Nº 94 Patrimonio Cultural Inmaterial en Emergencia:

Proyecto Binacional Argentina-Uruguay

Año 32
Abril-mayo CRESPIAL
2023
ANTROPOLOGÍA Susana Petersen y Maria Cecilia Pisarello
NOVEDADES DE

Que no falte el agua

Victoria Lange

Trabajos de campo en Rincón Chico

(Santa María, Catamarca) en octubre del 2022.
La pandemia… ¿Y después?
Leticia Raffaele, Mariana den Dulk y Gimena Conforti
ISSN 2591-5460

SECCIONES: ANTROPOLOGÍA / ARQUEOLOGÍA / LIBRETA DE CAMPO

/ NOTICIAS / AGENDA NACIONAL / AGENDA INTERNACIONAL
> Museo Nacional del Hombre (MNH) · La misión del MNH es rescatar,
investigar, conservar, difundir y exhibir sus colecciones de etnografía, arqueología y artesanías
principalmente de Argentina. Nuestros servicios están destinados a organizaciones educativas
de todos los niveles, de investigación, organismos no gubernamentales, grupos étnicos
y público general. Las actividades están relacionadas con los proyectos de investigación
del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano del cual depende.
Fomentamos la recuperación de las historias de las diferentes comunidades involucradas en
las exhibiciones, recobrando su memoria oral y su patrimonio material e inmaterial, y así
incentivar el conocimiento y respeto por la diversidad cultural.
Acercate al Museo para conocer la exposición permanente “Siempre estuvimos aquí. Pueblos
originarios en Argentina”.

Reserva una visita guiada y un taller didáctico para tu grupo escolar por las siguientes vías:
Formulario de reservas: https://forms.gle/JZkWyxJX17JejbW19; correo- e: mnh.inapl@gmail.com;
teléfono: 4783- 6554/4782-7251 (int. 15).
Nuestras redes sociales : WEB: https://museodelhombre.cultura.gob.ar/
FB: /MuseoNacionaldelHombre; IG: @museonacionaldelhombre

> Biblioteca Juan Alfonso Carrizo · Especializada en antropología, arqueología,

etnografía, folklore, historia colonial y disciplinas afines. El acervo está conformado por
aproximadamente 25.000 obras. Esto incluye las colecciones especiales, tales como las
bibliotecas personales de Juan Alfonso Carrizo y Néstor Ortiz Oderigo y los manuscritos de la
Encuesta de Folklore de 1921, además de la hemeroteca que se actualiza en forma permanente
por medio de suscripciones y canjes.
Servicios > Préstamos en sala de lectura > Préstamos interbibliotecarios (con convenio) >
Referencia especializada > Atención de consultas telefónicas, por correo postal y por correo
electrónico a: biblioteca@inapl.gob.ar

NOVEDADES DE ANTROPOLOGÍA > Equipo editorial

Boletín Informativo del Instituto Nacional
de Antropología y Pensamiento Latinoame-
ricano | Dirección Nacional de Gestión Patri-
monial | Ministerio de Cultura | Presidencia
de la Nación.
Publicación semestral iniciada
en octubre de 1991, financiada
por la Asociación Amigos
del Instituto Nacional de
Antropología.
Dirección: Leonor Acuña | Edición: María
Cecilia Pisarello, Mariana den Dulk, Alejandra
Elías, María Luz Funes, Sebastián Pasqualini
| Corrección de estilo: Gabriela D’Angelo |
Edición gráfica: María Nine.
Foto de tapa: 8° Encuentro Latinoamericano de
Payadores en Herrera, Santiago del Estero. agosto
de 2022. Foto: M. C. Pisarello.
Ediciones anteriores: http://inapl.cultura.gob.ar/
ISSN 2591-5460

2 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94

·············································································· Antropología

Patrimonio Cultural Inmaterial en

Emergencia: Proyecto Binacional
Argentina-Uruguay CRESPIAL
Susana Petersen (*) y María Cecilia Pisarello (**)

Como estado parte de la Convención para cuentro se planteó la necesidad de construir

la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inma- un espacio (aún pendiente) que conserve los
terial de la UNESCO 2003 y país miembro del diversos museos diseminados en las casas de
Centro Regional para la Salvaguardia del Pa- payadores y que sirva de respaldo para ate-
trimonio Cultural Inmaterial de América Lati- sorar libros, fotografías, poemas, videos, ma-
na (CRESPIAL)1 Argentina emprendió el diseño nuscritos de payadores, y reunirlos así en un
e implementación de un Proyecto Binacional lugar destinado a ello y que esté disponible
con Uruguay para analizar el impacto de la para consultas del país e internacionales.
pandemia en un elemento compartido. La ini- El Proyecto:
ciativa se desarrollará durante tres años, a “La Payada y sus portadores/as frente a la
partir de 2022. emergencia sanitaria por Covid-19 en Argen-
Antecedentes: tina y Uruguay”
El arte de la payada fue declarado Patri-
monio Cultural del MERCOSUR en la 38º Re-
unión de Ministros de Cultura de la región,
celebrada el 18 de junio de 2015 en Brasilia,
Brasil, y, de este modo, se convirtió en el pri-
mer bien cultural inmaterial que integra la
lista.
La declaratoria del MERCOSUR ha sido un
importante reconocimiento de los países de
América del Sur para la salvaguarda del arte.
En 2015 el Ministerio de Cultura de la Nación,
la Universidad Nacional de Avellaneda, y las
municipalidades de Avellaneda y San Vicente
auspiciaron el Primer Encuentro de Payadores
Payadores Aron Juárez y Luciano Bares. Día Nacional del
del MERCOSUR. Vinieron repentistas de Cuba, Payador. Teatro Argentino de La Plata. 23 de julio de
Venezuela, Brasil, Chile, Uruguay. En este en- 2022. Foto: M. C. Pisarello.

(*) Coordinadora del Área de Patrimonio Cultural Inmate- (**) Investigadora INAPL
rial. Dirección Nacional de Bienes y Sitios Culturales.

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 3

 Objetivos
El objetivo central del proyecto es visibili-
zar el impacto negativo y aquellas situaciones
de riesgo u oportunidades que la pandemia
de Covid19 tuvo entre payadores y payadoras
en términos concretos y para la payada, en
tanto expresión cultural inmaterial, en tér-
minos generales.
Se espera conocer las situaciones de la pa-
yada previas a la irrupción de la pandemia,
así como durante y después de la misma. Este
estado de situación se relevará a través de
una mirada colectiva de los portadores de la
práctica y de la gestión institucional con el
fin de promover el diagnóstico y la elabora-
ción de propuestas para enfrentar posibles
nuevos escenarios de emergencia.
Con la implementación del proyecto bi-
nacional se espera indagar y registrar los si-
guientes aspectos:
- principales aspectos del arte payadoril
que se vieron afectados por la pandemia;
- etapas de afectación del arte payadoril
de acuerdo a las características particulares
que tuvo en cada país y, en términos loca-
les, la gestión de la pandemia durante 2020
y 2021 así como en las etapas subsiguientes,
mientras se implemente el proyecto;
- aspectos de la vida personal y profesio-
nal que se vieron principalmente afectados:
ingresos económicos, tipo y cantidad de em-
pleos, inexistencia de aportes jubilatorios,
acceso a internet, ámbito rural o urbano,
contacto o no con público, etc
- la experiencia de la pandemia contada
por las décimas improvisadas. Para ello se-
realizará un registro de décimas que hicie-
ron o hacen referencia a dicha situación y su
aporte a la reflexión ante la crisis sanitaria.
Sistematización de décimas en distintos for-
matos para su publicación y acceso público;
- registro del uso que los colectivos de pa-
yadores hayan hecho de las redes sociales y
4 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
otros medios durante la emergencia sanita-
ria;
- relevamiento de nuevos saberes y estra-
tegias integrados en la comunidad payadoril-
como consecuencia del período de pandemia;
- análisis de las políticas públicas de
emergencia en el caso de los payadores y las
payadoras;
- reflexión y análisis de la post pandemia
en ambos países en términos generales y en
relación a la payada en particular; y
- recomendaciones para la preparación, la
respuesta y la recuperación frente a situa-
ciones de emergencia futuras.
Siempre pensando en técnicas de traba-
jo que involucren de modo participativo a
la comunidad de portadores,las actividades
previstas esperan además aportar una visión
regional fortalecida respecto de la payada y
un mapa actualizado de portadores.
Payadores Emanuel Gabotto y David Tokar. Pulpería Qui-
lapán. Diciembre 2022. Foto: M. C. Pisarello
Tareas realizadas:
8° Encuentro Latinoamericano de Paya-
dores, Herrera, provincia Santiago del Este-
ro.13 y 14 de agosto 2022.
En la localidad de Herrera, situada a 230
kilómetros de la ciudad capital de la provin-
cia, Lázaro Moreno “payador quichua” como
gusta llamarse, organiza desde hace años
este encuentro en el patio de su casa. Estos
encuentros se iniciaron como una reunión de
amigos para celebrar su cumpleaños.
Con los años se han ido sumando artistas
venidos de distintos rincones del país y otros
países hermanos hasta convertirse en un en-
cuentro latinoamericano. La suma de públi-
cos y artistas hizo que las necesidades que
hay que cubrir requieran de un esfuerzo man-
comunado de la familia de Lázaro,vecinos y
vecinas, y con la colaboración insustituible
del Comisionado Municipal que aporta segu-
ridad, el arreglo del camino y un escenario
sobre el cual desfilan desde temprano hasta
la medianoche, en la vigilia al Encuentro del
día domingo, músicos y grupos de baile tradi-
cional de la provincia.
Hay que proveer baños químicos, policía
en la ruta para garantizar que no ocurra ac-
cidente alguno, y empanadas santiagueñas y
asado para un número de concurrentes im-
preciso pero abultado. El espíritu del encuen-
tro también se ve reflejado en las invitacio-
nes, en las que se aclara que hay que llevar
utensilios y sillas. Es un acontecimiento para
el cual se trasladan desde Añatuya, cuando
no desde la Capital o incluso Bolivia.
El día viernes empezaron a llegar los invi-
tados y se acomodaron en la “Pulpería” ubi-
cada en un sector del extenso patio de tie-
rra. A partir de ese momento compartieron
sus canciones hasta las 4 de la mañana. Pero
el programa exige cierta rigurosidad para que
todo se encamine como estaba pensado, así
que a las 9:30 hs del día siguiente nuevamen-
te están todos de pie, cada uno a su tarea.
El sábado al mediodía llegó el vicegober-
nador a coronar con su presencia la inaugura-
ción cuyo broche de oro consistió en la entre-
ga de una placa de los diputados provinciales
celebrando la realización del encuentro.
Rodeados de los payadores presentes, luego
de las palabras de las autoridades, cada uno
improvisó versos para dar la bienvenida y re-
cordar a todos que la musa sería la poesía
improvisada.
Llegamos al trabajo de campo con nues-
tras grabadoras para relevar datos de los
payadores de esta región del país –que no
siempre actúan en los escenarios porteños o
de provincia de Buenos Aires- y además una
entrevista semi estructurada que nos permi-
tiría recabar datos y relatos de la pandemia
y su posterior apertura. ¿Qué estrategias se
implementaron? ¿Cuáles fueron más efectivas
para seguir transmitiendo el arte? ¿Qué otros
canales se usaron para comunicarse con el
público? ¿Qué respuesta hubo? ¿Qué dificul-
tades surgieron a la hora de usar la tecnolo-
gía digital para reemplazar la presencialidad
propia del oficio? ¿Las iniciativas del estado
para paliar los efectos de la pandemia, lle-
garon? ¿Fueron suficientes? ¿Qué habría que
modificar a futuro?
8° Encuentro Latinoamericano de Payadores en Herrera,
Santiago del Estero. 13 y 14 de agosto de 2022. Foto: M.
C. Pisarello
Con todo esto por desarrollar entrevista-
mos payadores de Chaco, Santa Fe, Santiago
del Estero, Buenos Aires y la República Orien-
tal del Uruguay.
Iniciamos la tarea el sábado y continuamos
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 5
el domingo, hasta la presentación de los
protagonistas, que ocurrió pasadas las 15
horas.
Los payadores se presentaron por dúos
en desafíos poéticos que decidimos registrar
para continuar un archivo ya iniciado de la
etapa de pospandemia:
Facundo Pistone y Braian Simaldoni. Cierre del Taller de payadores en La Plata. Diciembre 2022. Foto: M. C. Pisarello.
Alberto Smith (Santa Teresita) y Oscar
Silva (Cañuelas)
Franco Baigorrí y Miguel Ponce (Atamis-
qui, Santiago del Estero)
Nahuel Federici (Indio Rico-Coronel Prin-
gles) y Pablo Díaz (Las Flores)
Nelson Luna (Castelli, Chaco) y Pablo An-
drés Sili Quiroz (Santa Fe)
Santiago Vaquero (Saliqueló) y Luis Loren-
zo González (Paysandú)
Miguel Angel Olivera (Montevideo, Uru-
guay) y David Tokar (San Vicente)
Emanuel Gabotto (Dolores) y Cacho Arti-
gas (Uruguay)
El cierre del 8º Encuentro estuvo a cargo
de Sergio Galleguillo, consagrado músico rio-
jano, y su grupo.
6 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
Otras tareas realizadas:
-Registramos Talleres de Payadores: Con
motivo de la situación de aislamiento obliga-
torio dictado a raíz del COVID 19, los talle-
res de payadores virtuales resultaron la po-
sibilidad de reunirse, incluso con quienes se
dedican a la improvisación poética en otras
latitudes.
-Presencia en escenarios post pandemia:
Participamos de algunos de los muchos es-
pectáculos que en algunos casos resurgieron
y en otros fueron parte de nuevas propues-
tas. Registro fotográfico y videos.
-Entrevista a payadores noveles: Nuevas
generaciones de payadores, algunos jóvenes
formados en los talleres y otros autodidactas.
-Encuesta digital para registrar el actual
desarrollo de la Payada en las distintas regio-
nes del territorio.
Para terminar esta breve presentación del
Proyecto, queremos compartir la transcripción
de unas décimas que pertenecen a la Maestra
payadora Susana Repetto, emitidas en el
mes de agosto del 2020, en ocasión de un
Programa de Emanuel Gabotto (reconocido
 Al semejante le das
Aliento, esperanza, amor
Y no atiendes tu dolor
Por atender los demás
A tu familia dejas
Por mucho tiempo a la espera
Te entregaste a tu carrera
Haciendo un apostolado
Por ese oficio sagrado
Quiero cantarte enfermera

Dios quiera nunca se agote

Ese manantial de amor
Y no te doble el dolor
Aunque el corazón te azote
Payadoras Susana Repetto y Marta Suint. Día Nacional Que de ese valor te dote
del Payador. Teatro Argentino de La Plata. 23 de julio de Tu compromiso, tu espera
2022. Foto: M. C. Pisarello.
Para que nunca se muera
payador y comunicador social), dedicado a Tu entrega y pasión a diario
las mujeres payadoras, emitido por la Radio Y por tu magro salario
Horacio Guarany. Quiero cantarte enfermera

Como una blanca paloma Cuando en la frente se posan

Simbolizando la paz Tus manos lenguaje tibio
Por contener los demás La contención y el alivio
Siempre una sonrisa asoma Junto con ellas reposan
Hasta gastas una broma Como mariposas rozan
Por mitigar una espera La vida que siempre espera
Porque siempre estas primera Desafiante desde afuera
Ante la vida o la muerte En que alegría y desengaños
Por sensible, noble y fuerte Por ir gastando tus años
Quiero cantarte enfermera. Quiero cantarte enfermera.

Que heroica tu profesión Agradecimientos:

Que practicas con esmero Nuestra tarea se desarrolló con la genero-
Si tanto cambias un suero sidad de payadores, y el dueño de casa Láza-
Como tomas la presión ro Moreno y su familia que nos brindaron su
La fiebre es otra cuestión hospitalidad.
Que controlas muy certera
Dibujas la primavera Notas
Aunque nos duela el invierno
1
Centro Categoría 2, bajo el auspicio de la UNESCO
que tiene como finalidad fomentar la integración y coo-
Por ese mensaje tierno peración regional el desarrollo sostenible y el diálogo
Quiero cantarte enfermera intercultural.

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 7

 Archivo Histórico INAPL
Fototeca
Fotografías tomadas por la investigadora Susa-
na Chertudi en febrero de 1963 durante su tra-
bajo de campo en Ruca Choroi, Aluminé (Neu-
quén, Argentina).

Estas diapositivas color forman parte del archi-

vo del INAPL.

8 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94

··············································································· Arqueología

Que no falte el agua

Victoria Lange

Diversos estudios etnográficos y etnoar- anual de leña, agua y reparo. Asimismo, para
queológicos han demostrado que cuando el la obtención de recursos faunísticos y/o líti-
agua pasa a ser un recurso escaso, las po- cos, en épocas estivales visitaban las mese-
blaciones cazadoras-recolectoras tienden a tas, lugares que superan los 650 m.s.n.m. Allí
concentrarse en las fuentes más seguras y se cazaba principalmente guanaco y, en algu-
estables (Gould 1968, Jones et al. 1999). Por nos casos, como es el de Pampa del Asador, se
ejemplo, Gould (1968) se encargó de estu- procuraban de obsidiana para la realización
diar al grupo étnico Ngatatjara del desierto de diversos artefactos líticos.
australiano y observó que el agua es el pri-
mer factor de riesgo, por lo cual tienden a
agregarse en lugares próximos a los cuerpos
y cursos hídricos más predecibles. Otros au-
tores como Jones y colaboradores (1999) es-
tudiaron los efectos de la Anomalía Climática
medieval en el desierto de Mojave (EE.UU.),
momento en el cual se produce una gran se-
quía. Allí los grupos cazadores recolectores
vieron afectada su dinámica de ocupación del
espacio, debiendo congregarse también en
cercanías a fuentes de agua confiables.
Hace unos 2500 años en Patagonia meridio-
nal, la disponibilidad de agua comenzó a dis-
minuir notablemente. Particularmente, para
el centro-oeste de la provincia de Santa Cruz
se han realizado numerosos estudios arqueo-
lógicos y paleoambientales que permitieron
plantear un modelo de ocupación del espacio
en las condiciones mencionadas (Goñi 2010).
Las poblaciones humanas que habitaban la
Figura 1: área de investigación en el Centro-Oeste de
región se asentaron de forma semipermanen- Santa Cruz.
te en las cuencas de lagos de sectores altitu-
dinalmente bajos (100-300 m.s.n.m.) como el Dentro de los espacios altos donde reali-
lago Cardiel o el lago Salitroso (Figura 1). En zaban las tareas de caza se destaca la meseta
esos lugares contaban con una disponibilidad del Strobel. Se trata de un plateau basáltico

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 9

que va desde los 1200 m.s.n.m. en el extre- ción del espacio al interior de la meseta del
mo oeste hasta los 650 m.s.n.m. en el límite Strobel, tema que ya viene siendo abordado
este. Su acceso en época invernal se dificulta desde diferentes líneas de evidencia (Delle-
debido a la elevada carga de nieve. Si bien piane 2019, Flores Coni 2018, Guichón 2018,
su superficie es relativamente plana, cuenta entre otros).
con numerosas depresiones en su superficie
que dan lugar a la formación de lagunas. Las
mismas llegan a contabilizar más de 2700 en
años húmedos. Estas no son las únicas fuen-
tes de agua allí, hay además tres lagos de
considerables dimensiones: Strobel, Quiroga
grande y Quiroga chico. Asimismo, también
se encuentran vertientes de agua que forman
los llamados mallines, pastizales húmedos
formados principalmente por hidrófitas (que
son plantas de ambientes acuáticos o suelos
inundados). Para los grupos cazadores reco-
lectores estas diferentes fuentes de agua re-
presentan un lugar donde pueden aprovisio-
narse de recursos de manera más confiable,
ya que también resultan atractivas para las
manadas de guanacos. Cabe destacar que,
asociadas a las lagunas, se han encontrado
diversas materialidades arqueológicas: re-
presentaciones rupestres, parapetos (estruc-
turas de piedra semicirculares para la caza),
fauna y artefactos líticos (Re et al. 2017).
En la meseta del lago Strobel se ha ad-
vertido que en los últimos años la disponi- Figura 2: imagen satelital de la meseta del lago Strobel
bilidad de agua en las lagunas ha fluctuado en los años 2001 y 2016.
sustancialmente. Se puede observar que en
la imagen del año 2001 todas las lagunas tie- Para estudiar la estabilidad de las lagunas
nen agua y que para el año 2016 ese total ha se recurrió al análisis multitemporal de imá-
descendido notablemente (Figura 2). Tenien- genes satelitales y se creó un Índice de Esta-
do en cuenta los cambios ambientales de los bilidad Hídrica (Lange 2022). El mismo con-
últimos 2500 años se propuso generar un mo- siste en un porcentaje calculado a partir del
delo para estudiar la estabilidad de las lagu- registro de presencia o ausencia de agua en
nas basado en datos actuales. Esto permitió cada laguna a lo largo de 20 años. Este índi-
comprender cuáles de ellas podían llegar a ce se aplicó en dos sectores de la meseta: el
representar puntos más seguros en el espacio sector centro-sur y el sector este. Se observó
para las poblaciones cazadoras-recolectoras que, en el primero, los cuerpos de agua son
y cuáles no. De esta manera se profundizó en menos estables y de menor tamaño, situación
el conocimiento de la utilización humana de inversa en el sector este. Esto es concordante
los recursos hídricos, así como de la utiliza- con las diversas condiciones ambientales que

10 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94

presenta cada sector debido a la diferencia
de altura.
El paso siguiente fue integrar esta infor-
mación con los datos ya generados sobre el
registro arqueológico en un Sistema de In-
formación Geográfica (GIS según sus siglas
en inglés), un software que permite trabajar
con datos georeferenciados. Los resultados
permitieron observar que hay una diferencia
en las estrategias de utilización espacial de
los grupos humanos en ambos sectores. En el
sector centro-sur hay una mayor ocupación
de las lagunas con una alta estabilidad hídri-
ca (Figura 3). En cambio, en el este se están
utilizando todos los cuerpos de agua dispo-
nibles de forma no selectiva (Figura 4). Esto
permite confirmar nuevamente que el uso del
espacio al interior de la meseta es diverso.
Figura 3: sitios del sector centro-sur asociados a diferentes clases de lagunas según el Índice de Estabilidad Hídrica.
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 11
Asimismo, se observó que, si bien la estabi-
lidad de las lagunas fue un factor tenido en
cuenta al momento de establecerse tempo-
ralmente, también se consideraron otras va-
riables tales como la presencia de mallines
o disponibilidad de reparo en estas zonas de
vientos extremos.
Como se mencionó al principio, las fuen-
tes de agua permanente representan lugares
seguros para la obtención de recursos. Sin
embargo, esto puede variar de acuerdo a
otras condiciones tales como la altitud donde
se encuentran y las posibilidades de acceso a
las mismas, como es el caso de los lagos que
se encuentran arriba de la meseta. A su vez,
las fuentes de agua menores, que presentan
mayor dependencia de las condiciones climá-
ticas cambiantes, muestran variabilidad en
Figura 4: sitios del sector este asociados a diferentes clases de lagunas según el Índice de Estabilidad Hídrica.
cuanto a su estabilidad y, en parte, de ello
depende que sean revisitadas y concebidas
como puntos más confiables en el espacio.
Bibliografía de referencia
Dellepiane, J. 2019. Poblamiento y uso del espacio en
sectores mesetarios del centro-oeste de Santa Cruz
durante el Holoceno tardío. Una aproximación
zooarqueológica. Tesis doctoral inédita, Facultad de
Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Flores Coni, J. 2018. Poblamiento humano y uso del es-
pacio en la meseta del Strobel (provincia de Santa
Cruz). Un análisis sobre la variabilidad tecnológica
durante el Holoceno. Tesis doctoral inédita. Facultad
de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Guichón, F. 2018. Redes de información durante el Ho-
loceno medio y tardío en Patagonia meridional. Es-
tudio de las representaciones rupestres en la cuenca
del lago Cardiel y el sur de la meseta del Strobel.
12 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
Tesis doctoral inédita. Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad de Buenos Aires.
Goñi, R. 2010. Cambio Climático y poblamiento humano
durante el Holoceno tardío en Patagonia meridio-
nal. Una perspectiva arqueológica. Tesis doctoral
inédita. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad
de Buenos Aires.
Gould, R. A. 1968. Living archaeology: the Ngatatjara of
western Australia. Southwestern Journal of Anthro-
pology, 24(2), 101-122.
Jones, T. L., G. M. Brown, L. M. Raab, J. L McVickar, W.
G. Spaulding, D. J. Kennet, A. York y P. L. Walker.
1999. Environmental Imperatives Reconsidered. De-
mographic Crises in Western North America during
the Medieval Climatic Anomaly. Current Anthropolo-
gy 40:137-170.
Re, A., R.A. Goñi, J. Flores Coni, F. Guichón, J. Delle-
piane y M. Umaño. 2017. Arqueología de la meseta
del Strobel (Patagonia meridional): 15 años después.
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología
XLII (1): 33-158.
······································································· Libreta de campo

Trabajos de campo en Rincón Chico (Santa

María, Catamarca) en octubre del 2022.
La pandemia… ¿Y después?
Leticia Raffaele, Mariana den Dulk y Gimena Conforti

Vista de la Plaza 116 después de las tareas de consolidación. 28 de octubre. Rincón Chico, Santa María, Catamarca.

En abril del 2020, mientras todos estába-
mos azorados, aislados y un poco desespera-
dos por la definición mundial del estado de
pandemia por SARS-CoV2, o el “covid”, la
cotidianeidad se enfrascó puertas adentro y
tiró la llave. Pero mientras el noticiero nos
cantaba números terroríficos en aumento y
cada 15 días nos pedían otros 15 más de con-
finamiento, la naturaleza no se tomó descan-
so.
La temporada de lluvias en el Valle de
Santa María del Yocavil (Catamarca) fue vi-
rulenta, para estar a tono con la situación
general. Las tormentas torrenciales duplica-
ron su caudal de precipitaciones anuales, por
lo que se profundizó el factor geodinámico
más grave que afecta a los sitios arqueoló-
gicos con manifestaciones arquitectónicas en
superficie. Los graves destrozos que fue ge-
nerando particularmente en Rincón Chico no
pasaron inadvertidos a los ojos del cacique
Carlos Cruz, de la Comunidad Originaria “Ce-
rro Pintao” de Las Mojarras, quien de forma
permanente vigila su lugar sagrado y quien
dio aviso a las autoridades municipales y al
equipo INAPL que trabaja en la conservación
del sitio.
Gracias a los largos años de trabajo con-
junto y gestión participativa del patrimonio
cultural, logramos construir una relación de

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 13

trabajo y confianza mutua con la comuni-
dad originaria (Cerro Pintao), el municipio
(Santa María), la provincia (Catamarca) y el
estado nacional (INAPL) que permitió una
actuación inmediata ante esta situación: pu-
dimos relevar daños por videoconferencia y
establecimos un accionar posible en el marco
de confinamiento y aislamiento social por la
pandemia.
La gravedad de lo ocurrido nos dejó per-
plejos y descorazonados, incluso a más de
1300 kilómetros de distancia. Una torrentera
había incursionado en la plaza principal del
poblado bajo (Estructura 116), la más gran-
de en dimensiones e importancia del sitio. El
agua había hecho desaparecer una esquina
completa del recinto con pircado doble, des-
parramando hacia su interior los materiales
constructivos (piedra y barro)y, con ellos, los
restos materiales del período de ocupación,
hace más de 500 años. Materiales arqueoló-
gicos como restos de cerámica y artefactos
de piedra, pero fundamentalmente, huesos
humanos, estaban esparcidos en la superfi-
cie, revueltos por el agua y la tierra con que
fueron arrastrados.
En ese momento, también por videollama-
da, con las manos ejecutoras de la comunidad
originaria en el sitio, se realizó la recolección
de los restos arqueológicos. La cantidad de
material disperso y la gravedad de la situa-
ción estructural dejaban muy claro que era
imperativo un rescate arqueológico (excava-
ción) con acciones concretas de conservación
(consolidación y reintegración estructural de
sostén).
En estas circunstancias, surgió la campa-
ña arqueológica que llevamos a cabo entre el
17 de octubre y el 4 de noviembre del 2022,
contando con un gran apoyo logístico del Mu-
nicipio de Santa María. Armamos un equipo
interdisciplinario con la Comunidad Origina-
ria (el cacique Carlos Cruz y Darío Quispe),
Esteban Villalba del Municipio de Santa Ma-
14 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
ría, dos miembros de nuestro equipo del pro-
yecto INAPL “Conservación del Patrimonio
Cultural de Rincón Chico” (Leticia Raffaele y
Gimena Conforti), dos miembros del “Proyec-
to Arqueológico Yocavil” -PAY-UBA/Conicet-
(Catriel Greco y Natalia Petrucci) y entraña-
bles colaboradores de San José, Yanina Ayusa
y Marcos García.
Además de los trabajos en el campo, suma-
mos la realización del 3er curso de formación
de formadores en el territorio. El trabajo con
la comunidad educativa santamariana tiene
su propia historia, ya que comienza a arti-
cularse durante la planificación participativa
de la gestión y conservación de la localidad
arqueológica (2015-2019). Posteriormente,
fue emergiendo una línea de trabajo que se
consolidó a través de diversas iniciativas y
propuestas que supieron desafiar las restric-
ciones impuestas por la emergencia sanitaria
durante el 2020 y 2021.
Los recursos eran escasos y el tiempo tam-
bién, sin embargo el equipo era inmenso y
todos estábamos ahí, en Rincón Chico, a las 7
de la mañana ese 17 de octubre, cucharín en
mano, listos para asumir la realidad y traba-
jar para remediarla.
Nos recibió el Cacique Cruz, quien esta-
ba esperando en el lugar de acceso. Todo el
grupo lo siguió porque el día de trabajo no
empieza sin la ceremonia, sin un pago a la
Pachamama. Le pedimos permiso y le agra-
decimos… Kusilla Kusilla (canto ancestral). Y
la primera pareja de cóndores se hizo presen-
te, remontando vuelo desde los peñones de
la cumbre. El mensaje era claro. Sumidos en
absoluto respeto, nos dispusimos a trabajar.
Sabíamos que los ancestros estaban ahí, en el
lugar exacto de mayor impacto.
El acuerdo previo con la Comunidad Ori-
ginaria fue no seguir excavando si se presen-
taban nuevos restos humanos. El Cacique nos
daría indicaciones a cada paso. Y eso hici-
mos. Recorrimos el sitio y una vez recono-
Visita de estudiantes del Instituto de Estudios Superiores de Santa María (IESSMa) al sitio arqueológico. 20 de octu-
bre. Rincón Chico, Santa María, Catamarca.
cidos los daños, planteamos la cuadrícula y
empezamos a trabajar. Con suma delicadeza
y respeto, porque en cada pasada de pincel
o rasguño del cucharín, podíamos empezar a
verlos.
Muchos aspectos de esta campaña arqueo-
lógica fueron novedosos. Entre ellos, la me-
todología de registro: la fotogrametría aérea
y terrestre para el levantamiento de plantas
y registro de hallazgos, a cargo del Dr. Catriel
Greco, quien además estaba presente con sus
estudiantes del curso de Fotogrametría de la
Universidad Nacional de Tucumán, como se-
mana de práctica de campo.
En simultáneo, el Cacique con ayuda de
Darío Quispe comenzaron con las tareas de
recuperación de un muro aterrazado que
supo cumplir la función de desviar el agua
que caía directo del farallón rocoso, con toda
velocidad y fuerza, sobre el sector poblado
sur (alto y bajo). Con los años y sin mante-
nimiento, este muro de contención estaba
cortado a la mitad por la acción del agua y
era importante, como medida de conserva-
ción preventiva, que se consolidara uniendo
con la técnica de pircado en seco (sin arga-
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 15
masa) sus dos partes desmembradas para que
el agua no siguiera deslavando las estructuras
arquitectónicas a su paso.
El martes por la mañana, seguimos ex-
cavando y apenas empezamos, nuevamente
ellos sobrevolaron por encima nuestro: los
cóndores eran claros custodios de nuestro
trabajo en el sitio. Y no tardamos mucho
tiempo en llegar a descubrir un rasgo o es-
tructura pircada en positivo sobre el piso de
ocupación, que actuaba como abrazo de pie-
dra a los primeros huesos humanos que apa-
recieron. Una vez que estuvo presente el Ca-
cique Cruz, y analizando juntos la fragilidad
de la situación, nos hizo saber que los restos
no podían quedar expuestos a los deterioros
en superficie, que había que retirarlos y lue-
go volverlos a enterrar. Y eso hicimos… se tra-
bajó cuidadosamente toda la semana.
Por otra parte, ese mismo martes por la
tarde dimos inicio al curso que se desarrolló
hasta el viernes 22 de octubre. La propuesta
educativa fue resultado del trabajo coordina-
do entre el INAPL (Mariana den Dulk) y el Ins-
tituto de Estudios Superiores de Santa María
(Profesora Estela Noemí Yapura). El objetivo
era impulsar la socialización y la apropiación
comunitaria del conocimiento producido des-
de las Ciencias Antropológicas sobre el patri-
monio cultural santamariano, a través de la
generación de iniciativas y mecanismos rela-
cionados con las Tecnologías de Información y
Comunicación (TICs).
El curso estaba destinado a los estudian-
tes del del Instituto de Estudios Superiores de
Santa María (IESSMa) de las carreras de histo-
ria y geografía, futuros docentes de la región,
quienes participaron con gran entusiasmo.
Contamos también con los aportes de cole-
gas expertos en diferentes temáticas como
la Dra. María Laura Casanueva (INAPL), el Dr.
Carlos Zanolli (INAPL) y la Lic. Ludmila Qui-
roga (INAPL), quienes facilitaron materiales
inéditos, elaboraron presentaciones audiovi-
suales y sugirieron otros recursos educativos
que enriquecieron enormemente cada uno de
los encuentros.
Visita de autoridades municipales durante la excavación arqueológica. 22 de octubre. Rincón Chico, Santa María, Catamarca.
Además, se produjo la valiosa incorpora-
ción en el equipo de capacitadores del caci-
que Carlos Cruz y Virginia Cruz de la Comuni-
dad Indígena Cerro Pintao Las Mojarras. Esto
16 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
fue particularmente significativo ya que per-
mitió un diálogo y un intercambio honesto,
amable y respetuoso con los y las estudiantes
sobre cuestiones como la constitución de la
comunidad de Pueblos Originarios como su-
jeto político, su pasado, presente y futuro,
así como su relación con otros actores del
territorio. El clima de interés y entusiasmo
fue tal que terminamos saliendo del aula a
instancias del personal de mantenimiento del
IESSMa que, a pesar de su enorme paciencia,
necesitaba cerrar el establecimiento para
poder finalizar la jornada de trabajo. Noso-
tros, cansados pero agradecidos y contentos,
nos fuimos a compartir la cena con el resto
del equipo con la sensación de haber podido
desandar -aunque sea un poco- el histórico,
penoso y arraigado camino de prejuicios y
estereotipos sobre el pasado prehispánico y
las comunidades que hoy lo reivindican como
parte de su historia y su identidad.
Como resultado de la experiencia formati-
va, los y las estudiantes del IESSMa han esta-
do trabajando en la elaboración de podcasts,
videos y otros recursos basados en la utiliza-
ción de TICs para la difusión comunitaria del
conocimiento sobre el patrimonio cultural
santamariano. Estos trabajos serán publica-
dos próximamente en una página web elabo-
rada para tal fin.
En la mañana del miércoles, durante la
visita de los estudiantes del curso al sitio ar-
queológico, se manifestaron otras presencias
“mágicas”. Entre el sector VIII y el IX tres zo-
rros correteaban, jugaban y gritaban sumán-
dose a la intensa actividad de Rincón Chico.
No tenían miedo, por el contrario, nos mira-
ban y nos acompañaban y así lo continuaron
haciendo todos los días siguientes hasta el
final de la excavación. La Pacha nos seguía
indicando el camino.
Intercambio de saberes. Diálogos para la conservación de las estructuras arquitectónicas. 27 de octubre. Rincón
Chico, Santa María, Catamarca.
La segunda semana, nos encontramos con
un cambio de escenario. El lunes por la ma-
ñana, la excavación ya estaba terminada, los
estudiantes no estaban y éramos muy pocos
en el sitio. Nos invadió un poco la desolación
de sentir que habíamos desparramado un
rompecabezas de 5000 piezas y no teníamos
claro por dónde empezar a armarlo. Pero jun-
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 17
to con el equipo del municipio y el Cacique,
se produjo una vez más ese incesante inter-
cambio de saberes: el saber ancestral del ca-
cique y de los miembros de la comunidad de
pueblos originarios sobre las técnicas cons-
tructivas y nuestro saber científico/técnico.
En este proyecto, la conservación del pa-
trimonio cultural material e inmaterial está
centrada en la comunidad, su identidad, per-
tenencia, y continuidad con el pasado y su
presente. Entre todos, argumentamos y acor-
damos por donde comenzar con la reintegra-
ción de los materiales constructivos que esta-
ban apilados fuera del muro… no había forma
de saber la posición original de las grandes
lajas de cimiento o de las lajas del pircado la-
teral. Por lo que reintegramos el lienzo inte-
rior del muro doble Nº 3 o sur y consolidamos
el muro que cortaba el talud al oeste oNº4).
Esa esquina SO que se había perdido con las
lluvias, en dos días estaba nuevamente soste-
niendo los muros que aún estaban intactos.
A mitad de semana, recibimos la visita del
Lic. Cristian Melian, Director de Antropología
de la Provincia (DPA) de Catamarca, porque de materiales no museables y, en simultáneo,
la importancia de los hallazgos así lo amerita- la entrega de los restos humanos al cacique
ba. Además, el cacique Cruz había solicitado Carlos Cruz para su custodia en la Casa de
la custodia de los restos de sus abuelos hasta la Comunidad. La ceremonia de reentierro se
poder reenterrarlos y, en consonancia con la prevé para el año 2023.
ley Nº 25.517, el Director de la DPA estuvo de
acuerdo.
Para terminar de dar soporte al muro sur,
despejamos el derrumbe y enderezamos las
lajas fuera de plomo para su reintegración.
Hoy la sensación es de solidez. Para un futuro
que pensamos no muy lejano y muy promi-
sorio, esperamos poder hacer anastilosis con
los fragmentos del lienzo exterior del muro
sur y terminar la tarea de consolidación del
perímetro al este, al norte y al oeste.
El jueves de esa semana recibimos la invi- Entrega de restos humanos recuperados al Cacique Car-
tación del Concejo Deliberante del Municipio los Cruz mediante firma conjunta del acta contralor al
de Santa María para exponer el estado actual representante de la Dirección Provincial de Antropología
de Catamarca, el Sr. Arnoldo Vargas. 28 de octubre. Rin-
del Proyecto y las tareas que se estaban rea- cón Chico, Santa María, Catamarca.
lizando. Fue un momento intenso y las pre-
guntas representaban la gran inquietud de la Aún quedaba una semana más de trabajo
comunidad santamariana sobre el futuro del a cargo de la geógrafa Gimena Conforti, que
Sitio Arqueológico Rincón Chico. realizaría el registro y monitoreo del estado
El viernes 28 fue el último día de los tra- de conservación de Rincón Chico. Pero un
bajos de conservación y esa mañana recibi- trabajo tan arduo y exhaustivo como emocio-
mos la visita de las autoridades del Municipio: nante, merece un cierre a la altura de las cir-
el intendente Juan Pablo Sanchez y equipo cunstancias y así lo hicimos: nos convocamos
junto con la Senadora Erica Inga recorrieron todos en la casa de nuestra gran amiga Olga
los espacios en los que habíamos trabajado. Balderrama en el Cerrito y… ¡Celebramos con
Para cerrar, el cacique Carlos Cruz realizó fogón y asadito!
una ceremonia de sahumado y ofrendas a la
Pachamama. Teníamos mucho que agradecer,
teníamos mucho para pedir… pero había algo
que estaba presente en las intenciones de to-
dos los que nos sentimos convocados: el res-
peto mutuo, y la satisfacción y felicidad de
un gran trabajo compartido.
Esa tarde, habíamos combinado un en-
cuentro con el representante de la DPA y
órgano contralor de la Ley Nº 25.743 de pa-
trimonio arqueológico, y con el Sr. Arnaldo
Vargas del Museo Arqueológico A. Quiroga. Se
realizó la firma de un acta para el préstamo

18 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94

···················································································· Noticias

Naufragio Bahía Galenses

Un equipo científico, del que participaron
profesionales del INAPL, logró datar los restos
del naufragio denominado “Bahía Galenses”.
Los trabajos interdisciplinarios que se lle-
van adelante en el sitio permitieron impor-
tantes avances en la identificación de este
naufragio, localizado en las costas de Puerto
Madryn, Chubut.
Los estudios dendrocronológicos realiza-
dos por investigadores del Instituto Argentino
de Nivología, Glaciología y Ciencias Ambien-
Los restos del barco, que se cree corresponden al balle-
tales (IANIGLA-CONICET) y de la Universidad
nero Dolphin, naufragado en 1859, en la marea baja de
de Columbia (EEUU) demostraron que en la Puerto Madryn. PH: U. Sokolowicz.
construcción de este barco se usaron robles
Los estudios fueron realizados en el mar-
talados en el año 1849 en el noreste de Esta-
co del proyecto de investigación arqueológi-
dos Unidos.
ca “Documentación, investigación y puesta
en valor de recursos culturales subacuáticos
y costeros del litoral marítimo de la provin-
cia de Chubut”, dirigido por Mónica Grosso y
Cristian Murray, del INAPL.

El autor principal del estudio dendrocronológico, Ignacio

Mundo (IANIGLA-CONICET), mide una cuaderna del nau-
fragio antes de realizar el muestreo. PH: Mónica Grosso.

Esta investigación se publicó en junio
de 2022 en la revista especializada Dendro-
chronologia (https://www.sciencedirect.com/
science/article/abs/pii/S1125786522000601)
En aguas más profundas, cerca del pecio y junto al buzo,
se encuentran los restos de un caldero de hierro muy
incrustado y boca abajo, junto con ladrillos de lo que
podría haber sido un horno utilizado para fundir la grasa.
PH: C. Murray.

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 19

 La Gruta del Espíritu
Santo, República de
El Salvador. Asistencia
técnica internacional

Lic. Vázquez y Lic. Falchi registrando deterioros en el

sitio.
la fecha de ocupación humana más antigua
identificada para El Salvador, lo que la con-
vertiría en un yacimiento arqueológico úni-
Arte rupestre de la Gruta del Espíritu Santo, Figuras co para este país. El trabajo desarrollado se
humanas (Foto alterada digitalmente)
centró en proponer acciones para revalorizar
En el mes de julio de 2022 la Cancille- el patrimonio arqueológico del departamen-
ría Argentina, a través de su Embajador en to de Morazán; optimizar los recursos dispo-
la República de El Salvador, recibió del Mi- nibles para su valoración social; divulgar la
nisterio de Cultura de ese país una solicitud prehistoria regional, la historia de las investi-
de asistencia técnica para la puesta en va- gaciones; y crear las infraestructuras necesa-
lor, conservación y uso público de la Gruta rias para su protección y visitación.
del Espíritu Santo (Departamento Morazán).
La consulta fue canalizada al INAPL, donde
funciona el Programa de Documentación y
Preservación de Arte Rupestre Argentino (DO-
PRARA), que aceptó el desafío y se puso a
disposición del requerimiento para realizar
la asistencia técnica solicitada. El trabajo de
campo de las Lics. María Pía Falchi y Malena
Vázquez fue llevado a cabo en septiembre
de 2022. La Gruta del Espíritu Santo cuen-
ta con las características para convertirse en
un Centro de Interpretación de la vida en el
pasado. La cueva con arte rupestre es impac-
De izquierda a derecha: M. I. Araúz (Directora de Patri-
tante por sus dimensiones y entorno natural. monio), M. Vazquez (INAPL), Mariemm Pleitez (Ministra
Si se confirman las hipótesis sugeridas por de Cultura), M.P. Falchi (INAPL), Julio C. Alvarado
los hallazgos recientes, en este lugar estaría (Director de Arqueología).

20 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94

 Paisajes de Barro
“Paisajes de barro” es un proyecto creado
en 2018 y dirigido por la Dra. Martina Pérez
y co-dirigido por la Dra. Aixa Vidal, integra-
do por estudiantes, docentes y graduados de
arqueología, antropología, geología, etc. Es
una propuesta participativa e interdisciplina-
ria que busca poner en valor el saber popular
de los habitantes de Antofagasta de la Sierra
sobre el uso del barro como materia prima
para cerámicas y construcciones de adobe y
revitalizar prácticas tradicionales.
Equipo Paisajes de barro junto a horno en Antofagasta de
la Sierra, febrero 2023.
Nuestros objetivos son registrar las prác-
ticas y las materialidades asociadas a las
tecnologías del barro presentes y pasadas,
relevar el conocimiento local, recuperar las
prácticas y técnicas ancestrales y promover
su uso como vehículo de transformación so-
cial y preservación del paisaje para el desa-
rrollo de una economía sustentable.
El barro es parte del paisaje puneño en
las montañas, los sitios de los antepasados,
las casas, las vasijas: conforma un rico pa-
trimonio cultural tangible e inmaterial, que
se materializan en las narrativas, vínculos y
valoraciones locales que expresan la relación
de los habitantes puneños con el ambiente y
la historia.
Realizamos actividades participativas con
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 21
Lorena Ferraro, Aixa Vidal, Martina Pérez, Isabel Gallina
y Sofía Farina, integrantes del equipo Paisajes de Barro
en la 32° Feria de la Puna en Antofagasta de la Sierra,
febrero 2023.
la comunidad de Antofagasta de la Sierra, ta-
lleres de alfarería, mapeos comunitarios para
intercambiar conocimientos, discutir estrate-
gias de gestión y delinear objetivos compar-
tidos. Los talleres permiten acercarnos a las
tecnologías del barro en todos sus aspectos,
y así poder realizar tareas de registro, in-
ventario, conservación, e investigación del
patrimonio cultural para luego comunicar y
divulgar el trabajo realizado.
En octubre de 2022 realizamos nuestro
primer viaje, nuestro primer acercamiento
presencial después de la pandemia de CO-
VID-19. En esa primera oportunidad se rea-
lizaron recorridas por algunas poblaciones y
el mapeo participativo de estructuras signi-
ficativas, además de entrevistas e historias
vinculadas a la alfarería y la construcción.
También participamos en el 5° JONICER 2022
(Jornadas Nacionales de Investigación de In-
vestigación Cerámica) presentando el pro-
yecto y las actividades.
En febrero de 2023 viajamos nuevamen-
te para realizar talleres de alfarería con las
comunidades de Los Nacimientos, Antofalla
y Villa de Antofagasta de la Sierra. Con los
datos de las entrevistas y el mapeo se con-
feccionó un tríptico informativo con fines tu-
rísticos, donde se destacan algunas estructu-

Taller de alfarería en Antofalla, Catamarca, Argentina,
febrero 2023.
ras y prácticas alfareras tanto pasadas como
presentes. En dicha ocasión también integra-
mos a los estudiantes de escuelas primarias
y participamos en la 32° Feria de la Puna en
Antofagasta de la Sierra.
Nuestras redes de contacto:
Correo-e: paisajesdebarro@gmail.com
Instagram: @paisajes.de.barro
Facebook: Paisajes de Barro
Arqueología y Patrimonio
Cultural en Gobernador
Gregores y Perito Moreno
(Santa Cruz)
En el marco de la Semana de la Ciencia y
la Tecnología1, en octubre de 2022 investiga-
dores del INAPL brindaron charlas y talleres
en las comunidades de Gobernador Gregores
y Perito Moreno (provincia de Santa Cruz).
Las actividades tuvieron como objetivo gene-
rar espacios de discusión y difusión del patri-
monio arqueológico para analizar su estado
actual, las necesidades de su conservación y
el potencial social que ofrece. En Goberna-
dor Gregores, se realizó un taller abierto a
la comunidad en el Auditorio de Parques Na-
cionales, un taller para estudiantes de nivel
medio en la asociación civil “Codo a Codo” y
22 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
una charla-taller en el Centro Temático “La
Herrería”. En Perito Moreno se realizaron dos
talleres en escuelas primarias (Nº12 y Nº72),
una charla en el Instituto Superior de Ense-
ñanza Técnica y una charla abierta a la comu-
nidad en el Salón Iturrioz. En esta localidad,
también se llevó a cabo un taller interno con
el personal del Museo de Arqueología Carlos
Gradin con el fin de actualizar materiales di-
dácticos.
Equipo de trabajo y personal del Museo de Arqueología
Carlos Gradin (Perito Moreno)
Participaron de las diferentes actividades
estudiantes, autoridades provinciales y mu-
nicipales, guías de turismo, referentes de las
comunidades originarias y vecinos interesa-
dos en la problemática. Los encuentros gene-
raron un fructífero intercambio que permitió
reflexionar acerca del patrimonio local y es-
pecialmente la importancia de su conserva-
ción.
Las diferentes charlas y talleres estuvie-
ron a cargo de los investigadores del INAPL
Rafael Goñi, Anahí Re, Gisela Cassiodoro,
Juan Dellepiane, Agustín Agnolin, Josefina
Flores Coni, Milena Morlesin y Victoria Lange.
Participaron también investigadores de otras
instituciones como Silvana Espinosa del Cen-
tro de Investigación y Transferencia de Santa
Cruz (CIT Santa Cruz), Francisco Guichón de
la Comisión Nacional de Actividades Espacia-
les (CONAE) y la estudiante Brenda Chamorro
(UBA). También colaboró activamente la Sra.
Miriam Rivera, referente de comunidades ori-
ginarias en Gobernador Gregores.
Charla-taller en el Centro Temático ‘La Herrería’ (Go-
bernador Gregores)
Las actividades fueron financiadas por
el Ministerio de Educación en el marco del
Proyecto de Extensión Universitaria “Pasado
y presente del patrimonio arqueológico del
centro-oeste de la provincia de Santa Cruz”.
Asimismo, se contó con el apoyo del INAPL,
de la Dirección de Patrimonio Cultural de la
provincia de Santa Cruz y de las autoridades
de la Municipalidad de Gobernador Gregores
y Perito Moreno.
letín (Nº 93), el INAPL participó de la realiza-
ción de la serie “Diálogos en el Tiempo” para
Canal ENCUENTRO. Se recorrieron distintas
provincias de la República Argentina, desde
el sur hasta el norte, para documentar dife-
rentes sitios arqueológicos con arte rupestre
que preservan la historia de las antiguas po-
blaciones.
La realización del ciclo estuvo a cargo de
la Universidad Nacional de Río Negro. Esta
serie documental de cuatro episodios sobre
arte rupestre argentino fue estrenada el día
21 de octubre de 2022 a las 21 horas en el ca-
nal Encuentro. Estos episodios aún se pueden
ver los días viernes y sábado por el canal, o
bien, por Youtube en los siguientes enlaces:
Capítulo 1: https://www.youtube.com/
watch?v=7qmmx115rnw
Capítulo 2: https://www.youtube.com/
watch?v=90dI6LNEG6w
Capítulo 3: https://www.youtube.com/
watch?v=eYWfM3DCv8E
Capítulo 4: https://www.youtube.com/
watch?v=90dI6LNEG6w

Notas
1
. Es una iniciativa anual del Ministerio de Cien-
cia, Tecnología e Innovación de la Nación que se
realiza en todo el país y propone el encuentro de
la comunidad científica con la sociedad a través de
distintas actividades de divulgación de la ciencia,
la tecnología, la innovación y el arte científico.

Presentación
documentales sobre arte
rupestre argentino en
Canal Encuentro
Como fue relatado en la sección Libreta
de campo del anterior número de nuestro Bo-

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 23

Noche de los Museos 2022
El sábado 22 de octubre de 2022 se ce-
lebró la Noche de los Museos. Asistieron 650
personas que disfrutaron de la siguiente pro-
gramación:
- Taller “El poder de las máscaras”: Co-
nocimos las máscaras creadas y usadas por
los chané en el arete o carnaval. Creamos en
arcilla nuestras propias máscaras y los parti-
cipantes se llevaron lo producido.
hay en esos extremos.
- Música Verde: Andrea Fuertes y Pau-
la Arana-Tagle (canto); Natalia Yan (piano);
Catalina Gordillo (flauta) y Luisina García
(comentarios). Organizada con el Instituto
Nacional de Musicología “Carlos Vega”. Fue
un recital de instrumentos y canto –cuya te-
mática estuvo vinculada a la naturaleza–, con
comentarios a cargo de una musicóloga.

- Feria del INAPL: Diferentes equipos de

investigación del INAPL compartieron con los
visitantes las preguntas que guían sus investi-
gaciones y cómo es su trabajo.

- Les Buclés - Circo musical con Agustina
Castro y Juan Sebastián Gudiño. Historias
acrobáticas, historias participativas y coreo-
grafías con el público que le dieron ritmo a
una narrativa que buscó reflexionar, entre
risas, sobre el equilibrio, los opuestos y qué
Programa:
1. Jules Mouquet. Pan y los pájaros
2. Joaquín Rodrigo. Verde, verderol y Pá-
jaro del agua
3. Carlos Guastavino. Flores argentinas
Agradecemos a todxs lxs trabajadorxs y
personal de investigación del INAPL, al Insti-
tuto Nacional de Musicología “Carlos Vega” y
a Les Buclés por su participación.
En el siguiente link podrás acceder a las
fotos del evento sacadas por Ana Forlano:
https://flic.kr/s/aHBqjAcxV6

24 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94

 Misión arqueológica en el
Cerro General Belgrano,
Provincia de La Rioja
En noviembre de 2022 se realizó la segun-
da misión arqueológica a la cima del Cerro
General Belgrano (6109 msnm), una de las
cumbres del cordón del Famatina (provincia
de La Rioja), con el objetivo de prospectar
y registrar evidencias viales y estructuras
ceremoniales de alta montaña asociadas al Trabajo de relevamiento y registro en la Plataforma Cere-
Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino, itinerario monial del Cerro General Belgrano (6109 msnm). (Foto B.
Cornejo Maltz).
cultural declarado Patrimonio Mundial.
trabajo de los arqueólogos a cotas altitudina-
les extremas”, afirmaron desde la Secretaría
Técnica de Qhapaq Ñan.
Los trabajos arqueológicos estuvieron
coordinados por el doctor Sergio Martin en el
marco del Proyecto INAPL “Evolución Histó-
rica y Dinámica Sociocultural de los Caminos
Incaicos en la Sierra De Famatina (La Rioja
Argentina)”.
De esta segunda expedición participaron
funcionarios de la Subsecretaria Patrimonio,
tres arqueólogos (además de Sergio Martin,
Christian Vitry y Bernardo Cornejo Maltz), un
Ascenso del equipo interdisciplinario a la cumbre del Ce-
rro General Belgrano en la Sierra de Famatina (Foto C.
Vitry).

La misión científica, organizada por la

Subsecretaría de Patrimonio de la provincia
con la colaboración de la Municipalidad de
Famatina, realizó el registro y relevó el esta-
do de conservación de los vestigios arqueoló-
gicos, logrando completar la línea de base de
este patrimonio caminero prehispánico que
se dirige hacia uno de los adoratorios que los Caminos ceremoniales próximos a la cumbre colapsados
incas construyeron hace unos 500 años apro- por diversos factores que los alteraron durante más de 500
ximadamente. años (Foto S. Martin).
“Estas tareas eran una asignatura pen- antropólogo (Diego Sberna), un arquitecto
diente en la agenda de nuestras tareas debi- especialista en conservación (Mario Lazaro-
do a las dificultades logísticas que implica el vich), un licenciado en Artes y especialista en

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 25


El cerro Negro Overo visto desde la Plataforma ceremonial
emplazada en el Cerro General Belgrano, ambos con ado-
ratorios de altura en sus cotas mas altas. (Foto S. Martin).
dibujo científico (Gastón Vitry), una historia-
dora (Stephanie Gadat) y distintos profesio-
nales de registro audiovisual, guías de alta
montaña de las comunidades de Famatina y
Chilecito e integrantes de la Unidad de Ges-
tión Local del Qhapaq Ñan del Departamento
Famatina.
Los resultados serán comunicados oportu-
namente, no obstante, los profesionales de-
jaron saber que se detectaron nuevos sitios
durante el trayecto del ascenso a las áreas de
altura, se relevaron las estructuras ubicadas
en la cumbre y se reconocieron caminos for-
malmente construidos hasta los 6000 metros
de altitud.
Pedra Furada
¿Herramientas de Humanos
o Monos Capuchinos?
La mayor parte de los investigadores es-
tán de acuerdo en que los primeros ameri-
canos (Homo sapiens sapiens) llegaron hace
unos 16.000 o 14.000 años cruzando el Estre-
cho de Bering, que une Siberia (en Asia) con
Norteamérica. Sin embargo, varios investiga-
dores han propuesto un poblamiento ameri-
cano mucho más antiguo, entre los 20.000 y
más de 50.000 años antes del presente. La
26 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
evidencia más abundante para sostener esto
procede de una serie de aleros y yacimientos
ubicados en el noreste de Brasil, el principal
de ellos llamado Pedra Furada. En ese yaci-
miento se han encontrado restos de instru-
mentos de piedra muy sencillos, de una anti-
güedad de hasta 50.000 años.
El debate tiene un aspecto inesperado:
investigaciones recientes muestran que los
monos capuchinos que habitan los alrede-
dores de los sitios utilizan herramientas de
piedra. Los monos se acercan a los lugares
donde afloran rocas, seleccionan alguna que
consideran de tamaño adecuado y la utilizan
como percutor para cascar nueces usando
una roca más grande y achatada a modo de
yunque. Además, en otros casos golpean una
roca contra otra y luego lamen el polvillo que
se genera tras los golpes, posiblemente como
Mono capuchino fracturando nueces utilizando una roca
como martillo y otra más grande como yunque.
Imágen: Tiago Falótico.
una manera de obtener minerales que son
poco comunes en su dieta. Como resultado,
muchas veces las piedras utilizadas se parten
y generan fragmentos de roca muy similares
a los producidos por seres humanos al tallar
herramientas de piedra. Esto llevó a que al-
gunos autores sugirieran que en el origen de
estos sitios podían estar los monos, junto con
otros agentes naturales. Sin embargo, hasta

Mono capuchino fracturando frutos utilizando una roca
como martillo y otra como yunque en un sitio arqueológi-
co, como puede verse por la presencia de pinturas rupes-
tres en la pared rocosa del fondo. Imágen: Tiago Falótico.
ahora nadie había comparado ambas líneas
de evidencia.
El arqueólogo Agustín Agnolín (Instituto
Nacional de Antropología y Pensamiento La-
tinoamericano y CONICET) y el paleontólogo
Federico Agnolín (Museo Argentino de Cien-
cias Naturales, Fundación Azara y CONICET)
decidieron comparar las herramientas de pie-
dra encontradas en Pedra Furada (supuesta-
mente de los primeros americanos) y aquellas
que hoy en día hacen los monos capuchinos.
Para esta tarea utilizaron información previa
publicada por varios investigadores, inclu-
yendo fotografías y descripciones escritas. El
resultado fue sorprendente: no había ningu-
na diferencia entre las herramientas de hace
50.000 años y las producidas por los monos:
ambas eran sumamente sencillas en su ma-
nufactura y consistían siempre en guijarros
fracturados, yunques, martillos y fragmentos
de roca con sus bordes mellados, pero nun-
ca aparecían otros tipos de herramientas.
Además, siempre estaban confeccionadas en
variedades de rocas provenientes de los alre-
dedores de los sitios y nunca con rocas pro-
venientes de otros lugares. Esto es además
sumamente inusual para cualquier grupo hu-
mano moderno conocido, que suelen utilizar
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 27
una variedad mayor de artefactos y de tipos
de rocas para hacer herramientas. Sumado
a esto, es muy poco frecuente que durante
35.000 años estos rasgos se hayan mantenido
sin cambios, que no se haya modificado sus-
tancialmente ninguna parte de su tecnología.
La conclusión fue que los hallazgos de Pe-
dra Furada y de los otros sitios antiguos del
Brasil son el producto de monos capuchinos
quebrando nueces y rocas hace unos 50.000
años antes del presente. Esto no sólo rechaza
la idea de un poblamiento sumamente anti-
guo de estos sitios, sino que sugiere que los
monos capuchinos y sus antepasados llevan
muchos miles de años utilizando herramien-
tas de roca.
Referencia bibliográfica
Agnolín, A. M., & Agnolín, F. L. (2022). Holo-
cene capuchin-monkey stone tool deposits
shed doubts on the human origin of archeo-
logical sites from the Pleistocene of Bra-
zil. The Holocene, 09596836221131707.
Segundo ciclo de talleres
y charlas educativas en
Río Mayo, Chubut
El año 2022 finalizó con una enriquecedo-
ra experiencia que contempló talleres edu-
cativos, charlas y relevamiento de sitios ar-
queológicos. Entre el 29 de noviembre y el 7
de diciembre, se concretó el segundo ciclo de
talleres y charlas educativas en la localidad
de Río Mayo (Chubut). El primer encuentro
tuvo lugar en marzo de 2022. Estos talleres
fueron brindados por el equipo de Arqueolo-
gía del Sudoeste de Chubut (@arqueologia.
so.chubut), equipo de investigación que tra-
baja en la zona desde hace quince años. En
esta oportunidad participaron María Laura
Casanueva, Analía Castro y Lucía Gutiérrez,
todas investigadoras del INAPL. Estas tareas
se concretaron por iniciativa e invitación del
Intendente de Río Mayo, Sr. Alejandro Aven-
daño, y contaron con la colaboración directa
de la Secretaría de Turismo de dicha ciudad a
cargo de Alejandro Oliva.
Taller de arte rupestre en el Nivel Inicial.
Con excelente asistencia y gran entusias-
mo, participaron de los talleres docentes,
autoridades y alumnos de todos los niveles
educativos. La finalidad de los encuentros
fue dar a conocer el oficio del arqueólogo y
hacer también una puesta al día del estado
de las investigaciones en la zona. La extensa
historia de poblamiento del área (desde hace
10.000 años hasta el presente) fue centro de
las inquietudes de estudiantes y docentes.
La curiosidad de niños y adolescentes tam-
28 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
bién quedó de manifiesto en la variedad de
reflexiones orientadas a lo vocacional, a la
valoración del patrimonio arqueológico y a la
necesidad de resguardar la memoria local.
Los talleres y las charlas contemplaron la
participación de todas las instituciones edu-
cativas de Río Mayo: Taller de arte rupestre:
Jardín Antú Kalew N°419 - El oficio del ar-
queólogo; Escuelas Primarias N° 148 “25 de
Mayo”, N°36 “Luisa Acomazzo de González”
y N° 72 “Constancio C. Vigil” - El oficio del
arqueólogo y la antigüedad del poblamiento
del sudoeste de Chubut; Escuela Secundaria
N° 706 “Gregorio Mayo” y Escuela para Jó-
venes y Adultos Nº 624. La semana de tra-
bajo concluyó en el microcine municipal con
el dictado de la conferencia “10 mil años de
Historias: Investigaciones Arqueológicas en el
Sudoeste del Chubut”, con importante asis-
tencia de distintos miembros de la comuni-
dad riomayense.
Público en Conferencia microcine Río Mayo.
El éxito e interés manifestado en estos
encuentros vislumbra un escenario favorable
para profundizar estas tareas educativas du-
rante el año en curso.
Las investigadoras sumaron a las activida-
des de docencia y transferencia, el releva-
miento y prospección de distintos sitios ar-
queológicos de Río Mayo y alrededores, así
como del vecino país de Chile, invitadas por
el equipo de arqueólogos del CIEP de la Re-
gión de Aysen.
 El Marco Mundial
Kunming-Montreal de la
Diversidad Biológica
Dra. Gabriela Lichtenstein
Delegaciones de todo el mundo en reunión plenaria en el
marco de la COP15.
Cada vez resulta más tangible la doble cri-
sis climática y de pérdida de biodiversidad en
la que estamos inmersos, con más frecuen-
tes fenómenos meteorológicos extremos, una
irreparable pérdida de las contribuciones de
la naturaleza a las personas, de especies,
suelos, hábitats, lenguas, conocimientos y
formas de habitar el planeta, así como una
creciente desigualdad. En este escenario re-
sulta muy alentadora la adopción el Marco
Mundial de la Biodiversidad Kunming-Mon-
treal, documento acordado por los países sig-
natarios del Convenio de Diversidad Biológica
en el marco de la Conferencia de las Partes
(CBD/COP15 por sus siglas en inglés).
La COP15 se llevó a cabo entre los días 7
y 19 de diciembre de 2022 en la ciudad de
Montreal, Canadá. A lo largo de la reunión,
los 196 países que forman parte de la Con-
vención de Diversidad Biológica acordaron el
Marco Mundial para la Biodiversidad Kunming-
Montreal, una estrategia global para enfren-
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 29
tar las múltiples crisis socio ambientales re-
lacionadas con la pérdida de la biodiversidad
y el deterioro de la naturaleza. El Marco Glo-
bal es un acuerdo para orientar las acciones
mundiales en favor de la naturaleza y las per-
sonas de aquí al 2030. Las trabajosas y largas
negociaciones que durante los últimos cuatro
años llevaron a cabo dentro y entre los países
parte de la CBD con la participación de gru-
pos de observadores como pueblos indígenas,
comunidades locales, organismos internacio-
nales, grupos de mujeres y jóvenes y organi-
zaciones de la sociedad civil dan cuenta de la
de la multiplicidad de agendas, valoraciones
sobre la naturaleza, relaciones de poder, dis-
paridad de voces y prioridades que se ponen
en juego en las negociaciones internaciona-
les. Pero, además, ponen de manifiesto los
desafíos de colaborar en la gobernanza de los
bienes comunes globales.
El acuerdo final es un plan estratégico que
tiene cuatro objetivos y veintitrés metas re-
lacionadas con: a) mantener y restaurar la
biodiversidad de especies y poblaciones, y los
ecosistemas, así como la resiliencia y conec-
tividad de estos últimos, para el año 2050,
b) asegurar las contribuciones de la natura-
leza para las personas en forma sostenible,
c) compartir de manera justa y equitativa
los beneficios de la utilización de recursos
genéticos y conocimientos tradicionales co-
nexos y d) obtener los recursos financieros y
los apoyos necesarios para la implementación
del acuerdo. El Marco Mundial posee también
instrumentos de aplicación e indicadores de
monitoreo de su cumplimiento. El Marco fue
diseñado con un enfoque basado en derechos
humanos. Se reconoce el derecho a un me-
dio limpio, saludable y sostenible, así como
el principio de equidad intergeneracional. En
los considerandos se reconocen las funciones
y contribuciones de los pueblos indígenas y
comunidades locales como custodios de la di-
versidad biológica, y asociados en su restau-
ración, conservación y utilización sostenible.
El uso sustentable es uno de los pilares
de la CBD y se ve plasmado a largo de varias
metas. El protagonismo que tuvieron grupos
de mujeres y comunidades indígenas en las
negociaciones de Montreal, que condujeron
al Marco Mundial, merece ser destacado. El
documento final es un claro compromiso fru-
to de negociaciones multilaterales. Como re-
sultado, algunas metas resultaron difusas o
‘lavadas’ en relación a su versión original y
el documento no resultó tan ambicioso como
muchas ONGs hubieran esperado. Por ejem-
plo, el componente de los ecosistemas es dé-
bil, ya que no establece ningún mandato para
detener la pérdida de la superficie cubierta
por ecosistemas naturales ni para reducir el
riesgo de colapso de los ecosistemas. Por otro
lado, preocupa que no se hayan mantenido
dentro de los objetivos los plazos cuantitati-
vos de 2030 cuando está claro que, si se quie-
ren cumplir los objetivos fijados para 2050,
se debe exigir un progreso sustancial en los
resultados para 2030 (Unión Internacional
para la Conservación de la Naturaleza, 2022).
Sin embargo, el Marco Mundial es un gran lo-
gro colectivo y cabe destacar, entre otros, la
importancia de los objetivos de acción para
igualdad de género, la participación indíge-
na y local; la conservación de especies, y la
meta de proteger al menos 30% de las áreas
terrestres, de aguas continentales, costeras
y marinas en la cual se reconocen y respetan
los derechos de las comunidades indígenas y
locales.
En cuanto a pueblos indígenas, son men-
cionados ya en las consideraciones de imple-
mentación del Marco: “El marco reconoce las
importantes funciones y contribuciones de
los pueblos indígenas y comunidades locales
como custodios de la biodiversidad y socios
en la conservación, restauración y sosteni-
bilidad. Su implementación debe garantizar
sus derechos, conocimientos, incluidos los
30 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
Integrantes de la delegación de Argentina a la COP15 con
la autora de la nota.
conocimientos tradicionales asociados con la
biodiversidad, innovaciones, cosmovisiones,
valores y prácticas de los pueblos indígenas
y locales comunidades son respetadas, docu-
mentadas, preservadas con su consentimien-
to libre, previo e informado, incluyendo a
través de su participación plena y efectiva en
la toma de decisiones, de conformidad con las
normas nacionales de legislación, instrumen-
tos internacionales, incluida la Declaración
de las Naciones Unidas sobre los Derechos de
los Pueblos Indígenas. En este sentido, nada
en este marco puede interpretarse como una
disminución o extinguir los derechos que los
pueblos indígenas tienen actualmente o pue-
dan adquirir en el futuro.”
En el punto 9 de estas consideraciones se
destaca que: “El marco reconoce y considera
estos diversos sistemas de valores y concep-
tos, incluyendo, para aquellos países que los
reconocen, los derechos de la naturaleza y
derechos de la Madre Tierra, como parte in-
tegral de su implementación exitosa.”
A lo largo de todo el documento, la parti-
cipación de las comunidades locales e indíge-
nas se ve apoyada en varias metas. La Meta
1 menciona la planificación espacial partici-
pativa integrada que respete los derechos de
las comunidades indígenas y locales. La Meta
3 se refiere a un aumento en la superficie de
áreas protegidas respetando los derechos de
los pueblos indígenas y comunidades locales.
La Meta 9 trata sobre utilización sostenible.
La Meta 19 menciona específicamente el
compromiso de reforzar el papel de las ac-
ciones colectivas incluidas las de los pueblos
indígenas y comunidades locales. La Meta
22 propende a lograr la participación y re-
presentación plena, equitativa, inclusiva y
efectiva con perspectiva de género de los
pueblos indígenas y comunidades locales en
la toma de decisiones, acceso a la justicia y
a la información en material de diversidad
biológica. Por último, el Marco Mundial es el
primer tratado ambiental en tener una meta
específica para igualdad de género. Específi-
camente, la Meta 23 viene acompañada del
Plan de Acción de Género al 2030 que servirá
de guía para su implementación. Un punto
importante a tener en cuenta es que, al igual
que la Agenda 2030 en cuando a los Objetivos
de Desarrollo Sostenible (ODS), las metas del
Marco Mundial son inseparables y deben per-
seguirse integralmente.
Obviamente los acuerdos globales no son
suficientes si no están acompañados por con-
vicción y voluntad política para su implemen-
tación. Se requiere de debates con una amplia
gama de actores (desde pobladores locales a
empresas transnacionales) cuyas decisiones
y medidas repercuten en la diversidad bio-
lógica, y recursos para su implementación.
Un antecedente importante para tener en
cuenta es que, pese a los esfuerzos realiza-
dos por la comunidad internacional no se lo-
gró plenamente el cumplimiento de ninguna
de las veinte Metas de Aichi “Viviendo en ar-
monía con la naturaleza” para la Diversidad
Biológica, acuerdo que guió las acciones en
el decenio pasado (Secretaria de Diversidad
Biológica, 2020:4). El Marco Mundial ofrece
una segunda (¿y tal vez última?) oportunidad
para reconciliarnos con el planeta.
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 31
Discurso de un líder indígena en la ceremonia de inaugu-
ración de la COP15.
Los próximos desafíos consisten en plasmar
las Metas en la actualización de la Estrategia
Nacional de Biodiversidad y planes de acción
nacionales/provinciales a través de procesos
ampliamente participativos; integrar la con-
servación de la biodiversidad en políticas,
procesos de planificación y desarrollo a nivel
nacional y sub-nacional; intensificar los es-
fuerzos para abordar los impulsores directos
e indirectos de pérdida de diversidad biológi-
ca; desarrollar e implementar indicadores y
sistemas de monitoreo nacionales; dar difu-
sión al Marco Mundial para que sea conocido
por todos los actores de la sociedad; sumar la
ciencia ciudadana y los monitoreos comunita-
rios para contribuir a la implementación del
marco de seguimiento; y, por supuesto, ob-
tener y destinar el financiamiento necesario
para las actividades mencionadas.
Desde el sector académico y educativo en
particular tenemos un rol muy importante
que cumplir en cuanto al desarrollo y segui-
miento de indicadores que sean localmente
relevantes; participación en la actualización
de la Estrategia Nacional de Biodiversidad, en
la comunicación, educación y sensibilización
sobre la diversidad biológica, y sobre el papel
de la ciencia, la tecnología y la innovación
para el seguimiento de las metas. Asimismo,
nuestro rol también hace a fomentar la com-
prensión de sistemas de conocimiento y valo-
raciones de la naturaleza diversos; promover
proyectos que fomenten el uso sostenible, y
la participación justa y equitativa de los be-
neficiarios, entre otros.
A modo de cierre, el involucramiento de
los países en los compromisos internaciona-
les es necesario pero no suficiente. Esa ac-
tuación, debe estar acompañada de políticas
públicas coherentes con dichos compromisos,
y con acuerdos y consensos multiactorales.
También es fundamental la participación y
seguimiento de los compromisos por parte de
los ciudadanos. Tenemos una gran tarea por
delante y lo que está en juego es ni más ni
menos que “nuestra casa en común”.
Referencias Bibliográficas
Secretaría del Convenio sobre la Diversidad
Biológica. (2020). Perspectiva Mundial sobre la
Diversidad Biológica 5. Montreal.
UICN 2022. Declaración de UICN, 19 de diciembre:
https://www.iucn.org/es/declaracion-de-la-
uicn/202212/la-uicn-acoge-con-satisfaccion-el-
marco-mundial-para-la-biodiversidad
Texto del Marco Mundial Kunming-Montreal de la di-
versidad biológica. Proyecto de decisión presen-
tado por la Presidencia. https://www.cbd.int/
doc/c/2c37/244c/133052cdb1ff4d5556ffac94/
cop-15-l-25-es.pdf
Presentación libro
“Imágenes, altares y “Camino ancestral Qhapaq
capilla en Loreto, provincia Ñan” en la Feria del Libro
de Corrientes. Devociones de Catamarca
religiosas vernáculas” Los días 12 y 13 de octubre Leonor Acu-
El 6 de septiembre de 2022, en el mar-
co del 205º. Aniversario de la fundación del
pueblo de Loreto (Corrientes), se presentó el
32 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
libro “Imágenes, altares y capilla en Loreto,
provincia de Corrientes. Devociones religio-
sas vernáculas” de la doctora Ana María Du-
pey, que cuenta con un catálogo, con 78 fotos
de las imágenes y sus altares acompañadas
con detalladas descripciones sobre sus prin-
cipales características y dos mapas.
En un acto al que asistieron autoridades
municipales, el Intendente Orlando Maida-
na, el Secretario Turismo Andrés Rodríguez y
miembros del gabinete Municipal, la autora
sostuvo junto con la doctora Cleopatra Ba-
rrios Cristaldo de la UNNE, un diálogo sobre
el contenido del libro: la relación entre las
imágenes de los altares y capillas y la historia
del pueblo. Además, a continuación se hizo
entrega de libros a cada una de las personas,
que en su carácter de custodias de las imáge-
nes, altares y capillas domésticas, participa-
ron en la producción del mismo.
La actividad se enmarca en el proyecto
de investigación sobre el Universo Guaraní,
en el que participó la doctora Ana María Du-
pey como investigadora del INAPL. Los mapas
fueron realizados por el equipo de geógrafas
integrado por la licenciada Mercedes Maison
Baibiene y la señorita Gimena Conforti del
Área de Geomática del INAPL. El profesor
Miguel Ojeda de Loreto tuvo un papel clave
para introducir a la autora en la comunidad
loretana.
ña, directora del INAPL, y Victoria Sosa, Se-
cretaria Técnica de Qhapaq Ñan Argentina,
viajaron a Catamarca para presentar el libro
“Camino ancestral Qhapaq Ñan. Una vía de
integración de los Andes en Argentina” en
la Feria del Libro de Catamarca junto con la
Directora de Patrimonio Cultural, Laura Mau-
becín, el Director Provincial de Antropología,
Cristian Melián, y el arqueólogo Sergio Vera.
Durante la estadía, se realizó una reunión
con el Ministro de Cultura, Turismo y Deporte
de Catamarca, Roberto Brunello, la Secre-
taria de Gestión Cultural, Daiana Roldán, y
las autoridades del área de patrimonio antes
mencionadas para conversar sobre los distin-
tos proyectos que el INAPL desarrolla en di-
cha provincia y definir una agenda de trabajo
común.
Asimismo, Leonor Acuña brindó una charla
a estudiantes de las carreras de Arqueología,
Antropología Social y Cultural y Patrimonio
Cultural en la Universidad Nacional de Cata-
marca, invitada por la Directora Laura Roda y
la docente Gabriela Granizo, y visitó la Casa
de la Cultura donde se aloja la muestra de
Juan Alfonso Carrizo (fundador del INAPL).
El libro sobre el Qhapaq Ñan en Argenti-
na puede descargarse en el siguiente enlace:
https://www.cultura.gob.ar/.../caminoan-
cestral_digital.pdf
········································································ Agenda Nacional
V Jornadas
Interdisciplinarias de
Jóvenes Investigadorxs de
la Escuela IDAES 2023
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 33
Misión técnica de la
UNESCO en Paraguay
Misión técnica de la UNESCO fue a Para-
guay para realizar trabajos de salvaguarda de
pecios de la Guerra de la Triple Alianza
La conformación de este equipo de traba-
jo marca un momento histórico para la ges-
tión del patrimonio subacuático del Paraguay,
que derivará en la realización de los primeros
trabajos científicos a nivel local.
La doctora Dolores Elkin, arqueóloga sub-
acuática del PROAS (Programa de Arqueología
Subacuática) del INAPL, es la encargada de
coordinar un equipo de profesionales para-
guayos y extranjeros. Además de la doctora
Elkin de Argentina, el equipo de expertos
internacionales designado por la UNESCO se
compone de Helena Barba (México), Barbara
Davidde (Italia), Christophe Delare (Bélgica)
y Jean-Bernard Memet (Francia).
Desde sus inicios, estas Jornadas tienen
como objetivo constituir una instancia rele-
vante en la que estudiantes de grado y pos-
grado puedan presentar sus trabajos, discu-
tir avances y tender redes con colegas que
potencien sus investigaciones. Las Jornadas
se caracterizan por su carácter interdiscipli-
nario y recibirán trabajos que se encuadren
en distintos ámbitos de las ciencias sociales:
sociología, antropología, historia, ciencia po-
lítica y afines. Las Jornadas se realizarán los
días 12, 13 y 14 de abril de 2023.
 VII Jornadas de Del 21 al 23 de marzo se desarrollarán en
Catamarca las 1° Jornadas de Arqueología de
Antropología Social Antofagasta de la Sierra, que tendrán sede en
la Universidad Nacional de Catamarca en San
del Centro Fernando del Valle. En memoria de Patricia
Prof. Hugo Ratier Escola, se convoca a profesionales del área a
participar de este evento para intercambiar
Septiembre de 2023 sobre nuevas evidencias, subsistencia y tec-
nologías, movilidad y a re-pensar modelos.

IV Congreso Nacional de
Arte Rupestre
Las VII Jornadas de Antropología Social
del Centro Prof. “Hugo Ratier” (VIIJASCHR), 11 al 14 de abril del 2023
organizadas por el Departamento de Antro-
pología Social de la Facultad de Ciencias So-
ciales de la Universidad Nacional del Centro
de la Provincia de Buenos Aires, convocan a
profesionales, investigadores, jóvenes inves-
tigadores y estudiantes de todo el país y del
extranjero, con el objetivo de promover el
intercambio académico, incentivar el diálogo
entre todas las instancias que tienen la tarea
común de indagar desde la Antropología en
torno a la realidad regional y nacional, y ex-
tender dicho diálogo a todas las ramas de las
Ciencias Sociales. El 4to. Congreso Nacional de Arte Rupes-
Consultas: https://www.soc.unicen.edu. tre se realizará durante los días 11 al 14 de
ar/eventos/viijasc/ Abril del 2023 en la Usina Cultural (@usina.
cultural.salta) de la Secretaría de Cultura de
la Provincia de Salta, ubicada en calle Espa-
I Jornadas de Arqueología ña y Juramento (Salta Capital).
Tal como se adelantó, habrá distintas mo-
de Antofagasta de la Sierra dalidades de exposición de trabajos:
1) Exposición oral en Simposios temáticos
2) Exposición oral en Comunicaciones Li-
bres
3) Póster en Comunicaciones Libres
4) Audiovisuales (cortos de 3 minutos a 5
minutos)
Consultas: cuartoconar@hum.unsa.edu.ar
http://icsoh.unsa.edu.ar/conar2023/

34 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94

 XVIII Congreso Sociedad
Argentina de
Estudios Lingüísticos
Universidad
Nacional del Comahue
En la Facultad de Lenguas Fiske Menuco
(Gral. Roca), Río Negro, tendrá lugar del 10
al 13 de mayo de 2023 el XVIII Congreso de la
Sociedad Argentina de Estudios Lingüísticos.
Los Congresos de la Sociedad Argentina de
Estudios Lingüísticos tienen como objetivo
fundamental promover el intercambio bienal
entre colegas que se dedican al estudio del
lenguaje. Con estas instancias se busca: ge-
nerar un espacio de socialización de saberes
vinculados con estudios del lenguaje; dar a
conocer y discutir los avances de las ciencias
del lenguaje en todos sus campos; difundir
trabajos de divulgación y transferencia; con-
solidar el trabajo colaborativo entre colegas
de Argentina y del exterior; generar debate
sobre las problemáticas en los estudios lin-
güísticos; promover líneas de investigación
que atiendan a necesidades emergentes de la
sociedad; y alentar la reflexión en torno a la
variación lingüística, la aplicabilidad, la valo-
ración, la educación y la diversidad cultural.
Dirección de contacto:
sael2023@fadel.uncoma.edu.ar
Sitio web del Congreso:
https://n9.cl/sael2023
XXI Congreso Nacional de
Arqueología Argentina
Corrientes, del 10 al 14 de
Julio 2023
Los Congresos Nacionales de Arqueología
Argentina se vienen llevando a cabo des-
de hace más de medio siglo. A lo largo del
tiempo se ha constituido como el evento
científico más convocante y de mayor ampli-
tud referido a la materia en nuestro país. De
esta manera, uno de sus objetivos más im-
portantes ha sido generar un espacio propicio
para el encuentro y el debate, no solo entre
profesionales de la Arqueología sino también
con diversas comunidades vinculadas con el
quehacer arqueológico.
Consultas:
http://congresoscnaa.org/congreso/
XIII Jornadas sobre
Etnografía y Procesos
Educativos
Entre el 18 y el 20 de octubre tendrán lu-
gar las XIII Jornadas sobre Etnografía y Proce-
sos Educativos (JEPE), organizadas por el Ins-
tituto de Desarrollo Económico y Social (IDES)
y el Centro de Investigaciones Sociales (CIS),
dependiente del IDES y del Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (CO-
NICET).
La actividad se desarrollará de manera
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 35

presencial en la sede de IDES, con opción a
la participación virtual. Según indicaron los
organizadores, los encuentros propondrán un
trabajo intensivo durante la mañana y la tar-
de, y, quienes no puedan asistir de manera
presencial, podrán seguir las jornadas a tra-
vés de la plataforma Zoom.
Los resúmenes pueden enviarse hasta el
27 de agosto, la comunicación de los trabajos
seleccionados se realizará hasta el 15 de sep-
tiembre y la entrega de trabajos completos
tiene como límite el 9 de octubre.
Consultas: jornadasetnografia@gmail.com
XVI Jornadas Nacionales
de Antropología Biológica
(JNAB)
36 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
Las jornadas se realizarán desde el 14 al
17 de noviembre de 2023 en la ciudad de Cór-
doba. La sede del evento será el Instituto de
Antropología de Córdoba (CONICET-UNC) y el
Museo de Antropologías (FFyH, UNC), ubica-
dos en el centro de la ciudad, con actividades
previstas en Ciudad Universitaria.
En la edición anterior de las JNAB, desa-
rrollada de manera virtual en La Plata, se
generó un enriquecedor clima de intercam-
bio respecto de las cuestiones éticas, epis-
temológicas, metodológicas y teóricas que
interpelan a nuestra disciplina en los tiempos
que corren. El objetivo de esta nueva edición
es dar continuidad a este importante espacio
de comunicación entre investigadores, beca-
rios/as y estudiantes de diferentes universi-
dades y centros de investigación de Argentina
y del exterior.
Como en encuentros anteriores, además
de las conferencias, comunicaciones orales y
pósters, se prevé la realización de simposios,
mesas redondas y cursos.
Invitamos a las/os interesadas/os en la
organización de estas actividades a enviar
sus propuestas en forma electrónica a:
aabajornadas@gmail.com hasta el 17 de
marzo de 2023. La Comisión Organizadora y
el Comité Científico serán los encargados de
recibir,analizar y seleccionar las propuestas.
Para mas información consultar la Página
web: https://museoantropologia.unc.edu.
ar/capacitacion-y-formacion/jornadas-
antropologia-biologica/
Correo-e: aabajornadas@gmail.com
Facebook: Asociación de Antropología Bio-
lógica Argentina
Instagram: @aaba_2021
Twitter: @AabaArgentina
·································································· Agenda Internacional
9º Congreso Internacional
de Antropología AIBR
El 9º Congreso AIBR se realizará este año
en Ciudad de México (México) del 8 al 11 de
agosto de 2023 bajo el lema: El Desafío Inter-
cultural. Diálogo y Diversidad.
Esta edición del congreso se celebrará
simultáneamente en formatos virtual y pre-
sencial. Para facilitar las inscripciones en
el Congreso, se ofrecerá un precio especial
para las socias y socios de AIBR, ASAEE, APA y
ABA así como una bonificación si se presentan
propuestas de paneles completos.
Consultas:
https://www.aibr.org/antropologia/2023/
es/ponentes-congreso
XIV RAM – Encuentro de
Antropología del Mercosur
El XIV Encuentro de Antropología del Mer-
cosur se realizará del 1 al 4 de agosto de 2023
en la Universidade Federal Fluminense (UFF),
en Niterói, Río de Janeiro.
Consulta el calendario de presentación de
propuestas en el menú Calendario y la convo-
catoria de artículos para obtener más deta-
lles sobre las presentaciones.
Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 37
– Presentación de propuestas de trabajo
para los GTs: Hasta el 20/03
El plazo para la presentación de propues-
tas de trabajo (resúmenes) para los GTs fi-
naliza el 20/03. Consulta la convocatoria y
envía tu propuesta.
– Envío de propuestas de Mesas Redondas,
Cursos Cortos, Talleres, Muestras Fotográfi-
cas, Sonoras, Video y Documentales: hasta
el 03/04. Consulta la convocatoria y envía tu
propuesta de Mesas Redondas, Cursos Cortos,
Talleres, Muestras Fotográficas, Sonoras, Vi-
deo y Documentales para componer la pro-
gramación del XIV – Encuentro de Antropolo-
gía del Mercosur.
https://www.ram2023.sinteseeventos.
com.br
Jornadas Tierras Bajas
2023 Convocatoria “IV
Jornadas de Tierras Bajas:
Antropología, Arqueología
e Historia”
Los días 9, 10 y 11 de agosto de 2023,
luego de más de cuatro años de pausa por la
pandemia y otras razones, volverán a reali-
zarse en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, las
“IV Jornadas de tierras bajas: antropología,
arqueología e historia”. Las jornadas están
organizadas por el Centro de Investigaciones
Históricas y Antropológicas (CIHA) del Museo
de Historia de la Universidad Autónoma Ga-
briel René Moreno de Santa Cruz, en colabo-
ración con la Carrera de Antropología de la
Universidad Católica Boliviana “San Pablo”,
el Instituto de Investigaciones de la Facultad
de Ciencias Sociales de la Pontificia Univer-
sidad Católica Argentina “Santa María de los
Buenos Aires” y el Grupo de Trabajo para los
Llanos de Moxos.
El propósito de este evento es reunir a
académicos provenientes de diversas ciencias
sociales que investigan sobre las distintas re-
giones que integran las tierras bajas de Boli-
via y zonas adyacentes: a) Chaco boliviano,
paraguayo y argentino; b) Amazonía bolivia-
na, peruana y brasileña; c) Llanos de Moxos
(edición especial a cargo del Grupo de Traba-
jo para los Llanos de Moxos); d) Chiquitania
boliviana y brasileña; e) Pantanal; f) Inte-
racciones entre tierras altas y tierras bajas.
De este modo se pretende tener una visión
más integral de los estudios antropológicos,
arqueológicos e históricos de la zona, favo-
reciendo un espacio académico de difusión y
promoción de estos trabajos.
Mas información en el blog del CIHA o al
correo-e: jornadastierrasbajas@gmail.com
38 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94
XVI Congreso de
Antropologia A Coruña,
6 y 8 de septiembre de
2023
La decimosexta edición del Congreso In-
ternacional de Antropología de la Asociación
de Antropología del Estado Español (ASAEE)
se plantea como una oportunidad para ex-
plorar, de forma conjunta, el lema Non hai
fronteiras?
Se propone contribuir desde la antropo-
logía a la búsqueda de esos escenarios pros-
pectivos, más realistas que utópicos, sobre
la base de unos conocimientos acumulados
y de una forma de observar, de participar y
de preguntar centrada en las posibilidades
de convivencia y cohabitación de los grupos
humanos y no humanos, conformando ecosis-
temas únicos y profundamente interdepen-
dientes.
La ASAEE plantea, además, que congreso
constituya una instancia en la que las pro-
puestas incorporen los retos profesionales de
la antropología, superando los marcos que
nos imponen las coyunturas institucionales y
los mercados del conocimiento.
Organizado por la Asociación Galega de
Antropoloxía (AGANTRO), el congreso se ce-
lebra del 5 al 8 de septiembre del 2023, en la
ciudad de A Coruña.
https://asaee-antropologia.org/congre-
sos/xvi-congreso-antropoloxia-23/
 > Área de medios audiovisuales · El Área de
Medios Audiovisuales del Instituto ofrece a organismos oficiales
nacionales, provinciales, municipales y entidades sin fines de lucro
el servicio de VIDEOTECA especializada cuya temática es organizada
según los requerimientos de los interesados. Este servicio cuenta con
más de 2400 títulos de videos producidos en el país y el exterior sobre
aspectos de la cultura argentina y latinoamericana no disponibles en
los circuitos de videoclubes comerciales. El Área también organiza Ciclos de Cine y Video
Documental Antropológico y Social, con materiales de las Muestras Nacionales organizadas
desde 1991, complementados con conferencias y debates. Asimismo, pone a disposición las
muestras fotográficas «Los indígenas en la Argentina de hoy» y «El mundo de los artesanos
y las artesanías», integradas por obras que participaron en el 2° y 3° Concurso Nacional de
Fotografía Documental Antropológica organizados por la ex-Secretaría de Cultura de la Nación
a través del INAPL. Informes: correo-e: audiovisualesinapl@gmail.com

ACTIVIDADES PERMANENTES
Martes a Viernes: 12 a 19, Sábados: 15 a 19
Muestra permanente del Museo Nacio-
nal del Hombre: “Siempre estuvimos
aquí. Pueblos originarios en Argentina”,
que aborda la problemática aborigen en
nuestro país en su aspecto socio-cultural,
histórico y actual. Correo-e: mnh.inapl@
gmail.com
Ventas en la sede del INAPL:
Lunes a viernes | Biblioteca “Juan Alfonso
Carrizo”. Para consultas, turnos y más in-
formación dirigirse al correo electrónico:
biblioteca@inapl.gob.ar
Lunes a viernes | Videoteca. Para turnos y
consultas dirigirse al corre electrónico:
audiovisualesinapl@gmail.com
Para actualizar la información consultar la
página web: http://inapl.cultura.gob.ar

Artesanías tradicionales: > bolsos, monederos, cinturones y cartucheras tejidos en fibra

de caraguatá (wichi - Formosa) > objetos, mesas, banquitos y sillas materas de palo santo
(wichi - Formosa) > cestería (mbyá - Misiones), tallas de madera (mbyá - Misiones) > chales,
almohadones y carteras tejidos en lana de oveja y llama natural y teñida (Oeste catamarqueño,
Tucumán) > platería mapuche > platería urbana.
Réplicas de objetos arqueológicos que forman la colección del Museo del Hombre y del
Museo de La Plata.
Productos con el logo del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano:
bolsos, remeras y libretas.
Publicaciones, videos y discos compactos de temas antropológicos y arqueológicos.

Novedades de Antropología | Año 32, nº 94 | 39

CONTENIDO

Antropología > Patrimonio Cultural Inmaterial en Emergencia: Proyecto

Binacional Argentina-Uruguay CRESPIAL. Susana Petersen y Maria Cecilia
Pisarello > p. 3

Arqueología > Que no falte el agua. Victoria Lange > p. 9

Libreta de Campo > Trabajos de campo en Rincón Chico (Santa María,

Catamarca) en octubre del 2022. La pandemia… ¿Y después?
Leticia Raffaele, Mariana den Dulk y Gimena Conforti > p. 13

Noticias > p. 19

Agenda nacional > p. 33

Agenda internacional > p. 37

IMPORTANTE: Por razones presupuestarias esta publicación saldrá semestralmente y su entrega será
en los meses de octubre y abril. Puede solicitar su recepción por correo electrónico en formato pdf
al correo-e: novedadesinapl@gmail.com; o a través de la página web: http://inapl.cultura.gob.ar/

Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano - INAPL

Dirección postal: 3 de Febrero 1370/78 - C1426BJN Buenos Aires - Argentina
Tel/fax: (54 11) 4783-6554 / 4782-7251
Correo-e: novedadesinapl@gmail.com; boletin@inapl.gob.ar
Página web: http://inapl.cultura.gob.ar/

40 | Novedades de Antropología | Año 32, nº 94