Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
REV IST.... DE ESTUDIOS D [ C IENCIAS SOC I.... US \ ' IIUMANIDA DF.s DE OORDOllA
seri e de cambios en las soc iedades occidentales, algunos zaciones tradicionales de las democracias liberales: partidos
han hecho posible que se pudiera concebir un movimiento políticos y sindicatos, esto es, al espacio político il/tegra-
como el okupa. Como características más relevantes de las do; que surge por la aparición de un nuevo paradigma polí-
soc iedades actuales hemos señalado cuatro que, además de tico caracterizado por:
esta r relacionadas entre si, pueden agruparse todas en la
primera. Con una intención clarificadora las hemos divid ido -Aspiraciones postmaterialistas basadas en valores
en las sigu ientes: políticos, éticos, estéticos, culturales y afectivos
1) La Universalización de la sociedad de masas. que aparecen a consecuencia de la reidiologización
2). El progreso tecllológico. de los años 60. El movimiento Okupa es parte de
3) Monoteísmo del mercado. esta reacción contracultural y agrupa la gran ma-
4) Desal"lvllo de los medios de comllnicación. yoría de ideales del «espac io político no integrado»
Desde la Segunda Guerra Mundial se han dado dos en el cual se da cabida tanto a aspiraciones en tomo
revo luciones en el mundo de las comunicaciones. Una, que a la paz, a "los verdes», al área de marginales y al
permi tió la utilización de maquinaria electrón ica en el hogar libertarismo.
para el disfrute del ocio y otra, que se ha producido a part ir -Crisis de la representat ividad y la parti cipación
ÁMBLTOS t Ot
Rl\'ISTA DE l$lUDIOS 1)[ CllNCIA5 SOCIAlLS y II UMA NIDAO[S ()[ C'ÓrtOOBA
I Referenc ia tomada de GARCÍA DE LA CRUZ, J,J" Lo~' I/uevos movim ientos soc iales en Espwia. Sociedad )' política. Ed. Espasa C.1Ipe. Madrid,
1991
1 ALONSO, L.E.: "Los nuevos movimientos sociales y el hecho diferencial español: una interpretaci6n", en BELTRÁN, M . (cd. ): España a
7 OFFE, C.: Partidos pulíticos J' I/ lIevos movimielllOS sociales, Sistema, Madrid, 1988, pp. 67-68.
ÁMBlTOS 103
IIf\fIST,\ or [STUOIOS UE CIII\C'V.S SOCLALts y IlIOMA'IIDADES or C'ÓROOllA
La tetería del CSOA cordobés y Inacogida a los jóvenes del barrío circundante.
ella. Ahora bien, responde también a criterios sociales, a la Esta es una pregunta, qu izás la pregunta, anar luista. "La
intención de crear "espacios públicos no instiluciona les, anarq/lía es el gobierno de cada /1110 sobre sí mismo)' por sí
aulónomos y autogestionados - los llamados centros socia- mismo" (Proudho n). Una afirmación que tamb ién podría
les o ~'Upados-, desafiando las leyes que consideran injustas haber hecho Kant. La diferencia está en que el anarquismo
e iniciando, con muy pocos medios pero con la energía que cl ásico -digamos el de l siglo X IX- . consideraba fa lsa la
da la cooperación social, la conslrucción de nuevas pro- li be/tad del Estado bu rgués y asi trataba de sustitu irlo por
puestas de vida y de cul tura radicalmente separadas de las unas relaciones sociales rea lm ente emancipada s. En aquel la
normas del consumo y del mcrcado"' . época este obj etivo pasaba por la crítica y destrucción de l
Como ellos mismos expresan, estos centros han capitalismo. Tanto el rechazo de éste como el de la au tori-
servido para evitar el abandono y descomposición de mu- dad son ident ifícatorios del anarqui smo clásico. También lo
chos barrios españoles (Lavapiés en Madrid, el CSOA de son del movim icnto okupa que, como su ilu lre anteccsor,
Córdoba en una zona marginal, la calle Ceuta), frcnte a los bu sca una fo rm a renovada de co nt es ta r la preg un ta
centros culturales institucionales, que son usados en pocas roussoni ana.
ocas iones. El mov imicnto okupa se sum a al rechazo del carác-
Muchas veces, como en el caso actual de la CSOA ter indi viduali sta de la propiedad pro longando la críticas
de Córdoba, las casas han servido de centro de actividades anarqui stas y marxistas al mi smo. Denu ncian el carác ter
para la comunidad marginal de la zona donde se implantan. injusto e incluso absurdo dc acumul ar inmueb les para tencr-
Se han convertido en centros puramente soci ales con un los además vacios. Atesorar vivienda sería cstú pido si no
muy exiguo número de habitantes en dichas casas. Ahora fue ra porque el sistema capi tal ista pemlite especul ar con
bien, han servido para proporcionar espacios en los que ellas, esto es, sustiruir su va lor (dado porque satisfacen un a
expresar un tipo de cultura diferente a la establecida, como necesidad humana básica) por un prec io de mercado. Por
foros de encuentro. eso la okupaeión propone una propiedad compalt ida del in -
Otra de las formas de contraprestación social del mueble por todos sus ha bitantes y, además, que se justifica
movimiento es su capacidad de denuncia de hechos o pun- por y se limita a sati sfacer una neces idad hu mana bás ica (de
tos de vista que están vetados en los medios de comun ica- ahí el lema "si vi vi r es /In lujo, okupal' es /111 derecho ").
ción de masas, a través de páginas de Intemet, radios alter- En el surgim iento de la idea modcma de derecho de
nati vas, etc. En este sentido, destaca la publicación El propiedad se opusieron una concepción individualista y otra
Acra/ador', donde aparecen infini dad de noticias sobre re- comunitaria. Esta última considera que hay un a prop iedad
presión a los okupas, actos policiales de corte ilegal, denun- originaria, común a todo hombre y que funda los demás
cias ecológicas a las empresas petrolíferas, etc. Es lo que derechos de propiedad . Éstos resultan de indi vidual iza r se-
ellos denominan "contrai nfonnación". gú n la ley narural ese derecho común. Así pues, todos tene-
mos un derecho inclusivo (iIlS ad rem) a la prop iedad co-
!l. ¿Qué sígnifica "Okupar"? mún (de la tierra y, ex trapolando, de las viviendas) pero no
un derecho excl usivo a su disposición y disfrute (iIlS in re).
J. Okupllcióu y propiedlld.
En esto último consiste la teoría individualista. En la comu-
Una pregunta roussoniana: ¿qué maneras de convi- nitari a (q ue sería la más cercana a los okupas) cada uno
vir y qué lazos de dependencia se establecerían si no existie- tiene derecho a no ser excluido de la propiedad común (en
se la posesión? Y por "posesión" nos referimos tanto a la de nuestro caso de las viviendas); en la individuali sta cada pro-
la riqueza por los hombres, como a la de los hombres por el pietario tiene el derecho de excluir a los demás, obviamente
Estado y, en fin , a la posesión de unos hombres por otros. según la ley, del uso y transmis ión de sus bienes.
As! pues el movimiento ok'Upa supone una concep- mulaci6n no debe conducir a infrautilizar los recursos; 2) la
ción comunitaria de la propiedad en lugar de la prevalente apropiación es pennisible siempre que quede tanto y tan
concepción individuali sta. Pero aún hay más. Okupar es una bueno como antes" .
acción, concretamente un modo de adquirir una propiedad. y bien, ¿en qué estado se encuentran hoy esas
Adquisición, sí, al margen de la ley, apropiación por lo tan- cláusu las?¿Cuál es la situación actual en lo que se rcficre a
to, pero adquisic ión al fin y al cabo. Pero la okupación no es las vivie nd as? La publi cac ión okupa, ya citada, "El
equivalente al robo porque entraña una critica a la legitimi- Acralador" denuncia la ex istencia en España de 500.000
dad de la ley y a la justicia del sistema económ ico. El movi- viviendas vacías y habi tables". Desconocemos si esa cifra
miento okupa no sólo expresa un rechazo a una cierta con- está o no inflada pero sí cstá claro que las viviendas entran
cepció n dc la propiedad sino también un a denuncia a la for- en el juego de la acumulación y la especulación, la oferta y
ma en que esa propiedad se transmite. la demanda. La okupación se expl icaría porque las razona-
Para guiar nuestras ideas vamos a tomar del fil óso- bles cláusul as lockeanas no se cumplen para un bien tan
fo libertarista R. Nozick la form ulación del esq uema con- necesario. La primera condición se infringe escandal osa-
temporá neo de adquisición-transm isión de la propiedad 'o. mente segun el dato anterior y en cuanto a la segunda, el
El resto de su teoria no nos in teresa salvo el razonami en to movimi ento okupa denu ncia que demasiados jóvenes no
muy intuiti vo dcl que parte. Es éste: un titu lo de propiedad pueden acceder a una vivienda. Por tanto, no parece que
es justo si al principio de la cadena posesoria hubo una ad- queden casas suficientes y de calidad para todos. Cuando
qu isición inicial justa y las subs iguiellles tran smisiones de la hay tantos sin lecho es al menos dudoso quc la situación
misma también lo fueron. Por tanto, supuesto que haya una gencral de todos no haya empeorado.
explicación de cómo la gente adquirió con justicia algo por Parece entonces que podríamos hacer el siguiente
primera vez podemos justificar que haya gen te inmensamente experimento mental. Imaginemos por un momento que, a
rica (o pobre). Lo que Nozick llama princ ipio de transferen- un lado, tuviéramos todas las casas de la ciudad vacias y, a
cia establece que cada uno puede transferir libremente lo otro, todos sus antiguos habitantes que ya no se distinguen
que ha adquirido justamente. Si miles de personas desean por sus distintos patrimon ios si no que son iguales por su
transferir parte de su dinero a Enrique Iglesias están en su derecho a una vivienda dib'11a. ¿Cómo distribuimos las ca-
derecho de hacerlo" . Y si miramos la relación desde el otro sas? Podríamos responder que med iante su ocupación por
lado advertiremos qu e el joven cantante es justamente mul- los ciudadanos con la salvaguarda de las garantías lockeanas.
ti millonario porque puede acreditar su f0l1un a en vil1ud de Gracias a ellas nadie podria ocupar viviendas para dejarlas
dicho pri ncipio: es el resultado de transmis iones que la gen- luego vacías ni ocupar tantas que ya no quedaran para los
te libremente le ha realizado. demás. Pero esa contestación no es justa.
La okupac ión implica un rechazo de esta concep- En real idad lo que ocurre es que la okupación, por
ción forma lista del tracto (transmi sión) posesorio justo. definición, no puede ser total. Si dejamos a todo el mundo
Dec imos " fonnalist a" porque lo ún ico que cuenta para que sin vivienda para que después ocupe las que han quedado
la posesión sea justa es que se haya adquirido confonne al vacías, entonces hemos abandonado el movimiento okupa
procedimiento establecido. No importa cuan grande sea el para implantar una refonna de la sociedad según alguna teo-
patrimonio ni cuá l sea el uso (o el desuso) que se le dé ria de justicia distributiva. Pero precisamente esto es lo que
porque basta cump li r el proceso debido. La práctica okupa no hace el movimiento okupa. A diferencia de sus prece-
contesta que esto es inadm isible en un contexto de atesora- dentes anarquistas no persigue una revoluci ón social sino
miento y especulación de las viviendas cuando además gran- una protesta contra algunas prácticas de la sociedad de
des gl1lpos de población no pueden acceder a una. Por eso mercado, así como resolver un problema particular: la falta
el principio de transferenci a (que da derecho a transferir o de vivienda y/o espacios sociocultura les. Seria absurdo que
mantener vacio un inmueble), no puede desvincularse de los okupas pretendieran que todo el mundo ocupara vivien-
cómo se realizaron las adqui siciones iniciales, de cómo se das; sería absurdo o ya no sería okupación. El movimiento
ha llegado a la polarización de propietarios y desposeídos. okupa es protagon izado y va dirigido a sectores concretos
Para exptl car la JustiCIa de lBS adqUISICIOnes lll ltlll- ut: m SUC Jl:ul:l.u; y lI\;;lIt: UÜJ i::ll'vu~ IUIIIO¡CU I.A)II\.. j ";lV;:,.
les Nozick se remonta a Locke. Él estableció dos condic io- Consideramos que el movimiento okupa español ha
nes o salvaguardas ta les que, siempre que permanezcan sa- ido sustituyendo el objetivo de conseguir viviendas por el de
tisfechas, es justo apropiarse de la riqueza natural del mun- apropiarse de espacios para actividades sociales y cultura-
do. La idea de Locke es que podríamos apropiamos de por- les. Con ello pierde cada vez más su sesgo revolucionario
cíones del mundo, previamente sin dueño, siempre que la para transformarse en un movimiento de protesta civil.
nueva situación satisficiera estas dos cláusulas: 1) la acu-
Iocr. Nozick, R. 1974. Al/are")'. Sra /e (JI/el U/opio, New York: Basic Books, pp. 160 Y ss.
11 Obviamente entiéndase transmi ti r 5 11 dinero :l cambio de sus mara villosos discos.
I~ e f. Lockc, J. 1963. 1'wo TrtWlises o/ Govcmmctlf. X vols. Vol. V, rile Worh o/ Jolm Lockc. Londrcs·Darmstadl: Scicntin Vcrlag Aalcn, cap. V,
es pecia lmente *27 y §31. pp. 35 3 Y ss. T énga se en cuen ta que Lockc esc ribe con la intención de legi timar Ins í1prop iac ioncs de tierras comunales
que los agricul tores más pudien tes cstabnn rea lizando en Ingl .. tcrra, iniciondo con cJlo una agricu ltura capitalista.
uSu direcc ión de interne! es http://www.gcocilies.com/CapitoIHi ll/ 28 38
AMrol'o~
• C'I
105
REVISTA Il E ESTUDIOS DE CIEt.'('1AS SOC1At.r.S y II UMANIDADrS DE CÓROOflA
El interior de la sala de conciertos con una decoración relacionada con los temas más propios de la críllca okupa. Asi
como con la marihuana y la ciudad de Córdoba.
2. Elltre la desobediellcia civil y la acciólI militallfe. otra diferencia con la desobed iencia civi l, trata de sustraer-
se a posibles sanciones puesto que no cree en la j usti cia del
El "Manifiesto en defensa de la okupación y de los sistema legal. Su fi nali dad es preparar cl camino para la re-
espacios autogestionados", accesible a través de internet volución , para el cambi o de todas las leyes, y no denunciar
declara que "okupar es un acto legítimo de desobed iencia la ilegitimidad de una ley.
civil"". ¿Es asi? ¿Ha pasado de ser una forma ilegal de apro- Vamos a refl ex ionar sobre si la okupación encaja en
piación de viviendas, contraria al sistema, a ser un tipo de uno de estos dos modelos y veremos que se encuentra entre
protesta comprom etida con la leg itimid ad del ord en ambos. Está claro que la ocupación de un inmu eble es un
sociopolítico? Aunque parezca paradójico creemos que, hasta acto ilega l, concretamente contrari o a las leyes pena les. No
cierto punto, asi es. está ta n claro qu e sea un acto político en el sentido de la
Vamos a utilizar la reconocida definición de J. Rawls: definición rawlsiana: cn parte si, en parte no. Rawls enti en-
la desobediencia civil es un acto público, no violento, cons- de por "politico" que el acto vaya di rigido contTa las autori-
ciente y político, contrario a la ley, cometido con el propó- dades políticas como fo rma de protes tar por sus acciones
sito de ocasionar un cambio en la ley o en los programas de de gobiemo. Esto hacen los okupas con sus acciones criti-
gobierno ". Esta definición es muy precisa y, tal como re- cando con hechos las po líti cas de vivicnda, empleo y juven-
conoce su autor, son perfectamente admis ibles otras más tud. Sin embargo no es tan claro qu e la okupación sea polí-
amplias. No obstante esa misma precisión nos va a perm itir tica en el sentido, también raw lsiano, de apelar al sentido de
situar la okupación entre la desobediencia civil y la acción justicia de la mayoria.
militante. Como los activistas, los okupas piensan que todo el
Mientras que en la desobediencia civil se infringe la sistema sociopolítico es opresor, y que las inst itucionc, res-
ley pero dentro del respeto a la legalidad vigente, la acción pon den a los intereses de los pode rosos. No obstante las
militante expresa una oposición mucho más fuerte al siste- okupaciones aprovechan los resquicios legales ofrec idos
ma político. Ambas [onnas de actuación son conscientes, por un Estado de Derccho avanzado capaz de diferenciar
pero mientras que el desobediente civil apela a los principios entre la ocupación de un inmuebl e deshabi tado, el allana-
morales y jurídicos constitucionales, el militante no recurre miento de morada, el robo de una propiedad con o sin inti-
al sentido de justicia de la mayoría. Más bíen al contrario, midac ión, etc '·. Se trata ciertamente de un fraude a la ley
con sus actos de provocación o resistencia intenta mostrar (conseguir al amparo de ella objet ivos contra rios a los que la
a los demás que sus convicciones están equivocadas. Por propia ley pers igue), pero cuya fina lidad no es lucrarse
esto mismo la acción militante no siempre es pacifica y, ego ístamente sino poner de manifiesto la incongruencia en-
internet, http://huizen.dds. nll-squ3ttcr/spaanslokucas. html). Allí se informa de que nadie, ni siquiera el propietario, podrá entrar sin au torización en la
casa okupada si es demostrable que ésta se ha convcrt ido en vivienda de los okupas. Si así lo hiciera in curri ría en el delito dc allana miento de morada.
Para que el carácter de vivienda sca constatable los okupas dcben cambiar la cerradu ra e insta lar al menos una sill a, una ca ma y una mesa.
106
IU Vl .. T.... DE ESTUDIOS BE ell "'CIAS SOCIAU:S y IIUMANlllA013 1)1: C6RDOBA
17 En la desobediencia civil no es indi spensable in fring ir la ley que se protesta. Hacerlo puede ser peligroso o imposible si, por ejemp lo, es una
dispos ici ón l:xtmlljcra . La inrracción de la ley sirve para protestar, no para evadirse. Por eso el desobediente acepta el castigo.
lA J. Habcnnas cita esta frase de R. Dworkin en 7(¡kiflg Righrs Seriol/sl)', Cf. Habennas, J, 1988. Ensayos polÍl;co.'i. Barcelona: Peninsula, pp. 58 Y
ss. En el ensayo al1 i incluido titu lado "La desobediencia civil. Piedra de toque del Estado democrát ico de Derecho", Habenlms de fie nde que "la des-
obediellcia Ó\JU tie",: qlle moverse eu el umbral incierto elltre legalidad y legitimidad, So/um e",e ell este caso se hllce mallifiesto que el Es((ulo
democrático de Derecho. eOIl sus principios de legitimación CO flStilllciol/ul. trasciende u IOd(ls llls cOl/figllraciones de SIl mOllijeslClcioll jl/ric/ko-
positiva", p. 63.
1" http://w\\.w. l1 yingm ind.com
ÁMsnoS
REVISTA PE [S1UD!OS DE C!I:NClAS \OClALrS y ItlfMANIOAOr..s or CÓRoonA
107
En este sentido, se discute que dicho Plan atienda 111. El fenómeno "Okupa" corno postura estética con-
más a las presiones de los agentes del suelo que a la partici- tra-cultural.
pación ciudadana (tal y como el propio Plan propone). Se
pone en tela de juicio el beneficio de dichos agentcs con las J. Dimensión escrita úel fenómeno okupa: elltre lo retll y
recalificaciones del suelo, lo que corresponde a la especula- lo vMuol
ción. Así, se denuncia que dicho Plan vaya dirigído a la
consecución de unos objetivos de equiparación con el resto La okupación, como cualquier otro fe nómeno con
de sociedades europeas más que a las necesidades de los una dimensión púb lica y soc ial, tiene intcrés para un deter-
habitantes de la ciudad. Por ejemplo, se critica la pérd ida de minado sector de público y repercusiones en much os ámbi-
un 5% del suelo dedicado a equipamientos (se pasa del 15% tos, entre ello el de la expre ión escrita. Esto es lo que
al 10%), en aras de un mayor volumen de construcción, estudiaremos en las lineas que siguen.
que según los okupas, va dirigido a una mayor facilidad de Podemos acercamos de alguna manera a las lectu-
penetración del capital transnacional en grandes superficies ras okupas gracias a la documentación que recogimos de la
comerciales. Todo lo cual se ha hecho en contra de la opi- biblioteca del CSOA de Córdoba, una biblioteca exigua don-
nión de las asociaciones vecinales que, a pesar de los obje- de es posible ver fundamentalmente libros donados de cual-
tivos de dicho Plan, no han sido escuchadas. quier ti po.
Asimismo, se ha denunciado que dicho Plan csta- Por lo que respecta a las lecturas de tipo po líti co,
bleciese la necesidad de construir un volumen de viviendas no se encontraron escritos teóricos, pero éstos pueden ser
de nueva creación poco acorde con la rea lidad. Se preten- rastreados a través de las pági nas de intcrnet, como más
dían edificar entre 1993 y el año 2000 más de 150000 vi- abajo se describe.
viendas, a un rilmo de 20.000 viviendas anuales. La alterna- Proven ie nt e de
tiva es para el movimiento el uso del patrimon io residencial dicha biblioteca
existente en la ciudad, en t0l110 a unas 150.000 viviendas sí es posible en-
que se encuentran vacías en la actualidad. contrar fuente s
Por otro lado, se cri ti ca la creación de un red (sobre todo de la
sobred imensionada de infraestructuras de transporte de gran red), en las q uc
capacidad, es decir, se prima el transporte en automóvi l frente se ve n a lgunas
a los transportes públicos. Ello motivado por las necesida- lecturas de corte
des de comunicación de las empresas imroducidas en los político, funda-
ban'ios madrileños. De modo que las propuestas okupas se mentalmente, de
dirigen hacia la mejor comunicabilidad de los ciudadanos los temas referi-
con el ccntro urbano a través de las empresas de transporte dos a vivienda.
público. La mayoría de la
Podemos, pues, ver una serie de puntos de actua- i"fonnación pro-
ción de la okupación acerca de las politicas urbanas y el cede de las pági-
tema de la vivienda: nas de la Coali-
Util ización de las viviendas vacías frente a la ció n Izq ui erd a
construcción de otras nuevas, de ahí sus ac- Unida, o del si n-
tu ac iones encami nadas a la okupac ión de dicato Comi sio-
inmuebles que reivindican las necesidades de nes Obreras. El intcriordc una habitació n okupa de los habi-
vivienda no satisfechas de los ciudadanos. Con es- tan tes pcmlancntcs del CSOA.
Participación ciudadana en los Planes de Urba- tos partidos man-
nismo como med io de conocimiento de las ne- tienen cicrta re lación, sobre todo, con las Juven tudes Co-
cesidades reales de la población. munistas de dicha Coa lición, en los tem as tocantes a la vi-
La creación de una ciudad más habitable y vienda y a las diferentes politicas urbanas que dicha Coali-
menos dirigida a la satisfacción de intcreses ción tiene en común con el movim ien to: dificu ltades de ac-
comerciales. ceso a la vivienda, excesivo número de inmuebles vacios,
Estas ideas respecto de la ciudad están en relación etc. Sin embargo, no creemos que las relaciones sobrepa-
con los movimientos ecologistas que tienen cabida en el scno sen algunas reivindicaciones conjuntas acerca de las cues-
de las reivindicaciones okupas, ya que se pretende el uso de tiones de viv ienda o de la libertad para las diferentes mani-
transportes ecológicos frente a la utilización de transportes festaciones culturales. Nada más allá que nos haga sospe-
privados que ocasionan una mayor polución. Así, se aboga char de su adscripción y, por tanto, de su pérdida de auto-
por el mayor uso de los transportes públicos, así como de nomía, hacia un partido polí tico. De hecho, el movimiento
otras formas ecológicas de transpOI1e a través del uso de sufrió en Córdoba desalojos de la mano de la gestión de
desplazam ientos no motorizados (bicicleta, a pie, etc.). De dicha coalición en el ayuntamiento de Córdoba. No hab lare-
ahí, la unión en estos puntos con asociac iones a las que se mos nada acerca de su relación con la CNT, que ya hemos
proporciona un es pac io de re unión en las casas mencionado. Y respecto de su participación en movimien-
autogestionadas, como AEDENAT. tos sindicales como el de Com isiones Obreras, sólo es posi-
108
REVISTA 0 1: ESTUDIOS DE OH'ClAS SOCIALES y HUMANIDADES DE CÓRDOIl/\
ble co nstatar cierta relación con los temas de vivienda y Junto a revistas y panfletos, encontramos otro glUpo
defensa de las condiciones laborales . de escritos que sí pueden ser considerados como literarios
De modo que creemos que de estas prácticas de y que sólo se encuentran en soporte electrónico. Son casi
lectura política no es posib le infe rir ningún tipo de relación, siempre pequeños relatos de creación en los que el/la okupa
lo que, por otra parte, incid iría en su autonomía y la existen- intenta comunicar de una manera menos directa o más sim-
cia de unos obj etivos políticos concretos. bólica, como queramos denomi narlo, sus ideas acerca de la
Tenemos que dife renciar ya con un carácter gene- sociedad, el estado o el mal uso de la propiedad.
ral, dos experiencias di stintas que aparecerán en escena con -Qué se escribe sobre los okupas.
soportes técnicos bien distintos: qué escri ben los okupas, A diferencia del primer bloque, lo que se escribe
asunto que nos conduc irá, de forma irremediabl e, desde la sobre los okupas sí se encuadra dentro de los moldes tradi-
ciudad transitada a la ciudad virtual o no transitada (Inlemet); cionales de publicación. También aquí diferenciaremos dos
y qué se ha escríto sobre los okupas, asunto en el que ten- momentos distintos: lo que se escribe pero no se puede con-
dremos que distinguir lo no literario y lo literarío. Siempre siderar literario y lo que se escribe y se puede, además,
que nos re firam os a lo escrito por o sobre los "okupas" considerar como literatura. Lo más destacado dcl primer
deberá enlenderse que nos circunscrib imos al ámbito espa- glUpo es que el Minislerio de Trabajo y Asuntos Sociales
ñol. del Estado Español se haya ocupado recientemente del tema
-Qué escri ben los okupas con el volumen titulado La alltopercepciólI de los jóvelles
El okupa, como individuo situado en los márgenes okupas en Espa¡¡a. El res to de lo escrito podem os
de la soc iedad urbana, ha ten ido que busca r espacios para encuadrarlo en el amplio espectro de estudios dedicados a
que su voz se pueda oír, para que sus textos se puedan leer, los Nuevos Movimientos Sociales que desde los años seten-
espacios públ icos, espacios virtuales, no transitados y, por ta se vienen publ icando en España, aunque es cierto que la
tanto, menos conflictivos. Nos referimos, naturalmenle, a okupación como movimiento socia l objeto de investigación
interne!. Se produce aquí una especie de paradoj a. Por un entra en juego en los noventa. Algunos titulos son: Skins.
lado, la negación de la propiedad privada, o mejor dicho, el punkis. okllpas yo/ras tribus urbanas (Ángel Agu irre y
mal uso que de ell a estamos haciendo, y que la okupación Marisol Rodriguez, Barcelona, Bardenas, 1997), Okupas 2"
defiende en el espacio urbano transitado, se reivindica tam- generación: Berlín (texto y falos de Clara López Rubio y
bién de forma similar en la ciudad virtual. Expres iones como Wolf Mal1ín Jamdorf, en Ajoblanco 77 (1995), pp. 34-37),
"sindominio.net", el "anti copyri ght" que aparece expreso en Okupación (Silvia Grijalba, en Ajoblanco 88 (1996), pp.
algunos de sus panfletos, muestran el afán por resquebrajar 16.22).
cualqu ier tentativa de adueñam iento absoluto de los texlos Quizás lo más interesante de este epígra fe es que
y, en definitiva, de la palab ra. Pero por otro, también la el fenómeno okupa haya pasado a ser un tema de nuestra
okupación ha caído baj o uno de los símbo los actuales más literatura. Dos son los libros que podemos considerar "pro-
fuertes de la sociedad del bienestar impulsada por el sistema genitores" de este nuevo nacimiento. Por un lado lenemos
capita lista: ellos también se sirven de internet. el ya clásico de Juan Noriega, titulado El okupa, (Madrid,
Para saber lo que escri ben los okupas tenemos que Edelvives, 1997) y por otra parte la novela de Care Santos
diferenciar primero dos categorías distintas: 10 no literario y cuyo título es Okupada (Barcelona, Alba edilorial, 1997).
lo literario. En el primer grupo, sin duda el que mayor nú- Algunos apuntes basados en las palabras de Care
mero de publicaciones registra, encontramos dos tipos fun- Santos nos pueden dar la clave de lo que significa la entrada
damentales de publ icaciones: la revista y el panfleto. El so- del fenómeno okupa en la literatura y de lo que ésta, a la
porte técnico oscila entre el papel impreso tradicional y la postre lo más importante, puede aportar para una mejor
ed ició n a través de internet. Una rev ista ya clásica, que comprensión del lema. En primer lugar, la literatura, en este
utili za tanto el soporte tradic ional como el electTónico, aun- caso una novela, aporta conocimiento, pero no aquél al que
que desde fi nales de 1996 ha dejado de publicarse en este estamos acostumbrados, el de los medios de comunicación,
",1.1;",,, P< PI nrl'nlnrlnl' {ante< alndido) ed itada .oor el Ate- sino el conocimiento introspectivo, desde dentro, desde la
neo Libertario de Zaragoza'·, con una importante tirada de vida individual y colectiva de los diferentes personajes que
2.500 ejemplares. Otros títu los signi fica ti vos son Semillas van desfilando por el relato. Es una buena oportunidad para
de libertad. Plataforma ácrata digi/al. lake libertario. Bo- conocer la okupación, no por lo que se nos dice desde fue-
le/ín unidad, Cepas resisten/es. h!fo llslllpa. Neo -ntralislllo. ra, sino por lo que los okupas nos cuentan desde dentro.
Mo l%v. Boletín de Kontr@informaciólI . etc. Los temas Otro tema importante que se desprende de las mani-
que suelen tratar giran casi siempre en tomo a tres o cuatro festac iones de la autora es que los personajes, de proceden-
pilares básicos: el a nti ca pitali smo , la insumisión , el cia social muy dispar, delatan y con fi rman la heterogenei-
antifascismo, y el tema de la vivienda, haciendo siempre dad de un fenómeno como el de la okupación. ¿Cómo con-
hincap ié en la ingente cantidad de viviendas sin okupar que sigue la literatura abordar un aspecto que, en eSle caso, no
existen, sobre todo, en las grandes ciudades españolas. El es tan original como el anterior, es decir, un aspecto ya de
panfleto suele editarse en la mayoría de las ocasiones utili- sobra conocido? Uti lizando los diferentes puntos de vista.
zando el soporte clásico con forma de dípt ico o triplico. Cada capitulo de la novela de Care Santos es narrado por
cada uno de los ocho jóvenes miembros del colectivo okupa capaces de alterdr eslados de
consiguiendo así quebrar cualquier atisbo de homogencidad ánimo y de opinión [o.. ]"
que queramos aplicar a este fenómeno urbano. Pero, para-
dójicamente, y apuntamos un tercer aspecto, esta esencia l Como se ve, hay en esta letra una criti ca a los tele-
heterogeneidad, este absoluto desarraigo, propio de la fiso- videntes asiduos que se creen todo el mensaje del medio
nomía psíquica del ohlpa, conduce casi de fonna irreme- televisivo, según el aná lisis del grupo, y, más aún, un a de-
dí ab le e in consc iente, ha cia un mundo de va lores nuncia de la manipulac ión en los mass 111 dio y de su exce-
imperecederos, la libertad, la solidaridad, la juslicia social sivo peso en la sociedad.
distri butiva que, como se trala de reflejar en la novela, nos En otras ocas iones, el mensaje va dirigido hacia la
afectan gravemenle a todos, y no sólo al okupa. capacidad de insumi sión de los movimientos radica les, con
un marcado carácter de rebeldia, y un deseo de libertad
2. - Música radical y mensaje I'eivifl(licativo. irreductib le. Asi, en el tema " En el Tejao", el grupo di ce:
Creemos que el fenómeno okupa no sólo puede "Nunca podréi s arrancarnos el corazón,
considerarse una postura estética, como queda demostrado no impediréis que salga al exterior
en los epigrafes anteriores, sino que liene una base y unos toda nuestra fuer¿:l ¡nunca 10 impediréis!
objetivos o des ideratos algo más profundos. Ahora bien, Todas e~1S malditas rejas no las veo,
este movimiento cuenta también con su propia estética como delame de mis ojos hoy yo no las veo,
nos da valor estar todos juntos aki,
medio de expresión de su fonna de vida, una contracu llUra
me da valor pensa r que tú estás j UnlO a mí"
diferente a la establecida mayoritariamente que se muestra
en indumentarias o manifestaciones artisticas.
La crít ica al Estado represor que ellos so ti enen se
Entre ellas, destaca la musical, un med io de expre-
espec ifica, por ejempl o, en el tema "Estado enfenllo", don-
sión de su propia filosofia de vida, una música de cone
de el grupo señala:
radical, muy influenciada por el movimiento punkic, de le-
tras que reivind ican la anarquía o el libertarismo. Dentro de
"Sangre del puebto que no dejan ser libre
esta estética musical es posible encontrar muy diversos gru -
corre por tas nlcnnlari Itas det e5lado
pos, algunos de proyección nacional (E.rlremodllro, Socie- envenenado por las ansias de poder
dad Alko/¡ólica, etc.), otros, la mayoria, de ámbito loca l, podrido, comlplo y degenerado.
que encuentran su espac io de ex pres ión en las casas El lerror, eSle lerror lleva corbata y besa at
autogestionadas okupas e incluso real izan pequeñas giras Papa l.. .]"
por éstas, dentro de la oferta cultural más típica de dichas
casas. La deslegitimación de la democracia establecida o
Nosotros hemos escogido algunas dc las letras de l de las pos ibilidades de libertad e igualdad en su seno se cri-
disco Ratas, del grupo musical Sociedad Alko/¡ólica. En tica en el tcma "Demokracia", donde se dice:
general, el mensaje de éstas es más rad ica l que en otras
man ifestaciones estéticas del movimiento. Muchos de los "¿Democracia'! ¿Poder del
mensajes son bastante agresivos, como, por otra parte, es pueblo? ¿Igualdad'! ¿Libcrlad?
rasgo común de la estét ica del rock radical (en el caso del No! No' No nos engañaréis l... ]
grupo muy cerca no al I/¡ras/¡ norteamericano). Pero, en
general, las letras son de denuncia de situaciones sociales o Los ejemplos pueden ser innumcrables, lo que est;'
de los modos de vida asentados en el seno de la sociedad claro es qu e en ellos hay una se rie de características de tipo
capital ista, críticas a la man ipulación social de los mass me- radical, de insumisión a los poderes establ ecidos, o de sen-
dia y al peso que éstos ostentan en la sociedad actual, letras tim ientos de no encontrar espacios de expresión que hacen
de deslegitimación del sistema politico, o de la efectividad de es ta mús ica una de las manifestac ion es estéticas más
del sistema democrático, o letras anticlericales. im portantes del movimiento okupa. Una estética claramente
Veamos algunos ejemplos. El titulo del disco (Ra- contracu ltura l, es decir, muy diferente a las conoientes cu l-
las) va referido a detenninadas personas, aquéllas que, se- turales que predominan en el resto de la sociedad.
gún sus ideas, corrompen la democracia, manipulan a la
sociedad a través de los mass media, etc. Así, en la dedica- 3. Im agi/Jario Okupa
toria del álbum aparece la siguiente nota: "nuestras más sin-
ceras disculpas a los cerdos, ratas, etc ... por haberlos com- Es incontestab le la il11 p0l1ancia de la imagen en la
parados con ciertos "humanos". Entre sus críticas están las sociedad contemporánea. Los medios de comun icac ión han
llamadas "ratas" de la sociedad, depurado su capacidad de interiorización y de tran smis ión
de mensajes hasta lími tes rayanos en la ilegal idad .
"[ ... ] alienadas, por los lubos El mov imiento ok upa, en su esfuerzo por deconstruir
catódicos de sus televisores, el sistema, hace uso de las imágenes desde su parti cular
consumen la basura programndí1 visión del mundo. La intenc ión prim igenia de los okupas es
por las cabezas pensamcs, la utilizac ión de los mi smos medios usados por el sistema
110
Rl:"VI~"'A [)~ t S'l u mos or Clr:-' Ct AS SOCIAUS y IlUMANIIlAOI,S IlE OORtx)llA
para combati rlo", pero la imposibilidad de alcanzarlos les senta" y que se perpetúa gracias la estética de ciertos gru-
obliga a utilizar medios alternativos que van a determinar pos musicales. De hecho el repaso a revistas de música y
una cierta estét ica. Así pues utilizan el co ll age" por la mechandi sing" nos lleva a corroborar esta afirm ación al
fOlOco mposición, fo tocopian fanzines en vez de publicar comprobar la gran cantidad de objetos con iconografia re-
rev istas, pintan grafillis en lugar de pegar carteles, colocan accionaria que se ofrecen por catálogo. Ropa, mecheros y
pancartas en vez de vallas pub licitarias y graban vídeos que hebi llas se pueblan de hojas de marihuana" , calaveras" ,
luego distribuyen en vez de emitirl os en un cana l propio de mensajes pacifi stas y antimilitaristas" , símbolos antinazis,
televisión. La rcd informática ha sido "okupada" con gran loas al consumo de alcohol" , etc. Capitulo apaI1e merece la
éxito. Existen gran cantidad de webs de temática okupa en ut il izaci ón de símbolos anarqui stas y de toda clase de
las que, paradójicamente, la imagen deja paso a la palabra parafernalia procedente de la C.N.T., única organizac ión
escri ta lo que pa rece indicar que, ta l y como apuntam os anarco-sindical ista en España.
anteriormente, son los medios los que detemlinan la estét ica A pesar de que es tos símbolos so n ut il izados
okupa. La liberlad que la red les ofrece no la aprovechan mayoritariamente por los okupas no son de su exclusividad.
para crear atracti vos diseños de una ca rga icón ica exagera- Los okupas no han generado una iconografia propia. Todas
da buscando la seducción, como ocurre con los sites nazis, estas imágenes tienen un mensaje antisocial y reaccionario
s ino que la ut il izan para ll evar a cabo una labor de que resultan atractivas a adolescentes de toda clase y condi-
contrainformación, de lucha contra los mass media, tratan- ción, y no necesariamente identificados con las causas
do de convencer con argumentos. okupas.
Las casas okupas", por el contrario, están llenas En eSla cu ltura del préstamo es lógico pensar que
de imágenes. Carte les, pancartas y murales reproducen una se manifiesten en contra del copyright, estrategia que les
gran vari edad de motivos de procedencia tan dispar como el proporciona una mayor difus ión de sus publicaciones" .
tipo de gentes que congregan el movi miento okupa. Bajo el
Azagra, notario de la realidad undcrgrollnd.
denominador común de la simpatía por los movim ientos
antisistema, los escritos y las paredes okupas se llenan de No podiamos pasar por alto la personalidad de Car-
iconos que son también manejados por vatios grupos o tri- Ias Azagra. Veterano dibujante de El Jueves, publicación
bus urbanas. La casa es una conqu ista y mantenerla una satírico-burlesca que analiza semanalmente las noticias de
lucha. Por ello, la iconografía preferida es la de grupos gue- actualidad a través del cómic y la caricatura. Responsable
n'i ll eros y terroristas (Frente de Liberac ión Naciona l, Ejer- de las aventuras de Pedro Pico y Pico Vena, dos personajes
cito Zapa ti sta de Chiapas, Herri Batasuna, I.R.A .. .). Para- reaccionarios que se mueven por los ambientes de la Espa-
digm ático es el caso de la archiconocida serigrafia de Er- ña underground. No sabríamos decir si su identificación
nesto Ché Guevara que lo mismo pres ide la sa la donde se can Pedro Pico es autobiográfica pero sí que habla y dibuja
reúne la asamb lea de la casa okupa de Córdoba que es utili- desde la experiencia. Todos los nombres de glUpos radica-
zada en la película Yoyes para ambientar una reu nión de les que aparecen resellados en sus dos páginas scmanales
E.T.A. se cOITesponden con grupos revolucionarios, ultras de fút-
Movimiento congregador, los okupas carecen de bol, okupas, heavies, rockers, rappers, y toda clase de tri-
un os rasgos diferencia dores con respecto a las denom ina- bus (excepto skin nazis) que cjerccn su actividad en Espa-
das tribus urbanas. Esto pennite que la imagen que de ellos ña. AZAGRA es indispensable para el estud io de los grupos
tiene la soc iedad sea confusa, no existiendo un rasgo deter- antisociales" .
minante que permita reconocer a un oJ...'Upa. Por ello es interesante observar cómo representa al
Tratando de generalizar podríamos convenir en que movimiento okupa" . Azagra refleja a los okupas en la ac-
la indum entaria del okupa es una mezcla de elementos punks ción de okupar, que es lo único que los define. Así pues
y hippies. En realidad el okupa corresponde al mi smo tipo decide okupar la 13 rue del percebe)), retratando en cada
de joven rebel de que se instaura desd e la década de los se- habitación algunas de las actividades que se real izan en las
21 Cfr. Historieta "Tele le" en AZAGRA , Carlos; Pedro Pico y Pico Vena. Colección Pendones del Humor, nO 94. Ediciones El Jueves. Mndrid. 1993.
Págs. 28 y 29
2~ Portada del fan:.ánc "Dando la va rita" nO¡ (Có rdoba, 2000).
21 Centro dc la vida okupa , cam po de batn lla y motín de gucrrn es el único motivo capílZ de representar iconogril fi c8mcntc al movimiento.
1 ~ En una nota elel Nmional General n /ea/res a los propietarios de las sa la s donde se proyectaba Fun/asía, de Wnlt Disncy, en su repos ición de 1970
se describía a los hippics que iban a ver la pcli cula con la intención de tener una experiencia alucinógena como "jóvenes amables, mugrientos y co lgados",
2j Para el presente trabajo hemos mal1S!j ado los Catálogos de las tienda s ··Tipo" de España y "EMP" dc Alemania.
16 Enselia dc los seguidores de Bob Marley la hoja de maría es el sím bolo de la legalización de las drogas blandas.
~1 Símbolo de In muerte, predomin an las de tradición mexicana por su mezcla de horror y humor.
2ft Cnscos militares co n el sí mbolo de la paz y mcns aj es como: "Imagínate que hay una guerra y no vamos nad ic", "¿Ejercito? No, gracias" ...
:q Se imita la im agcn dc ciertas marens de CCrvC7,.3 y se crean fic ticias asociaciones de defensores del zumo de ccbnda: F.B.!. (Fcdemción de Barrochos
Independ ien tes) , K.R.A.C. (Kolcclivo paro In reconve rsión del Agun en Cerveza)...
XI El nO I del Mi ni zine Shir Altack n"l (Scv ill .. , Nov 1995) se espec ifica: "IMPORTANTE!!! Esta mierda de 'Zinc no tiene Copyright ni nada, puedes
p¡ mlcarlo, hacer COI)ias pe ro con la condi ción de ve nderlo al preci o es tipul ad o de 100 pIS. Gracias"
)1 Muchos de los símbo los que cstos grup os II cvnn cn cam isclns y otros objetos se cstán discli adas por él.
" Crr. "La Ley del Cemenlo (L' Hospil.tel Oku pa)" en AZAGRA, Carlos Op. Cil. Págs 26 y 27.
J.\ La 13 rue del percebe era una pá gi na cómica de Francisco lbáñez, au tor de "Mortadela y Filcmón". Consistía en un bloque de pisos del que
dcsapar(,'Cía la cuarta pared para que pudi érn mos I¡er lo que ocurría en cada uno de ellos.
ÁMBlTOS 111
IUVI ~TA DE ESTUDIOS nf ("lrJ'CIAS SOCIAU S y I IUMANIOAOES 01. C'ÓROOBA
casas okupas. Una editorial de comics, una radio libertaria, sonas con las mismas aspiracioncs, como espacio de
un comité de solidaridad con Centroamérica, un gmpo de relac iones humani zadas y directas , como espac io dc
mujeres, un Ateneo, ratones anarquistas, insumisos, un ta- actuación pol ítica directa y local.
ller de cerámica, un bar y actividades sociales. Una señal de
peligro advierte que son una amenaza para cl sistcma, son 5. Actualmente, su campo de acción se ha desviado hacia
gente trabajando en una sociedad que no hace nada por cam- temas sociales, y, entre el los, la margi nal idad, cn lo que
biar. parece un pacto latente con el Estado cuya fina lidad se
ce ntra e n esco nder cie rt os est ra tos sociales
CONCLUSIONES. des integrados y conflict ivos. Los okupas cumplen una
funcíón, aunque margi nal, en el mantenimiento del or-
l . La okupación es un fe nómeno perfec tamente cncua- den social y político
drado en el amplio y desorganizado espectro social de
fi nales dc nuestro siglo. Una sociedad caracterizada por 6. A consecuenc ia de lo anterior, la okupación se va con-
el inidividualismo, el aislamiento social, y la fragmenta- virtiendo en un movim iento de protesta civ il alcjándose
ción. de l carác te r revo luc io nar io de sus an te pasados
anarquistas .
2. En un primer momento, quizás fu e uno de los mayores
ataq ues, en sentido práctico, conlra el feroz sistema 7. Actualmente los "centros ociales autoge ti onados" (ca-
capitalista impuesto por la sociedad del bienestar, de sas okupas) se han transformado C11 centros de aClÍv i-
modo que sus criticas se han centrado en la globalización dades para la comun idad marginal de la zona en que se
económica, la economia de mercado, la mercanli lizac ión im plantan.
de la vivienda o el excesivo peso de los intereses dcl
capital transnacional. El movim iento okupa impl ica un 8. La okupación util iza sus propios medi os de expres ión y
rechazo a la concepción actual de la propiedad. Carece difusión, casi todos caracterizados por el uso del e pa-
de propuestas globales de cambio del sistema de la mis- cio virtual que, en su caso como en el de otros movi-
ma. mientos soc ialmente conO ictivos, los hace menos con-
trolables por los sistemas de seguridad del Estado, au n-
3. El movimiento okupa puede ser parcialmenrte caracte- que también es cierto que este movim iento va perdien-
rizado como una fooma contemporánea de anarquismo. do su carácter de " peligroso" y provocativo. Asi la cs-
tctica okupa se const ituye como mcdio dc expresión de
4. El movimiento okupa propone la creación de espac ios todo este ideario, un a alte rnativa cont racultural de ti po
de encuentro como reconocimiento de un gmpo de per- radical.