ADVERTENCIAS DE LA DIVINA MISERICORDIA Apariciones y Mensajes en el Siglo XX

Contrariando lo pedido por la Sma. Virgen, los Papas silenciaron el contenido del Tercer Secreto de Ftima que implcita o tal vez explcitamente, alude a los "ltimos tiempos". Por eso ella lo manifestar, ahora s explcitamente, en sus mltiples apariciones y mensajes de este siglo, reforzados a veces por los de su mismo Hijo, mensajes que a continuacin se resumen. 1) 1937-45 MENSAJES DE HEEDE Heede es un pueblecito de la dicesis de Osnabrck, en Alemania. Como Reina del Universo, de 1937 a 1940 la Virgen se apareci varias veces a cuatro nias, y en 1945 se apareci Cristo a una de ellas, Margarita Gunsterth. La Virgen les dijo que Dios castigara grandemente a este mundo por sus innumerables pecados... y les dio el consejo: "Orad... y orad mucho, especialmente por la conversin de los pecadores... Es preciso que los hombres se enmienden, que pidan perdn de sus pecados y no ofendan ms a Nuestro Seor". Como desde entonces no hubo enmienda, Nuestro Seor se apareci en 1945 a Margarita Gunsterth: "La humanidad no ha escuchado a mi Santsima Madre, aparecida en Ftima para exhortar a la penitencia. En esta ltima hora vengo Yo mismo para amonestar al mundo. Los tiempos son graves. Hagan por fin penitencia los hombres de sus pecados... el castigo est muy prximo, la tierra temblar. La prueba ser terrible. Un juicio en pequeo... Los que me esperen podrn contar con mi ayuda, mi gracia y mi amor. Para los impos ser espantoso. Los ngeles de justicia estn ya diseminados por el mundo. Entonces me dar a conocer a los hombres. Todas las almas me reconocern como Dios. La humanidad est peor que antes del Diluvio. Esta generacin merecera ser aniquilada pero yo quiero mostrarme misericordioso. Se preparan cosas grandiosas como nunca se vio... La Madre de Dios y los ngeles intervendrn... Lo que ocurrir ser terrible, como jams se vio desde el principio del mundo... Muchos me blasfeman, por eso permitir que lluevan castigos sobre el mundo, y gracias a ellos muchos se salvarn. Al final, con un pequeo nmero de elegidos, fundar mi Reino que vendr de improviso. Conmigo vendr la paz. Bienaventurados los que estn preparados". 2) 1947 TRE FONTANE Estas apariciones de la Sma. Virgen y sus mensajes revisten muy particular importancia an cuando no hayan tenido la publicidad y difusin de otras apariciones de este siglo. Esa particular importancia surge de lo siguiente: a) De las revelaciones que la Sma. Virgen hizo sobre s misma, y su influencia sobre la determinacin de Po XII de proclamar el Dogma de la Gloriosa Asuncin de la Sma. Virgen a los Cielos. b) De su relacin con Po XII, que desde el principio se mostr favorable; que bendijo la labor apostlica que realizaba el vidente por encargo de la Sma. Virgen; y que haba recibido de sta ya en 1937, diez aos antes siendo cardenal y por intermedio de otra vidente, el anuncio de que "En este lugar establecer el trono de mi gloria". c) De que la Baslica construida en Tre Fontane como consecuencia de las apariciones, la Santa Sede la considera entre los grandes Santuarios Marianos de primer orden. d) De su vinculacin estrecha con Ftima, sea por sus anuncios profticos muy graves, unos reservados al Santo Padre, otros a los sacerdotes; sea por la revelacin del Tercer Secreto de Ftima, tambin reservada para el Papa; sea por el gran milagro del sol repetido cuatro veces en cinco aos, en 1980, 1982, 1983 y 1984,

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ante miles de personas, que llegaron a 25.000 en el ltimo ao.

La Virgen se dign revelarle al vidente Bruno Cornacchiola verdades maravillosas, su vida en Dios hasta el final de su trmino sobre la tierra y su gloriosa Asuncin al Cielo, aadiendo: "Mi cuerpo no poda corromperse y no se corrompi. Por mi Hijo y por los ngeles fue llevado al Cielo". Luego, en su larga alocucin, una parte estuvo destinada a Bruno personalmente y a todos los fieles; y otra parte contena un mensaje secreto para el Santo Padre, que permanecer secreto hasta que Dios quiera. La Virgen pidi tambin el rezo del Santo Rosario, oracin y penitencia para evitar los males que vendrn al mundo y a la Iglesia. Para el mundo guerras, terremotos, hambres, inundaciones, etc. Para la Iglesia pronostic: el error aumentar en el mundo lleno de pecado; a los conventos llegar la carroa del mundo; van a entrar las herejas; habr confusiones espirituales y doctrinarias; habr violencias; habr en la misma Iglesia luchas internas y externas; la indiferencia hacia las cosas sagradas irrumpir en ella. Dijo que tenemos la salvacin en la Iglesia Catlica que es autoridad y verdad. Quien voluntariamente est fuera no se salvar: que entre. Pide que se logre la unidad de todos los cristianos en la Iglesia fundada por su Hijo. Que se forme una sola grey con un solo Pastor, Su Santidad el Papa. Esta aparicin de la Sma. Virgen fue a un obrero tranviario y a sus tres nios y se produjo en la pequea gruta de Tre Fontane, en Roma, cerca del barrio de San Pablo, el lugar donde ste fuera decapitado. Bruno Cornacchiola era al mismo tiempo, activo militante del comunismo y de la secta adventista y un enemigo furioso de la Iglesia, de los sacerdotes y del Papa. Esto ltimo a tal punto que haba resuelto matar a Po XII para lo cual haba comprado un pual que grab con la leyenda "Muerte al Papa". La conversin de Cornacchiola fue instantnea luego de la visin y de la larga alocucin de la Sma. Virgen, al punto que al cesar, escribi como resumen de su nueva fe: "Mara es la Virgen, la Madre, la Madre de Dios", lo que hasta entonces haba negado furiosamente. La alocucin de la Sma. Virgen dur una hora veinte minutos pese a lo cual qued grabada en la mente de Bruno, quien fue capaz de reproducirla fielmente, con la ayuda celestial, sin duda. Comenz la Sma. Virgen: "Soy aquella que estoy en la Trinidad Divina. Soy la Virgen de la Revelacin. T me perseguiste; ahora basta! Entra en el Redil Santo, Corte Celestial en la tierra. El juramento de Dios es y permanece inmutable; los nueve primeros viernes del Sagrado Corazn que tu fiel esposa te hizo hacer antes de entrar en el camino de la mentira, te han salvado". Como se ha dicho, la Virgen dej un largo mensaje secreto para Po XII y a ms, dijo algo importantsimo a Cornacchiola: "Debemos prepararnos todos para la prxima venida del Seor". O lo que es lo mismo, para la Parusa. 3) 1951 TERESA MUSCO Vivi entre 1943 y 1976 en Casera, Italia, cerca de Npoles, estando ya introducida la causa de su beatificacin. Alma escondida y privilegiada, solo conocida del pequeo grupo que con ella convivi, y de los sacerdotes que la asistieron espiritualmente, y de los expertos que estudiaron sus fenmenos, telogos, mdicos, psiquiatras, psiclogos. Tuvo una riqueza increble de dones y carismas que sobrepasan todo lo hasta ahora conocido. Tuvo apariciones frecuentsimas de la Virgen desde los cuatro aos, porque desde entonces en adelante la presencia de la Virgen fue un acto constante en la vida de Teresa: la ayudaba en los trabajos domsticos, la enseaba, la haca compaa incluso para rezar. Tuvo bilocaciones; xtasis; estigmas de la pasin; sudor de sangre en varias imgenes de su devocin; aparicin de objetos materiales, dinero, alimentos y medicinas necesitados por su familia, muy pobre; clarividencia; conocimiento del futuro, incluso de su propia muerte que predijo ocurrira a los 33 aos; diagnstico de enfermedades secretas, no slo en materia mdica sino tambin de las computadoras ms

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sofisticadas de la poca; coloquios con la Sma. Virgen y personas invisibles en lenguas que ella nunca estudi, en especial "el arameo local de Nazaret", inconfundible por algunas particularidades, como por ejemplo, las estudiadas por Dolllman y J. Jeremas, dictaminaron peritos que la escucharon; y sobre todo, don de profeca, con profecas ligadas al Tercer Secreto de Ftima. Ya de pequea Teresa anunci que tendra mucho que sufrir, que ra a varios hospitales y sera tratada por varios mdicos. En 1956 y 1957 fue de hecho internada repetidas veces y sometida a diversas intervenciones quirrgicas. Desahuciada, ella declar: "Yo no muero tan pronto, volver varias veces al hospital". De hecho vivi diecinueve aos ms, muriendo el da y la hora por ella anunciados y a los 33 aos tambin predichos. Sufri 117 operaciones de ciruga menor sin anestesia, porque se le formaban dolorosos abscesos que resistan a toda medicamentacin incluidos los antibiticos, cuya causa la ciencia no pudo descubrir y que operados, al da siguiente las heridas estaban por completo cicatrizadas. Los xtasis en que Teresa reviva los sufrimientos de la Pasin de Cristo recibiendo los estigmas de la misma, dejaban atnitos a los expertos en teologa y medicina que los presenciaban y estudiaban. El expediente de la causa de beatificacin de Teresa Musco en el que tambin estn incluidos todos sus escritos, tiene diez volmenes y 3.000 pginas y revela sus fenmenos extraordinarios, as como los milagros ocurridos despus de su muerte, en su tumba y en Castel San Lorenzo, casa de su hermano Luis Musco, en objetos que pertenecieron a Teresa. Con relacin a Teresa Musco, el P. Gabriel Roschini, consultor de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, opin: "En pocas de crisis de fe y de moral es ms que lgico que haya de parte de Dios una llamada a la humanidad que se encuentra inmersa en las tinieblas del materialismo". Y el Cardenal Siri opin: "Los hechos son hechos y no se destruyen con la ignorancia y el sarcasmo. Estamos delante de una elocuencia poderosa... Es la Madre que nos avisa. Dios quiere que respondamos a tiempo de evitar lo peor". Con respecto a Ftima, las primeras noticias sobre el contenido del Tercer Secreto slo empezaron a entreverse en 1963, mientras que Teresa Musco las recibi de la Virgen cuando contaba solamente 8 aos, en 1951 o sea 12 aos antes. Siguen algunas de esas sensacionales revelaciones: 20 de mayo 1951: "Vers muchos cambios en la Iglesia. Los cristianos que recen sern pocos Muchas almas caminan al infierno. Las mujeres perdern el pudor y la vergenza. Satans tomar su forma para hacer caer a muchos... En el mundo habr crisis comunes... El Papa pasar horas de agona; al final yo estar para conducirlos al Paraso. Tendr lugar una gran guerra. Muertos y heridos incalculables! Satans cantar su victoria. Ser el momento en que todos vern a mi Hijo aparecer sobre las nubes y juzgar a cuantos han despreciado su sangre inocente y divina. Y entonces mi Corazn triunfar". 13 de agosto 1951: "Hija ma, estoy para decirte que el Padre enviar un gran castigo al gnero humano, en la segunda mitad de este siglo. Sbete hija ma, que Satans reina en los ms altos puestos. Cuando Satans llegue a la cima de la Iglesia, entiende que en ese instante habr conseguido seducir a los espritus de los grandes cientficos". 7 de octubre 1951: "A partir de 1972 se iniciar el tiempo de Satans; el tiempo de las grandes pruebas. Hija ma, se atraviesa un tiempo muy delicado. Los cardenales se opondrn a los cardenales, los obispos a los obispos. Entre ellos no hay amor. Muchos hijos se encuentran sin amor y se han descarriado. No saben ya como dirigir las almas, pero no son capaces de acercarse a la oracin". 1 de enero 1952: "Quiero decirte que el mundo est pervertido. Me he aparecido en Portugal y he dado mensajes, pero ninguno me ha escuchado. He hablado en Lourdes, en La Salette, pero pocos corazones duros se han ablandado. Te quiero hablar incluso del Tercer Secreto que diera a Luca en Ftima, te debo decir que hace tiempo que ha sido ledo (por las autoridades eclesisticas, por el mtodo del trasluz o a travs de la re velacin a Bruno Cornacchiola?) pero nadie lo quiso publicar. Prefieren guardarlo a darlo a conocer antes que venga el Papa Pablo VI. El ir a encontrarse con Luca. Mas este Papa no osar hablar porque el secreto es espantoso. Es muy tmido. Se limitar a
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pedir penitencia y oracin. El fuego y el humo descompondrn el mundo. Las aguas de los ocanos se convertirn en fuego y vapor. La espuma se elevar anegando Europa y todo se hundir bajo una lava de fuego. Los pocos elegidos que sobrevivan envidiarn a los muertos. Porque en cualquier direccin que se mire no se podr ver otra cosa que sangre y muerte, la ruina en todo el mundo". Este mensaje es muy largo y lo ltimo transcripto se refiere, evidentemente, al "da de la ira de Dios". Incluye el texto del Tercer Secreto y anuncia tambin un atentado contra la vida del Sumo Pontfice. A propsito de esto, Jess le dijo: "Hija ma, reza para que cuando llegue esa hora la tentativa falle". 4) 1951 TERESA NEUMANN Nacida en 1898 y muerta en I962, Teresa Neumann es una de las estigmatizadas ms clebres de nuestro siglo. Sufri hasta su muerte la Pasin del Seor en el Calvario y sus llagas en manos, pies y costado. Durante muchsimos aos vivi sin otro alimento ni bebida que el trocito de Hostia de su comunin diaria y tres centmetros cbicos de agua. Entre los dones extraordinarios de la estigmatizada de Konnersreuth, uno de ellos fue el penetrar en los secretos ms ntimos y predecir los acontecimientos futuros "como si todo lo tuviera presente y ante su vista", segn afirmacin del Obispo de Feldkirch. Adolfo Hitler la visit en 1935. Teresa lo invit a cimentar el III Reich sobre el imperio de Dios, a hacer un pueblo grande por su espritu, no por sus conquistas, y le anunci que de seguir por el camino emprendido, le esperaba un gran desastre. "No llegar tu mandato a doce aos, le dijo, y vers millones de muertos" y por ltimo le predijo su trgico fin. Hitler sali de la casa de Teresa con un gesto de honda preocupacin y completamente plido. Pero para no pensar ms en las palabras de la humilde aldeana, orden que no se le recordase ms aquella entrevista. El 7 de octubre de 1951, Fiesta de Ntra. Seora del Rosario, Teresa Neumann tuvo revelaciones de gran importancia sobre el futuro de Europa y del mundo, que en cuanto al problema que nos concierne dicen: "Est prximo a caer sobre el mundo un castigo terrible, que exce der a cuanto haya acontecido en la historia de la humanidad, y que el mismo Seor Jesucristo lo calific como un juicio final en miniatura". 5) 1954 SOR ELENA AIELLO Elena Aiello, monja estigmatizada italiana, el Viernes Santo, 16 de abril del Ao Mariano de 1954, recibi estos mensajes del Seor y de la Sma. Virgen: 1) Mensaje de Nuestro Seor: "He aqu, hija ma, el estado en que me han puesto los pecados de los hombres. El mundo est inundado por una riada de corrupcin. Los gobiernos de los pueblos se han levantado como demonios en carne humana y mientras hablan de paz, preparan la guerra con instrumentos devastadores, para aniquilar pueblos y naciones... "Innumerables escndalos llevan las almas a la ruina..., especialmente de la juventud. Se han entregado sin freno a los placeres del mundo que han llegado a degenerar en perversiones tremendas. El mal ejemplo de los padres induce a las familias a escndalos e infidelidades en lugar de prcticas de la virtud y de la oracin. El hogar, fuente de fe y de santidad, est manchado y destruido. "El albedro de los hombres no cambia y estos siguen contumaces en sus pecados. Severos son los castigos y azotes que Dios manda para hacerles entrar en razn, pero los hombres se enfurecen como fieras heridas y endurecen sus corazones contra la gracia de Dios ... El mundo ya no merece sino el fuego, la destruccin y la muerte. Ha de haber mucha penitencia y oracin de parte de los fieles para mitigar el merecido castigo...". 2) Mensaje de la Santsima Virgen : "Mi corazn est triste por los muchos sufrimientos que amenazan a este mundo. La justicia de nuestro Padre Celestial est ofendida gravemente. Los hombres continan viviendo pertinazmente en los pecados. La gente no se somete a la Iglesia y desprecia a los sacerdotes por haber muchos malos entre ellos que son causa de escndalos. Est cerca la ira de Dios. El mundo ser invadido de grandes desgracias, de revoluciones sangrientas, de huracanes terribles, de

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inundaciones por ros y mares. "Levanta la voz hasta que los sacerdotes de Dios presten odos a mi mensaje y avisen a los hombres que el tiempo est cerca, y si no se convierten a Dios con oraciones y sacrificios, el mundo se ver envuelto en una nueva guerra. Los dictadores del mundo, gente infernal, destruirn las iglesias, profanarn la Eucarista y aniquilarn las cosas ms queridas. La guerra ser terrible. Nubes con rayos de fuego y una tempestad de fuego pasarn por el mundo. Durar setenta horas (los tres das de tinieblas). Los impos sern aplastados y eliminados ("dies irae, dies illa"). Muchos se perdern porque permanecen en sus pecados. Entonces se sentir el poder de la luz sobre las tinieblas Las horas de las tinieblas estn cerca ... "Hacen falta oracin y sacrificio, que vuelvan los hombres a Dios y a mi Corazn Inmaculado, medianero de los hombres; as al menos, una parte del mundo se salvar". 6) 1961 GARABANDAL

1. El lugar, las videntes, los mensajes y fenmenos extraordinarios. Su documentacin y estudios de los especialistas En San Sebastin de Garabandal, aldea de 70 familias en la montaa Cantbrica, provincia de Santander, Norte de Espaa, desde 1961 a 1965 se apareci la Santsima Virgen y tambin el Arcngel San Miguel, a cuatro nias sin parentesco prximo, Mara Concepcin (Conchita) Gonzlez, Mara Dolores (Mari Loli) Mazn, Jacinta Gonzlez y Mara Cruz (Mari Cruz) Gonzlez, sta de 11 aos, las otras de 12. En junio 18 de 1961 vieron un hermoso ngel que ms tarde supieron era San Miguel, que se les apareci muchas veces en los doce das siguientes. Luego se les apareci la Sma. Virgen centenares de veces y a las horas ms diversas, en los 18 meses siguientes hasta enero de 1963. Desde entonces hasta 1965 las apariciones fueron disminuyendo siendo la ltima el 13 de noviembre de 1965 para Conchita sola. La duracin de las visiones tambin fue muy variada. De dos a cinco minutos para avisos de ltimo momento, como por ejemplo "hoy no vendr la Virgen porque estn bailando"; de 30 minutos el trance normal, y hasta de dos horas en algunos casos. Las visiones fueron acompaadas de xtasis en las videntes y de fenmenos realmente extraordinarios por su frecuencia y variedad experimentados por ellas y por miles de personas que fueron para observar y asombrarse. Las nias fueron objeto de intensos estudios y pruebas mdicas y psicolgicas por ms de treinta facultativos de Espaa y Francia. Los mdicos y psiclogos que estudiaron a las nias las declararon perfectamente normales y con una edad psicolgica de entre 8 y 9 aos debida al medio social pueblerino y montas. Medio social retirado agregamos pero no tanto como el de Melania de La Salette; y modesto pero no pobre ni miserable; y digno con dignidad castellana, de "Castilla la Vieja". Los xtasis y dems fenmenos extraordinarios han sido los mejor documentados de todas las pocas gracias al cine, fotos, grabaciones e incluso informativos de televisin obtenidos por los peregrinos, observadores especializados y gente de prensa de Europa. Esto permiti en toda Amrica (y nosotros en el Ro de la Plata sin movernos de Montevideo) contemplar esos fenmenos extraordinarios y realmente edificantes. As se pudo ver a las videntes en numerosos xtasis, oiras rezar el Rosario en tal estado y an ver el milagro de la comunin mstica al aparecer en la lengua de Conchita, la principal vidente, la sagrada forma blanca. Esta, segn explic luego del xtasis, le fue servida por un ngel de acuerdo a lo que la Virgen le haba anunciado y avisado, anticipadamente. Otra documentacin importantsima est constituida por las opiniones de los especialistas que estudiaron pormenorizadamente el caso, telogos especializados en apariciones marianas, particularmente el telogo Jos Mara de Dios, doctores como Ricardo Puncernau (neuro-psiquiatra) y Francisco Snchez Ventura y Pascual. Las magnficas obras de este ltimo tuvieron gran repercusin en el mundo y recibieron los plcemes de numerosos obispos incluso algunos espaoles... con excepcin del Ordinario de lugar, el Obispo de Santander. Situacin que como veremos se volver a repetir en Medjugorje en forma mucho ms grave para el

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obispo involucrado. En el caso de Garabandal lo ms importante son los mensajes y luego los anuncios y explicaciones de la Sma. Virgen a Conchita y dems videntes. Como deca Conchita, "no importa mucho que crean en las apariciones, lo que interesa es que se cumpla el mensaje y se sepa qu va a ocurrir en caso contrario". Y ello aunque todo est avalado por hechos tan maravillosos que no dejan lugar a dudas sobre las apariciones. Los mensajes esenciales son dos, el primero en que la Sma. Virgen hace un pedido de sacrificios, penitencia y visitas a Jess Sacramentado para evitar un castigo muy grande; y el segundo, la comunicacin de que no se cumpli lo pedido en el primero, y de que se est en los ltimos avisos antes del castigo. Veamos esos mensajes as como tambin las principales apariciones y anuncios. 2. Mensaje del 18 de octubre de 1961: "Hay que hacer muchos sacrificios y mucha penitencia y tenemos que visitar mucho al Santsimo. Pero antes tenemos que ser muy buenos. Y si no lo hacemos vendr un castigo muy grande. Ya se est llenando la Copa y si no cambiamos vendr un castigo". Lenguaje sencillo y mensaje nada espectacular al parecer, pero una advertencia muy clara de la proximidad de un gran castigo. Y un pedido que parece muy natural pero que en realidad es anticipatorio de una situacin gravsima que todava no se haba hecho manifiesta en la Iglesia, y que hoy s, no slo es notoria sino pavorosa. En el xtasis en el que recibieron ese mensaje, las videntes vieron una copa de gran tamao en la cual caan gotas de sangre; y respecto a la Virgen que les hablaba, Conchita coment luego: "Nunca la hemos vuelto a ver tan seria, hablaba en voz muy baja". 3. Comunin mstica visible y fotografiada, del 18 Julio 1962 La Virgen anunci a Conchita quince das antes que el da 18 de julio hara el milagro de que ese da recibira la Sagrada Forma de manos del ngel y que sera visible. As lo anunci Conchita al Obispo por carta y as ocurri. Debe recordarse agregamos de nuestra parte que esa fecha 18 de julio es el aniversario del comienzo de la gloriosa Cruzada Nacional de Espaa contra el tirnico gobierno masnico y comunista del "frente popular", incendiario y profanador de iglesias, violador de monjas, asesino por sistema, incluso de innumerables clrigos sacerdotes, religiosos y obispos mrtires de la fe muchos de los cuales han sido elevados a los altares por Juan Pablo II. Lo cual desat las protestas de ciertos hombres de Iglesia actuales que alegaron la "inoportunidad" de esa elevacin. Los tales, de haber vivido en la poca de Nuestro Seor, sin duda habran encontrado "inoportunas" y "anti ecumnicas" sus prdicas, sobre todo las relativas a los escribas y fariseos... 4. xtasis de Conchita del 1 Enero 1965 En este xtasis la Virgen revela a Conchita que el 18 de Junio dar un nuevo mensaje, pues del de fecha 18 de octubre de 1961 no se haba hecho ningn caso y que el mensaje anunciado ser el ltimo. Adems le dijo que el milagro y el castigo que antes le haba revelado estaran precedidos de un aviso. La Sma. Virgen dej muy en claro que el aviso, el milagro y tambin el castigo son recursos de la Misericordia Divina, lo que Conchita, repite con sus pobres palabras de nia todava poco instruida: "no para fastidiarnos sino para ayudarnos". Se vern las caractersticas del Aviso, del Milagro y del Gran Castigo segn las anotaciones de Conchita y sus ampliaciones verbales, as como las de Mari Loli y las de Jacinta. 5. Primer recurso de la Misericordia Divina: "el Aviso" La Virgen dijo a Conchita en qu iba a consistir "el Aviso" pero con orden de no repetirlo. No le revel cundo ocurrir pero s que "se ver en todo el mundo y ser obra directa de Dios". La misma vidente aludi a que ser un suceso csmico, "como dos estrellas que chocan y producen la mar de ruido y de luz, pero no caen en la tierra. No van a chocamos pero estaremos viendo nuestras conciencias". El aviso en s mismo no matar, pero algunos pueden morir de la impresin".

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Durar escaso tiempo (pocos minutos segn Loli) pero parecer muy largo por sus efectos dentro de nosotros. "Ser para bien de nuestras almas y entonces sentiremos gran amor por Dios y pediremos perdn por nuestros pecados". "Sabremos que ha llegado el fin de los tiempos", explic Conchita y agreg que ser como un castigo tanto para los justos como para los impos. Para los justos, a fin de llevarlos ms cerca de Dios y para los impos anuncindoles que el tiempo se va acabando y que ese es uno de los ltimos avisos. El aviso actuar como una revelacin de nuestros pecados y ser visto y experimentado tanto por creyentes como por incrdulos y cualquiera sea la religin de los creyentes". Ser una purificacin antes del Milagro y "constituir una suerte de catstrofe. Nos har pensar en la muerte en forma que preferiramos haber muerto que experimentar el Aviso". Este no podr ser explicado por la ciencia, afirm, pero ser tanto visto como sentido. "Lo ms importante de ese da es que en el mundo entero, cada uno ver un signo una gracia o un castigo dentro de s mismo, en otra palabra, un aviso", dijo tambin Conchita en 1973 en una entrevista. "Se encontrarn a s mismos por completo solos en el mundo, estuvieren donde estuvieren en ese momento, solos con sus conciencias delante de Dios. Entonces vern todos sus pecados y lo que ellos causaron. Sentiremos diferentemente el caso porque depender de nuestra propia conciencia. El Aviso ser muy personal y por tanto todos reaccionaremos a l en forma muy diferente. Lo ms importante ser reconocer nuestros propios pecados y sus malas consecuencias. Cada uno tendr diferente visin del Aviso que el otro, porque sus pecados son diferentes". "El fenmeno no causar dao fsico", continu Conchita, "pero nos horrorizar porque en un instante veremos nuestras almas y el dao que hicimos. Ser como si entrramos en agona, pero no moriremos por sus efectos, salvo que muramos por el susto o impresin de vernos a nosotros mismos. Nadie dudar que viene de Dios, y que no tiene nada de humano... Siempre debemos estar preparados con nuestras almas en paz y no apegamos demasiado a este mundo...". Loli agreg que parecer como si por un momento el mundo se detuviera porque ser tan absorbente la experiencia que pocos se darn cuenta de lo que les rodea. "Todo se detendr por unos segundos concluy, incluso los aviones en el aire". Adems, Loli vio la persecucin de los creyentes y al Papa escondido, y entonces, silencio, ya que ocurre el Aviso. Describiendo los sucesos que conducen al Aviso, Jacinta vio una invasin o persecucin comunista y advirti que nadie tomara eso como una conjetura. El mensaje fundamental consiste siempre, en hacer sacrificios, adorar con frecuencia el Santsimo y rezar diariamente el Rosario. 6. Segundo recurso de la Misericordia Divina: "el Milagro" "Lo del milagro me lo ha dicho, la Virgen, a mi sola", dijo Conchita. "Ella me ha prohibido decir en que consistir. Tampoco puedo decir la fecha hasta ocho das antes... Ser el milagro mayor que Jess ha hecho para el mundo. No quedar la menor duda de que es de Dios y para bien de la humanidad. Podr ser filmado y televisado". Dice Conchita que 'Como el castigo que merecemos es muy grande, el milagro ser tan grande y espectacular como el mundo necesita". En una conversacin que la vidente tuvo con Snchez Ventura complet su informacin sobre la naturaleza del milagro anunciado diciendo que se trata de una seal tan inconfundible como espectacular, y de tales caractersticas que a nadie le dejar la menor duda sobre la realidad del prodigio. "Lo que puedo decir agreg Conchita es que el milagro coincidir con un acontecimiento de la Iglesia y con la fiesta de un santo de la Eucarista... un nio que llevaba la Santa Comunin a cristianos perseguidos. Ocurrir a las ocho y media de la tarde de un jueves" (hora de Espaa). 7. Es "el Milagro" la gran Cruz luminosa en el cielo vista por Sor Mara Faustina y por Ana Catalina Emmerick, la seal para los "ltimos tiempos" de Mateo 24, 30? Respecto al milagro es oportuno recordar la profeca de Sor Mara Faustina, religiosa de Polonia muerta durante la invasin del ao 1939. La profeca que es del 22 de febrero de 1931, dice as: "Antes de venir como justo Juez, vendr como Rey de Misericordia. Antes de venir el da de la Justicia aparecer una seal en el cielo y sobre la tierra. Esa seal ser el signo de la Cruz y de cada una de las llagas de mis manos y de mis

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pies saldr una luz intensa que iluminar, durante unos minutos a toda la tierra. Esto ser al final de los tiempos". Puede ser sta la prediccin en 1931, del gran milagro anunciado en Garabandal? Y ser lo mismo que profetiz el Seor en San Mateo, 24, 30, cuando dijo: "Entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del hombre"? Con idnticos interrogantes cabe recordar la visin de Ana Catalina Emmerick referente a los tiempos finales de la tribulacin de la Iglesia: "El arcngel San Miguel descendi de la iglesia y vi sobre ella una gran cruz luminosa, de la cual penda el Salvador. De sus llagas descendan sobre el mundo franjas de luz que se difundan por todas partes". A dichos interrogantes corresponde una terminante respuesta afirmativa porque se trata de la misma seal del fin de los tiempos anunciada por el mismo Cristo. Adems, resulta de toda evidencia que las apariciones y mensajes de Garabandal anuncian el cumplimiento final de la profeca de Ftima y la muy prxima culminacin del fin de los tiempos. Lo cual queda confirmado por Conchita en el dilogo mantenido con don Jaime Garca Llrente, que sigue. 8. Conchita: Significado de "fin de los tiempos" "La Virgen te ha dicho, Conchita, que detrs del Papa actual vendrn dos Papas que sern los ltimos . "S, seor. "Si estos dos Papas son les ltimos quiere decir que detrs de ellos vendr el fin del mundo no es verdad?. "No, seor. "Cmo? No ha dicho el Seor que la Iglesia vivir hasta el fin de los tiempos?. "Que a estos dos Papas suceda el fin "de los tiempos", no quiere decir que venga el fin del mundo. "Y no es lo mismo? Qu quieres decir?. "Quiero decir que, despus del final de los tiempos, los que queden darn gloria a Dios...". 9. Tercer recurso de la Misericordia divina: "El Gran Castigo" El Castigo, dijo Conchita, ser "muy, muy grande, de acuerdo con lo que merecemos. Ser el ltimo acto de la representacin y de acuerdo a todos los ltimos actos, ser el ms importante. Sera mejor para los nios morir de muerte natural agreg que morir por el castigo". La vidente tuvo visiones anticipadas de l y dice que era algo nunca visto antes en la tierra, ms horrible "que cualquier cosa que cualquiera pueda imaginar". Lo describe como mucho peor que si estuviramos cubiertos de fuego. Peor que si tuviramos fuego por encima nuestro y por debajo. Explica tambin Conchita, a su manera, que el castigo ser la consecuencia inevitable del fracaso prcticamente total del Aviso y del Milagro, ltimos intentos de la Misericordia Divina para la conversin del mundo entero, especialmente de los impos. Por tanto y segn ya se sabe, agregamos el Gran Castigo es lo que la Sagrada Escritura denomina el "da de la ira de Dios". Otras advertencias de la Divina Misericordia, en particular las de San Nicols, los mensajes al Padre Gobbi y las prdicas de Juan Pablo II "en la perspectiva del Tercer Milenio", tratarn de lo que seguir, del Reino Milenario de Cristo en la tierra, el Nuevo Pentecosts, el triunfo de la Iglesia con "un solo rebao y un solo pastor" y la renovacin de todas las cosas. Todo casa y concuerda. 10. Mensaje del 18 de junio de 1965 dado por el Arcngel San Miguel en nombre de la Sma. Virgen y escrito por Conchita por orden del Arcngel Mensaje que la Santsima Virgen ha dado al mundo por la intercesin de San Miguel: "El ngel ha dicho: Como no se ha cumplido y no se ha dado a conocer mi Mensaje del 18 de octubre, os dir que este es el ltimo aviso. Antes la Copa se estaba llenando, ahora est rebosando. Cardenales, obispos y sacerdotes van muchos por el camino de la perdicin y con ellos llevan a muchas almas. A la Eucarista cada vez se le da menos importancia. Debemos evitar la ira del buen Dios sobre nosotros, con nuestros esfuerzos. Si le peds perdn con vuestra alma sincera, El os perdonar. Yo, vuestra Madre, por intercesin del ngel San Miguel, os quiero decir que os enmendis. Ya estis en los ltimos avisos. Os quiero mucho y no quiero vuestra condenacin. Pedidnos sinceramente y nosotros os lo daremos. Debis sacrificaros ms. Pensad en

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la Pasin de Jess. 18-6-1965. Conchita Gonzlez.". En la ltima aparicin de Garabandal que fue el 13 de noviembre de 1965, la Sma. Virgen dijo a Conchita: "Sabes, Conchita, por qu no he venido yo el 18 de junio a darte el mensaje para el mundo? Porque me daba pena decroslo yo, pero os lo tengo que decir para bien vuestro y gloria de Dios si lo cumpls". La versin comente de este mensaje no menciona a los cardenales y obispos sino slo a los sacerdotes, al igual que la fotocopia del mensaje escrito por Conchita segn el ngel le orden. Sin embargo el ngel dijo "Cardenales, obispos y sacerdotes van muchos...", etc. Ocurri que antes de escribirlo, Conchita se lo dijo al Padre Luna quien le aconsej que como los cardenales y obispos son tambin sacerdotes, con poner esto ltimo bastaba y era mejor por el respeto que mereca la Jerarqua Eclesistica. Como Conchita adems de humilde, era entonces ignorante, le pareci que el Padre tena razn y al escribir el mensaje puso slo "sacerdotes". Conchita confi en el Padre Luna porque adems de sacerdote era fervoroso garabandalista, el mismo que acompa a la vidente y a su madre a entrevistarse en Roma con el Cardenal Ottaviani y con el Papa. Pero el P. Luna cometi un error de buena fe al no advertir que en cuanto a Jerarqua, la de la Sma. Virgen es incomparablemente superior; y que adems, se trataba de una revelacin proftica, de Dios, y que por tanto no admita la ms mnima modificacin. Recordemos por otra parte, que un ciego "respeto a la Jerarqua" fue lo que perdi al Catolicismo uruguayo despus del derrocamiento de Mons. Aragone. 11. Reflexin sobre ste y los otros mensajes y sobre el pleno significado de Garabandal De este mensaje, que es el ltimo de Garabandal, deben destacarse los siguientes conceptos: "Antes la Copa se estaba llenando, ahora est rebozando... Debemos evitar la ira del buen Dios sobre nosotros (los hombres)... Ya estis en los ltimos avisos (anteriores al gran castigo de la ira de Dios)...". Conceptos que deben vincularse a stos del primer mensaje: "Y si no lo hacemos vendr un castigo muy grande. Ya se est 9 llenando la Copa y si no cambiamos vendr un castigo". Castigo que segn la revelacin del 1 de enero 1965 "ser un efecto de la intervencin divina de Dios, que lo hace ms temible que todo lo que se pueda imaginar". Coordinando todo eso y de acuerdo a lo que sabemos por las profecas cannicas y por las particulares, ya resumidas, ese castigo, es ni ms ni menos, el "dies rae, dies illa" o "juicio de las naciones" o exterminio de los impos en todo el mundo, donde no quedar ms que un cuarto de sus habitantes... Castigo estrechamente vinculado, como se sabe, a la Parusa. Esta obligada interpretacin tambin la confirma la locucin de Jess con Conchita que tuvo lugar el 8 de diciembre de 1964 en la iglesia, despus de comulgar. Segn la constancia de esa alocucin escrita inmediatamente de ocurrida, a pedido de un sacerdote, Conchita pregunta a Jess: '"Para qu viene el milagro? Para convertir a mucha gente?' Y El me contest: 'Para convertir al mundo entero'. 'Se convertir Rusia?' Tambin se convertir y as todos amarn a nuestros Corazones'. 'Y vendr despus el castigo?'. Y El no me contest". Lo cual significa que la Misericordia Divina hace el milagro para convertir a todo el mundo, pero Jess sabe que dada la libertad y la malicia humanas, tendr un efecto demasiado limitado como para evitar el castigo, que tendr que venir. Por eso no contest. Recin despus se convertir Rusia y "as todos amarn a nuestros Corazones"; todos los que hayan quedado luego del castigo, formndose "un solo rebao y un solo pastor". Es lo mismo que en Ftima: "Por fin mi Inmaculado Corazn triunfar"; triunfar, como no puede ser de otra manera, junto con el Sagrado Corazn de Jess: "nuestros Corazones". Pero en esos mensajes tambin hay que destacar otros conceptos que deben considerarse profticos. En efecto, entre 1961 y 1965 en Espaa y muchsimo menos en un pueblecito perdido de la montaa, nadie poda imaginar lo que ocurrira muy poco despus con la Eucarista y con el Orden Sacerdotal: 1961, "tenemos que visitar mucho al Santsimo"; 1965, "Cardenales, obispos y sacerdotes van muchos por el camino de la perdicin y con ellos llevan a muchas almas. A la Eucarista cada vez se le da menos importancia" !En esa poca, ni an nosotros podamos prever tales hechos, pese a que vivimos en Uruguay, el pas menos cristiano de Amrica! Excluido EE.UU., claro est, que es an ms anticristiano.

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Algunos de los que creen en Garabandal piensan que es posible suspender el juicio definitivo hasta que lo certifiquen el "aviso" y el "milagro" anunciados. Y piensan adems, que ellos ocurrirn "pronto" y esto tomado con criterio humano. Por consiguiente y segn qued aclarado ms arriba, cuando se decidan a dar plena fe a Garabandal ya ser demasiado tarde tanto para evitar el "gran castigo" como para atemperar siquiera ese "gran castigo", que ya lo ubicamos en la Escritura. Afirmando esto mismo, el Padre Po escribi a las videntes: "... el mundo est en el comienzo de su perdicin. No creen en vosotras ni en vuestros coloquios con la Blanca Seora, mas creern cuando sea demasiado tarde".Adems, se debe tener muy presente que los prodigios de Garabandal son tan extraordinarios que ellos mismos certifican los mensajes y la venida del aviso, del milagro y del gran castigo. 12. Los fenmenos extraordinarios y juicios sobre Garabandal Dada la finalidad de esta obra no podemos detenernos a describir esos hechos extraordinarios. Consltese la documentacin existente, la mejor que sobre apariciones milagrosas ha existido nunca. Quien no quiera hacerlo es que no quiere correr el riesgo de tener que creer. All l. Slo enumeraremos los fenmenos: xtasis; marchas y cadas extticas; levitaciones; apariciones; profecas, algunas ya cumplidas; locuciones; milagro eucarstico, que supone telequinesis; milagros diversos; conversiones en gran nmero; don de lenguas; discernimiento de espritus; clarividencia; hierognosis y cardiognosis; osmognesis y fotogenesia; desolaciones, amnesias y negaciones, profetizadas stas. Nos limitaremos a reproducir algunos pronunciamientos de personas de autoridad en materia religiosa y un solo dictamen cientfico, porque los dems pueden encontrarse completos en la bibliografa aludida: Monseor Jos Warzawski, Delegado del Santo Oficio, a su regreso de su viaje de inspeccin y estudio a Garabandal, dijo: "Esto slo puede ser de Dios o del diablo...". Como por sus frutos se conoce el rbol, evidentemente no es del diablo. El destacado telogo espaol P. Antonio Royo Marn O .P. ha estado en Garabandal, ha seguido los hechos y ha sido testigo de gran parte de las conversiones extraordinarias que all acontecieron. Consultado expres: "Aunque no soy infalible pero s especialista, creo en la sobrenaturalidad de estos sucesos. Tengo tres notas que no me pueden fallar". Esas tres notas son las conocidas de los telogos y han sido dadas por los grandes msticos, Santa Teresa, San Juan de la Cruz, etc. El Padre Lucio Rodrigo, telogo de la Universidad Pontificia de Comillas, Santander, ha dicho: "Yo, estoy plenamente convencido de las apariciones. Las he seguido da tras da, las he estudiado objetivamente y en conclusin puedo decir: que el conjunto de los fenmenos que autnticamente se han dado en San Sebastin de Garabandal es tal que yo, hoy por hoy, no encuentro que se pueda explicar sin acudir a lo sobrenatural". Y agreg que no duda que el milagro anunciado vendr. El clebre y milagroso Padre Po de Pietralcina, que es ms que probable que pronto lo veamos en los altares, a un grupo de peregrinos espaoles que le preguntaban sobre Garabandal, les dijo en 1962 con su clarividencia sobrenatural: "Es que todava dudis? Si lleva ya ocho meses aparecindose la Seora". El conocido neuro-psiquiatra de Barcelona Dr. Ricardo Puncernau escribe como conclusin de su profundo estudio sobre el caso de Garabandal: "Creo que desde el punto rigurosamente cientfico no se puede rechazar 'a priori' la posibilidad de una causa sobrenatural en la realizacin de estos fenmenos". Sin embargo, ese rechazo a priori existi y en quienes menos deba esperarse... 13. La rpida difusin inicial frenada por la oposicin de defeccin sacerdotal los Obispos de Santander y la

Lo que ms impresiona en Garabandal es la rpida difusin que ha tenido en el mundo, en todos los pases de

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Europa, en Amrica del Norte, del Centro y del Sur, en Vietnam antes de su entrega total al comunismo, en la India, en China Nacionalista, etc.

Sin embargo, esa difusin no fue suficiente y no hizo mella en la perversin del mundo ni detuvo el avance de su corrupcin. Y no detuvo en Espaa la desviacin neomodernista que desemboc en el "destape" moral y religioso y transform el Estado Catlico en otro agnstico y anticristiano. Por eso, en el mensaje de 18 de junio 1965 dado por intermedio de San Miguel, la Sma. Virgen dijo que era el ltimo aviso (en Garabandal) porque "la Copa est rebozando", la copa de la ira de Dios que se manifestar en el "gran castigo". 14. Los Obispos de Santander enfrentan Garabandal Esa insuficiente difusin se debi en su causa inmediata, a la oposicin de los Obispos de Santander; y entre sus causas mediatas a que "a la Eucarista se le da cada vez menos importancia" y a que "Cardenales, obispos y sacerdotes van muchos por el camino de la perdicin". Por consiguiente, es importante seguir el proceso de la oposicin de los Obispos de Santander y del apoyo que ellos recibieron del Episcopado de Espaa y de altas autoridades de Roma en ciertos momentos. En esa forma se podr comprender la importancia de la defeccin sacerdotal, uno de los peores signos de los peligrosos tiempos que corren. Y cmo al fin la Sma. Virgen triunfar, aunque por haber sido retardado ese triunfo favorezca slo a quienes deben salvarse, y no a los muchos que pudieron haberse salvado de no haber sido por la incredulidad de las almas consagradas y de autoridades competentes de la Iglesia. Qu inmensa y terrible responsabilidad contrajeron! En un primer momento, en el comienzo de las apariciones, el entonces Obispo de Santander Monseor Doroteo Fernndez procedi con la prudencia que en tales casos corresponde y nombr una Comisin para el estudio de los fenmenos. Expedida sta con inusitada prontitud, el Obispo manifest en su segunda nota, de 27 de octubre/961, que "... No consta que las mencionadas apariciones o revelaciones puedan hasta ahora presentarse ni ser tenidas con fundamento serio por verdaderas y autnticas". Y ello sin que le llamara la atencin al Obispo el escassimo tiempo empleado por la Comisin para expedirse sobre fenmenos tan extraordinarios, ni la actitud de grave parcialidad y prejuzgamiento de sus miembros. Adems, en esta nota el Obispo toma providencias restrictivas respecto a la actitud de los sacerdotes en relacin a los hechos de Garabandal y a la organizacin de visitas y peregrinaciones a los referidos lugares. El nuevo Obispo de Santander Monseor Eugenio Beita Aldazbal, en nota de 7 de octubre 1962, confirm en todas sus partes la nota de su antecesor y expres que la Comisin especial le hizo llegar un informe ratificando su dictamen anterior de que "los fenmenos no tienen ningn carcter sobrenatural sino que son debidos a causas naturales". No obstante, en su segunda nota de advertencia de julio 8 1965, Mons. Beita Aldazbal declara: "Hacemos constar que no hemos encontrado materia de censura eclesistica condenatoria ni en la doctrina ni en las recomendaciones espirituales que se han divulgado en esta ocasin como dirigidas a los fieles cristianos, ya que contienen una exhortacin a la oracin y al sacrificio, a la devocin eucarstica, al culto a Nuestra Seora en forma tradicionalmente laudable, y al santo temor de Dios ofendido por nuestros pecados. Repiten simplemente la doctrina corriente la Iglesia en esta materia". Al mismo tiempo admite la buena fe y fervor religioso de las personas que acceden a Garabandal. Y ms adelante aade: "EL Obispado no ha cerrado su carpeta en este asunto pues recibir con agrado todos los elementos de juicio que se le remitan. La Suprema Sagrada Congregacin del Santo Oficio ha tomado contacto con la Dicesis de Santander para obtener la debida informacin en este asunto". Por otra parte el Santo Oficio, en julio 28 1965 contesta rogndole que "Sigan con mirada atenta y vigilante estos sucesos y que cualquier novedad se digne comunicarla de inmediato al Santo Oficio". Poco despus lleg a Espaa un enviado especial del Vaticano para recibir informacin directa de las personas que han tenido ms estrecha relacin con Garabandal y que son testigos calificados de los hechos. El Cardenal Ottaviani invit a Conchita a trasladarse a Roma. Se entrevist con el Cardenal, Pro Secretario entonces del Santo Oficio, durante dos horas y media. Tanto ella como su madre que la acompaaba, fueron objeto de un

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trato extremadamente delicado y carioso. Conchita pudo comunicarse con el Santo Padre dentro de la mxima discrecin y confianza. Despus, en una audiencia pblica, Pablo VI desviando la comitiva, detuvo la silla gestatoria junto a Conchita y luego de mirarla cariosamente le dijo en espaol: ''Conchita: yo te bendigo a ti y conmigo te bendice toda la Iglesia". La resistencia de los dos Obispos de Santander citados, a creer en el don que a Espaa y al mundo haca la Misericordia Divina, se escudaba en la "prudencia" y en el dictamen de una Comisin que haba resultado poco confiable y que deba haber sido substituida por una segunda que confirmara o rectificara las conclusiones de la primera. Sin embargo, la piedad de los fieles y de muchos obispos del mundo en especial los de Mjico, vieron claro en los extraordinarios sucesos. Por eso, la concurrencia y peregrinaciones no cesaban pese a la oposicin de la jerarqua local. Con toda razn, no les importaba lo que dijeran los obispos locales contra manifestaciones tan evidentes de la Madre de Dios. Sobre todo no les importaba a los fieles franceses que desde haca bastantes aos, saban por experiencia propia, que a los obispos no se les poda tener indiscriminada confianza. Es que en Francia, desde Maritain y Mounnier, el catolicismo "oficial", clero y episcopado incluidos, haba sido arrastrado hacia el "neomodernismo" de izquierda, pro-masnico y pro-marxista, que apoy a todo frente popular y a la agresin revolucionaria comunista en Indochina (apoyo que se repetira ms tarde con la de Argelia) y a los "Sacerdotes obreros" que Po XII tuvo que suprimir. En cambio, en Espaa, sin esa experiencia y sin haber advertido todava que el virus neomodernista y progresista ya actuaba en los seminarios, se prest demasiada atencin aunque no total a las advertencias de los Ordinarios de lugar. 15. Monseor Vicente Puyol, sus actitudes y su trgica muerte Con posterioridad al mensaje de 13 de junio 1965 y ya en 1967, en plena "primavera postconciliar", el nuevo Obispo de Santander Monseor Vicente Puchol Mont pens que deba tomar alguna medida drstica que terminara de una vez para siempre con ese fastidioso asunto. En efecto, no era posible que despus del Concilio Vaticano II, que haba modernizado a la Iglesia hacindola aceptable al progresista mundo moderno y a los hermanos separados, cuatro nias ignorantes reavivaran por su cuenta las supersticiones medievales que el Concilio haba aventado. Con apariciones de la Virgen y hasta de ngeles! Con supuestos mensajes insistiendo en la absoleta piedad eucarstica y mariana, que la Iglesia quiere ir haciendo olvidar poco a poco! Y qu atrevimiento, con acusaciones contra los sacerdotes! Para el obispo, lo primero era obtener que las "videntes" confesaran ante la autoridad eclesistica su superchera, confesin judicial por decirlo as, que nada tiene que ver con la confesin sacramental. Una vez logrado que ellas firmaran las declaraciones de falsedad, lo nico que restaba era darlo a conocer a la Iglesia y al mundo en forma oficial. Estaba seguro de obtener esa confesin pues saba que ya en 1963, las "videntes" haban incurrido en negaciones y contradicciones. Al Obispo Puchol no lo interesaba que la crisis de dudas, amnesia espiritual, contradicciones y an negaciones comn en los fenmenos msticos ya hubiera sido estudiada y debidamente explicada por Snchez Ventura en su obra dedicada a este tema. Y menos le interesaba al obispo que ya en 1962 la Virgen hubiera anunciado a las videntes que todo el mundo dudara, hasta ellas mismas, y que todas se contradiran. Y as, Mons. Vicente Puchol public su nota de marzo 17 1967 en la que declar respecto a Garabandal: 1. No ha habido ninguna aparicin ni de la Virgen Santsima, ni del Arcngel San Miguel ni de ningn otro personaje celestial. 2. No ha habido ningn mensaje. 3. Todos los hechos ocurridos en dicha localidad tienen una explicacin natural. Segn se dice en ella, estas afirmaciones de la nota resultan de las declaraciones hechas por las interesadas "a su propio pedido". Contina la nota lamentando la imprudencia de la conducta de los que asistieron a Garabandal en contra de las indicaciones de la jerarqua, "impidiendo que aquello que haba comenzado como un juego de nios pudiera ser descubierto por los mismos autores del juego". Esta nota contiene una serie de burdas falsedades que le quitan seriedad y suponen grave responsabilidad

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religiosa y moral para su autor. No hubo tal pedido de las "interesadas", que fueron presionadas moralmente por su prroco para presentarse al obispo; hubo coaccin para obtener las declaraciones, que no fueron tomadas bajo juramento como lo exige el Derecho Cannico. La nota del obispo contradice el informe de la Comisin y las declaraciones de los anteriores obispos de Santander que admitieron la existencia real de fenmenos, aunque su causa fuera natural; y que incluso, admitieron el no haber nada contra la fe y la moral. Esto ltimo descarta el engao por parte de las nias y mucho ms descarta que Conchita hubiera engaado con una "comunin mstica" fraguada. Por ltimo, hablar de "explicacin natural" y de "juego de nios" supone tratar de imbciles a los miles de testigos de los hechos, gente culta en su inmensa mayora y algunos altamente cualificados en teologa y casi todas las ramas del saber humano. Porque no hay que olvidar que gran parte de los hechos de Garabandal han sido externos y vistos y odos por todos los que han querido presenciarlos. Y los mensajes, que no pudieron ser odos, contenan profecas algunas de las cuales se cumplieron a fecha exacta, como ya se vio. Y todas esas falsedades de la nota episcopal, para rechazar un maravilloso don de la Misericordia Divina! Por eso no puede extraar que el 8 de mayo 1967, cincuenta y dos das despus de la fecha de la nota, Monseor Puchol muriera en un accidente de automvil. "El coche lo conduca l inform el diario "Ya" y parece que sufri un desvanecimiento.'Qu nos pasa, qu nos pasa?', fueron sus ltimas palabras". El auto dio varias vueltas de campana, Monseor muri instantneamente y su acompaante result ileso. Para sembrar mayor confusin, en Buenos Aires la nota episcopal fue publicada en forma aviesa pues va seguida de una carta del Cardenal Ottaviani como Prefecto del Santo Oficio, que parece confirmar la nota. Lo cual es un engao pues esta carta es de fecha anterior a la nota, por lo que se refiere a otra comunicacin. Frente a esta maniobra el gran Castellani escribe en su prlogo a la obra "Las negaciones de Garabandal" de Snchez Ventura: "El Obispo de Santander hizo pblico un 'auto' en que desautoriza las 'llamadas apariciones de Garabandal'; segn l, all 'no ha habido ninguna aparicin, ningn mensaje... todo tiene una explicacin natural' (17-111967). (Hay en el auto episcopal un error teolgico, de paso: que solamente la Escritura Sacra y la enseanza oficial de la Iglesia son fuentes de conocimiento religioso). Concluye el documento aseverando que todo no ha sido sino un inocente juego de nios'. "Si fue un 'juego' no fue 'inocente': habra sido una grave superchera; y los 'nios' (nias) se habran revelado en este caso como las mayores actrices y prestidigitadoras del mundo. "Hoy (10/V/67) traen los diarios la noticia de la muerte repentina de Mons. Vicente Puchol Monti en un accidente de su auto que l conduca. Su acompaante sali ileso. Fue el da de la Aparicin de San Miguel Arcngel 8 de mayo. "Casualidad "Otra casualidad es que la revista 'Criterio' (argentina, que despus del Concilio adopt una actitud neomodernista bajo la direccin del hoy Monseor Meja) publica al pie del auto de Puchol una carta del Cardenal Ottaviani, como si fuera un pronunciamiento pontificio. La carta es de fecha anterior al 'auto' y adems ni aprueba ni deja de aprobar nada: simplemente se inhibe de pronunciarse. -Para Dios no hay casualidades sino slo causalidades -Los sucesos de Garabandal quedan en "veremos" hasta que Dios se digne aclararlos 'si quiere'. -Hasta aqu la revista. Despus lleg la noticia de las 'negaciones'. Ventura y Pascual argumenta extremadamente en defensa de las 'apariciones' pese a lo que pese. -Las 'negaciones' fueron obtenidas bajo presin: en la Curia, ante el Obispo y un grupo de sacerdotes: intimidacin incluso, segn corre la voz. -Actualmente las 'videntes' guardan silencio sobre el 'examen' y lo que sus palabras implican sostiene la veracidad de sus primeras manifestaciones segn viajeros argentinos que de all vienen. -El autor presente argumenta que algunos msticos retractaron por un momento o un tiempo sus revelaciones por alguna razn; reafirmndolas despus. El caso clsico es el de Santa Juana de Arco,

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que repudi sus 'voces' aterrorizada por la amenaza del fuego; y despus se arrepinti de su flaqueza y las asever hasta la muerte; en esa misma hoguera con que la amenazaron... No quiere decir que estos brbaros al servicio de los ingleses no hubieran quemado igual a Santa Juana sin su 'relbere'. -Todas las seales que dan los telogos de la causalidad en los fenmenos msticos, las negativas y las positivas, parecen darse en el caso Garabandal. De modo que los que permanecen adictos (como yo) no pueden ser tratados de supersticiosos o fanticos". Hasta aqu Castellani en su prlogo. Despus de las "negaciones", Conchita repiti varias espontneamente: "Yo lo he firmado, pero no lo he jurado; yo lo he firmado, pero no lo he jurado". Y el pueblo de Garabandal que presenci todo, deca con su sentido comn contra el que no valen pragmticas arbitrarias: "Las chicas habrn dicho eso, pero lo que hubo, hubo". 16. Monseor Jos Mara Cirarda El nuevo Obispo de Santander Mons. Jos Mara Cirarda, en su ceguera neomodernista, no slo fue incapaz de advertir la mano de Dios en la trgica muerte de Mons. Puchol sino que decidi reforzar la poltica de su antecesor respecto a Garabandal, con una nueva y ms enrgica nota, de fecha octubre 9 1968. En ella reitera los rechazos y prohibiciones de sus antecesores pero yerra en los cnones que cita. Alaba la "filial obediencia" de los diocesanos de Santander y lamenta mucho la "obstinacin" de quienes, en Espaa y fuera de ella, promovieron Garabandal y an levantaron all 'un templo'" (la capillita u oratorio a San Miguel en "Los Pinos", en el lugar donde el Arcngel apareci para el segundo mensaje). La "sagrada jerarqua" que invoca no es la suprema de la Iglesia universal sino la de su dicesis, la de la Iglesia en Santander. Pero no tiene en cuenta la Sagrada Jerarqua de Dios y de su Madre y precisamente, cuando vienen a profetizar la defeccin de las jerarquas eclesisticas, profeca de carcter general pero que esa dicesis se adelant a cumplir. Mons. Cirarda solicit a todos los hermanos en el Episcopado que publicaran su nota de rechazo de Garabandal y prohibieran toda literatura referente a ese movimiento, prohibicin que viola el Derecho Cannico vigente. Y como las disposiciones de un obispo no son obligatorias en las otras dicesis, solicit a la Santa Sede que se pronunciara en el mismo sentido que l. Esta, por intermedio del Cardenal Seper, Prefecto de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, neg tal pretensin ya que para pronunciarse en contra o a favor de la sobrenaturalidad de los fenmenos, esa Congregacin deba haber asumido conocimiento del asunto, cosa que no hizo y entenda que no deba hacer de momento. An en esta terminante negativa, la Sagrada Congregacin emple su amable lenguaje, tambin utilizado anteriormente con los anteriores Obispos de Santander. Pero omiti recordar a Mons. Cirarda que l no poda prohibir ni pedir a otros obispos que prohibieran, la literatura sobre Garabandal al haber sido derogada la norma que en esas materias exiga el Imprimatur. Se debe destacar que, en ocasiones, el Cardenal Seper fue ms all de lo que importa el simple lenguaje protocolario. En efecto, comunic a los dems obispos, consultantes o no, que deba bastarles el decreto del Ordinario diocesano de Santander para guiarse y "apartar a los fieles de las peregrinaciones y de los ejercicios de piedad que se apoyen en las susodichas y extendidas (sic) apariciones y mensajes" !Y fue mucho ms all an, cuando en 1970 neg que la Santa Sede hubiera aprobado an indirectamente el movimiento de Garabandal! El cual aserto, si no se lo quiere tachar de falso, por lo menos se debe decir que importa ignorar en absoluto a Pablo VI y al Cardenal Ottaviani cuando integraba la misma Sagrada Congregacin. 17. Pablo VI del todo favorable a Garabandal Ya se vio la bendicin pblica de Pablo VI a Conchita. Posteriormente, en diversas ocasiones bendijo a los difusores de Garabandal, de Inglaterra, Irlanda, Mjico, EE.UU., frica, etc. Pero entre las declaraciones de Pablo VI en favor de Garabandal existe una con tal significacin que es imposible omitirla. Cuando el Padre Escalada le expuso las apariciones y hechos contest:

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"Garabandal es la obra ms maravillosa de la humanidad despus del nacimiento de Nuestro Seor. Es la segunda venida de la Santsima Vir gen a esta tierra. Es importantsimo dar a conocer al mundo estos men sajes". Y como el Padre Escalada le respondiera "S, Santidad, pero hay mucha gente que se opone, an de los nuestros", el Papa le contest: "No importa, decidle a esos seores que es el Papa el que lo dice, que es importantsimo dar a conocer al mundo estos mensajes". Como se ve a travs de la actuacin del Card. Seper, es evidente que Pablo VI, hombre ortodoxo y piadoso, pesaba muy poco en el gobierno de la Iglesia. Por lo menos en cuanto a contrariar la corriente del falso "espritu del Concilio". Y se ve tambin que desde el principio, Garabandal signific una serie de profecas a corto trmino que se iban cumpliendo en su mismo proceso. A ms de una seal de que est por culminar el cumplimiento ntegro de la profeca de Ftima o por lo menos, que comenz a cumplirse el "Tercer Secreto", la "confusin intraeclesial" o "grave crisis interna de la Iglesia" como se quiera llamar. Crisis que comprende "cardenal contra cardenal y obispo contra obispo", oposicin que por ahora a veces es notoria y escandalosa, pero generalmente es encubierta y sutil como en el caso del Card. Seper, donde se cumple con la letra del Derecho Cannico (con la pequea omisin anotada) y no se exteriorizan desviaciones doctrinarias. Como demostracin de que ese entrechoque de opiniones divergentes se da an dentro de un mismo organismo vaticano, poco despus la misma Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe solicit al Obispo de Oviedo, la dicesis vecina a la de Santander, informes sobre Garabandal! 18. Nuevo Obispo de Santander Mons. Juan Antonio del Val cambia en favor de Garabandal; origen de este cambio En la dicesis de Santander, a Mons. Cirarda sucedi Mons. Juan Antonio del Val Gallo y entonces comenz a cumplirse otra de las profecas de la Virgen en Garabandal, de que vendra un obispo que reconocera sus apariciones y mensajes El viraje comenz por donde haba comenzado el rechazo, por la Comisin especial nombrada por Mons. Doroteo Fernndez. Esa Comisin estaba integrada por tres telogos y dos facultativos mdicos: P. J. Antonio del Val; P. Francisco Odriozola, P. Jos Mara Saiz, estos dos ltimos profesores de teologa y cannigos de Santander; Dr. Luis Morales Noriega, destacado mdico-psiquiatra con clnica en Santander, y Dr. Jos Pial, anestesilogo, tambin de Santander. El Padre del Val no permaneci mucho tiempo en la Comisin porque renunci muy pronto. Aunque no crea en la sobrenaturalidad de los hechos, le disgustaba la actitud de parcialidad de la Comisin, su falta de seriedad en el examen de los mismos y el que no se respetaran las normas y garantas establecidas por la Iglesia para tales investigaciones. El P. Saiz muri repentinamente en octubre de 1964. Los ms responsables de la actitud de la Comisin y de sus dictmenes negativos fueron el P. Odriozola y el Dr. Morales. Como prueba del espritu de esos telogos, uno dijo: "Por desgracia todo lo de Garabandal es un mito completamente falso". Y otro de ellos: "Yo en esto no creo, pase lo que pase". Y lo dijeron an cuando Mons. Beita haba escrito: "Creemos prematuro cualquier juicio definitivo". Y lo mantuvieron despus que el mismo obispo dijo: "Personalmente estoy persuadido de que en el "hecho" de las apariciones no hay fraude". En cuanto al Dr. Morales, antes de ver nada haba dicho pblicamente que s las nias estaban sugestionadas l las desugestionara y para ello las hizo creer que era un fraile carmelita y no un mdico. Y como fracas por ser errnea tal suposicin, decidieron cambiar de "diagnstico" y hablaron de "fenmenos reaccinales" y por si les demostraran que no era as, tmidamente insinuaron que eran "fenmenos de induccin"... Pero no pudieron probar ni una causa ni la otra. Y para que se cumpliera lo profetizado por la Sma. Virgen de que al fin se aceptara a Garabandal, Dios prefiri convertir a un medico antes que a un telogo...

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Pasaron los aos y en 1977 el Dr. Morales cambi dramticamente de actitud respecto a Garabandal. Su mujer mora de cncer en una clnica de Santander y una amiga le alcanz un crucifijo besado por la Virgen en Garabandal. A ello atribuy el Dr. Morales que su esposa haya sufrido en gran paz el perodo terminal de su cruel enfermedad. Entonces comprendi lo injusto del pronunciamiento de la Comisin que l haba inducido e impulsado, pero de momento no hizo manifestacin alguna. Recin en 1983, en la principal sala de Santander, ante nutrida concurrencia que inclua a ms del Obispo del Val, numerosos clrigos e integrantes del cuerpo mdico, expuso el Dr. Morales detalladamente todos los hechos extraordinarios de Garabandal que excluan as presuntas causas invocadas por la Comisin y cualquier otra explicacin natural. La prensa dio excelente difusin a tan resonante conferencia y el Obispo del Val ya convencido de la sobrenaturalidad de los hechos, resolvi en 1986: reabrir la investigacin del caso; nombrar una comisin presidida por un profesor universitario; en razn de la fuerte oposicin encontrada en el clero de su dicesis, la sede de esa comisin sera en Madrid; levantar la prohibicin de peregrinaciones y de celebrar misas en Garabandal por los sacerdotes visitantes; y comunicar esas medidas a la Santa Sede remitindole la nueva documentacin obtenida. 19. Pese a la tarda reivindicacin, se desperdici el amoroso llamado de la Madre de Misericordia, como en La Salette, Medjugorje, Rosa Mystica, etc. Con la actitud razonable y receptiva adoptada por el actual Obispo de Santander, desapareci el pretexto para la prohibicin por los obispos del mundo, de todo movimiento de piedad basado en Garabandal. Si bien se han seguido produciendo milagros, sea en la Capilla de San Miguel en "Los Pinos", sea a travs de objetos de culto besados por la Virgen, lo cierto es que se logr apagar casi totalmente el movimiento garabandalista. Es decir, que se desperdici una vez ms el amoroso llamado de la Madre de Misericordia para evitar el terrible y justo castigo de la humanidad, ahora ya inevitable. Como se desperdiciaron y se siguen desperdiciando en otros casos pasados y presentes. Porque la decisin de la autoridad eclesistica competente a veces no es ms que una argucia de Satans y un pretexto que se manipula arbitrariamente. As ocurri en los casos vistos de La Salette y de Garabandal y est ocurriendo en otros casos que se vern, como los de Medjugorje, de Rosa Mstica y tal vez, en el mismo de San Nicols. Pero el caso ms aleccionador es el de La Salette, tan terriblemente aleccionador que se expondr aqu, en lo relativo al trgico fin de varios de los perseguidores. 20. Antecedente oportuno de recordar: ensaamiento del Salette y asesinato del Arzobispo de Pars Episcopado de Francia con La

Las apariciones de La Salette fueron aprobadas por el Obispo competente Mons. Bruillard y sucesivamente por los Papas Po IX y Len XIII, y tambin por los obispos italianos, en particular por los obispos de Lecce, Mons. Zola, y de Castellamare, Mons. Petagna. Ello no impidi sin embargo, que los videntes y todo lo relativo al mensaje de La Salette fueran objeto de una persecucin permanente y encarnizada por los siguientes obispos de Grenoble y en general, por todo el clero y episcopado francs. Como Melania escribi en 1903, "Los obispos que consideraron que el secreto estaba dirigido contra ellos, fueron grandes enemigos de este mensaje de misericordia, al igual que los sumos sacerdotes que condena ron al Salvador. De hecho tenan razn para reaccionar porque el secreto no haca ms que reflejar sus vidas desviadas". Con lo cual Melania no haca ms que repetir el juicio que Dios haba manifestado terriblemente. El Obispo de Grenoble Mons. Ginouilhiac que sucedi a Mons. Bruillard, para librarse de Sor Melania la desterr a un convento de clausura de Inglaterra, con amenaza de excomunin si volva a su dicesis. En 1860 Melania volvi pero tuvo que exilarse de nuevo.Poco tiempo despus el obispo enloqueci y muri en un manicomio. Le sucedi Mons. Fava que, tambin enemigo del mensaje, ejerci presiones sobre Melania que tuvo que radicarse en el Sur de Italia. Pasados pocos aos este obispo fue encontrado muerto en su cuarto, en el suelo,

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desnudo, los ojos vueltos y los puos crispados. Mons. Gilbert, Obispo de Amiens y ms tarde de Burdeos, dijo: "El secreto de La Salette no es ms que un tejido de irreligiosidad, mentira y exageracin". Y al poco tiempo, el 16 de agosto de 1889, fue encontrado muerto en el suelo de su habitacin y durante el funeral, el atad cay desde el catafalco. Otro famoso enemigo del mensaje fue el Arzobispo de Pars Mons. Darboy que interrog personalmente a Maximino, presionndolo para que revelara el mensaje todava secreto. No habiendo conseguido su propsito, grit al joven: "Las palabras de tu hermosa seora estn llenas de estupidez, como estpido debe ser tu secreto". Maximino replic: "Es tan cierto que he visto a la hermosa Seora como que antes de tres aos vuestra excelencia ser fusilado". Ya en 1865 ese obispo haba sido amonestado por Po IX por desviaciones galicanas. Luego, en el Concilio Vaticano I se aline contra Po IX con el tristemente clebre Mons. Dupanloup, abandonando el Concilio como protesta silenciosa contra la inminente definicin del dogma de la Infalibilidad Pontificia. Vuelve a la Francia imperial donde pareca imposible que en poco tiempo se desencadenara la furia masnica y comunista de la Comuna. Fue as como bajo el terror de los comuneros, el 24 de Mayo 1871 fue fusilado el Arzobispo de Paris Mons. Darboy entre otras innumerables vctimas. Cuando era arrastrado al paredn protestaba diciendo que siempre haba defendido la libertad. Uno de sus verdugos le contest: "Cllate, tu libertad no es la nuestra!". Que leccin, no slo para los que combaten las profecas de la Divina Misericordia, sino tambin para aquellos sacerdotes y obispos que hoy cortejan y adulan a los comunistas y masones, los cuales los desprecian pero los utilizan...!Hasta que llegue la hora de "liquidarlos" como a Mons. Darboy o de que apostaten implcita o explcitamente, se degraden, atropellen y profanen todo lo santo y colaboren en los crmenes del comunismo, convirtindose en "verdaderos anticristos" y luego, en sacerdotes de la Segunda Bestia y del mismo Anticristo. 7) 1973 AKITA (JAPN)

En el Japn los catlicos son muy pocos pero muy piadosos, particularmente los consagrados. Posiblemente por eso fue elegida una religiosa, Sor Ins Sasagawa Katsuko, de las Siervas de la Eucarista, de un convento cercano a Akita, a 200 kilmetros al N.O. de Tokio, isla de Hondo, frente al mar del Japn y a la fra Siberia. Gravemente enferma en la juventud como consecuencia de un error en la anestesia de una operacin de apendicitis, cur bebiendo agua de Lourdes. Habindose convertido y siendo ya religiosa, sbitamente perdi el odo quedando sorda del todo, con pronstico de incurable. En mayo de 1973, rezando delante de una estatua de la Virgen, percibe una luz misteriosa. Despus la misma imagen derrama sangre, sudor y perfume de azucenas y rosas y por fin lgrimas: llora 101 veces, del 4 de Ene. 1975 hasta el 15 de Sep. 1981, Fiesta de la Dolorosa. Segn manifest la Virgen en sus apariciones, dicha cantidad tiene un significado preciso: "Por lo mismo que el pecado entr en el mundo por una mujer, igualmente por una mujer la Salvacin entr en el mundo. El "0" colocado entre los dos "1" significa: Dios es el eterno. El primer uno representa a Eva y el ltimo a la Virgen Mara" (aparicin del 18 de Sep. 1981). El primer mensaje de la Virgen se dirige esencialmente a la hermana Ins (a semejanza de lo que sucedi en su tiempo en la capilla de la Medalla Milagrosa), entre otras consideraciones a sus dolores y a la cura de su sordera. El tercer mensaje es de un contenido tremendo y se dirige al mundo entero, teniendo la misma importancia que los mensajes de La Salette, Ftima, Garabandal, Tre Fontane, San Nicols, etc. En realidad repite a Ftima y ratifica el cumplimiento de los castigos predichos all, pero revelando el Tercer Secreto que los Papas han ocultado hasta ahora. El Sbado 13 de octubre de 1973, 56 aniversario de Ftima, la Sma. Virgen dio a Sor Ins su tercer mensaje, de inusitada importancia: "Como ya he dicho, Dios derramar un gran castigo sobre toda la humanidad si sta no se convierte. Sin duda
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este castigo ser ms tremendo que el diluvio y en una dimensin jams vista. Caer fuego del cielo y barrer una gran parte de la humanidad. "Por este castigo perecer una gran parte de la humanidad, muriendo tanto sacerdotes como fieles. Los sobrevivientes tendrn que sufrir tanto que envidiarn a los muertos. La nica arma que queda es el Rosario y la seal que el Hijo nos ha dejado. "Rezad todos los das el Rosario! Rezad el Rosario, rezad por los obispos y sacerdotes. El demonio se filtra hasta el interior de la Iglesia. Cardenales se levantarn contra cardenales y obispos contra obispos. Los sacerdotes todava fieles sern relegados y combatidos por sus compaeros. El templo y el altar sern devastados y se llenarn de enemigos. Por la influencia del demonio muchos sacerdotes y religiosos abandonarn su vocacin. "El demonio se dirigir apasionadamente sobre todo contra aquellos que se han consagrado al Padre. La prdida de muchas almas es motivo de mis dolores. Si se sigue pecando se llegar por fin a que ya no se perdonarn los pecados. "Lleva este mensaje a tu superior (el obispo de la dicesis a que pertenece Akita, aclar luego la Virgen) para que insista y anime a todos que lleven a cabo sus actos de oracin y penitencia con plena perfeccin. "Reza mucho el Rosario. Yo an soy la nica capaz de salvarlos de las calamidades que se aproximan. El que me presta su plena confianza ser salvado". Estos milagros fueron estudiados cuidadosamente por las comisiones designadas por el Obispo de Ngata, la dicesis a la que pertenece Akita, Mons. Jean Shojiro Ito y se comprob fehacientemente la realidad de una estatua de madera que emita tales fluidos; y se comprob tambin que se trataba de lgrimas y sangre humana, siendo la ltima del grupo sanguneo O. Por ello el Obispo Mons. Ito declar oficialmente: "Estos hechos, establecidos despus de once aos de estudios, son innegables ... Guardar silencio al dejar mi cargo, siendo as que yo he estado en el centro de los acontecimientos, sera una negligencia respecto a mis deberes de obispo. Despus de mucha oracin y maduras reflexiones, yo, como Obispo de Ngata declaro: 1) No se puede negar el carcter sobrenatural de la serie de fenmenos inexplicables relativos a una imagen de la Virgen, no encontrndose nada contra la fe y la moral. 2) Hasta que llegue el dictamen definitivo de la Santa Sede autorizo en toda la dicesis, la veneracin de la imagen de "Nuestra Seora de Akita". El capelln de las monjas y director espiritual de Sor Ins, Padre Yasuda, explica que todos estos sucesos maravillosos son para demostrar la autenticidad de los mensajes. Agrega que estos mensajes son importantes y de mucho peso. Las lgrimas silenciosas de la Santsima Virgen dan a sus palabras un peso extraordinario que no le puede conceder ninguna sabidura humana. Adems, las lgrimas, sudor y sangre se refieren a la Redencin de su Hijo Jess en la Cruz y a la Corredencin de su Madre al pie de la misma. Y estn vinculados a la insostenible situacin espiritual y moral de la humanidad, incluso de las almas consagradas. Habr en Roma quienes busquen la frmula de hacer con los mensajes de Akita lo hecho con el Tercer Secreto de Ftima por cuanto Akita por fin lo revela? Es probable: porque el "humo de Satans" hace tiempo que acta dentro de la Iglesia; porque el propio mensaje de Akita anuncia que "Cardenales se levantarn contra cardenales y obispos contra obispos" y quienes permanezcan fieles sern perseguidos por los otros; y porque tambin el mensaje anuncia que "El templo y el altar sern devastados y se llenarn de adversarios...".No se puede menos de recordar que segn La Salette, "Roma perder la fe y ser sede del Anticristo" y tambin lo que revela el Apocalipsis sobre las Dos Mujeres y la Gran Babilonia, explicado en el captulo correspondiente.

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