ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N°11

“Analizamos fuentes sobre el legado cultural del Antiguo

Perú” - Parte I
IE My. PNP: “ROBERTO MORALES ROJAS” NIVEL DE EDUCACIÓN: SECUNDARIA
FECHA DE ENTREGA:
AREA DOCENTE: CELULAR GRADO Y SECCIÓN
Ciencias Sociales Dinelsy Serrano Calle 968830318 2° “A”-“B” Miércoles 23 de Junio
Competencia
Construye interpretaciones históricas
a desarrollar
Analizar fuentes sobre el legado cultual del Perú Antiguo, para argumentar cuál es el
Propósito
legado cultural del Perú Antiguo y su continuidad en la actualidad.

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: Luis Javier Castillo Huertas

ANALIZAMOS LAS SIGUIENTES FUENTES DE INFORMACIÓN :

“FUENTE A: CARAL Y LA CALIDAD AMBIENTAL”

Caral y la calidad ambiental1

Los caralinos acondicionaron terrazas de cultivo.
En las tierras del valle, utilizaron el agua del río para irrigar los
cultivos. El agua de consumo humano no la tomaron del río, sino
que la extrajeron de los manantiales —o puquios—
acondicionados en lugares cercanos a los centros urbanos. Los
residuos de las actividades los secaban y usaban en las
construcciones como parte de los depósitos y de las plataformas
construidas en los edificios, o los enterraban en la parte
posterior de ellos, cubiertos con tierra.

Tecnología Caral
Los caralinos construyeron
fogones en todos los edificios con
fines rituales. Es notable la
tecnología de uso de la energía del
viento por medio de conductos
subterráneos, que aplicaron en los
altares con fogones —utilizando el
efecto Venturi, aplicado en
Europa recién en 1797— para
alcanzar temperaturas muy
elevadas.
 1 1. Extraído de Shady, R. (2014) La
“FUENTE B: ”EL AYNI Y LA MINKA” Ciudad Sagrada de la Civilización Caral
Modelo Sostenible: Gestión Ambiental
El ayni y la minka2 y del
¿Desde cuándo seRiesgo de Desastres.
practican el ayni Lima
y la pág. 18.
minka?
Recuperado de
(…) Nuestra hipótesis (…) Espinoza (1990) sugiere
https://cdn.www.gob.pe/uploads/docu
(propuesta) de trabajo propone que estas dos formas de
ment/file/535539/CIUDAD-
que los antiguos aldeanos, organización del trabajo, ayni
SAGRADA-CARAL-MODELO-
agricultores, pescadores, y minka, deben haber
SOSTENIBLECOP20-2014.pdf
comenzado desde los albores
artesanos y comerciantes pre-
Chavín, habrían comenzado a de la civilización andina, como
organizarse a través de los hasta la década de los 70 era
sistemas del ayni y de la minka, considerada a la sociedad
el primero para la tradición Chavín. Nuestra propuesta
arquitectónica precerámica todavía retrocede a más de
costeña y el segundo para las dos milenios y sugiere que
tradiciones serrana y amazónica. ayni y minka habrían sido la

Estos modelos de reciprocidad y colectivismo de la organización fuerza motriz que dinamizó el mundo andino precapitalista, y se
del trabajo habrían sido la fuerza motriz que dinamizó el habrían originado en los períodos Arcaico y Formativo Inferior.
desenvolvimiento de las sociedades complejas andinas (…) (…)

¿En qué consistía el ayni? “Hoy por ti, mañana por mí”
(…) el ayni consistía en la La condición fundamental (…)
ayuda que ofrecía un grupo como se acostumbra decir:
de personas o miembros de «hoy por ti mañana por mí» y en
una familia numerosa para retribución se servían comidas
realizar trabajos de y bebidas, banquetes, durante
preparación de la tierra, los días en que se desarrollaba
extracción y transporte de el trabajo comunal.
piedras y canastos,
locomoción de tierras, O sea, los «unos» ayudaban a los «otros», y posteriormente los
edificación de templos, «otros» retribuían el favor prestado a los «unos». (…) Este
canales, caminos, puentes, sistema de trabajo de reciprocidad milenaria continúa fuerte no
limpieza y remodelación de solo en muchas comunidades campesinas andinas, sino también en
aquellas estructuras las poblaciones mestizas del Ecuador, Bolivia y Perú, ayudándose
públicas de otros en las labores de preparación de alimentos, pastoreo, cosecha y
construcción de viviendas. (…)

¿En qué consiste la minka?

(…) la minga, o trabajo colectivo, tenía otra connotación. Con este sistema, la colectividad ejecutaba las obras que
beneficiaban al ayllu como un todo: canales de irrigación local, andenes, puentes, templos, ciudades, locales de
preparación de charqui y/o almacenamiento de productos, corrales, cercas, manutención de las huacas locales con
enterramientos humanos, etc. Este sistema envolvía y obligaba a todos los miembros de la comunidad a trabajar en
beneficio del ayllu.

“”
 En qué otras ocasiones se realizaba?
Eventualmente, la minga también era
realizada cuando ocurría el
casamiento de miembros del ayllu (en
la construcción de su casa) o en el
cuidado de las tierras de huérfanos,
inválidos, viudas, enfermos y ancianos
del ayllu. Diferentemente del ayni, la 2. Extraído de Altamirano, A. & Bueno, A. (2011). El ayni y la minka:
minka no implicaba una deuda ética ni dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-Chavín.
Investigaciones Sociales, 15(27), pp. 43 - 75. Recuperado de
obligaba al «pago» de especie alguna
https://doi.org/10.15381/is.v15i27.7659
de la elite. (…)
A partir de la década de los años 50, debido a la intensa
migración campesina a las ciudades de Lima, Trujillo y
Arequipa, este sistema milenario se difundió a las grandes
urbes del territorio peruano. (…)

“FUENTE C: ”EL LEGADO CULTURAL TIAHUNACO”

El legado cultural Tiahuanaco3 Cultivos y técnicas

Para domesticar un ambiente tan difícil como el Altiplano, Al igual que los pukara, los
los Tiahuanaco adaptaron y mejoraron los cultivos y las tiahuanaco sobrevivieron
tecnologías agrícolas anteriores, logrando con ello principalmente gracias al
aumentar considerablemente la producción. cultivo de plantas de altura:
papa, oca, olluco, quinua y
cañihua.

Así también, los tiahuanaco mejoraron y aplicaron las técnicas

agrícolas de los pukara, como los andenes, los camellones y las
cochas. La ganadería de llamas y alpacas fue otro importante medio
de subsistencia para ellos. Se aprovechaba a los camélidos al máximo,
con su lana se confeccionaban vestimenta y textiles con su cuero se
hacían sandalias, y con sus huesos instrumentos musicales.

Colonias Tiahuanaco El control de pisos ecológicos

Sin embargo, los recursos del De esta manera, lograron
Altiplano no fueron suficientes controlar diferentes pisos
para un Estado que se expandía ecológicos con población
cada vez más. Por eso, hacia el año altiplánica que se dedicó a
700 d.C., los tiahuanaco producir y explotar
establecieron colonias en la recursos que no era posible
llanura amazónica de Bolivia, el encontrar en las alturas,
norte de Argentina y de Chile y la como, por ejemplo, ají, coca
costa sur del territorio peruano. y maíz.
 Comercio tiahuanaquense
En otros territorios, en
cambio, los tiahuanaco solo
intercambiaron productos. De
ese modo, establecieron una
red de intercambios a larga
distancia que les permitió
obtener bienes de importancia
en zonas donde no era posible
ejercer un dominio directo.
Esto sucedió, por ejemplo, en San Pedro de Atacama, Chile,
de donde obtuvieron principalmente bienes suntuarios
como tejidos y piedras preciosas (maquitas y turquesas).
3. Extraído de Santillana (2015) Texto escolar Historia Geografía y
Economía 1. Ediciones Santillana Lima. p. 158
RECORDEMOS : Para reconocer el tipo de fuente que hemos
leído, debemos tener presente la clasificación de las fuentes
históricas:
• Según su relación temporal con el pasado, pueden ser
primarias o secundarias.
• Según el tipo de información, pueden ser orales, materiales,
escritas o audiovisuales.

Ahora, teniendo en cuenta la información de las fuentes, respondemos las preguntas del siguiente cuadro, lo que nos
permitirá reconocer la clasificación, síntesis y análisis de las fuentes.

Preguntas a la fuente Fuente A Fuente B Fuente C

Según su relación Según su relación temporal Es una fuente primaria ya que hay Es una fuente primaria puede
temporal con el pasado es una fuente secundaria. personas que lo cuentan y lo a ser porque lo vive la gente etc.
y el tipo de vivido.

información que
brinda, ¿qué tipo de
fuentes es?
La fuente trata sobre la La fuente trata sobre el Ainy y la La fuente trata sobre el legado
¿De qué trata la civilización caral y la calidad Minka. cultural Tiahuanaco.
ambiente y su tecnología.
fuente?

¿Quién es la autora o el Escrito por shady en el año Escrito por Altamirano, en el año Escrito por Santillana en el año
autor de la fuente? 2014 . 201. 2015.
¿En qué año escribió la
fuente?
Viento Trabajar en equipo Cuidado del medio ambiente
¿Qué nos comunica la
fuente sobre el legado Fuentes de agua calidad ambiental. etc. Fuentes del agua
cultural del Perú Residuos Viento , etc.
antiguo?
Calidad ambiental
 EVALUÁMOS NUESTROS APRENDIZAJES
COMPETENCIA Construye interpretaciones históricas
Lo Estoy en ¿Qué puedo hacer
logré proceso para mejorar mis
CRITERIO DE EVALUACIÓN
de aprendizajes?
lograrlo
Utilicé y comparé fuentes para X
comprender el legado cultural del Perú
Antiguo.