo también es
necesario mencionar que no podemos negar que biológicamente si existen diferencias entre
ambos géneros que por lo general dota al hombre de una mayor fuerza física. Pero esto compete a
un hecho natural, este tipo de aseveración no debería usarse para tratar de buscar una jerarquía
entre hombre y mujer, somos diversos pero ninguno es superior, además está el hecho de que si
bien el hombre posee mayor fuerza física se compensa con el hecho de que la mujer suele tener
un mayor resitencia al hambre,fatiga, o de por sí un mayor metabolismo fuerte.

41. ¿Por qué la maduración sexual en mujer y varón es marcadamente distinta? ¿Qué
primeras consecuencias personales determina esta diferencia entre ambos?

Es un hecho que existe una diferencia en cuanto a la maduración sexual, puesto que en un hombre
el desarrollo sexual suele ser bastante lineal, llano, sencillo y desproblematizado, es decir si tiene
consecuencias anímicas como la necesidad de dormir más por ejemplo para reponer energía, pero
en cambio en la mujer ocurre un hecho importante, que es la menstruación esto de cierta manera
marca un hito en su desarrollo, y produce siempre un impacto, así que ya sabe intuye que en su
cuerpo van a ocurrir cambios periódicos, como dolencias, internas, cambios anímicos, es más
autoperceptiva, hace que sea más consciente de su individualidad, que le hace preocuparse más
por su apariencia, por su decoro y es más quien tiende a expresar mediante el maquillaje por
ejemplo o decorar espacios (siguiente punto)
42. ¿Cómo cambia la relación de la muchacha con los objetos y los espacios a partir de la
experiencia de la menstruación?
La chica de manera intuitiva responde a “Yo soy el espacio en que me encuentro”, ella siente las
cosas o los ambientes como una proyección de su individualidad, y por ello tiene que volver sus
cosas o lugares más acogedores para ella y para los demás.

Ejemplo visto en clase:

La anécdota de una alumna, que relataba que una vez terminada su casa sus padres tenían un
desacuerdo sobre qué hacer con un espacio de su vivienda, la madre sugiere usarlo para extender
la sala debido a que era muy pequeña, mientras que el padre quería hacer de ese espacio una
cochera, es así como notamos que por naturaleza la mujer suele preocuparse más por la
comodidad propia y de los demás, deseando tener espacios acogedores y cómodos sujetos a la
individualidad.

Decorar su habitación en la medida posible, así sea sólo un rincón o comparta cuarto con alguien
más.
43. ¿Cómo cambia la relación de la muchacha con el estado de otros cuerpos a partir de la
experiencia de la menstruación?
Luego de este punto clave que compete a la menstruación, las chicas ya tienden a cuidar más de
las personas, pues se vuelven más perceptivas y empáticas con los demás cuerpos, a las
debilidades, malestar, fragilidad. Las mujeres sienten más compasión, están dispuestas a ayudar a
un bebé, a un anciano, a un enfermo.

Ejemplo visto en clase:

La anécdota de una alumna, que relataba que una vez terminada su casa sus padres tenían un
desacuerdo sobre qué hacer con un espacio de su vivienda, la madre sugiere usarlo para extender
la sala debido a que era muy pequeña,mientras que el padre quería hacer de ese espacio una
cochera, es así como notamos que por naturaleza la mujer suele preocuparse más por la
comodidad propia y de los demás, deseando tener espacios acogedores, pero sobre todo en lo que
compete a la pregunta aseguramos que la chica piensa en él en el prójimo al ser la sala un espacio
para recibir personas, visitas, porque en cambio, un garaje se ocupa para una máquina, un
vehículo.
44. ¿Por qué el varón no debe contentarse con su tendencia natural a ser, en general,
desaseado y negligente con las cosas materiales y, en particular, las domésticas?
Se tiene ya por percepción natural a los varones como un poco más despreocupados con respecto
a su decoro personal, es decir con sujeto a excepciones claro está tienen a desatender un poco
todo este aspecto y hablando en términos generales la diferencia es notable la diferencia a
comparación de la mujer que como ya vimos era más consciente de su individualidad y se
preocupaba más por esta, al igual que el punto donde veíamos que ella hace acogedores los
espacios y objetos de su entorno mientras que el hombre es algo desidioso al momento de hacerlo
también, incluso para las chicas es muy común escuchar frases como “Deberías tener todo más
ordenado, tú eres mujercita” y esto no es en realidad algo negativo sino preocuparse por una
autoimagen y cuidado de tu entorno, sin embargo llegamos al punto central de la pregunta ¿Por
qué el hombre no debe resignarse a esta tendencia natural? Es decir muchas veces suele usarse
como excusa para justificar ese comportamiento, es decir el problema no está en recalcar, sino en
hacerlo especialmente a las mujeres, sino tenerlo como una actitud básica general ¿Por qué? Pues
sería demasiado limitante en su condición natural de ser humano, ya que no sólo debe
conformarse con algo netamente natural, ya que el humano además de ello también es esfuerzo,
conquista de sí mismo y podemos complementar esto con el planteamiento de Diogenes de
Sinope que lo retrata muy bien y nos dice el ser humano es una plenitud, considerándolo así como
una conquista a la excelencia y mejora constante, evitando así el conformismo con la monotonía
y no sólo definirnos como humanos por la condición natural con la que nacimos sino que aspirar
a más para poder llegar a ser dignos de ello.
45. ¿Cuál es el argumento que sirve de base a la mentalidad machista y cuáles son sus
consecuencias?
El argumento del que se sirve el machista: Es atribuir a la anatomía masculina una superioridad
física y de rendimiento, mayor fuerza,pero es error porque únicamente se fija en aspectos
mecánicos y motrices, lo típico del machismo es criticar las complejidades de la mujer.
Las consecuencias de esta mirada parcial, fijada solo en un aspecto determinado de diferenciación
(la anatomía), es que el varón se atribuye una autoridad sobre la mujer, una función protectora o
tutelar, una función de amparo sobre la mujer,viendo a la mujer como un ser desvalido, a algunos
hombres les enoja que la mujer tenga su propio trabajo, sus propios estudios, se ofenden creyendo
que la mujer los va a abandonar o que las mujeres sean independientes.
A partir de ese pensamiento dominio sobre la mujer, el machismo cree que es dueño de todo, que
tiene dominio sobre ella, que puede ejercer correcciones o reclamos sobre ella, que puede actuar
con coerción, es decir, la violencia, que es algo malo y realmente deplorable.
46. ¿Por qué hay profunda inseguridad e incluso cobardía detrás del varón machista?
Porque en el varón machista expresa una exageración sobre su masculinidad, hay ansiedad sobre
mostrarse como varón, un miedo a ajustarse como varón para cumplir con la presión o carácter
que determina a un varón como macho. Tiende a manifestar rasgos exagerados (alzar la voz,
gritar, golpear cosas, etc) para que la gente no dude de que es varón.
Incluso anda de miedo y expresa esos rasgos exagerados para que nadie dude de su masculinidad,
incluso se enoja cuando alguien se le opone.
Nada pone más rabioso al varón a la alusión de la madre en alguna pelea, donde se ve que existe
una dependencia, un miedo profundo al desamparo,defiende mucho a la madre, incluso puede
confiar más en la madre que en la mujer. Por otro lado, la madre también es autora del machismo
de su hijo.
Detrás de todo eso, es que solo necesita remarcar o siente ansiedad por remarcar su masculinidad
en quienes que piensen o duden de ellos, necesita remarcar eso para aquellos que no están
convencido de lo que és.
Por ejemplo, el ruido de la motocicleta, el querer presumir los músculos, la seducción constante
que más parece acoso molesto, etc.
47. ¿Por qué no la principal pero sí la primera víctima del machismo es el mismo varón?
Porque la educación machista hace que el chico o muchacho traicione su libre y propio
crecimiento armonioso así como su originalidad como persona, ya que, se adapta a un modelo de
actitud diferente, una actitud inculcada, aprendida o impuesta por la presión social que ha pasado,
donde tiene miedo a ser excluido de la consideración de varón o macho, es por ello que el varón
se ajusta a los reclamos o caracteres que otros piensan que es propio de un macho (alzar la voz,
ponerse agresivo, golpear la pared, gritar a todos, etc)

En conciencia pueden admitir que las acciones tomadas no son por algo propio o bueno en su
conciencia, sino que es algo que toman por presión o encaje social como varón macho.
También el creer o juzgar a la mujer como inferior, eliminando una parte fundamental, es decir,
captar la atención femenina.
Es por ello que algunas veces perdemos mucho cuando excluimos la mirada femenina.
Nuestra mirada es la del otro, y no ver las cosas desde el lado del otro, significa ver las cosas
únicamente de manera parcial, en este sentido, eliminar el punto de vida femenino, significa
perdernos una parte de las cosas que no podemos ver como varones.
Es decir, perdemos un nuevo punto de vista por parte de las mujeres, y nos limitamos a la mirada
parcial que tenemos nosotros los hombres.